通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以記錄下對(duì)書(shū)中人物、情節(jié)或主題的深入思考。在寫(xiě)讀后感時(shí)，要注意用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言和修辭手法來(lái)表達(dá)自己真實(shí)的感受和觀(guān)點(diǎn)。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考，一起來(lái)探討書(shū)中的思想和情感吧。
花間集讀后感兩篇篇一
《紅鞋子》書(shū)里邊的每個(gè)故事都有不同的講解，例如紅鞋子和小老鼠，小老鼠愛(ài)把紅鞋子當(dāng)做它自己的家，它還喜歡把紅鞋子移動(dòng)到自己喜歡的地方，不僅是這樣，小老鼠還有的時(shí)候跟紅鞋子吵架。
紅鞋子本來(lái)是一個(gè)文雅的小女孩的，由于小女孩丟失了這只紅鞋子，這只紅鞋子才開(kāi)始流浪旅行了。
一只老鼠遇見(jiàn)了一只紅鞋子，它們成為了朋友。紅鞋子想去找另外一只紅鞋子，老鼠不答應(yīng)，說(shuō)秋天是個(gè)收獲的季節(jié)，有奶酪、餅干、好吃的土豆，不想陪紅鞋子去找另外一只鞋子。但紅鞋子很想念另外一只鞋，老鼠最后答應(yīng)了紅鞋子的要求。
最后紅鞋子被小女孩撿起放在鞋柜上，終于找到另一只紅鞋子了，兩個(gè)幸福地生活在一起。小老鼠一個(gè)人走向樹(shù)皮小屋，感覺(jué)很孤獨(dú)。
花間集讀后感兩篇篇二
一個(gè)男孩扮演成老頭兒模樣，背著一個(gè)大籮筐，步履蹣跚地邊走邊唱:“白胡子的老爺爺，背著一個(gè)大籮筐，走一步來(lái)看一看，不知他在找什么?找什么?找什么?他說(shuō)他在找‘童年’。”童年是多么美好啊，可高爾基的童年呢，真可謂“窒息的天地，苦難的童年”，童年應(yīng)該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶!
可憐的阿廖沙三歲喪父，被帶到外祖父家。外祖父是一個(gè)瀕臨破產(chǎn)的小染坊主，他性格暴躁，自私貪婪;兩個(gè)舅舅也粗野不堪，自私至極。
阿廖沙每天看到的是令人作嘔的丑事:爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)、打架斗毆、愚弄毒打兒童等。在這個(gè)典型的俄羅斯小市民家庭中，層出不窮的暴行和丑事壓得幼小的阿廖沙喘不過(guò)氣來(lái)。但仍有許多善良、正直的人們給了他正確的指引和支持，使他看到了光明。他們都是阿廖沙的良師益友。
“池塘邊的榕樹(shù)上，知了在聲聲叫著夏天。草叢邊的秋千上，只有蝴蝶停在上面……”熟悉的童年又在耳邊響起，童年已經(jīng)逝去，步入初中的我回憶起童年是多么美好的時(shí)光啊，讀了高爾基的童年后，才知道什么是童年，什么是幸福童年，什么叫做珍惜童年。
童年是高爾基的自傳小說(shuō)三部曲的第一部。早在19世紀(jì)90年代，高爾基就有寫(xiě)作品的念頭。在192019年至192019年間，列寧到高爾基的寓所做客，高爾基不止一次地向他講起自己童年和少年時(shí)代的生活，于是列寧告訴高爾基應(yīng)該把自己的經(jīng)歷寫(xiě)成一本書(shū)，高爾基毫不猶豫的答應(yīng)了，在不久高爾基以書(shū)中形象描繪主人公阿廖沙悲慘的童年。
阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母最痛他，外祖父不喜歡他，舅舅討厭他，就在這樣惡劣的環(huán)境下，他卻走過(guò)來(lái)了，其實(shí)阿廖沙就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個(gè)人物來(lái)描述自己的童年，這令我深深地體會(huì)到那個(gè)年代的丑陋面目，高爾基的童年跟現(xiàn)在孩子的童年比起來(lái)，實(shí)在是太悲慘了!
所以不管是小孩、大人都就該珍惜現(xiàn)在美滿(mǎn)，幸福的生活，孩子們更應(yīng)該在童年時(shí)代努力學(xué)習(xí)，千萬(wàn)別身在福中不知福，這樣優(yōu)秀的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣美好的童年，一定要好好珍惜。
花間集讀后感兩篇篇三
雖然導(dǎo)演是老外，但還是國(guó)產(chǎn)片對(duì)吧?我就愛(ài)對(duì)媳婦說(shuō)國(guó)產(chǎn)片都不值得去電影院看。但這次，還是覺(jué)得自己說(shuō)的對(duì)。
作為小說(shuō)原著讀者，印象最深的是作者由養(yǎng)小狼逐漸感受到的草原狼不屈的驕傲、圈養(yǎng)即受辱的精神的獨(dú)白描寫(xiě)，并以此形成本書(shū)最核心的意識(shí)表達(dá)。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，電影中小狼的成長(zhǎng)并沒(méi)有體現(xiàn)出能對(duì)男主有那么大的啟迪。
另外原著中小狼被鉗斷狼牙后喪失最后一絲尊嚴(yán)繼而自絕的情節(jié)完全刪去，取而代之的是完全相反的小狼最后被女主瞞著男主放歸大自然從此快樂(lè)地獨(dú)自生活。
莫名其妙之余我惡意地揣度出導(dǎo)演的某種尷尬心理：
狼圖騰的核心是草原狼作為戰(zhàn)士的尊嚴(yán)不可折辱，被圈養(yǎng)安逸生活是比死還不能接受的結(jié)果，寧死不能被馴服成狗。但是這部電影動(dòng)用了真狼，飽經(jīng)訓(xùn)練的真狼，也就是被馴服后的狼。
于是尷尬的矛盾duang地產(chǎn)生了：用被馴服的狼來(lái)演繹表達(dá)狼不能被馴服的精神，除了呵呵之余，也只能在劇情中把小狼放生來(lái)聊以遮羞了吧。
狼與黃羊一戰(zhàn)，悄無(wú)聲息卻也看的人驚心動(dòng)魄，而草原人對(duì)絕境中黃羊的狩獵也是發(fā)人深省。
將找到的幸存的黃羊放生，老人說(shuō)：“為了來(lái)年也有豐盛的收獲?！?/p>
凍的半臭的羊是狼的美味，于是留在雪地里讓狼來(lái)年開(kāi)春可以飽餐一頓人畜便能免受一災(zāi)。
只在當(dāng)天狩獵，狩得多少便要多少，絕不多貪，剩余都留給狼，也是感謝。沒(méi)有狼羊之戰(zhàn)草原人連黃羊皮都摸不著。
對(duì)草原人來(lái)說(shuō)，騰格里(天)是至高無(wú)上的信仰。騰格里為父，草原為母，草原狼受到騰格里的庇護(hù)。黃羊是災(zāi)，狼是他們的圖騰。人、草原與狼必須共存，這是蒙古草原上游牧民族的智慧。
而漢族的農(nóng)耕文化卻習(xí)慣將一切趕盡殺絕，將眼前的利益盡收囊中。
農(nóng)耕民族捍衛(wèi)的是“小命”——天下最寶貴的是人命和活命;游牧民族捍衛(wèi)的是“大命——草原和自然的命比人命更寶貴”。
要說(shuō)人之初性本貪，也是在理。要讓漢人也能明白蒙古草原上共存的道理，恐怕也難。
花間集讀后感兩篇篇四
紅樓夢(mèng)又名石頭記，這個(gè)名字大概多數(shù)人都知道吧。紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代四大名著之一，也是中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，所以我讀到了癡迷的地步。
這本書(shū)以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情悲劇為主線(xiàn)，寫(xiě)出了我國(guó)古代封建社會(huì)走向衰亡的趨勢(shì)，讀后令人不由得感慨：真乃一本好書(shū)!
本書(shū)結(jié)局甚是悲慘，黛玉先是帶病身亡，后賈府被抄家，鳳姐在為賈母舉辦葬禮時(shí)吐血身亡········真可謂說(shuō)道心酸處，荒唐越可悲。由來(lái)同一夢(mèng)，休笑世人癡。
假期中讀了四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》，初讀紅樓夢(mèng)時(shí)覺(jué)得文言式的語(yǔ)言很難讀懂，一章節(jié)的內(nèi)容很多，不是很好理解，可是當(dāng)我真的認(rèn)真閱讀每一篇每一段每一行每一字時(shí)，好像在品一碗香茶，回味無(wú)窮。
第一回“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”，這是整部文學(xué)的開(kāi)頭，就好像現(xiàn)在小說(shuō)的序言一樣，這一章節(jié)中用生動(dòng)且略帶些虛幻的語(yǔ)言為讀者構(gòu)造了一個(gè)很傳奇的故事，一塊女?huà)z補(bǔ)天遺留下的靈石，兩個(gè)豐神迥異的得道仙人，一段仙人與石頭之間的對(duì)話(huà)，引出這樣一部流傳千古的佳作。
第二回“賈夫人仙逝揚(yáng)州城冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”，這一回中丫鬟嬌杏因以前無(wú)意之舉有了“人上人”的好結(jié)局，她是書(shū)中第一位女性的結(jié)局，看似有點(diǎn)夸張卻體現(xiàn)了作者對(duì)女性良好的祝愿。賈雨村功成名就之后還能記得以前的約定回來(lái)娶了嬌杏還送了不少禮物給甄家，此時(shí)的賈雨村，尚知報(bào)恩。
賈雨村初入官場(chǎng)時(shí)，恃才侮上，被上司尋個(gè)空隙，參他一本，這是官場(chǎng)常見(jiàn)的現(xiàn)象，他因此被革，為他日后重入官場(chǎng)時(shí)“隨鄉(xiāng)入俗”，亂判葫蘆案鋪墊了心理上的因素。
我覺(jué)得剛讀短短兩三章節(jié)就體會(huì)到了這部文學(xué)的妙處，那就是看似簡(jiǎn)單的語(yǔ)句拼湊在一起就變得不好理解，如果不認(rèn)真讀不用心讀不靜下心來(lái)只去品味書(shū)中的一詞一句是不能體會(huì)到作者想要表達(dá)的意思或者情感的。
花間集讀后感兩篇篇五
我喜歡看書(shū)，今天我去了一個(gè)圖書(shū)館，那里有很多書(shū)，看得我眼花繚亂。你知道這個(gè)圖書(shū)館在哪里嗎?告訴你吧，它就是北京中小學(xué)生數(shù)字圖書(shū)館，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)圖書(shū)館中天文、地理、軍事、文藝……種類(lèi)非常多。我再次讀了我最喜歡的西游記。
其中真假美猴王故事主要描寫(xiě)一只猴子變成孫悟空的樣子打傷師父、搶走行李、占領(lǐng)花果山。孫悟空和他找了觀(guān)音、玉皇大帝和師父，他們都沒(méi)有分辨出來(lái)。最后他們?nèi)フ胰鐏?lái)，如來(lái)說(shuō):“六耳彌猴最擅長(zhǎng)模仿和變化，明白許多東西的品性，與悟空聲音和相貌相同的只有六耳彌猴了?！奔傥蚩宅F(xiàn)出原形，被真悟空打死，真假美猴王大戰(zhàn)終于結(jié)束了。
從這個(gè)故事中我明白了:要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，不要撒謊騙人，否則只會(huì)害了自己。在學(xué)習(xí)上也是一樣，不要像那只“六耳獼猴”，要扎扎實(shí)實(shí)的掌握知識(shí)，學(xué)習(xí)本領(lǐng)，只要一心一意的做事情，就一定會(huì)成功的。
西游記向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無(wú)不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。
然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說(shuō)杰出代表的西游記?通過(guò)西游記中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。悟空是西游記中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無(wú)窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。
他有著大英雄的不凡氣度，也有愛(ài)聽(tīng)恭維話(huà)的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對(duì)妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話(huà)英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無(wú)畏氣概，反映了人民的愿望和要求。
他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。說(shuō)到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫(huà)得非常好。豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭(zhēng)，是孫悟空第一得力助手。但他又滿(mǎn)身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦;他有時(shí)愛(ài)撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說(shuō)不圓;他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭;他甚至還藏了點(diǎn)私房錢(qián)，塞在耳朵里。他的毛病實(shí)在多，這正是小私有者的惡習(xí)。作者對(duì)豬八戒缺點(diǎn)的批評(píng)是很?chē)?yán)厲的，但又是善意的。他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛(ài)。師傅唐僧，雖說(shuō)沒(méi)有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò)、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會(huì)念真經(jīng)，不怕“千刀萬(wàn)剮”，有堅(jiān)定的信念;沙僧和白龍馬雖說(shuō)沒(méi)有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當(dāng)好后勤，不好出風(fēng)頭。
花間集讀后感兩篇篇六
十問(wèn)讀后感兩篇十問(wèn)讀后感兩篇全書(shū)之始“我們?yōu)槭裁幢仨殕?wèn)大問(wèn)題?”下面是小編和大家分享十問(wèn)讀后感文章，提供參考，歡迎大家閱讀。
篇一在這本書(shū)中我們可以看到，在最后的歲月里，這顆智慧的、雖飽受疾病折磨卻“在這個(gè)星球上過(guò)著一種非凡的生活、利用奇思異想和物理定律穿越宇宙”的大腦仍然關(guān)心著宇宙的起源、時(shí)空的誕生、人類(lèi)的過(guò)去與未來(lái)、走向和歸宿，并給出一系列富有洞見(jiàn)的論斷。
全書(shū)之始“我們?yōu)槭裁幢仨殕?wèn)大問(wèn)題?”一章便是極好的范例?；艚鹩谩盎貞浲隆钡姆绞?，通俗易懂而又邏輯清晰地陳述四個(gè)命題，表達(dá)了他寫(xiě)作此書(shū)的動(dòng)力源：
1、對(duì)宇宙起源、外星文明等大問(wèn)題的好奇與探求、嘗試給出解釋?zhuān)侨祟?lèi)發(fā)展中的天性;2、相較于歷史上嘗試過(guò)的其他手段，科學(xué)為我們更好地回答大問(wèn)題提供了便利;3、然而，科學(xué)由于自身的專(zhuān)業(yè)和復(fù)雜讓公眾感到望而生畏。從寫(xiě)作《時(shí)間簡(jiǎn)史》之時(shí)開(kāi)始，霍金一直在思考如何讓科學(xué)探索的進(jìn)展以及對(duì)“大問(wèn)題”的回應(yīng)更好地為非研究者所知，本書(shū)體現(xiàn)了他最新的嘗試。
4、科學(xué)探索和“人類(lèi)命運(yùn)共同體”有著相互促進(jìn)的關(guān)系：太空的探索賦予人類(lèi)有關(guān)自身統(tǒng)一而非分裂的視野;反過(guò)來(lái)，人類(lèi)作為一個(gè)整體，也是繼續(xù)推進(jìn)科學(xué)發(fā)展以及增進(jìn)對(duì)大問(wèn)題的理解的前提。
在本書(shū)第八章中，霍金分享了他對(duì)于探索太空的思考，可以被概括為兩部分內(nèi)容：
1、重要性：為什么要探索太空，這有何積極影響?2、可能性：我們?nèi)绾螌⑻剿魈盏挠?jì)劃轉(zhuǎn)換成為可行的具體方案?對(duì)于前一個(gè)問(wèn)題，霍金首先承認(rèn)探索太空或許“不會(huì)解決地球上的任何直接問(wèn)題”，但卻有兩點(diǎn)理由使得“試一試”很有價(jià)值：
其一，繼續(xù)人類(lèi)歷史上探索外部世界的光榮傳統(tǒng)，“給我們一個(gè)新的視角”，為人類(lèi)的未來(lái)增加一種可能;其二，使得人類(lèi)團(tuán)結(jié)起來(lái)，去面對(duì)共同的挑戰(zhàn)?？梢钥闯?，霍金為太空探索意義所作辯護(hù)，正同構(gòu)于上述他的四個(gè)命題(主要是1和4)。這從另一方面反映了霍金思維的縝密。
那么，倘使探索太空成為全球共識(shí)，會(huì)有何種影響呢?首先，這將是一場(chǎng)“持久戰(zhàn)”?？紤]到路途遙遠(yuǎn)和載人航天在探索事業(yè)中的重要地位，太空的探索將以數(shù)百年乃至上千年為單位。其次，進(jìn)入太空需要不小的成本，需要占據(jù)全球gdp的一定的份額。然而，在霍金看來(lái)，探索甚至國(guó)際間“競(jìng)賽”也會(huì)帶來(lái)一系列積極影響：
勵(lì)更多的年輕人加入科學(xué)共同體?；艚鹁嬲f(shuō)，我們生活在一個(gè)越來(lái)越受科學(xué)技術(shù)支配的社會(huì)，但越來(lái)越少的人想進(jìn)入科學(xué)領(lǐng)域：這種局面是不可持續(xù)的。
于后一個(gè)問(wèn)題，霍金亦給出了一些具體思考。想要探索并最終移居太空，有兩大威脅必須克服：惡劣的宇宙環(huán)境，和遙遠(yuǎn)的星際距離。對(duì)于前者，一個(gè)比較可信的方案便是在星體上建立長(zhǎng)期基地：月球、火星、泰坦等都是選項(xiàng)，太陽(yáng)系外，發(fā)現(xiàn)時(shí)一度被調(diào)侃為“三體行星”的比鄰星-b也可以納入考慮。對(duì)于后者，傳統(tǒng)的化學(xué)火箭“排氣的速度和加速時(shí)失去的質(zhì)量比”不足以支撐恒星際(哪怕是前往比鄰星)的旅行，需要探索新的驅(qū)動(dòng)方式?；艚鹛峒?，他在2016年加入了“突破攝星”長(zhǎng)期研發(fā)計(jì)劃，希望基于小型化航天器、光推進(jìn)和鎖相激光器這樣三個(gè)核心理念，創(chuàng)新宇宙探測(cè)方式。用他的話(huà)說(shuō)，這一計(jì)劃就好比“納米飛船騎在光束上”：通過(guò)將探測(cè)器做小而減輕質(zhì)量，通過(guò)激光器陣列提供集中的能量，期望達(dá)到五分之一光速，到達(dá)探測(cè)目標(biāo)，再用另一束激光將信息返回到地球。
無(wú)疑，這些僅僅是構(gòu)想?；艚鹛钩羞@一計(jì)劃所面對(duì)的工程學(xué)上的挑戰(zhàn)，但是他堅(jiān)持認(rèn)為，“發(fā)回一個(gè)環(huán)繞我們最近鄰居公轉(zhuǎn)的可居住行星的圖像，可能對(duì)人類(lèi)的未來(lái)有著極大的重要性”。一個(gè)浪漫的比喻是，百年前愛(ài)因斯坦從對(duì)光的思考出發(fā)建立了相對(duì)論的恢弘巨廈，那個(gè)16歲男孩在光束上觸碰到夢(mèng)想;而未來(lái)的人類(lèi)群體，亦將騎著光束到達(dá)新恒星，前進(jìn)到未曾開(kāi)墾之地。在此章的結(jié)束，霍金與其說(shuō)是勸告，不如說(shuō)是對(duì)著宇宙、疾病和苦難，發(fā)出不屈的吶喊：
“我希望是好的。我不得不如此。我們別無(wú)選擇。”篇二本書(shū)主要講的是霍金對(duì)十個(gè)大問(wèn)題的解答，以下是我對(duì)霍金的解答做簡(jiǎn)略的概要:一.上帝存在嗎?答:上帝不存在。在宇宙的誕生的問(wèn)題上，上帝無(wú)所作為，因此假設(shè)存在一個(gè)造物主是沒(méi)有必要的。
二.一切如何開(kāi)始?答:宇宙并不是永恒不變的存在，它必定是有一個(gè)開(kāi)端，在那里最初以一個(gè)奇點(diǎn)發(fā)生大爆炸，形成現(xiàn)在的宇宙。
三.宇宙中存在其他智慧生命嗎?答:存在其他智慧生命。但生命存在的條件非常苛刻且復(fù)雜，以至于想發(fā)現(xiàn)其他智慧生命的存在非常困難，至少是距離地球非常遙遠(yuǎn)的地方。
四.我們能預(yù)測(cè)未來(lái)嗎?答:不能。量子力學(xué)的發(fā)展推翻了自拉普拉斯以來(lái)的科學(xué)決定論，所有的證據(jù)都表明上帝是個(gè)上癮的賭徒，他會(huì)在每一個(gè)可能的場(chǎng)合投擲骰子。
五.黑洞中是什么?答:黑洞是時(shí)空極度扭曲所形成的。所有靠近它的物體都被吸進(jìn)去，就連光也不例外，與此同時(shí)也向外吐出粒子，使黑洞慢慢收縮，最終消失，時(shí)空恢復(fù)平坦。
六.時(shí)間旅行可能嗎?答:可能。利用時(shí)空扭曲形成蟲(chóng)洞，宇宙飛船穿梭蟲(chóng)洞走捷徑，就能回到過(guò)去或抵達(dá)未來(lái)。但是為什么我們從未發(fā)現(xiàn)任何來(lái)自未來(lái)的訪(fǎng)客呢?由此看來(lái)，時(shí)間旅行可能會(huì)造成很大的邏輯問(wèn)題。
七.我們能在地球上存活嗎?答:不能，地球未來(lái)發(fā)生毀滅性的災(zāi)難是無(wú)法避免的?；艚鸨磉_(dá)了對(duì)地球威脅的種種擔(dān)憂(yōu):核戰(zhàn)爭(zhēng)、環(huán)境污染、資源掠奪、小行星碰撞。
八.我們應(yīng)去太空殖民嗎?答:應(yīng)該。一方面是如果我們不去太空殖民，人類(lèi)就不會(huì)有未來(lái);另一方面發(fā)展太空殖民可以激發(fā)人們對(duì)科學(xué)的興趣。
九.人工智能會(huì)不會(huì)超過(guò)我們?答:會(huì)。人工智能給我們帶來(lái)巨大的好處同時(shí)存在著風(fēng)險(xiǎn)，ai最終可能會(huì)在智力上超越我們，并不受我們的控制。
十.我們?nèi)绾嗡茉煳磥?lái)?答:未來(lái)科學(xué)和科技給我們帶來(lái)的不容小視，我們需要具備科學(xué)素養(yǎng)，并積極參與科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展。
我對(duì)霍金前六個(gè)問(wèn)題的回答基本上算是滿(mǎn)意的，作為頂尖的物理學(xué)家，霍金顯然對(duì)物理學(xué)的專(zhuān)業(yè)性問(wèn)題解答有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。然而我認(rèn)為他從第七個(gè)問(wèn)題開(kāi)始，就有點(diǎn)言過(guò)其實(shí)了。
目前來(lái)看，還沒(méi)有霍金說(shuō)的那么嚴(yán)重，這些威脅依然在人類(lèi)可控的范圍內(nèi)。
太空殖民就目前來(lái)說(shuō)還不太實(shí)際。我們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)完全適合人類(lèi)居住的星球，即使是最適合人居住火星，也面臨很多問(wèn)題。在我們還沒(méi)發(fā)現(xiàn)基本適合人類(lèi)居住的地方之前，沒(méi)有必要投資太多人力物力去太空殖民，因?yàn)樗嬖诰薮蟮娘L(fēng)險(xiǎn)，執(zhí)意這么做無(wú)疑是勞財(cái)傷民的。
人工智能確實(shí)會(huì)帶來(lái)一些負(fù)面影響，但說(shuō)它可以超越人類(lèi)并不受控制在我看來(lái)是不可能的。ai再?gòu)?qiáng)大又能怎么樣，直接拔掉電源就可以了。它也不具備人類(lèi)所擁有的情感，畢竟我們對(duì)意識(shí)是什么基本是一無(wú)所知，就算未來(lái)ai真的擁有情感，那時(shí)候我們對(duì)意識(shí)的研究已經(jīng)巔峰造極，還怕控制不住ai嗎?最后，霍金對(duì)塑造未來(lái)完全歸功于科學(xué)是片面的，他犯了對(duì)科學(xué)過(guò)渡依賴(lài)和盲目信仰?？茖W(xué)雖然可以解釋很多問(wèn)題，但科學(xué)也有它的局限性，不是所有的問(wèn)題都可以用科學(xué)來(lái)解決的?；蛟S未來(lái)宗教和哲學(xué)會(huì)占據(jù)較大的份額，又或許未來(lái)有全新的世界觀(guān)和方法論來(lái)主導(dǎo)我們的準(zhǔn)則，這些都是未知的。
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花間集讀后感兩篇篇七
惠特曼的詩(shī)作在美國(guó)的文學(xué)史上究竟占對(duì)重要的位置，我不敢評(píng)說(shuō)。他的詩(shī)作有時(shí)都沒(méi)有韻律之美，有時(shí)甚至不能稱(chēng)得上優(yōu)美，太過(guò)雄性主義的高聲吶喊，也會(huì)讓人覺(jué)得刺耳、更會(huì)讓人膩。但是它絕對(duì)說(shuō)的上新鮮而有力。有時(shí)一部作品的意義甚至不需要從其文字里去尋找，只需要感受一下它文字周?chē)l(fā)的那種激情，你就能和作者產(chǎn)生共鳴——就好像一首很有感覺(jué)的歌，可能你聽(tīng)不懂它的歌詞，曲調(diào)經(jīng)不起推敲，可是它就是能很輕易地將某種情感傳遞到你的心底，產(chǎn)生撞擊和回響。
惠特曼是絕對(duì)的愛(ài)國(guó)主義者，他的詩(shī)作里經(jīng)常出現(xiàn)美國(guó)各處的地名，他如此自豪的將美國(guó)的大好河山全部化在自己的作品里，他覺(jué)得那無(wú)疑能最好地表現(xiàn)他的思想。
是的，他的思想就蘊(yùn)含在美國(guó)的山山水水中，你仿佛能看到那個(gè)新生的國(guó)家——工人、木匠、船夫、耕童。
是的，這就是惠特曼所堅(jiān)信的——這個(gè)百分之百的、頑固的民族主義者!
在詩(shī)中，惠特曼渴望著平等，為民主吶喊。女人與男人的平等，黑人與白人的平等，窮人與富人的平等。他渴望著完全和睦的世界——這簡(jiǎn)直就是只存在理想中的國(guó)度。他為那些已經(jīng)倒下的民主斗士哭泣，他說(shuō)你們的死將被人銘記，曾經(jīng)釘過(guò)你們的十字架將喚醒迷茫中的人們。在這些已經(jīng)逝去的先驅(qū)之中，他最崇敬的是林肯。他為林肯的逝去而難過(guò)，那么真實(shí)，是對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的同志的心心相惜和不舍。
惠特曼的真理不存在于經(jīng)史子集中，他對(duì)那些是唾棄的，他認(rèn)為那些陳腐的舊典籍、舊思想應(yīng)該被拋棄。他崇拜的是他通過(guò)他的雙眼所看到的——雄壯的自然、無(wú)所不包的宇宙，他認(rèn)為那些才是真理的終極存在。
如果一定要找一個(gè)詞來(lái)形容惠特曼的詩(shī)，真的只有這個(gè)土詞——健壯可以形容，惠特曼并沒(méi)有那么多纖細(xì)和優(yōu)美，但是他的每一個(gè)字都如同石頭一般裸露著肌膚，這種健壯仿佛一名古希臘的運(yùn)動(dòng)員一般展現(xiàn)著自己充滿(mǎn)力量的身體。如果我的理解中有一種美國(guó)精神的話(huà)，惠特曼的詩(shī)歌可以代表。
最喜歡這一句：“哪里有土，哪里有水，哪里就長(zhǎng)著草?！边@是一本對(duì)自由，民主的美好暢想，描述著世上最為平凡，普通且密密成群，生而不息的事物。喜歡這本書(shū)最主要原因是，這部詩(shī)集的風(fēng)格，年輕，有朝氣，粗獷，有那么一點(diǎn)肆無(wú)忌憚，帶有一種自信，自以為是個(gè)先知和代言人，語(yǔ)言帶點(diǎn)先知的口吻。
花間集讀后感兩篇篇八
?“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚?！币磺t樓蘊(yùn)含人間悲歡情愁，是多少人留下了惋惜之淚。
曾經(jīng)，我一直認(rèn)為那富麗堂皇的大觀(guān)園是溫柔的女兒鄉(xiāng)，是多少人夢(mèng)寐以求的地方。而現(xiàn)在重讀紅樓夢(mèng)的我知道自己錯(cuò)了。在那如此富裕的紅燈綠酒生活下，竟掩蓋了世界如此骯臟的一面。小說(shuō)的內(nèi)容很多，但令我最動(dòng)容的賈寶玉和林黛玉那愛(ài)情悲劇。
或許吧，林黛玉是有些小肚雞腸，是有些嬌柔做作。但我們?nèi)詮乃囊谎砸恍兄懈惺芩臏厝崤c多才。我也并不否認(rèn)薛寶釵很完美，她的大方，孝敬是書(shū)的亮點(diǎn)。但是，她在完美，也只是封建社會(huì)的塑造品，沒(méi)有自己的思想，如娃娃般只知道一味的服從長(zhǎng)輩的命令。相比之下，叛逆的賈寶玉和孤寂冷傲的林黛玉卻給我另一番體會(huì)。
“花飛花謝花滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐?”也許有人會(huì)說(shuō)花謝是自然規(guī)律，又那樣假惺惺的葬花呢?你們不懂，黛玉這是把花比喻自己，感嘆自己會(huì)不會(huì)這些花一樣，等到花期一過(guò)，也會(huì)像花兒一樣孤零零的落下，沒(méi)人問(wèn)?我只能佩服作者了，黛玉葬花已經(jīng)暗示了最后她悲慘的結(jié)局。
當(dāng)所有人都沉浸在與親人團(tuán)聚時(shí)的喜悅中，只有黛玉在哪獨(dú)自一人傷心。沒(méi)人會(huì)懂她，自從她踏進(jìn)賈府的那一刻，她必須小心謹(jǐn)慎，注意自己的言行，一不小心說(shuō)錯(cuò)了什么或做錯(cuò)了什么，就會(huì)惹來(lái)人的嘲笑。寄人籬下久了，使她變成了在一些人看來(lái)小肚雞腸的樣子。
當(dāng)賈府一片喜氣洋洋時(shí)，所有人都在為賈寶玉和薛寶釵的婚事做準(zhǔn)備的時(shí)候。瀟湘竹院卻是另一番景象，面色蒼白的黛玉等著賈寶玉的到來(lái)，沒(méi)想到等待的卻是心上人要成親的消息。哭，恨已經(jīng)無(wú)濟(jì)于事了，黛玉帶著無(wú)奈走完了自己的一生。
有些人認(rèn)為這本書(shū)無(wú)非只是寫(xiě)了一個(gè)三角戀愛(ài)的糾葛，但《紅樓夢(mèng)》也折射出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗以及人們不知反抗的觀(guān)念?！ずJ僧亂判葫蘆案，尤二姐的吞金自殺……都證明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。
從這本書(shū)中，gz85明白了，我們要有反抗精神。如果當(dāng)時(shí)薛寶釵不答應(yīng)嫁給賈寶玉，那故事的結(jié)局就不會(huì)這樣了。所以我們?cè)诂F(xiàn)代這個(gè)社會(huì)，要有反抗精神，不要到以后再后悔!
花間集讀后感兩篇篇九
夜讀《前赤壁賦》，反復(fù)咀嚼，不能入睡，嘆服于蘇子的見(jiàn)解和境界。古往今來(lái)，人們追求“大、久、美”的精神境界而不可得，無(wú)奈于生命的短暫，哀嘆于人生的虛無(wú)，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，昔曹孟德橫槊賦詩(shī)，何其慷慨？一戰(zhàn)敗于孔明周郎，何其慘烈？一世之雄，而今安在？想到這里，心中不免生出一股沮喪和凄涼，“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”。
蘇子認(rèn)為，萬(wàn)物都有表象和實(shí)質(zhì)，如水，“逝者如斯，而未嘗往也”；又如月，“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”。表象雖千變?nèi)f化，而其背后作為本質(zhì)的“道”卻是是永恒無(wú)盡的?！白云渥冋叨^(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也”。
人生壽命的長(zhǎng)短、功名、富貴也都是相對(duì)的，因而短暫虛無(wú)，唯有道是絕對(duì)的，遵從道、順應(yīng)道、享受道才能達(dá)到“大、久、美”；另外“天地之間，物各有主”，不可強(qiáng)求，亦不可貪得，即使強(qiáng)求而茍得，也不可能長(zhǎng)久，“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而有聲，目遇之而成色，取之無(wú)盡，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也”，故而人生只有淡薄名利，化解執(zhí)著，順其自然，天人合一，才可享受生命“大、久、美”之至高境界。
道不孤，必有朋，明人楊慎在《臨江仙。滾滾長(zhǎng)江東逝水》中這樣寫(xiě)道：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中！”，與蘇子這篇《前赤壁賦》所見(jiàn)略同，可謂異曲同工，遙相輝映，雖歷經(jīng)千古，蘇子之道亦不寂寞矣！
花間集讀后感兩篇篇十
高爾基在開(kāi)頭直白的寫(xiě)道。僅此一處就不難得知，可憐的阿廖沙就是在這種令人窒息的充滿(mǎn)可怕景象的狹小天地里度過(guò)了自己的童年?？蓱z的阿廖沙，當(dāng)他還不知道生活是怎樣一件事情時(shí)，一家子蠢貨就已經(jīng)走進(jìn)了他的童年。
先給這一家子蠢貨做一個(gè)簡(jiǎn)短的個(gè)性介紹。外祖父卡什林是一個(gè)瀕臨破產(chǎn)的小染坊主。他性情暴躁，經(jīng)常毒打外祖母和孩子們，當(dāng)然年幼的阿廖沙也難逃毒手。有一次竟把體弱的阿廖沙打得失去了知覺(jué)，結(jié)果大病了一場(chǎng)。外祖父不僅兇狠他還貪婪成性，他暗地里放高x貸，秘密接受典當(dāng)，還慫恿徒工到市場(chǎng)上偷竊。有這樣一個(gè)了不起的父親，作兒子的當(dāng)然也差不到哪里去，俗話(huà)說(shuō)得好有其父必有其子嘛。兩個(gè)兒子天天鬧分家，為了家財(cái)全然不顧手足之情，大大出手打得頭破血流。這哪里能顯示他們哥倆的真才實(shí)學(xué)啊，他們還會(huì)把自己的老婆活活打死，逼死徒工就為了省幾塊工錢(qián)。他們簡(jiǎn)直禽獸不如，將別人的生命當(dāng)作了兒戲。看看這是怎樣一個(gè)家啊!不，我錯(cuò)了。我不應(yīng)該稱(chēng)呼它為家，它是一個(gè)吃人的地獄。這一切罪惡的勾當(dāng)點(diǎn)燃了阿廖沙幼小心靈中的激憤和狂怒。他身邊的這一切層出不窮的暴行和腐蝕人心靈的惡勢(shì)力沒(méi)有壓彎阿廖沙正義的脊梁，他反而鍛煉成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直和自信的人。
正像黑暗包裹不了整個(gè)世界，陽(yáng)光總會(huì)出現(xiàn)在眼前。在黑暗的舊社會(huì)里，除了可惡的黑勢(shì)力外，還有許多光明、善良的天使陪伴著阿廖沙。是他們給了阿廖沙力量與支持，使他看到了光明，并相信黑暗終將被光明替代。高爾基寫(xiě)到“小時(shí)候，我想象自己是一個(gè)蜂窩，各式各樣普通的粗人，全像蜜蜂似地把蜜——生活的知識(shí)和思想，送進(jìn)蜂窩里?！?/p>
外祖母是第一個(gè)也是最多的一個(gè)把蜜送進(jìn)阿廖沙蜂窩里去的人。外祖母是高爾基文學(xué)作品里最光輝最有人性的形象之一。他曾深情地寫(xiě)到“在她沒(méi)來(lái)之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺(jué)，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方。是她那對(duì)世界無(wú)私的愛(ài)豐富了我，使我充滿(mǎn)了堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活?！背送庾婺福莻€(gè)善良、樂(lè)觀(guān)、有同情心的小茨岡;那個(gè)忠厚老實(shí)，教阿廖沙要做“正直的人”的老長(zhǎng)工格里戈里;那個(gè)獻(xiàn)身科學(xué)的知識(shí)分子“好事情”他們都是阿廖沙的良師益友。正是這些善良、平凡的普通人哺育培養(yǎng)了阿廖沙對(duì)生活的積極態(tài)度和反抗精神。
勿庸置疑，《童年》的最基本主題之一就是阿廖沙的成長(zhǎng)。高爾基以無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家特有的感情和嫻熟的表現(xiàn)技巧，根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，成功的再現(xiàn)了阿廖沙作為一代新人從覺(jué)醒到成長(zhǎng)的艱苦歷程。但我們也清楚的看到了作家全面真實(shí)地考察了俄羅斯國(guó)民的劣根性，無(wú)情地批判了俄國(guó)的小市民生活方式和卑劣靈魂。
讀了著名無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家高爾基的巨著——《童年》后，書(shū)中的每個(gè)情景都不時(shí)地在我腦海里浮現(xiàn)，令我不得不隨著情節(jié)的基調(diào)而改變心情。
也是善良的，但是他的一生都在一個(gè)勾心斗角的家庭里，聰明才智得不到發(fā)展，一個(gè)人才就這樣被埋沒(méi)了。在那個(gè)爾虞我詐的家庭里，伊凡最終還是得不到關(guān)懷與信任，在一次背十字架的過(guò)程中，被兩個(gè)舅舅害死，可憐的“小茨岡”就這樣去世了。
我在書(shū)中看到，外祖母給了他許多幫助。作為一個(gè)貫穿小說(shuō)始終的人物，外祖母一直對(duì)他充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)。外祖父第一次打他時(shí)，外祖母便奮不顧身的保護(hù)高爾基，撫平高爾基的身體與精神創(chuàng)傷。外祖母還經(jīng)常給他講一些優(yōu)美的故事。其中包含了一些人生哲理，引起了童年高爾基的極大興趣。這顆顆光明的火種照亮了高爾基前進(jìn)的道路。
我在書(shū)中看到，外祖父家的雇工戈里和“小茨岡”同樣給他帶來(lái)了光明。他們二人都十分友善，待人很和藹，讓人感到無(wú)比親切。他們也都是非常正直的人，常與童年高爾基促膝長(zhǎng)談，給予了他許多關(guān)懷，為他講述做人的道理。正是他們的話(huà)語(yǔ)讓童年高爾基能正確分辨真、善、美與假、惡、丑。一句句充滿(mǎn)哲理的話(huà)語(yǔ)給他指明了方向，讓光明的火種擦出了火花，照亮了他的人生，他們也就成了高爾基人生道路上的好朋友。這兩顆光明的火種對(duì)高爾基而言無(wú)疑是最為明亮耀眼，光彩照人的。
我在書(shū)中看到，除了他們，還有許多光明的火種照耀著童年的高爾基。比如他的外祖父在心情好的時(shí)候會(huì)教他識(shí)字、念書(shū)，對(duì)他進(jìn)行了啟蒙教育;比如他曾經(jīng)的鄰居“好事情”，讓童年高爾基有了對(duì)生活的追求和對(duì)知識(shí)的渴望;比如他在上學(xué)期間遇到的一位主教，在別人嫌棄他時(shí)，這位仁慈的主教鼓勵(lì)他，給了他繼續(xù)向前的信心;比如和他一起撿破爛的幾個(gè)小伙伴丘爾卡、維亞希爾、雅茲等，盡管家中都一貧如洗，卻都不貪婪，他們之間依然互相幫助，互相關(guān)懷，這讓童年高爾基感到了友愛(ài)，學(xué)會(huì)了分享……眾多光明的火種聚在一起，燃起了熊熊的火焰，讓光明充滿(mǎn)了他的全身。
花間集讀后感兩篇篇十一
花兒敗了，有再開(kāi)的時(shí)候;落葉掉了，有再長(zhǎng)的時(shí)候;春天走了，有再來(lái)的時(shí)候;但時(shí)間溜了，就再也回不來(lái)了。
朱自清以通順的句段，美麗的文筆，寫(xiě)了這篇。
散文。
文章既活潑靈動(dòng)，也有神秘的韻律文章蘊(yùn)含著朱自清內(nèi)心的失意，自己不該虛度年華，對(duì)浪費(fèi)時(shí)光充滿(mǎn)了悔恨、焦躁、惋惜。
如果我早早的懂得不要浪費(fèi)光陰就好了。以前，我不知道。
珍惜時(shí)間。
只知道玩夠了再去寫(xiě)作業(yè)，所以媽媽經(jīng)常督促我快寫(xiě)作業(yè)可是我總不聽(tīng)，把它當(dāng)耳邊風(fēng)，從左耳朵進(jìn)去再?gòu)挠叶喑鰜?lái)成績(jī)也沒(méi)有提高，反而倒退為了成績(jī)提高，媽媽經(jīng)常找我來(lái)“問(wèn)話(huà)”，我也天天接到“法院的傳票”，回屋常常“傷痕累累”，痛哭流涕但是依然死性不改，先玩再寫(xiě)，慢慢成了慣性導(dǎo)致時(shí)光流逝，再也無(wú)法彌補(bǔ)我對(duì)浪費(fèi)時(shí)間的愧疚。
刷牙的時(shí)候，慢慢地，時(shí)間從牙杯里溜走;吃晚飯的時(shí)候，慢騰騰，時(shí)間從飯碗里溜走;寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候，慢吞吞，時(shí)間從懶、慢里溜走。我不珍惜時(shí)間，虛度光陰，浪費(fèi)了太多太多寶貴的時(shí)間。時(shí)間流逝得快，并不是它短暫，而是你不懂得珍惜，不懂得利用。課堂上的每分每秒都要把它抓得牢牢的，千萬(wàn)不能有松懈之心。抓住寶貴的課堂時(shí)間，干些有利于學(xué)習(xí)的好事情。這樣遇到老師講過(guò)的題就可以不必抓耳撓腮，便可毫不猶豫、不假思索的寫(xiě)上答案。珍惜時(shí)間，這樣你的名次就會(huì)名列前茅，成績(jī)會(huì)有突飛猛進(jìn)的變化，學(xué)習(xí)上就會(huì)更上一層樓。
每一秒有每一秒的價(jià)值!每一秒都值得我們?nèi)フ湎А?/p>
“少壯不努力，老大徒傷悲”這句話(huà)說(shuō)得一點(diǎn)也不假，不論怎么樣，時(shí)間都是一去不復(fù)返的。一天過(guò)去了就不能指望再重復(fù)一天了，只能勇敢的去過(guò)下一天。讀過(guò)《匆匆》后，我更是有這樣的感受。
文章講述了作者描述時(shí)光稍縱即逝的痕跡，時(shí)間無(wú)時(shí)無(wú)刻在我們身邊，但很快就會(huì)像流水一樣流去，抒發(fā)了作者對(duì)時(shí)光的留戀和惋惜。
對(duì)啊!時(shí)間是留不住的，是匆匆的，如流水般，一去不復(fù)返!誰(shuí)能把時(shí)間留住呢?
所以，大家想一想，在生活中，我們有沒(méi)有珍惜時(shí)間?我們有沒(méi)有把握好我們?nèi)松拿恳环置恳幻?我們?cè)谝呀?jīng)生活的日子里是不是體現(xiàn)出了自己的價(jià)值?沒(méi)有。這幾點(diǎn)，我們都沒(méi)有做到。
看電視的時(shí)候，時(shí)間從我們的眼前過(guò)去;玩電腦的時(shí)候，時(shí)間從我們的鼠標(biāo)前劃過(guò);做游戲的時(shí)候，時(shí)間從我們的歡笑聲中飛去。時(shí)間過(guò)得多么快呀!我們的生命多么短暫呀!只有利用好時(shí)間，才能不會(huì)頭涔涔而淚潸潸，才能對(duì)得起生命，對(duì)得起我們自己。
讓我們趕快覺(jué)悟起來(lái)吧!從現(xiàn)在開(kāi)始，從下一秒開(kāi)始，不要再浪費(fèi)時(shí)間了，不要在做沒(méi)有意義的事情了。時(shí)間是有限的，所以，我們要在有限的時(shí)間里，體現(xiàn)自己無(wú)限的價(jià)值，對(duì)這個(gè)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。
花間集讀后感兩篇篇十二
《童年》是高爾基所著，它向我們展示了阿廖沙在黑暗社會(huì)追求光明的奮斗歷程，還有十九世紀(jì)七十到八十年代的俄國(guó)社會(huì)風(fēng)貌。同時(shí)，這本書(shū)真實(shí)的照射了作者高爾基自身的坎坷經(jīng)歷。
阿廖莎幼年時(shí)期父親就去世了，勤勞善良的母親因無(wú)法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過(guò)童年。在外祖父家，外祖母是他唯一最親近的人。之后，他經(jīng)歷了許許多多磨難。他只上過(guò)三年學(xué)，11歲就走向社會(huì)，過(guò)早的開(kāi)始了自食其力的生活。他當(dāng)過(guò)學(xué)徒工、搬運(yùn)工、守夜人、面包工等。16歲時(shí)，他只身來(lái)到喀山，進(jìn)入了“社會(huì)大學(xué)”，在與命運(yùn)的斗爭(zhēng)中他深入俄國(guó)社會(huì)的最低層，和各個(gè)階層、各種人物接觸，飽嘗生活的艱辛，從而不斷地豐富了他的社會(huì)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)。
其中，有一句令我為之感動(dòng)的一段話(huà)“我們的生活是令人驚奇的，這不僅因?yàn)樵谖覀兊纳钪羞@層充滿(mǎn)種種畜生般的壞事的土壤是如此富饒和肥沃，而且還因?yàn)閺倪@層土壤里仍然勝利地生長(zhǎng)出鮮明，健康，富有創(chuàng)造性的東西，生長(zhǎng)著善良的人所固有的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的，人道的生活終將蘇生。”
或許這正體現(xiàn)了高爾基面對(duì)生活的艱辛卻依舊努力的向前看齊，義無(wú)反顧的為了創(chuàng)造美好生活而奮斗的人格魅力。他提醒著我們那一個(gè)最簡(jiǎn)單，也是最難做到的一個(gè)道理。這也許是作者在批判當(dāng)時(shí)社會(huì)和講述自身經(jīng)歷之外的另一個(gè)寫(xiě)作意圖吧。高爾基能成為著名的作家，并不只是才華的橫溢，更多的是人生的閱歷和對(duì)生活的獨(dú)到看法。
篇二。
《童年》講述了五歲的阿廖沙因父親去世，跟隨外祖母、母親投靠外祖父。在那里，阿廖沙嘗盡了人世間的辛酸;外祖父蠻橫、喜怒無(wú)常，經(jīng)常打阿廖沙和其他孩子。兩個(gè)舅舅因?yàn)樨潏D外祖父家產(chǎn)，常常打架，甚至謀害家庭成員;他們謀害阿廖沙的父親和“小茨岡”。但是盡管生活中有很多品德敗壞的人，但也有一些優(yōu)秀的人在影響著阿廖沙，如和藹的外祖母、“好事情”、“小茨岡”等。阿廖沙就是在這種“令人窒息的、充滿(mǎn)可怕景象的狹小天地里”度過(guò)了自己的童年。
人與人之間的相處是一門(mén)深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，既需要包容，也需要愛(ài)。小說(shuō)中，阿廖沙的舅舅為了個(gè)人利益隨意傷害他人，給他人帶來(lái)痛苦，最終讓所有人都憎恨自己，不僅是家人不容納他們，這個(gè)社會(huì)也不容納他們。這是很不幸，也是很可悲的。作為人，與別人一起相處，如果只想著如何從別人身上得到利益，不想著別人的感受，這個(gè)世界將會(huì)淹沒(méi)在戰(zhàn)亂硝煙中。沒(méi)有人與人之間的關(guān)愛(ài)、理解，只有相互之間的仇恨，這個(gè)世界將會(huì)非常可怕。
前幾年的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)就是一個(gè)很好的例子。美國(guó)為了得到豐富的石油，不擇手段，在伊拉克開(kāi)展了一場(chǎng)毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)。這使得伊拉克的人民痛苦不堪，婦女兒童遭到傷害，父親、丈夫、兒子為了保護(hù)人民而犧牲，原本美麗的伊拉克也變得“傷痕累累”。不僅是伊拉克的人民遭殃，就連美國(guó)、英國(guó)自己也深受其害;許多士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲，孩子失去父親，母親失去兒子，妻子失去丈夫。這是多么可怕的災(zāi)難啊!
但是如果我們放下利益，放下武器，放下自私，用愛(ài)去維護(hù)我們的世界，那么不僅是一個(gè)社會(huì)會(huì)受益，整個(gè)世界都會(huì)受益。到處都會(huì)充滿(mǎn)歡笑，鮮花會(huì)到處開(kāi)放，人們都快樂(lè)地生活在一起。只要有愛(ài)，沒(méi)有血緣關(guān)系的兩個(gè)人也能想兄弟姐妹一樣生活。
讓我們放下私心，用愛(ài)來(lái)經(jīng)營(yíng)這個(gè)世界吧!!!
花間集讀后感兩篇篇十三
《水滸傳》與《紅樓夢(mèng)》《西游記》《三國(guó)演義》齊名，合稱(chēng)四大名著，其中《水滸傳》出自施耐庵之手。
《水滸傳》里有許多英雄，比如：宋江、盧俊義、吳用、公孫勝、關(guān)勝、林沖、段景住.....但他們有個(gè)共同的特點(diǎn)——忠義。
我最喜歡宋江，因?yàn)樗浅Ｖ伊x。每次打仗都照顧他們，對(duì)朋友十分忠誠(chéng)，做事十分仔細(xì)，死后怕李逵造反便和李逵一起死。關(guān)于他的故事有，宋江樓頭題反詩(shī)，宋江雪恨受天書(shū)，宋江三敗高太尉......其中我最喜歡宋江三敗高太尉，這里面寫(xiě)了因?yàn)榉N種原因招安未成，于是，高俅起兵去打宋江，第一次打的時(shí)候，就損失兩將了。這時(shí)宋徽宗又想招安，卻因高俅在上面做了手腳沒(méi)招安成。這時(shí)有一個(gè)叫葉春的人給高俅一張海魚(yú)秋戰(zhàn)船圖紙，等到入冬時(shí)已有幾十只船了，可梁山水軍個(gè)個(gè)都是水中蛟龍，而且船的弩臺(tái)太高打不著小船，并且張順還將船底鑿漏，活捉了高俅。
其中我最討厭李逵，因?yàn)樗浅ｔ斆?，就是這個(gè)習(xí)慣所以曾經(jīng)腦袋還差點(diǎn)掉了。那次先是在東京看花燈時(shí)讓李逵看門(mén)。可是，李逵見(jiàn)到了東京還不能理解，為什么讓我們看?。空擦艘欢亲託?，這時(shí)楊太尉正好來(lái)找皇上。這時(shí)李逵說(shuō)也不說(shuō)聲，就拿起椅子向楊太尉砸去，這時(shí)宋江等人來(lái)了，見(jiàn)李逵行兇，就把李逵拉走了，可是李逵在路上還見(jiàn)人就打，這時(shí)李逵還沒(méi)有到，宋江讓燕青等李逵自己先回梁山去了。燕青、李逵兩個(gè)人一路回梁山，中途在一個(gè)人的口中得知宋江搶了那人的女兒?；氐搅荷?，李逵先砍倒了杏黃旗，把“替天行道”的旗撕得粉碎。宋江問(wèn)：“你要干什么？”燕青將路上的事情說(shuō)了遍，宋江就與李逵賭，還簽了軍令狀，可最后劉太公一看，不是這個(gè)人啊?；氐缴秸?，李逵按照燕青教他的負(fù)荊請(qǐng)罪，宋江還是不肯，非讓李逵殺了那個(gè)假宋江才行。李逵聽(tīng)了很高興，把劉太公救出來(lái)，把兩個(gè)賊人的頭顱給宋江，才免了砍頭的約定。
《水滸傳》的故事很精彩，有些段落我看了好幾遍，以后我還會(huì)再看的。（黃子軒）。
“心在山東身在吳，飄蓬江海漫嗟吁。他是若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫?！?/p>
這首豪氣凌云的詩(shī)詞，讓我仿佛來(lái)到了那個(gè)動(dòng)亂的年代，那個(gè)古老的王朝。在施耐庵的筆下，天魁星宋江，天孤星魯智深，天傷星武松，天機(jī)星吳用……這108個(gè)栩栩如生，有血有肉的形象躍然紙上，他們有的疏財(cái)仗義，有的沉著冷靜，有的見(jiàn)義勇為，有的愛(ài)憎分明；他們不占城池，出榜安民，異姓一家，讓我深深得敬佩。
在風(fēng)雨飄搖的北宋末期，梁山泊好漢忠君報(bào)國(guó)，為民除害，著實(shí)令人欽佩。而在好漢之中，令我最為敬佩的就是天魁星宋江了。他原本在鄆城縣為官，平日里非常孝順父親，為人仗義疏財(cái)，因?yàn)樗麡?lè)于幫助窮困的人，所以各地的人們，都景仰他的德望，尊稱(chēng)他為“孝義黑三郎”。后來(lái)“生辰綱”事發(fā)，朝廷派何濤前去緝拿宋江的好友晁蓋。宋江很敬佩晁蓋的忠義，于是私下傳遞消息，終于讓晁蓋脫險(xiǎn)。可是宋江平日里做的事卻惹到了地方豪強(qiáng)。一天，宋江在清風(fēng)寨觀(guān)燈時(shí)遭知寨劉高之妻陷害入獄，蒙上了不白的冤罪，被判了死刑。在萬(wàn)分危急的時(shí)候，晁蓋派來(lái)的好漢趕來(lái)劫法場(chǎng)，把他救上了梁山。后來(lái)，宋江代替晁蓋當(dāng)了他們的首領(lǐng)，大破朝廷的軍隊(duì)。
可是，在亂世之中更多的是以高俅為首的奸佞宦官。高俅身為殿帥府太尉，本應(yīng)報(bào)效朝廷，而他卻因?yàn)榱譀_在進(jìn)府時(shí)沒(méi)有給他銀錢(qián)，自覺(jué)丟了面子，于是用奸計(jì)拿下了教頭林沖，害得林沖被刺配滄州道，差點(diǎn)被防送公人害死。在三敗梁山泊時(shí)，他被活捉上山，在忠義堂向宋江保證會(huì)向天子重奏招安一事，離開(kāi)后卻在上朝時(shí)轉(zhuǎn)臉不提招安的事。后來(lái)又將水銀放入盧俊義、宋江得賞的御酒中，害得他們中毒身亡。這樣一個(gè)奸詐小人卻沒(méi)有被天子加上罪名，實(shí)在令人感慨萬(wàn)千。
可惜，這些好漢最后也被朝廷害的死的死，傷的傷——在被朝廷招安后，他們?yōu)榱酥伊x拼命掃平四方勢(shì)力，只可惜，這一眾好漢終是戰(zhàn)死、被俘、生離、死別……最后活下來(lái)的宋江和盧俊義他們也未得功名，反被奸臣的一杯毒酒了了性命，一眾好漢，最后也落得兔死狗烹的下場(chǎng)。有人也許會(huì)問(wèn)：“如果他們不去造反，會(huì)不會(huì)有更好的結(jié)局呢？”
幸虧，如今已不是過(guò)去那個(gè)腐朽衰落的封建王朝，而是法制美好的新社會(huì)。在新時(shí)代里，我們應(yīng)該沿著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，肩負(fù)起未來(lái)的重任，為理想前進(jìn)，而書(shū)中的梁山好漢團(tuán)結(jié)、忠義、勇敢的精神，正值得我們學(xué)習(xí)?。ㄉ杏砗猓?/p>
花間集讀后感兩篇篇十四
把這本書(shū)看完，花了我一個(gè)寒假的時(shí)間，突然發(fā)現(xiàn)，哪個(gè)冬天好冷。我合上書(shū)，心里很失落，也很疼痛，這不是我想要的結(jié)局，卻又無(wú)法拒絕。
絳珠在菊塌上奄奄一息的時(shí)候，神瑛在怡紅院里娶著新嫁娘，一個(gè)在絕望中寄寂寂故去，一個(gè)在歡天喜地里洞房花燭，這一悲一喜的對(duì)比更加這個(gè)故事的悲哀，有誰(shuí)能夠明白這其中的無(wú)奈呢?我?guī)е宜械男那樽叱隽诉@本書(shū)，想著，如果他們真的走到了一起，故事又會(huì)發(fā)生怎樣的轉(zhuǎn)折?久久都想不出結(jié)果，一個(gè)定格在腦海中的悲劇，我找不到一絲空隙去想象它變成喜劇的樣子。
這樣小心翼翼的刻骨銘心伴隨著夢(mèng)已遠(yuǎn)去的悲調(diào)，刻在了西方河畔的三生石上，只為了那對(duì)苦人兒的苦命。想想這世間，形形色色的人奔波于滾滾塵海，誰(shuí)又曾想過(guò)為了紅塵的純?nèi)ナ刈⌒撵`的空凈?誰(shuí)會(huì)為了請(qǐng)愛(ài)的真去逃離喧嘩的夜?而這逃離又不是掙脫生存的束縛，而是一縷魂逃開(kāi)了肉體，去追逐空，明，凈，去追逐人性的似水無(wú)華。
他們?nèi)プ分鹆?，可是好的開(kāi)頭卻無(wú)法預(yù)示美的結(jié)局。
于是，看完這滿(mǎn)紙的荒唐言，流下了那一把辛酸的淚。
在速食文化遍及的今天，都市人早已經(jīng)習(xí)慣了刷微信、微博，點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、淺閱讀，很多人都會(huì)遇到對(duì)大部頭的書(shū)籍無(wú)法讀下去的經(jīng)歷。
“書(shū)香滿(mǎn)西城”這一期所選的書(shū)籍為《紅樓夢(mèng)》，作為四大名著之一，被多少讀者、學(xué)者捧讀、研究，又有多少人將其束之高閣，充當(dāng)書(shū)柜里的裝飾道具。我第一次讀《紅樓夢(mèng)》還是在高中的時(shí)候，也是利用課余時(shí)間偷偷讀起的，因?yàn)楸淮笕丝吹降脑?huà)是“不務(wù)正業(yè)”。工作后，印象里沒(méi)有像高中時(shí)期那樣要當(dāng)門(mén)未完成的功課一樣去盡快完成它。只是，在找哪個(gè)詩(shī)句的時(shí)候才掃描閱讀一番。
其實(shí)，一直以為讀書(shū)是一種生活方式，讀經(jīng)典，更是一段靜心的旅程。我個(gè)人認(rèn)為，成年人，已經(jīng)走過(guò)了愛(ài)讀書(shū)的階段，讀好書(shū)、善讀書(shū)才是每天要度過(guò)的日子。自去年底，參與到“書(shū)香滿(mǎn)西城”的家族里來(lái)，更加體會(huì)到了分享的力量。來(lái)自不同領(lǐng)域的書(shū)友們，盡管多數(shù)人都是陌生的，但是，當(dāng)大家圍繞每月讀書(shū)主題，傳遞自己的讀書(shū)體悟的時(shí)候，聆聽(tīng)的人，可以感受到同道人的親和，分享的智慧，多角度的剖析，不經(jīng)意間得到的啟發(fā)，伴隨著身心悅讀，堅(jiān)定地在書(shū)徑中走下去。
花間集讀后感兩篇篇十五
在暑假里，我和媽媽一起讀了一本書(shū)叫【雪地狂野之旅】。這是一本很有趣的書(shū)，講的是“老鼠記者”杰羅尼摩和他的家人一起去鼠基斯坦旅行的故事。杰羅尼摩不喜歡旅行，這次可是被他的爺爺“騙”去了零下40度的鼠基斯坦。在旅途中，他們遇到了很多困難：迷路、沒(méi)汽油、沒(méi)食物；可不管有多少困難，杰羅尼摩都勇敢地克服了，最終來(lái)到了鼠基斯坦。那是一個(gè)日照很少，又沒(méi)什么好玩的地方，只有一種好吃的奶酪“莫澤藍(lán)堡”，所以他們就為此寫(xiě)出了一本暢銷(xiāo)書(shū)【鼠基斯坦絕密食譜】。沒(méi)想到，這本書(shū)得到了廣大鼠迷的歡迎，竟然賣(mài)出三百萬(wàn)冊(cè)還不夠。這時(shí)候的杰羅尼摩再也不會(huì)討厭旅行了，也明白了爺爺施苦肉計(jì)叫他去旅行的良苦用心。我覺(jué)得他有個(gè)愛(ài)他的好爺爺，我的爺爺也時(shí)刻把我記掛在心里，我也愛(ài)我爺爺！
玖完這本書(shū)，我懂得了一個(gè)道理：任何事只有努力地去做，克服困難，才會(huì)獲得成功。同時(shí)要珍惜爺爺奶奶健在的日子，多陪陪他們，做個(gè)聽(tīng)話(huà)的好孩子。
花間集讀后感兩篇篇十六
時(shí)間似乎是人類(lèi)永久的話(huà)題。
以前寫(xiě)。
作文。
同學(xué)們老是喜歡用“光陰似箭日月如梭”這類(lèi)句子。到后來(lái)老師說(shuō)不許濫用了才有所收斂?？山?jīng)過(guò)時(shí)間匆匆地磨洗又有同學(xué)寫(xiě)出“光陰似蝴蝶翩翩飛去”此類(lèi)的。
除了在作文里用到，這句話(huà)還經(jīng)常在大人的嘴里。每當(dāng)我一浪費(fèi)時(shí)間時(shí)，媽媽的嘴里總會(huì)蹦出這句話(huà)。
可是，時(shí)光為什么如此匆匆，而為什么光陰會(huì)似箭，日月會(huì)如梭呢?這似乎沒(méi)有人能給我正確的答案。有的同學(xué)說(shuō)時(shí)間就藏在天空晨，它天生長(zhǎng)著一雙“飛毛腿”，比任何東西都跑得快。我說(shuō)：“它不能停嗎?”同學(xué)無(wú)言以對(duì)。如果我去問(wèn)媽媽?zhuān)玫降目隙ㄊ牵骸白龊醚矍暗氖?，不然時(shí)間又溜走了!”是啊，時(shí)間又是怎么溜走的?為什么會(huì)看不見(jiàn)它?這恐怕要問(wèn)時(shí)間自己了。可上哪去找它呢?它又長(zhǎng)什么樣子呢?時(shí)間真是一個(gè)神秘的東西!
時(shí)間的匆匆使人們也非常匆匆，你看，大街上的每一個(gè)人都行色匆匆，每一輛車(chē)也匆匆地開(kāi)著，連吹過(guò)的風(fēng)也變得匆匆忙忙了。我覺(jué)得時(shí)間是一個(gè)頑皮的透明的小精靈，它的法力無(wú)窮無(wú)盡，把人類(lèi)的作息時(shí)間計(jì)算得精密仔細(xì)，但它一點(diǎn)都沒(méi)有人情味，它總是在你做事時(shí)，吃飯時(shí)，工作時(shí)，說(shuō)話(huà)時(shí)，睡覺(jué)時(shí)，從你的指縫里，腿旁邊，頭頂上匆匆地?zé)o聲無(wú)息地溜過(guò)，這說(shuō)明它又帶走了屬于你的一段時(shí)間。
說(shuō)起來(lái)，光陰依然似箭，日月也依然如梭，而時(shí)間也繼續(xù)它的匆匆……。
時(shí)間的觀(guān)念是怎樣的?為什么我們的日子一去不復(fù)返呢?我們用一生的時(shí)間都在思考這問(wèn)題，關(guān)于時(shí)間的說(shuō)法，大家眾說(shuō)紛紜。但是，在我們之前，朱自清似乎已經(jīng)明白了，而且比我們思考得更加透徹。
時(shí)間是什么時(shí)候過(guò)去的?沒(méi)有影子，也沒(méi)有聲音。雖然我們對(duì)時(shí)間的流逝有著許多的無(wú)奈，對(duì)過(guò)去的日子有著許多的留戀，但是我們依舊阻擋不了時(shí)間，時(shí)間還是不留情面的匆匆過(guò)去。
細(xì)細(xì)品味文章，這才發(fā)現(xiàn)作者不僅感覺(jué)到了時(shí)間的匆匆，也在反思自己為國(guó)家盡的力，為社會(huì)所付出的所有;這才發(fā)現(xiàn)之所以作者會(huì)反思自己，只是因?yàn)樗Ｈ瞬煌?，他有著與眾不同的責(zé)任，無(wú)論是對(duì)社會(huì)的還是對(duì)自己的;這才發(fā)現(xiàn)他之所以感到時(shí)間匆匆，是因?yàn)樗幌Ｍ谟猩昴芙o祖國(guó)盡力，能有所作為!
讀完《匆匆》，使我不僅感到時(shí)間匆匆，還增添了一份對(duì)自己的責(zé)任!
花間集讀后感兩篇篇十七
范愛(ài)農(nóng)終是無(wú)法在這樣的一個(gè)黑暗的社會(huì)立足的，他內(nèi)心的痛苦悲涼或許真正只有先生能和他產(chǎn)生共鳴吧。范愛(ài)農(nóng)生活越來(lái)越拮據(jù)，一天晚上，在醉酒之后，范愛(ài)農(nóng)溺死于河中。先生亦不知到底是自殺還是失足。
讓我們像這位在黑暗中覺(jué)醒著的知識(shí)分子致敬!
讀完魯迅先生的《范愛(ài)農(nóng)》，想到了先生不是很佩服的詩(shī)人鄭愁予的《錯(cuò)誤》，覺(jué)得很貼切，先生與范愛(ài)農(nóng)的相遇相識(shí)相交都讓我想到“美麗的錯(cuò)誤”
這個(gè)詞，是同詩(shī)一樣美麗而充滿(mǎn)淡淡的卻拂之不去的哀傷，一種跨越萬(wàn)水千山卻尋不到岸端的心竭力盡之辛苦。
《范愛(ài)農(nóng)》，出自魯迅的《朝花夕拾》。是魯迅的一篇回憶性。
散文。
于1926年11月18日創(chuàng)作。
《范愛(ài)農(nóng)》追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛(ài)農(nóng)在革命前不滿(mǎn)黑暗社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者的同情和悼念。
花間集讀后感兩篇篇十八
前一段時(shí)間，老師引導(dǎo)我們學(xué)習(xí)了《窮人》這篇課文。這篇課文主要講了漁夫和妻子桑娜知道鄰居西蒙死了，不顧自己生活艱難，主動(dòng)收養(yǎng)了西蒙的兩個(gè)孩子這件事。表現(xiàn)了桑娜和漁夫勤勞、善良，寧可自己受苦也要幫助別人的美好品質(zhì)。學(xué)了《窮人》一文，我懂得了做人應(yīng)像《窮人》一文中的桑娜那樣，具備救人之難的善良品質(zhì)，看到別人有困難時(shí)，要伸出援助之手。這樣，既幫助別人度過(guò)了難關(guān)，又養(yǎng)成了自己助人為樂(lè)的品質(zhì)。要是我們每個(gè)人都具備桑娜那樣的善良品質(zhì)，我們?nèi)伺c人之間的關(guān)系才會(huì)更和諧，社會(huì)風(fēng)氣才會(huì)更美好。做人應(yīng)像《窮人》一文中的桑娜那樣，具備救人之難的善良品質(zhì)，看到別人有困難時(shí)，要伸出援助之手。這樣，既幫助別人度過(guò)了難關(guān)，又養(yǎng)成了自己助人為樂(lè)的品質(zhì)。要是我們每個(gè)人都具備桑娜那樣的善良品質(zhì)，我們?nèi)伺c人之間的關(guān)系才會(huì)更和諧，社會(huì)風(fēng)氣才會(huì)更美好。
這篇文章是列夫·托爾斯泰在沙皇的統(tǒng)治下完成的。這篇文章講的是：漁夫的妻子桑娜自己已有五個(gè)孩子，日子過(guò)得緊巴巴的，當(dāng)她看到鄰居西蒙死了，而且身旁還有兩個(gè)熟睡的孩子時(shí)，就毫不猶豫地把他們抱回家。經(jīng)過(guò)丈夫的同意，他們打算把這兩個(gè)孩子撫養(yǎng)成人。
課文中給我印象最深的是桑娜想的一句話(huà)："那也活該，我自作自受……嗯，揍我一頓也好!"桑娜寧可自己挨揍，也不愿讓西蒙的兩個(gè)孩子餓死，充分地表現(xiàn)了她善良的心靈。漁夫說(shuō)的一句話(huà)也使我感動(dòng)："得把他們抱來(lái)，同死人呆在一起怎么行!哦，我們，我們總能熬過(guò)去的!"這幾句話(huà)是那么堅(jiān)定，也表現(xiàn)了漁夫助人為樂(lè)的品質(zhì)。雖然這些話(huà)都很樸素，但能體現(xiàn)他們的善良和偉大。
漁夫一家的生活那么困難，還去幫助那些更需要幫助的人，而我們呢?有些人有很多錢(qián)卻不為那些有困難的人著想，漁夫和桑娜是我們的好榜樣，他們善良的心感動(dòng)著我。
我們的生活富裕了，但還是有許多失學(xué)兒童上不了學(xué)，我們應(yīng)該像桑娜和漁夫一樣，伸出援助之手，讓他們也能學(xué)到知識(shí)、文化，希望所有的人都充滿(mǎn)愛(ài)心，去幫助他們，讓世界更美好。
花間集讀后感兩篇篇十九
都是，也都不是。
韓寒所代表的是我們這個(gè)群體的觀(guān)念，這個(gè)群體的想法，只是他敢于用文筆表達(dá)，用他那自詡的才華，讓筆尖流露出一段段真實(shí)的情感。
《三重門(mén)》這本書(shū)，是韓寒的成名之作，他往后的著作我也多少拜讀一二。從它們之中，并不能確切地說(shuō)得到了什么，獲悉了什么?？赐辍度亻T(mén)》，并不像看完《霧都孤兒》后能感受到當(dāng)時(shí)英國(guó)光怪陸離的一面，也不像看完《呼嘯山莊》后驚嘆人心的復(fù)雜險(xiǎn)惡。而這本書(shū)，是一種現(xiàn)實(shí)，好像一面鏡子，映照出各式各樣的青年人。說(shuō)青年人不穩(wěn)重，浮躁，一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)，因?yàn)殚L(zhǎng)者們走過(guò)的路確實(shí)比我們多了些。
可是，我們這一代有我們的個(gè)性，有我們的思想，思想應(yīng)該是不斷更新而并非傳承。只有在不斷更新的過(guò)程中，才能去其糟粕，取其精華，而傳承下來(lái)的思想道德理念固然可貴，可是令人厭惡的一面卻無(wú)法磨滅。
中國(guó)傳統(tǒng)理念中，家長(zhǎng)為尊，師長(zhǎng)為圣，他們的話(huà)就是至理名言，對(duì)于這些諄諄教導(dǎo)，我們本應(yīng)無(wú)可非議全盤(pán)接受。家長(zhǎng)說(shuō)一，就是一，師長(zhǎng)說(shuō)二，就是二。
而許許多多的家長(zhǎng)，都有極強(qiáng)的虛榮心理，他們從小教會(huì)孩子，什么叫做謊言，謊言越是動(dòng)聽(tīng)，就越真實(shí)。新東方的郭將老師曾經(jīng)告訴我們這樣的經(jīng)歷，他說(shuō):你們的家長(zhǎng)是不是也是這樣，小時(shí)候讓你們花一下午硬著頭皮背一首奇難無(wú)比的詩(shī)，晚飯過(guò)后拉著你的小手到了鄰居面前說(shuō):你們看看，我家這孩兒多聰明，他過(guò)目不忘啊。你看他剛隨便翻了一篇詩(shī)，隨意瞄了幾眼，就會(huì)背了，來(lái)，孩兒，背給大伙兒聽(tīng)聽(tīng)。背完之后，贊許聲如悅耳的鳥(niǎo)聲接連不斷，嘰嘰喳喳、嘩啦嘩啦。
作為家長(zhǎng)的他們心里那個(gè)樂(lè)啊無(wú)法用言語(yǔ)形容，就好像中了百萬(wàn)大獎(jiǎng)，嘴里含著永遠(yuǎn)不會(huì)化的蜜糖，那種笑容似乎上了天堂。而之后就立馬把你們拖回家繼續(xù)苦背詩(shī)歌，日復(fù)一日干著同樣的累活兒，而他們天天享受飛向天堂的快感。
聽(tīng)罷，我們都笑得前伏后仰，現(xiàn)在想想，感覺(jué)這笑話(huà)酸味兒濃得很，家長(zhǎng)的虛榮心，怎能去損害孩子純白的內(nèi)心世界呢?怎能建立在孩子們的痛苦之上?可能舉這樣一個(gè)例子有點(diǎn)偏激，無(wú)論如何，家長(zhǎng)是尊者，師長(zhǎng)是圣人，這個(gè)觀(guān)念仍然會(huì)被中國(guó)傳統(tǒng)教育所堅(jiān)持著，就好像一塊潰爛的肉，你無(wú)法阻止它繼續(xù)潰爛下去，最終愈演愈練。沒(méi)事兒，還是一塊肉呢，還能吃，只是性質(zhì)不同了罷了。
郭將老師十八歲就大學(xué)畢業(yè)了，屬于一個(gè)天才型學(xué)生，現(xiàn)在是博士生，可是他的成就，并非和學(xué)業(yè)成正比，并且曾經(jīng)深受他學(xué)弟的欺騙，卻始終蒙在鼓里。
那么，讓我們反思一下中國(guó)的傳統(tǒng)教育，中國(guó)的教育固然是嚴(yán)密的，是篩選智者的不二方法，可是應(yīng)試教育方式，又怎能讓我們的國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)，又怎會(huì)真正適合所有的學(xué)生?對(duì)我們的前途真的有利嗎?很多時(shí)候，我們無(wú)法靜下心來(lái)好好了解歷史，研讀名著，是因?yàn)槔砜祁}目不斷困擾著我們，禁錮著我們的思維。錯(cuò)不在于我們，也不知在于誰(shuí)的身上，又能責(zé)怪誰(shuí)呢，大綱上的要求一直如此，又怎能隨意更改替換?那么剩下的，就只有無(wú)邊的習(xí)題，煩惱時(shí)的牢騷，失落時(shí)的哀嘆了。讀好書(shū)就一定能升官發(fā)財(cái)?非也，但你所能得到的機(jī)會(huì)會(huì)比在學(xué)習(xí)能力稍遜一籌的人多得多。
這只能說(shuō)明，中國(guó)的俗人太多，注重的只是那張比一輛卡車(chē)還重的文憑，注重的是你的學(xué)歷，而你的能力，你是否適合這項(xiàng)工作，都是之后考慮的因素。
在這個(gè)俗社會(huì)中，我們又能多說(shuō)什么呢?說(shuō)多了，會(huì)被人罵自視清高，不要臉，不說(shuō)，憋在肚子里也怪難受的，憋著憋著，吐了一身并不雅觀(guān)啊，破壞了中國(guó)的傳統(tǒng)道德美德，有失體統(tǒng)。
所以學(xué)學(xué)韓寒，學(xué)學(xué)這叛逆的精神，寫(xiě)點(diǎn)東西吧，寫(xiě)給誰(shuí)看?寫(xiě)給要看的人看，不要看的人直接無(wú)視吧，反正總會(huì)有人要看的，除非你自己不當(dāng)自己是個(gè)人，自己寫(xiě)的作品，多多少少還是會(huì)自我欣賞的。我想，尊敬的師長(zhǎng)們，也無(wú)法對(duì)韓寒多評(píng)價(jià)什么吧，他的《三重門(mén)》，就是比你寫(xiě)過(guò)的任何一篇文章火，人家就是比你牛，你又奈何呢?無(wú)奈吧，師長(zhǎng)們心里其實(shí)及其不希望我們接觸韓寒的作品，因?yàn)樘涯?，太違背現(xiàn)實(shí)的道德倫理觀(guān)了。
韓寒的作品會(huì)不會(huì)成為經(jīng)典，這還有待考證，我們無(wú)從定論?？墒沁@樣的作品，卻實(shí)實(shí)在在地橫亙?cè)谖覀冞@年代的文化中，任機(jī)槍掃射，原子彈接連炸裂，都無(wú)法摧毀這種異調(diào)文化。
新概念作文一等獎(jiǎng)可不是蓋的。
同是一等獎(jiǎng)獲得者的郭敬明，就沒(méi)有這么敢于吐露真言，高談闊論了。那些催淚的作品，感動(dòng)過(guò)后，十有八九也隨著腸胃的蠕動(dòng)消化了。我對(duì)郭敬明的文筆，也是佩服得五體投地，在下此身如若有此造詣，也不妄為一個(gè)有血有肉的人了。
然而，我更多地佩服韓寒，和他的共鳴是不期而遇的，從沒(méi)看過(guò)有人敢這樣寫(xiě)作，更確切的說(shuō)，是在寫(xiě)自己大腦思維的映照，說(shuō)它們無(wú)聊，確實(shí)有點(diǎn)，可是它們真實(shí)，真的很真實(shí)。我們這個(gè)社會(huì)，有這么多不足，可是俗人們總喜歡睜一只眼閉一只眼，得過(guò)且過(guò)，正所謂，槍打出頭鳥(niǎo)，所以低調(diào)點(diǎn)，不是說(shuō)人在屋檐下不得不低頭嗎?所以在掌握權(quán)勢(shì)，可以定你罪名的人面前，卑微地低下頭，夸張點(diǎn)就磕個(gè)頭吧，最好是磕響頭，若是腦袋上掛點(diǎn)血漬就更好了。
那樣做的話(huà)，吃虧的人永遠(yuǎn)不會(huì)是你，而會(huì)不會(huì)吃鱉那就說(shuō)不準(zhǔn)了。
活在這個(gè)社會(huì)上，我們只能削去身上的一些棱角，盡量圓滑些，能忽略的種種缺陷就忽略吧，千萬(wàn)不要一根筋，你身上都那么多筋了，就不要緊握著那根凸現(xiàn)的筋不放呀，用點(diǎn)力，把它按進(jìn)去，凸出來(lái)是有個(gè)性，可是不符合傳統(tǒng)的審美觀(guān)念呀，所以還是按進(jìn)去，牢牢按進(jìn)去的好。
韓寒在老師面前大概是吃鱉吃脹了，便大筆一揮，用他那才高沒(méi)八斗也有七斗的才華反駁起來(lái)，和傳統(tǒng)較起勁來(lái)，引領(lǐng)這幫現(xiàn)代人，一個(gè)勁兒地叫好。而你呢?你又有什么才又有什么能和傳統(tǒng)教育傳統(tǒng)文化斗爭(zhēng)?沒(méi)有吧?韓寒就一個(gè)，所以識(shí)相點(diǎn)，沉默與爆發(fā)，還是選擇沉默吧，這么多人都沉默了，不多你一個(gè)也不少你一個(gè)，跟著大家混混總是對(duì)的，隨波逐流，這么美麗的成語(yǔ)難道你沒(méi)聽(tīng)過(guò)沒(méi)學(xué)過(guò)嗎?那么你真的很對(duì)不起那些嘔心瀝血的教導(dǎo)你的尊師。
對(duì)著墻壁練習(xí)拳擊，拿著家里的器具練習(xí)天女散花，這一切可能都是你拿來(lái)發(fā)泄的手段。()那種敢怒不敢言的時(shí)代，在中國(guó)永遠(yuǎn)不會(huì)全然消退，反而是后患無(wú)窮，因此自我發(fā)泄為上上策。發(fā)泄過(guò)后，又痛又脹的是你的拳頭，損失的是你的財(cái)產(chǎn)，那些你不爽的人，不爽的事情，好像絲毫沒(méi)有受到影響。所以呢，還是冷靜點(diǎn)冷靜點(diǎn)，換種對(duì)自己利益沒(méi)有損害的方式發(fā)泄發(fā)泄，總之在這個(gè)世界上呢，你看不慣的事情多了，你的眼球也就習(xí)慣了。
要敢于做一個(gè)俗人，你才能在社會(huì)上過(guò)得更加愉悅舒適，這種話(huà)在我這樣一個(gè)學(xué)生的口中吐出，似乎不太合適，可是事實(shí)就是如此，只是我比大家更早看清看穿罷了。
可悲啊，悲哉悲哉!抱怨為什么活在世界上天天都要受罪呢?上帝笑了，慈愛(ài)地對(duì)他的子女們說(shuō):把你們送來(lái)這兒，你們以為是讓你們玩的?美死你們了，來(lái)這兒，當(dāng)然是苦汝心志，勞汝筋骨，餓汝體膚，讓你們經(jīng)受重重磨難，才知天堂來(lái)之不易啊!
哦?原來(lái)是這樣。
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