可以對自己的目標(biāo)進(jìn)行評估和調(diào)整，更好地規(guī)劃未來。如何避免寫作中的常見錯(cuò)誤？讓我們一起查漏補(bǔ)缺吧。小編精選了一些有關(guān)總結(jié)的范文，希望能為大家提供一些寫作的思路和方法。
論文的體要求是幾號(hào)篇一
正文標(biāo)題：黑體、小2或2號(hào)、加黑、居中凝練、概括、有啟發(fā)性，作者姓名：楷體、小4、加黑、居中準(zhǔn)確，詳細(xì)內(nèi)容請看下文。
作者基本信息：宋體、5號(hào)、居中單位(學(xué)校、院系、年級(jí)、學(xué)號(hào))。
摘要：楷體、5號(hào)、兩端對齊、首行縮進(jìn)2個(gè)字符。
關(guān)鍵詞：文章涉及的核心概念，可供檢索，3-5個(gè)為宜。
正文：導(dǎo)論段宋體、5號(hào)、首行縮進(jìn)2個(gè)字符研究現(xiàn)狀、研究意義、研究方案。
論文的體要求是幾號(hào)篇二
“哈哈，還如火如'茶'呢！”同學(xué)們指著我，笑得前仰后合。我的臉像火烤了一樣，，熱熱的。老師啊！您這是為什么？您叫我起來回答問題，說是讓我指出您發(fā)音中的錯(cuò)誤。當(dāng)時(shí)我想：這還不容易，老師怎么會(huì)-有錯(cuò)呢？可下面您明明用響亮的聲音說：”如火如‘茶’“，怎么能念”茶“，明明是”荼嗎！老師您錯(cuò)了?？晌摇?。。。我是學(xué)生??！我怎么能當(dāng)著那么多同學(xué)的面，說老師讀錯(cuò)了？我實(shí)在鼓不起勇氣，最后只得用極小的聲音說：“對是如火如‘茶’。于是，我就陷入了開頭那種境地。
放學(xué)后，老師您遞給我一張紙條和一份剪報(bào)。剪報(bào)上有這樣一則小故事：“一個(gè)上海市一年級(jí)的小學(xué)生吳云帆向著名漫畫家華君武寫信，指出華老在一幅漫畫上，誤將‘植’，寫成‘直’。華老非常虛心的接受意見，在那張紙條上寫著：要有求實(shí)的勇氣。'”
老師，我明白了，明白了您的良苦用心。我似乎悟出了“要有求實(shí)的勇氣”的內(nèi)涵?！扒髮?shí)”不僅包括向錯(cuò)誤、缺點(diǎn)，向疏漏提出意見，而且包括要追求真理，要從實(shí)際出發(fā)。
伽利略敢于向亞里士多德的論斷且提出質(zhì)疑，多次驗(yàn)證，得到了“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”的真理。彭德懷勇于向”一個(gè)個(gè)‘衛(wèi)星’上天”提出疑問，親自耕種二分地，得到了不可能“畝產(chǎn)萬斤”的正確結(jié)論。不是嗎？他們都具有求實(shí)的精神。但是，更應(yīng)該看到他們有這求實(shí)的'勇氣。向缺點(diǎn)，向錯(cuò)誤，向虛夸，向謬論，向強(qiáng)大的舊勢力斗爭的勇氣。
也正是因?yàn)檫@種求實(shí)的勇氣，才讓他們獲得了成功。那可愛的吳云帆，小小的年紀(jì)就敢于向著名漫畫家提出意見。我相信，華老一定會(huì)在今后的工作中更加認(rèn)真仔細(xì)。而這種求實(shí)的美德，將會(huì)在小云帆身上發(fā)揚(yáng)。正是因?yàn)橘だ缘拇竽?，才使人們懂得亞里士多德不是什么圣人，真理來自于?shí)踐。也正是彭德懷那種“二分地”的氣魄，才使那些過上“共產(chǎn)主義”生活的人從睡夢中驚醒。
我呢，我不如一個(gè)一年級(jí)的小同學(xué)，更無法與彭德懷、伽利略相比。我太渺小了。這個(gè)可恨的“茶”，不，應(yīng)該說，這是個(gè)可愛的字。因?yàn)檫@個(gè)字，才使我懂得了一條人生的哲理。
老師，謝謝您，我不會(huì)忘記這件小事，不會(huì)忘記您為了我的健康成長良苦用心。我將永遠(yuǎn)記住“要有求實(shí)的勇氣”這幾個(gè)字，讓它來鞭策我前進(jìn)。明天，不，今天，我將鼓起勇氣去求實(shí)，去追求真理！
論文的體要求是幾號(hào)篇三
摘要：黨的思想路線的確立，掀開了社會(huì)主義歷史發(fā)展的新篇章，表明中國從此進(jìn)入了社會(huì)主義發(fā)展的新階段。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨嚴(yán)格按照黨的思想路線來制定國家各項(xiàng)方針、政策，在發(fā)展過程中取得了令人矚目的成績。黨的思想路線對解決當(dāng)前社會(huì)主要矛盾，文化建設(shè)，政治與行政體制改革，構(gòu)建和諧社會(huì)均具有重要作用。
關(guān)鍵詞：實(shí)事求是；思想路線；初級(jí)階段；經(jīng)濟(jì)建設(shè)；社會(huì)發(fā)展。
1978年12月18日至22日，黨的十一屆三中全會(huì)在北京召開。這次會(huì)議徹底否定了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，使黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義事業(yè)走上新的道路，開辟了新的篇章。一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是黨的思想路線的內(nèi)容。黨的思想路線是黨在革命、建設(shè)與改革實(shí)踐中遵循的思想方法和根本原則，是黨制定各項(xiàng)路線、方針、政策的基礎(chǔ)，也是正確理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策的保證。本文從我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展兩個(gè)方面來論述黨的思想路線的價(jià)值。
一、黨的思想路線對于我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要性。
(一)社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出。
黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了黨實(shí)事求是的思想路線，這使我們開始能夠認(rèn)真總結(jié)過去社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為全面開展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)制定正確的方針政策，選擇合適的道路。
鄧小平在一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想路線的指導(dǎo)下，對于我國國情進(jìn)行了論述，突出強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：一是我國人口多，底子薄，雖然搞了社會(huì)主義，但經(jīng)濟(jì)文化還很落后；二是在這樣的國情之下搞社會(huì)主義，必須首先發(fā)展生產(chǎn)力。這時(shí)雖然還沒有明確使用“社會(huì)主義初級(jí)階段”的概念，但這一概念所要強(qiáng)調(diào)和認(rèn)定的“意蘊(yùn)”已經(jīng)很完整和明確了。之后，黨的十三大報(bào)告正式提出了我國還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷，并對社會(huì)主義初級(jí)階段的一系列重大問題做出了全面深刻的論述，形成了比較完整的社會(huì)主義初級(jí)階段理論。
(二)社會(huì)主義初級(jí)階段的根本任務(wù)。
在確立了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論后，我們黨堅(jiān)持一切從初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，十一屆三中全會(huì)指出，我國社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。而社會(huì)需要同社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾，從根本上來說只能靠發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力來解決，所以我國社會(huì)主義初級(jí)階段的根本任務(wù)就是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。這也就決定了我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國工作的中心，各項(xiàng)工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)中心。
(三)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的提出。
社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的提出和深化經(jīng)歷了二十多年的時(shí)間。在這一過程中，我們黨按照實(shí)事求是的思想路線，一切從實(shí)際出發(fā)，對于我國當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行分析，科學(xué)合理的逐步提出了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的論斷。它始于對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)弊端的反思，在對計(jì)劃與市場相互關(guān)系的探求中發(fā)展，在對市場經(jīng)濟(jì)正確定位的認(rèn)識(shí)中形成、發(fā)展和深化。
1.堅(jiān)冰初破：社會(huì)主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)。
在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的根本任務(wù)面前，鄧小平意識(shí)到了舊的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制對于生產(chǎn)力發(fā)展的束縛，他以巨大的政治勇氣論述了市場經(jīng)濟(jì)作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段，資本主義能用，社會(huì)主義也能用，市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義之間并不是過去我們所理解的尖銳對立的關(guān)系。他指出：“說市場經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場經(jīng)濟(jì)是不正確的。社會(huì)主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟(jì)，這個(gè)不能說是資本主義。我們是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，也結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)，但這是社會(huì)主義的市場經(jīng)濟(jì)。”
在鄧小平多次談話的推動(dòng)下，全黨開始意識(shí)到完全實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)之不足，逐漸形成了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場調(diào)節(jié)為輔”的公式，這一公式在黨的十一屆三中全會(huì)后不久提出，后被十一屆六中全會(huì)和黨的十二大所確認(rèn)。
2.峰回路轉(zhuǎn)：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。
黨的十一屆三中全會(huì)決定把全黨工作的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，同時(shí)指出，為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須對經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革。此后經(jīng)濟(jì)體制改革首先在農(nóng)村展開并取得了巨大成就，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)開始向?qū)I(yè)化、商品化、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。但城市經(jīng)濟(jì)體制中嚴(yán)重妨礙生產(chǎn)力發(fā)展的種種弊端還沒有從根本上消除，城市經(jīng)濟(jì)的巨大潛力還沒有挖掘出來，因而迫切需要加快經(jīng)濟(jì)體制改革的步伐。
中共中央于1984年10月召開了十二屆三中全會(huì)，討論通過了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》。其最突出和具有重大意義的是提出了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是建立在公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)的新理論，這一理論是對馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的理論的重大發(fā)展。
3.目標(biāo)確立：建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。
黨的十二屆三中全會(huì)的《決定》使我國經(jīng)濟(jì)體制改革邁出了一大步，隨著認(rèn)識(shí)上的重大突破，我國的經(jīng)濟(jì)改革也深入開展起來。市場范圍逐步擴(kuò)大，大多數(shù)商品的價(jià)格已逐步放開，計(jì)劃直接管理的領(lǐng)域逐步縮小，市場對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)調(diào)節(jié)的作用在大大增強(qiáng)。實(shí)踐日益明顯地告訴我們，市場作用發(fā)揮比較充分的地方，經(jīng)濟(jì)活力就比較強(qiáng)，發(fā)展態(tài)勢也比較好。
我們黨依照實(shí)事求是的思想路線，按照實(shí)踐的需要進(jìn)一步解放思想，轉(zhuǎn)變觀念。1992年春天，面對后“左”的思想抬頭，鄧小平發(fā)表了“南巡講話”，他指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。”在我們?nèi)h對于這一論斷有了統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)之后，黨的十四大明確提出，我們經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。1993年11月，黨的十四屆三中全會(huì)又通過了《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》，使社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立更加系統(tǒng)化、完善化。
黨的十四大報(bào)告和十四屆三中全會(huì)的《決定》關(guān)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的論述，標(biāo)志著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)新觀念的確立和鄧小平社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的形成，也標(biāo)志著我們黨在對怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一問題的認(rèn)識(shí)又前進(jìn)了決定性的一大步。我們黨在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，將建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的決策載入憲法，使我國經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變進(jìn)入了目標(biāo)明確、不可逆轉(zhuǎn)的嶄新階段。我們黨按照實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)體制改革，為我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展掃除了制度障礙，使我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了巨大的成就。
二、黨的思想路線對于我國社會(huì)發(fā)展的重要性。
(一)黨的思想路線在解決當(dāng)前社會(huì)主要矛盾中的作用。
當(dāng)前我國正處于社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型期與改革開放的關(guān)鍵時(shí)期，尤其是在改革開放進(jìn)入深水區(qū)之后，社會(huì)利益矛盾、文化的碰撞與沖突、地區(qū)發(fā)展不平衡等問題日益突出，這些問題對于社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。在此情況下，必須堅(jiān)持黨的思想領(lǐng)導(dǎo)，以黨的思想路線引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展。在應(yīng)對社會(huì)發(fā)展過程中的矛盾應(yīng)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，即從當(dāng)前我國的實(shí)際國情與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際情況出發(fā)，當(dāng)前我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主要矛盾仍是人民日益增長的物質(zhì)、精神文化需要同相對落后的生產(chǎn)力之間的矛盾。只有從人民的實(shí)際需要出發(fā)，從人民的根本利益出發(fā)，才能最終促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
(二)黨的思想路線對于文化建設(shè)的重要性。
改革開放三十多年來，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，相應(yīng)的精神文化需求也在不斷提升，人們對于精神文化的選擇漸趨多樣化。我們堅(jiān)持主旋律與多樣性并存，這就需要加強(qiáng)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的教育，堅(jiān)持馬克思主義基本原理、毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系的宣傳與教育，同時(shí)吸收與借鑒各國文化發(fā)展的優(yōu)秀成果。
社會(huì)主義精神文明建設(shè)包括思想建設(shè)與文化建設(shè)，文化建設(shè)與思想建設(shè)不是相互獨(dú)立的，文化建設(shè)的發(fā)展與創(chuàng)新需要以黨的思想路線為思想前提，科學(xué)、文化教育的發(fā)展以及思想道德建設(shè)都要從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，以科學(xué)的思想方法指導(dǎo)社會(huì)主義文化建設(shè)。
我國要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。通過加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)來引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，進(jìn)而提高公民道德素質(zhì)，把依法治國與以德治國相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)良好風(fēng)尚的形成。
(三)黨的思想路線對于政治與行政體制改革的重要性。
當(dāng)前政治與行政體制改革也是我國面臨的問題與挑戰(zhàn)之一，社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)與小康社會(huì)的全面實(shí)現(xiàn)需要高效、民主的政治、行政體制，黨的高度重視政治與行政體制改革，政治與行政體制改革應(yīng)堅(jiān)持黨的從我國的國家性質(zhì)及其政府體制出發(fā)，以馬克思主義理論體系為指導(dǎo)，堅(jiān)持走符合我國國情的社會(huì)主義民主制度，健全與完善人大制度，加強(qiáng)基層民主建設(shè)，促進(jìn)中央與地方政府關(guān)系的良性發(fā)展，以基層民主建設(shè)的發(fā)展與創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)我們的基層民主理論，進(jìn)而促進(jìn)我國社會(huì)社會(huì)主義民主政治的完善與發(fā)展。
(四)黨的思想路線對于構(gòu)建和諧社會(huì)的重要性。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨和國家長期堅(jiān)持的一項(xiàng)重大任務(wù)。在和諧社會(huì)的建設(shè)過程中，必須要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的解決阻礙和諧社會(huì)健康發(fā)展的各種矛盾，保證和諧社會(huì)的構(gòu)建是健康、有序的，進(jìn)而保證地方各級(jí)政府和相關(guān)部門實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)矛盾的本質(zhì)，并制定出相應(yīng)解決矛盾的正確方法，從而使社會(huì)更加和諧，人民生活更加幸福安定。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨和國家制定的一項(xiàng)宏觀舉措。在建設(shè)和諧社會(huì)的過程中，我們必須按照實(shí)際情況制定出正確的方針政策，把握好構(gòu)建和諧社會(huì)的正確方向；也只有以實(shí)事求是的思想路線為出發(fā)點(diǎn)，才能制定出正確的方針政策，才能使和諧社會(huì)健康有序的發(fā)展。因此，我們必須堅(jiān)持黨的思想路線，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，積極制定出符合中國國情的正確方針政策。
參考文獻(xiàn)：
[1]鄧小平文選：第2卷[m].北京：人民出版社，1994.
[2]鄧小平文選：第3卷[m].北京：人民出版社，1993.
論文的體要求是幾號(hào)篇四
“求是論文”是毛澤東同志所倡導(dǎo)的以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以理論為指導(dǎo)的科學(xué)研究方法。在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究或?qū)嵺`探索時(shí)，我們需要經(jīng)常回顧這一方法論，不斷總結(jié)和吸收其中的精髓，以不斷提高我們的研究水平和實(shí)踐能力。
第二段：了解“求是論文”的基本原則。
“求是論文”的基本原則是：堅(jiān)持實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、聯(lián)系實(shí)際的具體生活和社會(huì)實(shí)踐、積極探索、自我批評和從群眾中來，到群眾中去。這些原則的核心在于將理論研究和實(shí)踐緊密聯(lián)系起來，以實(shí)踐為基礎(chǔ)不斷推進(jìn)理論的發(fā)展和完善。
第三段：領(lǐng)悟“求是論文”的核心思想。
“求是論文”的核心思想是探尋真理和解決問題的方法要基于具體實(shí)踐，不能脫離實(shí)踐；同時(shí)也要把握理論，對實(shí)踐進(jìn)行準(zhǔn)確的分析，從而更好地推進(jìn)實(shí)踐。我們在學(xué)術(shù)研究或?qū)嵺`探索中，也要具體分析現(xiàn)實(shí)問題，從中發(fā)現(xiàn)根本矛盾和解決方案，并將其歸納總結(jié)出體系化的理論框架，再次回溯實(shí)踐，推進(jìn)理論的完善和發(fā)展。
在學(xué)習(xí)實(shí)踐中用“求是論文”的方法去具體解決問題時(shí)，我深刻體會(huì)到了它的優(yōu)勢。首先，“求是論文”方法能有效幫助我發(fā)掘?qū)嶋H問題中的深層次聯(lián)系；其次，學(xué)習(xí)“求是論文”方法，讓我深刻認(rèn)識(shí)到理論和實(shí)踐是一體的，指引理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合；第三，“求是論文”方法也幫助我意識(shí)到，在實(shí)踐過程中，我們要時(shí)刻謙虛和自我批評，傾聽群眾和廣泛征求意見，并不斷反思總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
第五段：總結(jié)。
“求是論文”方法讓我們在實(shí)踐和探索中始終堅(jiān)持思維的自由和創(chuàng)新，從實(shí)踐中獲取新的理論啟示并回歸實(shí)踐不斷完善。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我們一定要堅(jiān)持“求是論文”的基本原則和核心思想，不斷推進(jìn)學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐創(chuàng)新的發(fā)展，為推進(jìn)人類文明進(jìn)步不斷作出貢獻(xiàn)。
論文的體要求是幾號(hào)篇五
“求是論文”作為一種探究真理的方式已經(jīng)成為了現(xiàn)代科學(xué)研究中不可或缺的一部分，對于每位學(xué)者來說，通過不斷的探索和實(shí)踐，成為一個(gè)真正的“求是之人”是至關(guān)重要的。在我的研究經(jīng)歷中，深深感受到了“求是論文”的重要性，成為了我科研道路上的一面旗幟，今天我想分享我的一些心得體會(huì)。
第二段：理解“求是論文”
首先，我們需要理解“求是論文”這一概念。其實(shí)，“求是論文”可以被看作是對真理的追求，它要求我們對研究問題進(jìn)行嚴(yán)格的分析、探討，最終達(dá)到準(zhǔn)確的結(jié)論，并在科研中心中達(dá)到一定的價(jià)值，是一種科學(xué)精神和科學(xué)方法的統(tǒng)一體。
第三段：實(shí)踐“求是論文”
在我的科研實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到了“求是論文”的好處。首先，它讓我學(xué)會(huì)了如何對所研究問題進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶骄俊Ｎ覀儽仨毸伎济總€(gè)問題的內(nèi)在本質(zhì)，動(dòng)手去嘗試，從反復(fù)實(shí)驗(yàn)和思考中去精煉我們的想法。在這個(gè)過程中，我明白了只有那些秉持著真理精神的誠實(shí)科學(xué)家才有可能去發(fā)現(xiàn)真正的問題所在，也才能得到應(yīng)有的科研成果。
第四段：“求是論文”在人類發(fā)展史上的價(jià)值。
“求是論文”學(xué)說不僅在日常生活中有很大的意義，而且對于人類的發(fā)展來說也具有非常重要的價(jià)值。從人類歷史上講，“求是論文”是從古代的哲學(xué)思辨開始的，而從科技發(fā)展的角度來看，每一次科技進(jìn)步都是以“求是論文”做為基礎(chǔ)的。正因如此，“求是論文”理念秉持著特殊的人文主義精神，為人類的社會(huì)進(jìn)步帶來了更多的可能性。
第五段：結(jié)論。
總的來說，“求是論文”是真正培養(yǎng)出我們各位科技人才獨(dú)特視察問題和解決問題的思維方式，是科技創(chuàng)新能夠獲得成功的重要因素。在未來科技的發(fā)展中，我們期望依據(jù)這一學(xué)說，繼續(xù)向前邁進(jìn)，創(chuàng)建更加健康和發(fā)達(dá)的社會(huì)。
論文的體要求是幾號(hào)篇六
在學(xué)習(xí)和工作中，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？以下是小編精心整理的實(shí)事求是議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀了你的文章，既欣賞又有不同意見。你的文章不襲成說，另辟蹊徑，我很欣賞你獨(dú)立思考、勇于獨(dú)抒己見的精神；你的文章由現(xiàn)象到道理，由道理到現(xiàn)實(shí)，思路開闊，我欣賞你力求見微知著、聯(lián)系實(shí)際的努力。希望發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)點(diǎn)。
但是，我不同意你的蹇叔“知情不舉”因而秦國“敗在蹇叔”的判斷，當(dāng)然也不能同意以此為基礎(chǔ)的而發(fā)出的種種見解。
我認(rèn)為蹇叔冤，冤如竇娥。蹇叔是知情不舉嗎？這是問題的關(guān)鍵。
根據(jù)對蹇叔的這種理解，依照你的思路，我認(rèn)為，可論“搞一言堂要不得，要廣泛聽取意見，搞民主決策”。
讀后感之類的“材料作文”，閱讀理解材料是立意的根基，我們必須堅(jiān)持“實(shí)事求是”的原則?！皩?shí)事”就是從“材料的實(shí)際”出發(fā)，不能脫離或歪曲這個(gè)實(shí)際；有了“實(shí)事”這個(gè)基礎(chǔ)才能正確地“求是”——闡述道理．解決問題。這不僅是寫作方法問題，也是思想方法問題。我們提倡多角度思維、創(chuàng)造性思維，但不能違背實(shí)事求是的原則，因?yàn)檫`背這一原則就喪失了科學(xué)。如《讀〈崤之戰(zhàn)〉有感》，同學(xué)們的觀點(diǎn)有“要全面看問題”、“忠言逆耳利于得”、“知錯(cuò)改過善莫大焉”、“位卑未敢忘憂國”……以及我受你的啟發(fā)而提出的“反對搞一言堂，倡導(dǎo)民主決策”。這些觀點(diǎn)都言之有據(jù)，實(shí)事求是，所以都不錯(cuò)。
勇于創(chuàng)造，大膽探索，同時(shí)實(shí)事求是，富有科學(xué)精神，這是探索者的坦途！是否如此？
《詩》云：“如切如磋，如琢如磨?！鄙厦媸俏业囊稽c(diǎn)看法，供你參考，也希望你“尊我?guī)煻晃ㄎ規(guī)煛?，?dú)立探索。我歡迎一起研究，歡迎批評。
君駛扁舟踏巨浪，我揚(yáng)大帆寫長風(fēng)。共研潮頭御龍術(shù)，要掣鯨魚碧海中。
論文的體要求是幾號(hào)篇七
摘要：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)理論，是中國共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。
關(guān)鍵詞：毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想科學(xué)發(fā)展。
毛澤東同志，偉大的馬克思主義者，領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和中國人民推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了中華人民共和國。毛澤東同志之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國人民從勝利走向勝利，除了社會(huì)條件以外，還有他過人的特點(diǎn)，這就是理論聯(lián)系實(shí)際，注重實(shí)踐，實(shí)事求是，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析，能夠集中集體智慧，為實(shí)現(xiàn)革命和建設(shè)的宏偉目標(biāo)而奮斗。這也正像鄧小平同志所說的，如果沒有毛澤東，那么中國的歷史，還要經(jīng)過更長時(shí)間的徘徊才能發(fā)展到今天這樣的一種局面?；仡欬h的歷史，實(shí)事求是是否處于主導(dǎo)地位決定了中國革命的能否取得勝利。所以我們更好地學(xué)習(xí)毛澤東思想，領(lǐng)會(huì)毛澤東思想的精髓非常重要。
毛澤東還強(qiáng)調(diào)要做到把馬克思主義理論同中國革命的實(shí)際結(jié)合起來，就需要進(jìn)行深入的調(diào)查研究。毛澤東在他起草的一個(gè)通知中寫道：“我們的口號(hào)是：一，不作調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)。二，不作正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)。”有了后一條補(bǔ)充，就把《反對本本主義》中所說的“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，表述得更加完整了。
新中國成立后，毛澤東為了探索中國特色社會(huì)主義道路問題，經(jīng)常深入全國各地考察研究。1956年2月開始，毛澤東用了一個(gè)半月的時(shí)間，聽取中央34個(gè)部門的工作匯報(bào)，查閱了國內(nèi)外大量的圖書資料，還親自參觀了工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)場，最后形成了至今仍有重大指導(dǎo)意義的《論十大關(guān)系》。這一光輝文獻(xiàn)，對解決社會(huì)主義革命和建設(shè)中一系列復(fù)雜問題起到了舉足輕重的作用。
“全世界自古以來，沒有任何學(xué)問、任何東西是完全的，是再不向前發(fā)展的，停止了發(fā)展就不是世界”，一代大設(shè)計(jì)師鄧小平根據(jù)我國的實(shí)際情況，開展了真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，徹底沖出了“兩個(gè)凡是”的思想禁錮，在中央會(huì)議上作了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要報(bào)告，開創(chuàng)了我國改革開放和中國特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史新局面。事實(shí)證明，改革開放三十多年，鄧小平開創(chuàng)了一條富國之路、強(qiáng)國之路，更是中國民族的復(fù)興之路。
尤其值得提出的是，鄧小平在開辟中國特色社會(huì)主義道路的過程中，根據(jù)毛澤東提出、周恩來宣布的二十世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉藍(lán)圖，從社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情出發(fā)，提出了“分三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略和在二十世紀(jì)末建立小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，更是對“實(shí)事求是”作出的新詮釋。
以江澤民為核心的第三代集體領(lǐng)導(dǎo)人，在歷史的重要關(guān)頭，在國內(nèi)外和經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，堅(jiān)持實(shí)事求是，改革開放，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)建了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從容地應(yīng)對各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。并根據(jù)中國的國情，制定和實(shí)施了“科教興國”、“西部大開發(fā)”等一系列重大方針政策，打開了社會(huì)主義建設(shè)的新局面，凸顯了中國特色社會(huì)主義道路的無限光明，譜寫了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新篇章。
“世界形勢日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快?，F(xiàn)在的一年抵得上過去古老社會(huì)的幾十年、上百年甚至更長的時(shí)間。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者”。時(shí)代的發(fā)展對馬克思主義提出了新的挑戰(zhàn)，尤其是2003年“非典”疫情的爆發(fā)，突出暴露了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的嚴(yán)重問題：“一條腿長，一條腿短”，必須堅(jiān)持全面發(fā)展。為了應(yīng)對這樣的挑戰(zhàn)，以胡錦濤為的黨中央，在總結(jié)國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，創(chuàng)立了科學(xué)發(fā)展觀，并明確提出了“為誰發(fā)展”、“要什么樣的發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”及“靠誰發(fā)展”的基本問題，為全面建設(shè)小康社會(huì)，發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)指明了前進(jìn)的方向。
毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀都是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)理論，是中國共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。我們要繼續(xù)堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，不斷研究新情況，著眼于新的實(shí)踐，運(yùn)用馬克思主義科學(xué)態(tài)度解決實(shí)際問題，不斷開創(chuàng)馬克思主義發(fā)展的新境界；要以創(chuàng)新的勇氣和堅(jiān)韌的毅力，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，為全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而奮斗。
參考文獻(xiàn)：
[1]毛澤東。實(shí)踐論。毛澤東著作選讀(上冊)[m].北京：人民出版社，1986.
[2]毛澤東選集(第三卷).第801頁。
[3]中共中央文獻(xiàn)研究室。毛澤東早期文稿。第587頁。
[4]鄧小平選集(第3卷).
[5]2003年12月26日胡錦濤講話。
論文的體要求是幾號(hào)篇八
《求是論文》是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下出版的一本重要的理論刊物，以其對實(shí)際問題深刻的洞察力和前瞻的思考方式而聞名。這不僅僅是一本書報(bào)，更是中國的一種思辨文化。本文將從我的角度出發(fā)，探討我的關(guān)于《求是論文》的心得體會(huì)。
第二段：對“求是”精神的認(rèn)識(shí)。
“求是”是一種深刻的批判精神，也是一種開放的、進(jìn)取的科學(xué)精神。在《求是論文》所傳遞的思想中，堅(jiān)持“求是”精神是其重要的核心要義。與此相較，我們在現(xiàn)實(shí)生活中很容易迎合他人的觀點(diǎn)，因?yàn)槲覀儾桓曳纯箼?quán)威、頂撞上級(jí)和權(quán)貴?！肚笫钦撐摹穮s告訴我們，斷章取義、歪曲改變是不能解決任何問題的，我們必須通過主動(dòng)、批判性和獨(dú)立思考的方式來破除我們的迷思和陳舊的觀念。
第三段：對“求真”態(tài)度的理解。
對真實(shí)性的獨(dú)立評估和堅(jiān)持追求真理是《求是論文》第二個(gè)核心要素。為了達(dá)到這個(gè)目的，《求是論文》在其發(fā)表的文章中展現(xiàn)了對各種社會(huì)問題的深入思考，不斷地展現(xiàn)和傳遞真實(shí)信息，以幫助人們更好地理解和解決各種與人類生存和發(fā)展相關(guān)的問題。與此相比，我們在現(xiàn)實(shí)生活中容易被各種虛假和宣傳所欺騙。因此，我們應(yīng)該始終牢記我們對真實(shí)世界的責(zé)任和責(zé)任感。
第四段：對“求新”標(biāo)準(zhǔn)的詮釋。
“求新”是另一個(gè)目標(biāo)，也是《求是論文》的另一個(gè)基本原則。“求新”標(biāo)準(zhǔn)第一次強(qiáng)調(diào)了基于科學(xué)方法獲得新知識(shí)和信息的重要性，它在很大程度上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，并帶動(dòng)人們對新事物和新思想的好奇心和探索欲望。當(dāng)我們深入了解了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)科學(xué)革命和文明進(jìn)步有多么地重要和深遠(yuǎn)，既可以豐富我們的思考和見解，也可以推動(dòng)我們的創(chuàng)新和發(fā)展。
第五段：結(jié)論。
總的來說，《求是論文》所傳達(dá)的精神并不要求我們以其文化或思想去代替我們的思想和見解，而是激勵(lì)我們主動(dòng)思考、獨(dú)立學(xué)習(xí)、持續(xù)創(chuàng)新。我們應(yīng)該致力于跨越那些沉重的思考和深度探索的界限，實(shí)現(xiàn)對真理的敏銳感受，把知識(shí)和發(fā)現(xiàn)充分整合到我們的工作和生活中，創(chuàng)造和分享新的技術(shù)和解決方案。我們應(yīng)該掌握這種追求真理、堅(jiān)持真實(shí)、創(chuàng)新力和求知欲望，從而推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
論文的體要求是幾號(hào)篇九
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畢業(yè)論文要求全部打印、裝訂。選用a4紙，全文一律采用宋體字，正文字號(hào)為小四號(hào)。行距為單倍行距。頁邊距：上下左右均為2.5厘米，裝訂線1厘米(局左)。
頁面設(shè)置：
(1)紙型：a4復(fù)印紙，方向：縱向。
(2)頁邊距：上：2.5厘米，下：2.5厘米，左2.5厘米，右2.5厘米。
裝訂線位置：左端，距頁邊距：1.0厘米。
頁眉：1.5厘米，頁腳：1.75厘米。
全部段落：
縮進(jìn)：左：2字符，右：0字符，特殊格式：(無)。
間距：段前：0行，段后：0行，行距：單倍行距。
字體與字號(hào)：
大標(biāo)題：宋體小二號(hào)。
一級(jí)標(biāo)題：宋體小三號(hào)。
二級(jí)標(biāo)題：宋體四號(hào)。
三級(jí)標(biāo)題：宋體小四號(hào)。
四級(jí)、五級(jí)標(biāo)題：宋體小四號(hào)。
正文：宋體小四號(hào)。
參考文獻(xiàn)：宋體五號(hào)。
論文的體要求是幾號(hào)篇十
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正文：宋體小四號(hào)。
參考文獻(xiàn)：宋體五號(hào)。
論文的體要求是幾號(hào)篇十一
近年來，播音主持專業(yè)逐漸成為藝考的熱門專業(yè)，播音主持專業(yè)競爭也日趨激烈，就播音主持專業(yè)發(fā)展的具體情況來看，高能素質(zhì)是播音主持人才培養(yǎng)的內(nèi)驅(qū)力，尤其是播音主持專業(yè)具有一定特殊性，一旦播音主持的高能素質(zhì)不足，勢必會(huì)嚴(yán)重影響節(jié)目質(zhì)量和收視率，因此在播音主持人才培養(yǎng)過程中加強(qiáng)高能素質(zhì)培養(yǎng)是非常重要的。
1高能素質(zhì)。
所謂高能素質(zhì)，主要側(cè)重于內(nèi)在素質(zhì)，與我們平時(shí)所倡導(dǎo)的德智體美勞存在一定差異，內(nèi)在素養(yǎng)主要包含自信心、努力、動(dòng)力、創(chuàng)造力和責(zé)任心等，還包括協(xié)調(diào)能力、問題解決能力、專注的態(tài)度等。將這些優(yōu)良的素質(zhì)結(jié)合在一起，就形成了高能素質(zhì)。相關(guān)專家表示，高能素質(zhì)是影響一個(gè)人綜合能力的重要因素，并且對于一個(gè)人能否成功往往有著重要的決定作用，是人生中的關(guān)鍵因素。因此在播音主持人才培養(yǎng)的過程中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以高能素質(zhì)作為培養(yǎng)的內(nèi)驅(qū)力，從而培養(yǎng)出優(yōu)秀的播音主持人才，滿足社會(huì)公眾對播音主持的多元化期待。
2培養(yǎng)播音主持人高能素質(zhì)的必要性。
2.1崗位的特殊性。
廣播電視在人們的生活中起著重要的作用，同時(shí)，它具有重要的教育和引導(dǎo)意義，對人們的價(jià)值取向產(chǎn)生了重大的影響。因此，播音主持人具有重大的責(zé)任，他們的素質(zhì)將對節(jié)目的質(zhì)量產(chǎn)生重大的影響，從而關(guān)系到節(jié)目的收視率。所以，播音主持人要具備良好的高能素質(zhì)。
2.2行業(yè)中播音主持人的現(xiàn)狀。
目前，廣播電視行業(yè)的市場競爭力逐漸下降，除了受到新媒體的沖擊之外，另一個(gè)重要原因就是播音主持人缺乏高能素質(zhì)，在一定程度上影響了節(jié)目的效果。例如，很多播音主持人只重視表面形象，忽視了語言的多變性以及個(gè)人素質(zhì)的提高，所以在節(jié)目中一些主持人會(huì)出現(xiàn)一些常見的錯(cuò)誤，在語言的表現(xiàn)上比較粗俗，沒有經(jīng)過細(xì)膩的處理，缺乏良好的潤色和斟酌，拉低了節(jié)目的檔次，影響了節(jié)目的收視率。因此，這就對高校學(xué)生提出了更高的要求，學(xué)校需要重視對他們的培養(yǎng)，幫助他們提高對設(shè)計(jì)問題的分析水平，強(qiáng)化他們的道德素質(zhì)。
2.3大學(xué)時(shí)期的特殊性。
大學(xué)是學(xué)生從校園邁向社會(huì)的一個(gè)過渡期，當(dāng)前很多高校教育更注重知識(shí)方面的培育，強(qiáng)調(diào)的是提高學(xué)生的文化成績，忽視了對學(xué)生心理健康方面的引導(dǎo)。而過渡時(shí)期的學(xué)生很多都會(huì)對未來產(chǎn)生迷茫，如果這個(gè)時(shí)候?qū)λ麄兪栌谛睦硪龑?dǎo)和情感溝通，很可能導(dǎo)致學(xué)生誤人歧途。因此，在這個(gè)階段，更要注重學(xué)生高能素質(zhì)的培養(yǎng)，對播音主持藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說更是如此，因?yàn)樗麄冎械拇蟛糠謱矶际菑氖聫V播電視行業(yè)的，都有機(jī)會(huì)成為一名肩負(fù)社會(huì)責(zé)任的播音主持人。通過加強(qiáng)高能素質(zhì)培育，能夠使他們在遇到一些社會(huì)問題時(shí)，有自己的分析和判斷，在遇到問題時(shí)能夠從容不迫、淡定自若。
3高能素質(zhì)在播音主持人才培養(yǎng)中的重要意義。
3.1促進(jìn)播音主持專業(yè)學(xué)生的全面發(fā)展。
就播音主持專業(yè)教學(xué)的實(shí)際情況來看，教學(xué)質(zhì)量的提升需要以牢固的基礎(chǔ)理論知識(shí)和綜合實(shí)踐能力為依據(jù)，并且要高度重視學(xué)生的全面發(fā)展。因此播音主持專業(yè)教學(xué)活動(dòng)的開展，應(yīng)當(dāng)在培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)學(xué)生綜合實(shí)踐能力訓(xùn)練，以高能素質(zhì)為播音主持專業(yè)人才培養(yǎng)的內(nèi)驅(qū)力，切實(shí)提高播音主持人才培養(yǎng)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在播音主持人才培養(yǎng)過程中，高能素質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)于教學(xué)細(xì)節(jié)上，比如在學(xué)生稿件模擬練習(xí)中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)以及學(xué)生的實(shí)際情況開展具體分析，合理選擇模擬練習(xí)稿件的內(nèi)容，對稿件措辭進(jìn)行適當(dāng)修改和糾正，并結(jié)合學(xué)生模擬練習(xí)的效果對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，尤其是要從語言和形式上正確指導(dǎo)學(xué)生，通過高能素質(zhì)培養(yǎng)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。播音主持人才培養(yǎng)的過程中，高能素質(zhì)的培養(yǎng)也體現(xiàn)在鑒賞作品方面，在專業(yè)教學(xué)活動(dòng)中，通過組織并引導(dǎo)學(xué)生鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)品來提升播音主持專業(yè)學(xué)生的審美能力。除此之外，可以通過小組探究學(xué)習(xí)等方式增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力，培養(yǎng)其合作意識(shí)，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，在增強(qiáng)個(gè)人自信心的同時(shí)，建立團(tuán)隊(duì)信任，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境。研究表明，高能素質(zhì)培養(yǎng)是播音主持人才培養(yǎng)的內(nèi)驅(qū)力，對于播音主持人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升具有重要意義。高能素質(zhì)的培養(yǎng)有助于幫助播音主持專業(yè)學(xué)生建立正確的人生觀、價(jià)值觀，并強(qiáng)化其自身責(zé)任意識(shí)和職業(yè)操守，促進(jìn)學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域不斷進(jìn)步，從而在對新聞現(xiàn)象進(jìn)行分析時(shí)，能夠基于客觀視角加以看待，提高播音主持專業(yè)學(xué)生的綜合能力，以更專業(yè)的水平和更優(yōu)秀的素質(zhì)投入到播音主持工作中。
3.2提高廣播電視節(jié)目質(zhì)量。
隨著改革開放的不斷深入，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，廣播電視行業(yè)也呈現(xiàn)出一片繁榮的景象，媒體之間的競爭日趨激烈，一旦播音主持人才培養(yǎng)質(zhì)量不足，節(jié)目質(zhì)量有限，觀眾換臺(tái)的頻率就高，長此以往，勢必會(huì)對廣播電視節(jié)目質(zhì)量以及收視率產(chǎn)生極為不利的影響。而高能素質(zhì)是播音主持人才培養(yǎng)的內(nèi)驅(qū)力，在播音主持專業(yè)人才培養(yǎng)的過程中，若能夠以高能素質(zhì)培養(yǎng)為側(cè)重點(diǎn)，有助于提高播音主持人的.綜合素質(zhì)，優(yōu)化節(jié)目形象，進(jìn)而提高節(jié)目關(guān)注度。國家廣電總局已經(jīng)明確指出，要重點(diǎn)培養(yǎng)播音主持人的綜合素質(zhì)，不可選用備受爭議的主持人以免影響節(jié)目質(zhì)量。因此在播音主持人才培養(yǎng)的過程中，要從高能素質(zhì)角度出發(fā)，全面提高播音主持專業(yè)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和思想道德素質(zhì)培養(yǎng)，提高播音主持人的整體形象，從而為廣播電視節(jié)目質(zhì)量的提高打下良好的基礎(chǔ)。
3.3顯示出自身獨(dú)特的鑒賞能力。
通過高能素質(zhì)的訓(xùn)練，可以不斷完善學(xué)生的價(jià)值觀，高能素質(zhì)不只要求學(xué)生按照常規(guī)的思路對問題進(jìn)行剖析，而且更要充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力，顯示出自身特有的鑒賞能力。因此，在對一些社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行評價(jià)時(shí)往往具有獨(dú)特的視角，避免千篇一律，有利于學(xué)生從眾多的人選中脫穎而出，獲得現(xiàn)眾的認(rèn)可。
4結(jié)論。
社會(huì)發(fā)展大環(huán)境下，廣播電視事業(yè)得到快速發(fā)展，播音主持專業(yè)人才培養(yǎng)也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，準(zhǔn)確把握高能素質(zhì)培養(yǎng)的重要性和必要性，培養(yǎng)播音主持的高能素質(zhì)，更好的滿足廣播電視行業(yè)對播音主持的綜合要求，切實(shí)提高節(jié)目質(zhì)量，真正讓高能素質(zhì)成為播音主持人才培養(yǎng)的內(nèi)驅(qū)力。
參考文獻(xiàn)。
[1]魏春山.論高能素質(zhì)是播音主持人才培養(yǎng)的內(nèi)驅(qū)力[j].西部廣播電視，（8）：131.
[2]許婷.淺析播音主持人才培養(yǎng)的內(nèi)驅(qū)力———高能素質(zhì)[j].才智，2015（9）.
[3]徐偉.論播音主持人才培養(yǎng)的內(nèi)驅(qū)力———高能素質(zhì)[j].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)，（12）.
論文的體要求是幾號(hào)篇十二
(1)、通常來說，高級(jí)職稱對論文發(fā)表期刊的要求比評中級(jí)職稱論文發(fā)表的期刊要高。
期刊的級(jí)別高了肯定論文的質(zhì)量也會(huì)提高的。
一般評高級(jí)職稱的話需要在核心期刊上發(fā)表的。
(2)、對送審的文章的專業(yè)性，思想性，前詹性以及創(chuàng)新要求會(huì)比較挑剔。
投稿核心期刊應(yīng)該注意論文撰寫的質(zhì)量。
如果是工科核心論文，那最基本應(yīng)該附圖表說明。
另外，國內(nèi)的核心期刊安排周期都是比較長的。
這中間有好幾個(gè)月的間隔。
(3)、其次，國家級(jí)期刊發(fā)表對發(fā)表論文的要求偏低，但是也要求是正規(guī)的學(xué)術(shù)論文格式，具備可讀性，科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。
國家級(jí)論文發(fā)表投稿相對容易，但也經(jīng)常出現(xiàn)投稿一個(gè)月沒有回復(fù)消息的`。
具體看雜志社的辦事效率。
(4)、另外核心期刊的出版周期比較長，所以投稿前要了解相關(guān)的期刊發(fā)表時(shí)間，然后提前幾個(gè)月投稿。
但是如果競爭力大，投稿人多，個(gè)人的優(yōu)勢有限，稿子成功的概率就會(huì)很小，而且現(xiàn)在社會(huì)環(huán)境下你的資源也是很關(guān)鍵的。
為了提高發(fā)表成功的概率，可以選擇有實(shí)力的論文發(fā)表機(jī)構(gòu)。
延伸閱讀：各類職稱的論文發(fā)表要求
2、評付教授需要發(fā)什么級(jí)別的論文?需要幾篇?
3、評教授需要發(fā)什么級(jí)別的論文?需要幾篇?
4、評付主任醫(yī)師需要發(fā)什么級(jí)別的論文?需要幾篇?
省部級(jí)以上國家正規(guī)期刊，一般是兩篇，具體根據(jù)當(dāng)?shù)氐穆毞Q評審要求
9、工程師評審需要發(fā)表什么級(jí)別的刊物?一般幾篇?省部級(jí)以上正規(guī)期刊。
10、碩士論文畢業(yè)需要發(fā)什么級(jí)別的刊物?需要幾篇?
如中科院的研究生，西北工業(yè)大學(xué)等等
論文的體要求是幾號(hào)篇十三
論文需用a4紙，版心大小為155mm×245mm(即使用word編排時(shí)，頁邊距上、下、左、右均為25mm)，頁眉、頁腳均為15mm,頁碼在版心下邊線之下隔行居中放置。
3.2字體和字號(hào)
款、項(xiàng)標(biāo)題均采用小4號(hào)黑體
正文小4號(hào)宋體
頁眉、頁腳5號(hào)宋體
3.3論文題目
(黑體2號(hào)字居中)(論文題目)
(宋體5號(hào)字居中)(所在單位姓名)
3.4摘要及關(guān)鍵詞
摘要題頭頂格5號(hào)字
關(guān)鍵詞3~5個(gè)5號(hào)字
3.5正文層次
各層次題序及標(biāo)題不得置于頁面的最后一行(孤行)
論文的體要求是幾號(hào)篇十四
摘要：實(shí)事求是的思想路線是馬克思主義中國化理論成果的精髓，建國60年來，中國取得的一切舉世矚目成就：在理論上的重大發(fā)展、在政策上的成功調(diào)整、在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)全面進(jìn)步上所取得的巨大成績，無一不是堅(jiān)持和發(fā)展黨的實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。
關(guān)鍵詞：形成與發(fā)展；內(nèi)在關(guān)系；重要意義。
全面認(rèn)識(shí)和深刻把握黨的思想路線，對于我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路具有重要意義。
一、黨的實(shí)事求是思想路線的形成與發(fā)展。
實(shí)事求是是我們黨的思想路線，它是中國共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)中逐漸形成和發(fā)展起來的。
以毛澤東同志為代表的第一代中國共產(chǎn)黨人開啟了實(shí)事求是思想路線的先河。1941年5月，毛澤東在延安干部會(huì)議上所做的《改造我們的學(xué)習(xí)》報(bào)告中，對“實(shí)事求是”這句中國古話進(jìn)行了改造，賦予其以嶄新的內(nèi)容，并把它上升到中國共產(chǎn)黨人思想路線的高度。建國后，毛澤東同志在《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作中系統(tǒng)地論述了堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。
以鄧小平同志為代表的第二代中國共產(chǎn)黨人恢復(fù)并發(fā)展了實(shí)事求是為核心的思想路線。1976年10月，隨著“_”的垮臺(tái)，““””宣告結(jié)束。在撥亂反正的過程中卻遇到了“兩個(gè)凡是”的阻力，中國特色社會(huì)主義建設(shè)依然在過去的道路上徘徊。中國社會(huì)究竟向何處去？是徹底糾正過去的錯(cuò)誤，開創(chuàng)一條新路，還是抱著過去的錯(cuò)誤不放，繼續(xù)走老路？這關(guān)系著黨和國家的前途命運(yùn)。在重大抉擇面前，鄧小平同志挺身而出，以大無畏的勇氣重點(diǎn)抓思想路線的撥亂反正，為我們黨和國家選擇正確的發(fā)展方向做出了突出貢獻(xiàn)。1978年底，鄧小平發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。他這一講話，重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線，并對其作了新的極為重要的補(bǔ)充和系統(tǒng)的闡述，成為黨的十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告，成為解放思想、實(shí)事求是的宣言書，成為開創(chuàng)我國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展新時(shí)期的宣言書。
以江澤民同志為代表的第三代中國共產(chǎn)黨人豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線。即將進(jìn)入新世紀(jì)，國際國內(nèi)環(huán)境發(fā)生了深刻變化。在這樣一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代，中國共產(chǎn)黨如何進(jìn)一步保持自身的先進(jìn)性，如何把建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)一步推向前進(jìn)，成為時(shí)代課題。在黨的十六大報(bào)告中，江澤民同志明確指出：“堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素?！边@一新論述，既堅(jiān)持了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，又為這一思想路線增添了“與時(shí)俱進(jìn)”的新內(nèi)容。
以胡錦濤為的新的黨中央強(qiáng)調(diào)大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，進(jìn)一步深化了對實(shí)事求是思想路線的認(rèn)識(shí)。進(jìn)入新世紀(jì)，以胡錦濤同志為的黨中央，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，始終不渝地堅(jiān)持黨的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，在各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和困難面前，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民，奪取了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新勝利。在實(shí)踐過程中，他強(qiáng)調(diào)必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。求真務(wù)實(shí)，不僅概括了黨的思想路線的核心內(nèi)容，而且把黨的思想路線從理論層面全面推進(jìn)到實(shí)踐層面，是我們黨在新的歷史條件下，對黨的思想路線新的豐富和發(fā)展。
二、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在關(guān)系。
黨的“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”的思想路線，體現(xiàn)了馬克思主義活的靈魂，是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的精髓，三者之間有其內(nèi)在的聯(lián)系。
1.解放思想是前提。
思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。解放思想是鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)前夕提出的。
當(dāng)時(shí)，在教條主義和個(gè)人崇拜的嚴(yán)重影響下，思想僵化和半僵化，滿腦袋條條框框，腦筋開動(dòng)不起來。這種狀況，根本不可能總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也根本不可能去研究新情況、解決新問題，根本談不上實(shí)事求是的思想路線。所以，鄧小平指出了必須首先解放思想。胡錦濤在2007年“6?25”重要講話中也強(qiáng)調(diào)指出了解放思想，是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是我們應(yīng)對前進(jìn)道路上各種新情況新問題、不斷開創(chuàng)事業(yè)新局面的一大法寶，必須堅(jiān)定不移地加以堅(jiān)持。
“什么叫解放思想？我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)的下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見束縛，研究新情況，解決新問題”[1]?！八枷虢夥?，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是”[2]。這一科學(xué)說明的要旨在于指出解放思想的實(shí)質(zhì)就是要實(shí)事求是而不是其他，解放思想要落實(shí)到實(shí)事求是上。
3.與時(shí)俱進(jìn)是目的。
所謂與時(shí)俱進(jìn)，就是我們的理論和實(shí)踐要隨著時(shí)間的推移和時(shí)代的變化，不斷開拓創(chuàng)新，順時(shí)應(yīng)勢，永遠(yuǎn)走在時(shí)代前列。與時(shí)俱進(jìn)的本質(zhì)就是解放思想和實(shí)事求是的結(jié)合和統(tǒng)一。解放思想無止境，實(shí)事求是要一貫，它們結(jié)合在一起就是要與時(shí)俱進(jìn)。要做到與時(shí)俱進(jìn)，就必須以解放思想為前提，以實(shí)事求是為根本；而要真正做到解放思想、實(shí)事求是，就必須以與時(shí)俱進(jìn)為總要求?？陀^世界總是處于不斷發(fā)展變化的過程中，人們對客觀世界的認(rèn)識(shí)和改造，也必須隨著客觀世界的變化而不斷變化。
第一，實(shí)事求是的思想路線是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國化的實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。黨的實(shí)事求是思想路線的確立，就是以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為哲學(xué)基礎(chǔ)的。它強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，用全面的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；強(qiáng)調(diào)思想和實(shí)際相結(jié)合，理論和實(shí)踐相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐到理論、再從理論到實(shí)踐的沒有止境的過程；強(qiáng)調(diào)解放思想和實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一、民主是解放思想和實(shí)事求是的重要條件、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)；都充分體現(xiàn)并進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論。
第二，實(shí)事求是的思想路線是我們黨制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。政治路線是黨為實(shí)現(xiàn)一定歷史時(shí)期的奮斗目標(biāo)而制定的總路線和總政策，它的正確與否直接關(guān)系到人民的根本利益。正確的政治路線必須建立在對客觀情況的深刻了解和科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，以正確的思想路線為指導(dǎo)?；仡欬h的歷史，在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史階段，從根本上說，我們所取得的一切勝利，都是因?yàn)閳?jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，才制定出并貫徹執(zhí)行了正確的政治路線，從而推進(jìn)了黨的事業(yè)的發(fā)展和黨本身的成熟；而所遭受的一切挫折，都是因?yàn)檫`背或者偏離了實(shí)事求是思想路線。
第三，實(shí)事求是的思想路線為中國特色社會(huì)主義的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想和理論基礎(chǔ)。鄧小平在新的歷史條件下，繼承和發(fā)揚(yáng)了毛澤東實(shí)事求是的思想，進(jìn)一步促進(jìn)了中國化的進(jìn)程，使我國走上了改革開放的發(fā)展道路，提出了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的命題；在新的歷史時(shí)期，江澤民繼承毛澤東、鄧小平堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的實(shí)質(zhì)，提出了“三個(gè)代表”的重要思想，指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色的社會(huì)主義的內(nèi)涵；新世紀(jì)新階段，胡錦濤在解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的基礎(chǔ)上，提出求真務(wù)實(shí)的新要求，樹立科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，創(chuàng)立社會(huì)主義新農(nóng)村的新理論。這些都是在堅(jiān)持和完善解放思想實(shí)事求是思想路線基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的理論創(chuàng)新。
參考文獻(xiàn)：
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論文的體要求是幾號(hào)篇十五
放眼于正進(jìn)行得如火如荼的新課程改革，我想到的最多的就是“實(shí)事求是”這四個(gè)字！從我走上這“三寸講臺(tái)”以來，面對著一張張生動(dòng)的面龐，我反問自己最多的也是這四個(gè)字！手里拿著華東師范大學(xué)出版社出版、王建磐主編的、義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《數(shù)學(xué)》，每次站在講臺(tái)上，看著他們清澈見地的眼神，我的心情從未平靜過。
我工作的地點(diǎn)是江蘇省昆山市的一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)，學(xué)校共有兩間多媒體教室，共有十四、五個(gè)班級(jí)，學(xué)生大多是鄉(xiāng)鎮(zhèn)的孩子，還有很多“新昆山人”子女和借讀的外地學(xué)生；這些孩子的家長大多是雙職工或者做生意的；他們的家庭情況復(fù)雜，家庭教育往往缺位、錯(cuò)位；這些學(xué)生自身心理健康不容樂觀――這些都與教育的成敗有著直接或間接的聯(lián)系，我們是否“實(shí)事求是”地關(guān)注到了這些？關(guān)注到了以后，是否“實(shí)事求是”地去消除這些因素當(dāng)中的消極作用？面對著一個(gè)個(gè)關(guān)乎國家興衰的花朵，我們這些園丁是否“實(shí)事求是”地去灌水修枝了？然而，在這里，新課程改革的實(shí)驗(yàn)教材被使用著；在這里，少年們在成長著；在這里，為人師表的我不平靜著。
在這里，我將這些“不平靜”整理成文，以期與同仁共討！
1明確“實(shí)事”的重要性，做到“實(shí)事”
我們說，教育是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，是一個(gè)多因素多層次的整體系統(tǒng)。但構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素不外乎：教育者、受教育者和教育措施這三者。而整個(gè)教育活動(dòng)是作為課程改革的載體，這個(gè)載體如果出現(xiàn)了不“實(shí)事”的部分，無疑它就是“螻蟻”。而螻蟻之可怕，正如《韓非子?喻老》中所講：“千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚”。在課程改革的過程中，保證課程改革載體的“實(shí)事”，是決定著課改成效大小的關(guān)鍵！進(jìn)行課程改革，就必須看到客觀存在的一些具體情況，就必須要尊重這些客觀事實(shí)。否則，課程改革就變成了一場欺世盜名，華而不實(shí)的鬧劇！
工作以來，聽過很多公開課，都是基于新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材的公開課。每次聽完課，教科負(fù)責(zé)人也會(huì)組織大家評課。然而，遺憾正在這里，參加評課的教師大都緘口不語，發(fā)言的一些同行也只是在“錦上添花”，而無人敢出來“批評指正”――有經(jīng)驗(yàn)的不愿意去得罪人，年輕的不敢說出口。這樣的“聽課”、“評課”年復(fù)一年地進(jìn)行著；學(xué)校也年復(fù)一年地展現(xiàn)著紅紅火火，熱熱鬧鬧的場景；課程改革的口號(hào)在這里一次又一次地被重復(fù)著。然而，究竟成效多少，只有組織者自己清楚吧？!
那么，怎樣才能保證課改切實(shí)有效地開展呢？
在這里，我覺得：保證課改載體的客觀真實(shí)，是課改能得到切實(shí)實(shí)施的關(guān)鍵。而學(xué)校的管理在這里起著不可或缺的作用，它是將教育者、受教育者和教育措施有效地融合在一起的關(guān)鍵，是教育活動(dòng)能夠高效實(shí)施的關(guān)鍵，也是課程改革能夠得到切實(shí)實(shí)施的關(guān)鍵！
1.1“廣開言路”確保學(xué)校管理的“實(shí)事求是”。學(xué)校是課改的具體實(shí)施單位，學(xué)校管理決定著課改能否發(fā)揮其功效的關(guān)鍵！學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)層宛如一盞指路明燈。如果這盞指路燈，左右搖曳或者昏暗不清，那么，這所學(xué)校的教育者就不會(huì)有凝聚力，不會(huì)有戰(zhàn)斗力。像一盤散沙，無法發(fā)揮其應(yīng)有的作用！管理絕不能無視客觀實(shí)際，高談闊論，一定要切實(shí)符合學(xué)校自身的實(shí)際情況。而要真實(shí)地了解實(shí)際情況，就必須要廣開言路，海納百言！
因?yàn)楱D―只有“廣開言路”，才會(huì)知道課改中面臨著多少被埋沒的問題！只有“廣開言路”，才會(huì)知道課改中存在著多少關(guān)乎教育命運(yùn)的問題！只有“廣開言路”，才會(huì)明確課改中到底該“改”什么！只有“廣開言路”，才能抓住“實(shí)事”，對癥下藥，藥到病除！
1.2受教育者的“各得其所”需要“實(shí)事求是”。對受教育者而言，離開了“實(shí)事求是”，就等于――看病少了病癥一樣，少了“望聞問切”，又如何能做到“對癥下藥”呢？對于受教育者，也就是學(xué)生。首先，我們必須明確一點(diǎn)，他步入你視線的時(shí)候，已經(jīng)是經(jīng)過了十幾年的，來之家庭、社會(huì)和學(xué)校教育的人了。也就是，他們之間肯定存在著一定的個(gè)別差異性。那么，我們搞課改了，搞素質(zhì)了，就禁止分班了，一定要搞“平行班”。我想這是在自欺欺人！有點(diǎn)像“”的時(shí)候，吃大鍋飯的感覺，飯量小的吃撐了，飯量大的吃不飽，飯量中等的就湊合！在這整個(gè)過程中，我們的因材施教易于操作嗎？能真正做到嗎？只能是為了形式上的平等而失去了讓不同層次的學(xué)生得到更有針對性教育的機(jī)會(huì)！
新課改對數(shù)學(xué)教學(xué)提出了更高的要求，提倡在數(shù)學(xué)活動(dòng)中自主探索，交流合作，自主學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。但在實(shí)際教學(xué)過程中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)生源的學(xué)生做起來是有相當(dāng)難度的。除了在校的8個(gè)小時(shí)外，他們都是在家里；而家長大都是三班輪開的，幾乎在家里無人做伴――這樣的一個(gè)現(xiàn)狀，憑14歲左右的少年來自覺發(fā)揮其主動(dòng)性嗎？自覺地探索嗎？再加上很多家長文化層次并不高，單親家庭等客觀問題，那么，在數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中提到的“有效的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)不能單純地依賴模仿與記憶，動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式”，具體實(shí)施起來，效果不是很顯著！這里需要實(shí)事求是地看到這些客觀事實(shí)，需要有針對性地實(shí)施，才能使得學(xué)生能充分地發(fā)展自我，提高自我。
(2)、學(xué)生是否能把使用計(jì)算器、計(jì)算機(jī)而節(jié)約出來的時(shí)間充分利用到探索性學(xué)習(xí)上來？注意到了這些問題并在教學(xué)中適當(dāng)?shù)亟o予引導(dǎo)，課程改革的最終目的才能得到真正的保證。
2明確了“實(shí)事”，就要實(shí)實(shí)在在地去“求是”
看到了一些客觀存在的問題，就應(yīng)當(dāng)去“求”出其中的“是”。就課程改革中的一些現(xiàn)象，我覺得我們必須注意以下幾點(diǎn)：
2.1課改離不開學(xué)校，學(xué)校離不開管理。在一所管理混亂的學(xué)校里課程改革的功效是無法展現(xiàn)的。必須充分發(fā)揮學(xué)校的“杠桿”功能，調(diào)節(jié)好教育者、受教育者和教育措施三者之間的關(guān)系，找到這三者之間的“最優(yōu)化組合”，才能使得課程改革的功效更好地發(fā)揮出來！
2.2課改需要來之于社會(huì)、家庭和學(xué)校三者的共同努力。學(xué)校教育固然重要，但不要忘了學(xué)生屬于學(xué)校的同時(shí)，還屬于家庭，屬于社會(huì)。忽視了這一點(diǎn)，就宛如把學(xué)生隔離起來研究一樣，不要忘記教育是多因素多層次的。在課程改革中，需要適當(dāng)關(guān)注到這一點(diǎn)。為什么把教育就卡在學(xué)校里呢？家庭教育和社會(huì)教育的積極作用，為什么不去激發(fā)它呢？就像強(qiáng)有力的資源閑置在那里，我們苦苦支撐著，卻不知道去利用它的積極因素，反而還讓它的一些消極因素來影響我們！我覺得，我們似乎太看中學(xué)校的積極作用，而忽視了家庭和社會(huì)教育的積極作用。
2.3課改需要一定的教學(xué)設(shè)施，需要高素質(zhì)的教師。沒有多媒體教室，就沒有辦法使用多媒體上課；沒有高素質(zhì)的教師，就不可能深刻理解課程改革的內(nèi)涵！教師自身素質(zhì)的提高是課程改革的必然要求，需要實(shí)事求是地提升教師的全面素質(zhì)。
總而言之，這樣的一個(gè)關(guān)系中國未來人才素質(zhì)的改革中，學(xué)校作為先鋒隊(duì)，肩負(fù)著關(guān)系其成敗的重任！在整個(gè)課改過程中，必須實(shí)事求是地體會(huì)課改，實(shí)事求是地實(shí)施課改，實(shí)事求是地總結(jié)課改，實(shí)事求是地改善課改，課程改革的魅力才會(huì)綻放出來！
幾年來，初中數(shù)學(xué)教學(xué)工作的實(shí)踐和數(shù)學(xué)課程改革進(jìn)程中所見到的一些現(xiàn)實(shí)，讓我深深的感到――教育是最摻不了假的，因?yàn)?，培養(yǎng)出來的人總有一天會(huì)打破那些輝煌的謊言！在這里，我再次重申：“實(shí)事求是”是課改之關(guān)鍵，是教育之關(guān)鍵。只要學(xué)校能將課改在“實(shí)事求是”中切實(shí)實(shí)施，它的光芒定會(huì)亮透整個(gè)教育史！
論文的體要求是幾號(hào)篇十六
馬克思和恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東用中國語言概括為“實(shí)事求是”四個(gè)大字?！皩?shí)事求是”就是我們黨的馬克思主義的思想路線。黨的實(shí)事求是的思想路線是由毛澤東倡導(dǎo)確立的，他在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的大部分時(shí)間里是堅(jiān)持了這條思想路線的。也正因?yàn)槿绱?，我們才取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的偉大勝利。但在進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期以后，“這條思想路線，有一段時(shí)間被拋開了，給黨的事業(yè)帶來很大的危害，使國家遭到很大的災(zāi)難，使黨和國家的形象受到很大的損害。”[1]278黨的十一屆三中全會(huì)以來新的歷史時(shí)期，鄧小平作為黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，對馬克思列寧主義和毛澤東思想的杰出貢獻(xiàn)之一，就是恢復(fù)和發(fā)展了黨的實(shí)事求是的思想路線。深入研究鄧小平對黨的實(shí)事求是思想路線的貢獻(xiàn)，對于我們?nèi)娑羁痰乩斫夂桶盐諏?shí)事求是的思想路線，自覺而堅(jiān)定地堅(jiān)持和貫徹實(shí)事求是的思想路線，毫不動(dòng)搖地沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有極為重要的意義。
一、從世界觀和方法論的統(tǒng)一上升華了“實(shí)事求是”
“實(shí)事求是”本是一句古老的中國格言，最早見于《漢書？河間獻(xiàn)王傳》，言稱漢景帝之子河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中把這一原指治學(xué)態(tài)度的格言從哲學(xué)的高度作了新的解釋，賦予了它新的含義，指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)??！盵2]801從此，“實(shí)事求是”便成為表達(dá)辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論基本要求的原則，成為我們黨的馬克思主義思想路線的根本點(diǎn)。鄧小平作為我們黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的成員和第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在長期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，特別是在黨的十一屆三中全會(huì)以來創(chuàng)立中國特色社會(huì)主義理論、領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，始終不渝地堅(jiān)持毛澤東倡導(dǎo)確立的實(shí)事求是的思想路線。他多次坦言：“我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是?！盵3]382“我是實(shí)事求是派?！盵3]209這可以說是鄧小平對他自己的全部實(shí)踐和理論活動(dòng)的深刻總結(jié)。他把自己的實(shí)踐和理論歸結(jié)為實(shí)事求是，從而也就把實(shí)事求是提到了世界觀和方法論的高度。
一方面，實(shí)事求是是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。鄧小平說過，毛澤東在延安為中央黨校題詞，就是“實(shí)事求是”四個(gè)大字，這是毛澤東哲學(xué)思想的精髓，也是“毛澤東思想的精髓”、“馬克思主義的精髓”。馬克思主義之所以打不倒，并不是因?yàn)榇蟊咀佣啵且驗(yàn)轳R克思主義的真理顛撲不破，是實(shí)事求是的東西。毛澤東所以偉大，能把中國革命引導(dǎo)到勝利，歸根結(jié)底，就是靠這個(gè)，即靠“實(shí)事求是”這個(gè)馬克思主義、毛澤東思想的“精髓”。實(shí)事求是“精髓”說是鄧小平對實(shí)事求是所作的一個(gè)非常重要的本質(zhì)規(guī)定，它從世界觀上升華了“實(shí)事求是”。鄧小平曾經(jīng)明確指出：“實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)?！盵1]143實(shí)事求是之所以能成為“無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)”和“馬克思主義的思想基礎(chǔ)”，就是因?yàn)閷?shí)事求是在哲學(xué)實(shí)質(zhì)上是唯物主義，是“馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義”。他認(rèn)為，堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，最根本的是堅(jiān)持實(shí)事求是。如果“違反毛澤東同志實(shí)事求是的思想，違反辯證唯物主義、歷史唯物主義的原理，實(shí)際上是唯心主義和形而上學(xué)的反映。”[1]128這就揭示了實(shí)事求是的哲學(xué)實(shí)質(zhì)，把實(shí)事求是提到了辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的高度。
另方面，實(shí)事求是又是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論。鄧小平認(rèn)為，實(shí)事求是既是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)和馬克思主義的思想基礎(chǔ)，又是馬克思列寧主義、毛澤東思想的根本觀點(diǎn)和根本方法。1978年6月，他在全軍政治工作會(huì)議上的講話中明確指出：“實(shí)事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)?！薄懊珴蓶|同志在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)的根本觀點(diǎn)和根本態(tài)度?！盵1]114，116在鄧小平看來，“實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合，”這是“一個(gè)馬克思主義的根本觀點(diǎn)，根本方法?！比绻磳?shí)事求是，反對從實(shí)際出發(fā)，反對理論與實(shí)踐相結(jié)合，那就說不上什么馬克思列寧主義、毛澤東思想，那就只能把我們引導(dǎo)到唯心主義和形而上學(xué)，只能引導(dǎo)到工作的損失和革命的失敗。他說過，“中國搞社會(huì)主義走了相當(dāng)曲折的道路。二十年的歷史教訓(xùn)告訴我們一條最重要的原則：搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是，或者說一切從實(shí)際出發(fā)?！盵3]118只有遵循實(shí)事求是的根本方法，即“采取實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的方法，總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)，分析新的歷史條件，提出新的問題、新的任務(wù)、新的方針”，[1]118才能引導(dǎo)我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得成功。
鄧小平把實(shí)事求是理解為馬克思主義哲學(xué)（即辯證唯物主義和歷史唯物主義），也就從世界觀和方法論的統(tǒng)一上升華了實(shí)事求是?？梢哉f，鄧小平哲學(xué)思想就是實(shí)事求是的世界觀和方法論。作為世界觀和方法論相統(tǒng)一的實(shí)事求是，不僅是“馬克思主義的精髓”、“毛澤東思想的精髓”，同時(shí)也是鄧小平理論的精髓。它作為馬克思列寧主義、毛澤東思想的根本觀點(diǎn)和根本方法，像一條紅線，貫穿于鄧小平的全部思想理論和實(shí)踐活動(dòng)之中，集中體現(xiàn)于鄧小平理論的立場、觀點(diǎn)和方法的最為基本的方面。
二、率先倡導(dǎo)重新確立黨的“實(shí)事求是”的思想路線。
馬克思和恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，以為無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，列寧和斯大林也非常重視馬克思主義哲學(xué)對形成無產(chǎn)階級(jí)政黨世界觀的極端重要性，但都沒有明確提出“思想路線”的概念。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，毛澤東最早于1930年5月所寫的《反對本本主義》一文中提出黨要有“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”[4]116。在毛澤東的倡導(dǎo)下，經(jīng)過延安整風(fēng)，我們黨正式確立了實(shí)事求是的思想路線。這條思想路線是以馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的，它是毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨長期革命實(shí)踐中，對馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。堅(jiān)持這一馬克思主義的思想路線，我們黨取得了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的勝利。但是，思想路線的解決并不是一勞永逸的。在社會(huì)主義改造基本完成以后，我們黨在堅(jiān)持和貫徹實(shí)事求是思想路線的過程中，曾經(jīng)歷過三次嚴(yán)重挫折：先是1958年的“大躍進(jìn)”和“人民公社化”運(yùn)動(dòng)；接著是1966年開始的““””；再就是1976年粉碎“_”后的“兩年徘徊”。這三次由于偏離實(shí)事求是思想路線而發(fā)生的嚴(yán)重挫折，給我們黨、國家和社會(huì)主義事業(yè)帶來了很大的危害和損失。通過回顧歷史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，鄧小平深刻認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的極端重要性。因而，在黨的十一屆三中全會(huì)前后，他不僅從理論上對毛澤東的實(shí)事求是思想作了精辟的論證，把實(shí)事求是提升到馬克思主義的世界觀和方法論的高度，而且在實(shí)踐中率先批判了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，旗幟鮮明地支持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，積極倡導(dǎo)“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的指導(dǎo)方針，為重新確立實(shí)事求是的思想路線起到了關(guān)鍵性的決定作用。
其次，他率先批判了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針。““””結(jié)束后，正當(dāng)全黨亟需解放思想、撥亂反正的時(shí)候，卻又遇到了“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重障礙?！皟蓚€(gè)凡是”，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。”其實(shí)質(zhì)是要繼續(xù)維護(hù)毛澤東晚年的錯(cuò)誤，完全違背了毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線?！皟蓚€(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針提出不久，鄧小平就率先進(jìn)行了批判。他明確指出：“‘兩個(gè)凡是’不行?！薄啊畠蓚€(gè)凡是’不符合馬克思主義?！彼J(rèn)為，“兩個(gè)凡是”是以毛澤東不犯錯(cuò)誤為前提的，這是不符合人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律的?！懊珴蓶|同志說，他自己也犯過錯(cuò)誤。一個(gè)人講的每句話都對，一個(gè)人絕對正確，沒有這回事情?！薄耙粋€(gè)人只要做工作，沒有不犯錯(cuò)誤的?！薄榜R恩列斯都犯過錯(cuò)誤，如果不犯錯(cuò)誤，為什么他們的手稿常常改了又改呢？改了又改就是因?yàn)樵瓉碛行┯^點(diǎn)不完全正確，不那么完備、準(zhǔn)確嘛?！盵1]38馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東都沒有說過凡是他們說的做的都絕對正確、不能改變這一類的話。堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”，就是想原封不動(dòng)地堅(jiān)持毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想和錯(cuò)誤決策，其后果只能是把我們引導(dǎo)到唯心主義和形而上學(xué)，引導(dǎo)到社會(huì)主義事業(yè)的損失和失敗。因此，堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”并不是什么真正高舉毛澤東思想旗幟，而是割裂、歪曲毛澤東思想，是“形式主義的高舉，是假高舉?！薄懊珴蓶|思想是個(gè)思想體系?！薄拔覀円吲e旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用這個(gè)思想體系。”[1]39“毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東同志在延安為中央黨校題了‘實(shí)事求是’四個(gè)大字，毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)字。”[1]126我們要真正高舉毛澤東思想旗幟，就必須堅(jiān)決摒棄“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。鄧小平對“兩個(gè)凡是”的批判成了全黨思想解放的先聲，為恢復(fù)毛澤東思想的本來面目，重新確立實(shí)事求是的思想路線進(jìn)一步掃清了障礙。
三、把實(shí)事求是的思想路線上升為一個(gè)完整的系統(tǒng)。
黨的十一屆三中全會(huì)以來，鄧小平不僅率先倡導(dǎo)重新確立黨的實(shí)事求是的思想路線，而且把實(shí)事求是的思想路線上升為一個(gè)完整而有序的系統(tǒng)。1980年2月，鄧小平在黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話中明確指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線?！盵1]278黨的十二大依據(jù)鄧小平對黨的實(shí)事求是思想路線的表述，在黨的章程（總綱）中鄭重規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”[5]67這一規(guī)定使我們黨的思想路線更加完整、更加準(zhǔn)確、更加具體了。在我們黨的歷史上，實(shí)事求是的思想路線第一次形成了由出發(fā)點(diǎn)、原則、目的和運(yùn)動(dòng)過程所構(gòu)成的統(tǒng)一體，形成了一個(gè)完整的科學(xué)體系。構(gòu)成這一完整科學(xué)體系的每一個(gè)基本點(diǎn)（即組成部分）各有其特定的地位和作用，同時(shí)它們又是相互依賴、相互貫通、相互補(bǔ)充和相互促進(jìn)的。正確認(rèn)識(shí)各個(gè)基本點(diǎn)的地位、作用及其相互關(guān)系，對于完整、準(zhǔn)確地理解和把握黨的實(shí)事求是的思想路線具有重要意義。
黨的實(shí)事求是的思想路線作為一個(gè)完整而有序的系統(tǒng)，包括四個(gè)基本點(diǎn)。鄧小平不僅用非常精練的語言對實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容作了完整而系統(tǒng)的概括，而且對每一個(gè)基本點(diǎn)都作了深刻闡述。
第一個(gè)基本點(diǎn)：“一切從實(shí)際出發(fā)?！边@是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本要求，是實(shí)事求是思想路線的出發(fā)點(diǎn)。因?yàn)橹挥袕膶?shí)際出發(fā)，即從客觀存在著的實(shí)際出發(fā)，才能從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)А｀囆∑綇?qiáng)調(diào)和發(fā)揮了一切從實(shí)際出發(fā)的思想，明確地把“一切從實(shí)際出發(fā)”規(guī)定為黨的實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容，并且是把它作為黨的實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)。他在談到“實(shí)事求是”時(shí)，總是強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)只有從實(shí)際出發(fā)才能做到實(shí)事求是。
第二個(gè)基本點(diǎn)：“理論聯(lián)系實(shí)際。”這是實(shí)事求是思想路線的基本原則，也是達(dá)到實(shí)事求是的基本條件和基本方法。我們黨從誕生之日起，就開始了把馬克思主義理論同中國實(shí)際相結(jié)合的探索。毛澤東曾對理論聯(lián)系實(shí)際的原則作過精辟的論述，并把理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)確定為黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一。在新的歷史時(shí)期，鄧小平在重新確立黨的實(shí)事求是思想路線的過程中，結(jié)合黨的歷史和現(xiàn)狀，進(jìn)一步深化了對理論聯(lián)系實(shí)際原則的認(rèn)識(shí)，把它作為“一切從實(shí)際出發(fā)”的必然要求和有序發(fā)展，納入了黨的實(shí)事求是思想路線的科學(xué)體系。他曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)指出：“理論與實(shí)踐相結(jié)合”是“一個(gè)馬克思主義的根本觀點(diǎn)，根本方法?！薄榜R列主義、毛澤東思想的基本原則，我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能違背，這是毫無疑義的。但是，一定要和實(shí)際相結(jié)合，要分析研究實(shí)際情況，解決實(shí)際問題?！盵1]114不然，我們就“不能解決任何問題”；同時(shí)，馬克思列寧主義、毛澤東思想也“就沒有生命力了”。
第三個(gè)基本點(diǎn)：“實(shí)事求是?！弊鳛辄h的實(shí)事求是思想路線的基本點(diǎn)之一的“實(shí)事求是”，它是實(shí)事求是思想路線的核心?！皩?shí)事求是”就是要從“實(shí)事”中引出或求得“是”（即規(guī)律性），以“作為我們行動(dòng)的向?qū)А?。因而，它是“一切從?shí)際出發(fā)”和“理論聯(lián)系實(shí)際”的目的和歸宿，也是實(shí)事求是思想路線的核心。也正因?yàn)椤皩?shí)事求是”是黨的思想路線的根本目的和核心，所以我們通常才把黨的思想路線稱為實(shí)事求是的思想路線。鄧小平在重新確立黨的實(shí)事求是思想路線的過程中，總結(jié)和吸取了黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，不僅對“實(shí)事求是”這一黨的思想路線的核心作了大量的論述，而且特別強(qiáng)調(diào)和闡明了實(shí)事求是在毛澤東思想中的重要地位和作用。
第四個(gè)基本點(diǎn)：“在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！边@是“實(shí)事求是”的根本途徑，也是實(shí)事求是思想路線的運(yùn)動(dòng)過程。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論之基本的和首要的觀點(diǎn)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，尊重實(shí)踐的權(quán)威性，是馬克思主義的一條基本原理，也是我們黨歷來所倡導(dǎo)和堅(jiān)持的思想方法和工作準(zhǔn)則。不幸的是，由于林彪、“_”的歪曲和破壞，在一段時(shí)間里，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)被拋棄，領(lǐng)導(dǎo)人的言論成了鑒別是非、判定正誤的的唯一標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果給我們黨、國家和人民造成了巨大的災(zāi)難。粉碎“_”以后，鄧小平?jīng)_破“兩個(gè)凡是”的禁錮，積極支持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，恢復(fù)了實(shí)踐應(yīng)有的權(quán)威。不僅如此，他還堅(jiān)持把“堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”作為一個(gè)基本點(diǎn)納入了黨的實(shí)事求是的思想路線，強(qiáng)調(diào)在實(shí)事求是中堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。
黨的實(shí)事求是思想路線的四個(gè)基本點(diǎn)是不可分割地聯(lián)系在一起的，共同構(gòu)成了一個(gè)完整而有序的科學(xué)體系。因此，鄧小平在談到黨的思想路線時(shí)，總是把這四個(gè)基本點(diǎn)聯(lián)系起來，進(jìn)行綜合考察和系統(tǒng)把握。關(guān)于這四個(gè)基本點(diǎn)之間的相互關(guān)系，鄧小平1978年6月2日在全軍政治工作會(huì)議上的講話中作了深刻而系統(tǒng)的闡述。他說：“我們開會(huì)，作報(bào)告，作決議，以及做任何工作，都為的是解決問題。我們說的做的究竟能不能解決問題，問題解決得是不是正確，關(guān)鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實(shí)際，是否善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，針對客觀現(xiàn)實(shí)，采取實(shí)事求是的態(tài)度，一切從實(shí)際出發(fā)。我們只有這樣做了，才有可能正確地或者比較正確地解決問題，而這樣地解決問題，究竟是否正確或者完全正確，還需要今后的實(shí)踐來檢驗(yàn)。如果我們不這樣做，那我們就一定什么問題也不可能解決，或者不可能正確地解決?！盵1]113-114這里，鄧小平就把幾個(gè)基本點(diǎn)聯(lián)系了起來，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體，從而也使我們黨的實(shí)事求是思想路線的深刻含義和精神實(shí)質(zhì)更加明確、具體和系統(tǒng)了。
四、提出并論證了實(shí)事求是與解放思想的辯證統(tǒng)一。
鄧小平對黨的實(shí)事求是思想路線的貢獻(xiàn)還體現(xiàn)在他提出、論證和堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的辯證統(tǒng)一上。眾所周知，在解放思想的問題上，歷來存在著唯物主義和唯心主義兩條根本對立的思想路線的分野。鄧小平堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的辯證統(tǒng)一，把解放思想與實(shí)事求是結(jié)合起來，不僅揭示了解放思想的實(shí)質(zhì)，規(guī)定了解放思想的原則，而且深化了實(shí)事求是的內(nèi)涵，使之成為研究新情況、解決新問題，不斷創(chuàng)新、不斷前進(jìn)的徹底唯物主義的活的靈魂。
鄧小平認(rèn)為，解放思想與實(shí)事求是不是毫不相干的，更不是水火不相容的，而是辯證統(tǒng)一的。只有解放思想，才能真正做到實(shí)事求是；反過來說，也只有堅(jiān)持實(shí)事求是，才能真正解放思想。在重新確立黨的實(shí)事求是思想路線的過程中，在我們的干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部中間，“不少同志的思想還很不解放，腦筋還沒有開動(dòng)起來，也可以說，還處在僵化或半僵化的狀態(tài)?！薄斑@種狀態(tài)是在一定歷史條件下形成的?！编囆∑皆谏钊氲胤治隽诉@種狀態(tài)產(chǎn)生的原因后明確指出：“思想不解放，思想僵化，很多的怪現(xiàn)象就產(chǎn)生了?！北热?，“條條、框框就多起來了”；“隨風(fēng)倒的現(xiàn)象就多起來了”；“不從實(shí)際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來了?！币虼?，“解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施?！辈淮蚱扑枷虢┗淮蟠蠼夥潘枷?，實(shí)事求是的思想路線就恢復(fù)不起來，社會(huì)主義的現(xiàn)代化就沒有希望。進(jìn)而言之，“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。”[1]141-143鄧小平還特別強(qiáng)調(diào)指出：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。今后，在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須繼續(xù)解放思想?！盵1]364亦即必須“在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！倍摇氨仨氄嬲鉀Q問題?！盵1]279解放思想的具體內(nèi)容會(huì)隨著形勢的發(fā)展而有所變化，但無論在任何時(shí)候、任何情況下，要堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須堅(jiān)持解放思想。認(rèn)為解放思想已經(jīng)到頭了，甚至過頭了，顯然是不對的。這是一方面。
另方面，解放思想也離不開實(shí)事求是。這是因?yàn)?，解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系，并不單純表現(xiàn)為實(shí)事求是須以解放思想為前提條件，同時(shí)還表現(xiàn)為解放思想須以實(shí)事求是為根本目的。這是同一過程的兩個(gè)方面。解放思想若離開了實(shí)事求是這一根本目的，就必然成為思想和實(shí)際相脫離、主觀和客觀相分裂的胡思亂想，不是表現(xiàn)為“左”的錯(cuò)誤，就是表現(xiàn)為右的錯(cuò)誤。它不但不是真正科學(xué)意義上的解放思想，而且正是真正科學(xué)意義上的解放思想所必須加以糾正和解決的問題。所以鄧小平曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)指出：“解放思想，也是既要反‘左’，又要反右。三中全會(huì)提出解放思想，是針對‘兩個(gè)凡是’的，重點(diǎn)是糾正‘左’的錯(cuò)誤。后來又出現(xiàn)右的傾向，那當(dāng)然也要糾正。”總之，在這個(gè)問題上也要實(shí)事求是，“有‘左’就反‘左’，有右就反右?！盵1]379“左”和右雖然表現(xiàn)形式不同，但其實(shí)質(zhì)都是對實(shí)事求是的背離。就其對革命事業(yè)所造成的危害而言，實(shí)乃殊途同歸。正如鄧小平在1992年初的南方重要談話中所指出的那樣：“右可以葬送社會(huì)主義，‘左’也可以葬送社會(huì)主義?！盵3]375因此，我們既要警惕右，又要防止“左”。其根本方法，就是要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一。堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一，歸根結(jié)底，就是要使解放思想始終沿著實(shí)事求是的正確軌道前進(jìn)，以實(shí)事求是為根本目的、根本方向和根本標(biāo)準(zhǔn)，自覺地服從于實(shí)事求是、服務(wù)于實(shí)事求是，并最終體現(xiàn)為實(shí)事求是。
總之，解放思想與實(shí)事求是是統(tǒng)一的。鄧小平在談到解放思想和實(shí)事求是的問題時(shí)，雖然有時(shí)各有側(cè)重，或強(qiáng)調(diào)解放思想，或強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，但他總是把二者聯(lián)系起來，始終堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一。解放思想、實(shí)事求是，是我們黨的思想路線，是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓，解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確立，不僅有力地推動(dòng)和保證了撥亂反正的進(jìn)行，而且有力地推動(dòng)和保證了改革開放的進(jìn)行。解放思想、實(shí)事求是，是保證我們黨永葆蓬勃生機(jī)與活力的法寶。堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一，就是要求我們的思想認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，在馬克思主義指導(dǎo)下，沖破過時(shí)的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài)，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論去分析和解決問題，使我們的思想認(rèn)識(shí)適應(yīng)發(fā)展變化的新形勢。這是鄧小平對黨的實(shí)事求是思想路線的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。
五、闡明了思想路線同政治路線、組織路線的關(guān)系。
黨的十一屆三中全會(huì)后形成的以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在關(guān)系我們黨和國家前途命運(yùn)的歷史關(guān)頭，以無產(chǎn)階級(jí)革命家的宏偉氣魄和巨大勇氣，承擔(dān)起了撥亂反正和開創(chuàng)社會(huì)主義事業(yè)新局面的歷史重任。我們黨在十一屆三中全會(huì)前后領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，沖破了個(gè)人崇拜和“兩個(gè)凡是”的束縛，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線。這是思想路線的撥亂反正。我們黨在十一屆三中全會(huì)上毅然拋棄“以階級(jí)斗爭為綱”這個(gè)不適用于社會(huì)主義社會(huì)的“左”的錯(cuò)誤方針，把黨和國家的工作著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。這是政治路線的撥亂反正。為了保證正確的思想路線和政治路線的實(shí)現(xiàn)，我們黨根據(jù)歷史轉(zhuǎn)折的新要求，加強(qiáng)黨的組織建設(shè)，提出干部隊(duì)伍革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化的方針，實(shí)現(xiàn)了組織路線的撥亂反正。鄧小平作為我們黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，不僅為黨的思想路線、政治路線和組織路線的撥亂反正作出了歷史性的重大貢獻(xiàn)，而且在撥亂反正的過程中，深刻地闡明了黨的思想路線同政治路線、組織路線的關(guān)系，為我們?nèi)尕瀼貓?zhí)行黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線確立了正確的指導(dǎo)原則。
六、強(qiáng)調(diào)了實(shí)事求是的思想路線與群眾路線的統(tǒng)一。
我們黨在長期斗爭中形成的一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的群眾路線，是實(shí)現(xiàn)黨的思想路線、政治路線、組織路線的根本工作路線。它包括黨的歷史唯物主義的群眾觀點(diǎn)與群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法兩個(gè)方面。它是馬克思主義的歷史觀、認(rèn)識(shí)論在中國革命和建設(shè)中的具體運(yùn)用，是中國共產(chǎn)黨人的一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，也是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。在新的歷史條件下，鄧小平不僅強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持群眾路線的極端重要性，堅(jiān)持和發(fā)展了群眾路線的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，而且特別強(qiáng)調(diào)了群眾路線與實(shí)事求是的統(tǒng)一，在實(shí)踐中把實(shí)事求是的思想路線同群眾路線統(tǒng)一了起來。
再次，鄧小平把“求是”的方法同群眾路線的方法統(tǒng)一了起來。鄧小平理論是以鄧小平為代表的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人在新的歷史條件下“實(shí)事求是”的最大成果。它是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過程中，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。而這個(gè)“實(shí)踐”和“歷史經(jīng)驗(yàn)”的主體，就是我們黨和廣大人民群眾。所以黨的十四大報(bào)告指出，這一理論是“全黨全國人民集體智慧的結(jié)晶”。鄧小平作為我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，他尊重實(shí)踐，尊重群眾，時(shí)刻關(guān)注最廣大人民的根本利益和愿望，善于概括群眾的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造，對這個(gè)理論的創(chuàng)立作出了歷史性的重大貢獻(xiàn)。因而這個(gè)具有深刻人民性的理論是同鄧小平的名字緊密地聯(lián)系在一起的。對此，鄧小平本人也多次說過，我們改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功“不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導(dǎo)?！盵3]382不僅是農(nóng)村，我們“改革開放中許許多多的東西，都是由群眾在實(shí)踐中提出來的?！^不是一個(gè)人的腦筋就可以鉆出什么新東西來，是群眾的智慧，集體的智慧。我的功勞是把這些新事物概括起來，加以提倡。”[6]30-31這既反映了鄧小平對群眾路線的深刻理解和卓越實(shí)踐，也充分體現(xiàn)了鄧小平堅(jiān)持實(shí)事求是與群眾路線相統(tǒng)一的方法論特征。
黨的十一屆三中全會(huì)以來，鄧小平根據(jù)實(shí)事求是思想路線的客觀要求，在其理論與實(shí)踐活動(dòng)中提出和運(yùn)用了系統(tǒng)的實(shí)事求是的思想方法和工作方法。實(shí)事求是的思想方法和工作方法，既是實(shí)事求是的思想路線在思想方法和工作方法中的要求和體現(xiàn)，又是實(shí)事求是的思想路線貫徹到各個(gè)領(lǐng)域、各項(xiàng)工作中去的“中介”和“橋梁”。沒有實(shí)事求是的思想方法和工作方法，實(shí)事求是的思想路線也就無法顯示它的力量、發(fā)揮它的作用。在鄧小平看來，“按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法?！盵1]114這個(gè)“最基本的思想方法、工作方法”，也就是“實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合”這樣“一個(gè)馬克思主義的”“根本方法”，亦即實(shí)事求是的根本方法。它是一個(gè)系統(tǒng)，主要包括調(diào)查研究的方法、辯證分析的方法和實(shí)踐檢驗(yàn)的方法。
（一）調(diào)查研究的方法。實(shí)事求是首先必須了解和掌握實(shí)際情況。調(diào)查研究就是通過各種途徑、運(yùn)用各種方法，全面了解情況、占有材料、獲取信息，并運(yùn)用科學(xué)的理論和方法，對掌握的情況、占有的材料、獲取的信息進(jìn)行分析、綜合、推理、判斷，從中引出客觀對象的規(guī)律性，從而本質(zhì)地、全面地、系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)和把握客觀實(shí)際情況的最基本的方法，因而也是實(shí)事求是方法中最基礎(chǔ)、最重要的方法。在我們黨的歷史上，毛澤東是注重調(diào)查研究的典范，“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”就是他提出的一個(gè)著名論斷。對此，鄧小平一直念念不忘，并在新的歷史條件下加以繼承和發(fā)展。鄧小平注重調(diào)查研究，特別是注重對國情的調(diào)查研究。在他看來，一切從實(shí)際出發(fā)，對于中國共產(chǎn)黨人來說，當(dāng)然首先是要從中國國情出發(fā)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平最早提出中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須從國情出發(fā)的思想。他說：“過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路。現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路?！盵1]163要走出一條適合中國情況的現(xiàn)代化道路，首先就必須深入進(jìn)行調(diào)查研究，全面認(rèn)識(shí)中國國情。所以他又指出：中國要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，這個(gè)目標(biāo)是已經(jīng)明確了的?！爸劣谧呤裁礃拥穆纷?，采取什么樣的步驟來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這要繼續(xù)擺脫一切老的和新的框框的束縛，真正摸準(zhǔn)、摸清我們的國情和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中各種因素的相互關(guān)系，據(jù)以正確決定我們的長遠(yuǎn)規(guī)劃的原則?！盵1]356正是通過全面、深入地調(diào)查研究，才使我們黨摸準(zhǔn)、摸清了我們的國情，從而提出了“社會(huì)主義初級(jí)階段的理論”?！吧鐣?huì)主義初級(jí)階段”便是對我國國情的基本概括，也是我國最大的最基本的實(shí)際。因而，鄧小平強(qiáng)調(diào)指出：“一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制訂規(guī)劃?！盵3]252不僅如此，鄧小平還非常重視改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中國內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面的新情況、新問題及對國際形勢的調(diào)查研究，他的許多重要思想理論觀點(diǎn)，我們黨和國家的許多重要方針政策，都是在廣泛、深入地調(diào)查研究的基礎(chǔ)上提出和形成的。
（二）辯證分析的方法。辯證分析的方法就是運(yùn)用馬克思主義的唯物辯證法對事物進(jìn)行科學(xué)分析的方法，也是在通過調(diào)查研究全面了解情況、占有材料、獲取信息即掌握了“實(shí)事”之后，進(jìn)行“求是”的最基本的最科學(xué)的方法。作為方法，辯證法主張用矛盾的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)去觀察、分析和研究一切。早在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，鄧小平就曾明確提出“要照辯證法辦事”。所謂“照辯證法辦事”，也就是要堅(jiān)持唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，用辯證的思想方法和工作方法去觀察、分析和處理問題。黨的十一屆三中全會(huì)以來，鄧小平在創(chuàng)立、設(shè)計(jì)和指導(dǎo)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的全新事業(yè)的偉大實(shí)踐中，無論是所闡發(fā)的理論觀點(diǎn)，還是所作出的重大決策，無不蘊(yùn)涵著深刻、鮮明、生動(dòng)的辯證法思想，體現(xiàn)著對辯證分析方法的純熟、自如、靈活的運(yùn)用。具體分析的方法、歷史分析的方法和全面分析的方法，就是鄧小平在其理論和實(shí)踐中提出和運(yùn)用的實(shí)事求是方法系統(tǒng)中辯證分析方法的幾種最基本、最重要的方法。
2歷史分析的方法。歷史分析的方法是對事物進(jìn)行縱向分析的方法，也是具體分析方法的縱向延伸。辯證法認(rèn)為，世界是由過去、現(xiàn)在和將來各個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成的無窮發(fā)展的鏈條。任何事物都具有自身發(fā)展的歷史，任何現(xiàn)實(shí)都是歷史發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。因此，任何現(xiàn)實(shí)中都有歷史的足跡，揭示事物發(fā)展的歷史，弄清它的來龍去脈，也就在一定意義上把握了事物的現(xiàn)實(shí)；任何現(xiàn)實(shí)既是歷史發(fā)展的結(jié)果，又是未來發(fā)展的起點(diǎn)，揭示事物發(fā)展的歷史，把握事物的現(xiàn)實(shí)，也就在一定意義上預(yù)測了事物的未來。鄧小平是歷史分析的大師。他善于對各種問題進(jìn)行歷史分析，從而揭示事物的本質(zhì)及發(fā)展趨勢。鄧小平認(rèn)為，運(yùn)用歷史分析的方法，首先，必須了解歷史。所以他經(jīng)常號(hào)召“要學(xué)點(diǎn)歷史”，“特別是中國革命、中國共產(chǎn)黨的歷史?！盵1]304“要用歷史教育青年，教育人民。”[3]206其次，要正確總結(jié)歷史。他說過，每個(gè)黨、每個(gè)國家都有自己的歷史，總結(jié)歷史不能否定一切，必須采取客觀的實(shí)事求是的分析態(tài)度；總結(jié)歷史不要著眼于個(gè)人功過，而是為了正確地吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤和失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富；總結(jié)歷史是為了指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)、開辟未來，是為了“向前看”。再次，要把問題放到一定的歷史條件下進(jìn)行分析。他曾經(jīng)明確指出：“我們是歷史唯物主義者，研究和解決任何問題都離不開一定的歷史條件?！盵1]119分析和研究這些歷史條件，是認(rèn)識(shí)事物、解決問題的重要方法。復(fù)次，要注重分析新的歷史條件。他認(rèn)為，歷史是發(fā)展著的歷史，要具體地分析具體問題，研究具體的歷史條件，就必須看到歷史條件的發(fā)展變化，堅(jiān)持從新的歷史條件出發(fā)，分析和研究在新的歷史條件下出現(xiàn)的各種新情況、新問題?！澳欠N否定新的歷史條件的觀點(diǎn)，就是割斷歷史，脫離實(shí)際，搞形而上學(xué)，就是違反辯證法?！盵1]121黨的十一屆三中全會(huì)以來，鄧小平在創(chuàng)立中國特色社會(huì)主義理論、設(shè)計(jì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)藍(lán)圖、指導(dǎo)建設(shè)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的創(chuàng)造性活動(dòng)中，成功地運(yùn)用歷史分析的方法分析和解決了各種重大問題。
3全面分析的方法。全面分析的方法即用全面、系統(tǒng)的觀點(diǎn)分析事物的方法。辯證法認(rèn)為，世界是由普遍聯(lián)系著的事物構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體。每一事物都不可能孤立地存在和發(fā)展，它總是以某種方式同它周圍的其他事物相互依存、相互制約、相互作用著。因此，只有把事物放在這種相互聯(lián)系之中，才能夠深刻、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和把握它。這就要求我們在觀察和研究問題時(shí)，要看到事物之間的聯(lián)系，要考慮到它同周圍的各種事物之間的相互作用。否則，我們就不能正確地認(rèn)識(shí)客觀事物，從而也就不能正確地解決問題。辯證法還認(rèn)為，世界上的事情是復(fù)雜的，是由各方面的因素決定的。看問題要從各個(gè)方面去看，不能只從單方面看。全面地看問題，不僅要看到矛盾的各個(gè)方面的特點(diǎn)，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”，而且還要在其所有方面的聯(lián)結(jié)上，即在其總體上去分析它、研究它。只有這樣，才能對客觀事物的本質(zhì)有全面的認(rèn)識(shí)和把握。鄧小平堅(jiān)持聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)，善于運(yùn)用全面、系統(tǒng)分析的方法分析和研究我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重大問題，并進(jìn)而制定出一系列正確的方針、政策。鄧小平認(rèn)為，社會(huì)是一個(gè)大系統(tǒng)，其中的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面相互聯(lián)系、相互制約、相互作用。因此，我們要建設(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，決不可能只是某一方面的現(xiàn)代化，而必然是一項(xiàng)包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化等在內(nèi)的全面現(xiàn)代化的社會(huì)系統(tǒng)工程。所以，他為我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所確定的目標(biāo)，就是“富強(qiáng)、民主、文明”三位一體的。這就是說，我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不是畸形發(fā)展的事業(yè)，而是協(xié)調(diào)發(fā)展、全面進(jìn)步的事業(yè)，不但經(jīng)濟(jì)建設(shè)要上去，民主和法制建設(shè)要上去，人民的思想道德水平、科學(xué)文化素質(zhì)也要上去，社會(huì)秩序和社會(huì)風(fēng)氣也要搞好。鄧小平認(rèn)為，只有這樣，“才是有中國特色的社會(huì)主義”。為此，他不僅提出了全面改革開放的總方針，而且提出了一系列“兩手抓”的戰(zhàn)略方針，充分體現(xiàn)了他對我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)問題的全面、系統(tǒng)的思考。
（三）實(shí)踐檢驗(yàn)的方法。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，這是實(shí)事求是思想路線的運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程，也是實(shí)事求是方法的重要環(huán)節(jié)。因?yàn)橥ㄟ^調(diào)查研究、辯證分析所“求”到的“是”是不是真“是”，即是否具有客觀真理性，這并不是一個(gè)理論問題，而是一個(gè)實(shí)踐問題。對它的判定，只能由社會(huì)實(shí)踐來作出，即必須由社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)。實(shí)踐檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是一個(gè)不斷試驗(yàn)、不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、不斷糾正錯(cuò)誤的動(dòng)態(tài)過程。這是因?yàn)椋藗儗陀^世界的認(rèn)識(shí)是沿著實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮這樣一個(gè)道路向前發(fā)展的。社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人們的主觀認(rèn)識(shí)也必須隨之而變化，這樣才能不斷地獲得真理性的認(rèn)識(shí)。根據(jù)于一定的思想、理論、計(jì)劃、方案等以從事于變革客觀現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐一次又一次地向前發(fā)展，人們對于客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)也就一次又一次地得以深化。這個(gè)深化的過程，就是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的過程，就是從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去，在實(shí)踐中檢驗(yàn)，在實(shí)踐中矯正，在實(shí)踐中發(fā)展的過程。對此，鄧小平聯(lián)系我國建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐作了大量的論述。他反復(fù)指出，我們現(xiàn)在所從事的事業(yè)，就是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。這是一項(xiàng)“全新的事業(yè)”，“馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會(huì)主義國家也沒有干過，所以，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索?！盵3]258-259也正是在這種意義上講，“我們現(xiàn)在做的事情都是一個(gè)試驗(yàn)”，“都是新事物”?！凹热皇切率挛?，難免要犯錯(cuò)誤。我們的辦法是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有錯(cuò)誤就趕快改，小錯(cuò)誤不要變成大錯(cuò)誤?！盵3]174黨的十一屆三中全會(huì)以來，“我們國家發(fā)展得這么快，使人民高興，世界矚目，這就足以證明三中全會(huì)以來路線、方針、政策的正確性”，所以我們要“堅(jiān)持這個(gè)路線、方針、政策不變?！盵3]371當(dāng)然，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，“以后還會(huì)遇到風(fēng)險(xiǎn)、困難，包括我們自己還會(huì)犯錯(cuò)誤?！闭?yàn)槿绱?，“我們每走一步都要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，哪些事進(jìn)度要快一點(diǎn)，哪些要慢一點(diǎn)，哪些還要收一收，沒有這條是不行的，不能蠻干。”[3]219就是“城鄉(xiāng)改革的基本政策”，也要“隨著實(shí)踐的發(fā)展，該完善的完善，該修補(bǔ)的修補(bǔ)”。[3]371這就是說，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，我們一定要堅(jiān)持已被實(shí)踐證明是完全正確的黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線、方針、政策不變，特別是要堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線不動(dòng)搖。在這個(gè)前提下，在處理具體事情上謹(jǐn)慎小心，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，走一步看一步，有不妥當(dāng)?shù)牡胤骄透倪^來?！翱傊裱粋€(gè)原則，就是實(shí)事求是?！盵3]78鄧小平的這一系列論述，可以說是對實(shí)踐檢驗(yàn)方法的最好說明和自如運(yùn)用。
八、身體力行，為全黨樹立了堅(jiān)持實(shí)事求是的榜樣。
實(shí)事求是的思想路線是我們黨的生命線?！斑^去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是?！盵1]143黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨和國家之所以能迅速完成全面撥亂反正的任務(wù)，我國的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之所以能取得巨大的成就，根本原因就在于我們黨重新確立和始終堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線。鄧小平作為我們黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心與我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，不僅率先倡導(dǎo)重新確立實(shí)事求是的思想路線，并且在理論上豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線，同時(shí)也在實(shí)踐中以身作則，為全黨樹立了堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的榜樣。鄧小平指出，黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們主要做了兩件事，一是撥亂反正，二是全面改革。撥亂反正需要解放思想、實(shí)事求是；全面改革也需要解放思想、實(shí)事求是。鄧小平在撥亂反正和全面改革中一以貫之地堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，解決了關(guān)系黨和國家前途命運(yùn)的兩個(gè)重大課題，作出了兩大歷史性貢獻(xiàn)：一是科學(xué)地評價(jià)了毛澤東的功過是非，維護(hù)了毛澤東思想的歷史地位；二是成功地找到了在中國建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義理論，即鄧小平理論。
（一）堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，科學(xué)地評價(jià)了毛澤東的功過是非，維護(hù)了毛澤東思想的歷史地位?！啊啊薄苯Y(jié)束后，擺在全黨面前的一個(gè)重大課題，就是如何正確評價(jià)建國以來的重大歷史問題，特別是如何科學(xué)地評價(jià)毛澤東的歷史地位和正確闡述毛澤東思想，以便總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，統(tǒng)一思想，團(tuán)結(jié)一致向前看。在這個(gè)重大問題上，鄧小平堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，為科學(xué)地評價(jià)毛澤東的功過是非、維護(hù)毛澤東思想的歷史地位起到了關(guān)鍵性的作用。鄧小平認(rèn)為，毛澤東的事業(yè)和思想，都不只是他個(gè)人的事業(yè)和思想，同時(shí)也是他的戰(zhàn)友、是黨、是人民的事業(yè)和思想，是半個(gè)多世紀(jì)中國人民革命斗爭經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。因此，我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能損害毛澤東在整個(gè)中國革命史上的形象，不能動(dòng)搖高舉毛澤東思想旗幟的原則。這不但是中國共產(chǎn)黨的利益所在，中華民族的利益所在，而且是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的利益所在。他指出，“總起來說，一九五七年以前，毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)是正確的，一九五七年反右派斗爭以后，錯(cuò)誤就越來越多了。”[1]294-295““””是一個(gè)大錯(cuò)誤，對黨、人民和他本人造成了很大的不幸。而這其間也有正確的時(shí)候、正確的東西。正確的東西不能丟，一定要堅(jiān)持；錯(cuò)誤的東西必須否定，并引以為戒?！霸诜治鏊娜秉c(diǎn)和錯(cuò)誤的時(shí)候，我們當(dāng)然要承認(rèn)個(gè)人的責(zé)任，但是更重要的是要分析歷史的復(fù)雜的背景。只有這樣，我們才能公正地、科學(xué)地、也就是馬克思主義地對待歷史，對待歷史人物?！盵1]172否則，如果對毛澤東的功過評價(jià)不恰當(dāng)，不分析歷史的復(fù)雜的背景，不分析各種不同的情況，把所有的問題都?xì)w結(jié)到個(gè)人品質(zhì)上，把毛澤東的錯(cuò)誤寫過頭，給毛澤東抹黑，也就是給我們黨、我們國家抹黑。正是在鄧小平的指導(dǎo)下，黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》完成了正確評價(jià)毛澤東功過是非和毛澤東思想歷史地位的歷史任務(wù)，把經(jīng)過長期歷史考驗(yàn)形成為科學(xué)理論的毛澤東思想同毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤區(qū)別開來，既反對了企圖否定毛澤東的歷史功績和毛澤東思想的歷史地位的錯(cuò)誤思潮，又糾正了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤傾向，從而使我們黨在新的歷史時(shí)期能夠完整準(zhǔn)確地理解和堅(jiān)持毛澤東思想，制定正確的路線、方針、政策，保證改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。
（二）堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義理論。黨的十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平為代表的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，在總結(jié)建國以來正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在研究國際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢的基礎(chǔ)上，在改革開放的嶄新實(shí)踐中，開始找到了中國自己的建設(shè)道路，創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義理論。1982年9月1日，鄧小平在黨的十二大開幕詞中第一次以明晰、準(zhǔn)確的語言提出了“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的思想。他指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實(shí)際出發(fā)?！疡R克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵3]2-3鄧小平不僅明確提出了“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”這一基本命題和總的指導(dǎo)思想，而且圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)主題，作了多方面的探索和系統(tǒng)的闡發(fā)，在社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等重大問題上，形成了一系列相互聯(lián)系的基本觀點(diǎn)，從而創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義理論，即鄧小平理論。這個(gè)理論，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，開辟了中國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確道路，即中國特色社會(huì)主義道路。這標(biāo)志著我們黨實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。正是在鄧小平理論的指導(dǎo)下，黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們國家實(shí)現(xiàn)了舉世矚目的歷史大轉(zhuǎn)折和事業(yè)大發(fā)展。而這一理論正是實(shí)事求是的產(chǎn)物，沒有實(shí)事求是思想路線的重新確立和鄧小平的純熟運(yùn)用，就不可能會(huì)有鄧小平理論。
總而言之，黨的十一屆三中全會(huì)以來，鄧小平在探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路、創(chuàng)立鄧小平理論、設(shè)計(jì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)藍(lán)圖、指導(dǎo)建設(shè)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的創(chuàng)造性活動(dòng)中，對黨的實(shí)事求是的思想路線的重新確立及豐富、發(fā)展、完善和運(yùn)用，作出了巨大的貢獻(xiàn)，不論在理論上還是在實(shí)踐中，都將實(shí)事求是的思想路線推進(jìn)到了一個(gè)更高的階段。這既是他作為一個(gè)偉大的政治家對推動(dòng)中國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)所作出的貢獻(xiàn)，也是他作為一個(gè)偉大馬克思主義者對促進(jìn)馬克思主義在中國的發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)鄧小平的榜樣，自覺堅(jiān)持黨的實(shí)事求是的思想路線，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，我們就一定能夠沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。
參考文獻(xiàn)：
[1]鄧小平文選：第2卷[m]北京：人民出版社，1994。
[2]毛澤東選集：第3卷[m]北京：人民出版社，1991。
[3]鄧小平文選：第3卷[m]北京：人民出版社，1994。
[4]毛澤東選集：第1卷[m]北京：人民出版社，1991。
論文的體要求是幾號(hào)篇十七
問：我明年要評高級(jí)政工師職稱，單位要求我們要發(fā)表論文三篇。
可是我不知道高級(jí)職稱論文發(fā)表的要求，有人可以發(fā)下相關(guān)要求嗎?
答：通常來說，高級(jí)職稱對論文發(fā)表期刊的要求比評中級(jí)職稱論文發(fā)表的期刊要高。
期刊的級(jí)別高了肯定論文的質(zhì)量也會(huì)提高的。
據(jù)我所知一般評高級(jí)職稱的話需要在核心期刊上發(fā)表的。
追問：對的，我們單位要求一篇核心期刊，兩篇國家級(jí)期刊。
請問核心論文發(fā)表容易嗎?要怎么寫呢?
追答：首先，核心期刊的質(zhì)量要求是比較高的。
對送審的文章的專業(yè)性，思想性，前詹性以及創(chuàng)新要求會(huì)比較挑剔。
投稿核心期刊應(yīng)該注意論文撰寫的質(zhì)量。
如果是工科核心論文，那最基本應(yīng)該附圖表說明。
另外，國內(nèi)的核心期刊安排周期都是比較長的。
也就是說你現(xiàn)在投稿的話，雜志社可能給你安排到明年七八月才可以見刊。
這中間有好幾個(gè)月的間隔。
其次，國家級(jí)期刊發(fā)表對發(fā)表論文的要求偏低，但是也要求是正規(guī)的學(xué)術(shù)論文格式，具備可讀性，科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。
國家級(jí)論文發(fā)表投稿相對容易，但也經(jīng)常出現(xiàn)投稿一個(gè)月沒有消息回復(fù)的。
具體看雜志社的辦事效率。
建議你找一家論文網(wǎng)發(fā)表論文，他們的回復(fù)更及時(shí)，更耐心，投稿也更有保障。
另外一種回答：
周期在半年左右，有一定的字?jǐn)?shù)要求，審稿在1-2個(gè)月左右;國家級(jí)期刊的要求也是一般學(xué)術(shù)期刊的要求：
1.文稿應(yīng)具有可讀性、原創(chuàng)性、學(xué)術(shù)性和實(shí)踐應(yīng)用性，突出報(bào)道其研究成果和工作方法經(jīng)驗(yàn)。
2.論文基本要素齊全，文章標(biāo)題、作者單位、姓名、中英文摘要、關(guān)鍵詞、結(jié)語、參考文獻(xiàn)等，并請注明詳細(xì)的作者地址、郵編、工作單位、電話、電子信箱。
3.文稿不涉及保密、署名、版權(quán)、抄襲等，文責(zé)自負(fù)，請勿一稿多投!
論文的體要求是幾號(hào)篇十八
高級(jí)職稱對論文發(fā)表期刊的要求比評中級(jí)職稱論文發(fā)表的期刊要高。一般都是在核心期刊上發(fā)表的，如果擔(dān)心核心期刊發(fā)表不了可以多發(fā)表幾篇國家級(jí)的期刊，效果是一樣的。
老師有沒有和你說論文往哪個(gè)方向?qū)懕容^好？寫論文之前，一定要寫個(gè)大綱，這樣老師，好確定了框架，避免以后論文修改過程中出現(xiàn)大改的情況??！
學(xué)校的格式要求、寫作規(guī)范要注意，否則很可能發(fā)回來重新改，你要還有什么不明白或不懂可以問我，希望你能夠順利畢業(yè)，邁向新的人生。
評職稱論文都是收費(fèi)的，除非你是知名的學(xué)者，可能會(huì)不要錢給你發(fā)表，一般都是要錢的，很郁悶，我可以給你點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，我回答過很多這樣的`問題，也希望你不要上當(dāng)，可以參考一下我勸你第一考慮發(fā)表的成功率，是不是可信的，第二考慮價(jià)格問題，現(xiàn)在網(wǎng)上太多的陷阱，收錢不辦事的太多了。
一再的追求價(jià)格小心占小便宜吃大虧，我給你幾點(diǎn)建議，
第一檢驗(yàn)期刊真假百度搜國家新聞出版廣電總局期刊查詢，就能進(jìn)行分辨查找到了。發(fā)表文章很低的價(jià)位你是需要考慮的，目前省級(jí)的文章成本價(jià)位都是在五百以上的，有錢基本能發(fā)，世態(tài)炎涼。
第二，就是時(shí)間問題，什么都答應(yīng)你一定是假的，發(fā)表都是有很長的周期至少都是一個(gè)月的因?yàn)榘l(fā)表一篇文章有很多的程序要走，時(shí)間方面不可能今天辦好明天給你書。
第三，還是別太在意價(jià)格問題，畢竟一分錢一分貨，什么東西都是有成本的，太低的都是假的，中國山寨都成為一種外人恥笑的文化了。別走到誤區(qū)了。我以前發(fā)表過文章，這是我的一些經(jīng)驗(yàn)。
論文的體要求是幾號(hào)篇十九
申報(bào)人提交的專業(yè)技術(shù)資格答辯論文應(yīng)是對本人工作成果的闡述或自身業(yè)務(wù)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提煉，同時(shí)也是向?qū)＜覅R報(bào)本人工作能力和工作業(yè)績的重點(diǎn)材料。為使專家更準(zhǔn)確、全面的了解申報(bào)人專業(yè)技術(shù)水平，做出客觀、公正的評價(jià)，申報(bào)人在撰寫論文時(shí)應(yīng)注意以下寫作要求與編寫規(guī)范：
一、基本要求。
1、獨(dú)立撰寫。
申報(bào)人可以提交為申報(bào)專業(yè)技術(shù)資格評審專門撰寫的論文，也可以使用在技術(shù)業(yè)務(wù)刊物上發(fā)表過的論文，但必須是由申報(bào)人本人獨(dú)立撰寫，不能是與他人合作撰寫，更不能抄襲、拼湊，甚至請他人代筆。論文要論述完整、獨(dú)立成篇，不能是文章的摘要或其中部分章節(jié)。
2、專業(yè)一致。
申報(bào)人提交論文的專業(yè)內(nèi)容必須與本人申報(bào)的專業(yè)類別一致，也必須和本人工作崗位的專業(yè)性質(zhì)相一致。
3、內(nèi)容以闡述個(gè)人工作成果為主題。
申報(bào)人提交的論文必須緊密結(jié)合自己的工作實(shí)際。論文的內(nèi)容必須是申報(bào)人親身實(shí)踐或親自完成的業(yè)務(wù)工作或技術(shù)項(xiàng)目，重點(diǎn)闡述本人在其中發(fā)現(xiàn)、解決疑難問題或重點(diǎn)技術(shù)應(yīng)用、創(chuàng)新的過程。以技術(shù)工作為主的申報(bào)人要通過論文表述自己在某項(xiàng)技術(shù)工作中的解決實(shí)際問題的思路、方法、創(chuàng)新點(diǎn)和貢獻(xiàn)。
4、時(shí)限要求。
申報(bào)人提交的論文要反映出本人近幾年取得的專業(yè)技術(shù)業(yè)務(wù)工作成果，因此論文必須是申報(bào)人在取得現(xiàn)有職稱以后撰寫的。
二、編寫要求。
1、摘要字?jǐn)?shù)在100至200字之間；
3、論文中引用的表格應(yīng)在表格下面注釋原作者、原文章名稱、頁碼、日期；
4、申報(bào)論文須用a4規(guī)格的紙打印3份（可雙面打?。凑站帉懜袷街械捻?xiàng)目順序裝訂。
三、編寫格式。
論文應(yīng)包含：
1、摘要；
2、關(guān)鍵詞；
3、論文主體；
4、結(jié)論及建議；
5、參考文獻(xiàn)（應(yīng)與正文中的加注對應(yīng)）；
6、附錄部分（包括正文部分沒有使用、只使用了部分的與論文有關(guān)的重要數(shù)據(jù)和資料。諸如各類統(tǒng)計(jì)表、較復(fù)雜的公式推導(dǎo)、計(jì)算機(jī)打印輸出件、術(shù)語符號(hào)的說明等，都可作為說明論文的有用信息置于附錄中）。
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