報告是一種對特定事件、現(xiàn)象或問題進行全面分析和陳述的書面材料，具有較強的客觀性。在報告中，我們可以借鑒相關文獻、案例和調(diào)研結(jié)果，以增加報告的權威性和可信度。如果你對報告的寫作感到困惑，不妨參考一些范文，看看別人是如何撰寫的。
博物館調(diào)查實踐報告篇一
社會實踐一直是我們學生加入社會、體驗生活和服務公眾的真正機會。作為一名參加社會實踐的學生，你不僅可以交很多朋友，還可以進一步提高自己的技能。下面的無憂考試已經(jīng)為你從博物館的社會實踐報告中仔細整理出了經(jīng)驗。歡迎關注今天，我興高采烈地起床，準備和同學們一起去社會實踐活動的目的地大足石刻。
一路上，我一直在聽歌曲，但我身后的那群女孩一直在唱歌。當他們到達目的地時，他們終于停下來了。我們首先換上了中國服裝。我以為我會脫下外套，但我不認為我可以直接穿上。當我們換上中國衣服，我們?nèi)コ绨菘鬃印Ｎ覀冊趺茨艹绨菽?？他雙臂伸直，大拇指放在手掌中間，手指緊閉，他鞠了三個躬。之后，老師讓我們在紙上寫一個字。我寫了一個，但是過了一會兒，我發(fā)現(xiàn)我的魚骨越來越胖了。這時，老師讓我們讀《兄弟規(guī)則》。閱讀后，老師帶我們?nèi)ゲ┪镳^體驗茶藝。當我們到達大足石刻博物館的底層時，老師把我們分成幾組，讓我們坐下。我在桌子上發(fā)現(xiàn)了兩個杯子、兩個水壺和一個過濾器。老師說，“看著我。我的名字叫鄧。你可以叫我鄧老師。”接下來，我將向你展示如何泡茶。首先，將半茶匙茶葉放入帶蓋的茶壺中，加入開水，倒出水。因為我們用紅茶，它有一種味道，這一次是去除味道，第二次將正式開始。這次和以前一樣，只是我們需要在另一個茶壺里放一個過濾器，然后把過濾后的茶倒進杯子里，然后我們就可以喝了?！拔覀兛粗蠋熗瓿裳菔?，然后自己動手。我和何素陽分工合作。不一會兒，我們就準備好了。老師讓我們再拿一杯茶——左手是水平的手掌形狀，右手是水平的u形，拿著杯子。先聞一聞茶，然后喝下去，嘗一嘗，再喝下去，余味很甜。之后，老師讓我們把茶磨成粉末，先給我們演示一下，然后讓我們自己開始。我和何素陽會把茶磨成粉末。泡茶只花了幾分鐘。我有這么多的知識，這么多的技能，我不能犯錯誤。將來我必須像泡茶一樣小心。然后，我們拿著畫板來到大佛灣，寫生和參觀。第二個石雕是一幅地獄的畫。里面有一面鏡子。任何下地獄的人都能從鏡子里看到他一生中犯了多少錯誤。另一幅是天堂的圖畫。上面有三尊佛像。一旦你進入，佛陀會歡迎你。只有一尊佛?？匆谎郏愕脑竿蜁崿F(xiàn)。只要看一眼，再看一眼，佛陀就會認為你很貪婪，會下地獄。一個接一個生動的故事展現(xiàn)在我們面前。之后，我們來到一座寺廟，看到一千手觀音，有很多手，每個手都拿著不同的法寶。老師讓我們在這里畫草圖。我想了很久，沒有想到要畫什么。最后，我決定畫一個千手觀音。但是我一畫完臉，就召集了一次聚會。我不得不收拾東西，和同學一起去參觀大足石刻博物館。
在博物館里，我得知大佛灣的千手觀音修復了三次，外面是用很薄的金箔做的。最早的時間是在印度發(fā)現(xiàn)的，直到1999年大足石刻才出現(xiàn)。參觀完博物館后，我們?nèi)匀徊粷M意回到學校。這種社會實踐，我不僅發(fā)揮了，也學到了一些東西——原始的茶藝不僅是一門藝術，也是我們中國傳統(tǒng)文化的代表。它也是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。崇拜孔子的姿態(tài)也很重要。一個錯誤是對孔子的不尊重這個活動對我來說非常難忘，并且讓我受益匪淺。l[范文2]l“陜西有3000年的文明，山西有5000年的文明，中國最早是在臨汾“上周日，學校組織學生來博物館進行社會實踐活動，這讓我受益匪淺。我們首先來到了“古足跡”展廳，向我們講述了舊石器時代丁村人是如何獲得食物的。給我印象最深的是丁村人制作的工具——細石葉。它不到3毫米厚，大約7毫米寬，用作骨角工具的鑲嵌石刀片。它代表了石器制作的高峰期。如今，我們的精密儀器很難制造這種工具，更不用說丁村的人純手工制作了！丁村人的智慧和實踐能力讓我們驚嘆不已。我們在“最早的中國”展廳看到了世界上最古老的天文臺天文臺可以根據(jù)太陽升起的位置來確定當時的節(jié)氣，這樣人們就可以有準確的農(nóng)時。我們站在裸眼3d顯示臺上，氣象站的介紹出現(xiàn)在大屏幕上。學生們驚訝得目瞪口呆。陶寺出土的彩繪龍牌被稱為“中國第一個彝龍”，是博物館的瑰寶。龍盤里的龍頭在外環(huán)，龍尾巴卷在盤里，口名叫何故，是中國早期龍的形象。盤龍是一個整體，沉穩(wěn)而有力，威嚴而神秘，這表明龍圖騰出現(xiàn)在中國早期社會，我們稱自己為“龍的傳人”也源于此。在“巴金春秋”展廳，大量精美的青銅器吸引了我們的目光。晉國將其領土擴大到內(nèi)蒙古自治區(qū)和河南省。它的足跡遍布中原。與此同時，晉國的國王是勤奮和奉獻給他的人民。他很好地管理了所有的諸侯國。他周圍的所有小國都來投靠晉國。其國力日益強大，最終在春秋戰(zhàn)國時期成為軍事強國?！板X球平陽”展覽館展示了蒲劇和皮影戲的發(fā)展。展覽廳正在播放皮影戲的錄像，我們嘲笑那些滑稽的角色。只有通過閱讀歷史，我們才能理實踐活動，這讓我受益匪淺。我們首先來到了“古足跡”展廳，向我們講述了舊石器時代丁村人是如何獲得食物的。
給我印象最深的是丁村人制作的工具——細石葉。它不到3毫米厚，大約7毫米寬，用作骨角工具的鑲嵌石刀片。它代表了石器制作的高峰期。如今，我們的精密儀器很難制造這種工具，更不用說丁村的人純手工制作了！丁村人的智慧和實踐能力讓我們驚嘆不已。我們在“最早的中國”展廳看到了世界上最古老的天文臺天文臺可以根據(jù)太陽升起的位置來確定當時的節(jié)氣，這樣人們就可以有準確的農(nóng)時。我們站在裸眼3d顯示臺上，氣象站的介紹出現(xiàn)在大屏幕上。學生們驚訝得目瞪口呆。陶寺出土的彩繪龍牌被稱為“中國第一個彝龍”，是博物館的瑰寶。龍盤里的龍頭在外環(huán)，龍尾巴卷在盤里，口名叫何故，是中國早期龍的形象。盤龍是一個整體，沉穩(wěn)而有力，威嚴而神秘，這表明龍圖騰出現(xiàn)在中國早期社會，我們稱自己為“龍的傳人”也源于此。在“巴金春秋”展廳，大量精美的.青銅器吸引了我們的目光。晉國將其領土擴大到內(nèi)蒙古自治區(qū)和河南省。它的足跡遍布中原。與此同時，晉國的國王是勤奮和奉獻給他的人民。他很好地管理了所有的諸侯國。他周圍的所有小國都來投靠晉國。其國力日益強大，最終在春秋戰(zhàn)國時期成為軍事強國?！板X球平陽”展覽館展示了蒲劇和皮影戲的發(fā)展。展覽廳正在播放皮影戲的錄像，我們嘲笑那些滑稽的角色。只有通過閱讀歷史，我們才能理解今天。臨汾博物館的珍貴文物讓我感受到了臨汾的悠久歷史。我可以自豪地對每個人說：我們是中國的誕生地！臨汾有一個博物館，這是我們的第二間教室。最好是走上千里去讀上千本書。我們將經(jīng)常參觀和了解我們的家鄉(xiāng)文化，為我們的家鄉(xiāng)建設做出貢獻！今天，我興高采烈地起床，準備和同學們一起去社會實踐活動的目的地大足石刻。一路上，我一直在聽歌曲，但我身后的那群女孩一直在唱歌。當他們到達目的地時，他們終于停下來了。我們首先換上了中國服裝。我以為我會脫下外套，但我不認為我可以直接穿上。當我們換上中國衣服，我們?nèi)コ绨菘鬃印Ｎ覀冊趺茨艹绨菽?？他雙臂伸直，大拇指放在手掌中間，手指緊閉，他鞠了三個躬。之后，老師讓我們在紙上寫一個字。我寫了一個，但是過了一會兒，我發(fā)現(xiàn)我的魚骨越來越胖了。這時，老師讓我們讀《兄弟規(guī)則》。閱讀后，老師帶我們?nèi)ゲ┪镳^體驗茶藝。當我們到達大足石刻博物館的底層時，老師把我們分成幾組，讓我們坐下。我在桌子上發(fā)現(xiàn)了兩個杯子、兩個水壺和一個過濾器。老師說，“看著我。我的名字叫鄧。你可以叫我鄧老師?！苯酉聛恚覍⑾蚰阏故救绾闻莶?。首先，將半茶匙茶葉放入帶蓋的茶壺中，加入開水，倒出水。因為我們用紅茶，它有一種味道，這一次是去除味道，第二次將正式開始。這次和以前一樣，只是我們需要在另一個茶壺里放一個過濾器，然后把過濾后的茶倒進杯子里，然后我們就可以喝了?！拔覀兛粗蠋熗瓿裳菔?，然后自己動手。我和何素陽分工合作。不一會兒，我們就準備好了。老師讓我們再拿一杯茶——左手是水平的手掌形狀，右手是水平的u形，拿著杯子。先聞一聞茶，然后喝下去，嘗一嘗，再喝下去，余味很甜。之后，老師讓我們把茶磨成粉末，先給我們演示一下，然后讓我們自己開始。我和何素陽會把茶磨成粉末。泡茶只花了幾分鐘。我有這么多的知識，這么多的技能，我不能犯錯誤。將來我必須像泡茶一樣小心。然后，我們拿著畫板來到大佛灣，寫生和參觀。第二個石雕是一幅地獄的畫。里面有一面鏡子。任何下地獄的人都能從鏡子里看到他一生中犯了多少錯誤。另一幅是天堂的圖畫。上面有三尊佛像。一旦你進入，佛陀會歡迎你。只有一個佛?？匆谎?，你的愿望就會實現(xiàn)。只要看一眼，再看一眼，佛陀就會認為你很貪婪，會下地獄。一個接一個生動的故事展現(xiàn)在我們面前。
之后，我們來到一座寺廟，看到一千手觀音，有很多手，每個手都拿著不同的法寶。老師讓我們在這里畫草圖。我想了很久，沒有想到要畫什么。最后，我決定畫一個千手觀音。但是我一畫完臉，就召集了一次聚會。我不得不收拾東西，和同學一起去參觀大足石刻博物館。在博物館里，我得知大佛灣的千手觀音修復了三次，外面是用很薄的金箔做的。最早的時間是在印度發(fā)現(xiàn)的，直到1999年大足石刻才出現(xiàn)。參觀完博物館后，我們?nèi)匀徊粷M意回到學校。這種社會實踐，我不僅發(fā)揮了，也學到了一些東西——原始的茶藝不僅是一門藝術，也是我們中國傳統(tǒng)文化的代表。它也是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。崇拜孔子的姿態(tài)也很重要。一個錯誤是對孔子的不尊重這個活動對我來說非常難忘，并且讓我受益匪淺。“陜西有3000年的文明，山西有5000年的文明，中國最早是在臨汾“上周日，學校組織學生來博物館進行社會實踐活動，這讓我受益匪淺。我們首先來到了“古足跡”展廳，向我們講述了舊石器時代丁村人是如何獲得食物的。給我印象最深的是丁村人制作的工具——細石葉。它不到3毫米厚，大約7毫米寬，用作骨角工具的鑲嵌石刀片。它代表了石器制作的高峰期。
博物館調(diào)查實踐報告篇二
良渚博物館坐落于浙江省杭州市余杭良渚美麗洲公園內(nèi)，是距離紫金港校區(qū)較近的一座頗具特色的博物館。良渚博物館基本展覽總主題為“良渚文化實證中華五千年文明”，突出展示良渚文明在中國和世界同類或同時期文明中的地位。與其良渚文明的專業(yè)展館齊名的是良渚新館的設計與其展示風格。
對石器、玉器、漆器、陶器等器物不甚了解的我參觀良渚博物館只能感受到它們帶給我古樸、文化積淀厚重的感覺，留下的更多是對其展館外墻設計、空間布局、內(nèi)部展廳布置、空間符號元素等空間設計方面的驚嘆，因此此份博物館考察報告主要從良渚博物館的空間設計角度出發(fā)，結(jié)合文字資料，呈現(xiàn)一份初步的考察報告。
良渚博物館占地4萬平方米，建筑面積1萬平方米，展覽面積4000多平方米，內(nèi)設3個常規(guī)展廳、1個臨時展廳以及文物專用庫房和為公眾開放的休閑場所等功能區(qū)塊。建筑由英國著名建筑設計師戴衛(wèi)奇普菲爾德設計，以“一把玉錐散落地面”為設計理念，由不完全平行的四個長條形建筑組成，被稱為“收藏珍寶的盒子”。整個建筑凸顯簡約、粗獷、厚重、大氣的特征，注重景觀與自然的結(jié)合，在依山傍水、野草凄凄的景致中，置于藍天白云間，讓人強烈地感受到一種藝術與自然、歷史與現(xiàn)代的和諧融和。建筑外墻全部用黃洞石砌成，遠看猶如玉質(zhì)般渾然一體。院內(nèi)穿插設計了三個天井式主題庭院，運用中國園林建筑的元素，給人以溫馨之感，在厚重中添加靈動的生活氣息。 在館外看整體建筑，外觀粗獷、大氣，灰白色墻面沒有任何裝飾，顯得簡潔而流暢，頗有西方極簡主義的風格，周圍綠樹懷抱，流水晶瑩的鋪在碧綠的草坪上，晚春的氣息仍未散去，人文景觀與自然景觀和諧共處，相映成趣。
良渚——美麗的島，建筑融入整體環(huán)境，因地而生，和諧內(nèi)斂。
用平實、單純的體塊組合來表現(xiàn)對當?shù)匚幕c自然環(huán)境之間的呼應關系，通過建筑傳遞文化信息，是對良渚博物館建筑精到的形容。
整個建筑物是向內(nèi)的、整體性的，四個條形的體塊，通過庭院聯(lián)接，使整個設計內(nèi)外連通著自然，如同一個風景里佇立的雕塑一樣。整個的地形是一個山谷，兩邊都是山，這是一個山谷，中間有水，建筑的長條體塊組合，基于地形，與水結(jié)合，用錯動的長條呼應了水的靈動，簡單的輪廓融入基地。
外部封閉了，但是內(nèi)部的插入的庭院打破了封閉，反而讓游客在觀展疲憊時，有高品質(zhì)
的空間休息欣賞，更富有生活氣息。館內(nèi)設計的三個天井式主題庭院，體現(xiàn)了中國園林建筑的元素 ，（美人靠以及源自玉琮、玉璧等理念的景觀小品），現(xiàn)代的演繹在博物館里成為亮點。庭院給人以溫馨之感和生活氣息。
博物館手冊的參觀展覽圖，游客的流線被紅線從入口庭院開始，一直前進到各個展廳，貫穿庭院，直到最后的庭院出口和引橋。整一過程很是順暢，高效的參觀了良渚主要的文明產(chǎn)物之外同時也給人自由不受限制之感，甚是巧妙。
可以發(fā)現(xiàn)，盡管建筑的設計是獨具匠心的，但在參觀過程中它是低調(diào)的，不會搶走文物的光芒，建筑的存在只是為了更好地烘托文物的價值，對于一座建筑的評價應該是要去感知它所要展現(xiàn)的意識形態(tài)，展現(xiàn)給你的生活，良渚博物館的設計是可以給其他博物館以借鑒的，如何在建筑上本身就具有博物館的氣質(zhì)。
新良渚文化博物館新館的形式基于一種現(xiàn)代意義上的合理性，即嚴格區(qū)分原件和復制品，新建筑不在形式上對任何出土文物進行簡單模仿。建筑師從發(fā)掘的歷史器物—一系列玉錐的排列中得到啟發(fā)，形成自由組合的條狀建筑物，橫臥在景色如畫的良渚公園中，以平實、簡練的體塊組合表達了文明萌芽時期的單純與質(zhì)樸，從而在今天與過去之間形成一種精神上的聯(lián)系。博物館的內(nèi)部空間是四根寬米、高低各不相同的管狀空間，管狀空間獨具的導向性將引導著訪客去探尋良渚文明的傳奇博物館的景觀設計在不破壞原有地形地貌的情況下，賦予了公園更多的趣味性，加強了建筑內(nèi)部與外部空間之間的聯(lián)系——那是一個個開敞的盒子空間從建筑中延伸出去形成的庭院。
內(nèi)斂簡樸的形體，與自然很融合，不爭不搶，相得益彰，彼此襯托，如“一把玉錐散落地面”。盡可能地以簡單的形式融入環(huán)境之中，成為環(huán)境的一部分，于內(nèi)斂中流露出獨特的氣質(zhì)。它的建筑很簡單，簡單到讓人感覺不到有何特別之處，卻又讓人難以釋懷，讓人感知它存在要訴說的故事。走進良渚，它已經(jīng)開始訴說 。
(一)展示空間概況
良渚博物館的展覽設計理念是：雍容華貴、高雅親和。
束。由于博物館建筑在設計時采取了建筑設計與展覽文本策劃同步的先進理念，對建筑空間“功能第一”的原則予以充分考慮，從而使新館展覽空間完全適應了展覽文本的內(nèi)容與形式設計。三個展廳內(nèi)部空間高8米或12米不等，其中第一展廳內(nèi)部空間高8米，展廳面積800多平方米；第二展廳高12米，展廳面積900平方米，第三展廳高8米，面積近1500平方米，每個展廳內(nèi)沒有一個柱子，可任意進行空間分割和設計，空間利用率極高。
同時空間內(nèi)部運用符號、圖形等元素，施加給游客獨特的空間經(jīng)歷，隨著路線空間布局的改變，層層變化帶給游客不同的感知，與文物的觀感共同構(gòu)成博物館參觀體驗。
(二)良渚博物館展示空間組合特點
1、 符號空間構(gòu)成
主題符號作為整個展覽的靈魂，其使用的成功與否直接關系到展覽設計的成敗。良渚博物館將遺址挖掘與文物特點相結(jié)合，運用多種建筑符號與圖騰，營造崇高的空間氛圍，再現(xiàn)良渚文化的輝煌。
2、 序列空間構(gòu)成
序列空間的合理組合，使整個展覽流程和路線機器順暢，設計采用單線人流設計方式，全面展示了展廳文物與內(nèi)容。同時在序列空間的分割構(gòu)成方面極其生動，摒棄了原始展覽單一的直線參觀方式，展覽路線曲折而富有變化，同時空間生成大小對比強烈，好似中國傳統(tǒng)園林空間構(gòu)成方式，張弛有度，給參觀者心理上極大的享受。
3、 圖形空間構(gòu)成
圖形作為靜止的單一形態(tài)，在博物館空間之中發(fā)生了有趣的變化。良渚博物館的圖形以單一的個體存在于空間之中，使之改變了冰冷單一的空間形態(tài)，在人們的行走中不斷變化與重疊，產(chǎn)生微妙的變化，反復詮釋其主題意義。
符號空間、序列空間、圖形空間，這些基于空間經(jīng)歷的帶有文化概念的空間形態(tài)展現(xiàn)了良渚博物館想要表達的良渚文明的意識形態(tài)，都是本由建筑的點線面隔絕開的空間，因為空間元素的使用賦予其文化內(nèi)涵。
建筑不但是供使用的，而且也有很大的藝術表現(xiàn)力。良渚新館本身就是一種藝術。 方振寧說“其實吸引我的不只是良渚的玉器，還有這座博物館建筑的設計，我認為它是中國博物館建筑中最好的設計。”我所參觀的博物館不多，往往都是那種較為古樸的設計.
博物館調(diào)查實踐報告篇三
四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學院文經(jīng)學院根據(jù)學生的專業(yè)特點，利用暑期時間走訪了成都21家博物館，其中包括17家國有博物館、4家民辦博物館。本文試在此次調(diào)研的基礎上，分析成都博物館業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀、存在的問題，思考未來博物館業(yè)發(fā)展的前景。
成都的博物館事業(yè)起源較早。從1914年的華西協(xié)和大學博物館（四川大學博物館的前身）成立至今，已有九十多年的歷史。上世紀七十年代以前，發(fā)展較為緩慢。到七八十年代，伴隨著杜甫草堂、武侯祠、永陵（時稱“王建墓”）等幾家專題性紀念館的正式掛牌和成都市博物館的恢復，成都的博物館事業(yè)開始了新的發(fā)展。上世紀九十年代末期，隨著改革開放的進一步擴大和社會經(jīng)濟的發(fā)展，成都興建了一些企業(yè)辦的博物館和私人陳列館、藝術館，為成都博物館文化事業(yè)開辟了新的`發(fā)展方向。
到目前為止，成都共有歷史考古、地質(zhì)、名人紀念、民風民俗、酒文化、醫(yī)學、鐘表等專題門類博物館約86家，其中，國有博物館5家，民辦博物館36家。這86家基本涵蓋了目前成都所有面向公眾開放的博物館、收藏館、陳列館、藝術館。這些博物館的分布除了成都市區(qū)，也有在周邊的郫縣、新津、彭州、大邑等地。基本上形成了門類豐富、國有館與民辦館共同發(fā)展的博物館體系。
川菜博物館，是世界唯一以菜系文化為陳列內(nèi)容的主題博物館等等。
成都博物館業(yè)的發(fā)展是喜憂參半，總結(jié)起來有以下幾點：
1、總體發(fā)展較快。博物館數(shù)量明顯增加，博物館藏品范圍不斷擴大，藏品量迅速提高，私人收藏家日漸崛起。21年安仁古鎮(zhèn)“中國博物館小鎮(zhèn)”掛牌，更是為成都博物館的發(fā)展帶來了新的契機。
2、各博物館發(fā)展不平衡。博物館之間的生存狀況存在很大的差異，知名度有著天壤之別。有些被人津津樂道，有些則根本不為人所知。如金沙遺址博物館參觀人數(shù)一年比一年多，武侯祠博物館盈利一年比一年高，建川博物館的經(jīng)營狀況也是一年比一年好。而館藏豐富的高校博物館卻門庭冷落，鎖在深閨人未識；李劼人故居的游客也是少之又少；民辦博物館王安廷徽章紀念館更是獨處一隅。（故事llysc、cn）。
3、博物館自身普遍宣傳不夠。受計劃經(jīng)濟體制的影響，很多博物館都還是采用舊的管理體制，經(jīng)費靠撥款，展覽靠指示，顧客靠等待……長此以往，就漸變蕭條了。如李劼人故居，毗鄰高等學府四川師范大學，地理優(yōu)勢非常明顯，但是附近的居民和學生卻很少有人知道還有這樣一個紀念館。
4、民眾缺乏參觀博物館的意識。21年初，《成都商報》的一項調(diào)查顯示，四川博物院自29年5月免費開放以來，平均日接待觀眾24人次，僅相當于其接待能力的一半多一點，四川博物院出現(xiàn)免費后叫好不叫座的現(xiàn)象。據(jù)調(diào)查，絕大多數(shù)的成都市民只對幾家大的博物館有印象，如武侯祠、杜甫草堂、金沙遺址博物館等，表明公眾對博物館的參觀意識還非常薄弱。
博物館調(diào)查實踐報告篇四
論文最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考，詳細內(nèi)容請看下文博物館開題報告。
四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學院文經(jīng)學院根據(jù)學生的專業(yè)特點，利用暑期時間走訪了成都21家博物館，其中包括17家國有博物館、4家民辦博物館。本文試在此次調(diào)研的基礎上，分析成都博物館業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀、存在的問題，思考未來博物館業(yè)發(fā)展的前景。
成都的博物館事業(yè)起源較早。從1914年的華西協(xié)和大學博物館(四川大學博物館的前身)成立至今，已有九十多年的歷史。上世紀七十年代以前，發(fā)展較為緩慢。到七八十年代，伴隨著杜甫草堂、武侯祠、永陵(時稱“王建墓”)等幾家專題性紀念館的正式掛牌和成都市博物館的恢復，成都的博物館事業(yè)開始了新的發(fā)展。上世紀九十年代末期，隨著改革開放的進一步擴大和社會經(jīng)濟的發(fā)展，成都興建了一些企業(yè)辦的博物館和私人陳列館、藝術館，為成都博物館文化事業(yè)開辟了新的發(fā)展方向。
到目前為止，成都共有歷史考古、地質(zhì)、名人紀念、民風民俗、酒文化、醫(yī)學、鐘表等專題門類博物館約86家，其中，國有博物館5家，民辦博物館36家。這86家基本涵蓋了目前成都所有面向公眾開放的博物館、收藏館、陳列館、藝術館。這些博物館的分布除了成都市區(qū)，也有在周邊的郫縣、新津、彭州、大邑等地?；旧闲纬闪碎T類豐富、國有館與民辦館共同發(fā)展的博物館體系。
川菜博物館，是世界唯一以菜系文化為陳列內(nèi)容的主題博物館等等。
成都博物館業(yè)的發(fā)展是喜憂參半，總結(jié)起來有以下幾點:1.總體發(fā)展較快。博物館數(shù)量明顯增加，博物館藏品范圍不斷擴大，藏品量迅速提高，私人收藏家日漸崛起。21年安仁古鎮(zhèn)“中國博物館小鎮(zhèn)”掛牌，更是為成都博物館的發(fā)展帶來了新的契機。
2.各博物館發(fā)展不平衡。博物館之間的生存狀況存在很大的差異，知名度有著天壤之別。有些被人津津樂道，有些則根本不為人所知。如金沙遺址博物館參觀人數(shù)一年比一年多，武侯祠博物館盈利一年比一年高，建川博物館的經(jīng)營狀況也是一年比一年好。而館藏豐富的高校博物館卻門庭冷落，鎖在深閨人未識;李劼人故居的游客也是少之又少;民辦博物館王安廷徽章紀念館更是獨處一隅。
3.博物館自身普遍宣傳不夠。受計劃經(jīng)濟體制的影響，很多博物館都還是采用舊的管理體制，經(jīng)費靠撥款，展覽靠指示，顧客靠等待……長此以往，就漸變蕭條了。如李劼人故居，毗鄰高等學府四川師范大學，地理優(yōu)勢非常明顯，但是附近的居民和學生卻很少有人知道還有這樣一個紀念館。
4.民眾缺乏參觀博物館的意識。21年初，《成都商報》的一項調(diào)查顯示，四川博物院自29年5月免費開放以來，平均日接待觀眾24人次，僅相當于其接待能力的一半多一點，四川博物院出現(xiàn)免費后叫好不叫座的現(xiàn)象。據(jù)調(diào)查，絕大多數(shù)的成都市民只對幾家大的博物館有印象，如武侯祠、杜甫草堂、金沙遺址博物館等，表明公眾對博物館的參觀意識還非常薄弱。
博物館調(diào)查實踐報告篇五
良渚博物館考察報告
杜穎（科創(chuàng)3110000239）
距離浙大紫金港校區(qū)并不遙遠的良渚鎮(zhèn)，是一個擁有詩意名字的普通的小鎮(zhèn)。1936年良渚人施昕更先生的一個發(fā)現(xiàn)，讓這個美麗而富有詩意的名字為更多人所熟知，良渚鎮(zhèn)亦從此伴隨著擁有重要歷史文化價值的良渚文化聲名遠播。
20xx年11月我曾作參加學校的社團志愿者活動在良渚博物館協(xié)助工作數(shù)日。良渚博物館坐落在良渚鎮(zhèn)荀山邊上，山與館之間圍著水塘，頗有美麗洲的味道。既有鮮明的個性特點，又完全融入自然山水之中，與周邊環(huán)境得體的對話，使之成為一道“自然的”風景。 博物館內(nèi)設一個序廳和三個展廳，共展出良渚文化器物 400 余件。
序廳以“文明曙光”四個鎏金大字最為醒目，整個序廳的墻面用塊石疊砌成壁，并施以不同的顏色分別示意三個社會發(fā)展階段。 從序廳右轉(zhuǎn)便進入第一展廳“發(fā)現(xiàn)求真”，主要介紹了良渚遺址的發(fā)現(xiàn)、良渚文化的命名、文物的出臺和認識。
第二展廳“良渚古國”設于博物館主樓二層東側(cè)，在以良渚文化時期古老的原始生態(tài)環(huán)境和日常生活的大幅背景壁畫場景中，復原了當時的快輪制陶生動場面。良說明當時的制陶匠師在繼承前人技藝的同時，又有所創(chuàng)新，已經(jīng)發(fā)明了快輪制陶技術，不僅提高了工效。滿足了社會的需求，而且在工藝方面也日益精致規(guī)整，創(chuàng)造出一系列具有自己文化特色的陶器群，制陶業(yè)達到了它的繁榮昌盛時期。
該展廳用6組展柜展示著良渚文化部分精品器物，有制作規(guī)整的陶器、雕琢精美的玉器及磨制精細的石器。每兩組展柜之間都有一組燈箱圖片相連，選擇的是一些不收藏在良渚館精美陶器、玉器照片。陶器部分，除展出各種類型的陶器外，還展示了刻有原始文字的陶器，如單把杯、橢圓形豆、罐等，尤以一件刻劃著8個符號的刻文黑陶罐為最，被稱為“前所未見的珍品。”
形，并有扁長方形或圓形摟孔。造型大多規(guī)整，追求對稱均衡、整齊穩(wěn)重的藝術效果。紋飾線條纖細工整，以幾何形紋為主，有弦紋、竹節(jié)紋和各種形態(tài)的鏤孔紋等，并出現(xiàn)有彩繪陶，在薄而黑或黃黑色陶器上繪以棕紅或黃色紋樣。既具實用功能，又達到了超凡脫俗的形式美。其中給我留下深刻印象的，有一尊陶鼎、袋足陶鬶、魚鰭形足鼎、豚形陶壺。
陶鼎最早見于新石器時代早期，距今約七八千年，各地新石器文化遺址中幾乎無一例外地都存有鼎。鼎原是先民日常生活的炊器之一，后來逐漸演變成國家的重器，并作為等級地位的象征。展廳中一尊良渚文化黑陶鼎據(jù)測在4500年前左右。此鼎黝黑發(fā)亮，三個外撇丁字形足修長而有力，規(guī)整大氣，古意盎然，非常討人喜愛。它高17.2厘米，口直徑13厘米，爐內(nèi)深10.6厘米。侈口，短頸，腹鼓，器壁較薄，內(nèi)外壁均留有輪制的旋削痕跡，器表有明顯的磨損痕跡。當我第一眼見到它時，我就對它有一種似曾相識的親近感，真的，古老的器物是會說話的.
袋足陶鬶乃東南沿海地區(qū)良渚文化居民常用的一種斟酒器具。器呈橘黃色，小口，口邊兩側(cè)內(nèi)凹，前端小口成流，后端較大口徑者則為注入口。高26.5厘米,頸細而矮，上腹肥碩圓鼓，下有三袋足，后面一袋足上端安一寬扁的器把，前面二袋足較直，后一足后伸。硯收藏于 上海博物館。在良渚文化遺址中出土有較多的肖形酒器，如禽鳥紋寬把黑陶壺、鴨形壺、鳥形漏斗流濾酒器等均是極為精美的肖形酒器。其實，這件袋足陶鬶也是一件惟妙惟肖的象形酒器，細細的脖頸，肥碩的腹部，寬把就像是高高翹起的尾巴，看上去很像鳥獸的樣子，酒從獸口流出，猶如取之不竭的酒泉，極富想象力。良渚文化出土的酒器，大多制作精致，并彩繪或刻畫繁縟的花紋圖像，主要是獸面紋、獸面鳥組合紋和幾何紋等。這些幾千年前的藝術家刻畫線條的技藝幾乎達到了完美無缺的境界，在酒器這一方寸之內(nèi)，能用極細的線條將鳥和獸的特征刻畫出來，給人以強烈的藝術感染力！這類酒器亦多出在大墓之中，說明高級的酒器只有少數(shù)貴族才能擁有，它們和良渚文化出土的精美玉禮器具有同樣的功能，是身份和地位的標志物。
良渚文化紅陶魚鰭形足鼎出土于上海市青浦縣福泉山，這件罐形容器的鼎足是從早期的魚鰭形向中晚期的扁方形、 t字形演變的，腹下三足呈魚鰭形 ，上刻數(shù)道直條紋。
陶器作為新石器時代造型工藝的主要創(chuàng)作，有泥質(zhì)陶、夾砂陶、彩陶、黑陶和幾何印紋陶等種類。豚形陶壺，便是新石器時代的經(jīng)典之作。
時代；手工業(yè)趨于專業(yè)化，琢玉工業(yè)尤為發(fā)達；大型玉禮器的出現(xiàn)揭開了中國禮制社會的序幕；貴族大墓與平民小墓的分野顯示出社會分化的加??；刻畫在出土器物上的“原始文字”被認為是中國成熟文字出現(xiàn)的前奏。專家們指出：中國文明的曙光是從良渚升起的。
豚形陶壺通長32.4厘米，約為江豚的1/7上下。泥質(zhì)灰陶，鳥喙形尖嘴，雙目前視，頭冠后卷，形體肥碩、尾鰭上翹，腹內(nèi)空。體下粘貼三個小支點以起穩(wěn)定之用。捏塑，手法率意洗煉，形象生動。
實用與審美統(tǒng)一的陶器、幼稚與神秘并存的巖畫及材質(zhì)與雕琢輝映的玉器大致構(gòu)成了原始藝術畫卷的三原色。陶塑作為雕塑藝術的先驅(qū)，為雕塑藝術的發(fā)展奠定了堅實的基礎。史前的陶塑，題材多為與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P的動物或人物的塑造，形象單純，風格質(zhì)樸，造型簡單，充分體現(xiàn)出先民們的自由、隨意、率真，不帶有任何的拘束性。河南新鄭裴李崗文化遺址出土的陶豬、陶羊時間約為7000年前；浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時間約為6000～7000年前左右。至新石器時代晚期，距今約4000～5000年，陶塑造型已成為中國史前各區(qū)域文化的普遍現(xiàn)象，良渚豚形陶壺正是這一時期陶塑藝術的代表性杰作。 在展廳的末端還介紹了良渚遺址最早考古發(fā)掘者施昕更和良渚文化研究的先驅(qū)者何天行兩位先生的簡要事跡，以及歷年來專家學者研究良渚文化成果的部分資料。
第三展廳“良渚文明”設于博物館主樓二層西側(cè)，復原展示了一座良渚文化時期的“玉斂葬”大墓，具有很強的視覺震撼，同時在四周墻面展示了不同等級的墓葬出土照片。可以看出，平民大多只以普通日用陶器作陪葬，如墓主人生前燒飯用的鼎、盛物用的罐等，而地位較高者的墓穴中則增添了更多儀式用精美陶器以及玉器等當時的奢華物件。該展廳通過豐富的墓葬資料的對比展示來揭示良渚文化社會等級的分化和階級的形成，把良渚文化的詮釋上升到文明的高度，使整個展覽達到了高潮。
當然，在良渚博物館只能看窺見良渚文化留存文物的一部分，還有很多珍品分布于其他各地博物館，例如，新石器時代良渚文化陶刀，為長方形(殘),上部圓鈍,有二個圓孔,下部的刃部薄。兩面均刻有紋飾。一面為獸面紋樣，一面為一組云雷紋。線條纖細。泥質(zhì)灰陶。便是現(xiàn)存于浙江省博物館。此外，上海博物館、南京博物館也收藏著許多良渚文化時期文物。
此次良渚博物館考察使我受益頗多，古樸優(yōu)雅的陶器、遙遠的良渚文化不僅讓我窺見歷史文化古代生活的冰山一隅，更激發(fā)了我對陶藝更深厚的興趣。在今后的假期里，我已經(jīng)計劃好了將去參觀浙江省博物館、上海博物館和南京博物館，以便更深入的了解良渚文化的陶藝。
博物館調(diào)查實踐報告篇六
二、參觀地點。
三、參觀過程。
10月18日，周五下午2點，我和另外一位同學從學校出發(fā)，乘坐地鐵前往廣東省博物館（以下簡稱省博物館）。經(jīng)過大概1個小時的車程，我們成功到達省博物館。在接下來的一個半小時里，我們參觀了“旗裝雅韻”——清代滿族服飾展、“紫石凝英”——端硯藝術展覽、“毛利碧石”——新西蘭文化藝術珍品展，以及“異趣同輝”——館藏清代外銷藝術精品展。其中我們參觀的重點是“旗裝雅韻”——清代滿族服飾展。直到五點，省博物館的閉館時間到了，我們才依依不舍地離開，再次搭乘地鐵返回學校。
四、參觀感想。
我們這次參觀的是省博物館的新館，坐落于廣州新城市中軸線——珠江新城中心區(qū)南部。其設計運用“寶盒”的理念，采用鋼筋混凝土核心筒承載巨型鋼桁架懸吊結(jié)構(gòu)體系。由于展館是由巨型鋼桁架懸吊出來的，中間沒有一根結(jié)構(gòu)柱，為陳列展示提供了很好的條件。這是我們第一次來到省博物館，從館外看，方方正正的`，的確像一個“寶盒”，再走近看，就感覺一個“寶盒”迎面而來，壯觀而宏偉。灰色與紅色的色調(diào)讓省博物館充滿了歷史的氣息，神秘的氣氛。
走進館內(nèi)，入眼便是寬闊的大堂，四周掛著紅燈籠，滿滿的中國傳統(tǒng)氣氛；抬頭望去，每一層均呈四方環(huán)形，既整齊又別致。除了一個個展覽廳外，館內(nèi)還設有紀念品區(qū)、用餐區(qū)、咖啡廳以及幾家小商鋪，果真是設想周到，參觀、休閑、購物皆不誤。
根據(jù)我們事先的了解，知道目前有一個關于服飾的展覽備受關注，所以我們毫不猶豫地往該展廳走去。雍容華貴的旗袍、威武氣派的馬褂、別致美觀的旗鞋，這些只在古裝戲里看到的華美服飾，我們均在“旗裝雅韻”——清代滿族服飾展中一一親眼目睹。清代，是中國古代服飾。
文化發(fā)展的繁榮時期，是服飾歷史上繼“胡服騎射”、“開放唐裝”之后的第三次突變。無論款式品種、衣著特點都直接影響了我國近、現(xiàn)代服飾文化的演變和發(fā)展，是中國服飾發(fā)展的一個重要歷史階段。清初，滿族統(tǒng)治者為鞏固其在全國的統(tǒng)治地位，三令五申，強制廣大漢族軍民“剃發(fā)易服”。滿族長期騎射生活所形成的旗袍、馬褂、箭袖、旗鞋、剃發(fā)垂辮來取代漢族自古形成的寬袍、大袖、蓄發(fā)、綰髻的傳統(tǒng)裝束，盡管在清代服飾的演變和發(fā)展中，也吸收了漢族服飾的某些特點，但在清代整個服飾的發(fā)展當中，仍沒有離開過滿式衣冠的結(jié)構(gòu)和風格，具有濃郁民族色彩的服飾，對我國服飾的發(fā)展和演變起到了積極推動作用。從八旗甲胄到各式佩飾，從異彩繽紛的民服到品秩有序的官服，我們看到了滿族服飾的民族特征和地域特色。
在我看來，服飾是會對人們產(chǎn)生影響的，這是一種文化軟力量，在潛移默化的過程慢慢地改變著人們。比如，在清初，滿族統(tǒng)治者為鞏固其統(tǒng)治，強制要求剃發(fā)易服，甚至采用了如“留發(fā)不留頭”等鐵血手段，可見其重要性。就是因為漢族文人知道改變服飾、剃發(fā)等會讓他們忘記國仇家恨、數(shù)典忘祖，所以才寧死不屈；就是因為滿族統(tǒng)治者知道通過服飾的改變能同化漢人為其所用，所以才堅決實施“剃發(fā)易服”。而服飾的變化，也正正體現(xiàn)了民族融合、文化融合。如受漢族文化的影響，滿族女子中也漸漸出現(xiàn)“三寸金蓮”，寬大直筒的旗裝慢慢變得纖細顯腰身；滿族男子也開始喜歡手持折扇，好一副文人雅士的樣子。
而旗裝服飾中的花樣、飾品工藝，也在不斷地體現(xiàn)著古代人們的生活習慣、生活場景、美好祝福。如女子衣衫上多繡有彩蝶、花草、石榴瓜果等，寓意多子多福、幸福安康；男子服飾上多繡有竹、松、鶴、鷺、虎等，寓意勇猛果敢、長壽多福。而官服，則更能體現(xiàn)出服飾的妙處了。在清代，文武官員朝服和常服的樣式、色彩、質(zhì)料、紋樣等均有具體規(guī)定，甚至在穿著方法上也有法定形式。
清代文武百官品服有朝冠、吉服冠、朝服、補服、蟒袍等。品秩差別主要看冠服頂子、蟒袍以及補服的紋飾。冠后插有翎枝，其制六品以下用藍翎，五品以上用花翎；百官蟒袍，一品至三品繡五爪九蟒，四品至六品繡四爪八蟒，七品至九品繡四爪五蟒；補服，自親王以下皆有補服，其色石青，前后綴有補子，文禽武獸。文官一品飾仙鶴，二品飾錦雞，三品飾孔雀，四品飾云雁，五品飾白鷴，六品飾鷺鷥，七品飾鸂鶒，八品飾鵪鶉，九品飾練雀；武官一品飾麒麟，二品飾獅子，三品飾豹，四品飾虎，五品飾熊，六品飾彪，七品八品飾犀牛，九品飾海馬。根據(jù)官員的不同服飾，我們可以判斷出他的官職屬性和官位高低。服飾總有著它獨特的一面，展覽中的每一件旗裝都透露出歷史的文明，在這里我們能看到清代曾經(jīng)的繁華，更能看見中國清代文化的蘊含。
離開“旗裝雅韻”——清代滿族服飾展的展廳后，我們又參觀了“紫石凝英”端硯藝術展覽、“毛利碧石”新西蘭文化藝術珍品展，以及“異趣同輝”館藏清代外銷藝術精品展。在參觀中，我們看到了許多平時不太了解注的事物，看到了許多歷史悠久、價值匪淺的珍品，更了解了許多不同于、不局限于課本的歷史知識。
博物館調(diào)查實踐報告篇七
10月18日，周五下午2點，我和另外一位同學從學校出發(fā)，乘坐地鐵前往廣東省博物館（以下簡稱省博物館）。經(jīng)過大概1個小時的車程，我們成功到達省博物館。在接下來的一個半小時里，我們參觀了“旗裝雅韻”——清代滿族服飾展、“紫石凝英”——端硯藝術展覽、“毛利碧石”——新西蘭文化藝術珍品展，以及“異趣同輝”——館藏清代外銷藝術精品展。其中我們參觀的重點是“旗裝雅韻”——清代滿族服飾展。直到五點，省博物館的閉館時間到了，我們才依依不舍地離開，再次搭乘地鐵返回學校。
我們這次參觀的是省博物館的新館，坐落于廣州新城市中軸線——珠江新城中心區(qū)南部。其設計運用“寶盒”的理念，采用鋼筋混凝土核心筒承載巨型鋼桁架懸吊結(jié)構(gòu)體系。由于展館是由巨型鋼桁架懸吊出來的，中間沒有一根結(jié)構(gòu)柱，為陳列展示提供了很好的條件。這是我們第一次來到省博物館，從館外看，方方正正的，的確像一個“寶盒”，再走近看，就感覺一個“寶盒”迎面而來，壯觀而宏偉?；疑c紅色的色調(diào)讓省博物館充滿了歷史的氣息，神秘的氣氛。
走進館內(nèi)，入眼便是寬闊的大堂，四周掛著紅燈籠，滿滿的中國傳統(tǒng)氣氛；抬頭望去，每一層均呈四方環(huán)形，既整齊又別致。除了一個個展覽廳外，館內(nèi)還設有紀念品區(qū)、用餐區(qū)、咖啡廳以及幾家小商鋪，果真是設想周到，參觀、休閑、購物皆不誤。
根據(jù)我們事先的了解，知道目前有一個關于服飾的展覽備受關注，所以我們毫不猶豫地往該展廳走去。雍容華貴的旗袍、威武氣派的馬褂、別致美觀的旗鞋，這些只在古裝戲里看到的華美服飾，我們均在“旗裝雅韻”——清代滿族服飾展中一一親眼目睹。清代，是中國古代服飾。
文化發(fā)展的繁榮時期，是服飾歷史上繼“胡服騎射”、“開放唐裝”之后的第三次突變。無論款式品種、衣著特點都直接影響了我國近、現(xiàn)代服飾文化的演變和發(fā)展，是中國服飾發(fā)展的一個重要歷史階段。清初，滿族統(tǒng)治者為鞏固其在全國的統(tǒng)治地位，三令五申，強制廣大漢族軍民“剃發(fā)易服”。滿族長期騎射生活所形成的旗袍、馬褂、箭袖、旗鞋、剃發(fā)垂辮來取代漢族自古形成的寬袍、大袖、蓄發(fā)、綰髻的傳統(tǒng)裝束，盡管在清代服飾的演變和發(fā)展中，也吸收了漢族服飾的某些特點，但在清代整個服飾的發(fā)展當中，仍沒有離開過滿式衣冠的結(jié)構(gòu)和風格，具有濃郁民族色彩的服飾，對我國服飾的發(fā)展和演變起到了積極推動作用。從八旗甲胄到各式佩飾，從異彩繽紛的民服到品秩有序的官服，我們看到了滿族服飾的民族特征和地域特色。
在我看來，服飾是會對人們產(chǎn)生影響的，這是一種文化軟力量，在潛移默化的過程慢慢地改變著人們。比如，在清初，滿族統(tǒng)治者為鞏固其統(tǒng)治，強制要求剃發(fā)易服，甚至采用了如“留發(fā)不留頭”等鐵血手段，可見其重要性。就是因為漢族文人知道改變服飾、剃發(fā)等會讓他們忘記國仇家恨、數(shù)典忘祖，所以才寧死不屈；就是因為滿族統(tǒng)治者知道通過服飾的改變能同化漢人為其所用，所以才堅決實施“剃發(fā)易服”。而服飾的變化，也正正體現(xiàn)了民族融合、文化融合。如受漢族文化的影響，滿族女子中也漸漸出現(xiàn)“三寸金蓮”，寬大直筒的旗裝慢慢變得纖細顯腰身；滿族男子也開始喜歡手持折扇，好一副文人雅士的樣子。
而旗裝服飾中的花樣、飾品工藝，也在不斷地體現(xiàn)著古代人們的生活習慣、生活場景、美好祝福。如女子衣衫上多繡有彩蝶、花草、石榴瓜果等，寓意多子多福、幸福安康；男子服飾上多繡有竹、松、鶴、鷺、虎等，寓意勇猛果敢、長壽多福。而官服，則更能體現(xiàn)出服飾的妙處了。在清代，文武官員朝服和常服的樣式、色彩、質(zhì)料、紋樣等均有具體規(guī)定，甚至在穿著方法上也有法定形式。
清代文武百官品服有朝冠、吉服冠、朝服、補服、蟒袍等。品秩差別主要看冠服頂子、蟒袍以及補服的紋飾。冠后插有翎枝，其制六品以下用藍翎，五品以上用花翎；百官蟒袍，一品至三品繡五爪九蟒，四品至六品繡四爪八蟒，七品至九品繡四爪五蟒；補服，自親王以下皆有補服，其色石青，前后綴有補子，文禽武獸。文官一品飾仙鶴，二品飾錦雞，三品飾孔雀，四品飾云雁，五品飾白鷴，六品飾鷺鷥，七品飾鸂鶒，八品飾鵪鶉，九品飾練雀；武官一品飾麒麟，二品飾獅子，三品飾豹，四品飾虎，五品飾熊，六品飾彪，七品八品飾犀牛，九品飾海馬。根據(jù)官員的不同服飾，我們可以判斷出他的官職屬性和官位高低。服飾總有著它獨特的一面，展覽中的每一件旗裝都透露出歷史的文明，在這里我們能看到清代曾經(jīng)的繁華，更能看見中國清代文化的蘊含。
離開“旗裝雅韻”——清代滿族服飾展的展廳后，我們又參觀了“紫石凝英”端硯藝術展覽、“毛利碧石”新西蘭文化藝術珍品展，以及“異趣同輝”館藏清代外銷藝術精品展。在參觀中，我們看到了許多平時不太了解注的事物，看到了許多歷史悠久、價值匪淺的珍品，更了解了許多不同于、不局限于課本的歷史知識。
博物館調(diào)查實踐報告篇八
20**年5月5日調(diào)研報告為了體現(xiàn)以人為本，以實物地質(zhì)資料為本，為社會服務的設計理念，為把國土資源實物地質(zhì)資料中心建設成為國內(nèi)著名，國際知名的實物地質(zhì)資料館藏機構(gòu)。20**年5月5日，我中心一行33人在中心團委的組織下，參觀首都博物館及北京自然博物館。在參觀過程中，著重了解兩個博物館的館藏職能及及先進的辦館理念，結(jié)合本中心的館藏職能及發(fā)展特點，調(diào)查研究，提出可行性建議。
首都博物館新館是一座擁有最先進設施的現(xiàn)代化綜合性博物館。新館的展覽陳列以首都博物館歷年收藏和北京地區(qū)的出土文物為基本素材，吸收北京歷史、文物、考古及相關學科的最新研究成果，借鑒國內(nèi)外博物館的成功經(jīng)驗，形成獨具北京特色的現(xiàn)代化展陳。首都博物館以其宏大的建筑、豐富的展覽、先進的技術、完善的功能，成為一座與北京歷史文化名城、文化中心和國際化大都市地位相稱的大型現(xiàn)代化博物館，并躋身于國內(nèi)一流，國際先進的博物館行列。
首都博物館自開館以來在國內(nèi)外舉辦了許多頗受好評的歷史文物陳列展覽，如：《北京歷史文物陳列》、《元大都歷史陳列》、《老北京春節(jié)民俗展》、《館藏歷代陶瓷、書畫真?zhèn)无q識展》、《北京歷史文化展》等數(shù)百項。內(nèi)設：基本陳列、專題展覽、臨時展覽、文物庫房、社會教育區(qū)、業(yè)務科研區(qū)、行政辦公區(qū)、綜合服務區(qū)和地下車庫等。新館以完善的功能，先進的設施，躋身于國際先進、國內(nèi)一流的現(xiàn)代化博物館行列。使文物收藏、展覽、修復、研究、教育、交流融為一體。
首都博物館新館不僅是一座重要的文化設施，同時也是北京地區(qū)文物保護、文物研究、面向公眾和廣大青少年傳播愛國主義精神、歷史及科學知識的基地，還是北京市舉辦禮儀和慶典活動的重要場所，也是人民群眾旅游和休閑的理想去處。建筑設計重視博物館的特定功能要求，力圖以清晰的、簡明的、富于邏輯的方法處理好各功能區(qū)間的關系。主要的功能區(qū)分為：展陳區(qū)、社會教育區(qū)、綜合服務區(qū)、業(yè)務科研區(qū)、地下停車庫、行政辦公區(qū)、安全保衛(wèi)區(qū)、藏品庫區(qū)、設備區(qū)。
文物安全的環(huán)境監(jiān)控：首都博物館采用恒濕不恒溫的先進、獨特的智能化空調(diào)系統(tǒng)，將文物庫房和展廳的相對濕度的變化幅度控制在2%以內(nèi)，極大地保證了文物存放安全;同時又使展廳溫度隨外界自然氣溫有一定幅度的浮動，獲得較好的對人舒適度。
觀眾現(xiàn)場服務：在博物館各大門內(nèi)、大廳均安裝參觀導覽系統(tǒng)，讓公眾自由地瀏覽、查詢博物館的基本情況和參觀信息。售票驗票系統(tǒng)出售本館的全價、優(yōu)惠價等各種參觀券，能夠自動識別參觀券的真?zhèn)?、面額，并允許觀眾當天即使中途臨時出館、仍可返回繼續(xù)參觀。
信息化服務：信息技術將以往歷史的音視頻數(shù)據(jù)數(shù)字化所建立音視頻節(jié)目數(shù)據(jù)庫和點播系統(tǒng)，可讓觀眾通過計算機屏幕或者電話撥號自由地點播想收聽、收看的曲藝、戲曲節(jié)目。
多功能報告廳：通過數(shù)字化網(wǎng)絡、電臺、電視網(wǎng)(有線/無線)和現(xiàn)場視頻直播、數(shù)據(jù)網(wǎng)絡交互式播發(fā)、后期電子出版物制作，實現(xiàn)現(xiàn)場會議與網(wǎng)絡會議的相結(jié)合?；ヂ?lián)網(wǎng)用戶無論身在何處，都可以通過瀏覽本館局域網(wǎng)的方式實時地參與現(xiàn)場學術討論。展廳不同類型展廳相對獨立，既便于觀眾有選擇地參觀、縮短參觀路線，又便于安防管理。寬闊的展廳面積和充足的高度，也為豐富多樣的展陳設計提供了理想空間。3000余平方米的臨時展廳將為國內(nèi)、國際文化藝術交流提供一流的展示平臺。智能化溫濕度控制系統(tǒng)、安防消防系統(tǒng)，為舉辦最珍貴級別的文物展提供了條件。
數(shù)字放映廳超寬視角弧形銀幕，可播放高清晰數(shù)字影片，該設備分辨率為國內(nèi)外目前最高;目前第一部影片是《輝煌的北京》;今后將制作立體數(shù)字影片。
為每一位參觀的游客提供最優(yōu)質(zhì)的服務，以完善先進的設備設施為基礎，以人性化服務理念為原則;接待服務擁有多語種服務咨詢、物品寄存柜、公共飲水臺、休息座椅、機動車和非機動車停車場等。并為殘障人準備了殘障人電梯、輪椅、殘疾人電話;為嬰兒準備了嬰兒室、童車等。同時配備了6臺為殘疾人士或不方便行動的人使用的觸摸屏。導覽與講解服務為觀眾免費提供多語種導覽圖、展覽的中英文版展覽彩頁;提供多語種講解員講解、專家講解專場;觸摸屏查詢電腦、多語種智能化語音導覽機，以及在全國率先采用的多語種個人掌上電腦(pda)導覽。休閑經(jīng)營服務餐廳、咖啡廳、茶室、紀念品商店、書店、自動取款機、郵筒、公用電話等設施對觀眾開放。
北京自然博物館位于首都南城中軸線上的天橋地區(qū)，背靠世界文化遺產(chǎn)天壇公園，面對現(xiàn)代化的天橋劇場，具有特殊的文化環(huán)境。
北京自然博物館占地面積12,000平方米，建筑面積24,000平方米，展廳面積8,000平方米。
自然博物館有四個基本陳列和一個恐龍世界博覽。館藏文物、化石、標本10余萬件，大型整體古哺乳動物化石數(shù)量居世界第二，黃河古象化石、恐龍化石名揚海內(nèi)外。動物陳列按系統(tǒng)發(fā)育順序展示了現(xiàn)生主要動物類群，反映了動物界從單細胞到多細胞、從水生到陸生、從簡單到復雜的演化歷程。植物陳列展示了原核生物的細菌、藍菌，真核生物的藻類、真菌、裸子植物、被子植物等的大量標本及生態(tài)照片，展現(xiàn)了諸位的多樣性，再現(xiàn)了植物演化的歷程，反映了植物對動物、人類的生存所具有的不可缺少的作用。古生物陳列踏著史前生命的足跡，通過大量的化石標本展示了脊椎動物從水生到陸生、由變溫到恒溫、由卵生到胎生的演化歷程。人之由來陳列展示了由猿到人的歷史進程，以及個體的人十月懷胎的誕生過程，勾畫出人類自身的發(fā)展軌跡?？铸埵澜缋酶呖萍际侄螌⒖铸垙驮?，配以聲光電，讓觀眾仿佛回到了億萬年前的遠古生態(tài)環(huán)境中，因而成為孩子們的樂園。
北京自然博物館的館藏標本約20余萬件，其中有相當數(shù)量為國家一、二類保護的動物植物標本，還擁有一定數(shù)量的模式標本以及具有特殊意義的珍貴標本，許多標本在國內(nèi)、國際上都堪稱孤品，包括世界聞名的古黃河象頭骨化石、長26米的巨型馬門溪龍、世界上最早鳥類之一的三塔中國鳥以及完整的整窩恐龍蛋化石等。
北京自然博物館現(xiàn)有四個大型基本陳列：古生物陳列(古爬行動物廳、古哺乳動物廳、生物起源和早期演化廳、無脊椎動物的`繁榮廳)、植物陳列(綠色家園廳)、動物陳列(動物人類的朋友廳，動物的奧秘廳)、人類陳列(人之由來廳)。這四個陳列構(gòu)筑起一個地球上生命發(fā)生發(fā)展的全景圖，并以生物進化為主線，以生物多樣性為主要展示內(nèi)容，向觀眾普及生命科學知識。館內(nèi)還設有幾個專題展館，如人體真奇妙、水生生物館、恐龍世界等，以及根據(jù)青少年心理特點新開辟的互動式探索自然奧秘的科普教育活動場所探索角。同時，本館每年都會推出若干個臨時性展覽各種臨時性專題展覽，影響較大的包括優(yōu)生優(yōu)育、人與生物圈、香港自然風光、人體真奇妙以及連續(xù)推出的動物生肖展覽等，其中青春期教育展覽男孩女孩展覽被北京市精神文明建設委員會評為首都精神文明建設最佳活動獎和首都精神文明建設最佳活動創(chuàng)意獎。目前博物館常年還保持12個優(yōu)秀展覽在全國各地巡回展出。
二、調(diào)研的收獲與思考。
針對這次調(diào)查研究，我深深體會到首都博物館以及北京自然博物館不僅在建館理念上還是在基礎建設上都處在國內(nèi)一流館藏機構(gòu)行列。對于此次調(diào)研，我有以下幾方面的收獲：
1、在文物庫房及文物環(huán)境安全的環(huán)境監(jiān)控方面，首都博物館采用恒濕不恒溫的先進、獨特的智能化空調(diào)系統(tǒng)、既保證了文物的存放安全，又獲得較好的對人舒適度。在今后的實物資料收集過程中，我們也會接收到一些特殊環(huán)境下的樣品及標本，比如在高溫高壓條件下采集的樣品或者古生物的化石，在存放安全方面都需要把環(huán)境的因素考慮進去，做到零損害存放。
博物館調(diào)研報告3篇3篇博物館調(diào)研報告3篇3篇2、在信息化服務方面上，兩館都在官方的網(wǎng)站上有相關的信息發(fā)布及專業(yè)知識介紹;同時在館內(nèi)也有專用電腦，用以查詢館藏物品的信息。在這方面，我中心應更完善網(wǎng)站信息服務，應及時向公眾提供館藏更新情況，同時應添加相關實物地質(zhì)資料的專業(yè)背景知識;在館內(nèi)設置專用電腦用以查詢館藏樣品的資料及概況。
3、在展廳設置方面，兩館都有主要展廳，可以開展很多主題日和專題的展覽。由于缺少展廳，實物中心只能在露天的條件下開展一些主題日或者專題的展覽，例如前一階段舉行的地球日礦物巖石展覽，為周邊大學的學生提供了一個了解地球日、了解解相關的地質(zhì)知識，起到了對社會進行地質(zhì)科普教育的作用。我中心應該多結(jié)合主題日舉辦相關的地質(zhì)展覽，突出我們作為一個科普教育基地應對社會提供公益性服務的職能，擴大我們的公益影響力。
4、在觀眾現(xiàn)場服務方面，我中心也應當加強觀眾現(xiàn)場服務，首先要為來參觀的觀眾提供展覽的信息以及單位的基本情況，這就需要我們有提供參觀信息的媒介比如說大屏幕滾動播出參觀信息，在網(wǎng)上發(fā)布參觀信息，印制相關展覽信息的宣傳手冊;同時也應該采取參觀者預約參觀的方式，按照我們實際的接待能力，保證觀眾有質(zhì)有量的參觀活動，實習實名制預約參觀也可以保證中心日常管理工作能夠安全、有秩地進行。
5、多功能報告廳：我中心有功能齊備的學術報告廳，但未能充分發(fā)揮其職能。在舉辦相關主題日及專題展覽的同時，可以邀請與展覽相關的專家、學者為參觀者做學術報告。這樣就可以加強我中心與其他單位、學者有更多機會、更深層次的學術交流，能更好的提高實物中心的業(yè)務水平及知名度。
6、數(shù)字放映廳：我中心應籌備相關地質(zhì)資料的影片片段可以為參觀者定時播放，實現(xiàn)展覽手段多樣化。同時也可以結(jié)合gis軟件，立體模擬相關地質(zhì)作用，使得參觀者可以更直觀、更容易地理解地質(zhì)作用的過程。
7、科普教育方面：北京自然博物館從生物角度揭示了地球的發(fā)展進程，而實物中心以地質(zhì)學的角度為主線向參觀者揭示宇宙與地球的起源、組成以及地球的內(nèi)外動力地質(zhì)作用。依次介紹宇宙的起源、太陽系的組成、地球和月球的起源及地球的圈層結(jié)構(gòu)、物理性質(zhì)、年齡和演化;同時介紹內(nèi)動力地質(zhì)作用地震作用、巖漿作用、造山運動和板塊運動等。西側(cè)主要介紹外動力地質(zhì)作用風化、剝蝕、搬運和沉積作用。向參觀者系統(tǒng)的普及地球科學知識。
8、在館藏標本的種類上，北京自然博物館就收藏了很多世界級的具有特殊意義的珍貴標本。所以實物中心除了收集區(qū)域地質(zhì)調(diào)查項目及危機礦山項目的實物地質(zhì)資料外，我們還應當采集國內(nèi)外具有典型意義的實物地質(zhì)資料，例如劃分地層依據(jù)的金釘子剖面等具有典型教育意義的實物地質(zhì)資料，充分發(fā)揮實物中心為社會提供公益性服務的職能。
9、在組織各主題日及專題展覽方面，北京自然博物館及首都博物館都給了我們很多有借鑒意義的啟示。實物中心也應該積極開展各種臨時展覽，包括主題日展覽及相關專題展覽。在指導思想上要緊貼國際思想趨勢，在組織型式上要體現(xiàn)新穎、寓教于樂等特點，爭取做出我們特有的精品展覽，例如：觀賞石展覽及危機礦山礦石類型展覽等，宣傳出我中心公益性職能的特色。
10、在接待服務方面，我中心也要根據(jù)本單位的實際條件，盡可能多的為參觀者提供周到、便捷的服務，從根本上就是要樹立為社會提供公益性服務的意識。
11、在導游與講解方面，實物中心專業(yè)技術人員可以為參觀者提供專業(yè)的講解，也可以與相關地質(zhì)大學及科研院所結(jié)合，開展相關專業(yè)大學生志愿講解活動。
12、休閑經(jīng)營服務，要為參觀者提供休閑經(jīng)營服務：開發(fā)餐廳、咖啡廳、茶室、紀念品商店、書店、自動取款機、郵筒、公用電話等設施對觀眾開放。
以上就是我們參觀首都博物館及北京自然博物館后，根據(jù)本單位職能的一些研究、體會，也提出了一些可行性的建議，請各位領導批評指正。
博物館調(diào)查實踐報告篇九
國內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設如火如荼的展開著，各地依據(jù)自身優(yōu)勢和實際情況紛紛創(chuàng)建文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，吸引創(chuàng)意企業(yè)形成集聚發(fā)展的態(tài)勢。我們選取了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎較好、具有明顯資源特色優(yōu)勢，并且政府明確提出要鼓勵、支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的后期之秀廣東省為考察對象，分析我國目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展狀況。這個經(jīng)濟大省相較于北京、上海等文化之都，它有著其獨特的優(yōu)勢和廣闊的資源支持。我們這次選取了廣州和深圳這兩個具有特色的城市進行考察，和深入的剖析。
廣州市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展也較為迅速，它成為4個國家網(wǎng)絡游戲和動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展基地之一，已初步形成了以網(wǎng)絡游戲、動漫、手機游戲和與游戲相關的產(chǎn)業(yè)鏈。截止20xx年底，廣東全省已建、在建和規(guī)劃待建的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)67個，入駐企業(yè)4000多家，園區(qū)數(shù)量和入駐企業(yè)數(shù)量位居全國各省市前列，其中廣州市占據(jù)了34個。這些園區(qū)大致可分創(chuàng)意設計（含動漫設計）、展示交易、旅游休閑和工藝制造四大類，其中，創(chuàng)意設計類占主導地位。
深圳市很早就提出了文化立市、創(chuàng)意深圳的口號，積極構(gòu)建創(chuàng)意設計之都，在鞏固中國現(xiàn)代平面設計發(fā)源地地位的基礎上，加大對影視動漫制作、印刷、傳媒、文化旅游業(yè)的投入，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)和基地建設正逐步走向高端化。截至20xx年9月，深圳市規(guī)劃建設文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)20個，其中田面設計之都創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、世紀工藝品文化廣場、怡景國家動漫畫產(chǎn)業(yè)基地、漢玉立體藝術創(chuàng)意園等4個園區(qū)位被廣東省文化廳命名為第二批廣東文化（創(chuàng)意）產(chǎn)業(yè)園區(qū)。深圳市現(xiàn)有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)和基地的經(jīng)營主體以企業(yè)為主，僅3家由政府管理，其他均以企業(yè)為主體進行營運管理，民營企業(yè)已成為深圳市文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和基地建設的主導力量。
我們選取了其中的一些代表性的地方進行了深入的剖析。
一、廣東省博物館。
廣東省博物館于1957年開始籌備，1959年正式對外開放，是省級綜合性博物館，也是國家一級博物館，以及廣州市愛國主義教育基地和社會實踐基地。主要配置有展館、藏品保藏系統(tǒng)、教育服務設施、業(yè)務科研設施以及安防、公共服務、綜合管理系統(tǒng)等。目前館藏品已達16萬余件（套），其中，一級文物404件，二級文物7273件，三級文物12606件，自然標本、化石4萬余件（套）。展館分為歷史館、自然館、藝術館和臨展館四大部分。新館陳列展覽以廣東歷史文化、藝術、自然為三大主要陳列方向，在展陳內(nèi)容編寫上遵循功能、經(jīng)濟、創(chuàng)新、信息、科技、藝術、合理的原則，充分反映了嶺南文化的獨特個性和廣東省博物館的館藏水平。廣東省博物館新館以國際先進、國內(nèi)一流的大型現(xiàn)代化綜合性博物館為建設目標，立足廣東，面向全國，走向世界，力爭成為廣東乃至全國都具有較大影響力的收藏、研究和展示中心。
二、關山月美術館。
關山月美術館是以我國著名國畫家、教育家、嶺南畫派大師關山月先生名字命名的政府全額撥款的國家公益性文化事業(yè)機構(gòu)，以收藏和研究關山月及其所處的20世紀中國美術作品為特色，具備國家美術館的各項功能。建館以來，根據(jù)自身特點和美術館發(fā)展的長遠目標，確立了以關山月藝術研究為核心，兼顧20世紀中國美術及當代藝術研究的學術定位，舉辦了人文關懷關山月人物畫作品專題展、激情歲月毛主席詩意和革命圣地作品專題展、建設新中國20世紀50―60年代中期中國畫專題展等一系列學術專題展覽，并出版了一系列的學術研究成果。關山月美術館占地8000平方米，建筑面積15100平方米，擁有8個室內(nèi)標準展廳、一個中央圓形大廳和一個戶外雕塑廣場。展廳總面積4000平方米，展線總長600米，可同時或分別舉辦不同類型、不同題材的大型藝術展覽。展廳采光柔和，視野開闊，頗具氣派。此外還擁有配備了先進的中央空調(diào)、恒溫恒濕和自動防火、防盜監(jiān)控系統(tǒng)、設施完善的大型現(xiàn)代化藝術品收藏庫、6層多功能辦公大樓、會議廳、學術報告廳、貴賓休息室、茶藝館、餐廳、藝術家畫廊和國際藝術家交流之家等配套設施，是當代藝術家、學者進行作品展示、學術研究和學術交流的一個理想場所。
考察心得。
這些天的廣州之行，整體來給我夢一般的感受，讓我見識到了我從沒見過的東西。
博物館調(diào)查實踐報告篇十
3月13日我們初二年級全體同學參觀了首都博物館，那里有著眾多的文物，剛一進入博物館的大廳，我就感受到了那里濃厚的文化氣息。
在講解員的解說中，我仿佛穿越回到了古代，心一下子便靜了下來，去感受每一件文物的歷史。全年級的同學被分成5個小組，走進不一樣的展廳，感受古都北京的歷史變遷和厚重的文化底蘊。
在眾多的文物之中，讓我印象最深的是首博的鎮(zhèn)館之寶：珊瑚紅釉琺瑯彩花鳥紋瓶。這件瓷器名字很長，初次見到它，我就被它漂亮的外表所吸引，更感嘆于古代工匠們的精彩技藝：瓷瓶上繪制了碧桃花、翠竹、鳥、蜜蜂等紋飾。腹部和頸部共繪兩只小鳥，一只棲于竹枝上，另一只展翅于空中，搖首啼叫，蜜蜂在盛開的桃花間飛舞，一派春光明媚、鳥語花香的景象。
隨著首博教師娓娓道來，我也開始漸漸了解它的歷史：這件瓷器文物產(chǎn)于清朝雍正年間，是一件琺瑯彩瓷瓶。琺瑯彩瓷瓶可謂是古代中國制瓷工藝最高水平的代表，只生產(chǎn)于清朝的康熙、雍正、乾隆三朝之間。清朝官窯所產(chǎn)的琺瑯彩瓷瓶可是400多件，而其中的大部分又都在中國近代的歷史中埋沒了，現(xiàn)存的只是很少的一部分。并且該瓶造型線條優(yōu)美流暢，裝飾及工藝技術等都到達了極高的水平，其彩繪講究、造型秀美、紋飾細膩、構(gòu)圖考究，表現(xiàn)出了雍正時期琺瑯彩發(fā)展特點和官窯器物的整體風貌，可謂是一件國寶級的文物了。
在北京apec會議期間，彭麗媛曾帶領多位元首夫人來到首都博物館，她們最感興趣的便是這件文物。夫人們贊嘆不已。彭麗媛說，中國是瓷器的故鄉(xiāng)，瓷器制作體現(xiàn)出了中國人對美的追求和塑造。這件文物不僅僅在古代是一件珍品，而在現(xiàn)代，它也被運用到了外交上，而這便成功地弘揚了中國的傳統(tǒng)文化，也提振了中華民族的文化自信。文化是一個民族、一個國家的靈魂。我國是世界四大禮貌古國之一，在這960萬平方公里的領土上我們有著無數(shù)代中國人艱苦奮斗而得來的文化成果。這夯實了我們文化建設的根基，奠定了我們文化自信的強大底氣，更讓我們在國際中增強了自我的軟實力。
感激學校和教師們的設計和精心安排，讓我們的學習從課堂延伸到了博物館，知識學習變得更加生動、具體和歡樂。從陳列館中我們看到了歷史的實物，歷史變得很趣味和鮮活生動，讓我加深了對歷史的喜愛，也學會如何去欣賞文物，感受到中華傳統(tǒng)文化厚重和魅力，激發(fā)了好好學習、報效祖國的動力。少年強則中國強。我們的學習不僅僅是書本知識，更是要傳承中華民族勤奮、自強、探索、創(chuàng)新的精神，用我們的奮斗換來祖國的成就，讓后人也為我們這一代人點贊、自豪。
博物館調(diào)查實踐報告篇十一
一聲聲吆唱兒把我拉向過去。我回到老北京的四九城兒，憶著我小時候的時光，憶著這個我長大的地方。
來到胡同口向里觀望，那時候胡同口還拉著洋片兒，那時候小攤上的水果總是很甜，那時候賣菜的小販還挑著擔子走街串巷。往里走去，要細心點，別被胡同里的孩子撞到，男孩子們戴著面具跑來跑去，女孩子跳著皮筋踢著毽子。什么你說今日孩子們不見了那是去看吹糖人了，一個老爺爺擔著一個大大的箱子，上頭插著一些吹好的糖人，有各種動畫人物、神話動物好不熱鬧。
對了，今日正好是中秋，你問我怎樣記起來的你向那看，每家每戶最小的孩子手里都拿著兔兒爺呢，你可別小看那小小的兔兒爺，經(jīng)過這個小小的玩具，大人們便讓孩子記住了這個節(jié)日。
這時館內(nèi)的燈亮了，我才從記憶里抽出來，此刻沒有拉洋片兒，沒有吹糖人兒，僅有一個還念著他們的人罷了。
博物館調(diào)查實踐報告篇十二
首都博物館觀后感在迎接.....建黨90周年和中國改革開放33周年之際，為回顧.....成長、發(fā)展、壯大走過光輝歷程，緬懷革命先輩為新中國建設取得的一個又一個偉大勝利，落實首汽修理公司黨委工作計劃，修理公司團總支組織各團支部青年員工特于5月4日統(tǒng)一前往首都博物館參加名為開闊眼界、引以為鑒的主題團日活動。
首汽騰迪團支部一行五人一早便到指定地點集合并在展館前手持團旗合影留念。合影后我們透過安檢排隊進入碩大的展館，高大而個性的樓頂，富有西方浪漫色彩的建筑，全方位、立體化地呈此刻我們面前，對于我們這些年青人來說真是一種震憾。我們按照大廳醒目處的指示牌，清楚地了解了展館整個布局。
我們一行人首先從頂層開始參觀，五層是古代玉器藝術精品展，分為新石器至南北朝時期、隋唐至遼金時期、元明清時期三大部分。本展覽從展現(xiàn)北京玉器文化的角度出發(fā)，反映了北京地區(qū)的玉器發(fā)展史和藝術特色。很多人十分喜愛青白玉，看上去十分的純凈，稱得上是晶瑩剔透，惹人喜愛。五層還有老北京民俗展，在這個展廳隨處可見用小泥人模仿當時婚慶熱鬧喜慶的場面，透露出當時純樸的民風民情。除了這些還記得有剪紙展，風箏展，北京小吃展，服飾展……在那里仿佛又回到了電視里那個街邊大院的場景，感覺到地道的北京味，真是回味無窮。
四層是我們一行人最關注的也是看的最仔細的古代瓷器藝術精品展，它分宋遼金、元、明、清四個展廳，以宋遼金至明清時期北京地區(qū)重要遺址、墓葬、窯藏出土文物為主。該展覽充分展示了北京各個歷史時期出土及傳世瓷器精品，反映了我國古代陶瓷發(fā)展史各階段發(fā)展軌跡，集中體現(xiàn)了中華瑰寶----中國古代瓷器藝術的歷史風貌。同時，燕地青銅藝術精品展也在該層，以反映燕國青銅器文化面貌為主線，從鑄造技術、造型、紋飾諸方面展示北京最早的青銅藝術。四層還有京劇文物展，有那些漂亮的臉譜、戲服、聽戲的茶樓，坐在小桌旁看著前面的大屏幕正在上演的戲劇，能真實親切感受到當時來茶樓休閑的人，那種自在享受的情緒。
博物館調(diào)查實踐報告篇十三
作為一個歷史悠久的古城，北京有著濃厚的歷史文化氣息，蘊藏著豐富的文化遺產(chǎn)。但同時作為一個國際大都市，北京也充滿著競爭活力和令人窒息的壓力。對于生活于鋼筋水泥森林的現(xiàn)代人來說，實在是需要一個安靜的地方，來調(diào)節(jié)一下神經(jīng)，細細體會一下先人們的勤勞和智慧，了解我們生活的城市曾經(jīng)發(fā)生過什么，有過怎樣的輝煌。于是在一個晴朗的周末，我走進了位于北京長安街上的首都博物館。
首都博物館給人的第一感覺是古今交融，大氣十足。從外面看主要由矩形圍合結(jié)構(gòu)、橢圓形外立面和金屬屋頂三部分組成。據(jù)了解，這種設計源自于對歷史與未來的描繪，傳統(tǒng)的材料與現(xiàn)代的材料并置，傾斜的青銅體破墻面而出，生出文物發(fā)掘的意象;懸挑的大屋頂融入中國傳統(tǒng)出檐的設計手法;懸掛式框架磚墻模糊了古代城墻與現(xiàn)代幕墻的界線;廣場的起坡烘托了宏偉的巨構(gòu)，也取材于皇家宮殿高臺建筑的手法。充分體現(xiàn)了博物館溝通古今的功能，使人在進入館內(nèi)欣賞文物之前就油然而生一種對歷史的崇敬和向往。
進入寬敞的大廳，迎面一座大型景德街牌樓，這塊牌樓是新首博中最大的文物，原來豎立在歷代帝王廟前，后來被拆除，但所有的構(gòu)件一直保留著，如今重新復原，被很好地安置于博物館內(nèi)。可惜的是，調(diào)查時由于準備不足，我沒有仔細地觀察一下這座精美的文物。因為印象中文物都是殘破不堪晚景凄涼的，它這般光鮮亮麗地站在我面前，我反而以為是現(xiàn)代人的仿作。環(huán)顧館內(nèi)，會發(fā)現(xiàn)這里設施新，場地大，北部有綠色文化廣場，東部有下沉式竹林庭院，翠竹環(huán)繞其間，陽光溫和地灑在地面，你會感到一種歷史情懷撲面而來，緬懷歷史，這樣的環(huán)境是再適合不過了。館內(nèi)主要是圓形展館(也就是我們前文所說的傾斜的青銅體的室內(nèi)部分)和方形展館兩大部分，分別進行古都歷史文化篇，城建篇，民俗篇，瓷器，玉器，佛像，書法繪畫等十幾個展覽。根據(jù)興趣，我主要選擇了古都北京歷史文化篇、古都北京城建篇和京城舊事老北京民俗展進行了詳細調(diào)查。
歷史文化篇的展覽運用大量珍貴的文物向我們展現(xiàn)了北京自史前原始部落開始，經(jīng)過封建王朝，走向民主共和的過程。一對出土于房山琉璃河1193號大墓的青銅酒器克盉和克罍是北京最早建城歷史的實物證明，刻在其器蓋內(nèi)壁上的銘文證實了燕國始封地就在琉璃河鎮(zhèn)的董家林村，這就是北京歷史上最早的城。還有東胡林人的項鏈、骨鐲，老山漢墓出土的鳳紋棺罩，金陵鐵劍，修復白塔寺時意外發(fā)現(xiàn)的密封冊、經(jīng)書，科舉考試的試卷和作弊的夾帶，乾隆皇帝的緙絲龍袍等，各種珍貴文物，無不讓人流連忘返。館內(nèi)通過聲、光、電等各種高科技的運用，再現(xiàn)了元大都積水潭碼頭、明北京保衛(wèi)戰(zhàn)、五四運動、開國大典等歷史畫面和經(jīng)典鏡頭，這樣一個展覽看下來，我們仿佛沿著時空隧道走了一遭，又一次看到了中華民族的文化交融和各族人民的勤勞智慧，見識到了我們祖國豐富燦爛的歷史文化。同時，北京也展現(xiàn)了其作為一個千年古都的歷史滄桑和文化底蘊。城建篇則著重從地理格局、城市建設方面介紹了北京城的演變，展現(xiàn)了其西擁太行，東臨渤海，北依燕山，面南稱王的霸氣。永定門城樓的木牌匾、已經(jīng)消失的清代大理院建筑模型、記錄著等級制度的6種清代宅第大門146組件文物與大量圖表、照片構(gòu)成的展廳記錄著北京城建筑歷史的沿革。最讓人興趣盎然的是老北京民俗展，在這里，由四個專題洞房花燭美姻緣、降龍誕鳳添人丁、古稀大壽福如海、爆竹辭舊迎新春組成的展覽，反映了老北京生活中的物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，同時展現(xiàn)了老北京的商業(yè)文化和胡同文化。復原制作的實景門樓、四合院大門的實物、門墩、上馬石等胡同實物，讓人如臨清末民初的老北京。在胡同人家，以一位老北京的回憶自述，串聯(lián)起人生禮俗的種種事項。在婚禮廳，鮮艷的洞房，精美的家具，還有各種婚慶的用具擺放整齊，讓人仿佛置身于一個真正的婚禮現(xiàn)場。而年俗專題里一組精致的面人則給我們展示了老北京人過年的喜慶和熱鬧，請佛龕、請財神、買窗花、花炮、黃歷、風箏、買年畫，對聯(lián)，花燈，還有精巧的麻將和牌九，大人小孩可以說都各得其樂。展覽還布置了一塊兒童游戲區(qū)，里面擺放著毽子、兔兒爺、九連環(huán)、七巧板、陀螺等老北京的玩具，以及《三字經(jīng)》、《百家姓》等書籍，小朋友可以免費在這里玩耍。
由于時間不允許，對青銅藝術、瓷器藝術、佛像藝術等其他展覽，我只能是走馬觀花地看了一遍。雖然與它們只能是匆匆的一面之緣，但那種平靜之下的震撼力必定會在我心頭留下最強烈的烙印。作為一個外地人，我十分羨慕北京歷史文化的源遠流長。不光是在博物館里看到的這些，即使走在大街上，有名的景點、文物也是俯拾皆是，在這樣一個城市的人們里一定生來就有種與眾不同的氣質(zhì)?；仡^想想自己的家鄉(xiāng)，那是一個安靜閑適的海邊小城，雖然有著優(yōu)美的環(huán)境和宜人的氣候，但是作為一個城市，歷史卻太過短暫，顯然文化底蘊不夠豐富，因為也就少有文人墨客聞名于世了。與我同去博物館的朋友也是老鄉(xiāng)，去的路上還說前幾天在網(wǎng)絡上看到有人評價家鄉(xiāng)是文化沙漠，這種狀況的確讓人痛惜。但是一個地方文化的發(fā)展不是一日之功，必定是幾代人的積累和付出，所以我深切感受到不管在哪里都要奮發(fā)圖強，充實自己，完善自己，以期將來有一天能回報家鄉(xiāng)對自己的哺育，為家鄉(xiāng)的發(fā)展做出自己的貢獻。
其實，無論以前人們曾有過多么的輝煌的文明，都無一例外地將被歷史的煙塵所湮沒，人類在不斷地創(chuàng)造著新的文明，也在不斷破壞著舊的文明這是永恒的法則。于是，我們就通過博物館這個途徑去尋找這些文明的蹤跡。而一座博物館就是一部物化的文明發(fā)展史，人們通過文物與歷史對話，穿過重重時空的阻隔，俯瞰歷史的風風雨雨。從小里說，這是源遠流長的地方歷史的重要見證;從大里說，這是維系中華民族團結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶。在首都博物館里，無論走到哪里，都會為我們祖國燦爛的歷史文明而感到驕傲和自豪。這也就不難理解為什么很多博物館都被建立成愛國主義基地。在這里，面對曾經(jīng)的輝煌和強盛，想不愛國都難，同時，館內(nèi)先進的設備也讓人嘆為觀止。比如，目前世界上首次用于博物館的全息立體放映技術、標準的多媒體影院、休息區(qū)觸摸屏導覽系統(tǒng)、音視頻節(jié)目數(shù)據(jù)庫和點播系統(tǒng)，甚至觀眾可以通過電腦或者電話撥號自由地點播所希望收聽、收看的曲藝、戲曲節(jié)目。通過歷史的和現(xiàn)實的雙重作用，每一個進館的人都會激蕩起深深的愛國情懷，當然，對我們的首都北京也是充滿崇敬。
然而，在這些崇敬與熱愛之后，我卻突然而生一種惆悵?？v然新舊更迭是歷史不變的規(guī)律，永恒的法則，那我們就可以真的肆無忌憚地破壞與重建了嗎?有多少靜靜躺在博物館的文物本還應該站在自己原來的崗位上，并沒有到壽終正寢的時候?難道所有的歷史都將化為文物、音像、圖片和記憶?作為歷史文化名城，老北京的歷史不應該僅僅在博物館里看到，更應該就在我們生活的周圍。然而不可否認的是，老北京離我們遠去的速度越來越快了，拆遷、危改、市政建設一點點的把老北京吞噬掉了，然后把它的殘垣斷壁變成文物裝進博物館，但博物館里的老北京收藏和現(xiàn)實中的老北京畢竟不是一回事。我們實實在在生活其中的北京失去了這些老的東西，北京歷史文化名城又從何談起呢?在城市的飛速發(fā)展的背后，我們的歷史又在承受怎樣的災難啊!在新華社記者王軍所著的《城記》一書中，我們看到了那個時代一批文弱的讀書人為保護歷史遺產(chǎn)所進行的艱苦的斗爭。據(jù)說，上世紀50年代在那座精美的景德街牌樓被拆除的時候，梁思成曾經(jīng)痛哭不已。而毛主席給的評價是北京拆牌樓，城門打洞也哭鼻子。這是政治問題。
今天，我們看犧牲掉那許多歷史記憶而建造起的新北京城，似乎并沒有多么讓人舒心。交通擁堵，環(huán)境污染，資源缺乏，甚至有許多人在公開或私下地討論著遷都的問題。一方面是大量的文物古跡被拆毀，另一方面城市的發(fā)展卻涌現(xiàn)出許多弊端。我們不禁要重新認識這樣一個問題：現(xiàn)在的城市究竟該怎么發(fā)展才能獲得雙贏?而其實巴黎很早就給我們做了一個很好的榜樣。巴黎為了完整保護老城，在1958年將城市的新的發(fā)展放到了老城之外的拉德方斯建設。新城既有工業(yè)，又有辦公樓、事務所和其他公共設施，以便為居民創(chuàng)造各種各樣的就業(yè)機會。情報、通訊、行政管理、文化、商業(yè)和娛樂等設施被安排在了新城的中心區(qū)，使得新城居民能在工作、生活和文化娛樂方面享有與巴黎老城同等的水平。由于新城充分利用了大自然的美好風光，營造了優(yōu)美的環(huán)境，所以較之老城，更具魅力。同時，巴黎政府力圖保持老城特色,新建筑的建造和老建筑的改造都要經(jīng)過嚴格審批，一些不重要的老建筑改作他用時,內(nèi)部可以變化,但老的外墻必須保留,以維持老城的整體效果，每年還要斥巨資維護它的古建筑。我們的近鄰印度首都新德里也是這樣的情況。德里是個有著悠久的歷史和光榮的過去的.城市，據(jù)印度史詩《摩訶婆羅多》記載，公元前1000多年以前，班度族曾在此建都。它又是印度歷史上7個王朝的遺址，留下了豐富的歷史文物，可以說是印度歷史文物的寶庫，這一點與我們的首都北京市多么的相似。而新德里是于19在舊德里南面的荒野陸續(xù)興建的。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，它現(xiàn)在已經(jīng)成為印度的政治、經(jīng)濟和文化中心，同時也是一座環(huán)境優(yōu)美的花園城市。這樣的規(guī)劃，既給了新城充足的發(fā)展空間，也有效地保護了老城的歷史文化遺產(chǎn)。其實這樣的設想我們不是沒有過，五十多年前，梁思成和陳占祥共同提出《關于中央人民政府行政中心區(qū)位置的建設》(史稱梁陳方案)，兩位富有前瞻性的建筑師本著古今兼顧，新舊兩利的城市規(guī)劃原則，大膽進言：把中央行政中心放到西郊，為未來北京城的可持續(xù)發(fā)展開拓更大的空間，自然延續(xù)城市社會結(jié)構(gòu)及文化生態(tài);另一方面，提出平衡發(fā)展城市的原則，增進城市各個部分居住與就業(yè)的統(tǒng)一，防止跨區(qū)域交通的發(fā)生，設想了一套新北京和老北京輝煌歷史遺存相映成趣、攜手發(fā)展的城市藍圖。只可惜，當一個純粹的城市規(guī)劃問題上綱上線為一個政治問題時，一個時代的悲劇也就不可避免要在歷史發(fā)展的長河中留下它的傷痕和烙印。
然而令人遺憾的是，時至今日，我們的決策者們?nèi)匀粵]有深刻意識到這其中的錯誤。不僅僅是首都，在中國的許多地方，都發(fā)生著這樣的悲劇，比如杭州華夏文明的發(fā)祥地之一。早在4700多年前，就有人類在杭州繁衍生息，史稱良渚文化。杭州曾是五代吳越國和南宋王朝兩代建都地，是我國歷史文化名城和七大古都之一。杭州更是大自然賜予的人間天堂，尤其是西湖，正如蘇東坡七絕所賦水光瀲艷晴方好，山色空蒙雨亦奇的詩情畫意境界，無論是每一天陰晴顯晦、雨雪霧靄的天氣變化，還是春、夏、秋、冬的季節(jié)變異，她都顯得十分出眾，賦予人以不同的美的感受。然而，在11月1日的《南方周末》上，我卻看到了西湖邊即將聳立起一座85米的高樓的消息。在利益的誘惑下，現(xiàn)在西湖岸邊被越來越多試比高的摩天大樓擠占，從西湖往東看，早就沒有可以與其風景相媲美的粉墻黛瓦中式建筑了?，F(xiàn)代化的進程，使得西湖失去了原有的韻味。不難想象，如果不加限制地發(fā)展下去，早晚有一天，西湖也要成為一個歷史名詞，被我們供奉在博物館中，靜待著后人觀賞憑欄感嘆了。
英國偉大的哲學家和科學家曾經(jīng)告訴我們讀史使人明智，我們中國也有句古話前事不忘后事之師。歷史的發(fā)展告訴我們一切的真相，其實走進博物館就是一次讀史的過程，而且這種過程更直觀，更讓人印象深刻。一個城市發(fā)展過程中產(chǎn)生的東西可能很多，但是真正關鍵的遺產(chǎn)卻只是一小部分，而這很少的一部分卻在城市發(fā)展的名義下被無情地摧毀，這對于一個城市來說，無異于切斷了歷史的聯(lián)系，割斷了生存的命脈。就在今天，我還看到由于南水北調(diào)工程造成了許多文物遭到損壞的新聞，面對許多文物工作者無奈的面孔，我想我們該怎么向子孫后代交代?為什么歷史在我們的手里斷層?我想博物館的作用不在于僅僅是緬懷先人，回顧歷史，更大的意義在于指導我們今后的工作?，F(xiàn)在，保留一座完整的老北京已經(jīng)是無從談起，支離破碎的老北京也在迅速消失。首都尚且如此，別的城市可想而知。如果每個城市都失去了其自身的特色和歷史的傳承，我們的國家將如何自立于世界?只有民族的，才是世界的啊!亡羊補牢，尤未晚矣。歷史不能重來，是時候讓我們更投入地保護歷史文化遺產(chǎn)，制定合理的規(guī)劃，科學統(tǒng)籌城市的發(fā)展了，唯有如此，才能給我們的后代多一些身臨其境的機會，少一些辛酸的懷念和紀念。
北京不是梁思成的故鄉(xiāng)，但是北京消失的時候，他最心痛。希望五十年后，歷史將證明你是錯誤的我是對的這句話不要成為永恒的畿語。
博物館調(diào)查實踐報告篇十四
本人實習的單位是廣東xx健康產(chǎn)業(yè)管理有限公司xx分公司，位于遼寧省xx市大東區(qū)41號廣東xx健康產(chǎn)業(yè)管理有限公司xx分公司市一家大型的連鎖企業(yè)全國有八百多家，國外也有四家分公司。
2、實習崗位介紹
雖然園林綠化不是我們的主要目標，但是如何為廣大林農(nóng)提供最快捷、最實用、最有效、最滿意的管理與服務，是事關林農(nóng)持久保持營林造林積極性，維護林業(yè)生態(tài)安全，鞏固集體林權改革成果的長久大計，所以進行必要的植物栽植和養(yǎng)護是非常必要的。
20xx年3月至今2個多月期間，本人在xxxx分公司實習。這是第一次正式與社會接軌踏上工作崗位，開始與以往完全不一樣的生活。每天在規(guī)定的時間上下班，上班期間要認真準時地完成自己的工作任務，不能草率敷衍了事。
從學校到社會的大環(huán)境的轉(zhuǎn)變，身邊接觸的人也完全換了角色，老師變成老板，同學變成同事，相處之道完全不同。在這巨大的轉(zhuǎn)變中，我們可能彷徨，迷茫，無法馬上適應新的環(huán)境。做不出成績時，會有來自各方面的壓力。在學校，有同學老師的關心和支持，每日只是上上課，很輕松。常言道：工作一兩年勝過十多年的讀書。六個月的實習時間雖然不長，但是本人從中學到了很多知識，關于做人，做事，做學問。
“在大學里學的不是知識，而是一種叫做自學的能力”。參加工作后才能深刻體會這句話的含義。課本上學的理論知識用到的很少很少。本人的專業(yè)是園林技術而本人也工作在一家關于園藝專業(yè)的，自己所學的專業(yè)知識對自己有很大的幫助。而在其他公司實習的同學就大不一樣了。在這個信息爆炸的時代，知識更新太快，靠原有的一點知識肯定是不行的。我們必須在工作中勤于動手慢慢琢磨，不斷學習不斷積累。遇到不懂的地方，自己先想方設法解決，實在不行可以虛心請教他人，而沒有自學能力的人遲早要被企業(yè)和社會所淘汰。
因為是機關單位，每周一到五得去上班，有時候業(yè)務繁忙，晚上或得加班，那留給個人支配的時間更少。我們必須克制自己，不能隨心所欲地不想上班就不來，而在學?？梢运瘧杏X，實在不想上課的時候可以逃課，自由許多。
每日重復單調(diào)繁瑣的工作，時間久了容易厭倦。像本人就是每天就是坐著對著電腦打打字，或者跟著同事們外出去栽植養(yǎng)護樹木，統(tǒng)計樹木數(shù)量以及觀察其生長狀況等。顯得枯燥乏味。一直以來，我們都是依靠父母的收入，而有些人則是大手大腳的花錢。也許工作以后，我們才能體會父母掙錢的來之不易。而且要開始有意識地培養(yǎng)自己的理財能力，我們剛出來工作，工資水平普遍不高，除掉房租餐費和日常的開支，我們常常所剩無幾，一不留神可能就入不敷出成為月光一族，但此時我們再也不好意思伸手向父母要，因此很多時候我們要合理支配我們手中的這筆少的可憐的錢。
踏上社會，我們與形形色色的人打交道。由于存在著利益關系，又工作繁忙，很多時候同事不會像同學一樣對你噓寒問暖。而有些同事表面笑臉相迎，背地里卻勾心斗角不擇手段，踩著別人的肩膀不斷地往上爬，因此剛出校門的我們很多時候無法適應。但是環(huán)境往往會影響一個人的工作態(tài)度。且在離畢業(yè)走人僅剩的幾個月，更加珍惜與同學之間的相處。
本人是學園林技術的，在書本上學過很多專業(yè)知識，但從未付諸實踐過，但是現(xiàn)在本人真正搞園林的時候才體會到難度有多大;不過那才是本人的最愛。也許親臨其境或親自上陣才能意識到自己能力的欠缺和知識的匱乏。實習這兩個月期間，本人拓寬了視野，增長了見識，體驗到社會競爭的殘酷，而更多的是希望自己在工作中積累各方面的經(jīng)驗，為將來自己走的路做準備。
通過此次時間比較短暫的實習，本人在林業(yè)站學到了很多東西，同時也發(fā)現(xiàn)林業(yè)站的建設和管理存在著一些問題，本人認為不管是林業(yè)站還是林業(yè)局都應該采取一些措施改進單位，以下便是本人這些日子以來經(jīng)過不斷思考和總結(jié)的一些建議。
一、調(diào)整管理職能。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)林業(yè)站的職能和任務是隨著林業(yè)改革建設的發(fā)展形勢而不斷變化和完善的。長期以來，林業(yè)站圍繞“政策宣傳、資源管護、林政執(zhí)法、生產(chǎn)組織、科技推廣和社會化服務”等方面，做了大量工作。但這些職能都是圍繞村委會和村民組來實施的。林改后，集體林權形成多元化、個體化，林業(yè)經(jīng)營走向多樣化、市場化，林業(yè)站管理的對象更直接、更廣泛，工作的內(nèi)容更細致、更復雜，林農(nóng)的要求更具體、更嚴格。因此，鄉(xiāng)鎮(zhèn)林業(yè)站的工作將由過去的單純組織、管理為主，走向管理與服務并重，以指導、服務為主之路。鄉(xiāng)鎮(zhèn)林業(yè)站必須要轉(zhuǎn)變觀念，面向廣大林農(nóng)，延伸、前移職能，細化、量化責任，使林業(yè)站的管理與服務，緊緊圍繞集體林家庭承包經(jīng)營這個核心，圍繞林改“四權一責”這個主線，遵從市場規(guī)律，依照法律政策，體現(xiàn)以人為本。要重點對村委會和林農(nóng)簽訂的《集體林家庭承包經(jīng)營合同》實施有效監(jiān)管，對廣大林農(nóng)科學營林進行有力指導，對千家萬戶林農(nóng)與市場經(jīng)濟對接，開展有效服務。建立新的管林、護林、營林和發(fā)展林業(yè)產(chǎn)業(yè)新機制。
二、提高隊伍素質(zhì)。
林業(yè)站職工隊伍的素質(zhì)直接影響鄉(xiāng)鎮(zhèn)林業(yè)發(fā)展建設水平和林農(nóng)耕山務林成效。首要的是要提高林業(yè)站長的政治理論素質(zhì)，法規(guī)政策水平，業(yè)務管理和協(xié)調(diào)工作能力。還要通過培訓，提高林業(yè)站工作人員的政治理論、林業(yè)法規(guī)政策、專業(yè)知識、指導管理能力、新技術、新知識等政治業(yè)務素質(zhì)，不斷改進工作作風和工作方法。林業(yè)主管部門要切實加強對林業(yè)站工作的指導，將林業(yè)站管理工作納入重要工作日程，盡快充實人員，建立和加強林業(yè)站的管理機構(gòu)。指導協(xié)調(diào)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)制定林業(yè)站工作人員(也包括護林員)的錄用、考核和辭退標準，嚴格執(zhí)行競聘錄用考核的公正透明制度。盡量選擇錄用林業(yè)專業(yè)學校畢業(yè)的大中專畢業(yè)生(我們系的園林或者植保、生物專業(yè)就可以)，優(yōu)化林業(yè)站隊伍結(jié)構(gòu)，強化隊伍素質(zhì)。要定性定量建立實用可行的林業(yè)站工作人員工作規(guī)范和崗位責任制，建立農(nóng)民群眾參與、社會化監(jiān)督的林業(yè)站考評新機制。
三、增強服務能力。
林業(yè)站在做好對森林資源的有效監(jiān)管的同時，當前重要的是服務林農(nóng)、指導林農(nóng)依法科學有序地經(jīng)營利用山林。努力提高六個方面的服務能力，一是政策法規(guī)宣傳服務能力。要將林改和林業(yè)建設的法律法規(guī)、方針政策、技術規(guī)程，宣傳到戶、普及到人，引導林農(nóng)依法耕山，按規(guī)務林;二是技術指導服務能力。要發(fā)揮林業(yè)站的了解民意、熟悉林情的實踐優(yōu)勢，對林農(nóng)的營造林、發(fā)展林地經(jīng)濟的林業(yè)生產(chǎn)全過程，包村、包組、包重點戶進行指導和技術培訓。要深入到農(nóng)戶，聽取林農(nóng)的想法、要求，入山頭到地塊調(diào)查研究、登記造冊，編制森林經(jīng)營方案和林地經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃;三是林權管理服務能力。為林農(nóng)承包的山林確權發(fā)證，化解林權糾紛是林業(yè)站義不容辭的責任，要主動上手，不推不靠，力求和諧推進林改;四是市場咨詢服務能力。林業(yè)站要研究和適應林業(yè)市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，指導林農(nóng)科學利用林地資源，生產(chǎn)市場適銷對路產(chǎn)品，提高林地產(chǎn)出效益;五是林地融資服務能力。要積極幫助林農(nóng)開展林權抵押貸款，合理進行林地、林木流轉(zhuǎn)，盤活林地、林木資源，進行林業(yè)招商引資，爭取產(chǎn)業(yè)發(fā)展項目和資金;六是合作經(jīng)營服務能力。林業(yè)站要圍繞林改后林業(yè)規(guī)?；?jīng)營，林農(nóng)集約化生產(chǎn)的新課題，引導林農(nóng)，通過市場手段，在農(nóng)民群眾自愿前提下，組建林農(nóng)家庭合作林場，設立專業(yè)合作社，發(fā)展林業(yè)產(chǎn)業(yè)協(xié)會，使林業(yè)逐步走上社會化聯(lián)合發(fā)展之路。
四、強化基礎建設。
一是在機構(gòu)改革中，各級林業(yè)部門要主動協(xié)調(diào)，確保林業(yè)站只能強化不可削弱，穩(wěn)定基層林業(yè)管理隊伍;二是要配備高素質(zhì)林業(yè)站長，切實保障林業(yè)站規(guī)范管理，高效工作;三是林業(yè)主管部門要將林業(yè)站建設納入計劃，分期分批進行規(guī)劃和建設，爭取項目，確定標準，逐步完善。標準林業(yè)站要做到“六有”：即有機構(gòu)、有編制、有人員、有辦公場地、有必要辦公設備、有交通工具;四是林業(yè)站要建立必要的規(guī)章制度，工作規(guī)范流程和相關圖表;五是要逐步建立資源管理、林改和林權檔案、生產(chǎn)經(jīng)營和林地經(jīng)濟發(fā)展計劃的數(shù)字化管理體系。
過過去兩個多月的實踐和實習，本人對未來充滿了美好的憧憬，在未來的日子，本人將努力做到以下幾點：
一、繼續(xù)學習，不斷提升理論素養(yǎng)。
在信息時代，學習是不斷地汲取新信息，獲得事業(yè)進步的動力。作為一名年輕同志更應該把學習作為保持工作積極性的重要途徑。走上工作崗位后，本人積極響應單位號召，結(jié)合工作實際，不斷學習理論、業(yè)務知識和社會知識，用先進的理論武裝頭腦，用精良的業(yè)務知識提升能力，以廣博的社會知識拓展視野。
二、努力實踐，自覺進行角色轉(zhuǎn)化。
“理論是灰色的，生活之樹常青”，只有將理論付諸于實踐才能實現(xiàn)理論自身的價值，也只有將理論付諸于實踐才能使理論得以檢驗。同樣，一個人的價值也是通過實踐活動來實現(xiàn)的，也只有通過實踐才能鍛煉人的品質(zhì)，彰現(xiàn)人的意志。
從學校走向社會，首要面臨的問題便是角色轉(zhuǎn)換的問題。從一個學生轉(zhuǎn)化為一個單位人，在思想的層面上，必須認識到二者的社會角色之間存在著較大的差異。學生時代只是單純的學習知識，而社會實踐則意味著繼續(xù)學習，并將知識應用于實踐，學生時代可以自己選擇交往的對象，而社會人則更多地被他人所選擇。諸此種種的差異。不勝枚舉。但僅僅在思想的層面上認識到這一點還是不夠的，而是必須在實際的工作和生活中潛心體會，并自覺的進行這種角色的轉(zhuǎn)換。
三、提高工作積極性和主動性
實習，是開端也是結(jié)束。展現(xiàn)在自己面前的是一片任自己馳騁的沃土，也分明感受到了沉甸甸的責任。在今后的工作和生活中，本人將繼續(xù)學習，深入實踐，不斷提升自我，努力創(chuàng)造業(yè)績，繼續(xù)為單位和國家創(chuàng)造更多的價值。
最后感謝單位領導和部門領導以及老師、同事對本人的支持和幫助，本人會繼續(xù)努力的。
博物館調(diào)查實踐報告篇十五
一、兩博物館概況：
首都博物館新館是一座擁有最先進設施的現(xiàn)代化綜合性博物館。新館的展覽陳列以首都博物館歷年收藏和北京地區(qū)的出土文物為基本素材，吸收北京歷史、文物、考古及相關學科的最新研究成果，借鑒國內(nèi)外博物館的成功經(jīng)驗，形成獨具北京特色的現(xiàn)代化展陳。首都博物館以其宏大的建筑、豐富的展覽、先進的技術、完善的功能，成為一座與北京歷史文化名城、文化中心和國際化大都市地位相稱的大型現(xiàn)代化博物館，并躋身于國內(nèi)一流，國際先進的博物館行列。
首都博物館自開館以來在國內(nèi)外舉辦了許多頗受好評的歷史文物陳列展覽，如：《北京歷史文物陳列》、《元大都歷史陳列》、《老北京春節(jié)民俗展》、《館藏歷代陶瓷、書畫真?zhèn)无q識展》、《北京歷史文化展》等數(shù)百項。內(nèi)設：基本陳列、專題展覽、臨時展覽、文物庫房、社會教育區(qū)、業(yè)務科研區(qū)、行政辦公區(qū)、綜合服務區(qū)和地下車庫等。新館以完善的功能，先進的設施，躋身于國際先進、國內(nèi)一流的現(xiàn)代化博物館行列。使文物收藏、展覽、修復、研究、教育、交流融為一體。
首都博物館新館不僅是一座重要的文化設施，同時也是北京地區(qū)文物保護、文物研究、面向公眾和廣大青少年傳播愛國主義精神、歷史及科學知識的基地，還是北京市舉辦禮儀和慶典活動的重要場所，也是人民群眾旅游和休閑的理想去處。建筑設計重視博物館的特定功能要求，力圖以清晰的、簡明的、富于邏輯的方法處理好各功能區(qū)間的關系。主要的功能區(qū)分為：展陳區(qū)、社會教育區(qū)、綜合服務區(qū)、業(yè)務科研區(qū)、地下停車庫、行政辦公區(qū)、安全保衛(wèi)區(qū)、藏品庫區(qū)、設備區(qū)。
文物安全的環(huán)境監(jiān)控：首都博物館采用恒濕不恒溫的先進、獨特的智能化空調(diào)系統(tǒng)，將文物庫房和展廳的相對濕度的變化幅度控制在2%以內(nèi)，極大地保證了文物存放安全;同時又使展廳溫度隨外界自然氣溫有一定幅度的浮動，獲得較好的對人舒適度。
高度，也為豐富多樣的展陳設計提供了理想空間。3000余平方米的臨時展廳將為國內(nèi)、國際文化藝術交流提供一流的展示平臺。智能化溫濕度控制系統(tǒng)、安防消防系統(tǒng)，為舉辦最珍貴級別的文物展提供了條件。
數(shù)字放映廳超寬視角弧形銀幕，可播放高清晰數(shù)字影片，該設備分辨率為國內(nèi)外目前最高;目前第一部影片是《輝煌的北京》;今后將制作立體數(shù)字影片。
接待服務擁有多語種服務咨詢、物品寄存柜、公共飲水臺、休息座椅、機動車和非機動車停車場等。并為殘障人準備了殘障人電梯、輪椅、殘疾人電話;為嬰兒準備了嬰兒室、童車等。同時配備了6臺為殘疾人士或不方便行動的人使用的觸摸屏。導覽與講解服務為觀眾免費提供多語種導覽圖、展覽的中英文版展覽彩頁;提供多語種講解員講解、專家講解專場;觸摸屏查詢電腦、多語種智能化語音導覽機，以及在全國率先采用的多語種個人掌上電腦(pda)導覽。休閑經(jīng)營服務餐廳、咖啡廳、茶室、紀念品商店、書店、自動取款機、郵筒、公用電話等設施對觀眾開放。
北京自然博物館位于首都南城中軸線上的天橋地區(qū)，背靠世界文化遺產(chǎn)天壇公園，面對現(xiàn)代化的天橋劇場,具有特殊的文化環(huán)境。
北京自然博物館占地面積12,000平方米，建筑面積24,000平方米，展廳面積8,000平方米。自然博物館有四個基本陳列和一個恐龍世界博覽。館藏文物、化石、標本10余萬件，大型整體古哺乳動物化石數(shù)量居世界第二，黃河古象化石、恐龍化石名揚海內(nèi)外。動物陳列按系統(tǒng)發(fā)育順序展示了現(xiàn)生主要動物類群，反映了動物界從單細胞到多細胞、從水生到陸生、從簡單到復雜的演化歷程。植物陳列展示了原核生物的細菌、藍菌，真核生物的藻類、真菌、裸子植物、被子植物等的大量標本及生態(tài)照片，展現(xiàn)了諸位的多樣性，再現(xiàn)了植物演化的歷程，反映了植物對動物、人類的生存所具有的不可缺少的作用。古生物陳列踏著史前生命的足跡，通過大量的化石標本展示了脊椎動物從水生到陸生、由變溫到恒溫、由卵生到胎生的演化歷程。人之由來陳列展示了由猿到人的歷史進程，以及個體的人十月懷胎的誕生過程，勾畫出人類自身的發(fā)展軌跡?？铸埵澜缋酶呖萍际侄螌⒖铸垙驮?，配以聲光電，讓觀眾仿佛回到了億萬年前的遠古生態(tài)環(huán)境中，因而成為孩子們最喜歡的樂園。
作為一個歷史悠久的古城，北京有著濃厚的歷史文化氣息，蘊藏著豐富的文化遺產(chǎn)。但同時作為一個國際大都市，北京也充滿著競爭活力和令人窒息的壓力。對于生活于鋼筋水泥森林的現(xiàn)代人來說，實在是需要一個安靜的地方，來調(diào)節(jié)一下神經(jīng)，細細體會一下先人們的勤勞和智慧，了解我們生活的城市曾經(jīng)發(fā)生過什么，有過怎樣的輝煌。于是在一個晴朗的周末，我走進了位于北京長安街上的首都博物館。
首都博物館給人的第一感覺是古今交融，大氣十足。從外面看主要由矩形圍合結(jié)構(gòu)、橢圓形外立面和金屬屋頂三部分組成。據(jù)了解，這種設計源自于對歷史與未來的描繪，傳統(tǒng)的材料與現(xiàn)代的材料并置，傾斜的青銅體破墻面而出，生出文物發(fā)掘的意象;懸挑的大屋頂融入中國傳統(tǒng)出檐的設計手法;懸掛式框架磚墻模糊了古代城墻與現(xiàn)代幕墻的界線;廣場的起坡烘托了宏偉的巨構(gòu)，也取材于皇家宮殿高臺建筑的手法。充分體現(xiàn)了博物館溝通古今的功能，使人在進入館內(nèi)欣賞文物之前就油然而生一種對歷史的崇敬和向往。
進入寬敞的大廳，迎面一座大型景德街牌樓，這塊牌樓是新首博中最大的文物，原來豎立在歷代帝王廟前，后來被拆除，但所有的構(gòu)件一直保留著，如今重新復原，被很好地安置于博物館內(nèi)?？上У氖?，調(diào)查時由于準備不足，我沒有仔細地觀察一下這座精美的文物。因為印象中文物都是殘破不堪晚景凄涼的，它這般光鮮亮麗地站在我面前，我反而以為是現(xiàn)代人的仿作。環(huán)顧館內(nèi)，會發(fā)現(xiàn)這里設施新，場地大，北部有綠色文化廣場，東部有下沉式竹林庭院，翠竹環(huán)繞其間，陽光溫和地灑在地面，你會感到一種歷史情懷撲面而來，緬懷歷史，這樣的環(huán)境是再適合不過了。館內(nèi)主要是圓形展館(也就是我們前文所說的傾斜的青銅體的室內(nèi)部分)和方形展館兩大部分，分別進行古都歷史文化篇，城建篇，民俗篇，瓷器，玉器，佛像，書法繪畫等十幾個展覽。根據(jù)興趣，我主要選擇了古都北京歷史文化篇、古都北京城建篇和京城舊事老北京民俗展進行了詳細調(diào)查。
歷史文化篇的展覽運用大量珍貴的文物向我們展現(xiàn)了北京自史前原始部落開始，經(jīng)過封建王朝，走向民主共和的過程。一對出土于房山琉璃河1193號大墓的青銅酒器克盉和克罍是北京最早建城歷史的實物證明，刻在其器蓋內(nèi)壁上的銘文證實了燕國始封地就在琉璃河鎮(zhèn)的董家林村，這就是北京歷史上最早的城。還有東胡林人的項鏈、骨鐲，老山漢墓出土的鳳紋棺罩，金陵鐵劍，修復白塔寺時意外發(fā)現(xiàn)的密封冊、經(jīng)書，科舉考試的試卷和作弊的夾帶，乾隆皇帝的緙絲龍袍等，各種珍貴文物，無不讓人流連忘返。館內(nèi)通過聲、光、電等各種高科技的運用，再現(xiàn)了元大都積水潭碼頭、明北京保衛(wèi)戰(zhàn)、五四運動、開國大典等歷史畫面和經(jīng)典鏡頭，這樣一個展覽看下來，我們仿佛沿著時空隧道走了一遭，又一次看到了中華民族的文化交融和各族人民的勤勞智慧，見識到了我們祖國豐富燦爛的歷史文化。同時，北京也展現(xiàn)了其作為一個千年古都的歷史滄桑和文化底蘊。城建篇則著重從地理格局、城市建設方面介紹了北京城的演變，展現(xiàn)了其西擁太行，東臨渤海，北依燕山，面南稱王的霸氣。永定門城樓的木牌匾、已經(jīng)消失的清代大理院建筑模型、記錄著等級制度的6種清代宅第大門146組件文物與大量圖表、照片構(gòu)成的展廳記錄著北京城建筑歷史的沿革。最讓人興趣盎然的是老北京民俗展，在這里，由四個專題洞房花燭美姻緣、降龍誕鳳添人丁、古稀大壽福如海、爆竹辭舊迎新春組成的展覽，反映了老北京生活中的物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，同時展現(xiàn)了老北京的商業(yè)文化和胡同文化。復原制作的實景門樓、四合院大門的實物、門墩、上馬石等胡同實物，讓人如臨清末民初的老北京。在胡同人家，以一位老北京的回憶自述，串聯(lián)起人生禮俗的種種事項。在婚禮廳，鮮艷的洞房，精美的家具，還有各種婚慶的用具擺放整齊，讓人仿佛置身于一個真正的婚禮現(xiàn)場。而年俗專題里一組精致的面人則給我們展示了老北京人過年的喜慶和熱鬧，請佛龕、請財神、買窗花、花炮、黃歷、風箏、買年畫，對聯(lián)，花燈，還有精巧的麻將和牌九，大人小孩可以說都各得其樂。展覽還布置了一塊兒童游戲區(qū)，里面擺放著毽子、兔兒爺、九連環(huán)、七巧板、陀螺等老北京的`玩具，以及《三字經(jīng)》、《百家姓》等書籍，小朋友可以免費在這里玩耍。
由于時間不允許，對青銅藝術、瓷器藝術、佛像藝術等其他展覽，我只能是走馬觀花地看了一遍。雖然與它們只能是匆匆的一面之緣，但那種平靜之下的震撼力必定會在我心頭留下最強烈的烙印。作為一個外地人，我十分羨慕北京歷史文化的源遠流長。不光是在博物館里看到的這些，即使走在大街上，有名的景點、文物也是俯拾皆是，在這樣一個城市的人們里一定生來就有種與眾不同的氣質(zhì)。回頭想想自己的家鄉(xiāng)，那是一個安靜閑適的海邊小城，雖然有著優(yōu)美的環(huán)境和宜人的氣候，但是作為一個城市，歷史卻太過短暫，顯然文化底蘊不夠豐富，因為也就少有文人墨客聞名于世了。與我同去博物館的朋友也是老鄉(xiāng)，去的路上還說前幾天在網(wǎng)絡上看到有人評價家鄉(xiāng)是文化沙漠，這種狀況的確讓人痛惜。但是一個地方文化的發(fā)展不是一日之功，必定是幾代人的積累和付出，所以我深切感受到不管在哪里都要奮發(fā)圖強，充實自己，完善自己，以期將來有一天能回報家鄉(xiāng)對自己的哺育，為家鄉(xiāng)的發(fā)展做出自己的貢獻。
其實，無論以前人們曾有過多么的輝煌的文明，都無一例外地將被歷史的煙塵所湮沒，人類在不斷地創(chuàng)造著新的文明，也在不斷破壞著舊的文明這是永恒的法則。于是，我們就通過博物館這個途徑去尋找這些文明的蹤跡。而一座博物館就是一部物化的文明發(fā)展史，人們通過文物與歷史對話，穿過重重時空的阻隔，俯瞰歷史的風風雨雨。從小里說，這是源遠流長的地方歷史的重要見證;從大里說，這是維系中華民族團結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶。在首都博物館里，無論走到哪里，都會為我們祖國燦爛的歷史文明而感到驕傲和自豪。這也就不難理解為什么很多博物館都被建立成愛國主義基地。在這里，面對曾經(jīng)的輝煌和強盛，想不愛國都難，同時，館內(nèi)先進的設備也讓人嘆為觀止。比如，目前世界上首次用于博物館的全息立體放映技術、標準的多媒體影院、休息區(qū)觸摸屏導覽系統(tǒng)、音視頻節(jié)目數(shù)據(jù)庫和點播系統(tǒng)，甚至觀眾可以通過電腦或者電話撥號自由地點播所希望收聽、收看的曲藝、戲曲節(jié)目。通過歷史的和現(xiàn)實的雙重作用，每一個進館的人都會激蕩起深深的愛國情懷，當然，對我們的首都北京也是充滿崇敬。
然而，在這些崇敬與熱愛之后，我卻突然而生一種惆悵?？v然新舊更迭是歷史不變的規(guī)律，永恒的法則，那我們就可以真的肆無忌憚地破壞與重建了嗎?有多少靜靜躺在博物館的文物本還應該站在自己原來的崗位上，并沒有到壽終正寢的時候?難道所有的歷史都將化為文物、音像、圖片和記憶?作為歷史文化名城，老北京的歷史不應該僅僅在博物館里看到，更應該就在我們生活的周圍。然而不可否認的是，老北京離我們遠去的速度越來越快了，拆遷、危改、市政建設一點點的把老北京吞噬掉了，然后把它的殘垣斷壁變成文物裝進博物館，但博物館里的老北京收藏和現(xiàn)實中的老北京畢竟不是一回事。我們實實在在生活其中的北京失去了這些老的東西，北京歷史文化名城又從何談起呢?在城市的飛速發(fā)展的背后，我們的歷史又在承受怎樣的災難啊!在新華社記者王軍所著的《城記》一書中，我們看到了那個時代一批文弱的讀書人為保護歷史遺產(chǎn)所進行的艱苦的斗爭。據(jù)說，上世紀50年代在那座精美的景德街牌樓被拆除的時候，梁思成曾經(jīng)痛哭不已。而毛主席給的評價是北京拆牌樓，城門打洞也哭鼻子。這是政治問題。
今天，我們看犧牲掉那許多歷史記憶而建造起的新北京城，似乎并沒有多么讓人舒心。交通擁堵，環(huán)境污染，資源缺乏，甚至有許多人在公開或私下地討論著遷都的問題。一方面是大量的文物古跡被拆毀，另一方面城市的發(fā)展卻涌現(xiàn)出許多弊端。我們不禁要重新認識這樣一個問題：現(xiàn)在的城市究竟該怎么發(fā)展才能獲得雙贏?而其實巴黎很早就給我們做了一個很好的榜樣。巴黎為了完整保護老城，在1958年將城市的新的發(fā)展放到了老城之外的拉德方斯建設。新城既有工業(yè)，又有辦公樓、事務所和其他公共設施，以便為居民創(chuàng)造各種各樣的就業(yè)機會。情報、通訊、行政管理、文化、商業(yè)和娛樂等設施被安排在了新城的中心區(qū)，使得新城居民能在工作、生活和文化娛樂方面享有與巴黎老城同等的水平。由于新城充分利用了大自然的美好風光，營造了優(yōu)美的環(huán)境，所以較之老城，更具魅力。同時，巴黎政府力圖保持老城特色,新建筑的建造和老建筑的改造都要經(jīng)過嚴格審批，一些不重要的老建筑改作他用時,內(nèi)部可以變化,但老的外墻必須保留,以維持老城的整體效果，每年還要斥巨資維護它的古建筑。我們的近鄰印度首都新德里也是這樣的情況。德里是個有著悠久的歷史和光榮的過去的城市，據(jù)印度史詩《摩訶婆羅多》記載，公元前1000多年以前，班度族曾在此建都。它又是印度歷史上7個王朝的遺址，留下了豐富的歷史文物，可以說是印度歷史文物的寶庫，這一點與我們的首都北京市多么的相似。而新德里是于19在舊德里南面的荒野陸續(xù)興建的。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，它現(xiàn)在已經(jīng)成為印度的政治、經(jīng)濟和文化中心，同時也是一座環(huán)境優(yōu)美的花園城市。這樣的規(guī)劃，既給了新城充足的發(fā)展空間，也有效地保護了老城的歷史文化遺產(chǎn)。其實這樣的設想我們不是沒有過，五十多年前，梁思成和陳占祥共同提出《關于中央人民政府行政中心區(qū)位置的建設》(史稱梁陳方案)，兩位富有前瞻性的建筑師本著古今兼顧，新舊兩利的城市規(guī)劃原則，大膽進言：把中央行政中心放到西郊，為未來北京城的可持續(xù)發(fā)展開拓更大的空間，自然延續(xù)城市社會結(jié)構(gòu)及文化生態(tài);另一方面，提出平衡發(fā)展城市的原則，增進城市各個部分居住與就業(yè)的統(tǒng)一，防止跨區(qū)域交通的發(fā)生，設想了一套新北京和老北京輝煌歷史遺存相映成趣、攜手發(fā)展的城市藍圖。只可惜，當一個純粹的城市規(guī)劃問題上綱上線為一個政治問題時，一個時代的悲劇也就不可避免要在歷史發(fā)展的長河中留下它的傷痕和烙印。
然而令人遺憾的是，時至今日，我們的決策者們?nèi)匀粵]有深刻意識到這其中的錯誤。不僅僅是首都，在中國的許多地方，都發(fā)生著這樣的悲劇，比如杭州華夏文明的發(fā)祥地之一。早在4700多年前，就有人類在杭州繁衍生息，史稱良渚文化。杭州曾是五代吳越國和南宋王朝兩代建都地，是我國歷史文化名城和七大古都之一。杭州更是大自然賜予的人間天堂，尤其是西湖，正如蘇東坡七絕所賦水光瀲艷晴方好，山色空蒙雨亦奇的詩情畫意境界，無論是每一天陰晴顯晦、雨雪霧靄的天氣變化，還是春、夏、秋、冬的季節(jié)變異，她都顯得十分出眾，賦予人以不同的美的感受。然而，在11月1日的《南方周末》上，我卻看到了西湖邊即將聳立起一座85米的高樓的消息。在利益的誘惑下，現(xiàn)在西湖岸邊被越來越多試比高的摩天大樓擠占，從西湖往東看，早就沒有可以與其風景相媲美的粉墻黛瓦中式建筑了?，F(xiàn)代化的進程，使得西湖失去了原有的韻味。不難想象，如果不加限制地發(fā)展下去，早晚有一天，西湖也要成為一個歷史名詞，被我們供奉在博物館中，靜待著后人觀賞憑欄感嘆了。
英國偉大的哲學家和科學家曾經(jīng)告訴我們讀史使人明智，我們中國也有句古話前事不忘后事之師。歷史的發(fā)展告訴我們一切的真相，其實走進博物館就是一次讀史的過程，而且這種過程更直觀，更讓人印象深刻。一個城市發(fā)展過程中產(chǎn)生的東西可能很多，但是真正關鍵的遺產(chǎn)卻只是一小部分，而這很少的一部分卻在城市發(fā)展的名義下被無情地摧毀，這對于一個城市來說，無異于切斷了歷史的聯(lián)系，割斷了生存的命脈。就在今天，我還看到由于南水北調(diào)工程造成了許多文物遭到損壞的新聞，面對許多文物工作者無奈的面孔，我想我們該怎么向子孫后代交代?為什么歷史在我們的手里斷層?我想博物館的作用不在于僅僅是緬懷先人，回顧歷史，更大的意義在于指導我們今后的工作?，F(xiàn)在，保留一座完整的老北京已經(jīng)是無從談起，支離破碎的老北京也在迅速消失。首都尚且如此，別的城市可想而知。如果每個城市都失去了其自身的特色和歷史的傳承，我們的國家將如何自立于世界?只有民族的，才是世界的啊!亡羊補牢，尤未晚矣。歷史不能重來，是時候讓我們更投入地保護歷史文化遺產(chǎn)，制定合理的規(guī)劃，科學統(tǒng)籌城市的發(fā)展了，唯有如此，才能給我們的后代多一些身臨其境的機會，少一些辛酸的懷念和紀念。
北京不是梁思成的故鄉(xiāng)，但是北京消失的時候，他最心痛。希望五十年后，歷史將證明你是錯誤的我是對的這句話不要成為永恒的畿語。
博物館調(diào)查實踐報告篇十六
20xx年10月18日星期五。
10月18日，周五下午2點，我和另外一位同學從學校出發(fā)，乘坐地鐵前往廣東省博物館（以下簡稱省博物館）。經(jīng)過大概1個小時的車程，我們成功到達省博物館。在接下來的一個半小時里，我們參觀了“旗裝雅韻”——清代滿族服飾展、“紫石凝英”——端硯藝術展覽、“毛利碧石”——新西蘭文化藝術珍品展，以及“異趣同輝”——館藏清代外銷藝術精品展。其中我們參觀的重點是“旗裝雅韻”——清代滿族服飾展。直到五點，省博物館的閉館時間到了，我們才依依不舍地離開，再次搭乘地鐵返回學校。
我們這次參觀的是省博物館的新館，坐落于廣州新城市中軸線——珠江新城中心區(qū)南部。其設計運用“寶盒”的理念，采用鋼筋混凝土核心筒承載巨型鋼桁架懸吊結(jié)構(gòu)體系。由于展館是由巨型鋼桁架懸吊出來的，中間沒有一根結(jié)構(gòu)柱，為陳列展示提供了很好的條件。這是我們第一次來到省博物館，從館外看，方方正正的，的確像一個“寶盒”，再走近看，就感覺一個“寶盒”迎面而來，壯觀而宏偉。灰色與紅色的色調(diào)讓省博物館充滿了歷史的氣息，神秘的氣氛。
走進館內(nèi)，入眼便是寬闊的大堂，四周掛著紅燈籠，滿滿的中國傳統(tǒng)氣氛；抬頭望去，每一層均呈四方環(huán)形，既整齊又別致。除了一個個展覽廳外，館內(nèi)還設有紀念品區(qū)、用餐區(qū)、咖啡廳以及幾家小商鋪，果真是設想周到，參觀、休閑、購物皆不誤。
文化發(fā)展的繁榮時期，是服飾歷史上繼“胡服騎射”、“開放唐裝”之后的第三次突變。無論款式品種、衣著特點都直接影響了我國近、現(xiàn)代服飾文化的演變和發(fā)展，是中國服飾發(fā)展的一個重要歷史階段。清初，滿族統(tǒng)治者為鞏固其在全國的統(tǒng)治地位，三令五申，強制廣大漢族軍民“剃發(fā)易服”。滿族長期騎射生活所形成的旗袍、馬褂、箭袖、旗鞋、剃發(fā)垂辮來取代漢族自古形成的寬袍、大袖、蓄發(fā)、綰髻的傳統(tǒng)裝束，盡管在清代服飾的演變和發(fā)展中，也吸收了漢族服飾的某些特點，但在清代整個服飾的發(fā)展當中，仍沒有離開過滿式衣冠的結(jié)構(gòu)和風格，具有濃郁民族色彩的服飾，對我國服飾的發(fā)展和演變起到了積極推動作用。從八旗甲胄到各式佩飾，從異彩繽紛的民服到品秩有序的官服，我們看到了滿族服飾的民族特征和地域特色。
在我看來，服飾是會對人們產(chǎn)生影響的，這是一種文化軟力量，在潛移默化的過程慢慢地改變著人們。比如，在清初，滿族統(tǒng)治者為鞏固其統(tǒng)治，強制要求剃發(fā)易服，甚至采用了如“留發(fā)不留頭”等鐵血手段，可見其重要性。就是因為漢族文人知道改變服飾、剃發(fā)等會讓他們忘記國仇家恨、數(shù)典忘祖，所以才寧死不屈；就是因為滿族統(tǒng)治者知道通過服飾的改變能同化漢人為其所用，所以才堅決實施“剃發(fā)易服”。而服飾的變化，也正正體現(xiàn)了民族融合、文化融合。如受漢族文化的影響，滿族女子中也漸漸出現(xiàn)“三寸金蓮”，寬大直筒的旗裝慢慢變得纖細顯腰身；滿族男子也開始喜歡手持折扇，好一副文人雅士的樣子。而旗裝服飾中的花樣、飾品工藝，也在不斷地體現(xiàn)著古代人們的生活習慣、生活場景、美好祝福。如女子衣衫上多繡有彩蝶、花草、石榴瓜果等，寓意多子多福、幸福安康；男子服飾上多繡有竹、松、鶴、鷺、虎等，寓意勇猛果敢、長壽多福。而官服，則更能體現(xiàn)出服飾的妙處了。在清代，文武官員朝服和常服的樣式、色彩、質(zhì)料、紋樣等均有具體規(guī)定，甚至在穿著方法上也有法定形式。
清代文武百官品服有朝冠、吉服冠、朝服、補服、蟒袍等。品秩差別主要看冠服頂子、蟒袍以及補服的紋飾。冠后插有翎枝，其制六品以下用藍翎，五品以上用花翎；百官蟒袍，一品至三品繡五爪九蟒，四品至六品繡四爪八蟒，七品至九品繡四爪五蟒；補服，自親王以下皆有補服，其色石青，前后綴有補子，文禽武獸。文官一品飾仙鶴，二品飾錦雞，三品飾孔雀，四品飾云雁，五品飾白鷴，六品飾鷺鷥，七品飾鸂鶒，八品飾鵪鶉，九品飾練雀；武官一品飾麒麟，二品飾獅子，三品飾豹，四品飾虎，五品飾熊，六品飾彪，七品八品飾犀牛，九品飾海馬。根據(jù)官員的不同服飾，我們可以判斷出他的官職屬性和官位高低。服飾總有著它獨特的一面，展覽中的每一件旗裝都透露出歷史的文明，在這里我們能看到清代曾經(jīng)的繁華，更能看見中國清代文化的蘊含。
離開“旗裝雅韻”——清代滿族服飾展的展廳后，我們又參觀了“紫石凝英”端硯藝術展覽、“毛利碧石”新西蘭文化藝術珍品展，以及“異趣同輝”館藏清代外銷藝術精品展。在參觀中，我們看到了許多平時不太了解注的事物，看到了許多歷史悠久、價值匪淺的珍品，更了解了許多不同于、不局限于課本的歷史知識。
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