總結可以為我們提供寶貴的經驗教訓，幫助我們更好地面對類似的挑戰(zhàn)和任務?？偨Y的寫作需要注意哪些常見錯誤，以避免自己陷入誤區(qū)？以下是一些優(yōu)秀的總結范文，僅供大家參考，希望能對你的寫作有所啟發(fā)。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結篇一
中國傳統(tǒng)文化認為：一生二、二生三、三生萬物，用之于企業(yè)則寓意著“基業(yè)長青”。如何實現(xiàn)公司的永續(xù)經營和基業(yè)長青?只有靠文化。三流企業(yè)賣產品，二流企業(yè)賣服務，一流企業(yè)賣文化。在當今世界逐漸趨向一體化的背景下，產品、技術、服務、品質等都將走向國際化，唯獨公司個性鮮明的企業(yè)文化不會被同化。企業(yè)文化對公司長期經營業(yè)績的提高具有直接的促進作用。一個企業(yè)要想發(fā)展壯大并走向繁榮，首先必須擁有一套完整的理念作為一切政策和行動的準則。
企業(yè)文化由精神文化、制度文化、行為文化和物質文化組成，如果把公司的企業(yè)文化比作一顆大樹，則精神文化就是大樹之根，制度文化就是大樹的樹干，行為文化就是大樹的樹枝，物質文化就是大樹的樹葉，而大樹結出的碩果則是公司的業(yè)績。企業(yè)文化從本質上體現(xiàn)出公司領導人的價值觀和精神追求，精神文化是企業(yè)文化的精髓和歸宿，它包含核心理念(公司愿景、公司使命、公司精神、公司核心價值觀)和基本理念(經營理念、管理理念)二個方面的內容。其中公司愿景指明了公司未來的發(fā)展方向，公司使命指出了公司存在的價值和意義，公司精神展現(xiàn)了職員工做事做人的心理模式，公司核心價值觀規(guī)范了職員工做事做人的基本準則，經營理念表明了公司在未來三、五年的經營戰(zhàn)略、經營思路、業(yè)務模式等，管理理念向全體職員工昭示了公司在管理過程中所秉持的關于人才、領導、團隊、制度、溝通、員工成長等方面的基本理念和原則，這些對公司的長遠穩(wěn)定與發(fā)展非常重要。
而中國傳統(tǒng)文化在營造與構建公司企業(yè)文化的過程中發(fā)揮著重要的助推作用。中國傳統(tǒng)文化的主體是儒、道、釋(佛)三家的思想與文化體系，三家的道德觀都以“孝悌”、“忠恕”為理論中心和精神旨歸，從而延伸出人與人及人與社會之間基本的倫理觀念和道德準則。因為它們都是從基本的人性出發(fā)去考慮與解決問題，所以，對公司的企業(yè)文化、員工激勵、管理藝術、價值理念體系、管控適度的制度體系、團隊績效、心智模式、用人標準、管理思維與境界等的建設、改善與提高具有現(xiàn)實的促進作用。
比如中國傳統(tǒng)文化對改善管理者的心智模式與管理境界具有現(xiàn)實意義，公司的中高層管理者是公司管理成功的關鍵，他們的管理境界、管理理念、管理方法、管理水平的高低將直接影響公司適格人才的培養(yǎng)，也必將影響公司的業(yè)績?！靶愿駴Q定命運，氣度影響格局”，比如一個思想與心胸狹隘的管理者是很難培養(yǎng)出知識、技能與心態(tài)俱佳的部屬，更不可能在選人、用人、育人與留人方面培養(yǎng)與使用“德才兼?zhèn)洹钡囊涣魅瞬牛L此以往，勢必影響到團隊、部門和公司的業(yè)績。因為不能做到“人盡其才，才盡其用”，優(yōu)秀的人才如果不能給其用武之地就會流失并成為競爭對手。而中國傳統(tǒng)文化在提高管理者的管理境界方面提供了借鑒，如其主張的“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。”、“明明德、親民、止于至善?！薄ⅰ捌渖碚涣疃?其身不正，雖令不從?！?/p>
等思想與主張，都要求管理者須以身作則，成為部門人員的導師以“包容萬物”的良性心態(tài)去教化和感化員工使之成為公司需要的人才，優(yōu)秀的管理者要具備把頑劣之徒變成優(yōu)秀人才的信心、耐心、能力和勇氣。同時，優(yōu)秀的管理者也必須是有信仰的，要把對公司的責任、信念與追求成功的渴望變成自己的信仰，向員工灌輸與宣導公司發(fā)展與成功的信心、理念與價值觀，要對全體職員工進行徹底的“洗臉、心靈控制、洗手”，“洗臉”要求管理者身為公司的一員，必須帶頭帶領員工維護公司的榮譽與形象;“心靈控制”要求管理者必須帶頭帶領員工接受、融入、遵循并堅信公司的企業(yè)文化及核心價值觀;“洗手”要求管理者必須堅持并做到兩袖清風、先公后私，不因私廢公。這樣，才能團結并引領全體職員工成為對公司忠誠、負責、奉獻的有用之才!
綜上所述，中國傳統(tǒng)文化對公司的發(fā)展具有現(xiàn)實意義，需要引起公司各級管理者的重視，計劃針對公司各層次的管理者及職員工開展培訓，對于中高層管理者開展專門培訓課程，主要培訓中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)管理的作用，以改善其心智模式，提高其管理境界與管理水平;對基層人員主要加強《。
弟子規(guī)。
》及中國傳統(tǒng)文化的宣導與熏陶，在潛移默化中提高其做人做事的責任心與道德觀念。
以上，就是我在參加中國傳統(tǒng)文化培訓后一點不成熟的思考，敬請批評指正，謝謝!
通過開設傳統(tǒng)文化，我想談幾點體會：
中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內涵極其豐富學習，特別是蘊含了豐富傳統(tǒng)哲學，那些簡短精悍的。
名言警句。
是古代閑人的人生智慧，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思考空間。同時我回過頭去看自己走過來的腳步,自己的幼稚可笑的思想。每每讀到那些話又聯(lián)想到自己的過去,心便有戚戚然,想想自己的思想與行為,更是唏噓不已。自己原來一直錯得那么的厲害。像我們大多數人每天追逐個性潮流,沉迷電腦網絡,缺少思考,缺少生活考驗，碌碌無為的一群人才真正是不會做人!以自我為中心,對社會,對學校,對他人稍有不滿就大呼天理何在!
古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自己的小世界里，我們無法認識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是,如果把我們置于一個群體中,置身與我們大社會,我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了。
因為我們的無知,所以我們必須要學習前人的知識與智慧。那么我們學習的目的又是什么呢?學習中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學水平。
儒家學問里有說:修身齊家治國平天下。一個人要想成才,那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性!讀書可以修身,但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對于這個問題,我自己懂的也不很多。但是學習了中國的傳統(tǒng)文化,我們首先要把人做好了,才有資格談能力。一個品德低下的人即使學富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學習,以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學習好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向,我知道自己以后應該怎么更好地去學習，來提高自己的教育教學水平，更好地位教育教學服務。
特別喜歡《易經》中的那句話，“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”。經常用這句話去勉勵自己，交給我們怎樣去做一個人，做好一個強者、智者。我經常在想如果一個人能做到這兩句就會是一個圣人，又想起溫總理在上任時說的那兩句話來勉勵自己：“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而摸索”。古有半部《論語》治天下，那么精深的文化隨便精研點就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學習一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。
不敢說自己是個有智之人,但至少在學習了中國傳統(tǒng)文化后,我知道一個要有著豁達心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學習,勤思考,相信,總有一天可以達到我想要的的境界。
3月16日，聯(lián)合中心學習組組織了第二次集中學習，邀請我區(qū)社會科學首席專家王平教授作《認祖歸宗弘揚中華傳統(tǒng)文化》的專題講座，這次學習從深層次闡述了中華傳統(tǒng)文化的內涵，以及當前面臨的挑戰(zhàn)，讓我們從一個全新的視角重新認知中華傳統(tǒng)文化。
廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙。他們把這些經典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。
才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。
是要以身作則，身體力行，嚴格要求自己，為夷陵區(qū)建設發(fā)展、為史志事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結篇二
我閱讀了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》感受到我們中華民族傳統(tǒng)文化的精神源泉，需要我們新一代接班人傳承和發(fā)揚，我們的中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們中華各民族人民的精神支柱和文化基礎，也是祖先留給我們寶貴的智慧財富。
中華傳統(tǒng)文化的主流多元化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合，形成，發(fā)展起來，內容豐富全面涉及到中華文字起源，思想文化，漢語漢字，歲時節(jié)慶，衣食與節(jié)日，天文與歷法的各個方面知識，改革開放以來，從建設有中國特色社會主義理論的誕生，不斷發(fā)展，創(chuàng)新，我們的思想觀念，生活方式的變化，風俗習慣，文化藝術，教育科技的認識轉變幫助我們養(yǎng)成良好習慣。
由歷史證明“欲要亡其國，必先亡其史，欲滅其民族，必先滅其文化”。文化是一個民族國家生存與發(fā)展的精神力量，少年兒童是祖國的未來和民族的希望，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須從娃娃抓起，給予豐厚滋養(yǎng)，讓孩子們接觸最優(yōu)秀的文化基因，嚴格要求自己。知識可以使我們提高素質，增長才干，改變命運，還有我們通過學習《道德經》，《弟子規(guī)》弟子規(guī)，圣人訓，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文的認識，去思考去感悟去理解就會明白其中的很多道理和做人的準則。祖輩們的經歷體驗方法傳承為我們后人所品讀，這些留給我們代代相傳學以致用，將使我們終生受益。
在學習了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》后，我們在為人處事上學到了很多知識，我們學校開展弘揚中華傳統(tǒng)美德“五自”精神，蘊育“綠動”少年，社會實踐研學系列活動，我感觸很深，特別是尊老孝親我先行，綠動少年顯美德，中華傳統(tǒng)文化使我知“孝”，使我尊“師”，還明白很多很多的道理，增長文化知識，砥礪道德品質，提升我們學生的文明素質。從我做起，我們會把中華傳統(tǒng)文化銘記于心，永世相傳。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結篇三
中華民族是一個有著五千年的文明歷史的民族，她造就了博大精深的中華傳統(tǒng)文化。我在閱讀了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育讀本》后，我學到了許多道理。
首先，我學會了“孝”?？赐炅诉@本書，我立刻想起了為我辛苦工作的母親，我的父母給予了我生命，他們?yōu)榱宋腋冻隽撕顾?，付出了青春，我才能健康快樂地成長。我不能不感恩父母，是他們給了我幸?？鞓返?童年，是他們給了我無憂無慮的生活。
其次，這本書教會我交朋友的道理。交朋友要講究誠信，互相關心、互相幫助。在對方遇到困難的時候要做到雪中送炭，當對方得到贊賞時要真誠地祝福。將心比心，將會收獲真誠的友誼！
最后，我從傳統(tǒng)文化中學會了尊師重教。學習是無止境的，我們想要學到知識來充實自己，除了要勤于閱讀之外，還要感謝教育我們的老師。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結篇四
通過開設傳統(tǒng)文化，我想談幾點體會：
中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內涵極其豐富學習，特別是蘊含了豐富傳統(tǒng)哲學，那些簡短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思考空間。同時我回過頭去看自己走過來的腳步,自己的幼稚可笑的思想。每每讀到那些話又聯(lián)想到自己的過去,心便有戚戚然,想想自己的思想與行為,更是唏噓不已。自己原來一直錯得那么的厲害。像我們大多數人每天追逐個性潮流,沉迷電腦網絡,缺少思考,缺少生活考驗，碌碌無為的一群人才真正是不會做人!以自我為中心,對社會,對學校,對他人稍有不滿就大呼天理何在!
古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自己的小世界里，我們無法認識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是,如果把我們置于一個群體中,置身與我們大社會,我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了。
因為我們的無知,所以我們必須要學習前人的知識與智慧。那么我們學習的目的又是什么呢?學習中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學水平。
儒家學問里有說:修身齊家治國平天下。一個人要想成才,那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性!讀書可以修身,但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對于這個問題,我自己懂的也不很多。但是學習了中國的傳統(tǒng)文化,我們首先要把人做好了,才有資格談能力。一個品德低下的人即使學富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學習,以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學習好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向,我知道自己以后應該怎么更好地去學習，來提高自己的教育教學水平，更好地位教育教學服務。
特別喜歡《易經》中的那句話，“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”。經常用這句話去勉勵自己，交給我們怎樣去做一個人，做好一個強者、智者。我經常在想如果一個人能做到這兩句就會是一個圣人，又想起溫總理在上任時說的那兩句話來勉勵自己：“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而摸索”。古有半部《論語》治天下，那么精深的文化隨便精研點就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學習一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。
不敢說自己是個有智之人,但至少在學習了中國傳統(tǒng)文化后,我知道一個要有著豁達心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學習,勤思考,相信,總有一天可以達到我想要的的境界。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結篇五
3月20日，我們單位一行十三人由陳總帶隊，前往紹興參加中國傳統(tǒng)文化學習培訓活動，培訓時間為五天四夜（3月20日―3月24日）。上午11點到達培訓中心，只見門口有好幾位老師迎接我們，一邊鞠躬一邊問好，讓人感到新奇和驚訝，這種禮節(jié)從未見過。簽名、報到、找宿舍、領學習教材均由輔導老師引領，我被分在第12平字組。我們這期學員班，共有來自全國各地200多名學員，有企業(yè)老總和中層干部，也有公務員與普通員工。年齡參差不齊，有十幾歲剛參加工作的姑娘小伙，也有白發(fā)蒼蒼的老者。
每天早上6點25分，全體學員來到教室外面，由輔導老師指導我們做健身操，然后再回到教室齊頌《孝經》與《感恩詞》：“感謝國家培養(yǎng)護佑，感謝父母養(yǎng)育之恩，感謝老師辛勤教導，感謝同仁關心幫助，感謝農夫辛勤勞作，感謝大眾信任支持……”聽老師解釋說，這次培訓費用全部由愛心人士捐助，會議的各項工作也全部由義工志愿者代勞，要求大家用餐時必須擇量而行，避免浪費。用餐的時候，學員們均把碗中的飯菜吃得一干二凈。
接下來的幾天，我們集中學習了來自臺灣的蔡禮旭老師《家和萬事興》（錄像）、李泳杉老師《21世紀的健康飲食》（錄像）、李越老師《禮在人際關系中的運用》（錄像）。其實，“鞠躬”之禮并非在于形式，而是關乎行禮之人的內心是否恭謙，時刻告訴自己應該常低下自己高傲的頭，用來降服自己的傲慢之心。此外，我們還聆聽了培訓中心靳雅佳老師《用音樂感悟孝道》課程，老師邊唱邊講解人生、社會與家庭，歌曲《父親您辛苦了》、《母親您辛苦了》、《丈夫你辛苦了》、《妻子你辛苦了》、《跪羊圖》等無不催人淚下，場下此起彼伏的掌聲，是大家心中正能量的'強烈共鳴。
由此我想到子女教育問題?，F(xiàn)在社會上父母教育子女，只想著給他們報多少個輔導班、才藝班，其實最主要的是先教會子女行孝道，使之成為一個有道德的人。傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”、“溫良恭儉讓”的美好人格，夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信的處世之道，而其中“百善孝為先”喚起了大家一顆感恩的心，“行有不得，反求諸已”，我們反思著，檢討著。
初步接觸這些傳統(tǒng)文化時，不由黯然失笑、心生不屑?？墒钱斂菰锏奈淖?、拗口的語句慢慢為自己所接受，便直嘆自己才疏學淺，原來我們了解的只是中華傳統(tǒng)文化的冰山一角！博大精深的中華傳統(tǒng)文化，是我們每個人都應該沉下心來好好學習的。同時，我們也應當看到，作為歷史產物的中華傳統(tǒng)文化也有其歷史的局限性，它既包含有許多優(yōu)秀的成分，也不可避免地混雜著某些糟粕成分，關鍵是在對傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，我們要采取“古為今用。推陳出新”、”取其精華，去其糟粕”的方法。
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中華傳統(tǒng)文化培訓總結篇六
近年來，宜昌市伍家崗區(qū)中小學在師生和學生家長中廣泛開展宣傳普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動，在全區(qū)掀起了學習傳統(tǒng)文化，收集經典故事，弘揚傳統(tǒng)美德，創(chuàng)新教育案例，爭做現(xiàn)代文明人的熱潮。
為進一步促進師生的進步發(fā)展，宜昌市伍家崗區(qū)提出了“傳統(tǒng)文化尋根，課堂文化開花，踐行文化結果”的策略，把養(yǎng)成教育深深地根植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中，使師生和家長既增強了對養(yǎng)成教育的認同感，又提高了他們的文化素養(yǎng)，還啟迪了他們的思考，收到了十分明顯的活動效果。家崗區(qū)努力探索優(yōu)質教育的文化共性，創(chuàng)造性地構建了“校校有特色，生生有特長”的特色育人模式，成功地走出了一條特色育人之路。緊緊圍繞一個方向培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展并具備個性特長的建設者和接班人，一個目標區(qū)域特色化多樣化，打造六級特色教育發(fā)展平臺，包括政策拉動、隊伍帶動、片區(qū)推動、校際互動、活動鼓動、評估促動，立體雕刻出一所所學風醇厚、書香怡人、多姿多彩的特色校園。伍家崗區(qū)實驗小學著力打造校本教研文化，學校成了師生迷戀的精神家園。中南路小學形成了墨香校園特色，花艷小學形成了花香校園特色，寶塔河小學形成了武術校園特色，隆中路小學打造藝術校園，楊岔路小學、白沙小學打造書香校園，伍家崗小學凸顯的是科技教育特色，大公橋小學氤氳的是中國古典詩詞文化的經典韻味……學校文化以它巨大的力量，培育出精心教書、潛心育人的儒雅教師，靈動聰慧、彬彬有禮的文雅學子。全區(qū)學生在各級各類競賽中屢獲佳績，中南路小學90%學生獲得全國書法大賽獎勵，成為全國書畫明星學校。花艷小學30多名學生的創(chuàng)新發(fā)明獲得國家專利。一批學校參加全國中小學信息技術創(chuàng)新與實踐活動大賽，獲得全國一、二等獎24項。近年來，全區(qū)學生在全國、省、市青少年科技節(jié)活動中獲獎8000多人次。過去的一批薄弱學校如中南路小學、花艷小學、寶塔河小學、大公橋小學，通過走特色發(fā)展之路，完成華麗轉身，逐步跨入優(yōu)質學校行列。伍家崗區(qū)教育因為特色化多樣化發(fā)展而更加璀璨奪目！
中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為全區(qū)師生提供了非常豐富的養(yǎng)分，讓更多的人關注學校的特色創(chuàng)建，更多的時間關心學生的進步成長，為學生的健康發(fā)展營造了良好環(huán)境。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結篇七
我們的課題組，一個擁有19人的大集體，其中有功力深厚的教導主任，有久經沙場的老戰(zhàn)士，有年輕有為的生力軍。在研究中，我們課題組這個團體，較好地發(fā)揮著我們的人文環(huán)境優(yōu)勢，較好地發(fā)揮著教師的主觀能動性。一學期以來，我們課題組集思廣益，共同制訂實驗研究計劃。實實在在地開展有助師生發(fā)展、成長的課題研究活動；積極參與各級組織的研討活動，承辦省教學研討活動，并起到率先垂范的作用。
廣東省小學生中華傳統(tǒng)文化教育研究觀摩研討會于2008年11月24日在我校隆重召開，來自東莞、廣州、中山等地的全省各地代表參加了會議，省教廳的楊建國先生和佛山教研室的姚淑華老師、南海區(qū)教研室黨朝亮先生和各市、區(qū)的語文教研員親臨現(xiàn)場作指導。來自全省七個地區(qū)的七位老分別作課，我校的杜小敏老師為全省老師代表展示了語文綜合性學習課例—“樂讀清平樂”，杜老師聲情并茂地引領504班的學生遨游在古色古香、韻味十足的古詞課堂中，該課課堂氣氛活躍，學生積累豐富，底氣豐厚，受到上級領導和全體老師代表的高度贊揚。
11月25日，我校圖文并茂的展板，最具特色的學生作品和精彩紛層的經典誦讀匯報表演，讓來賓們大飽眼福。交流研討期間，各地代表紛紛踴躍發(fā)言，研討氣氛濃郁。代表們表示收獲甚豐，從我?！皫熒R學經典”中，他們找尋到了一條如何更好地開展小學生中華傳統(tǒng)文化教育的道路。我?！皩W經典，用經典”的濃郁學習氛圍深深地感染著全省的教師代表們。會后，省教廳的楊建國先生表示本次活動辦地相當成功，意義深遠，為推動全省小學生中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展作出了重大貢獻。
感謝上級為我校創(chuàng)造了這么多學習的機會，讓我們在自己家就能參與上級的培訓。通過這一系列教學研討活動，錘煉了教師的新課程教育技能，同時也鍛煉、培養(yǎng)了我們的學生。
在課題研究過程中，我們重視集體研討，集思廣益，博采眾長，老師們群策群力，智慧的火花在充溢。本學期，課題組老師以經典詩文的研讀作為研究之重點來開展研究，老師們的經典詩文研讀指導各有千秋，巧妙引導學生學會學習，把誦讀、合作、探究作為研究的主流，取得了很好的效果。例如，六年級張菁老師上了一節(jié)文言文研究課—《伯牙絕弦》，課堂上巧妙引導學生學會學習，把誦讀、合作、探究作為研究的主流，廖梅君老師以詩歌單元為切入口，引導學生“走進李白”，“走進杜甫”，師生互動，都取得了很好的教學效果；五年級何玉玲老師上了一節(jié)古詞知識課、以生動活潑的活動形式向學生傳授有關古詞的的知識，廖素健老師則帶著學生走進了古詩探究之旅，領略古詩的魅力。一年級許萍老師專門上了一節(jié)認識象形字的研究課《口耳目》，潘惠玲老師也專門上了一節(jié)認識會意字的研究課《日月明》，帶動各班結合課本引導學生了解古人造字的智慧，感受漢字的有趣；三年級梁老師上《望天門山》一課時，針對三年級學生的特點，創(chuàng)設情境讓學生進行反復品讀，讓學生真正融進古詩中，融進意境中，感受到詩人激越的創(chuàng)作情緒。接著讓學生根據詩中景物的特點，通過小組合作描繪畫中的內容。這樣，學生就輕輕松松學懂了這首詩。我們就是這樣，在日常教學中不斷潛移默化，讓中華傳統(tǒng)文化播種在每一個孩子的心田。
本學期，我們繼續(xù)把經典詩文的誦讀與生活實踐，與學校德育緊密結合，讓經典誦讀滋潤孩子們的完美人格。各年級實驗班按計劃，繼續(xù)以《小學生必背古詩詞》為載體，積累古詩。每個年級的實驗班還根據學生年齡特點積累經典文化，如:一年級背誦兒歌、二年級背誦成語和歇后語、三年級背誦古詩、四年級背誦繞口令、五年級背誦古詞、六年級背誦文言文等，利用課前、早讀和課外閱讀的時間在老師的指導下進行誦讀。現(xiàn)在，孩子們的言談、作文中常常無意識地說出的一、兩句古詩，讓我們感到分外高興。我們還廣泛開展豐富多彩的校園經典文化活動，豐富學生精神生活，塑造學生美好的心靈。
（一）一年級何渭文老師為學生精心挑選了一本適合一年級孩子讀背的《365夜兒歌精選》，班上孩子已積累背誦了差不多100首。在孩子們的背誦中，實現(xiàn)了識字、閱讀、練口語的綜合訓練，具有中國特色的兒歌童謠在孩子們的心中植根成長！一年級實驗班12月開展了“經典誦讀實驗班”的交流活動，交流背誦了積累的古詩、兒歌，營造經典誦讀氛圍，增強誦讀祖國傳統(tǒng)文化的意識，活躍了學生的身心。
（二）四年級全體學生開展了題為“經典伴我成長”的讀書活動。同學們以飽滿的熱情投入到活動中。實驗老師會圍繞“古詩詞”組織同學們開展形式多樣的活動?！堵喂旁娡鯂贰豆旁娫仿健贰豆旁娎夼_賽》常常使同學們留戀忘返，其中“報題背詩”、“據意說詩”、“摸物猜詩”、“活用古詩”等生動有趣的活動環(huán)節(jié)使同學們收益匪淺。
（三）五、六年級緊扣教材，靈活運用教材。分別開展了“遨游漢字王國”和“詩海拾貝，與詩同行”綜合性學習，深入地開展文化傳統(tǒng)教育，特別是字謎歇后語對聯(lián)漢字等知識的教育。活動中，老師們積極指導，學生認真圍繞小主題開展學習，從選定主題—制訂研究計劃—收集整理資料—交流匯報—班級詩歌朗誦會—詩歌知識競賽—創(chuàng)作小詩等一系列豐富多彩的實踐活動，同學們獲益良多。在這次綜合性學習中，充分地體現(xiàn)其綜合性、實踐性、開放性、自主性的特點，并提高學生策劃、規(guī)劃自己學習的能力，用多種途徑、方式解決實際問題的能力以及語文的綜合運用能力。每個班的研究成果各具特色，有609班、613班、605班、610班、606班交上了《研究作品集》，608、607班把計劃的制定、研究成果、收獲體會等進行歸納匯報，其余各班也把自己班最具特色的研究成果上交科組進行交流，在成果的匯報與學習指導的過程中，我們深深感受到同學們遨游在經典詩文的學習研究中所表現(xiàn)出來的興致、困惑與驚喜。我們還專門對在這次綜合性學習表現(xiàn)出色的每班五位同學進行表彰獎勵。
（四）課題組編輯了《中華文化傳統(tǒng)教育選編》印發(fā)給學生，利用校園廣播傳媒，以歌唱、小品、朗誦等形式，由廣播員帶領孩子們誦讀經典。每當午睡后，校園里回蕩著朗朗的讀詩誦典的聲音，整個校園都浸染在濃濃的古典文化氛圍中。
（五）在我校剛剛結束的新年小主持人比賽中，我們的26位小主持人都分別為在場的觀眾聲情并茂地朗讀了一首古詩詞，掀起了同學們誦讀經典的熱浪。
生活如一首詩、又如一個童話故事……面對生活的多彩，我們選擇了經典。
為了讓每一位學生都親近經典，熱愛經典，我們將繼續(xù)與書為友，與經典同行，讓同學們能在祖國優(yōu)秀的經典文化中盡情遨游！
中華傳統(tǒng)文化培訓總結篇八
一轉眼，一個學年即將結束?；仡櫛緦W期的工作，根據學期初制定的方案，現(xiàn)總結如下：
一、學經典。
把傳統(tǒng)文化教育擴展到校本課程和綜合實踐活動課程我校于本學年把傳統(tǒng)文化教育擴展到校本課程和綜合實踐活動課程。教導處做了詳細計劃，以教研組和興趣小組為主，全體教師認真學習，多角度、多方位領會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵，取其精華。
二、見行動。
在學習經典中，重在立行。所以，我校在開展“中華傳統(tǒng)文化進校園、進課堂”活動中，開展“學一句，做一句”的踐行。定期開展中華傳統(tǒng)文化講座學校抓住這一良機，及時做好組織與策劃工作。
1、利用周一升國旗、晨會、路隊放學、詩文誦讀課反復熏陶，重復教育，反復抓，抓反復，日久天長，無形中理解了其中內涵，成為自發(fā)的精神支柱，促進了學習與生活。
2、在全校范圍內營造“弘揚傳統(tǒng)文化，構建和諧校園”為主題活動的校園文化氛圍。校宣傳欄對傳統(tǒng)文化比賽內容進行細化與分解宣傳，總之，學校充分發(fā)揮和利用各種宣傳途徑以及各種媒體在學校至班級營造一種親切、溫馨、和諧氛圍而充滿濃郁的傳統(tǒng)文化氣息。
三、出成效。
通過學習，同學們知道如何做一個合格的小學生，一個懂禮貌的，一個對社會有用的人才。學生的精神面貌發(fā)生較大的變化，思想道德素質顯著提高，校風、學風得到很大改觀。學生學習努力了，學會認真做事了，講究吃穿的少了，懂事了，孝順了。
一個學年結束了，我們的中華傳統(tǒng)文化教育才只是個開始，更多的工作還將繼續(xù)；我們取得了一些成績，但更多的事情還有待我們去做。以后，我校中華傳統(tǒng)文化教育將進一步走向深入，使之貫穿于學校教育的全過程，教學全過程，通過學科滲透、課堂引導、課余活動得以全面展開。進一步濃厚傳統(tǒng)文化氛圍，加強校園文化建設，將中華傳統(tǒng)文化教育德育特色化工作推向一個新的階段，取得新的收獲，新的成果。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結篇九
中華傳統(tǒng)文化源遠流長，積淀深厚，對于我們來說，它不僅是一份寶貴財富，更是一種精神力量。在長期的學習和接觸中，我體會到中華傳統(tǒng)文化的博大精深、倫理道德、審美情趣、哲學思想和傳統(tǒng)美德等方面的獨特魅力。在這篇文章中，我將分享我在中華傳統(tǒng)文化中所獲得的心得體會。
首先，中華傳統(tǒng)文化的博大精深令人折服。中華文化歷史悠久，流傳至今的經典作品繁多。《論語》、《道德經》、《紅樓夢》等經典著作都是世界文學的瑰寶。這些作品以其深奧的智慧、博大的涵義吸引著人們的興趣和研究。其中，《論語》中的教育思想和《道德經》中的哲學思想尤為耐人尋味。不僅如此，中國古代的科學、技術、醫(yī)藥等領域也有舉世聞名的成就。這些卓越的成就，以及中華傳統(tǒng)文化領域內藝術、音樂、舞蹈等方面的突出表現(xiàn)讓我深感自豪。
其次，中華傳統(tǒng)文化強調倫理道德的重要性。中華文化一直把德行和道德教化放在重要位置。傳統(tǒng)的儒家思想主張“人之初，性本善”，強調個人的修身齊家治國平天下的責任。這種強調道德的觀念對人們的行為有很大的指導作用。正是這種崇尚德行的思想，使得中華文化在長期發(fā)展中形成了尊重他人、尊重長輩、尊重師長的傳統(tǒng)美德，為中華民族建立了良好的道德基礎。
第三，中華傳統(tǒng)文化蘊含著高尚的審美情趣。中國文化對美的追求從文房四寶到園林、音樂藝術等各個方面都有體現(xiàn)。書法、繪畫、詩詞都是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)了中國人視美為至高境界的審美情趣。中華傳統(tǒng)文化的藝術魅力潛移默化地影響著我們的審美觀念，使我們對于美的追求更加崇高。
第四，中華傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的哲學思想。中國古代哲學在世界哲學史上占有重要地位，其思想深邃、理論層次高。亞里士多德曾贊嘆中國哲學為“尤著名的”。儒家、道家、墨家等各種哲學思想成為中國古代社會的思想潮流和文化傳統(tǒng)，為后世學者提供了豐富的思想資源和啟迪。這些哲學思想在今天仍然對我們的思維方式和認知體系有著深遠影響。
最后，中華傳統(tǒng)文化傳承了許多美德與優(yōu)秀品質。中華傳統(tǒng)文化倡導的忍讓、寬容、勤奮、孝敬等傳統(tǒng)美德，是我們生活中的重要參照和指南。這些美德能夠潛移默化地影響我們的價值觀念，促使我們從小事做起，建立起正確的品質觀念和人生態(tài)度。
總的來說，中華傳統(tǒng)文化是一片精神家園，承載了幾千年來中華民族的智慧和質樸。從博大精深、倫理道德、審美情趣、哲學思想以及傳統(tǒng)美德這五個方面來看，中華傳統(tǒng)文化的貢獻和影響都是無可替代的。我們應該珍惜和傳承中華傳統(tǒng)文化，通過深入學習和理解，將其充分運用到現(xiàn)實生活中，為中華民族的發(fā)展和繁榮做出更大的貢獻。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結篇十
中華傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不僅是運用現(xiàn)代教育手段增強中華文化的國際影響力，更是構建社會主義核心價值體系、有效推進未成年人思想道德建設的重要手段。在我校的教育教學工作中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育始終占據重要位置。我們將中華傳統(tǒng)文化教育貫穿于學校教育的全過程，教學全過程，通過學科滲透、課堂引導、課余活動得以全面展開。
蘇霍姆林斯基說：“一所好的學校墻壁也會說話?！睂W校是專門培養(yǎng)人，教育人的地方，它不僅僅是一個教室，操場的概念，同時也是一個環(huán)境，文化的理念。校園文化所營造的育人氛圍無時無刻不在發(fā)揮著作用，它具有隱蔽性和延續(xù)性的特點，它在潛移默化中發(fā)揮著環(huán)境育人的功能。我校在進行校園外表形象具體設計和布局的時候，一貫遵循高品位原則，盡量做到：布局合理，格調高雅，賞心悅目，寓意深刻，美觀實用。校園的每一個角落都是中華文化相關的景觀雕塑、文史雕刻，名人偉人的名言警句，師生的書畫作品，從校園的整體布局到花壇里一草一木都精心設計，藝術構思。校徽、校訓每天都熏陶著學生的心靈，形成“團結、嚴謹、勤奮、向上”的優(yōu)良校風。我校被評為青海省校園文化示范校。
我校始終堅持“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進課堂”，利用語文、政治等課程資源，
把中華民族特有的思維方式、價值取向、審美情趣、行為模式、德行素養(yǎng)和社風民俗貫穿到課堂，使學生們接受民族文化的熏陶，吸收民族精神的營養(yǎng)，力求將現(xiàn)代意識和傳統(tǒng)文化融會貫通，培養(yǎng)既具有現(xiàn)代精神，又富有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的“現(xiàn)代人”。此外，我們還積極探索開發(fā)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”相關的校本課程，如《中華經典誦讀》、《書法》、《繪畫》等選修課程，將我國非物質性文化遺產，包括傳說、民歌、故事、戲曲、表演、繪畫等納入課程內容，讓學生更多地誦讀古代淺近的優(yōu)秀詩文和誦讀歷史上優(yōu)秀人物故事，把堅持教育的“三個面向”與繼承、弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化結合起來，在推進素質教育中，堅持以書法藝術教育、中華經典美文誦讀為載體，把中華傳統(tǒng)文化滲透到校園生活之中。
我校以加強未成年人思想道德建設為主旨，以社會主義核心價值體系建設為根本，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，堅持立足當地、因地制宜、就近就便，積極創(chuàng)新形式和載體，深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化和精神內涵，廣泛組織開展“我們的節(jié)日”系列主題活動，宣揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，營造關愛互助、安定團結、歡樂祥和的節(jié)日氛圍，倡導文明和諧、實用節(jié)儉的現(xiàn)代節(jié)日理念。春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日期間，在全校組織開展經典誦讀、節(jié)日民俗、文化娛樂、志愿服務和體育健身等豐富多彩的群眾性活動，推動“我們的節(jié)日”主題活動深入開展。如春節(jié)、元宵節(jié)期間開展“網上拜大年”、“網上猜謎”等網絡文化活動；清明節(jié)期間紀念先人、緬懷先烈；端午節(jié)期間廣泛開展衛(wèi)生健康知識宣傳普及，組織志愿者開展關愛山川河流、植樹綠化等活動；中秋節(jié)、國慶節(jié)期間以團結、團圓為主題開展活動；重陽節(jié)期間倡導尊老、敬老、愛老、助老的良好風氣。
中華經典詩文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，其中蘊含著豐富的人生智慧和民族文化精髓。通過深入開展“經典誦讀”活動，以《弟子規(guī)》、《大學》、《論語》等經典篇目使廣大青少年了解、熟悉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)對祖國語言文字和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習熱情，增強民族自信心和自豪感，進一步深化愛國主義教育，建設中華民族共有精神家園。我校扎實開展活動，保證學生每天不少于20分鐘的誦讀時間，并開展經典誦讀比賽、詩文書畫比賽、“讀經典、悟經典”征文比賽、經典誦讀先進班級評比等豐富多彩的活動。
24日在階梯教室舉行了20xx屆成人儀式，同時這也是一堂別開生面的的道德講堂。活動分別以感謝紅燭恩、報答三春暉、十八而志、跨入成人門為篇章，貫穿了道德講堂的“五個一”：唱一首歌，講一個故事，誦一段經典，談一點感受，送一份吉祥。此次活動受到了省市文明辦，城北區(qū)道德講堂的熱切關注。
在我國五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團結、自強不息，共同創(chuàng)造出源遠流長、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強大精神力量，為人類文明進步作出了不可磨滅的重大貢獻。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育是學校不可推卸的責任。我們在今后的工作中將繼續(xù)堅持現(xiàn)有的教育途徑，并積極探索新的教育形式，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和繼承做出努力。
****中學。
20xx年6月20日。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結篇十一
作為新時代的大學生，科學知識是我們快速發(fā)展的推動力，同時，
文學素養(yǎng)是我們前進的航標，是大學生全面發(fā)展的必備要素。因此，為了培養(yǎng)和提高大學生的文學素養(yǎng)，國學社、抱陽文學社特別邀請了王建斌老師為我們講解關于傳統(tǒng)文化的知識。
培養(yǎng)和提高大學生的文學素養(yǎng)和文化鑒賞能力，適應現(xiàn)代社會
對大學生綜合素質方面的要求，繼承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文以載道的信念，提升大學生的文學修養(yǎng)品味，將對傳統(tǒng)文化的繼承弘揚延伸到大學生的日常學習和生活中去。
（二）提前尋找并申請合適教室，準備好活動所用氣球、一次性紙杯等物品。
（三）向全體社員通知活動時間與場地，并要求全員到場協(xié)助工作人員。
（四）相關工作人員提前到場，進行會場布置及準備工作。
3、主持人出場，致開場白，介紹主講人并請主講人入場；
4、主講人開始講座；
5、自由提問階段（聽眾提問，主講人現(xiàn)場作答）；
6、歡送主講人；
7、抱陽文學社常務組和學術部負責現(xiàn)場觀眾的退場次序；
8、清理現(xiàn)場
此次文學講座讓我們帶著對國學經典歷史精粹的敬仰與崇拜，認真地去學習，重溫了文化的魅力。觀眾互動效果很不錯，相信在以后的日子里，同學們會繼續(xù)發(fā)揚和傳承華夏歷史，帶著對國學經典的渴慕與熱情，繼續(xù)弘揚中華文化。這次講座給更多的國學歷史愛好者提供一個渠道去進一步的深入了解華夏文化。
1、分工要明確并落實到個人；
3、主講臺裝飾、座位的設置，背景版面的內容，會場四周的布置要協(xié)調；
中華傳統(tǒng)文化培訓總結篇十二
1、莎士比亞的四大悲劇是：《》。《李爾王》?！秺W賽羅》和《麥克白》。
2、被譽為中國古典小說頂峰之作的長篇小說是《》。
3、張若虛《春江花月夜》中貫穿全篇的意向是。
4、古代的所謂“四聲”包括平。上。去。種聲調。
5、古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文學形式叫“銘”?？淘谂粕?，放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”，如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚追思的，叫“”。
6、李白的詩風雄奇飄逸，杜甫的詩風。
7、孟浩然，襄陽人。唐代第一個大量寫詩的人，與齊名，世稱“王孟”。主要作品為《過故人莊》《春曉》等，結為《孟襄陽集》。
8、宋代詞人中，最先大量寫作慢詞的作家是。
9、“高山流水遇知音”講述的是春秋時期發(fā)生在鐘子期，和兩人之間的動人故事。
10、“祥林嫂”是魯迅的小說《》里的人物。
1、哈姆萊特2、紅樓夢3、月4、入5、墓志銘。
6、沉郁頓挫7、山水田園王維8、柳永9、俞伯牙。
10、祝福。
它山之石可以攻玉，以上就是為大家整理的6篇《中華傳統(tǒng)文化知識競賽培訓題》，您可以復制其中的精彩段落、語句，也可以下載doc格式的文檔以便編輯使用。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結篇十三
根據鎮(zhèn)教育組“關于開展‘頌正氣，愛中華’專題活動的通知”精神，為切實增強學生的愛國主義觀念，牢固樹立“社會主義榮辱觀”，深刻領會南宋愛國將領文天祥的名作《正氣歌》的詩歌內涵，我校領導對此次活動高度重視，早計劃，早安排，針對我校的實際情況進行了精心組織和部署，確保了活動順利有序地進行，現(xiàn)就活動情況做如下匯報：
1、收集資料。根據教育組的統(tǒng)一安排，我校及早準備，收集資料，包括了解文天祥創(chuàng)作《正氣歌》的歷史背景和詩歌釋文，并把詩歌正文復印分發(fā)給學生，做到人手一張，使學生能夠隨時隨地進行朗誦理解。
2、指導朗誦，感悟文天祥的愛國主義精神。由政教處牽頭，專門召開班主任會議，讓班主任老師提高認識，明確此次活動的意義，并由班主任老師組織對本班學生進行朗誦輔導，講解詩歌內涵，使學生初步感悟詩歌內涵并領悟文天祥的愛國主義精神。
3、舉辦主題課，出好兩期黑板報。各班舉辦以“頌正氣，愛中華”為內容的主題課，學生通過自導自演，在活動中培養(yǎng)了學生愛祖國、愛家園的高尚情操。以黑板報的陣地，通過翔實的歷史資料，宣傳歷史上的著名愛國將領及其感人事跡，培養(yǎng)了學生愛國、愛家園的高尚情操。
1、舉辦專題講座。為了讓學生更翔實，更近距離的了解文天祥的英雄事跡和創(chuàng)作《正氣歌》的歷史背景，并更好地領悟詩歌的深刻內涵。5月17日，我校專程請到蓮花公園的講解員肖同志到校給學生講解《正氣歌》的相關內容，肖同志生動、詳盡的講述，使同學們心靈上受到一次又一次的震撼，真正的領會了詩歌的內涵，受到了深刻的愛國主義教育。
3、撰寫心得體會。通過第一、二階段的學習，特別是請肖同志講解《正氣歌》后，我們要求四至六年級的同學撰寫心得體會，從學生寫出來的文章看，大部分學生能受到很好的教育，能夠了解歷史，關心時事，并認識到今天的美好生活來之不易，紛紛表示要珍惜時間，努力學習，將來報效祖國。從學生簡潔、樸素的字里行間，可以看出我校的活動是深入人心的，我們開展此項活動收到了良好的效果。
為了讓學生更好地感悟《正氣歌》的內涵，感受鏗鏘有力的詩歌詞句，同時培養(yǎng)學生的團隊精神和集體榮譽感，我校政教部門人員積極準備鎮(zhèn)性的評優(yōu)活動，及早組織、部署，成立《正氣歌》朗誦組，并請劉瑜老師為指導老師，從隊形、隊列，音準，語感，朗誦形式等各方面進行認真規(guī)范的訓練，進一步深化了專題教育。
通過這一專題活動的開展，使學生受到深刻的愛國主義教育，學生牢固樹立“社會主義榮辱觀”，更認識到自己的職責，為學生的健康成長指明了方向。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結篇十四
為繼承發(fā)揚中華傳統(tǒng)節(jié)日優(yōu)秀文化，根據縣精神文明辦通知以及校團委要求，我校圍繞“我們的節(jié)日—春節(jié)、元宵節(jié)”開展了豐富多彩的主題實踐活動?，F(xiàn)將我校組織的“我們的節(jié)日—春節(jié)、元宵節(jié)”主題實踐活動總結如下：
為確保此次活動順利開展，我校高度重視，及時召開各團總支會議對活動進行總體部署，并下發(fā)了主題系列活動的文件，精心組織，把節(jié)日活動與思想道德建設緊密的結合起來，全面推進我校精神文明創(chuàng)建工作。
中國人民的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)、元宵節(jié)，具有獨特的魅力和民族特色，在各地呈現(xiàn)不同的特色。旺蒼中學圍繞春節(jié)、元宵節(jié)辭舊迎新、團圓平安、孝老愛親等主題，結合實際，遵循簡潔可行、就近方便、力所能及的原則，主要策劃了以下五項工作：
1、尋找經典活動。利用寒假期間，讓學生尋找關于旺蒼文化的優(yōu)秀歷史典籍，圍繞春節(jié)、元宵節(jié)文化內涵，通過收集“春節(jié)的由來、春節(jié)風俗習慣、春聯(lián)的起源和意義、家鄉(xiāng)舉行的風俗活動”等，開展“紅色經典賞析”等活動，讓廣大學生積極參加，深刻領會，增強對民族傳統(tǒng)節(jié)日的喜愛，加深對本土文化的理解。
2、開展公益活動。組織學生積極參加社區(qū)(村鎮(zhèn))清潔衛(wèi)生、環(huán)境保護和公益宣傳，為孤寡老人、殘疾人和軍烈屬做好事、獻愛心，宣傳節(jié)日文明禮儀和低碳生活知識，營造喜慶祥和的節(jié)日氛圍。
3、讓學生認真填寫《四川省旺蒼中學學生社區(qū)服務記錄卡》，記錄自己的節(jié)日生活，結合寒假作業(yè)，引導學生學習節(jié)日文化、搜集節(jié)日資料、參加民俗活動，深入了解春節(jié)、元宵節(jié)的文化內涵。參加節(jié)后組織的各類評選活動，展示節(jié)日收獲和感悟。
4、組織社區(qū)調查活動。由于我縣的災后重建如火如荼，精彩不斷，社區(qū)樓房化進程步伐較快，讓學生進行社區(qū)建設調查活動，親身感受旺蒼大地上的巨變，增強對社區(qū)的思想感情。
5、進行一次“我所認識的低碳生活描述”活動。
1、加強宣傳，著力營造濃厚的節(jié)日氛圍。春節(jié)作為中華民族第一傳統(tǒng)大節(jié)，有著豐富的民俗文化內涵。放假前，學校召開專門會議，開展了春節(jié)傳統(tǒng)習俗掃塵、祭祖、貼春聯(lián)、吃年夜飯、守歲、放鞭炮等春節(jié)文化內涵宣傳，增進了廣大中小學生對傳統(tǒng)文化的了解，營造了濃厚的節(jié)日氛圍。各位教師、所有學生都能積極參與，發(fā)揮其作用，分利用板報、宣傳標語，積極開展春節(jié)文化宣傳，弘揚春節(jié)民俗傳統(tǒng)，倡導文明過節(jié)、勤儉過節(jié)。
2、制定計劃，合理安排，確保每位學生將此項活動落在實處。放假時，每位學生都按照學校要求，制定了計劃書和時間表，確立了活動辦法，使主題教育活動進行的有聲有色。
3、結合實際，組織開展社區(qū)志愿服務活動。
春節(jié)期間，各村活動小組開展了以扶老助殘、社會治安、文化服務、環(huán)境衛(wèi)生為重點的社區(qū)志愿服務活動，積極為殘疾困難戶、貧困戶及敬老院、福利院提供幫助、進行慰問;結合春節(jié)“掃塵”習俗，組織居民整治衛(wèi)生死角，維護社區(qū)公共環(huán)境等。
通過本次主題實踐活動，共收到《四川省旺蒼中學學生社區(qū)服務記錄卡》1410份，各內總結、調查報告、心得體會1400余份。
本次主題實踐活動，豐富了學生節(jié)日精神文化生活，培養(yǎng)和樹立了認知傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)、弘揚傳統(tǒng)的思想觀念，增強了對中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的認同感和自豪感。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結篇十五
1、“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”是用《詩經》哪一種作法()。
a.賦b.比c.興d.風。
2、《詩經》與《楚辭》的比較，下列不正確的一項是()。
a.前者以四言為主，后者句法參差靈活。
b.前者作者多不可考，后者姓名多可察考。
c.前者取材於社會生活，后者多描述個人情感。
d.前者為韻文之祖，后者為散文之宗。
3、下列對文學名著的點評不正確的一項是()。
a.《格列佛游記》是一部杰出的諷刺小說，作者用虛構的情節(jié)和幻想的手法，揭露批判了當時英國統(tǒng)治階級的f.b與罪惡。
b.《童年》是高爾基以自身經歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說三部曲中的第一部，這部小說生動地再現(xiàn)了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
c.《魯濱遜漂流記》的主人公魯濱遜熱衷于航海，性格堅毅。他在小人國。大人國歷險多年，吃盡千辛萬苦，終于得到了可觀的財富。
d.《水滸》英雄性格各不相同，但在“義”這一點上卻是共同的。晁蓋劫取生辰綱是“義”，宋江私放晁蓋是“義”，魯提轄拳打鎮(zhèn)關西也是“義”
4、下列哪一句詩描寫的場景最適合采用水墨畫來表現(xiàn)？()。
a.落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。
b.返景入深林，復照青苔上。
c.孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
d.接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
5、我們常說的“十八般武藝”最初指的是什么？()。
a.使用十八種兵器的技能b.十八種武術動作。
c.十八種武器d.十八個人。
6、先秦時代，教育內容以“六藝”為主，下列不屬于“六藝”的是()。
a.射b.御c.禮d.武。
7、《牡丹亭》中唱詞“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹坦”表達了()。
a.對春天的贊美b.對世道衰微的感嘆。
c.對青春虛度的傷感d.對愛情的向往。
8、借助虛字造成回環(huán)往復藝術美感的對偶句是()。
a.夢后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。
b.落花人獨立，微雨燕雙飛。
c.云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪。
d.無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
9、下列有關文學常識的表述，錯誤的一項是()。
a.我國的舊體詩有古體。近體的分別。古體詩亦稱“古風”，有四言。五言。六言。七言。雜言等：近體詩亦稱“今體詩”，有律詩和絕句。
b.清明時期由文人獨立創(chuàng)作的小說有施耐庵的《水滸傳》。蘭陵笑笑生的《金瓶梅》。吳敬梓的《儒林外史》和曹雪芹的'《紅樓夢》等。
c.英國偉大的劇作家莎士比亞寫有多部以意大利為背景的作品，如《羅密歐與朱麗葉》《威尼斯商人》等。
d.在我國，現(xiàn)代戲劇主要指20世紀以來從西方傳入的話劇。歌劇和舞劇，話劇是其中的主體。
10、下列文學常識解說有誤的一項是()。
a.1931年“左聯(lián)”五位青年作家被國民黨反動派秘密槍殺于上海龍華，其中馮鏗。胡也頻是女士，兩年后魯迅先生寫下了《為了忘卻的紀念》一文，充分揭露反動派的罪行。
b.伊索，古希臘寓言作家。他所偏語言陸續(xù)經后人加工，以詩和散文的形式。
發(fā)表，成為現(xiàn)在流行的《伊索寓言》，其中《農夫和蛇》《狼和小羊》在我。
國廣泛流傳。
c.舊時文人的四大雅趣是琴。棋。書。畫。
d.維納斯女神雕像，相傳是古希臘藝人雕刻的，1820年發(fā)現(xiàn)于米洛斯島，現(xiàn)。
收藏在法國巴黎的羅浮宮博物館。
11、下列對作品。作家的表述，錯誤的一項是()。
a.湯顯祖，明代雜劇家，代表作為《牡丹亭》。
b.曹禺。夏衍是我國現(xiàn)代著名的劇作家。
c.塞萬提斯，西班牙作家，著有《魯濱遜漂流記》。
d.《老人與海》的作者是美國作家海明威。
12、下列故事不是《三國演義》中的一項是()。
a.三顧茅廬b.三氣周瑜c.桃園三結義d.三打祝家莊。
13、下列作品中不屬于莫泊桑的是()。
a.《一生》b.《俊友》c.《死靈魂》d.《項鏈》。
14、《西游記》中“大鬧五莊觀。推倒人參果樹”的是()。
a.孫悟空b.沙僧c.豬八戒d.唐僧。
15、保爾柯察金是前蘇聯(lián)長篇小說()的主人公，他的精神鼓舞了我國千千萬萬的讀者。
a.《簡愛》b.《鋼鐵是怎樣煉成的》c.《名人傳》d.《格列佛游記》。
16、小說《少年維持的煩惱》是()的作品。
a.歌德b.都德c.大仲馬d.小仲馬。
17、“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！敝械摹板印笔?)。
a.王昭君b.西施c.楊玉環(huán)d.貂蟬。
18、“海內存知已，天涯若比鄰”這一名句出自()。
a.楊炯b.王勃c.李白d.王維。
19、曹植以人神相戀為內容寫作的一篇佳作是()。
a.《贈白馬云彪》b.《吁嗟篇》c.《洛神賦》d.《高唐賦》。
20、下列詩中歌頌母親的作品是()。
a.《山中寡婦》b.《游子吟》c.《秋思》d.《采薇》。
21、下列各句對例句修辭效果分析正確的是()。
例：輪船像公共汽車在大街上走。
a.形象描繪了公共汽車的形態(tài)。
b.生動再現(xiàn)了車水馬龍的情景。
c.形象描繪了輪船的形態(tài)。
d.生動再現(xiàn)了船來船往的情景。
22、“余永澤”是哪部作品中的人物形象？()。
a.《紅巖》b.《煩惱人生》。
c.《青春之歌》d.《愛情》。
23、下列各組作品中全部屬于散文詩的是()。
a.《海燕之歌》《吉檀迦利》《斧頭之歌》。
b.《春天的旋律》《吉檀迦利》《致大?！?。
c.《海燕之歌》《春天的旋律》《吉檀迦利》。
d.《春天的旋律》《雅歌》《斧頭之歌》。
24、《一個文官的死》較鮮明地體現(xiàn)了契訶夫早期小說的藝術特色，其中最突出的是()。
a.冷峻辛辣的諷刺b.故事套故事的結構。
c.氣勢磅礴的抒情d.奇異瑰麗的想象。
25、張若虛《春江花月夜》結構的基本線索是()。
a.江水的流動過程b.月亮的升落過程。
c.花林的空間變換d.白云的飄浮顯隱。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結篇十六
2、中華有六藝五術，其中六藝指：、、、、、。
3、《易經》中的學術。五術是人類成立的一種趨吉避兇的方術，五術指：、、、、。
4、國學以《四庫全書》分，應分為經。史。子。集四部，但以，為重，尤傾向于部。
5、“”反映了孟子的教育思想。
6、至圣是孔子，亞圣是孟子，他們合稱。
7、因材施教是教學的一個重要原則。
8、戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻是。
9、荀子把教學或學習過程具體化為、、、四個環(huán)節(jié)。
10、《》提出獨尊儒術；設立太學；量才而授官，錄德而定位。其教育作用是：生之自然之資謂之性，性待教而后善。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結篇十七
中華傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，也是我們民族的根基。作為一名中國人，我深深體會到了中華傳統(tǒng)文化的深厚內涵和博大精深。通過研讀經典著作、參加傳統(tǒng)文化活動以及與長輩的交流，我對中華傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解和體會。以下是我五年來對中華傳統(tǒng)文化的心得體會總結。
首先，中華傳統(tǒng)文化強調家庭和諧。中華民族的崛起離不開傳統(tǒng)文化的精神支撐，而傳統(tǒng)文化的核心就是家庭觀念。在中國傳統(tǒng)文化中，家庭被視為社會的基本單位，家庭成員間的和睦相處被視為一種尊嚴和美德。從小到大，我在家里深深感受到了家庭和諧的重要性。我們一家人總是會在晚飯后坐在一起，暢談天地。親情的溫暖和睦的氛圍讓我感到寬慰和幸福。這種家庭和諧的氛圍對我的成長產生了深遠的影響，使我懂得了尊重他人、關心他人、與他人和睦相處。
其次，中華傳統(tǒng)文化注重教育的力量。尊師重教是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我相信：“授人以魚，不如授人以漁”。我曾經遇到過一位非常優(yōu)秀的老師，他不僅在學習上給予我很多的幫助和指導，更重要的是教會了我如何做人。他用自己的言傳身教教會我為人處世的道理，使我受益終身。這讓我深刻認識到，在中華傳統(tǒng)文化中，教育不僅僅是一種知識的傳遞，更是一種道德修養(yǎng)和人格培養(yǎng)。
第三，中華傳統(tǒng)文化重視節(jié)儉和勤勞?！拔镔|越多，幸福越多”，這是現(xiàn)代人常常追求的理念。然而，在中華傳統(tǒng)文化中，節(jié)儉和勤勞卻被看作是一種美德。我出生在一個普通家庭，父母從小就教育我珍惜物品和節(jié)約用財。他們告訴我，節(jié)約并不是一種吝嗇，而是一種精神境界。通過努力工作和節(jié)儉的生活方式，我們可以更好地改善自己的生活質量，同時也為社會和環(huán)境做出貢獻。
第四，中華傳統(tǒng)文化注重尊老愛幼。在中國傳統(tǒng)文化中，長輩被視為尊貴的存在，年長者享有特殊的地位和權威。幼者應該尊重長輩的意愿和意見，并為他們提供幫助和照顧。我記得小時候我爺爺給我講過很多關于中華傳統(tǒng)文化的故事，他用他深厚的知識和經驗啟發(fā)了我的思維，塑造了我對傳統(tǒng)文化的熱愛。我也意識到，我們應該尊重和關愛那些需要幫助的人，無論他們是老人、貧困者還是殘疾人，我們都應該給予他們關注、尊重和愛。
最后，中華傳統(tǒng)文化追求和諧與和平。中華傳統(tǒng)文化崇尚和平，追求社會和諧。作為一個國家，只有在內外和平的環(huán)境中，才能不斷發(fā)展和進步。從中華傳統(tǒng)文化中，我學會了要善待他人，與人和諧相處。在我與同學，朋友的相處中，我注重互相尊重和體諒，避免沖突和爭吵。通過和諧的關系，我們能夠建立更加緊密的聯(lián)系，推動自己和他人的共同發(fā)展。
總之，中華傳統(tǒng)文化具有深遠的影響和重要的意義。通過這五年對中華傳統(tǒng)文化的學習和體驗，我對家庭和諧、教育的力量、節(jié)儉和勤勞、尊老愛幼以及和諧與和平等方面有了更深入的理解和體會。這些寶貴的體會將繼續(xù)指引我成為一個更好的人，并努力傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化的精髓。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結篇十八
本輪規(guī)則：本輪將會有三個題庫，分為三個難度，第一輪比賽獲勝的小組將會獲得優(yōu)先選擇權，另一組則在剩下的兩個題庫中選擇一個進行答題。每個題庫有15個成語，每組出兩個人，一個人描述或比劃，另一個猜。本輪比賽采取計時制，時間為三分鐘，三分鐘之內猜中成語多的一組獲勝，。本輪比賽期間，除了進行描述和猜的選手外，任何人不得進行提示，包括臺下觀眾，否則將視為違規(guī)。
注：進行描述的人不可以逐字進行引導，否則也將視為違規(guī)(以下成語釋義僅為該模板使用，正式比賽時進行描述的選手的題卡上不會有任何的提示)。
a組。
暴殄天物：原指殘害滅絕天生萬物。后指任意糟蹋東西，不知愛惜。
煮豆燃萁：用豆萁作燃料煮豆子。比喻兄弟間自相殘殺。
髀肉復生：形容長久過著安逸舒適的生活，無所作為。后表示感嘆虛度光陰，想要有所作為。
魑魅魍魎：比喻形形色色的壞人。是古代傳說中害人的鬼怪的統(tǒng)稱。
洛陽紙貴：原指西晉都城洛陽之紙，因大家爭相傳抄左思的作品《三都賦》，以至一時供不應求，貨缺而貴。后喻作品為世所重，風行一時，流傳甚廣。
文不加點：文章一氣呵成，無須修改。形容文思敏捷，寫作技巧純熟。
否極泰來：逆境達到極點，就會向順境轉化。指壞運到了頭好運就來了。
飲鴆止渴：比喻用錯誤的辦法來解決眼前的困難而不顧嚴重后果。
尸位素餐：比喻空占著職位而不做事，白吃飯。
毀家紓難：指不惜捐獻所有家產，幫助國家減輕困難，解救國難的大義行為。
人莫予毒：是指再也沒有人怨恨我、傷害我了。還可以指狂妄自大，目空一切。
續(xù)鳧斷鶴：比喻違失事物本性，欲益反損。
縱橫捭闔：縱橫：合縱連橫。捭：開;闔：合。捭闔：開合。戰(zhàn)國時策士為推行合縱或連橫策略而進行游說的手段。后形容在政治、外交上進行分化瓦解或拉攏的手段。
甕牖繩樞：甕：一種陶制的壇子。牖：窗子;樞：門的轉軸。破甕做窗，繩作門軸。比喻貧窮人家。
歃血為盟：歃血：古代會盟，把牲畜的血涂在嘴唇上，表示誠意;盟：宣誓締約。泛指發(fā)誓訂盟。
b組。
白云蒼狗：比喻世事變幻無常。
分庭抗禮：原指賓客和主人分別站在庭院兩邊,以平等的禮節(jié)相見。后用以比喻互相對立,地位相當。
焚膏繼晷：點起燈繼續(xù)著白天(干的事)。形容夜以繼日地勤奮工作或學習等。膏:油脂.焚膏:指點油燈。
高屋建瓴：形容居高臨下，不可阻擋。也比喻對事情的把握境界高遠，能夠十分輕松地駕馭。
鬼斧神工：建筑、雕塑等技藝精巧。常被誤用來形容自然景物。
膠柱鼓瑟：比喻思想，做事等固執(zhí)拘泥，不知變通。
佶屈聱牙：指文章讀起來不順口。佶屈：曲折;聱牙：不順口。
窮兵黷武：隨意使用武力，不斷發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。形容極其好戰(zhàn)。窮：竭盡;黷：隨便，任意。
相濡以沫：比喻同處困境，相互救助。
擢發(fā)難數：撥下頭發(fā)來數也難以數清。形容罪行極多，無法計數。
狗尾續(xù)貂：比喻用不好的東西續(xù)在好的東西的后面。后也用來比喻事物(多指文藝作品)的續(xù)作前后好壞不相稱。本詞一般用作貶義，用于自稱含自謙義。
馨竹難書：罄，盡，空;竹，指竹簡。罄竹難書指即使把竹簡寫盡了也寫不完累累罪惡。比喻罪惡很多，難以說完(貶義詞)。例：“日本帝國主義對中國人民犯下的滔天罪行，真是罄竹難書?！?/p>
色厲內荏：外表強硬而內心怯懦，多用作貶義。
東施效顰：比喻胡亂模仿，效果很壞。多用作貶義。
釜底抽薪：抽去鍋底下的柴火。比喻從根本上解決。
c組。
不絕如縷：像細線一樣連著，差點兒就要斷了，多用來形容局勢危急或聲音細微悠長。
當仁不讓：當：遇到。遇到應當做的事就去做，不推讓。
曲高和寡：曲調高深，通跟著唱的人很少，現(xiàn)比喻議論或藝術作品不通俗，能理解或欣賞的人很少。
自怨自艾：本義指悔恨自己的錯誤，自已改正?，F(xiàn)在只指自己悔恨，不包括改正的意思。(艾：治理，懲治)。
禍起蕭墻：禍亂發(fā)生在家里。比喻內部發(fā)生禍亂。
火中取栗：比喻冒危險，給別人出力，自已上了大當，一無所得。
按圖索驥：按照圖像尋找好馬。比喻按照線索尋找，也比喻辦事機械、死板。
得隴望蜀：比喻貪得無厭。(貶義詞)。
韜光養(yǎng)晦：比喻隱藏才能，不使外露。
頤指氣使：不說話而用面部表情來示意。指有權勢的人傲慢的神氣。(貶義詞)。
黯然銷魂：黯然，心情沮喪的樣子，銷魂，靈魂離開了軀殼。心情沮喪得好象失去靈魂。形容極度的悲傷或愁苦。
暴戾恣?。罕└?，兇狠殘暴;恣睢，放縱，任意干壞事。(注意讀音)。
百尺竿頭，更進一步：百尺竿頭，百尺高的竿子，佛教用以比喻修養(yǎng)達到極高的境界。后來泛用以鼓勵人們不要滿足于取得的成就，還要繼續(xù)努力，不斷前進。
閉門造車：原來是按同一規(guī)格，關起門來造車子，用起來自然合轍。后人反其意用之，比喻不問客觀實際，不進行調查研究，單憑主觀想象處理問題。多含貶義。
草菅人命：草營，野草。把人命看得跟野草一樣。指反動統(tǒng)治階級輕視人命，任意殺戮。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結篇十九
中心小學“敬禮傳統(tǒng)文化、守望精神家園”節(jié)日文化活動總結優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，為充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日厚植家國情懷、培育精神家園的重要作用，雙溝鎮(zhèn)中心小學教育集團早行動、早部署、早落實，結合豐收節(jié)、國慶節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)活動開展“禮敬傳統(tǒng)文化守望精神家園”節(jié)日文化活動，現(xiàn)將有關活動做以下總結。
中心小學對各種活動制定好詳實的活動方案，規(guī)定好動作、時間節(jié)點、具體內容、活動對象，保證活動的開展有組織、有措施、有檢查、有反饋。豐收節(jié)活動組織教師、學生積極參與，通過攝影、繪畫、品美食、話豐收等活動慶祝豐收節(jié)，并組織部分學生參加襄州區(qū)在雙溝鎮(zhèn)楊灣小廣場舉辦的第三屆豐收節(jié)活動，匯演節(jié)目《布谷鳥》深受觀眾歡迎。國慶節(jié)、中秋節(jié)及重陽節(jié)，中心小學組織學生分別開展了“慶國慶，我向國旗敬個禮”、“慶國慶，我為祖國畫幅畫”、“品中秋，我為賞月賽詩歌”、“敬長輩，我為祖輩捶捶背”等活動，在重陽節(jié)該校組織學生到敬老院，為老人表演節(jié)目、為老奶奶梳梳頭、捶捶背，給老人們帶去歡聲笑語。各種活動結合節(jié)日，通過攝影、繪畫、書法、誦讀、黑板報、手抄報等多種形式開展活動，引導青少年更好的了解節(jié)日習俗、傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
為保證各項活動深入開展，不走形式、不走過場，學校成立活動領導專班，由政教處牽頭、各年級主任包保，各種活動任務具體分解到班，使每項活動開展始終做到有方案、有圖片、有檢查、有落實，各項活動實行年級主任包保制、班主任具體負責制，保證活動扎實開展。
每項活動結束做好活動的歸納小結，將活動方案、活動圖片配以文字說明、歸納小結等通過歸檔建檔，規(guī)范活動操作，保證活動開展看得見、摸得著，有方案、有措施、有行動、有落實。
中華傳統(tǒng)文化培訓總結篇二十
1、《論語》《墨子》語言精練，內容豐富，有不少語句已成為成語，至今仍活躍在現(xiàn)代漢語的成語有()。
a相敬如賓b不恥下問c溫故知新d舉案齊眉。
2、()是黃宗羲的代表作。
a《學校》b《取士下》c《習性諸論》d《取士上》。
3、《學記》總結了長期教育。教學中的經驗教訓后概括出的“豫時孫摩”原則包括()。
a.預防b.適時c.順序d.觀摩。
4、《傳習錄》記錄了王守仁精湛的教學藝術，正確的是()。
a.量力而精b.因材施教c.知行合一d.學貴自得。
5、以下屬于黃宗羲的著作有()。
a.《學?！穊.《取士上》c.《廣師說》d.《書院》。
6、下面那幾位開創(chuàng)了清初經學致用的學風()。
a.王夫之b.顧炎武c.黃宗羲d.康有為。
7、下面哪幾項不屬于《學記》里認為的教學成敗關鍵()。
a.教材b.教師c.教法d.學法。
8、荀子認為成為老師的條件有()。
a.尊嚴而使人敬畏b.年老而有威信。
c.懂得精微的道理而又能清楚闡述d.博學。
9、孟子的教育內容是()。
a.人倫教育b.道德教育c.權術教育d.法律教育。
10、以下哪些言論是孔子講學的內容()。
a.為政以德b.以禮治國c.有教無類d.事異則備變。
11、荀子的教學思想主要包括()。
a.注重“積”“漸”b.聞。見。知。行結合。
c.“虛壹而靜”，專心有恒d.解蔽救偏，兼陳中衡。
12、孔子的教學內容包括()三個部分。
a.生產勞動b.道德教育c.文化知識d.技能技巧培養(yǎng)。
13、荀子把教師提高到與()同等的地位。
a.天b.地c.君d.。親。
14、入選四書的儒家經典有()。
a.《孟子》b.《論語》c.《學記》d.《荀子》。
15、孟子施教的目標是培養(yǎng)()的君子。
a.明人倫b.修身齊家c.治國d.平天下。
1、bc。
7、acd。
13、abcd。
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