總結(jié)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提升自我?？偨Y(jié)要具有系統(tǒng)性和條理性，一定要有明確的結(jié)構(gòu)框架和邏輯順序。總結(jié)范文的主題和內(nèi)容豐富多樣，可以幫助我們開拓思路，提高寫作水平。
兒童科學(xué)論文篇一
一、本章提要：
本章包括學(xué)前兒童科學(xué)教育目標(biāo)的結(jié)構(gòu)、學(xué)前兒童科學(xué)教育目標(biāo)的內(nèi)容、學(xué)前兒童科學(xué)教育目標(biāo)的確定等三方面的內(nèi)容。
二、本章重點(diǎn)：
三、本章學(xué)習(xí)目標(biāo)：
3、能初步學(xué)習(xí)確定目標(biāo)體系。
學(xué)前兒童科學(xué)教育的層次結(jié)構(gòu)，也可以稱之為縱向結(jié)構(gòu)。學(xué)前兒童科學(xué)教育的目標(biāo)按其層次，從上到下一般可以分為四個(gè)層次。即可以分解為學(xué)前兒童科學(xué)教育的總目標(biāo)、年齡階段目標(biāo)、單元目標(biāo)和活動(dòng)目標(biāo)等四個(gè)層次。
1．學(xué)前兒童科學(xué)教育總目標(biāo)：也可以稱為學(xué)前兒童科學(xué)教育的領(lǐng)域目標(biāo)，是學(xué)前階段科學(xué)教育總的任務(wù)要求，它原則性地指出在學(xué)前階段進(jìn)行科學(xué)教育的范圍和方向，是科學(xué)教育所期望的最終結(jié)果，具有較強(qiáng)的特殊性和相對(duì)的獨(dú)立性。
2．學(xué)前兒童科學(xué)教育年齡階段目標(biāo)：是指根據(jù)學(xué)前兒童科學(xué)教育總目標(biāo)確立的、按學(xué)前兒童年齡階段劃分的中、短期發(fā)展目標(biāo)。
3．學(xué)前兒童科學(xué)教育單元目標(biāo)：是指一個(gè)單元的教育目標(biāo)。在科學(xué)教育中，這種“單元”一般有兩種。第一種是“時(shí)間單元”，是指在一段時(shí)間內(nèi)，所要達(dá)到的科學(xué)教育目標(biāo)。另一種是“主題活動(dòng)單元”，是在一組有關(guān)聯(lián)的科學(xué)教育活動(dòng)全部結(jié)束后所要達(dá)到的目標(biāo)。
4．學(xué)前兒童科學(xué)教育活動(dòng)目標(biāo)，一般是指一次具體的科學(xué)教育活動(dòng)所要達(dá)到的目標(biāo)。
1．科學(xué)知識(shí)教育目標(biāo)：是人類在了解自然科學(xué)時(shí)，希望獲得的有關(guān)事實(shí)的信息和理論的信息。依據(jù)反映層次的系統(tǒng)性，知識(shí)可以分為經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和理論知識(shí)。
2．科學(xué)能力、方法教育目標(biāo)：是指學(xué)習(xí)探索周圍世界和學(xué)科學(xué)的方法，如觀察、分類、測(cè)量、思考、表達(dá)交流和解決問(wèn)題等方法，以及發(fā)展觀察力、思維能力、創(chuàng)造力、動(dòng)手能力和初步解決問(wèn)題的能力?？茖W(xué)方法是“人們獲得科學(xué)認(rèn)識(shí)所采用的規(guī)則和手段系統(tǒng)?！笔强茖W(xué)發(fā)展的一個(gè)重要的內(nèi)在因素。
3．科學(xué)情感、態(tài)度教育目標(biāo)：是指對(duì)科學(xué)活動(dòng)興趣愛好的培養(yǎng)，是否關(guān)注生活中的科學(xué)現(xiàn)象等等，特別強(qiáng)調(diào)好奇進(jìn)取、負(fù)責(zé)合作、客觀、虛心、細(xì)心、耐心、信心、自動(dòng)自發(fā)、喜歡創(chuàng)造思考等態(tài)度、情感的培養(yǎng)。
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兒童科學(xué)論文篇二
暑假期間，爸爸又為我選擇了一套雜刊――《兒童文學(xué)》。
當(dāng)然一開始，我對(duì)她并不感興趣，僅僅想欣賞里面的好作文，可是當(dāng)我閱讀她的首卷語(yǔ)時(shí)，卻讓我改變了對(duì)她的看法。她的題目是《開掘自己的金礦》，首先，她提到了一個(gè)人的長(zhǎng)處和短處是否容易被面對(duì)和了解，還著重說(shuō)了了解自己的長(zhǎng)處比了解自己的短處更重要，因?yàn)榱私庾约旱亩烫幹荒茏屇阒滥悴粦?yīng)該干什么，而了解自己的長(zhǎng)處卻可以讓你知道你可以做什么。隨后，她要開始引導(dǎo)你開掘自己的金礦，讓你堅(jiān)信自己擁有人生金礦，讓你用思考發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，不斷在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)與財(cái)富。待你找到了金礦，還要你發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，來(lái)開采金礦。最后，她要告訴你：開掘自己的金礦吧，趁著年輕。
看完一文后，我明白如何開掘?qū)儆谧约旱慕鸬V，一個(gè)人生道理。當(dāng)我讀完一本書的時(shí)候，我深深地感觸到著本書的益處：這本書大部分文章會(huì)告訴你一些道理，讓你了解人生故事，叫你如何面對(duì)困難又如何戰(zhàn)勝困難。輕松的接受一些知識(shí)，漸漸提高自己的作文水平。
我有著一本書做我的良師益友，相信我的作文水平會(huì)進(jìn)一步的提高！
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兒童科學(xué)論文篇三
在幼兒園教育實(shí)踐中，社會(huì)教育是教師最感困惑的領(lǐng)域：教什么?怎么教?幼兒園課程的所有領(lǐng)域都發(fā)揮著把兒童培養(yǎng)成社會(huì)人的功能，社會(huì)教育領(lǐng)域的主要目標(biāo)是使兒童內(nèi)化社會(huì)中相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值觀和行為規(guī)范，并形成相應(yīng)的社會(huì)情感和態(tài)度，而一定社會(huì)的價(jià)值觀及行為規(guī)范是在社會(huì)交往生活中形成并實(shí)現(xiàn)個(gè)體生成的。這樣，教什么及怎樣教的問(wèn)題就有了明確的答案：通過(guò)幼兒社會(huì)交往活動(dòng)內(nèi)化價(jià)值觀和行為規(guī)范。得出這一答案只是問(wèn)題探索的開始，因?yàn)槲覀円坏╉槾寺窂讲僮?，還會(huì)面臨一系列與這一目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)過(guò)程直接相關(guān)的時(shí)代的、本土的問(wèn)題。因此，從本土化的視角分析幼兒成長(zhǎng)所需的關(guān)系狀態(tài)、幼兒所處時(shí)代的社會(huì)關(guān)系狀態(tài)及幼兒所處社會(huì)系統(tǒng)中各種教育力量的關(guān)系狀態(tài)，給當(dāng)前幼兒園社會(huì)教育擺一些問(wèn)題，有助于我們深入思考幼兒園社會(huì)教育何所能與何所不能。
一、幼兒成長(zhǎng)所需的關(guān)系狀態(tài)及其所處時(shí)代的社會(huì)關(guān)系狀態(tài)。
人與一般生物的最大區(qū)別在于人的未特定化或非專門化。嬰兒初生時(shí)是軟弱而不能自助的，必須依賴成人的照料，而且個(gè)體早期還要經(jīng)歷一段較長(zhǎng)的兒童期。但正是由于人在先天自然本能方面存在薄弱環(huán)節(jié)，人才能從自然生存鏈條中凸現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)后天的創(chuàng)造彌補(bǔ)先天的不足。這種補(bǔ)償人的生物性不足的活動(dòng)就構(gòu)成了人的文化，文化是人的第二自然。個(gè)體一出生就進(jìn)入一個(gè)文化世界，與他人產(chǎn)生關(guān)系依賴，從母嬰依戀到親子關(guān)系，再到同伴關(guān)系以及與其他社會(huì)成員的關(guān)系。隨著年齡的增長(zhǎng)，活動(dòng)能力的增強(qiáng)，幼兒的交往范圍逐漸擴(kuò)大，交往關(guān)系不斷豐富。這種交流的需要是原始的和基本的人性特點(diǎn)，是生存的需要。有了這種因交往本能而產(chǎn)生的親子互動(dòng)、同伴互動(dòng)的關(guān)系依賴，幼兒才能維持生存，獲得社會(huì)情緒和情感，掌握社會(huì)的習(xí)俗、規(guī)范和必要的知識(shí)技能，生成識(shí)別環(huán)境并調(diào)節(jié)自己行為的能力，發(fā)展社會(huì)性并以個(gè)性的形式表現(xiàn)出來(lái)，不斷解除存在狀態(tài)上的不足，實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)性本質(zhì)及文化生成。因此，兒童期是人一生中最重要的社會(huì)化階段，親子關(guān)系、師幼關(guān)系、伙伴關(guān)系等關(guān)系依賴是這一階段幼兒生存與發(fā)展的根本條件。
然而，人只能在他所處的具體社會(huì)歷史條件下發(fā)展。幼兒社會(huì)性發(fā)展的真實(shí)背景是幼兒所處的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)交往生活。馬克思依據(jù)人(類)的發(fā)展過(guò)程，把社會(huì)發(fā)展的歷史形態(tài)劃分為“群體依賴”、“人對(duì)物的依賴”、“自由個(gè)性聯(lián)合體”三個(gè)階段?！?〕在生產(chǎn)力低下的情況下，人只有通過(guò)群體依賴關(guān)系才能維持生存，這時(shí)社會(huì)處于“群體依賴”階段。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)交換活動(dòng)的豐富，人通過(guò)對(duì)物的依賴，從群體依賴的關(guān)系中解放出來(lái)，在形成自主人格的同時(shí)又走向了人本質(zhì)的物化，這時(shí)社會(huì)處于“以物的依賴為基礎(chǔ)的個(gè)體獨(dú)立性”階段。雖然人對(duì)物的依賴造成人的片面發(fā)展，但這是人邁向自由、自覺(jué)、自為的存在狀態(tài)，即社會(huì)進(jìn)入“自由個(gè)性聯(lián)合體”階段的必由之路。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)處于一個(gè)急劇變革的時(shí)代，人的發(fā)展形態(tài)已伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)入以“物的依賴”實(shí)現(xiàn)個(gè)體獨(dú)立性的階段。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一方面喚醒了人的主體意識(shí)，使個(gè)體逐步走出“群體依賴”的生存階段，走向“個(gè)體獨(dú)立性”的歷史時(shí)代;另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上要以“物的依賴”為前提去實(shí)現(xiàn)人的獨(dú)立性。因此，人們?cè)谏鎸?shí)踐中的意義追尋指向“人―物”關(guān)系，人與人之間的情感交流減少，相互保持著一種獨(dú)立狀態(tài)下的距離、自主狀態(tài)下的排他和利益多元化導(dǎo)致的人際關(guān)系緊張和沖突，生存壓力甚至使得家庭成員之間的交流也很有限。在獨(dú)生子女背景下，雖然幼兒在家庭中成為過(guò)度的感情投資對(duì)象，但大多表現(xiàn)為成人單向的情感宣泄和幼兒被控制狀態(tài)下的依附，表現(xiàn)為對(duì)幼兒物質(zhì)享受的滿足，表現(xiàn)為為未來(lái)作準(zhǔn)備的知識(shí)和技能教育，而親子之間情感的、精神的交流較少。因此，今天的幼兒過(guò)早地被卷入成人的關(guān)系狀態(tài)，成人獨(dú)立的生活狀態(tài)剝奪了幼兒的交往生活，幼兒僅僅在狹隘的親子交往中成長(zhǎng)，缺乏同伴交往，更談不上參與社區(qū)交往生活。
個(gè)體無(wú)法選擇自己所處的人類發(fā)展的歷史階段。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展形態(tài)處于以“物的依賴”為前提的個(gè)體獨(dú)立性階段，幼兒發(fā)展所必需的關(guān)系依賴已失去了自在的文化生態(tài)，但個(gè)體發(fā)展應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷的生活形態(tài)理應(yīng)得到保障。因此，創(chuàng)設(shè)幼兒成長(zhǎng)所需的人際環(huán)境和交往生活已迫在眉睫?；诖?，幼兒園如何利用特有的人際環(huán)境，為幼兒提供適宜的交往環(huán)境，彌補(bǔ)兒童交往生活的缺失，這是當(dāng)下幼兒社會(huì)教育應(yīng)仔細(xì)思考的一個(gè)問(wèn)題。
二、幼兒社會(huì)生活系統(tǒng)中各種教育力量的關(guān)系狀態(tài)。
理想的幼兒社會(huì)教育應(yīng)以幼兒發(fā)展為導(dǎo)向，使幼兒社會(huì)生活系統(tǒng)內(nèi)各種教育影響因素，如家庭、社區(qū)、幼兒園及大眾傳媒等形成教育合力，應(yīng)立足于社會(huì)生活實(shí)際，有助于幼兒將社會(huì)普遍的行為規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的信念和行為方式。而現(xiàn)實(shí)的情況恰恰相反，以上各種教育因素在對(duì)幼兒進(jìn)行規(guī)范要求和價(jià)值觀念指導(dǎo)時(shí)出現(xiàn)了分歧并導(dǎo)致相互消解，特別是幼兒園的教育影響力遠(yuǎn)不及家庭中以整個(gè)社會(huì)文化為背景的真實(shí)的社會(huì)生活。
首先，對(duì)幼兒發(fā)展直接產(chǎn)生影響的是家庭、鄰里、幼兒園等微系統(tǒng)及其之間的關(guān)系。但是，如果我們對(duì)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況進(jìn)行考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)幼兒所處的這個(gè)微系統(tǒng)內(nèi)并沒(méi)有形成兒童教育觀念的一致性。社區(qū)的概念是伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的，“是指由一定數(shù)量居民組成、具有內(nèi)在互動(dòng)關(guān)系與文化維系力的地域性的生活共同體”?！?〕社區(qū)具有地域、社群、組織、文化等基本要素，居民在環(huán)境衛(wèi)生、服務(wù)設(shè)施、文化娛樂(lè)等方面有著共同的利益訴求。但是，當(dāng)前社區(qū)居民之間的互動(dòng)程度低，人與人之間、各組織機(jī)構(gòu)之間基本上處于分散狀態(tài)，社區(qū)僅僅是一個(gè)行政的、空間的術(shù)語(yǔ)，是人們生存的物質(zhì)場(chǎng)所。即便在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，社區(qū)的物質(zhì)條件改善了，也有了一些文化設(shè)施，但大多是基于成人需要的，如茶社、棋牌室;或僅僅是一個(gè)物質(zhì)的消費(fèi)場(chǎng)所，如兒童樂(lè)園。在成人本位文化強(qiáng)旺的背景下，社區(qū)對(duì)幼兒發(fā)展、幼兒教育的關(guān)注和支持不夠，社區(qū)關(guān)注的往往是如何將幼兒作為一個(gè)強(qiáng)勁的消費(fèi)群體。幼兒園在社區(qū)中的地位不高。社區(qū)中缺乏對(duì)共同的價(jià)值觀和生活規(guī)范的認(rèn)同，更無(wú)法消除成人不良行為對(duì)幼兒的消極影響。因此，幼兒園所依賴的社區(qū)既沒(méi)有營(yíng)造出有利于幼兒社會(huì)性發(fā)展的社區(qū)文化，也不能主動(dòng)對(duì)教育起到支持作用或與幼兒園協(xié)同教育幼兒。在筆者看來(lái)，對(duì)于幼兒社會(huì)性發(fā)展來(lái)說(shuō)，當(dāng)前社區(qū)產(chǎn)生的負(fù)面影響要大于那些有限的支持。
其次，家庭和幼兒園在幼兒社會(huì)教育的目標(biāo)及實(shí)施效果上也存在著相互消解的現(xiàn)象。一方面，受社會(huì)文化的影響，家庭教育在道德和行為方面對(duì)幼兒造成負(fù)面影響，家庭教育“倫理本位”的萎縮和“知識(shí)本位”的強(qiáng)旺導(dǎo)致人格教育的缺失，這些都消解著幼兒園社會(huì)教育的實(shí)效性。另一方面，家庭教育以現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活為教育內(nèi)容，生活過(guò)程就是教育過(guò)程，在遵守社會(huì)基本規(guī)范的前提下，目前大多數(shù)家長(zhǎng)較注重培養(yǎng)幼兒的利己意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)，而忽視合作及利他意識(shí)的培養(yǎng)。這種基于實(shí)際生活過(guò)程的教育內(nèi)化于兒童的心理結(jié)構(gòu)中，極富實(shí)效。而幼兒園作為專門的教育機(jī)構(gòu)，必須依據(jù)優(yōu)化和凈化現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境的理想，從利他和利群的立場(chǎng)出發(fā)創(chuàng)設(shè)教育情景，因?yàn)橛變簣@作為教育機(jī)構(gòu)不僅實(shí)現(xiàn)著個(gè)體的社會(huì)化，還通過(guò)個(gè)體社會(huì)化促進(jìn)社會(huì)整合。但幼兒園教育大多基于口頭規(guī)訓(xùn)和行為訓(xùn)練，難以被兒童內(nèi)化于心理結(jié)構(gòu)中。因此，幼兒園社會(huì)教育事倍功半。
社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多元性和不確定性以及缺乏溝通容易導(dǎo)致家庭、幼兒園和整個(gè)社區(qū)本應(yīng)共同維護(hù)的社會(huì)權(quán)威形象的喪失。在幼兒生活系統(tǒng)中各種教育力量相互消解的情況下，幼兒園怎樣發(fā)揮作為專門教育機(jī)構(gòu)的教育功能?如何尋求制度和組織的支持?幼兒園和家庭之間怎樣才能產(chǎn)生真正有效的合作關(guān)系?幼兒園在家園聯(lián)系工作中存在哪些值得反省的問(wèn)題?這些問(wèn)題都有待我們?nèi)ド钊胨伎肌?/p>
三、走出幼兒社會(huì)教育困境的途徑：應(yīng)對(duì)根本問(wèn)題。
幼兒社會(huì)教育在面對(duì)幼兒園內(nèi)外諸多不利因素時(shí)應(yīng)當(dāng)抓住問(wèn)題的根本，即上文提出的兩個(gè)矛盾，越過(guò)幼兒園內(nèi)口頭灌輸和行為訓(xùn)練，走向幼兒社會(huì)交往生活的自主建構(gòu)。幼兒園應(yīng)積極有效地與家庭、社區(qū)溝通，建構(gòu)共同的價(jià)值觀。
首先，必須重視幼兒真實(shí)的社會(huì)交往活動(dòng)在整個(gè)教育活動(dòng)中的作用。目前一些幼兒園在社會(huì)教育中對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的影響因素及兒童真實(shí)的社會(huì)生活重視不夠，單純從心理學(xué)角度出發(fā)，立足于解剖的、微觀的視角，致力于依據(jù)心理學(xué)維度分解目標(biāo)和設(shè)計(jì)情景訓(xùn)練，忽視兒童社會(huì)性發(fā)展的外部環(huán)境影響。這種訓(xùn)練的結(jié)果與現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)性行為之間難以保持一致。正如杜威所言，“教育過(guò)程有兩個(gè)方面，一個(gè)是心理學(xué)的，一個(gè)是社會(huì)學(xué)的……心理的和社會(huì)的兩個(gè)方面是有機(jī)地聯(lián)系著的，而且不能把教育看作是兩者之間的折衷或者其中之一凌駕于另一個(gè)之上而成的?！薄?〕幼兒社會(huì)性發(fā)展既“包括外顯的行為模式，也包括內(nèi)隱的認(rèn)知、情感、態(tài)度及價(jià)值觀念，不僅受制于個(gè)體的心理特點(diǎn)，而且取決于特定的社會(huì)文化和社會(huì)背景”?！?〕不能因循口頭灌輸和行為訓(xùn)練的陳規(guī)，要變革幼兒社會(huì)教育中的交往內(nèi)容和關(guān)系狀態(tài)，重視真實(shí)生活中的人際交往，為幼兒創(chuàng)造自主交往的機(jī)會(huì)，尋求幼兒了解社區(qū)生活的途徑，補(bǔ)償幼兒交往活動(dòng)的匱乏。不能以確定的認(rèn)知教育控制幼兒的大部分生活，剝奪幼兒自主的交往建構(gòu)機(jī)會(huì)。只要基于幼兒社會(huì)交往生活，就必然會(huì)考慮社會(huì)系統(tǒng)中各種因素的影響。因?yàn)橛變旱慕煌畋厝皇窃谏鐣?huì)生活系統(tǒng)中展開的。這種基于幼兒自主的社會(huì)建構(gòu)的教育不僅是幼兒社會(huì)教育變革的`方向，而且是整個(gè)幼兒教育變革的方向。此外，要爭(zhēng)取在社區(qū)內(nèi)為幼兒交往活動(dòng)創(chuàng)設(shè)環(huán)境和場(chǎng)所。如聯(lián)合居委會(huì)、物業(yè)管理中心，在居住區(qū)內(nèi)聘請(qǐng)離退休人員或與民營(yíng)兒童教育機(jī)構(gòu)合作成立社區(qū)幼兒活動(dòng)機(jī)構(gòu)，創(chuàng)設(shè)幼兒游戲和交往環(huán)境。
其次，建構(gòu)共同的價(jià)值觀。我們的確已經(jīng)處于一個(gè)價(jià)值觀多元的時(shí)代，但不可否認(rèn)人類共同擁有的引導(dǎo)人類前進(jìn)并經(jīng)過(guò)歷史進(jìn)程確認(rèn)的那些共同的價(jià)值追求，這些共同的價(jià)值追求無(wú)疑是兒童社會(huì)化的中心內(nèi)容。然而，在我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下這些本應(yīng)屬于共同的價(jià)值觀卻被物欲及功利蒙蔽了，社會(huì)教化、學(xué)校教育必須使之重建。對(duì)于幼兒園社會(huì)教育來(lái)說(shuō)，只有從能邁出的步伐開始邁步。第一，建立真正有效的家園合作關(guān)系。家園之間急需就幼兒的社會(huì)教育加強(qiáng)價(jià)值觀的溝通?！?〕如進(jìn)行父母價(jià)值觀的調(diào)查，了解父母對(duì)孩子社會(huì)性發(fā)展的期望;幼兒園向家長(zhǎng)發(fā)放有關(guān)行為規(guī)范和價(jià)值觀手冊(cè)并對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行輔導(dǎo)，組織家長(zhǎng)進(jìn)行價(jià)值觀討論，建構(gòu)共同的價(jià)值觀;和家長(zhǎng)一起探討父母在哪些方面對(duì)孩子的影響是至關(guān)重要的，包括指導(dǎo)父母控制的負(fù)面影響及生活情景中各種不良現(xiàn)象的影響。第二，幼兒園主動(dòng)尋求、建構(gòu)各種社區(qū)關(guān)系。幼兒園不僅僅把社區(qū)看成是可資利用的物質(zhì)場(chǎng)所，還應(yīng)積極爭(zhēng)取各方以一種合作與承諾的精神達(dá)成教育觀念的一致?？膳c其他社會(huì)組織，如婦聯(lián)、團(tuán)委、關(guān)工委、居委會(huì)、社區(qū)志愿者等，協(xié)同參與幼兒社會(huì)教育文化氛圍的營(yíng)造，開展社區(qū)家庭教育咨詢、培訓(xùn)，提高公眾對(duì)幼兒社會(huì)教育的認(rèn)識(shí)。
當(dāng)代社會(huì)生活日趨復(fù)雜和不確定，幼兒的社會(huì)教育關(guān)涉整個(gè)社會(huì)，又需要整個(gè)社會(huì)關(guān)注，教育者不僅僅是教師，還應(yīng)包括更多元化的群體。單純通過(guò)幼兒園而沒(méi)有整個(gè)社會(huì)的系統(tǒng)協(xié)作，幼兒社會(huì)教育是很難走出困境的。而當(dāng)下，幼兒與社會(huì)生活并沒(méi)有發(fā)生有機(jī)的聯(lián)系，這一問(wèn)題的解決需要全社會(huì)作出努力，更需要政府職能部門有所作為。
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兒童科學(xué)論文篇四
學(xué)前兒童社會(huì)教育是幼兒園教育的重要組成部分，《綱要》將社會(huì)教育作為幼兒園五大領(lǐng)域教育活動(dòng)之一，揭示了幼兒教育的使命是為幼兒一生發(fā)展打好基礎(chǔ)。幼兒社會(huì)性的發(fā)展對(duì)人一生的發(fā)展影響重大。因?yàn)橛變浩谑侨烁袼茉?、品行養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，此階段幼兒社會(huì)性發(fā)展的狀況直接關(guān)系到其未來(lái)社會(huì)性發(fā)展的方向和水平。
我們的教育不應(yīng)局限于僅僅教會(huì)孩子掌握知識(shí)，更重要的是讓孩子學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)交住與合作?！毒V要》把情感和態(tài)度作為幼兒發(fā)展的第一要素，凸顯“自主、自信”的主體精神，培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立個(gè)性、自創(chuàng)力、專注性、良好的秩序、合作的精神。通過(guò)社會(huì)領(lǐng)域?qū)W習(xí)讓幼兒在與他人的自由交往中體驗(yàn)規(guī)則的公正與互惠，逐步擺脫以自我為中心，形成規(guī)則意識(shí)。
社會(huì)領(lǐng)域教育的內(nèi)容主要包括：生活技能和行為習(xí)慣;自我意識(shí);情緒情感;個(gè)性品質(zhì);社會(huì)適應(yīng)力;社會(huì)行為;社會(huì)交往技能;規(guī)則教育;自然教育;社會(huì)環(huán)境;社會(huì)文化等方面。
幼兒的社會(huì)教育有其不同于其他領(lǐng)域的特殊性。他們相當(dāng)一部分的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)結(jié)果不是發(fā)生在專門的社會(huì)教學(xué)活動(dòng)中的，而是發(fā)生在其他領(lǐng)域教育和實(shí)際生活活動(dòng)中的。它不是知識(shí)的灌輸，而是強(qiáng)調(diào)幼兒情感的體驗(yàn)和實(shí)踐參與。這就要求我們?cè)趯?duì)幼兒進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的教育的同時(shí)，一定要對(duì)幼兒的潛在學(xué)習(xí)給予足夠的重視，將對(duì)幼兒的社會(huì)教育滲透在其他領(lǐng)域活動(dòng)和一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。在實(shí)踐中，許多教師沒(méi)有充分意識(shí)到社會(huì)領(lǐng)域教育的特殊性，僅僅期望通過(guò)專門的社會(huì)領(lǐng)域教學(xué)活動(dòng)來(lái)達(dá)到教育效果，而忽視滲透在其他領(lǐng)域和一日生活中進(jìn)行教育，這樣過(guò)分強(qiáng)調(diào)了計(jì)劃性和系統(tǒng)性，忽視了生活環(huán)節(jié)以及其他領(lǐng)域教育中的教育機(jī)會(huì)的影響，容易造成社會(huì)領(lǐng)域教育與幼兒社會(huì)行為和社會(huì)生活相脫節(jié)的現(xiàn)象。社會(huì)領(lǐng)域教育的特殊性決定了幼兒的社會(huì)教育須與其他領(lǐng)域教育有效融合，共同作用，才能保證社會(huì)教育活動(dòng)的持久長(zhǎng)效的進(jìn)行，促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。
幼兒健康教育是幼兒教育體系的重要組成部分，目的不僅要幫助幼兒獲得日常生活中必須的衛(wèi)生知識(shí)，提高幼兒健康知識(shí)水平，培養(yǎng)幼兒良好的生活和行為習(xí)慣，還要全面協(xié)調(diào)地發(fā)展幼兒的體能，增強(qiáng)幼兒體質(zhì)，提高幼兒適應(yīng)自然的能力，同時(shí)還要幫助幼兒獲得和掌握日常生活中最基本的安全知識(shí)和技能，不斷增強(qiáng)幼兒的自我保護(hù)意識(shí)和能力，培養(yǎng)幼兒樂(lè)觀自信堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不怕困難的品格，引導(dǎo)幼兒正確處理人與人之間的關(guān)系，提高幼兒對(duì)社會(huì)生活的適應(yīng)能力。
例如，在洗手時(shí)讓幼兒了解講衛(wèi)生的重要性;在戶外活動(dòng)蕩秋千、滑滑梯時(shí)，了解保護(hù)自己的運(yùn)動(dòng)方法，在游戲活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒不怕困難、勇敢的意志品質(zhì)，培養(yǎng)幼兒的自信心，培養(yǎng)幼兒互相合作的精神和集體榮譽(yù)感，讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)愛與寬容，懂得遵守規(guī)則和秩序。
二、在科學(xué)教育中融入社會(huì)教育。
我們處在一個(gè)科技不斷發(fā)展、不斷更新的時(shí)代。時(shí)代的發(fā)展和需要要求我們的孩子，不僅要具有廣泛的科學(xué)知識(shí)，還要具備適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的能力。因此，我們每個(gè)幼教工作者既要注意孩子科學(xué)素質(zhì)的早期培養(yǎng)，又要重視孩子的全面發(fā)展。從小啟迪幼兒科學(xué)意識(shí)，激發(fā)其探索欲望和主動(dòng)求學(xué)的興趣，引導(dǎo)幼兒熱愛科學(xué)、理解科學(xué)，并運(yùn)用科學(xué)方法創(chuàng)造性的解決問(wèn)題。在探索科學(xué)知識(shí)的過(guò)程中，潛移默化地滲透社會(huì)教育，培養(yǎng)幼兒的專注性、創(chuàng)造力、獨(dú)立的精神。讓幼兒學(xué)會(huì)與人合作與分享，體驗(yàn)成功的喜悅與合作分享的快樂(lè)，培養(yǎng)不怕困難，勇于探索，樂(lè)于助人、細(xì)心耐心、快樂(lè)自信的良好個(gè)性品質(zhì)，養(yǎng)成遵守規(guī)則與秩序的好習(xí)慣，促進(jìn)其智力和個(gè)性的全面發(fā)展。
比如，科學(xué)教育活動(dòng)“植物的生長(zhǎng)”，孩子們?cè)诹侠碇参锏倪^(guò)程中，不斷地積累有關(guān)植物生長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)，并且要經(jīng)?；ハ嘟涣鲗W(xué)習(xí)，從這項(xiàng)活動(dòng)中讓孩子通過(guò)自己的創(chuàng)造收獲到知識(shí)，享受到探索過(guò)程帶來(lái)的樂(lè)趣，體驗(yàn)到成功的喜悅。不但發(fā)展了幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力和交流能力，還培養(yǎng)了幼兒探索的精神，從中也增強(qiáng)了孩子們分享與合作的意識(shí)。
讓幼兒自己嘗試解決一些有難度的內(nèi)容，培養(yǎng)幼兒的科學(xué)嘗試的精神和不怕困難的個(gè)性品質(zhì)，提高教育效益。實(shí)踐證明，在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)，我們應(yīng)為幼兒創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)環(huán)境，注意隨機(jī)教育，適當(dāng)保留一些有難度的內(nèi)容讓幼兒自己去嘗試、探索。懂得孩子遇到困難時(shí)，不要急于去幫忙，要讓他們自己去解決。解決不了，教師才出面幫忙。這樣，既可以培養(yǎng)幼兒勇敢嘗試的精神，又可以培養(yǎng)他們對(duì)自然科學(xué)的興趣。讓他們的腦筋動(dòng)起來(lái)，樹立戰(zhàn)勝困難的自信心，提高教育效果，達(dá)到教育的目的。
讓孩子在與同伴分享中成長(zhǎng)，在分享中體驗(yàn)快樂(lè)，在成長(zhǎng)中擁有自信。這是在科學(xué)教育中融入社會(huì)教育的根本出發(fā)點(diǎn)。
兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程也是學(xué)習(xí)和掌握交際工具的過(guò)程，語(yǔ)言教育與幼兒的社會(huì)性發(fā)展是分不開的。兒童在掌握語(yǔ)言系統(tǒng)的同時(shí)，也在學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的社會(huì)規(guī)則，如講話要文明、有禮貌;說(shuō)話要清楚，力求使對(duì)方聽明白;不同場(chǎng)合需要有不同的講話方式等。掌握這些言語(yǔ)交往技能是兒童社會(huì)性發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容。兒童獲得語(yǔ)言后，就能用語(yǔ)言與周圍人進(jìn)行交流。這種交流有助于兒童克服自我中心的言行，使他們能夠主動(dòng)地適應(yīng)他人的行為調(diào)節(jié)，并在此基礎(chǔ)上逐漸形成語(yǔ)言自我調(diào)節(jié)能力，使自己的情感、態(tài)度、習(xí)慣、行為等與社會(huì)規(guī)范逐漸接近并相吻合。
選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采用適宜的方式進(jìn)行語(yǔ)言教育，就可以在語(yǔ)言教育中自然的融入社會(huì)教育，培養(yǎng)幼兒健康的情緒情感、文明的社會(huì)行為、良好的個(gè)性品質(zhì)、體驗(yàn)豐富的社會(huì)文化、增強(qiáng)社會(huì)交往的技能，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育效果。例如，通過(guò)《孔融讓梨》的故事，讓孩子們懂得了謙讓;《禮貌用語(yǔ)我知道》這首兒歌，讓孩子們知道“請(qǐng)”“對(duì)不起”“別客氣”等禮貌的用語(yǔ)要常用;《學(xué)做小客人》讓幼兒知道到了別人家做客時(shí)應(yīng)該輕輕敲門，禮物要雙手送，在別人家不能吵鬧發(fā)脾氣，不能亂翻別人家的東西等;音樂(lè)游戲《坐汽車》知道要給奶奶讓座，《熱心腸的笨笨熊》告訴大家要像笨笨熊一樣幫助別人得到快樂(lè)，《兩只小豬大嗓門》讓孩子知道在公共場(chǎng)合不能大聲喧嘩，要遵守秩序，這些語(yǔ)言活動(dòng)中滲透著禮儀教育、個(gè)性品格教育，讓孩子在淺顯易懂的活動(dòng)中懂得了道理，達(dá)到了社會(huì)教育的目的。
正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“音樂(lè)教育并不是音樂(lè)家的教育，而首先是人的教育。”幼兒音樂(lè)教育不是音樂(lè)技能的訓(xùn)練，不在于培養(yǎng)未來(lái)的專門音樂(lè)人才，而是為了讓幼兒在音樂(lè)中感受到正面的情感與態(tài)度，讓幼兒全面健康、和諧快樂(lè)地成長(zhǎng)。音樂(lè)對(duì)幼兒有潛移默化的影響作用。因此，適宜的音樂(lè)活動(dòng)，可以促進(jìn)幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)幼兒健康的情緒情感和優(yōu)秀的個(gè)性品質(zhì)。
比如小班歌曲《爸爸媽媽去上班》，貼近幼兒入園生活實(shí)際的歌詞讓經(jīng)歷著與家人分離焦慮的幼兒們有所安慰，他們雖然想爸爸和媽媽，但是“我不哭，也不鬧”的歌詞讓他們勇敢，讓他們學(xué)會(huì)用良好的情緒面對(duì)成長(zhǎng)與獨(dú)立。比如歌曲《來(lái)收拾》就用歌詞：“來(lái)收拾、來(lái)收拾，我也來(lái)收拾。收一收玩具(垃圾)，家里變得真干凈!”帶動(dòng)幼兒積極地參與到整理、收拾的活動(dòng)中去，慢慢幫助幼兒養(yǎng)成良好的物品整理、擺放的習(xí)慣。歌表演活動(dòng)《找朋友》中，幼兒通過(guò)互動(dòng)找朋友的嘗試，學(xué)習(xí)與人交往的禮貌并感受友好交往的樂(lè)趣，對(duì)人際交往方面的習(xí)慣養(yǎng)成有較好的促進(jìn)作用。又如，在《我不上你的當(dāng)》《不和陌生人說(shuō)話》這些兒歌里，幼兒邊聽邊做游戲，這樣不但培養(yǎng)了幼兒分辨是非的能力，還學(xué)會(huì)了自我保護(hù)，從小養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好品德。教師還要在音樂(lè)課上對(duì)幼兒進(jìn)行安全常識(shí)的滲透，讓課堂既不失音樂(lè)性，又非常自然地在歌聲中學(xué)到了正確的遵紀(jì)守法的行為。
(二)在手工活動(dòng)中融入社會(huì)教育。
幼兒手工活動(dòng)是幼兒非常喜愛的活動(dòng)之一，它主要是利用手工活動(dòng)材料、借助輔助工具，在教師的組織和指導(dǎo)下，憑借幼兒的發(fā)揮與想象，創(chuàng)造出具有一定空間、看得見、摸得著的成型作品的一種活動(dòng)。對(duì)于培養(yǎng)幼兒細(xì)致耐心、責(zé)任感、自信心、勇于探索的良好品質(zhì)與習(xí)慣，起著重要的作用。
一件復(fù)雜的手工作品，做起來(lái)不僅需要細(xì)心耐心，更重要的是能不能從開始到結(jié)束，做到有始有終。在完成作品的過(guò)程中，鍛煉了孩子的細(xì)致和耐心，讓孩子感受到了成功的背后都是需要努力付出的，同時(shí)也是一次責(zé)任感的累積。孩子的自信心在小小的成功中也得到了提升，處理一些事情，遇到一些難題都能從容應(yīng)對(duì)，這對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)起到了促進(jìn)作用。另外，借用豐富多彩的材料可以培養(yǎng)幼兒勇于探索的品質(zhì)，手工活動(dòng)材料越豐富，形式越多樣，幼兒在操作過(guò)程中就會(huì)變得越聰明、自信、大膽，更加勇于探索。一塊布、一張紙、一片樹葉、一團(tuán)毛線、一把蔬菜都可以讓孩子插上想象的翅膀，制作出栩栩如生的作品來(lái)。一把玉米須可能就是一個(gè)老爺爺形象的大胡子，幾個(gè)小小的西紅柿可能就是一群小小的瓢蟲。
幼兒的良好品質(zhì)在幼兒的一生中都會(huì)起到關(guān)鍵的作用。我們應(yīng)努力讓幼兒的良好品質(zhì)在手工活動(dòng)的帶動(dòng)下得到積極健康地發(fā)展，讓孩子在積極、有利的環(huán)境下健康茁壯地成長(zhǎng)。
總之，社會(huì)領(lǐng)域是幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要領(lǐng)域之一，關(guān)系到幼兒良好社會(huì)行為習(xí)慣的養(yǎng)成與情緒情感的發(fā)展。社會(huì)教育應(yīng)注重整合，即多領(lǐng)域有效融合，以有效促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。
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兒童科學(xué)論文篇五
吳廣梅（浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院，杭州310012）。
摘要：學(xué)前兒童科學(xué)教育的實(shí)質(zhì)是對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)的早期培養(yǎng)。從建構(gòu)主義來(lái)看，知識(shí)不是客觀的，知識(shí)是人創(chuàng)造的，并受人的價(jià)值觀和文化的影響，知識(shí)具有主觀性；學(xué)習(xí)是幼兒主動(dòng)建構(gòu)自己知識(shí)的過(guò)程，而不是由教師向幼兒的知識(shí)傳遞。學(xué)前兒童在科學(xué)教育的過(guò)程中可以借鑒和應(yīng)用建構(gòu)主義知識(shí)觀和認(rèn)識(shí)論的一些觀點(diǎn)，可以使學(xué)前兒童科學(xué)教育有更多的理論指導(dǎo)和意義。
關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；科學(xué)教育；學(xué)前兒童。
建構(gòu)主義是當(dāng)今世界最具影響力的教育理念之一，它通過(guò)對(duì)人與世界關(guān)系新的詮釋，從而對(duì)人與知識(shí)關(guān)系進(jìn)行了新的理解。建構(gòu)主義作為一種認(rèn)識(shí)論，20世紀(jì)80年代末在歐美興起，它顛覆了傳統(tǒng)的有關(guān)知識(shí)和認(rèn)識(shí)的客觀被動(dòng)的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)是主體在與社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程中不斷建構(gòu)和生成的。學(xué)前兒童在科學(xué)教育的過(guò)程中可以借鑒和應(yīng)用建構(gòu)主義知識(shí)觀和認(rèn)識(shí)論的一些觀點(diǎn)，使學(xué)前兒童科學(xué)教育有更多的理論指導(dǎo)和價(jià)值。
一、建構(gòu)主義的知識(shí)觀和認(rèn)識(shí)論。
從本質(zhì)上看，建構(gòu)主義的基本含義主要是指關(guān)于知識(shí)的本質(zhì)、知識(shí)的獲取和學(xué)習(xí)的本質(zhì)的一系列認(rèn)識(shí)與解釋的理論[1]。它認(rèn)為知識(shí)是認(rèn)知主體對(duì)外在的經(jīng)驗(yàn)世界主動(dòng)加以組織而獲得的。它們的共同點(diǎn)是：不存在一種客觀的知識(shí)，知識(shí)是人創(chuàng)造的，并受人的價(jià)值觀和文化的影響，知識(shí)具有主觀性；學(xué)習(xí)不是由教師向幼兒的知識(shí)傳遞，而是幼兒主動(dòng)建構(gòu)自己知識(shí)的過(guò)程。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.知識(shí)是個(gè)人主動(dòng)建構(gòu)的。
建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)是認(rèn)知主體積極、主動(dòng)建構(gòu)的，但是這種建構(gòu)不是沒(méi)有目的胡亂建構(gòu)；知識(shí)不是客觀的，也不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，而是主體在實(shí)踐活動(dòng)中面對(duì)新事物、新現(xiàn)象、新信息、新問(wèn)題所做出的暫定性的解釋和假設(shè)。隨著人類的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，已有的知識(shí)會(huì)被不斷地否定，會(huì)出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)，知識(shí)是不斷發(fā)展的，沒(méi)有一勞永逸的知識(shí)。知識(shí)是學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)驗(yàn)針對(duì)具體情境進(jìn)行的再創(chuàng)造，所以說(shuō)主體對(duì)知識(shí)的獲取是主動(dòng)建構(gòu)的，而不是被動(dòng)地接受。
2.知識(shí)是社會(huì)文化的。
社會(huì)建構(gòu)主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，知識(shí)的建構(gòu)不僅是個(gè)人的，也是社會(huì)和文化的，知識(shí)不光是居于個(gè)體內(nèi)部的，知識(shí)的建構(gòu)不光有個(gè)人的參與，也有社會(huì)文化歷史的影響，因?yàn)槿耸蔷哂猩鐣?huì)性的，人的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)依賴于一定的社會(huì)文化歷史環(huán)境。正如維果斯基所說(shuō)，知識(shí)是一個(gè)“以語(yǔ)言為基礎(chǔ)的協(xié)作過(guò)程”，是人們“通過(guò)談話得以建構(gòu)，利用語(yǔ)言協(xié)商”而產(chǎn)生的“共同意義?！彼哉f(shuō)，知識(shí)的基礎(chǔ)是語(yǔ)言知識(shí)，而語(yǔ)言是一種社會(huì)建構(gòu)，語(yǔ)言的意義是通過(guò)社會(huì)性的相互依賴而獲得的，知識(shí)是社會(huì)文化的。
3.知識(shí)是情境化的。
知識(shí)的情境性和知識(shí)的去情境性是對(duì)知識(shí)看法的一個(gè)重要維度[2]。知識(shí)是情境化的而不是孤立的。情境學(xué)習(xí)理論認(rèn)為知識(shí)離不開學(xué)習(xí)得以發(fā)生的具體環(huán)境，情境的體驗(yàn)讓知識(shí)的學(xué)習(xí)和建構(gòu)更加牢固。幼兒在幼兒園所學(xué)習(xí)的知識(shí)應(yīng)該是一種情境化的體驗(yàn)，同時(shí)在這種體驗(yàn)的過(guò)程中，思維力、想象力，以及解決問(wèn)題的能力也得以訓(xùn)練。在體驗(yàn)的過(guò)程中孩子們學(xué)會(huì)了主動(dòng)探索、自己解決問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的自主建構(gòu)。所以，脫離情境的知識(shí)不是真的知識(shí)，是呆滯的和沒(méi)有生命力的。
4.知識(shí)具有個(gè)體性。
建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)具有個(gè)體性。知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外，盡管語(yǔ)言賦予了知識(shí)一定的外在形式，并且獲得了較為普遍的認(rèn)同，但這并不意味著學(xué)習(xí)者對(duì)這種知識(shí)有同樣的理解。真正的理解只能由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來(lái)，這取決于一個(gè)人特定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景。由于不同的人具有不同的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景，看到的是事物的不同方面，因此，對(duì)于世界的理解和賦予意義由每個(gè)人自己決定，而不存在唯一標(biāo)準(zhǔn)的理解。
學(xué)前兒童科學(xué)教育是指幼兒在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)自身的活動(dòng)，對(duì)周圍的自然界（包括人造自然）進(jìn)行感知、觀察、操作、發(fā)現(xiàn)，以及提出問(wèn)題、尋找答案的探索過(guò)程[3]。學(xué)前兒童科學(xué)教育的實(shí)質(zhì)是對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)的早期培養(yǎng)[4]。(教育論文)幼兒科學(xué)教育中科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，應(yīng)該包括科學(xué)知識(shí)、科學(xué)能力還有科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)。比起科學(xué)知識(shí)來(lái)，科學(xué)能力、科學(xué)方法和科學(xué)態(tài)度具有更高的價(jià)值。幼兒科學(xué)教育與其說(shuō)是讓學(xué)生掌握科學(xué)知識(shí)，不如說(shuō)是通過(guò)科學(xué)知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程，讓學(xué)生理解和掌握科學(xué)的探究過(guò)程與科學(xué)方法，從而全面提高幼兒的科學(xué)素養(yǎng)，這才是幼兒科學(xué)教育的基本價(jià)值所在。
在幼兒階段，“科學(xué)知識(shí)”主要指孩子們?cè)谌粘Ｉ钪兴?jīng)驗(yàn)的，那些可以觀察和感知到的現(xiàn)象以及不同現(xiàn)象之間的關(guān)系。具體講，科學(xué)知識(shí)包括與人們生活有關(guān)的自然環(huán)境（如常見的動(dòng)、植物，自然界中的非生物等），幼兒身邊的物理現(xiàn)象（如力和運(yùn)動(dòng)、熱和溫度等）、化學(xué)現(xiàn)象（如醋與蘇打的中和），以及氣候和季節(jié)現(xiàn)象和幼兒生活中常見的科技產(chǎn)品和技術(shù)等方面豐富的內(nèi)容。“科學(xué)能力”指的是應(yīng)用科學(xué)方法來(lái)解決問(wèn)題的能力，它包括了觀察、比較、實(shí)驗(yàn)、歸納、推論、應(yīng)用，還有交流，都是科學(xué)研究過(guò)程中所不可缺少的。在幼兒科學(xué)教育中第三個(gè)因素是“科學(xué)態(tài)度”，科學(xué)態(tài)度包括了好奇心、探究意識(shí)、執(zhí)著的精神，還有敢于與眾不同的勇氣。培養(yǎng)幼兒的科學(xué)態(tài)度，并在此基礎(chǔ)上為幼兒提供豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、鼓勵(lì)幼兒掌握適宜的科學(xué)技能，是幼兒階段科學(xué)教育的`主要任務(wù)。
1.科學(xué)教育的本質(zhì)：強(qiáng)調(diào)探究式的科學(xué)教育。
建構(gòu)主義主張通過(guò)基于問(wèn)題解決的探究學(xué)習(xí)來(lái)深化對(duì)知識(shí)的理解與建構(gòu)。建構(gòu)主義認(rèn)為應(yīng)為學(xué)前兒童提供多樣化、多層次活動(dòng)場(chǎng)景，開展探究性學(xué)習(xí)，幼兒通過(guò)自主探究的學(xué)習(xí)方法，自主地進(jìn)行科學(xué)知識(shí)的探究學(xué)習(xí)，教師則作為探究活動(dòng)的幫助者和促進(jìn)者，引導(dǎo)幼兒借助情境中的各種資源，讓幼兒去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、搜集資料、確定解題方案與步驟，直至問(wèn)題解決。總之，建構(gòu)主義倡導(dǎo)的這種基于問(wèn)題解決的探究學(xué)習(xí)恰恰反映了科學(xué)教育的“科學(xué)探究”本質(zhì)。在南京召開的第二屆全國(guó)幼兒科學(xué)教育研討會(huì)上，中央教育科學(xué)研究所劉占蘭研究員作了題為《幼兒園如何開展探究式科學(xué)教育》的學(xué)術(shù)報(bào)告，使大家明確了科學(xué)探究是幼兒學(xué)科學(xué)的基本方法，指出探究式科學(xué)教育要成為幼兒園科學(xué)教育的主流方向。美國(guó)庫(kù)克博士（laura）認(rèn)為：對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，科學(xué)并不是關(guān)于世界的客觀知識(shí)的集合，也不是關(guān)于事實(shí)的積累和記憶，而是去探索、理解他們身邊的世界[5]。在幼兒園的科學(xué)教育中，幼兒通過(guò)觀察、預(yù)測(cè)、驗(yàn)證的過(guò)程獲得對(duì)知識(shí)的理解，這樣他們才能逐漸學(xué)會(huì)構(gòu)建他們自己的知識(shí)體系，才能在以后的學(xué)習(xí)和生活中，能夠認(rèn)真審視、敢于質(zhì)疑已有的知識(shí)，為科學(xué)的批判精神的形成奠定基礎(chǔ)。
2.科學(xué)教育的內(nèi)容：基本性和生成性。
皮亞杰認(rèn)為，學(xué)習(xí)從屬于發(fā)展，兒童學(xué)到了什么，取決于他的發(fā)展水平，因此在選擇科學(xué)教育內(nèi)容時(shí)，要選擇最基本的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并且這種基本的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)與幼兒的實(shí)際生活相聯(lián)系的，滿足于幼兒與他人和社會(huì)的互動(dòng)。同時(shí)，學(xué)前兒童科學(xué)教育內(nèi)容也是動(dòng)態(tài)生成的，幼兒在與自然與事物的對(duì)話中，在探索和發(fā)現(xiàn)中，新知識(shí)不斷地建構(gòu)，新想法不斷地生成。因而學(xué)前兒童科學(xué)教育內(nèi)容除了專門的教師設(shè)計(jì)好的科學(xué)活動(dòng)外，也要看到滲透在日常生活中的科學(xué)教育活動(dòng)，比如在區(qū)角活動(dòng)中，我們要想有生成性的科學(xué)內(nèi)容的產(chǎn)生，就要提供具有探索性、豐富性和層次性的科學(xué)探究材料。
3.科學(xué)教育的過(guò)程：幼兒的自主建構(gòu)和合作性建構(gòu)的統(tǒng)一。
建構(gòu)主義認(rèn)為，科學(xué)知識(shí)可以是每一個(gè)學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)的，科學(xué)知識(shí)也可以是學(xué)習(xí)者與他人的交往、互動(dòng)而進(jìn)行合作性建構(gòu)?？傊?，建構(gòu)主義認(rèn)為科學(xué)教育過(guò)程應(yīng)是幼兒的自主建構(gòu)和合作性建構(gòu)的統(tǒng)一，在教師指導(dǎo)下幼兒自主建構(gòu)，通過(guò)合作學(xué)習(xí)，幼兒達(dá)到合作性的社會(huì)建構(gòu)。在過(guò)程中，教師的角色應(yīng)是幼兒自主建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，為幼兒的建構(gòu)性學(xué)習(xí)提供良好的支架；幼兒的角色應(yīng)是認(rèn)知信息的加工者、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象。
4.科學(xué)教育的方法：創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境。
建構(gòu)主義的情景學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)發(fā)生的情境緊密相連，學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)意義的自主建構(gòu)，離不開學(xué)習(xí)情境的幫助。促進(jìn)幼兒進(jìn)行建構(gòu)性學(xué)習(xí)的情境有兩類：一類是真實(shí)的物理情境。在真實(shí)的物理情境中，學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)，幼兒在這種學(xué)習(xí)情境中學(xué)習(xí)時(shí)，可以利用原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去“同化”新知識(shí)，并賦予新知識(shí)以新的意義；如果原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不能“同化”新知識(shí)，就要借助于情境的支持，引發(fā)認(rèn)知沖突，促使幼兒對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造或重建，以接納新知識(shí)，達(dá)到“順應(yīng)”的過(guò)程。另一類是合作性社會(huì)情境。建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)是在社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生的，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要學(xué)會(huì)分享、交流和合作，因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)習(xí)者都有自己的主觀經(jīng)驗(yàn)世界，不同的學(xué)習(xí)者可以對(duì)某個(gè)問(wèn)題形成不同的見解，通過(guò)合作、交流、小組討論和學(xué)習(xí)者之間的溝通，使知識(shí)的意義建構(gòu)得以加速。
5.科學(xué)教育的評(píng)價(jià)：注重過(guò)程性和差異性。
建構(gòu)主義認(rèn)為世界是多元的，每個(gè)幼兒都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，科學(xué)教育不能用絕對(duì)統(tǒng)一的尺度去衡量幼兒的學(xué)習(xí)水平，科學(xué)教育的評(píng)價(jià)要注重發(fā)揮評(píng)價(jià)的促進(jìn)幼兒科學(xué)素養(yǎng)發(fā)展的功能，因而倡導(dǎo)形成性評(píng)價(jià)或過(guò)程性評(píng)價(jià)。所以這種評(píng)價(jià)的兩大特性是過(guò)程性和差異性。因?yàn)橛變旱目茖W(xué)素養(yǎng)是在探究過(guò)程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，故在進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)要將評(píng)價(jià)貫穿于探究活動(dòng)的始終，尤其要重視幼兒在探究過(guò)程中的情感體驗(yàn)，而不能簡(jiǎn)單的關(guān)注幼兒探究活動(dòng)的結(jié)果。同時(shí)由于幼兒發(fā)展的個(gè)體差異性，我們的評(píng)價(jià)要因時(shí)因人而異，建立不同層次的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)這種過(guò)程性和差異性的評(píng)價(jià)，促使他們不斷改進(jìn)教學(xué)策略以及學(xué)習(xí)情境、教學(xué)模式的設(shè)計(jì)，從而更好地支持和指導(dǎo)幼兒進(jìn)行建構(gòu)性學(xué)習(xí)。
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兒童科學(xué)論文篇六
結(jié)構(gòu)游戲是指幼兒利用結(jié)構(gòu)材料或玩具自己動(dòng)手進(jìn)行主觀建構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)周圍現(xiàn)實(shí)的反映。主要種類有積木游戲、積塑游戲、拼圖游戲、玩沙玩水玩雪游戲等。它為幼兒提供了想象的廣闊天地，有利于幫助兒童發(fā)展其觀察力、記憶力、創(chuàng)造力，并促進(jìn)兒童發(fā)展智力與認(rèn)知能力。尤其在數(shù)學(xué)方面，較少有規(guī)則約束，幼兒可以依照自己的愿望和想象去構(gòu)思建造，有助于培養(yǎng)正確的數(shù)學(xué)態(tài)度，為學(xué)前兒童數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
二、結(jié)構(gòu)游戲在兒童數(shù)學(xué)教育中的運(yùn)用及其意義。
結(jié)構(gòu)游戲有利于培養(yǎng)孩子探究、合作的性格品質(zhì)?？梢允褂變毫私庖莆盏摹皟?nèi)容”，并將其與課堂活動(dòng)、課程教授相聯(lián)系成一種自覺(jué)的教育活動(dòng)。結(jié)構(gòu)游戲是幼兒自主活動(dòng)，更多強(qiáng)調(diào)“興趣”、“表現(xiàn)”、“過(guò)程”。在動(dòng)作基礎(chǔ)上讓幼兒建構(gòu)其數(shù)學(xué)知識(shí)，符合幼兒的身心發(fā)展規(guī)律。作為幼兒教師應(yīng)該放手讓孩子大膽去做、去體驗(yàn)，并且為其提供合適的游戲環(huán)境，促進(jìn)幼兒自我發(fā)展。幼兒在結(jié)構(gòu)游戲中，可以獲得數(shù)學(xué)要素，如空間，幾何體等;數(shù)學(xué)要素又與分類、排序等密切聯(lián)系，這樣就有利于促進(jìn)幼兒對(duì)數(shù)學(xué)的理解與學(xué)習(xí)。首先，結(jié)構(gòu)游戲是幼兒對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行建構(gòu)的過(guò)程。幼兒有好動(dòng)的天性，在很小的時(shí)候就會(huì)坐在一堆積木中不停的拼拼、擺擺，入園后，在老師的啟發(fā)下，對(duì)結(jié)構(gòu)游戲由無(wú)目的到有目的的拼搭，由自己喜好轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N探索的樂(lè)趣。在結(jié)構(gòu)游戲中，幼兒通過(guò)與各種材料直接接觸，學(xué)習(xí)了物體的顏色、形狀，感知物體的大小、長(zhǎng)短、粗細(xì)、寬窄、厚薄等特征。在結(jié)構(gòu)游戲中逐步學(xué)會(huì)區(qū)分物體，發(fā)展空間知覺(jué)和空間想象力。其次，結(jié)構(gòu)游戲是生活化的游戲，將其與學(xué)前數(shù)學(xué)教育結(jié)合有助于兒童在游戲中積累數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)。比如玩沙玩水游戲，兒童用不同形狀的器皿盛裝水和沙子，用不同的方式感知容量的守恒，水和沙子混合后還可進(jìn)行立體模型的構(gòu)建，這樣幼兒可以通過(guò)建構(gòu)來(lái)感受不同的空間形式。最后，結(jié)構(gòu)游戲有助于增強(qiáng)兒童學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的`興趣，促進(jìn)發(fā)展其思維能力。
幼兒的好奇心是與生俱來(lái)的，符合其年齡特點(diǎn)。好奇心驅(qū)使兒童去看、聽、做、發(fā)現(xiàn)與探索周圍的環(huán)境，而結(jié)構(gòu)游戲則給幼兒提供了這樣一種滿足其好奇心的可能。在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》中，有學(xué)者將學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)這樣表述:“能從生活與游戲中感知事物的數(shù)量關(guān)系并體驗(yàn)數(shù)學(xué)的樂(lè)趣?！痹趯W(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育中，結(jié)構(gòu)游戲是發(fā)展、提高幼兒各方面能力的最好形式之一。學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育最重要的就是培養(yǎng)幼兒的思維能力，培養(yǎng)思維品質(zhì)是發(fā)展智力和能力的突破口。
學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育應(yīng)從兒童的年齡特點(diǎn)、兒童的思維發(fā)展規(guī)律、學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育內(nèi)容以及數(shù)學(xué)問(wèn)題教學(xué)等幾個(gè)方面進(jìn)行研究與改進(jìn)，以更好的促進(jìn)幼兒園數(shù)學(xué)教育水平的整體提高。結(jié)構(gòu)游戲符合兒童的年齡特點(diǎn)，遵循了兒童身心發(fā)展規(guī)律，對(duì)兒童數(shù)學(xué)興趣的培養(yǎng)有重要意義。結(jié)構(gòu)游戲也有助于數(shù)學(xué)意識(shí)和數(shù)學(xué)知識(shí)的傳播，是數(shù)學(xué)人才發(fā)現(xiàn)的有效途徑。結(jié)構(gòu)游戲?yàn)閷W(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育提供了一種強(qiáng)有力的教育手段，結(jié)構(gòu)游戲與枯燥的數(shù)學(xué)知識(shí)相結(jié)合，在提高兒童思維能力方面有著重要作用，結(jié)構(gòu)游戲中的一些建構(gòu)游戲、角色游戲(象征性游戲)中的數(shù)學(xué)教育等對(duì)數(shù)學(xué)教育有著重要的作用，結(jié)構(gòu)游戲并不是學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育的唯一，但卻是學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育的極為有利的數(shù)學(xué)教育途徑。研究結(jié)構(gòu)游戲?qū)W(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育有著重要的研究意義與研究?jī)r(jià)值，對(duì)推進(jìn)學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育有著積極的意義。
兒童科學(xué)論文篇七
“小耐克”是一株仙人掌，生活在廣闊的撒哈拉大沙漠里。那里氣候炎熱，干旱少雨，生活環(huán)境極其艱苦。盡管這個(gè)家園里到處都是黃沙，但“小耐克”還是十分喜歡自己的家園。
黃沙怪也住在沙漠里。他心眼很壞，一直想獨(dú)占沙漠，成天變著法兒折磨沙漠里的植物，想要把大家趕出沙漠。
小白楊離開了，小杉樹離開了，小榆樹離開了……很快，沙漠里只剩下“小耐克”一株植物。
“小耐克，快離開這里。要不然，我就對(duì)你不客氣?！秉S沙怪鼓起腮幫，吹起陣陣黃沙。
“我不怕黃沙！”“小耐克”面不改色地挺著小小的身板，任憑黃沙怪肆虐。
“看來(lái)，不給你點(diǎn)厲害嘗嘗，你就不知道沙漠里誰(shuí)是大王！”黃沙怪決定用狠一點(diǎn)的招數(shù)，切斷“小耐克”的地下水源，不給他水喝。
令黃沙怪意外的是，“小耐克”一連好幾天不喝水，照樣精神抖擻?！拔乙屘?yáng)把你曬干?！秉S沙怪鼓起腮幫，把“小耐克”身邊的沙堆吹開，讓“小耐克”完全暴露在烈日之下。
太陽(yáng)火辣辣地照在“小耐克”的身上。黃沙怪想到“小耐克”肯定會(huì)被曬得汗流浹背，忍不住幸災(zāi)樂(lè)禍地大笑起來(lái)。但很長(zhǎng)一段時(shí)間過(guò)去了，“小耐克”一點(diǎn)兒汗也沒(méi)流。原來(lái)，“小耐克”的葉子長(zhǎng)成尖尖的刺狀，大大減少了水分的蒸發(fā)，使體內(nèi)的水分不容易散失。
黃沙怪想盡辦法，想吸干“小耐克”身體里的水分，但都沒(méi)能成功。黃沙怪無(wú)計(jì)可施，只得灰溜溜地跑了：“既然趕不走你，那你就住在這里吧！”
“幸好我早有防備，在身體里儲(chǔ)滿了水！”“小耐克”看著自己肥厚多肉、活像一個(gè)儲(chǔ)水庫(kù)的身體，欣慰地笑了。原來(lái)在雨季到來(lái)的時(shí)候，他已經(jīng)吸收了大量的水分，只等需要的時(shí)候再慢慢釋放出來(lái)呢。
兒童科學(xué)論文篇八
答:兒童觀是人們對(duì)兒童的總的看法和基本觀點(diǎn)?；蛘哒f(shuō)，是人們?cè)谡軐W(xué)層面上對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)。教師有什么樣的兒童觀，就會(huì)有什么樣的教學(xué)理念和教學(xué)策略、方法。正確的兒童觀是教師成長(zhǎng)與發(fā)展的前提，也是教學(xué)有效性的前提。
2．中國(guó)傳統(tǒng)文化中的兒童觀的主要表現(xiàn)有哪些？
（1）子子；（2）中國(guó)傳統(tǒng)文化是以成人為本位的，兒童在傳統(tǒng)文化中受到蔑視；（3）把兒童看成傳宗接代的工具；（4）把子女當(dāng)作光耀門庭的工具；（5）養(yǎng)子防老：（6）性別歧視。
3．兒童崇拜與兒童哲學(xué)有什么關(guān)系？
首先，了解兒童崇拜有助于理解兒童哲學(xué)的價(jià)值和意義。其次，理解兒童崇拜有助于在當(dāng)代社會(huì)更好地挖掘和利用兒童哲學(xué)。再次，在兒童哲學(xué)的形成與發(fā)展過(guò)程中，兒童崇拜起到了一定的作用。
4.為什么說(shuō)兒童是一個(gè)哲學(xué)家？
因?yàn)樾『r(shí)時(shí)刻刻都在思索所有剛接觸到的新事物、新經(jīng)驗(yàn)。他們認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力思考，并賦予每一一樣事物一個(gè)觀點(diǎn)，整合入他們的世界觀。比起大部分習(xí)慣于日常生活、懶得勇于質(zhì)疑的成年人，孩子們更像是勇于懷疑的哲學(xué)家。讓小孩勇敢地思考，讓我們學(xué)習(xí)用小孩的方式去跟他們對(duì)話，誘導(dǎo)他們的思考。
其一，純樸的性質(zhì)；其二，浪漫幻想的性質(zhì)；其三，易受情緒影響的性質(zhì)；其四，自由創(chuàng)造的性質(zhì)。
其一，歷史的召喚：理解、思考和發(fā)現(xiàn)；其二，哲學(xué)教育可以執(zhí)行思維訓(xùn)練的功能；其三，哲學(xué)教育可以執(zhí)行文化陶冶的功能；其四，哲學(xué)或哲學(xué)教育可以促進(jìn)人內(nèi)部精神財(cái)富的增益，從而為人獲得外部物質(zhì)財(cái)富準(zhǔn)備好條件；其五，早期的哲學(xué)沖動(dòng)會(huì)影響人的一生。
其一，教育觀影響了兒童哲學(xué)教育的基本理念；其二，教育觀影響了兒童哲學(xué)教育的方式和手段。
其一，教育應(yīng)當(dāng)“無(wú)為”；其二，教育不僅應(yīng)當(dāng)使兒童發(fā)展，而且應(yīng)當(dāng)使兒童歡樂(lè)；其三，教育應(yīng)使兒童主動(dòng)思考和探究。
其一，兒童道德哲學(xué)是一個(gè)內(nèi)容和形式有機(jī)統(tǒng)一的能動(dòng)的體系；其二，兒童道德哲學(xué)是兒童的道德范疇編織的網(wǎng)絡(luò)；其三，兒童在一定的年齡階段具有相對(duì)穩(wěn)定的道德哲學(xué)；其四，兒童的道德哲學(xué)既包括道德困惑，也包括相對(duì)確定的道德認(rèn)識(shí)；其五，兒童的道德哲學(xué)是系統(tǒng)演進(jìn)的；其六，兒童的道德哲學(xué)的演進(jìn)是以兒童整體的認(rèn)知發(fā)展為基礎(chǔ)的；其七，兒童的道德哲學(xué)是兒童對(duì)外部規(guī)則的構(gòu)建。
其一，兒童的道德哲學(xué)能幫助我們從整體上把握兒童的道德認(rèn)識(shí)；其二，兒童道德教育應(yīng)注意道德內(nèi)容道德形式的統(tǒng)一；道德認(rèn)識(shí)傳授在兒童早期是必要的；其四，發(fā)展兒童智慧，為提高兒童道德水平提供必要條件；其五，對(duì)于不同年齡的兒童應(yīng)當(dāng)采用不同水平的道德教育形式；其六，利用交往、游戲、童話，促進(jìn)兒童道德發(fā)展；其七，幫助兒童構(gòu)建其道德范疇是道德教育的一項(xiàng)重要任務(wù)；其八，與兒童開展對(duì)話；其九，建立健康的道德生態(tài)環(huán)境。
12.作為思維訓(xùn)練的哲學(xué)教育有哪些基本內(nèi)容？
其一，哲學(xué)教育可以訓(xùn)練和培養(yǎng)什么樣的思維？其二，哲學(xué)教育與分析性思維；其三，哲學(xué)教育與創(chuàng)造性思維；其四，哲學(xué)教育與實(shí)用性思維；其五，李普曼的思維訓(xùn)練系列課程。
兒童科學(xué)論文篇九
1.1、什么是科學(xué)。
1.2、什么是宗教。
宗教是人類社會(huì)成長(zhǎng)到一定歷史階段而產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇，是對(duì)神明的尊奉與崇拜。一般而言，宗教就是一種信仰體系，是對(duì)客觀存在的解釋，一般包括儀式的遵從與信仰兩個(gè)方面。宗教主要特點(diǎn)是，相信有一種神通的神秘力量或?qū)嶓w存在于現(xiàn)實(shí)世界之外，這種神秘力量不僅統(tǒng)攝萬(wàn)物而且主宰自然進(jìn)化、決定人世命運(yùn)、擁有絕對(duì)權(quán)威，從而使人類對(duì)這種神秘力量產(chǎn)生敬畏和崇拜之感，并經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展變化引申出信仰認(rèn)知和儀式活動(dòng)等內(nèi)容。恩格斯在《反杜林論》中這樣解說(shuō)宗教“一切宗教都不過(guò)是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！?/p>
2、科學(xué)與宗教的關(guān)系。
2.1、科學(xué)與宗教共同生長(zhǎng)。
科學(xué)是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，科學(xué)知識(shí)起源于人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，古代文明為近代科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。由于受人類社會(huì)實(shí)踐水平和認(rèn)識(shí)水平的局限，在一段很長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，古代的科學(xué)知識(shí)一直依賴于充滿想象和猜測(cè)的自然哲學(xué)，甚至依附于宗教神明。到了中世紀(jì)，科學(xué)逐漸發(fā)展成為神學(xué)的一個(gè)分支，隨著人類實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展，科學(xué)與宗教從混合狀態(tài)走向解體，科學(xué)最終從自然哲學(xué)和宗教神話中分離出來(lái)，演變成為實(shí)證科學(xué)。1543年，哥白尼的《天體運(yùn)行》第一次宣布了近代科學(xué)與宗教神話的終極決裂。從此，科學(xué)的發(fā)展取得巨大的進(jìn)步，自然科學(xué)也從宗教神學(xué)中獲得解脫，科學(xué)與宗教走上了沖突對(duì)立的道路。
在人類文明剛剛開始之時(shí)，科學(xué)與宗教就各自的萌生起來(lái)。只不過(guò)當(dāng)時(shí)科學(xué)認(rèn)識(shí)與宗教思想都處于初始時(shí)期，相互存在于人類的原始思維形式之中，二者相互融合，相互滲透，很難找到二者的差別。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，文化形式出現(xiàn)分化現(xiàn)象，不同的文化形式開始分離。在原始社會(huì)走向完結(jié)前，不同文化的分化正處于低級(jí)階段，科學(xué)知識(shí)與宗教神明仍然共同存在，界限不分明，互相包含。正因如此，我們?cè)谧畛醯目茖W(xué)中能夠看到神秘的虛幻認(rèn)識(shí)的影子，而在最初的宗教中也能夠發(fā)現(xiàn)人類經(jīng)過(guò)實(shí)踐積累的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。
2.2、科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對(duì)立的。
科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對(duì)立的。科學(xué)不認(rèn)可超自然的力量，反對(duì)采用超自然的因素和力量去解釋任何自然客觀現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的發(fā)展過(guò)程。然而，從本質(zhì)上說(shuō)宗教就是對(duì)超自然力量的敬仰與信封，認(rèn)為世界是被超自然的上帝和神明創(chuàng)造的。宗教由于對(duì)超自然力量的敬仰與崇拜導(dǎo)致它否認(rèn)客觀存在的必然性和客觀事物發(fā)展的規(guī)律。這種科學(xué)對(duì)超自然力量的否定與宗教對(duì)超自然力量的肯定之間的對(duì)立，決定了科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對(duì)立的，而且這種對(duì)立是不可調(diào)和的。
科學(xué)與宗教的認(rèn)識(shí)方法也是完全不同的。自然科學(xué)從客觀實(shí)在的各種具體形式出發(fā)，從而發(fā)現(xiàn)客觀實(shí)在之間的聯(lián)系并用經(jīng)驗(yàn)的方法證明。而宗教認(rèn)識(shí)所采用的方法是“信仰主義”，借助的是非經(jīng)驗(yàn)、非理性的神秘主義直覺(jué)。
科學(xué)與宗教的社會(huì)作用也有很大的不同?？茖W(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，并以此推動(dòng)了社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，科學(xué)被馬克思主義看作是最有意義的革命力量。雖然在特殊的歷史背景下宗教曾經(jīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展起到積極的作用，但在整個(gè)歷史進(jìn)程中宗教是一種含蓄的成分，因?yàn)樽诮坛３０芽陀^的社會(huì)制度作為神意的展現(xiàn)，因而對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到阻礙的作用。
2.3、科學(xué)與宗教的沖突。
宗教和科學(xué)是一直存在著沖突的，但二者的關(guān)系并沒(méi)有發(fā)展到你死我活的地步。愛因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：宗教領(lǐng)域同科學(xué)領(lǐng)域之間沖突的主要來(lái)源在于人格化了的上帝這個(gè)概念。這種象征性的內(nèi)容，可能會(huì)同科學(xué)發(fā)生沖突。只要宗教的這套觀念包含著它對(duì)那些原來(lái)屬于科學(xué)領(lǐng)域的論題所作的一成不變的教條式陳述，這種沖突就一定會(huì)發(fā)生。[2]在整個(gè)歷史進(jìn)程中，科學(xué)與宗教的對(duì)立并不罕見，依此可以看出宗教對(duì)科學(xué)發(fā)展的干涉，比如，教會(huì)嚴(yán)厲反對(duì)伽利略和達(dá)爾文的革命斗爭(zhēng)并對(duì)其進(jìn)行殘酷的迫害就是這樣。
無(wú)論歷史還是現(xiàn)實(shí)都向我們證明，宗教永遠(yuǎn)不會(huì)摒棄對(duì)威脅其地位的科學(xué)理論發(fā)起挑戰(zhàn)的，不僅這樣，宗教還要打擊科學(xué)的教育。最典型的例子是，眾所周知基督教一直沒(méi)有停止對(duì)“進(jìn)化論”的`攻擊，因?yàn)椤斑M(jìn)化論”擊中了基督教信仰的根基，這也就上演了宗教對(duì)科學(xué)的迫害。由此看來(lái)，科學(xué)與宗教的沖突由來(lái)已久并且也很難調(diào)和。
3、科學(xué)家與宗教信仰的關(guān)系。
雖然科學(xué)與宗教在歷史進(jìn)程中始終是對(duì)立沖突的關(guān)系，但是許多西方自然科學(xué)家都有宗教信仰，例如天文物理學(xué)的奠基人開普勒曾說(shuō)過(guò)：“既然天文學(xué)家是自然之書最高上帝的牧師，適合我們思考的不是我們智慧的光榮，而是居于一切之上的上帝的光榮?！?還有經(jīng)典力學(xué)體系的建立者牛頓，他信仰耶穌基督和救世主，而且牛頓在晚年寫了大量關(guān)于宗教方法的手稿，手稿內(nèi)容涉及年代學(xué)和圣經(jīng)研究又延伸到神學(xué)闡釋;更有發(fā)展了電學(xué)和磁學(xué)基礎(chǔ)概念的法拉第，他也是一個(gè)虔誠(chéng)的基督教信徒，積極參與教堂活動(dòng);被稱為是原子理論之父的道爾頓，也是一個(gè)傳統(tǒng)的基督徒。
筆者認(rèn)為要堅(jiān)持一個(gè)適度的原則，可以有信仰，要防止過(guò)猶不及。例如伽利略，可以說(shuō)他一直是一位忠實(shí)的天主教徒，但是必須承認(rèn)他有很高的科學(xué)素養(yǎng)。伽利略科因追求真理而取得了科學(xué)成就，當(dāng)他的科學(xué)研究與宗教信仰產(chǎn)生矛盾時(shí)，他選擇真理，具有崇高的科學(xué)精神，尊重科學(xué)事實(shí)，因此才能在科學(xué)領(lǐng)域取得成就。
如果科學(xué)家迷信過(guò)度，那么他們的科學(xué)之路將會(huì)充滿崎嶇，宗教信條有可能引導(dǎo)他們走上與科學(xué)相反的道路，得出一些違背科學(xué)的結(jié)論。這里我們以牛頓為典型來(lái)考察一下。牛頓是近代以來(lái)最偉大的科學(xué)家之一，他所著的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》被公認(rèn)為是科學(xué)史上最偉大的自然科學(xué)著作，無(wú)論是在天文學(xué)還是在數(shù)學(xué)等領(lǐng)域他都做出了非凡的貢獻(xiàn)。這些成就都?xì)w功于他崇高的科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)，因?yàn)樗軌蛘_面對(duì)科學(xué)事實(shí)，敢于破除宗教信仰的束縛。但是在晚年，他的科學(xué)觀逐漸屈服于神學(xué)觀，他從唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論進(jìn)入了唯心主義的先驗(yàn)論，在那之后牛頓就沒(méi)有多少的科學(xué)成就了?？梢?，科學(xué)家可以有信仰，但是要適度。
4、結(jié)論。
科學(xué)與宗教并不是背道而馳的，二者之間有著密切的關(guān)系?？茖W(xué)與宗教的關(guān)系也越來(lái)越受到關(guān)注。但是要承認(rèn)科學(xué)與宗教是有著本質(zhì)的區(qū)別的。歷史上科學(xué)與宗教始終存在沖突對(duì)立的關(guān)系，宗教對(duì)科學(xué)進(jìn)行迫害，導(dǎo)致科學(xué)的發(fā)展受到阻礙。同時(shí)，我們要在看到科學(xué)與宗教的區(qū)別的基礎(chǔ)上分析科學(xué)與宗教之間的聯(lián)系，宗教與科學(xué)既對(duì)立又統(tǒng)一，宗教離不開科學(xué)，科學(xué)也需要宗教。在科學(xué)發(fā)展取得巨大進(jìn)步的今天，我們更不能摒棄宗教信仰，要發(fā)揮其有力一面，發(fā)展科學(xué)的同時(shí)也發(fā)展宗教。
【參考文獻(xiàn)】。
[1]貝爾納.歷史上的科學(xué)[m].伍況甫，等，譯.科學(xué)出版社，195.
[2]愛因斯坦文集：第一卷[m].
[3]恩格斯.自然辯證法[m]//馬克思恩格斯文集：第9卷.人民出版社，2009。
兒童科學(xué)論文篇十
課題研究的背景：
實(shí)施“發(fā)展能力課程”的已有經(jīng)驗(yàn)
整體背景中思考，不能孤零零地研究某一個(gè)問(wèn)題。
以雜志為教材。
大班是抽象思維萌芽。
孩子的概括能力.維果斯基最近發(fā)展區(qū)，如何推進(jìn)孩子發(fā)展。
教具少，而且花很多時(shí)間去做低層次的勞動(dòng)，且收效少。
皮亞杰的認(rèn)知理論。
語(yǔ)言，閱讀屬于語(yǔ)言的一部分，只有語(yǔ)言搞清楚了，才能搞透閱讀。*
在家里會(huì)說(shuō)，不代表在幼兒園會(huì)說(shuō)。幼兒園里是看圖說(shuō)話。不會(huì)發(fā)言不等于不會(huì)說(shuō)話。
用不合適的時(shí)間、不合適的表演
讓孩子表達(dá)自己的感受作為第一點(diǎn)。
國(guó)外重視早期閱讀對(duì)我們的影響。
新綱要的提出，從里到外，從外到里的過(guò)程。每一件事情都有背景，用好力氣。
新綱要第一次明確的把幼兒的早期閱讀方面的要求納入語(yǔ)言教學(xué)的目標(biāo)體系。
圖書市場(chǎng)可供幼兒閱讀的豐富資源。
拓寬教師眼界和教學(xué)選擇范圍。
有圖書出版單位向我咨詢關(guān)于圖畫書在幼兒教育中的價(jià)值。
借鑒說(shuō)書先生的“且聽下回分解”，燜一燜。
大班繪本解讀*m
早期閱讀與原來(lái)的故事教學(xué)、看圖說(shuō)話有何區(qū)別。
在一線中說(shuō)順口的話就成為自己的理論
一、我對(duì)兒童圖畫書的認(rèn)知
兒童圖畫書是圖文并茂，反映兒童生活經(jīng)驗(yàn)的書。
具有以下三個(gè)特點(diǎn)：
1.從文學(xué)角度，有文學(xué)性、生活型、教育性、情趣性。
2.從美術(shù)角度：美術(shù)表達(dá)形式多樣性、物象形態(tài)的生動(dòng)性、色彩的鮮明和協(xié)調(diào)性鮮明。挖掘美術(shù)元素促進(jìn)閱讀。
3.從結(jié)構(gòu)角度：精美完整（封面、封底、環(huán)襯、扉頁(yè)、獨(dú)頁(yè)、跨頁(yè)）
孩子對(duì)那里感興趣，就到那里做文章，讓孩子表說(shuō)個(gè)夠、看個(gè)夠，然后教師畫圈引導(dǎo)有序。
二、我對(duì)兒童圖畫書教學(xué)的認(rèn)知
1專家對(duì)早期閱讀的詮釋
早期閱讀是指0---6歲學(xué)前兒童憑借變化著的色彩、圖像、文字或憑借成人形象的讀講里理解讀物的活動(dòng)過(guò)程。
早期閱讀應(yīng)包括一切與書面語(yǔ)言有關(guān)的內(nèi)容。認(rèn)字是方式之一，但幼兒正規(guī)的大批量的認(rèn)字不可取，故意回避文字也不可取。
早期閱讀經(jīng)驗(yàn)包括翻閱圖書的經(jīng)驗(yàn)，讀懂圖書內(nèi)容的經(jīng)驗(yàn)，理解圖畫書畫面文字與口語(yǔ)有對(duì)應(yīng)關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)；圖畫制作的經(jīng)驗(yàn)。
早期閱讀意義不在于書，而在于閱讀的進(jìn)程，早期閱讀是成人借助于圖書和幼兒交往和交流的過(guò)程。
不要急于開花，讓花苞大一點(diǎn)再大一點(diǎn)
2兒童圖畫書教學(xué)的特征
作為新元素應(yīng)該融入幼兒園主課程，它和其他教學(xué)一樣，是有目的、有計(jì)劃地把兒童圖畫書作為教材，對(duì)幼兒施予教學(xué)，獲得與文本相關(guān)的自然知識(shí)、人文經(jīng)驗(yàn)，更重要地得到資助閱讀的機(jī)會(huì)和能力，讓“教”與“學(xué)”共贏。
3兒童圖畫書教學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)的關(guān)系
兒童圖畫書教學(xué)是兒童讀物教學(xué)的一部分，兒童讀物教學(xué)是兒童早期閱讀教學(xué)的一部分，兒童早期閱讀教學(xué)是兒童語(yǔ)言教學(xué)的一部分。
兒童圖畫書往往承載著反映兒童生活經(jīng)驗(yàn)的童話故事，所以實(shí)施教學(xué)時(shí)它與常規(guī)的看圖講述、故事教學(xué)相同相似，但不完全相同，關(guān)鍵在于它是以書本的形式出現(xiàn)的。
有序觀察前后聯(lián)系
同歸，殊途。圖畫的信號(hào)：看著圖，書本的形式；聲音的信號(hào)：憑借著聽，看圖是輔助于聽。
用手翻書更帶有游戲性。
圖畫書重要的一件事是要用手翻書。人類文化史用手創(chuàng)造的，所以，教育孩子從小用手翻書很重要。――松居直（日本）
書是語(yǔ)言文化，又是用手的文化，通過(guò)不同速度，快和慢，正和反不同方向翻閱書本，就如同時(shí)導(dǎo)演這本書。――松居直（日本）
4兒童圖畫書教學(xué)的價(jià)值取向
提升幼兒早期閱讀的意識(shí)對(duì)數(shù)的一種感悟能力。
方位知覺(jué)：右上角、遠(yuǎn)與近、大和小、在中間、上下結(jié)合
激發(fā)幼兒好奇號(hào)文的興趣和學(xué)習(xí)行為。
老師要做崔永元。師生是切入口，生生互動(dòng)是長(zhǎng)久。只有生生互動(dòng)才能相互學(xué)習(xí)。
上課以孩子的情緒為標(biāo)準(zhǔn)，不會(huì)以聽課者的情緒為標(biāo)準(zhǔn)。不是給人看的，而是孩子喜歡的。人激動(dòng)了就會(huì)有聲有色。聽到信號(hào)后作出反應(yīng)就是常規(guī)好。信號(hào)的內(nèi)容是此時(shí)此刻。老師的`威是需要的，愛是基礎(chǔ)。多次要求之后就會(huì)有威。威是教師說(shuō)話算數(shù)。喜歡，是因?yàn)榻處熡兄R(shí)。老師要說(shuō)話算數(shù)，不斷跟著孩子去學(xué)，這才有威信有發(fā)展。
幼兒園的教學(xué)有長(zhǎng)有短，與小學(xué)不同。
培養(yǎng)幼兒觀察圖示和關(guān)注圖示間的相互關(guān)系，進(jìn)行判斷推理的思維能力。
寫日記是為寫大文章做準(zhǔn)備。
練習(xí)說(shuō)好一段話。小中大班，詞句段。孩子的比喻比比皆是。
小班孩子用筷子，可以刺激手眼協(xié)調(diào)。
夾年糕：滑滑梯、雙雙茲。
2歲半的孩子到處都是比喻。肢體的經(jīng)驗(yàn)。
為了說(shuō)好段，更要做好段落的劃分，做好前后邏輯順序判斷。*
培養(yǎng)幼兒對(duì)相關(guān)文字、符號(hào)、特殊圖示的興趣。
例如：呸！標(biāo)點(diǎn)符號(hào)；動(dòng)線；
感悟圖示與口語(yǔ)的關(guān)系、口語(yǔ)與文字的關(guān)系。
得意在心里就可以了。
培養(yǎng)幼兒的圖畫和文字的審美情操。
得到相關(guān)的自然姿勢(shì)和人文經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)想象和創(chuàng)造的意識(shí)。
培養(yǎng)幼兒自主閱讀的能力。
有的東西不必創(chuàng)編，現(xiàn)在有的人是不創(chuàng)編不先進(jìn)，讓孩子囫圇吞棗，吐出來(lái)的還是原樣。
學(xué)習(xí)同伴互聽信息，互相補(bǔ)充信息的合作學(xué)習(xí)能力。
我們的目的是什么，我們的行為就要到那里。
培養(yǎng)幼兒愛書習(xí)慣和看書的規(guī)則。
獎(jiǎng)懲關(guān)鍵是此時(shí)此刻，在過(guò)程中講，事過(guò)即息。*
幼兒教師要多讀讀心理學(xué)，殊途同歸。
學(xué)歷高，并不能代表理性思考的能力。學(xué)歷高要派上學(xué)歷高的用場(chǎng)。
5兒童圖畫書教學(xué)的基本原則
整合性原則：幼兒閱讀經(jīng)驗(yàn)與成人閱讀經(jīng)驗(yàn)的整合；靜態(tài)閱讀與動(dòng)態(tài)閱讀的整合；自編故事與文本故事的整合；閱讀活動(dòng)與其他學(xué)科活動(dòng)的整合；生活中閱讀與閱讀教學(xué)活動(dòng)的整合；幼兒園閱讀與親子閱讀的整合。
中國(guó)教育將孩子的腦子作為桶，塞進(jìn)去塞進(jìn)去塞成了垃圾桶。
工具（幫我們干活，用符號(hào)來(lái)檢測(cè)事實(shí)）和材料
互動(dòng)原則：師生互動(dòng)；生生互動(dòng)；親自互動(dòng)；家園互動(dòng)
外表是數(shù)學(xué)，本質(zhì)既是數(shù)學(xué)也是閱讀。模仿繪畫。
提升性原則：幼兒閱讀經(jīng)驗(yàn)的梳理與應(yīng)用
符號(hào)。引導(dǎo)孩子描述。所有的教學(xué)活動(dòng)，生活就是基礎(chǔ)。
教師不做孩子的尾巴，不做垃圾，應(yīng)該做孩子的推進(jìn)者，這就是教師的價(jià)值（最近發(fā)展區(qū)）
三、我對(duì)兒童圖畫書教學(xué)策略的探究
研究教學(xué)策略，首先要注重對(duì)閱讀主體的研究，據(jù)我對(duì)幼兒的了解，幼兒閱讀的經(jīng)驗(yàn)差異性很大，在集體教學(xué)中，必須有幼兒自主閱讀的機(jī)會(huì)才能保證幼兒有閱讀興趣，所以自主閱讀是最根本的教學(xué)策略。
自主閱讀，自主表達(dá)，差的孩子也能講好的孩子也能講。
家長(zhǎng)看到的孩子，是自然的他。教師看到的孩子，是相對(duì)抑制的孩子。
“說(shuō)說(shuō)我在幼兒園的一天”，看孩子一天下來(lái)，注意點(diǎn)在哪里。是兒童學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)程度的反饋，也讓家長(zhǎng)了解幼兒園的課程。
我一直認(rèn)為，兒童的閱讀使用自己的知識(shí)和情感經(jīng)驗(yàn)詮釋圖意。自主閱讀決不是幼兒認(rèn)識(shí)了一些字，可以自己閱讀的意思。
自主閱讀應(yīng)該是“讀者反應(yīng)理論”代表人物羅森布萊特（rosenblat）提出的，不主張讀者對(duì)文本的理解依賴于教師或評(píng)論者的解讀。更主張自己的情感與反應(yīng)。
基于幼兒學(xué)習(xí)特點(diǎn)，資助閱讀能滿足幼兒表述個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的需要。
為了保證資助閱讀，我提出了“手不離本，眼不離圖，以圖引出文字，用文字補(bǔ)充圖意”。保證每個(gè)孩子都有自己想說(shuō)的具體對(duì)象，書就是主要學(xué)具。
書是學(xué)具，把老師的手解放出來(lái)，老老實(shí)實(shí)把學(xué)具鉆透。
策略一，選擇合適的兒童圖畫書
忠實(shí)于藝術(shù)的書，可以解放兒童的心，使他們喜悅的書。能把人類高貴的感情吹進(jìn)兒童心靈的書，承認(rèn)游戲室重要的不可或缺的活動(dòng)的書。
聽本質(zhì)的東西。例如蝦的不同方言稱呼。
根據(jù)幼兒園主課程的需要選書。例如《鳥窩里的樹》、《影子》
影子的文學(xué)性并不強(qiáng)，但可以結(jié)合方位與方向，提示影子是圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)，大家一起看著書看看講講，梳理經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)行美術(shù)活動(dòng)，色彩繪色與課程相結(jié)合。
根據(jù)相關(guān)的時(shí)令季節(jié)的需要，如清明節(jié)死亡認(rèn)知《爺爺有沒(méi)有穿西裝》、兩性結(jié)合生命的誕生《棕熊的故事》。
具體選擇時(shí)：
教師選材與專家推薦相結(jié)合
教師選擇與幼兒自選相結(jié)合
教師選材與家長(zhǎng)推薦相結(jié)合
我建議：
小班：畫面物形動(dòng)態(tài)明顯，背景清晰，可用動(dòng)詞
中班：動(dòng)物為主要角色的童話、人物故事，短小
大班：給與觀察、猜測(cè)機(jī)會(huì)，表達(dá)角色
策略二根據(jù)教材編制閱讀教學(xué)活動(dòng)鏈
個(gè)體解讀與教研組共同解讀相結(jié)合，提升值叫著自身的心上和閱讀能力。特別要注意的是教師自身要有神態(tài)學(xué)的理念去解讀文本。
現(xiàn)在很多書既有科學(xué)性又具有想象力。用趙忠祥《動(dòng)物世界》上科學(xué)課。物理化學(xué)等操作性科學(xué)不一定很適合幼兒園。農(nóng)村不一定要學(xué)習(xí)城里，其實(shí)成本最低的存在于自然中，一樣可以觀察。
父母應(yīng)該一有空就帶孩子出去，觀察大自然。
活的、動(dòng)的、變的。
進(jìn)入式閱讀（對(duì)書本特點(diǎn)的了解性閱讀）
理解式閱讀看圖講述的方式
分析式閱讀故事教學(xué)的形式
提升性閱讀對(duì)文字福奧等感受性徐錫
應(yīng)用時(shí)閱讀依據(jù)文本特點(diǎn)選擇懸掛應(yīng)的學(xué)科活動(dòng)形式，表達(dá)對(duì)故事的理解程度
前三個(gè)活動(dòng)鏈不可逆，提升式閱讀常常會(huì)自然的插入在各個(gè)活動(dòng)鏈的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，也可單獨(dú)成為教學(xué)活動(dòng)。
第5個(gè)活動(dòng)鏈應(yīng)該以獨(dú)立的課時(shí)出現(xiàn)，具體安排是根據(jù)需要可插入在活動(dòng)鏈與活動(dòng)鏈之間。根據(jù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中幼兒的表現(xiàn)決定活動(dòng)鏈的長(zhǎng)短，教師有權(quán)進(jìn)行合理的取舍。
策略三：教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中的注意點(diǎn)
組織相關(guān)教學(xué)活動(dòng)，無(wú)論是哪個(gè)活動(dòng)鏈中的哪個(gè)教學(xué)活動(dòng)，教師都應(yīng)給予幼兒充分的自由閱讀時(shí)間，及時(shí)獲取幼兒個(gè)體的閱讀信息并組織集體交流活動(dòng)。要求所有的同伴隨著同伴提供的信息進(jìn)行驗(yàn)證和補(bǔ)充，或者爭(zhēng)議，教師必須尊重幼兒的行為和他們的認(rèn)知，不要急于告知答案，可順著兒童的問(wèn)題再次提供自主閱讀。
教師領(lǐng)幼兒閱讀變幼兒自主閱讀，教師呼應(yīng)幼兒的需要，實(shí)現(xiàn)跟進(jìn)式教學(xué)。
合理使用教具，書是兒童的學(xué)具，是教師的教具，是閱讀教學(xué)活動(dòng)中的主材料，課件和傳統(tǒng)的圖示教具作補(bǔ)充使用，為同伴指向性的觀察、教師收集幼兒眼神及集中幼兒的注意力服務(wù)。
合理使用空間，前提是保證兒童使用圖書時(shí)不會(huì)干擾人。
自主閱讀過(guò)程中，教師關(guān)注幼兒閱讀行為的位置，以靜觀2，傾聽幼兒閱讀時(shí)的自言自語(yǔ)，為交流收集信息。
幼兒閱讀的座位空間應(yīng)保證幼兒翻閱圖書時(shí)互不干擾，同時(shí)為書本準(zhǔn)備取用方便的容器。
教學(xué)活動(dòng)過(guò)程是否需要?jiǎng)討B(tài)性學(xué)習(xí)，既要根據(jù)文本內(nèi)容又要根據(jù)年齡特點(diǎn)，同時(shí)要根據(jù)自身的需要。
關(guān)于圖畫書的使用與管理。在前三個(gè)教學(xué)活動(dòng)鏈尚未完成時(shí)，圖畫書應(yīng)由教師保管，待系列活動(dòng)做完后投放區(qū)角中。
對(duì)家庭閱讀的指導(dǎo)。（專家講座、親子閱讀等）
結(jié)束語(yǔ)：
現(xiàn)在大家都在注重學(xué)習(xí)方法的研究，在幼兒閱讀中也不例外。我主張幼兒應(yīng)該是自主閱讀為主，教師引領(lǐng)為輔。生生互動(dòng)為主，師生互動(dòng)為輔。所以，組織圖畫書閱讀時(shí)幼兒必須做到“手不離本，眼不離圖”：教師根據(jù)需要可以“用圖引出文字，用文字補(bǔ)充圖意”。在大力提倡早期閱讀的今天，我本人還是認(rèn)為早期閱讀不等于早期識(shí)字，但也不反對(duì)幼兒對(duì)文字、符號(hào)的興趣和敏感，根據(jù)幼兒的需要應(yīng)及時(shí)引導(dǎo)，使早期兒童圖畫書閱讀成為幼兒終身學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。
兒童科學(xué)論文篇十一
內(nèi)容摘要：教師要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度去訓(xùn)練學(xué)生、注重培養(yǎng)兒童的音樂(lè)感，并根據(jù)兒童的心理變化指導(dǎo)他們學(xué)會(huì)合理的練琴方法。
關(guān)鍵詞：兒童鋼琴教學(xué)前瞻性音樂(lè)感
兒童初學(xué)鋼琴盡管淺易，但卻是萬(wàn)丈高樓的根基，因此，當(dāng)一個(gè)孩子初次坐在鋼琴前提起一只手彈奏一個(gè)樂(lè)句或兩小樂(lè)句的小曲時(shí)，就已經(jīng)接觸到鋼琴藝術(shù)的大部分原則與原理。在這個(gè)意義上，初學(xué)并不構(gòu)成降低教師水平的理由。那么，應(yīng)該注意哪些方法技巧才能把學(xué)生學(xué)琴的道路引向正確的方向？這是本文將要論述的重點(diǎn)問(wèn)題。
一、兒童鋼琴教育工作者應(yīng)具有前瞻性
現(xiàn)在，家長(zhǎng)讓孩子學(xué)琴都是以開發(fā)智力和素質(zhì)教育為前提，那么是不是在鋼琴前彈幾首曲子就開發(fā)了智力呢？很多老師在給初學(xué)的學(xué)生上課時(shí)都將著眼點(diǎn)放在手指的運(yùn)動(dòng)上，把曲子完成就覺(jué)得是教會(huì)了。其實(shí)，作為兒童鋼琴教育工作者首先應(yīng)具有前瞻性，教師要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度去訓(xùn)練學(xué)生、教導(dǎo)學(xué)生，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)制訂相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，而不是追求立竿見影式的教學(xué)。
首先，教師應(yīng)重視對(duì)兒童感官協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)。心理學(xué)家認(rèn)為，所謂聰明，無(wú)非就是反應(yīng)快、接受能力強(qiáng)、理解力強(qiáng)。這些能力需要多種感覺(jué)器官同時(shí)產(chǎn)生反應(yīng)，互相配合、協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)才能迅速提高。而學(xué)習(xí)鋼琴，除了身體的肌筋運(yùn)動(dòng)外，必須把感官的各個(gè)系統(tǒng)視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)、運(yùn)動(dòng)覺(jué)、平衡覺(jué)協(xié)調(diào)起來(lái)（見圖1）。長(zhǎng)期投入這種綜合性訓(xùn)練的人，他的神經(jīng)細(xì)胞就會(huì)經(jīng)常處于興奮狀態(tài)，刺激增長(zhǎng)，他們的反應(yīng)力就會(huì)優(yōu)于別人，整體能力也會(huì)隨之提高。這也是為什么學(xué)習(xí)鋼琴可以開發(fā)智力的關(guān)鍵點(diǎn)。
其次，在學(xué)琴初期，教師應(yīng)該給家長(zhǎng)灌輸正確的學(xué)琴觀念。對(duì)兒童進(jìn)行鋼琴教學(xué)是由教師――家長(zhǎng)――學(xué)生三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。在兒童漫長(zhǎng)的學(xué)琴道路上，家長(zhǎng)的正確觀念有著決定性的意義。家長(zhǎng)通常有以下幾種典型現(xiàn)象：家長(zhǎng)代替太多，理應(yīng)由孩子自己努力去做的事卻由家長(zhǎng)代勞了；因急于求成而對(duì)孩子過(guò)分施壓，這種情況容易造成學(xué)生的逆反心理；采取完全不過(guò)問(wèn)的方式。在學(xué)琴初期，家長(zhǎng)都是滿懷好奇與神秘,但這種興奮瞬息即逝，伴之而來(lái)的是艱苦和漫長(zhǎng)的陪學(xué)、陪練。這個(gè)持之以恒的過(guò)程讓很多家長(zhǎng)焦急、苦惱，不知所措。因此，教師必須一開始就給家長(zhǎng)樹立幾個(gè)正確的觀念：1.學(xué)習(xí)鋼琴是長(zhǎng)期的行為，貴在堅(jiān)持；2.學(xué)習(xí)鋼琴，家長(zhǎng)不只是投資金錢就萬(wàn)事大吉，更重要的是投資精力和時(shí)間；3.學(xué)習(xí)鋼琴，家長(zhǎng)應(yīng)擔(dān)負(fù)起提示、啟發(fā)、協(xié)助的工作。
家長(zhǎng)與教師的配合，主要落實(shí)在孩子上課以外全部練習(xí)的輔導(dǎo)中。學(xué)齡前的幼兒接受鋼琴啟蒙教學(xué)，就像剛剛學(xué)走路時(shí)一樣，需要父母的幫助?，F(xiàn)在有不少家長(zhǎng)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到輔導(dǎo)的重要性，從孩子學(xué)琴起，就投入大量的時(shí)間和精力跟著孩子一起學(xué)。當(dāng)年齡幼小的孩子剛剛開始學(xué)習(xí)鋼琴時(shí)，家長(zhǎng)要先幫助孩子養(yǎng)成良好的練琴習(xí)慣，比如，開始練琴前先要洗干凈雙手，修剪好指甲，檢查琴凳與腳墊的高度、位置，為孩子安置合適的燈光做好練琴的各種準(zhǔn)備工作，使孩子努力做到一旦上琴便專心致志，直到完成練習(xí)要求。幼兒學(xué)琴出于智力和能力上的原因，家長(zhǎng)可以幫著記一記教師上課的要求，盡早有步驟地培養(yǎng)孩子獨(dú)立練琴的能力。家長(zhǎng)要幫助孩子安排每天的練琴內(nèi)容、練習(xí)重點(diǎn)、練習(xí)目標(biāo)，切不可簡(jiǎn)單地規(guī)定彈多少，否則充其量只有量的變化，不會(huì)有質(zhì)的提高。家長(zhǎng)要在孩子練習(xí)的過(guò)程中及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)與教師溝通，研究具體解決的辦法。
掌握兒童的心理變化，因材施教，也是一名教師應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。很多鋼琴教師經(jīng)常為了一些個(gè)體心理差異的孩子、頑皮的孩子、精神不集中的孩子而煩惱，這就需要我們細(xì)致分析孩子在不同年齡的性格特點(diǎn)和心理特征（見圖2）。學(xué)齡前兒童的認(rèn)知水平是以不自覺(jué)性發(fā)展，以具體形象為概括；而學(xué)齡兒童的認(rèn)知水平向自覺(jué)性發(fā)展，以具體形象為主要形式向抽象概括過(guò)渡。作為教師一定要了解不同年齡兒童的智力差距，深入了解兒童的愛好，努力探索兒童音樂(lè)感知等能力如何隨年齡的增長(zhǎng)而逐漸發(fā)展，引領(lǐng)兒童的喜怒哀樂(lè)。
二、教師對(duì)兒童鋼琴課技術(shù)性問(wèn)題的表述
教師應(yīng)該如何把抽象的鋼琴技術(shù)問(wèn)題和教學(xué)中所使用的基本概念、術(shù)語(yǔ)教給孩子呢？教師應(yīng)該運(yùn)用具有啟發(fā)性的教學(xué)語(yǔ)言，它包括教育性、趣味性、邏輯性、形象性，并通過(guò)聲情并茂的表述把無(wú)形的概念轉(zhuǎn)化為有形實(shí)體。
初學(xué)鋼琴必須注意幾個(gè)重要的技術(shù)問(wèn)題：放松、讀譜、敏銳的聽覺(jué)。
1.放松
放松對(duì)于初學(xué)兒童是很抽象的概念。放松是針對(duì)緊張而言的，要讓孩子懂得放松首先要消除心理緊張和肌體緊張。筆者運(yùn)用了能動(dòng)就能松的原理，讓孩子做兩個(gè)放松輔助練習(xí)。放松操：先介紹彈琴時(shí)要聯(lián)系到的關(guān)節(jié)，包括手指的三個(gè)關(guān)節(jié)、掌關(guān)節(jié)、手腕、手肘、肩膀、脖子、腰。這九個(gè)位置的松弛度，在整個(gè)彈琴的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。自如落下的落臂練習(xí)：讓小孩的兩手自然放松地垂于身旁，不要有主動(dòng)的動(dòng)作，由家長(zhǎng)拿著兩只手，把它漸漸提起，直到一定高度（最好超過(guò)肩高），前后左右輕輕地?fù)u，在孩子毫無(wú)準(zhǔn)備的情況下突然放掉，讓其完全松弛墜落下來(lái)。在這個(gè)過(guò)程要注意手臂的活動(dòng)不能主動(dòng)地上舉與墜落，手臂在家長(zhǎng)的協(xié)助下要被動(dòng)地進(jìn)行活動(dòng)。
2.讀譜
熟練地認(rèn)識(shí)五線譜對(duì)幼兒學(xué)習(xí)鋼琴是一個(gè)重要關(guān)口。讀譜訓(xùn)練與基礎(chǔ)訓(xùn)練同步入手，腦、眼、手、耳全面訓(xùn)練對(duì)開發(fā)智力、增強(qiáng)獨(dú)立學(xué)習(xí)能力是很有幫助的。對(duì)于剛開始學(xué)琴的小孩而言，頭腦、思想難免處于非常集中甚至是緊張的狀態(tài)，在這期間教師要讓孩子用記憶的方法像學(xué)認(rèn)字那樣學(xué)認(rèn)音，側(cè)重幫助家長(zhǎng)輔導(dǎo)孩子識(shí)譜（制作識(shí)譜卡）和幫助糾正在孩子識(shí)譜中最容易出現(xiàn)的錯(cuò)誤。除了要注意五線譜的線間關(guān)系，還包括譜號(hào)、調(diào)號(hào)、指法、臨時(shí)升降號(hào)等，這些問(wèn)題必須引起重視。在初學(xué)期間，讓孩子眼睛看著譜子，手指自己去找琴鍵，一時(shí)找不準(zhǔn)由耳朵幫忙糾正。讀譜不能完全依靠理性的判斷，更多需要依靠的是條件反射，所以初學(xué)時(shí)應(yīng)該進(jìn)行“大運(yùn)動(dòng)量”的視譜訓(xùn)練，目的在于不斷有新的信息通過(guò)感官協(xié)調(diào)系統(tǒng)：視覺(jué)―腦―觸覺(jué)（平衡覺(jué)和運(yùn)動(dòng)覺(jué)）的路線，從而使這個(gè)感官協(xié)調(diào)系統(tǒng)更熟練、迅速地配合，訓(xùn)練好準(zhǔn)確的鍵盤位置感。
3.敏銳的聽覺(jué)
敏銳的聽覺(jué)是辨別觸鍵正確與否的導(dǎo)師，如何觸鍵主要靠聽覺(jué)來(lái)分別。從學(xué)琴的第一天起，就要樹立一個(gè)明確的學(xué)琴原則：所有的觸鍵技術(shù)、方法，都是為了發(fā)出好的、正確的、高質(zhì)量的`聲音。聽覺(jué)與技術(shù)兩者的關(guān)系是：聽覺(jué)是主導(dǎo)方向、指明目標(biāo)，技術(shù)提供手段。正確的觸鍵動(dòng)作發(fā)出的聲音一定是好的，好的聲音一定是正確觸鍵彈出來(lái)的。在學(xué)習(xí)觸鍵技術(shù)中涉及到的觸鍵準(zhǔn)備動(dòng)作、觸鍵主要?jiǎng)幼鞑课弧⒏鱾€(gè)部位的協(xié)調(diào)、重量的運(yùn)作、用力與放松等動(dòng)作要領(lǐng)方法時(shí)，都要與對(duì)聲音的傾聽和辨別相結(jié)合。要在學(xué)會(huì)技術(shù)動(dòng)作的同時(shí)，懂得什么聲音是正確的。教師要多示范、講解，樹立正確的聲音聽覺(jué)，培養(yǎng)學(xué)生擁有一雙靈敏辨別旋律、節(jié)奏、和聲音色的耳朵。
三、在教學(xué)中注重對(duì)兒童音樂(lè)感的培養(yǎng)
所謂音樂(lè)感，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是對(duì)音樂(lè)的感受力、想象力和表現(xiàn)力。一個(gè)孩子的演奏具有較強(qiáng)的音樂(lè)感，指的是他對(duì)旋律、節(jié)奏、和聲、力度等有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，對(duì)于作品的音樂(lè)形象產(chǎn)生豐富的想象力，并通過(guò)自己的演奏把這些感受的想象力表達(dá)出來(lái)去感染別人。音樂(lè)感的培養(yǎng)是一個(gè)從小就應(yīng)著眼的重要課題，在學(xué)習(xí)各種基本技術(shù)的同時(shí)仍要啟發(fā)孩子主動(dòng)表現(xiàn)音樂(lè)。
兒童鋼琴音樂(lè)作品既有標(biāo)題音樂(lè)，也有非標(biāo)題音樂(lè)。由于標(biāo)題音樂(lè)具有明確的曲名，給兒童提供了聯(lián)想和想象的具體范圍，只要稍加講解和啟發(fā)，兒童就比較容易理解它所表達(dá)的主要內(nèi)容、情緒和意境。如《湯普森現(xiàn)代鋼琴教程》《布格繆勒鋼琴進(jìn)階二十五首》以及其他常見的鋼琴初級(jí)教材中，很多都采用了具體的標(biāo)題，使學(xué)生很容易產(chǎn)生明確、生動(dòng)的音樂(lè)聯(lián)想。但非標(biāo)題音樂(lè)，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，聯(lián)想和想象起來(lái)困難要大一些。聯(lián)想和想象非標(biāo)題音樂(lè)，首先依賴于學(xué)生對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言已有的感受和反應(yīng)，同時(shí)也要從樂(lè)曲本身所標(biāo)明的音樂(lè)表情記號(hào)、速度力度標(biāo)記，以及樂(lè)曲采用的節(jié)拍、織體、和聲等方面去理解。
在初級(jí)鋼琴教材中常見的非標(biāo)題音樂(lè)作品有《小奏鳴曲》《回旋曲》《變奏曲》等，曲名只說(shuō)明了樂(lè)曲的形式、類別，力度、速度標(biāo)記，學(xué)生理解起來(lái)有一定難度。但只要教師給予一定的教學(xué)指導(dǎo)，就會(huì)讓學(xué)接近音樂(lè)所要表達(dá)的含義。以《小奏鳴曲》為例，教師在教授曲目之前就應(yīng)告訴學(xué)生奏鳴曲式的基本含義：一般是三個(gè)樂(lè)章，第一樂(lè)章一般是快板或小快板，主題往往比較歡快、熱烈，也可以是優(yōu)美、流暢而明快的，而副題和主題在性格上應(yīng)該有所不同。第二樂(lè)章一般是慢板或行板，旋律優(yōu)美歌唱或?qū)庫(kù)o沉思。第三樂(lè)章則是比第一樂(lè)章更快的快板。如果學(xué)生弄清了這些一般規(guī)律，再結(jié)合樂(lè)曲中其他演奏標(biāo)記，就容易產(chǎn)生正確的聯(lián)想和想象。聯(lián)想和想象是豐富、加深審美體驗(yàn)的心理過(guò)程，在兒童鋼琴教學(xué)中，教師要有意識(shí)地啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生積極地進(jìn)行聯(lián)想和想象，使學(xué)生的審美體驗(yàn)得到拓展和深化。
四、傳授兒童科學(xué)的練琴方法
教師除了教琴外，還應(yīng)告訴學(xué)生科學(xué)的練琴方法。對(duì)于兒童練琴的安排，一般應(yīng)堅(jiān)持以下原則：
1.將練琴時(shí)間固定安排在學(xué)生精力充沛的時(shí)候，有利于集中注意力，保證質(zhì)量，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。2.2―5周歲左右的孩子注意力集中的時(shí)間一般在20分鐘左右，故每次練習(xí)時(shí)間安排20―30分鐘為宜，每天安排兩至三次。3.每次練琴要有明確的要求，具體的目標(biāo)，不要簡(jiǎn)單規(guī)定彈幾遍，彈幾個(gè)小時(shí)，要有質(zhì)有量。4.堅(jiān)持天天練琴不間斷，從中可以培養(yǎng)孩子的毅力和品質(zhì)。
結(jié)語(yǔ)
對(duì)于兒童鋼琴的教學(xué)而言，教師的著眼點(diǎn)必須站在高處，要為長(zhǎng)期的鋼琴學(xué)習(xí)培養(yǎng)好的習(xí)慣，打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，樹立正確的學(xué)琴觀念，培養(yǎng)孩子的審美能力，這些都是兒童鋼琴教學(xué)的關(guān)鍵所在。
參考文獻(xiàn)：
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[3]羅小平.音樂(lè)表演再創(chuàng)造與注意力.星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1993年第1期.
[4]張銘.關(guān)于鋼琴教學(xué)中音樂(lè)表現(xiàn)力的培養(yǎng).音樂(lè)探索，第3期.
兒童科學(xué)論文篇十二
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都寫過(guò)論文吧，論文寫作的過(guò)程是人們獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。那么一般論文是怎么寫的呢？下面是小編為大家收集的科學(xué)論文_600字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
人體奧秘。
——探究人閉著眼睛走路為什么會(huì)轉(zhuǎn)圈。
這一天早晨，我和伙伴們?cè)诠珗@玩閉著眼睛抓人的游戲，伙伴在抓人的時(shí)候，我有了一個(gè)驚奇的發(fā)現(xiàn)，伙伴走的路是圓形的，我十分不解，為什么人閉著眼睛走路時(shí)會(huì)轉(zhuǎn)圈，于是，我和伙伴們開始了實(shí)驗(yàn)。
首先，我們選一個(gè)空曠的地方，我們?cè)侔岩晃槐容^高的伙伴的眼睛蒙住，盡量讓他走直線，果然，他走的路是圓形的。我們又讓一位比較矮的伙伴的眼睛也蒙住，用同樣的方法實(shí)驗(yàn)，他走的.路也是圓形的。
現(xiàn)在，我們不把眼睛蒙住，也盡量讓他走直線，可現(xiàn)在他走出的路并不是圓形的。我們猜測(cè)人閉著眼睛走路會(huì)轉(zhuǎn)圈可能是因?yàn)?，人睜開眼睛時(shí)有判斷能力，所以人走出的路并不是圓形的?？墒遣聹y(cè)并不代表是對(duì)的，于是我們上網(wǎng)收集了一些資料。
后來(lái)我們知道了，生物運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是圓周運(yùn)動(dòng)，如果沒(méi)有目標(biāo)，任何生物的本能運(yùn)動(dòng)都是圓周。為什么呢？因?yàn)樯锏纳眢w結(jié)構(gòu)有細(xì)微的差別，人的兩條腿的長(zhǎng)短和力量有差別，這樣邁出的步的距離會(huì)有差別，比如左腿邁的步子距離長(zhǎng)，右腿邁的距離短，積累走下來(lái)，肯定是一個(gè)大大的圓圈，其他生物也是這個(gè)道理。但是為什么生物能保持直線運(yùn)動(dòng)呢，比如人為什么走出的是直線呢。因?yàn)槲覀冇醚劬υ诓粩嗟男拚较?，也就是我們大腦在做定位和修正。不斷的修正我們的差距，所以就走成了直線。
知道了原因可我還想試試是不是所有生物都是圓周運(yùn)動(dòng)呢？我又做了個(gè)實(shí)驗(yàn)。
首先，我們選同樣的地方，拿一只小鴨，用布條把它的眼睛蒙住，然后讓它走路，仔細(xì)觀察，鴨子走的路也是圓形的，可以證實(shí)生物運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是圓周運(yùn)動(dòng)。
這次的科學(xué)實(shí)驗(yàn)讓我們懂得了知識(shí)，也還讓我們能解決一些問(wèn)題，比如鬼打墻現(xiàn)象、去墳場(chǎng)等，科學(xué)真的很奇妙。
兒童科學(xué)論文篇十三
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，學(xué)生的閱讀文類被明確指定為閱讀淺近的童話、寓言、散文、古詩(shī)等。
這意味著兒童文學(xué)成為學(xué)生閱讀的主要內(nèi)容。
但是目前，受電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的沖擊，很少有孩子會(huì)主動(dòng)地去閱讀兒童文學(xué)作品。
教師該如何帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)兒童文學(xué)的世界，讓學(xué)生愛上兒童文學(xué)呢?通過(guò)幾年的兒童文學(xué)教學(xué)課題實(shí)驗(yàn)，我認(rèn)為可以從以下幾方面著手：
一、激發(fā)興趣，感知閱讀
有了兒童文學(xué)閱讀興趣，小學(xué)生就會(huì)像采蜜的蜜蜂一樣，努力尋找閱讀機(jī)會(huì)，從閱讀中得到閱讀滿足，進(jìn)而產(chǎn)生愉快的情感體驗(yàn)。
對(duì)待不同年級(jí)的學(xué)生，教師會(huì)選擇不同的方法來(lái)激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
如：低年級(jí)———主要采用故事懸念法誘發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
教師通過(guò)聲情并茂的講述，把孩子們帶入一個(gè)懸念百出的情感世界里。
二、創(chuàng)造條件，促進(jìn)閱讀
1.上好“三課”。
(1)讀物推薦課：為學(xué)生推薦好的書目，做到好書共享。
(2)讀書方法指導(dǎo)課：教師根據(jù)本年段學(xué)生的特點(diǎn)，向?qū)W生推薦不同的閱讀方法。
(3)讀書筆記交流課：針對(duì)學(xué)生在讀書過(guò)程中的收獲與感悟，要求學(xué)生撰寫讀書筆記，經(jīng)老師的批閱后，班級(jí)整理成冊(cè)，讓學(xué)生享受到閱讀成功的喜悅。
2.建立班級(jí)圖書角。
建議學(xué)生把自己的書放在圖書角，大家交換閱讀，安排專人管理圖書，定期在班級(jí)組織讀書交流活動(dòng)，讓學(xué)生在交流中提高閱讀能力。
3.開放學(xué)校圖書室。
我們根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)圖書進(jìn)行分類，并下發(fā)到各個(gè)班級(jí)，供學(xué)生閱讀，真正發(fā)揮圖書室為學(xué)生的兒童文學(xué)閱讀服務(wù)的作用。
4.借助網(wǎng)絡(luò)輔助閱讀。
鼓勵(lì)學(xué)生多上網(wǎng)查閱相關(guān)資料，優(yōu)化學(xué)校的兒童文學(xué)閱讀教學(xué)，提高學(xué)生的閱讀能力。
5.保證閱讀時(shí)間。
每星期我們都要求語(yǔ)文教師安排一節(jié)課進(jìn)行兒童文學(xué)閱讀指導(dǎo)，這樣，既能擴(kuò)大學(xué)生的閱讀范圍，也保證了學(xué)生的閱讀時(shí)間，增加了學(xué)生的閱讀量。
6.營(yíng)造家庭環(huán)境。
鼓勵(lì)家長(zhǎng)和孩子一起閱讀兒童文學(xué)作品，形成良好的家庭閱讀氛圍。
三、授之以漁，學(xué)會(huì)閱讀
“授之以魚”不如“授之以漁”。
閱讀兒童文學(xué)作品也要有一定的方法，讓學(xué)生有法可讀。
1.圈點(diǎn)摘錄法。
在平時(shí)的教學(xué)中，我要求學(xué)生“不動(dòng)筆墨不讀書”。
“圈點(diǎn)”，即在讀書的時(shí)候用筆作一些記號(hào)，并且利用自己的積累本，做讀書筆記，記錄下自己的閱讀體會(huì)，加深學(xué)生對(duì)兒童文學(xué)作品的理解。
2.精讀法。
精讀法就是去粗取精。
教師簡(jiǎn)單介紹作品的作者、時(shí)代背景、寫作技巧;然后，讓學(xué)生閱讀作品，做讀書筆記，寫讀書體會(huì);最后進(jìn)行班級(jí)討論，教師點(diǎn)撥，師生共同總結(jié)。
四、搭建平臺(tái)，堅(jiān)持閱讀
良好的閱讀習(xí)慣不是一朝一夕就能養(yǎng)成的，如果不經(jīng)常督促學(xué)生，學(xué)生就容易失去閱讀興趣。
為此，我們可以根據(jù)小學(xué)生好勝心強(qiáng)的特點(diǎn)，開展了讀書競(jìng)賽活動(dòng)，讓學(xué)生在一次又一次的比賽中體驗(yàn)成功的快樂(lè)，保持持久的閱讀興趣。
例如，組織“兒童詩(shī)歌朗誦會(huì)”，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣;組織“故事表演會(huì)”“課本劇表演會(huì)”，增強(qiáng)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力;開展“讀書經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)”，讓學(xué)生向大家展示自己的閱讀成果，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣等。
五、讀書明理，升華閱讀
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)要關(guān)注學(xué)生的情感發(fā)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化閱讀，實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一。
在指導(dǎo)學(xué)生閱讀的過(guò)程中，我非常關(guān)注學(xué)生的閱讀體驗(yàn)和閱讀感悟，例如，在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》《愛的教育》等作品的時(shí)候，我積極引導(dǎo)學(xué)生把閱讀與生活結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生聯(lián)系自己生活中發(fā)生的一些事情，通過(guò)講故事、提問(wèn)題、談體會(huì)等方式進(jìn)行交流，學(xué)文明理。
魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“讀書必須如同蜜蜂采蜜一樣，采過(guò)許多花，才能釀出又香又濃的蜜來(lái)。”
有了教師的精心引導(dǎo)，學(xué)生才能愛上兒童文學(xué)，開創(chuàng)兒童文學(xué)教學(xué)的一片新天地。
兒童科學(xué)論文篇十四
作為一個(gè)兒童，從小就對(duì)科學(xué)充滿了好奇和熱愛。在學(xué)校的科學(xué)課上，我學(xué)到了許多有趣的知識(shí)，也有機(jī)會(huì)進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)，這些都讓我受益匪淺。在這個(gè)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)科學(xué)不僅僅是一門學(xué)科，更是一種思維方式和一種生活態(tài)度。以下是我多年來(lái)從學(xué)習(xí)科學(xué)中所體會(huì)到的心得。
首先，科學(xué)是一種探索和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。從小我們就經(jīng)常聽到老師說(shuō)：“科學(xué)就是要有好奇心?！闭且?yàn)閷?duì)世界的好奇，我們不斷地觀察、實(shí)驗(yàn)和思考，才能夠探索事物背后的原理和規(guī)律。通過(guò)實(shí)驗(yàn)，我發(fā)現(xiàn)了許多有趣的現(xiàn)象，例如磁鐵吸引鐵片、水可以變成冰等等，這些發(fā)現(xiàn)讓我更加興奮和著迷?？茖W(xué)告訴我，只要保持好奇心，不斷地提問(wèn)和求知，就能夠開啟無(wú)限的探索之旅。
其次，科學(xué)需要嚴(yán)謹(jǐn)和精確。在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)的細(xì)節(jié)和準(zhǔn)確性都非常關(guān)鍵。如果實(shí)驗(yàn)條件有所偏差，結(jié)果就會(huì)變得不準(zhǔn)確或不符合預(yù)期。例如，在研究植物生長(zhǎng)的實(shí)驗(yàn)中，如果陽(yáng)光和水的用量不一樣，植物的生長(zhǎng)速度也會(huì)不同。我曾經(jīng)有一次實(shí)驗(yàn)中，由于沒(méi)有控制好實(shí)驗(yàn)條件，導(dǎo)致花的生長(zhǎng)速度與預(yù)期不符。這次經(jīng)歷讓我明白了科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性，告訴我在科學(xué)研究中要嚴(yán)格遵守實(shí)驗(yàn)操作規(guī)范，以獲得可靠的結(jié)果。
第三，科學(xué)是能力的培養(yǎng)和提升。通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)，我不僅學(xué)到了理論知識(shí)，還培養(yǎng)了很多實(shí)踐能力，例如觀察力、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)能力和問(wèn)題解決能力等。在實(shí)驗(yàn)中，我學(xué)會(huì)了觀察事物的細(xì)節(jié)，并從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法。我還學(xué)會(huì)了提出科學(xué)猜想，并通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證猜想的正確性。這些能力在日常生活中也非常有用，讓我能夠更加理性和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厮伎紗?wèn)題，并能夠采用科學(xué)的方法去解決問(wèn)題。
第四，科學(xué)是激發(fā)創(chuàng)造力和想象力的源泉。在學(xué)習(xí)科學(xué)的過(guò)程中，我通過(guò)實(shí)驗(yàn)和觀察，發(fā)現(xiàn)了許多令人驚奇和有趣的現(xiàn)象。這些新鮮的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，給了我更多的想象和創(chuàng)造的空間。我經(jīng)常設(shè)想各種可能的理論和實(shí)驗(yàn)方法，并嘗試將它們付諸實(shí)踐。例如，我曾經(jīng)思考過(guò)制作一個(gè)能夠自動(dòng)種植植物的機(jī)器人，并找到了一些有關(guān)機(jī)械和電子的知識(shí)來(lái)設(shè)計(jì)和制作。科學(xué)的思維方式和方法，激發(fā)了我的創(chuàng)造力和想象力，讓我能夠勇于創(chuàng)新和嘗試。
最后，科學(xué)是一種態(tài)度和生活方式。科學(xué)告訴我，不要輕易相信和接受一切的觀點(diǎn)和結(jié)論，而是要持有懷疑和審視的態(tài)度。只有通過(guò)批判性地思考和不斷地驗(yàn)證，我們才能夠獲得可靠的知識(shí)和真理?？茖W(xué)還告訴我，在面對(duì)問(wèn)題和困難時(shí)，要保持樂(lè)觀和堅(jiān)持不懈的精神。從未嘗試過(guò)，就永遠(yuǎn)不知道是否能夠成功。正是因?yàn)檫@種科學(xué)的態(tài)度和生活方式，我能夠勇于追求知識(shí)，積極主動(dòng)地尋找答案。
總結(jié)起來(lái)，學(xué)習(xí)科學(xué)不僅幫助我探索和發(fā)現(xiàn)世界的奧秘，而且培養(yǎng)了我嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式和實(shí)踐能力?？茖W(xué)激發(fā)了我的創(chuàng)造力和想象力，讓我勇于創(chuàng)新和嘗試。最重要的是，科學(xué)給了我一種思考問(wèn)題和面對(duì)困難的積極態(tài)度和生活態(tài)度。我相信，在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，科學(xué)將繼續(xù)引導(dǎo)我的步伐，讓我不斷追求知識(shí)和真理，為創(chuàng)造一個(gè)更美好的世界貢獻(xiàn)自己的力量。
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