孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)(模板23篇)

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孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)(模板23篇)
時(shí)間:2023-11-09 08:22:21     小編:筆硯

“心得體會(huì)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)所經(jīng)歷的事情、所獲得的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和概括的一種文學(xué)形式,它可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提高思考能力?!睂?xiě)作一篇較為完美的心得體會(huì)需要注意一些重要的要素。首先,要確保自己對(duì)所總結(jié)的事物有充分的了解和深入的思考。其次,要注意語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和簡(jiǎn)潔性,避免冗長(zhǎng)和復(fù)雜的句子結(jié)構(gòu)。此外,要突出重點(diǎn),清晰地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和體會(huì),讓讀者能夠很容易地理解和接受。最后,要注重行文的邏輯性和連貫性,合理安排段落和句子的順序,使整篇文章條理清晰,層次分明。請(qǐng)大家閱讀以下心得體會(huì)范文,或許能夠?qū)δ銈兊膶?xiě)作提供一些啟發(fā)和幫助。

孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)篇一

據(jù)史書(shū)記載,在趙括率兵出征前,趙括之母曾勸告趙王千萬(wàn)不要派趙括掛帥,此去必定失敗,因?yàn)橼w括“目空一切、視打仗如兒戲”。但趙王不聽(tīng),結(jié)果趙國(guó)兵敗,被坑殺將士40萬(wàn)。

馬謖在出征時(shí)也是立功心切,并自認(rèn)是孔明第二,結(jié)果痛失街亭,使整個(gè)戰(zhàn)役功敗垂成。

美國(guó)二戰(zhàn)著名將領(lǐng)麥克阿瑟因?qū)θ兆鲬?zhàn)有功,同時(shí)憑借其擁有世界上最先進(jìn)的武器,便驕橫跋扈,最終敗在裝備落后的志愿軍手下。

所以,不用算命就可以通過(guò)將帥的情緒和性格看出未來(lái)的必然結(jié)果。

在《平漢錄》中記載了一段明代初年軍事家劉伯溫的一段戰(zhàn)前分析:

(陳)友諒剽而輕,其志驕;(張)士誠(chéng)狡而懦,其器小。志驕則生事,器小則無(wú)遠(yuǎn)圖。若先攻士誠(chéng),(陳)友諒必空國(guó)而來(lái),使我疲于應(yīng)敵,事有難為。先攻友諒,(張)士誠(chéng)必不能逾姑蘇一步以為之援。

此段話語(yǔ)中,沒(méi)有提及對(duì)方是否精通兵法,所分析的都是對(duì)方將領(lǐng)在性情方面的弱點(diǎn)。

在《論語(yǔ)》中有這樣一段對(duì)話可以作為證明:

孔子對(duì)顏淵說(shuō):“用我呢,就干起來(lái);不用呢,就收藏起來(lái)。只有我和你才能夠這樣吧?!弊勇氛f(shuō):“您假若率領(lǐng)軍隊(duì),找誰(shuí)共事?”孔子道:“赤手空拳和老虎搏斗,不用船只就去渡河,這樣死了都不后悔的人,我是不會(huì)和他共事的。我要共事的,一定是面臨工作便恐懼謹(jǐn)慎,善于謀略而能完誠(chéng)任務(wù)的人。”

另外,在《三國(guó)演義》中,曹操“青梅煮酒論英雄”時(shí)所論的都是諸侯、統(tǒng)帥的志向和器量,而不是武器的精良和擁有軍隊(duì)的數(shù)量,只是對(duì)敵方龐大的軍力采取了謹(jǐn)慎的態(tài)度。在著名的“官渡之戰(zhàn)”前,曹操的謀士郭嘉所作的精辟的分析主要是針對(duì)袁紹性格方面的弱點(diǎn)和曹操在用人方面的優(yōu)勢(shì),最終促使曹操敢于與之決戰(zhàn)并最終取得勝利??v觀歷史,這樣的情況比比皆是,不勝枚舉。

以上都能充分證明事業(yè)成敗的關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)者所具備的品格。因?yàn)檐婈?duì)的命運(yùn)全系在主帥一個(gè)人身上,主帥如果被喜、怒、哀、樂(lè)等情感所困,再好的計(jì)謀也是無(wú)用的,再?gòu)?qiáng)大的、擁有最先進(jìn)武器的軍隊(duì)也是必定要失敗的。這說(shuō)明:再高超的聰明才智都會(huì)被情感所壓制或埋沒(méi)!

現(xiàn)在經(jīng)常有人在“人才”的概念問(wèn)題上爭(zhēng)論不休,主要原因是在感情和公私原則方面概念不清楚。首先,不能控制自己感情的動(dòng)物就是畜生,而能夠控制自己感情的動(dòng)物才是人,很有學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)而又能控制自己感情的人(為公)可以稱為人才(廉頗、諸葛亮等人),很有學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)但不能控制自己感情的人(為私)就會(huì)畜生不如(趙括、馬謖之輩)。只有從公共利益出發(fā),才能控制自己的情感,廉頗知錯(cuò)必改,諸葛亮鞠躬盡瘁,百姓能夠蒙其福蔭;如果從個(gè)人利益出發(fā),必定助長(zhǎng)傲慢情緒,趙括和馬謖就是為了炫耀自己的才干,以至斷送了全軍將士的性命甚至國(guó)家的命運(yùn),所以說(shuō)“畜生不如”。同時(shí),這也是評(píng)價(jià)“君子”與“小人”的標(biāo)準(zhǔn)。看到這里,絕大多數(shù)人可能都會(huì)認(rèn)為作者的見(jiàn)解過(guò)于偏頗。

其實(shí)不然,《孫子兵法·計(jì)篇》第一句話就是:“兵者,國(guó)之大事。死生之地,存亡之道,不可不察也?!?/p>

明主慮之,良將修之。非利不動(dòng),非得不用,非危不戰(zhàn)。

主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰(zhàn);合于利而動(dòng),不合于利而止。

怒可以復(fù)喜,慍可以復(fù)悅;亡國(guó)不可以復(fù)存,死者不可以復(fù)生。

故明君慎之,良將警之。此安國(guó)全軍之道也。

孫子說(shuō):“戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事,是關(guān)系到百姓生死、國(guó)家存亡的重要領(lǐng)域和根本問(wèn)題,是必須認(rèn)真仔細(xì)研究體察的。”又說(shuō):“明智的國(guó)君應(yīng)該慎重考慮這一問(wèn)題,賢良的將帥應(yīng)該認(rèn)真處理這一問(wèn)題。沒(méi)有好處就不采取行動(dòng),沒(méi)有取勝的把握就不用兵,不是到了迫不得已的危急關(guān)頭就不用兵。國(guó)君不能因一時(shí)的憤怒而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),將帥不能因一時(shí)的怨恨而出陣交戰(zhàn)。符合國(guó)家的利益就可以用兵,不符合國(guó)家的利益就停止行動(dòng)。因?yàn)閼嵟罂梢灾匦職g喜,怨恨之后也可以再有高興。但是,國(guó)家滅亡了便不可能復(fù)存,人死了就不會(huì)再生。所以,對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng),明智的國(guó)君應(yīng)該慎重對(duì)待,優(yōu)秀的將帥要小心警惕,這是安定國(guó)家、保全軍隊(duì)的重要原則?!?/p>

那些“調(diào)和派”的論點(diǎn),在《孫子兵法》面前就是小人之言!奸佞之言!亡國(guó)之言!

劉備為替關(guān)羽、張飛報(bào)仇而引發(fā)的吳蜀彝陵之戰(zhàn),就是“主以怒而興師”招致慘敗的典型例證。“將不可以慍而致戰(zhàn)”,司馬懿寧忍諸葛亮所施“脂粉之辱”,兵不齊而不出戰(zhàn),可謂典型。也是“合于利而動(dòng),不合于利而止”的最好例證。

孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)篇二

《孫子兵法》是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作,古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來(lái)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng),而且,其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)決策和社會(huì)管理方面。然而,這部著作者是誰(shuí)呢?學(xué)術(shù)界議論紛紛,一種認(rèn)為是春秋時(shí)期吳國(guó)的孫武所著,一種認(rèn)為是孫臏整理而成,一種認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)初年某位山林處士編寫(xiě),還有的說(shuō)是三國(guó)時(shí)代曹操編撰的。直到1972年4月間,在山東臨沂銀雀山發(fā)掘的兩座漢代墓葬中同時(shí)發(fā)現(xiàn)了用竹簡(jiǎn)寫(xiě)成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》,這樣,數(shù)百年的爭(zhēng)論方告結(jié)束,《孫子兵法》的作者被確認(rèn)為春秋時(shí)期吳國(guó)的將軍孫武。

【版本】。

竹簡(jiǎn)本——1972年。

出土的漢初抄本,是現(xiàn)今為止最早的版本。

西夏文《孫子兵法》,藏于寧夏檔案館。

丁氏八千卷樓藏劉寅《武經(jīng)七書(shū)直解》影印本。

1935年中華學(xué)藝社影宋刻《武經(jīng)七書(shū)》本。

【翻譯本】。

1782年法國(guó)耶穌會(huì)士jeanjosephmarieamiot最先將《孫子兵法》翻譯成法文,此書(shū)影響了拿破侖?!秾O子兵法》現(xiàn)在有17種英文翻譯本。

【歷代的孫子注釋本】。

曹操的《孫子略解》為《孫子兵法》最早的注釋本。

歐陽(yáng)修曰:“世所傳孫子十三篇多用曹公、杜牧、陳皞注,號(hào)三家?!?/p>

宋吉天?!妒覍O子會(huì)注》,十家指曹操、李荃、杜牧、陳皞、賈林、孟氏、梅堯臣、王皙、何延錫、張預(yù)。

清孫星衍《平津館叢書(shū)》所收的影宋本《孫吳司馬法》中《魏武帝注孫子》。

近代中國(guó)有蔣百里,劉伯承,陶漢章,中國(guó)臺(tái)灣的鈕先鐘、朔雪寒,日本的服部千春,等等均有深入鉆研并有專作。

【影響】。

《孫子兵法》是世界上最早的兵書(shū)之一。在中國(guó)被奉為兵家經(jīng)典,后世的兵書(shū)大多受到它的影響,對(duì)中國(guó)的軍事學(xué)發(fā)展影響非常深遠(yuǎn)。它也被翻譯成多種語(yǔ)言,在世界軍事實(shí)上也具有重要的地位。

《孫子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是中國(guó)古代最偉大的軍事理論著作,也是中國(guó)古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想,被廣泛地運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大精深,思想精邃富贍,邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋時(shí)期偉大軍事家孫武,大約成書(shū)于25xx年前的春秋末年,是世界上最早的一部軍事理論著作,比歐洲克勞塞維茨(clausewitz)寫(xiě)的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》(onwar)還早23xx年。

《孫子兵法》有豐富的辯證法思想,書(shū)中探討了與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的一系列矛盾的對(duì)立和轉(zhuǎn)化,如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等。《孫子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上,提出其戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。這當(dāng)中體現(xiàn)的辯證思想,在中國(guó)辯證思維發(fā)展史中占有重要地位?!秾O子兵法》談兵論戰(zhàn),集“韜略”、“詭道”之大成,被歷代軍事家廣為援用,書(shū)中不少計(jì)名、典故,在中國(guó)也是婦孺皆知?!秾O子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系,深遠(yuǎn)的哲理、變化無(wú)窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),常讀常新的探討韻味,在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有廣泛的影響,享有極高的聲譽(yù)。

該書(shū)被翻譯成英、俄、德、日等29種語(yǔ)言文字,全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本。不少國(guó)家的軍校把它列為教材。據(jù)報(bào)道,1991年海灣戰(zhàn)爭(zhēng)期間,交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》,借鑒其軍事思想以指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)。

【內(nèi)容】。

全書(shū)共分十三篇,主要論述了軍事學(xué)的主要問(wèn)題,對(duì)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié),提出了一些著名的軍事命題,并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。

孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)篇三

孫子在開(kāi)篇即提出了作戰(zhàn)取勝的五個(gè)重要因素。“一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法?!薄暗馈敝傅氖呛玫某霰碛?,使民心傾向你這邊。道是為了得民心,做到上下同欲?!疤臁?、“地”強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時(shí)、地利條件。“將”說(shuō)的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)能力?!胺ā睆?qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律。

“凡此五者,將莫不聞,知之者勝,不知者不勝”。在古代,將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時(shí)候就可以取得勝利。從目前看,一個(gè)企業(yè)能取得成功也與以上五點(diǎn)有密切的聯(lián)系。不管是制度法令、領(lǐng)導(dǎo)者能力、還是市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)策略及員工支持配合,都與企業(yè)經(jīng)營(yíng)成敗息息相關(guān)。

有這么一句話“一流的企業(yè)是企業(yè)文化管人、二流的企業(yè)是企業(yè)制度管人、三流的企業(yè)是人管人?!庇纱丝梢?jiàn)一個(gè)成功企業(yè)的企業(yè)文化置關(guān)重要。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè),就是要?jiǎng)?chuàng)造一種能夠使企業(yè)全體員工衷心認(rèn)同的核心價(jià)值觀念和使命感、一個(gè)能夠促進(jìn)員工奮發(fā)向上的心理環(huán)境、一個(gè)能夠確保企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)的不斷提高、一個(gè)能夠積極地推動(dòng)組織變革和發(fā)展的企業(yè)文化。只有在這種企業(yè)文化下,員工才能樹(shù)立積極的工作價(jià)值觀,才能真正感受到成功的樂(lè)趣,才能體會(huì)出個(gè)人的責(zé)任感和重要性,也才能表現(xiàn)出敬業(yè)敬職的精神。公司才能真正被員工所熱愛(ài)。

在商戰(zhàn)中要?jiǎng)龠^(guò)對(duì)手,企業(yè)管理者就應(yīng)該在“經(jīng)營(yíng)策略(道)、”“經(jīng)濟(jì)環(huán)境(天)”、“競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)(地)”、“管理人員(將)”、“規(guī)章制度(法)”五個(gè)方面占有主動(dòng)權(quán)。商戰(zhàn)中的“道”,是指企業(yè)奉行的正確的經(jīng)營(yíng)策略,有了策略及戰(zhàn)略規(guī)劃,企業(yè)理念,形象以及類型,企業(yè)產(chǎn)品才能夠打入市場(chǎng),深入人心。

商戰(zhàn)中的“天”,就是市場(chǎng)狀況,消費(fèi)趨勢(shì)。現(xiàn)今由于消費(fèi)市場(chǎng)的轉(zhuǎn)變,商品往往淪于價(jià)格戰(zhàn),在這樣情況下,經(jīng)營(yíng)者如何另劈蹊徑,是首要面對(duì)的課題。

商戰(zhàn)中的“地”,指的是市場(chǎng)環(huán)境,包括很多因素比如地緣地理的、政策的環(huán)境等。企業(yè)借助“地利”,才能降低成本,拓展市場(chǎng),提高產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。

商戰(zhàn)中的“法”是指企業(yè)的制度。企業(yè)中,各環(huán)節(jié)只有合理的規(guī)章制度組織起來(lái),才能形成高效的生產(chǎn)力。

商戰(zhàn)中的“將”是指企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)者必備的條件:機(jī)智通變、真誠(chéng)守信、關(guān)愛(ài)部屬、勇敢果決、管理嚴(yán)格。作為企業(yè)的靈魂人物,企業(yè)家的人格魅力起著不可替代的作用。對(duì)內(nèi),與員工精誠(chéng)合作,共同致力于企業(yè)振興的紐帶;對(duì)外,塑造企業(yè)卓越形象。

企業(yè)管理者應(yīng)把握商場(chǎng)上的商機(jī),調(diào)整人員的組織架構(gòu),讓合適的人才在合適的位置上,掌握好機(jī)會(huì),發(fā)揮出作用。企業(yè)的決策者一定要做周密的計(jì)劃,對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種.種情況做出不同的估計(jì)和安排,也就是說(shuō),要打有準(zhǔn)備之仗。面對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,面對(duì)公司內(nèi)更高的員工要求,一個(gè)年度開(kāi)始時(shí),企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略,對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆,就可以從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境中,勢(shì)必淘汰出局!

孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)篇四

孫子兵法作為我國(guó)古代最具代表性的兵書(shū)之一,已經(jīng)流傳了幾千年。作為一本講述戰(zhàn)爭(zhēng)策略的書(shū)籍,孫子兵法的確有其不可替代的價(jià)值。在我對(duì)孫子兵法的閱讀中,我深深感受到了其對(duì)于現(xiàn)代生活的啟示。今天,我想談一談我的讀書(shū)體會(huì),結(jié)合書(shū)中的三篇精髓——“孫子兵法·計(jì)篇”、“孫子兵法·軍爭(zhēng)篇”以及“孫子兵法·攻城篇”。

第二段:學(xué)會(huì)如何聚焦目標(biāo)。

在“計(jì)篇”中,孫子強(qiáng)調(diào)了聚焦目標(biāo)的重要性。這是很重要的,因?yàn)榫劢鼓繕?biāo)有助于我們更好地預(yù)測(cè)和掌控將來(lái)的變化。與此同時(shí),它還能讓我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中具備更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。我們不僅要實(shí)事求是地評(píng)估自身和對(duì)手的實(shí)力,還要制定一份清晰的行動(dòng)計(jì)劃,以在時(shí)間、資源和實(shí)力的有限情況下達(dá)成目標(biāo)。聚焦目標(biāo)不僅在戰(zhàn)爭(zhēng)中有用,對(duì)于我們個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展也同樣重要。

第三段:遵循自己的誠(chéng)信原則。

“軍爭(zhēng)篇”中講述了打賭,孫子強(qiáng)調(diào)了遵循自己的誠(chéng)信原則的重要性。我們必須面對(duì)各種諸如平等和誠(chéng)信等的好處,因?yàn)樗鼈兇碇环N遵循道德和人性價(jià)值的原則。孫子在這篇文章中總結(jié)了戰(zhàn)爭(zhēng)游戲中各種花式的規(guī)則,告誡人們不要被這些小花樣所干擾,要堅(jiān)持誠(chéng)信原則,這種信用將會(huì)讓你在關(guān)鍵時(shí)刻贏得最終的勝利。

第四段:善于調(diào)整戰(zhàn)略和策略。

在“攻城篇”中,孫子提到了善于調(diào)整戰(zhàn)略和策略。當(dāng)情況不利時(shí),我們不能在以前制定的計(jì)劃上堅(jiān)定不移地執(zhí)著,必須調(diào)動(dòng)策略,以適應(yīng)新的局勢(shì)。例如,如果我們的敵人是用火攻來(lái)挑戰(zhàn)我們,我們的戰(zhàn)略可能需要調(diào)整、并改變。但是,我們?cè)谧龀鰶Q策時(shí)必須考慮戰(zhàn)略的全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,不能隨便地做出決策。

第五段:結(jié)論。

最后,閱讀孫子兵法三篇讓我有許多收獲,更深入地了解了這本兵書(shū)和其對(duì)我們現(xiàn)代生活的教益。學(xué)會(huì)如何聚焦目標(biāo),遵循自己的誠(chéng)信原則,并善于調(diào)整戰(zhàn)略和策略,將幫助我們成功應(yīng)對(duì)生活中的各種變化和挑戰(zhàn),更好地實(shí)現(xiàn)自己和他人的目標(biāo)。在日常生活中,我們應(yīng)該不斷地運(yùn)用孫子兵法中的智慧和策略,以實(shí)現(xiàn)自己的需求和目的,同時(shí)為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。

孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)篇五

眾所周知,孫子兵法是中國(guó)古籍的經(jīng)典之作,通讀全篇,有一點(diǎn)很有意思的地方。在中華文明主要講求“仁義禮智信”的深刻儒家文化氛圍里,有這樣一部“兵者,詭道也”,這種仁義并不占據(jù)核心地位的著作傳世至今,這樣的差異很有值得玩味的地方,是否正是這樣才說(shuō)明了孫子兵法是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史檢驗(yàn)具有實(shí)用性的著作呢?其實(shí)這種差異是求同存異的。

儒家和孫子兵法都是要完成目標(biāo),不同的是,儒家的最高目標(biāo)是平天下,如此宏大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)方法最終一步步推演到“人”這個(gè)核心上,“仁義禮智信”都是對(duì)人的修行要求,通過(guò)人的“格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)”的修行,最終實(shí)現(xiàn)平天下;而孫子兵法更講究競(jìng)爭(zhēng)性,講究的是做事的道天地將法,人不是成事唯一因素,環(huán)境以及人與環(huán)境的互動(dòng)同樣重要。

因此,相比起來(lái),孫子兵法更有直接的實(shí)用價(jià)值,所以即使到了今天,只要是有紛爭(zhēng)的地方,孫子兵法都有用武之地,而現(xiàn)今,除了國(guó)際關(guān)系外,最大的紛爭(zhēng)場(chǎng)就是商業(yè)戰(zhàn)場(chǎng)了。

上文提到“道天地將法”,聯(lián)系商業(yè),就是經(jīng)營(yíng)企業(yè)要符合道,即符合社會(huì)運(yùn)行規(guī)律。天,是掌握好時(shí)機(jī);地,是要深刻了解市場(chǎng)需求環(huán)境,規(guī)避劣勢(shì);將,是要有專業(yè)能力的可以帶團(tuán)隊(duì)的核心人才;最后是要運(yùn)用好方法。非常符合當(dāng)今戰(zhàn)略所說(shuō)的外部、內(nèi)部環(huán)境分析以及戰(zhàn)略選擇。

孫子兵法圍繞這一核心思想寫(xiě)就了13個(gè)篇幅,在講述道天地時(shí)直接融入相關(guān)的將法要領(lǐng)。全書(shū)主要有五大內(nèi)容:一、戰(zhàn)略運(yùn)籌,二、作戰(zhàn)指揮,三、戰(zhàn)場(chǎng)機(jī)變,四、軍事地理,五、特殊戰(zhàn)法。

我重點(diǎn)閱讀的行軍、地形、九地和火攻篇,就是軍事地理和部分戰(zhàn)場(chǎng)機(jī)變的內(nèi)容。行軍篇分別從地理位置、敵軍狀態(tài)和軍隊(duì)管理三個(gè)角度講述了處軍相敵的要領(lǐng),地形篇是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求,九地篇講的是依“主客”形勢(shì)采取相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù),火攻篇講述以火助攻的方法。

這四塊內(nèi)容如果聯(lián)系到商業(yè),我做了以下思考和對(duì)應(yīng):

行軍篇強(qiáng)調(diào)的是在競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下,企業(yè)在日常運(yùn)營(yíng)中的競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)管理。文中提到的各種地理位置對(duì)應(yīng)的是企業(yè)當(dāng)前所處的客觀環(huán)境,因此企業(yè)運(yùn)營(yíng)要像孫子兵法一樣劃分不同的環(huán)境,預(yù)測(cè)風(fēng)險(xiǎn),并準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)方案;這些應(yīng)對(duì)方案有一些共同點(diǎn),就是最好要“視生處高”,就是站在高處是最有生機(jī)的,也就是說(shuō)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)的管理,最好占據(jù)當(dāng)前環(huán)境最有利的位置,站在高一層的層面來(lái)看待競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn),因此也就出現(xiàn)了當(dāng)今的頭部效應(yīng)和贏者通吃,這在某種程度上來(lái)說(shuō)成為市場(chǎng)的領(lǐng)頭羊是競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)管理的方法之一。

競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)管理不能只管理自己的位置,還要摸清敵軍的狀態(tài)。敵軍狀態(tài)這一部分對(duì)應(yīng)的就是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的狀態(tài),孫子兵法提供了一個(gè)從現(xiàn)象推演競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手實(shí)際目的的模板,對(duì)企業(yè)而言就是在暫停搶占市場(chǎng)的運(yùn)營(yíng)期,要摸清各種對(duì)手的行動(dòng)作為預(yù)警信號(hào),并建立起預(yù)警體系。而這個(gè)體系的良好運(yùn)行還需要團(tuán)隊(duì)的力量,孫子兵法在此提到了員工對(duì)公司的認(rèn)同感與制度之間的抗衡與聯(lián)系。

除了企業(yè)的日常競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)管理,接下來(lái)企業(yè)面對(duì)的就是市場(chǎng),進(jìn)入了地形篇。當(dāng)今在全面互聯(lián)的市場(chǎng)環(huán)境下,在國(guó)內(nèi)范圍看,地形對(duì)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)并無(wú)太多意義,但其實(shí)它可以理解為客觀的消費(fèi)群體特征,企業(yè)可以學(xué)習(xí)孫子兵法構(gòu)建消費(fèi)群體特征畫(huà)像。本篇還強(qiáng)調(diào)了做這些工作需要合格的將領(lǐng),商業(yè)中就是這個(gè)專業(yè)模塊的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者,并且職責(zé)劃分要明確。

九地篇?jiǎng)t從市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)者角度描述市場(chǎng)占有的格局,在我們以地形篇分析消費(fèi)群體后,還要了解這些消費(fèi)群體市場(chǎng)已經(jīng)被哪些其他企業(yè)所占領(lǐng),讀后感·九地篇的思維就是如何選擇細(xì)分市場(chǎng)以及如何進(jìn)入細(xì)分市場(chǎng)的思維。虛與委蛇,迷惑競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,以及合理利用管理團(tuán)隊(duì)成員的心理狀態(tài),是有效的進(jìn)入細(xì)分市場(chǎng)手段之一。

因此,地形篇和九地篇可以說(shuō)分別是市場(chǎng)營(yíng)銷理論中很重要的初始部分,分別對(duì)應(yīng)分析市場(chǎng)機(jī)會(huì)和選擇目標(biāo)市場(chǎng)兩塊內(nèi)容。

火攻使用了君子善假于物的思維,比如借用機(jī)構(gòu)資金、找到風(fēng)口。更重要的是在接近于整篇文章的尾聲的時(shí)候,強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的,在讀者可能沉浸于各種道法之時(shí),不忘初心:戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)時(shí)刻以國(guó)家利益為準(zhǔn)繩,競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)為企業(yè)目標(biāo)服務(wù),不能出現(xiàn)將領(lǐng)為了邀功只考慮一場(chǎng)戰(zhàn)役的成敗,而是這場(chǎng)戰(zhàn)役是否能夠有助于實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo),并且考慮戰(zhàn)役之后是否有足夠的能力守住和管理好新獲得的市場(chǎng)。

綜上,孫子兵法的核心思想是,通過(guò)道天地將法,實(shí)現(xiàn)知彼知己,勝乃不殆。因此,對(duì)敵我信息的完全獲取非常重要,所以產(chǎn)生了最后一篇,用間篇,目的就是通過(guò)各種手段盡可能多的收集對(duì)手信息。這引出一個(gè)新的問(wèn)題,收集信息固然重要,但是收集所有相關(guān)信息其實(shí)是不現(xiàn)實(shí)的,這就像求最優(yōu)解一樣,理論上收集了所有的信息就能求出明確的解或者無(wú)解,但還要考慮收集信息成本與做出決斷時(shí)刻的均衡點(diǎn)。

孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)篇六

孫子兵法是世界上現(xiàn)存最古老的兵書(shū),下面為大家介紹本書(shū)的讀書(shū)心得體會(huì)范文,具體內(nèi)容請(qǐng)查看全文。

《孫子兵法》在《火攻篇》中道出了火攻與水攻的方法,介紹了各種要素。返回去看當(dāng)年曹操火燒烏巢,陸遜火燒七百里連營(yíng),薛仁貴火燒兗州,朱元璋火燒陳友諒等無(wú)數(shù)經(jīng)典火攻取勝戰(zhàn)役中,各指揮官們利用的要素,無(wú)不印證了孫子兵法火攻篇里的方法。

實(shí)施火攻不是一件容易的事情?!鞍l(fā)火有時(shí),起火有日”,指揮官想要發(fā)動(dòng)火攻,也不是隨便就能發(fā)動(dòng)的。首先要有膽識(shí),其次要會(huì)觀察敵軍,觀察天氣的變化,比如:指揮官是否具有“智,信,仁,勇,嚴(yán)”五種素質(zhì);是否充分了解敵人內(nèi)部情況;火攻前天氣是否合適,月是否在“箕,壁,翼,軫”,這些要素全部齊備,火攻才能成功。火攻一旦失敗,勢(shì)必導(dǎo)致我方損兵折將,戰(zhàn)爭(zhēng)失敗,乃至亡國(guó),當(dāng)年后梁大將王琳火攻反燒到自己戰(zhàn)船,導(dǎo)致戰(zhàn)敗,就是一個(gè)典型例子。

孫子曰;“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也?!贝蛘淌菦Q定國(guó)家命運(yùn),人民生死存亡的大事,不可以不小心謹(jǐn)慎。不論是戰(zhàn)略部署,亦或是戰(zhàn)役的作戰(zhàn)方法,都必須抱著“慎戰(zhàn)”的思想,作戰(zhàn)不可以對(duì)敵人有絲毫的輕視,為什么史上那么多的“驕兵必?cái) 钡睦?因?yàn)椤膀湣奔凑J(rèn)為自己完美無(wú)暇,沒(méi)有任何漏洞,無(wú)懈可擊,而忽視了自己的弱點(diǎn)與缺陷。殊不知要想做到真正的無(wú)懈可擊,就必須認(rèn)真分析自我弱點(diǎn),不足,并做出各種應(yīng)對(duì)突發(fā)情況的方案。不只戰(zhàn)爭(zhēng),生活中也一樣,如果我們輕視競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,或者輕視面臨的問(wèn)題,想要“戰(zhàn)勝”基本不可能。

作戰(zhàn)不但要“慎戰(zhàn)”,亦要隨機(jī)應(yīng)變,不能死搬兵書(shū),就像生活中做事不可能有任何人或書(shū)籍告訴你可能發(fā)生的事情和對(duì)策,所以在做事前,一定先分析好自己所能想到的各種因素,并在接下來(lái)做事的過(guò)程中,遇到意想不到因素時(shí),不慌亂,沉著冷靜,將問(wèn)題清晰地分析清楚,才有可能解決各種難題。

最后,孫子強(qiáng)調(diào):“主不可以怒而興兵,將不可以慍而致戰(zhàn)。合乎于利而動(dòng),不合乎于利而止。”像當(dāng)年楚懷王忍不住自己一時(shí)欲望與憤怒而招致國(guó)家受損就是一個(gè)典型例子。戰(zhàn)爭(zhēng)不是目的,而是一種解決問(wèn)題的手段,戰(zhàn)前定要慎之又慎,不能輕啟戰(zhàn)端,開(kāi)戰(zhàn)前必要做好萬(wàn)全的準(zhǔn)備,能夠控制自己的情緒,不能因一時(shí)沖動(dòng)造成難以挽救的.后果才是最重要的。一味比長(zhǎng)短,爭(zhēng)高低,在情急之下,往往會(huì)喪失理智。善于把自我優(yōu)勢(shì)最大化的發(fā)揮,利用,保存自我實(shí)力,不做無(wú)謂犧牲才是明智之舉。只有平心靜氣的看待問(wèn)題,才能從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度考慮問(wèn)題。雖然控制自己的情緒并不容易,但是遇事冷靜分析問(wèn)題,一定能逐漸控制自己的情緒,才會(huì)有更多精力處理更重要的事情。

雖然做到沉穩(wěn)冷靜,機(jī)制靈活,情緒控制是極其困難的事情,但如果總能事前勤加思考,事后多加反思,不論是否修煉到這種地步,總歸還是會(huì)“八九不離十”吧。

孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)篇七

《千字文》有云:天地玄黃,宇宙洪荒。華夏肇始以來(lái),巍巍5000年,留下無(wú)數(shù)華章美文,《孫子兵法》就是其中的奇葩。時(shí)間掩不去其魅力。讀它如飲純酒,又如醍醐灌頂,很多感慨心得,不吐不快。

這本書(shū)分13個(gè)部分,有始計(jì),作戰(zhàn),謀功,軍形等。每個(gè)部分都有原文,翻譯,戰(zhàn)例。使我們看著更易懂,更趣味。并且每篇都那么精妙絕倫。主要寫(xiě)了一些歷史戰(zhàn)役,將帥們是在什么情景下運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上,概括了九種不一樣作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點(diǎn),論證了它們對(duì)官兵心理狀態(tài)的影響。之后,孫子推崇戰(zhàn)略出擊,提倡深入敵國(guó)進(jìn)行作戰(zhàn),認(rèn)為這樣做具有使士兵聽(tīng)從指揮,努力作戰(zhàn),就地解決部隊(duì)休養(yǎng),士兵勇敢無(wú)畏等優(yōu)點(diǎn)。然后,孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動(dòng)的特點(diǎn),重視堅(jiān)持軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)一致等。

“致人而不致于人”。這句話不愧為《孫子兵法》之最,短短7個(gè)字使我領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的真正法寶。如果你正在讀書(shū)學(xué)習(xí),別人來(lái)找你玩,你會(huì)怎樣做?想必大多數(shù)人都會(huì)選擇去玩。這樣就不是“致人而不致于人”了。那么,怎樣才算“致人而不致于人”呢?比如說(shuō)你和朋友已經(jīng)玩了很長(zhǎng)時(shí)間,再玩就是瘋玩、浪費(fèi)時(shí)間了。這時(shí),你就能夠靜心去看書(shū);當(dāng)朋友沒(méi)有了玩伴,他還會(huì)玩嗎?也只能回來(lái)學(xué)習(xí)了。這表面看是朋友受益,其實(shí)更是自我受益——不僅僅適量小玩休息了大腦,還做到了及時(shí)學(xué)習(xí),不浪費(fèi)時(shí)間。

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國(guó)燦爛的古代文化,這本書(shū)里表現(xiàn)出來(lái)的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí),這樣能使我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中取得好成績(jī),更讓我受益匪淺。

孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)篇八

孫子在他的兵法思想中,論述了對(duì)待不同的敵人要采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。而在商場(chǎng)中面隊(duì)不同的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,同樣也要采取不同的應(yīng)對(duì)策略。在激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中,企業(yè)要立于不敗之地,最重要、也是最困難的事情就是要分析自己在市場(chǎng)中所處的地位,對(duì)于強(qiáng)弱不同的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,要采取不同的商業(yè)策略,以求在市場(chǎng)中贏得一席之地。比如商戰(zhàn)中經(jīng)常采用的“避實(shí)就虛”等策略就是孫子兵法思想的運(yùn)用。

任何事物都是不斷發(fā)展變化的,商場(chǎng)也是一樣,沒(méi)有永遠(yuǎn)的勝利者,也沒(méi)有永遠(yuǎn)的失敗者;沒(méi)有永遠(yuǎn)的強(qiáng)大,也沒(méi)有永遠(yuǎn)的弱小。在現(xiàn)代社會(huì),企業(yè)必須不斷創(chuàng)新,在產(chǎn)品、服務(wù)、管理等各個(gè)方面都跟上時(shí)代發(fā)展的需要,否則,任何一個(gè)實(shí)力強(qiáng)大的企業(yè),都會(huì)因停滯不前而被市場(chǎng)淘汰。因時(shí)而變,因勢(shì)而變,“飽能饑之,安能動(dòng)之”。總之只要有利于達(dá)到自己的目的,一切手段都要加以利用,這就是商鞅的成功之道。

企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者是企業(yè)的組織者和管理者,也是企業(yè)決策的核心力量,如果企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)感情用事,將會(huì)導(dǎo)致決策的失誤,從而給企業(yè)造成重大損失。

“兵不厭詐”在商戰(zhàn)中,設(shè)下圈套,從而達(dá)到自己的商業(yè)目的,正是孫子所言的“登高而去其梯”。對(duì)于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者來(lái)講,一定要弄清對(duì)手的真實(shí)意圖,避免上當(dāng)。

關(guān)于孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)2

《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作,書(shū)中道“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。故經(jīng)之以五事,校之以計(jì),而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,是因?yàn)樗诤笫辣粦?yīng)用被實(shí)踐,并且讓實(shí)踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過(guò)后的幾千年中,歷史歷經(jīng)了多少場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝?!秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn),現(xiàn)代人亦可用之,用之于生活。

何為道?道乃明政。古時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)需要人力,更需要人心。君主應(yīng)當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo),有保家衛(wèi)國(guó)的理想,意志統(tǒng)一,共同生死。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治,今之社會(huì)又何嘗不是如此。我們身處和平年代,沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),卻又災(zāi)難。在大災(zāi)大難面前,我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時(shí)光,那段自豪的時(shí)光。我們,經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。但是種種不幸并沒(méi)有打到我們,我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心,共同抗災(zāi)的場(chǎng)景令人感動(dòng)。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎?或許那段往事不堪回首,但是那段往事讓人難忘。

何為將?將乃明將。戰(zhàn)時(shí)擁有一個(gè)賢明的大將是福,現(xiàn)在擁有一個(gè)賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福。我們同樣期盼自己的領(lǐng)導(dǎo)富有才華,賞罰有信,對(duì)下屬關(guān)愛(ài)有加;我們也同樣期待著自己可以成為一個(gè)勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導(dǎo)。《孫子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方,告訴了我們成功管理的方法。

何為法?法乃軍法。古時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)中軍法嚴(yán)明是眾所周知的,只有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律才會(huì)有嚴(yán)明的軍隊(duì),只有嚴(yán)明的軍隊(duì)才會(huì)取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。古之軍法,現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個(gè)法治社會(huì),我們需要懂法更需要守法。只有在有規(guī)有矩的社會(huì)中,我們才能夠自由發(fā)展,良好發(fā)展。試想一個(gè)沒(méi)有法律的國(guó)家將會(huì)是怎樣,那將會(huì)是沒(méi)有管制,沒(méi)有保護(hù),沒(méi)有人權(quán)的混亂世界。

《孫子兵法》是兵書(shū),指導(dǎo)軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得勝利;《孫子兵法》也是生存指南之書(shū),指引我們?cè)谏钪凶呦虺晒Α?/p>

關(guān)于孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)3

“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”,這句話出自《孫子兵法》?!秾O子兵法》為春秋時(shí)期孫武所著,被譽(yù)為“兵學(xué)經(jīng)典”。唐王李世民說(shuō):“觀諸兵書(shū),無(wú)出孫武。”日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助說(shuō):”《孫子兵法》是天下第一神靈,我們必須頂禮膜拜,認(rèn)真背誦,靈活應(yīng)用,公司才能發(fā)達(dá)。”兵法是謀略,謀略不是小花招,而是大戰(zhàn)略,大智慧?!秾O子兵法》無(wú)論是在軍事方面、商業(yè)方面、經(jīng)濟(jì)方面還是其他各個(gè)方面,《孫子兵法》都起到極其重要的指導(dǎo)作用。

《孫子兵法》共13篇,分為《始計(jì)篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢(shì)篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭(zhēng)篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中,我認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”是這其中最重要的主導(dǎo)思想,是孫子兵法的靈魂和核心。

不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。這句話出現(xiàn)在《謀攻篇》中,意為不動(dòng)用武力,讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗能力,從而使己方達(dá)到完勝的目的。在孫子看來(lái),“不戰(zhàn)而屈人之兵”是作戰(zhàn)中最好的策略。常言道:“傷敵三千,自損八百”,戰(zhàn)爭(zhēng)本身就是損人傷己的事,訴諸武力,損耗極大,破壞也極大,不動(dòng)武而用軍事威脅、經(jīng)濟(jì)手段等都更有利于本國(guó),當(dāng)今大多數(shù)國(guó)家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷史上許多的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗都是如此。

不使用武力,讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗能力,從而使己方達(dá)到完勝的目的,這只是“不戰(zhàn)而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價(jià),用最少的時(shí)間,花最少的精力,去得到最好的結(jié)果,以獲得最大的利益才是這句話的本意。

就拿上課來(lái)說(shuō)吧,假如我上課的時(shí)候認(rèn)真聽(tīng)老師講課,即使下課和放學(xué)再怎么玩,我還是能從容應(yīng)對(duì)老師布置的作業(yè)和考試,因?yàn)槲乙呀?jīng)在課堂上把老師所講的都消化吸收了。我只花出了很少的時(shí)間,卻得到了最大的學(xué)習(xí)效果,這才是“善之善者也”。相反,如果我上課時(shí)不聽(tīng)講,就算下課和放學(xué)再怎么翻書(shū),再怎么補(bǔ)課,花再多的努力,都不如上課認(rèn)真聽(tīng)講的效率高,付出了更多的時(shí)間和精力,卻達(dá)不到滿意的學(xué)習(xí)效果,這就不能算是“善之善者”,也就違背了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的道理。這也是“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”的一種體現(xiàn)。

“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”這句話,不僅在軍事上十分有用,商業(yè)、經(jīng)濟(jì)或者生活的方方面面都有它的用處。就像英國(guó)皇家空軍元帥約翰·斯萊瑟所說(shuō)的,孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換,他的箴言好像是昨天剛寫(xiě)出來(lái)的。兵法不是小花招,而是大戰(zhàn)略,大智慧。希望我們都能銘記孫子的“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”這句話,以最少的時(shí)間,最小的代價(jià),最少的精力,得到最大的利益,最好的結(jié)果。

關(guān)于孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)4

如果說(shuō)《武穆遺書(shū)》是武俠小說(shuō)中的兵學(xué)圣典,那么《孫子兵法》絕對(duì)是中國(guó)古代軍事文化遺產(chǎn)中的瑰寶。李世民說(shuō):“觀諸兵書(shū),無(wú)出孫武”,可以說(shuō)孫武可以稱得上是中國(guó)乃至世界的兵法之祖。這段時(shí)間我參讀了書(shū)中的“始計(jì)篇丶作戰(zhàn)篇和謀攻篇”,頗有收獲。

《始計(jì)篇》中孫子提到:“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。故經(jīng)之以五事,較之以計(jì),而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。”戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事,必須從道義丶天時(shí)丶地利丶將領(lǐng)丶組織結(jié)構(gòu)五個(gè)方面,將雙方各種情況進(jìn)行考察分析后,預(yù)測(cè)是否能夠獲勝,再選擇出兵與否。這其實(shí)就是當(dāng)今swot分析法(優(yōu)劣勢(shì)分析法),它常用于制定集團(tuán)的發(fā)展戰(zhàn)略和分析競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。我認(rèn)為,我們?cè)谌粘W(xué)習(xí)生活中,也應(yīng)該應(yīng)用這種方法,與身邊的同學(xué)朋友相互比較,分析自己的優(yōu)劣勢(shì),揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短,使自己不斷進(jìn)步。不過(guò)孫子的思想不能完全照搬,這是為什么呢?因?yàn)椤秾O子兵法》畢竟是一部軍事理論著作,它強(qiáng)調(diào)以強(qiáng)勝弱,不是以弱勝?gòu)?qiáng),比別人弱,就不要戰(zhàn)丶不能戰(zhàn),戰(zhàn)必?cái)∫?。在比賽中,如果我的?shí)力比別人弱,難道我就棄權(quán)不比了嗎?顯然孫子的思想也是具有局限性的,即使不如他人,我們也應(yīng)該努力求勝。

《作戰(zhàn)篇》中強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)最重要的是速勝,他提到:“夫兵久而國(guó)利者,未之有也”,戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久,消耗的人力物力不斷積累,國(guó)家就變得疲憊,國(guó)力就會(huì)衰弱,所以就算贏得了戰(zhàn)爭(zhēng),對(duì)國(guó)家也沒(méi)有益處。學(xué)習(xí)工作也是這樣,起初定了目標(biāo),如果因?yàn)楦鞣N原因拖延行動(dòng),到最后它也僅僅是個(gè)目標(biāo),讀后感.這里我所強(qiáng)調(diào)的不是為了最快達(dá)成目標(biāo)不擇手段,而是定了計(jì)劃就不要拖延,要為了實(shí)現(xiàn)它盡最大的努力。這個(gè)篇節(jié)中也講到,善于用兵的人,是懂得將敵軍的資源化為己有,減輕自己國(guó)家的負(fù)擔(dān)。諸葛亮草船借箭就是最好的例子。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中,如果能夠?qū)⒏?jìng)爭(zhēng)對(duì)手的人力資源搶占過(guò)來(lái),那么對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的經(jīng)營(yíng)會(huì)造成一定的沖擊,削敵壯己。

最后是《謀攻篇》,這篇的思想精要可以用一句話概括就是:不戰(zhàn)而屈人之兵。他被孫子譽(yù)為是“打仗用兵的最高境界”。凡是戰(zhàn)爭(zhēng),必定是要付出代價(jià)的,但是如果利用高深的謀略讓敵軍不戰(zhàn)自敗,就獲得了全面勝利的利益。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也是一樣,如果通過(guò)商業(yè)間諜讓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手內(nèi)部集團(tuán)人心渙散,自我瓦解,那樣企業(yè)就能避免消耗大量財(cái)力物力來(lái)取得競(jìng)爭(zhēng)的勝利。

讀了《孫子兵法》前三篇,我發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》也不像傳說(shuō)中那樣神秘莫測(cè),而是平凡的道理而已,只是我們習(xí)慣于將孫子看做圣人,把他的兵學(xué)著作看做天書(shū)而已。我了解到,外國(guó)對(duì)《孫子兵法》的推崇是很高的,美國(guó)人將它靈活運(yùn)用于戰(zhàn)場(chǎng),日本人將它運(yùn)用于商場(chǎng),日本二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)僅用20多年就恢復(fù)有很大原因就是因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)中采用了孫子的思想。所以,我們也應(yīng)該重視起來(lái),認(rèn)真學(xué)習(xí)體會(huì)其中的思想精要,把它運(yùn)用到學(xué)習(xí)生活,國(guó)家建設(shè)當(dāng)中去。

關(guān)于孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)5

我今天讀了一本書(shū),名叫《孫子兵法與三十六計(jì)》,因?yàn)闀?shū)比較厚,所以我只看到了第十三篇,下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!

那一篇講的是蜀爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn):赤壁之戰(zhàn)后,劉備占據(jù)了荊州、益州,與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權(quán)形成了三足鼎立的形勢(shì)。公元2,曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢(shì)力后,親率大軍進(jìn)軍漢中的張魯,占據(jù)了漢中。漢中地處益州,曹操的進(jìn)軍漢中,使劉備感到自己在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響,而且,由于漢中地理位置十分重要,于是,劉備爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計(jì)”轉(zhuǎn)敗為勝,迫使曹軍退出四川。

我讀完十三篇之后,知道了打仗不僅要有兵力,還要有計(jì)策。

《孫子兵法》說(shuō):“知彼知己,勝乃不殆。知天知地,勝乃可全?!蔽依斫饩褪且雷约簝?yōu)點(diǎn)是什么,缺點(diǎn)是什么,競(jìng)爭(zhēng)謀個(gè)位置或者某個(gè)目標(biāo)的優(yōu)勢(shì)是什么,劣勢(shì)是什么,你的同事中哪個(gè)有競(jìng)爭(zhēng)力,對(duì)你最有威脅,他的長(zhǎng)處是什么,不足是什么,然后衡量一下自己是繼續(xù)與他爭(zhēng)下去,還是另謀他就,還是韜光養(yǎng)晦,面對(duì)現(xiàn)實(shí),調(diào)整為其他更實(shí)際的目標(biāo)。

《孫子兵法》說(shuō),決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五大要素是:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。道就是道義,就是要堅(jiān)持正義,做官要正直,這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢(shì),才能上上下下都支持你,天就是天時(shí),你時(shí)機(jī)沒(méi)到,就不要急,就不要躍躍欲試,鋒芒畢露,欲速則不達(dá),你時(shí)機(jī)到了,接把握住機(jī)會(huì),略做努力,一切水到渠成;地就是地利,位置與位置是不一樣的,同樣是市委書(shū)記,重慶市委書(shū)記和上海市委書(shū)記的分量是不一樣的,你在有利的位置上爭(zhēng)取下一個(gè)目標(biāo)就有利的多,反之則很吃力或者根本沒(méi)有希望;將就是自身的能力,沒(méi)有能力再好的天時(shí)地利也只能白白浪費(fèi);法則是工作方法,如何團(tuán)結(jié)同事,加強(qiáng)群眾基礎(chǔ)。

《孫子兵法》說(shuō):“故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形?!惫ぷ髦幸惨`活機(jī)動(dòng),善于創(chuàng)新,善于思考。

《孫子兵法》說(shuō),不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者。和同事之間相處,要靠自己的品德讓別人信服自己,而不是靠勾心斗角,爾虞我詐,甚至靠高壓政策更不可取。

《孫子兵法》說(shuō):“主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜,慍可復(fù)悅,亡國(guó)不可以復(fù)存,死者不可以復(fù)生。”工作中一定要制怒,想想經(jīng)常在工作大怒,真應(yīng)該好好改改了,因?yàn)榕d師最后失敗的例子太多了。

孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)篇九

《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作,書(shū)中道“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。故經(jīng)之以五事,校之以計(jì),而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,是因?yàn)樗诤笫辣粦?yīng)用被實(shí)踐,并且讓實(shí)踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過(guò)后的幾千年中,歷史歷經(jīng)了多少場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝。《孫子兵法》古人用之于戰(zhàn),現(xiàn)代人亦可用之,用之于生活。

何為道?道乃明政。古時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)需要人力,更需要人心。君主應(yīng)當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo),有保家衛(wèi)國(guó)的理想,意志統(tǒng)一,共同生死。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治,今之社會(huì)又何嘗不是如此。我們身處和平年代,沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),卻又災(zāi)難。在大災(zāi)大難面前,我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時(shí)光,那段自豪的時(shí)光。我們,經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。但是種種不幸并沒(méi)有打到我們,我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心,共同抗災(zāi)的場(chǎng)景令人感動(dòng)。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎?或許那段往事不堪回首,但是那段往事讓人難忘。

何為將?將乃明將。戰(zhàn)時(shí)擁有一個(gè)賢明的大將是福,現(xiàn)在擁有一個(gè)賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福。我們同樣期盼自己的領(lǐng)導(dǎo)富有才華,賞罰有信,對(duì)下屬關(guān)愛(ài)有加;我們也同樣期待著自己可以成為一個(gè)勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導(dǎo)?!秾O子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方,告訴了我們成功管理的方法。

何為法?法乃軍法。古時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)中軍法嚴(yán)明是眾所周知的,只有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律才會(huì)有嚴(yán)明的軍隊(duì),只有嚴(yán)明的軍隊(duì)才會(huì)取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。古之軍法,現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個(gè)法治社會(huì),我們需要懂法更需要守法。只有在有規(guī)有矩的社會(huì)中,我們才能夠自由發(fā)展,良好發(fā)展。試想一個(gè)沒(méi)有法律的國(guó)家將會(huì)是怎樣,那將會(huì)是沒(méi)有管制,沒(méi)有保護(hù),沒(méi)有人權(quán)的混亂世界。

《孫子兵法》是兵書(shū),指導(dǎo)軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得勝利;《孫子兵法》也是生存指南之書(shū),指引我們?cè)谏钪凶呦虺晒Α?/p>

孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)篇十

帥與之期,如登高而去梯;帥與之深入諸侯之地,而發(fā)其機(jī),焚舟破釜,若驅(qū)群羊,驅(qū)而往,驅(qū)而來(lái),莫知所之。

意思就是:

主將對(duì)部屬約定戰(zhàn)期與部署作戰(zhàn)任務(wù),要像上屋抽梯一樣,使其有進(jìn)無(wú)退。主帥率軍深入敵境,要像開(kāi)弓射箭,使他一往無(wú)前。燒掉舟船,搗碎鍋灶,以示死戰(zhàn)的決心。對(duì)待士卒,要如同驅(qū)趕羊群一樣,趕過(guò)來(lái)又趕過(guò)去,使他們不知道究竟去哪個(gè)方向。

孫子認(rèn)為用兵如“登高去梯”,不給退路,逼其就范;且兵如放箭,只要用來(lái)射殺敵人,并不指望其回頭;用兵如牧羊,只應(yīng)聽(tīng)從主帥的指揮,主人的鞭子就是方向。

當(dāng)我們剝?nèi)ァ暗歉呷ヌ荨钡耐鈿ず?,卻發(fā)現(xiàn)這一計(jì)謀有合理性的一面。因?yàn)閼?zhàn)場(chǎng)上兩軍交鋒,是一場(chǎng)你死我活的搏殺,將士兵置于絕地,出于求生的本能,必然會(huì)激發(fā)他們拼死沖殺的決心,這就是為什么兵家使用“登高去梯”屢獲成功的根本原因。第二,面對(duì)強(qiáng)敵或者是險(xiǎn)惡的處境,為了鼓舞士氣穩(wěn)定軍心,適當(dāng)采用一些愚兵之策也是很有必要的。第三,從嚴(yán)守機(jī)密,確保萬(wàn)無(wú)一失的角度來(lái)講,對(duì)重大的軍事行動(dòng)可以對(duì)士兵隱瞞真情。

孫子說(shuō):“能愚士卒之耳目,使之無(wú)知。易其事,革其謀,使之無(wú)識(shí);易其居,迂其途,使人不得濾。”,意思是說(shuō),要能蒙蔽士卒的試聽(tīng),使他們對(duì)于軍事行動(dòng)一無(wú)所知;改變作戰(zhàn)部署,變更實(shí)施方案,使他們無(wú)法知道我的真實(shí)意圖;變換營(yíng)地,迂回進(jìn)軍,使人們無(wú)法估測(cè)我行動(dòng)的目標(biāo)。

另外,“登高去梯”之策,不僅可用于自己軍隊(duì)內(nèi)部以激勵(lì)士氣,也可用于對(duì)付敵軍,以絕其退路。對(duì)內(nèi),將士兵置于死地,只應(yīng)激發(fā)他們殊死搏殺,而不應(yīng)斷其援應(yīng);讀后感·對(duì)外,斷敵軍退路,逼其就范,要防止其困獸擾斗,狗急跳墻,這是在運(yùn)用“登高去梯”謀略應(yīng)把握的關(guān)鍵所在。

“登高去梯”原意為送人上樓之后,卻把梯子搬走,使人無(wú)法下來(lái),比喻誘使人上前斷其退路。在軍事上指引誘敵人前來(lái)取利,待其深入,采用迂回包圍,迫其就范。或在帶兵作戰(zhàn)中,有意把自己的軍隊(duì)置于死地,以激勵(lì)其拼死搏殺,對(duì)自己的士兵使用“登高去梯”之計(jì)。

古今中外有許多成功的戰(zhàn)例。如秦末巨鹿之戰(zhàn),項(xiàng)羽破釜沉舟大敗秦軍;楚漢井陘之戰(zhàn),韓信背水設(shè)陣擊敗趙軍。

孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)篇十一

在進(jìn)入21世紀(jì)的今天研讀《孫子兵法》,我感覺(jué)到非常有必要,因受到全球經(jīng)濟(jì)一體化大環(huán)境的影響下,商道規(guī)則正在急劇變化,學(xué)習(xí)“兵道”的觀點(diǎn)也會(huì)因現(xiàn)代環(huán)境下的天時(shí)、地利、歷史背景變化而在變。那么究竟研讀《孫子兵法》的作用又會(huì)如何?我認(rèn)為我應(yīng)該采用“以時(shí)俱進(jìn)”的研讀方式進(jìn)行學(xué)習(xí),因?yàn)樵诒雷顬殛P(guān)心的是誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)問(wèn)題上,我感覺(jué)倒在商道上已明顯受到挑戰(zhàn),有些顯得已經(jīng)不那么重要了。因?yàn)槟慷迷S多戰(zhàn)勝者們“做大做強(qiáng)”后,結(jié)果變得不一定是好事,例如:綜觀國(guó)內(nèi)許多企業(yè)為例,先做強(qiáng)做大的那部份贏者,則先亡也,逃脫不了還欠一身債,從而徹底退出商道舞臺(tái)的命運(yùn);而早早敗下陣者,也不一定是壞事,許多因戰(zhàn)敗而早早收兵,“夾起尾巴”,吸取教訓(xùn),保存實(shí)力者,反而躲避了全軍覆沒(méi)身敗名裂的下場(chǎng)。重要的是一切都在變,上世紀(jì)講究單打獨(dú)斗、品牌壟斷市場(chǎng);21世紀(jì)“商道”游戲規(guī)則強(qiáng)調(diào)全球經(jīng)濟(jì)一體化,區(qū)域經(jīng)濟(jì)效應(yīng),重視資源整合;通過(guò)敵對(duì)斗爭(zhēng)占領(lǐng)市場(chǎng)摸式存在,那么《孫子兵法》兵道作用凸顯;但通過(guò)資源整合進(jìn)入市場(chǎng)的模式也明顯突出,較強(qiáng)者用橄欖枝不“斗”地收編弱者,而弱者又不“斗”而心甘情愿降級(jí)主動(dòng)接受強(qiáng)者收編,變成強(qiáng)者不戰(zhàn)而贏又允許弱者共存,結(jié)果是提倡共存共贏,弱者不戰(zhàn)而求得生存,那么《孫子兵法》兵道作用則減弱,因?yàn)槎氛邉t兩敗俱傷;和者則共存共贏。

但是,無(wú)論如何,作為企業(yè)的管理者學(xué)習(xí)《孫子兵法》,從基本原理、基礎(chǔ)、規(guī)則、規(guī)律、道德、戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)方面都會(huì)收獲無(wú)窮。

二、捕捉戰(zhàn)機(jī)對(duì)捕捉商機(jī)的啟發(fā)。

我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)《孫子兵法》中的“系統(tǒng)思維,悟道知?jiǎng)俚钠渲兄弧男g(shù),即1、能而視之不能2、用而視之不用3、近而視之遠(yuǎn)4、遠(yuǎn)而視之近5、利而誘之6、亂而取之7、實(shí)而備之8、強(qiáng)而避之9、怒而撓之10、卑而驕之11、佚而勞之12、親而遠(yuǎn)之13、攻其不備14、出其不義?!崩斫?,把《孫子兵法》的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),運(yùn)用到現(xiàn)代商戰(zhàn)活動(dòng)中去,很快地教會(huì)我們?nèi)绾稳ゲ蹲缴虣C(jī),在學(xué)習(xí)這《孫子兵法》的時(shí)候,我總覺(jué)得就好像過(guò)去在學(xué)習(xí)毛主席當(dāng)年的軍事思想,特別是“能而視之不能”這一戰(zhàn)術(shù)在捕捉商機(jī)方面很有作用,企業(yè)在當(dāng)前選擇投資項(xiàng)目時(shí),擺到你面前的所謂“肥肉”商機(jī),表面上可“能”,但在今天信息時(shí)代的商道上,視之“不能”是對(duì)的,因?yàn)檫@些商機(jī)人人偕知,絕對(duì)是不能投入的項(xiàng)目。

三、“將”的素質(zhì)對(duì)現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的啟發(fā)。

《孫子兵法》關(guān)于“聞道、悟道、行道、明道為師之才和全身之道的根基:不聞道不足以明理;不悟道不足以成器;不行道不足以立業(yè);不明道不足以善終生”的論述,對(duì)古代帶兵打仗的將領(lǐng)的基本要求;對(duì)現(xiàn)代帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在商戰(zhàn)中“沖殺”的企業(yè)管理者來(lái)講,也是“師之才和全身之道的根基”,深刻學(xué)習(xí)和理解《孫子兵法》“道”的內(nèi)涵,結(jié)合到現(xiàn)今社會(huì)的實(shí)踐中去,企業(yè)管理者才具備“將”的基本素質(zhì),才能“明白事理”,可以“成器、立業(yè)”,有機(jī)會(huì)“以善終生”。

企業(yè)管理者具備“師之才和全身之道的根基”后,必須重點(diǎn)學(xué)習(xí)《孫子兵法》的:“將之智、將之信、將之仁、將之勇、將之嚴(yán)”這“將”才必備的五德。將之智———將之智要超常?!耙?jiàn)勝不過(guò)眾人之所知,非善之善也?!逼髽I(yè)管理者在經(jīng)營(yíng)管理中必須有高瞻遠(yuǎn)足的目光和智慧,準(zhǔn)確預(yù)測(cè)市場(chǎng)未來(lái)走向,撐控整盤(pán)棋的主動(dòng)權(quán)。在整個(gè)經(jīng)營(yíng)管理學(xué)習(xí)、撐握、運(yùn)用《孫子兵法》的“知糧草資材饋給、知天時(shí)地利人事知已知彼,勝乃不殆;知天知地,勝乃可全,知度、量、數(shù)、稱、勝;知火攻用間之道等本領(lǐng)。將之信—賞罰孰明,“令素行以教其民,民則服。令不素行以教為民,則民不服。令素行者,與眾相得也”。企業(yè)經(jīng)理人在經(jīng)營(yíng)管理中能否做到獎(jiǎng)罰分明,會(huì)直接影響到員工的士氣和企業(yè)的成敗。將之仁———“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善也,視卒如嬰兒,故可與之赴深蹊;視卒如愛(ài)子,故可與之俱死;愛(ài)而不能令,厚而不能使,亂而不能治,臂如驕子,不可用也”。企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中雖然穩(wěn)操勝券,但企業(yè)經(jīng)理人跟競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手盡量不采用明斗方式獲得市場(chǎng)和顧客,而是用自己的實(shí)力和智謀取勝,避免明斗出現(xiàn)的兩敗俱傷發(fā)生;對(duì)待本企業(yè)員工,則必須做到“視卒如嬰兒、視卒如愛(ài)子”才能夠充份發(fā)揮企業(yè)文化和體現(xiàn)企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神的威力。將之勇———“戒匹夫之勇,齊勇若一,政之道也。勇怯,勢(shì)也”。企業(yè)經(jīng)理人在經(jīng)營(yíng)管理中所體現(xiàn)“將之勇”,并非“單打獨(dú)斗,蠻打蠻干,意氣用事”等來(lái)體現(xiàn),企業(yè)需要的是“智勇雙全”的將才。將之嚴(yán)———“法令孰行,合之以文,齊之以武?!睂?duì)一個(gè)企業(yè)來(lái)講,必須有嚴(yán)格的、行之有效的規(guī)章制度,并得以實(shí)施,才能做到“一切行動(dòng)聽(tīng)指揮和步調(diào)一致”。

四、商場(chǎng)與戰(zhàn)場(chǎng)有何異同。

我認(rèn)為《孫子兵法》兵戰(zhàn)與商戰(zhàn)的普遍認(rèn)同之處是:都是對(duì)抗性競(jìng)爭(zhēng);都是爭(zhēng)奪某種利益;都是有目的、有計(jì)劃、有組織的活動(dòng);都要運(yùn)用戰(zhàn)略與策略;都是雙方經(jīng)濟(jì)、科技、管理、后勤等整體實(shí)力的較量;抗?fàn)庍^(guò)程都要耗費(fèi)大量資源,成本很高;雙方指揮官或總經(jīng)理的智謀精神,士兵或員工的素質(zhì)、士氣具有決定性的作用;都要講究天時(shí)、地利、人和;都要堅(jiān)持以道貫術(shù)。

但是我認(rèn)為,《孫子兵法》兵戰(zhàn)與現(xiàn)代商戰(zhàn)普遍認(rèn)為有區(qū)別方面都有相同之處的。

普遍認(rèn)為:

兵戰(zhàn)活動(dòng)目的是:為了獲取政治經(jīng)濟(jì)利益;打垮或征服敵人。

商戰(zhàn)活動(dòng)目的是:為了獲取商業(yè)利益;贏得或創(chuàng)造顧客。

我認(rèn)為:

普遍認(rèn)為:

兵戰(zhàn)雙方關(guān)系是:敵人(直接性);

商戰(zhàn)雙方關(guān)系是:非敵人(間接性)。

我認(rèn)為:

普遍認(rèn)為:

兵戰(zhàn)行為方式是:不遵守游戲規(guī)則(兵不厭詐)。

商戰(zhàn)行為方式是:遵守游戲規(guī)則(誠(chéng)信為本)。

我認(rèn)為:

普遍認(rèn)為:

兵戰(zhàn)的抗?fàn)幗Y(jié)果是:破壞性。

商戰(zhàn)的抗?fàn)幗Y(jié)果是:正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)是建設(shè)性的,不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)是破壞性的。

我認(rèn)為:

現(xiàn)代商戰(zhàn)的抗?fàn)幗Y(jié)果同樣是:無(wú)論是“正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)”還是“不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)”都同樣具有破壞性結(jié)果,只不過(guò)兵戰(zhàn)破壞性結(jié)果是明的;而商戰(zhàn)破壞性結(jié)果是“看不見(jiàn)的戰(zhàn)線”而已。

五、兵法的系統(tǒng)觀對(duì)完善企業(yè)管理有何借鑒意義。

一、在關(guān)于《孫子兵法》“五事”方面的應(yīng)用:1、道2、天3、地4、將5、法:

5、公司在學(xué)習(xí)“法”方面是:由于“泛珠車網(wǎng)”的經(jīng)營(yíng)理念是先投資建設(shè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),然后整合社會(huì)資源,再為顧客創(chuàng)造增值服務(wù)后的前提下追求利潤(rùn),這均符合《孫子兵法》的原理。

二、在關(guān)于《孫子兵法》“七計(jì)”方面的應(yīng)用:“主孰有道?將孰有能?法令孰行?

兵眾孰強(qiáng)?士卒熟練?賞罰孰明?”等,《孫子兵法》已經(jīng)非常簡(jiǎn)單,明了地告訴了我們?nèi)绾稳ネ晟破髽I(yè)管理,指出了前進(jìn)的坐標(biāo)。只要我們不斷地將《孫子兵法》的精髓部份,通過(guò)我們努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐、應(yīng)用、適應(yīng)和以時(shí)俱進(jìn)地發(fā)揮,我們的企業(yè)一定會(huì)得到健康地發(fā)展!

孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)篇十二

我所借閱的這本《孫子兵法》,作者便將其中的道理與經(jīng)濟(jì)、政治相結(jié)合,對(duì)其加以變通的理解,令人耳目一新。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),很貼切的比喻。兵法中涵蘊(yùn)了企業(yè)生存發(fā)展之道,使我受益非淺。

一、用人之道。當(dāng)今企業(yè),都提倡以人為本,優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最關(guān)建的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定’地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“夫?qū)⒄?,?guó)之輔也"這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。孫子也提出了“視卒如愛(ài)子”的思想,只有士卒聽(tīng)服于將帥,團(tuán)結(jié)一致,才能取得勝利。企業(yè)同時(shí)也強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作,關(guān)愛(ài)員工,培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感。“將聽(tīng)吾計(jì),用之必勝,留之。將不聽(tīng)吾計(jì),用之必?cái)?,去之?!逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì),團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素,如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,必然造成不必要的資源浪費(fèi)。

二、企業(yè)文化?!胺蛭磻?zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,而況于無(wú)算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排,也就是說(shuō),要打有準(zhǔn)備之仗。合之以商之五事,就是說(shuō),企業(yè)在決定銷售某種產(chǎn)品時(shí),必須先充分了解消費(fèi)者的需求,“謹(jǐn)復(fù)索之”選擇適當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)目標(biāo),運(yùn)用合適的人才,以及根據(jù)天時(shí)、地利、人和等因素制定科學(xué)合理的市場(chǎng)營(yíng)銷策略,未雨綢繆,才可以從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化。

“故善戰(zhàn)者,求之于勢(shì),不責(zé)于人,故能擇人而任勢(shì)”(軍勢(shì)篇)其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。商場(chǎng)雖然不是戰(zhàn)場(chǎng),但其競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度卻毫不遜色。正如將帥看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的“勢(shì)”一樣,企業(yè)主管也應(yīng)把握商場(chǎng)上的“勢(shì)”,以先進(jìn)的管理制度,正確的經(jīng)營(yíng)策略,完善的售后服務(wù)等來(lái)創(chuàng)造有利的態(tài)勢(shì),然后通過(guò)準(zhǔn)確把握消費(fèi)需求,緊緊抓住市場(chǎng)機(jī)遇等,來(lái)保持產(chǎn)品的領(lǐng)先地位。

三、激勵(lì)機(jī)制。身在高位者要懂得如何激勵(lì)屬下發(fā)揮斗志來(lái)達(dá)到某個(gè)目標(biāo)。“故殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵,就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇),企業(yè)良好的績(jī)效管理需要輔之以激勵(lì)手段,且隨著人們對(duì)需求的不斷提高,企業(yè)在激勵(lì)員工時(shí),要盡量做到投其所需,實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。

同時(shí)對(duì)員工失職的處罰也必不可少?!肮柿钪晕?,齊之以武,是謂必取”(行軍篇),孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施,賞罰并重。在企業(yè)管理中,也只有文武兼施,賞罰并用,才能提高員工的生產(chǎn)積極性,使人人爭(zhēng)先,個(gè)個(gè)努力,形成良好的企業(yè)氛圍。

四、經(jīng)營(yíng)策略。孫子在其思想中提出戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的五種“知?jiǎng)僦馈?,在企業(yè)中也有五項(xiàng)制勝之法,這便是準(zhǔn)確把握市場(chǎng)動(dòng)向,采用正確的戰(zhàn)術(shù),激發(fā)員工的團(tuán)隊(duì)精神,以及經(jīng)營(yíng)者好的經(jīng)營(yíng)素質(zhì)。這些都是取得競(jìng)爭(zhēng)勝利不可缺少的條件。進(jìn)攻要求企業(yè)迅速抓住商機(jī),果斷出機(jī),在對(duì)手猝不及防時(shí),占領(lǐng)市場(chǎng);防守要求企業(yè)修明內(nèi)政,防范風(fēng)險(xiǎn),伺機(jī)而動(dòng)。在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中,必須不斷創(chuàng)新,同時(shí)避免勞動(dòng)成果被他人占有,做好工作;在營(yíng)銷過(guò)程中,要學(xué)會(huì)運(yùn)用心理戰(zhàn)術(shù),采用積極誘導(dǎo)的方式,吸引他們對(duì)商品的注意力;在宣傳造勢(shì)中,要不惜一切代價(jià)、也要會(huì)借由地利之變或巧出奇招。有時(shí)為了更好的達(dá)到商業(yè)目的,采取“以迂為直,以患為利”的策略,或進(jìn)行市場(chǎng)的暫時(shí)撤退,產(chǎn)品的讓利行為,竭誠(chéng)的服務(wù)等,“辭卑而益?zhèn)洹?。等等諸如此類的技巧與手段,都與孫子提出的兵法有著相通之處。

在今天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代,企業(yè)家對(duì)兵法的理解和運(yùn)用能力直接反映在他的經(jīng)營(yíng)運(yùn)作之中,把兵法巧妙、靈活、準(zhǔn)確地應(yīng)用在商業(yè)行為中,對(duì)企業(yè)的運(yùn)作是大有好處的。

《孫子兵法》十三篇,處處體現(xiàn)著天時(shí)地利人和,“知己知彼”方能“百戰(zhàn)不殆”的辯證思想。如在《始計(jì)篇》論述是否能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)說(shuō),“道”、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素。

“道”指使人民與統(tǒng)治者同心同德;“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時(shí)節(jié)和天命、人事、道義;“地”指土地和地勢(shì)、地形的高下、險(xiǎn)要、平坦、距離的遠(yuǎn)近,攻守進(jìn)退的利弊;“將”指將帥的智謀、賞罰必信、撫士卒、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明;“法”則指軍隊(duì)的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理,以及軍需物資的供應(yīng)、管理。

孫子認(rèn)為,從這五要素出發(fā),根據(jù)國(guó)君是否賢明,將帥有無(wú)才能,“天”、“地”二方面的條件如何,法令能否貫徹實(shí)行,兵力強(qiáng)弱與否,軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素,和賞罰是否分明,可以預(yù)知戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù),從而采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策和相應(yīng)的行動(dòng)。

今天,在取得不少成績(jī)的同時(shí),也還有些不盡如人意的地方。我們要認(rèn)真分析當(dāng)前的社會(huì)大環(huán)境,剖析成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn),認(rèn)真學(xué)習(xí)思考,不斷轉(zhuǎn)變觀念、順應(yīng)形勢(shì)變化。

這個(gè)暑假我讀了一本書(shū),書(shū)名叫《孫子兵法》。

這本書(shū)是春秋時(shí)代孫武寫(xiě)的,是中國(guó)古代流傳下來(lái)最早、最完整、最著名的軍事著作,在中國(guó)軍事史上占有重要地位,書(shū)里的軍事思想對(duì)中國(guó)歷代軍事家、政治家、思想家產(chǎn)生了很大的影響。

《孫子兵法》里由13篇組成,分別是《始計(jì)篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢(shì)篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭(zhēng)篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用間篇》每篇里面有幾種兵法。

每一種戰(zhàn)法,有原寫(xiě)的古語(yǔ),接著是注釋和譯文,最后是兵法解析和兵法范例。

這本書(shū)里,我最喜歡的一個(gè)兵法是“能以上智為間者,必成大功。”這個(gè)戰(zhàn)法的范例是“岳飛巧用反間計(jì)”,此范例講的是宋高宗建炎二年(1128年)劉豫多次配合金兵攻打宋軍,成為北宋抗金的最大障礙,有一次抓獲了一名金兀術(shù)的間諜。岳飛看到這是一個(gè)好機(jī)會(huì),于是給了一封信給間諜,讓他交給金兀術(shù)。間諜以為竊得重要情報(bào),興沖沖地跑回軍營(yíng)里,把信交給了金兀術(shù),金兀術(shù)看了,就下令抓捕劉豫和他的兒子。就這樣,岳飛利用反間計(jì)為宋朝除了一害。

其實(shí),這本書(shū)里還有很多像這樣的范例,我不得不向這些英勇的智者們豎起大拇指啊!

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著很重要的聯(lián)系。

當(dāng)今企業(yè),都提倡以人為本。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用,這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如,“知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí),對(duì)于士卒,也強(qiáng)調(diào)了其作用?!耙曌淙鐞?ài)子”(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作,關(guān)愛(ài)員工,培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的。“將聽(tīng)吾計(jì),用之必勝,留之。將不聽(tīng)吾計(jì),用之必?cái)?,去之?!逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì),團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素,如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。

其中將帥五德(智、信、仁、勇、嚴(yán))較為全面的闡述了三軍將領(lǐng)應(yīng)當(dāng)具備的五個(gè)基本素養(yǎng),應(yīng)用到工作中,是非常值得借鑒學(xué)習(xí)。智,區(qū)域的管理工作需要各方面的智慧,根據(jù)大區(qū)人員特點(diǎn)、區(qū)域特點(diǎn),對(duì)競(jìng)品在我占有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的防范,各地市、各客戶間利益糾葛的均衡,這些都需要我們運(yùn)用智慧去妥善的處理。信,是做人之本,市場(chǎng)營(yíng)銷更要以誠(chéng)信為本,信譽(yù)和口碑在一個(gè)地區(qū)長(zhǎng)期的發(fā)展中占據(jù)主要位置,價(jià)格劣勢(shì)只能給我們帶來(lái)短期的競(jìng)爭(zhēng)壓力,而成功的打造出品牌信譽(yù),人的信譽(yù)度,會(huì)帶給市場(chǎng)持久的商機(jī)。仁,帶兵打仗大將以為國(guó)盡忠之大仁大義統(tǒng)領(lǐng)三軍,在日常的工作中更需要經(jīng)理以仁義長(zhǎng)緬于懷,以獨(dú)特的人格魅力去感染客戶和周圍的人。勇,兵勇則勢(shì)難當(dāng),士兵可以通過(guò)訓(xùn)練布陣嚴(yán)謹(jǐn)整齊劃一,工作人員同樣可以通過(guò)適當(dāng)?shù)募?lì)政策產(chǎn)生昂揚(yáng)的斗志,不斷創(chuàng)新,提升業(yè)績(jī)。嚴(yán),俗話說(shuō)沒(méi)有規(guī)矩不成方圓,同樣公司管理必須以制度作為準(zhǔn)繩,功有獎(jiǎng)過(guò)有罰,要獎(jiǎng)罰分明,讓制度與規(guī)定去規(guī)范人的行為,體現(xiàn)人的業(yè)績(jī)。

《孫子兵法》只能多讀多思考,才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧。書(shū)里表現(xiàn)出來(lái)的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律等等都值得我們學(xué)習(xí),能使我們?cè)谝院蟮墓ぷ髦惺芤娣藴\。

近日我讀了一本書(shū),書(shū)名叫做《孫子兵法》,這本書(shū)是以中國(guó)古典名著《孫子兵法》為基礎(chǔ),分為“內(nèi)容提要”,“著名論斷”,“經(jīng)典戰(zhàn)例”三部分,內(nèi)容提要主要解釋了題目的意思和主要的制勝思想;著名論斷是直接引用了原文比較著名的段子;經(jīng)典戰(zhàn)例則是引用歷史上有名的制敵戰(zhàn)例,充分體現(xiàn)出了“內(nèi)容提要”和“著名論斷”中的精微奧妙之處。

在這本書(shū)中,讓我印象最深的就是《勾踐滅吳》這個(gè)故事,主要闡述了春秋末期,吳,越兩個(gè)國(guó)家爭(zhēng)戰(zhàn)不休,吳王夫差率兵打敗越軍,越王勾踐投降,做了夫差的奴仆,三年之后,勾踐回到了越國(guó),他發(fā)誓要報(bào)仇雪恨,慢慢地讓越國(guó)恢復(fù)元?dú)?,最終打敗了吳國(guó)。

讀完這個(gè)故事之后,我覺(jué)得勾踐的成功源于他能屈能伸,能忍辱負(fù)重,在蘇軾的留候論中說(shuō)“匹夫見(jiàn)辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒,此其所挾者甚大,而其志其遠(yuǎn)也。”我覺(jué)得這段話雖然說(shuō)的是張良,但如果用來(lái)形容勾踐卻也十分合適。

而我覺(jué)得夫差本以打敗勾踐,最后卻被反圍,在于他沒(méi)有殺了勾踐的決心,更嚴(yán)重的是他的大臣竟會(huì)被收買。

讀了這個(gè)故事,我知道了只有“卒然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒”才能成大業(yè)。

暑假期間,我讀了一本書(shū),書(shū)名叫做《孫子兵法》?!氨邿o(wú)畏也,勝其常也,兵家道理,智在用兵?!边@是我總結(jié)我國(guó)偉大的思想家、軍事家孫子所說(shuō)的一句話。他創(chuàng)作了中國(guó)軍事書(shū)籍中最偉大的一部——孫子兵法。這本書(shū)講述如火熱在戰(zhàn)場(chǎng)取勝之道,最重要的道理就在于——“知己知彼,方可百戰(zhàn)百勝?!?/p>

“疾如風(fēng),徐如林,侵蝕如火,不動(dòng)如山?!蔽覐碾娔X上知道,現(xiàn)在《孫子兵法》已經(jīng)成為美國(guó)軍方每天的必修課,這本書(shū)可真是魅力無(wú)盡啊!可是現(xiàn)在的社會(huì)十分和平,難道這本名作就沒(méi)有用處了嗎?不是的!我堅(jiān)決否認(rèn)。因?yàn)閺拇藭?shū)當(dāng)中,我學(xué)得許多道理,如:要冷靜思考,要多加練習(xí),要對(duì)自己有十足信心。所以我參與了實(shí)踐去檢驗(yàn)歷練了自己。

聽(tīng)我講一講我親身經(jīng)歷的一件小事吧,在暑假里面的一天,媽媽讓我寫(xiě)一張數(shù)學(xué)試卷,我不愿意動(dòng)筆,因?yàn)槎际切m舊老題,讓人索然無(wú)味。媽媽意味深長(zhǎng)地告訴我:“寫(xiě)過(guò)不代表完全可以吸收啊,溫故而知新!”我虛心接受了媽媽的教導(dǎo),對(duì)啊,孫子兵法中的孫子當(dāng)然也是努力奮斗有勇有謀之人。大約花了三十分鐘就寫(xiě)完了。媽媽看了看,把分改出,我才八十三分。媽媽說(shuō)我心態(tài)一點(diǎn)也不平靜。第二天,我又做了一張?jiān)嚲?,這次我心平氣和地寫(xiě),終于得到了九十六的高分,心里頓時(shí)高興不已。媽媽也夸我有了巨大進(jìn)步。

生活中,《孫子兵法》同樣令我受益無(wú)窮!

《孫子兵法》是中國(guó)古代最偉大的軍理論著作,也是全世界最古老的兵書(shū)。

《孫子兵法》內(nèi)容博大精深,邏輯嚴(yán)謹(jǐn)縝密,主要寫(xiě)了關(guān)于軍事學(xué)的一些問(wèn)題。全書(shū)共有十三篇,每篇都有一個(gè)明確主題,在《計(jì)篇》中提出了主孰有道、將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理。孫子說(shuō)過(guò):“兵者,國(guó)之大事,生死之地,存亡之道,不可不察也。此話說(shuō):說(shuō)古代,戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的頭等大事,關(guān)系到國(guó)民的生死和國(guó)家的存亡,所以不能不認(rèn)真加以考察和研究。

在《作戰(zhàn)篇》中提出了“知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也”。這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。孫子說(shuō)過(guò)“凡用兵之法,馳車之駟,革車千乘,帶甲十萬(wàn),千里饋糧,則內(nèi)外之費(fèi),賓客之用,膠漆之財(cái),車甲之奉,日費(fèi)千金,然后十萬(wàn)之師舉矣?!边@話說(shuō)古代的時(shí)候,凡興兵打仗出動(dòng)戰(zhàn)車千輛,輜重車千輛,車隊(duì)十萬(wàn),越地千里運(yùn)送糧草,這樣一來(lái),前方后方所需的費(fèi)用,外交使節(jié)往來(lái)的開(kāi)支,車輛器械的供應(yīng),武器裝備的保養(yǎng)補(bǔ)充,每天耗費(fèi)很大,只有準(zhǔn)備充分,然后十萬(wàn)大軍才能出動(dòng)。

《謀功篇》的核心是要以最小的代價(jià)換取最完美的勝利成果。要做到這一點(diǎn)就要謀略代替死拼硬打。

《孫子兵法》不權(quán)深刻地影響中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史,在西方國(guó)家亦享有極高的聲譽(yù)。

事實(shí)上,作為中華民族文明的積淀,《孫子兵法》始終在提醒大家,怎樣處理問(wèn)題?如何把握機(jī)遇?用什么辦法取得成功?它不斷引人們?nèi)ニ伎?,去探索,不論是在生活還是在工作,能使人受益良多。

孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)篇十三

《孫子兵法》是中國(guó)古代最著名的軍事經(jīng)典之一,被譽(yù)為“兵圣”。它以其極具智慧和策略的戰(zhàn)略思想,成為了世界上許多軍事專業(yè)人士和普通讀者學(xué)習(xí)的重要教材。讀《孫子兵法》不僅能夠了解古代戰(zhàn)爭(zhēng)的策略和思想,還能夠幫助我們?cè)谌粘I钪懈永碇呛兔髦堑孛鎸?duì)挑戰(zhàn)。

第二段:《孫子兵法》的重要思想:計(jì)、謀、勝、敗。

《孫子兵法》中的主要思想之一是“計(jì)、謀、勝、敗”。計(jì)指的是對(duì)敵情、兵力、地形、時(shí)機(jī)等方面的詳細(xì)分析和評(píng)估;謀是策劃出戰(zhàn)略和行動(dòng)計(jì)劃;勝指的是目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),敗指的是失敗的原因和教訓(xùn)。通過(guò)深入理解《孫子兵法》中這些思想,我們可以更好地了解自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì),制定正確的計(jì)劃和策略來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人和職業(yè)目標(biāo)。

第三段:戰(zhàn)爭(zhēng)是生活的一部分。

《孫子兵法》中的思想也指向了一個(gè)很重要的方向,就是戰(zhàn)爭(zhēng)是生活的一部分。雖然我們生活在和平時(shí)期,沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的干擾,但是人生不會(huì)一帆風(fēng)順,我們也要面對(duì)各種挑戰(zhàn)和危機(jī),學(xué)習(xí)如何制定對(duì)策和解決問(wèn)題,這也是防患于未然的思想,對(duì)我們的人生規(guī)劃具有重大影響。

第四段:傳統(tǒng)智慧的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。

《孫子兵法》中的思想雖然歷經(jīng)千年,但是它依然具有現(xiàn)代價(jià)值。在當(dāng)今時(shí)代,我們可以利用其中的思想來(lái)面對(duì)我們的職業(yè)挑戰(zhàn)和人際關(guān)系問(wèn)題。我們可以將其中的成功經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合,以更智慧的方式解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

第五段:結(jié)論:讀書(shū)的重要性。

通過(guò)學(xué)習(xí)《孫子兵法》,我們不僅能夠更好地了解古代戰(zhàn)爭(zhēng)的思想和戰(zhàn)略,更能夠借鑒其思想和智慧,指導(dǎo)我們的日常生活。因此,通讀這樣的傳統(tǒng)經(jīng)典對(duì)我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要意義,讀書(shū)的重要性也應(yīng)得到關(guān)注和推廣。

孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)篇十四

那一篇講的是蜀爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn):赤壁之戰(zhàn)后,劉備占據(jù)了荊州、益州,與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權(quán)構(gòu)成了三足鼎立的形勢(shì)。公元215年,曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢(shì)力后,親率大軍進(jìn)軍漢中的張魯,占據(jù)了漢中。漢中地處益州,曹操的進(jìn)軍漢中,使劉備感到自我在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響,而且,由于漢中地理位置十分重要,于是,劉備爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計(jì)”轉(zhuǎn)敗為勝,迫使曹軍退出四川。

我讀完十三篇之后,明白了打仗不僅僅要有兵力,還要有計(jì)策。

《孫子兵法》說(shuō):“知彼知己,勝乃不殆。知天知地,勝乃可全?!蔽依斫饩褪且靼鬃晕覂?yōu)點(diǎn)是什么,缺點(diǎn)是什么,競(jìng)爭(zhēng)謀個(gè)位置或者某個(gè)目標(biāo)的優(yōu)勢(shì)是什么,劣勢(shì)是什么,你的同事中哪個(gè)最具有競(jìng)爭(zhēng)力,對(duì)你最有威脅,他的長(zhǎng)處是什么,不足是什么,然后衡量一下自我是繼續(xù)與他爭(zhēng)下去,還是另謀他就,還是韜光養(yǎng)晦,應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí),調(diào)整為其他更實(shí)際的目標(biāo)。

《孫子兵法》說(shuō),決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五大要素是:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。道就是道義,就是要堅(jiān)持正義,做官要正直,這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢(shì),才能上上下下都支持你,天就是天時(shí),你時(shí)機(jī)沒(méi)到,就不要急,就不要躍躍欲試,鋒芒畢露,欲速則不達(dá),你時(shí)機(jī)到了,接把握住機(jī)會(huì),略做努力,一切水到渠成;地就是地利,位置與位置是不一樣的,你在有利的位置上爭(zhēng)取下一個(gè)目標(biāo)就有利的多,反之則很吃力或者根本沒(méi)有期望;將就是自身的潛力,沒(méi)有潛力再好的天時(shí)地利也只能白白浪費(fèi);法則是工作方法,如何團(tuán)結(jié)同事,加強(qiáng)群眾基礎(chǔ)。

《孫子兵法》說(shuō):“故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形?!惫ぷ髦幸惨`活機(jī)動(dòng),善于創(chuàng)新,善于思考。

《孫子兵法》說(shuō),不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者。和同事之間相處,要靠自我的品德讓別人信服自我,而不是靠勾心斗角,爾虞我詐,甚至靠高壓政策更不可取。

《孫子兵法》說(shuō):“主不能夠怒而興師,將不能夠慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜,慍可復(fù)悅,亡國(guó)不能夠復(fù)存,死者不能夠復(fù)生。”工作中必須要制怒,想想經(jīng)常在工作大怒,真就應(yīng)好好改改了,因?yàn)榕d師最后失敗的例子太多了。

孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)篇十五

《孫子兵法》是我國(guó)最古老、最杰出的一部兵書(shū)。也是世界三大兵書(shū)之一。話說(shuō)當(dāng)年拿破侖都買過(guò)。

我在看完一堆歷史書(shū)后,聽(tīng)說(shuō)古代好多名將都是讀過(guò)這書(shū)的。于是也慕名而來(lái),忍不住要一睹它的風(fēng)采。

看完之后唯一的感覺(jué)就是精彩……難怪從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就開(kāi)始風(fēng)靡流傳。里面講了許多諸如:打仗的必備條件,通過(guò)所具備的因素就可知雙方的勝負(fù)幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊(duì)形,戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的是本書(shū)開(kāi)頭所說(shuō)的戰(zhàn)斗的五個(gè)方面:

一是道,二是天,三是地,四是將,五是法。看起來(lái)還不是很明白,那我來(lái)解釋一下:第一個(gè),道,就是君主和民眾目標(biāo),意志統(tǒng)一,可以同生共死,而不會(huì)懼怕危險(xiǎn)。天,指的是晝夜、寒暑、四季更替。地,指地勢(shì)的高低,路程的遠(yuǎn)近,地勢(shì)的險(xiǎn)要、平坦與否,戰(zhàn)場(chǎng)的寬闊、狹窄,是生地還是死的等地理?xiàng)l件。

將,指將領(lǐng)足智多謀,賞罰有信,對(duì)部下真心關(guān)愛(ài),勇敢果斷,軍紀(jì)嚴(yán)明。法,指組織結(jié)構(gòu),責(zé)權(quán)劃分,人員編制,管理制度,資源保障,物資調(diào)配。這五個(gè)方面是非常關(guān)鍵的,因此如果哪個(gè)將領(lǐng)能夠真正領(lǐng)會(huì),他就會(huì)成為一個(gè)成功的將領(lǐng)。這五點(diǎn)何其重要,我細(xì)細(xì)讀了很多遍,都覺(jué)得句句在理。

另一部分要說(shuō)是隊(duì)形了,不同的戰(zhàn)斗,從地勢(shì)考慮,就必須選擇不同的.隊(duì)形。一般是幾人一組,有攻有防。地形寬廣的時(shí)候每組人要多一些,地域狹窄時(shí)就要相對(duì)減少,因?yàn)檫@樣活動(dòng)起來(lái)方便靈活。我聽(tīng)過(guò)一個(gè)叫俞大遒的將領(lǐng),運(yùn)用這種隊(duì)形就用得非常到位。前面一排手持盾牌,后面兩人一排,持不同的武器攻打。這樣既保護(hù)了本隊(duì)的人,又能有效消滅敵人。聽(tīng)說(shuō)有一場(chǎng)戰(zhàn)役,運(yùn)用這種隊(duì)形,取得了驚人的成果:幾百個(gè)人攻打幾千人,不但把敵方殺得片甲不留,自己這一方居然只有一兩個(gè)士兵輕度受了點(diǎn)皮外傷。真是太不可思議了!

還有一些便是怎么樣才能壯大隊(duì)伍,獲得民心。這里還要講求一些美德,不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個(gè)好辦法,最好能夠通過(guò)談判解決,減少傷亡。更高難度的是,還可以把敵軍歸為自己的隊(duì)伍??傊?,除非萬(wàn)不得已,不要用戰(zhàn)斗來(lái)解決問(wèn)題,因?yàn)楸乇M戰(zhàn)斗的成本太高了,長(zhǎng)期戰(zhàn)斗,會(huì)變的貧困。

《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧,他們的作戰(zhàn)技巧,讓我們現(xiàn)代人都為之嘆服。再那么一個(gè)兵荒馬亂時(shí)代,能寫(xiě)出這樣一部巨作,實(shí)屬軍事天才!

孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)篇十六

地是上《地形》的姊妹,孫武根據(jù)用兵作戰(zhàn)的原則,將戰(zhàn)地根據(jù)地形分成九種,每種采取相應(yīng)的作戰(zhàn)策略。此外,還提出了“兵貴神速”、“攻其不備”、“剛?cè)嵋嬲谩钡冉?jīng)典戰(zhàn)術(shù)。

章中,描寫(xiě)了孫武心目中理想的將領(lǐng)。將領(lǐng)除了要雄才大略、沉著冷靜、端莊穩(wěn)重、有條不絮之外,用兵之道更是知人善任、靈活變通、高深莫測(cè)、瞞天過(guò)海,同時(shí)還要熟悉士卒的心理狀態(tài)。

經(jīng)典佳句:“所謂古之善用兵者,能使敵人前后不相及,眾寡不相恃,貴賤不相救,上下不相收,卒離而不集,兵合而不齊?!?/p>

“聚三軍之眾,投之于險(xiǎn),此謂將軍之事也。九地之變,屈伸之利,人情之理,不可不察?!?/p>

“是故始如處女,敵人開(kāi)戶,后如脫兔,敵不及拒?!?/p>

孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)篇十七

提起《孫子兵法》,相信大多數(shù)人都不陌生,甚至有人還可以背誦其中的名言警句??墒遣恢烙钟卸嗌偃苏嬲嬲亻喿x過(guò)它呢?真真正正地了解到它的價(jià)值呢?《孫子兵法》讀書(shū)心得本人認(rèn)為這是一本十分值得閱讀的書(shū)籍,并不只是因?yàn)樗侵袊?guó)名著,更因?yàn)樗膬r(jià)值所在?!秾O子兵法》讀書(shū)心得這部中國(guó)古代兵學(xué)名著雖然僅有5000余字,卻以其博大精深的戰(zhàn)爭(zhēng)哲理、啟迪心靈的斗爭(zhēng)智慧在中外軍事思想史上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響,堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。

現(xiàn)在先讓我把該書(shū)的一些簡(jiǎn)單知識(shí)介紹給大家吧!《孫子兵法》讀書(shū)心得《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書(shū)》、《孫武兵書(shū)》等,英文名為《the art of war》,是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是世界三大兵書(shū)之一(另外兩部是:《戰(zhàn)爭(zhēng)論》(克勞塞維茨) ,《五輪書(shū)》(宮本武藏) )其內(nèi)容博大精深,思想精邃富贍,邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋末年的齊國(guó)人孫武(字長(zhǎng)卿)。

《孫子兵法》是現(xiàn)存中國(guó)和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著,共分十三篇,雖然只有五千余言,但內(nèi)容包羅萬(wàn)象、博大精深,涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容,堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者,在世界廣為傳播。該書(shū)被翻譯成英、俄、德、日等20種語(yǔ)言文字,全世界有數(shù)千種關(guān)于《 孫子兵法》的刊印本。不少國(guó)家的軍校把它列為教材。據(jù)報(bào)道,1991年海灣戰(zhàn)爭(zhēng)期間,交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》,借鑒其軍事思想以指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)。

《孫子兵法》實(shí)為中華千古奇書(shū),自問(wèn)世以來(lái)歷來(lái)被奉為兵家寶典。但很多人就會(huì)說(shuō),現(xiàn)在世界已經(jīng)太平了,基本上不會(huì)發(fā)生什么戰(zhàn)爭(zhēng),這《孫子兵法》又有何用呢?《孫子兵法》讀書(shū)心得這你就大錯(cuò)特錯(cuò)了?!秾O子兵法》讀書(shū)心得正所謂商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),在今日競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的社會(huì)商場(chǎng)上更需要運(yùn)用到《孫子兵法》當(dāng)中的策略啊,如今《孫子兵法》已成為商界必備實(shí)戰(zhàn)手冊(cè),它不僅可以啟迪人作正向思考,更可以開(kāi)發(fā)人權(quán)變創(chuàng)新的智慧。

想了解《孫子兵法》在商場(chǎng)上的作用嗎?想知道《孫子兵法》更多的用途嗎?快去看吧!加油!

孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)篇十八

《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”,特別是在今天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代,也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國(guó)”發(fā)展的時(shí)代,談?wù)勛x書(shū)。

《孫子兵法》是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作,古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來(lái)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng),而且,其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)決策和社會(huì)管理方面。然而,這部著作者是誰(shuí)呢?學(xué)術(shù)界議論紛紛,一種認(rèn)為是春秋時(shí)期吳國(guó)的孫武所著,一種認(rèn)為是孫臏整理而成,一種認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)初年某位山林處士編寫(xiě),還有的說(shuō)是三國(guó)時(shí)代曹操編撰的。直到1972年4月間,在山東臨沂銀雀山發(fā)掘的兩座漢代墓葬中同時(shí)發(fā)現(xiàn)了用竹簡(jiǎn)寫(xiě)成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》,這樣,數(shù)百年的爭(zhēng)論方告結(jié)束,《孫子兵法》的作者被確認(rèn)為春秋時(shí)期吳國(guó)的將軍孫武。

【版本】。

竹簡(jiǎn)本——1972年。

出土的漢初抄本,是現(xiàn)今為止最早的版本。

丁氏八千卷樓藏劉寅《武經(jīng)七書(shū)直解》影印本。

1935年中華學(xué)藝社影宋刻《武經(jīng)七書(shū)》本。

【翻譯本】。

1782年法國(guó)耶穌會(huì)士jeanjosephmarieamiot最先將《孫子兵法》翻譯成法文,此書(shū)影響了拿破侖?!秾O子兵法》現(xiàn)在有17種英文翻譯本。

【歷代的孫子注釋本】。

曹操的《孫子略解》為《孫子兵法》最早的注釋本。

歐陽(yáng)修曰:“世所傳孫子十三篇多用曹公、杜牧、陳皞注,號(hào)三家。”

宋吉天?!妒覍O子會(huì)注》,十家指曹操、李荃、杜牧、陳皞、賈林、孟氏、梅堯臣、王皙、何延錫、張預(yù)。

清孫星衍《平津館叢書(shū)》所收的影宋本《孫吳司馬法》中《魏武帝注孫子》。

近代中國(guó)有蔣百里,劉伯承,陶漢章,中國(guó)臺(tái)灣的鈕先鐘、朔雪寒,日本的服部千春,等等均有深入鉆研并有專作。

【影響】。

《孫子兵法》是世界上最早的兵書(shū)之一。在中國(guó)被奉為兵家經(jīng)典,后世的兵書(shū)大多受到它的影響,對(duì)中國(guó)的軍事學(xué)發(fā)展影響非常深遠(yuǎn)。它也被翻譯成多種語(yǔ)言,在世界軍事實(shí)上也具有重要的地位。

《孫子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是中國(guó)古代最偉大的軍事理論著作,也是中國(guó)古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想,被廣泛地運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大精深,思想精邃富贍,邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋時(shí)期偉大軍事家孫武,大約成書(shū)于25xx年前的春秋末年,是世界上最早的一部軍事理論著作,比歐洲克勞塞維茨(clausewitz)寫(xiě)的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》(onwar)還早23xx年。

《孫子兵法》有豐富的辯證法思想,書(shū)中探討了與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的一系列矛盾的對(duì)立和轉(zhuǎn)化,如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等?!秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上,提出其戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。這當(dāng)中體現(xiàn)的辯證思想,在中國(guó)辯證思維發(fā)展史中占有重要地位?!秾O子兵法》談兵論戰(zhàn),集“韜略”、“詭道”之大成,被歷代軍事家廣為援用,書(shū)中不少計(jì)名、典故,在中國(guó)也是婦孺皆知?!秾O子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系,深遠(yuǎn)的哲理、變化無(wú)窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),常讀常新的探討韻味,在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有廣泛的影響,享有極高的聲譽(yù)。

該書(shū)被翻譯成英、俄、德、日等29種語(yǔ)言文字,全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本。不少國(guó)家的軍校把它列為教材。據(jù)報(bào)道,1991年海灣戰(zhàn)爭(zhēng)期間,交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》,借鑒其軍事思想以指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)。

【內(nèi)容】。

全書(shū)共分十三篇,主要論述了軍事學(xué)的主要問(wèn)題,對(duì)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié),提出了一些著名的軍事命題,并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。

提起《孫子兵法》,相信大多數(shù)人都不陌生,甚至有人還可以背誦其中的。

名言警句。

可是不知道又有多少人真真正正地閱讀過(guò)它呢?真真正正地了解到它的價(jià)值呢?《孫子兵法》讀書(shū)心得本人認(rèn)為這是一本十分值得閱讀的書(shū)籍,并不只是因?yàn)樗侵袊?guó)名著,更因?yàn)樗膬r(jià)值所在《孫子兵法》讀書(shū)心得這部中國(guó)古代兵學(xué)名著雖然僅有5000余字,卻以其博大精深的戰(zhàn)爭(zhēng)哲理、啟迪心靈的斗爭(zhēng)智慧在中外軍事思想史上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響,堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。

現(xiàn)在先讓我把該書(shū)的一些簡(jiǎn)單知識(shí)介紹給大家吧!《孫子兵法》讀書(shū)心得《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書(shū)》、《孫武兵書(shū)》等,英文名為《theartofwar》,是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是世界三大兵書(shū)之一(另外兩部是:《戰(zhàn)爭(zhēng)論》(克勞塞維茨),《五輪書(shū)》(宮本武藏))其內(nèi)容博大精深,思想精邃富贍,邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋末年的齊國(guó)人孫武(字長(zhǎng)卿)。

《孫子兵法》是現(xiàn)存中國(guó)和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著,共分十三篇,雖然只有五千余言,但內(nèi)容包羅萬(wàn)象、博大精深,涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容,堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者,在世界廣為傳播。該書(shū)被翻譯成英、俄、德、日等20種語(yǔ)言文字,全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本。不少國(guó)家的軍校把它列為教材。據(jù)報(bào)道,1991年海灣戰(zhàn)爭(zhēng)期間,交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》,借鑒其軍事思想以指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)。

《孫子兵法》實(shí)為中華千古奇書(shū),自問(wèn)世以來(lái)歷來(lái)被奉為兵家寶典。但很多人就會(huì)說(shuō),現(xiàn)在世界已經(jīng)太平了,基本上不會(huì)發(fā)生什么戰(zhàn)爭(zhēng),這《孫子兵法》又有何用呢?《孫子兵法》讀書(shū)心得這你就大錯(cuò)特錯(cuò)了?!秾O子兵法》讀書(shū)心得正所謂商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),在今日競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的社會(huì)商場(chǎng)上更需要運(yùn)用到《孫子兵法》當(dāng)中的策略啊,如今《孫子兵法》已成為商界必備實(shí)戰(zhàn)手冊(cè),它不僅可以啟迪人作正向思考,更可以開(kāi)發(fā)人權(quán)變創(chuàng)新的智慧。

想了解《孫子兵法》在商場(chǎng)上的作用嗎?想知道《孫子兵法》更多的用途嗎?快去看吧!加油!

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等放面,也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

初讀《孫子兵法》,只覺(jué)得晦澀;再讀《孫子兵法》,腦袋會(huì)思考了,好象是有那么回事。如今,又捧起《孫子兵法》,想寫(xiě)點(diǎn)感悟,與專業(yè)相關(guān)的東西。

商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),很貼切的比喻?!秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論,那么在商場(chǎng)上,我們對(duì)其加以變通的理解,很多理論、原則都可以借鑒。

1、用人之道。當(dāng)今企業(yè),都提倡以人為本,優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用,這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如,“知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí),對(duì)于士卒,也強(qiáng)調(diào)了其作用。“視卒如愛(ài)子”(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作,關(guān)愛(ài)員工,培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的。“將聽(tīng)吾計(jì),用之必勝,留之。將不聽(tīng)吾計(jì),用之必?cái)。ブ??!逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì),團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素,如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。

2、企業(yè)文化?!胺蛭磻?zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,而況于無(wú)算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排,也就是說(shuō),要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋,面對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,面對(duì)組織內(nèi)更高的員工要求,組住對(duì)戰(zhàn)略已越來(lái)越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測(cè)性活動(dòng),簡(jiǎn)而言之“算也”。一個(gè)年度開(kāi)始時(shí),企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略,對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆,就可以從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境中,勢(shì)必淘汰出局!“故善戰(zhàn)者,求之于勢(shì),不責(zé)于人,故能擇人而任勢(shì)”(軍勢(shì)篇)其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的“勢(shì)”一樣,企業(yè)主管應(yīng)把握商場(chǎng)上的“勢(shì)”,及時(shí)組織合適的人力,抓住商機(jī),而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備,人員的組織架構(gòu)只是手段,而非目的。它必須能因“勢(shì)”的變化而變化,讓合適的人才在合適的位置上,掌握好機(jī)會(huì),發(fā)揮出作用。這里所講的“勢(shì)”與“故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類似。商場(chǎng)上各種信息瞬息萬(wàn)變,紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場(chǎng)的大海所吞噬。敵變我變,關(guān)鍵在于誰(shuí)先,掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán),先發(fā)制人。

3、激勵(lì)機(jī)制?!肮蕷痴撸?取敵之利者,貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵,就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì),就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績(jī)效管理還需要輔之激勵(lì)手段,如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要,所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時(shí),要盡量做到投其所需,避開(kāi)員工已得到滿足的需求,去滿足員工渴望得到的需求,實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。

“故令之以文,齊之以武,是謂必取”(行軍篇),孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施,賞罰并重。在企業(yè)管理中,也只有文武兼施,賞罰并用,才能提高員工的生產(chǎn)積極性,使人人爭(zhēng)先,個(gè)個(gè)努力,形成良好的企業(yè)氛圍。

《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”,特別是在今天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代,也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國(guó)”發(fā)展的時(shí)代,《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。

《孫子兵法》只讀一遍等于沒(méi)讀,要多讀多思考,才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧。

孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)篇十九

初讀《孫子兵法》時(shí),只覺(jué)得晦澀;再讀《孫子兵法》時(shí),腦袋有幾分會(huì)思考了,好像是有那么回事;如今,又捧起《孫子兵法》一書(shū)時(shí),思緒萬(wàn)千,感悟良多。學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓。

我們今天所做的一切,我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時(shí),多讀讀我們中國(guó)人自己的文化經(jīng)典,多讀多思考,才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧,人們都說(shuō)孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,也是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨(dú)一無(wú)二的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示了許許多多的軍事規(guī)律,不僅受到了軍事學(xué)家的推崇備至,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

孫子在兵法中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。提出了“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道”這里的.“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用,因?yàn)樗麄兡軌驔Q定幾萬(wàn)人的生死存亡。又比如說(shuō):“知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí),對(duì)于士兵,也強(qiáng)調(diào)了他們的作用。

僅僅是這一篇,就讓我明白了許多知識(shí),由此,就可以看出孫子兵法的重要了。

孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)篇二十

這個(gè)寒假,我閱讀了《孫子兵法》??赐赀@本書(shū),我非常佩服蘇子的才能,竟然能在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫(xiě)出這么好的兵法書(shū)籍!

這本書(shū)主要寫(xiě)了一些歷史戰(zhàn)役中的將帥們都是運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。孫子是想要告訴將帥們:“兵者國(guó)之大事也生死之地存亡之道不可不察也?!币馑季褪钦f(shuō)軍事是國(guó)家的大事關(guān)系到國(guó)家的生死存亡這本書(shū)不能不看的。

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系呢!

從書(shū)中我了解到《孫子兵法》是我國(guó)最早的軍事理論專著,從它誕生起到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年歷史了。全書(shū)共有“計(jì)篇”、“作戰(zhàn)篇”、“謀攻篇”等13篇。里面有許多精彩的戰(zhàn)例,像計(jì)謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”,作戰(zhàn)篇的“商鞅立法獎(jiǎng)軍功”等等都是大家熟悉的故事?!秾O子兵法》中的謀略規(guī)律就是“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”,這是流傳至今的真理,更說(shuō)明了孫武是一個(gè)非常偉大、杰出的謀略家與軍事家。

《孫子兵法》中的各種戰(zhàn)術(shù)、策略不僅在軍事有著重要貢獻(xiàn),而且深入到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營(yíng)等社會(huì)生活的各個(gè)方面,成為人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當(dāng)今世界上有許多國(guó)家都在研究《孫子兵法》,甚至把它視為兵法謀略經(jīng)典。

《孫子兵法》真不愧是我國(guó)的瑰寶,歷一顆璀璨的明星!

孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)篇二十一

讀了那么多閑書(shū),不知何故對(duì)《孫子兵法》情有獨(dú)鐘。

當(dāng)初只因?yàn)檫@本書(shū)薄,攜帶方便,所以每次出遠(yuǎn)門(mén)我都會(huì)把它塞進(jìn)行李箱的夾層里,得空就掏出來(lái)翻看,翻的次數(shù)多了,竟生出親切之感來(lái)。

如今人們看書(shū),讀古漢語(yǔ)的不多,一則文言文本身艱澀難懂,二則古漢語(yǔ)對(duì)我們來(lái)說(shuō)似乎并沒(méi)有什么實(shí)用價(jià)值。

但我還是沒(méi)有放棄文言文的閱讀,深深吸引我的是文言的簡(jiǎn)潔與精辟,那之乎者也間流淌的氣韻遠(yuǎn)非白話文可比。

在眾多的文言書(shū)籍中,《孫子兵法》是獨(dú)樹(shù)一幟的,單從文學(xué)的角度來(lái)看,其為文之精美也絲毫不遜于宋玉之詞,司馬之文。

《孫子兵法》的作者是春秋末期人孫武,據(jù)史籍推算,與孔子同時(shí)代。

孫武為避齊國(guó)貴族之間的殘酷斗爭(zhēng),舉家逃王吳都姑蘇城外,一邊耕織養(yǎng)家,一邊潛心研究兵法。

其間,孫武與齊國(guó)重臣伍子胥結(jié)為莫逆之交。

當(dāng)吳王闔閭謀劃攻伐楚國(guó)稱霸天下時(shí),伍子胥相機(jī)將孫武推薦給吳王。

孫武帶所著兵法十三篇去見(jiàn)闔閭,深得吳王賞識(shí)。

孫武被拜為上將軍后,養(yǎng)城之戰(zhàn)初試鋒芒便大獲全勝,而柏舉之戰(zhàn)更是創(chuàng)造了以少勝多、快速運(yùn)動(dòng)的奇跡,使楚國(guó)從此元?dú)獯髠?/p>

司馬遷在《史記。孫子吳起列傳》中說(shuō):西破強(qiáng)楚,入郢,北威齊晉,顯名諸侯,孫子與有力焉。

吳楚之戰(zhàn)后,史籍再無(wú)孫武的記載。

傳聞孫武建功之后不愿做官,固請(qǐng)還山為民,飄然而去,不知所終。

孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)篇二十二

《孫子兵法》在《火攻》中道出了火攻與水攻的方法,介紹了各種要素。返回去看當(dāng)年曹操火燒烏巢,陸遜火燒七百里連營(yíng),薛仁貴火燒兗州,朱元璋火燒陳友諒等無(wú)數(shù)經(jīng)典火攻取勝戰(zhàn)役中,各指揮官們利用的要素,無(wú)不印證了孫子兵法火攻里的方法。

實(shí)施火攻不是一件容易的事情。“發(fā)火有時(shí),起火有日”,指揮官想要發(fā)動(dòng)火攻,也不是隨便就能發(fā)動(dòng)的。首先要有膽識(shí),其次要會(huì)觀察敵軍,觀察天氣的變化,比如:指揮官是否具有“智,信,仁,勇,嚴(yán)”五種素質(zhì);是否充分了解敵人內(nèi)部情況;火攻前天氣是否合適,月是否在“箕,壁,翼,軫”,這些要素全部齊備,火攻才能成功?;鸸ヒ坏┦?,勢(shì)必導(dǎo)致我方損兵折將,戰(zhàn)爭(zhēng)失敗,乃至亡國(guó),當(dāng)年后梁大將王琳火攻反燒到自己戰(zhàn)船,導(dǎo)致戰(zhàn)敗,就是一個(gè)典型例子。

孫子曰;“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也?!贝蛘淌菦Q定國(guó)家命運(yùn),人民生死存亡的大事,不可以不小心謹(jǐn)慎。不論是戰(zhàn)略部署,亦或是戰(zhàn)役的.作戰(zhàn)方法,都必須抱著“慎戰(zhàn)”的思想,作戰(zhàn)不可以對(duì)敵人有絲毫的輕視,為什么史上那么多的“驕兵必?cái) 钡睦樱恳驗(yàn)椤膀湣奔凑J(rèn)為自己完美無(wú)暇,沒(méi)有任何漏洞,無(wú)懈可擊,而忽視了自己的弱點(diǎn)與缺陷。殊不知要想做到真正的無(wú)懈可擊,就必須認(rèn)真分析自我弱點(diǎn),不足,并做出各種應(yīng)對(duì)突發(fā)情況的方案。不只戰(zhàn)爭(zhēng),生活中也一樣,如果我們輕視競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,或者輕視面臨的問(wèn)題,想要“戰(zhàn)勝”基本不可能。

作戰(zhàn)不但要“慎戰(zhàn)”,亦要隨機(jī)應(yīng)變,不能死搬兵書(shū),就像生活中做事不可能有任何人或書(shū)籍告訴你可能發(fā)生的事情和對(duì)策,所以在做事前,一定先分析好自己所能想到的各種因素,并在接下來(lái)做事的過(guò)程中,遇到意想不到因素時(shí),不慌亂,沉著冷靜,將問(wèn)題清晰地分析清楚,才有可能解決各種難題。

最后,孫子強(qiáng)調(diào):“主不可以怒而興兵,將不可以慍而致戰(zhàn)。合乎于利而動(dòng),不合乎于利而止?!毕癞?dāng)年楚懷王忍不住自己一時(shí)欲望與憤怒而招致國(guó)家受損就是一個(gè)典型例子。戰(zhàn)爭(zhēng)不是目的,而是一種解決問(wèn)題的手段,戰(zhàn)前定要慎之又慎,不能輕啟戰(zhàn)端,開(kāi)戰(zhàn)前必要做好萬(wàn)全的準(zhǔn)備,能夠控制自己的情緒,不能因一時(shí)沖動(dòng)造成難以挽救的后果才是最重要的。一味比長(zhǎng)短,爭(zhēng)高低,在情急之下,往往會(huì)喪失理智。善于把自我優(yōu)勢(shì)最大化的發(fā)揮,利用,保存自我實(shí)力,不做無(wú)謂犧牲才是明智之舉。只有平心靜氣的看待問(wèn)題,才能從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度考慮問(wèn)題。雖然控制自己的情緒并不容易,但是遇事冷靜分析問(wèn)題,一定能逐漸控制自己的情緒,才會(huì)有更多精力處理更重要的事情。

雖然做到沉穩(wěn)冷靜,機(jī)制靈活,情緒控制是極其困難的事情,但如果總能事前勤加思考,事后多加反思,不論是否修煉到這種地步,總歸還是會(huì)“八九不離十”吧。

孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)篇二十三

《孫子兵法》不應(yīng)該被只看做兵法,而是一部教人解決問(wèn)題的書(shū)籍??梢赃@樣講,世界上的大多數(shù)問(wèn)題,都可以通過(guò)《孫子兵法》解決。

我讀《孫子兵法》也不是很久,暫時(shí)只理解了一部分“知”

《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”,而且其理論也都是圍繞“知”而展開(kāi)的,有了“知”,才能有“謀”,而有了“謀”才能有“行”。如果沒(méi)有“知”,就不能“謀”,不能“謀”談何“行”。

《孫子兵法》里的“知”有幾個(gè)意思:

第一是知道事情的各個(gè)方面的情況,知道了事情的各個(gè)方面情況,你才能根據(jù)這些情況針對(duì)性的采取行動(dòng)。

第二是知道別人看不到的地方,一件事情,普通人只能看表面,聰敏人看第二層,智慧的人看第三層,境界越高,看的越深,就越能見(jiàn)到很多別人看不到的地方,而這些地方都是勝利的根本。(一支股票漲了一塊錢(qián),一般的人只看到這股票漲,就跑去跟買,老股民知道這股票上漲的空間很小了,到了賣的時(shí)候。資深股民知道這股票脫離了市場(chǎng)本質(zhì),已經(jīng)被操縱了。別的莊家知道這股票被操縱了,還知道操縱的手法,知道什么時(shí)候跌什么時(shí)候漲。如果沒(méi)有足夠深刻的見(jiàn)地認(rèn)識(shí),你能贏嗎?)

第三是知道事情發(fā)展的規(guī)律,很多事情雖然很復(fù)雜,但很多事情都有其大致的規(guī)律的,這就是老子說(shuō)的“道”,孫子說(shuō),知道事情的發(fā)展規(guī)律,能避免,能提前應(yīng)對(duì),能正確的處理,所以,對(duì)事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見(jiàn)力。

第四是知道自己,無(wú)論你處理事情,你和別人對(duì)弈,無(wú)論你做什么,這里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素,就是“自己”,在這些里面,“自己”始終都是一分子,所以說(shuō),了解自己,知道自己,是成功的第一步,知道自己能做什么,適合做什么,缺點(diǎn)什么,才能正確的將自己的才能展示出來(lái)。

除去這些外,《孫子兵法》還有一些很深刻的理論,都是很有意思的話,也有很深邃的智慧,如果你不能將整本書(shū)都仔細(xì)研究的話,也可以根據(jù)你的情況,挑出這些話,有空的時(shí)候琢磨一兩句,也是很有益處的。

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