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培智學校德育論文篇一
現(xiàn)代學校德育應(yīng)該關(guān)注學生生命發(fā)展價值，激發(fā)學生生命力的涌動，促進學生有靈性、有人性、有個性地發(fā)展。然而，當我們靜下來冷靜審視學校德育的現(xiàn)狀，卻發(fā)現(xiàn)當前學校德育陷入尷尬的境地，探其原因，大致有以下幾種。
1.主體異化——教師越位包辦。
德育的真正主體是學生。但是現(xiàn)實德育中，學生往往被視為受動體，而非生命體和道德的構(gòu)建主體，教師有意或無意的“越俎代包”，使自己異化為德育的主體。如德育工作目標由教師一廂情愿制定，蛻變成完人式標準要求；德育活動的形式、過程是教師事先演練多次的“現(xiàn)場”表演，德育成了過場作秀，難以收到理想效果，于是，學生由德育主人邊緣化為局外人，德育由生命成長的必需演變?yōu)榱钊松鷧挼膹娂右蟆?/p>
2.內(nèi)容異化——教學脫離實際。
德育的目的原本是為了學生的終身發(fā)展，而生活又是學生終身發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)。因此，德育與生活結(jié)合的緊密程度就決定了學生發(fā)展的結(jié)果。但是，以往的德育存在脫離人的發(fā)展、脫離現(xiàn)實生活等弊端，向人宣講的只是抽象概念、空洞道理，要人做到的往往是不可企及的高要求，規(guī)定人去遵守的也是一大堆有悖身心發(fā)展的規(guī)訓，以致德育內(nèi)容孤立封閉，脫離學生社會生活和學習生活，無法達成預(yù)定目標。
3.過程異化——說教代替體驗。
常常聽教師這樣抱怨：“我苦口婆心地講了，你怎么就不聽進去？”做教師的委屈溢于言表。殊不知，完整德育過程本該是受教育者認知活動、體驗活動與踐行活動的有機結(jié)合，只是在實際操作中，學校德育重說教，請體驗；重灌輸，輕交流；重認知，輕實踐，才使得德育不能有效地內(nèi)化為學生的自身修養(yǎng)和道德素質(zhì)，缺少應(yīng)有的活力和效果。工具理性主義使德育成了一壺燒不開的“溫水”，始終徘徊在效益的低谷，尋找如何創(chuàng)造性破解這一難題的“良藥妙方”成了德育研究的新課題。
教育的宗旨是促進人的發(fā)展，而人的發(fā)展離不開信念的支撐。因此，以新理念為引領(lǐng)，從學生的生活實際及其生命發(fā)展需要出發(fā)，創(chuàng)新德育的理念，創(chuàng)新德育內(nèi)容，創(chuàng)新德育載體，創(chuàng)新德育評價機制，激發(fā)學生的內(nèi)在驅(qū)動力，使其主動構(gòu)建自己的德育大廈，讓道德生活充滿活力，應(yīng)該成為德育創(chuàng)新的突破口之一。
1.理念創(chuàng)新——建構(gòu)基于教育生態(tài)理念的學校德育觀。
道德教育的目的不在于單純是對德育規(guī)范的記憶和德育知識的獲得。引導人們?nèi)ミx擇和建構(gòu)有道德、有意義的生活和生活方式，提升人生的信念和生命的境界，是更高價值德育追求。生態(tài)德育，作為一種新的德育理念，就是要通過營造和諧溝通、寬容理解、積極向上、其樂融融的學習生活氛圍和環(huán)境，使師生獲得富足精神生活和厚重的文化底蘊。從生態(tài)視角審視學校德育，就會發(fā)現(xiàn)學校德育的出發(fā)點和歸宿點在于提升人的.生命質(zhì)量，關(guān)注學生的生命成長，德育的終極目標是為學生終身獲得真正意義上的幸福，使學習生活和社會生活更加美好，更有意義，更有價值，更加幸福?；谏鲜稣J知，形成新型的生態(tài)學校德育觀，有益于德育思想的深刻變革。
2.內(nèi)容創(chuàng)新——與時俱進，豐富德育內(nèi)涵。
德育內(nèi)容是德育的核心，應(yīng)與時俱進，不斷充實。學校德育只有符合時代要求，針對學生需要，不斷拓展學校德育內(nèi)容，才能保持旺盛的生命力，收到良好的實際效果。為從“體現(xiàn)時代精神、貼近學生實際、符合學生需要”的基本要求出發(fā)，努力構(gòu)建科學的德育內(nèi)容體系，使德育內(nèi)容既具有中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，又體現(xiàn)時代特色，貼近學生的生活實際。
3.載體創(chuàng)新——讓德育微笑浸潤人心。
為了更好地塑造學生的美好心靈，德育形式需要不斷創(chuàng)新。我們只有創(chuàng)新豐富多彩、內(nèi)涵深刻的德育活動載體，讓學生在主動參與、真切體驗、實踐磨練中，感悟德育的要求，接受思想的啟迪，最終將外在的德育要求內(nèi)化為健康的情感品質(zhì)，轉(zhuǎn)化為良好的行為習慣，從而實現(xiàn)德育對學生的人生成長與發(fā)展的巨大引導和提升作用。
4.評價創(chuàng)新——發(fā)揮評價的激勵功能。
德育評價是德育的一個重要環(huán)節(jié)，也是檢查、督導、評估德育質(zhì)量的重要機制。斯塔弗爾比姆說過，評價最重要的意圖不是為了證明，而是為了改進。因此，我們要有效地改革創(chuàng)新學校的德育評價體系，建立與素質(zhì)教育相適應(yīng)的德育評價制度，以發(fā)揮評價的教育、導向功能，有利于學生主體的終身發(fā)展，具體要做以下幾項工作。
（1）是評價要強調(diào)過程化和多元化。在素質(zhì)教育的評價體系中，學生的考試成績不再是優(yōu)秀與否的唯一依據(jù)，更應(yīng)注重學生成長中的收獲、綜合素質(zhì)的提高及發(fā)展?jié)摿?，把學生綜合素質(zhì)中的品質(zhì)與素養(yǎng)、實踐與探究、科技與創(chuàng)新、審美與表現(xiàn)、運動與健康等五方面要求結(jié)合起來，對學生做出貼切的綜合評價。比如，在我們實施的“學生成長檔案”舉措中，“成長足跡”欄幫助學生明確學期目標、學年目標、學段目標，并記錄各階段目標的達成情況；而“收獲園”欄則記錄下學生每一個階段的進步，除了獲獎證書，更多地是反映了學生成長的作品樣本。
（2）是評價主體要多元化。構(gòu)筑包括學生自己、家長、教師、同伴（同學）在內(nèi)的多元、互動評價結(jié)構(gòu)，使評價更能發(fā)揮激勵、促進的作用。如開展“我眼中的自己”評價活動，讓學生分析自己的優(yōu)點和不足，得出自我的總體評價，能體現(xiàn)學生對自己的德育行為擁有的自主發(fā)言權(quán)；而“心靈留聲”活動則由“老師眼中的我”“父母眼中的我”“同伴眼中的我”三部分構(gòu)成，由教師、家長、同伴分別做出評價。通過多角度的綜合評價，能使每個學生更客觀、全面地認識自己。
總之，德育是一項博大精深而富有藝術(shù)的陽光工程，需要我們每一個教育工作者用心和智慧去經(jīng)營，以新理念引領(lǐng)學校德育創(chuàng)新，凸顯學生在學校德育中的主人翁地位，從而使學生更好地體悟人生的真正意義，張揚生命之力，煥發(fā)生命之美，快樂地生活、學習，享受成長的喜悅。
參考文獻：
［1］劉粉莉.以教育生態(tài)理念引領(lǐng)學校德育創(chuàng)新.
［2］周濟.高舉中國特色社會主義偉大旗幟，推進我國教育事業(yè)科學發(fā)展.
[論文摘要]全面實施素質(zhì)教育，堅持育人為本，德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程。德育是一項博大精深而富有藝術(shù)的陽光工程，需要我們每一個教育工作者用心和智慧去經(jīng)營，以新理念引領(lǐng)學校德育創(chuàng)新，從而使學生更好地體悟人生的真正意義，享受成長的喜悅。
培智學校德育論文篇二
我校始終堅持“以人為本”的教育理念，以“嚴守師德，強化管理，提升質(zhì)量”為年度工作工作計劃，始終把德育工作擺在首位。下面是20xx年具體的工作計劃：
一、形成點、線、面三結(jié)合的學校德育教育空間，建立一支優(yōu)秀的德育骨干隊伍。
我校屬全寄宿制中學，對學生的教育管理屬24小時監(jiān)控，全校近三千學生來自十多個地州市，匯聚成一個較龐大的群體。由于他們的生活背景，家庭狀況、社會關(guān)系、思想狀態(tài)、品德修養(yǎng)，行為習慣，心理素質(zhì)、性格氣質(zhì)、情感和愛好、法制意識、紀律觀念、價值觀、人生觀和世界觀取向以及與人的交往能力，學習能力等各有不同，意味其教育、管理難度是較大的。因此，學校把德育工作隊伍建設(shè)擺在重要位置，學校領(lǐng)導從我們的教育和管理對象出發(fā)，成立了由一把手牽頭的學校德育工作領(lǐng)導小組，以此為點，形成三條線：其一：黨小組長、年級組長、班主任；其二：公寓管理老師；其三：學校團委會及學生會干部。以此三線輻射到學校的各個部位，形成了齊抓共管的德育氛圍，大大提高了學校整體的德育工作意識，收到了良好的效果。
德育工作者的道德素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)和教育素養(yǎng)，直接影響學校德育工作的質(zhì)量和效果，因此加強德育隊伍的組織建設(shè)、思想建設(shè)和專業(yè)學習活動是必要的，是需要長期不斷加強和改進的。在集團黨委和校領(lǐng)導的高度重視下，我校在德育工作建設(shè)過程中，始終把隊伍建設(shè)擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位上來抓。具體做法如下：
1、進一步建立了一套較為完善的工作制度。如年級組長、班主任、公寓管理老師的每周例會制度，班主任工作綜合考核評價制度，公寓老師工作職責，德育研討會制度等，實行班主任、年級組長、公寓棟長工作責任制，這些制度的貫徹實施，有力地促進了我校德育工作隊伍的建設(shè)。
2、注重德育隊伍素質(zhì)培訓，努力提高德育管理水平。教育處經(jīng)常組織班主任、公寓老師學習教育管理方面的理論知識及教育方面的政策、法規(guī)。每年開展一次德育論文評比活動，每學期召開一次德育教育經(jīng)驗研討會。對工作中遇到的實際問題進行交流、探討，特別對年輕的新班主任進行定期培訓。整個德育隊伍的每一員都有吃苦耐勞、甘于奉獻的精神，有著踏踏實實、努力進取的工作作風，具有科學、規(guī)范的管理方法。正是因為有了這支精良的德育隊伍，我們的德育工作才順應(yīng)和促進了學校的快速發(fā)展。
二、以人為本，營造有利于學生身心發(fā)展的校內(nèi)環(huán)境，全方位育人。
1、管理育人。根據(jù)《中學生守則》和《中學生日常行為規(guī)范》的內(nèi)容，結(jié)合我校實際情況，在年初修改完善了一系列的管理制度。每期開學，教育處統(tǒng)一安排組織學生學習。根據(jù)全寄宿制學校的特點，我們采取班級管理與公寓管理相結(jié)合的原則，實施全方位管理。一方面，每期堅持開展班級文明建設(shè)達標活動，各班從創(chuàng)建文明建設(shè)合格班級開始，逐步提升為先進班級和模范班級（每學月評價一次）。依照制定的評比細則對班級文明禮儀、學習紀律、三操、衛(wèi)生等常規(guī)管理及學習成績進行全程監(jiān)控，由學生會干部具體檢查，教育處及時公布各班情況，嚴格實行升降級和一票否決制度。另一方面：對學生公寓實行文明寢室、文明樓層、文明公寓評比制度，對學生的生活習慣、就寢紀律、文明行為進行規(guī)范化管理。教育處每期都將各項管理制度進行修訂、補充和完善，并將各項管理制度貼在值班室或用鏡框裝好后懸掛于每棟宿舍值班進門的墻壁上，形成人人知曉，人人遵守管理規(guī)定的良好局面，使日常管理工作有章可循，在嚴格合理的規(guī)章制度下逐步培養(yǎng)學生良好的行為規(guī)范。一系列的評比制度，激發(fā)了學生的集體榮譽感，增強了班級體的凝聚力。
2、活動育人。學校有組織的各類活動，是德育工作的有效載體，是提高學生綜合素質(zhì)、體現(xiàn)學生良好精神風貌的重要舞臺。年初，教育處以國務(wù)院關(guān)于《加強未成年人思想道德建設(shè)若干意見》為指導思想，以加強“養(yǎng)成教育”、“愛國主義教育”、“誠信教育”、“環(huán)保教育”、“革命傳統(tǒng)教育”、“法制教育”等六大教育為重點，制定了詳細的德育活動計劃，充分利用電視臺、廣播站等資源優(yōu)勢，發(fā)揮學生自主管理和創(chuàng)造能力，采取長期性和靈活性相結(jié)合的原則，使全年活動開展得有聲有色。
3、服務(wù)育人。班主任和公寓老師不僅肩負著對學生進行規(guī)范化管理，還要對學生進行思想教育和心理輔導；特別是公寓老師不僅僅是學生尊敬的師長、親近的父母，更是貼近學生心靈的知心朋友。我們的每一位公寓老師不僅有健康的身體和良好的修養(yǎng)，還樹立了正確的服務(wù)意識，幫助同學們過好生活關(guān)、人際關(guān)、學習關(guān)，不僅是對學生服務(wù)好，更注意育人導向功能。
三、構(gòu)建學校、家庭、社會三結(jié)合教育網(wǎng)絡(luò)，拓展德育教育空間，多渠道育人。
1、堅持家長會制度，讓家長充分了解學校，了解學生。
2、社會是學校教育的延伸和補充，我們讓學生走向社會，開展豐富多彩的社會實踐活動。培養(yǎng)全校師生的心理健康意識。使心理健康教育中心真正地成為了學生愿意傾訴心結(jié)的地方。
3、通過海報、宣傳櫥窗、廣播站、電視臺、心理小報等各種形式進行宣傳，注重心靈養(yǎng)護，維護心理健康已滲透到校園的各個角落。
4、每學期開展心理健康教育周活動，電視宣傳、班會展示、心理征文、黑板報比賽、心理講座等，形式多樣。
5、建立了心理網(wǎng)站，在學校網(wǎng)站上專門開辟了心理中心網(wǎng)頁，介紹心理相關(guān)知識，開辟網(wǎng)上測量、網(wǎng)上論壇和網(wǎng)上咨詢。
6、成立了學生心理協(xié)會，開展同伴咨詢，在每班建立聯(lián)絡(luò)員制度，對個別有心理問題的學生進行長期跟蹤輔導教育，效果明顯，受到學生及家長的好評。
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培智學校德育論文篇三
在九年一貫制學校中學校的規(guī)模一般很大，各個年齡階段的學生都有，在對學生進行管理的時候比較困難。但此時正是學生身心不斷成長發(fā)展的時期，加強對學生的引導，有效的提高學生的德育思想，使得學生養(yǎng)成良好的精神品質(zhì)和道德素養(yǎng)，能為學生以后的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，因此在九年一貫制學校中加強德育管理十分重要。
在九年一貫制學校中進行德育管理工作時，首先就要樹立現(xiàn)代德育觀念，使得學生的德育管理緊跟時代發(fā)展的步伐，立足于實踐，讓德育管理工作與現(xiàn)代社會的發(fā)展相適應(yīng)，在學校管理工作中做到以德服人、育德育人，讓學生德育管理工作順利開展。樹立現(xiàn)代德育觀念主要包括兩方面的內(nèi)容，一是要樹立開放性的現(xiàn)代德育觀念；二是要樹立發(fā)展型的現(xiàn)代德育觀念。如今已是21世紀，世界經(jīng)濟格局、思想觀念都較以前有了很大的改變，因此在九年一貫制學校的德育管理工作當中也要改變傳統(tǒng)封閉的德育觀念，采用新型開放性的德育觀念對學生進行管理。在學校的生活中，教師的任務(wù)不僅僅是給學生教授課本上的知識，還要在教學的過程中培養(yǎng)學生良好的精神品質(zhì)和道德素養(yǎng)，因此在學生的德育管理工作中學校要結(jié)合學生所學習的課本知識以及學生所接觸到的網(wǎng)絡(luò)信息知識，立足于實際生活，以一種開放性的`現(xiàn)代德育觀念對學生進行正確有效的管理，使得學生在學校生活中在得到個性發(fā)展的同時也能始終堅持正確的思想觀念。發(fā)展型的現(xiàn)代德育觀念，要求在學校的管理過程中能夠從傳統(tǒng)的防范性德育管理轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃影l(fā)展型德育管理，讓學生的學習需求得到滿足，讓學生的個性得到有效發(fā)展。在時代日新月異變化的今天，在九年一貫制學校中學校管理者也要采用發(fā)展型的德育觀念對學生進行管理，在學校生活中積極對學生進行引導，使得學生能夠自主的學生先進的思想觀念，加強自身的修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的道德情操和高尚的品格。在德育管理工作中，有效的豐富學生的精神世界，積極發(fā)揮學生在教書育人方面的作用，踐行黨的教育方針和理念，促使學生在學校生活中得到全面的發(fā)展。
二、緊抓學校物質(zhì)文化建設(shè)，為有效推進德育管理工作奠定基礎(chǔ)。
學校物質(zhì)文化建設(shè)非常重要，它是學校精神文化的基礎(chǔ)，是學校文化的重要組成部分，在九年一貫制學校對學生進行德育管理的時候，既要注重學校精神文化層面的建設(shè)，也要注重物質(zhì)文化的建設(shè)，使得德育工作能有效開展。學校物質(zhì)文化層面的建設(shè)主要包括兩方面的內(nèi)容：一是學校環(huán)境的建設(shè)；二是學校的規(guī)劃與設(shè)施。為了有效的在九年一貫制學校中開展德育管理工作，在對學校環(huán)境的建設(shè)的過程中，除了注重對學校地理環(huán)境的建設(shè)，還要注重對學校的自然景觀和人文景觀進行建設(shè)。學校的地理環(huán)境的重要性是不言而喻的，因為優(yōu)越的地理環(huán)境就會讓學生的學習和生活更加的方便，同時也能讓學生的見識更加的廣博，有效促進學生的全面發(fā)展。自然環(huán)境和人文景觀的建設(shè)也是十分重要的，在環(huán)境優(yōu)美的校園中生活可以促使學生更加健康愉快的成長，同時如果校園的人文環(huán)境較好，可以讓學生在學校的生活中感受到深厚的文化底蘊，培養(yǎng)學生良好的知識素養(yǎng)，使得學生的認識更加豐富，有效的提升學生的思想境界。學校的規(guī)劃和設(shè)施也是學校文化的重要組成部分，它不僅是學校外在形象的展示，在里面也體現(xiàn)了學校人文關(guān)懷、教書育人等宗旨。九年一貫制學校的規(guī)模較大，因此在學校規(guī)劃方面一定要明確各個區(qū)域的作用，使得學校的生活區(qū)、教學區(qū)、娛樂區(qū)等能有效的分開，這樣學生在學校的生活過程中既能有效的學習，又能在課余時間愉快的玩耍。因為九年一貫制學校的學生較多且年齡分布層次較廣，為了有效的對學生進行德育管理，學校也要注重校園設(shè)施建設(shè)，使得各個年齡階段的學生都能在學校生活中感受到校園文化的魅力，喜歡校園文化的建設(shè)，有效的利用校園文化對學生進行熏陶、感染，使得學生能夠養(yǎng)成良好的精神品質(zhì)。
三、豐富德育內(nèi)容，培養(yǎng)學生健全人格。
在九年一貫制學校中進行德育管理工作時最重要的就是要加強對學生德育的教育，有效的提升學生的思想境界，使得學生在學校生涯中不僅學習到了有用的知識，還能有效的提升自己的精神境界和道德素養(yǎng)，以更好的人生態(tài)度去面對未來。在對學生進行德育教育的過程中，除了在課堂上對學生進行德育教育外，在生活中對學生的德育教育也不能放松。在課堂上對學生進行德育教育時，要注重《思想品德》、《國學》、《品德與社會》等科目的教學，不能只抓語、數(shù)、外等科目的教學，而是要讓所用科目都齊頭并進，使得學生在關(guān)于思想教育的課程中有效的了解國家法律、道德修養(yǎng)、社會公德等問題，同時在課堂教學的過程中還要讓學生了解當下的一些熱點問題，讓學生對現(xiàn)代社會當中的一些問題進行反思，增強學生的抗壓能力，提高學生的認知能力，使得學生在課堂學習的過程中能夠全面的提高自身的各種修養(yǎng)，培養(yǎng)學生健全的人格。在學校生活中，學?？梢远嘟M織一些關(guān)于德育方面的活動，例如讓高年級的學生帶領(lǐng)低年級的學生一起做勞動，有效的培養(yǎng)學生間團結(jié)友愛的精神，或是組織學生一起在校園范圍內(nèi)搞一次情節(jié)大掃除，培養(yǎng)學生愛護環(huán)境、保護環(huán)境的意識，還可以帶領(lǐng)學生去養(yǎng)老院給老人們送愛心，使得學生能夠幫助他人，積極播撒善良的種子?？傊?，在九年一貫制學校中進行德育管理工作是一項漫長且艱苦的過程中，它不可能一蹴而就，需要廣大教育工作者和學生不斷的配合，共同努力，才能讓德育管理工作更加有效，全面的提升學生的綜合素養(yǎng)，讓學生發(fā)展的越來越好。
參考文獻：
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培智學校德育論文篇四
摘要：德育對青少年學生健康成長和學校工作起著導向、動力和保證的作用，是提高全民族思想道德素質(zhì)的奠基性教育，本文從幾個方面探索如何進行學校德育管理，為以后的學校德育管理工作提供依據(jù)。
德育是學校實施素質(zhì)教育的重要組成部分。它貫穿于學校教育教學的全過程和學生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育中。對青少年學生健康成長和學校工作起著導向、動力和保證的作用。小學德育是社會主義精神文明建設(shè)的奠基工程，是提高全民族思想道德素質(zhì)的奠基性教育。小學德育是基礎(chǔ)教育，它要學生全面發(fā)展打好基礎(chǔ)，要為學生走向社會打好做人的基礎(chǔ)。因此，學校必須把德育工作擺在首位，確保學校德育工作的順利實施。
進行學校德育管理，需要有一健全的組織機構(gòu)。首先建立學校、政教、班級管理網(wǎng)絡(luò)，明確職責分工。由校長、德育副校長、政教主任和班主任組成德育領(lǐng)導小組，從校長到最基層的班，使學校的德育工作從組織方面做到了上下密切，指揮靈活，步調(diào)一致，充分發(fā)揮德育管理的效能。
發(fā)揮德育組織作用必須明確學校各類人員德育工作職責，調(diào)動廣大德育工作者的積極性、主動性和創(chuàng)造性，才能使德育工作落實。要調(diào)動全校教職工的積極性，首先應(yīng)調(diào)動管理者育人的積極性。其次應(yīng)調(diào)動教書育人者的積極性。一是調(diào)動班主任教師加強班級管理的積極性。因為班級是學校教育教學的基本單位，班主任是班級工作的組織者和指導者，是學校貫徹教育方針、促進學生全面健康成長的骨干力量，是學校德育工作的骨干。
未來社會的發(fā)展對基礎(chǔ)教育提出了新的挑戰(zhàn)，面對新世紀的挑戰(zhàn)，面對新世紀對人才素質(zhì)的要求，我們認為應(yīng)更新教育觀念。更新觀念重點體現(xiàn)在一個重視、兩個克服上，即學校教育不僅抓好智育，更要重視德育；改進德育工作的方式方法，克服形式主義傾向；更新人才觀念，克服用一個模子培養(yǎng)人才的傾向。必須樹立為受教育者今后的終生學習打好基礎(chǔ)的觀念，樹立為受教育者成為一個合格公民的觀念，按李嵐清同志提出的"六個學會"教育、培養(yǎng)、訓練學生，即教育、培養(yǎng)、訓練學生學會做人、學會求知、學會勞動和創(chuàng)造，學會生活，學會審美，學會健體。
德育科研是德育工作改革和發(fā)展的標志，是德育工作科學化的保證，也是提高德育工作者自身素質(zhì)的有效途徑。我們應(yīng)針對新形勢下青少年成長的特點。廣泛開展德育教育。即：愛國主義、行為習慣、艱苦奮斗、社會實踐、心理健康和國防教育。多年來成立課題實驗小組，重視德育工作的研究和實踐，開展了“學科教學中的德育滲透”、“靖宇中隊"活動等。通過學習，提高了干部、教師隊伍素質(zhì)，全體師生齊頭并進，共同進步，共同發(fā)展。同時也獲得了可喜的成果少先隊工作獲市級優(yōu)秀少先大隊，“學科教學中的德育滲透”省級實驗課題順利結(jié)題。
校園環(huán)境建設(shè)是學校精神文明建設(shè)的窗口，同時又是學校日常德育的載體。2003年在鄉(xiāng)黨委的大力支持下，為了整合教育資源，新建了教學樓，合并了村小。剛建成的小學。雖然教學樓嶄新，但缺少活力。為了使校園更美，更富有活力。師生齊動手，種植花草樹木。布置走廊文化。大家各抒己見，出謀劃策。短短的半年時間，優(yōu)美的環(huán)境氛圍，高雅的校園文化已經(jīng)形成。小學生的品德也像小樹苗一樣開始漸漸成長起來。學校的走廊文化也形成特色，一樓走廊安全篇，特別醒目的是教師自制安全警示標志，不僅醒目而且具有實際教育意義。二樓是經(jīng)典閱讀篇。種類多，古詩詞、弟子規(guī)、三字經(jīng)內(nèi)容豐富。時刻警示激發(fā)學生閱讀的好習慣。三樓：教師篇。時刻引領(lǐng)著教師成長。各班級的宣傳陣地充分發(fā)揮了作用。如：黑板報、校園廣播站、閱覽室、鄉(xiāng)村少年宮活動站等；醒目的校風、教風、學風以及《小學生日常行為規(guī)范》、《小學生守則》等標志，讓每一個角落成為無聲的語言，在潛移默化中，向?qū)W生進行愛國主義和良好行為習慣教育。改變以往升旗儀式模式，改為班級輪換式。讓更多的學生參與和鍛煉。
學生真正成為活動的主人，并且興趣高漲。這些活動都充分體現(xiàn)了學生參與的全體性、教育目的的素質(zhì)性、教育形式的多樣性，使學生在這樣的教育環(huán)境中，陶冶情操，健全人格，促進學生實踐能力和創(chuàng)新精神的發(fā)展。
當今社會，只靠學校教育難以完成培養(yǎng)下一代新人的任務(wù)，要用大教育觀思想來指導小學德育研究。要樹立整體觀念，加強綜合研究，要著眼在學校教育教學整體改革中，加強德育；著眼德育研究的過程和成果轉(zhuǎn)化，這才有利于學校全面貫徹黨的教育方針，有利于全面提高學生素質(zhì)。有利于全面落實德育工作目標。
從學校實施德育的途徑來看，諸途徑各自發(fā)揮獨有的教育功能，互相配合，互為補充，形成有機的整體。從大教育觀的高度看，學校教育、家庭教育、社會教育也是一個整體，要協(xié)調(diào)一致，密切配合，做到學校、家庭、社會"三結(jié)合"的一致性教育。
實踐證明：在這樣的指導思想下，我們不斷實踐，不斷總結(jié)，大大提高了學校整體辦學質(zhì)量和辦學效益，取得顯著成效。學校學校連續(xù)被授予“文明單位”、“優(yōu)秀少先大隊”和“市級依法治校先進?！薄ⅰ澳繕素熑螘h級優(yōu)秀獎”…諸多殊榮。在這樣的指導思想下，大大促進了學生全面和諧、生動活潑主動地發(fā)展，加強了學校、家庭、社區(qū)的聯(lián)系。家長走進了學校，學校走向了社會，并受到家長和社區(qū)的好評。他們在給學校的反饋意見中說：通過家長開放日教師的匯報、教育教學活動的展示，使他們深受教育和感動，教師寓教育于教學之中，不僅對學生進行知識傳授，同時也進行思想教育，我們認為這不僅僅是成功，而且是對學生、對家長的教益都菲淺。
今后，我們將進一步結(jié)合小學德育工作中的新情況、新問題，結(jié)合少年兒童的年齡特點，加強教育理論的學習，不斷提高教師的科研意識，為學校德育工作再上新臺階。
培智學校德育論文篇五
小學生有其自身的成長特點，其思想性格尚未健全，道德觀念尚未形成，處于身心健康發(fā)展的關(guān)鍵時期。因此要求小學班主任既要注重對學生進行科學知識的教育傳授，更要注重培養(yǎng)學生良好的道德行為習慣，引導學生重視自身道德修養(yǎng)，認真探究德育工作的開展方法，培養(yǎng)和塑造積極健康、性格健全、品質(zhì)優(yōu)秀的小學生。
我國小學素質(zhì)教育目標要求，我國小學德育工作要培養(yǎng)小學生健康的心理、良好的道德和高尚的情操，引導小學生樹立正確的人生觀、世界觀和愛國主義精神，讓小學生了解基本道德行為規(guī)范，學習中華民族的傳統(tǒng)美德，形成文明的行為習慣。德育工作是小學教育工作的重要組成部分，有效開展德育工作對小學生身心健康發(fā)展至關(guān)重要，其符合時代發(fā)展要求，是社會主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)。此外，由于小學生心智尚未成熟，小學班主任對其進行德育教育能夠更好地塑造小學生堅韌的品質(zhì)、積極樂觀的心態(tài)、自信開朗的性格，激發(fā)小學生勤學多思，為小學生德智體美勞全面發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。
2．1通過創(chuàng)設(shè)班級環(huán)境感染學生：
小學德育工作的重點是為小學生營造良好的道德風氣環(huán)境氛圍，從而使小學生潛移默化地學習和接受道德教育，通過觀察身邊老師、同學的行為舉止，管理約束自身的.言行，自覺形成良好的道德品質(zhì)。為此，小學班主任可以從以下幾方面創(chuàng)設(shè)良好的班級環(huán)境，以感染學生。（1）嚴格班級紀律。嚴格的紀律對于形成良好的班風具有重要意義。要保證紀律對每名學生都公平公正，所有學生在紀律面前都是平等的均無特權(quán)，從而使小學生自覺遵守紀律，約束自身行為，養(yǎng)成良好的行為習慣。（2）認真做好引導。小學班主任既要注重小學生課本知識的學習傳授，更要注重學生良好行為習慣的培養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)學生有不良行為習慣時要立即予以教育引導，幫助學生改正問題，對表現(xiàn)優(yōu)秀的學生要予以表揚。讓小學生通過教師的引導，明辨是非，形成良好的行為規(guī)范。（3）抓好主題班會。小學班主任一定要定期組織召開班會，并提前確定班會主題，可以讓學生自主選擇班會的內(nèi)容、形式，例如觀看影片、演講比賽，表演排練等，鼓勵每名小學生都積極參與，充分調(diào)動每名學生的熱情和積極性，讓學生在班會上暢所欲言，班主任做好有效指導，從而讓小學生對思想品德、良好行為習慣有更深層次的理解和認識。此外，還可以定期邀請學生家長參加主題班會，與家長共同進行優(yōu)秀學生評比活動，做好小學生德育工作的基礎(chǔ)上，進一步提高家長的道德素質(zhì)。還可以通過組織小學生參加社會公益活動等培養(yǎng)小學生的愛國主義精神和愛心奉獻品質(zhì)，提升小學生的道德素質(zhì)。
2．2通過樹立榜樣力量激勵學生：
俗話說，學生是祖國未來的花朵，老師就是耕耘這些花朵辛勤的園丁。這句話說得很對，只有園丁是一位勤勞、有品德的人，并通過自己辛勤的勞作，流下汗水，才能讓花朵健康成長，真正領(lǐng)悟到園丁辛勤耕耘的精神。想要讓學生向教師學習，那要求學生做的，教師自己就要先做到，將《小學生行為守則》牢記心中，還要在平時教育學生的過錯時，用《小學生行為守則》來教導學生并約束自己?，F(xiàn)在的父母把孩子都當做是掌上明珠，而且孩子習慣了在家里衣來生手，飯來張口的生活，所以教室的清潔問題他們都不會去關(guān)心，更不會去打掃。我發(fā)現(xiàn)以后，便開始動手打掃衛(wèi)生，隨手撿起地上的垃圾，就是想讓學生產(chǎn)生愛護班集體的想法，這樣不僅自己變得整潔，而且教室也變得干凈。在這之后的幾天，有一部分學生開始自覺地去打掃教室的衛(wèi)生，我表揚了這些學生。慢慢地，學生都會去自覺地講衛(wèi)生，維護公共區(qū)域的整潔。通過這件事情我認識到，教師只要對自己嚴格一點，做出好的表率，將會比要求學生去打掃衛(wèi)生更加有效果。到了現(xiàn)在，學生都能夠發(fā)自內(nèi)心，自覺地去為班集體做事情。
2．3通過加強學校與外部環(huán)境的溝通聯(lián)系：
要建立一個健全的德育教育系統(tǒng)，應(yīng)該要做到放眼四周，要善于將學校與家庭、社會這些外界的力量聯(lián)系起來，構(gòu)建一個學校、家庭、社會相結(jié)合的德育教育空間。要發(fā)揮家庭德育教育和社會德育教育的優(yōu)勢。需要在頻繁的家校聯(lián)系中讓家長們樹立起“家庭素質(zhì)教育”的觀念，擔負起相應(yīng)的教育責任，配合學校教育，轉(zhuǎn)變教育理念。在家庭素質(zhì)教育中，最常見的誤區(qū)就是家長對孩子的評價，要改變以往唯分數(shù)論的辦法，要綜合考察孩子在各方面的表現(xiàn)，鼓勵孩子多參加學校、班組或社會活動，對于其取得的成績應(yīng)予以全面評價、全面衡量。不僅關(guān)心孩子學習成績的好壞，更要關(guān)注孩子人生觀、價值觀的引導教育，更加重視對孩子進行勞動教育、挫折教育。同時，家長要參與到學校的素質(zhì)教育計劃和措施中，盡可能與教師多接觸、多溝通，這樣才能使家庭和學校教育形成合力，創(chuàng)造出家校內(nèi)外齊心協(xié)力開展素質(zhì)教育的新局面。這樣就能有效實現(xiàn)小學生的德育教育工作。
3結(jié)束語。
總之，小學生良好性格和行為習慣的養(yǎng)成是學校、家長、社會等多種因素共同作用的結(jié)果。小學班主任有效開展德育工作是其中的重要環(huán)節(jié)。在此基礎(chǔ)上，還要求小學班主任老師要注重與學生家長的互動交流，發(fā)現(xiàn)問題及時與家長溝通交流，共同探索解決辦法，幫助學生解決成長中遇到的各種問題，如此才能達到預(yù)期的德育工作目標。
參考文獻。
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培智學校德育論文篇六
權(quán)威化教師督導管理主要根據(jù)教育政策和方針，對教師在九年制學校對學生德育管理工作進行監(jiān)督，并發(fā)揮督導作用。在學生的德育管理過程中，對教師的管理行為進行制度化的規(guī)范，以法律準繩約束教師不當?shù)牡掠芾硇袨?，針對教師打罵、語言攻擊等行為進行嚴格懲治，杜絕教師德育管理過程中的不良行為。對學校的德育管理工作制度也要隨著教育體制的改革不斷完善。
二、協(xié)同化班級全員管理。
協(xié)同化班級全員管理就是學校教師同社會各階層、學生家長等一起對班級學生進行管理，為學生的全面發(fā)展提供保障。九年制學校以其自身特有的小學和中學連讀的九年制教學特色，使學生在學習過程中減輕了升學的壓力，但也為學校的德育工作帶來了極大的挑戰(zhàn)。在學校管理中，教師不僅要對其學習情況進行及時督促，尤其是對住校學生的管理，還要協(xié)同社會各界一起進行管理，關(guān)注學生的思想變化，關(guān)注其課余時間所進行的活動，針對住校生發(fā)生的變化及時進行幫助和引導，為其營造友愛的學習環(huán)境，促進其健康成長。家長和社會各界人士也要對學生的學習進行正確引導，避免學生接觸不良行為，染上惡習，影響學生健康成長。
三、網(wǎng)絡(luò)化班級組織管理。
網(wǎng)絡(luò)化的組織管理在德育管理過程中是提高管理效率的組織保證和領(lǐng)導條件。尤其是在九年制學校德育方面，因其年級分布較多，學生人數(shù)比較多的特點，利用傳統(tǒng)的管理模式很難達到德育管理的目的`。因此，用網(wǎng)絡(luò)化的組織管理形式，首先要建立班級管理的領(lǐng)導隊伍，由班主任、德育教師以及班級的學生干部等組成，在各項管理活動中發(fā)揮骨干作用，積極參加學校組織的文化活動，養(yǎng)成文明的生活習慣，為其他學生起榜樣帶頭作用。其次建立監(jiān)督隊伍，相關(guān)領(lǐng)導部門加強對其監(jiān)督，保證德育工作的正常開展。
四、檔案化學生跟蹤管理。
在對學生進行德育管理過程中，為學生建立特有的檔案，將學生日常的表現(xiàn)行為記錄在檔案中，對學生起監(jiān)督作用。如，某個學生在某項校園活動中取得優(yōu)異成績，這時教師就可以將其寫到那個學生的檔案中，以此來鼓勵該學生再創(chuàng)佳績，對其他學生也可以起到示范作用，激發(fā)學生的學習積極性?；蛘吣硞€學生發(fā)生亂扔垃圾、惡意損壞公物、打架等不道德行為，這時教師也可以將其行為寫入該學生的檔案中，引起學生的注意，對學生起監(jiān)督作用，避免學生以后再犯同樣的錯誤，引導學生樹立正確的價值觀。
五、特色化學生重點管理。
在對學生進行德育管理的過程中，要采取抓住主要問題進行重點解決的方法，針對學生德育管理過程中出現(xiàn)的主要問題，采取相應(yīng)有效的解決措施，及時解決避免發(fā)生更嚴重的后果。如，在對學生的管理中，對于一些特別調(diào)皮的學生要多加關(guān)注，及時對其進行思想教育，制止其對正常教學的不良影響。采取特色化的管理手段，打破傳統(tǒng)老生常談的思想教育方式，和學生增加溝通和交流，了解學生內(nèi)心的真實想法，從根上找出學生產(chǎn)生問題的原因，有針對性地采取相應(yīng)的教育方式。在對住校生的管理中，很多學生離開父母會有不適應(yīng)，這時教師在進行德育管理時就要對其進行正確引導，培養(yǎng)學生獨立自主的生活能力，關(guān)心學生的學習和生活狀況。
六、規(guī)范化學生常規(guī)管理。
對學生的德育常規(guī)管理主要有建筑設(shè)施、板報、綠化、衛(wèi)生等校園文化管理，班級管理獎懲、考勤、崗位責任制度等常規(guī)制度管理等。因此，在德育管理方面，教師可在根據(jù)實際情況進行針對性的規(guī)范化常規(guī)管理，如對住校生的住宿管理，在學生的住宿管理過程中，加強培養(yǎng)學生的日常學習能力，充分利用住宿的優(yōu)勢，在課余時間進行自主學習，在住宿方面引導學生養(yǎng)成良好的生活習慣，按時起床、就寢等。
培智學校德育論文篇七
在國家的“中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要”中，推進素質(zhì)教育都是一個中心議題。而德育工作是全面推進實施素質(zhì)教育的重要組成部分，也是擺在每一位教育工作者面前的一項重要任務(wù)。教育的宗旨是讓更多的人學會利用知識去創(chuàng)造更美好的人生。學校教育可以為一個人扎實知識基礎(chǔ)，但教育不可能一勞永逸，某一時期的教育只能適應(yīng)和推動人類社會某階段的發(fā)展過程。一個人只有不斷受教育，知識不斷更新，才能迎接時代的挑戰(zhàn)。然而，“學生難教”、“孩子難管”、“90后的孩子更難教”，這樣的叫怨聲隨時可以聽到。學校德育工作出路何在，日漸成為學校、家庭、社會關(guān)注的熱點、難點。為此我對之作了初步的思考。筆者認為，對學校德育工作要知難不畏難，注意研究新的情況，摸索新思路，做到與日俱進，開拓創(chuàng)新。
當前從事學校德育工作的社會背景并非以往單純簡單。例如，改革開放的大環(huán)境，而不是封閉的社會；經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型的新時期，而不是計劃經(jīng)濟模式的一統(tǒng)天下；多元文化的活躍氛圍，而不是單一文化的主導意識；網(wǎng)絡(luò)信息的逼進，而不再是一本教材、一支粉筆的傳統(tǒng)課堂。處于這樣的時代，青少年學生耳濡目染的事物繁多，思想十分活躍，良莠難辨的現(xiàn)象也顯得更為突出。處于這樣的時期，人們的價值取向、生活方式等必然通過社會和家庭等途徑對學生產(chǎn)生刺激，形成正面和負面的影響。這就更加表明了加強和改進學校德育工作的緊迫性、艱巨性和長期性。
2增強學校德育工作的針對性、實效性，務(wù)必摸準學生的思想脈博。
3提高德育工作科學性，必須加強德育科研工作。
德、智、體、美全面發(fā)展是黨和國家的`教育方針，全面推行素質(zhì)教育是教育改革的主題。面對新的形勢、新的挑戰(zhàn)，筆者認為當務(wù)之急的課題有：
3.1如何以引導學生學會做人、注意行為習慣養(yǎng)成為重點，滲透世界觀、人生觀、價值觀的培養(yǎng)。學生在思想教育中形成的共同理想和信念，會轉(zhuǎn)化為積極向上、為祖國發(fā)奮學習的強大動力；而正確的世界觀、人生觀、價值觀的確立，對學生崇尚真知、追求真理的科學態(tài)度和提高識別真善美的能力具有重要影響。
3.2學校、家庭、社會三結(jié)合教育，如何恰當分工，各負其責，各揚所長，有機結(jié)合。在德育教育過程中，學校教育要與家庭和社會教育緊密聯(lián)結(jié)在一起，做到家庭、社會共同參與。我校非常重視對學生進行德育教育，注重德育內(nèi)容的時代性和開放性，把德育途徑的整體性和多樣性結(jié)合起來。多年來，我們堅持辦好家長學校、成立家長委員會；科任教師與班主任共同家訪，做好學生的思想工作；建立包括黨、團、工會、居委會、派出所在內(nèi)的德育大網(wǎng)絡(luò)，一起加強學生德育工作。
3.3在青少年教育中，“防與堵”、“引與導”的關(guān)系應(yīng)如何處理？學生的主要任務(wù)是學習，教師要培養(yǎng)他們刻苦頑強的學習精神，同時又要促進他們身心健康發(fā)展，要尊重學生的情感，尊重學生的人格，調(diào)動學生主動積極地參與教學活動。保守的“防與堵”對學校和學生來說只能保穩(wěn)定、保安全，正確的“引和導”才能達到保健康成長，保發(fā)展成人、成才。
3.4如何為青少年樹立一批可親、可愛、可敬、可學的榜樣、偶像？一首歌、一出戲、一個人物、一幅書畫，若為青少年所愛、所仿，潛移默化，將是記憶一生，影響終身。
德育科研可做的課題還有很多，功夫做足了，德育工作的科學性提高了，德育工作的各項決策就能更有適應(yīng)性。我們參與科研的人員，既是創(chuàng)造者，又是學習者；既是教育者，又是研究者；既是改變舊的教育模式，也改變自己。教育應(yīng)該是一種幸福的事業(yè)，要讓那些飽受貧困的孩子有充分的機會獲得知識，從而有能力徹底擺脫窮困，獲得幸福?？尚杏行У牡掠ぷ?，讓青少年在學習和受教育時，不再感到孤立無助和壓抑，而是十分愉快和有熱情地參與和享受知識的洗禮。
培智學校德育論文篇八
［摘要］酒店管理概論是酒店管理專業(yè)的核心基礎(chǔ)課程。該課程的開設(shè)對酒店管理專業(yè)的后續(xù)專業(yè)課程具有重要的引導作用。在我國酒店管理的高等教育中，傳統(tǒng)的酒店管理概論主要是一種以理論授課為基礎(chǔ)的教學方式，實踐性教學較少列入到該課程的整體教學計劃中。實踐性教學在酒店管理概論應(yīng)用上的難點突出反映在專業(yè)理論教學和實踐性教學的有機結(jié)合上。完善現(xiàn)有的校企合作機制和促進校企雙方目標的一致性依然是我國酒店管理專業(yè)高等教育亟待解決的重要難題。
［關(guān)鍵詞］實踐性教學;高等教育;酒店管理;質(zhì)量提高。
酒店管理概論是酒店管理專業(yè)的核心基礎(chǔ)課程。該課程的設(shè)立對酒店管理專業(yè)的后續(xù)專業(yè)課程，如前廳管理、客房管理、餐飲管理具有重要的引導作用。在我國的酒店管理高等教育中，傳統(tǒng)的酒店管理概論主要是一種以理論為授課基礎(chǔ)的教學方式，實踐性的教學內(nèi)容較少進入到該課程的整體教學計劃之中。教學模式依舊停留在理論基礎(chǔ)上，缺乏感性的認識，且學習目標單一，學生學習的積極性很難提升，教學效果受到很大制約。本文旨在探索如何就酒店管理概論課程引入實踐性的教學內(nèi)容，進一步完善酒店管理專業(yè)的教學與實踐機制的有機結(jié)合，豐富并提高該專業(yè)課程的教學內(nèi)容和質(zhì)量，建立我國酒店業(yè)高素質(zhì)和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)體系，尋找新型的酒店管理專業(yè)高等教育(下稱“酒管高教”)的改革路徑。
一、實踐性教學在酒店管理概論課程中開展存在的障礙與問題。
酒店管理專業(yè)是一門實踐性較強的應(yīng)用性管理學科。實踐性教學在酒店管理的專業(yè)課程中具有非常重要的地位。實踐性教學模式不但是酒店管理專業(yè)理論探索的重要內(nèi)容，也是該專業(yè)教育關(guān)注的重點。酒店管理概論作為酒店管理專業(yè)的基礎(chǔ)性骨干課程，如何避免由于課堂教學過于理論化導致的學生學習興趣低而影響授課效果，是目前我國酒店管理高教質(zhì)量提升過程中亟待解決的問題。雖然實踐性教學在酒店管理專業(yè)課程中的重要性逐漸被廣泛認識，但如何把實踐性教學的內(nèi)容和環(huán)節(jié)納入到酒店管理專業(yè)課程的整體教學體系中，仍然存在諸多的難點。實踐性教學在酒店管理概論整體結(jié)構(gòu)中所占比重還沒有明確的教學大綱指引。傳統(tǒng)方法中教學歸教學，實踐歸實踐，兩者并未進行很好地融合，甚至時常被割裂開來。即使學生在實踐過程中花費較多時間，但教學效果并未明顯提升。究其原因，主要是沒有形成完整的實踐性教學體系，由于實踐性教學內(nèi)容的隨機性，反而影響到酒店管理概論理論教授進度的正常開展。主要有三個方面難點:一是酒管高教過于偏重理論教學而缺乏實踐性教學;二是缺乏實踐性教學對酒店管理專業(yè)建設(shè)綜合作用的充分認識;三是很難對酒店管理專業(yè)教學實踐性教學效果進行評估。
(一)文獻綜述。
酒店管理專業(yè)實踐性教學尚沒有完整且統(tǒng)一的定義，我國還缺乏深層次的比較研究［1］，討論較多的依然還是一種體驗式教學模式。所謂體驗式教學法，一些觀點認為主要是指情境體驗法、換位體驗法、多媒體教學體驗法［2］。也有看法是指游戲法、案例分析法、角色扮演法、項目教學法、學生講課法［3］，或認為體驗式教學就是模擬現(xiàn)場法、戶外拓展訓練法、體驗交流法、社會實踐法［4］。關(guān)于體驗式教學的作用和效果，有理論提出，以體驗為理念進行的教學模式創(chuàng)新，可以使理論教學與實踐教學緊密結(jié)合，教學的方法也可以從單一化轉(zhuǎn)向多元化，尤其是教學活動從“教”轉(zhuǎn)向以“學”為中心［5］。雖然體驗式教學模式是現(xiàn)有一種比較廣泛的教學方法，但體驗式教學與實踐性教學實質(zhì)上不同，效果也不一樣。廣義而言，酒店管理專業(yè)的實踐性教學可以是酒店跟班頂崗的實習體驗，或是課堂、實驗室模擬酒店實驗場景或是課堂酒店管理案例的分析等具有體驗特征的教學方式。從狹義角度看，酒店管理專業(yè)的實踐性教學就是一種在酒店實際崗位跟班頂崗的實習體驗和學習的模式。這種實踐性教學模式不但是酒店管理專業(yè)理論教學不可分割的組成內(nèi)容，而且學習效果上更加接近于實踐的現(xiàn)實環(huán)節(jié)，所學的專業(yè)知識或技能可以較快地運用到實際工作中，是酒店管理專業(yè)實踐教學體系中最重要的組成部分。本文研究的酒店管理概論實踐性教學模式主要是指狹義上在酒店不同崗位實習的學習和認知的過程。
(二)運用效果分析。
以廣東外語外貿(mào)大學南國商學院旅游管理專業(yè)所開設(shè)的重點課程酒店管理概論為研究內(nèi)容，結(jié)合實踐性教學方法，探索實踐性教學模式在酒店管理專業(yè)酒店管理概論課程運用中的實際效果和存在的問題，從而提升實踐性教學對酒管高教促進作用。調(diào)查對象為廣東外語外貿(mào)大學南國商學院級和級旅游管理專業(yè)本科學生。這些學生曾在至廣交易會期間在廣州文華東方酒店、廣州萬豪國際大酒店(廣州地區(qū)5星級豪華型酒店，具有綜合的國際商務(wù)、旅游接待功能)不同崗位進行實習。通過問卷調(diào)查的方式，截至月15日，共收到有效反饋問卷38份，其中紙質(zhì)問卷19份，電子問卷19份。調(diào)查結(jié)果顯示，受訪的學生參與實踐性教學集中在廣州文華東方酒店(68.4%)和廣州萬豪國際大酒店(28.9%)。參加酒店實習的時間主要集中在大二學年的第二學期(44.7%);其次是大三學年的第一學期(39.5%)。在調(diào)查受訪的學生中，90.9%的學生肯定了酒店實習對提高酒店管理概論的理解和正面作用，并且認為酒店實習對酒店管理概論學習應(yīng)用實踐性教學具有良好的促進效果，84.2%的學生認為他們參加酒店實習的目的是提高自身專業(yè)課程的理論知識和水平。在詢問學生關(guān)于酒店實習期間是否會為他們在酒店管理概論和其他專業(yè)課的學習帶來困難時，受訪的學生反映并未如預(yù)想的那樣突出。一個原因是有較大部分學生(39.5%)的實習是在大三學年上半學期進行的，即修完酒店管理概論之后，所以學生在該課程的理論學習上沒有受到太多的影響，但這并不說明現(xiàn)有的實踐性教學模式不會對酒店管理概論的理論學習帶來干擾。例如，在詢問酒店管理概論應(yīng)該在實踐性教學什么時間開設(shè)效果會更好時，大部分學生(60.5%)認為應(yīng)該在酒店的實習期開始前開設(shè)，少數(shù)學生(13.2%)認為應(yīng)該在酒店實習期間同時開展。調(diào)查結(jié)果顯示，學生參加酒店實習的時間主要集中在大二學年的下學期(44.7%)，這個實習時間與酒店管理概論開設(shè)的學期重疊。作為實踐性教學的主要環(huán)節(jié)，現(xiàn)有的酒店實習時間是否應(yīng)該和酒店管理概論理論教學的'時間分開來，避免酒店實習和課堂教學同時進行對教學整體計劃可能帶來影響，學生是否在該課程理論學習的完成后再參加酒店的實習會更加有效，這些都是酒店管理概論開設(shè)需要考慮和統(tǒng)籌安排的重要內(nèi)容。目前，酒店作為實踐性教學的主體，偏重需求企業(yè)內(nèi)部人力資源，無法配合酒店管理專業(yè)實踐性教學計劃的安排。由于校企之間的目標不一致，加上許多酒店僅僅將實習學生視為一種低成本勞動資源或旅游旺季的勞動力補給，學生在頂崗實習中因不能適應(yīng)環(huán)境而時常導致實習效果欠佳［1］。首先，酒店更多的是從自身管理和成本的角度出發(fā)，校企兩者目標的差異導致酒店管理專業(yè)的實踐性教學效果沒有達到預(yù)期。其次，酒店管理專業(yè)沒有自身參與管理的實習型教學酒店，很難按教學計劃統(tǒng)一安排酒店管理概論實踐性教學的進度。為配合實踐性教學計劃并滿足酒店對學生實習的要求，酒店管理專業(yè)在酒店管理概論的教學上不得不放棄正常的教學進度或降低課程教學上的理論要求。目前，酒店管理專業(yè)實踐性教學的難點突出反映在專業(yè)理論教學和實踐性教學的有機結(jié)合上。如果酒店實習的實踐性教學在酒店管理概論的同一學期開設(shè)，學生對實習選擇的自主性、隨機性以及校企合作酒店對實習學生選擇可能存在的偏好性(例如要求學生的儀表、身高等)，造成一部分學生可以參加酒店的實習，但無法進行正常的課堂理論學習;另一部分學生可以參加正常的課堂理論學習但又無法參加酒店的實習，導致酒店管理概論理論教學與實踐性教學的沖突。
三、促進酒店管理概論實踐性教學的對策建議。
(一)打破酒管高教偏重理論教學而對實踐性教學的束縛。
破除傳統(tǒng)思想對實踐性教學的束縛，加強實踐性教學對酒店管理專業(yè)建設(shè)綜合作用的認識。酒店管理專業(yè)實踐性教學目前還存在許多亟待解決的突出問題，但只要把握理論與實踐相結(jié)合的原則不變，通過教育與實踐不斷完善實踐性教學的各項機制和步驟，就可以找到一條符合實際的酒店管理專業(yè)高等教育改革之路。
(二)發(fā)揮好校企合作機制，校企合作方向保持一致。
按我國酒管高教的現(xiàn)狀，酒店管理專業(yè)大部分沒有參與管理的教學型酒店。如何共建有效的校企合作模式依然是酒店管理專業(yè)實踐性教學的重要內(nèi)容。目前我國許多酒店管理專業(yè)雖然都已建有自己的校企實習基地，但所起到的效果依然有限。探索發(fā)揮好現(xiàn)有的校企合作機制，促進校企合作目標一致，是酒店管理專業(yè)實踐性教學能否成功的關(guān)鍵。
(三)完善酒店管理概論教學大綱與實踐性教學計劃。
將酒店的實習時間統(tǒng)一安排在該課程修完之后進行。建議酒店管理概論統(tǒng)一安排酒店管理專業(yè)大二學年第一學期開設(shè)，實踐性教學計劃安排在該課程完成后的一個較近時間進行，統(tǒng)一安排學生在酒店實習的時間為2周至4周。盡量避免因理論教學與實踐性教學間隔太長而影響該課程實踐性教學效果。
(四)建立科學和全面的酒店管理專業(yè)實踐性教學的評估體系。
實踐性教學進入酒店管理概論面臨的另一障礙即實踐性教學效果不易評估。傳統(tǒng)的實踐性教學依然比較粗獷，沒有統(tǒng)一的步驟、格式和評估標準。實踐性教學在酒店管理概論中的效果，還沒有完整的定量與定性的考核指標。酒管高教對酒店管理概論實踐性教學依然存在諸多不確定的認識或限制，這也導致該課程在實踐性教學有關(guān)的教學環(huán)節(jié)中難于開展。
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［5］張金華．體驗式教學研究綜述［j］．黑龍江高教研究，2010(6)．。
培智學校德育論文篇九
暨陽學校是一所新辦的學校，硬件設(shè)施和師資情況優(yōu)良，具備從整體上規(guī)劃和統(tǒng)整學校德育工作的優(yōu)勢。學校決定把辦學宗旨“六個學會”（學會做人、學會生活、學會求知、學會健體、學會勞動、學會感恩）編印成校本教材進入課堂，量化德育目標并統(tǒng)整成序列，將德育與教學緊密結(jié)合，把育人目標融入日常教學，把德育的大道理細化到日常行為的具體要求中。1.教材定位。為突出學生的主體意識和自主管理能力，德育校本教材特命名為“我要學會”。2.編寫原則。貼近學生，貼近生活，分類指導，分層施教。3.整體框架。根據(jù)“六個學會”辦學宗旨的總體要求，制定《暨陽學校“六個學會”各學段教育內(nèi)容與要求》（每個學會10條要求，低、中、高3個學段各60條，共180條），按此框架編寫成6冊（一至六年級各一冊），每冊分別以“六個學會”為主題分為6個單元。4.教材特色。主題相同，目標遞進，統(tǒng)成一體。每冊的每個“學會”都切合低、中、高不同學段學生的認知特點，分別提出十點具體要求，循序漸進，螺旋上升。教材從小學生心理特點和認知規(guī)律出發(fā)，深入淺出，圖文并茂，寓教于樂。從故事入手，采取聽一聽、唱一唱、說一說、議一議等方法，符合新課程理念下教材的編寫要求；注重學生的體驗和踐行活動，增強學習效果；提供小資料和格言警句導讀啟示，啟迪學生的心智，提高學生的綜合素質(zhì)。
《我要學會》教材學生人手一冊，由班主任利用班會課授課。在教學實踐中堅持“近、小、實、親”原則，“近”即貼近實際，貼近生活，貼近學生；“小”即從小處著眼，從小處入手，從小事做起；“實”即傾注真情實感，講述真實情形；“親”即親切融洽，可親可信，親身踐行。學校對各班《我要學會》德育教學、活動開展、十星評比等制定了具體考核辦法，并列入班主任績效考核。同時將學?？己伺c家長考核相結(jié)合，學生“六會”考核成績占思品課考核成績的20%，計入學籍表跟隨孩子到初中，促使家庭重視配合，做到學生在校六年人人“六會”達標。
課堂引路還需活動助推。學校在德育教學之余，配套開展“六會”系列主題活動，以年級為單位，每月一主題，周周有安排，月月有評比，學期有總結(jié)。同時，每年級每學期根據(jù)學生實際，在兼顧全面的同時重點抓好“六會”之一，既點面結(jié)合，又具針對性。主題活動強調(diào)體驗性，因為只有學生在體驗后道德規(guī)范才能入腦入心。如一年級“學會生活”之疊衣服、穿鞋子比賽，三年級“學會健體”之跳長繩比賽，六年級“學會感恩”之“我為母校獻一計”活動等，貼近學生和生活，深受學生喜愛，自然取得良好效果。
為促進學生良好行為的內(nèi)化，學校在全體學生中開展“十星”評比活動，出臺評比細則，制定相應(yīng)的評分標準。十星內(nèi)容為：學習之星、進步之星、讀書之星、健康之星、才藝之星、勞動之星、安全之星、儀表之星、仁愛之星、文明之星。學生“十星”分學校、年級、班級三個層面進行。評選活動每學期一次，評選時間為學期末。“十星”評比的內(nèi)容配套《我要學會》教材的基本要求，涵蓋學生全面發(fā)展的各要素，從根本上解決了舊評價體系的單一性和籠統(tǒng)性，豐富了評價內(nèi)容，促進了學生評價方式的改革，把學生在校表現(xiàn)和在家表現(xiàn)結(jié)合起來。同時，由于“十星”評比的項目多，內(nèi)容廣，數(shù)量多，學生能夠在其中找到適合發(fā)揮自己潛能的爭優(yōu)項目，激發(fā)了全體學生的積極性和主動性，延續(xù)了《我要學會》的課堂教學效果，使學生良好的行為愿望在實踐中得到內(nèi)化。
辦學宗旨編成教材進課堂的做法，使辦學理念與辦學行為有機融合，有助于德育目標成功轉(zhuǎn)化成教學實踐。它的價值在于，一是把學校的大理念和具體的小行動有機融合，有效解決辦學理念高高在上、理念行為兩張皮的“隔靴搔癢”現(xiàn)象。二是德育教材的體系化使德育目標得到統(tǒng)整，有效解決德育針對性不強、實效性不大、目標散亂、效果不持久的問題?！罢n堂引路，活動助推”的方式使理性認識與情感體驗有機整合。德育做到知行合一方能達成一定效果。通過課堂引路、主題活動配套的方式，把細致的德育要求融入點滴的日常教育教學中，通過活動的實踐體驗內(nèi)化學生的行為，達到理想的品行養(yǎng)成效果。教評結(jié)合的做法使教育影響實現(xiàn)一致性和連續(xù)性?！傲鶄€學會”德育教學切合學段特點，統(tǒng)成一體，使各學段教育影響前后銜接；學生“十星”評比配套進行則使系統(tǒng)的德育教學與全面的科學評價有效結(jié)合，保障教育影響的連貫一致，大大優(yōu)化和促進了德育教學效果；家校聯(lián)動參與學生評價機制的`建立，更使德育效果在“實效”的基礎(chǔ)上向“長效”邁進。學校德育課程的開設(shè)，有效地促進了學生在日常生活中規(guī)范行為，提升品格，同時也提升了學校的校園文化。作為一所以本地村民和外來務(wù)工人員子女為學生主體的新學校，孩子在這里得到健康成長，他們文明規(guī)范，興趣廣泛，才藝突出，在各級各類比賽中表現(xiàn)優(yōu)秀屢獲佳績：課本劇《神奇的小夾襖》獲全國一等獎，兩次獲全國啦啦操聯(lián)賽（華中賽區(qū)）小學組冠軍，兩次獲省、市青少年航空模型教育競賽小學組團體第一、二名，獲市小學生短式網(wǎng)球比賽團體總分第一名……學生的文明素養(yǎng)和廣泛才藝贏得社會普遍贊譽，家長爭相把孩子放到暨陽學校，一個建校才六年的新學校，從當初的1個年級2個班，迅速發(fā)展到如今的6個年級84個班。
學校德育工作是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，任重而道遠，需要教育工作者且行且思方能穩(wěn)步向前。筆者所在學校的德育實踐也需要進一步探討：將辦學宗旨編成德育教材進行教學具有獨創(chuàng)性，但辦學宗旨畢竟是統(tǒng)領(lǐng)，是面，而具體的教學是點，如何做好辦學宗旨的寬泛和教材內(nèi)容的細化這兩者之間的無縫對接，是學校今后要努力的方向。德育目標的序列化和德育考核的量化促使德育工作更加規(guī)范，德育教學進入課堂和學生生活也促進了孩子良好品行的養(yǎng)成，整體推進了學校發(fā)展。但加強規(guī)范則易阻礙特色，強調(diào)合格則易扼殺個性，強化訓導則可能導致實踐能力和創(chuàng)新精神不足。如何做好規(guī)范性和主體性的有機統(tǒng)一，是學校今后要不斷探索的重點。
培智學校德育論文篇十
二德育特色工作內(nèi)涵：
（一）工作模式：以社會主義核心價值觀為指導思想，以“國學經(jīng)典元素”為校本課程、以“心懷仁愛感恩行善書香筑夢”學校文化建設(shè)為載體的立體多緯度的德育工作模式。
（二）工作理念：辦學理念是以仁心待人、以仁心愛人，善行一生。
德育理念是寬容仁愛，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德精神。
（三）學校精神：仁愛共濟，立己達人，知行統(tǒng)一。
三德育工作目標：心懷仁愛感恩行善書香筑夢。
四工作措施：
（一）將國學經(jīng)典元素與學科課程相融合，用仁愛鑄造中國之感恩夢。
（二）將國學經(jīng)典元素與活動課程相融合，用仁愛鑄造中國之藝術(shù)夢。
（三）將國學經(jīng)典元素與環(huán)境課程相融合，用仁愛鑄造中國之民族夢。
五進度安排：
（一）（4月-7月）品味國學經(jīng)典，傳承仁愛美德，創(chuàng)建書香校園。
（二）（209月-7月）弘揚國學精粹，重鑄教育之魂，創(chuàng)建和諧校園。
（三）（209月-年12月）繼承國學文化，提升人文素質(zhì)，創(chuàng)建仁愛校園。
六預(yù)期成果：
1、初步形成具有“仁愛”特色的.校本課程體系。
2、形成一套切實可行的仁愛教育師生評價體系。
3、在學校層面：使仁愛教育、感恩行為滲透到學校各個層面，形成學?！叭蕫邸苯逃幕?。
4、學生層面：能夠達到“人人向善、心懷仁愛”，善學習、善助人，感恩社會、感恩他人。
張語晴。
培智學校德育論文篇十一
摘要：因為近年來人們過分注重發(fā)展科技卻忽視了德育教育，從而給人們的生活造成了諸多負面影響。為切實擺脫這一困境，開辟出社會發(fā)展的新途徑，加強對年輕一代尤其是大學生群體的德育教育顯得尤為重要。本文分析了大學生德育教育的重要性，并著重探討了大學生德育教育重要性的主要表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：大學生；德育教育；重要性[中圖分類號]：g641[文獻標識碼]：a[文章編號]：1002-2139-32--01隨著全球范圍內(nèi)科學技術(shù)的快速發(fā)展，人們的生活質(zhì)量也得到了極大的提高，其智力與體力獲得了解放。然而，因為片面注重發(fā)展科技卻忽視德育教育，也帶來了諸多問題，從而成為影響全球發(fā)展的重大阻力?；赝麣v史，人們已經(jīng)意識到單一地依賴于科技進步并不能讓人類得到全面的幸福，唯有實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明的和諧發(fā)展，才能讓人類徹底解放。在此背景之下，高度重視對年輕一代的德育教育，尤其是加強青年人中最具活力和創(chuàng)新精神的大學生的德育教育也就成為了重中之重。一、大學生德育教育的內(nèi)涵大學生德育教育主要是指培養(yǎng)大學生群體崇高的理想信念、正確的政治發(fā)展方向、文明的行為習慣以及良好的心理素質(zhì)，從而形成積極的人生觀與價值觀。它是高等教育體系中的重要環(huán)節(jié)之一，和智育、體育以及美育等保持緊密聯(lián)系、彼此滲透和協(xié)調(diào)，從而對大學生群體的健康成長與成才具有了極為重要的導向與保證作用。實施大學生德育教育，有助于當代大學生樹立起強烈的民族自尊心與自信心，增強其立志成才、報效國家的責任心，有助于其形成良好的社會公德與個人品德，并實現(xiàn)心理品質(zhì)的新提升。二、大學生德育教育重要性的主要表現(xiàn)（一）能夠發(fā)揮大學生自身的主體作用大學生們的心理發(fā)展已經(jīng)說是已經(jīng)基本成熟，一般都具有比較強的表現(xiàn)欲，強烈渴望得到尊重和肯定，并且能夠開展自我反省、評價、決斷，并且得到自我完善與發(fā)展。我國大學生德育教育的價值定位主要偏重于社會以及集體的本位，但是往往會忽略德育教育對于個人成長以及發(fā)展具有十分重要的意義。大學生德育教育應(yīng)當從小處著手，注重大學生個體之成長規(guī)律。要結(jié)合大學生人才的具體情況，尊重其自身的主體性，從大學生的身心發(fā)展情況以及接受能力為主要出發(fā)點，真正將大學生們的道德生活和道德修養(yǎng)發(fā)展置于中心地位來抓，讓大學生們能夠切身感受到高校德育之溫馨以及人性花之魅力，并且強烈地感受到高等院校德育教育和提高自身的生命價值、生活質(zhì)量之間的內(nèi)在聯(lián)系。要在大學生們的現(xiàn)實生活當中積極培養(yǎng)道德意識，不斷增進其道德情感。所以說，唯有做到從小處著眼，不斷推動道德生活化的進程，才能讓大學生們真正地接受道德之教化，以達到潤物無聲之效果。（二）能夠引領(lǐng)大學生樹立正確的人生觀高等院校德育之價值主要在于培養(yǎng)大學生們的悟性，從而讓其認識到怎樣去做人?，F(xiàn)代社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展讓包括大學生們在內(nèi)的人們的價值取向出現(xiàn)了多元性傾向。但是，高等院校德育教育還是一定要堅持一元化之導向，讓大學生們能夠明白當前社會所容納的并不全部是時代所倡導的。價值所具有的重要作用在于不管是社會價值還是自我價值均一定要通過自身的勞動來加以實現(xiàn)。歸根結(jié)底，人的價值就在于更加多地為社會進行創(chuàng)造與奉獻。通過在高等院校中大力開展價值觀與人生觀教育，首先就應(yīng)當讓大學生們明白人活著就近是為什么，人為什么要活著，人應(yīng)該怎樣生活，人活著應(yīng)當做些什么？在這此基礎(chǔ)之上，再結(jié)合大學生們的思想實際開展理想教育，從當代大學生們的生活這一最貼切之處入手，不斷地引導其逐步樹立起自身的生活理想，進而激發(fā)出其強烈的職業(yè)道德理想，同時，將社會理想、為國家作貢獻的理想教育等落實于大學生們的職業(yè)理想之中。理想不僅是動力，而且也是一種激勵，在理想的強烈驅(qū)動之下，就能夠讓大學生們產(chǎn)生出非常強烈的責任感與使命感，進而樹立起正確的價值觀、人生觀以及世界觀。（三）能夠成為大學生精神健康的核心人的社會化主要應(yīng)經(jīng)過家庭、學校以及社會等三大基本環(huán)節(jié)，而大學生自然也不例外。高等院校的根本任務(wù)是培養(yǎng)高層次、高素質(zhì)的人才，應(yīng)當始終將人才培養(yǎng)在擺在學校工作中的中心地位來抓，貫穿于所有的教育教學活動之中。高等學校要重視向大學生們傳授必要的知識與技術(shù)，關(guān)注大學生職業(yè)道德素質(zhì)以及職業(yè)能力素質(zhì)之培養(yǎng)，從而打造中國特色社會主義事業(yè)的.建設(shè)者和接班人。高等院校的法律基礎(chǔ)、思想政治教育類課程，是實施大學生德育教育的主渠道。為此，一定要明確要求，堅定自身信念。對對于形成大學生良好道德觀、人生觀和價值觀顯得十分重要。高校德育工作者可運用案例分析、舉辦知識競賽等形式以提高大學生群體的分析、判斷是非等方面的能力，以此來促進大學生群體的精神健康，以實現(xiàn)以下要求：其一是要認真學習社會規(guī)范。一個社會如果缺乏了道德等社會行為規(guī)范之約束，也就無法成為文明社會。因此，大學生的言行舉止均應(yīng)符合社會規(guī)范。其二是模仿與認同。模仿主要是指仿照他人的言行舉止，讓自身的行為方式和被模仿者一致，教育者的以身作則會對被教育者的行為產(chǎn)生深刻的影響，而認同則是一種深層次上的模仿，主要是指對楷模實施抽象、內(nèi)在的學習過程。認同楷模既可以為具體形象，也可以是英雄人物。大學生認同的順利實施能夠讓其保持精神健康，反之則容易出現(xiàn)適應(yīng)不良等相應(yīng)的問題。三是大學生要樹立起正確的人生觀與社會生活目標。通過學習專業(yè)知識與技能，掌握必要的謀生手段，從而為社會的發(fā)展作出積極貢獻。三、結(jié)束語綜上所述，高度重視大學生群體的道德思維，培養(yǎng)其良好的道德能力，讓其具有更高的道德素質(zhì)，這是我國大學生道德教育的發(fā)展方向，也是擺在我國高校廣大德育工作者面前的重要課題，對于幫助大學生的成長和成才具有極為重要的意義。參考文獻：[1]張權(quán).社會實踐：高校道德教育的重要途徑[j].蘭州學刊，（7）.[2]陶麗，曲建武.增強大一學生思想政治教育實效性的工作探討[j].思想政治工作研究，（6）.[3]喻俊，吳述燕.淺議大學生德育教育[j].沙棘（科教縱橫），（11）.
培智學校德育論文篇十二
道德教育包括家庭道德教育、學校道德教育和社會道德教育。改革開放以來，網(wǎng)絡(luò)的負面影響和功利化的教育思想沖擊著家庭道德教育。此外，家庭結(jié)構(gòu)日益核心化等因素使得當前中國家庭道德教育存在諸多問題，包括重智輕德、教育方法不當?shù)?。孩子不僅生活在家庭之中，而且生活在自己所處的社會之中，除了家庭外，學校是孩子接受道德教育的另一個重要場所。探索家庭、學校、社會三者之間的互動，形成教育合力，對促進家庭道德教育意義重大。具體而言，可以通過以下措施實現(xiàn)家庭與學校、社會的良好互動與結(jié)合，促進家庭道德教育的發(fā)展。
一、學校德育中應(yīng)幫助家長轉(zhuǎn)變自身教育觀念。
每位父母對孩子都是有所期待的，只是局限于自身的教育觀念，很多時候家長會在家庭道德教育中出現(xiàn)或多或少的問題，因此，教師在平時的家校聯(lián)系中可以跟家長更多地探討教育理念。在教育目標上應(yīng)當注重德才兼?zhèn)洌詭椭⒆印俺扇恕弊鳛楹诵牡慕逃繕恕．斍凹彝サ赖陆逃媾R的最大問題是重智輕德。作為父母，家長應(yīng)該轉(zhuǎn)變這種觀念，不能只注重知識教育而忽視道德教育。21世紀是需要人才的，對人才的評價標準不僅僅是學習好，更重要的是品德高尚，只有德才兼?zhèn)湔卟攀侨瞬拧榇耍议L在給予孩子生存所必需的物質(zhì)資料、關(guān)注孩子智力發(fā)展的同時，必須時刻關(guān)注孩子品德的發(fā)展，關(guān)注孩子的精神世界，積極引導、幫助孩子形成良好的道德品質(zhì)，教會孩子如何生活、怎樣做人。父母應(yīng)該轉(zhuǎn)變對待孩子的態(tài)度，不能將孩子當成是自己的附屬品，忽視孩子獨立人格的發(fā)展，在孩子犯錯時打罵孩子，不尊重孩子。也不能將孩子看成是家庭的中心，所有事都圍著孩子轉(zhuǎn)，溺愛孩子。更不能認為教育孩子是學校的責任，自己可以什么都不管不顧。這些觀念都是不正確的，父母應(yīng)當將孩子看成是有思想、有獨立人格的人，家長要以平等、民主的觀念對待孩子，在尊重、理解孩子的基礎(chǔ)上對其進行道德教育，主動承擔起對孩子進行道德教育的重要責任。
二、學校德育中應(yīng)幫助家長樹立科學的教育方法和原則。
家長在進行道德教育時必須遵循科學的教育方法和教育原則，不能簡單隨性而為。
1、以身作則原則在對孩子進行道德教育時，最重要的是言傳身教，要求孩子做到的，自己首先應(yīng)該做到。道德教育不能僅僅局限依靠口頭的說服教育而忽視言傳身教。家長應(yīng)當通過自己的一舉一動、言傳身教告訴孩子應(yīng)當怎樣與他人相處，怎么處理夫妻關(guān)系、朋友關(guān)系，怎樣做到尊老愛幼。父母以自己的實際行動向孩子展現(xiàn)家庭美德，孩子會自覺以父母為榜樣，向父母學習。言傳身教比口頭教育更具說服力，父母在孩子面前孝順老人，幫助親人，孩子也會學著父母的樣子做到孝順父母、樂于助人。父母的言行一致、表里如一會對孩子品德的發(fā)展發(fā)揮積極作用。
2、以情動人原則和諧的親子關(guān)系有助于父母開展道德教育，孩子與父母之間和諧，會使得孩子更加信賴父母，更愿意接受父母的教育。因此，父母應(yīng)積極開展各種家庭活動，搞好親子關(guān)系，做到以情動人，進而對孩子進行道德教育。以感情為基礎(chǔ)的道德教育不會引起孩子的反感，反而會使得父母與子女之間的關(guān)系更近，孩子在這種氛圍下會自覺關(guān)愛自己的父母，培養(yǎng)孝順心和愛心。3.持續(xù)性、及時性、針對性原則孩子的品德是在父母的價值觀、人生觀、道德觀和行為準則的影響下形成的，這種品德一經(jīng)形成，具備一定的穩(wěn)定性，貫穿于一個人的一生，具備終身性的特點。對孩子的道德教育應(yīng)該貫穿于孩子發(fā)展的各個階段，不能僅僅局限于對孩子發(fā)展的某一個階段進行教育，應(yīng)遵循持續(xù)的原則，隨時關(guān)注孩子的發(fā)展狀況和心理變化，及時發(fā)現(xiàn)孩子思想和行為上的偏差，及時進行針對性的教育，從而糾正孩子的不良行為和偏差思想?？偟膩碚f，父母應(yīng)當遵循道德教育的科學方法和原則，以身作則，以情動人，有針對性地在孩子發(fā)展的各個階段進行教育。
家長應(yīng)該努力優(yōu)化家庭內(nèi)部環(huán)境，為孩子營造優(yōu)良的家庭道德教育的環(huán)境，具體而言，應(yīng)當給孩子營造和諧、友好的家庭環(huán)境。破裂的家庭環(huán)境必然在孩子的心中留下傷痕，使得孩子在性格上內(nèi)向、孤僻或是憂郁，缺少愛的孩子更容易走上極端，和諧溫馨的家庭環(huán)境則能使孩子樂觀、自信。教師需要幫助孩子正視自己的家庭環(huán)境，讓學生明白營造良好、和諧的家庭環(huán)境需要家長和孩子雙方之間共同努力。孩子要處理好與父母的關(guān)系，應(yīng)當多多主動和家長溝通，告訴父母成長和自己的困惑，讓家長慢慢學會傾聽孩子的聲音，平等對待孩子、尊重孩子，最終形成良好的親子關(guān)系與和諧的家庭氛圍。
四、借助家長委員會加強家庭與學校的聯(lián)合。
學?？梢越⒓议L委員會并定期召開家長會，及時向家長展示學校道德教育的內(nèi)容，使得家長能夠及時了解孩子在學校所接受到的.道德教育，在此基礎(chǔ)上家長可以結(jié)合學校道德教育的內(nèi)容和目標開展家庭道德教育，促進家庭道德教育和學校道德教育的一致性，促使道德教育在學校和家庭中保持連貫性，增強道德教育的效果。同時，學?？梢酝ㄟ^組織家長委員會活動，教給家長一些進行道德教育的方法。學校也可以通過家長委員會了解孩子的大體情況，便于學校開展針對性教育。家校之間密切聯(lián)系，共同關(guān)注孩子的道德教育，增強道德教育的一致性、延續(xù)性和連貫性，增強道德教育的效果。
五、借助社區(qū)平臺，提供實踐場所。
家庭道德教育離不開社會大環(huán)境的支持，對此，可以借助社區(qū)這一平臺，將道德教育滲透到孩子的日常生活中，可以開展諸如社區(qū)敬老、社會環(huán)境保護、社區(qū)幫扶等活動，為孩子道德教育提供實踐平臺，使得孩子在參加社區(qū)的活動中，實踐其學到的道德知識，逐步形成諸如愛護環(huán)境、尊老愛幼、樂于助人等社會公德，促進其品德的形成和發(fā)展。
六、發(fā)揮社會民間慈善組織的作用。
對于當前特殊家庭包括留守兒童家庭、貧困家庭和單親家庭存在的道德教育缺失的問題，由學校出面，發(fā)揮社會中各種民間慈善組織的作用，關(guān)注孩子道德教育，為這些家庭提供道德教育基金、道德教育知識和道德教育培訓，從而促進家庭道德教育的發(fā)展。家庭是社會的細胞，家庭道德教育應(yīng)當教會孩子如何做人，關(guān)注孩子德行的培養(yǎng)。良好的道德教育對促進孩子良好品德的形成、促進孩子個人健康成長、全面發(fā)展和社會和諧均有重要意義。我們必須重視家庭道德教育并在學校德育工作中為改善家庭道德教育做出努力，讓父母從自身做起，以身作則，同時在學校和社會的幫助下逐漸走出困境。
培智學校德育論文篇十三
目前，會計實踐教學偏重手工模擬實訓，理論教學和模擬實訓內(nèi)容在時間安排上脫節(jié),沒有實現(xiàn)理論教學與實踐教學真正意義上的滲透與融合,學生畢業(yè)后不能很快適應(yīng)會計工作的要求。
1、教師缺乏實踐經(jīng)驗。
近年來，高職教育的擴張，使教師出現(xiàn)了年輕化態(tài)勢。高學歷、高職稱教師增多，但他們?nèi)鄙賹I(yè)實踐和教學實踐經(jīng)驗。會計實驗實訓的教師基本都由會計學類專任課教師兼任，而這些教師大都是從校門到校門，沒有從事會計工作的經(jīng)驗，他們很難在教學中清晰、準確地講授會計的實際應(yīng)用。教師只能根據(jù)自己所掌握的理論知識指導學生進行業(yè)務(wù)操作，而理論知識與實際工作往往有一定的差距。教師在講授會計理論和指導實訓時缺乏真實性和權(quán)威性，不能有效地組織會計實踐教學。教師實踐指導意識不強，缺乏指導經(jīng)驗的積累。
2、實驗實訓室建設(shè)不完備。
會計模擬實驗實訓室的模擬實驗對象、模擬演練、模擬試驗程序不完備,學生對賬務(wù)處理的每個環(huán)節(jié)掌握不牢固，每項操作不熟練,體會不到會計工作的嚴肅性,賬務(wù)處理程序混亂,過分強調(diào)會計核算，忽略了會計監(jiān)督和管理。實驗實訓室建設(shè)仍舊停留在手工記賬的程序上，遠未達到仿真要求，無法滿足會計實驗實訓的需求。
3、實驗實訓基地缺乏。
校內(nèi)實訓基地建設(shè)的水準不高，實踐設(shè)施的投入嚴重不足，致使學生的專業(yè)實習無法真正落實。缺乏相對穩(wěn)定的合作企事業(yè)單位作為校外實習基地，使學生的實習得不到妥善的安排和落實，嚴重影響了校外實踐環(huán)節(jié)的教學質(zhì)量。
4、實驗實訓教材不完善。
實訓教材的質(zhì)量也是制約和影響實訓教學效果的重要因素，缺乏系統(tǒng)的、高質(zhì)量的會計實訓教材，沒有完整的會計模擬數(shù)據(jù)系統(tǒng)。大多數(shù)內(nèi)容跟不上相關(guān)的法律法規(guī)、會計制度和準則的變化，往往不是過于簡單就是過于復(fù)雜，針對性不強，選擇的業(yè)務(wù)類型單一和模式化，不能反映企事業(yè)單位會計核算遇到的各種繁雜的經(jīng)濟問題，一般都是要求完成從憑證賬簿報表的循環(huán)，而省略了審核、監(jiān)督環(huán)節(jié)。
教學方法因循守舊，實訓教學角色錯位。教師作為教學活動的主導者，往往先說明實訓的步驟和要求，然后布置實訓任務(wù)讓學生去完成，在指導學生完成實訓任務(wù)時經(jīng)常代替學生解決問題甚至代替具體操作。忽視學生的主觀能動性，在設(shè)計性實訓中的弊端更為明顯，不利于學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
6、手工與電算化脫節(jié)。
雖然建立了手工模擬實驗室和電算化實驗室，以期兩部分相互補充。但在教學中，會計手工實驗與電算化實驗基本上各自為政，忽視了彼此之間的關(guān)系，數(shù)據(jù)、教材等資源不能共享，手工實驗的結(jié)果不能為計算機實驗起到基石的作用，也不能通過計算機得到驗證，二者之間的有機聯(lián)系完全被割裂。
傳統(tǒng)的會計教學方式通常采用文字表達經(jīng)濟業(yè)務(wù)，t字型賬戶講解會計處理的教學模式，面對日益激烈的會計就業(yè)市場的壓力，提高學生對會計實務(wù)的實際操作能力，必須改變課堂理論教學與實踐相脫節(jié)的缺陷。
1、加強專業(yè)教師隊伍建設(shè)。
建立教師實踐制度，專業(yè)課教師每隔一段時間必須接受實踐教育，并作為業(yè)務(wù)考核的一項重要內(nèi)容。一是要求教師深入車間、班組，了解企業(yè)各項管理制度、產(chǎn)品生產(chǎn)工藝流程、產(chǎn)品生產(chǎn)特點、成本核算方法、工時定額、材料消耗定額等，掌握會計核算的最原始資料。二是選擇部分從事會計理論教學的教師到公司、工廠財務(wù)部門鍛煉，掌握不同會計崗位的技能，熟練掌握填制記賬憑證、登記賬簿、成本計算、編制會計報表實務(wù)知識。
2、構(gòu)建雙師型教師隊伍。
教師要精通財務(wù)核算流程及操作，把成為雙師型教師作為不斷提升自己素質(zhì)的目標，真正成為既是講臺上講課的好教師，也是本專業(yè)、本行業(yè)實踐操作的行家里手。請會計師事務(wù)所或企事業(yè)單位的會計師來校任課或舉辦講座，或者對教師進行培訓;廣泛吸收企事業(yè)單位會計崗位專業(yè)人員參與職業(yè)教育活動，逐步建立起一支以企事業(yè)單位專家為主體的真正意義的雙師型教師隊伍，從而實現(xiàn)師資隊伍的職業(yè)化。
培智學校德育論文篇十四
首先，學校德育的目標是實踐的。學校德育目標包括認知目標、行為目標和情感目標，無論何種目標，其根本都在于學生的具體行為表現(xiàn)，只有學生踐行才是對德育目標的最好檢驗。同時，學校德育過程本身就是實踐活動的展開過程。在德育實踐活動中，學生是主體，教師擔當著指導者的角色，師生相互作用，使活動真正實踐化。另外，德育實踐活動及學生在活動中形成的道德實踐能力是學生品德評價的根本標準。在學校德育中，關(guān)鍵在于將對學生的道德認知教育與道德行為培養(yǎng)相結(jié)合。所以，學校德育本質(zhì)上是實踐的，它既來源于實踐又高于實踐。其次，學校德育的內(nèi)容是寬泛的。學校德育涵蓋道德教育、政治教育、心理教育、思想教育等。學校德育內(nèi)容的寬泛，一方面體現(xiàn)于德育面“寬”，即學校自身定位，另一方面體現(xiàn)于德育側(cè)重點“泛”，具體來看，源于學校德育受“大德育”的影響，注重個體自我實現(xiàn)與社會進步的高度統(tǒng)一，取向于國家與社會層次，而學校德育不僅要兼顧國家與社會，更需準確定位于學生。整合寬泛的德育面與點需要將恰當?shù)膬?nèi)容納入學校道德教育體系，不斷融入學校系統(tǒng)中豐富的教育實踐經(jīng)驗，體現(xiàn)德育內(nèi)容的現(xiàn)實性與針對性，同時，應(yīng)多樣德育并舉，實現(xiàn)學生知情意行的綜合發(fā)展，以實現(xiàn)集約化的“大德育”教育分散化、合理化，也有利于泛化的學校德育內(nèi)容走向特色化。再次，學校德育的形式是多樣的。近年來。為落實全面素質(zhì)教育的要求，國家、社會、學校都加大了道德教育力度。德育內(nèi)容的豐富決定了德育實現(xiàn)形式的多樣，這一方面體現(xiàn)于學校德育課程形式的多樣。傳統(tǒng)的道德教育以學科課程為主，以傳統(tǒng)課程為載體，偏重理論知識的傳播，而當下選修課、必修課等以多樣的形式吸引學生，滿足不同學生的多樣需求。另一方面體現(xiàn)于學校德育教學形式的多樣。自主、合作、探究等靈活、多樣的教學形式更能激發(fā)學生的學習欲望，符合不同階段學生的認知發(fā)展規(guī)律。因此，學校德育的踐行應(yīng)以多樣化的方式促進學生的個性發(fā)展，實現(xiàn)道德教育的“育人無痕”。對道德教育的認知與踐行，不僅要基于理念、內(nèi)容、形式的考慮，更應(yīng)從整體上重新構(gòu)建學校完整的實踐性德育課程體系，彰顯德育的教育力量。
學校實踐性德育課程體系的整體構(gòu)建以德育論、系統(tǒng)論為理論基礎(chǔ)，具體劃分為目標體系、內(nèi)容體系、活動體系和評價體系四個部分，四部分之間相互聯(lián)系，其構(gòu)成在時間上具有連續(xù)性，在空間上具有全面性。
一套完整的實踐性德育課程體系需有清晰、準確的目標予以指引，以求突破傳統(tǒng)學校德育模式。歷次課改要求滲透道德教育的思想，不斷突出德育目標與時代發(fā)展相聯(lián)系的要求，突破道德、思想、政治、法制、心理的分層局限，以實際本位的目標引領(lǐng)道德教育的基礎(chǔ)性，德育內(nèi)容、形式與功能的層次性與全面性，德育課程改革的穩(wěn)定性與變革性等，因而，學校實踐性德育課程體系目標以“實踐”為特征，聯(lián)系學生生活經(jīng)驗、社會科技發(fā)展現(xiàn)實，統(tǒng)籌學科知識、經(jīng)驗和社會，力求實現(xiàn)學校實踐性德育課程目標的深刻性與創(chuàng)新性。實踐性德育目標大致分為總體目標、分類目標和具體分項目標三個層次，總體目標作為綱領(lǐng)性要義控制全局發(fā)展，分類目標依據(jù)九大內(nèi)容進行分類，分項目標是基于分類目標而具體劃定的層次目標。三個層次目標之間相輔相成、互為支撐，前者對后者起導向性作用，后者是前者的具體化。學校實踐性德育課程總體目標為：結(jié)合學校德育的過程實踐與結(jié)果實踐，授之以知、動之以情、曉之以理、導之以行；用德育知識武裝頭腦，加深道德認知，并能自主參與社會活動，敢于面對道德質(zhì)疑、解決道德疑惑，成為熱愛祖國、有良好道德品質(zhì)、遵紀守法的好公民；培養(yǎng)個人的道德情感，逐步樹立良好的世界觀、人生觀和價值觀，最終成為“四有”新人和社會的強生軍。由于學校實踐性德育課程的生動性與實踐特色，所設(shè)置的目標體系力求突破時空限制，每一學齡段的目標分別從認知與技能方面螺旋上升，目標編寫主權(quán)移交給施教者。在德育總體目標的指引下，依據(jù)實踐性德育課程的實質(zhì)內(nèi)涵和具體內(nèi)容要求，將實踐性德育總目標進一步劃分為生命教育目標、文明規(guī)范目標、基本道德品質(zhì)目標、愛國主義教育目標、社會主義榮辱觀目標、集體主義教育目標、勞動與社會服務(wù)目標、生態(tài)環(huán)保教育目標、創(chuàng)新精神目標九大分類目標體系。每一分類目標體系下設(shè)分項目標。生命教育目標分為人與自我、人與自然、人與社會三個分項發(fā)展目標；文明規(guī)范教育目標下有禮貌、禮儀、行為三個子目標；基本道德品質(zhì)目標下有誠實、勇敢、勤奮、自強、自立等一系列優(yōu)良品質(zhì)培養(yǎng)的目標；愛國主義教育目標分為愛自己、愛學校、愛家鄉(xiāng)、愛祖國四個漸進層次目標，培養(yǎng)學生的民族自尊心和自信心；社會主義榮辱觀教育目標分知榮和明恥兩個目標；集體主義目標下有服從、利益、團結(jié)合作三個子目標；勞動與社會服務(wù)目標包括勞動、志愿、服務(wù)三個目標；生態(tài)環(huán)保目標包括人與動物、人與植物、生態(tài)破壞、生態(tài)環(huán)保四個層次目標；創(chuàng)新精神的具體分項目標為好奇、興趣、質(zhì)疑、探索四項。每一分類目標下的分項目標主要依據(jù)內(nèi)容體系而劃分，具體的分項目標在德育課程實踐過程中依托教師不同的課程組織形式而變更，從而達到認知與技能的同步發(fā)展，給予教育者充分發(fā)揮的空間，真正做到把課程還給學校、把課堂還給學生。
學校德育課程內(nèi)容的推陳出新以良好的文化背景為基礎(chǔ)，其中學校文化氛圍、制度背景等成為核心要素。構(gòu)建學校實踐性德育課程內(nèi)容的前提在于營建良好的校風，校風是一個學校文明的標志，其形成與發(fā)展經(jīng)歷了較長的時間，因而具有穩(wěn)定性，它滲透于學校管理、教育教學等環(huán)節(jié)，關(guān)系到學生思想品德、行為習慣、人文素養(yǎng)的形成。構(gòu)建學校的實踐性德育課程，基礎(chǔ)在于由嚴謹?shù)淖黠L、務(wù)實的教風及踏實的學風所構(gòu)成的良好校風。在健康向上的育人環(huán)境中，以“社會主義核心價值體系”為德育新指向，首先綜合1993年和1995年原國家教委頒布的《小學德育大綱》和《中學德育大綱》的主要內(nèi)容以及現(xiàn)階段中小學不同階段的德育內(nèi)容，劃分為道德教育、思想政治教育、國情教育、法律教育、經(jīng)濟教育、哲學教育、生活規(guī)范教育、自然教育和文化教育九大板塊；其次結(jié)合德育課程內(nèi)容呈現(xiàn)的非專門、自由性、潛在性等特點，確定實踐性德育課程將不呈現(xiàn)具體課程內(nèi)容，而借由德育課程主題給予學校、教師充分的擴展空間，達到德育目的。最終確定學校實踐性德育課程的九大主題為生命教育、文明規(guī)范學習、基本道德品質(zhì)、愛國主義教育、社會主義榮辱觀、集體主義教育、勞動與社會服務(wù)、生態(tài)環(huán)保教育、創(chuàng)新精神，并將九大主題貫穿于以實踐性為主要特征的課程中。這里的實踐性并不簡單意指課程以實踐活動方式進行，而是廣泛意義上的多維的過程實踐、結(jié)果實踐等。學校實踐性德育課程不同主題之間橫向聯(lián)結(jié)組成學期課程，縱向構(gòu)成階段內(nèi)容，不斷螺旋上升。
學校道德教育活動的最終結(jié)果是回歸到真實生活情境中，切實解決生活中的問題，進而提升學生對生活的認識與理解。開展以綜合實踐活動為主的學校實踐性道德教育活動，符合新課程改革突出學生主體性地位和自主、合作、探究的學習方式。學校作為施行正式教育的場所，是聯(lián)系進行零散教育的社會、家庭及個體的紐帶，學校實踐性德育課程的活動體系是圍繞學校、家庭、社會三者之間的交叉關(guān)系而展開的。個體的社會活動與交往過程同時也是德育滲透的過程，志愿服務(wù)將成為學校與社會之間的主要實踐性德育課程活動。合作互動式的家校德育共同體模式是學校與家庭之間的主要實踐性德育活動。重視家庭倫理教育是中華民族幾千年的文明傳統(tǒng)，充分體現(xiàn)了倫理政治化、等級化特征，因而作為言傳身教的家庭教育應(yīng)與時俱進。學生優(yōu)秀道德品質(zhì)的形成源自外在教育與自我教育的辯證統(tǒng)一，因此，自我教育是學校與個人之間的實踐性德育活動之一。自我教育在于自尊、自信、自立、自強等內(nèi)在品質(zhì)的提升，有助于個體的內(nèi)外兼修。所以，志愿服務(wù)、家校共同教育與自我教育將共筑學校實踐性德育課程活動體系。三類實踐性德育課程活動的具體內(nèi)容各有千秋。一是志愿服務(wù)。志愿服務(wù)具有鮮明的時代特征，是進行道德教育、思想政治教育、心理健康教育的有效載體，活動中所蘊含的道德意識是珍貴的教育資源，不僅可直接為殘疾人、孤寡老人、留守兒童等對象提供服務(wù)，還可借助學校社團人力資源網(wǎng)，同各個團體或單位建立合作項目，有利于學生道德社會化過程中社會定向的形成，加深學生對道德本質(zhì)的認識與了解。二是合作互動式的家校德育共同體模式。家庭是教育問題累積的溫床，但家庭教育中所蘊含的愛情教育、倫理道德教育、禮儀規(guī)范的啟蒙教育等內(nèi)容是其他教育無可替代的，因而密切學校與家庭、家庭與家庭之間的合作與共建是其奮斗目標，通過橫向互助、縱向引領(lǐng)、外力提升等方式轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的家庭教育觀，增強家校合作魅力，有利于學生形成道德美感，也有利于建立高尚、純潔的道德審美關(guān)系。三是自我教育。開展“德育綜合主題活動”，以自主意識、實踐能力和合作精神為特點；開展“活動性德育課程”，借鑒英國德育教育模式“體諒模式”三階段“設(shè)身處地為他人著想”、“證明規(guī)則”、“你本該做什么”，將其轉(zhuǎn)化為“活動性德育課程”的三部分，有利于學生通過集自我發(fā)現(xiàn)、自我意識、自我糾正、自我評價為一體的德育自我教育活動，不斷提升參與意識、責任感、能力與素質(zhì)。
學校德育的實踐性本質(zhì)決定了其評價方式的多元性、實效性與發(fā)展性。學校實踐性德育課程的多元化評價有利于激發(fā)學生的主動性與積極性，適應(yīng)于學生個性化的長效發(fā)展。所以，學校實踐性德育課程的評價體系立足于過程和結(jié)果，關(guān)注德育課程的靜態(tài)和動態(tài)，將實踐性的德育課程劃分為德育實踐評價和德育課程評價兩個方面。德育實踐評價是滲透性和感染性的教育，是關(guān)于德育課程的動態(tài)實踐部分，主要是對具體實踐活動的評價，涉及活動中學生待人接物的態(tài)度、與他人的合作交流能力、良好的行為習慣以及個體的世界觀、人生觀、價值觀等。而德育課程評價是一種學校班級的常規(guī)性教育，是對課程設(shè)置、課程方案、課程實施及課堂中學生學習情況的靜態(tài)評價，關(guān)注了課程本身、教師和學生。德育實踐評價與德育課程評價之間有交叉，所以學校實踐性德育課程評價要求從多方面、多角度對學生、課程進行全面評價，力求建立以德育實踐評價為主、德育課程評價為輔的學校實踐性德育評價體系。不同德育主題需結(jié)合不同德育活動予以踐行，德育實踐評價內(nèi)容涉及活動過程的.始終，注重學生在活動中的各種行為表現(xiàn)與問題解決能力，關(guān)注學生在活動中所獲寶貴經(jīng)驗的發(fā)展價值。所以，這部分評價主要借助活動記錄袋和活動觀察進行評定，通過學生的活動參與度、積極度、表現(xiàn)度等進行綜合評定。德育課程評價包含四個方面的內(nèi)容：一是課程設(shè)置，主要是為滿足社會、地區(qū)、學校和個人的需求與突出地方特色；二是德育課程方案，即校本課程大綱、教案、教學計劃、教材等，既要符合學校辦學宗旨，也要保證整個課程目標、內(nèi)容、組織的連貫性；三是課程實施，考察教師教學過程中的綜合執(zhí)行情況；四是學生學習情況，關(guān)注學生學習過程與學習結(jié)果。四個不同方面的評價內(nèi)容可為德育課程的順利推行打下堅實的基礎(chǔ)。無論是德育實踐評價還是課程評價都應(yīng)以德育目標為中心，堅持綜合性、連續(xù)性和靈活性的評價原則，將書面評價與口頭評價、行動評價相結(jié)合，活動中的即時評價與延后評價相結(jié)合，階段性評價與總結(jié)性評價相結(jié)合，擴大評價主體范圍。學校德育課程將道德教育理論化，而道德是社會生活的規(guī)范和準則，真正的學習需要在社會生活中進行，所以學校實踐性德育課程評價體系需采用多樣的、開放式的、動態(tài)發(fā)展的方法，激勵學生生成積極持續(xù)的發(fā)展動力，養(yǎng)成良好的道德習慣。
一套完整的德育課程體系建立的目的在于發(fā)揮其教育與發(fā)展功能，實現(xiàn)育人目的?！爸蔚隆绷η缶C合化上層管理，結(jié)合校本課程的理念，突破形式化與教材化的德育課程內(nèi)容，將陶行知所主張的“生活即教育”“、社會即學校”、“教學做合一”的實用主義教育思想密切融入到學校實踐性德育課程體系的實現(xiàn)環(huán)節(jié)中。
學校實踐性德育課程管理在于協(xié)調(diào)德育組織之間、德育工作者之間的相互關(guān)系，在完成德育目標的同時增強德育的實效，是整個德育工作的指揮系統(tǒng)，具有協(xié)調(diào)、組織、實施及評價管理的職能，也是使德育工作順利進行的保障。學校實踐性德育課程管理需要規(guī)范化的章程予以保證，以彰顯其內(nèi)外雙修的本質(zhì)。學校實踐性德育課程管理應(yīng)注重科學化、制度化的透明化、公開化使學校的管理工作者有制可循、有章可遵、有據(jù)可依、有理可評。要達到學校實踐性德育課程管理上行下效的目標，必須有一套有力的課程管理系統(tǒng)予以保證。首先要有健全的領(lǐng)導體制，形成以學校為中心的家庭、社會德育網(wǎng)絡(luò)。學校領(lǐng)導者要有優(yōu)秀的品質(zhì)、豐富的學識、扎實的能力、靈活的教育技巧等才能成為管理的核心群體，引領(lǐng)全體教師進行創(chuàng)造性的勞動。其次是建立健全規(guī)章制度。綜合網(wǎng)絡(luò)化管理和責任管理，明確規(guī)定人員構(gòu)成及清晰的責任分工；繼續(xù)推行“德育學分制”管理，在踐行社會主義核心價值觀的過程中，將一系列德育目標具體化與詳細化，德育行為、德育活動可量化與學分化，用相關(guān)數(shù)據(jù)反映學校的具體德育要求?！暗掠龑W分制”不僅有利于社會、學校、家庭的及時監(jiān)控調(diào)整，也有利于學生的自我約束與管理。
生活教育理論認為，學生認知和能力的形成是在具體的社會生活中發(fā)展起來的。在現(xiàn)實生活中，學生個體被給予充分的活動與發(fā)展自由，并進行感知、體驗、學習和改進，生活的過程同時也是德育實踐的過程，學生置身于道德情境，經(jīng)歷道德考驗，框架性的德育理念在現(xiàn)實生活中生動地內(nèi)化為道德認識，外化為道德行為。德育課程實踐的生活化，一方面，有利于構(gòu)建社會主義和諧社會，使社會準則與道德規(guī)范發(fā)揮其實效性；另一方面，有利于學校落實新課程改革對鄉(xiāng)土課程、校本課程的開發(fā)要求，改編與創(chuàng)生出更多因地制宜的學校德育課程；同時，還有利于解放學生的天性，使教育回歸自然，教學回歸生活。實現(xiàn)學校實踐性德育課程的生活化，也是在踐行陶行知先生的“生活教育論”，響應(yīng)現(xiàn)代德育發(fā)展的新方向，德育將成為一種體驗性德育、探究性德育和生活化的德育。首先，課程資源是學校德育課程實施的保障，需要構(gòu)建貼近生活的德育課程資源體系，深入挖掘?qū)W生周邊的生活素材，將地區(qū)傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代生活相聯(lián)系，貼近學生現(xiàn)實生活狀態(tài)；其次，課程設(shè)置走向鄉(xiāng)土化、多樣化與個性化，學校自主開發(fā)符合當?shù)靥厣泥l(xiāng)土德育，充分考慮學生現(xiàn)有的經(jīng)驗或積累，尋找其“最近發(fā)展區(qū)”，并關(guān)注學生的學習興趣，促進學生積極認識和了解所出生和成長的鄉(xiāng)土環(huán)境，增進其對家鄉(xiāng)的認知，提高情感認同度；最后，依托社會生活，利用學校的社團組織或興趣小組，將教材內(nèi)容延伸至生活，使學生在體驗中形成道德情感，最終形成堅定的道德信念和穩(wěn)定的道德行為。
學校實踐性德育課程評價的學習化，涵蓋學習和受教育的平等性，那么，在德育課程評價中，學生不僅是受教育者，同時也是評價主體，享有平等的教育和行使人權(quán)的機會，能充分發(fā)揮個體的社會價值。平等性和公正性符合學習化社會的要求和終身教育的理念，也是課程評價走向?qū)W習化的基本特征之一。實踐性德育課程評價走向?qū)W習化具有時空的開放性特征，師生之間、生生之間交互性學習的實現(xiàn)首先在于從空間上打破學校教育在終身教育中的壟斷性地位，與社會形成關(guān)系鏈，保證學生有寬泛的受教育空間和評價空間。同時，還可以為生活化的德育內(nèi)容提供現(xiàn)實條件。學習化評價的取向使道德教育從靜態(tài)的書本知識走入生動的生活，對德育課程評價的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。學校實踐性德育課程學習化評價的實現(xiàn)在學生不同發(fā)展階段呈現(xiàn)出差異性特征，其根本在于把握德育課程學習化評價中的平等性、開放性和發(fā)展性。第一，平等的評價主體地位。要進行聯(lián)合評價，壯大第三方評價的力量。第二，生活化和開放化的實踐性德育課程。采用生活化的評價手段更能保證公平、公正和開放，在時間向度上適當增加對學生道德評價的時長、頻率、時段、范圍，同時將學生的實際行動與相應(yīng)的道德規(guī)范聯(lián)系起來，在具體的日常表現(xiàn)中形成德育素質(zhì)考核成績。第三，學生是動態(tài)發(fā)展的個體，不同發(fā)展階段具有不同的年齡和心理特點，將個體納入評價范疇需充分考慮階段性的人格特征，此外，要考慮學生的思維方式特征，這就要求評價應(yīng)契合學習方式與教學方式，伴隨不同教育時期學生的活動，從以“游戲”為主到以“學習”為主，實現(xiàn)具體形象思維到抽象邏輯思維的過渡，在滿足學生多樣學習需求的同時，注重橫向與縱向評價相結(jié)合。無論是社會、學校、個體都處于變化發(fā)展中，學校德育在滿足個人需要的同時更背負著社會希望，兼?zhèn)€體功能與社會功能于一身，因此，學校實踐性德育課程評價以學習化為發(fā)展方向。
培智學校德育論文篇十五
水田實驗學校確立了“育人為本、多元發(fā)展”的辦學理念，明確了“建設(shè)一所具有先進的辦學理念，優(yōu)秀的師資隊伍，現(xiàn)代化的教育手段，社會效益突出的一流民辦學?！钡霓k學目標，為培養(yǎng)“融科學與人文精神于一身，全面發(fā)展，具有個性和特長的現(xiàn)代公民”奠定基礎(chǔ)，提出并踐行“創(chuàng)新求實”的校訓，構(gòu)建并強化“團結(jié)勤奮、文明創(chuàng)新”的校風，形成了“敬業(yè)愛崗、精心育人”的教風和“善學博學、明事明理”的學風，致力于“讓每一個學生都得到最好的發(fā)展，讓每一個孩子都享受成長的快樂”。
一、學生“服務(wù)式自主管理”：我自主我服務(wù)我快樂。
我校德育工作在注重各學科德育滲透的同時，大力推行以“三做四體驗”為主要內(nèi)容的“大德育”系統(tǒng)工程，努力探索并積極構(gòu)建新型育人網(wǎng)絡(luò)。在目標上，以教學生“學會做人”為主，進而學會學習，學會生活；在形式上，以學校教育為主，以家庭和社區(qū)教育為輔；在方法上，以課堂滲透為主，以第二課堂和社區(qū)實踐活動為輔。三做：即在校做好學生，在家做好孩子，在社會做好公民。四體驗：即深入德育基地，體驗先進精神；深入社區(qū)訪問，體驗時代大潮；深入家庭生活，體驗做人真諦；深入團隊活動，體驗內(nèi)心感受。
我校堅持“人本育人，創(chuàng)新育人”，把培養(yǎng)學生自主管理能力作為創(chuàng)新育人的突破口，經(jīng)過探索，初步形成了“服務(wù)式自主管理”模式。即自主制定制度，明確服務(wù)意識；自主競選崗位，確立服務(wù)觀念；自主深入體驗，提高服務(wù)技能；自主檢查督促，評估服務(wù)效果。學校設(shè)立了“校長助理、衛(wèi)生、安全、禮儀、宣傳、紀律”六大類90多個崗位。如通過爭當升旗手、自薦擔任車隊長、團隊干部競選等活動，由學生通過競選上崗，直接參與日常管理，定期輪換，使90%以上的學生都能有直接參與管理實踐的機會，他們活躍在校園的各個角落、各個時段，是學校雙線垂直管理體系中的另一條主線，是校內(nèi)管理的一支生力軍。學生在寬松和諧的氛圍中，愉快地參加各項自主體驗活動，道德素質(zhì)有了質(zhì)的改變，見到老師、長輩敬禮已成自然；學生在家自覺幫父母做力所能及的家務(wù)，自覺學習；在校就餐、午休能自覺排隊，自覺愛護糧食，自覺收拾餐具；拾物（金）不昧蔚然成風……從語言到行為都初步養(yǎng)成了良好的習慣。最早進行“服務(wù)式自主管理”探索的三（1）中隊被xx區(qū)少工委、xx區(qū)教育局授予“特色中隊”榮譽稱號。服務(wù)式自主管理讓學生真正成了學校的主人，他們始終以飽滿的熱情真誠而又快樂地參加學校的各項活動，在被尊重、被肯定的氛圍中，與學校一起成長。
二、班級文化建設(shè)：“四有四會一考核”，強健學生精氣神。
國歌、隊（團）歌、校歌、班歌。3、個人特長考核：學生申報，一期一考核。在濃厚班級。
文化氛圍的熏染下，學生才可能成為“有正氣、有志氣、有銳氣、有才氣、有朝氣”的陽光少年！學校組織開展班級文化展評活動，如班會展示、辯論會、演講會、校歌班歌大比拼等活動。這些活動內(nèi)容廣泛、形式多樣，對學生的思想觀念、人際交往、價值取向等起到潛移默化的作用。
三、剪紙藝術(shù)：方寸之間剪出風光無限。
為了能借助某一載體，通過學生長時間的自主體驗，使美真正內(nèi)化為學生的審美情趣、審美品位、真正落實有實效的藝術(shù)教育。經(jīng)過反復(fù)比照、調(diào)研，最后把剪紙、版畫確定為我校藝術(shù)教育校本特色課程。9月，我校組織力量編寫了兩本校本教材――《剪紙技藝》、《版畫藝術(shù)》，由全國民間剪紙協(xié)會專家任指導老師，全校開設(shè)課程，在各級各類比賽中，突出了剪紙和版畫，讓學生自主感受美、欣賞美、體會中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的博大精深，創(chuàng)作出新的作品、創(chuàng)造美。
四、多元評價：促進學生多元發(fā)展。
扎實開展學生人人“愛好一項體育運動、掌握一項書畫技能、學會一項表演技巧、突出一項個人特長”的“四個一”活動，文學社、書法社、剪紙社、棋藝社、舞蹈社、吉它社、籃球社等學生社團如雨后春筍般成長起來，學生在團隊協(xié)作中自主學習、自主感悟、自主管理、自主評價，在自主活動中享受成長的快樂、發(fā)展自我、完善自我。
學校實施反映學生全面發(fā)展水平的綜合素質(zhì)評價體系，評價方式多樣化。階段性評價和總結(jié)性評價相結(jié)合，自評和互評現(xiàn)結(jié)合，定性和定量相結(jié)合等。如各班設(shè)立了展示臺、評比臺，展示學生的學習成果，學校結(jié)合班級成果每學期設(shè)立了“三好學生”“優(yōu)秀學生干部”“文明小標兵”“優(yōu)秀隊干”“環(huán)保小衛(wèi)士”“進步生”等諸多獎項，每學期舉辦全校性的“個人特長展示活動”、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、運動會等，從多個角度對學生進行評價。為廣大學生點燃了希望之燈，促進了學生的多元發(fā)展。
培智學校德育論文篇十六
摘要：朝會課的創(chuàng)新，就是使德育課程走向精致化，而精致化是一種境界、一種理想，更是一種永止無境的追求。精致化德育必須“用心”，比如著名教育學家蘇霍姆林斯基說要像愛護葉上的露珠一般小心翼翼地呵護。但是，教育管理又是極其復(fù)雜的，特別是教育的問題往往是“非常規(guī)”的，是不按規(guī)則出牌的，精致化德育必須是面對“具體問題”的實踐創(chuàng)新活動。把選擇權(quán)交給學生，提供給他們資源和平臺，讓他們自主發(fā)揮。
走進歌樂山小學朝會課堂，會看見每天一個德育專題，”新聞大視界“”越辯越聰明“”百科大比拼“”經(jīng)典誦讀”“感動你我他”等，朝會課形式新穎，不僅訓練了學生思維，鍛煉了學生的語言表達能力，還充分展示了學生的能力，拓寬了學生的知識面，同時在內(nèi)容上還結(jié)合了傳統(tǒng)文化的精髓，讓學生從中汲取營養(yǎng)，能形成一個正確的人生觀和價值觀。
一、朝會課現(xiàn)狀分析―――為何創(chuàng)新朝會課。
1、內(nèi)容形式單一，教師講授多，學生收益少，教育效果差不少班主任常常利用短短十分鐘的朝會課處理日常事務(wù)，可以嗎？完全行，而且很有必要。只是如果經(jīng)常班主任唱主角、學生當聽眾的話，效果可能不會太好。單一的教育主題，帶給學生的就是：早上多好的.時光呀，一來教師就開始嘮叨、訓斥、指手畫腳，內(nèi)容單一、方式簡單，說教成分比較嚴重，我們經(jīng)常會聽到“孩子們，健康就是―――；孩子們，請愛我們的祖國―――、孩子們，請注意交通安全―――；孩子們―――”。長此下去，學生的心情必然不太舒服，對教師講話內(nèi)容的接受力就會大打折扣。
二、朝會課的形式變革―――如何創(chuàng)新朝會課。
1、內(nèi)容豐富多彩（故事、討論、表演、辯論、欣賞、游戲、愛國主義內(nèi)容、時事政治與活動要聞）。
2、參與的廣度大（適體教育、人人參與其中）。
3、內(nèi)容的針對性強（解決實際問題、實現(xiàn)精神引領(lǐng)）。
4、實現(xiàn)學生價值（發(fā)展學生的能力）根據(jù)學生喜歡的形式，圍繞沙坪壩區(qū)“‘學本式’卓越課堂”理念，我們拓寬了德育課程，更新了朝會內(nèi)容。
（星期一相約星期一）（星期二新聞大世界）（星期三經(jīng)典誦讀）（星期四百科大比拼（單）越辯越聰明（雙））（星期五感動你我她）。
在實際操作中，我們分了低、中高兩個段，每學期我們都會針對年段學生的養(yǎng)成習慣要求，擬定主題，例如低年段，有熱愛勞動、不說謊、做事認真等內(nèi)容，懂禮貌、守秩序、初步知道規(guī)則的作用；中高年段，有自尊、自愛、愛惜自己的名譽等內(nèi)容，學會尊重人，尊重他人的勞動，學會和同學平等相處，理解公平、公正、民主、平等在社會生活中的意義等內(nèi)容。特別是新聞大世界這個版塊―――為了讓學生關(guān)注國內(nèi)、國際和身邊的大小新聞，開闊視野，鍛煉口才，培養(yǎng)搜集的能力，（我們還開展了“靈耳朵，巧嘴巴”的班級擂臺賽，進一步強化孩子們搜集新聞和播報新聞的能力）“越辯越聰明”是孩子們最喜歡的朝會主題，在辯論、交流的氛圍里，學生始終處于一種積極的參與狀態(tài)，積極動腦思考問題，敢于用口表達自己的觀點，他們通過自己的參與，感受到自身力量所在，體驗到思考及表達的樂趣。同時，形成良好的交際意識，促進語言能力與交際素養(yǎng)的形成和發(fā)展。例如，六年級（1）班的“越辯越聰明”，學生以科技發(fā)展是利大于弊還是弊大于利為題，進行了激烈的辯論，學生妙語連珠、據(jù)理力爭。
三、創(chuàng)新朝會，讓德育課程精致化。
精致化德育是建立在“規(guī)范”的基礎(chǔ)上，不以規(guī)矩不成方圓，規(guī)范可以使德育工作在“有序”的軌道上運轉(zhuǎn)，提高德育工作的效益。在朝會課創(chuàng)新中，我們都已經(jīng)感受到了德育課程精細化，學生的所得。朝會雖然還由班干部商量主題，但朝會主持人卻不再是那幾個人參與，而是全班分組輪流主持。這個改革讓我們很欣喜。既減輕了專職朝會主持人的負擔，又讓主持人成為學生的審稿與指導，而且使得人人得以鍛煉，極大地提高了參與的廣度。全員參與、輪流主持朝會后，學生彼此更增進了解與理解。因為他們發(fā)現(xiàn)，一個朝會的成功與否，其實是由多方面因素造成的。比如，話題的選擇、參與者的興趣、資料的呈現(xiàn)方式，聽眾的心情、個人的能力等。
所以對別人的主持更多的是欣賞。全員參與讓彼此增進了理解與尊重。但不管怎樣，每天的朝會倒成了孩子們必不可少的一種需要。朝會課的創(chuàng)新，就是使德育課程走向精致化，而精致化是一種境界、一種理想，更是一種永止無境的追求。精致化德育必須“用心”，比如著名教育學家蘇霍姆林斯基說要像愛護葉上的露珠一般小心翼翼地呵護。但是，教育管理又是極其復(fù)雜的，特別是教育的問題往往是“非常規(guī)”的，是不按規(guī)則出牌的，精致化德育必須是面對“具體問題”的實踐創(chuàng)新活動。因此，作為教師，我們應(yīng)該不斷地學習、研究，掌握一些新的教育理論，這樣才能更好地面對新的矛盾、新的問題。
參考文獻：
鄭元軍．淺析初中生德育教育生活化［j］．新課程，（07）．。
培智學校德育論文篇十七
書籍是人類的精神財富，也是德育的重要資源。為提升學生讀書品質(zhì)，湖父實驗學校針對學校的現(xiàn)實條件，努力讓學生多讀書、讀好書，將閱讀教育教學寫入培養(yǎng)目標。為建立書香校園，打造有深厚校園文化內(nèi)涵的學校，湖父實驗學校確立了讀書培養(yǎng)計劃――要把學生培養(yǎng)成為健康的人、充滿書卷氣的`人。校長親自撰寫計劃目標：詩書相伴，知行相隨。為營造讀書氛圍，學校首先建立師生閱讀機制，規(guī)定學生每日要做到三讀：課前讀、午間讀、晚間讀；語文教師每周要上好兩課：閱讀課、悅讀課，同時要做到每月一研，創(chuàng)新開展教科研活動，每月都要確立一個閱讀教學科研主題，并在校內(nèi)展開現(xiàn)場觀摩，促進讀書交流活動順利展開。其次，在師生閱讀的基礎(chǔ)上確立每年兩評：一是評書香班集體，二是評閱讀星級學生，學校堅持查方案、查課堂、查進度、查效果，對班級讀書活動和學生個性閱讀活動展開考評，讓校園時刻充滿書香。針對不同年齡的學生實際，構(gòu)建全新閱讀模式：1~3年級進行情境朗讀，4~6年級進行主題式朗讀，7~9年級進行導悟式閱讀。結(jié)合各類重大節(jié)日，學校開展多種讀書教學活動，通過多視角創(chuàng)設(shè)讀書活動，為學生閱讀學習創(chuàng)造良好環(huán)境，也為學生實現(xiàn)自我讀書教育創(chuàng)造了條件。
二、創(chuàng)建“養(yǎng)正課堂”，發(fā)揮德育榜樣作用。
培根說：“用名人的事例激勵孩子，勝過一切教育。”在學校德育中，為學生樹立學習榜樣，不僅能使學生有學習奮斗的目標，也能促使學生建立正確的人生觀、價值觀。特別是農(nóng)村學校，學生接觸社會名人獲取信息的機會較少，如果學校能為學生創(chuàng)設(shè)更多便利條件，與社會精英近距離接觸，就能給學生帶來諸多啟迪。從5月開始，湖父實驗學校堅持每月舉辦一期社會名人講座――“養(yǎng)正課堂”，為學生接受更具榜樣效應(yīng)、更接地氣的德育創(chuàng)造契機。中國陶瓷藝術(shù)大師徐安碧是從湖父實驗學校走出的學子，他回到母校為學生舉辦講座，給學生帶來了極大的鼓舞。宜興市作協(xié)主席徐風，也是我校培養(yǎng)出來的人才，他用兩支筆書寫社會與人生，獲得了巨大成功。他的先進事跡鼓勵學生學會吃苦、學會堅持、學會豁達。清華大學博士、高級工程師祁慶中，也為學生帶來了奮斗勵志故事，給學生以無限激勵和感慨。“養(yǎng)正課堂”的開展，得到了湖父鎮(zhèn)黨委政府的大力支持，深受家長社會歡迎，為全面促進學校德育建設(shè)作出了重要貢獻。
三、創(chuàng)生德育力量，推演創(chuàng)新德育實踐。
教育是百年大計，德育是教育的基石和根本，開展豐富多彩的德育教學活動，能夠形成教育合力，促使學生實現(xiàn)思想意識的轉(zhuǎn)變。學校德育工作的內(nèi)涵廣泛，在制訂教育計劃時，需要對學校教育教學實際進行綜合評估，對學生思想實際進行深入調(diào)研，只有掌握學生的思想動態(tài)，緊跟時代發(fā)展方向，才能形成教育教學正能量。為提升學校德育維度，我校結(jié)合學生思想實際，將學校德育橫向縱向延伸，促進德育向?qū)W生生活全面滲透。首先，要開展班級德育生活管理活動，讓學生進行生活自我管理，要從衣食住行等多個角度展開實踐活動。其次，與家長實現(xiàn)聯(lián)合，讓學生在家庭生活中也能獲得德育，如讓學生學會感恩、學會回報，以家庭為教育環(huán)境，讓家長做教員，對學生展開個性化教育。再就是與社區(qū)街道、村組建立德育網(wǎng)絡(luò)體系，組織學生體驗生活，促使思想健康成長。學校開展德育工作，需要學校、家長、社會多方參與，也需要學生學習、體驗、思考，實現(xiàn)健康成長。學校是學生成長的搖籃，創(chuàng)設(shè)多元德育實踐活動，為學生提供主動發(fā)展的機會，已經(jīng)成為現(xiàn)代學校的德育共識。學校德育工作為教育教學先導，創(chuàng)新學校德育工作實踐，對全面提升學生素質(zhì)有重要的促進作用。開卷有益，通過創(chuàng)設(shè)讀書機制，為學生思想進步學業(yè)成長創(chuàng)造良好條件，創(chuàng)設(shè)“養(yǎng)正課堂”，用名人效應(yīng)影響激勵學生，都可以為德育工作注入活力，為學生健康成長提供沃土。
培智學校德育論文篇十八
一、指導思想：
堅持以人為本，全面落實科學發(fā)展觀，提升學生道德素質(zhì)、促進學生全面科學發(fā)展為根本，提高教師家長育人水平，結(jié)合《輝縣市教育局xx年德育工作要點》，進一步圍繞我校“加強學生習慣養(yǎng)成教育”的重點，以“日有善念，月有善行”活動為主要載體促進德育工作的實效性，推動學校德育工作的開展。
二、工作目標及思路。
1、要求全體教師本著全身心投入、全方位重視、全過程負責的育人心態(tài)，共同創(chuàng)建出一支師德素養(yǎng)好，業(yè)務(wù)水平高的教師隊伍。
2、加強陣地建設(shè)，優(yōu)化育人環(huán)境，開展好各類主題教育，為學生的健康成長營造良好的氛圍。
3、加強學生法制教育，并加強師生的安全教育，確保學期內(nèi)無重大責任事故發(fā)生。
4、繼續(xù)進行“優(yōu)秀班集體”、“文明寢室”的評比，重點訓練學生養(yǎng)成良好的行為習慣，并內(nèi)化為思想道德素質(zhì)。
三、主要工作措施：
（一）、加強德育工作領(lǐng)導，提高德育工作的認識。
要繼續(xù)認真組織學習《教師職業(yè)道德規(guī)范》，加強師德建設(shè)，學校教師都有積極參與學生思想道德建設(shè)工作的責任。并要在全校范圍內(nèi)創(chuàng)設(shè)“全員育人”的氛圍，樹立“人人都是德育工作者”的意識，促進和推動學校德育工作。教師不僅要在平時教學過程中積極開展思想道德滲透教育，從校長到教師都必須有明確的思想道德教育的具體任務(wù)，并共同參與思想道德建設(shè)工作的研究。結(jié)合本學期學校工作重點，進一步加強班主任隊伍建設(shè)，培養(yǎng)一支素質(zhì)優(yōu)良、精干實效、開拓進取的班主任隊伍。
（二）、以“日有善念，月有善行”活動為載體，狠抓學生行為習慣養(yǎng)成教育。
加強班級管理，經(jīng)常性地進行班容班貌檢查，將學生日常規(guī)范教育抓細、抓嚴、抓實，努力達到的日常行為規(guī)范的“五無”、“五有”要求，（即地上無痰跡紙屑、墻上無污痕、桌面無刻畫、門窗無破損、衛(wèi)生無死角；課堂有紀律、課間有秩序、言行有禮貌、心中有他人、學困生有進步），各年級、各班要根據(jù)學生的情況，著重對學生進行以文明禮儀為重點的基礎(chǔ)文明養(yǎng)成教育，通過嚴格的訓練，努力使學生的行為規(guī)范外化為行為，內(nèi)化為素質(zhì)，逐步養(yǎng)成良好的生活習慣、學習習慣、文明禮貌習慣，逐步使學生從“要我這樣做”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔覒?yīng)該這樣做”，讓良好的行為習慣內(nèi)化為學生的自覺行動。
1、繼續(xù)組織學生認真學習《中小學日常行為規(guī)范》，要求學生能熟記于心。
2、利用學校廣播、學校櫥窗等宣傳陣地，大力宣傳行為規(guī)范好的學生，讓全體學生都能向好學生學習，同時對不好的行為習慣也要給予監(jiān)督。
3、進一步加強“流動紅旗”競賽的力度，通過評比活動，來培養(yǎng)學生良好的文明習慣。
4、各班應(yīng)充分利用班會課采用豐富的形式加強對學生思想教育和行為習慣的養(yǎng)成教育，提高班會課的質(zhì)量。
（三）、結(jié)合主題班會、紀念活動等各種途徑，積極開展豐富多彩的德育活動。
（1）抓住各種契機，尤其是利用好每周的升旗儀式開展愛國主義教育、體驗教育、養(yǎng)成教育、愛心教育、誠信教育。我們根據(jù)各年級學生特點，精心設(shè)計活動方案，扎實有效地開展好綜合實踐活動。
（2）圍繞主題月和重要紀念日開展活動。
三月份，結(jié)合國際勞動婦女節(jié)、學雷鋒紀念日開展“獻給媽媽的'歌”、“讀雷鋒日記、講雷鋒故事”等活動，引導學生體驗友善、學會關(guān)愛；植樹節(jié)前后，可組織學生開展“爭當綠化小天使”、“我當校園美容師”等活動，帶領(lǐng)隊員美化環(huán)境、保護環(huán)境；全國安全教育周可開展“安全伴我行”、“創(chuàng)建平安校園”等活動，讓學生從小懂得自我保護，珍愛生命。四月份清明時節(jié)，是進行愛國主義教育的好時機。五月份結(jié)合國際勞動節(jié)，可開展“唱給勞動者的歌”、“走進勞動者”等活動，了解廣大勞動者勞動的艱辛，更加珍惜他們的勞動成果。六月份可結(jié)合兒童節(jié)開展各項慶?；顒?。九月份結(jié)合教師節(jié)，可開展“獻給老師的歌”等活動。十月份結(jié)合國慶節(jié)和放秋假開展活動。十一月份開展“走進孤寡老人”等活動。十二月份開展慶祝元旦等活動。
（四）家長積極參入，發(fā)揮整合優(yōu)勢。
抓好家長參入德育活動管理，有計劃有落實，開展活動內(nèi)容要有針對性、實效性，并且認真做好資料搜集、積累工作。形成學校教育、家庭教育和社會教育相互溝通與合作的教育網(wǎng)絡(luò)；保質(zhì)保量用好家長學校，做到每學期每月同學生家長均有一定程度的書面聯(lián)系。
（五）重視學科滲透，加強德育學科化。
2、開展德育科研。各位教師要適應(yīng)課改新形勢發(fā)展的需求，切實轉(zhuǎn)變觀念，提升教育理念，探索德育工作的新規(guī)律和新途徑。要針對德育工作中的熱點、難點問題，開展德育科研，研究社會形勢的新變化及其對學生的影響，不斷轉(zhuǎn)變工作方式、更新教育內(nèi)容，為德育工作注入時代的活力與特色。要以人為本，強調(diào)學生的主體性。
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培智學校德育論文篇十九
一德育工作特色主題：與愛同行厚德弘善共筑感恩中國夢。
二德育特色工作內(nèi)涵：
（一）工作模式：以社會主義核心價值觀為指導思想，以“國學經(jīng)典元素”為校本課程、以“心懷仁愛感恩行善書香筑夢”學校文化建設(shè)為載體的立體多緯度的德育工作模式。
（二）工作理念：辦學理念是以仁心待人、以仁心愛人，善行一生。
德育理念是寬容仁愛，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德精神。
（三）學校精神：仁愛共濟，立己達人，知行統(tǒng)一。
三德育工作目標：心懷仁愛感恩行善書香筑夢。
四工作措施：
（一）將國學經(jīng)典元素與學科課程相融合，用仁愛鑄造中國之感恩夢。
（二）將國學經(jīng)典元素與活動課程相融合，用仁愛鑄造中國之藝術(shù)夢。
（三）將國學經(jīng)典元素與環(huán)境課程相融合，用仁愛鑄造中國之民族夢。
五進度安排：
（一）（年4月-207月）品味國學經(jīng)典，傳承仁愛美德，創(chuàng)建書香校園。
（二）（2016年9月-2020年7月）弘揚國學精粹，重鑄教育之魂，創(chuàng)建和諧校園。
（三）（2020年9月-2020年12月）繼承國學文化，提升人文素質(zhì)，創(chuàng)建仁愛校園。
六預(yù)期成果：
1、初步形成具有“仁愛”特色的校本課程體系。
2、形成一套切實可行的仁愛教育師生評價體系。
3、在學校層面：使仁愛教育、感恩行為滲透到學校各個層面，形成學?！叭蕫邸苯逃幕?。
4、學生層面：能夠達到“人人向善、心懷仁愛”，善學習、善助人，感恩社會、感恩他人。
張語晴。
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