通過寫讀后感，我們可以記錄自己的成長和進步，也可以留下對作品的情感回憶，給自己帶來美好的回憶。要寫一篇較為完美的讀后感，首先要進行全面的閱讀和觀察，充分理解作品的主題、情節(jié)和人物形象，捕捉到作品的精髓和作者所想要傳遞的思想。其次，在寫讀后感之前，可以先進行一些思考和列提綱，確定好要表達的重點和主題。接下來，在寫作過程中，要注重排比、對比、例證等修辭手法的運用，使文章更具有說服力和表達力。同時，要注意語言的規(guī)范、結構的完整和條理的清晰，使讀后感更具有邏輯性和連貫性。最后，寫完讀后感后，要進行反復校對和修改，確保文章的語法正確，用詞準確并且表達清晰。只有如此，才能寫出一篇較為完美的讀后感。接下來是一些讀者對經典文學作品的讀后感，讓我們一起欣賞他們對作品的獨到見解。
培根人生隨筆讀后感篇一
《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆?？梢哉f，《培根隨筆》中的隨筆篇篇都是精品，篇篇都值得我們一便又一便地閱讀、一便又一便地細細品味。
而其中，我最喜歡的，就要數《論美》和《論友誼》兩篇。我覺得，人生中最不可缺少的就是友誼，所以，我特別將這篇《論友誼》讀了好幾遍，其中，我特別喜歡那句：“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者，沒有友情的社會將是一片沙漠，因此那種樂于孤獨的人不是屬于人而是屬于獸的?！边@句話將“喜歡孤獨的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句諺語概括起來，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這句話將友誼的真正含義描寫了出來，而且使我們切身體會到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話，也回不由自主地想對對方道歉，因為友誼對我們來說，真的是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描寫的那么自然，無論是誰，都不會否認這兩點。
古人云：讀萬卷書，行萬里路。培根能對世上的很多事情有自己獨特的看法，并寫下來讓后人們一代一代傳閱不是一朝一夕便可成的，也正所謂：冰凍三尺非一日之寒。我們如果想要像培根那樣成為一位有名的作家的話，也要多讀、多練，讓自己的作品也成為作為人的一生中的“卷首語”。
友誼是什么東西呢？誰也不能告訴我正確的答案呢？
友誼像一根絲線，把你和你的朋友聯(lián)系在一起，就此你們產生了友情。
友誼像一條坑坑洼洼的小路，讓你和你的朋友經歷千辛萬苦才走到一起。
友誼像一本書，包含著許多美麗而波折的故事，當你和你的朋友共同“閱讀“的時候，你們已走到了一起。
友誼像一瓶墨水，當你和你的朋友共同吸食時，墨水里的一點一滴已經沾上了你們的友情。
友誼比一顆珍珠還寶貴，如果你一不小心就會弄丟！
在這里我要告訴你友誼值得你去找。
在《論友誼》中，培根說道：”如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。。
培根人生隨筆讀后感篇二
培根，這個名字對人們來說，并不陌生。至少，人們都知道他擲地有力的名言：“知識就是力量”。
《培根隨筆》中記錄了培根對人生的思考，分為《論美》、《論善與性善》、《論真理》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在《談美》中，培根向我們揭示了外貌美不如德行美?！懊勒擢q如夏日蔬果，易腐難存”，外貌美容易逝去，古今以來，有多少美人因青春不再而人老色衰?而“德行猶如寶石，樸素最美”，德行之美不僅樸素，并且不易逝去。正如寶石，歷經千百年不被埋沒，依然光彩照人。
在《論拖延》中，培根談論了拖延與機會，拖延與危險的關系“‘機會先把其前額頭發(fā)讓你抓，如果你不及時抓住，就給個光頭讓你抓?！币驗橥涎佣e失機會并不少見。秦國在與趙國進行長平之戰(zhàn)后，秦國坑殺了四十萬趙軍降卒。如果這時秦軍揮師直取邯鄲，趙軍主力盡喪，趙國亡國是必然的，秦國一統(tǒng)天下就會提前。然而秦軍并沒有。因為拖延，秦國統(tǒng)一的大業(yè)就被延后。
“危險一度看來無足輕重，并非真就無足輕重”。就像蔡桓公的病，先是在紋理，然后在肌膚，發(fā)展到腸胃，又深入骨髓。這時，就連神醫(yī)扁鵲都無力回天。危險的可怕之處就在于人們察覺不出它的可怕。
培根建議我們把大行動的開端“交由百眼巨人阿爾戈斯照管”，把結束“交由百手巨人布里阿柔斯照管”，告訴了我們要當機立斷，迅速行動。優(yōu)柔寡斷，不僅會錯失良機，甚至會招致危險。
培根人生隨筆讀后感篇三
在日常學習、工作生活中，大家對隨筆應該很熟悉吧？隨筆通常作者通過修辭手法曲折傳達自己的見解和情感的一種文體。為了幫助大家更多的了解隨筆，以下是小編精心整理的培根隨筆讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《培根隨筆》為英國17世紀著名思想家，政治家和經驗主義哲學家弗蘭西斯·培根所著。本書分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽?！笨梢娗笾梢愿淖內说拿\，在我們的一生中是相當重要的。在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。
在這數十篇隨筆中，給我印象最深的是《論美》。這是一篇關于“美”的經典之作，語言簡潔，內涵深刻，充滿哲理?！懊馈北旧硎莻€很廣泛的話題，本文著重論述人應該怎樣對待外在美和內在美的問題。世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的.形貌與美的德行結合起來，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！毙误w是一個人的整體形象，體形、顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美，所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧！只有這樣，美才會綻放出真正的光輝。
培根人生隨筆讀后感篇四
宗教信仰維系著人類社會。宗教信仰的一致對于人類社會來說會是一件幸事。對于異教徒來說，他們從來不會為信仰和見解的不同而陷于紛爭。
原因可能就在于，他們的宗教雖有儀式典禮，但是卻缺乏邏輯一貫的信仰吧。我們可以看到，他們的教長大都是以諸神為崇拜對象的浪漫詩人，這就不難理解他們信奉的到底是什么樣的宗教了。而我們的上帝卻是一位“好嫉妒的神”，對他的信仰和崇奉決不允許有混雜，不允許信眾奉祀異教的神靈。有鑒于此，我們需要在這里就教會統(tǒng)一問題進行一番討論，談一談究競如何才能使信仰保持一致，信仰統(tǒng)一的界限和方法如何。
保持信仰一致(這是追隨上帝之外的另一個目標)，其意義有兩點，一是對教會內的會眾而言，一是對教會外的普通人而言。對于會眾而言，異教與異教徒是對圣靈的玷污，甚至比傷風敗俗還要壞。正如在正常的人體內，肉體上的創(chuàng)傷或關節(jié)的分裂有時比體液受到雜物侵蝕還要壞。
在這種情況下，恐怕我們最好聽從基督的教誨：“不要出去！”那外邦人的宗師圣保羅(他的使命使他對于教外人士特別關注)曾說：“如果一個異教徒聽到你們在教會中仍各說各話，他豈不會認為認為這里是一群瘋子？”而那些無神論者或異教徒若聽到教會之中有如此多的矛盾沖突，教徒的意見比異教徒的意見也好不了多少，那他們就更要遠離圣殿，而“坐到褻瀆者席位之上”了。曾有一位諷刺大師虛擬了一套叢書，其中有一本名叫“異教徒的摩爾舞”。
信仰的一致會促進教內和平。而和平就是幸福，和平樹立信仰，和平培養(yǎng)博愛。教會的和平可升華成人們內心的和平。這樣，教徒就可以把以前用于寫爭論文章的精力轉移到撰寫信仰和修行的反思文章上了。
關于信仰一致的界限，這個界限非常重要。目前似乎有兩個極端。在某些狂熱派看來，任何的調和與妥協(xié)都是可憎的。正如《舊約》中所說：“和平嗎？耶戶？——和平與你有什么關系？站到我身后去！”這一派人關心的不是和平，而是拉幫結派。與此相反，某些老底嘉派一味追求妥協(xié)折衷，好像他們能夠在上帝與人類之間作出公斷似的。
這兩種極端都是應當避免的。而如果能夠用下述兩條相反相成的箴言相互印證，來對救世主親自訂下的基督盟約進行解釋的話，前邊講到的這兩個極端或許就可以避免。這兩句箴言是：“凡是不幫助我們的，就是反對我們?！焙汀胺彩遣环磳ξ覀兊?，就是幫助我們?！币簿褪钦f，要區(qū)分哪些是與信仰有關的原則問題，而哪些又屬于僅僅與見解、禮儀或概念分歧有關的枝節(jié)問題。這種區(qū)分看來是一件小事，但是如果做到了，就可以少一些黨派之爭，會讓擁護教會的人更多一些。
基督教的一位早期作家曾這樣說過：“基督的衣服是天衣無縫的，但是教會的衣服卻有五顏六色?！辈贿^他隨即又說：“就讓這衣服有不同的顏色吧，不過不要將其撕裂?！彼哉f，一致和整齊劃一是兩個不同的概念。
另一種爭論本來是關于實質問題的，但是越爭到后來，卻越陷入詭辯，以致于整個爭論變得技巧有余而內容不足。一個有學問的人經常會遇到一些無知淺學之輩提出某種膚淺的異議。他理解他們想說什么，也知道他們的意思在實質上和他在哪里開始產生分歧，在哪里其實是完全一致的，但是這些人卻會由于誤解和淺見而毫無意義地對他進行攻擊。
人與人之間尚且由于見識的差別而產生這樣的無謂爭吵，那么我們完全可以推斷：全知全能的上帝如此地洞察我們的心思，難道他還不能超越世俗的紛爭，而給我們各方的意見以合理的判別？有關這樣的爭論，圣保羅在對提摩太的告誡中已有論述：“不要濫用新奇時尚的名詞，制造似是而非的學問?！笔廊私洺壑圃煲恍┳犹摓跤械钠嬲劰终f，不是讓意義支配詞藻，而是讓詞藻支配意義。
另外，信仰的一致，還有兩種虛假的情況。一種是以盲從的愚昧為基礎，因為在蒙昧之中，形形色色的宗教派別均可混為一談。另一種是靠雜糅互相矛盾的觀念和理論而拼湊出的一致。結果讓真理與謬誤并處一室，就跟尼布甲尼撒王所夢到的銅像一樣，金燦燦的盔甲和灰蒙蒙的泥土貌似一體，實則各異。
不要在實現(xiàn)信仰一致時損害人類之間的博愛和社會的基本準則。基督徒手中有兩把利劍——即精神之劍和世俗之劍。這兩柄劍應該各有其用。但是，我們一定不要操起第三把劍——即穆罕默德之劍。換句話說，即不可以武力、流血和屠殺來強制地推行宗教種信仰。除非遇到公然的鼓惑煽動，陰謀叛亂的情況，或者是用宗教活動來反對國家的情況。
對后邊這種情況的姑息無疑于用紀錄神的旨意的第一塊法板去猛砸同樣是紀錄神的旨意的第二塊法板。我們不能以為凡世人皆為基督徒，而忘記了他們還是人。羅馬詩人盧克萊修在讀到阿加門農王以親生女兒向女神獻祭的故事時，他曾感嘆道：
“宗教居然能讓人犯下如此的罪惡！”
不過如果他還看到法蘭西1572年8月23日圣巴托羅繆節(jié)之夜的異教徒大屠殺，以及1605年11月5日信徒福克斯謀殺英王和議員的陰謀，那他就會更有理由發(fā)出這種感嘆，更會加倍地反對宗教，主張無神論了！所以那柄塵世之劍，在為了宗教信仰問題而揮舞時，需要極端的審慎。而如果再把宗教之劍一同交給庸眾去操持，后果就更荒謬可怕了。還是把這種事情留給魔鬼和那些“再洗禮派”的狂熱分子吧用。當魔鬼撒旦說“我要升臨天堂與上帝等價平身”時，這是對上帝十足的褻瀆，但是如果讓上帝人格化并且說，“我要降臨人間與魔鬼一樣行走，”那就更是徹頭徹尾的瀆神之舉了！但是，如果宗教偉業(yè)墮落到了謀殺君王、屠宰人民，顛覆國家和政府的時候，這種行為就無疑于是把象征圣靈的鴿子變成象征邪惡的兀鷹和烏鴉，就是在基督的大船上扯起海盜和兇徒的旗幡。
所以，教會要憑借其教義和命令，君王要憑借其君權之威力，學者則要憑借其誘導之力量，將一切的惡行和邪說統(tǒng)統(tǒng)地送下永劫不復的地獄中！在有關宗教的勸諭中，首先應該記住使徒圣雅各的箴言：“世人的憤怒并不能體現(xiàn)上帝的正義！”還有一位先哲也曾說過同樣坦誠的話語：“凡壓迫他人良心或勸人壓迫他人良心的人，多半懷有自己的私利！”這句話也很值得我們深思。
復仇是一種出于人之本性的裁決。而人類的天性越是向著它，法律就越應當鏟除它。因為第一個犯下罪惡的人不過是觸犯了法律；而針對這一罪惡的報復卻使法律失去了效用。毫無疑問，復仇行動使復仇者與其仇人得以持平，但是如果他能寬大為懷，那他就比他的仇人高出一等了；因為原諒仇敵乃君王之氣度。正如所羅門所言：“有仇不報乃寬恕者之榮耀”。過去的事情已經過去，并且是追不回來了；現(xiàn)在和將來的事情已經夠我們忙的了；所以那些對過去的事情耿耿于懷的人簡直是在枉費心力。世界上并沒有為了作惡而作惡的人；有人作惡是為了要為自己取得利益、樂趣、或榮譽。所以為什么我要因為某人愛自己勝過愛別人而生氣呢？而且，就算有人因為生性邪惡而作了惡，那又怎么樣呢？這不過象荊棘一樣；荊棘刺人抓人因為它們不會作別的事情啊。復仇行動中最可原諒的一種就是對沒有法律可以懲治的那種罪行進行報復；不過即便是這種情形，復仇者也應當當心，一定要使自己的報復行為也不至于受法律的懲罰才好；否則復仇者的仇敵仍然是占了便宜，因為二人之間吃虧的比例乃是二比一。
有些人在復仇時要對方知道這報復是從那里來的。這種復仇更為大度；因為復仇的痛快不在使對方受苦而在使對方悔罪。那些卑怯狡詐的懦夫往往會暗中放箭。佛羅倫薩大公科西莫曾嚴詞譴責朋友間背信棄義和忘恩負義。在他看來，這種罪行不可寬恕。
他說：“你可以在圣經中讀到基督我們饒恕我們的敵人的話語，但是你絕不會讀到基督讓我們饒恕我們的朋友的話語”。不過約伯的精神則略高一籌。他說：“我們怎么可能只要上帝的賜福而抱怨上帝的降禍呢”？將此例推及朋友，也應該是這個道理。
培根人生隨筆讀后感篇五
弗蘭西斯·培根是英國哲學家、思想家、作家和科學家。被馬克思稱為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學的真正始祖”，他在邏輯學、美學、教育學方面也提出許多思想，他從青年時代就開始了他終生未輟的哲學思考和文學寫作。
他曾說過：“習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應該通過完美的教育，去建立一種好的習慣?！痹谖倚Ｌ岢摹拔鍌€學會”(學會說話、學會走路、學會站坐、學會玩耍和學會學習)等等，不正是我們應當去遵守的`么?話便不多說了。
讀書對于我們學生來講很重要，若是不會讀書即是失去了一把武器。
《談讀書》是我在暑假看培根的第一篇文章?！墩勛x書》中有句話是這么說的：“用書之志不在書中，而在書外”、“不可盡信書上所言”換言之，“盡信書不如無書”，雖說“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”但也是不可盡信的，引用認識的一個教書先生的嚴謹話語：“錯就是錯，對就是對，怎么也不能把錯的說成是對的，是說不通的”，是的，不管是在小學問上，還是大學問上，我們都要有勇氣指出問題并且堅持自己的主張到底。
《培根隨筆》這本書中的內容是為了教育下一代人。但，只是起到一個引導性，難道說看了這一本書就能掌握所有的想法么?我認為真正在于自己在生活中的思索。
所以，日常生活中應多觀察，會發(fā)現(xiàn)很多有趣的事情，但不要過多與糾結，不然會使自己“陷”進去。
培根人生隨筆讀后感篇六
人生，生來就是用來經歷和體驗的。下面是隨筆網小編為你整理的“培根論人生隨筆讀后感”，希望你們喜歡！謝謝！
“讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干。―――讀書的目的是為了認識事物原理。―――讀書使人充實，討論使人機敏，寫作則能使人精確。―――知識能塑造人的性格?！迸喔撌隽俗x書的目的和作用，并指出讀書和獲取知識是密不可分的。
隨后培根在《新工具》這部著作中明確指出：“人的知識和人的力量是合于一體的，因為原因不明的地方，就不可能獲得預期的結果。對于有待征服的大自然，恰恰首先必須服從它?！边@兩句話后來被凝縮成為現(xiàn)在已為人類所共知的名言：“知識就是力量”，培根是提出這一原理的先導。
唐代的顏真卿也有詩云：“三更燈火五更雞，正是男兒立志時，黑發(fā)不知勤學早，白首方恨讀書遲?！彼麄兌荚诓患s而同的強調讀書的重要性，我們這一代年輕人更應該好讀書，讀好書，藏克家說過：“讀過一本好書，就像交了一個益友。”同時我們要把讀書和思考結合起來，因為“學而不思則罔，思而不則殆?！?/p>
“我把財富看作德行的累贅，除此之外，再也沒有更合適的詞來形容它―――事實上，過多的財富是無用的。因為一個人的需要是有限的，超過這種需要的錢財，便是多余之物。―――不要信任那些自稱蔑視財富的人。因為他們之所以蔑視財富，也許只是因為他們沒有財富。假若他們一旦搞到錢財的話，恐怕沒有人比他們更敬奉財神了。
在《培根人生論》優(yōu)美且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了兩遍，仍覺意猶未盡，便十分想將其推薦給更多的朋友，正謂之“奇文共欣賞，疑義相與析?！钡植幻猹q豫，因為《培根人生論》這本書中也有些篇章存在著爭議。如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道，實際上是典型的市儈哲學。《論帝王》、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統(tǒng)治經驗和權術。但畢竟小瑕難掩大瑜，《培根人生論》以一種優(yōu)美與莊嚴的韻律，以超人智慧的論述，給人以深刻的啟迪而廣為讀者所喜愛。因而，我認為《培根人生論》的確是值得一讀的好書。
在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書》、《論美》等，但我印象最深的卻是《論時機》。他在篇中說到“當危險逼近時，善于抓住時機迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因為猶豫的結果恰恰是錯過了克服它的機會?！?/p>
人的一生很多事情是不可能用確定論來準確描述的，但機遇確是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的機遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機遇是歷史和社會造成的，因此要想有所作為，一定要善于省時度勢，看清發(fā)展的大趨勢，有良好的洞察力去感知哪里有＂金礦＂。還有一種機遇是社會造成的，我國生活在六七十年代的人就沒有很好的機遇可以利用。機遇往往是突然地或不知不覺地出現(xiàn)的，有時甚至永遠不為人所知、或只是在回首往事時才認識到過去的那件事是個機遇，慶幸抓住了它或者后悔失去了它。
善于抓住機遇的人應該具有以下基本素質：第一，要隨時做好準備，不要機遇來的時候臨時抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識，還要盡可能鍛煉出很強的創(chuàng)新能力。我們要取得成功，關鍵是要有創(chuàng)新能力，而不是光有讀書能力?！叭绻麜r間已使事物腐敗，而人卻無智慧使之革新，那么其結局將只有毀滅”（《論革新》）。
有些人非?？炭?，很愛學習，但是遇到新問題總是一籌莫展，這就是創(chuàng)新能力不足。第二，要從小事做起，認真地做好每一件事。道理很簡單，機遇總是突然地、不知不覺地出現(xiàn)，有時你甚至一輩子也不知道哪個是機遇。第三，一旦出現(xiàn)機遇的時候，全力以赴，兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。我國第一個乒乓球世界冠軍容國團所說的“人生能有幾回搏！”就是很好的詮釋。第四，要鍛煉出敏銳的洞察力，善于在復雜的情況下發(fā)現(xiàn)機遇。許多學生念書時成績很好，但后來，有的人成就很多，有的人卻一事無成。關鍵在于面對新出現(xiàn)的復雜局面時，能否發(fā)現(xiàn)機遇。
機遇難得，然而不可以創(chuàng)造機遇呢？答案是肯定的。首先，抓住機遇不是被動的，真正聰明的人會創(chuàng)造機遇。其次，創(chuàng)造機遇要找那種適合自己，到機遇多的崗位和地方去。據介紹，美國人很喜歡換工作崗位，一生中大概要換四次。中國人恰好相反，慣性大，干一件事就想一輩子呆在這兒。
換工作崗位有什么好處呢？你不是一錘定終身，你可以多次換，找準最適合自己的、機會最大的地方和位置。再次，要得到原本不屬于自己的機遇，或者讓那些屬于自己機遇不要失去，很重要的一點，就是做人要誠實守信。有好多年輕人，為了短期利益和行為做假，考試作弊、說假話，就是不誠信，這樣做的最終結果是害了自己。
中國某個地方曾經一度是商業(yè)非常發(fā)達的地區(qū)，而現(xiàn)有卻不然。原因很簡單，也是缺乏誠信。第四，要善于與人相處和交流。交流對一個人的成功很重要。英國作家蕭伯納說過，＂兩個人交流思想和兩個人交換蘋果完全不一樣，交換蘋果，每個人手上只有一個蘋果，而交流思想，每個人同時有兩個思想＂。
如果大家都懂得這個道理，學會與人相處和交流，博采眾家之長，那么你就具備了得到機遇的一個非常好的素質。最后，要有良好的心理素質，這對創(chuàng)造機遇非常重要。一旦工作出現(xiàn)問題，要很快調整自己，去做那些容易取得成功的事情。
輕輕地合上了《培根論人生》，靜靜地閉上眼，一時間似乎多了些對人生的理解與感悟，《培根論人生》讀后感。我們作為學生，無論面對學習中如何辛苦，學習上的成績好壞，應該用樂觀精神看待人生之路。
雖然涉世未深，但卻有了自己對人生的態(tài)度與感知。紛紛擾擾十幾年，雖說過的是自己的生活，但卻有一種依賴，一種對世界不變的依賴，或許它很隱秘，但卻不足隱形，它確實存在，并在我們的生命中真切地演繹著，讀后感《《培根論人生》讀后感》。當我們不斷從這個世界中攝取時，我們是否想到回報？這樣的回報不需要金錢，更不需要太多的精力，我們只需時時懷著顆感恩的心，就足夠了。它并不奢求什么，要的只是我們心中一絲淡淡的感情，要的只是不要忘記而已。
只要能盡了自己的努力，堅韌不拔地走下去，堅信“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，走德、智、體、美全面發(fā)展之路，終將能為父母盡孝、為社會作貢獻。
美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德者是令人肅然起敬的。
美貌的人，未必也具有內在的美，因為造物似乎是吝嗇的，他給了此就不再予彼。所以許多美男子徒有其表卻不是真正的男子漢，他們過于追求形體之美而忽略了內心的修養(yǎng)。但這不可絕對而論，因為奧古斯都、菲斯帕薌、菲力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。就形貌而言，自然之美要勝于服飾之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于單純儀容之美。
最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因為它并非人力所能創(chuàng)造。這是一種奇妙的美。曾經有兩位畫家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點，用畫合成一張最完美的人像。其實像這樣畫出來的美人，恐怕只表現(xiàn)了畫家本人的某種偏愛。美是很難制定規(guī)范的（正如同音樂一樣），創(chuàng)造它的常常是機遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動人。
有些老人也會顯得很可愛，因為他們的作風優(yōu)雅而練達。有一句拉丁諺語說：“四季之美盡在晚秋。”而盡管有的年輕人少年俊秀，卻由于缺乏優(yōu)美的舉止和修養(yǎng)而不配得到贊美。
美猶如盛夏的水果，是容易腐敗而難保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，應該把美的形貌與美的德行結合起來。這樣，美才會放射出燦爛的光輝。
培根人生隨筆讀后感篇七
讀完《培根隨筆》它教給了我很多哲學、倫理、處世之道的知識,它告訴我們做事要善于當機立斷,迅速行動。
在現(xiàn)實社會中,人們常常抱怨機會太少,覺得自己空有一身本事卻無用武之地,其實機會就在身邊,只是你沒有抓住。時機不等人,從來只有人抓時機。把握時機要又快又準,要搶在別人前面把握住時機,否則,只能跟著他人后面吃別人嚼過的剩菜了；要看準時機再出手,不要隨大勢所趨,人云亦云,也不要盲目地亂出手,這樣往往是南轅北轍,使自己犯下錯誤。
放眼古今中外,就有許多成功人士他們的成功正是因為把握住了時機。
世界酒店大王希爾頓,早年追隨掘金熱潮到丹麥掘金,他沒有別人幸運,沒有掘出一塊金子,可他卻得到了上天的另一種眷顧。當他失望地準備回家時,他發(fā)現(xiàn)了一個比黃金還要珍貴的商機,也迅速地把握住了它。當別人都忙于掘金之時他卻忙于建旅店,他頓時成為了有錢人,也為他日后在酒店業(yè)的成功奠定了基礎。
中國首富李嘉誠想必人人都知道吧。他的成功在于對時機的把握。改革開放初期,社會還相對落后,土地也沒有現(xiàn)在這樣的“寸土必爭”。但就是在這樣的環(huán)境下,李嘉誠把握住了商機,在自己并不富裕的情況下借巨款購買了大量的地皮。這樣的舉動需要多大的勇氣和智慧啊。也正是這次常人想都不敢想的投資使他發(fā)家起業(yè),成為了亞洲地產大亨。扣動扳機需要智慧,扣動扳機是勝負的關鍵。讓我們?yōu)榭蹌影鈾C者而喝彩,也扣動自己人生的扳機。
培根人生隨筆讀后感篇八
《培根隨筆》是在培根在多年內所創(chuàng)作的隨筆的精華結合，培根的許多篇目都是催人上進的，高屋建瓴的。他在指導人們怎么讀書時，頗有見地地指出：“有些書可只讀其章節(jié)，有些書可大致瀏覽，有少量書則須通篇細讀，并認真領悟?！彼谥笇藗冏x什么書最受益時告誡人們：“讀史使人明智，讀詩使人靈透，數學使人精細，物理學使人深沉，倫理學使人莊重，邏輯、修辭使人善辯……”培根認為，讀書可以使人心曠神怡，增趣添雅，成才益智，就連身體上的各種痛苦，都可以通過讀適當之書而令其開豁。全書立意高遠，描述了培根先生一生的種種經歷，不得不看。
《培根隨筆》為英國十七世紀著名思想家、政治家和經驗主義哲學家弗蘭西斯培根所著。本書分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽?！笨梢娗笾梢愿淖內说拿\，在我們的一生中是相當重要的。
在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。
在這數十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。這是一篇關于“美”的經典之作，語言簡潔，內涵深刻，充滿哲理。“美”本身是個很廣泛的問題，本文著重論述人應該怎樣對待外在美和內在美的問題。世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結合起來，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！毙误w是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。
培根人生隨筆讀后感篇九
《培根隨筆》，我只是淺讀了四篇，遂忙于應付作業(yè)，寫此讀書筆記，大家莫笑。說實話，我基本上都與那十七世紀的老頭有代溝，所以讀他的文章(說理性極強)，我大多是總會以批判的眼光看待，請諸君莫怪。
第四篇論復仇。培根先生說：“只有為國家公益而行的復仇才是正義的”。是嗎?我討厭那些憤青們，因為他們沒有能力，只能比軍人還氣憤地扎呼著。國與國之間，定有法處置。何事法可榮，定為正確之舉(雖然并非明治之舉)。何事法不榮，定為否舉(雖然有些在感情上、道理上是正確的)。相信吧，法律有時人說不公平，我倒覺得法律比任何東西都公平，因為掌握一個度就好了。其實愛國賊比賣國賊更可惡，他們在道義上占了一個至高點，替國家做決定，當時擊傷李中堂的日本憤青不就是一個很好的例子嗎?在戰(zhàn)場上的復仇，就要逢敵亮劍，血濺七步，萬夫皆有種，無視英雄豪，不是你死就是我亡，這是節(jié)義，是值得尊敬的。下了戰(zhàn)場，即使是戰(zhàn)場上抓到的俘虜，我們也要交于軍事法庭處置，佛曰：得饒人處且饒人。從中我們看出，報仇之舉實在難登大雅之堂，亦非君子之所為。討還血債，作為我們不能忘卻一切，只是交于法律，即使是再大的債，如果國家沒有法律，就沒有國家。
第三篇論宗教信仰。培根過于提出宗教信仰的統(tǒng)一性了，其實統(tǒng)一會帶來安定沒錯，但想想還湊合，未若各宗教的大溶合，就像周提出的求同存異的方針，信仰是人的自由，是自愿的事情，對于信仰方面，已所欲，寧勿施于人。正如周恩來在萬隆會議上說的求同存異，這樣才能團結在一起。宗教信仰是無特定的，是自由的，全面平等的發(fā)展著。
論家庭幸福。是講家長在教育子女方面應保持一致。一致能使很多東西變幸福，能使你開辟新航道，能使你遠行。但不一定在任何方面都要做到一致。想當年為保持皇權的一致，乾隆老爺子一生氣，踢了大阿哥一腳，并把他罵了一頓，沒過幾天，他就哽屁了。所以，一致不一定必須要保持，也沒必要保持，只是在特定的環(huán)境下保持一下就可以了。家庭幸福的重要標準不是一致，而是和諧。家庭要和諧，請看“和”字怎樣寫，“禾”是稻苗，“口”就是吃。有耕種的，種出了糧食來吃不就和諧了(這只是我個人的觀點，不代表標準答案，但是我覺得這個答案很有可能是正確答案)。
還有就是論死亡。很多人都懼怕死亡，很多問題也出自于死亡。死亡是一種結束，也是一種開始。每個人都面對結束，也要面對開始。結束的是人生，開始的是靈魂，是每個生的希望——精神。正如培根所說，不要懼怕死亡(這只是一種理論，要真到那時候，又有誰能不怕呢?)我對死亡的理解是，聽起來簡單，但又不能不懼怕。我不希望我到死時，即不自然也不釋然，或是說不能走得放心一點兒，這會是一種很大的痛苦。
總上所述，乃是讀后感，無他，只是心潮澎湃。
培根人生隨筆讀后感篇十
“知識就是力量”這句話想必大家都耳熟能詳，她就出自弗朗西斯培根之口。作為16—17世紀一個兼顧哲學家，文學家，法官和政治家于一身的培根，用他獨特的視角，洞析哲學倫理處事之道。凝聚成了薄薄的一本《培根隨筆》。雖然只有薄薄的一本，但卻能從中品出多種味道。它是一本交友的教科書，也可以把它看作是混跡官場的厚黑學。
在眾多的隨筆中，我最欣賞的一篇是《論逆境》?！绊樉硯淼男疫\固然可貴，逆境造就的品質更令人折服。順境的德行是節(jié)制自律，逆境的德行是不屈不撓。”這是全片中我最欣賞的兩句話?？梢哉f，這是全篇的精華所在。從這兩句話中或者說全篇中我們可以看到一個自強不息的培根，同時也帶個我諸多啟示。遭遇逆境可以理解為人生的不幸，因為他給我們帶來困難，挫折和痛苦；遭遇逆境也可以理解為人生的萬幸，因為他給我們一個鍛煉的機會，他考驗人的意志，磨練人的心智?？梢哉f，正式逆境的磨練，造就了歷史上一批又一批的偉人。
這讓我想起了愛迪生發(fā)明的電燈絲。一種，兩種，幾百種，幾千種，面對諸多失敗的材料，他沒有選擇放棄。這種在逆境中不屈不撓的精神使得人類走進光的世界。
伽利略也同樣如此，雖面對教會的迫害，但依然堅持“但地球仍在轉動”。他用自己的生命維護了真理，在逆境中我們看到了他人性的光輝。
正是人們在遇到逆境時不同的表現(xiàn)，決定了他自己的命運。消極的人，遇到逆境，只得嘆息、報怨，最終墮落；積極的人，卻能從逆境學會堅持，得到勇氣和奮發(fā)向上的精神，“患難見真情”。這樣看來，逆境不僅教會我們如何奮斗，還盡顯世間的真情和美德。在我看來，遇到逆境就是一種寶貴的人生經驗，如何利用這種經驗，就是成功的關鍵，逆境的德性是不屈不撓，而逆境要教給我們的，也正是不屈不撓?？烧嬲涯婢钞斄紟煹娜?，不多。
順境容易暴露惡習，而逆境最能展示美德。
培根人生隨筆讀后感篇十一
孔子說過，“尊五美，屏四惡”。人們也常常以“真善美”來評論一個人人格上的美丑。那么，一位美者需要相貌俊秀嗎？在培根眼里倒不必，它只需氣度端莊，氣態(tài)宜人。
在《培根隨筆》的這篇《論美》中，語言簡潔，內容深刻，充滿哲理。“美”本身是一個很廣泛的問題，這篇文章著重論述了怎樣對待外在和內在美。書中有這樣一句話“美猶如盛夏的水果，但卻是容易腐敗而難保持的?！迸喔谟秘S富的閱歷和成熟的思想告訴眾人，美麗的容貌是很多人都渴望得到的，但它并不是真正的美，真正的美應該是內心的美，品質，德行，思想的美。培根這句話更好地闡明了外表的美是會隨著時間的流逝而消退的，它是容易改變的。
正如培根說的，只有內在的美才是永恒的美。因此美德重于美貌，把美的形貌和美的德行結合起來，美才能真正發(fā)揮出光輝。而從古到今也有許多例子印證了培根這一哲理。
王昭君是眾人皆知的古代四大美女之一，她如花似玉，眉如輕煙，且投足如風擺細柳，舉手似雛燕凌空。除了她有沉魚落雁的美貌之外，她在出塞作番時入鄉(xiāng)隨俗，美麗善良的她給草原人了帶來了和平與希望，帶來了歡樂，從此漢匈罷卻刀兵，共享和平。
所以說古代美女也不是只有花容玉顏，王昭君的美麗善良就是世人難見絕美者兼而至善啊。
在我們佛山，有一位曾經讓無數人感動的“最美婆婆”，她叫陳賢妹。在20xx年的秋天在，一名叫小悅悅的兩歲女孩相繼被兩車碾壓，可是18名路人路過但都視而不見，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手。因為她的這一善良的舉動，她被熱心的網友成為“最美婆婆”。
齊耳的短發(fā)有些蓬松，瘦小的臉龐刻著歲月的滄桑，58歲的年齡，一米四的個子，七十斤的體重，看起來弱不禁風，卻行動靈便說話利索。這就是陳賢妹，從相貌來看就是一個一個普普通通的農村阿婆。但她在小悅悅事件中的平凡舉動所折射出的高尚的品格讓人感動。陳婆婆這一內在美在她和所有人心中都是永恒的，所以一個打扮并不華貴卻平常樸素而又美德的人是令人肅然起敬的。
培根文中有一句：“美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗?！彼倪@句話揭示了在當今社會上美的概論。因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，美才會放射出真正的光輝。
培根人生隨筆讀后感篇十二
古人曾說：喜歡孤獨的人不是野獸便是神靈。沒有比這句話更是把真理與謬誤混合于一起的了。如果說，當一個人脫離了社會，甘愿遁入山林與野獸為侶，那么他是絕不可能成為神靈的。盡管有人這樣做的目的，好象是要到社會之外去尋求一種更高尚的生活，就象古代的埃辟門笛斯、諾曼、埃辟格拉斯、阿波羅尼斯那樣。
有些人之所以寧愿孤獨，是因為在沒有友誼和仁愛的人群中生活，那種苦悶正猶如一句古代拉丁諺語所說的：“一座城市如同一片曠野”。人們的面目淡如一張圖案，人們的語言則不過是一片噪音，使得人們寧可逃避也不愿進入了。
由此可以看出，人與人的友情對人生是何等重要。得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者。沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠。因此那種樂于孤獨的人，其性格不是屬于人而是屬于獸的。當你遭遇挫折而感到憤悶抑郁的時候，向知心摯友的一席傾訴可以使你得到疏導。否則這種積郁會使人致病的，醫(yī)學告訴我們，“沙沙帕拉”可以理通肝氣；磁鐵粉可以理通脾氣，硫磺粉可以理通肺氣；海貍膠可以治療頭昏。然而除了一個知心摯友以外，卻沒有任何一種藥物是可以舒通心靈之郁悶的。只有對于朋友，你才可以盡情傾訴你的憂愁與歡樂，恐懼與希望，猜疑與勸慰?？傊?，那沉重地壓在你心頭的一切，通過友誼的肩頭而被分擔了。
正因為如此，甚至連許多高高在上的君王也不能沒有友誼。以至許多人竟寧愿降低自己的身份去追求它。本來君王是不能享受友誼的。因為友誼的基本條件是平等，而君王與臣民的地位卻太懸殊了。于是許多君王便不得不把他所寵愛的人擺升為“寵臣”或“近侍”，以便能與他們親近。羅馬人稱這種人為“君王的分憂者”，這種稱呼恰如其分地道出了他們的作用。實際上，不僅那些性格脆弱敏感的君王曾這樣做，就連許多性格堅毅智勇過人的君王，也不能不在他的臣屬中選擇朋友。而為了結成這種關系，他們是需要盡量地忘記自己原來的高貴身分的。
羅馬的大蘇拉曾與龐培結交。以至為此有一次竟容忍了龐培言語上的冒犯。龐培曾當面夸耀自己說：“崇拜朝陽的人自然多于崇拜落日的人”。偉大的愷撒大帝也曾經與布魯圖斯結為密友，并把他立為繼承人之一，結果這人恰好成為誘使愷撒墮人圈套而被謀殺的人。難怪安東尼后來把布魯圖斯稱為“惡魔”，仿佛他誘惑愷撒的魅力是來自一種妖術似的。
如果以上所說已證明友誼能夠調劑人的感情的話，那么友誼的又一種作用則是能增進人的智慧。因為友誼不但能使人走出暴風驟雨的感情世界而進入和風細雨的春天，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。這不僅是因為一個朋友能給你提出忠告，而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著你心頭的一團亂麻，整理得井然有序。當人把一種設想用語有表達的時候，他也就漸漸看到了它們可能招來的后果。有人曾對波斯王說：“思想是卷著的繡毯，而語言則是張開的繡毯”。所以有時與朋友作一小時的促膝交談可以比一整天的沉思默想更能令人聰明。
其實即使沒有一個能對你提出忠告的朋友，人也可以通過詩言的交流而增長見識。討論猶如礪石，思想好比鋒刃。兩相砥礪將使思想更加銳利。對一個人來說。與其把一種想法緊鎖在心頭，倒不如哪怕把它傾吐給一座雕像，也是多少有點益處的。
培根人生隨筆讀后感篇十三
初讀《培根隨筆》常常會在文字中迷失方向，每一篇文章雖然很簡短，但卻沒有想象中的那么易懂，總是讀了很多遍還不能理解其中的含義。
但我卻漸漸地迷戀上了這些文字，培根的言論中沒有絕對的好與壞，也沒有絕對的善與惡。我還發(fā)現(xiàn)了另一個不同的培根他對哲學的執(zhí)著，對政治的熱衷，對生活的熱愛，對理想的追求，對困難的不輕言放棄。他的每一篇文章都是人生的精華，心靈的洗滌。
在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。
讓我最印象深刻的是《論美》。
這是一篇關于“美”之作世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結合起來，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！毙误w是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，每才會放射出真正的光輝。
一本好書可以使人明白一個道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變人一生的命運！如同培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯”，不得不肯定，從某一方面來說，這是一本使人上進的好書！
培根人生隨筆讀后感篇十四
我把《培根隨筆》讀了好幾遍，因為這確實是一本很值得細細品讀的書，從這本書里面，我收獲良多，下面，僅以個人的淺識，和大家分享自己的感受。
《培根隨筆》為英國著名政治家、思想家、和哲學家的弗蘭西斯·培根所著，培根隨筆讀后感800字感想?！杜喔S筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。
在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽?！笨梢娗笾梢愿淖內说拿\，在我們的一生中是相當重要的。
在《論猜疑》中，培根說道：“當你產生了猜疑時，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。這樣，當這種猜疑有道理時，你已經預先作了準備而不愛其害，當這種猜測疑無道理時，你又可避免因此而誤會了好人。可見在人生中猜疑，是人的思想在做亂。
在數十篇隨筆中，給我印象深刻的，是《論美》篇。這是一篇關于“美”之作，語言簡潔，內涵土獨特，充滿哲理性?！懊馈北旧硎莻€很廣泛的問題，本文著重論述人應該怎樣對待外在美和內在美的人生觀問題。世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結合起來，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！毙误w是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，每才會放射出真正的光輝。
《論嫉妒》中，我也領會不少彼此越了解，嫉妒心將占據越高。人可以允許一個陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢。一個循序漸進地高升的人也不會招來嫉妒。因為這種人的提升被看作是正當的。
培根人生隨筆讀后感篇十五
《培根隨筆》這本書剛開始接觸它時，只覺得它是一本簡單議論事物的書?？僧斘覐男聹毓蔬@本書時，卻又發(fā)現(xiàn)這本書教給了我很多的人生哲理。面對生活中的問題時，會更加從容地解決。
《培根隨筆》的作者是英國的弗朗西斯？培根，他有一句遐邇傳揚的名言："知識就是力量！"培根的散文隨筆共有五十八篇。文章的內容涉及哲學、倫理、處世之道等。多數于個人生活密切相關，表達了作者的"人生哲學"。從書中我看到了他對哲學的執(zhí)著、對政治的熱衷、對生活的熱愛、對理想的追求和對困難決不輕言放棄、自強不息的精神和態(tài)度。
其中有一篇是"論拖延"的，他說"幸福就像市場，如果你能多待一會兒，價格就會降下來；有時他又像西比拉賣神諭集那樣，起初整套的出售，然后一次次地毀掉其中幾卷，余下卻仍然要全套書的價錢。"這也就說明了在不同的時間，拖延一會兒所帶來的會有所不同。有的是拖延一會兒，能受益更多。有的是拖延一會兒，則會錯失良好的機會。而要抓住機會，是要講究時機的。正所謂"機不可失，失不再來。"在事情初起之際，抓住最佳時機，絕對是至高無上的智慧。他還說"時機的'成熟與否必須縝密裁察"我們要想成功抓住機會，就得考慮時機是否成熟。而這取決于我們是否縝密思考過。機遇的出現(xiàn)絕非偶然，抓住機遇也并非巧合，這其中也是需要深思熟慮和選擇的。
我最喜歡的一篇是"論幸運"。他有一句話說的好，"每個人都是自己好運氣的設計師。"的確，好運氣不是靠偶然得來的，而是自己爭取過來的。"炫耀于外表的才干徒然令人贊美，而深藏不露的才干則能帶來幸運，這需要一種難以言傳的自制與自信。"而這就叫做"潛能"。"幸運之神雖然是盲目的，但并非無形的。幸運的機會好像銀河，他們作為個體是不顯眼的，但作為整體卻光輝燦爛。同樣，一個人也可以通過不斷作出細小的努力來達到幸福，這就是不斷地增進美德。"幸運之神其實就在我們身邊，我們得為自己去爭取幸運，而不是等著好幸運來找我們。成功并不完全是屬于我們的，它也有幸運的一部分。與其說那些歷史人物是偉大的，不如說他們是幸運的。
《培根隨筆》給我們帶來的不僅僅是哲學、道理，還有智慧。世界上的一切都是按照原計劃在進行的，我所能做的則是發(fā)現(xiàn)并繼續(xù)探索。
培根人生隨筆讀后感篇十六
《隨筆集》中包含許多洞察秋毫的經驗之談，其中不僅僅論及政治而且還探討許多人生哲理。但是培根最重要的作品是論述科學哲學的。能夠說克弗朗西斯·培根是一位真正的現(xiàn)代哲學家。他的整個世界觀是現(xiàn)世的而不是宗教的（雖然他堅信上帝）。他是一位理性主義者而不是迷信的崇拜者，是一位經驗論者而不是詭辯學者。在政治上，他是一位現(xiàn)實主義者而不是理論家。他那淵博的學識連同精彩的文筆與科學和技術相共鳴。
《隨筆集》中有大部分的篇章都是膾炙人口的，如《論友誼》中，“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者，沒有友情的社會將是一片沙漠，因此那種樂于孤獨的人不是屬于人而是屬于獸的。”這句話將“喜愛孤獨的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句諺語概括起來，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這句話將友誼的真正含義描述了出來，而且使我們切身體會到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話，也回不由自主地想對對方道歉，正因友誼對我們來說，真的是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描述的那么自然，無論是誰，都不會否認這兩點。
在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽?！笨梢娗笾軌蚋淖內说拿\，在我們的一生中是相當重要的。
在這數十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。這是一篇關于“美”的經典之作，語言簡潔，內涵深刻，充滿哲理?！懊馈北旧硎莻€很廣泛的問題，本文著重論述人就應怎樣對待外在美和內在美的問題。世界上沒有一個人是十全十美的，因此，不好抱怨自己外在的缺陷，只有內在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結合起來，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！毙误w是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內在美。
《培根隨筆集》的許多篇目都是催人上進的，他在教導父母怎樣對兒女時，頗有見地地指出：“父母對子女在管教上要嚴，在錢財上宜松，這才是上策?！彼诮虒Ц改冈鯓咏虄号詈脮r告誡人們：“人們（父母、教師或仆人無不如此）往往不夠明智，慫恿子女在年幼時互相攀比，以至成年時兄弟失和，家無寧日?！迸喔J為，孩子的可塑性最大，家長宜及時為他們確定將來從事的職業(yè)并加以培訓。也不可過分遷就兒女的心愿，以為他們會為早年的愛好而奮斗終生。如果子女有強烈的愛好和超人的天賦，則不妨順其自然。培根還說“子女是父母的辛勞苦中帶甜，也給他們的不幸雪上加霜。子女加重了父母對生活的憂慮，卻也減輕了父母對死亡的恐懼?！敝挥昧藘删湓捑桶迅改概c兒女的關聯(lián)說得那么透竊，難怪雪萊評價他，“培根的文字是一種優(yōu)美而莊嚴的韻律，給感情一動人的美感，他的論敘中有超人的智慧和哲學，給理智以深刻的啟迪”。他在指導人們怎樣讀書時，頗有見地地指出：“有些書可只讀其章節(jié)，有些書可大致瀏覽，有少量書則須通篇細讀，并認真領悟?！彼谥笇藗冏x什么書最受益時告誡人們：“讀史使人明智，讀詩使人靈透，數學使人精細，物理學使人深沉，倫理學使人莊重，邏輯、修辭使人善辯……”培根認為，讀書能夠使人心曠神怡，增趣添雅，成才益智，就連身體上的各種痛苦，都能夠透過讀適當之書而令其開豁。
培根的話語既使人們開闊了眼界，也能使人們頓悟。全書立意高遠，描述了培根先生一生的種種經歷，不得不看。
它就是我們人生這本書的“卷首語”。
培根人生隨筆讀后感篇十七
弗朗西斯·培根，英國文藝復興時期比較重要的哲學家，被馬克思譽為“英國物主義和整個近代實驗科學的真正始祖”。而他的《隨筆》，篇幅雖不長，但短小精煉的文字卻擁有振聾發(fā)聵的力量。
談死亡。
大多數人都懼怕死亡，我也不例外。其實一位言者說得對：“死亡的聲勢比死亡本身更恐怖?！彼劳霰臼且凰玻劳銮暗纳胍?、面無血色、親朋哭泣等卻讓死亡變的恐怖。
但像凱撒大帝等英雄豪杰，他們對死亡卻看得很淡，死亡臨近還能面不改色。這是為什么？因為他們擁有一個偉大的人生。還有一些人，他們不畏懼死亡，因為他們死在追求偉大人生理想的路上，他們死而無憾。所以我們也要克服對死亡的恐懼，大膽的去追求自己的理想和所熱愛的東西，也只有這樣，我們才能死而無憾。
談人的天性。
人的天性是很那消滅的，只能用習慣來將其改變和抑制。培根在這篇隨筆中交給了我們一些改變天性、養(yǎng)成習慣的好方法：我們給自己定的任務不能太難，也不能太簡單，有時我們可以循序漸進，有時也可以立即而徹底地改變壞習慣，或者走到與壞的天性相反的極端。同時養(yǎng)成習慣不能一鼓作氣，要有所間斷?？上胍獜氐诅P除一個惡習不是那么容易的，有時在不經意間人的天性就會暴露出來。所以為了徹底鏟除惡習，我們可以消除惡習的引誘，或經常和它親近，從而使它不起作用。
人的天性對人的影響非常大，但一些卑劣的天性也是根深蒂固、難以鏟除的。所以養(yǎng)成良好的習慣來抑制和改變我們天性中的卑劣之處是十分重要的。
培根人生隨筆讀后感篇十八
c人如果沒了生命，那還談何友誼，談什么幸運、財富呢?因此，只有活著，才能實現(xiàn)你的愿望。然而，人活著并不是虛度年華，而應該把握生命中的每一刻，一分一秒都不可以錯過。人生在世就會得使你的生命有意義，所以要為自己的目標、追求不懈努力，你要相信：勝利的曙光時刻在等待著你的凱旋。然而我還有另一種感悟他也是我慢慢品出來的。
“采菊冬籬下，悠然見南山”，陶淵明悟出了人生的真義;“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這是文天祥寧死不屈的浩然正氣;“享受人生，并且?guī)椭鷦e人享受人生”，這是茅于軾在晚年思考出的人生意義;“從今天開始，做一個幸福的人”，鄭海嘯明白了人生是有意思的……古今中外，很多人都感悟了人生，明白了人生，懂得了人生的真諦，這樣的例子不勝枚舉。
而我們呢?真正明白了嗎?雖然很多人都很畏懼死，雖然這個字眼會讓我們的恐懼油然而生，可是如果你的人生已經很充實、很美好了，“死”又算得上什么呢?你已經不枉此生了，你會覺得人生好幸福。聾啞盲人海倫。凱勒，這是一個眾所皆知的大人物了，對待她，你抱什么樣的態(tài)度，心里應該很敬佩吧，我想只要有一點點憐憫之心的人都會感動，甚至為她而哭泣。這樣一個殘疾人和我們這些正常人相比，我們當然占了上風了。那又畏懼什么呢?我們?yōu)槭裁淳筒蝗缢?照理說，我們有能力學得比她更好。
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，生命掌握在自己手中，命運會因你而改變，人生會因你而絢麗多彩。所以，挑戰(zhàn)是必不可免的。生命本是一泓清泉，只有挑戰(zhàn)自我的人才能體味出它的浩蕩;生命就像一首優(yōu)美的歌曲，只有挑戰(zhàn)自我的人才能譜出優(yōu)美的旋律。
因此，我們要把握自己的生命，努力奮斗，撒下汗水，不斷耕耘，為自己的人生畫上一個圓滿的句號。
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