歸納整理總結(jié)的標題應該準確概括全文。在這里，我們?yōu)榇蠹艺砹艘恍懣偨Y(jié)的范例，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈l(fā)。
看完金剛川的心得篇一
第一次知《金剛經(jīng)》，大約是60年代后期，當時年齡約13、14歲，讀張恨水先生的長篇言情小說《啼笑因緣》，書中寫道關(guān)秀姑因單思樊家樹而痛苦無奈之時，聽到相鄰寺院傳來的木魚梵音，便入寺院向方丈求解脫之法，方丈指點迷津后，贈《金剛經(jīng)》一本，囑她要靜心細讀。兒時看至此處，心中好奇，《金剛經(jīng)》是本什么樣的書？要能讀讀就好了！
再聞《金剛經(jīng)》已是幾年后下放農(nóng)村，在干完一天的農(nóng)活后，晚上在柴油燈下讀書，有次某書中寫到禪宗六祖惠能大師于集市賣柴收錢后，遇一客誦經(jīng)即聞經(jīng)開悟，問客所誦何經(jīng)，客曰“金剛經(jīng)”，并告之從何處所得。后六祖安頓好老母，即去五祖忍大師處求法。數(shù)月后，能大師聞神秀偈：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃?！北阋沧髻剩骸捌刑岜緹o樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?！蔽遄嬉娔艽髱熕髻?，暗示其三更時見，三更見后給惠能師講《金剛經(jīng)》，當講至“應無所住而生其心”時，惠能師大悟，連說了五個“何期……”：“何期自性本自清靜，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法?！笨吹竭@兒，將兩偈背熟，更想讀讀《金剛經(jīng)》了。
又過去20多年。20xx年初，父親離世，悲痛萬分，深感人生如夢無常，時天降大雪，看大地白茫茫一片真干凈，什么也不會留下，什么也不會帶走……年關(guān)過后，騎單車漫游至玉湖邊圭峰腳下，獨自登山。因緣所致，得圭峰山玉臺寺安賢師勸導開示，皈依三寶，由此成為一名優(yōu)婆夷。師送《大悲咒》及《心經(jīng)》，并要求背誦，幾周后告知已會背，再求《金剛經(jīng)》與《壇經(jīng)》，兩周后，得此二經(jīng)。
現(xiàn)二經(jīng)已讀數(shù)遍，深感了解宗教不能限于外在形式，而需讀其經(jīng)典，明其教理。社會上很多人認為燒香拜佛是迷信，把佛與神同等視之，或認為只要燒香、吃齋、拜佛就是信佛，佛就可保佑自己及家人平安。孰不知這些只是一種外在形式，是對眾生的一種方便法門，是滿足眾生的美好愿望，但同時還需按佛的教導去做，在平常生活中要做到四攝（攝即大眾團結(jié)的條件）：布施、愛語、利行、同事，求福報實在是需要自己修善業(yè)，用菩薩的慈悲心待人對事。
孫中山先生說：“佛學是哲學之母，研究佛學可補科學之偏?！?/p>
梁啟超先生說：“佛教乃智信而非迷信，乃入世而非厭世，乃積極而非消極，乃兼善而非獨善?！?/p>
拉哈克斯蘭說：“佛陀是把智慧之光投射在人類心靈的第一人?！?/p>
羅素說：“我覺得不論是智慧或人格，佛陀都遠遠超越其他宗教創(chuàng)教人?！?/p>
通過這些大思想家、大哲學家、大學者們的證明及評價，可知佛教乃智慧之宗教。佛教二字，實為“佛的.教誨”或“佛的教育”；拜佛，是向?qū)熜泄虬葜Y，而不是拜神。佛教是無神的。佛的地位是至高無上的，佛是覺悟者，三皈依所皈依的是：佛、法、僧三寶，佛為覺、法為正、僧為凈。而這三者，每人自性中本自具足，所以，佛事已覺已成之佛，而眾生是未成之佛，我們都可成佛。
《金剛般若波羅蜜經(jīng)》簡稱《金剛經(jīng)》，是在《大般若經(jīng)》中第577卷，后人把其摘錄出來，印成單行本而流行。金剛含有堅、利、明三義，是比喻其堅，故萬物不能損傷；其利，故能損壞一切物；其明，能除一切黑暗。
般若是梵語，華語譯為智慧，專指能徹悟絕對佛性的智慧。般若有三義，即：實相、觀照、文字（方便），所以用金剛喻之三義與三般若相應：
佛的實相般若清凈無染，象金剛一樣堅，萬物不能損傷；
佛的觀照般若念念觀照，能損壞一切物相；
佛的文字般若是無盡燈，能除去黑暗帶來光明。
《金剛經(jīng)》和《壇經(jīng)》反復提到“無相”，《金剛經(jīng)》說：“凡有向背是虛妄，若見虛相是非相，則見如來?！薄秹?jīng)》說：“前念不生即心，后念不滅即佛。成一切相即心，離一切相即佛?！睘槭裁凑f“凡有向背是虛妄”，這就要談到佛教的原理、教義，也就是佛的宇宙觀：佛教哲學認為茫茫宇宙“無作者義”，就是說沒有造物主或其他什么神在主宰一切，宇宙萬物的一切變化都是因果相續(xù)的結(jié)果，這就是“緣起論”，緣起偈說：“諸法因緣生”，佛曾說：“見緣起即見法，見法即見佛”所以了解佛教一定要明了緣起論。佛教的教義中的四圣諦（諦即是真理）四諦為苦，集滅、道。指明人生的苦（苦），苦的來源（集）、苦的消滅（滅），消滅苦的方法（八正道）。綜合以上理論，得出“諸行無常”，因為世間一切物質(zhì)均是由“四大”所組成，“大”為梵語，意為“元素”，四大即：地、水、火、風。四種元素由因緣巧合組成各種物質(zhì)，成就這有色世界（色即物質(zhì)），一旦四大分解，或失去某因緣，有即為無。所以，世界萬物沒有一個不變的主體，都要經(jīng)過生、住、異、滅，包括人的色身，人體的各組成部分或各個細胞的周期就是經(jīng)過“生、住、異、滅的不斷相續(xù)，，這也就印證了四法印中的“諸行無?！薄?/p>
世上的一切生生滅滅沒有一個不變的主體，一切也就是虛相，是短暫的存在。人生在大千世界中也只一剎那，人們相逢也是因緣，所以要惜緣。在悟道中感悟到點滴，也就沒有解不開的心結(jié)，過不去的心坎了。
看完金剛川的心得篇二
第一段：介紹金剛經(jīng)的背景和意義（約200字）。
金剛經(jīng)是佛教經(jīng)典之一，又稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，是佛教中最重要的經(jīng)典之一。其內(nèi)容包括般若智慧的核心思想，強調(diào)無我、無相、無住、無恒等概念，旨在解脫眾生于痛苦之中，實現(xiàn)智慧和慈悲的境界。金剛經(jīng)被譽為佛教的精髓，對佛教徒來說，閱讀和理解金剛經(jīng)對于修行及提升智慧具有重要意義。
第二段：金剛經(jīng)中的核心思想（約200字）。
金剛經(jīng)中強調(diào)了許多重要的思想，其中最核心的是“一切眾生苦，我悉救度”和“無我、無相”的思想。前者表明佛陀對于眾生的無盡悲苦深感同情，積極行善行，為眾生救度；后者則指出一切存在都是沒有固定實體的，沒有永恒的個體存在，只有互為因緣條件而產(chǎn)生的現(xiàn)象。這些思想指引佛陀的信徒在人生中慈悲待人、無私奉獻。
第三段：金剛經(jīng)對于現(xiàn)代人的指導（約200字）。
通過閱讀金剛經(jīng)，我們可以從中得到許多對于現(xiàn)代人生活的啟示。首先，金剛經(jīng)強調(diào)無我、無相的思想，提醒人們不要過度追求個人利益和享受，要明白一切都是短暫而無常的。其次，金剛經(jīng)教導我們以慈悲的心態(tài)對待他人，關(guān)心社會其他成員的福祉。這對于當下的社會問題尤為重要，可以幫助緩解人與人之間的沖突和爭吵。此外，金剛經(jīng)還教導我們修煉智慧，擺脫痛苦，追求內(nèi)心的平靜與安寧。
第四段：個人對于金剛經(jīng)的體會（約300字）。
個人閱讀金剛經(jīng)后，對其中的思想有了更深的理解。金剛經(jīng)中強調(diào)了“般若波羅蜜多”即智慧的珍貴和重要性。在日常生活中，我們常常固守既定的觀念和思維模式，習慣于以個人情感和利益為中心，而忽視了更廣闊的視野和更深層次的思考。通過修煉智慧，我們可以超越狹隘的自我意識，拓展眼界，更好地理解世界和他人，從而獲得內(nèi)心的寧靜和滿足感。同時，金剛經(jīng)中的慈悲思想也深深觸動了我。對于一個人來說，關(guān)心他人的幸福和福祉，并付諸行動，是實現(xiàn)自身價值和獲得內(nèi)心滿足感的重要途徑。
第五段：金剛經(jīng)對于個人修行的啟示（約300字）。
通過閱讀金剛經(jīng)，我深刻體會到了個人修行的重要性。在繁忙的現(xiàn)代社會中，人們往往陷入了物質(zhì)的欲望和功利的考量之中，容易迷失自我。然而，通過投身于精神修行，我們可以重新審視自己和自己的內(nèi)心，明確自己的價值觀和人生目標，找到生活中真正重要的事情。金剛經(jīng)教導人們要做一個智慧、慈悲和勇氣并存的人，堅守正信，發(fā)揮自己的潛能，為眾生的福祉而努力奮斗。只有通過持之以恒的修行，才能逐漸擺脫痛苦，獲得真正的內(nèi)心平靜和真實的幸福。
總結(jié)起來，金剛經(jīng)是佛教的重要經(jīng)典，其思想和精神內(nèi)涵對于提升個人的智慧和慈悲具有重要的指導作用。通過閱讀并對金剛經(jīng)的思想進行思考和實踐，我們可以逐漸超越自我，理解世界，關(guān)懷他人，并走上一條更富有意義和價值的人生道路。
看完金剛川的心得篇三
最近在紐約大覺寺講了兩次‘如何讀《金剛經(jīng)》’，著重于字音及如何讀斷句子，好像頗得聽眾的歡迎。特別是初讀《金剛經(jīng)》的，發(fā)覺有許多地方，和他原先以為是對的并不相同。事后有人建議我應該將它寫出來，也許有很多人會得到好處。其實，只要誠心誦經(jīng)，念錯幾個字也沒多大關(guān)系，各地方言就有許多不同，頂要緊的是掌握住經(jīng)中的意義。又何況我所知有限，所謂對，也是主觀的見解，不過能夠滿足幾位同修的愿望，也是應該，所以就寫出來，拋磚引玉，望能多得讀者的指正，歡迎有新的意見。
中國的文字很美，包容性極大，古文不用標點，所以往往有各種不同的讀法和解釋。千余年來，因為抄寫及印刷校對的不夠精確，差異錯誤，在所難免?！督饎偨?jīng)》版本極多，各種版本有不同出入的地方，恐怕比任何經(jīng)典都多，于是許多大德的注解，因為依據(jù)不同版本的經(jīng)文，也可能頗有出入，有的地方，使讀者莫知適從!譬如須菩提第一次所問的‘應云何住’，許多近代版本印成‘云何應住’，一字易位，影響極大。又如‘不’字，可有三種不同的讀音及意義，也容易為人忽略。
依據(jù)我看了近二十種不同版本的結(jié)論，認為臺灣大乘精舍印行的江味農(nóng)居士的《金剛經(jīng)校正本》為最合理，他參考了十一種版本的經(jīng)文、注、疏、贊述，有敦煌石室發(fā)現(xiàn)的一千多年前唐朝書法家柳公權(quán)書寫的《金剛經(jīng)》(石刻)文，有九百多年前東傳到日本再傳回來中國的《金剛經(jīng)注》，以及清朝乾隆時的《金剛經(jīng)疏記匯編》等等，江居士的校正嚴謹，是值得介紹的。
這次即采用這本校正本作為藍本，經(jīng)文與目前的流通本，有多處不同。我建議讀經(jīng)大德參考大乘精舍所印江居士的校正本內(nèi)的?？庇洝Ａ硗?，我依照下列二個原則，加以注音及簡單的標點。
(一)一個字如有多種讀音及意義的，則根據(jù)《辭?！芳右宰⑨尅?/p>
(二)加入簡單標點符號，并不采用校正本原有的標點。
很有趣的是，《金剛經(jīng)》的前半部，似乎讀音、句讀等的問題比較多，后半部則很少?，F(xiàn)在請各位逐字逐句的研讀下去。如果覺得太長，不妨中途休息。如果能有一字一句合您的意的，就很不錯了。
今天特別高興能夠和各位結(jié)增善緣。各位都很清楚西方極樂世界，是阿彌陀佛報身佛的清凈莊嚴國土。在《觀無量壽經(jīng)》中，本師釋迦牟尼佛說，當阿彌陀佛在未成佛之前是法藏比丘的時候，他發(fā)了四十八個大愿。修凈土的同修對這四十八大愿，一定都很重視，因為這是阿彌陀佛的大悲。換句話說，西方極樂國土就是阿彌陀佛所發(fā)的四十八大愿所顯現(xiàn)出來的。大家都看過電視，當您要看臺視的電視節(jié)目時，您就必須把電視機的頻道轉(zhuǎn)到臺視的位置，臺視的節(jié)目才能顯現(xiàn)在畫面上。同樣的道理，您若想往生西方極樂世界，一定要和阿彌陀佛的四十八愿及他的悲心相應，才能到達。
阿彌陀佛的四十八個大愿，沒有一愿是為他個人而發(fā)的，每一個愿都是為一切眾生而發(fā)。對于十方所有一切眾生，一律平等，阿彌陀佛都希望，都歡迎他們能生到極樂國土，在那里薰習成佛。所以阿彌陀佛的四十八大愿簡單的講，就是要度一切眾生。
下面先把我個人的學佛經(jīng)過向各位報告一下，希望用實際的生活，來說明我對今天這個題目的淺見，還望各位指教。
我的母親很相信觀世音菩薩，常對我講觀世音菩薩救苦救難的故事，因此我的學佛受我母親的影響很大。在我十二、三歲的時候，有一天，我們?nèi)齻€年齡相仿的孩子，隨著我母親到山上的觀音廟去拜觀音菩薩。那時我們很頑皮，不肯隨母親及親戚走大路上山，三個小孩從廟旁的山坡爬上去。爬到一半，無處可爬，也無路可以下去，我們?nèi)齻€急得要命，這個時候好像聽到母親在身邊大叫：‘趕快念觀音菩薩!趕快念觀音菩薩!’我就拚命的念，結(jié)果就這樣爬上山。上到山上的時候，母親還沒到，我就先到廟里。這是我第一次看到觀世音菩薩的莊嚴圣像，當時我有說不出的感動。廟里有求簽的筒子，我也好奇的搖出一支，簽中說‘高危安可陟，平坦自延年，守道當逢泰，風云不偶然?！耶敃r印象很深，如今時隔一甲子，這支簽的詞句我仍清楚的記在心頭。
我的學佛過程大致可分為三個階段，第一個階段是我未到美國之前，第二個階段是到了美國之后至一九八八年，第三個階段是一九八八年到現(xiàn)在。
在第一個階段里，我的生命曾數(shù)度遭受到很大的威脅，每次都是念了觀世音菩薩而化險為夷的。例如抗戰(zhàn)期間，我受聘在云南昆明設(shè)置電話廠。那時國內(nèi)材料缺乏，我奉命赴印度采購器材?；爻讨薪?jīng)過高兩萬六千多英呎的'喜馬拉雅山。當時飛航設(shè)備簡陋，也沒有像現(xiàn)在的客機有氣壓調(diào)節(jié)設(shè)備，因為是貨機，我們坐在兩旁的木凳，沒有安全帶的設(shè)施。那天，天氣不好，機長下令叫我們用繩子把人和木凳，層層地綁在一起，以防飛機遇到亂流，可能一下下跌幾百呎有撞頂?shù)奈ｋU。我們的飛機飛到一萬英呎高時，空氣稀薄，機上有的人已受不了而使用氧氣罩，我自己也感到極難過，就像整個心臟要往外跳一樣。因為不能飛高過一萬英呎，飛機只好在兩個山谷之間飛行。那一天，能見度很低，隨時都有碰山的危險，而昆明機場又沒有無線電的導航設(shè)備，飛機無法和機場連絡(luò)，盲目的在山谷中飛行，機上的人，個個都非常害怕。那時我和內(nèi)人結(jié)婚年余，她知道我要回來，一定在機場等我，我并不擔心自己的死，卻是擔心我太太單獨在昆明，而她的父母親戚都遠在五千里外被日軍占領(lǐng)的上海，她一個年輕的女子，孤單一人在昆明，萬一我發(fā)生不幸，她如何能好好的活下去!情急之下，自然而然地念觀世音菩薩。我非常慚愧，在我遇到危急時就想到念觀世音菩薩，可是危難一過就把菩薩忘記了。
第二個階段，是我到了美國之后，很幸運地遇到張澄基教授、印順導師、西藏db法王、陳健民居士等，經(jīng)他們的介紹薰陶，使我對佛法有了較深的認識。
初到美國，我們的生活很苦，我仍然常求觀世音菩薩保佑，但在思想上已有了改變。釋迦牟尼佛在未成佛之前是人，觀世音菩薩在未成菩薩之前也是人，為什么我總是求佛菩薩的保佑?從此我開始認真地學佛。
大部分的知識分子修學佛法，都著重修慧而忽略了修福，我也是一樣。我的內(nèi)人居和如卻著重修福，我受她的影響很大，后來，我們卻一同走上了福慧雙修的路。
說到我學佛的第三個階段，必須要向各位介紹我的內(nèi)人在這個娑婆世界的一個經(jīng)驗。內(nèi)人每天早課一定誦持《金剛經(jīng)》，直到往生，十八年來從未間斷。她患的是骨癌。各位都知道，癌癥末期是很痛苦的。臨終對一個學佛的人來講是很重要的關(guān)鍵。因此臨終時，如果昏迷不醒，或者疼痛難耐，這都有礙往生西方極樂世界的。我很擔心內(nèi)人在臨終時會很痛苦，或因麻藥用得過重而昏沉。
一九八八年的七月三日，莊嚴寺正舉行佛學夏令營，安排了我兩個小時的課。從我家里到莊嚴寺，來回要三個小時的車程，加上兩個小時的課，我必須離開她五個小時，那時內(nèi)人病得很重，我想留在她身邊照顧她，正好雷久南博士在我家，我想請雷博士代我前往莊嚴寺演講，但是我內(nèi)人不肯，她拉著我的手說：‘你必須要去?！敃r我并沒有感覺什么，事后才知道，在她講這句話時，她留在這個世界，已只有短短的數(shù)個小時了。
在她往生的前兩天，她停止服用止痛藥。我從莊嚴寺回來，和家人及雷久南一起坐在她房間的地上談話，大約晚上十一點十分左右，她忽然叫我到她的床前，伸出她的雙手叫我握著，看著我。我問她‘痛不痛?’她搖頭表示不痛。片刻后，忽然發(fā)現(xiàn)她的眼珠不動了，這時她的口稍稍張開，接著，輕微的‘浦’的一聲，便什么都靜止了。接著我們依佛陀的教法，全家和雷博士圍繞在她身邊念阿彌陀佛，至半夜兩點，我請雷博士和孩子先去休息，我繼續(xù)握著她的手念佛號八個小時。
第二天早上，為她換衣服時，她的身體柔軟，就像是睡著了(經(jīng)過兩三天之后，朋友來看還是如此，一如睡中)。換妥她的衣服后，我走進家里的小佛堂，第一眼看到的，就是十八年來她念的《金剛經(jīng)》課誦本。當時我發(fā)了一個愿，我要繼續(xù)她的功課，繼續(xù)念《金剛經(jīng)》，并把功德回向給她。從此我每日念誦一部《金剛經(jīng)》，或者至少用半個小時研究各家注解;尤其是去年在紐約僑聲廣播電臺講‘《金剛經(jīng)》的研究’時，更是全心投入研究。我過去雖然陸續(xù)念了四十余年的《金剛經(jīng)》，但遠不如我這二十個月來所得到的多。
內(nèi)人往生后數(shù)日，我收到加拿大馮培德居士(筆名馮馮)的快信，信中說他那幾天一直在留意我內(nèi)人的情形。他看到我去莊嚴寺講課，也寫出我課題的一部分。他說我內(nèi)人的神識，是在清晨五點多的時候離開的。他看到我內(nèi)人只有三十幾歲的樣子，穿著白色的衣服，雙手合十，散發(fā)著金光，向上升去，金光頂端有阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏菩薩。也許馮馮所看到的景像我們無法了解，無法證實，但是，最起碼內(nèi)人在往生時沒有痛苦，去得這么安詳，這是學佛的人所希望的，也是一般人所希望的。
十八年來，內(nèi)人只是念《金剛經(jīng)》，她并沒有跟我討論或研究過經(jīng)義，可是她常提醒我要念《金剛經(jīng)》。從這里我得到一個很大的體悟，內(nèi)人往生的情形，可以說和《阿彌陀經(jīng)》所講的有密切的關(guān)系。
各位都曉得《阿彌陀經(jīng)》中有這么一句‘不可以少善根福德因緣得生彼國’，就是說善根、福德、因緣是往生西方極樂世界的三個重要條件。現(xiàn)在讓我們來看看，《金剛經(jīng)》的正信希有分第六，佛告須菩提說：‘如來滅后，后五百歲，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此為實，當知是人，不于一佛二佛三四五佛而種善根，已于無量千萬佛所種諸善根’，在座的諸位，如果念過《金剛經(jīng)》，或者受持《金剛經(jīng)》，并且對其中的一小段，甚至一句兩句經(jīng)文，心生法喜，那么我要先恭喜各位了，因為各位已經(jīng)不是在一佛二佛三四五佛種諸善根，而是在無量千萬佛所種了善根，這個善根已符合了《阿彌陀經(jīng)》中的‘不可以少善根、福德、因緣得生彼國’之中的第一個條件。
現(xiàn)在，我們再來看佛以布施的福德和受持《金剛經(jīng)》的福德作一比較，佛對須菩提說：假使有人以滿三千大千世界的七寶(金銀珍寶)來作布施，這個人的福德多不多呀?須菩提說：很多，世尊。佛說：倘若有人讀誦《金剛經(jīng)》，受持《金剛經(jīng)》，乃至四句偈(梵文是以偈為單位，四句偈就是一小段之意)，或為他人解說，這樣的福德，比前面那個人拿了填滿三千大千世界的七寶來布施還要大。各位，如果您讀過《金剛經(jīng)》，或者向他人解釋《金剛經(jīng)》，甚至是經(jīng)中的一小段，您的福德已經(jīng)很大很多，您已符合了《阿彌陀經(jīng)》中‘善根、福德、因緣’中的第二個條件。
接著我們來看往生西方極樂的第三個條件‘因緣’。這個因緣就是各位常掛嘴邊的‘阿彌陀佛’。就是說要往生西方極樂世界，一定要和阿彌陀佛結(jié)緣，持名念佛，各位天天念阿彌陀佛的洪名，可以說已經(jīng)和阿彌陀佛結(jié)了緣。
各位都知道西方極樂世界有九品九生，有上中下三品，每一品再分上中下三生，(如上品上生、上品中生、上品下生。中品上生，中品中生、中品下生……等)還有不到下品下生的邊地疑城。因此，各位若單單說要發(fā)愿往生西方凈土，或者是往生西方極樂世界，這是很籠統(tǒng)的說法。發(fā)愿往生西方極樂世界，如果只往生西方極樂世界的下品下生，或邊地疑城，這些都要經(jīng)過很久的時間(數(shù)千萬劫)才能花開見佛，才能聽聞佛法，還遠不如留在娑婆世界，繼續(xù)修持較易成佛。所以各位若發(fā)愿往生西方，愿要發(fā)得大，要往生上品上生，并且以此為目標，這就在持名念佛之外，還要在日常生活中，和阿彌陀佛的悲心相應，受持《金剛經(jīng)》，是一個容易做到而收效極宏的法門。
因此，我說居和如之往生西方極樂，和她十八年來受持《金剛經(jīng)》有密切的關(guān)系。所以，我希望各位在念佛號之余，也能抽出一些時間來念《金剛經(jīng)》，甚至是其中的一小段，初時念，不懂沒關(guān)系，日子久了自然能體會其中的意義，進而和阿彌陀佛的悲心相應。
各位，我們既然來到娑婆世界，有生就會有死，對死我們不要害怕。死的只是我們的軀體而已，我們的神識并不會死的。就像我三月三十日離開紐約那天早上，紐約地區(qū)下大雪，莊嚴寺成了一片雪白世界，我坐上飛機睡了一覺，醒來便到了加州，出了飛機迎接我的是蔚藍的晴空，各位想想，這和我們從娑婆世界到西方極樂世界又有什么兩樣呢?所以在別人的眼中這個人已經(jīng)死了，但是在自己的觀念中，并沒有死，而是在剎那之間，這個世界換成另外一個世界的影像而已。西方極樂世界雖然相距十萬億國土，事實上就在您自己的心中。只要您的心念一轉(zhuǎn)，西方極樂國土就在您眼前。
各位，我個人五十多年來，學了各式各樣的法門，很慚愧都沒有什么成就，不過我的一點經(jīng)驗可以貢獻給各位的是，佛法八萬四千法門，不管您修密也好，修凈土也好，學禪也好，看個人的根基和因緣而定，只要您保持一個悲心，悲心就是您的本性。如何把您的悲心增大才是最重要的，如此，您會逐漸地感受到，這個世界就是清凈的莊嚴世界，就是極樂世界，也許有一天，當您睜開眼睛的時候，阿彌陀佛的極樂世界就在您的眼前。所以我衷誠的恭祝各位，遲遲早早，總有一天，當您睜開眼睛的時候，就看到莊嚴美麗的西方極樂世界，看到阿彌陀佛、觀世音菩薩及清凈大海眾菩薩。謝謝各位。
看完金剛川的心得篇四
“田金剛心得體會”是一種學習、發(fā)展和運用田金剛心理學中心理技術(shù)的程序。這個方案幫助人們在遇到壓力、挫折和困難時保持平靜和專業(yè)的行為，并增強人們的適應性，提高自我效能感和幸福感。我作為一名大學生，在學生生涯和社會發(fā)展中也遇到了許多挑戰(zhàn)和困難，我參加了這個項目，并且真正學習到了田金剛心理技術(shù)的應用，我從中獲得了許多寶貴的經(jīng)驗和心得，在這里我將分享這個體會。
第二段：認知“冥想”
在“田金剛心得體會”中，冥想技術(shù)是很重要的一部分，這學會了讓我發(fā)掘出了自己內(nèi)心深處的平靜和力量。這項技術(shù)可以幫助我們集中注意力，并且被證明可以降低焦慮和壓力。通過這個技術(shù)，我可以更好地專注于我的學習和生活，同時我也更能夠應對壓力。而且，可以通過身體感覺和自我監(jiān)控，掌握自己的情緒和能量，使我保持鎮(zhèn)靜和自信，而不是被情緒左右。
第三段：發(fā)現(xiàn)“須佐波”
田金剛的“須佐波”理念，指的是集中力量，做最好的力量，這是我在學習田金剛過程中所發(fā)現(xiàn)的最有價值的理念之一。這種意識是能夠幫助到我，在遇到各種挑戰(zhàn)時，不要陷入情緒抑郁中，而是保持鎮(zhèn)靜和冷靜。通過這種策略，我可以從容應對考試，解決問題，同時也有助于我為我未來的職業(yè)和事業(yè)做好準備。
第四段：掌握“平衡”
生活中最重要的是要維護好平衡，這也是田金剛心理技術(shù)中非常重要的一部分。在“田金剛心得體會”中，我學會了如何平衡自己的時間和精力。比如說在學術(shù)和工作的壓力下，我學會了如何在學習中放松，在困境中尋求更多的支持和幫助，同時也學會了如何更好地平衡社交和個人時間。我以前很容易忽視自己的健康和日常生活的科學安排，但是通過這個項目我發(fā)現(xiàn)，保持平衡是可以通過一些簡單的步驟實現(xiàn)的，我避免了過度疲勞和焦慮，并且開始了一種更加健康的生活。
第五段：結(jié)論。
在“田金剛心得體會”中，我學會了如何靈活應對壓力、如何降低焦慮和如何保持平衡。這個方案讓我意識到自己的潛能，激勵我打破自己的限制，更好地實現(xiàn)自己的夢想和目標。這個過程也教會了我如何察覺和掌握內(nèi)在的力量，給我?guī)砹烁嗟男判暮妥孕?。正因為這些經(jīng)驗和體會，我相信，“田金剛心得體會”可以幫助我們實現(xiàn)我們的目標，并讓我們獲得成功和幸福。
看完金剛川的心得篇五
放金剛心，是指心靈柔軟，不受誘惑、煩惱、欲望等外界因素的干擾，能夠保持清明的頭腦和平和的態(tài)度。放金剛心，是追求心靈自由、追求內(nèi)心平靜的一種修行方法。在這個紛繁復雜的世界中，放下執(zhí)念，放下貪婪，放下恐懼，放下固執(zhí)，讓自己的心靈更加純凈美好。
放金剛心是現(xiàn)代人生活的必備品，因為生活中有太多的變數(shù)，讓我們很難保持心靈的平靜。放下煩惱，放下執(zhí)念，能讓人減少壓力、減輕焦慮，進而能夠更好地面對生活的各種挑戰(zhàn)。放金剛心也能夠提高我們的智慧，讓我們更加清醒、自信地處理事情，同時也能夠增強身體的免疫力，幫助我們維護身心健康。
放金剛心，并不是一件容易的事情，它需要我們的努力和修行。首先，我們需要認清自己的內(nèi)心煩惱和執(zhí)念，通過適度的內(nèi)省和外在的冥想等方法來散去負面情緒。其次，我們需要培養(yǎng)慈悲心，關(guān)心他人、包容他人，這樣我們才能真正理解人性和生命的珍貴。再者，我們要調(diào)整自己的生活方式，保持積極向上的心態(tài)，掌握自己的行為和情感，讓自己的內(nèi)心保持自由和平靜。
放金剛心需要我們通過長期不斷地修行來實現(xiàn)。我們可以透過瑜伽、靜坐冥想、太極保健等一系列修煉方法，來幫助我們減輕內(nèi)心的煩惱和困擾，以此達到放金剛心的效果。一定要堅持修煉，不斷提高自己的修行的深度和廣度，才能真正擺脫塵世的束縛，體驗清晰、和諧、明凈的內(nèi)在世界。
第五段：結(jié)語。
放金剛心，是一種內(nèi)心深處的信念，它需要我們不斷地實踐、總結(jié)，并不斷地完善它。當我們的心境變得更加平和、內(nèi)心充滿愛和關(guān)懷，我們就能更好地享受生活，感受到生命的意義。希望大家都能夠向放金剛心這一目標邁進，并在未來的路程中，創(chuàng)造更加和諧、幸福、美好的世界。
看完金剛川的心得篇六
佛學之道，博大精深；國學之體，綜為儒、釋（佛）、道三學。余自幼好讀，儒家著述，前三十余載淺嘗涉獵，于“修身、齊家、治國”之說，務(wù)得人生貴取天行之健，自強自勵；道學尚自然，一部《道德經(jīng)》，感悟萬物同流、天道自然的君子慕“地載萬物”之大厚德。但人近不惑，總有一個問題圍繞心際而不得解，“君子自強，何堪群小落寞？君子厚德，奈何同流而去？”于是，年初以來即對佛學產(chǎn)生了研讀之意。佛云人皆有佛性，自小即聽聞祖父傳講“輪回報應”之說，足見佛學在國人心中影響之深。記得幼時登泰山，曾見《金剛經(jīng)》之摩崖石刻；又在典籍中屢見《金剛經(jīng)》為佛經(jīng)之“母”。于是，借拜謁能仁寺之際，求得一本誦讀之，初感晦澀，籍以己之國學修養(yǎng)，后漸知句讀，漸識經(jīng)意，漸為佛學之精深而攝受。
佛學尚“無為法”，尚“空我法相”，自得菩提之心智。“非法非非法、眾生非眾生”，等等，意似深奧，其實意旨為引人自見佛之本性，達無上遍正覺。佛學深奧，余尚不能深解，且自認很難達到“空空”之境，但唯覺佛學之修，實際上對中和之道，自利利人等人的修為大有裨益。儒學尚中庸之道，但引人多偏于“功利”之心、之行；道學倡“包容”之心，后世卻偏于“遁世無為之行”。佛學卻以“自度度人達彼岸”為要義，以大慈悲之心，懷平等之佛性，歷百千萬劫而明心見性，以證菩提。唐代佛學盛行，武則天誦讀《金剛經(jīng)》后寫偈，“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，愿解如來真實意。”回視五千年之華夏歷史，身名大成于史籍者，必懷“大慈悲心”，去執(zhí)著之意，去一己之私，懷濟世、利生之心。執(zhí)著于個人之窮達，必不成身業(yè)之增長。從此意講，儒、釋、道三學其本源是相通的，天道自然、萬物一同、中道之道。
人的一生，其實就是個不斷修煉的過程，這在儒家講“功成而身退”，在道家講“飛生羽化”，而佛家，則講“歷劫而生”。從這一意義上，余比較推崇佛學的“歷劫”論。大成者，必先受大劫。大劫之度，在自度度人的過程；度的過程，譬如“禪修”，實施一種自我的精神境界的“反思”。劫的歷練，精神的反思，得以自度，進而以“空空”之心度他，則世間自清凈也！余之理解，佛學之“施”、“戒”、“忍”于圓滿的人生實是裨益良多！儒學講“達則兼濟天下”，“施”之表象；“日省三身”以正己，“戒”之體現(xiàn)；而“天道自然，包容萬象”的胸懷，則是“忍”的表象?！笆?、“戒”重于自我激勵和修養(yǎng)，而“忍”則是較高的修養(yǎng)過程。佛學之“忍”的基礎(chǔ)，是“大慈悲心”，即對萬物的憐憫之心、平等之心、包容之心，“施”、“戒”形成了自我的好形象，但看到別人的`不好的習慣、不好的行為時，怎么辦？“忍”以度之！“忍”非不動，而是不以己之修為標準要求他人之等于自身，“忍”去貪、嗔、癡，重于自行，以待他人之自悟，自然世間平和，萬物祥和了。在人在己，自是大功德之一件啦。
金剛之意，言學經(jīng)之堅心；讀經(jīng)、修禪，以修煉的形式達以般若智慧的自悟。其實人的修煉也應如是，“行為成習慣、習慣成性格，性格定命運”，小善每為之，小惡漸棄去，久而行之，人自然成為真人了。而其中更為重要的，就如佛學將“發(fā)菩提心”般，關(guān)鍵要有善念，要有一個漸悟“空我法相”的心性，自利利他，自達達人，則自然是人世間一真佛啦！從此而言，“施”以養(yǎng)心，“戒”以去惡，而“忍”則求世間之大同了！
看完金剛川的心得篇七
《金剛經(jīng)》是佛教中的一部經(jīng)典，也是中國文化的重要組成部分，被譽為是佛教中的“王者之經(jīng)”。《金剛經(jīng)》主要表達的是心經(jīng)，指導人們修行，擺脫困苦，成就佛道。今天我們來聊聊自己讀過《金剛經(jīng)》后的一些體會和心得。
第二段：慈悲為懷。
《金剛經(jīng)》中強調(diào)了慈悲心的重要性，認為慈悲是佛教理念之中最為核心的一部分。我們在修行的過程中無論遇到什么困難，都應該始終保持一顆慈悲的心，關(guān)心別人的痛苦和困境。如此不僅能夠獲得他人的信任，更能夠幫助我們自己成長、消除負面情緒。
第三段：空即是色。
《金剛經(jīng)》中強調(diào)，“空”是諸法本體，一切事物皆空。空并不是虛無的概念，而是一種與生俱來的悟性。我們應該擁有對事物本質(zhì)的理解和認識，不被物質(zhì)所拖累。這樣才能更好地應對生活中的各種問題，減輕生命的負擔，減少心靈上的扭曲與承受。
第四段：念佛求助。
在日常的生活中，我們難免會遇到各種問題和挫折，而這時候念佛求助就顯得尤為重要?！督饎偨?jīng)》中提到，“無量功德之所由生者，若有人持為供養(yǎng)此經(jīng)，以種種華香散其周圍，瞻禮受持、廣為宣說，其人因此殊勝功德?！蹦罘鹉軌蚴婢彑?，在虔誠的心情下向佛求救，我們的心靈便可以得到啟示，得到更好的力量來乘風破浪。
第五段：總結(jié)。
讀完《金剛經(jīng)》，我們可以更好的理解生命，更好地明白如何應對各種困境?！督饎偨?jīng)》提出的佛教理念，不僅能夠讓人在心靈上得到安慰和寬慰，更能夠幫助我們達到身心的完美融合，擺脫一切煩惱。需要注意的是，我們不能僅僅停留在思考和理論上，更應該將佛教理念帶入到生活中，將其貫穿于平凡的日子，積累更多更深厚的人生經(jīng)驗。
看完金剛川的心得篇八
原來世尊在《金剛經(jīng)》反復使用“所謂佛法者，即非佛法，是名佛法”的句式蜜意是告訴我們不要著相?！督饎偨?jīng)》即是文字，能說出來，寫出來的即是有相。世尊說“凡所有相，皆是虛無”。
所以于文字語言不應執(zhí)著，不著于相。相由心生。無相即無心。無心者無所說，無所想。所以世尊說此經(jīng)不可思議。未渡之前，還是需要筏子的，所以雖生《金剛經(jīng)》之相，但應不執(zhí)著。所謂“但生其心，應無所住”。應無所住而生其心。
阿彌陀佛，善哉善哉。著相即是有分別，有分別即是有限制。有限制即不為大。無限制即是為大。是故世尊說“佛說非身，是為大身”佛為說明“無分別，不執(zhí)著?！保e了這么多例子，將這不可說之法反復的說?？芍^“善護念諸菩薩，善咐囑諸菩薩”
體相用實在為體用與相。體用也是相。因為相是我們對事物的認識。所謂“相由心生”也。所以道法陰陽。人和天地。陰陽即正反，人即是和。正反和。正是道家的體用相也。所以道家也是三元論。國外只說二元論，而忽略了人的因素?，F(xiàn)在到了量子物理，才發(fā)現(xiàn)人心如此奇妙。心生則種.種法生。
看完金剛川的心得篇九
金剛心是佛教中的一個重要概念，它代表著一種堅定、不畏艱難困苦的心態(tài)。在面對困難和挑戰(zhàn)時，我們需要保持金剛心，始終堅守自己的信念并克服一切障礙。下面我將通過五段式的文章，談一談我對金剛心的體會與感悟。
第一段，金剛心的定義和含義。金剛心來自于佛教，它代表著一種堅定不移的信念和勇氣。無論面對多么困難的情況，我們都要保持內(nèi)心的穩(wěn)定和勇往直前的勇氣。金剛心是一種積極的心態(tài)，它讓我們能夠戰(zhàn)勝困難和挑戰(zhàn)，實現(xiàn)自己的目標和理想。金剛心是一種強大的力量，它可以使我們在逆境中保持堅韌和意志，不屈服于環(huán)境的壓力。
第二段，金剛心在生活中的作用。金剛心在生活中起著至關(guān)重要的作用。當我們遭遇挫折和困難時，金剛心讓我們能夠堅持不懈地去追求自己的目標和理想。它讓我們能夠看清問題的本質(zhì)和解決問題的辦法。金剛心還能夠培養(yǎng)我們的毅力和堅持到底的精神，讓我們能夠在困難中找到希望和勇氣。金剛心讓我們能夠以樂觀的心態(tài)去面對生活的起伏和挫折，提高我們的適應能力和抗壓能力。
第三段，培養(yǎng)金剛心的方法。要培養(yǎng)金剛心并不容易，需要我們經(jīng)過長期的努力和修煉。首先，我們需要有一個明確的目標和信念，堅信自己能夠?qū)崿F(xiàn)這個目標。其次，我們需要學會放下過去的失敗和遺憾，只有放下才能迎接新的挑戰(zhàn)。第三，我們需要保持積極的態(tài)度和樂觀的心態(tài)，相信困難只是暫時的，堅信未來一定會更好。最后，我們還需要通過實踐來磨煉自己的意志和毅力，只有付出真正的努力，才能獲得真正的成功。
第四段，金剛心給予我的啟示。在我人生的旅途中，金剛心給予了我很多的啟示。它教會了我要堅定地信念，不受任何挫折和失敗所動搖。無論多么困難的事情，只要我堅守自己的信念，克服困難一定是可以實現(xiàn)的。金剛心還教會了我要保持一顆純凈的心，不被外界的誘惑和壓力所左右。只有保持內(nèi)心的純凈和堅定，才能做到心無旁騖地去追求自己的夢想。金剛心還讓我認識到，無論遇到什么困難和挫折，只要我不屈服于環(huán)境的壓力，堅守自己的信念，就一定能夠戰(zhàn)勝一切。
第五段，總結(jié)和展望。通過對金剛心的體會和感悟，我深深地覺得金剛心是一種強大的力量。它可以給予我們堅定的勇氣和樂觀的信心，讓我們能夠在逆境中保持鎮(zhèn)定和冷靜。只要我們堅守金剛心，就能夠戰(zhàn)勝困難，實現(xiàn)自己的目標和理想。未來，我將會繼續(xù)保持金剛心的品質(zhì)，努力成為一個更優(yōu)秀的人。我相信，只要堅持金剛心，不畏艱難，我一定能夠取得更大的成就。
看完金剛川的心得篇十
一部佛光燦爛的《金剛經(jīng)》，在今天這個國泰民安，佛教昌盛的時代廣為流傳，在日益增多的居家學佛人的隊伍中，讀《金剛經(jīng)》的信眾也越來越多，這真是盛世興佛，佛興盛世，是中華民族的殊勝因緣。在讀《金剛經(jīng)》的人群中，不時聽到這樣一種反映，即知道《金剛經(jīng)》是一部功德無量之經(jīng)，也懷著極大的熱情和向往去讀這部經(jīng)。但釋迦牟尼佛卻在這部經(jīng)中反復指出無法可說，無法可得，故而讀來讀去是一頭霧水，不知如何是好。到底是否有法可依，有法可學?我以為這的確是讀經(jīng)的一個大問題，有必要加以深究并切實解決。
《金剛經(jīng)》篇幅不長，但佛在經(jīng)中卻反復說到不應取法，不應取非法，也說到如來無所說，也無法可得，即便是過去在然燈佛所也無得阿耨多羅三藐三菩提，還指出說法者，無法可說，是名說法。如此說來真叫人有些難以琢磨。說了又說沒有說，什么也沒有說；說沒有說吧，又有一部《金剛經(jīng)》擺在那里。其實這正是《金剛經(jīng)》大作之處，字里行間處處閃現(xiàn)著佛法的光茫，只是我等小根小智，無明愚昧，見寶不識。因而落得一個見字為字、見相落相，無法感悟到經(jīng)中的理義。如何這樣說?我們不妨將《金剛經(jīng)》剖開來看。
對于解決讀者中如上疑團，經(jīng)中有這樣一段話，值得細讀：“須菩提，汝若作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，莫作是念，如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三善提。須善提，汝若作是念，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念。何以故?發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說斷滅相?！狈鹪谶@里態(tài)度十分鮮明地告訴我們，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，不要因為佛說過諸法非法，諸相非相，就以為一切法都斷滅了，就無法可學了，如此思維必定是一種偏知偏見。由這段經(jīng)文的反思，我們不妨再重讀《金剛經(jīng)》，難道釋迦牟尼佛就真的沒有說法嗎?不。經(jīng)文通篇都在說法，而且說的是大法，是金剛般若波羅蜜法，是最尊最上最第一的法。何以見得?經(jīng)文開篇佛就開示，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應如是降伏其心。接著指示一切菩薩應如何布施。繼而又指出佛法如同虛空不可思量一樣，不可依思量而得，也不可以身相而見。若是能見諸相非相，即見如來，這就是根本，是大法。難怪連須菩提聽到這里都要啟問：“頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？”須菩提并非多余擔心，我們?nèi)舾扇瞬皇歉械綗o法可信，無法可學嗎?在以后的經(jīng)文中，如來一而再，再而三的以眾生之見，以菩薩之見，以佛之見來解說這般若之法，以啟迪眾生智慧，通達無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。
既然說了法，那又為什么要反復強調(diào)無法可說，無法可取呢？這并非如來想攪渾水，而是如來太子知眾生之根性，那就是執(zhí)著貪婪。故而佛在說出法以后，又得花大氣力告誡人們不要執(zhí)著于法，不要貪取法?！叭绶び髡撸ㄉ袘?，何況非法。”這是何等的慈悲！我想如果沒有眾生執(zhí)著的.根習，《金剛經(jīng)》有幾句話就夠，佛既不需要花那么大的氣力說那么多的話，也不需要花那么大的功夫去破眾生之執(zhí)見。
眾生執(zhí)著了什么呢？佛在經(jīng)中了了說明。略舉幾執(zhí)：一是執(zhí)著于相。執(zhí)著于我相，人相，眾生相，壽者相；二是執(zhí)著于法。貪樂于小法，有為法；三是執(zhí)著于福德。貪愛于有相布施之福德。還有種種，不一一具說。執(zhí)著有什么害處呢?佛在經(jīng)中也一一分別指出，執(zhí)著相者那是執(zhí)于虛幻，因一切相皆是不實，不過于一合相。而且執(zhí)我相，人相，眾生相，壽者相者，必生嗔恨，不得解脫。()執(zhí)著于法者是人入邪道，不能接受大法之教，而一切有為法，不過如夢幻泡影一般，最終不過以法束縛自己。執(zhí)著于福德也是同樣，因為一切福德非福德性，故名福德，那也不過是虛幻之物。
讀《金剛經(jīng)》不是無法可學，而是在學一根本大法，在學大般若波羅蜜法。信奉這部大法，我們才能以般若之舟通達到光明的彼岸。這是每一個讀經(jīng)之人必須要解決的正信。我們讀這部經(jīng)不能僅僅將此作為一種功課來做，更重要的是深究經(jīng)義，知其根本，了悟佛所說，以找到自己下力之處。以《金剛經(jīng)》為師，指導自身學佛修持、信解受持。這才可算為一個真正的讀經(jīng)之人。
以上所說，無非是筆者讀經(jīng)之見，偏知難免?！督饎偨?jīng)》智慧本不可說，理義本不可說，功德也不可說。一切言語皆是不實之詞，無非是妄言妄語罷了。只是我親聞若干同學同修讀經(jīng)找不到下力處，便心生悲憫，忍不住說幾句。但回頭一望，想說的無法說清楚，說清楚了的好像又不是想說的。只好無可奈何花落去，我自重讀《金剛經(jīng)》。
看完金剛川的心得篇十一
金剛心是佛教中的一種修行心法，它是指不受外界環(huán)境影響，始終保持平靜、善良和慈悲的一顆心。金剛心在佛教中被視為一種強大的力量，它能夠幫助人們擺脫痛苦和困惑，達到內(nèi)心的平靜和解脫。在我個人的修行中，我體會到了金剛心的力量和意義。以下是我對金剛心的體會和心得感悟。
首先，金剛心的核心是心境的轉(zhuǎn)變。在修行金剛心的過程中，最重要的一步就是轉(zhuǎn)變自己的心態(tài)和觀念。過去，我經(jīng)常被周圍的環(huán)境、人事物所影響，容易陷入情緒波動和負面思維中。然而，通過修行金剛心，我學會了觀察自己的內(nèi)心，認識到這種波動和負面思維只是暫時的，不代表真實的自己。我開始明白了，只有控制自己的內(nèi)心，才能夠掌控自己的生活。
其次，金剛心的修行需要我們學會接納和放下。在日常生活中，我們經(jīng)常會遇到許多不如意和挫折，這時候我們往往會陷入自怨自艾的情緒中，無法釋懷。然而，金剛心告訴我，接納和放下是解脫的關(guān)鍵。接納不如意和挫折，并不意味著我們要向之低頭，而是要學會面對它們，接受它們存在的事實，并從中尋找成長和反思的機會。放下過去的煩惱和擔憂，才能夠讓我們的心境保持平靜和清凈。
第三，金剛心的修行需要我們培養(yǎng)慈悲和善良的品質(zhì)。慈悲和善良是金剛心的真諦，它能夠幫助我們超越個人的私利，關(guān)注他人的需要和痛苦。通過修行金剛心，我學會了對他人保持開放和善良的態(tài)度，無論是面對他人的抱怨還是攻擊，我都能夠保持寬容和平靜的心態(tài)。慈悲和善良不僅能夠幫助我們建立更好的人際關(guān)系，也能夠讓我們的心靈得到滋養(yǎng)和凈化。
第四，金剛心的修行需要我們將關(guān)注重心從自我轉(zhuǎn)移到他人和世界。在日常生活中，我們往往容易陷入自己的困擾和煩惱中，忽略了他人的需要和痛苦。然而，修行金剛心告訴我，將關(guān)注重心從自我轉(zhuǎn)移到他人和世界，才是實現(xiàn)內(nèi)心平靜和解脫的關(guān)鍵。通過付出和關(guān)愛他人，我發(fā)現(xiàn)自己獲得了更多的滿足感和幸福感。只有關(guān)注他人和世界，我們才能夠真正擺脫自身的煩惱和困擾，達到內(nèi)心的平和與解脫。
最后，金剛心的修行需要我們堅定信仰和持之以恒。修行金剛心不是一蹴而就的，它需要我們不斷地提醒自己，并時刻要求自己以金剛心的態(tài)度來面對生活中的一切。修行金剛心需要堅持不懈，需要在困難和挫折面前保持不折不撓的決心。然而，只要我們堅信金剛心的力量和意義，我們就能夠走到更遠的地方，擁有更美好的人生。
總結(jié)起來，金剛心的修行是一種改變自己心態(tài)和觀念的過程，它需要我們學會接納和放下，培養(yǎng)慈悲和善良的品質(zhì)，將關(guān)注重心從自我轉(zhuǎn)移到他人和世界，并堅定信仰和持之以恒。通過修行金剛心，我們能夠達到內(nèi)心的平靜和解脫，獲得更多的滿足感和幸福感。無論何時何地，只要我們保持一顆金剛心，我們都能夠面對人生的一切挑戰(zhàn)，過上真正無悔的人生。
看完金剛川的心得篇十二
《金剛川》是一部由華誼兄弟出品的電影，該片根據(jù)真實歷史事件改編，講述了中國人民志愿軍在朝鮮戰(zhàn)爭中英勇抗擊美國侵略者的故事。通過觀看這部電影，我深刻感受到了中國軍人的英勇和堅韌精神，也進一步認識到了戰(zhàn)爭的殘酷和和平的可貴。
首先，電影通過精彩的鏡頭和動人的表演展示了中國軍人的英勇和頑強。在電影中，中國志愿軍面對美軍的強大實力，始終能夠保持高昂的士氣和頑強的戰(zhàn)斗意志。他們冒著生命危險，毫不退縮地與敵人進行殊死戰(zhàn)斗，為保衛(wèi)國家的利益而不懈努力。尤其是片中的金升均，他在美軍的包圍圈中縱身跳下懸崖，以身殉國，展現(xiàn)了中國軍人堅韌不拔、勇往直前的豪情。
其次，電影通過真切的描繪展現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷和人性的悲劇。戰(zhàn)爭是人類歷史上最殘酷的一種現(xiàn)象，它使人們失去親人、家園和幸福，給人們帶來巨大的痛苦和傷害。電影中的金剛川戰(zhàn)役是一次慘烈的激戰(zhàn)，無數(shù)中國人民志愿軍在戰(zhàn)斗中壯烈犧牲。在這場戰(zhàn)爭中，大膽進攻的人民軍與美軍展開了激烈的肉搏戰(zhàn)，同胞之間的鮮血染紅了金剛川，給觀眾帶來了戰(zhàn)爭的殘酷現(xiàn)實。
而后，電影通過深入的思考呼吁人們更加珍惜和平。在《金剛川》中，反戰(zhàn)的思想貫穿始終，導演通過鏡頭的刻畫，讓觀眾深感戰(zhàn)爭給人們帶來的痛苦和代價。電影中的人物對戰(zhàn)爭的痛定思痛，他們期盼國家的和平，為此不惜付出一切。通過觀看這部電影，我深深認識到和平的來之不易，我們應該珍惜這來之不易的幸福生活。
最后，電影通過感人的劇情和情節(jié)表達了對英雄的崇敬和敬意。電影中的中國軍人用自己的血肉之軀，為國家捐軀的英勇事跡，令人動容。電影中金升均的犧牲精神、建軍大業(yè)的堅定信念以及其他無數(shù)軍人們的英勇悲壯，讓觀眾們?yōu)橹畡尤?，為之敬佩。他們是最可敬的人，是社會的楷模。電影通過塑造這些英雄形象，向觀眾傳遞出愛國主義和英雄主義的核心價值觀。
通過觀看《金剛川》，我對中國軍人的英勇和堅韌精神有了更加深刻的體會，也更加珍惜和平的來之不易。這部電影透過戰(zhàn)爭的殘酷，表達了對英雄的崇敬和對和平的向往。我相信，只有堅守和平，珍惜現(xiàn)在，才能追尋永恒的幸福。讓我們學習電影中英雄角色的精神，傳承他們愛國奉獻、舍生忘死的優(yōu)秀品質(zhì)，為和平努力，為未來而戰(zhàn)。
看完金剛川的心得篇十三
金剛傳是一部講述人類意志與欲望的探索之旅的小說，通過描述主人公僧人金剛的曲折人生，探討了人性的種種矛盾和困惑。讀完這部小說，我深感金剛的故事給我?guī)砹嗽S多感悟與體會。下面我將結(jié)合小說情節(jié)，分享自己對金剛傳的心得體會。
首先，我從金剛傳中感受到了人性的復雜和矛盾。金剛作為一位僧人，本應追求內(nèi)心的平靜和超脫，但他卻頻繁陷入世俗的欲望的漩渦中。他的內(nèi)心因欲望而矛盾，他渴望修道獲得智慧，但也無法擺脫對色欲的糾纏。這種復雜而矛盾的人性使金剛備受困擾，也引發(fā)了他一系列錯誤的選擇和遭遇。通過金剛的經(jīng)歷，我深刻體會到人性的復雜性，并更加理解人們常常在紛繁的欲望中掙扎、迷茫的原因。
其次，金剛傳中的悲劇結(jié)局使我深思人生的意義和自我認知。金剛在追求欲望的過程中，不斷犯錯，最終導致自己的毀滅。他一直試圖逃離自己的內(nèi)心困擾，卻在這個過程中迷失了自我，最終看不清自己本質(zhì)的價值。這也讓我反思了人生的價值觀與追求，深感到了時間的寶貴和自我反省的重要性。我們不能只追求欲望的滿足，而應該更加重視內(nèi)心的成長和追求真正的自我。
第三，金剛傳也給我?guī)砹藢叟c被愛的思考。金剛一直在追求女人的身體與情感的滿足，但卻在這個過程中失去了真正的愛與被愛的體驗。他與許多女人發(fā)生過一段段短暫的關(guān)系，卻始終無法找到真正的歸宿。這讓我深思，愛是一種深沉而無私的情感，而并非只是欲望的滿足。金剛在追求欲望的過程中，錯過了愛的真諦，也因此在人生的道路上迷失了自己。
第四，金剛傳中對于宗教和世俗的探討也讓我有所省思。金剛作為一位僧人，本應厭棄塵世的物質(zhì)與欲望，追求心靈的凈化與超越。但在小說中，金剛卻一直陷入欲望的漩渦中，無法自拔。這給我?guī)砹藢ψ诮膛c人世之間關(guān)系的思考。宗教不僅僅是逃避塵世的工具，更應該是人們體察內(nèi)心、探索人生意義的一種方式。通過金剛的故事，我深刻體會到宗教與人生的關(guān)系密切而復雜，不能簡單地用世故與虔誠來衡量。
最后，金剛傳中的故事也帶給我對人與人之間關(guān)系的思考。金剛與他遇到的各種女性發(fā)生了一段段短暫而曲折的感情，在他們身上經(jīng)歷了不同的際遇和故事。通過這些關(guān)系，我體會到人與人之間微妙而復雜的聯(lián)系，以及情感的力量。在小說的結(jié)尾，金剛對于情感的追求再次受挫，他以最終的孤獨結(jié)局結(jié)束了自己的故事。這讓我思考到人際關(guān)系的重要性，以及我們在追求欲望和追逐物質(zhì)的同時，應該更加珍惜和維護人與人之間的情感紐帶。
總之，金剛傳是一部充滿矛盾與迷茫的小說，通過描述主人公金剛的曲折人生，引發(fā)了我對人性、生命的意義、愛與被愛、宗教與世俗、人際關(guān)系等方面的思考。通過金剛的故事，我更加深入地認識到人性的復雜性和困惑，也從中汲取了一些關(guān)于生活和人生意義的啟示。
看完金剛川的心得篇十四
金剛功是中國武術(shù)中一種非常古老而神秘的功法，源于佛教中的金剛經(jīng)，講究內(nèi)外兼修，能夠提升修行者的身體素質(zhì)和心靈境界。我有幸學習和練習金剛功多年，從中獲得了很多寶貴的體會和感悟。在這篇文章中，我將與大家分享我對金剛功的理解和心得體會。
第二段：身心合一，修身養(yǎng)性。
金剛功強調(diào)身心合一，要求修煉者在瑜伽坐姿中靜心凝神。在這個過程中，我學會了專注和冥想，讓身體和思緒得到放松和平靜。這種修煉方式不僅能夠提高身體的靈活性和協(xié)調(diào)性，同時也能夠培養(yǎng)耐心和自律的品質(zhì)。通過金剛功的修煉，我逐漸開始感受到自己內(nèi)心的平靜和對外界事物的寬容。
第三段：氣血調(diào)和，增強身體素質(zhì)。
金剛功修煉注重調(diào)養(yǎng)氣血和開發(fā)潛能。通過深呼吸和緩慢運動，金剛功能夠調(diào)和氣血，促進體內(nèi)五臟的血液循環(huán)。在我練習金剛功的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己的身體變得更加強健，精力充沛，還感覺到自己的免疫力和抵抗力得到了提高。金剛功作為一種身心修煉的方式，不僅能夠提升身體素質(zhì)，還能夠增強心理素質(zhì)，使人變得更加健康和自信。
第四段：情緒調(diào)節(jié)，提升心靈境界。
金剛功的修煉過程需要考驗修行者的意志力和毅力。在面臨困難和挑戰(zhàn)的時候，金剛功讓我學會了堅持和調(diào)節(jié)情緒。無論是身體的疲憊還是情緒的波動，我通過金剛功專注于呼吸和體位的調(diào)整，使得身心得到平衡和安撫。這一修煉的過程讓我學會了面對困難時保持冷靜和堅定，不焦慮和抱怨，這對我在現(xiàn)實生活中處理問題起到了積極的作用。
第五段：修行感悟，與自然和諧共生。
通過長期的金剛功修煉，我逐漸開始意識到我們與自然的緊密聯(lián)系。金剛功要求我們保持心態(tài)開放和與自然環(huán)境的和諧共處，這種修煉讓我意識到我們是自然的一部分，我們與大自然、與萬物相互依存。我學會了靜心感受自然的力量和美好，學會了感恩和敬畏大自然。金剛功讓我明白了我們應該與大自然共生共榮，去保護和愛護我們身邊的環(huán)境。
結(jié)尾：
通過金剛功的修煉，我得到了身心的平衡和和諧，也獲得了對人生和世界的更深層次的理解。金剛功不僅是一種武術(shù)技巧，更是一種修行的方式，它讓我們思考和探索內(nèi)心和外在世界的奧秘。希望通過我對金剛功的心得體會的分享，能夠讓更多的人明白金剛功的獨特魅力，并從中受益。愿我們在修心養(yǎng)性的道路上，能夠與內(nèi)心達到和諧共生的境界，獲得更多的智慧和快樂。
看完金剛川的心得篇十五
郭金剛是我所學習的一位雜技藝術(shù)家，他不僅在國內(nèi)外雜技界享有盛譽，而且憑借他的勇氣、毅力和智慧，成為了許多人心中的偶像。通過學習郭金剛的經(jīng)歷和故事，我深深地被他的堅持與努力所打動。在以下的文章中，我將分享我對郭金剛心得體會的理解與感悟。
首先，郭金剛的心得體會之一便是“堅持不懈”。作為一個雜技藝術(shù)家，郭金剛需要經(jīng)常進行各種高難度的訓練與表演。然而，他從未在困難面前退縮，總是堅持不懈地追求卓越。他曾經(jīng)說過：“只有腳踏實地的付出，才能得到真正的成就?！边@句話深深地影響了我，讓我明白了只有堅持不懈地努力才能邁向成功的道路。
其次，郭金剛的心得體會之二是“相信自己”。作為一個雜技藝術(shù)家，他經(jīng)歷了無數(shù)次摔倒和受傷，但他從未放棄。相反，他總是相信自己能夠克服困難，戰(zhàn)勝失敗。這種自信激勵了他在舞臺上展現(xiàn)出極高的技藝和完美的表演。在我看來，相信自己是成功的關(guān)鍵，只有自信的人才能夠勇敢地追求自己的夢想。
第三，郭金剛的心得體會之三是“永不放棄”。在他的演藝生涯中，他遇到了許多困難和挫折，但他從未放棄自己的夢想。即使面對再大的困難，他也總是堅定地向前邁進。正是因為他的堅持不懈和永不放棄，他才能成為世界級的雜技藝術(shù)家。這讓我明白了，只要我們不輕易放棄，就有可能在困境中找到出路。
第四，郭金剛的心得體會之四是“勇于挑戰(zhàn)”。作為一個雜技藝術(shù)家，他經(jīng)常需要面對各種高難度的挑戰(zhàn)。有些人可能害怕失敗，因此不敢大膽嘗試新的技巧和動作。但郭金剛不同，他勇于挑戰(zhàn)自己的極限，不斷創(chuàng)造出讓人眼花繚亂的表演。他的勇氣和決心給了我很大的鼓舞，讓我敢于面對困難和挑戰(zhàn)，勇往直前。
最后，郭金剛的心得體會之五是“腳踏實地”。雖然他已經(jīng)取得了很多成就，但他從未自滿。反而，他總是保持著謙虛和腳踏實地的態(tài)度。他知道只有不斷學習和進步，才能在雜技界保持領(lǐng)先的地位。這種踏實的態(tài)度教會了我要做一個知道自己還有不足并保持進取心的人。
綜上所述，通過郭金剛的經(jīng)歷和故事，我學到了許多與成功相關(guān)的重要品質(zhì)：堅持不懈、相信自己、永不放棄、勇于挑戰(zhàn)和踏實。盡管我們每個人的夢想和目標可能不同，但只要我們懷著一顆勇敢且堅定的心，努力去追求我們真正想要的東西，我們就有可能實現(xiàn)自己的夢想。謹以此文，向郭金剛致以崇高的敬意，并對他的心得體會表示由衷的感謝。
看完金剛川的心得篇十六
金剛功是中國武術(shù)中的一項傳統(tǒng)技藝，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊。經(jīng)過一段時間的練習，我對金剛功有了更深刻的體會和心得，它不僅能夠鍛煉身體，提高身體素質(zhì)，還能夠提高思維能力，培養(yǎng)意志品質(zhì)。在金剛功的練習過程中，我感受到了身心的平衡和內(nèi)心的寧靜。
第二段：身體鍛煉。
金剛功的練習主要包括靜功和動功兩部分。靜功是通過調(diào)整呼吸和姿勢來調(diào)節(jié)身體和精神狀態(tài)，提高氣血循環(huán)，加強身體各部分的機能。動功則是通過一系列的肢體動作來鍛煉肌肉，提高身體的靈活性和協(xié)調(diào)性。通過長時間的練習，我感受到了身體的逐漸變得強健有力，肌肉變得結(jié)實緊實。同時，金剛功還能夠調(diào)整身體的內(nèi)分泌系統(tǒng)，提高身體的免疫力，對抗各種疾病。
第三段：提高思維能力。
金剛功的練習需要集中注意力和調(diào)整呼吸，這對大腦的思維能力有很大的挑戰(zhàn)。在金剛功的練習過程中，我深刻地感受到了思維的集中和清晰，能夠忘掉周圍的雜念，完全專注于當前的狀態(tài)。隨著練習的深入，我逐漸掌握了控制思維的技巧，能夠主動調(diào)整自己的思維模式，提高反應速度和解決問題的能力。這對我在學習和工作中都有很大的幫助，使我從容應對各種復雜的情況。
第四段：培養(yǎng)意志品質(zhì)。
金剛功的練習需要堅持和毅力，特別是在一些困難和疲憊的時候。每當我感到疲憊或者遇到困難時，我告訴自己要堅持下去，不要輕易放棄。通過這種堅持的努力，我逐漸培養(yǎng)了意志品質(zhì)，學會了在困難面前堅持不懈，具備了面對挑戰(zhàn)的勇氣。金剛功給我?guī)砹诵睦砩系牧α亢妥孕?，使我能夠應對生活中各種困難和挫折。
第五段：內(nèi)心的寧靜。
金剛功的練習需要調(diào)整呼吸和姿勢，這對內(nèi)心的平靜和寧靜有很大的要求。每當我開始練習金剛功時，我會先深呼吸幾次，放松身心，讓自己進入一種寧靜的狀態(tài)。隨著呼吸的調(diào)整和動作的流暢，我的內(nèi)心也逐漸變得寧靜和平靜。這種寧靜讓我感到非常舒服和平和，令我忘卻煩惱和壓力，體驗到一種內(nèi)心的自由。金剛功使我擁有了一種心靈與身體的和諧感。
總結(jié)：
通過練習金剛功，我不僅鍛煉了身體，提高了身體素質(zhì)，還提高了思維能力，培養(yǎng)了意志品質(zhì)，體驗到了內(nèi)心的寧靜。金剛功的重要性和價值不僅在于它對身體的好處，更在于它對心靈的影響。通過練習金剛功，我學會了堅持和自律，培養(yǎng)了內(nèi)心的寧靜和平和，成為了一個更加強大、自信和平衡的人。
看完金剛川的心得篇十七
金剛師心得體會是指在修行金剛乘過程中的種種體驗和領(lǐng)悟，其意義在于幫助修行者更好地理解和掌握金剛乘的要義和實踐方法。金剛師心得的體會可以來自于自身的體驗、師長的啟示、論著的閱讀以及宗教實踐的洞悉等多種渠道，不僅具有個人價值，而且對整個佛教界也有深遠的影響和啟示。
在金剛師心得中，常常有一些普遍的體驗和領(lǐng)悟。其中最為常見的是“前人種樹，后人乘涼”的思考方式，意味著我們的一生都可能是在前人的奠基上才有所成就。此外，金剛師心得還帶有強烈的個人修行體驗，比如對生命、時間、自我等概念有新的認識和領(lǐng)悟，從而實現(xiàn)一種解脫的境界。
從個人經(jīng)驗來看，金剛師心得包括了人生的各個階段的修行經(jīng)驗和體悟。比如，在年輕的時候，我經(jīng)常會把金剛乘與個人的生命體驗聯(lián)系起來，譬如，探究擁有青春歲月的必要和意義；后來，我又對于時間和厭惡有了全新的認知，理解到時間上的延續(xù)和生命的無限價值。這些都是個人修行道路上開闊眼界的重要路程。
金剛師心得的價值和意義在于，它能夠幫助修行者洞悉佛教的闡述和思想，從而更好地駕馭佛教修行的方法和意義；同時，金剛師心得還能夠使修行者更好地向內(nèi)察覺和思考自己的生命，理解人生的意義和目的，進而提高自我修行和覺醒。
通過對金剛師心得的分析，我們可以得到一些重要的啟示。首先，我們應該始終保持積極的心態(tài)和認知，從而能夠接受新的知識和經(jīng)驗。其次，我們應該不斷地進行反思和思考，嘗試理解佛教的思想和信仰，從而得到更深刻的體會和領(lǐng)悟。最后，需要注意的是，在得到金剛師心得體會的啟示之后，我們應該充分地融入到個人的生活中，從而在日常的生活中體現(xiàn)佛教思想和修行的意義和價值。
看完金剛川的心得篇十八
《金剛經(jīng)》是佛教中最重要的經(jīng)典之一，它講述了佛陀對于人生的思考和對于解脫的見解。這個經(jīng)文已經(jīng)流傳了幾千年，并且一直在為信仰這個教派的人提供指引。讀《金剛經(jīng)》可以讓我們深刻地認識到自己的內(nèi)在本質(zhì)，并為我們的生活帶來正面的改變。下面，我將會分享我的讀《金剛經(jīng)》的心得和體會。
第二段：深入領(lǐng)悟“無常無我”的含義。
首先，讀《金剛經(jīng)》讓我深入領(lǐng)悟了佛教中所謂的“無常無我”的含義。這個概念被解釋為一切物質(zhì)都是短暫的，而且沒有個人的永恒性。這個真理并不僅僅適用于物理層面，也適用于心靈層面。當我們離開了我們所喜歡的東西，我們經(jīng)歷的痛苦并不是因為我們失去了這個東西，而是因為我們對于“自我”的認知受到了打擊。讀完《金剛經(jīng)》后，我意識到這種對于“自我”的認知是錯誤的，因為沒有一個永恒存在的“我”，我們只是持續(xù)不斷地在變化和發(fā)展。
第三段：超越煩惱的狀態(tài)。
另外，讀《金剛經(jīng)》還讓我意識到了如何超越煩惱的狀態(tài)。煩惱是我們所經(jīng)歷的一種負面情緒，它可以來自于任何地方，而且往往會讓我們感到無望。但是，讀《金剛經(jīng)》可以教會我們?nèi)绾纬竭@種負面情緒。當我們認識到一切物質(zhì)都是短暫的，并且沒有永恒的個人存在，我們就可以更加淡然地處理煩惱，也就能更好地消除它們。因為我們知道，煩惱只是暫時存在的一種負面情緒，而不是一種永遠存在的狀態(tài)。
第四段：了解真正的意義。
最后，讀《金剛經(jīng)》還幫助我了解到真正的意義。這個經(jīng)典告訴我們，只有關(guān)注內(nèi)在的經(jīng)驗，才能真正地獲得平和。只有當我們開始理解自己的內(nèi)在存在，并意識到先前形成的范式是什么，我們才能真正地理解自己的生命和對于這個世界的角度。這種認識不是閑談，而是引導我們向內(nèi)心混沌的狀況進行反省，讓我們認清自己的本性，達到內(nèi)在平衡，真正地感受到生命的價值。
第五段：結(jié)尾。
總的來說，讀《金剛經(jīng)》對我來說是一次非常有意義的經(jīng)歷。通過它，我深入領(lǐng)悟了佛教中所說的真理，學會了如何更好地消除負面情緒，并真正理解了自己的生命意義。當然，這個經(jīng)典并不僅僅適用于佛教信仰者，任何人都可以從中受益。如果你還沒有讀過《金剛經(jīng)》，我建議你趕快去體驗一下，相信你也會受益匪淺！
看完金剛川的心得篇十九
第一段：引言（200字）。
《金剛川》是一部根據(jù)中國人民志愿軍抗美援朝戰(zhàn)爭中的真實事件改編而成的電影，該片真實再現(xiàn)了志愿軍官兵與敵人浴血奮戰(zhàn)的英勇場面。我觀看了這部電影后深受觸動，對中國軍隊的英勇和民族精神有了更加深刻的理解。下面將從戰(zhàn)斗場面的逼真、人物形象的真實以及影片中體現(xiàn)的英勇精神三個方面詳細介紹我對《金剛川》的心得體會。
第二段：戰(zhàn)斗場面的逼真（200字）。
《金剛川》的戰(zhàn)斗場面逼真得讓人感受到戰(zhàn)爭的殘酷與真實。特別是電影中展示的夜戰(zhàn)場景，通過逼真的特效和精確的制作，使觀眾仿佛親臨戰(zhàn)場。例如，刺耳的槍聲、爆炸聲、土地上躺滿的傷兵，以及無邊無際的戰(zhàn)火，都將觀眾完全沉浸在戰(zhàn)爭的陰影中。這種逼真的場面讓我深深體會到了戰(zhàn)爭的殘酷，也讓我更加感激那些為國家和民族奉獻的英雄。
第三段：人物形象的真實（200字）。
《金剛川》中的人物形象都塑造得非常真實，他們不僅在外貌上與真實歷史人物相似，還在性格和行為上也有著非常鮮明的個性。每個角色都有自己的故事和命運，他們的形象栩栩如生，使觀眾能夠更加深入地了解他們的內(nèi)心世界。尤其是影片中的主人公，他們不僅是英雄的代表，更是普通人的化身。通過他們的故事，我深刻感受到了為國家和民族奮斗的責任和擔當。
第四段：影片中體現(xiàn)的英勇精神（200字）。
《金剛川》中展現(xiàn)出了中國軍隊的英勇精神，他們在戰(zhàn)爭的洗禮下展現(xiàn)出了無畏和頑強。無論是在戰(zhàn)場上與敵人浴血奮戰(zhàn)，還是面對困難和困境仍然堅守初心，他們始終不忘初心，始終保持著對勝利的堅定信念。這種英勇精神在電影中得到了完美的展現(xiàn)，也給觀眾留下了深刻的印象。這種精神不僅是中國軍隊的驕傲，更是每一個中國人的信仰和追求。
第五段：結(jié)尾（200字）。
通過觀看《金剛川》，我深刻體會到了戰(zhàn)爭的殘酷，也對中國軍隊和志愿軍官兵的英勇精神有了更加深刻的認識。這部電影不僅僅是一部戰(zhàn)爭片，更是一部展現(xiàn)出中國軍人智慧、勇敢和無私奉獻精神的作品。我由衷地感謝那些為保衛(wèi)祖國付出寶貴生命的英雄們，他們用自己的行動詮釋了什么是真正的英雄。同時，也希望我們每個人能夠從他們身上汲取力量，傳承并發(fā)揚這種勇敢和擔當?shù)木?。只有堅定信心，追求真理，才能不斷邁向勝利的彼岸。
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