通過撰寫讀后感，我們可以進(jìn)一步提高自己的思維能力和寫作水平。寫一篇較為完美的讀后感需要注意幾個(gè)方面。首先，要深入理解書中的主題和要點(diǎn)，通過仔細(xì)閱讀和深度思考，能夠準(zhǔn)確把握住書中的核心思想。其次，要注重感受和思考，寫讀后感不僅僅是簡單地描述書籍的內(nèi)容，更重要的是我們對書中所傳達(dá)思想的理解和啟發(fā)。在寫讀后感時(shí)，要注意結(jié)構(gòu)的合理安排，包括引言、主體和結(jié)論，以及段落之間的過渡。最后，要注重語言的準(zhǔn)確和表達(dá)的精煉，用簡練明了的語言表達(dá)出自己的思想和感受，使讀者能夠清晰地理解我們的觀點(diǎn)和態(tài)度。在讀后感的寫作過程中，我們可以參考一些優(yōu)秀的范文，下面是一些精選的范例，供大家學(xué)習(xí)和欣賞。
夏目漱石心讀后感篇一
從創(chuàng)作手法來講，《我是貓》是一篇擬人化作品，是透過教師苦沙彌家一只貓來敘述整個(gè)作品，這給作品帶來了趣味感、幽默感，使整個(gè)作品生靈活現(xiàn)，表現(xiàn)了作者對生活的洞察力和深厚的文學(xué)寫作功底。試想如果是作為一普通人來平鋪直敘，會讓人感受干巴巴的枯燥無味，別說孩子，成年人也可能讀不完這本書。
從情感的深化來看，《我是貓》總能做到情景交融，例如在教師畫畫受挫，車夫家的大黑變成瘸貓以后有這樣一段描述：楓葉曾為松林裝點(diǎn)過二三抹霞紅，如今已經(jīng)謝了，宛如一場亙古的夢。在小溪旁的紅白二色山茶花落英繽紛，花瓣也已飄零殆盡。兩丈多的檐廊雖然朝南，但冬日的陽光轉(zhuǎn)眼西斜。寒風(fēng)漸起的日子多了起來。這是作者發(fā)出的對世態(tài)炎涼的'凄涼呻吟，借助于發(fā)生的故事和自然的風(fēng)景得以發(fā)泄。
在發(fā)表觀點(diǎn)時(shí)借助一趣事而不是總是直敘，是作品的又一看點(diǎn)。如貓被年糕粘住嘴巴那段描述，風(fēng)趣從容地展示了所謂的四條真理：難得的機(jī)緣，會使所有的動物敢于干出他們并非情愿的事來，是在說人遇到誘惑時(shí)總是情不自禁;所有的動物，都能本能地預(yù)測到吉兇禍福，是說人會本能地意識到危機(jī);臨危之際，平時(shí)做不到的事，這時(shí)也能做到，這是說危險(xiǎn)能夠激發(fā)人的本能，發(fā)揮超過平時(shí)不能發(fā)揮的能量;一切安樂，無不來至困苦，是指人不經(jīng)歷苦難，不會感到什么是幸福。
夏目漱石心讀后感篇二
a男，人物關(guān)系有叔父、父母。
a男的父母雙亡，與叔父關(guān)系搞僵，遂變賣剩余家產(chǎn)，獨(dú)自一人在東京讀書。
b男，人物關(guān)系有生父母、養(yǎng)父母。
b男的生父是和尚，將其過繼給醫(yī)生身份的養(yǎng)父，養(yǎng)父資助其學(xué)醫(yī)，b男叛逆，背著養(yǎng)父，用資金學(xué)自己愛好專業(yè)，當(dāng)b男向養(yǎng)父母坦白后，關(guān)系破裂，生父母償還養(yǎng)父母資助學(xué)費(fèi)后，與b男關(guān)系斷裂。
書中有大段文字描寫幾名主人公的內(nèi)心獨(dú)白，包含對待他人的感情和因?yàn)闆]有及時(shí)說明的自己心意，產(chǎn)生的懊悔之情。
背景故事發(fā)生在a男、b男之間。
b男因懦弱無能選擇自殺;。
a男對b男之死自責(zé)自殺。
換作現(xiàn)代，a男用計(jì)謀獲得想要的，是成功人士，b男因猶豫徘徊不定，失去心中所愛，最終選擇自殺，結(jié)束一生，是個(gè)徹頭徹尾的loser。
a男如愿與小姐結(jié)婚，隨著小姐母親病逝，b男自殺事件的知情者，除了a男，都已過世，但a男仍舊無法心安。最后，留下不知情的妻子一人，獨(dú)活于世。
對于a男來說：
對于b男來說：
b男太過完美主義的自我極端要求，心智無法匹配這種嚴(yán)苛的自我設(shè)定。
人總是孤獨(dú)的，b男何至于因?yàn)樽约旱呐橙鯚o能、前途無望選擇自殺呢?
b男是否在行走于“修行之道”的過程中，動搖了，認(rèn)為過著普通人的生活也是一種“道”——“入世之道”，是可以選擇的。卻在a男言辭激將下，復(fù)而無奈重返嚴(yán)苛的“修行之道”，內(nèi)心實(shí)際上已開始向往相反的“入世之道”，在得知“入世之道”被a男攔截，自己又無法安心修行，當(dāng)左右都無望時(shí)，產(chǎn)生了一張自我絕望，選擇自殺這種血腥的方式來祭奠那個(gè)被高度抽象化的“道”。
因?yàn)閎男的死，a男受到影響，a男因?qū)男之死懷有愧疚，選擇自殺。
a男寄送書信給作者，坦白內(nèi)心不安與掙扎，即使有人可以傾訴，也無法抹去曾經(jīng)犯下罪過的痕跡，最終也選擇用死來獲得解脫。
利己之心終究輸給了道義之心，利己之心終究是害人害己。
夏目漱石心讀后感篇三
夏目漱石是日本文學(xué)史上才華橫溢的作家之一，他的作品深受讀者喜愛，探討了人性的復(fù)雜性和社會問題。讀了夏目漱石的作品，我深受觸動，并汲取了許多寶貴的心得和體會。在探索夏目漱石作品的過程中，我意識到了自己對于人性和人際關(guān)系的反思，領(lǐng)悟到了生活的意義以及對于社會問題的關(guān)注。夏目漱石的作品給予了我很多啟示，讓我對人生和社會產(chǎn)生了更加深刻的思考。
首先，夏目漱石的作品讓我對人性有了更深入的認(rèn)識。他以細(xì)膩的筆觸描繪了作品中人物的內(nèi)心世界，把人性的復(fù)雜性展現(xiàn)得淋漓盡致。他通過作品中的人物形象，探討了人性中的善良與惡意、崇高與低劣、喜怒哀樂等等各種情緒的較量。讀著這些作品，我開始認(rèn)識到，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)特的存在，擁有著不同的情感和欲望。有時(shí)候，我們的內(nèi)心會因?yàn)楦鞣N原因而扭曲，所以我們需要理解和寬容他人。夏目漱石的作品給予了我對人性的更深入的理解和尊重。
其次，夏目漱石的作品給我?guī)砹藢τ谌穗H關(guān)系的思考。在他的作品中，人際關(guān)系經(jīng)常是主要的情節(jié)線索之一。他以細(xì)膩的筆觸描繪了作品中的人物之間的微妙關(guān)系，讓我對于人與人之間的相處和溝通產(chǎn)生了更多的思考。通過他的作品，我認(rèn)識到，人際關(guān)系是復(fù)雜而微妙的，需要我們用心去經(jīng)營和維護(hù)。無論是家庭關(guān)系、友誼關(guān)系還是戀愛關(guān)系，都需要我們關(guān)心、體諒和理解他人的情感需求，才能夠建立起良好的人際關(guān)系。夏目漱石的作品讓我在人際關(guān)系上有了更多的思考和體會。
第三，夏目漱石的作品使我對生活有了更深刻的理解和領(lǐng)悟。他用細(xì)膩的筆觸描繪了作品中的場景，展現(xiàn)了生活的各個(gè)方面。他關(guān)注生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，深入探討了人們的快樂、痛苦、苦悶等感受，使我對生活有了更加全面的認(rèn)識。正是通過他的作品，我開始思考什么是真正的快樂，什么是人們追求幸福的真正意義。他的作品讓我意識到，人生不僅僅是追求功名利祿，更應(yīng)該在瑣碎的日常中尋找快樂和滿足。通過夏目漱石的作品，我對生活有了更深刻的理解和體悟。
第四，夏目漱石的作品引起了我對社會問題的關(guān)注。他通過作品中的人物塑造和情節(jié)設(shè)計(jì)，揭示了社會中存在的一些問題和現(xiàn)象。他關(guān)注社會的倫理道德問題、教育問題、階級問題等等，讓我對社會現(xiàn)實(shí)有了更為敏銳的觀察和思考。通過夏目漱石的作品，我開始關(guān)注教育公平、社會不公等問題，積極投身于社會實(shí)踐。夏目漱石的作品激發(fā)了我的社會責(zé)任感，讓我明白了作為一名公民，應(yīng)該為社會的進(jìn)步和人民的福祉盡力而為。
總之，夏目漱石的作品給予了我很多寶貴的心得和體會。他通過描繪人性的復(fù)雜性、探討人際關(guān)系問題、展現(xiàn)生活的意義和關(guān)注社會問題等，讓我對人生和社會有了更深刻的思考和體悟。通過夏目漱石的作品，我認(rèn)識到了關(guān)愛他人、關(guān)心社會的重要性。他的作品給予了我對人性、人際關(guān)系、生活和社會有了更深入的理解，也激發(fā)了我對人生的熱愛和積極的人生態(tài)度。
夏目漱石心讀后感篇四
夏目漱石，日本文學(xué)界的一顆璀璨明星。他的作品不僅在獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格上引人注目，更因其深刻的思考和真摯的感情打動了世人的心。作為一名學(xué)生，我有幸讀到了夏目漱石的多部作品，深深地被他的文學(xué)魅力所吸引。在閱讀過程中，我領(lǐng)悟到了很多人生的哲理和人性的弱點(diǎn)，對此我深感體會。
在夏目漱石的作品中，我在《我是貓》這部小說中深刻體會到了人性的復(fù)雜與悲喜交織。小說通過貓的視角，揭示了人類的虛偽和貪婪。每個(gè)人物都有自己的小算盤，他們在表面上友好相處，但內(nèi)心卻充滿了算計(jì)和爭斗。這令我對人的虛偽有了更加深入的認(rèn)識。同時(shí)，書中也展現(xiàn)了貓對于人性的觀察和思考，它以自己獨(dú)特的方式看待人類的生活，有時(shí)溫暖而富有同情心，有時(shí)又冷嘲熱諷。通過這本小說，我明白了人性的復(fù)雜和不可捉摸之處，也讓我更加深刻地認(rèn)識到自己和他人之間的差異。
夏目漱石的《坊つちやん》也是一部讓我深思的作品。它描述了一個(gè)農(nóng)家女孩對父親的絕對忠誠和不懈努力的故事。在這個(gè)故事中，女孩發(fā)現(xiàn)她的父親有罪，但即使如此，她仍然一心希望能為父親申冤。她不僅付出了辛勤的努力，還遭受了來自他人的嘲笑和嫉妒。然而，她仍然堅(jiān)持下來，直到最后成功為父親申冤。通過這個(gè)故事，我明白了堅(jiān)持和努力的重要性。無論在什么情況下，只要我們努力奮斗，堅(jiān)持自己的信念，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，達(dá)到自己的目標(biāo)。
我還讀過夏目漱石的《吾輩は貓である》。這本小說以貓的視角敘述了貓與人類的關(guān)系，以及貓對于人類的觀察。貓作為一個(gè)旁觀者，對人的生活和欲望有著獨(dú)特的見解。通過貓的視角，我看到了人類的荒謬和愚蠢。人類似乎總是被各種欲望所迷惑，追求著無盡的物質(zhì)享受。然而，這種欲望并不能給人們帶來真正的幸福，反而使人陷入了無盡的追求之中。通過貓的觀察，我深刻體會到了人類的渺小和自欺欺人。
最后，夏目漱石的作品讓我認(rèn)識到了人生的無常和短暫。在《三四郎》這本小說中，主人公的一生充滿了坎坷和挫折，他的才華和努力最終沒有被社會所認(rèn)可，他在生活中失去了很多重要的人。通過這個(gè)故事，我明白了命運(yùn)的無常和人生的虛無。盡管我們努力奮斗，但我們無法控制自己的命運(yùn)。因此，我們應(yīng)該珍惜眼前的每一天，不要把時(shí)間浪費(fèi)在無謂的糾結(jié)和追逐上。
總之，夏目漱石的作品給了我很多的思考和啟示。通過他的作品，我深入了解了人性的復(fù)雜和不可捉摸之處，也明白了堅(jiān)持和努力的重要性。同時(shí)，他的作品也讓我認(rèn)識到了人類的虛偽和人生的無常。在以后的學(xué)習(xí)和生活中，我會銘記夏目漱石的作品帶給我的啟示，繼續(xù)努力成長，成為一個(gè)真正有思想的人。
夏目漱石心讀后感篇五
夏目漱石的第一人稱小說《心》主要講述了主人公的“老師”和摯友k同時(shí)愛上房東小姐的悲慘故事。
這本書不只是講述三角關(guān)系，而是關(guān)注人與人之間的不信任。通過精彩的心理描寫和對話，我們看到了人們內(nèi)心深處的各種矛盾，以及在矛盾中掙扎、無法把握結(jié)果的無奈和痛苦。故事的展開極其自然，充滿了真實(shí)感，越看越讓人移不開眼。通過老師從一個(gè)有抱負(fù)的青年到一個(gè)孤獨(dú)厭世的人的轉(zhuǎn)變，傳達(dá)的是對人性善惡的思考。人在經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)之前，總是把自己的善良視為理所當(dāng)然，但一旦遇到現(xiàn)實(shí)的沖擊，就難免生出惡念。類似于芥川龍之介《羅生門》中表現(xiàn)出來的悖論和陰暗的內(nèi)心，只要有合理的解釋，惡行也可以順理成章。
親情、愛情、友情等等，一向花言巧語的，在人們的實(shí)際行動面前顯得蒼白無力。在與k的微妙博弈中，道德觀念高尚的老師一時(shí)控制不住自己的私欲，依然失誤。我不禁感嘆。曾子說：“吾日三省吾身”。一個(gè)人這一生要多么警醒，才能始終保持高尚，不至于陷入這種糾結(jié)痛苦的經(jīng)歷中。知道心中的道德底線很容易，守住這個(gè)底線卻不容易。
《心》向我們展示了人類在復(fù)雜社會中的`本質(zhì)。為了能夠在選擇迫近的時(shí)候做出不后悔的決定，我決定把這個(gè)故事記在心里。
夏目漱石的小說是一個(gè)人稱代詞，主人公的心腹“老師”和老師的親友“k”以及同妹戀的悲劇故事。
夏目漱石心讀后感篇六
《我是貓》是日本文學(xué)大師夏目漱石的代表作，被奉為世界名著之一。因?yàn)楣ぷ髅Γ@部小說陸陸續(xù)續(xù)讀了近兩個(gè)月，直到今天才全部讀完。
夏目漱石原名夏目金之助，其筆名漱石取自“漱石枕流”（《晉書》孫楚語）。在文學(xué)上的最大貢獻(xiàn)是以他十幾部長篇小說和大批短篇小說豎起批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的豐碑，給后來的作家以深刻的啟迪。他一生堅(jiān)持對明治社會的批判態(tài)度，以他的具有鮮明個(gè)性的、豐富多采的藝術(shù)才能，在日本近代文學(xué)史上占有重要的地位。
魯迅對他的評價(jià)：“夏目漱石的著作以想象豐富、文辭精美見稱。早年所登在俳諧雜志《杜鵑》上的《哥兒》《我是貓》諸篇，輕快灑脫，富于機(jī)智，是明智文壇上新江戶藝術(shù)的主流，當(dāng)世無與匹敵”。
村上春樹評獎(jiǎng)道：說到日本文學(xué)，我喜歡夏目漱石，比起我讀的小說哭的讀者來說，我喜歡笑的，因?yàn)榭奘莾?nèi)向的，對外無法敞開胸襟，反倒是幽默會讓人鼓足勇氣，這個(gè)我喜歡。
小說是以一只貓的視角觀察周圍的事情，通過詼諧的語氣講述了圍繞金田小姐的婚事引起的風(fēng)波，有力地揭露了資產(chǎn)階級，批判了社會拜金主義風(fēng)氣。金田老爺是靠高利貸起家的、“窮兇極惡，又貪又狠”的大資本家，擁有大量的財(cái)產(chǎn)。他的“堂皇富麗的公館”，與苦沙彌的“暗黑的洞窟”恰成鮮明對比。他發(fā)財(cái)致富的“秘訣”是“要精通三缺”，即缺義理、缺人情、缺廉恥?！鞍驯亲印⒀劬Χ级⒃阝n票上”，“只要能賺錢，什么事也干得出來”，把金錢看得比生命還重要。金田依仗自己的財(cái)勢，成為社會上赫赫有名的人物。主人公苦沙彌安貧、正直，因?yàn)槁私鹛锏睦掀?，他便興師動眾三番四次進(jìn)行打擊。
其中描寫詳細(xì)了與苦沙彌、水島寒月、迷亭、東風(fēng)等一眾日本明治維新時(shí)代的知識分子的生活和思想。
讀過這本小說，談幾點(diǎn)感想：
二是小說的描寫細(xì)致入微。小說對英語教師苦沙彌等人物的刻畫非常到位，從每一個(gè)動作的描寫到心里的描寫都很傳神，讓人清晰的理解人物的特征，使故事中的人物更加立體，傳神。
三是情節(jié)舒緩卻情真意切。曾經(jīng)看過一部日本電影《東京物語》，初時(shí)感覺總是平淡的日常生活，索然無味，然而慢慢的就會感受到一種真摯的情感讓人感動。這本書同樣初看并不引人入勝，甚至有時(shí)感到拖沓冗長，但品味其中，卻有很深刻的思想和作者所抨擊的社會現(xiàn)實(shí)在其中。
對作者的作品還理解的不夠完整深刻，主要是因?yàn)閷φ麄€(gè)日本明治維新時(shí)期的社會環(huán)境不夠了解，讀外國著作，往往很難通透，不如閱讀國內(nèi)著作容易理解，最主要的是文化的差異、時(shí)代的差異和社會環(huán)境的不同，使得著作欣賞存在很大的障礙，所以往往更喜歡一些貼近當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的作品，很多著作在不同時(shí)代，不同的文化背景下會有不同的影響力。
夏目漱石心讀后感篇七
夏目漱石是日本近現(xiàn)代文學(xué)的巨擘，也是日本文學(xué)史上最偉大的作家之一。他的作品以細(xì)膩而深刻的描寫人物內(nèi)心變化而著稱。在閱讀夏目漱石的作品時(shí)，我深受其啟發(fā)和震撼，通過他的文字，我對人性的復(fù)雜性和內(nèi)心的矛盾有了全新的認(rèn)識。下面我將從夏目漱石作品中的人物塑造、情感描述以及故事結(jié)構(gòu)三個(gè)方面，談?wù)勎业男牡皿w會。
夏目漱石的作品塑造了許多富有震撼力的人物形象。其中最為經(jīng)典的人物之一就是《我是貓》中的主人公鈴木先生。他是一個(gè)懶散而獨(dú)立的人，整天無所事事，只好和一只貓為伴。通過對鈴木先生的描寫，漱石展現(xiàn)了一個(gè)被社會壓力和人際關(guān)系逐漸扭曲的人物形象。鈴木先生雖然看似無動于衷，但內(nèi)心卻隱藏著巨大的矛盾和不安。夏目漱石通過鈴木先生這個(gè)人物，深刻揭示了社會底層人物的尷尬處境和內(nèi)心的矛盾。
夏目漱石的情感描寫也是他作品的一大亮點(diǎn)。他善于通過細(xì)膩而深入的描寫，將人物內(nèi)心的情感悲喜交織的復(fù)雜性展示得淋漓盡致?！度齻€(gè)人的晚餐》是夏目漱石最為著名的短篇小說之一，通過對三個(gè)人在晚餐時(shí)的交流與對話的描寫，漱石生動地展現(xiàn)了他們之間復(fù)雜的情感糾葛。他巧妙地選擇了一個(gè)平凡的場景，卻在其中展現(xiàn)了深刻的人際關(guān)系的變化。通過這樣的描寫手法，夏目漱石讓讀者置身于故事中，感受到了人性的復(fù)雜和情感的紛繁。
此外，夏目漱石的作品結(jié)構(gòu)也是獨(dú)具一格的。他經(jīng)常使用內(nèi)心獨(dú)白的形式，讓讀者更加深入地理解人物的內(nèi)心世界。例如在《我的個(gè)人主義》這篇小說中，夏目漱石通過故事的構(gòu)筑，將讀者帶入主人公久坂龍之介的內(nèi)心世界。久坂龍之介是一個(gè)情感復(fù)雜的人，他身處矛盾和壓力之間，通過寫作來尋找自我和解脫。通過夏目漱石對久坂龍之介內(nèi)心獨(dú)白的描寫，讀者能夠更加深入地了解他的思想和感受。夏目漱石的作品結(jié)構(gòu)精巧而巧妙，通過多重?cái)⑹乱暯堑那袚Q，讓讀者感受到人物內(nèi)心的不同層面。
通過閱讀夏目漱石的作品，我體會到了他對人性的深刻洞察和對情感的細(xì)膩描寫。他不僅僅是一個(gè)文學(xué)家，更是一個(gè)觀察者和解析者。他通過作品讓讀者看到人性的復(fù)雜性和內(nèi)心的矛盾，引導(dǎo)讀者思考和探索。夏目漱石的作品令人深思，幫助讀者更加深入地了解自我和社會。
夏目漱石的作品不僅僅在日本文學(xué)史上有重要影響，也對世界文學(xué)產(chǎn)生了廣泛的影響。他所描繪的人物形象和情感糾葛具有普遍性，在不同的文化背景下，觸動了讀者的內(nèi)心。通過閱讀夏目漱石的作品，我不僅僅加深了對日本文化的了解，也更加深入地理解了人性的復(fù)雜和內(nèi)心的紛繁。夏目漱石的作品對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他的文學(xué)成就和思想深入了解，讓我受益匪淺。
總之，通過閱讀夏目漱石的作品，我對人性的復(fù)雜性和內(nèi)心的紛繁有了全新的認(rèn)識。他的人物塑造、情感描寫和故事結(jié)構(gòu)都充滿了獨(dú)特的魅力，引導(dǎo)著讀者思考和思考人性的本質(zhì)。夏目漱石的作品不僅僅在日本文學(xué)史上有重要地位，在世界文學(xué)中也扮演著重要的角色。通過他的作品，我明白了文學(xué)的力量和作家的使命，更加深入地了解了人性的復(fù)雜和內(nèi)心的紛繁。
夏目漱石心讀后感篇八
在老師的推薦下捧起了夏目漱石的《心》開始品讀。在看完了中文翻譯的版本后竟瘋狂的想看看日文原著。最終，在網(wǎng)上找到了日文的版本。在兩個(gè)版本對照著的閱讀下，我完成了對這篇巨著的閱讀，雖然仍然有很多不懂的地方，但還是寫下了自己對于它的一點(diǎn)感悟?？傮w來說，雖然我并沒有看過太多的日語著作，但是對于日作，我并不喜歡。太多的無病呻吟，太可怕的委婉措辭，而對于日本文化的不了解，讓我無法理解作者著作的目的與意義。反而讓我感覺這平平淡淡的敘事里面到底表達(dá)了什么樣的真理。
小說的主人公是“我”以及被成為“先生”的另一個(gè)角色。從一開始作者便把“我”與“先生”緊密的聯(lián)系在一起了，大學(xué)生的“我”對于“先生”獨(dú)到的思想，獨(dú)到的行為方式不僅贊賞且佩服，并常常到“先生家”與其產(chǎn)生思想上的碰撞，而在這一過程中“我”經(jīng)歷了父親的死，“先生”的自殺，并了解了“先生”的過去?！跋壬痹诒蛔约旱氖迨弪_走了父母的遺產(chǎn)之后對人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不信任，并遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)獨(dú)自在東京生活。在這期間喜歡上了房東的女兒，但卻因過去的陰影，讓“先生”不敢肯定自己對她的喜愛。而當(dāng)出現(xiàn)了同樣喜歡小姐的“k先生”后“先生”感覺到了危機(jī)，他抓住了“k先生”的弱點(diǎn)搶先向房東提親了，雖然最后他與小姐結(jié)為夫婦，但“k先生”卻自殺了。從此“先生”把自己封閉在狹窄的空間里，并且不怎么與人交流。他活在寂寞與孤獨(dú)中，對于“k先生”的死他很自責(zé)，最后他也選擇了以自殺來結(jié)束自己的生命。這是一部非常完美的心理小說，在這里我看到了人性的丑陋與世故，在巨大利益的面前所有的親情、友情、愛情都有可能化為烏有，而更可怕的是你卻不知道這樣的人什么時(shí)候會從好人變成壞人。小說向我們展示的是一種壓抑苦澀、厭世悲觀等灰色基調(diào)的畫卷。
小說一開始“先生”便常常與“我”談?wù)摰饺诵缘膯栴}。“我”雖然覺得“先生”有滿腦的偉大的思想，但他卻不想把這些公諸于世，并且常會在不經(jīng)意間說出一些讓“我”覺得無法理解的結(jié)論，我認(rèn)為這是與先生的過往有關(guān)的。“先生”曾經(jīng)說過“我被人欺騙過，而且是骨肉至親欺騙的。我決不會忘記。他們在我父親面前裝作好人，父親剛閉眼就變成了不可饒恕的沒有良心的壞蛋。他們家給我的屈辱與損害，我從孩子時(shí)起一直背負(fù)到今天，大概要背負(fù)到死吧。這時(shí)我至死也不會忘記的。但是我又不能去報(bào)仇，說起來，我現(xiàn)在要做的是超出個(gè)人的仇恨。我不僅憎惡他們，而且憎惡一切他們所代表的人，這樣的人太多了。”人性本善，但是金錢卻經(jīng)常蒙蔽我們的雙眼，就像先生這樣被自己的骨肉至親欺騙也是常有的。人都是虛偽的動物，在社會這個(gè)大熔爐里每個(gè)人都把自己偽裝起來了，在利益面前每個(gè)人都想伸出自己的魔爪，于是在美麗的微笑背后或許隱藏著一個(gè)天大的陰謀，但是在這糖衣炮彈下你卻無法分辨這到底是真是假，就像“先生”所說你永遠(yuǎn)不知道他們會在什么時(shí)候從好人變成壞人。而在經(jīng)歷了巨大變故之后人往往會變得沉默和不信任，就像“先生”那樣。每看到一個(gè)笑臉都要懷疑這背后的真實(shí)性，讓自己寧愿把自己封閉在一個(gè)狹窄的空間里也不愿意與人過多的接觸，并且再也沒有辦法真誠的接受所謂的關(guān)心與愛護(hù)，或者就必須在即將失去的時(shí)候才會幡然醒悟，更有可能會做出另自己終身遺憾的事情。人或許都是脆弱的，我們都太容易受傷，我們都希望得到別人的關(guān)懷，但有的時(shí)候當(dāng)這奢求已久的關(guān)懷到來時(shí)你已經(jīng)失去了接受它的能力了。
小說中“k先生”和“先生”最后是以自殺收場。他們同時(shí)愛上了房東的女兒，但卻是“先生”使詐先行一步向房東提親了。得知真相的“k先生”接受不了這樣的事實(shí)于是選擇了自殺來結(jié)束自己的生命。從此“先生”活在了永遠(yuǎn)的自責(zé)里，雖然他成功迎娶了小姐，但他卻永遠(yuǎn)覺得自己是卑鄙的、可惡的。當(dāng)初是的他是如此的憎恨欺騙，是欺騙讓他一無所有并且必須得遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，但現(xiàn)在的自己卻用同樣的方式去對待自己的朋友，這讓他對人、對社會產(chǎn)生了厭惡，他把自己封閉了，他的性情大變，他的內(nèi)心除了自責(zé)就是孤獨(dú)。他每個(gè)月去給“k先生”掃墓，但這卻仍然無法讓他擺脫心里的陰影，并且這些事情又都是無法跟妻子啟齒的，最后“先生”也自殺了。這是深受明治精神影響的知識分子的悲哀。
小說發(fā)表在1914年，作者以強(qiáng)烈的批判的筆觸直指專制時(shí)代知識分子中利己主義者可惡、可悲、可嘆的孤獨(dú)內(nèi)心世界。作者在書中巧妙的安排了五個(gè)死亡事件，沉重的死亡背后都暗示著些什么。明治天皇的死暗示著明治社會的結(jié)束，乃木大將的死暗示著武士道軍國主義思想對后世的影響，父親的死暗示著一部分國民崇尚天皇，把自己與天皇政體一體化的愚忠，先生的死暗示著深受明治精神影響的知識分子的悲哀。而“我”是書中唯一一個(gè)代表著日本的未來和希望的人物，“我”是一個(gè)年輕、不諳世事、正直求知的人。在與“先生”的思想碰撞中，我會堅(jiān)持自己的看法，而在對于“先生”思想不理解的時(shí)候“我”會一步步地向先生求證直至得到答案為止。雖然“我”代表著先進(jìn)的思想，但是“我”也有苦惱的時(shí)候，貴為大學(xué)生卻只能空有一身的學(xué)識，畢業(yè)之后卻也只是為自己的工作而發(fā)愁，大學(xué)時(shí)代的激進(jìn)，大學(xué)時(shí)代所有的思想大多也只能成為泡影了。畢竟在前途迷茫的時(shí)候活下去才是至關(guān)重要。
反復(fù)的閱讀才明白為什么本書會取名為“心”被欺騙之后的苦悶和無所適從，而欺騙別人之后的自責(zé)和孤獨(dú)，還有那看不見的未來，都在心里形成了強(qiáng)大的沖擊?！跋壬痹谶z書中講述到自己的孤獨(dú)與絕望：“我是孤寂的，我常常感到好像跟任何方面的聯(lián)系都被切斷了，在這世界上只有我一個(gè)人住著似的?！弊髡咴诖艘矊懗隽巳诵陨钐幍脑急瘣恚钊顺了己驼鸷?。
2012年2月3日。
夏目漱石心讀后感篇九
在我們成長的道路上，我們總會認(rèn)識不同的朋友，建立不同的友情。通過讀完《王六郎》，讓我對友情有了更深的肯定，友情想守護(hù)我們的天使一樣，一直存在我們的身邊，與我們分享同一杯可樂，仰望同一片星空。
在《王六郎》中，因漁夫每日打魚時(shí)在河邊祭祀鬼神，而水鬼王六郎也因此每天都可以得到酒，漁夫每天也滿載而歸。一天，王六郎現(xiàn)身與漁夫相見，說出事實(shí)的真相，兩人就因此成為了至交。每日都這樣度過，直到有一天，王六郎對漁夫說自己將要投胎，次日如有女子落水不要相救。第二天，果然有一婦女帶一小孩落水，漁夫本來想救，但因王六郎就放棄了。沒想到六郎不忍心，就救了那婦女，因此六郎沒投成胎，好在他的仁義之舉感動了上天，讓他做了土地神。六郎托夢給漁夫，說自己在招運(yùn)縣鄔鎮(zhèn)做土地，漁夫就去了那里，結(jié)果受到當(dāng)?shù)厝说氖⑶榭畲?，臨走時(shí)六郎化為風(fēng)送他十余里，別之離去......
這就是我對《王六郎》的讀后感，它讓我明白了，友情就是我們成長的永遠(yuǎn)伴侶，真正的友情是不會計(jì)較你的對與錯(cuò)，總會一直成為你人生不斷前行的動力。
夏目漱石心讀后感篇十
夏目漱石是日本近代文學(xué)的巨匠之一，他的作品以細(xì)膩的情感描寫和深刻的社會思考聞名。在閱讀夏目漱石的作品的過程中，我深受啟發(fā)，從中體會到了許多心得和體會。
首先，夏目漱石的作品讓我意識到了人類內(nèi)心世界的復(fù)雜性和多元性。在他的小說《我是貓》中，夏目漱石通過一個(gè)看似普通的貓的視角，揭示了人性的種種弱點(diǎn)和缺陷。從主人公貓的視角，讀者看到了人們貪婪、虛偽、好斗的一面。這讓我深思，人類內(nèi)心的黑暗面與我們所看到的文明和道德準(zhǔn)則背道而馳，人性的復(fù)雜性是人類共同的特點(diǎn)。
其次，夏目漱石的作品也使我反思了現(xiàn)代社會的種種問題。在《三四郎》這部作品中，夏目漱石描繪了一個(gè)才華橫溢卻迷失自我的年輕人。三四郎雖然有才華，但他缺乏對自己的認(rèn)知和對現(xiàn)實(shí)的理解，一直在東奔西跑卻找不到真正的歸宿。通過三四郎的形象，夏目漱石對當(dāng)代年輕人的困惑和無奈進(jìn)行了鞭撻和探究。這讓我想到了現(xiàn)代社會中許多人都在匆忙地追求所謂的成功和快樂，卻常常忽略了內(nèi)心真正的渴望。夏目漱石在這個(gè)問題上的揭示和批判，是深入思考人生意義的重要啟示。
第三，夏目漱石的作品也引發(fā)了我對自我認(rèn)知的思索。在《我是貓》中，盡管貓只是一個(gè)動物的角色，但它的觀察和評論極具洞察力和智慧。貓通過觀察人類的言行舉止，揭示了他們的虛偽、傲慢和自私。這讓我思考到，作為人類，我們是否真的了解自己？我們是否了解自己內(nèi)心的真實(shí)欲望和需求？通過夏目漱石的作品，我開始反思自我認(rèn)知的重要性，努力去認(rèn)識和理解自己的內(nèi)心世界。
第四，夏目漱石的作品也對我對人際關(guān)系和社會關(guān)系產(chǎn)生了一定的觸動。在《我是貓》中，通過動物的視角，夏目漱石揭示了人際關(guān)系中的種種問題，例如虛偽、欺騙和利用。夏目漱石通過這種方式提醒我們，人與人之間的相處不應(yīng)該只是為了私利，而是應(yīng)該建立在真誠和互相理解的基礎(chǔ)上。這個(gè)啟示對于我們現(xiàn)實(shí)生活中的社交和人際關(guān)系有著重要的指導(dǎo)意義。
最后，夏目漱石的作品也教會了我如何關(guān)懷他人和社會。在《我是貓》和《三四郎》等作品中，夏目漱石通過對角色的描繪，展現(xiàn)了他對弱者和被邊緣化群體的關(guān)懷和同情。夏目漱石的作品告訴我們，作為一個(gè)有思想和感情的人，我們應(yīng)該關(guān)注社會的不公和不平等，關(guān)心他人的困境并努力為之做出改變。夏目漱石的作品呼喚我對社會問題的關(guān)注和行動，讓我明白社會責(zé)任的重要性。
通過閱讀夏目漱石的作品，我不僅領(lǐng)略到了他深沉的思想和對人性的洞察力，還受到了許多心靈的觸動。他的作品不僅讓我對人類內(nèi)心世界的多元性和復(fù)雜性有了更深刻的認(rèn)識，也使我深思現(xiàn)代社會的問題，引導(dǎo)我反思自我認(rèn)知及人際關(guān)系，激發(fā)我關(guān)懷他人和社會的責(zé)任感。夏目漱石是一位偉大的作家，他的作品將繼續(xù)影響和激勵(lì)著后人。
夏目漱石心讀后感篇十一
因?yàn)橄矚g那清新爽快的風(fēng)格，自去年起，我開始廣泛地搜集夏目漱石的著作?！队菝廊瞬荨肥俏易x的'第七本。這本書就算和漱石本人的其他作品比，也是獨(dú)一無二的。雖秉承漱石一貫的風(fēng)格，情節(jié)簡單而略嫌單薄，然而高潮處卻又有急流涌現(xiàn);人物塑造上與《春分之后》相似，都有細(xì)致入微的心理描寫，但語言上又與之遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同，因?yàn)楣妍惼驷鹊拿鑼懚凇恫菡怼贰?/p>
事實(shí)上，《虞美人草》常為人詬病的也正是它過于華麗的語言。漱石在創(chuàng)作中刻意采用了繁雜浮華的俳體，字句堆砌到讓人厭煩。然而基于對他其他作品的理解，我仍能從那華麗的藻飾中發(fā)現(xiàn)他一貫風(fēng)格的影子。說實(shí)話，如果不是這若影若現(xiàn)的影子，恐怕我看不完全本，便要棄之不讀了。但是，這些瑰麗的詞藻就真的是完全多余的嗎?也不盡然。第二遍讀時(shí)，我已有余裕仔細(xì)思考這些字句的意義，我發(fā)現(xiàn)，它們其實(shí)都與人物形象形成了絕妙的呼應(yīng)。故事的中心人物是甲野藤尾，一位容顏精致、才學(xué)豐厚的富家女，其兄名為欽吾。藤尾愛好文學(xué)、愛好詩，她的戀人小野清三就是一位詩人?？坍嬤@兩人時(shí)，樸白的語言顯然是不合適的，文字中工麗的部分大抵來源于此。而欽吾是哲學(xué)家，復(fù)雜的思辨與議論則來源于他。而小野本來的婚約者孤堂小夜子，是一位來自京都的傳統(tǒng)女性，京都的古韻在她身上就要有所體現(xiàn)。這些好像是我替漱石找到的借口，而為了證明這些是有所依據(jù)的，且看欽吾的摯友、藤尾本來的婚約者宗近一，此人是豁達(dá)不羈者的典范，而他的妹妹系子，則是個(gè)單純天真的女孩兒?？坍嬤@兩人時(shí)，可以明顯地看出語言已沒有炫奇之氣了，反而與《三四郎》里平白質(zhì)樸的風(fēng)格相類。這足以證明《虞美人草》中人物與語言風(fēng)格的對應(yīng)關(guān)系是成立的。
夏目漱石心讀后感篇十二
20世紀(jì)初，在日本的東京有這樣三位年輕人：哲學(xué)專業(yè)畢業(yè)，厭世疾俗，不想工作，靠外交官父親的家產(chǎn)生活的甲野，性格開朗，幽默樂觀，大學(xué)畢業(yè)后參加外交官考試落榜，又參加了第二次考試的宗近，還有才華橫溢，正在做博士論文，但貪慕虛榮和浮華的詩人小野。這三個(gè)年輕人彼此熟識，甲野和宗近是遠(yuǎn)房親戚，兩人在旅行中成為知心朋友。小野是甲野和宗近的學(xué)友，也是甲野同父異母的妹妹藤尾的家庭教師。宗近也有個(gè)妹妹叫糸子，天真溫婉，善解人意，鐘情于甲野。小野是個(gè)孤兒，京都的孤堂先生看他可憐，曾資助他上了中學(xué)，并且將他與自己的女兒小夜子訂了終身……夏目漱石的名作《虞美人草》正是圍繞著這三對青年男女的戀愛故事展開的。雖然書中人物情感錯(cuò)綜復(fù)雜并涉及到個(gè)人利益，但是小說的故事性并不強(qiáng)，情節(jié)弱化不曲折，作者的重點(diǎn)在于表現(xiàn)三對青年男女迥然不同的人生觀、價(jià)值觀、心理狀態(tài)以及各自走向的人生結(jié)局，由此達(dá)到作者批判社會，教化人心的寫作目的。
夏目漱石在《虞美人草》中的文字是多么精雕細(xì)琢，比喻、象征、對稱等修辭技巧的應(yīng)用是多么精妙，對于民俗、景物與環(huán)境的描寫又是多么到位與風(fēng)雅……這些對本書的贊美與肯定方面已經(jīng)有不少人寫了，在此我不想再重復(fù)，而是想從書中幾個(gè)女性人物的性格、地位、心路歷程以及最后結(jié)局談?wù)剛€(gè)人的一點(diǎn)看法。
書中除了糸子之外，我認(rèn)為其他女性——藤尾、藤尾的母親、小夜子的生活都是極悲慘，令人同情的。雖然作者極力描寫藤尾是個(gè)克莉奧佩特拉式的妖冶女人，容貌美麗、學(xué)識出眾、談吐優(yōu)雅但虛榮驕傲，以自我為中心，最大的快樂就是讓男人為自己著迷，一門心思地琢磨著如何拴住男人的心，如何靠手腕贏得男人的愛，最后的結(jié)局是得知詩人小野其實(shí)只是貪圖她的財(cái)產(chǎn)和美貌，甚至他早就有了未婚妻這一真相而自殺。但我還是無法討厭她，只覺得她是個(gè)看錯(cuò)了人，錯(cuò)愛了人渣的年輕女孩。
她處在一個(gè)傳統(tǒng)和現(xiàn)代交織又分裂的時(shí)代洪流中，她一只左腳踩在現(xiàn)代中，另一只右腳卻困在傳統(tǒng)中。她雖是外交官的女兒，受到了先進(jìn)的西方教育，踐行自由戀愛，沒有服從父命，喜歡和追求自己認(rèn)為才華橫溢，前途有為的窮小子詩人小野?？雌饋硭且晃滑F(xiàn)代女性，但是她本質(zhì)上還是一位傳統(tǒng)女性，受困于物質(zhì)與精神上的雙重枷鎖。物質(zhì)上她依傍于父親的遺產(chǎn)過活，精神上她依傍于年輕男子對自己的迷戀。自我價(jià)值感的確立始終在男人身上，男人迷戀我，我就有價(jià)值，我就快樂；男人不迷戀我，我就沒價(jià)值，我就痛苦。對同性姐妹又缺乏結(jié)盟精神，只知道嫉妒與比較。女性主義除了爭取女人跟男人有一樣的出生權(quán)、受教育權(quán)、就業(yè)權(quán)……還有一個(gè)重要內(nèi)容是要女人做到不把男女關(guān)系放在自己生命中最重要的位置，強(qiáng)調(diào)女人和女人之間的情誼。假如藤尾不僅懂得欣賞男人寫的詩，還能自己寫詩賣錢，她有自己的一份工作和收入，還能和小夜子、糸子在一起彼此支持，那她一定不會自殺，而是活得幸福快樂。
藤尾的母親在書中被稱為“謎”一樣的女人，因她非常驚于算計(jì)，做事情喜歡玩心機(jī)，講話總是云里霧里，永遠(yuǎn)讓人無法確定她真實(shí)的心思意念，計(jì)劃與行動。她為了獲得丈夫的遺產(chǎn)，剝奪非親生子甲野的繼承權(quán)，一方面說為了甲野的身體健康勸其出門旅行，另一方面趁甲野不在家，操縱女兒籠絡(luò)小野的心，企圖通過小野入贅保證自己安度晚年。這個(gè)老女人在算計(jì)中蹉跎歲月，經(jīng)常把自己搞得頭痛疲憊，連豪宅中的美景都無心無暇欣賞，最后計(jì)劃破敗，痛失女兒，向甲野道歉：都是我的錯(cuò)，我會想方設(shè)法改掉自己的壞毛病。她所有行為的動機(jī)只是為了讓自己生存，因?yàn)檎煞蛩懒?，?cái)產(chǎn)也沒她的份，自身利益無法獲得保障，她不能靠自己，只能靠子女而活。何其可悲！
小夜子最后沒有和小野退婚，還是在一起了。但她的未婚夫小野是個(gè)八面玲瓏的勢利小人，受東京的“文明開化”的熏陶，急功近利，為了目標(biāo)可以耍各種手段。為了攀上富家女，少奮斗幾十年，挖空心思極力迎合和討好女人的歡心?，F(xiàn)在一個(gè)“藤尾”自殺了，但是往后他極可能會遇見其他的“藤尾”（我并不覺得小野應(yīng)該被狠狠批判，他深深受制于物質(zhì)的無奈，其所作所為可以理解）。與這樣的男人結(jié)婚，小夜子會幸福嗎？小夜子自己是一個(gè)被父親教育得傳統(tǒng)的不能再傳統(tǒng)的女性，賢惠克制，矜持乖巧，感覺未婚夫變心了也不敢去問一聲，被人提出退婚也只知道躲起來默默哭泣，連一句抗?fàn)幍脑挾紱]有，甚至還被生氣的父親甩上一句：真是不該生女兒?。∵B身為女性本身都是錯(cuò)的，都被人否定，何其不幸！
我以為，在這樣一個(gè)男女不平等的社會，女性缺乏個(gè)人命運(yùn)與價(jià)值的主體性特征，缺乏現(xiàn)代女性自我的獨(dú)立性，女人不能為自己的幸福做主是書中女性人物悲劇命運(yùn)的根本原因。
《虞美人草》被視作夏目漱石個(gè)人文學(xué)生涯中的承啟之作，在日本文學(xué)史上地位極高。作者借小說創(chuàng)作批判二十世紀(jì)初期剛從封建社會轉(zhuǎn)為資本主義社會的日本，批判人的自然特性被時(shí)代思潮沖刷得越來越少，抨擊現(xiàn)代文明的思想對傳統(tǒng)的沖擊，希望喚醒青年人重視傳統(tǒng)的道德修養(yǎng)，追求道義與表里如一的真誠。但是我從中看到的是既不傳統(tǒng)也不夠現(xiàn)代文明，重道義的好傳統(tǒng)被破壞了，沒有被認(rèn)真承襲下來，男女不平等的壞傳統(tǒng)的毒瘤也未摘除，男女兩性地位依然嚴(yán)重不平等，女人必須依附男人而活，女人不能主宰個(gè)人命運(yùn)，女性的個(gè)人權(quán)益無法得到應(yīng)有的尊重和保護(hù)，女人爭取獨(dú)立與平等的道路還無比漫長。
現(xiàn)在誰還看難懂的文學(xué)，大家都在看簡短、通俗，能夠快速閱讀的輕松文字。是不是有點(diǎn)諷刺？夏目漱石在一百年前就批判“文明”的急功近利，但是今天這批判的聲音大家卻是無法聽見了，因?yàn)槲覀冇印拔拿鳌保涌?，快得都沒時(shí)間聽他批判了。
夏目漱石心讀后感篇十三
夏目漱石（1867-1916），日本明治時(shí)期著名作家和社會評論家，被譽(yù)為日本現(xiàn)代文學(xué)之父。他的作品以深刻地揭示人性和社會問題而聞名，尤其以小說《我是貓》、《坊っちゃん》和《草枕》等作品膾炙人口。夏目漱石以其深刻的洞察力和敏銳的觀察力，展現(xiàn)出對人性的獨(dú)特見解。本文將通過對夏目漱石的心得體會，以五段式的結(jié)構(gòu)探討其對人性和社會問題的思考。
夏目漱石是日本近代社會變革的見證者。他對人性的探索從他的作品中得以體現(xiàn)。他對人的性格、情感以及思想進(jìn)行了深入而細(xì)致的剖析。他常常將和善的性格與功利的社會對立起來，進(jìn)而深入探究這兩種因素對人性的影響。比如，在《我是貓》中，漱石通過一個(gè)貓的視角來觀察人類，揭示了人類社會中的虛偽、功利以及人性的復(fù)雜性。漱石的作品中，他對于人性的刻畫經(jīng)常引發(fā)讀者的共鳴。
夏目漱石深刻地認(rèn)識到社會問題對于人性的沖擊。他對貧窮、社會階層和道德規(guī)范等問題進(jìn)行了系統(tǒng)的反思和批判。在《坊っちゃん》中，漱石以自身的經(jīng)歷為基礎(chǔ)，揭示了封建等級制度對個(gè)體的束縛和扭曲。他同時(shí)關(guān)注著日本傳統(tǒng)文化與西方文明的碰撞以及浮躁現(xiàn)代社會帶來的心靈困擾。他的作品所蘊(yùn)含的深刻洞察力與對社會的批判，讓人思考并反思現(xiàn)實(shí)。
第三段：夏目漱石的虛無主義。
夏目漱石的作品中充滿了對人生意義的思考。他在《草枕》和《心》中表現(xiàn)出了他對虛無主義的傾向。他通過人物的內(nèi)心獨(dú)白和事件的發(fā)展，描述了人們在現(xiàn)實(shí)困頓和生活迷茫中所感受到的虛無感。從《心》中可以看出漱石關(guān)于個(gè)體人生的悲觀觀點(diǎn)：人生的苦短和無望，往往讓人感到孤獨(dú)和無力。雖然夏目漱石可能并不完全接受虛無主義理論，但他對人生哲學(xué)的思考確實(shí)引起了讀者對于存在意義的思考。
然而，夏目漱石并不僅僅是一個(gè)悲觀主義者。他對人性的思考讓他也有一種對解放的渴望和追尋。他認(rèn)為人類苦難的根源在于社會存在的種種限制和桎梏。他呼吁人們要追求自由并超越社會的束縛。在《草枕》中，主人公追求自由的意愿和對現(xiàn)實(shí)壓迫的抗?fàn)?，展現(xiàn)了漱石對解放的渴望。這種對人性解放的思考和追尋，使得他與以往的現(xiàn)實(shí)主義作家區(qū)別開來，成為獨(dú)樹一幟的存在。
第五段：夏目漱石對現(xiàn)代文學(xué)的影響。
夏目漱石對人性和社會問題的思考成為日本現(xiàn)代文學(xué)中的一座里程碑。他的作品深入挖掘了人性內(nèi)核，注重人物的獨(dú)立性和個(gè)體感受，進(jìn)而影響了后世的文學(xué)創(chuàng)作。很多后來的作家繼承了他的思路和創(chuàng)作方法，通過對人性的剖析來表達(dá)對社會的態(tài)度和批判。夏目漱石的思想和作品將在日本文學(xué)史上永遠(yuǎn)產(chǎn)生重大的影響，并且成為人們心中永遠(yuǎn)閃爍的明燈。
總結(jié)：
夏目漱石通過深入剖析人性和對社會問題的思考，展現(xiàn)出了他作為一個(gè)作家和社會觀察家的獨(dú)特眼光。他的作品既揭示了人性的復(fù)雜性和社會問題的深層次影響，又呼吁人們要追求自由和解放。他對現(xiàn)代文學(xué)的影響不僅體現(xiàn)在他的作品中，還體現(xiàn)在他對后世作家的啟發(fā)和引導(dǎo)上。夏目漱石的思想和文學(xué)成就，讓我們更深刻地認(rèn)識到人性、社會與人生的復(fù)雜性和深刻性。
夏目漱石心讀后感篇十四
郎朗大家都應(yīng)該知道，他是一個(gè)優(yōu)秀的鋼琴家，可很少有人了解他原來的艱辛道路，今天，就讓我為大家解密郎朗的故事吧！
郎朗的父親叫郎國任，他沉默寡言，非常的嚴(yán)厲，是個(gè)空軍文工團(tuán)的專業(yè)演員。朗朗家的條件不是很好，除了一架鋼琴之外，(因?yàn)楦赣H相信郎朗有特殊的音樂天賦)幾乎沒有什么奢侈品。朗朗的父親在郎朗三歲時(shí)啟蒙郎朗練習(xí)鋼琴，每天至少都是五小時(shí)以上?！熬毩?xí)，郎朗，你要每日每夜的練習(xí)。你要進(jìn)你的所能成為最好的鋼琴家，除此之外什么也不要想?！崩衫市r(shí)候應(yīng)該是與游戲和夢想呆在一起的`，但是卻認(rèn)真的練習(xí)。我面對學(xué)了五年的古箏，幾乎沒有練習(xí)過，也對古箏毫無興趣，對古箏沒有任何感情。忘了跟大家說，每次郎朗練琴時(shí)，總是想著無所不能，神通廣大的變形金剛和孫悟空，想象著莫扎特、湯姆和杰瑞滑稽而輕松的表演。讓他快樂地度過了練琴的時(shí)光。(朗朗是非常熱愛鋼琴的)。
在中國這個(gè)社會里，要想生存，只能競爭。郎朗的父親一直告訴他：“你只能得第一！”他一直是個(gè)非常充滿想象力、非常單純可愛的人，他創(chuàng)造了許多奇跡，得了很多第一。最令我記憶猶新的一個(gè)故事片段是郎朗去德國參加的一個(gè)國際鋼琴比賽，臨走之前，一個(gè)女鋼琴專家對他說：“郎朗，你是不可能贏的，不可能?！彼哪且痪湓捝钌畹卮檀┝死衫实男?，可郎朗非但沒有失望，反而士氣更高了。此次比賽的對手，有十八歲以上的、比他大很多的人，還有國家很看好的文和清(政府出資讓他們?nèi)⒓颖荣?，文和清已?jīng)拿到簽證了)。郎朗和他的父親差點(diǎn)因?yàn)橥ㄐ凶C還有五千美元的問題不能進(jìn)德國了，而文和清因?yàn)橛袊业闹С?，不必?fù)?dān)心任何費(fèi)用問題。一路上，文和清都受到隆重的待遇，而郎朗和他的父親卻備受冷落。所有的國人都不相信郎朗的實(shí)力。郎朗受一個(gè)名叫akira的日本孩子的啟發(fā)下(細(xì)膩的感情，對鋼琴的那種說不出來的感覺)明白了怎樣融入曲子的真情中。結(jié)果，郎朗得了他那個(gè)年齡段的第一名。這跟他平時(shí)的刻苦練習(xí)是分不開的。
任何天才都不是輕而易舉地取得成功的，而是一直在為一個(gè)夢想而努力著，付出了多少汗水??！正如一句名言所說的：天才是百分之一的靈感和百分之九十九的汗水鑄就的。聽了朗朗的故事，我們也應(yīng)該為了我們的夢想而拼搏了！加油！
夏目漱石心讀后感篇十五
讀完故事以后，我最喜歡草鳳，因?yàn)樗屏?、誠實(shí)、孝順。這不正是我們每一個(gè)人應(yīng)有的品質(zhì)嗎？雖然，我們不用拿生命去報(bào)答父母，但是我們可以在平時(shí)幫父母做家務(wù)，上學(xué)做一個(gè)講文明、懂禮貌的好學(xué)生，不讓父母操心，這就是孝順。
我最討厭金鳳和銀鳳，她們自私、惡毒。我希望世界，上像她們一樣的人少一些，處處充滿和諧、誠信、友善，讓愛撒滿人間。
夏目漱石心讀后感篇十六
一千個(gè)人中，或許有一千個(gè)哈姆雷特，然而真正的哈姆雷特只有一個(gè)，并不是每一個(gè)人都能確切了解他。對人，對事，都這樣吧，你以為你把它弄明白了，其實(shí)是真相把你戲弄了。千變?nèi)f化的財(cái)經(jīng)世界更是如此，透過郎眼，讓我略懂了真相。
早年，中國一直強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，其實(shí)是把“快”當(dāng)做了重點(diǎn)項(xiàng)目，而忽視“好”的質(zhì)量建設(shè)。結(jié)果可想，不過是泡沫或豆腐渣式的海市蜃樓，好景是短暫的。很快社會暴露了很多問題，通貨膨脹，物價(jià)啥得也都響應(yīng)政策號召，快速發(fā)展起來。咱老百姓的口袋是越來越有了，可奇怪得是，能買得東西卻越來越少了，于是鼓起勇氣超前消費(fèi)，去推動gdp也好，去彌補(bǔ)錢財(cái)自我蒸發(fā)的'損失也罷，卻又猶豫了，因?yàn)槲覀兊纳鐣Ｕ媳Ｕ喜涣宋覀兡穷w幼小易傷的心靈。
國家富了，百姓高興。因?yàn)橄嘈艊艺畷槊裨旄?。然而，國家還是富著，可百姓卻活得很累。老百姓共同創(chuàng)造了財(cái)富，而財(cái)富卻只恩惠于少部分人。你說，這社會能和諧么。于是國家也看到了這社會潛在的不安定因子，提出構(gòu)建和諧社會，提出以民為本，藏富于民的偉大號召。不管政府給我們的是不是一紙空文，但至少這是一種進(jìn)步，而任勞任怨的我們會執(zhí)著地守護(hù)這個(gè)承諾，等待著兌現(xiàn)的那一天。
當(dāng)然，我太激進(jìn)了，我也不是什么有識之士?？催^，笑笑就好。豁達(dá)的中國百姓總能淡定地包容這一切，這或許也是中國特色。別怪國家，別怪政府，只怪時(shí)代前進(jìn)的腳步太快，而我們的欲望也越來越大。物欲橫流的社會，請別忘本，人性，道德是永恒的主題。
國家政府我們都一直在努力，我們會有社會真正和諧的那一天的。你信么?請相信，因?yàn)橹袊讼嘈?，中國必勝?/p>
夏目漱石心讀后感篇十七
經(jīng)歷了四天的時(shí)間終于將這本《我是貓》粗略的看完了，或許是初次接觸夏目淑石先生的作品，對于他的文字風(fēng)格還不了解，讀起來不免有些吃力，起初看了兩天才看了四分之一不到，后來仿佛就順暢了許多，盡管是讀完了這書，笨拙的我卻沒有參透!以下是我對于此書的一些拙劣看法:。
《我是貓》文中主要是以一只沒有名字貓的視角來看待人類的生活，書中的主人公——貓以咱家自稱，讓我們讀起來更有親切感，主觀上拋棄了貓的本質(zhì)，能夠?qū)⑵淇创梢粋€(gè)講述著，我們只是一個(gè)聽眾，聽著貓對于人類的看法!這只貓不僅具有動物的習(xí)性更是具有人的思想意識，以一種旁觀者的身份敘述和批判人類的社會。小說中除了主人公貓以外，還提到了另外的幾只貓，同時(shí)又構(gòu)成另一個(gè)貓的世界，會顯得更加真實(shí)!
主人公貓是居住在一位窮教師家里的一只不起眼滄桑的沒有名字的貓，這是一只有著廣闊見識和敏捷思維的貓，也是一只至死都不曾學(xué)會抓老鼠的貓。這也是種反轉(zhuǎn)之筆，現(xiàn)實(shí)生活中的人類卻不會善于思索，不懂得反思問題，而這一切都是動物界的貓所具備的能力。同時(shí)還寫了他的小伙伴還有女師傅家的貓——三毛姑娘，車夫家的老毛，貓的世界也是豐富多彩，他們相互愛戀，仰慕，嫉妒等，理性的表達(dá)了不同家庭里的貓的視野和見解，從而反應(yīng)了貓主人的生活品行。關(guān)于貓的關(guān)系有一段是特別的經(jīng)典，那就是苦沙彌家的公貓對三毛姑娘的眷戀之情，那種情感遠(yuǎn)超過當(dāng)時(shí)那種社會條件下的男人對于女人的情感，諷刺了日本社會，男人就是男人，女人就只能是女人的現(xiàn)狀，男女階層分明，貓或許都比人有感情。還有就是車夫家那只壯士兇狠的黑貓對教師家這只沒有名字的貓的歧視，這無疑是諷刺了人類社會的世態(tài)炎涼，不同的家庭環(huán)境會養(yǎng)育出不同性質(zhì)的貓!
本文主要是以“咱家”來描述自己家主人的生活，主人的人際關(guān)系和性格風(fēng)貌。在閱讀的過程中會有一種悲喜感，時(shí)而覺得搞笑，時(shí)而覺得心酸，教師自命清高的生活背后總是那么的心酸，而當(dāng)他在他的朋友面前擺弄那些皮毛之計(jì)的時(shí)候又不免過于滑稽。
文中我比較喜歡的幾句經(jīng)典語錄是“manyaslip,twitthecupandthelip”這句話源自于古希臘傳說，譯為“杯與唇近在咫尺，其間也有太多的意外”比喻人生福禍難測。還有一句是“所謂現(xiàn)代人之自覺意識，是指人們對人與人之間截然不同的厲害關(guān)系了解過于詳細(xì)，甚至刻意去精雕細(xì)琢，并伴隨著文明的進(jìn)步，而變得更敏銳，也更敏感，最終，連一舉手，一投足都十分的裝模作樣。”
當(dāng)然還有很多特別喜歡的句子和內(nèi)容，我想需要再讀一遍之后再來記錄，同一句話不同的年齡不同的心情和態(tài)度都會有不一樣的思考，這一次就算是接觸了這本著作，還需更加深入的閱讀。
夏目漱石心讀后感篇十八
夏目漱石我是貓讀后感。
冷漠是人的本性，不愿意故意隱藏這種本性的人，是真正的誠實(shí)漢。――貓。
沒錯(cuò)，這么富于哲理性的話是出自一只貓之口，它就是著名日本近代作家夏目漱石的作品《我是貓》的主人公。對于《我是貓》這部經(jīng)典的小說作品，我是印象深刻的。夏目漱石先生采用了一種新穎的手法，以一只貓的視角來述說這個(gè)故事，來觀察這個(gè)社會。
在我看來，這只主人公貓，就是作者的化身，以自己的感受，接觸，來理解這個(gè)矛盾的社會，來諷刺各種現(xiàn)象。不得不說，夏目漱石的手法很吸引人，這在小說史上也是鮮見的。小說并沒有復(fù)雜，高潮迭起的故事，有的.只是貓的主人窮教師苦沙彌及其一家的平庸、瑣細(xì)的生活以及和他的朋友迷亭、寒月、東風(fēng)、獨(dú)仙等人經(jīng)常談古論今、嘲弄世俗、吟詩作文的故作風(fēng)雅的無聊世態(tài)。
說實(shí)在，小說中很多的故事情節(jié)我都是不太理解的。比如說貓主人跟朋友的寒暄，這在小說中是最頻繁出現(xiàn)的畫面，也是我覺得最為無聊的情節(jié)。作品是19世紀(jì)初，以當(dāng)時(shí)的日本社會為背景創(chuàng)作的。時(shí)代和空間的隔閡阻礙了我對故事的理解，但是，這并不能阻擋我繼續(xù)讀這本書。因?yàn)?，這本書的魅力不僅僅在于故事情節(jié)，在我看來，夏目漱石先生的寫作手法和語言藝術(shù)，更值得我去學(xué)習(xí)。
夏目漱石心讀后感篇十九
這本書與漱石其他作品不同的地方還有一點(diǎn)，在于情節(jié)的相互聯(lián)系。第一遍讀時(shí)我尚沒有許多發(fā)現(xiàn)，第二遍時(shí)我就已確信，漱石在寫作這本書前，其實(shí)就已將全部的情節(jié)構(gòu)思好，完全沒有一時(shí)興起的突發(fā)轉(zhuǎn)折。所以，這本書讀起來就像在賞玩一個(gè)精致的器械，每一個(gè)關(guān)節(jié)處都有其存在的意義，只是你能否發(fā)現(xiàn)罷了。
書的開始是甲野欽吾與宗近一一同游覽京都的睿山。然而這卻不是故事的開端。這兩人游京都的緣起直到書的最后一章才完全交代了，甲野的父親在國外客死異鄉(xiāng)，而甲野的繼母想讓自己的親生女兒藤尾和小野培養(yǎng)感情，又怕欽吾反對，才以調(diào)養(yǎng)身體為由讓他出門旅行。而撮合藤尾與小野的原因，則是想招一個(gè)上門女婿，以將本應(yīng)由欽吾繼承的家產(chǎn)據(jù)為己有。與此同時(shí)，甲野的父親生前曾曖昧地暗示將把藤尾嫁給宗近，藤尾瞧不起宗近，所以這是母女二人都不愿看到的。然而，小野也不是完美的對象，他在年少尚貧苦的時(shí)候得到了一位名為孤堂的老人的資助，孤堂老人有一女，名為小夜子，按照世俗人情小野理應(yīng)與小夜子結(jié)婚，以報(bào)恩情。故事的最后，甲野繼母的計(jì)謀本要得逞了，小野托人向孤堂老人回絕婚約，欽吾也主動提出讓出家產(chǎn)，離家流浪。而宗近為了接濟(jì)欽吾，提出讓他去宗近家，和一直戀慕欽吾的系子結(jié)婚。但是最后的關(guān)頭，小野終于在宗近的一席話下幡然醒悟，決定不再與藤尾糾纏不清，而去履行與小夜子的婚約。在這一打擊之下，藤尾驚怒而亡，甲野繼母則悔過，求得了欽吾的原諒，由欽吾贍養(yǎng)終老。小說的主要人物有六個(gè)，分別是甲野兄妹、宗近兄妹、小野清三與孤堂小夜子。這六人的人生觀價(jià)值觀各不相同。欽吾超然物外，視金錢如糞土，對自身際遇毫不在意;藤尾則虛榮浮薄，追求對他人、對外物的掌控。宗近豁達(dá)而坦直，厭惡虛文偽節(jié)，為人毫無掩飾;系子單純而勇敢，愿意與心上人漂泊天涯。小野出身卑微，對地位與金錢有著執(zhí)念，又為世俗人情所迫，懦弱躊躇;小夜子身處新舊時(shí)代的交界處，面臨著被新時(shí)代拋棄的危機(jī)，小野就是她唯一的希望。
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