每一次總結(jié)都是一次自我反思的機會，促使我們更加堅定前行的方向。在寫總結(jié)的過程中，要用簡練的語言表達復(fù)雜的觀點，避免啰嗦和冗長。以下是一些經(jīng)過精心挑選的總結(jié)范文，希望可以為你提供一些寫作方面的參考。
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇一
現(xiàn)代生活經(jīng)濟學(xué)是指應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的原理和方法來研究人們在生活中所做的經(jīng)濟決策，如購物、消費、理財?shù)确矫娴臎Q策。隨著社會的發(fā)展，人們的生活變得更加復(fù)雜，許多問題需要通過經(jīng)濟學(xué)的視角來解決。現(xiàn)代生活經(jīng)濟學(xué)的研究幫助我們了解經(jīng)濟活動對個人和社會的影響，為我們做出明智的經(jīng)濟決策提供了依據(jù)。通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代生活經(jīng)濟學(xué)，我深刻意識到它對我們的日常生活和個人財務(wù)管理具有重要的指導(dǎo)作用。
現(xiàn)代生活經(jīng)濟學(xué)不僅適用于個人經(jīng)濟決策，也適用于家庭和社會的經(jīng)濟決策。了解經(jīng)濟學(xué)的基本原理和方法，我們可以更好地理解市場供求關(guān)系、價格形成機制、消費者行為等，從而在購物中獲得更好的性價比，更好地理財規(guī)劃，對自己和家庭的財務(wù)狀況進行有效管理。與此同時，現(xiàn)代生活經(jīng)濟學(xué)也可以幫助我們了解經(jīng)濟政策的制定與實施，提高我們對社會經(jīng)濟現(xiàn)象的認知和理解能力。
在個人理財領(lǐng)域，現(xiàn)代生活經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用尤為重要。根據(jù)個人的收入和支出情況，我們可以制定合理的預(yù)算計劃，避免過度消費或無節(jié)制地濫用信用卡。同時，我們還可以通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代生活經(jīng)濟學(xué)的原理，掌握投資的基本知識和技巧，選擇適合自己風險偏好和財務(wù)目標的投資方式，實現(xiàn)財務(wù)增值。另外，在購物時，我們可以利用現(xiàn)代生活經(jīng)濟學(xué)的理論，比較不同商品的價值及邊際效用，選擇最實惠的購買方案，理性選擇物品的品質(zhì)與價格。
現(xiàn)代生活經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用不僅涉及個人，也與家庭息息相關(guān)。了解家庭成員的收入、支出和財務(wù)目標，可以幫助家庭做出更為合理的經(jīng)濟決策，比如制訂家庭預(yù)算，合理安排支出，確保家庭經(jīng)濟的穩(wěn)定。同時，理解消費心理學(xué)的原理也有助于家庭成員互相合作，共同制定購買計劃和消費決策，避免出現(xiàn)不必要的爭吵和不理智的消費。通過家庭成員之間的積極協(xié)作和相互支持，能夠更好地提高家庭的生活質(zhì)量和幸福感。
通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代生活經(jīng)濟學(xué)，我們可以充分認識到經(jīng)濟決策的重要性，不管是個人還是家庭，合理安排經(jīng)濟活動對于實現(xiàn)目標和保證幸福生活都起到?jīng)Q定性的作用?，F(xiàn)代生活經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)使我認識到，在面臨各種消費選擇和經(jīng)濟決策時，不能被短視和短期利益所迷惑，我們要思考長遠利益。通過綜合考慮各種因素，比如資金、時間和個人需求等，我們可以做出更加明智和高效的經(jīng)濟決策，從而實現(xiàn)個人和家庭的經(jīng)濟目標，保障自己和家人的幸福和安全。因此，學(xué)習(xí)現(xiàn)代生活經(jīng)濟學(xué)對于每個人來說都有著重要而實際的意義。
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇二
經(jīng)濟學(xué)是研究資源配置與決策行為的學(xué)科，而現(xiàn)代生活經(jīng)濟學(xué)則在此基礎(chǔ)上探索了人們在日常生活中的經(jīng)濟活動。通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代生活經(jīng)濟學(xué)，我對于如何合理決策、有效管理資源以及更好地利用經(jīng)濟規(guī)律有了一些新的認識和體會。
首先，現(xiàn)代生活經(jīng)濟學(xué)使我意識到資源是有限的。在生活中，我們所面臨的資源往往是稀缺的，如時間、金錢、精力等。而人的需求是無限的，每天都有各種各樣的事情等待我們?nèi)ヌ幚?。因此，我意識到一個重要原則就是要學(xué)會有效地利用資源。比如，在規(guī)劃時間上，我意識到合理安排工作與生活的時間，避免時間的浪費，能夠充分利用每一分鐘，提高工作效率，獲得更多的自由時間。
其次，現(xiàn)代生活經(jīng)濟學(xué)讓我明白了選擇的重要性。在面對各種選擇時，我們需要權(quán)衡利弊，做出最優(yōu)決策。在購買商品時，我會比較不同品牌、不同價位的產(chǎn)品，選擇性價比最高的。在投資方面，我會根據(jù)風險與回報比例來選擇不同的投資項目。這樣的選擇思維使我在生活中更加理性，避免了盲目消費和投機行為。
另外，現(xiàn)代生活經(jīng)濟學(xué)還讓我深刻認識到供求關(guān)系的重要性。供求關(guān)系決定了商品的價格和消費者的購買能力。通過學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)原理，我了解到供求關(guān)系的變化會引起價格的波動，從而會影響到個人的消費選擇和生活質(zhì)量。因此，我在進行消費決策時，不僅要考慮到自己的需求，還要關(guān)注市場供求情況，合理預(yù)判價格趨勢，以避免購買到過高的價格。
此外，現(xiàn)代生活經(jīng)濟學(xué)還教會我如何進行理性的金融管理。在現(xiàn)代社會中，金融活動已經(jīng)成為人們生活的重要組成部分。通過學(xué)習(xí)金融知識，我能夠更好地理解金融市場的運作規(guī)律，掌握風險評估技巧，提高個人的投資和理財能力。這使我能夠更加科學(xué)地運用金融工具，提高資金的使用效率，更好地保障個人的經(jīng)濟安全。
綜上所述，通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代生活經(jīng)濟學(xué)，我對如何利用有限的資源進行有效的決策，以及如何在復(fù)雜的市場環(huán)境下進行理性的消費和金融決策有了更深入的理解。這些知識和經(jīng)驗對于我個人來說具有非常重要的意義，幫助我在現(xiàn)代生活中更好地應(yīng)對經(jīng)濟挑戰(zhàn)，提高自身的經(jīng)濟狀況。同時，現(xiàn)代生活經(jīng)濟學(xué)也提醒我要時刻關(guān)注資源利用與經(jīng)濟規(guī)律，以便更好地應(yīng)對個人生活中的各種挑戰(zhàn)。
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇三
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生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇四
第一段：引言（200字）。
現(xiàn)代生活中，經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)成為了我們不可或缺的一部分。在日常生活中，我們會面臨許多關(guān)于經(jīng)濟的決策和問題，如何正確應(yīng)對這些問題，讓我們的生活更加舒適和可持續(xù)發(fā)展呢？經(jīng)濟學(xué)提供了許多理論和工具，幫助我們更好地理解并解決這些問題。通過學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)，我領(lǐng)悟到了一些關(guān)于現(xiàn)代生活的經(jīng)濟學(xué)心得體會，這些體會不僅對我的個人生活有所幫助，也對社會的發(fā)展起到積極的推動作用。
第二段：理性消費及資源分配（200字）。
在現(xiàn)代社會，物質(zhì)生活已經(jīng)越來越豐富和多樣化。然而，隨之而來的問題是我們?nèi)绾魏侠淼叵M和分配資源。經(jīng)濟學(xué)教會了我理性消費的思維方式，以及如何根據(jù)個人需求和預(yù)算制定消費計劃。我學(xué)會了合理評估產(chǎn)品和服務(wù)的價值，并避免盲目跟風消費。同時，經(jīng)濟學(xué)也讓我意識到資源的有限性，如何優(yōu)化資源配置和利用是至關(guān)重要的。我開始注重環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的觀念，盡量減少浪費，并選擇使用可再生能源等對環(huán)境友好的產(chǎn)品。這種新的消費觀念在一定程度上改善了我的生活質(zhì)量，也為資源的節(jié)約和環(huán)境的保護做出了貢獻。
第三段：辨識信息與風險預(yù)防（200字）。
在信息爆炸的時代，我們面臨著大量的信息和廣告轟炸。經(jīng)濟學(xué)讓我學(xué)會了更加理性地辨識信息，避免陷入誤導(dǎo)和欺騙。通過學(xué)習(xí)市場經(jīng)濟學(xué)，我能夠更好地理解市場機制和信息經(jīng)濟學(xué)的原理，學(xué)會比較和篩選不同來源的信息，從而做出更明智的決策。此外，經(jīng)濟學(xué)還強調(diào)了風險管理的重要性。我學(xué)會了分析和評估不同決策所帶來的風險，并采取相應(yīng)的防范措施。在現(xiàn)代生活中，這種能力讓我能夠更好地應(yīng)對個人和職業(yè)生活中的不確定性，從而避免過度的風險暴露。
第四段：個人財務(wù)管理（200字）。
經(jīng)濟學(xué)還教會了我如何進行有效的個人財務(wù)管理。通過學(xué)習(xí)貨幣和金融學(xué)，我了解了個人儲蓄和投資的重要性，學(xué)會了如何制定個人財務(wù)目標和規(guī)劃。在現(xiàn)代生活中，理智地管理個人財務(wù)對于實現(xiàn)財務(wù)獨立和穩(wěn)定的未來至關(guān)重要。我開始注重每月的預(yù)算規(guī)劃，儲蓄和投資規(guī)劃，并遵循科學(xué)的理財原則，像計劃買房、投資基金等。通過經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)，我更好地理解了金融市場和投資工具，使我能夠做出更明智的投資決策，從而實現(xiàn)財富增值。
第五段：社會責任與公共政策（200字）。
最后，經(jīng)濟學(xué)讓我認識到我們每個人都有社會責任，我們的個人行為和決策會對社會產(chǎn)生影響。經(jīng)濟學(xué)教會我如何通過經(jīng)濟分析來分析和評估公共政策的效果，并積極參與到社會問題的解決中來。比如，我能夠更好地理解和評估稅收政策、社會福利政策等對社會公平和穩(wěn)定的影響，并參與相關(guān)的公共討論和活動，推動社會公正和可持續(xù)的發(fā)展。同時，經(jīng)濟學(xué)還幫助我認識到市場經(jīng)濟與公共利益之間的平衡，使我更好地理解公共利益和個人利益之間的關(guān)系，以及如何在二者之間進行權(quán)衡和取舍。
總結(jié)（100字）。
通過對現(xiàn)代生活中的經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，我得到了許多寶貴的體會和收獲。經(jīng)濟學(xué)不僅在個人層面幫助我做出更明智的決策，更在社會層面推動了公平和可持續(xù)的發(fā)展。我相信，只有深入理解和應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的原理和方法，我們才能更好地應(yīng)對現(xiàn)代生活中的經(jīng)濟挑戰(zhàn)，為個人和社會創(chuàng)造更加美好的未來。
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇五
《生活中的經(jīng)濟學(xué)》作者茅于軾，國內(nèi)知名經(jīng)濟學(xué)家，曾在哈佛大學(xué)以訪問身份工作一年。他從美國日常生活的各方面入手，深入淺出地寫出了美國經(jīng)濟如此發(fā)達的原因。他的寫作風格平易近人，雖有嚴肅認真的經(jīng)濟理論說明，但又不會長篇大論，讓你看得頭昏腦脹，不知所云。書中寫的都是日常瑣事，卻往往折射出驚人的`啟示，能夠說這是本大眾化的書籍。
記得一位教授講第一節(jié)經(jīng)濟學(xué)原理的時候說過：經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)最大的不同，是它們的學(xué)習(xí)方法不同。管理學(xué)主要從各種各樣的案例入手，分析其中的要素和關(guān)鍵，從而提取管理方法的要點；而經(jīng)濟學(xué)需要很多的理論支持，一般說來，經(jīng)濟學(xué)家闡述的理論都是越簡單越好。誠然，學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)，都要從理論學(xué)起。但是對于剛涉足這一領(lǐng)域的我來說，不來點具體實際的狀況擴展說明理論，總是有點抓不著邊的感覺。理論總要跟實際相結(jié)合嘛。抱著這樣的心態(tài)，我閱讀了這本書。要通讀一遍并不難，難的是全部讀懂。這是本需要咀嚼的書。老實說，我看了大半，真正理解透的也只有微經(jīng)的大部分資料。對于宏經(jīng)，可能我還沒有學(xué)到有關(guān)知識，所以權(quán)當了解大概。盡管這樣，我已經(jīng)學(xué)到了很多東西。例如“從郵政的壟斷與民航的競爭談開去”里就從美國的私人辦郵政業(yè)務(wù)談到壟斷的危害和自由競爭對資源優(yōu)化配置的好處。在中國，郵政都是由國家開辦的，但在美國，惜時如金的美國人不能容忍大多數(shù)郵局的排隊等候，于是私人辦郵政應(yīng)運而生。事實說明，此舉迫使美國郵政參與市場競爭，迫使它們改變策略提高效率，從而提高了社會的經(jīng)濟效益。這個現(xiàn)實說明，競爭有利于優(yōu)化資源配置提高社會效益。用茅于軾的話來說：“一個競爭者比十個物價監(jiān)督員的力量還要大?！比绾谓】档亻_展競爭，這是我國政府需要深思的問題。
由于篇幅有限，在那里就不一一舉例了。但是這本書對于加深對經(jīng)濟學(xué)的理解，的確有著不錯的效果。我想在以后的學(xué)習(xí)里，這本通俗而又深刻經(jīng)濟學(xué)讀物將對我經(jīng)濟學(xué)知識的加深鞏固將有著重要的幫忙。我同時也期望，在不久后的將來，市場上將會出現(xiàn)專門闡述中國經(jīng)濟理論和現(xiàn)象的類似書籍（而不是全部是美國的）相信那時中國的經(jīng)濟體制，將得到極大的完善。
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇六
讀后感。
歡迎閱讀希望對你有幫助。
作為一個合格的商人，利益就是他的目標。以最小的成本賺取最大的利潤，才能算是一個優(yōu)秀的商人。商人們懂得，當利潤缺少上升空間，最好的辦法就是降低成本。超級市場就是為了降低成本而生的。
超級市場中一切明碼標價，顧客不需過多詢問售貨員，自然不需要太多雇員，自然而然得可以由此精簡人員。又因為顧客可以自由選擇，除付款可能需要排隊外，幾乎不會發(fā)生擁堵，對商人而言成本自然下降。因為便利又帶來了更多的顧客，利潤必然上升。
不只是針對超級市場，所有公司、企業(yè)甚至對我們自身而言，都應(yīng)該學(xué)會如何降低成本。降低成本的方法需要我們在實踐中尋找，關(guān)注事物的一點一滴，才能在紛亂的關(guān)系中找到適合的路。所以企業(yè)公司會精簡人員，物流運輸講究不浪費一絲空間，一切都以利潤為中心，降低成本才是王道。
進口與出口是一對兄弟，一味的進口或出口或者抵制進口出口，對經(jīng)濟而言都是不利的。進出口的實質(zhì)是互通有無。出口生產(chǎn)處于優(yōu)勢的產(chǎn)品，進口生產(chǎn)處于劣勢的產(chǎn)品，是交易的目的所在。對一個國家來說，總有你沒有的，總有你不會做，總有你做不好的，總有你比不上的商品，這些差距就不需通過貿(mào)易來彌補。當然，一味的進口會導(dǎo)致國內(nèi)的商品依賴于國外，一旦由于國際經(jīng)濟變化國外減少出口，國內(nèi)的經(jīng)濟就會大受影響，所以自主創(chuàng)新才會成為國家的目標之一，不為其他，只為經(jīng)濟的自主，不受制于他國。
對國內(nèi)企業(yè)來說，這更有益于提高大型企業(yè)的競爭力，淘汰不合格企業(yè)，讓國內(nèi)經(jīng)濟走出去。交流，是為了發(fā)展。
在當今經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，房價的問題已經(jīng)變成了全民共同關(guān)注的問題，調(diào)查顯示，而對頻出的調(diào)控政策，盡管人們認為購房的難度加大了，但為了避免日后新的調(diào)控政策帶來更大的難度，部分購房者還是打算盡快出手，而大量的需求導(dǎo)致房價持續(xù)居高不下。
人們對于這一話題的熱議表現(xiàn)出，在市場經(jīng)濟的今天，經(jīng)濟已與每個人都密不可分。大到國家民生，小至衣食住行，可以說沒有經(jīng)濟人們將寸步難行?？戳嗣┯谳Y先生的《生活中的經(jīng)濟學(xué)》，更是由表及里，從平實的語言中發(fā)現(xiàn)生活中的經(jīng)濟奧秘。
不得不說，當初“不管白貓黑貓，能抓老鼠的都是好貓”一論調(diào)開啟的社會主義市場經(jīng)濟，的確是中國現(xiàn)代史上里程碑的一舉。市場這只看不見的手，把所有的商家引入競爭。在競爭中，為獲得最大的經(jīng)濟效益，商家不得不改進技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，使商品更有競爭力。而與此同時，全社會的發(fā)展水平也在不斷上升，這樣的情形，是在當初憑票購買的計劃經(jīng)濟情況下完全不可想象的。茅先生文中多次比較了計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟的特點與影響，得出市場經(jīng)濟更活潑，更能提高生產(chǎn)力的結(jié)論。這樣的論調(diào)，在市場經(jīng)濟發(fā)展的初期是十分大膽和具有前瞻性的。
市場經(jīng)濟發(fā)展至今，成果已赫然在目。但由于本國有些工業(yè)不夠強大，而市場的流通性又使他國產(chǎn)品大量涌入，本國企業(yè)難以立足，于是便有人打著愛國的旗號，意欲趕走別國企業(yè)所占的市場份額。殊不知，這就是愚鈍的，甚至可以說是貿(mào)易保護主義抬頭。有競爭并可怕，可怕的是一退再退直至關(guān)入象牙塔。茅先生說得好：要愛國，就要讓企業(yè)到世界市場上去競爭。
此書把生活中的點滴經(jīng)歷與市場經(jīng)濟的運作規(guī)范聯(lián)系起來，把經(jīng)濟學(xué)還原為事理常規(guī)。在茅于軾先生講的都是人民日常生活中的事情，語言也通俗易懂。在淺顯的語言中，我明白了許多生活中的事情發(fā)生的原因。但又好像只是了解了皮毛，需要細細研讀，這更是激起了我閱讀經(jīng)濟類書籍的興趣。
可以看出茅先生雖然身在美國，但仍然對中國的經(jīng)濟，中國國民生活水平有著深深的關(guān)切。對比美國與中國的不同，一面指出中國經(jīng)濟體制的不足，另一面也提出作者對體制改革的意見。
先生的書就像是開胃小菜，在不知不覺中，我們被點化開悟了。作為當代的非專業(yè)的大學(xué)生，希望通過自己的閱讀有個宏觀的了解。
對于經(jīng)濟學(xué)，可能人人都多少都了解一點，因為人們?nèi)粘Ｉ钪袇⑴c生產(chǎn)和消費經(jīng)常用到，但更多的時候，人們總是自以為懂卻不是很了解。
在十幾年前的1998年，一本中國經(jīng)濟學(xué)家寫的《生活中的經(jīng)濟學(xué)》曾吸引眾多國人爭相閱讀。這位經(jīng)濟學(xué)家就是茅于軾教授。這本《生活中的經(jīng)濟學(xué)》，是茅老的一部經(jīng)濟學(xué)隨筆集。茅于軾教授在美國生活工作期間，對當?shù)厥袌鲞M行了細致的觀察，同時進行了填密的經(jīng)濟學(xué)思考，也是透過許多現(xiàn)象，用淺顯易懂的事理、“家常式”的隨筆來講述日?，嵤轮刑N涵的經(jīng)濟學(xué)原理和知識，讓閱讀者具體而微地輕松知曉了發(fā)達的美國市場經(jīng)濟是如何運作的。
在這本書中，諸如“喜歡搬家的美國人”、“垃圾中的邊際效用”、“有關(guān)‘行’的經(jīng)濟學(xué)”，等等，生活中的現(xiàn)象或瑣事，經(jīng)由作者的一雙慧眼，均折射出了經(jīng)濟學(xué)的“光芒”。比如，作者講“美國人為什么喜歡搬家”，是悠悠靜靜地述說著身邊發(fā)生的一件件小事，從中點撥出一個個經(jīng)濟學(xué)的道理—選擇職業(yè)的靈活性，往往伴隨著居住地點的遷移，搬家之所以方便，主要是因為有住房市場，而且住房市場也已進入資金市場。
十幾年前，“住房市場”這個名詞對于中國人來說還是陌生的，可是十幾年匆匆過去之后的今天，國人己經(jīng)完全浸淫其中了，作者在這本書中所講的一些現(xiàn)象和經(jīng)濟學(xué)道理，放在今天的中國來觀察思考，別具啟迪意義。聯(lián)系美國爆發(fā)的次貸危機以及由此引發(fā)的華爾街金融風暴，頗有時空交錯的感慨。
茅于軾在《生活中的經(jīng)濟學(xué)》中對美國市場的考察不僅僅涉及微觀經(jīng)濟學(xué)層面，也有專門的篇幅介紹宏觀經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟體制?！懊绹?jīng)濟為什么會衰退?”“美國的通貨膨脹”，“現(xiàn)在如何與將來做交易”、“從交通規(guī)則到經(jīng)濟效益”·····一系列宏觀經(jīng)濟學(xué)的概念，均是用容易被人理解和接受的淺顯易懂的語言娓娓道來。
其中讓我印象最深刻的是這本書的最后一個部分——經(jīng)濟體制。人類或許有些許共同的是非觀，例如殺人偷盜是壞事，樂善好施是好事。但是集中到某些細節(jié)上，例如在經(jīng)濟體制中的是非觀，各個民族就有各自的特點了。書中給我深刻印象的區(qū)別就是對于“拾金不昧”的看法。作者去休斯頓開會，因天氣炎熱，來到一家小雜貨鋪買飲料，忽然見到地上有一張5美元的鈔票。按照中國人的習(xí)慣，作者很自然地拾起來交給掌柜的?？墒钦乒竦木芙^接受，他回答作者：誰拾到歸誰所有。再有一次在哈佛大學(xué)的一間教室里，作者見到課桌上留有一支精致的鋼筆，肯定是前一堂課的同學(xué)遺忘的。新進來坐在這個座位上的同學(xué)隨手就將這支筆插進了襯衫口袋，繼而他忽然想起什么，又將這支筆拿出來欣賞了一番，并用它往筆記本上做記錄。其神態(tài)之自若，絕不像做了什么不應(yīng)該做而需要隱瞞他人的事。而與此同時，一個售貨員因為少找了顧客30元錢，而花了80元錢登報紙尋找顧客，這種在中國會受到大加贊賞的行為卻受到了美國人的批評。在他們的觀念中，道德的原則是犧牲自己的利益去照顧他人的利益，如果到頭來社會并未得益，那么這種行為就會變成了損己不利人。這正是道德上也不值得稱頌的事。市場經(jīng)濟的道德標準與傳統(tǒng)觀點，有一些細微的，然而又是極重要的不同。這種不同主要是突出全社會的利益，誠實與守信能給市場經(jīng)濟帶來整體利益。
書中的很多例子我還是無法深刻理解，所以只摘選了一個比較有趣而淺顯的表達了自己的看法。美國的經(jīng)濟政策中確實存在一些可供借鑒參考的東西，為了更大程度地提高我國的綜合國力，發(fā)展我國的經(jīng)濟，取其精華也是很重要的。
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇七
經(jīng)濟是一個古老的話題，在西方可以追溯到亞里斯多德時代，在我國則可追溯到孔夫子那里。但如果以亞當·斯密1776年《國富論》的發(fā)表作為經(jīng)濟學(xué)誕生的標志，則經(jīng)濟學(xué)至今也不過只有200多年的歷史。
什么是經(jīng)濟學(xué)呢？對這一概念的界定有各種各樣的回答。如經(jīng)濟學(xué)探討生產(chǎn)什么物品，如何生產(chǎn)這些物品和為誰生產(chǎn)這些物品。在名著《經(jīng)濟學(xué)》中薩繆爾森寫道：“經(jīng)濟學(xué)研究社會如何使用稀缺資源來生產(chǎn)有價值的商品，并把它們在不同的人之間進行分配。”我在《管理經(jīng)濟學(xué)》一書中從公平與效率、生產(chǎn)與分配的角度出發(fā)，指出“經(jīng)濟學(xué)是研究如何有效配置經(jīng)濟資源和如何公平分配國民財富，以滿足個人或社會目的的一門社會科學(xué)?！狈N種說法歸結(jié)起來，總離不開這樣一種思考，即經(jīng)濟學(xué)是使有限的資源被用于最合理的方面以便增加社會總的財富，使社會變得越來越富裕。
這種對經(jīng)濟學(xué)的理解，大致具有三方面的含義：第一，個人或社會的目的或欲望是永無止境的，而經(jīng)濟資源在絕對量上來說是有限的，稀缺的。由于人口的急劇增加，工農(nóng)業(yè)的調(diào)整發(fā)展，污染的日益嚴重，森林和地下水等可再生的資源及礦產(chǎn)等不可再生資源日漸匱乏，甚至就連以往認為取之不盡、用之不竭的空氣和江河之水也因污染而變得稀缺起來。第二，稀缺資源雖然有各種各樣的用途，但一旦用于某一用途就不能再用于其他用途。因此，人們的各項經(jīng)濟活動都牽涉到選擇問題。在這里，效率意味著一國經(jīng)濟應(yīng)將它的生產(chǎn)和消費單位組織得使社會能夠得到最大數(shù)量的所需要的物品和勞務(wù)，而且，在現(xiàn)行習(xí)慣、法律和制度的范圍內(nèi)，經(jīng)濟資源應(yīng)得到最充分的利用。第三，在社會福利最大化的目標下，可通過“機會均等”或“結(jié)果均等”等制度來尋求公平分配方案，在市場經(jīng)濟條件下，通過機會均等的公正游戲規(guī)則，將實現(xiàn)由競爭帶來的繁榮。
在短暫的200多年中，經(jīng)濟學(xué)按照科學(xué)的規(guī)范建立了自己的語言、文字的邏輯系統(tǒng)。一組初始概念，一套公理體系，精確的定義，嚴密的邏輯，以至如果沒有受過專業(yè)訓(xùn)練，很少有人能夠讀懂經(jīng)濟學(xué)論文，特別是如果沒有一定的數(shù)學(xué)功底，人們不要指望能看懂那些權(quán)威的經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)刊物上的論文。經(jīng)濟學(xué)已成為人類社會的“陽春白雪”而難以普撒尋常巷陌人家。
世紀之交，經(jīng)濟改革成為全球性流行思潮。而隨著原計劃經(jīng)濟國家大幅度向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌，這一思潮日益成為廣泛的社會行動。學(xué)習(xí)、研究、傳授和應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)則成了這一社會行動的一個重要方面。經(jīng)濟學(xué)人認真鉆研經(jīng)濟學(xué)、大膽實踐經(jīng)濟學(xué)、不遺余力地傳播經(jīng)濟學(xué)，為經(jīng)濟建設(shè)提供了大量經(jīng)濟管理人才，他們已經(jīng)或正在成為跨世紀的市場經(jīng)濟主體。國內(nèi)近百所大學(xué)開設(shè)經(jīng)濟管理專業(yè)，為市場經(jīng)濟建設(shè)提供了大量的人才。各級各類的研究機構(gòu)對經(jīng)濟理論的潛心研究和深入探討，極大地豐富了經(jīng)濟理論寶庫，為我國經(jīng)濟建設(shè)指明了方向，提供了理論依據(jù)。
然而，漫步街頭巷尾的大小書肆，以經(jīng)濟命名的“大全”、“讀本”、“叢書”擠滿書架，大有泛濫成災(zāi)之勢，然而對這些出版物中所述種種，即便是著作者本人，心中也是不大有把握的。人們在百忙之中，選中幾本去讀以使自己的生活質(zhì)量更上一層樓，可讀后常大失所望。用抽象理論來闡述簡單事實的做法往往是著作者為評定職稱而加重砝碼。這類書籍文章通常是寫給學(xué)者們和校園里的莘莘學(xué)子看的，而不是寫給大眾百姓看的。即使硬著頭皮耐心地看過了，對實際工作和生活也毫無幫助，除了花費時間幾乎別無所獲。經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展需要學(xué)術(shù)研究，但更需要對社會公眾的啟蒙教育和應(yīng)用?？v觀世界各國，國民的經(jīng)濟學(xué)素養(yǎng)高低已成為衡量一個國家經(jīng)濟活力的重要標志。揭開經(jīng)濟學(xué)的神秘面紗，讓經(jīng)濟學(xué)從經(jīng)濟學(xué)家的書齋里走出來，這是時代的呼喚，也是社會發(fā)展的一種迫切需要。
我國經(jīng)濟學(xué)泰斗陳岱孫教授說過“經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)世濟民的致用之學(xué)”。但如何廣泛傳播經(jīng)濟學(xué)，使和寡的高曲成為流行的音符？這是我在從事經(jīng)濟學(xué)教學(xué)和研究時常常浮現(xiàn)在大腦里的一個問題。在我評上教授職稱之后，這一問題更是困擾著我，影響著我。特別是在我主持主講的“西方經(jīng)濟學(xué)”課程被評為江蘇省級一類優(yōu)秀課程之后，我產(chǎn)生了撰寫一本通俗經(jīng)濟學(xué)啟蒙讀物的沖動。作為一個經(jīng)濟理論工作者，來不及陶醉于燙金的證書之中，顧不上多呼吸幾口悠閑的空氣，便準備投入緊張的“業(yè)余”創(chuàng)作工作之中。
在這樣的背景下，我開始了這項工程的規(guī)劃設(shè)計，試圖結(jié)合身邊的事例，用通俗的語言向讀者普及現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)思想理論和方法等基礎(chǔ)知識。就生活中的點點滴滴，從經(jīng)濟學(xué)的眼光，以經(jīng)濟學(xué)的思維方式進行觀察和思考，而并非象教課書那樣做系統(tǒng)的灌輸。為了使我的研究生能將所接觸和學(xué)習(xí)到的理論應(yīng)用于實際，而不是將其束之高閣，自我欣賞，并成為經(jīng)濟學(xué)的精神貴族，在制訂出詳細的工作計劃和寫作大綱之后，我便安排他(她)們進行寫作內(nèi)容的研討和初稿的執(zhí)筆。在初稿的基礎(chǔ)上我進行了修改、統(tǒng)稿和定稿，并將其命名為《生活中的經(jīng)濟學(xué)》。本書由許長新、劉俊等編著，參加編著的還有宋敏、郝琳、徐杏、王甲、莊惠娟、趙國蓉、尚靜、金雯飛、張自斌、張孟碩。他(她)們的具體工作在相關(guān)篇章的后面都有明確的執(zhí)筆者署名。
好友張軍來電邀我將本書在中國知識經(jīng)濟出版社出版，考慮到普及經(jīng)濟知識也是知識經(jīng)濟的重要方面，于是我欣然應(yīng)約。
本書定稿之時，日歷已悄然指向1999年元旦，我也有了一定的解脫感。本書從寫作到出版，得到多方面的協(xié)助與支持，謝意難以言表。由于初次涉足經(jīng)濟學(xué)啟蒙讀物的寫作，書中定有多處缺陷，但我們希望能給讀者多一些回味，少一些遺憾。當讀者在百忙之中靜下心來，讀過本書以后，掩卷回首反思，但愿能豁然開朗：
“哦，這就是經(jīng)濟學(xué)?！?/p>
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇八
經(jīng)濟學(xué)是用來衡量利益的最大化，從中取得更多的，自己想要的如:快樂，時間，金錢，感情等的一門重要的學(xué)科。即使在生活中的任何一個地方都能夠捕捉到經(jīng)濟學(xué)的影子。讀《生“快樂”就這兩個字而言，每個人對事物看待的角度不同，當應(yīng)對同一事物的時候。比如說:活中的經(jīng)濟學(xué)》會有更多的感悟。
物品的得失，感情的追求，吃虧與否都會有不同的感受。因此在旁觀者的眼中有多與少的分別，但是在自己心中，已經(jīng)得到了最大的快樂。旁觀者充其量也只是以第三者的目光來看的。然后把與其心中所想而接近的一種快樂當成是最快樂的。世界具有多樣性，秉除自然環(huán)境的因素來說，有很多的“多樣性”其實是因為人性的多樣性，人思維方式的不同而造就的。這就不難解釋為什么對同一事物，每個人又每個人不同的對待態(tài)度，有不同的得到快樂的方式。其實快樂沒有絕對的最大值，終極而言，快樂是唯一理性目的。當你到達你目的的時候，你就擁有了快樂，擁有了自己就應(yīng)追求的，屬于自己的快樂。每個人有各自的目標和進行權(quán)衡的基本準則?？鞓放c痛苦相背馳。當你遇到的痛苦沒有到達你自己痛苦標準的時候，它其實也是快樂，準確地說已經(jīng)得到了快樂。
那么我認為一個性格多面向的人比性格單面向的人得到的快樂要多。會有人說不。那么當應(yīng)對一件事的時候，()假如兩個人都沒有到達預(yù)期的目的。性格多面向的人是否會退而求其次，降低自己看待這一件事情的標準。此時他得到的可能，或者必須超過了他退回來的標準。那他理所應(yīng)當?shù)玫娇鞓贰６蛻?yīng)單面向的人對自己唯一的目標有唯一的追求。當失去的時候，他承受的就是極大的痛苦。當失敗的時候，所承受的痛苦不同，要是成功了，他們得到的快樂卻是相同的。這就是一種對價值觀點的看法不同而得到的也不同的結(jié)果。要懂得如何用經(jīng)濟學(xué)的角度來衡量得失與利益。
時間。有很多人在生活中提到最多的就是“沒時間”去做。即使能去做的也不會去做?！皼]時間”這三個字就成為了借口。其實看你想不想，愿不愿意去做。時間是擠出來的。每個人一天只有二十四個小時，不會多給你的。只要你合理安排，總會有時間來完成其它事情。也能夠在你做某一件事的時候，在乎不沖突，不影響的狀況下進行另一件事。因為在經(jīng)濟學(xué)的視角下，一切的一切都只是為了追求利益的最大化。當然，利益不單單指金錢。能夠是任何一方應(yīng)對自己有用，有幫忙的選取，或者是到達某個目的的期望值。
比如說你要出差，是經(jīng)常性的出差。這是你的工作需要。那么你出差不管是車上還是飛機上。都是按照工作時間來算的。當你已經(jīng)準備好了這次行動的一切事物，而還有很多時間。那么你在這些時間里要干什么你就應(yīng)如何度過這些時間，是睡覺，看電視，看報紙還是做其它工作假如你用這段時間來完成自己的另一個目標或者是心愿。那么你就是在一個固定的時間內(nèi)完成了兩個工作。是否能夠理解為你每一天的時間超過了二十四個小時此時你預(yù)期得到的也會多于其他人。答案是肯定的。有很多事情的成功與否就是靠時間。你能夠?qū)r間最大限度的利用，你所得到的就是最多的。
金錢，一個很敏感的話題。很多人說:“錢是萬能的，沒有錢是萬丈不能的?！蹦侵皇敲つ康某绨蒎X。錢它由人造出來，然后人被它牢牢的奴役。誰能做到7視金錢為糞土當然，前提是數(shù)目讓你心動。在巨大的利益面前，茫茫人海，能跨過的卻寥若星辰。給你錢你是否能夠買來親情，友情和真摯的感情不會。但是巨大的利益能困住你卻是困不住你內(nèi)心的感受。表面上的幸福也不能掩飾背后的辛酸和痛苦。
用經(jīng)濟學(xué)來說金錢，就會提到如何運用金錢，如何收入大于支出，且支出合理。要學(xué)會用最少的錢來換取最多的利益。錢是當了中介。在以物易物的時代，沒有絕對的公平。只要雙方愿意，在相互同意的狀況下就能夠交換。錢打破了這個平衡，使得每個東西都有了自己的固定價值。假如甲有一個自己認為最寶貴的東西。他此刻務(wù)必要用乙的一個東西來完成一件事。但是這個東西對乙來說也是最寶貴的。就要讓甲拿出自己的來交換。甲認為自己的一個能換乙的兩個，乙也是這么想的。那么此時就出現(xiàn)了問題，誰的東西更有價值此時此刻就不能只思考他們心中的“認為”。要看對于所有的人來說哪個更有價值。從而給它們定價，然后進行交換。錢就扮演了這個主角。
有錢的人能做到揮金如土。但是對一位老百姓來說是不能做到的。老百姓總是想著如何才能省錢。省下錢來做一些更加重要的事情。那我問一個問題“何為省錢”難道你所謂的省錢就是當你想吃一個蘋果的時候克制自己不去吃，看到別人吃了，你沒出錢，他出錢了，你就因此省了錢不是的。錢是用來干什么的，很簡單，生活需要。因為一切物品都用錢來衡量了。假如一個蘋果一元錢，這是市場價格。你想吃一個蘋果，只花了五角或者八角就買來了。而別人花了一元。你此時省錢了。但是別人買了蘋果，你沒有買，只能說你剩了一元錢，不能說你省了一元錢。要用客觀的態(tài)度來對待才行。
《生活中的經(jīng)濟學(xué)》它講述了在生活中一些問題和事情上，如何運用“經(jīng)濟學(xué)”中的眼光和角度去審視一個問題，從中得到與自己有利與不利信息，從而進行更多更好的選取。能夠?qū)⒆约侯A(yù)期的利益擴展至最大化，讓你得到的遠遠鏟除你的付出。要學(xué)會用經(jīng)濟學(xué)中的這種分析問題的方法來對待一些事情或者出現(xiàn)的某個問題。爭取把從中得到的，就應(yīng)得到的拿回來。最主要是用這種思維方式去思考。這樣在應(yīng)對和解決問題上才能到達游刃有余，事半功倍的效果。
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇九
《生活中的經(jīng)濟學(xué)》講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國，發(fā)現(xiàn)美國市場經(jīng)濟下值得學(xué)習(xí)和研究種種經(jīng)濟現(xiàn)象，以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟學(xué)思想，讓讀者以經(jīng)濟學(xué)的視角來分析社會，解讀社會現(xiàn)象。
書中分微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟體制三個部分，例如超市管理、后院經(jīng)濟、環(huán)境保護等日常點滴，篇篇反映出令人細細品味的經(jīng)濟學(xué)原理。我不會具體描述本書細節(jié)，以下兩點是看完之后的一些思索和感受：
1、為什么一本非原理類書籍可以流傳16年之久，翻版14版而經(jīng)久不衰?
——不論多深奧的理論，如果透徹地理解了它，必定可以還原為日常生活中的現(xiàn)象，小事情反應(yīng)大道理。
后來我漸漸明白，我們學(xué)習(xí)的是這種做學(xué)問學(xué)以致用的方法，再深奧的原理，如果透徹理解融會貫通，應(yīng)用于日常現(xiàn)象，那才真的實現(xiàn)了知識的價值。在生活中，要有敏感性，遇到事情多思考，把自己學(xué)到的知識來解釋現(xiàn)象，從現(xiàn)象中獲得知識，形成知識儲備運用的良性循環(huán)。
2、節(jié)約時間創(chuàng)造財富，社會道德促進發(fā)展。
書中提到的許多現(xiàn)社會存在的問題，現(xiàn)實依然存在，例如節(jié)約時間，提高效率問題。書中講到：有次作者看到馬路上交通事故，只用了三分鐘，當事人交換了駕駛執(zhí)照，清理了事故現(xiàn)場，馬路又恢復(fù)了平靜。他們有很完善的保險制度，更重要的是雙方尋求可以接受的妥協(xié)辦法，把是非放到次要地位。這讓我不禁想起前幾個月在三環(huán)上兩輛汽車的刮蹭事件，為了保持事故現(xiàn)場，兩輛車足足停了4個小時，造成三環(huán)交通大癱瘓。如果兩位司機可以放下是非，協(xié)商妥協(xié)，那么節(jié)約的不僅僅是四個小時，還有這四個小時整個三環(huán)帶個社會的財富。
社會道德在經(jīng)濟發(fā)展中的作用強大，良好的社會道德與秩序，可以減少糾紛，節(jié)約時間，提高工作效率，可以節(jié)省社會監(jiān)督成本，可以促使資本和勞動結(jié)合生產(chǎn)出更多財富。所以，“社會成員自覺程度越高，整個社會就越富?！薄?/p>
以上是讀罷《生活中的經(jīng)濟學(xué)》感受很深的兩點，尤其佩服茅先生數(shù)學(xué)、經(jīng)濟與哲學(xué)的綜合素養(yǎng)，以及敏銳獨特的視角。這是一個研究人員最應(yīng)該具備的兩個素質(zhì)，以茅老為目標，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇十
家庭是微觀經(jīng)濟活動的綜合體，既有消費的職能，又有儲蓄、投資和獲取收人的職能。作為消費者，家庭行為的基本目的是咖的最大化，用最少的花費獲取最大數(shù)量的享樂與滿足作為勞動者，家庭又追求收人最大化，是最少的時間獲取最大的報酬作為投資者，家庭必須考慮如何將扣除消費后的收人剩余用在能生更多錢的地方。家庭可增值收人又是由前期收人水平?jīng)Q定的。除了勞動報酬、資產(chǎn)收人外，家庭總收人的形成，還有一個來源，這就是轉(zhuǎn)移收人，它包括親友的贈金，父母留下的遺產(chǎn)。
購買比較昂貴的物品，比如小轎車、電視機、電腦甚至商品房之類，人們會更加慎重，往往要請專家內(nèi)行參謀，進行成本核算，更加注重質(zhì)，把風險降到最低限度。
英國、墨西哥和印度等國關(guān)于教育與收人關(guān)系的調(diào)查，得出了兩個重要的結(jié)論一是教育程度越高，早年薪水增長越快，并且通常是開始的薪水就越高二是教育程度越高，達到最大工薪的年歲越晚，并且退休收人越高。在我國，不但教育投資的私人報酬率還相對較低，而且還存在“腦體倒掛”現(xiàn)象。在有的地方和行業(yè)，大學(xué)生和中學(xué)畢業(yè)生的收人沒有多少差別。為何還有那么多的人想讀大學(xué)讀研呢除了中國家庭有學(xué)而優(yōu)則仕的傳統(tǒng)文化影響，想讓自己的子女出人頭地外，主要原因還是人們對未來教育投資報酬率有看高的預(yù)期。認為今后中國今后勞動者之間的收人差別將首先產(chǎn)生于教育程度的差別?，F(xiàn)在中國摘的是市場經(jīng)濟，市場經(jīng)濟歸根結(jié)底是競爭經(jīng)濟，而競爭歸根結(jié)底又是人才的競爭。而人們盼望自己的兒女能有出息，必須加大教育投資，這對家庭大有好處，對國家也大有好處。國家提出“科教興國”,湖南提出“教育強省”,可見教育的本質(zhì)意義。
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇十一
企業(yè)在發(fā)展過程中，經(jīng)濟效益是所有企業(yè)發(fā)展的最終目標，企業(yè)要想實現(xiàn)這一目標，就必須加強經(jīng)濟管理。而就目前我國建筑工程經(jīng)濟管理整體來看，由于其建設(shè)工期較長，涉及因素多，且工序復(fù)雜，其經(jīng)濟管理也相對較為復(fù)雜，加之，許多建設(shè)工程企業(yè)并未認識到經(jīng)濟管理的重要性，經(jīng)濟管理缺乏實施力度，并未的得到全面貫徹，導(dǎo)致建設(shè)工程經(jīng)濟管理混亂的局面，嚴重制約著我國建設(shè)工程企業(yè)發(fā)展。
1、建筑工程經(jīng)濟管理的主要內(nèi)容。
建筑工程經(jīng)濟管理內(nèi)容主要包括：財務(wù)預(yù)算、經(jīng)營預(yù)算、籌資越算、資本預(yù)算、技術(shù)經(jīng)濟管理、施工過程管理、工程項目管理、建設(shè)質(zhì)量管理、預(yù)算決策、企業(yè)經(jīng)營管理等方面，由于建筑工程經(jīng)濟管理涉及內(nèi)容較多，其管理相對較為困難。
2、建筑工程經(jīng)濟管理的主要作用。
在建筑企業(yè)經(jīng)營發(fā)展中，建筑工程經(jīng)濟管理主要肩負著建筑企業(yè)的資源考核與分配，并對一些非財務(wù)資源進行科學(xué)、合理的管理和控制，從而促進企業(yè)經(jīng)營規(guī)范化發(fā)展，最終實現(xiàn)建設(shè)企業(yè)既定目標。另外，建筑工程經(jīng)濟管理也是一種成本管理，通過實施經(jīng)濟管理手段，對建設(shè)企業(yè)項目成本進行合理的控制管理，并為企業(yè)經(jīng)營發(fā)展贏取最大利益，因此，提高建筑工程經(jīng)濟管理有著重要的意義。
隨著我國市場經(jīng)濟不斷發(fā)展，建筑行業(yè)步入高速化發(fā)展時期，其經(jīng)濟管理質(zhì)量受到了各行各業(yè)的關(guān)注，而隨著建筑工程規(guī)模不斷擴大，施工技術(shù)逐漸提高，建筑工程經(jīng)濟管理難度也日漸增大，原有的傳統(tǒng)經(jīng)濟管理觀念，已不適用于現(xiàn)代建筑工程發(fā)展環(huán)境，因此，建筑工程經(jīng)濟管理改革勢在必行。
1、缺乏完善的經(jīng)濟管理體系。
在建筑工程經(jīng)濟管理中，工程定額主要是由各級工程主管部門根據(jù)工程建設(shè)當?shù)厍闆r進行頒發(fā)，但由于各地區(qū)情況不一，工程定額要求也不一致，當執(zhí)行部門在執(zhí)行過程中遇到問題時，無法對問題進行直接處理，嚴重影響管理工作的協(xié)調(diào)性，而當把具體情況對上進進行反應(yīng)后在處理，工程建設(shè)進度受到延誤，很難在規(guī)定時間內(nèi)完成項目建設(shè)目標。
2、缺乏建筑工程經(jīng)濟管理意識。
在目前我國建筑工程行業(yè)中，大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)管理人員并未認識到建筑工程經(jīng)濟管理的重要性，缺乏成本控制管理意識，他們普遍認為只要提高施工技術(shù)質(zhì)量即可提高建筑工程整體建設(shè)質(zhì)量，而工程資金主要是由工程預(yù)算中直接撥款下來，與建筑工程質(zhì)量并無直接關(guān)系，致使許多領(lǐng)導(dǎo)人員在管理過程中僅重視工程質(zhì)量，忽略了經(jīng)濟管理，導(dǎo)致工程建設(shè)經(jīng)濟管理風險加大。
3、招標工程清單與施工圖紙不符。
在建筑行業(yè)中，許多工程為加快施工進度，在建筑工程設(shè)計階段就開始進行招標工作，但由于設(shè)計階段方案不完善，難以估計實際工作量，到后期施工時，實際工作量與招標工程清單不符，這在一定程度上，給建筑工程經(jīng)濟管理增加了管理難度，同時，也給建筑工程施工帶來更大風險，后期施工不能有序進行，漏洞百出，嚴重影響建筑工程整體建設(shè)質(zhì)量。
4、工程質(zhì)量加大經(jīng)濟管理難度。
工程質(zhì)量是影響建筑工程經(jīng)濟管理的主要因素。在通常情況下，實際施工過程中均有較大風險，如停工、返修、保修、索賠等問題，都會增加建筑工程花費，要想保證建筑工程質(zhì)量，就必須增加建筑工程經(jīng)濟成本，而一部分建設(shè)企業(yè)為節(jié)約建設(shè)經(jīng)濟成本，忽略了質(zhì)量管理，導(dǎo)致建設(shè)工程質(zhì)量得不到有效保障。
5、成本管理意識差。
在建設(shè)施工前，企業(yè)應(yīng)先進行成本調(diào)查，才能更好的進行經(jīng)濟管理，而許多建設(shè)單位在建設(shè)前，僅重眼前利益，忽略了成本管理的重要性，沒有提前進行市場調(diào)查，后在施工中，受各種因素影響，增加大量的無效成本。
1、加強成本管理。
成本管理可以說是整個項目建設(shè)的核心，因此，要想做好建筑工程經(jīng)濟管理，首先應(yīng)加強成本管理，做好成本預(yù)算工作。在成本管理過程中，管理人員應(yīng)現(xiàn)對項目建設(shè)施工設(shè)計標準及工藝進行全面的了解，對建筑工程施工配置情況進行綜合考慮，并制定明確的成本控制目標和詳細計劃，在后期施工中，將其全面落實到項目建設(shè)的各個環(huán)節(jié)中，嚴格按照項目成本預(yù)算執(zhí)行。
2、提高建筑工程經(jīng)濟管理意識。
建筑企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)認識到工程經(jīng)濟管理的重要性，成立專門的工程經(jīng)濟管理部門，并建立完善的經(jīng)濟管理體系，同時，企業(yè)中其他部門應(yīng)密切配合經(jīng)濟管理部門，有計劃的制定管理目標、管理計劃及考核標準，將預(yù)算執(zhí)行力度與員工自身利益相掛鉤，制定完善的獎懲制度，加強經(jīng)濟管理監(jiān)督工作，提升員工工作責任心，從而確保工程施工進度，有效提升工程質(zhì)量。
3、加強合同管理。
在制定招標合同前，建筑企業(yè)應(yīng)先對市場經(jīng)濟發(fā)展做一個全面的調(diào)研，詳細了解相關(guān)建筑材料價格，聘請專業(yè)技能強，且經(jīng)驗豐富的人員進行招標合同的制定，并成立專門的監(jiān)督審計小組，對合同中的款項進行反復(fù)審核，以防止出現(xiàn)合同漏洞，造成建設(shè)雙方不必要的經(jīng)濟損失。在簽訂合同時，要在雙方平等、認同的基礎(chǔ)上簽訂，簽訂前，雙方人員應(yīng)仔細閱讀合同中的各個款項，如有疑問，應(yīng)及時提出，以防止合同款項與實際施工情況出現(xiàn)偏差。
4、完善建筑工程經(jīng)濟管理體系。
健全的管理制度是提升建筑工程經(jīng)濟管理的重要手段，因此，建設(shè)企業(yè)應(yīng)不斷完善建筑工程經(jīng)濟管理體系，選拔專業(yè)的經(jīng)濟管理人才，成立專門的經(jīng)濟管理組織，對各種行政支出進行控制，并建立完善的管理制度，所有管理人員必須嚴格按照管理制度辦事，對于工作中表現(xiàn)優(yōu)異的員工應(yīng)給予一定的獎勵，同時，對于工作中表現(xiàn)不好的員工應(yīng)給予一定的懲罰，從而激發(fā)員工工作積極性，提高員工辦事效率，最終提升建筑工程經(jīng)濟管理質(zhì)量。
5、提高投標水平。
在投標前，建筑企業(yè)應(yīng)先對建筑工程設(shè)計方案、工程夜店、施工技術(shù)進行科學(xué)、合理的選擇，并結(jié)合以上方面，對整個工程成本及風險進行相應(yīng)的測算與評估，再根據(jù)測算評估結(jié)果合理的制定報價，如在施工過程中，發(fā)現(xiàn)施工與施工圖紙不符的地方，應(yīng)及時與設(shè)計單位聯(lián)系，雙方進行協(xié)商后制定相應(yīng)的解決方案。
綜上所述，經(jīng)濟管理是企業(yè)發(fā)展的根本，而要想推動建設(shè)工程企業(yè)發(fā)展就必須不斷加強建設(shè)工程經(jīng)濟管理，因此，各建設(shè)企業(yè)應(yīng)充分認識到工程經(jīng)濟管理的重要性，不斷完善工程經(jīng)濟管理制度，并將各項管理制度，切實落實到實際工作中，使建筑工程經(jīng)濟管理朝著科學(xué)化、規(guī)范化道路發(fā)展，才能有效促進建筑企業(yè)健康發(fā)展。
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇十二
經(jīng)濟學(xué)是用來衡量利益的化，從中取得更多的，自己想要的如：快樂，時間，金錢，愛情等的一門重要的學(xué)科。即使在生活中的任何一個地方都可以捕捉到經(jīng)濟學(xué)的影子。讀《生活中的經(jīng)濟學(xué)》會有更多的感悟。
物品的得失，愛情的追求，吃虧與否都會有不同的感受。因此在旁觀者的眼中有多與少的分別，可是在自己心中，已經(jīng)得到了的快樂。旁觀者充其量也只是以第三者的目光來看的。然后把與其心中所想而接近的一種快樂當成是最快樂的。世界具有多樣性，秉除自然環(huán)境的因素來說，有很多的“多樣性”其實是因為人性的多樣性，人思維方式的不同而造就的。這就不難解釋為什么對同一事物，每個人又每個人不同的對待態(tài)度，有不同的得到快樂的方式。其實快樂沒有絕對的值，終極而言，快樂是理性目的。當你達到你目的的時候，你就擁有了快樂，擁有了自己應(yīng)該追求的，屬于自己的快樂。每個人有各自的目標和進行權(quán)衡的基本準則?？鞓放c痛苦相背馳。當你遇到的痛苦沒有達到你自己痛苦標準的時候，它其實也是快樂，準確地說已經(jīng)得到了快樂。
那么我認為一個性格多面向的人比性格單面向的人得到的快樂要多。會有人說不。那么當面對一件事的時候，假如兩個人都沒有達到預(yù)期的目的。性格多面向的人是否會退而求其次，降低自己看待這一件事情的標準。此時他得到的可能，或者一定超過了他退回來的標準。那他理所應(yīng)當?shù)玫娇鞓?。而?yīng)該單面向的人對自己的.目標有的追求。當失去的時候，他承受的就是極大的痛苦。當失敗的時候，所承受的痛苦不同，要是成功了，他們得到的快樂卻是相同的。這就是一種對價值觀點的看法不同而得到的也不同的結(jié)果。要懂得如何用經(jīng)濟學(xué)的角度來衡量得失與利益。
時間。有很多人在生活中提到最多的就是“沒時間”去做。即使能去做的也不會去做。“沒時間”這三個字就成為了借口。其實看你想不想，愿不愿意去做。時間是擠出來的。每個人一天只有二十四個小時，不會多給你的。只要你合理安排，總會有時間來完成其它事情。也可以在你做某一件事的時候，在乎不沖突，不影響的情況下進行另一件事。因為在經(jīng)濟學(xué)的視角下，一切的一切都只是為了追求利益的化。當然，利益不單單指金錢?？梢允侨魏我环矫鎸ψ约河杏茫袔椭倪x擇，或者是達到某個目的的期望值。
比如說你要出差，是經(jīng)常性的出差。這是你的工作需要。那么你出差不管是車上還是飛機上。都是按照工作時間來算的。當你已經(jīng)準備好了這次行動的一切事物，而還有很多時間。那么你在這些時間里要干什么？你應(yīng)該如何度過這些時間，是睡覺，看電視，看報紙還是做其它工作？假如你用這段時間來完成自己的另一個目標或者是心愿。那么你就是在一個固定的時間內(nèi)完成了兩個工作。是否可以理解為你每天的時間超過了二十四個小時？此時你預(yù)期得到的也會多于其他人。答案是肯定的。有很多事情的成功與否就是靠時間。你可以將時間限度的利用，你所得到的就是最多的。
金錢，一個很敏感的話題。很多人說：“錢是萬能的，沒有錢是萬丈不能的。”那只是盲目的崇拜錢。錢它由人造出來，然后人被它牢牢的奴役。誰能做到7視金錢為糞土？當然，前提是數(shù)目讓你心動。在巨大的利益面前，茫茫人海，能跨過的卻寥若星辰。給你錢你是否可以買來親情，友情和真摯的愛情？不會?？墒蔷薮蟮睦婺芾ё∧銋s是困不住你內(nèi)心的感受。表面上的幸福也不能掩飾背后的辛酸和痛苦。
用經(jīng)濟學(xué)來說金錢，就會提到如何運用金錢，如何收入大于支出，且支出合理。要學(xué)會用最少的錢來換取最多的利益。錢是當了中介。在以物易物的時代，沒有絕對的公平。只要雙方愿意，在相互同意的情況下就可以交換。錢打破了這個平衡，使得每個東西都有了自己的固定價值。假如甲有一個自己認為最寶貴的東西。他現(xiàn)在必須要用乙的一個東西來完成一件事。可是這個東西對乙來說也是最寶貴的。就要讓甲拿出自己的來交換。甲認為自己的一個能換乙的兩個，乙也是這么想的。那么此時就出現(xiàn)了問題，誰的東西更有價值？此時此刻就不能只考慮他們心中的“認為”。要看對于所有的人來說哪個更有價值。從而給它們定價，然后進行交換。錢就扮演了這個角色。
有錢的人能做到揮金如土。可是對一位老百姓來說是不能做到的。老百姓總是想著如何才能省錢。省下錢來做一些更加重要的事情。那我問一個問題“何為省錢”？難道你所謂的省錢就是當你想吃一個蘋果的時候克制自己不去吃，看到別人吃了，你沒出錢，他出錢了，你就因此省了錢？不是的。錢是用來干什么的，很簡單，生活需要。因為一切物品都用錢來衡量了。假如一個蘋果一元錢，這是市場價格。你想吃一個蘋果，只花了五角或者八角就買來了。而別人花了一元。你此時省錢了?？墒莿e人買了蘋果，你沒有買，只能說你剩了一元錢，不能說你省了一元錢。要用客觀的態(tài)度來對待才行。
《生活中的經(jīng)濟學(xué)》它講述了在生活中一些問題和事情上，如何運用“經(jīng)濟學(xué)”中的眼光和角度去審視一個問題，從中得到與自己有利與不利信息，從而進行更多更好的選擇?？梢詫⒆约侯A(yù)期的利益擴展至化，讓你得到的遠遠鏟除你的付出。要學(xué)會用經(jīng)濟學(xué)中的這種分析問題的方法來對待一些事情或者出現(xiàn)的某個問題。爭取把從中得到的，應(yīng)該得到的拿回來。最主要是用這種思維方式去考慮。這樣在面對和解決問題上才能達到游刃有余，事半功倍的效果。
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇十三
1.一年中太陽兩次直射的地區(qū)，不會有：
a.熱帶沙漠氣候分布b.寒流流過。
c.冷鋒活動d.從南極地區(qū)漂來的浮冰。
2.關(guān)于歐洲河流的敘述，正確的是：
a.多瑙河和伏爾加河都流入黑海。
b.萊茵河流入波羅的海。
c.伏爾加河是歐洲最長的河流。
d.歐洲河流雖大多短小，但在各大洲中最富水能資源。
3.國際上用來綜合考察居民間收入分配差異狀況的一個重要分析指標是：
a.恩格爾系數(shù)b.基尼系數(shù)。
c.道?瓊斯指數(shù)d.納斯達克指數(shù)。
答案：
1.【答案】d。
解析：本題主要考查考生對太陽直射范圍(即熱帶范圍)地理現(xiàn)象的推理判斷能力。南北回歸線之間一年中有兩次太陽直射，有熱帶沙漠氣候分布;此范圍內(nèi)有寒流也有暖流流經(jīng)，也會出現(xiàn)冷峰，如我國冬季冷空氣南下，形成的冷峰可影響北回歸線以南;從南極地區(qū)漂來的浮冰因熱帶地區(qū)溫度較高，在到此帶之前就已融化。故本題選d。
2.【答案】c。
解析：伏爾加河注入里海，萊茵河注入北海，各大洲中水能資源最豐富的是亞洲。故本題選c。
3.【答案】b。
解析：基尼系數(shù)(gini，coefficient)是定量測定收入分配差異程度，國際上用來綜合考察居民內(nèi)部收入分配差異狀況的一個重要分析指標。其經(jīng)濟含義是：在全部居民收入中，用于進行不平均分配的那部分收入占總收入的百分比。基尼系數(shù)的實際數(shù)值只能介于0～1之間。經(jīng)濟學(xué)家們通常用基尼指數(shù)來表現(xiàn)一個國家和地區(qū)的財富分配狀況。這個指數(shù)在0和1之間，數(shù)值越低，表明財富在社會成員之間的分配越均勻;反之亦然。通常把0.4作為收入分配差距的“警戒線”。一般發(fā)達國家的基尼指數(shù)在0.24到0.36之間，美國偏高，為0.4。中國大陸和香港的基尼系數(shù)都超出0.4。恩格爾系數(shù)(engel’s，coefficient)是食品支出總額占個人消費支出總額的比重。簡單地說，一個家庭的恩格爾系數(shù)越小，就說明這個家庭經(jīng)濟越富裕。反之，如果這個家庭的恩格爾系數(shù)越大，就說明這個家庭的經(jīng)濟越困難。道?瓊斯指數(shù)是世界上最有影響、使用最廣的股價指數(shù)。它以在紐約證券交易所掛牌上市的一部分有代表性的公司股票作為編制對象，由四種股價平均指數(shù)構(gòu)成。納斯達克指數(shù)是反映納斯達克證券市場行情變化的股票價格平均指數(shù)。故此題答案選b。
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇十四
《生活中的經(jīng)濟學(xué)》是一本經(jīng)濟學(xué)普及讀本，茅于軾先生用“家常式”的隨筆形式，運用簡單易懂的經(jīng)濟學(xué)知識，巧妙地解釋了社會生活中的各種經(jīng)濟現(xiàn)象。他從美國日常生活的各方面入手，深入淺出地寫出了美國經(jīng)濟如此發(fā)達的原因。他的寫作風格平易近人，雖有嚴肅認真的經(jīng)濟理論說明，但又不會長篇大論，讓你看得頭昏腦脹，不知所云。書中寫的都是日?，嵤?，卻往往折射出驚人的啟示。
這是本需要咀嚼的書。我已經(jīng)學(xué)到了很多東西。然后甚至能夠說收獲頗豐。
了市場分配住房與計劃分配的重大差別。城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)是我們在新農(nóng)村建設(shè)的教學(xué)中常用的一個知識點或者說術(shù)語，一向是知其然不知其所以然，透過讀《生活中的經(jīng)濟學(xué)》，就是這個事例讓我對我國的城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)的弊端有了更深刻的認識和理解，甚至對其改革的方向和出路也有了一些自己的思考。
人們一般都認為經(jīng)濟學(xué)是一門十分深奧的學(xué)問，與國家的大政方針有關(guān)，茅先生將經(jīng)濟學(xué)中的大理論滲透到生活中的每個角落展現(xiàn)給讀者，其中所討論的道理既普通又深刻。讀完該書后我們會發(fā)現(xiàn)我們生活中的許多現(xiàn)象都能夠用經(jīng)濟學(xué)中所學(xué)到的原理來解釋。
頗有感觸的是第一篇中的一個話題--環(huán)境保護的經(jīng)濟學(xué)。
以洗衣粉為例，過去的洗衣粉多半是含磷的化合物，然后這種洗衣粉透過下水道最終排向河道或海域，使水變得混濁。磷是植物生長的肥料，水草和藻類因獲得此種營養(yǎng)而超多繁殖。這些水生植物死亡后吸收水中的氧分而腐爛變質(zhì)，其后果是水果氧分減少使魚類死亡，變質(zhì)的水發(fā)出惡臭。改善后的洗衣粉不含磷，避免了對體的污染。
對于洗衣粉或肥皂是否含磷真沒什么體會，也所謂有無，更沒什么研究了，只覺得那是商家為了搶眼球的又一穴頭罷了。老在抱怨那些一味追求利益的工廠排放不達標的污水，看完這段才明白，里面有這么大的學(xué)問，原先我們也在往下水道里放“慢性毒藥”。
茅先生說：“發(fā)展中國家環(huán)境政策所走的路線往往是先污染后治理。發(fā)達國家批評說，先污染后治理在財務(wù)成本上不如預(yù)先就采取預(yù)防措施，不讓污染發(fā)生。這樣的說法簡單從財務(wù)上看無疑是對的，但是從經(jīng)濟學(xué)來看并不必須正確，因為人窮時的一塊錢比富有時的一塊錢有更大的價值。人在窮的時候先要顧吃飽飯，顧不上環(huán)境的好壞。只有吃飽了飯才有可能去治理環(huán)境?！彼会樢娧牡莱隽税Y節(jié)的所在，所以在感慨發(fā)達國家的環(huán)境多么好的同時，然后也明白了經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的制約。我們的國家暫時還不夠富裕，短時間內(nèi)我們不可能從根本上改變我們的環(huán)境，也許要到我們的下一代，或者需要更長時間和更多人的努力才能趕上發(fā)達國家。而對于選取無磷洗衣粉或肥皂是舉手之勞。從小事做起，從我做起，然后告訴我們身邊的人，為保護我們的環(huán)境大家都行動起來吧！
除了茅先生在那里告訴我們的道理我自己還有所感悟，一個這樣大而復(fù)雜的的問題，透過這樣一個簡潔明了的小例子就說的清清楚楚，明明白白，這也是茅先生的高明所在。我們的教學(xué)也要貼近學(xué)生，貼近生活，讓學(xué)生有所體驗，有所感受，使他們學(xué)習(xí)理論不是空洞的說教，而是感受理論在生活中的應(yīng)用，就應(yīng)能讓學(xué)生更感興趣，更貼合我們教改的新思路。
重要的不同。然后這種不同主要是突出全社會的利益。誠實與守信能給市場經(jīng)濟帶來整體利益?？吹侥抢镂蚁朊總€人都會問一句？“什么才是真正有價值和有好處的？”我的答案是“為社會創(chuàng)造和增加價值才是最有好處的?！边@是我讀茅先生的《生活中的經(jīng)濟學(xué)》告訴我的一種道德。
在繁忙的工作之余，翻開《生活中的經(jīng)濟學(xué)》，只需片刻閑暇，就能夠讀上一兩篇短文，使人在簡單的不經(jīng)意中，從一個全新的視角，來觀察體悟身邊的生活。當然，然后讀完此書，收獲的不僅僅是短暫的愜意和經(jīng)濟學(xué)的.知識，而是一種對待生活、研究學(xué)問應(yīng)有的態(tài)度和方法。做學(xué)問應(yīng)當學(xué)以致用，再深奧的原理，只有在透徹理解的基礎(chǔ)上融會貫通，并能應(yīng)用于分析研究日?，F(xiàn)象，然后才真正實現(xiàn)了知識的價值?？梢?，茅先生普及的不僅僅僅是經(jīng)濟學(xué)知識我們更就應(yīng)學(xué)習(xí)茅先生做學(xué)問的方法和對待生活的態(tài)度，力爭學(xué)以致用，不斷做好本職工作。
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇十五
生活中的經(jīng)濟學(xué)》的內(nèi)容分為三部分，分別是微觀經(jīng)濟學(xué)，宏觀經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟體制.
《生活中的經(jīng)濟學(xué)》作者茅于軾，國內(nèi)知名經(jīng)濟學(xué)家，曾在哈佛大學(xué)以訪問身份工作一年。他從美國日常生活的各方面入手，深入淺出地寫出了美國經(jīng)濟如此發(fā)達的原因。他的寫作風格平易近人，雖有嚴肅認真的經(jīng)濟理論說明，但又不會長篇大論，讓你看得頭昏腦脹，不知所云。書中寫的都是日?，嵤拢瑓s往往折射出驚人的啟示，可以說這是本大眾化的書籍。
記得一位教授講第一節(jié)經(jīng)濟學(xué)原理的時候說過：經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)最大的不同，是它們的學(xué)習(xí)方法不同。管理學(xué)主要從各種各樣的案例入手，分析其中的要素和關(guān)鍵，從而提取管理方法的要點；而經(jīng)濟學(xué)需要很多的理論支持，一般說來，經(jīng)濟學(xué)家闡述的理論都是越簡單越好。誠然，學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)，都要從理論學(xué)起。不過對于剛涉足這一領(lǐng)域的我來說，不來點具體實際的情況擴展說明理論，總是有點抓不著邊的感覺。理論總要跟實際相結(jié)合嘛。抱著這樣的心態(tài)，我閱讀了這本書。要通讀一遍并不難，難的是全部讀懂。這是本需要咀嚼的書。老實說，我看了大半，真正理解透的也只有微經(jīng)的大部分內(nèi)容。對于宏經(jīng)，可能我還沒有學(xué)到有關(guān)知識，所以權(quán)當了解大概。盡管這樣，我已經(jīng)學(xué)到了很多東西。例如“從郵政的壟斷與民航的競爭談開去”里就從美國的私人辦郵政業(yè)務(wù)談到壟斷的危害和自由競爭對資源優(yōu)化配置的好處。在中國，郵政都是由國家開辦的，但在美國，惜時如金的美國人不能容忍大多數(shù)郵局的'排隊等候，于是私人辦郵政應(yīng)運而生。事實說明，此舉迫使美國郵政參與市場競爭，迫使它們改變策略提高效率，從而提高了社會的經(jīng)濟效益。這個現(xiàn)實說明，競爭有利于優(yōu)化資源配置提高社會效益。用茅于軾的話來說：“一個競爭者比十個物價監(jiān)督員的力量還要大?！比绾谓】档亻_展競爭，這是我國政府需要深思的問題。
由于篇幅有限，在這里就不一一舉例了。不過這本書對于加深對經(jīng)濟學(xué)的理解，的確有著不錯的效果。我想在以后的學(xué)習(xí)里，這本通俗而又深刻經(jīng)濟學(xué)讀物將對我經(jīng)濟學(xué)知識的加深鞏固將有著重要的幫助。我同時也希望，在不久后的將來，市場上將會出現(xiàn)專門闡述中國經(jīng)濟理論和現(xiàn)象的類似書籍（而不是全部是美國的）相信那時中國的經(jīng)濟體制，將得到極大的完善。
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇十六
最近我讀了一本書叫《生活中的經(jīng)濟學(xué)》，讀完后其實里面很多名詞都不太了解，但后來想想這學(xué)期也學(xué)了經(jīng)濟學(xué)，便與這學(xué)期在一種懵懵懂懂的狀態(tài)中學(xué)習(xí)的西方經(jīng)濟學(xué)聯(lián)系起來，比較后才發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)并不是一門非常深奧的學(xué)問，并不是都是與國家的大政方針掛鉤的。其實我們生活中的許多現(xiàn)象都可以用經(jīng)濟學(xué)中所學(xué)到的原理來解釋，只是平時很少想到將所學(xué)到的經(jīng)濟學(xué)的基本原理運用到身邊的生活中去。
書中主要講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國，發(fā)現(xiàn)美國市場經(jīng)濟下值得學(xué)習(xí)和研究種種經(jīng)濟現(xiàn)象以及和中國現(xiàn)象的對比，以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟學(xué)思想，讓讀者以經(jīng)濟學(xué)的視角來分析社會，解讀社會現(xiàn)象。其中書中包括微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟體制三大部分。
細心點可以發(fā)現(xiàn)，美國好多影片都會出現(xiàn)這么一個畫面，一家人開車出去玩，坐在草地吃東西。旅游似乎成了美國人生活中重要的一部分。他們會把工作得來的錢毫不猶豫地花在旅游上。然而，對比一下我們，在我們國家呢，很多人都會不舍得花錢，寧愿都把錢存起來來買房結(jié)婚。其實我們不知道，這在抑制消費，會阻礙市場流通。但是，美國人這種方式在一定程度上會促進市場流通，這樣，會節(jié)約時間的同時更能創(chuàng)造更多的財富。
其實，在這一點上，我們也可以向美國學(xué)習(xí)的。適當調(diào)整，會讓我們得到更多，走得更遠。
由于學(xué)識有限，還有不太了解西方文化，所以在書中的還有很多現(xiàn)實例子我都是不太能深入了解的，上面的一個例子只是有趣而淺顯的表達了自己稚嫩的看法。美國的許多政策確實有值得我們學(xué)習(xí)借鑒的地方，所以我們要學(xué)會根據(jù)自己的具體實際去接受那些有利于我們國家經(jīng)濟發(fā)展的方針政策，這才可以更大程度的提高我國的綜合國力，發(fā)展我國的經(jīng)濟。
讀完了這本書，確實讓我獲益匪淺。眾所周知，我們從書上學(xué)知識固然很重要，但需要學(xué)以致用，學(xué)會把理論生活化，透徹理解，融會貫通，把自己學(xué)到的知識來解釋現(xiàn)象，能做到這樣才是真本事。還有這本書同時也用很多的實例來展現(xiàn)美國和中國的經(jīng)濟學(xué)差異，我覺得這些差異也沒什么說誰對誰錯吧，我們應(yīng)該實事求是，選擇性地吸收西方經(jīng)濟學(xué)知識，找到一種適合自己發(fā)展的經(jīng)濟模式，才是最重要的。像小平同志一樣，走一條中國特色社會主義道路。
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇十七
《生活中的經(jīng)濟學(xué)》是一本經(jīng)濟學(xué)普及讀本，茅于軾先生用“家常式”的隨筆形式，運用簡單易懂的經(jīng)濟學(xué)知識，巧妙地解釋了社會生活中的各種經(jīng)濟現(xiàn)象。他從美國日常生活的各方面入手，深入淺出地寫出了美國經(jīng)濟如此發(fā)達的原因。他的寫作風格平易近人，雖有嚴肅認真的經(jīng)濟理論說明，但又不會長篇大論，讓你看得頭昏腦脹，不知所云。書中寫的都是日?，嵤?，卻往往折射出驚人的啟示。這是本需要咀嚼的書。我已經(jīng)學(xué)到了很多東西。甚至能夠說收獲頗豐。
我們所教的教材必修一是《經(jīng)濟與生活》，但是我們對教材的把握只停留在教學(xué)大綱，考試說明中涉及考試的資料，有些問題并不真正理解，甚至模棱兩何，因為考試無要求，我們也不去深究，但是透過讀這本書，我對很多經(jīng)濟學(xué)的理論和術(shù)語有了更深刻的認識。如，在微觀經(jīng)濟學(xué)中，例舉了美國一向以來的一些現(xiàn)象。根據(jù)美國政府發(fā)表的統(tǒng)計，全美國每年有17％左右的人搬了家。搬家的人中有約60％是就地遷居，其余的是搬往外地。這個比率從70年代以來沒有什么大的變化。比較之下，中國人跨市鎮(zhèn)流動比車遠遠低于美國人。這其中的原因是多種多樣的，但是作者發(fā)現(xiàn)其中最主要的原因是因為工作變動。新能源的開發(fā)，工業(yè)重心的改變，經(jīng)濟實力的增強，這都促使了人們就業(yè)的改變，而選取職業(yè)的靈活性使美國的經(jīng)濟富于適應(yīng)性，而這一切往往伴隨以居住地點的遷徙。因此凡是經(jīng)濟繁榮的地方，招聘的廣告比較多，從外地遷入的人口也較多，因而住房的需求也比較活躍。并且，在美國搬家沒有任何限制，沒有戶口限制，無需向任何人或機構(gòu)報告。在政府政策的鼓勵下，居民們更喜歡買房而不是租房。由此證明，就業(yè)的靈活性使經(jīng)濟結(jié)構(gòu)易于調(diào)整，但這必將引起人口的流動，如果沒有住房市場，人口的流動將受阻。談了租房和買房的區(qū)別，強調(diào)了市場分配住房與計劃分配的重大差別。城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)是我們在新農(nóng)村建設(shè)的教學(xué)中常用的一個知識點或者說術(shù)語，一向是知其然不知其所以然，透過讀《生活中的經(jīng)濟學(xué)》，就是這個事例讓我對我國的城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)的弊端有了更深刻的認識和理解，甚至對其改革的方向和出路也有了一些自己的思考。
人們一般都認為經(jīng)濟學(xué)是一門十分深奧的學(xué)問，與國家的大政方針有關(guān)，茅先生將經(jīng)濟學(xué)中的大理論滲透到生活中的每個角落展現(xiàn)給讀者，其中所討論的道理既普通又深刻。讀完該書后我們會發(fā)現(xiàn)我們生活中的許多現(xiàn)象都能夠用經(jīng)濟學(xué)中所學(xué)到的原理來解釋。
頗有感觸的是第一篇中的一個話題--環(huán)境保護的經(jīng)濟學(xué)。
以洗衣粉為例，過去的洗衣粉多半是含磷的化合物，這種洗衣粉透過下水道最終排向河道或海域，使水變得混濁。磷是植物生長的肥料，水草和藻類因獲得此種營養(yǎng)而超多繁殖。這些水生植物死亡后吸收水中的氧分而腐爛變質(zhì)，其后果是水果氧分減少使魚類死亡，變質(zhì)的水發(fā)出惡臭。改善后的洗衣粉不含磷，避免了對體的污染。
對于洗衣粉或肥皂是否含磷真沒什么體會，也所謂有無，更沒什么研究了，只覺得那是商家為了搶眼球的又一穴頭罷了。老在抱怨那些一味追求利益的工廠排放不達標的污水，看完這段才明白，里面有這么大的學(xué)問，原先我們也在往下水道里放“慢性毒藥”。
茅先生說：“發(fā)展中國家環(huán)境政策所走的路線往往是先污染后治理。發(fā)達國家批評說，先污染后治理在財務(wù)成本上不如預(yù)先就采取預(yù)防措施，不讓污染發(fā)生。這樣的說法簡單從財務(wù)上看無疑是對的，但是從經(jīng)濟學(xué)來看并不必須正確，因為人窮時的一塊錢比富有時的一塊錢有更大的價值。人在窮的時候先要顧吃飽飯，顧不上環(huán)境的好壞。只有吃飽了飯才有可能去治理環(huán)境?！彼会樢娧牡莱隽税Y節(jié)的所在，所以在感慨發(fā)達國家的環(huán)境多么好的同時，也明白了經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的制約。我們的國家暫時還不夠富裕，短時間內(nèi)我們不可能從根本上改變我們的.環(huán)境，也許要到我們的下一代，或者需要更長時間和更多人的努力才能趕上發(fā)達國家。而對于選取無磷洗衣粉或肥皂是舉手之勞。從小事做起，從我做起，然后告訴我們身邊的人，為保護我們的環(huán)境大家都行動起來吧！
除了茅先生在那里告訴我們的道理我自己還有所感悟，一個這樣大而復(fù)雜的的問題，透過這樣一個簡潔明了的小例子就說的清清楚楚，明明白白，這也是茅先生的高明所在。我們的教學(xué)也要貼近學(xué)生，貼近生活，讓學(xué)生有所體驗，有所感受，使他們學(xué)習(xí)理論不是空洞的說教，而是感受理論在生活中的應(yīng)用，就應(yīng)能讓學(xué)生更感興趣，更貼合我們教改的新思路。
重要的不同。這種不同主要是突出全社會的利益。誠實與守信能給市場經(jīng)濟帶來整體利益?？吹侥抢镂蚁朊總€人都會問一句？“什么才是真正有價值和有好處的？”我的答案是“為社會創(chuàng)造和增加價值才是最有好處的?！边@是我讀茅先生的《生活中的經(jīng)濟學(xué)》告訴我的一種道德。
在繁忙的工作之余，翻開《生活中的經(jīng)濟學(xué)》，只需片刻閑暇，就能夠讀上一兩篇短文，使人在簡單的不經(jīng)意中，從一個全新的視角，來觀察體悟身邊的生活。當然，讀完此書，收獲的不僅僅是短暫的愜意和經(jīng)濟學(xué)的知識，而是一種對待生活、研究學(xué)問應(yīng)有的態(tài)度和方法。做學(xué)問應(yīng)當學(xué)以致用，再深奧的原理，只有在透徹理解的基礎(chǔ)上融會貫通，并能應(yīng)用于分析研究日?，F(xiàn)象，才真正實現(xiàn)了知識的價值。可見，茅先生普及的不僅僅僅是經(jīng)濟學(xué)知識我們更就應(yīng)學(xué)習(xí)茅先生做學(xué)問的方法和對待生活的態(tài)度，力爭學(xué)以致用，不斷做好本職工作。
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇十八
命名為《生活中的經(jīng)濟學(xué)》的書有很多種，其中比較著名的有兩本：一本是茅于軾先生的，一本是加里·貝克爾的。相對而言，茅于軾先生的更為名符其實一些，因為他的書是用經(jīng)濟學(xué)的方式對生活中的點滴進行經(jīng)濟學(xué)分析；而加里·貝克爾的書也是用經(jīng)濟學(xué)的方式對生活中的點滴進行了分析，甚至還涉及到了很多其他經(jīng)濟學(xué)家不大涉及的領(lǐng)域，比如婚姻問題、犯罪問題、歧視問題等等，不過由于貝克爾的文章是發(fā)表在《商業(yè)周刊》上的，所以他用經(jīng)濟學(xué)的方式對生活的分析在很大程度上演變?yōu)榱苏涡缘姆治?，一些生活中的`經(jīng)濟后果都可以歸因于政策的影響，比如在談到離婚問題、女性的保護問題等方面，貝克爾都會指出，導(dǎo)致這些結(jié)果的原因就是因為與婚姻相關(guān)的法律法規(guī)的影響。所以從某種程度上說，貝克爾的這本書也可以命名為《政治影響下的生活中的經(jīng)濟學(xué)》。
不過有一點是肯定的，貝克爾不是政治學(xué)家，而是一位徹頭徹尾的經(jīng)濟學(xué)家，是1992年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的得主。他的文章都是從經(jīng)濟學(xué)思維出發(fā)，最后得出政治、文化等方面的結(jié)論，而不是直接從政治、文化的角度來思考問題。相對而言，政治、文化的思維方式從一開始就會有立場，而經(jīng)濟學(xué)倒是未必，當然這也和經(jīng)濟學(xué)家本身的學(xué)業(yè)素養(yǎng)和人文立場有關(guān)。不過，和政治、文化的“必須有立場”相比，至少經(jīng)濟學(xué)是“應(yīng)該沒有立場”。正如本書引言所說的那樣：“這些文章可以證明，經(jīng)濟學(xué)的思維方式的確能讓人更深入地理解經(jīng)濟、社會和政治等方面的問題，因為這種思維方式認識到，人們做出何種選擇，是與不同行動的成本和效益密切相關(guān)的，而僅僅從政治、社會或心理等角度來看問題的人，是看不見這個層面的。”人都有趨利避害的天性，經(jīng)濟學(xué)的分析就是從這種天性出發(fā)來探討問題，而政治和社會等角度往往會強行把集體的利益置于個人利益之上，強迫人們?nèi)プ鲆恍┦?。然而不管“高尚”、“情操”這些詞看上去多么華美，如果不是人們的主動追求而是被動驅(qū)使，那么驅(qū)動力本身就會大打折扣，效果自然也就會差很多。
于是，像貝克爾這樣的經(jīng)濟學(xué)家來看犯罪這個問題的時候，就會與政治家、社會學(xué)家和倫理學(xué)家所看到的有所差別：后面這些人更多的是看到錯與對，而貝克爾看到的則是犯罪的成本和收益，當一個社會把犯罪的成本加大、而將犯罪的收益壓到最小的時候，人們自然就不愿意去犯罪。相反，如果犯罪的成本——比如懲罰比他的收益要小的時候，人們就寧愿去犯罪。而如果犯罪會有更多的收益，人們也寧愿去犯罪。就像貝克爾所說的那樣：“當合法的就業(yè)機會很少的時候，犯罪率也會上升，原因可能是失業(yè)率擴大，也可能是青少年在離開學(xué)校的時候根本沒學(xué)到什么技術(shù)?！备邔W(xué)歷的人比低學(xué)歷的人犯搶劫、盜竊罪的比例要少得多，對于前者來說，搶劫盜竊根本就“不值得”，而對于后者來說則是“沒辦法”。中國古語說的“貧寒起盜心”就很能說明成本和收益的因素是如何左右犯罪的。
還有很多家庭問題也不是一般倫理、道德等因素能左右的。比如近期出現(xiàn)的因為二手房交易稅而引發(fā)的離婚潮就很能說明問題，當人們要面對巨大的經(jīng)濟損失的時候，就寧愿撕毀那一紙簿的婚約。反過來說，在一些離婚成本極高的國家，離婚率就相應(yīng)低得多。
但不管是誰，看完本書都會說，這才是我們要的經(jīng)濟學(xué)。”
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