“心得體會(huì)是在一段時(shí)間內(nèi)對所經(jīng)歷的事情、所獲得的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和概括的一種文學(xué)形式,它可以幫助我們更好地認(rèn)識自己、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提高思考能力?!睂懽饕黄^為完美的心得體會(huì)需要注意一些重要的要素。首先,要確保自己對所總結(jié)的事物有充分的了解和深入的思考。其次,要注意語言表達(dá)的準(zhǔn)確性和簡潔性,避免冗長和復(fù)雜的句子結(jié)構(gòu)。此外,要突出重點(diǎn),清晰地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和體會(huì),讓讀者能夠很容易地理解和接受。最后,要注重行文的邏輯性和連貫性,合理安排段落和句子的順序,使整篇文章條理清晰,層次分明。請大家閱讀以下心得體會(huì)范文,或許能夠?qū)δ銈兊膶懽魈峁┮恍﹩l(fā)和幫助。
孫子兵法讀書心得體會(huì)篇一
據(jù)史書記載,在趙括率兵出征前,趙括之母曾勸告趙王千萬不要派趙括掛帥,此去必定失敗,因?yàn)橼w括“目空一切、視打仗如兒戲”。但趙王不聽,結(jié)果趙國兵敗,被坑殺將士40萬。
馬謖在出征時(shí)也是立功心切,并自認(rèn)是孔明第二,結(jié)果痛失街亭,使整個(gè)戰(zhàn)役功敗垂成。
美國二戰(zhàn)著名將領(lǐng)麥克阿瑟因?qū)θ兆鲬?zhàn)有功,同時(shí)憑借其擁有世界上最先進(jìn)的武器,便驕橫跋扈,最終敗在裝備落后的志愿軍手下。
所以,不用算命就可以通過將帥的情緒和性格看出未來的必然結(jié)果。
在《平漢錄》中記載了一段明代初年軍事家劉伯溫的一段戰(zhàn)前分析:
(陳)友諒剽而輕,其志驕;(張)士誠狡而懦,其器小。志驕則生事,器小則無遠(yuǎn)圖。若先攻士誠,(陳)友諒必空國而來,使我疲于應(yīng)敵,事有難為。先攻友諒,(張)士誠必不能逾姑蘇一步以為之援。
此段話語中,沒有提及對方是否精通兵法,所分析的都是對方將領(lǐng)在性情方面的弱點(diǎn)。
在《論語》中有這樣一段對話可以作為證明:
孔子對顏淵說:“用我呢,就干起來;不用呢,就收藏起來。只有我和你才能夠這樣吧?!弊勇氛f:“您假若率領(lǐng)軍隊(duì),找誰共事?”孔子道:“赤手空拳和老虎搏斗,不用船只就去渡河,這樣死了都不后悔的人,我是不會(huì)和他共事的。我要共事的,一定是面臨工作便恐懼謹(jǐn)慎,善于謀略而能完誠任務(wù)的人?!?/p>
另外,在《三國演義》中,曹操“青梅煮酒論英雄”時(shí)所論的都是諸侯、統(tǒng)帥的志向和器量,而不是武器的精良和擁有軍隊(duì)的數(shù)量,只是對敵方龐大的軍力采取了謹(jǐn)慎的態(tài)度。在著名的“官渡之戰(zhàn)”前,曹操的謀士郭嘉所作的精辟的分析主要是針對袁紹性格方面的弱點(diǎn)和曹操在用人方面的優(yōu)勢,最終促使曹操敢于與之決戰(zhàn)并最終取得勝利??v觀歷史,這樣的情況比比皆是,不勝枚舉。
以上都能充分證明事業(yè)成敗的關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)者所具備的品格。因?yàn)檐婈?duì)的命運(yùn)全系在主帥一個(gè)人身上,主帥如果被喜、怒、哀、樂等情感所困,再好的計(jì)謀也是無用的,再強(qiáng)大的、擁有最先進(jìn)武器的軍隊(duì)也是必定要失敗的。這說明:再高超的聰明才智都會(huì)被情感所壓制或埋沒!
現(xiàn)在經(jīng)常有人在“人才”的概念問題上爭論不休,主要原因是在感情和公私原則方面概念不清楚。首先,不能控制自己感情的動(dòng)物就是畜生,而能夠控制自己感情的動(dòng)物才是人,很有學(xué)問和本領(lǐng)而又能控制自己感情的人(為公)可以稱為人才(廉頗、諸葛亮等人),很有學(xué)問和本領(lǐng)但不能控制自己感情的人(為私)就會(huì)畜生不如(趙括、馬謖之輩)。只有從公共利益出發(fā),才能控制自己的情感,廉頗知錯(cuò)必改,諸葛亮鞠躬盡瘁,百姓能夠蒙其福蔭;如果從個(gè)人利益出發(fā),必定助長傲慢情緒,趙括和馬謖就是為了炫耀自己的才干,以至斷送了全軍將士的性命甚至國家的命運(yùn),所以說“畜生不如”。同時(shí),這也是評價(jià)“君子”與“小人”的標(biāo)準(zhǔn)。看到這里,絕大多數(shù)人可能都會(huì)認(rèn)為作者的見解過于偏頗。
其實(shí)不然,《孫子兵法·計(jì)篇》第一句話就是:“兵者,國之大事。死生之地,存亡之道,不可不察也。”
明主慮之,良將修之。非利不動(dòng),非得不用,非危不戰(zhàn)。
主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰(zhàn);合于利而動(dòng),不合于利而止。
怒可以復(fù)喜,慍可以復(fù)悅;亡國不可以復(fù)存,死者不可以復(fù)生。
故明君慎之,良將警之。此安國全軍之道也。
孫子說:“戰(zhàn)爭是國家的大事,是關(guān)系到百姓生死、國家存亡的重要領(lǐng)域和根本問題,是必須認(rèn)真仔細(xì)研究體察的?!庇终f:“明智的國君應(yīng)該慎重考慮這一問題,賢良的將帥應(yīng)該認(rèn)真處理這一問題。沒有好處就不采取行動(dòng),沒有取勝的把握就不用兵,不是到了迫不得已的危急關(guān)頭就不用兵。國君不能因一時(shí)的憤怒而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭,將帥不能因一時(shí)的怨恨而出陣交戰(zhàn)。符合國家的利益就可以用兵,不符合國家的利益就停止行動(dòng)。因?yàn)閼嵟罂梢灾匦職g喜,怨恨之后也可以再有高興。但是,國家滅亡了便不可能復(fù)存,人死了就不會(huì)再生。所以,對于戰(zhàn)爭,明智的國君應(yīng)該慎重對待,優(yōu)秀的將帥要小心警惕,這是安定國家、保全軍隊(duì)的重要原則?!?/p>
那些“調(diào)和派”的論點(diǎn),在《孫子兵法》面前就是小人之言!奸佞之言!亡國之言!
劉備為替關(guān)羽、張飛報(bào)仇而引發(fā)的吳蜀彝陵之戰(zhàn),就是“主以怒而興師”招致慘敗的典型例證?!皩⒉豢梢詰C而致戰(zhàn)”,司馬懿寧忍諸葛亮所施“脂粉之辱”,兵不齊而不出戰(zhàn),可謂典型。也是“合于利而動(dòng),不合于利而止”的最好例證。
孫子兵法讀書心得體會(huì)篇二
《孫子兵法》是從戰(zhàn)國時(shí)期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作,古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導(dǎo)戰(zhàn)爭,而且,其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營決策和社會(huì)管理方面。然而,這部著作者是誰呢?學(xué)術(shù)界議論紛紛,一種認(rèn)為是春秋時(shí)期吳國的孫武所著,一種認(rèn)為是孫臏整理而成,一種認(rèn)為是戰(zhàn)國初年某位山林處士編寫,還有的說是三國時(shí)代曹操編撰的。直到1972年4月間,在山東臨沂銀雀山發(fā)掘的兩座漢代墓葬中同時(shí)發(fā)現(xiàn)了用竹簡寫成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》,這樣,數(shù)百年的爭論方告結(jié)束,《孫子兵法》的作者被確認(rèn)為春秋時(shí)期吳國的將軍孫武。
【版本】。
竹簡本——1972年。
出土的漢初抄本,是現(xiàn)今為止最早的版本。
西夏文《孫子兵法》,藏于寧夏檔案館。
丁氏八千卷樓藏劉寅《武經(jīng)七書直解》影印本。
1935年中華學(xué)藝社影宋刻《武經(jīng)七書》本。
【翻譯本】。
1782年法國耶穌會(huì)士jeanjosephmarieamiot最先將《孫子兵法》翻譯成法文,此書影響了拿破侖?!秾O子兵法》現(xiàn)在有17種英文翻譯本。
【歷代的孫子注釋本】。
曹操的《孫子略解》為《孫子兵法》最早的注釋本。
歐陽修曰:“世所傳孫子十三篇多用曹公、杜牧、陳皞注,號三家?!?/p>
宋吉天?!妒覍O子會(huì)注》,十家指曹操、李荃、杜牧、陳皞、賈林、孟氏、梅堯臣、王皙、何延錫、張預(yù)。
清孫星衍《平津館叢書》所收的影宋本《孫吳司馬法》中《魏武帝注孫子》。
近代中國有蔣百里,劉伯承,陶漢章,中國臺灣的鈕先鐘、朔雪寒,日本的服部千春,等等均有深入鉆研并有專作。
【影響】。
《孫子兵法》是世界上最早的兵書之一。在中國被奉為兵家經(jīng)典,后世的兵書大多受到它的影響,對中國的軍事學(xué)發(fā)展影響非常深遠(yuǎn)。它也被翻譯成多種語言,在世界軍事實(shí)上也具有重要的地位。
《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是中國古代最偉大的軍事理論著作,也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想,被廣泛地運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大精深,思想精邃富贍,邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋時(shí)期偉大軍事家孫武,大約成書于25xx年前的春秋末年,是世界上最早的一部軍事理論著作,比歐洲克勞塞維茨(clausewitz)寫的《戰(zhàn)爭論》(onwar)還早23xx年。
《孫子兵法》有豐富的辯證法思想,書中探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉(zhuǎn)化,如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等?!秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上,提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。這當(dāng)中體現(xiàn)的辯證思想,在中國辯證思維發(fā)展史中占有重要地位?!秾O子兵法》談兵論戰(zhàn),集“韜略”、“詭道”之大成,被歷代軍事家廣為援用,書中不少計(jì)名、典故,在中國也是婦孺皆知。《孫子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系,深遠(yuǎn)的哲理、變化無窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),常讀常新的探討韻味,在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有廣泛的影響,享有極高的聲譽(yù)。
該書被翻譯成英、俄、德、日等29種語言文字,全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本。不少國家的軍校把它列為教材。據(jù)報(bào)道,1991年海灣戰(zhàn)爭期間,交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》,借鑒其軍事思想以指導(dǎo)戰(zhàn)爭。
【內(nèi)容】。
全書共分十三篇,主要論述了軍事學(xué)的主要問題,對當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié),提出了一些著名的軍事命題,并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。
孫子兵法讀書心得體會(huì)篇三
孫子在開篇即提出了作戰(zhàn)取勝的五個(gè)重要因素?!耙辉坏?,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。”“道”指的是好的出兵理由,使民心傾向你這邊。道是為了得民心,做到上下同欲。“天”、“地”強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時(shí)、地利條件?!皩ⅰ闭f的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)能力?!胺ā睆?qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律。
“凡此五者,將莫不聞,知之者勝,不知者不勝”。在古代,將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時(shí)候就可以取得勝利。從目前看,一個(gè)企業(yè)能取得成功也與以上五點(diǎn)有密切的聯(lián)系。不管是制度法令、領(lǐng)導(dǎo)者能力、還是市場經(jīng)營策略及員工支持配合,都與企業(yè)經(jīng)營成敗息息相關(guān)。
有這么一句話“一流的企業(yè)是企業(yè)文化管人、二流的企業(yè)是企業(yè)制度管人、三流的企業(yè)是人管人?!庇纱丝梢娨粋€(gè)成功企業(yè)的企業(yè)文化置關(guān)重要。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè),就是要?jiǎng)?chuàng)造一種能夠使企業(yè)全體員工衷心認(rèn)同的核心價(jià)值觀念和使命感、一個(gè)能夠促進(jìn)員工奮發(fā)向上的心理環(huán)境、一個(gè)能夠確保企業(yè)經(jīng)營業(yè)績的不斷提高、一個(gè)能夠積極地推動(dòng)組織變革和發(fā)展的企業(yè)文化。只有在這種企業(yè)文化下,員工才能樹立積極的工作價(jià)值觀,才能真正感受到成功的樂趣,才能體會(huì)出個(gè)人的責(zé)任感和重要性,也才能表現(xiàn)出敬業(yè)敬職的精神。公司才能真正被員工所熱愛。
在商戰(zhàn)中要?jiǎng)龠^對手,企業(yè)管理者就應(yīng)該在“經(jīng)營策略(道)、”“經(jīng)濟(jì)環(huán)境(天)”、“競爭態(tài)勢(地)”、“管理人員(將)”、“規(guī)章制度(法)”五個(gè)方面占有主動(dòng)權(quán)。商戰(zhàn)中的“道”,是指企業(yè)奉行的正確的經(jīng)營策略,有了策略及戰(zhàn)略規(guī)劃,企業(yè)理念,形象以及類型,企業(yè)產(chǎn)品才能夠打入市場,深入人心。
商戰(zhàn)中的“天”,就是市場狀況,消費(fèi)趨勢?,F(xiàn)今由于消費(fèi)市場的轉(zhuǎn)變,商品往往淪于價(jià)格戰(zhàn),在這樣情況下,經(jīng)營者如何另劈蹊徑,是首要面對的課題。
商戰(zhàn)中的“地”,指的是市場環(huán)境,包括很多因素比如地緣地理的、政策的環(huán)境等。企業(yè)借助“地利”,才能降低成本,拓展市場,提高產(chǎn)品的競爭力。
商戰(zhàn)中的“法”是指企業(yè)的制度。企業(yè)中,各環(huán)節(jié)只有合理的規(guī)章制度組織起來,才能形成高效的生產(chǎn)力。
商戰(zhàn)中的“將”是指企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)者必備的條件:機(jī)智通變、真誠守信、關(guān)愛部屬、勇敢果決、管理嚴(yán)格。作為企業(yè)的靈魂人物,企業(yè)家的人格魅力起著不可替代的作用。對內(nèi),與員工精誠合作,共同致力于企業(yè)振興的紐帶;對外,塑造企業(yè)卓越形象。
企業(yè)管理者應(yīng)把握商場上的商機(jī),調(diào)整人員的組織架構(gòu),讓合適的人才在合適的位置上,掌握好機(jī)會(huì),發(fā)揮出作用。企業(yè)的決策者一定要做周密的計(jì)劃,對市場競爭中可能出現(xiàn)的種.種情況做出不同的估計(jì)和安排,也就是說,要打有準(zhǔn)備之仗。面對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,面對公司內(nèi)更高的員工要求,一個(gè)年度開始時(shí),企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略,對人員需求、培訓(xùn)、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆,就可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中,勢必淘汰出局!
孫子兵法讀書心得體會(huì)篇四
孫子兵法作為我國古代最具代表性的兵書之一,已經(jīng)流傳了幾千年。作為一本講述戰(zhàn)爭策略的書籍,孫子兵法的確有其不可替代的價(jià)值。在我對孫子兵法的閱讀中,我深深感受到了其對于現(xiàn)代生活的啟示。今天,我想談一談我的讀書體會(huì),結(jié)合書中的三篇精髓——“孫子兵法·計(jì)篇”、“孫子兵法·軍爭篇”以及“孫子兵法·攻城篇”。
第二段:學(xué)會(huì)如何聚焦目標(biāo)。
在“計(jì)篇”中,孫子強(qiáng)調(diào)了聚焦目標(biāo)的重要性。這是很重要的,因?yàn)榫劢鼓繕?biāo)有助于我們更好地預(yù)測和掌控將來的變化。與此同時(shí),它還能讓我們在競爭中具備更強(qiáng)的競爭力。我們不僅要實(shí)事求是地評估自身和對手的實(shí)力,還要制定一份清晰的行動(dòng)計(jì)劃,以在時(shí)間、資源和實(shí)力的有限情況下達(dá)成目標(biāo)。聚焦目標(biāo)不僅在戰(zhàn)爭中有用,對于我們個(gè)人的成長和發(fā)展也同樣重要。
第三段:遵循自己的誠信原則。
“軍爭篇”中講述了打賭,孫子強(qiáng)調(diào)了遵循自己的誠信原則的重要性。我們必須面對各種諸如平等和誠信等的好處,因?yàn)樗鼈兇碇环N遵循道德和人性價(jià)值的原則。孫子在這篇文章中總結(jié)了戰(zhàn)爭游戲中各種花式的規(guī)則,告誡人們不要被這些小花樣所干擾,要堅(jiān)持誠信原則,這種信用將會(huì)讓你在關(guān)鍵時(shí)刻贏得最終的勝利。
第四段:善于調(diào)整戰(zhàn)略和策略。
在“攻城篇”中,孫子提到了善于調(diào)整戰(zhàn)略和策略。當(dāng)情況不利時(shí),我們不能在以前制定的計(jì)劃上堅(jiān)定不移地執(zhí)著,必須調(diào)動(dòng)策略,以適應(yīng)新的局勢。例如,如果我們的敵人是用火攻來挑戰(zhàn)我們,我們的戰(zhàn)略可能需要調(diào)整、并改變。但是,我們在做出決策時(shí)必須考慮戰(zhàn)略的全局和長遠(yuǎn)發(fā)展,不能隨便地做出決策。
第五段:結(jié)論。
最后,閱讀孫子兵法三篇讓我有許多收獲,更深入地了解了這本兵書和其對我們現(xiàn)代生活的教益。學(xué)會(huì)如何聚焦目標(biāo),遵循自己的誠信原則,并善于調(diào)整戰(zhàn)略和策略,將幫助我們成功應(yīng)對生活中的各種變化和挑戰(zhàn),更好地實(shí)現(xiàn)自己和他人的目標(biāo)。在日常生活中,我們應(yīng)該不斷地運(yùn)用孫子兵法中的智慧和策略,以實(shí)現(xiàn)自己的需求和目的,同時(shí)為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。
孫子兵法讀書心得體會(huì)篇五
眾所周知,孫子兵法是中國古籍的經(jīng)典之作,通讀全篇,有一點(diǎn)很有意思的地方。在中華文明主要講求“仁義禮智信”的深刻儒家文化氛圍里,有這樣一部“兵者,詭道也”,這種仁義并不占據(jù)核心地位的著作傳世至今,這樣的差異很有值得玩味的地方,是否正是這樣才說明了孫子兵法是經(jīng)過長期歷史檢驗(yàn)具有實(shí)用性的著作呢?其實(shí)這種差異是求同存異的。
儒家和孫子兵法都是要完成目標(biāo),不同的是,儒家的最高目標(biāo)是平天下,如此宏大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)方法最終一步步推演到“人”這個(gè)核心上,“仁義禮智信”都是對人的修行要求,通過人的“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國”的修行,最終實(shí)現(xiàn)平天下;而孫子兵法更講究競爭性,講究的是做事的道天地將法,人不是成事唯一因素,環(huán)境以及人與環(huán)境的互動(dòng)同樣重要。
因此,相比起來,孫子兵法更有直接的實(shí)用價(jià)值,所以即使到了今天,只要是有紛爭的地方,孫子兵法都有用武之地,而現(xiàn)今,除了國際關(guān)系外,最大的紛爭場就是商業(yè)戰(zhàn)場了。
上文提到“道天地將法”,聯(lián)系商業(yè),就是經(jīng)營企業(yè)要符合道,即符合社會(huì)運(yùn)行規(guī)律。天,是掌握好時(shí)機(jī);地,是要深刻了解市場需求環(huán)境,規(guī)避劣勢;將,是要有專業(yè)能力的可以帶團(tuán)隊(duì)的核心人才;最后是要運(yùn)用好方法。非常符合當(dāng)今戰(zhàn)略所說的外部、內(nèi)部環(huán)境分析以及戰(zhàn)略選擇。
孫子兵法圍繞這一核心思想寫就了13個(gè)篇幅,在講述道天地時(shí)直接融入相關(guān)的將法要領(lǐng)。全書主要有五大內(nèi)容:一、戰(zhàn)略運(yùn)籌,二、作戰(zhàn)指揮,三、戰(zhàn)場機(jī)變,四、軍事地理,五、特殊戰(zhàn)法。
我重點(diǎn)閱讀的行軍、地形、九地和火攻篇,就是軍事地理和部分戰(zhàn)場機(jī)變的內(nèi)容。行軍篇分別從地理位置、敵軍狀態(tài)和軍隊(duì)管理三個(gè)角度講述了處軍相敵的要領(lǐng),地形篇是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求,九地篇講的是依“主客”形勢采取相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù),火攻篇講述以火助攻的方法。
這四塊內(nèi)容如果聯(lián)系到商業(yè),我做了以下思考和對應(yīng):
行軍篇強(qiáng)調(diào)的是在競爭環(huán)境下,企業(yè)在日常運(yùn)營中的競爭風(fēng)險(xiǎn)管理。文中提到的各種地理位置對應(yīng)的是企業(yè)當(dāng)前所處的客觀環(huán)境,因此企業(yè)運(yùn)營要像孫子兵法一樣劃分不同的環(huán)境,預(yù)測風(fēng)險(xiǎn),并準(zhǔn)備應(yīng)對方案;這些應(yīng)對方案有一些共同點(diǎn),就是最好要“視生處高”,就是站在高處是最有生機(jī)的,也就是說對競爭風(fēng)險(xiǎn)的管理,最好占據(jù)當(dāng)前環(huán)境最有利的位置,站在高一層的層面來看待競爭風(fēng)險(xiǎn),因此也就出現(xiàn)了當(dāng)今的頭部效應(yīng)和贏者通吃,這在某種程度上來說成為市場的領(lǐng)頭羊是競爭風(fēng)險(xiǎn)管理的方法之一。
競爭風(fēng)險(xiǎn)管理不能只管理自己的位置,還要摸清敵軍的狀態(tài)。敵軍狀態(tài)這一部分對應(yīng)的就是企業(yè)競爭對手的狀態(tài),孫子兵法提供了一個(gè)從現(xiàn)象推演競爭對手實(shí)際目的的模板,對企業(yè)而言就是在暫停搶占市場的運(yùn)營期,要摸清各種對手的行動(dòng)作為預(yù)警信號,并建立起預(yù)警體系。而這個(gè)體系的良好運(yùn)行還需要團(tuán)隊(duì)的力量,孫子兵法在此提到了員工對公司的認(rèn)同感與制度之間的抗衡與聯(lián)系。
除了企業(yè)的日常競爭風(fēng)險(xiǎn)管理,接下來企業(yè)面對的就是市場,進(jìn)入了地形篇。當(dāng)今在全面互聯(lián)的市場環(huán)境下,在國內(nèi)范圍看,地形對商業(yè)競爭并無太多意義,但其實(shí)它可以理解為客觀的消費(fèi)群體特征,企業(yè)可以學(xué)習(xí)孫子兵法構(gòu)建消費(fèi)群體特征畫像。本篇還強(qiáng)調(diào)了做這些工作需要合格的將領(lǐng),商業(yè)中就是這個(gè)專業(yè)模塊的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者,并且職責(zé)劃分要明確。
九地篇?jiǎng)t從市場競爭者角度描述市場占有的格局,在我們以地形篇分析消費(fèi)群體后,還要了解這些消費(fèi)群體市場已經(jīng)被哪些其他企業(yè)所占領(lǐng),讀后感·九地篇的思維就是如何選擇細(xì)分市場以及如何進(jìn)入細(xì)分市場的思維。虛與委蛇,迷惑競爭對手,以及合理利用管理團(tuán)隊(duì)成員的心理狀態(tài),是有效的進(jìn)入細(xì)分市場手段之一。
因此,地形篇和九地篇可以說分別是市場營銷理論中很重要的初始部分,分別對應(yīng)分析市場機(jī)會(huì)和選擇目標(biāo)市場兩塊內(nèi)容。
火攻使用了君子善假于物的思維,比如借用機(jī)構(gòu)資金、找到風(fēng)口。更重要的是在接近于整篇文章的尾聲的時(shí)候,強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭的目的,在讀者可能沉浸于各種道法之時(shí),不忘初心:戰(zhàn)爭應(yīng)時(shí)刻以國家利益為準(zhǔn)繩,競爭應(yīng)為企業(yè)目標(biāo)服務(wù),不能出現(xiàn)將領(lǐng)為了邀功只考慮一場戰(zhàn)役的成敗,而是這場戰(zhàn)役是否能夠有助于實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo),并且考慮戰(zhàn)役之后是否有足夠的能力守住和管理好新獲得的市場。
綜上,孫子兵法的核心思想是,通過道天地將法,實(shí)現(xiàn)知彼知己,勝乃不殆。因此,對敵我信息的完全獲取非常重要,所以產(chǎn)生了最后一篇,用間篇,目的就是通過各種手段盡可能多的收集對手信息。這引出一個(gè)新的問題,收集信息固然重要,但是收集所有相關(guān)信息其實(shí)是不現(xiàn)實(shí)的,這就像求最優(yōu)解一樣,理論上收集了所有的信息就能求出明確的解或者無解,但還要考慮收集信息成本與做出決斷時(shí)刻的均衡點(diǎn)。
孫子兵法讀書心得體會(huì)篇六
孫子兵法是世界上現(xiàn)存最古老的兵書,下面為大家介紹本書的讀書心得體會(huì)范文,具體內(nèi)容請查看全文。
《孫子兵法》在《火攻篇》中道出了火攻與水攻的方法,介紹了各種要素。返回去看當(dāng)年曹操火燒烏巢,陸遜火燒七百里連營,薛仁貴火燒兗州,朱元璋火燒陳友諒等無數(shù)經(jīng)典火攻取勝戰(zhàn)役中,各指揮官們利用的要素,無不印證了孫子兵法火攻篇里的方法。
實(shí)施火攻不是一件容易的事情。“發(fā)火有時(shí),起火有日”,指揮官想要發(fā)動(dòng)火攻,也不是隨便就能發(fā)動(dòng)的。首先要有膽識,其次要會(huì)觀察敵軍,觀察天氣的變化,比如:指揮官是否具有“智,信,仁,勇,嚴(yán)”五種素質(zhì);是否充分了解敵人內(nèi)部情況;火攻前天氣是否合適,月是否在“箕,壁,翼,軫”,這些要素全部齊備,火攻才能成功。火攻一旦失敗,勢必導(dǎo)致我方損兵折將,戰(zhàn)爭失敗,乃至亡國,當(dāng)年后梁大將王琳火攻反燒到自己戰(zhàn)船,導(dǎo)致戰(zhàn)敗,就是一個(gè)典型例子。
孫子曰;“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”打仗是決定國家命運(yùn),人民生死存亡的大事,不可以不小心謹(jǐn)慎。不論是戰(zhàn)略部署,亦或是戰(zhàn)役的作戰(zhàn)方法,都必須抱著“慎戰(zhàn)”的思想,作戰(zhàn)不可以對敵人有絲毫的輕視,為什么史上那么多的“驕兵必?cái) 钡睦?因?yàn)椤膀湣奔凑J(rèn)為自己完美無暇,沒有任何漏洞,無懈可擊,而忽視了自己的弱點(diǎn)與缺陷。殊不知要想做到真正的無懈可擊,就必須認(rèn)真分析自我弱點(diǎn),不足,并做出各種應(yīng)對突發(fā)情況的方案。不只戰(zhàn)爭,生活中也一樣,如果我們輕視競爭對手,或者輕視面臨的問題,想要“戰(zhàn)勝”基本不可能。
作戰(zhàn)不但要“慎戰(zhàn)”,亦要隨機(jī)應(yīng)變,不能死搬兵書,就像生活中做事不可能有任何人或書籍告訴你可能發(fā)生的事情和對策,所以在做事前,一定先分析好自己所能想到的各種因素,并在接下來做事的過程中,遇到意想不到因素時(shí),不慌亂,沉著冷靜,將問題清晰地分析清楚,才有可能解決各種難題。
最后,孫子強(qiáng)調(diào):“主不可以怒而興兵,將不可以慍而致戰(zhàn)。合乎于利而動(dòng),不合乎于利而止?!毕癞?dāng)年楚懷王忍不住自己一時(shí)欲望與憤怒而招致國家受損就是一個(gè)典型例子。戰(zhàn)爭不是目的,而是一種解決問題的手段,戰(zhàn)前定要慎之又慎,不能輕啟戰(zhàn)端,開戰(zhàn)前必要做好萬全的準(zhǔn)備,能夠控制自己的情緒,不能因一時(shí)沖動(dòng)造成難以挽救的.后果才是最重要的。一味比長短,爭高低,在情急之下,往往會(huì)喪失理智。善于把自我優(yōu)勢最大化的發(fā)揮,利用,保存自我實(shí)力,不做無謂犧牲才是明智之舉。只有平心靜氣的看待問題,才能從長遠(yuǎn)角度考慮問題。雖然控制自己的情緒并不容易,但是遇事冷靜分析問題,一定能逐漸控制自己的情緒,才會(huì)有更多精力處理更重要的事情。
雖然做到沉穩(wěn)冷靜,機(jī)制靈活,情緒控制是極其困難的事情,但如果總能事前勤加思考,事后多加反思,不論是否修煉到這種地步,總歸還是會(huì)“八九不離十”吧。
孫子兵法讀書心得體會(huì)篇七
《千字文》有云:天地玄黃,宇宙洪荒。華夏肇始以來,巍巍5000年,留下無數(shù)華章美文,《孫子兵法》就是其中的奇葩。時(shí)間掩不去其魅力。讀它如飲純酒,又如醍醐灌頂,很多感慨心得,不吐不快。
這本書分13個(gè)部分,有始計(jì),作戰(zhàn),謀功,軍形等。每個(gè)部分都有原文,翻譯,戰(zhàn)例。使我們看著更易懂,更趣味。并且每篇都那么精妙絕倫。主要寫了一些歷史戰(zhàn)役,將帥們是在什么情景下運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上,概括了九種不一樣作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點(diǎn),論證了它們對官兵心理狀態(tài)的影響。之后,孫子推崇戰(zhàn)略出擊,提倡深入敵國進(jìn)行作戰(zhàn),認(rèn)為這樣做具有使士兵聽從指揮,努力作戰(zhàn),就地解決部隊(duì)休養(yǎng),士兵勇敢無畏等優(yōu)點(diǎn)。然后,孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動(dòng)的特點(diǎn),重視堅(jiān)持軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)一致等。
“致人而不致于人”。這句話不愧為《孫子兵法》之最,短短7個(gè)字使我領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的真正法寶。如果你正在讀書學(xué)習(xí),別人來找你玩,你會(huì)怎樣做?想必大多數(shù)人都會(huì)選擇去玩。這樣就不是“致人而不致于人”了。那么,怎樣才算“致人而不致于人”呢?比如說你和朋友已經(jīng)玩了很長時(shí)間,再玩就是瘋玩、浪費(fèi)時(shí)間了。這時(shí),你就能夠靜心去看書;當(dāng)朋友沒有了玩伴,他還會(huì)玩嗎?也只能回來學(xué)習(xí)了。這表面看是朋友受益,其實(shí)更是自我受益——不僅僅適量小玩休息了大腦,還做到了及時(shí)學(xué)習(xí),不浪費(fèi)時(shí)間。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國燦爛的古代文化,這本書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí),這樣能使我們在以后的學(xué)習(xí)中取得好成績,更讓我受益匪淺。
孫子兵法讀書心得體會(huì)篇八
孫子在他的兵法思想中,論述了對待不同的敵人要采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。而在商場中面隊(duì)不同的競爭對手,同樣也要采取不同的應(yīng)對策略。在激烈的商業(yè)競爭中,企業(yè)要立于不敗之地,最重要、也是最困難的事情就是要分析自己在市場中所處的地位,對于強(qiáng)弱不同的競爭對手,要采取不同的商業(yè)策略,以求在市場中贏得一席之地。比如商戰(zhàn)中經(jīng)常采用的“避實(shí)就虛”等策略就是孫子兵法思想的運(yùn)用。
任何事物都是不斷發(fā)展變化的,商場也是一樣,沒有永遠(yuǎn)的勝利者,也沒有永遠(yuǎn)的失敗者;沒有永遠(yuǎn)的強(qiáng)大,也沒有永遠(yuǎn)的弱小。在現(xiàn)代社會(huì),企業(yè)必須不斷創(chuàng)新,在產(chǎn)品、服務(wù)、管理等各個(gè)方面都跟上時(shí)代發(fā)展的需要,否則,任何一個(gè)實(shí)力強(qiáng)大的企業(yè),都會(huì)因停滯不前而被市場淘汰。因時(shí)而變,因勢而變,“飽能饑之,安能動(dòng)之”??傊灰欣谶_(dá)到自己的目的,一切手段都要加以利用,這就是商鞅的成功之道。
企業(yè)的經(jīng)營者是企業(yè)的組織者和管理者,也是企業(yè)決策的核心力量,如果企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)感情用事,將會(huì)導(dǎo)致決策的失誤,從而給企業(yè)造成重大損失。
“兵不厭詐”在商戰(zhàn)中,設(shè)下圈套,從而達(dá)到自己的商業(yè)目的,正是孫子所言的“登高而去其梯”。對于企業(yè)的經(jīng)營者來講,一定要弄清對手的真實(shí)意圖,避免上當(dāng)。
關(guān)于孫子兵法讀書心得體會(huì)2
《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作,書中道“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。故經(jīng)之以五事,校之以計(jì),而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,是因?yàn)樗诤笫辣粦?yīng)用被實(shí)踐,并且讓實(shí)踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過后的幾千年中,歷史歷經(jīng)了多少場戰(zhàn)爭,又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝?!秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn),現(xiàn)代人亦可用之,用之于生活。
何為道?道乃明政。古時(shí)的戰(zhàn)爭需要人力,更需要人心。君主應(yīng)當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo),有保家衛(wèi)國的理想,意志統(tǒng)一,共同生死。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治,今之社會(huì)又何嘗不是如此。我們身處和平年代,沒有戰(zhàn)爭,卻又災(zāi)難。在大災(zāi)大難面前,我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時(shí)光,那段自豪的時(shí)光。我們,經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。但是種種不幸并沒有打到我們,我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國人民團(tuán)結(jié)一心,共同抗災(zāi)的場景令人感動(dòng)。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎?或許那段往事不堪回首,但是那段往事讓人難忘。
何為將?將乃明將。戰(zhàn)時(shí)擁有一個(gè)賢明的大將是福,現(xiàn)在擁有一個(gè)賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福。我們同樣期盼自己的領(lǐng)導(dǎo)富有才華,賞罰有信,對下屬關(guān)愛有加;我們也同樣期待著自己可以成為一個(gè)勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導(dǎo)?!秾O子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方,告訴了我們成功管理的方法。
何為法?法乃軍法。古時(shí)戰(zhàn)爭中軍法嚴(yán)明是眾所周知的,只有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律才會(huì)有嚴(yán)明的軍隊(duì),只有嚴(yán)明的軍隊(duì)才會(huì)取得戰(zhàn)爭的勝利。古之軍法,現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個(gè)法治社會(huì),我們需要懂法更需要守法。只有在有規(guī)有矩的社會(huì)中,我們才能夠自由發(fā)展,良好發(fā)展。試想一個(gè)沒有法律的國家將會(huì)是怎樣,那將會(huì)是沒有管制,沒有保護(hù),沒有人權(quán)的混亂世界。
《孫子兵法》是兵書,指導(dǎo)軍隊(duì)在戰(zhàn)爭中獲得勝利;《孫子兵法》也是生存指南之書,指引我們在生活中走向成功。
關(guān)于孫子兵法讀書心得體會(huì)3
“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”,這句話出自《孫子兵法》?!秾O子兵法》為春秋時(shí)期孫武所著,被譽(yù)為“兵學(xué)經(jīng)典”。唐王李世民說:“觀諸兵書,無出孫武。”日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助說:”《孫子兵法》是天下第一神靈,我們必須頂禮膜拜,認(rèn)真背誦,靈活應(yīng)用,公司才能發(fā)達(dá)?!北ㄊ侵\略,謀略不是小花招,而是大戰(zhàn)略,大智慧。《孫子兵法》無論是在軍事方面、商業(yè)方面、經(jīng)濟(jì)方面還是其他各個(gè)方面,《孫子兵法》都起到極其重要的指導(dǎo)作用。
《孫子兵法》共13篇,分為《始計(jì)篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中,我認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”是這其中最重要的主導(dǎo)思想,是孫子兵法的靈魂和核心。
不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。這句話出現(xiàn)在《謀攻篇》中,意為不動(dòng)用武力,讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗能力,從而使己方達(dá)到完勝的目的。在孫子看來,“不戰(zhàn)而屈人之兵”是作戰(zhàn)中最好的策略。常言道:“傷敵三千,自損八百”,戰(zhàn)爭本身就是損人傷己的事,訴諸武力,損耗極大,破壞也極大,不動(dòng)武而用軍事威脅、經(jīng)濟(jì)手段等都更有利于本國,當(dāng)今大多數(shù)國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷史上許多的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗都是如此。
不使用武力,讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗能力,從而使己方達(dá)到完勝的目的,這只是“不戰(zhàn)而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價(jià),用最少的時(shí)間,花最少的精力,去得到最好的結(jié)果,以獲得最大的利益才是這句話的本意。
就拿上課來說吧,假如我上課的時(shí)候認(rèn)真聽老師講課,即使下課和放學(xué)再怎么玩,我還是能從容應(yīng)對老師布置的作業(yè)和考試,因?yàn)槲乙呀?jīng)在課堂上把老師所講的都消化吸收了。我只花出了很少的時(shí)間,卻得到了最大的學(xué)習(xí)效果,這才是“善之善者也”。相反,如果我上課時(shí)不聽講,就算下課和放學(xué)再怎么翻書,再怎么補(bǔ)課,花再多的努力,都不如上課認(rèn)真聽講的效率高,付出了更多的時(shí)間和精力,卻達(dá)不到滿意的學(xué)習(xí)效果,這就不能算是“善之善者”,也就違背了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的道理。這也是“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”的一種體現(xiàn)。
“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”這句話,不僅在軍事上十分有用,商業(yè)、經(jīng)濟(jì)或者生活的方方面面都有它的用處。就像英國皇家空軍元帥約翰·斯萊瑟所說的,孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換,他的箴言好像是昨天剛寫出來的。兵法不是小花招,而是大戰(zhàn)略,大智慧。希望我們都能銘記孫子的“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”這句話,以最少的時(shí)間,最小的代價(jià),最少的精力,得到最大的利益,最好的結(jié)果。
關(guān)于孫子兵法讀書心得體會(huì)4
如果說《武穆遺書》是武俠小說中的兵學(xué)圣典,那么《孫子兵法》絕對是中國古代軍事文化遺產(chǎn)中的瑰寶。李世民說:“觀諸兵書,無出孫武”,可以說孫武可以稱得上是中國乃至世界的兵法之祖。這段時(shí)間我參讀了書中的“始計(jì)篇丶作戰(zhàn)篇和謀攻篇”,頗有收獲。
《始計(jì)篇》中孫子提到:“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。故經(jīng)之以五事,較之以計(jì),而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。”戰(zhàn)爭是國家的大事,必須從道義丶天時(shí)丶地利丶將領(lǐng)丶組織結(jié)構(gòu)五個(gè)方面,將雙方各種情況進(jìn)行考察分析后,預(yù)測是否能夠獲勝,再選擇出兵與否。這其實(shí)就是當(dāng)今swot分析法(優(yōu)劣勢分析法),它常用于制定集團(tuán)的發(fā)展戰(zhàn)略和分析競爭對手。我認(rèn)為,我們在日常學(xué)習(xí)生活中,也應(yīng)該應(yīng)用這種方法,與身邊的同學(xué)朋友相互比較,分析自己的優(yōu)劣勢,揚(yáng)長補(bǔ)短,使自己不斷進(jìn)步。不過孫子的思想不能完全照搬,這是為什么呢?因?yàn)椤秾O子兵法》畢竟是一部軍事理論著作,它強(qiáng)調(diào)以強(qiáng)勝弱,不是以弱勝強(qiáng),比別人弱,就不要戰(zhàn)丶不能戰(zhàn),戰(zhàn)必?cái)∫?。在比賽中,如果我的?shí)力比別人弱,難道我就棄權(quán)不比了嗎?顯然孫子的思想也是具有局限性的,即使不如他人,我們也應(yīng)該努力求勝。
《作戰(zhàn)篇》中強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭最重要的是速勝,他提到:“夫兵久而國利者,未之有也”,戰(zhàn)爭曠日持久,消耗的人力物力不斷積累,國家就變得疲憊,國力就會(huì)衰弱,所以就算贏得了戰(zhàn)爭,對國家也沒有益處。學(xué)習(xí)工作也是這樣,起初定了目標(biāo),如果因?yàn)楦鞣N原因拖延行動(dòng),到最后它也僅僅是個(gè)目標(biāo),讀后感.這里我所強(qiáng)調(diào)的不是為了最快達(dá)成目標(biāo)不擇手段,而是定了計(jì)劃就不要拖延,要為了實(shí)現(xiàn)它盡最大的努力。這個(gè)篇節(jié)中也講到,善于用兵的人,是懂得將敵軍的資源化為己有,減輕自己國家的負(fù)擔(dān)。諸葛亮草船借箭就是最好的例子。企業(yè)競爭中,如果能夠?qū)⒏偁帉κ值娜肆Y源搶占過來,那么對競爭對手的經(jīng)營會(huì)造成一定的沖擊,削敵壯己。
最后是《謀攻篇》,這篇的思想精要可以用一句話概括就是:不戰(zhàn)而屈人之兵。他被孫子譽(yù)為是“打仗用兵的最高境界”。凡是戰(zhàn)爭,必定是要付出代價(jià)的,但是如果利用高深的謀略讓敵軍不戰(zhàn)自敗,就獲得了全面勝利的利益。企業(yè)競爭也是一樣,如果通過商業(yè)間諜讓競爭對手內(nèi)部集團(tuán)人心渙散,自我瓦解,那樣企業(yè)就能避免消耗大量財(cái)力物力來取得競爭的勝利。
讀了《孫子兵法》前三篇,我發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》也不像傳說中那樣神秘莫測,而是平凡的道理而已,只是我們習(xí)慣于將孫子看做圣人,把他的兵學(xué)著作看做天書而已。我了解到,外國對《孫子兵法》的推崇是很高的,美國人將它靈活運(yùn)用于戰(zhàn)場,日本人將它運(yùn)用于商場,日本二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)僅用20多年就恢復(fù)有很大原因就是因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)中采用了孫子的思想。所以,我們也應(yīng)該重視起來,認(rèn)真學(xué)習(xí)體會(huì)其中的思想精要,把它運(yùn)用到學(xué)習(xí)生活,國家建設(shè)當(dāng)中去。
關(guān)于孫子兵法讀書心得體會(huì)5
我今天讀了一本書,名叫《孫子兵法與三十六計(jì)》,因?yàn)闀容^厚,所以我只看到了第十三篇,下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!
那一篇講的是蜀爭奪漢中之戰(zhàn):赤壁之戰(zhàn)后,劉備占據(jù)了荊州、益州,與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權(quán)形成了三足鼎立的形勢。公元2,曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢力后,親率大軍進(jìn)軍漢中的張魯,占據(jù)了漢中。漢中地處益州,曹操的進(jìn)軍漢中,使劉備感到自己在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響,而且,由于漢中地理位置十分重要,于是,劉備爭奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計(jì)”轉(zhuǎn)敗為勝,迫使曹軍退出四川。
我讀完十三篇之后,知道了打仗不僅要有兵力,還要有計(jì)策。
《孫子兵法》說:“知彼知己,勝乃不殆。知天知地,勝乃可全。”我理解就是要知道自己優(yōu)點(diǎn)是什么,缺點(diǎn)是什么,競爭謀個(gè)位置或者某個(gè)目標(biāo)的優(yōu)勢是什么,劣勢是什么,你的同事中哪個(gè)有競爭力,對你最有威脅,他的長處是什么,不足是什么,然后衡量一下自己是繼續(xù)與他爭下去,還是另謀他就,還是韜光養(yǎng)晦,面對現(xiàn)實(shí),調(diào)整為其他更實(shí)際的目標(biāo)。
《孫子兵法》說,決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的五大要素是:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。道就是道義,就是要堅(jiān)持正義,做官要正直,這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢,才能上上下下都支持你,天就是天時(shí),你時(shí)機(jī)沒到,就不要急,就不要躍躍欲試,鋒芒畢露,欲速則不達(dá),你時(shí)機(jī)到了,接把握住機(jī)會(huì),略做努力,一切水到渠成;地就是地利,位置與位置是不一樣的,同樣是市委書記,重慶市委書記和上海市委書記的分量是不一樣的,你在有利的位置上爭取下一個(gè)目標(biāo)就有利的多,反之則很吃力或者根本沒有希望;將就是自身的能力,沒有能力再好的天時(shí)地利也只能白白浪費(fèi);法則是工作方法,如何團(tuán)結(jié)同事,加強(qiáng)群眾基礎(chǔ)。
《孫子兵法》說:“故兵無常勢,水無常形?!惫ぷ髦幸惨`活機(jī)動(dòng),善于創(chuàng)新,善于思考。
《孫子兵法》說,不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者。和同事之間相處,要靠自己的品德讓別人信服自己,而不是靠勾心斗角,爾虞我詐,甚至靠高壓政策更不可取。
《孫子兵法》說:“主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜,慍可復(fù)悅,亡國不可以復(fù)存,死者不可以復(fù)生?!惫ぷ髦幸欢ㄒ婆?,想想經(jīng)常在工作大怒,真應(yīng)該好好改改了,因?yàn)榕d師最后失敗的例子太多了。
孫子兵法讀書心得體會(huì)篇九
《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作,書中道“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。故經(jīng)之以五事,校之以計(jì),而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,是因?yàn)樗诤笫辣粦?yīng)用被實(shí)踐,并且讓實(shí)踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過后的幾千年中,歷史歷經(jīng)了多少場戰(zhàn)爭,又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝?!秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn),現(xiàn)代人亦可用之,用之于生活。
何為道?道乃明政。古時(shí)的戰(zhàn)爭需要人力,更需要人心。君主應(yīng)當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo),有保家衛(wèi)國的理想,意志統(tǒng)一,共同生死。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治,今之社會(huì)又何嘗不是如此。我們身處和平年代,沒有戰(zhàn)爭,卻又災(zāi)難。在大災(zāi)大難面前,我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時(shí)光,那段自豪的時(shí)光。我們,經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。但是種種不幸并沒有打到我們,我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國人民團(tuán)結(jié)一心,共同抗災(zāi)的場景令人感動(dòng)。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎?或許那段往事不堪回首,但是那段往事讓人難忘。
何為將?將乃明將。戰(zhàn)時(shí)擁有一個(gè)賢明的大將是福,現(xiàn)在擁有一個(gè)賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福。我們同樣期盼自己的領(lǐng)導(dǎo)富有才華,賞罰有信,對下屬關(guān)愛有加;我們也同樣期待著自己可以成為一個(gè)勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導(dǎo)?!秾O子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方,告訴了我們成功管理的方法。
何為法?法乃軍法。古時(shí)戰(zhàn)爭中軍法嚴(yán)明是眾所周知的,只有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律才會(huì)有嚴(yán)明的軍隊(duì),只有嚴(yán)明的軍隊(duì)才會(huì)取得戰(zhàn)爭的勝利。古之軍法,現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個(gè)法治社會(huì),我們需要懂法更需要守法。只有在有規(guī)有矩的社會(huì)中,我們才能夠自由發(fā)展,良好發(fā)展。試想一個(gè)沒有法律的國家將會(huì)是怎樣,那將會(huì)是沒有管制,沒有保護(hù),沒有人權(quán)的混亂世界。
《孫子兵法》是兵書,指導(dǎo)軍隊(duì)在戰(zhàn)爭中獲得勝利;《孫子兵法》也是生存指南之書,指引我們在生活中走向成功。
孫子兵法讀書心得體會(huì)篇十
帥與之期,如登高而去梯;帥與之深入諸侯之地,而發(fā)其機(jī),焚舟破釜,若驅(qū)群羊,驅(qū)而往,驅(qū)而來,莫知所之。
意思就是:
主將對部屬約定戰(zhàn)期與部署作戰(zhàn)任務(wù),要像上屋抽梯一樣,使其有進(jìn)無退。主帥率軍深入敵境,要像開弓射箭,使他一往無前。燒掉舟船,搗碎鍋灶,以示死戰(zhàn)的決心。對待士卒,要如同驅(qū)趕羊群一樣,趕過來又趕過去,使他們不知道究竟去哪個(gè)方向。
孫子認(rèn)為用兵如“登高去梯”,不給退路,逼其就范;且兵如放箭,只要用來射殺敵人,并不指望其回頭;用兵如牧羊,只應(yīng)聽從主帥的指揮,主人的鞭子就是方向。
當(dāng)我們剝?nèi)ァ暗歉呷ヌ荨钡耐鈿ず?,卻發(fā)現(xiàn)這一計(jì)謀有合理性的一面。因?yàn)閼?zhàn)場上兩軍交鋒,是一場你死我活的搏殺,將士兵置于絕地,出于求生的本能,必然會(huì)激發(fā)他們拼死沖殺的決心,這就是為什么兵家使用“登高去梯”屢獲成功的根本原因。第二,面對強(qiáng)敵或者是險(xiǎn)惡的處境,為了鼓舞士氣穩(wěn)定軍心,適當(dāng)采用一些愚兵之策也是很有必要的。第三,從嚴(yán)守機(jī)密,確保萬無一失的角度來講,對重大的軍事行動(dòng)可以對士兵隱瞞真情。
孫子說:“能愚士卒之耳目,使之無知。易其事,革其謀,使之無識;易其居,迂其途,使人不得濾?!?,意思是說,要能蒙蔽士卒的試聽,使他們對于軍事行動(dòng)一無所知;改變作戰(zhàn)部署,變更實(shí)施方案,使他們無法知道我的真實(shí)意圖;變換營地,迂回進(jìn)軍,使人們無法估測我行動(dòng)的目標(biāo)。
另外,“登高去梯”之策,不僅可用于自己軍隊(duì)內(nèi)部以激勵(lì)士氣,也可用于對付敵軍,以絕其退路。對內(nèi),將士兵置于死地,只應(yīng)激發(fā)他們殊死搏殺,而不應(yīng)斷其援應(yīng);讀后感·對外,斷敵軍退路,逼其就范,要防止其困獸擾斗,狗急跳墻,這是在運(yùn)用“登高去梯”謀略應(yīng)把握的關(guān)鍵所在。
“登高去梯”原意為送人上樓之后,卻把梯子搬走,使人無法下來,比喻誘使人上前斷其退路。在軍事上指引誘敵人前來取利,待其深入,采用迂回包圍,迫其就范。或在帶兵作戰(zhàn)中,有意把自己的軍隊(duì)置于死地,以激勵(lì)其拼死搏殺,對自己的士兵使用“登高去梯”之計(jì)。
古今中外有許多成功的戰(zhàn)例。如秦末巨鹿之戰(zhàn),項(xiàng)羽破釜沉舟大敗秦軍;楚漢井陘之戰(zhàn),韓信背水設(shè)陣擊敗趙軍。
孫子兵法讀書心得體會(huì)篇十一
在進(jìn)入21世紀(jì)的今天研讀《孫子兵法》,我感覺到非常有必要,因受到全球經(jīng)濟(jì)一體化大環(huán)境的影響下,商道規(guī)則正在急劇變化,學(xué)習(xí)“兵道”的觀點(diǎn)也會(huì)因現(xiàn)代環(huán)境下的天時(shí)、地利、歷史背景變化而在變。那么究竟研讀《孫子兵法》的作用又會(huì)如何?我認(rèn)為我應(yīng)該采用“以時(shí)俱進(jìn)”的研讀方式進(jìn)行學(xué)習(xí),因?yàn)樵诒雷顬殛P(guān)心的是誰勝誰負(fù)問題上,我感覺倒在商道上已明顯受到挑戰(zhàn),有些顯得已經(jīng)不那么重要了。因?yàn)槟慷迷S多戰(zhàn)勝者們“做大做強(qiáng)”后,結(jié)果變得不一定是好事,例如:綜觀國內(nèi)許多企業(yè)為例,先做強(qiáng)做大的那部份贏者,則先亡也,逃脫不了還欠一身債,從而徹底退出商道舞臺的命運(yùn);而早早敗下陣者,也不一定是壞事,許多因戰(zhàn)敗而早早收兵,“夾起尾巴”,吸取教訓(xùn),保存實(shí)力者,反而躲避了全軍覆沒身敗名裂的下場。重要的是一切都在變,上世紀(jì)講究單打獨(dú)斗、品牌壟斷市場;21世紀(jì)“商道”游戲規(guī)則強(qiáng)調(diào)全球經(jīng)濟(jì)一體化,區(qū)域經(jīng)濟(jì)效應(yīng),重視資源整合;通過敵對斗爭占領(lǐng)市場摸式存在,那么《孫子兵法》兵道作用凸顯;但通過資源整合進(jìn)入市場的模式也明顯突出,較強(qiáng)者用橄欖枝不“斗”地收編弱者,而弱者又不“斗”而心甘情愿降級主動(dòng)接受強(qiáng)者收編,變成強(qiáng)者不戰(zhàn)而贏又允許弱者共存,結(jié)果是提倡共存共贏,弱者不戰(zhàn)而求得生存,那么《孫子兵法》兵道作用則減弱,因?yàn)槎氛邉t兩敗俱傷;和者則共存共贏。
但是,無論如何,作為企業(yè)的管理者學(xué)習(xí)《孫子兵法》,從基本原理、基礎(chǔ)、規(guī)則、規(guī)律、道德、戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)方面都會(huì)收獲無窮。
二、捕捉戰(zhàn)機(jī)對捕捉商機(jī)的啟發(fā)。
我們可以通過學(xué)習(xí)《孫子兵法》中的“系統(tǒng)思維,悟道知?jiǎng)俚钠渲兄弧男g(shù),即1、能而視之不能2、用而視之不用3、近而視之遠(yuǎn)4、遠(yuǎn)而視之近5、利而誘之6、亂而取之7、實(shí)而備之8、強(qiáng)而避之9、怒而撓之10、卑而驕之11、佚而勞之12、親而遠(yuǎn)之13、攻其不備14、出其不義?!崩斫?,把《孫子兵法》的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),運(yùn)用到現(xiàn)代商戰(zhàn)活動(dòng)中去,很快地教會(huì)我們?nèi)绾稳ゲ蹲缴虣C(jī),在學(xué)習(xí)這《孫子兵法》的時(shí)候,我總覺得就好像過去在學(xué)習(xí)毛主席當(dāng)年的軍事思想,特別是“能而視之不能”這一戰(zhàn)術(shù)在捕捉商機(jī)方面很有作用,企業(yè)在當(dāng)前選擇投資項(xiàng)目時(shí),擺到你面前的所謂“肥肉”商機(jī),表面上可“能”,但在今天信息時(shí)代的商道上,視之“不能”是對的,因?yàn)檫@些商機(jī)人人偕知,絕對是不能投入的項(xiàng)目。
三、“將”的素質(zhì)對現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的啟發(fā)。
《孫子兵法》關(guān)于“聞道、悟道、行道、明道為師之才和全身之道的根基:不聞道不足以明理;不悟道不足以成器;不行道不足以立業(yè);不明道不足以善終生”的論述,對古代帶兵打仗的將領(lǐng)的基本要求;對現(xiàn)代帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在商戰(zhàn)中“沖殺”的企業(yè)管理者來講,也是“師之才和全身之道的根基”,深刻學(xué)習(xí)和理解《孫子兵法》“道”的內(nèi)涵,結(jié)合到現(xiàn)今社會(huì)的實(shí)踐中去,企業(yè)管理者才具備“將”的基本素質(zhì),才能“明白事理”,可以“成器、立業(yè)”,有機(jī)會(huì)“以善終生”。
企業(yè)管理者具備“師之才和全身之道的根基”后,必須重點(diǎn)學(xué)習(xí)《孫子兵法》的:“將之智、將之信、將之仁、將之勇、將之嚴(yán)”這“將”才必備的五德。將之智———將之智要超常。“見勝不過眾人之所知,非善之善也?!逼髽I(yè)管理者在經(jīng)營管理中必須有高瞻遠(yuǎn)足的目光和智慧,準(zhǔn)確預(yù)測市場未來走向,撐控整盤棋的主動(dòng)權(quán)。在整個(gè)經(jīng)營管理學(xué)習(xí)、撐握、運(yùn)用《孫子兵法》的“知糧草資材饋給、知天時(shí)地利人事知已知彼,勝乃不殆;知天知地,勝乃可全,知度、量、數(shù)、稱、勝;知火攻用間之道等本領(lǐng)。將之信—賞罰孰明,“令素行以教其民,民則服。令不素行以教為民,則民不服。令素行者,與眾相得也”。企業(yè)經(jīng)理人在經(jīng)營管理中能否做到獎(jiǎng)罰分明,會(huì)直接影響到員工的士氣和企業(yè)的成敗。將之仁———“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善也,視卒如嬰兒,故可與之赴深蹊;視卒如愛子,故可與之俱死;愛而不能令,厚而不能使,亂而不能治,臂如驕子,不可用也”。企業(yè)在市場競爭中雖然穩(wěn)操勝券,但企業(yè)經(jīng)理人跟競爭對手盡量不采用明斗方式獲得市場和顧客,而是用自己的實(shí)力和智謀取勝,避免明斗出現(xiàn)的兩敗俱傷發(fā)生;對待本企業(yè)員工,則必須做到“視卒如嬰兒、視卒如愛子”才能夠充份發(fā)揮企業(yè)文化和體現(xiàn)企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神的威力。將之勇———“戒匹夫之勇,齊勇若一,政之道也。勇怯,勢也”。企業(yè)經(jīng)理人在經(jīng)營管理中所體現(xiàn)“將之勇”,并非“單打獨(dú)斗,蠻打蠻干,意氣用事”等來體現(xiàn),企業(yè)需要的是“智勇雙全”的將才。將之嚴(yán)———“法令孰行,合之以文,齊之以武。”對一個(gè)企業(yè)來講,必須有嚴(yán)格的、行之有效的規(guī)章制度,并得以實(shí)施,才能做到“一切行動(dòng)聽指揮和步調(diào)一致”。
四、商場與戰(zhàn)場有何異同。
我認(rèn)為《孫子兵法》兵戰(zhàn)與商戰(zhàn)的普遍認(rèn)同之處是:都是對抗性競爭;都是爭奪某種利益;都是有目的、有計(jì)劃、有組織的活動(dòng);都要運(yùn)用戰(zhàn)略與策略;都是雙方經(jīng)濟(jì)、科技、管理、后勤等整體實(shí)力的較量;抗?fàn)庍^程都要耗費(fèi)大量資源,成本很高;雙方指揮官或總經(jīng)理的智謀精神,士兵或員工的素質(zhì)、士氣具有決定性的作用;都要講究天時(shí)、地利、人和;都要堅(jiān)持以道貫術(shù)。
但是我認(rèn)為,《孫子兵法》兵戰(zhàn)與現(xiàn)代商戰(zhàn)普遍認(rèn)為有區(qū)別方面都有相同之處的。
普遍認(rèn)為:
兵戰(zhàn)活動(dòng)目的是:為了獲取政治經(jīng)濟(jì)利益;打垮或征服敵人。
商戰(zhàn)活動(dòng)目的是:為了獲取商業(yè)利益;贏得或創(chuàng)造顧客。
我認(rèn)為:
普遍認(rèn)為:
兵戰(zhàn)雙方關(guān)系是:敵人(直接性);
商戰(zhàn)雙方關(guān)系是:非敵人(間接性)。
我認(rèn)為:
普遍認(rèn)為:
兵戰(zhàn)行為方式是:不遵守游戲規(guī)則(兵不厭詐)。
商戰(zhàn)行為方式是:遵守游戲規(guī)則(誠信為本)。
我認(rèn)為:
普遍認(rèn)為:
兵戰(zhàn)的抗?fàn)幗Y(jié)果是:破壞性。
商戰(zhàn)的抗?fàn)幗Y(jié)果是:正當(dāng)競爭是建設(shè)性的,不正當(dāng)競爭是破壞性的。
我認(rèn)為:
現(xiàn)代商戰(zhàn)的抗?fàn)幗Y(jié)果同樣是:無論是“正當(dāng)競爭”還是“不正當(dāng)競爭”都同樣具有破壞性結(jié)果,只不過兵戰(zhàn)破壞性結(jié)果是明的;而商戰(zhàn)破壞性結(jié)果是“看不見的戰(zhàn)線”而已。
五、兵法的系統(tǒng)觀對完善企業(yè)管理有何借鑒意義。
一、在關(guān)于《孫子兵法》“五事”方面的應(yīng)用:1、道2、天3、地4、將5、法:
5、公司在學(xué)習(xí)“法”方面是:由于“泛珠車網(wǎng)”的經(jīng)營理念是先投資建設(shè)網(wǎng)絡(luò)平臺,然后整合社會(huì)資源,再為顧客創(chuàng)造增值服務(wù)后的前提下追求利潤,這均符合《孫子兵法》的原理。
二、在關(guān)于《孫子兵法》“七計(jì)”方面的應(yīng)用:“主孰有道?將孰有能?法令孰行?
兵眾孰強(qiáng)?士卒熟練?賞罰孰明?”等,《孫子兵法》已經(jīng)非常簡單,明了地告訴了我們?nèi)绾稳ネ晟破髽I(yè)管理,指出了前進(jìn)的坐標(biāo)。只要我們不斷地將《孫子兵法》的精髓部份,通過我們努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐、應(yīng)用、適應(yīng)和以時(shí)俱進(jìn)地發(fā)揮,我們的企業(yè)一定會(huì)得到健康地發(fā)展!
孫子兵法讀書心得體會(huì)篇十二
我所借閱的這本《孫子兵法》,作者便將其中的道理與經(jīng)濟(jì)、政治相結(jié)合,對其加以變通的理解,令人耳目一新。商場如戰(zhàn)場,很貼切的比喻。兵法中涵蘊(yùn)了企業(yè)生存發(fā)展之道,使我受益非淺。
一、用人之道。當(dāng)今企業(yè),都提倡以人為本,優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最關(guān)建的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定’地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“夫?qū)⒄撸瑖o也"這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。孫子也提出了“視卒如愛子”的思想,只有士卒聽服于將帥,團(tuán)結(jié)一致,才能取得勝利。企業(yè)同時(shí)也強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作,關(guān)愛員工,培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感。“將聽吾計(jì),用之必勝,留之。將不聽吾計(jì),用之必?cái)?,去之?!逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì),團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素,如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,必然造成不必要的資源浪費(fèi)。
二、企業(yè)文化?!胺蛭磻?zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,而況于無算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排,也就是說,要打有準(zhǔn)備之仗。合之以商之五事,就是說,企業(yè)在決定銷售某種產(chǎn)品時(shí),必須先充分了解消費(fèi)者的需求,“謹(jǐn)復(fù)索之”選擇適當(dāng)?shù)氖袌瞿繕?biāo),運(yùn)用合適的人才,以及根據(jù)天時(shí)、地利、人和等因素制定科學(xué)合理的市場營銷策略,未雨綢繆,才可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。
“故善戰(zhàn)者,求之于勢,不責(zé)于人,故能擇人而任勢”(軍勢篇)其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。商場雖然不是戰(zhàn)場,但其競爭的激烈程度卻毫不遜色。正如將帥看到戰(zhàn)爭中的“勢”一樣,企業(yè)主管也應(yīng)把握商場上的“勢”,以先進(jìn)的管理制度,正確的經(jīng)營策略,完善的售后服務(wù)等來創(chuàng)造有利的態(tài)勢,然后通過準(zhǔn)確把握消費(fèi)需求,緊緊抓住市場機(jī)遇等,來保持產(chǎn)品的領(lǐng)先地位。
三、激勵(lì)機(jī)制。身在高位者要懂得如何激勵(lì)屬下發(fā)揮斗志來達(dá)到某個(gè)目標(biāo)?!肮蕷痴?,怒也;取敵之利者,貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵,就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇),企業(yè)良好的績效管理需要輔之以激勵(lì)手段,且隨著人們對需求的不斷提高,企業(yè)在激勵(lì)員工時(shí),要盡量做到投其所需,實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。
同時(shí)對員工失職的處罰也必不可少?!肮柿钪晕模R之以武,是謂必取”(行軍篇),孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施,賞罰并重。在企業(yè)管理中,也只有文武兼施,賞罰并用,才能提高員工的生產(chǎn)積極性,使人人爭先,個(gè)個(gè)努力,形成良好的企業(yè)氛圍。
四、經(jīng)營策略。孫子在其思想中提出戰(zhàn)爭勝利的五種“知?jiǎng)僦馈?,在企業(yè)中也有五項(xiàng)制勝之法,這便是準(zhǔn)確把握市場動(dòng)向,采用正確的戰(zhàn)術(shù),激發(fā)員工的團(tuán)隊(duì)精神,以及經(jīng)營者好的經(jīng)營素質(zhì)。這些都是取得競爭勝利不可缺少的條件。進(jìn)攻要求企業(yè)迅速抓住商機(jī),果斷出機(jī),在對手猝不及防時(shí),占領(lǐng)市場;防守要求企業(yè)修明內(nèi)政,防范風(fēng)險(xiǎn),伺機(jī)而動(dòng)。在產(chǎn)品開發(fā)中,必須不斷創(chuàng)新,同時(shí)避免勞動(dòng)成果被他人占有,做好工作;在營銷過程中,要學(xué)會(huì)運(yùn)用心理戰(zhàn)術(shù),采用積極誘導(dǎo)的方式,吸引他們對商品的注意力;在宣傳造勢中,要不惜一切代價(jià)、也要會(huì)借由地利之變或巧出奇招。有時(shí)為了更好的達(dá)到商業(yè)目的,采取“以迂為直,以患為利”的策略,或進(jìn)行市場的暫時(shí)撤退,產(chǎn)品的讓利行為,竭誠的服務(wù)等,“辭卑而益?zhèn)洹?。等等諸如此類的技巧與手段,都與孫子提出的兵法有著相通之處。
在今天中國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)飛速過度的時(shí)代,企業(yè)家對兵法的理解和運(yùn)用能力直接反映在他的經(jīng)營運(yùn)作之中,把兵法巧妙、靈活、準(zhǔn)確地應(yīng)用在商業(yè)行為中,對企業(yè)的運(yùn)作是大有好處的。
《孫子兵法》十三篇,處處體現(xiàn)著天時(shí)地利人和,“知己知彼”方能“百戰(zhàn)不殆”的辯證思想。如在《始計(jì)篇》論述是否能進(jìn)行戰(zhàn)爭時(shí)說,“道”、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素。
“道”指使人民與統(tǒng)治者同心同德;“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時(shí)節(jié)和天命、人事、道義;“地”指土地和地勢、地形的高下、險(xiǎn)要、平坦、距離的遠(yuǎn)近,攻守進(jìn)退的利弊;“將”指將帥的智謀、賞罰必信、撫士卒、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明;“法”則指軍隊(duì)的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理,以及軍需物資的供應(yīng)、管理。
孫子認(rèn)為,從這五要素出發(fā),根據(jù)國君是否賢明,將帥有無才能,“天”、“地”二方面的條件如何,法令能否貫徹實(shí)行,兵力強(qiáng)弱與否,軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素,和賞罰是否分明,可以預(yù)知戰(zhàn)爭的勝負(fù),從而采取適當(dāng)?shù)膶Σ吆拖鄳?yīng)的行動(dòng)。
今天,在取得不少成績的同時(shí),也還有些不盡如人意的地方。我們要認(rèn)真分析當(dāng)前的社會(huì)大環(huán)境,剖析成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn),認(rèn)真學(xué)習(xí)思考,不斷轉(zhuǎn)變觀念、順應(yīng)形勢變化。
這個(gè)暑假我讀了一本書,書名叫《孫子兵法》。
這本書是春秋時(shí)代孫武寫的,是中國古代流傳下來最早、最完整、最著名的軍事著作,在中國軍事史上占有重要地位,書里的軍事思想對中國歷代軍事家、政治家、思想家產(chǎn)生了很大的影響。
《孫子兵法》里由13篇組成,分別是《始計(jì)篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用間篇》每篇里面有幾種兵法。
每一種戰(zhàn)法,有原寫的古語,接著是注釋和譯文,最后是兵法解析和兵法范例。
這本書里,我最喜歡的一個(gè)兵法是“能以上智為間者,必成大功?!边@個(gè)戰(zhàn)法的范例是“岳飛巧用反間計(jì)”,此范例講的是宋高宗建炎二年(1128年)劉豫多次配合金兵攻打宋軍,成為北宋抗金的最大障礙,有一次抓獲了一名金兀術(shù)的間諜。岳飛看到這是一個(gè)好機(jī)會(huì),于是給了一封信給間諜,讓他交給金兀術(shù)。間諜以為竊得重要情報(bào),興沖沖地跑回軍營里,把信交給了金兀術(shù),金兀術(shù)看了,就下令抓捕劉豫和他的兒子。就這樣,岳飛利用反間計(jì)為宋朝除了一害。
其實(shí),這本書里還有很多像這樣的范例,我不得不向這些英勇的智者們豎起大拇指啊!
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著很重要的聯(lián)系。
當(dāng)今企業(yè),都提倡以人為本。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用,這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如,“知兵之將,生民之司命,國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí),對于士卒,也強(qiáng)調(diào)了其作用。“視卒如愛子”(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作,關(guān)愛員工,培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的。“將聽吾計(jì),用之必勝,留之。將不聽吾計(jì),用之必?cái)?,去之?!逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì),團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素,如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。
其中將帥五德(智、信、仁、勇、嚴(yán))較為全面的闡述了三軍將領(lǐng)應(yīng)當(dāng)具備的五個(gè)基本素養(yǎng),應(yīng)用到工作中,是非常值得借鑒學(xué)習(xí)。智,區(qū)域的管理工作需要各方面的智慧,根據(jù)大區(qū)人員特點(diǎn)、區(qū)域特點(diǎn),對競品在我占有市場競爭的防范,各地市、各客戶間利益糾葛的均衡,這些都需要我們運(yùn)用智慧去妥善的處理。信,是做人之本,市場營銷更要以誠信為本,信譽(yù)和口碑在一個(gè)地區(qū)長期的發(fā)展中占據(jù)主要位置,價(jià)格劣勢只能給我們帶來短期的競爭壓力,而成功的打造出品牌信譽(yù),人的信譽(yù)度,會(huì)帶給市場持久的商機(jī)。仁,帶兵打仗大將以為國盡忠之大仁大義統(tǒng)領(lǐng)三軍,在日常的工作中更需要經(jīng)理以仁義長緬于懷,以獨(dú)特的人格魅力去感染客戶和周圍的人。勇,兵勇則勢難當(dāng),士兵可以通過訓(xùn)練布陣嚴(yán)謹(jǐn)整齊劃一,工作人員同樣可以通過適當(dāng)?shù)募?lì)政策產(chǎn)生昂揚(yáng)的斗志,不斷創(chuàng)新,提升業(yè)績。嚴(yán),俗話說沒有規(guī)矩不成方圓,同樣公司管理必須以制度作為準(zhǔn)繩,功有獎(jiǎng)過有罰,要獎(jiǎng)罰分明,讓制度與規(guī)定去規(guī)范人的行為,體現(xiàn)人的業(yè)績。
《孫子兵法》只能多讀多思考,才能發(fā)覺其中無窮的智慧。書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律等等都值得我們學(xué)習(xí),能使我們在以后的工作中受益匪淺。
近日我讀了一本書,書名叫做《孫子兵法》,這本書是以中國古典名著《孫子兵法》為基礎(chǔ),分為“內(nèi)容提要”,“著名論斷”,“經(jīng)典戰(zhàn)例”三部分,內(nèi)容提要主要解釋了題目的意思和主要的制勝思想;著名論斷是直接引用了原文比較著名的段子;經(jīng)典戰(zhàn)例則是引用歷史上有名的制敵戰(zhàn)例,充分體現(xiàn)出了“內(nèi)容提要”和“著名論斷”中的精微奧妙之處。
在這本書中,讓我印象最深的就是《勾踐滅吳》這個(gè)故事,主要闡述了春秋末期,吳,越兩個(gè)國家爭戰(zhàn)不休,吳王夫差率兵打敗越軍,越王勾踐投降,做了夫差的奴仆,三年之后,勾踐回到了越國,他發(fā)誓要報(bào)仇雪恨,慢慢地讓越國恢復(fù)元?dú)?,最終打敗了吳國。
讀完這個(gè)故事之后,我覺得勾踐的成功源于他能屈能伸,能忍辱負(fù)重,在蘇軾的留候論中說“匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒,此其所挾者甚大,而其志其遠(yuǎn)也?!蔽矣X得這段話雖然說的是張良,但如果用來形容勾踐卻也十分合適。
而我覺得夫差本以打敗勾踐,最后卻被反圍,在于他沒有殺了勾踐的決心,更嚴(yán)重的是他的大臣竟會(huì)被收買。
讀了這個(gè)故事,我知道了只有“卒然臨之而不驚,無故加之而不怒”才能成大業(yè)。
暑假期間,我讀了一本書,書名叫做《孫子兵法》。“兵者無畏也,勝其常也,兵家道理,智在用兵。”這是我總結(jié)我國偉大的思想家、軍事家孫子所說的一句話。他創(chuàng)作了中國軍事書籍中最偉大的一部——孫子兵法。這本書講述如火熱在戰(zhàn)場取勝之道,最重要的道理就在于——“知己知彼,方可百戰(zhàn)百勝?!?/p>
“疾如風(fēng),徐如林,侵蝕如火,不動(dòng)如山。”我從電腦上知道,現(xiàn)在《孫子兵法》已經(jīng)成為美國軍方每天的必修課,這本書可真是魅力無盡啊!可是現(xiàn)在的社會(huì)十分和平,難道這本名作就沒有用處了嗎?不是的!我堅(jiān)決否認(rèn)。因?yàn)閺拇藭?dāng)中,我學(xué)得許多道理,如:要冷靜思考,要多加練習(xí),要對自己有十足信心。所以我參與了實(shí)踐去檢驗(yàn)歷練了自己。
聽我講一講我親身經(jīng)歷的一件小事吧,在暑假里面的一天,媽媽讓我寫一張數(shù)學(xué)試卷,我不愿意動(dòng)筆,因?yàn)槎际切m舊老題,讓人索然無味。媽媽意味深長地告訴我:“寫過不代表完全可以吸收啊,溫故而知新!”我虛心接受了媽媽的教導(dǎo),對啊,孫子兵法中的孫子當(dāng)然也是努力奮斗有勇有謀之人。大約花了三十分鐘就寫完了。媽媽看了看,把分改出,我才八十三分。媽媽說我心態(tài)一點(diǎn)也不平靜。第二天,我又做了一張?jiān)嚲?,這次我心平氣和地寫,終于得到了九十六的高分,心里頓時(shí)高興不已。媽媽也夸我有了巨大進(jìn)步。
生活中,《孫子兵法》同樣令我受益無窮!
《孫子兵法》是中國古代最偉大的軍理論著作,也是全世界最古老的兵書。
《孫子兵法》內(nèi)容博大精深,邏輯嚴(yán)謹(jǐn)縝密,主要寫了關(guān)于軍事學(xué)的一些問題。全書共有十三篇,每篇都有一個(gè)明確主題,在《計(jì)篇》中提出了主孰有道、將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理。孫子說過:“兵者,國之大事,生死之地,存亡之道,不可不察也。此話說:說古代,戰(zhàn)爭是國家的頭等大事,關(guān)系到國民的生死和國家的存亡,所以不能不認(rèn)真加以考察和研究。
在《作戰(zhàn)篇》中提出了“知兵之將,生民之司命,國家安危之主也”。這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。孫子說過“凡用兵之法,馳車之駟,革車千乘,帶甲十萬,千里饋糧,則內(nèi)外之費(fèi),賓客之用,膠漆之財(cái),車甲之奉,日費(fèi)千金,然后十萬之師舉矣。”這話說古代的時(shí)候,凡興兵打仗出動(dòng)戰(zhàn)車千輛,輜重車千輛,車隊(duì)十萬,越地千里運(yùn)送糧草,這樣一來,前方后方所需的費(fèi)用,外交使節(jié)往來的開支,車輛器械的供應(yīng),武器裝備的保養(yǎng)補(bǔ)充,每天耗費(fèi)很大,只有準(zhǔn)備充分,然后十萬大軍才能出動(dòng)。
《謀功篇》的核心是要以最小的代價(jià)換取最完美的勝利成果。要做到這一點(diǎn)就要謀略代替死拼硬打。
《孫子兵法》不權(quán)深刻地影響中國古代戰(zhàn)爭史,在西方國家亦享有極高的聲譽(yù)。
事實(shí)上,作為中華民族文明的積淀,《孫子兵法》始終在提醒大家,怎樣處理問題?如何把握機(jī)遇?用什么辦法取得成功?它不斷引人們?nèi)ニ伎?,去探索,不論是在生活還是在工作,能使人受益良多。
孫子兵法讀書心得體會(huì)篇十三
《孫子兵法》是中國古代最著名的軍事經(jīng)典之一,被譽(yù)為“兵圣”。它以其極具智慧和策略的戰(zhàn)略思想,成為了世界上許多軍事專業(yè)人士和普通讀者學(xué)習(xí)的重要教材。讀《孫子兵法》不僅能夠了解古代戰(zhàn)爭的策略和思想,還能夠幫助我們在日常生活中更加理智和明智地面對挑戰(zhàn)。
第二段:《孫子兵法》的重要思想:計(jì)、謀、勝、敗。
《孫子兵法》中的主要思想之一是“計(jì)、謀、勝、敗”。計(jì)指的是對敵情、兵力、地形、時(shí)機(jī)等方面的詳細(xì)分析和評估;謀是策劃出戰(zhàn)略和行動(dòng)計(jì)劃;勝指的是目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),敗指的是失敗的原因和教訓(xùn)。通過深入理解《孫子兵法》中這些思想,我們可以更好地了解自己的優(yōu)勢和劣勢,制定正確的計(jì)劃和策略來實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人和職業(yè)目標(biāo)。
第三段:戰(zhàn)爭是生活的一部分。
《孫子兵法》中的思想也指向了一個(gè)很重要的方向,就是戰(zhàn)爭是生活的一部分。雖然我們生活在和平時(shí)期,沒有戰(zhàn)爭的干擾,但是人生不會(huì)一帆風(fēng)順,我們也要面對各種挑戰(zhàn)和危機(jī),學(xué)習(xí)如何制定對策和解決問題,這也是防患于未然的思想,對我們的人生規(guī)劃具有重大影響。
第四段:傳統(tǒng)智慧的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。
《孫子兵法》中的思想雖然歷經(jīng)千年,但是它依然具有現(xiàn)代價(jià)值。在當(dāng)今時(shí)代,我們可以利用其中的思想來面對我們的職業(yè)挑戰(zhàn)和人際關(guān)系問題。我們可以將其中的成功經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合,以更智慧的方式解決現(xiàn)實(shí)問題。
第五段:結(jié)論:讀書的重要性。
通過學(xué)習(xí)《孫子兵法》,我們不僅能夠更好地了解古代戰(zhàn)爭的思想和戰(zhàn)略,更能夠借鑒其思想和智慧,指導(dǎo)我們的日常生活。因此,通讀這樣的傳統(tǒng)經(jīng)典對我們的成長和發(fā)展具有重要意義,讀書的重要性也應(yīng)得到關(guān)注和推廣。
孫子兵法讀書心得體會(huì)篇十四
那一篇講的是蜀爭奪漢中之戰(zhàn):赤壁之戰(zhàn)后,劉備占據(jù)了荊州、益州,與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權(quán)構(gòu)成了三足鼎立的形勢。公元215年,曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢力后,親率大軍進(jìn)軍漢中的張魯,占據(jù)了漢中。漢中地處益州,曹操的進(jìn)軍漢中,使劉備感到自我在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響,而且,由于漢中地理位置十分重要,于是,劉備爭奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計(jì)”轉(zhuǎn)敗為勝,迫使曹軍退出四川。
我讀完十三篇之后,明白了打仗不僅僅要有兵力,還要有計(jì)策。
《孫子兵法》說:“知彼知己,勝乃不殆。知天知地,勝乃可全。”我理解就是要明白自我優(yōu)點(diǎn)是什么,缺點(diǎn)是什么,競爭謀個(gè)位置或者某個(gè)目標(biāo)的優(yōu)勢是什么,劣勢是什么,你的同事中哪個(gè)最具有競爭力,對你最有威脅,他的長處是什么,不足是什么,然后衡量一下自我是繼續(xù)與他爭下去,還是另謀他就,還是韜光養(yǎng)晦,應(yīng)對現(xiàn)實(shí),調(diào)整為其他更實(shí)際的目標(biāo)。
《孫子兵法》說,決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的五大要素是:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。道就是道義,就是要堅(jiān)持正義,做官要正直,這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢,才能上上下下都支持你,天就是天時(shí),你時(shí)機(jī)沒到,就不要急,就不要躍躍欲試,鋒芒畢露,欲速則不達(dá),你時(shí)機(jī)到了,接把握住機(jī)會(huì),略做努力,一切水到渠成;地就是地利,位置與位置是不一樣的,你在有利的位置上爭取下一個(gè)目標(biāo)就有利的多,反之則很吃力或者根本沒有期望;將就是自身的潛力,沒有潛力再好的天時(shí)地利也只能白白浪費(fèi);法則是工作方法,如何團(tuán)結(jié)同事,加強(qiáng)群眾基礎(chǔ)。
《孫子兵法》說:“故兵無常勢,水無常形?!惫ぷ髦幸惨`活機(jī)動(dòng),善于創(chuàng)新,善于思考。
《孫子兵法》說,不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者。和同事之間相處,要靠自我的品德讓別人信服自我,而不是靠勾心斗角,爾虞我詐,甚至靠高壓政策更不可取。
《孫子兵法》說:“主不能夠怒而興師,將不能夠慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜,慍可復(fù)悅,亡國不能夠復(fù)存,死者不能夠復(fù)生。”工作中必須要制怒,想想經(jīng)常在工作大怒,真就應(yīng)好好改改了,因?yàn)榕d師最后失敗的例子太多了。
孫子兵法讀書心得體會(huì)篇十五
《孫子兵法》是我國最古老、最杰出的一部兵書。也是世界三大兵書之一。話說當(dāng)年拿破侖都買過。
我在看完一堆歷史書后,聽說古代好多名將都是讀過這書的。于是也慕名而來,忍不住要一睹它的風(fēng)采。
看完之后唯一的感覺就是精彩……難怪從戰(zhàn)國時(shí)期起就開始風(fēng)靡流傳。里面講了許多諸如:打仗的必備條件,通過所具備的因素就可知雙方的勝負(fù)幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊(duì)形,戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的是本書開頭所說的戰(zhàn)斗的五個(gè)方面:
一是道,二是天,三是地,四是將,五是法??雌饋磉€不是很明白,那我來解釋一下:第一個(gè),道,就是君主和民眾目標(biāo),意志統(tǒng)一,可以同生共死,而不會(huì)懼怕危險(xiǎn)。天,指的是晝夜、寒暑、四季更替。地,指地勢的高低,路程的遠(yuǎn)近,地勢的險(xiǎn)要、平坦與否,戰(zhàn)場的寬闊、狹窄,是生地還是死的等地理?xiàng)l件。
將,指將領(lǐng)足智多謀,賞罰有信,對部下真心關(guān)愛,勇敢果斷,軍紀(jì)嚴(yán)明。法,指組織結(jié)構(gòu),責(zé)權(quán)劃分,人員編制,管理制度,資源保障,物資調(diào)配。這五個(gè)方面是非常關(guān)鍵的,因此如果哪個(gè)將領(lǐng)能夠真正領(lǐng)會(huì),他就會(huì)成為一個(gè)成功的將領(lǐng)。這五點(diǎn)何其重要,我細(xì)細(xì)讀了很多遍,都覺得句句在理。
另一部分要說是隊(duì)形了,不同的戰(zhàn)斗,從地勢考慮,就必須選擇不同的.隊(duì)形。一般是幾人一組,有攻有防。地形寬廣的時(shí)候每組人要多一些,地域狹窄時(shí)就要相對減少,因?yàn)檫@樣活動(dòng)起來方便靈活。我聽過一個(gè)叫俞大遒的將領(lǐng),運(yùn)用這種隊(duì)形就用得非常到位。前面一排手持盾牌,后面兩人一排,持不同的武器攻打。這樣既保護(hù)了本隊(duì)的人,又能有效消滅敵人。聽說有一場戰(zhàn)役,運(yùn)用這種隊(duì)形,取得了驚人的成果:幾百個(gè)人攻打幾千人,不但把敵方殺得片甲不留,自己這一方居然只有一兩個(gè)士兵輕度受了點(diǎn)皮外傷。真是太不可思議了!
還有一些便是怎么樣才能壯大隊(duì)伍,獲得民心。這里還要講求一些美德,不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個(gè)好辦法,最好能夠通過談判解決,減少傷亡。更高難度的是,還可以把敵軍歸為自己的隊(duì)伍??傊侨f不得已,不要用戰(zhàn)斗來解決問題,因?yàn)楸乇M戰(zhàn)斗的成本太高了,長期戰(zhàn)斗,會(huì)變的貧困。
《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧,他們的作戰(zhàn)技巧,讓我們現(xiàn)代人都為之嘆服。再那么一個(gè)兵荒馬亂時(shí)代,能寫出這樣一部巨作,實(shí)屬軍事天才!
孫子兵法讀書心得體會(huì)篇十六
地是上《地形》的姊妹,孫武根據(jù)用兵作戰(zhàn)的原則,將戰(zhàn)地根據(jù)地形分成九種,每種采取相應(yīng)的作戰(zhàn)策略。此外,還提出了“兵貴神速”、“攻其不備”、“剛?cè)嵋嬲谩钡冉?jīng)典戰(zhàn)術(shù)。
章中,描寫了孫武心目中理想的將領(lǐng)。將領(lǐng)除了要雄才大略、沉著冷靜、端莊穩(wěn)重、有條不絮之外,用兵之道更是知人善任、靈活變通、高深莫測、瞞天過海,同時(shí)還要熟悉士卒的心理狀態(tài)。
經(jīng)典佳句:“所謂古之善用兵者,能使敵人前后不相及,眾寡不相恃,貴賤不相救,上下不相收,卒離而不集,兵合而不齊。”
“聚三軍之眾,投之于險(xiǎn),此謂將軍之事也。九地之變,屈伸之利,人情之理,不可不察?!?/p>
“是故始如處女,敵人開戶,后如脫兔,敵不及拒?!?/p>
孫子兵法讀書心得體會(huì)篇十七
提起《孫子兵法》,相信大多數(shù)人都不陌生,甚至有人還可以背誦其中的名言警句??墒遣恢烙钟卸嗌偃苏嬲嬲亻喿x過它呢?真真正正地了解到它的價(jià)值呢?《孫子兵法》讀書心得本人認(rèn)為這是一本十分值得閱讀的書籍,并不只是因?yàn)樗侵袊?,更因?yàn)樗膬r(jià)值所在?!秾O子兵法》讀書心得這部中國古代兵學(xué)名著雖然僅有5000余字,卻以其博大精深的戰(zhàn)爭哲理、啟迪心靈的斗爭智慧在中外軍事思想史上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響,堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。
現(xiàn)在先讓我把該書的一些簡單知識介紹給大家吧!《孫子兵法》讀書心得《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等,英文名為《the art of war》,是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是世界三大兵書之一(另外兩部是:《戰(zhàn)爭論》(克勞塞維茨) ,《五輪書》(宮本武藏) )其內(nèi)容博大精深,思想精邃富贍,邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋末年的齊國人孫武(字長卿)。
《孫子兵法》是現(xiàn)存中國和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著,共分十三篇,雖然只有五千余言,但內(nèi)容包羅萬象、博大精深,涉及到戰(zhàn)爭規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容,堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者,在世界廣為傳播。該書被翻譯成英、俄、德、日等20種語言文字,全世界有數(shù)千種關(guān)于《 孫子兵法》的刊印本。不少國家的軍校把它列為教材。據(jù)報(bào)道,1991年海灣戰(zhàn)爭期間,交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》,借鑒其軍事思想以指導(dǎo)戰(zhàn)爭。
《孫子兵法》實(shí)為中華千古奇書,自問世以來歷來被奉為兵家寶典。但很多人就會(huì)說,現(xiàn)在世界已經(jīng)太平了,基本上不會(huì)發(fā)生什么戰(zhàn)爭,這《孫子兵法》又有何用呢?《孫子兵法》讀書心得這你就大錯(cuò)特錯(cuò)了?!秾O子兵法》讀書心得正所謂商場如戰(zhàn)場,在今日競爭如此激烈的社會(huì)商場上更需要運(yùn)用到《孫子兵法》當(dāng)中的策略啊,如今《孫子兵法》已成為商界必備實(shí)戰(zhàn)手冊,它不僅可以啟迪人作正向思考,更可以開發(fā)人權(quán)變創(chuàng)新的智慧。
想了解《孫子兵法》在商場上的作用嗎?想知道《孫子兵法》更多的用途嗎?快去看吧!加油!
孫子兵法讀書心得體會(huì)篇十八
《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”,特別是在今天中國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)飛速過度的時(shí)代,也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時(shí)代,談?wù)勛x書。
《孫子兵法》是從戰(zhàn)國時(shí)期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作,古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導(dǎo)戰(zhàn)爭,而且,其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營決策和社會(huì)管理方面。然而,這部著作者是誰呢?學(xué)術(shù)界議論紛紛,一種認(rèn)為是春秋時(shí)期吳國的孫武所著,一種認(rèn)為是孫臏整理而成,一種認(rèn)為是戰(zhàn)國初年某位山林處士編寫,還有的說是三國時(shí)代曹操編撰的。直到1972年4月間,在山東臨沂銀雀山發(fā)掘的兩座漢代墓葬中同時(shí)發(fā)現(xiàn)了用竹簡寫成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》,這樣,數(shù)百年的爭論方告結(jié)束,《孫子兵法》的作者被確認(rèn)為春秋時(shí)期吳國的將軍孫武。
【版本】。
竹簡本——1972年。
出土的漢初抄本,是現(xiàn)今為止最早的版本。
丁氏八千卷樓藏劉寅《武經(jīng)七書直解》影印本。
1935年中華學(xué)藝社影宋刻《武經(jīng)七書》本。
【翻譯本】。
1782年法國耶穌會(huì)士jeanjosephmarieamiot最先將《孫子兵法》翻譯成法文,此書影響了拿破侖?!秾O子兵法》現(xiàn)在有17種英文翻譯本。
【歷代的孫子注釋本】。
曹操的《孫子略解》為《孫子兵法》最早的注釋本。
歐陽修曰:“世所傳孫子十三篇多用曹公、杜牧、陳皞注,號三家?!?/p>
宋吉天?!妒覍O子會(huì)注》,十家指曹操、李荃、杜牧、陳皞、賈林、孟氏、梅堯臣、王皙、何延錫、張預(yù)。
清孫星衍《平津館叢書》所收的影宋本《孫吳司馬法》中《魏武帝注孫子》。
近代中國有蔣百里,劉伯承,陶漢章,中國臺灣的鈕先鐘、朔雪寒,日本的服部千春,等等均有深入鉆研并有專作。
【影響】。
《孫子兵法》是世界上最早的兵書之一。在中國被奉為兵家經(jīng)典,后世的兵書大多受到它的影響,對中國的軍事學(xué)發(fā)展影響非常深遠(yuǎn)。它也被翻譯成多種語言,在世界軍事實(shí)上也具有重要的地位。
《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是中國古代最偉大的軍事理論著作,也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想,被廣泛地運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大精深,思想精邃富贍,邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋時(shí)期偉大軍事家孫武,大約成書于25xx年前的春秋末年,是世界上最早的一部軍事理論著作,比歐洲克勞塞維茨(clausewitz)寫的《戰(zhàn)爭論》(onwar)還早23xx年。
《孫子兵法》有豐富的辯證法思想,書中探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉(zhuǎn)化,如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等。《孫子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上,提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。這當(dāng)中體現(xiàn)的辯證思想,在中國辯證思維發(fā)展史中占有重要地位。《孫子兵法》談兵論戰(zhàn),集“韜略”、“詭道”之大成,被歷代軍事家廣為援用,書中不少計(jì)名、典故,在中國也是婦孺皆知。《孫子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系,深遠(yuǎn)的哲理、變化無窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),常讀常新的探討韻味,在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有廣泛的影響,享有極高的聲譽(yù)。
該書被翻譯成英、俄、德、日等29種語言文字,全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本。不少國家的軍校把它列為教材。據(jù)報(bào)道,1991年海灣戰(zhàn)爭期間,交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》,借鑒其軍事思想以指導(dǎo)戰(zhàn)爭。
【內(nèi)容】。
全書共分十三篇,主要論述了軍事學(xué)的主要問題,對當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié),提出了一些著名的軍事命題,并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。
提起《孫子兵法》,相信大多數(shù)人都不陌生,甚至有人還可以背誦其中的。
名言警句。
可是不知道又有多少人真真正正地閱讀過它呢?真真正正地了解到它的價(jià)值呢?《孫子兵法》讀書心得本人認(rèn)為這是一本十分值得閱讀的書籍,并不只是因?yàn)樗侵袊?,更因?yàn)樗膬r(jià)值所在《孫子兵法》讀書心得這部中國古代兵學(xué)名著雖然僅有5000余字,卻以其博大精深的戰(zhàn)爭哲理、啟迪心靈的斗爭智慧在中外軍事思想史上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響,堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。
現(xiàn)在先讓我把該書的一些簡單知識介紹給大家吧!《孫子兵法》讀書心得《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等,英文名為《theartofwar》,是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是世界三大兵書之一(另外兩部是:《戰(zhàn)爭論》(克勞塞維茨),《五輪書》(宮本武藏))其內(nèi)容博大精深,思想精邃富贍,邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋末年的齊國人孫武(字長卿)。
《孫子兵法》是現(xiàn)存中國和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著,共分十三篇,雖然只有五千余言,但內(nèi)容包羅萬象、博大精深,涉及到戰(zhàn)爭規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容,堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者,在世界廣為傳播。該書被翻譯成英、俄、德、日等20種語言文字,全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本。不少國家的軍校把它列為教材。據(jù)報(bào)道,1991年海灣戰(zhàn)爭期間,交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》,借鑒其軍事思想以指導(dǎo)戰(zhàn)爭。
《孫子兵法》實(shí)為中華千古奇書,自問世以來歷來被奉為兵家寶典。但很多人就會(huì)說,現(xiàn)在世界已經(jīng)太平了,基本上不會(huì)發(fā)生什么戰(zhàn)爭,這《孫子兵法》又有何用呢?《孫子兵法》讀書心得這你就大錯(cuò)特錯(cuò)了?!秾O子兵法》讀書心得正所謂商場如戰(zhàn)場,在今日競爭如此激烈的社會(huì)商場上更需要運(yùn)用到《孫子兵法》當(dāng)中的策略啊,如今《孫子兵法》已成為商界必備實(shí)戰(zhàn)手冊,它不僅可以啟迪人作正向思考,更可以開發(fā)人權(quán)變創(chuàng)新的智慧。
想了解《孫子兵法》在商場上的作用嗎?想知道《孫子兵法》更多的用途嗎?快去看吧!加油!
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等放面,也有著千絲萬縷的聯(lián)系。
初讀《孫子兵法》,只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》,腦袋會(huì)思考了,好象是有那么回事。如今,又捧起《孫子兵法》,想寫點(diǎn)感悟,與專業(yè)相關(guān)的東西。
商場如戰(zhàn)場,很貼切的比喻?!秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論,那么在商場上,我們對其加以變通的理解,很多理論、原則都可以借鑒。
1、用人之道。當(dāng)今企業(yè),都提倡以人為本,優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用,這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如,“知兵之將,生民之司命,國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí),對于士卒,也強(qiáng)調(diào)了其作用?!耙曌淙鐞圩印?地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作,關(guān)愛員工,培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的?!皩⒙犖嵊?jì),用之必勝,留之。將不聽吾計(jì),用之必?cái)?,去之?!逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì),團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素,如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。
2、企業(yè)文化?!胺蛭磻?zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,而況于無算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排,也就是說,要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋,面對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,面對組織內(nèi)更高的員工要求,組住對戰(zhàn)略已越來越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測性活動(dòng),簡而言之“算也”。一個(gè)年度開始時(shí),企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略,對人員需求、培訓(xùn)、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆,就可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中,勢必淘汰出局!“故善戰(zhàn)者,求之于勢,不責(zé)于人,故能擇人而任勢”(軍勢篇)其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭中的“勢”一樣,企業(yè)主管應(yīng)把握商場上的“勢”,及時(shí)組織合適的人力,抓住商機(jī),而不是被動(dòng)地對下屬求全責(zé)備,人員的組織架構(gòu)只是手段,而非目的。它必須能因“勢”的變化而變化,讓合適的人才在合適的位置上,掌握好機(jī)會(huì),發(fā)揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無常勢,水無常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢”類似。商場上各種信息瞬息萬變,紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。敵變我變,關(guān)鍵在于誰先,掌握戰(zhàn)場的主動(dòng)權(quán),先發(fā)制人。
3、激勵(lì)機(jī)制?!肮蕷痴?,怒也;取敵之利者,貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵,就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地,成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì),就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績效管理還需要輔之激勵(lì)手段,如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要,所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表揚(yáng)可能來得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時(shí),要盡量做到投其所需,避開員工已得到滿足的需求,去滿足員工渴望得到的需求,實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。
“故令之以文,齊之以武,是謂必取”(行軍篇),孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施,賞罰并重。在企業(yè)管理中,也只有文武兼施,賞罰并用,才能提高員工的生產(chǎn)積極性,使人人爭先,個(gè)個(gè)努力,形成良好的企業(yè)氛圍。
《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”,特別是在今天中國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)飛速過度的時(shí)代,也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時(shí)代,《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。
《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀,要多讀多思考,才能發(fā)覺其中無窮的智慧。
孫子兵法讀書心得體會(huì)篇十九
初讀《孫子兵法》時(shí),只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》時(shí),腦袋有幾分會(huì)思考了,好像是有那么回事;如今,又捧起《孫子兵法》一書時(shí),思緒萬千,感悟良多。學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓。
我們今天所做的一切,我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時(shí),多讀讀我們中國人自己的文化經(jīng)典,多讀多思考,才能發(fā)覺其中無窮的智慧,人們都說孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,也是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨(dú)一無二的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示了許許多多的軍事規(guī)律,不僅受到了軍事學(xué)家的推崇備至,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬縷的關(guān)系。
孫子在兵法中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。提出了“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道”這里的.“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用,因?yàn)樗麄兡軌驔Q定幾萬人的生死存亡。又比如說:“知兵之將,生民之司命,國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí),對于士兵,也強(qiáng)調(diào)了他們的作用。
僅僅是這一篇,就讓我明白了許多知識,由此,就可以看出孫子兵法的重要了。
孫子兵法讀書心得體會(huì)篇二十
這個(gè)寒假,我閱讀了《孫子兵法》??赐赀@本書,我非常佩服蘇子的才能,竟然能在戰(zhàn)爭時(shí)期寫出這么好的兵法書籍!
這本書主要寫了一些歷史戰(zhàn)役中的將帥們都是運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。孫子是想要告訴將帥們:“兵者國之大事也生死之地存亡之道不可不察也。”意思就是說軍事是國家的大事關(guān)系到國家的生死存亡這本書不能不看的。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬縷的聯(lián)系呢!
從書中我了解到《孫子兵法》是我國最早的軍事理論專著,從它誕生起到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年歷史了。全書共有“計(jì)篇”、“作戰(zhàn)篇”、“謀攻篇”等13篇。里面有許多精彩的戰(zhàn)例,像計(jì)謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”,作戰(zhàn)篇的“商鞅立法獎(jiǎng)軍功”等等都是大家熟悉的故事?!秾O子兵法》中的謀略規(guī)律就是“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”,這是流傳至今的真理,更說明了孫武是一個(gè)非常偉大、杰出的謀略家與軍事家。
《孫子兵法》中的各種戰(zhàn)術(shù)、策略不僅在軍事有著重要貢獻(xiàn),而且深入到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營等社會(huì)生活的各個(gè)方面,成為人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當(dāng)今世界上有許多國家都在研究《孫子兵法》,甚至把它視為兵法謀略經(jīng)典。
《孫子兵法》真不愧是我國的瑰寶,歷一顆璀璨的明星!
孫子兵法讀書心得體會(huì)篇二十一
讀了那么多閑書,不知何故對《孫子兵法》情有獨(dú)鐘。
當(dāng)初只因?yàn)檫@本書薄,攜帶方便,所以每次出遠(yuǎn)門我都會(huì)把它塞進(jìn)行李箱的夾層里,得空就掏出來翻看,翻的次數(shù)多了,竟生出親切之感來。
如今人們看書,讀古漢語的不多,一則文言文本身艱澀難懂,二則古漢語對我們來說似乎并沒有什么實(shí)用價(jià)值。
但我還是沒有放棄文言文的閱讀,深深吸引我的是文言的簡潔與精辟,那之乎者也間流淌的氣韻遠(yuǎn)非白話文可比。
在眾多的文言書籍中,《孫子兵法》是獨(dú)樹一幟的,單從文學(xué)的角度來看,其為文之精美也絲毫不遜于宋玉之詞,司馬之文。
《孫子兵法》的作者是春秋末期人孫武,據(jù)史籍推算,與孔子同時(shí)代。
孫武為避齊國貴族之間的殘酷斗爭,舉家逃王吳都姑蘇城外,一邊耕織養(yǎng)家,一邊潛心研究兵法。
其間,孫武與齊國重臣伍子胥結(jié)為莫逆之交。
當(dāng)吳王闔閭謀劃攻伐楚國稱霸天下時(shí),伍子胥相機(jī)將孫武推薦給吳王。
孫武帶所著兵法十三篇去見闔閭,深得吳王賞識。
孫武被拜為上將軍后,養(yǎng)城之戰(zhàn)初試鋒芒便大獲全勝,而柏舉之戰(zhàn)更是創(chuàng)造了以少勝多、快速運(yùn)動(dòng)的奇跡,使楚國從此元?dú)獯髠?/p>
司馬遷在《史記。孫子吳起列傳》中說:西破強(qiáng)楚,入郢,北威齊晉,顯名諸侯,孫子與有力焉。
吳楚之戰(zhàn)后,史籍再無孫武的記載。
傳聞孫武建功之后不愿做官,固請還山為民,飄然而去,不知所終。
孫子兵法讀書心得體會(huì)篇二十二
《孫子兵法》在《火攻》中道出了火攻與水攻的方法,介紹了各種要素。返回去看當(dāng)年曹操火燒烏巢,陸遜火燒七百里連營,薛仁貴火燒兗州,朱元璋火燒陳友諒等無數(shù)經(jīng)典火攻取勝戰(zhàn)役中,各指揮官們利用的要素,無不印證了孫子兵法火攻里的方法。
實(shí)施火攻不是一件容易的事情?!鞍l(fā)火有時(shí),起火有日”,指揮官想要發(fā)動(dòng)火攻,也不是隨便就能發(fā)動(dòng)的。首先要有膽識,其次要會(huì)觀察敵軍,觀察天氣的變化,比如:指揮官是否具有“智,信,仁,勇,嚴(yán)”五種素質(zhì);是否充分了解敵人內(nèi)部情況;火攻前天氣是否合適,月是否在“箕,壁,翼,軫”,這些要素全部齊備,火攻才能成功?;鸸ヒ坏┦?,勢必導(dǎo)致我方損兵折將,戰(zhàn)爭失敗,乃至亡國,當(dāng)年后梁大將王琳火攻反燒到自己戰(zhàn)船,導(dǎo)致戰(zhàn)敗,就是一個(gè)典型例子。
孫子曰;“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也?!贝蛘淌菦Q定國家命運(yùn),人民生死存亡的大事,不可以不小心謹(jǐn)慎。不論是戰(zhàn)略部署,亦或是戰(zhàn)役的.作戰(zhàn)方法,都必須抱著“慎戰(zhàn)”的思想,作戰(zhàn)不可以對敵人有絲毫的輕視,為什么史上那么多的“驕兵必?cái) 钡睦??因?yàn)椤膀湣奔凑J(rèn)為自己完美無暇,沒有任何漏洞,無懈可擊,而忽視了自己的弱點(diǎn)與缺陷。殊不知要想做到真正的無懈可擊,就必須認(rèn)真分析自我弱點(diǎn),不足,并做出各種應(yīng)對突發(fā)情況的方案。不只戰(zhàn)爭,生活中也一樣,如果我們輕視競爭對手,或者輕視面臨的問題,想要“戰(zhàn)勝”基本不可能。
作戰(zhàn)不但要“慎戰(zhàn)”,亦要隨機(jī)應(yīng)變,不能死搬兵書,就像生活中做事不可能有任何人或書籍告訴你可能發(fā)生的事情和對策,所以在做事前,一定先分析好自己所能想到的各種因素,并在接下來做事的過程中,遇到意想不到因素時(shí),不慌亂,沉著冷靜,將問題清晰地分析清楚,才有可能解決各種難題。
最后,孫子強(qiáng)調(diào):“主不可以怒而興兵,將不可以慍而致戰(zhàn)。合乎于利而動(dòng),不合乎于利而止?!毕癞?dāng)年楚懷王忍不住自己一時(shí)欲望與憤怒而招致國家受損就是一個(gè)典型例子。戰(zhàn)爭不是目的,而是一種解決問題的手段,戰(zhàn)前定要慎之又慎,不能輕啟戰(zhàn)端,開戰(zhàn)前必要做好萬全的準(zhǔn)備,能夠控制自己的情緒,不能因一時(shí)沖動(dòng)造成難以挽救的后果才是最重要的。一味比長短,爭高低,在情急之下,往往會(huì)喪失理智。善于把自我優(yōu)勢最大化的發(fā)揮,利用,保存自我實(shí)力,不做無謂犧牲才是明智之舉。只有平心靜氣的看待問題,才能從長遠(yuǎn)角度考慮問題。雖然控制自己的情緒并不容易,但是遇事冷靜分析問題,一定能逐漸控制自己的情緒,才會(huì)有更多精力處理更重要的事情。
雖然做到沉穩(wěn)冷靜,機(jī)制靈活,情緒控制是極其困難的事情,但如果總能事前勤加思考,事后多加反思,不論是否修煉到這種地步,總歸還是會(huì)“八九不離十”吧。
孫子兵法讀書心得體會(huì)篇二十三
《孫子兵法》不應(yīng)該被只看做兵法,而是一部教人解決問題的書籍??梢赃@樣講,世界上的大多數(shù)問題,都可以通過《孫子兵法》解決。
我讀《孫子兵法》也不是很久,暫時(shí)只理解了一部分“知”
《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”,而且其理論也都是圍繞“知”而展開的,有了“知”,才能有“謀”,而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”,就不能“謀”,不能“謀”談何“行”。
《孫子兵法》里的“知”有幾個(gè)意思:
第一是知道事情的各個(gè)方面的情況,知道了事情的各個(gè)方面情況,你才能根據(jù)這些情況針對性的采取行動(dòng)。
第二是知道別人看不到的地方,一件事情,普通人只能看表面,聰敏人看第二層,智慧的人看第三層,境界越高,看的越深,就越能見到很多別人看不到的地方,而這些地方都是勝利的根本。(一支股票漲了一塊錢,一般的人只看到這股票漲,就跑去跟買,老股民知道這股票上漲的空間很小了,到了賣的時(shí)候。資深股民知道這股票脫離了市場本質(zhì),已經(jīng)被操縱了。別的莊家知道這股票被操縱了,還知道操縱的手法,知道什么時(shí)候跌什么時(shí)候漲。如果沒有足夠深刻的見地認(rèn)識,你能贏嗎?)
第三是知道事情發(fā)展的規(guī)律,很多事情雖然很復(fù)雜,但很多事情都有其大致的規(guī)律的,這就是老子說的“道”,孫子說,知道事情的發(fā)展規(guī)律,能避免,能提前應(yīng)對,能正確的處理,所以,對事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力。
第四是知道自己,無論你處理事情,你和別人對弈,無論你做什么,這里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素,就是“自己”,在這些里面,“自己”始終都是一分子,所以說,了解自己,知道自己,是成功的第一步,知道自己能做什么,適合做什么,缺點(diǎn)什么,才能正確的將自己的才能展示出來。
除去這些外,《孫子兵法》還有一些很深刻的理論,都是很有意思的話,也有很深邃的智慧,如果你不能將整本書都仔細(xì)研究的話,也可以根據(jù)你的情況,挑出這些話,有空的時(shí)候琢磨一兩句,也是很有益處的。
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