大自然中的景色常常給人以美的享受和心靈的啟發(fā)。知識的獲取途徑多種多樣，我們該如何選擇適合自己的學習方法？接下來是一些建議，可幫助你提高總結(jié)寫作的水平。
兒童科學論文篇一
結(jié)構(gòu)游戲是指幼兒利用結(jié)構(gòu)材料或玩具自己動手進行主觀建構(gòu)，從而實現(xiàn)對周圍現(xiàn)實的反映。主要種類有積木游戲、積塑游戲、拼圖游戲、玩沙玩水玩雪游戲等。它為幼兒提供了想象的廣闊天地，有利于幫助兒童發(fā)展其觀察力、記憶力、創(chuàng)造力，并促進兒童發(fā)展智力與認知能力。尤其在數(shù)學方面，較少有規(guī)則約束，幼兒可以依照自己的愿望和想象去構(gòu)思建造，有助于培養(yǎng)正確的數(shù)學態(tài)度，為學前兒童數(shù)學學習奠定基礎(chǔ)。
二、結(jié)構(gòu)游戲在兒童數(shù)學教育中的運用及其意義。
結(jié)構(gòu)游戲有利于培養(yǎng)孩子探究、合作的性格品質(zhì)?？梢允褂變毫私庖莆盏摹皟?nèi)容”，并將其與課堂活動、課程教授相聯(lián)系成一種自覺的教育活動。結(jié)構(gòu)游戲是幼兒自主活動，更多強調(diào)“興趣”、“表現(xiàn)”、“過程”。在動作基礎(chǔ)上讓幼兒建構(gòu)其數(shù)學知識，符合幼兒的身心發(fā)展規(guī)律。作為幼兒教師應該放手讓孩子大膽去做、去體驗，并且為其提供合適的游戲環(huán)境，促進幼兒自我發(fā)展。幼兒在結(jié)構(gòu)游戲中，可以獲得數(shù)學要素，如空間，幾何體等;數(shù)學要素又與分類、排序等密切聯(lián)系，這樣就有利于促進幼兒對數(shù)學的理解與學習。首先，結(jié)構(gòu)游戲是幼兒對數(shù)學知識進行建構(gòu)的過程。幼兒有好動的天性，在很小的時候就會坐在一堆積木中不停的拼拼、擺擺，入園后，在老師的啟發(fā)下，對結(jié)構(gòu)游戲由無目的到有目的的拼搭，由自己喜好轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N探索的樂趣。在結(jié)構(gòu)游戲中，幼兒通過與各種材料直接接觸，學習了物體的顏色、形狀，感知物體的大小、長短、粗細、寬窄、厚薄等特征。在結(jié)構(gòu)游戲中逐步學會區(qū)分物體，發(fā)展空間知覺和空間想象力。其次，結(jié)構(gòu)游戲是生活化的游戲，將其與學前數(shù)學教育結(jié)合有助于兒童在游戲中積累數(shù)學經(jīng)驗。比如玩沙玩水游戲，兒童用不同形狀的器皿盛裝水和沙子，用不同的方式感知容量的守恒，水和沙子混合后還可進行立體模型的構(gòu)建，這樣幼兒可以通過建構(gòu)來感受不同的空間形式。最后，結(jié)構(gòu)游戲有助于增強兒童學習數(shù)學的`興趣，促進發(fā)展其思維能力。
幼兒的好奇心是與生俱來的，符合其年齡特點。好奇心驅(qū)使兒童去看、聽、做、發(fā)現(xiàn)與探索周圍的環(huán)境，而結(jié)構(gòu)游戲則給幼兒提供了這樣一種滿足其好奇心的可能。在《幼兒園教育指導綱要(試行)》中，有學者將學前兒童數(shù)學教育的目標這樣表述:“能從生活與游戲中感知事物的數(shù)量關(guān)系并體驗數(shù)學的樂趣?！痹趯W前兒童數(shù)學教育中，結(jié)構(gòu)游戲是發(fā)展、提高幼兒各方面能力的最好形式之一。學前兒童數(shù)學教育最重要的就是培養(yǎng)幼兒的思維能力，培養(yǎng)思維品質(zhì)是發(fā)展智力和能力的突破口。
學前兒童數(shù)學教育應從兒童的年齡特點、兒童的思維發(fā)展規(guī)律、學前兒童數(shù)學教育內(nèi)容以及數(shù)學問題教學等幾個方面進行研究與改進，以更好的促進幼兒園數(shù)學教育水平的整體提高。結(jié)構(gòu)游戲符合兒童的年齡特點，遵循了兒童身心發(fā)展規(guī)律，對兒童數(shù)學興趣的培養(yǎng)有重要意義。結(jié)構(gòu)游戲也有助于數(shù)學意識和數(shù)學知識的傳播，是數(shù)學人才發(fā)現(xiàn)的有效途徑。結(jié)構(gòu)游戲為學前兒童數(shù)學教育提供了一種強有力的教育手段，結(jié)構(gòu)游戲與枯燥的數(shù)學知識相結(jié)合，在提高兒童思維能力方面有著重要作用，結(jié)構(gòu)游戲中的一些建構(gòu)游戲、角色游戲(象征性游戲)中的數(shù)學教育等對數(shù)學教育有著重要的作用，結(jié)構(gòu)游戲并不是學前兒童數(shù)學教育的唯一，但卻是學前兒童數(shù)學教育的極為有利的數(shù)學教育途徑。研究結(jié)構(gòu)游戲?qū)W前兒童數(shù)學教育有著重要的研究意義與研究價值，對推進學前兒童數(shù)學教育有著積極的意義。
兒童科學論文篇二
pbl(problem-basedlearning)模式最早于1969年美國精神病學教授barrows在加拿大的麥克馬斯特大學提出。它是以問題為起點的，以解決問題為目標，以學生為中心的一種基于問題的教學模式，這種模式鼓勵并積極引導學生自己探索并解決問題，大膽的說出自己的想法和意見，從而掌握知識經(jīng)驗及生活經(jīng)驗。
合理的教學模式的運用，有助于學生熟悉這一方法，并將之自覺運用在今后自己的教學活動中。在“學前兒童科學教育”課程中運用pbl模式是十分適宜的。
（一）以問題為導向。pbl模式所選用的問題是生活中常見的，問題取源于實際生活，依靠學生已有的知識經(jīng)驗解決該問題，在現(xiàn)有的條件中尋求問題的答案，使學生掌握某種特定的解決問題的方法及步驟?！皩W前兒童科學教育”課程的目標之一是學生對課程內(nèi)容的靈活運用，學生在進行活動時既要結(jié)合幼兒自身特點，保持和發(fā)展他們的天性，又要滿足幼兒追求與探索的興趣需要。pbl的問題導向性特點能夠幫助學生在“學前兒童科學教育”課程的活學活用教學內(nèi)容。
（二）強調(diào)學生的主動性。在pbl模式教學中，學生作為問題的發(fā)現(xiàn)者和解決者，能主動的投入到學習中來，并能積極的參與教育教學活動中，即學生應采取自主學習的方式，主動探索學習，承擔起學習的責任，從而達到解決問題的效果并掌握解決問題的方法。
（三）教師是引導者和合作者。在pbl模式中教師要作為一個引導者和合作者，在學生學習的過程中做一名輔導者和學習的促進者，學生則轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鲗W習者和合作學習者，師生關(guān)系由“唯師是從”的專制型逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒献餍?，使課程順利、融洽地進行，最終完成教學目標。在教學活動中，學生成為課堂的重要組成部分，教師在這個過程中起輔助和引導的作用，有教師有目的的設(shè)計問題，學生自主探索研究，思考分析，從而解決問題，教師促進學生對知識的掌握，讓學生來把握課堂，擴展學生的思維，培養(yǎng)學生善思的品質(zhì)，這樣學生的能力可以得到更好的提高。
（四）注重學生合作意識。在pbl模式中，由于問題是教師精心策劃而選擇出來的，具有一定的復雜度，因此需要學生以小組的形式進行分析和探究，以共享個人的知識經(jīng)驗和想法，以達到共同解決問題的效果。
pbl模式應用于“學前兒童科學教育”課程是很有意義的，在教學中適當運用這種模式，有助于完善“學前兒童科學教育”課程。
（一）建立適宜的研討環(huán)境和心理氛圍。實施pbl模式進行“學前兒童科學教育”課程的授課，最好選擇恰當?shù)慕虒W環(huán)境，不建議在傳統(tǒng)的教室進行授課。同時，應打造和諧民主的討論氛圍，幫助學生轉(zhuǎn)變觀念、創(chuàng)新實踐，引導學生在探索的道路上前進。
（二）教師應及時轉(zhuǎn)變教育中的角色。pbl模式對教師要求很高，包括自身的素質(zhì)和專業(yè)的科學知識技能上，還要對本班學生有很深入了解，能準確的對他們進行分組，把握住課堂的節(jié)奏，引導學生自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、理解解決問題的根源，從而真正的學習到新的知識。教師的作用不再是靠簡單的知識傳遞來使學生獲得知識經(jīng)驗，或者一味的重復讓學生加強記憶從而獲得學習內(nèi)容，而是引導學生在科學探索的道路上前進。
（三）幫助學生做好研究的準備。pbl模式需要學生在課前做一定的準備工作，所以對教師在課堂以外的投入要求增加了。教師不僅要提供學生課堂研究所需建議，還要幫助學生完成課堂之外的資源搜集、整理工作。同時，教師還要培養(yǎng)學生合作、互助的能力，因材施教。
（四）充分利用信息技術(shù)輔助教學。信息技術(shù)的應用是對課堂教學的有效補充，教師要充分利用信息技術(shù)給教學帶來的便利，進行教學設(shè)計，能動的管理pbl學習過程，從充分發(fā)揮pbl模式的優(yōu)勢，完善課堂教學。
參考文獻：
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兒童科學論文篇三
摘要：《學前兒童科學教育》課程是高職學前教育專業(yè)的重要課程，主要通過對幼兒的思維認知和個體發(fā)展特征為依托實現(xiàn)對幼兒的科學教育。目前，高職院校學前教育專業(yè)《學前兒童科學教育》課程存在資源利用不足，主體欠缺，實踐技能匹配不足的情況，高職高專院校需加強對《學前兒童科學教育》課程的改革，從項目設(shè)計、評價反思、媒介傳導及交互參與等方面為課程構(gòu)建優(yōu)質(zhì)實踐體系，以實現(xiàn)課程改革。
1.專業(yè)認知程度低學前教育專業(yè)不被學生喜愛和認知。一是很少考生自己主動報考此專業(yè)，多數(shù)是別的`專業(yè)調(diào)劑。二是幼兒教師職業(yè)社會地位偏低，不被人們重視，而且待遇不高。因此，很多學生對專業(yè)不感興趣，故在《學前兒童科學教育》課堂學習中對知識的學習、能力的培養(yǎng)都不是學生主動進行的，它們只是為了拿到學分，順利畢業(yè)而學習。他們在學校就沒有好好地學習專業(yè)知識，將來如何更好地進行幼兒教學這種情況就導致學生小學生在學習時極大的降低學習興趣，脫離了其現(xiàn)實生活，不能夠很好的發(fā)展其科學素養(yǎng)。作為一名合格的師范生應該做到在小學生的教育上滿足其需求，不超越其現(xiàn)有水平。在學習的過程中，多安排一些小制作以及小實驗，來激發(fā)他們的學習創(chuàng)作興趣，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新的思維與能力。2.教學主體不明確現(xiàn)在提倡自主、高效的課堂教學，在學習過程中學生是課堂的主體，教師是課堂的引導者，組織者，參與者。教師只需要在學生進行課堂活動時，進行引導、監(jiān)督?？墒乾F(xiàn)在有的課堂，依然采用“填鴨式”教學方法，整節(jié)課都是教師在滔滔不絕的講，學生安安靜靜的聽，根本無法調(diào)動學生學習的積極性、主動性。長期采用這樣的教學方式，就會使得師生之間缺少心靈的溝通，語言的交流。教師知識是完善的，但是他講解的內(nèi)容學生未必全理解，因為他把每個幼兒都理想化，沒有因人而異，因材施教。沒有讓學生獨立的思考空間，禁錮了學生的思想，無法培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力。3.實踐教學形式單一隨著社會的進步，科技的發(fā)展，社會對幼兒教師提出了更高的要求。為了培養(yǎng)能肩負起教育幼兒的重任的教師，提升幼教從教能力，成為高職院校學前兒童科學教育課程改革的首要任務。然而從教能力的培養(yǎng)離不開實踐教學，實踐教學是提升幼教從教能力的最佳途徑。目前我校的學前兒童科學教育課程在大二第二學期開設(shè)，雖然有實踐課程，但形式過于單一。基本上都是到附近的幼兒園進行課程聆聽、觀摩。學生只是做觀眾，并沒有真正的進行實踐教學。他們學到的知識都是來源于課本，無法將理論與實踐相結(jié)合，將來投身于幼兒教育就沒法做一個合格的教師。因為他們只會“紙上談兵”，根本不會“隨機應變”的處理課堂上的突發(fā)事件。這樣單一的、流于形式的實踐教學不能讓他們獲取真正的從教能力。
（一）結(jié)合理論學習提升科學教育理念。
我們要緊緊圍繞課改內(nèi)容，深深領(lǐng)悟課改精神。以社會需要、人才發(fā)展為出發(fā)點，進行《學前兒童科學教育》課程的教學研究與改革，樹立超前意識、轉(zhuǎn)變觀念。要認識到幼兒教育是“科教興國”的奠基工程，它的好壞直接影響兒童科學素養(yǎng)、整體素質(zhì)以及終身發(fā)展。教師必須強化學生對《學前兒童科學教育》課程學習中的教育理念，在教學過程中讓學生深刻領(lǐng)會課改精神，并且將課改精神恰當?shù)娜谌氲骄唧w教學活動中。學生在進行理論的學習的時候，讓學生明白高職院校的《學前兒童科學教育》課程的目標和以前的區(qū)別，一是重視培養(yǎng)幼兒情感態(tài)度，二是注重培養(yǎng)幼兒探究解決問題的策略，三是注重幼兒知識經(jīng)驗的獲取。這樣做的最終的目的是讓幼兒樂學、會學、會用，并為其終身發(fā)展服務。同時，要讓學生知道，幼兒園的學習目標，并不是簡單地個別活動所能達成的，而是需要教師課前進行一系列精心設(shè)計活動，促使目標的實現(xiàn)。當然也不是教師主觀意識所決定的，在一系列的活動中，幼兒會出現(xiàn)教師預設(shè)之外的表現(xiàn)，這就要求教師具有“隨機應變”的能力，從實踐中不斷的改進教學方法。
（二）通過各種渠道，彌補學生科學素養(yǎng)偏低的現(xiàn)狀。
讓學生在高職院?！秾W前兒童科學教育》課程學習中掌握正確、科學的教學方法，僅僅通過課本知識是無法做到的，這就要求在校期間讓學生通過各種渠道，彌補學生科學素養(yǎng)。我校針對學生科學素養(yǎng)較低的狀況，采取一系列的措施來提高學生的科學素養(yǎng)，使得他們將來成為幼兒教育領(lǐng)域合格的引領(lǐng)者。具體的做法：對課程內(nèi)容做調(diào)整，增加科普類、科學領(lǐng)域、環(huán)境創(chuàng)設(shè)課等。同時，還要聘請校內(nèi)相關(guān)專業(yè)教師、校外相關(guān)專家進行科普講座。倡導每位同學必讀由時代出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰?，黃山書社出版社的“幼兒十萬個為什么（自然小百科）”和電子版“超有趣幼兒十萬個為什么”的科普讀物，通過學生課外閱讀自學，拓寬學生的視野，增加知識面。為了培養(yǎng)學生的興趣，還要定期開展科普知識競賽。學生競爭意識都特別強，誰都怕落后，都爭先恐后的進行課外閱讀，豐富頭腦，提升能力。組織學生離開課堂、走出學校，來到外面進行參觀?？傊ㄟ^調(diào)整教學計劃、增開課程、組織自學、聽取講座、走出學校等渠道，不僅開拓了學生的視野，還豐富了學生的自然科學知識，最主要的是提升了學生的科學文化素養(yǎng)。
（三）改革課程教學模式，突出實踐教學能力的培養(yǎng)。
根據(jù)《學前兒童科學教育》的學科定位，把課程教學分為三種模式：一是以教材為根本，對案例進行剖析;二是放下課本，走出校園，到幼兒園進行觀摩、研討;三是在學校進行模擬實踐。第一種模式，我們依據(jù)課本內(nèi)容進行講解，大多數(shù)是利用課件來展示案例，學生通過觀看案例的教學環(huán)境，教學內(nèi)容，結(jié)合課本的理論，自己捕捉更多的教學信息，并自己對所得到的信息進行分析和整理。對于難理解的問題，進行交流討論、師生共同解決。避免一言堂，盡量的讓每個學生都融入到活動中；避免教師權(quán)威性，盡可能的多聽聽學生的意見。這樣做的最終目的就是讓學生自己主動探究，只有他們掌握了這種教學模式，將來才能在自己的幼兒教學中采用。這也是幼兒園教育的主要方向---探究式教學。只有通過教師與幼兒的不間斷接觸，才能使教師更加的了解幼兒的生活脾性，以便于更好的管理以及對幼兒進行有效的科學素養(yǎng)的培養(yǎng)。但是就目前的形勢而言，教師與幼兒融為一體，共同活動并沒有達到預期的效果，事情的原由是因為教師在對于幼兒的指導活動的過程中，始終不能放開自我，擺脫自己是一名教師的這樣一個角色，不能夠全身心的投入到與幼兒的科學活動當中去，孩子們自然也就不能夠放開的去玩耍，去探究，去培養(yǎng)自己的開創(chuàng)新思維。第二種模式，在《學前兒童科學教育》課程理論講解的同時，不可偏離案例教學，使學生做到理論與實踐相結(jié)合。這就要求學生在學習課本上理論知識的同時，要到身邊的幼兒園去走走、看看。將看到的實際情況和所學的理論知識進行比照，看看二者的異同，以免今后犯錯誤。這也是第二種模式的重要所在，通過實踐檢驗所學理論的不足之處。如《學前兒童科學教育》課程理論中科學活動區(qū)的創(chuàng)建、利用等方面涉及的很少，我們通過實踐觀摩就會發(fā)現(xiàn)，活動區(qū)的創(chuàng)建對于幼兒科學活動得開展十分重要，直接關(guān)系到學生主動學習的積極性和主動性。
參考文獻：
[5]教育部.幼兒園教育指導綱要[z].教基20號，2001.
兒童科學論文篇四
由于兒童的接受事物的特殊性，決定了作家在對死亡話題的處理上，必須要契合兒童的心理接受能力。他們通過符合兒童認知發(fā)展順序的敘述層次特點、優(yōu)美的景物描寫和作品表現(xiàn)出的美好希望來說明死亡。他們的目的是為了給兒童關(guān)懷。
（一）由“疑惑”“悲傷”到逐步“接受”的敘述層次特點教給兒童積極的生死觀。
在閱讀中，兒童經(jīng)歷書中主人公的故事，他們隨著主人公一道疑惑、悲傷、接受、理解。在不知不覺中，完善對死亡的認知。例如蘇珊華萊的《獾的禮物》。最初的“疑惑”階段：年老的獾老死在家中，森林里的小動物們很傷心?！昂値砹藗牡南?。獾死了。狐貍把獾的信念給大家聽。信上說：‘我到長隧道的另外一頭去了，再見。獾上。’兒童讀到這兒，都會產(chǎn)生疑問。獾去哪里了呢？文中只說去了長長隧道的另一端?！伴L長的隧道另一端”是哪里呢？“獾吃完晚飯以后，坐在書桌前寫信。寫完以后，它把搖椅搬到爐火前。它靜靜地搖，靜靜地搖，最后，便沉沉地睡著了?！弊髡哂谩八恕贝妗八劳觥薄Ｗ髡哂盟麄兊闹腔巯騼和f明，死亡并不是件很可怕的事?！氨瘋彪A段的敘述：那天晚上，土撥鼠躺在床上，一直在想獾。淚水流經(jīng)它的鼻尖，最后，把毯子都弄濕了。每一個小讀者讀到這兒，都會傷心。這也是兒童習得悲傷情緒的一種途徑。他們體會到書中小動物最初的那種悲痛。書中并未向兒童描述死亡的狀態(tài)，也大大降低了兒童對于死亡的恐懼?！敖邮芩劳觥钡臄⑹觯衡邓懒?，其他小動物的生活還得繼續(xù)?！爱斞┩耆诨瘯r，動物們的憂傷也慢慢褪了。每一次提到獾，大家都會一邊談一邊會心的微笑?！睍r間可以治愈傷痛。死亡是如此的自然。死后，朋友會懷念它。作者用他們的智慧將沖突一一化解，用文字給兒童建構(gòu)一個意義的世界。這些作品教給兒童以積極的心態(tài)面對死亡。以死亡為主題的兒童文學作品的這種敘述層次結(jié)構(gòu)，契合了兒童的身心發(fā)展特點，這也是作者們對于兒童的人文關(guān)懷。
（二）作品中優(yōu)美的景物描寫降低兒童對死亡的恐懼。
兒童文學作品中對死亡世界的描述并不是灰暗的，優(yōu)美的景物的描寫使人感到心情舒暢，在這種溫暖的文字中，兒童遠不會感受到寒冷。這種對比同樣可以降低兒童對死亡的恐懼。例如《天藍色彼岸》，文中是這樣描述死亡后的世界的：“到處是晚霞的顏色，黃色、紅色和金色交織在一起，還有一道長長的夕陽背影，就像是夏天和秋天一起跑到春天里來了！”沉重的話題與鮮明的色彩形成了強烈的對比。兒童讀到這兒，就會發(fā)現(xiàn)原來另外的世界和現(xiàn)實生活中的世界沒什么區(qū)別，還可能更美。又如作家曹文軒的《草房子》就含有這樣的景物描寫。在敘述秦大的死亡時，也有一段優(yōu)美的早春風光，“沒過幾天，就不見土壤了，只剩下汪汪的一片綠。站在草房門口，就像站在一片泛著微波的水面上”。這樣的景色描寫實在讓人無法想到死亡的凄涼。這些兒童文學作品為兒童提供了一種借鑒，告訴兒童死亡后的世界并不可怕。兒童文學作品中對死亡話題的處理可以很好地避免兒童認知的沖突，這既適應了兒童的心理發(fā)展特點，也有助于他們健康的心理發(fā)展。
（三）兒童文學作品在死亡話題中都表達了美好的理想。
例如在《獾的禮物》中更是以大家回憶獾曾經(jīng)給予他們的快樂說明生命的意義在于給予。死亡不是生命的終結(jié)，而是另一種生命形式的.開始。在《爺爺有沒有穿西裝》的最后，布魯諾認為“爺爺現(xiàn)在過得很幸福，那么他也要過得幸福一點”。米琪阿姨還生了小寶寶，大伙兒都覺得爺爺又回到了大家的身邊，這暗示著逝者已逝，活著的人應該更加珍惜現(xiàn)在的生活。在有關(guān)死亡話題的兒童文學作品中，作者表達了對人類精神的一種關(guān)懷。雖然科學告訴我們死亡是另外一回事，但是生活不僅僅需要的是事實，同樣也需要理想。
二、兒童通過閱讀兒童文學作品的收獲。
首先，閱讀文學作品，兒童接觸到了作者淺顯易懂的語言，這對兒童書面語言的發(fā)展是很有好處的。心理學認為，閱讀是一種由多種因素構(gòu)成的復雜的心理活動，從看到的言語向說出的言語過渡。在這個過渡中，不是簡單地復述原文，而是要通過內(nèi)部言語，用自己的話語說出來，這其中有自己的理解。要實現(xiàn)這個過程，不僅有對文字的理解，還要通過自己原有的認知經(jīng)驗。其次，兒童通過閱讀這類文學作品，能夠培養(yǎng)他們良好的情感態(tài)度。在關(guān)于死亡的兒童文學作品中，作者們都向兒童傳達的是積極健康的生命觀。淺顯的心理決定了他們很容易對第一印象留下深刻的注意。因此，我們首先要給予兒童積極的生命觀，這有利于他們看到積極的人生。即使在今后的生活中遇到困難，也能夠保持健康的心態(tài)。兒童文學作品應該有正確溫暖的死亡觀，并且把握好表現(xiàn)死亡的恰當方式。這不僅僅是兒童需要的，我們現(xiàn)實社會同樣需要。
兒童科學論文篇五
現(xiàn)在，農(nóng)村的留守兒童越來越多了，大部分都是因為家庭經(jīng)濟緊迫，父母被迫去城里打工。
我在網(wǎng)上認識了一個名叫“劉瑩瑩”的小姑娘，她說她今年9歲了，住在農(nóng)村，爸爸出去當建筑工人，媽媽在城里賣報紙，家里只有她一個人，但她能得到鄉(xiāng)親們的幫助，只是覺得很孤獨。
原來，這次上網(wǎng)，是鄉(xiāng)親們把她送到了城里，并給予了她一定的生活費用，還租了一套小平房。今天，她把她交學費剩下的錢拿去到哥哥家里去，希望自己能上網(wǎng)學學自己不明白的東西，也在網(wǎng)上認識一些對自己的生活有幫助的人，因此，她特地新注冊了一個qq號，并且認識了我。
這時我才發(fā)現(xiàn)她的打字速度特別慢，于是，我問她：“你為什么打字打得那么慢呀？”而她卻說：“對不起，我沒學過拼音，只在姐姐的書上自己看過一點兒?！?/p>
我還在網(wǎng)上看到這樣一則故事：農(nóng)村有一個小女孩，她的父母出去打工，本來好好的，可她的媽媽突然得了病，沒錢醫(yī)治，爸爸便努力的工作，可錢還是不夠。小女孩沒有辦法，她想去看望在城里的媽媽，于是，她天天去撿可樂瓶，想攢夠去城里的車費，不久，她來到了城里。當她們的親戚朋友知道這件事以后，大家紛紛伸出援助之手，幫她們一家過了這一道難關(guān)。
“留守兒童的命真苦呀！”我不禁說道。
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兒童科學論文篇六
死亡，包含了黑暗、消極的色彩。但是死亡又和我們息息相關(guān)，不可避免。兒童文學作家用他們的作品對兒童進行了死亡觀的教育。既避免了直接地說教給兒童帶來的煩躁，也符合了兒童的身心發(fā)展特點。
一、兒童文學作品中對死亡話題的處理彰顯了人文關(guān)懷。
由于兒童的接受事物的特殊性，決定了作家在對死亡話題的處理上，必須要契合兒童的心理接受能力。他們通過符合兒童認知發(fā)展順序的敘述層次特點、優(yōu)美的景物描寫和作品表現(xiàn)出的美好希望來說明死亡。他們的目的是為了給兒童關(guān)懷。
（一）由“疑惑”“悲傷”到逐步“接受”的敘述層次特點教給兒童積極的生死觀。
在閱讀中，兒童經(jīng)歷書中主人公的故事，他們隨著主人公一道疑惑、悲傷、接受、理解。在不知不覺中，完善對死亡的認知。例如蘇珊華萊的《獾的禮物》。最初的“疑惑”階段：年老的獾老死在家中，森林里的小動物們很傷心?！昂値砹藗牡南?。獾死了。狐貍把獾的信念給大家聽。信上說：‘我到長隧道的另外一頭去了，再見。獾上?！瘍和x到這兒，都會產(chǎn)生疑問。獾去哪里了呢？文中只說去了長長隧道的另一端?！伴L長的隧道另一端”是哪里呢？“獾吃完晚飯以后，坐在書桌前寫信。寫完以后，它把搖椅搬到爐火前。它靜靜地搖，靜靜地搖，最后，便沉沉地睡著了。”作者用“睡著了”代替“死亡”。作者用他們的智慧向兒童說明，死亡并不是件很可怕的事?！氨瘋彪A段的敘述：那天晚上，土撥鼠躺在床上，一直在想獾。淚水流經(jīng)它的鼻尖，最后，把毯子都弄濕了。每一個小讀者讀到這兒，都會傷心。這也是兒童習得悲傷情緒的一種途徑。他們體會到書中小動物最初的那種悲痛。書中并未向兒童描述死亡的狀態(tài)，也大大降低了兒童對于死亡的恐懼。“接受死亡”的敘述：獾死了，其他小動物的生活還得繼續(xù)?！爱斞┩耆诨瘯r，動物們的憂傷也慢慢褪了。每一次提到獾，大家都會一邊談一邊會心的微笑?！睍r間可以治愈傷痛。死亡是如此的自然。死后，朋友會懷念它。作者用他們的智慧將沖突一一化解，用文字給兒童建構(gòu)一個意義的世界。這些作品教給兒童以積極的心態(tài)面對死亡。以死亡為主題的兒童文學作品的這種敘述層次結(jié)構(gòu)，契合了兒童的身心發(fā)展特點，這也是作者們對于兒童的人文關(guān)懷。
（二）作品中優(yōu)美的景物描寫降低兒童對死亡的恐懼。
兒童文學作品中對死亡世界的描述并不是灰暗的，優(yōu)美的景物的描寫使人感到心情舒暢，在這種溫暖的文字中，兒童遠不會感受到寒冷。這種對比同樣可以降低兒童對死亡的恐懼。例如《天藍色彼岸》，文中是這樣描述死亡后的世界的：“到處是晚霞的顏色，黃色、紅色和金色交織在一起，還有一道長長的夕陽背影，就像是夏天和秋天一起跑到春天里來了！”沉重的話題與鮮明的色彩形成了強烈的對比。兒童讀到這兒，就會發(fā)現(xiàn)原來另外的世界和現(xiàn)實生活中的世界沒什么區(qū)別，還可能更美。又如作家曹文軒的《草房子》就含有這樣的景物描寫。在敘述秦大的死亡時，也有一段優(yōu)美的早春風光，“沒過幾天，就不見土壤了，只剩下汪汪的一片綠。站在草房門口，就像站在一片泛著微波的水面上”。這樣的景色描寫實在讓人無法想到死亡的凄涼。這些兒童文學作品為兒童提供了一種借鑒，告訴兒童死亡后的世界并不可怕。兒童文學作品中對死亡話題的處理可以很好地避免兒童認知的沖突，這既適應了兒童的心理發(fā)展特點，也有助于他們健康的心理發(fā)展。
（三）兒童文學作品在死亡話題中都表達了美好的理想。
例如在《獾的禮物》中更是以大家回憶獾曾經(jīng)給予他們的快樂說明生命的意義在于給予。死亡不是生命的終結(jié)，而是另一種生命形式的開始。在《爺爺有沒有穿西裝》的最后，布魯諾認為“爺爺現(xiàn)在過得很幸福，那么他也要過得幸福一點”。米琪阿姨還生了小寶寶，大伙兒都覺得爺爺又回到了大家的身邊，這暗示著逝者已逝，活著的人應該更加珍惜現(xiàn)在的生活。在有關(guān)死亡話題的兒童文學作品中，作者表達了對人類精神的`一種關(guān)懷。雖然科學告訴我們死亡是另外一回事，但是生活不僅僅需要的是事實，同樣也需要理想。
二、兒童通過閱讀兒童文學作品的收獲。
首先，閱讀文學作品，兒童接觸到了作者淺顯易懂的語言，這對兒童書面語言的發(fā)展是很有好處的。心理學認為，閱讀是一種由多種因素構(gòu)成的復雜的心理活動，從看到的言語向說出的言語過渡。在這個過渡中，不是簡單地復述原文，而是要通過內(nèi)部言語，用自己的話語說出來，這其中有自己的理解。要實現(xiàn)這個過程，不僅有對文字的理解，還要通過自己原有的認知經(jīng)驗。其次，兒童通過閱讀這類文學作品，能夠培養(yǎng)他們良好的情感態(tài)度。在關(guān)于死亡的兒童文學作品中，作者們都向兒童傳達的是積極健康的生命觀。淺顯的心理決定了他們很容易對第一印象留下深刻的注意。因此，我們首先要給予兒童積極的生命觀，這有利于他們看到積極的人生。即使在今后的生活中遇到困難，也能夠保持健康的心態(tài)。兒童文學作品應該有正確溫暖的死亡觀，并且把握好表現(xiàn)死亡的恰當方式。這不僅僅是兒童需要的，我們現(xiàn)實社會同樣需要。
參考文獻。
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[2]艾利克斯希爾.天藍色彼岸[m].北京：新世界出版社，.
[3]曹文軒.草房子[m].北京：江蘇少年兒童出版社，.
兒童科學論文篇七
吳廣梅（浙江師范大學杭州幼兒師范學院，杭州310012）。
摘要：學前兒童科學教育的實質(zhì)是對學前兒童進行科學素質(zhì)的早期培養(yǎng)。從建構(gòu)主義來看，知識不是客觀的，知識是人創(chuàng)造的，并受人的價值觀和文化的影響，知識具有主觀性；學習是幼兒主動建構(gòu)自己知識的過程，而不是由教師向幼兒的知識傳遞。學前兒童在科學教育的過程中可以借鑒和應用建構(gòu)主義知識觀和認識論的一些觀點，可以使學前兒童科學教育有更多的理論指導和意義。
關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；科學教育；學前兒童。
建構(gòu)主義是當今世界最具影響力的教育理念之一，它通過對人與世界關(guān)系新的詮釋，從而對人與知識關(guān)系進行了新的理解。建構(gòu)主義作為一種認識論，20世紀80年代末在歐美興起，它顛覆了傳統(tǒng)的有關(guān)知識和認識的客觀被動的觀點，強調(diào)知識是主體在與社會互動的過程中不斷建構(gòu)和生成的。學前兒童在科學教育的過程中可以借鑒和應用建構(gòu)主義知識觀和認識論的一些觀點，使學前兒童科學教育有更多的理論指導和價值。
一、建構(gòu)主義的知識觀和認識論。
從本質(zhì)上看，建構(gòu)主義的基本含義主要是指關(guān)于知識的本質(zhì)、知識的獲取和學習的本質(zhì)的一系列認識與解釋的理論[1]。它認為知識是認知主體對外在的經(jīng)驗世界主動加以組織而獲得的。它們的共同點是：不存在一種客觀的知識，知識是人創(chuàng)造的，并受人的價值觀和文化的影響，知識具有主觀性；學習不是由教師向幼兒的知識傳遞，而是幼兒主動建構(gòu)自己知識的過程。具體表現(xiàn)在以下幾個方面。
1.知識是個人主動建構(gòu)的。
建構(gòu)主義認為，知識是認知主體積極、主動建構(gòu)的，但是這種建構(gòu)不是沒有目的胡亂建構(gòu)；知識不是客觀的，也不是對現(xiàn)實的準確表征，而是主體在實踐活動中面對新事物、新現(xiàn)象、新信息、新問題所做出的暫定性的解釋和假設(shè)。隨著人類的進步和社會的發(fā)展，已有的知識會被不斷地否定，會出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)，知識是不斷發(fā)展的，沒有一勞永逸的知識。知識是學習者基于自己的經(jīng)驗針對具體情境進行的再創(chuàng)造，所以說主體對知識的獲取是主動建構(gòu)的，而不是被動地接受。
2.知識是社會文化的。
社會建構(gòu)主義的觀點認為，知識的建構(gòu)不僅是個人的，也是社會和文化的，知識不光是居于個體內(nèi)部的，知識的建構(gòu)不光有個人的參與，也有社會文化歷史的影響，因為人是具有社會性的，人的成長和學習依賴于一定的社會文化歷史環(huán)境。正如維果斯基所說，知識是一個“以語言為基礎(chǔ)的協(xié)作過程”，是人們“通過談話得以建構(gòu)，利用語言協(xié)商”而產(chǎn)生的“共同意義?！彼哉f，知識的基礎(chǔ)是語言知識，而語言是一種社會建構(gòu)，語言的意義是通過社會性的相互依賴而獲得的，知識是社會文化的。
3.知識是情境化的。
知識的情境性和知識的去情境性是對知識看法的一個重要維度[2]。知識是情境化的而不是孤立的。情境學習理論認為知識離不開學習得以發(fā)生的具體環(huán)境，情境的體驗讓知識的學習和建構(gòu)更加牢固。幼兒在幼兒園所學習的知識應該是一種情境化的體驗，同時在這種體驗的過程中，思維力、想象力，以及解決問題的能力也得以訓練。在體驗的過程中孩子們學會了主動探索、自己解決問題，從而實現(xiàn)對知識的自主建構(gòu)。所以，脫離情境的知識不是真的知識，是呆滯的和沒有生命力的。
4.知識具有個體性。
建構(gòu)主義認為，知識具有個體性。知識不可能以實體的形式存在于個體之外，盡管語言賦予了知識一定的外在形式，并且獲得了較為普遍的認同，但這并不意味著學習者對這種知識有同樣的理解。真正的理解只能由學習者自身基于自己的經(jīng)驗背景而建構(gòu)起來，這取決于一個人特定的知識經(jīng)驗背景。由于不同的人具有不同的知識經(jīng)驗背景，看到的是事物的不同方面，因此，對于世界的理解和賦予意義由每個人自己決定，而不存在唯一標準的理解。
學前兒童科學教育是指幼兒在教師的指導下，通過自身的活動，對周圍的自然界（包括人造自然）進行感知、觀察、操作、發(fā)現(xiàn)，以及提出問題、尋找答案的探索過程[3]。學前兒童科學教育的實質(zhì)是對學前兒童進行科學素質(zhì)的早期培養(yǎng)[4]。(教育論文)幼兒科學教育中科學素質(zhì)的培養(yǎng)，應該包括科學知識、科學能力還有科學態(tài)度的培養(yǎng)。比起科學知識來，科學能力、科學方法和科學態(tài)度具有更高的價值。幼兒科學教育與其說是讓學生掌握科學知識，不如說是通過科學知識的建構(gòu)過程，讓學生理解和掌握科學的探究過程與科學方法，從而全面提高幼兒的科學素養(yǎng)，這才是幼兒科學教育的基本價值所在。
在幼兒階段，“科學知識”主要指孩子們在日常生活中所經(jīng)驗的，那些可以觀察和感知到的現(xiàn)象以及不同現(xiàn)象之間的關(guān)系。具體講，科學知識包括與人們生活有關(guān)的自然環(huán)境（如常見的動、植物，自然界中的非生物等），幼兒身邊的物理現(xiàn)象（如力和運動、熱和溫度等）、化學現(xiàn)象（如醋與蘇打的中和），以及氣候和季節(jié)現(xiàn)象和幼兒生活中常見的科技產(chǎn)品和技術(shù)等方面豐富的內(nèi)容?！翱茖W能力”指的是應用科學方法來解決問題的能力，它包括了觀察、比較、實驗、歸納、推論、應用，還有交流，都是科學研究過程中所不可缺少的。在幼兒科學教育中第三個因素是“科學態(tài)度”，科學態(tài)度包括了好奇心、探究意識、執(zhí)著的精神，還有敢于與眾不同的勇氣。培養(yǎng)幼兒的科學態(tài)度，并在此基礎(chǔ)上為幼兒提供豐富的生活經(jīng)驗、鼓勵幼兒掌握適宜的科學技能，是幼兒階段科學教育的`主要任務。
1.科學教育的本質(zhì)：強調(diào)探究式的科學教育。
建構(gòu)主義主張通過基于問題解決的探究學習來深化對知識的理解與建構(gòu)。建構(gòu)主義認為應為學前兒童提供多樣化、多層次活動場景，開展探究性學習，幼兒通過自主探究的學習方法，自主地進行科學知識的探究學習，教師則作為探究活動的幫助者和促進者，引導幼兒借助情境中的各種資源，讓幼兒去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、搜集資料、確定解題方案與步驟，直至問題解決?？傊?，建構(gòu)主義倡導的這種基于問題解決的探究學習恰恰反映了科學教育的“科學探究”本質(zhì)。在南京召開的第二屆全國幼兒科學教育研討會上，中央教育科學研究所劉占蘭研究員作了題為《幼兒園如何開展探究式科學教育》的學術(shù)報告，使大家明確了科學探究是幼兒學科學的基本方法，指出探究式科學教育要成為幼兒園科學教育的主流方向。美國庫克博士（laura）認為：對于幼兒來說，科學并不是關(guān)于世界的客觀知識的集合，也不是關(guān)于事實的積累和記憶，而是去探索、理解他們身邊的世界[5]。在幼兒園的科學教育中，幼兒通過觀察、預測、驗證的過程獲得對知識的理解，這樣他們才能逐漸學會構(gòu)建他們自己的知識體系，才能在以后的學習和生活中，能夠認真審視、敢于質(zhì)疑已有的知識，為科學的批判精神的形成奠定基礎(chǔ)。
2.科學教育的內(nèi)容：基本性和生成性。
皮亞杰認為，學習從屬于發(fā)展，兒童學到了什么，取決于他的發(fā)展水平，因此在選擇科學教育內(nèi)容時，要選擇最基本的科學經(jīng)驗，并且這種基本的科學經(jīng)驗與幼兒的實際生活相聯(lián)系的，滿足于幼兒與他人和社會的互動。同時，學前兒童科學教育內(nèi)容也是動態(tài)生成的，幼兒在與自然與事物的對話中，在探索和發(fā)現(xiàn)中，新知識不斷地建構(gòu)，新想法不斷地生成。因而學前兒童科學教育內(nèi)容除了專門的教師設(shè)計好的科學活動外，也要看到滲透在日常生活中的科學教育活動，比如在區(qū)角活動中，我們要想有生成性的科學內(nèi)容的產(chǎn)生，就要提供具有探索性、豐富性和層次性的科學探究材料。
3.科學教育的過程：幼兒的自主建構(gòu)和合作性建構(gòu)的統(tǒng)一。
建構(gòu)主義認為，科學知識可以是每一個學習者主動地建構(gòu)的，科學知識也可以是學習者與他人的交往、互動而進行合作性建構(gòu)?？傊?，建構(gòu)主義認為科學教育過程應是幼兒的自主建構(gòu)和合作性建構(gòu)的統(tǒng)一，在教師指導下幼兒自主建構(gòu)，通過合作學習，幼兒達到合作性的社會建構(gòu)。在過程中，教師的角色應是幼兒自主建構(gòu)的幫助者、促進者，為幼兒的建構(gòu)性學習提供良好的支架；幼兒的角色應是認知信息的加工者、認知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象。
4.科學教育的方法：創(chuàng)設(shè)良好的學習情境。
建構(gòu)主義的情景學習理論認為學習與學習發(fā)生的情境緊密相連，學習者對知識意義的自主建構(gòu)，離不開學習情境的幫助。促進幼兒進行建構(gòu)性學習的情境有兩類：一類是真實的物理情境。在真實的物理情境中，學習者可以在其中進行自由探索和自主學習，幼兒在這種學習情境中學習時，可以利用原有認知結(jié)構(gòu)中有關(guān)知識經(jīng)驗去“同化”新知識，并賦予新知識以新的意義；如果原有知識經(jīng)驗不能“同化”新知識，就要借助于情境的支持，引發(fā)認知沖突，促使幼兒對原有認知結(jié)構(gòu)進行改造或重建，以接納新知識，達到“順應”的過程。另一類是合作性社會情境。建構(gòu)主義認為知識是在社會互動的過程中產(chǎn)生的，在學習的過程中要學會分享、交流和合作，因為每一個學習者都有自己的主觀經(jīng)驗世界，不同的學習者可以對某個問題形成不同的見解，通過合作、交流、小組討論和學習者之間的溝通，使知識的意義建構(gòu)得以加速。
5.科學教育的評價：注重過程性和差異性。
建構(gòu)主義認為世界是多元的，每個幼兒都是獨一無二的個體，科學教育不能用絕對統(tǒng)一的尺度去衡量幼兒的學習水平，科學教育的評價要注重發(fā)揮評價的促進幼兒科學素養(yǎng)發(fā)展的功能，因而倡導形成性評價或過程性評價。所以這種評價的兩大特性是過程性和差異性。因為幼兒的科學素養(yǎng)是在探究過程中逐步形成和發(fā)展起來的，故在進行評價時要將評價貫穿于探究活動的始終，尤其要重視幼兒在探究過程中的情感體驗，而不能簡單的關(guān)注幼兒探究活動的結(jié)果。同時由于幼兒發(fā)展的個體差異性，我們的評價要因時因人而異，建立不同層次的評價標準。通過這種過程性和差異性的評價，促使他們不斷改進教學策略以及學習情境、教學模式的設(shè)計，從而更好地支持和指導幼兒進行建構(gòu)性學習。
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兒童科學論文篇八
試從理論上簡要說明兒童哲學的存在根據(jù)。
1從生物學角度看，個體發(fā)生與類的發(fā)生具有一致性；心理學家和人類學家由此推論個體與類的精神發(fā)生方面也具有一致性。那么，兒童的哲學就具有先天的依據(jù)了。兒童是帶著先天的豐富思想潛能來到這個世界的。
2從生物學角度看，人類個體的基因編碼系統(tǒng)具有近乎全開放的性質(zhì)，這種生物學原因決定了人類個體具有漫長的童年期。在童年期，游戲使個體內(nèi)在的精神潛能逐漸現(xiàn)實化，而教育則使外部文化逐漸內(nèi)化為個體精神層面上的內(nèi)容。游戲和教育分別從內(nèi)外兩方面促成個體精神的發(fā)育和成長。由此，兒童先天的哲學潛能在游戲和教育中能得到發(fā)展。
3從心理學看，個體精神成長有內(nèi)部條件和外部條件的雙重作用，是有階段性特征的。所以兒童的哲學思想發(fā)展也是有階段性的。
簡介李普曼創(chuàng)立的兒童哲學課程。
李普曼倡導的兒童哲學課程是一套實踐性訓練課程，從學齡前兒童至高三學生共七個階段，每個階段有不同的兒童哲學故事教材，并給老師配有相應的訓練指導用書。它根據(jù)兒童心理成長的普遍規(guī)律和他們的社會環(huán)境的主要特點，把一些孩子日常生活中遇到的問題融入哲學小說之中，用對話的形式啟發(fā)他們的思維，誘發(fā)孩子自己的問題，最后讓他們找到自己的答案。由于發(fā)展階段不同，不同哲學主體在不同年齡組各有側(cè)重。他十分推崇蘇格拉底的教學方法：
1、講授所有的概念都應該提出認識這一概念的恰當步驟。
2、思維過程必須以學生的興趣為出發(fā)點。
3、啟發(fā)學生思維的最佳途徑是對話。
4、優(yōu)秀的思維應既合乎邏輯又基于經(jīng)驗，而且應富于想象力。因此，訓練思維技巧的程序。
試從哲學層面分析一個兒童的困惑。
解答生命問題的一個常用的方法，是列出一些生命機能現(xiàn)象，比如消化、排泄、繁殖、運動，如果這種機能正常運行，就說這個有機體是活的。大衛(wèi)心里明顯沒有這類生物學常識，那他是怎么思考的呢？這里提供兩種可能的思考形式：
第一種可能，也許他會拿鮮花來類比，當我們剪下玫瑰花，帶進室內(nèi)，插進盛水的花瓶時，我們說那是為了使玫瑰花活著（至少等到花瓣開始脫落，葉片枯黃為止）。
第二種可能，從樹上落到地上的蘋果是不是活的？也許大衛(wèi)是根據(jù)蘋果的生命循環(huán)認為它是活的。他可能知道蘋果里含有種子和種子需要的營養(yǎng)成分。如果蘋果掉在地上，種子可能會發(fā)芽并長出一棵蘋果樹，這棵小樹會長出大樹，然后自己也長出蘋果。按照這種方式，循環(huán)不已。
也許有人會說，在生命循環(huán)受到干擾時便產(chǎn)生死亡，例如樹苗枯萎了就長不成一棵樹，或者把蘋果帶進室內(nèi)，種子就發(fā)不了芽。盡管這些設(shè)想都具有無可置疑的科學性，但大衛(wèi)的想法的確代表了兒童對生命現(xiàn)象的思考，是兒童有趣而天真的樸素理論。
提高兒童哲學思維最好采取什么方法？
談話。
如何選擇童話故事來開啟哲學談話？
主編的一套教材，是階段式的思維訓練教材。每一階段都由學生用書和教師用書組成。學生用書的內(nèi)容類似于一部中篇或長篇小說，有連續(xù)性的故事情節(jié)，但故事情節(jié)的發(fā)展主要是圍繞對哲學話題的討論而不斷深入，每一小節(jié)又有意識地將一些哲學范疇融入其中。問題的內(nèi)容和形式是符合兒童的思維發(fā)展和生活經(jīng)驗的，相當于是對他們生活經(jīng)驗的重組。教授用書的內(nèi)容是針對學生用書中的兒童故事里每一節(jié)中所涉及到的哲學范疇和概念作出相應的解釋，提出每一節(jié)可能出現(xiàn)的主導觀念，便于教育者在應對和引導兒童的提問時能做好一些知識和技能上的準備。當然，每一階段各章節(jié)中的哲學主導觀念有很多是重復的，但是對于哲學問題相關(guān)的理解卻由于生活經(jīng)驗不同而有不同程度的關(guān)注。
兒童科學論文篇九
推薦理由：本書的作者王佳不僅是一位細心聰慧的職業(yè)媽媽，更是一位有著多年家庭教育研究及咨詢工作的教育工作者，她通過對生活細致入微的觀察，通過與孩子親身相處的點點滴滴，以“輕松說道理、明確講做法”的獨特風格，用真實而細膩的文字告訴我們：在教育孩子的過程中，每位家長都應努力探索一些“心理規(guī)律”，每天懂點教子心理學，每天改變自己一點點，孩子就會每天優(yōu)秀一點點。本書涉及的品格心理學、習慣心理學、溝通心理學、成長心理學、社交心理學、情緒心理學、學習心理學七大主題框架，將幫助你洞察孩子的心理，有的放矢地給予切實有效的教子指導，全書不僅有獨到的教育觀念，更有可行的教育智慧，最重要的還有無所不在的愛。
2.《讀懂孩子：心理學家實用教子寶典(6-12歲)》。
推薦理由：本書作者邊玉芳是北京師范大學認知神經(jīng)科學與學習國家重點實驗室教授、博士生導師，北京師范大學心理健康與教育研究所所長。該書全面介紹6至12歲孩子各方面的成長特點、發(fā)展規(guī)律與相應的教子策略，書中涵蓋了家長最關(guān)心、渴望了解的問題。例如，如何理解兒童期的孩子，如何幫助孩子在青春期快樂成長，如何做好親子溝通，如何促進孩子高效學習等。
3.《兒童的人格形成及其培養(yǎng)》。
作者：[奧]阿爾弗雷德·阿德勒。
出版社：北京大學出版社。
很多人了解阿德勒是通過他那本非常著名的《自卑與超越》，但他的這本關(guān)于兒童人格形成的書，更值得關(guān)心孩子人格形成的父母親關(guān)注。
阿德勒37歲出版《人的器官缺陷及其心理補償》，提出人的生理缺陷會帶來自卑感，自卑感如果無法補償，就會產(chǎn)生精神疾病。在此基礎(chǔ)上，他創(chuàng)建了個體心理學。
每位父母在養(yǎng)育孩子時都會遇到種種問題，孩子害羞、孤僻、厭學、多動、愛鬧事……這些問題到底是如何形成的，必然使父母親感到困擾。阿德勒在這本書中對這些問題做出了詳細的心理分析。阿德勒認為，兒童的成長過程中，父母親必須明確地認識到，培養(yǎng)孩子獨立、自信、不畏困難以及與他人合作的能力是最為重要的。學習知識遠不如學習如何生存更重要，而學習生存則應該以完善孩子的健全人格為核心。
阿德勒認為，用正確的方法培養(yǎng)孩子健全的人格，才是兒童教育的首要目的，積累知識提高智商是兒童教育的細枝末節(jié)。而想要合理地引導孩子的個人健全發(fā)育，需要了解兒童人格發(fā)展的特點。究竟孩子的天性、遺傳在兒童成長中起到怎樣的作用，幼兒時期，兒童的人格是否就已經(jīng)開始形成，這些內(nèi)容，阿德勒在這本書中都給出了答案。每個關(guān)心自己孩子人格健全的父母，都應該從阿德勒的這本書中獲得足夠的經(jīng)驗與智慧。
4.《童年的秘密》。
作者：[意]瑪麗亞·蒙臺梭利。
出版社：人民教育出版社。
意大利教育家蒙臺梭利的教育方法和教育理念在中國大地上已經(jīng)被廣泛接受，很多家長把蒙氏教育法奉為圭臬。他們希望，自己的孩子能在蒙氏教育精神指引下，獲得良好的教育和自由的成長環(huán)境。那么，這些父母親們也就非常有必要讀一讀蒙臺梭利關(guān)于兒童成長的名著《童年的秘密》。
蒙氏教育主張以兒童為中心，應該把孩子視為有別于成人的獨立個體;倡導以生活訓練入手，培養(yǎng)孩子的主動學習能力和完善的人格;強調(diào)把握兒童成長的敏感期，借助敏感期的兒童心理特點，取得最大的學習效果。蒙臺梭利認為，培養(yǎng)兒童的人格是兒童教育最重要的內(nèi)容，兒童成長中，最大的目的是幫助孩子成為一個正常而普通的孩子。
蒙臺梭利的這些觀點和主張，不僅是依靠邏輯推演，更多是建立在對兒童內(nèi)心成長的觀察與研究基礎(chǔ)之上的?！锻甑拿孛堋肥撬难芯啃牡谩?/p>
翻開這本書，就是嘗試打開孩子童年秘密的寶庫。蒙臺梭利告訴父母親，兒童成長有著內(nèi)在驅(qū)動力和規(guī)律，兒童的成長不應該是以父母為主導的不斷規(guī)訓，而是需要引導孩子依靠自己獨立的探索，自主成長。
成人為了引導孩子成長，為他們提供的最重要的應該是充滿愛的安全的環(huán)境，尊重并理解孩子的日常行為，對孩子的行動盡量少做限制和指導，讓孩子自主成長，自我教育。
為了說服更多父母認同這個理念，蒙臺梭利在書中詳細分析了兒童成長的特點和奧秘。因為精通醫(yī)學、哲學、教育學、實驗心理學和人類學，她得以獲得多方面的理論和知識資源，全面深入地了解兒童成長的奧秘。
兒童的內(nèi)心到此藏著多少秘密，他們天賦的本能究竟有哪些，他們心理成長的敏感期經(jīng)歷著那些心理變化，孩子的智力發(fā)展和內(nèi)心世界的建立到底有怎樣的特點。蒙臺梭利告訴父母親，成人對孩子的教養(yǎng)如果沒有足夠的自我認識，很可能會成為兒童成長的阻礙，日常生活中，我們對兒童行為的約束可能會潛在影響兒童的成長。
如何讓孩子擁有健康的人格，需要認真了解孩子在不同人生階段成長的特性是怎樣的，然后給他們空間和信任，更重要的是，父母親需要向孩子學習，蒙臺梭利在書中提出一個富有哲理性但似乎很矛盾的觀點：“兒童是成人之父”。她用這個觀點不斷提醒為人父母者，我們需要在與孩子的關(guān)系中，為自己找到更合適的定位，給孩子足夠的信任和成長空間。
兒童科學論文篇十
社會高度現(xiàn)代化的發(fā)展下，風險伴隨發(fā)展，因此，風險社會理論逐漸成為國內(nèi)外學者的研究熱點。
一、有關(guān)風險和風險范式研究。
在眾多對風險的研究中，德伯拉·勒普頓(deborahlupton)歸類出三種風險范式，由瑪麗·道格拉斯(marydouglas)等人為代表的利用文化人類學方法研究風險的“文化/象征”理論，吉登斯和貝克為代表的“風險社會”理論以及艾瓦爾德(ewald)等人借助福柯的理論提出的“治理性”(governmentality)理論。國內(nèi)以馬克思思想為視角研究風險社會范式的，如：莊友剛的《風險范式與歷史唯物主義的當代出場》、《從馬克思主義視野對風險社會的二重審視》。
國內(nèi)郭強《高度現(xiàn)代性條件下知識缺失與風險疊加》也從風險文化角度分析，認為知識是飽和又缺失的，社會知識會提高人類戰(zhàn)勝災害的同時也增強制造風險能力;知識缺失使我們進入風險社會時代。陳忠、黃承愈在《風險社會:知識與實在--貝克“風險社會理論”的“知識問題”與“歷史超越”》中認為揭示、剖析貝克風險社會理論的“知識問題”,全面認識風險社會的實在本質(zhì)，歷史性的超越當代西方風險社會理論，具有重要方法論意義。
二、有關(guān)風險社會特征的研究。
國內(nèi)學者劉巖在《風險社會理論新探》中總結(jié)了風險社會理論研究并且得出風險社會的獨特性表現(xiàn)，第一，全球性風險;第二，人為性;第三，現(xiàn)代性變異的產(chǎn)物;第四，社會風險是當代社會的一個結(jié)構(gòu)性特征。莊友剛在《風險社會理論研究述評》指出風險也強調(diào)風險不確定性，風險有破壞性的同時也具有挑戰(zhàn)性與創(chuàng)新性，風險與機會同在，即風險二重性。
對于國外學者的研究特征主要集中在以下幾個方面：
風險具有現(xiàn)實性與非現(xiàn)實性。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現(xiàn)代化--現(xiàn)代社會秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學》中描述可能性也就是一種未來性、不確定性。發(fā)生概率不定，風險是一種“不確定性回歸到社會中”,不確定性掌控生活和行動。而且這樣的不確定性本身就預示了風險的二重性。吉登斯《失控的世界》中風險指的是與將來可能性關(guān)系中被評價的`危險程度，是一種看作將來被征服的范圍。
風險關(guān)涉領(lǐng)域具有廣泛性。貝克在《風險社會》寫到風險不僅關(guān)涉到社會還涉及到個體，不僅涉及經(jīng)濟還涉及政治、文化等。吉登斯《現(xiàn)代性的后果》中指出由于財富分配邏輯向風險分配邏輯轉(zhuǎn)換，風險一開始體現(xiàn)在經(jīng)濟領(lǐng)域，隨后逐漸蔓延到政治領(lǐng)域、經(jīng)濟領(lǐng)域、生態(tài)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域。
社會風險具有人為性與非先在性。吉登斯《失控的世界》指出人現(xiàn)在面對危險更多地來自于自己而不是來源于外界。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現(xiàn)代化--現(xiàn)代社會秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學》中總結(jié)指出人們被動的卷入由人們自己進行的實驗，并且這場實驗早已不受人們的控制。
道格拉斯和威爾德韋斯強調(diào)制造風險，而拉什則強調(diào)規(guī)避風險。
三、自反現(xiàn)代性分析的研究。
國內(nèi)學者中楊亮才在《現(xiàn)代性視域中的風險》認為社會可能面臨“危險”和“災難”人類社會處于由簡單現(xiàn)代性向反思現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變過程中，并且特別指出中國轉(zhuǎn)型下雖沒有進入風險社會，但是風險具有潛性且大量交織，提出以科學發(fā)展觀為指導的風險意識和風險管理，實現(xiàn)全球合作下的風險治理。莊友剛在《風險社會理論研究述評》從馬克思主義批判理論的角度對西方風險社會理論進行反思，而且反思的基本理論應指向?qū)θ蛸Y本主義關(guān)系的批判的前提下的改良實質(zhì)。郝建梅在《風險社會：一種新的社會發(fā)展形態(tài)》不僅將風險問題與自反性現(xiàn)代化聯(lián)系并且視為風險社會的兩大主題，將貝克的社會理論定位于現(xiàn)代理論與后現(xiàn)代理論之外的“第三條道路”,對自反性現(xiàn)代化的重視。
吉登斯、拉什、貝克在各自著作中分別詳細對自反現(xiàn)代性的概念進行重構(gòu)和批判。尼格爾·多德《社會理論與現(xiàn)代性》現(xiàn)代社會已達到了極限的情況下現(xiàn)代工程沒有陷落，并沒有面臨現(xiàn)代性枯竭，是第二波，只是變得激進的情況下重建。
四、風險對策的研究。
溫志強在《風險社會中突發(fā)事件的再認識--以公共危機管理為視角》一文中指出政府主要要從風險突發(fā)情況下轉(zhuǎn)變處置突發(fā)事件的理念入手，以人為本，做到取信于民，調(diào)和各方利益的情況建立危機預警系統(tǒng);齊立廣在《風險社會中政府責任擔當?shù)膯栴}》提出政府不僅應該從責任倫理、在行為導向上對風險文化、意識等邏輯轉(zhuǎn)換，還要重視預警、決策、問責機制構(gòu)建;吳英姿在《風險時代的秩序重建與法治信念--以“能動司法”為對象的討論》中從司法角度指出要法治信念裁判制，社會共享價值體系重建，還要通過始終如一的適用法律，實現(xiàn)民眾參與的社會治理模式向規(guī)則之治轉(zhuǎn)型司法機制;武術(shù)杰、李昭昊在《風險社會中政府的媒體管理和形象管理》中指出政府在現(xiàn)代社會必須學會危機管理，尤其要注意媒體管理與形象管理，否則處理不當會削弱政府合法性基礎(chǔ)，而使政府的合法性得到鞏固和加強又要從提高政策透明度和改善政府形象激勵和引導公眾共同克服危機入手。
縱觀以上資料，對于風險社會理論的研究國內(nèi)很多學者多討論其現(xiàn)代性，從各學者的研究資料看出，大多學者只是對風險社會中的表象問題分析研究，少有能探究到其背后的本質(zhì)問題，特別是對其風險制度、實踐觀問題研究及反思，即沒有很好的將貝克的社會理論作為一個整體來把握，也對其背后本質(zhì)單獨分析不夠。
參考文獻：
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[3]莊友剛.風險范式與歷史唯物主義的當代出場[j].山東社會科學,(5)。
兒童科學論文篇十一
“小耐克”是一株仙人掌，生活在廣闊的撒哈拉大沙漠里。那里氣候炎熱，干旱少雨，生活環(huán)境極其艱苦。盡管這個家園里到處都是黃沙，但“小耐克”還是十分喜歡自己的家園。
黃沙怪也住在沙漠里。他心眼很壞，一直想獨占沙漠，成天變著法兒折磨沙漠里的植物，想要把大家趕出沙漠。
小白楊離開了，小杉樹離開了，小榆樹離開了……很快，沙漠里只剩下“小耐克”一株植物。
“小耐克，快離開這里。要不然，我就對你不客氣?！秉S沙怪鼓起腮幫，吹起陣陣黃沙。
“我不怕黃沙！”“小耐克”面不改色地挺著小小的身板，任憑黃沙怪肆虐。
“看來，不給你點厲害嘗嘗，你就不知道沙漠里誰是大王！”黃沙怪決定用狠一點的招數(shù)，切斷“小耐克”的地下水源，不給他水喝。
令黃沙怪意外的是，“小耐克”一連好幾天不喝水，照樣精神抖擻?！拔乙屘柊涯銜窀伞！秉S沙怪鼓起腮幫，把“小耐克”身邊的沙堆吹開，讓“小耐克”完全暴露在烈日之下。
太陽火辣辣地照在“小耐克”的身上。黃沙怪想到“小耐克”肯定會被曬得汗流浹背，忍不住幸災樂禍地大笑起來。但很長一段時間過去了，“小耐克”一點兒汗也沒流。原來，“小耐克”的葉子長成尖尖的刺狀，大大減少了水分的蒸發(fā)，使體內(nèi)的水分不容易散失。
黃沙怪想盡辦法，想吸干“小耐克”身體里的水分，但都沒能成功。黃沙怪無計可施，只得灰溜溜地跑了：“既然趕不走你，那你就住在這里吧！”
“幸好我早有防備，在身體里儲滿了水！”“小耐克”看著自己肥厚多肉、活像一個儲水庫的身體，欣慰地笑了。原來在雨季到來的時候，他已經(jīng)吸收了大量的水分，只等需要的時候再慢慢釋放出來呢。
兒童科學論文篇十二
人本管理是一種現(xiàn)代管理思想，強調(diào)管理必須以人為核心，以做好人的工作、充分調(diào)動人的積極性為根本，從而提高管理效率，實現(xiàn)預期目標[1]。人本管理的內(nèi)涵包括：人本管理在思想上強調(diào)人性需要的滿足，以達成人性需要的滿足為管理目的，尊重每一個人；人本管理注重管理者自身修養(yǎng)的提高，要求管理者以人為本，以禮待人，通過以身作則來影響被管理者，建設(shè)高素質(zhì)員工隊伍；人本管理在管理過程中強調(diào)關(guān)心、理解和尊重他人，在尊重個人的基礎(chǔ)上，凝聚人心人力；人本管理的方法注重通過教育和引導來達到管理的目的，調(diào)動人的主動性、積極性、創(chuàng)造性，挖掘人的潛能。人本管理是促進人全面發(fā)展的需要，是現(xiàn)代組織機構(gòu)管理的必然要求，是促進組織機構(gòu)發(fā)展的內(nèi)在動力。
2自然科學研究機構(gòu)管理的特點。
要將人本管理理念真正落實到自然科學研究機構(gòu)（簡稱“科研機構(gòu)”）的管理中，首先要對科研機構(gòu)管理中特定的“人”進行準確定位，把握其特點。
2.1自然科學研究人員的特點。自然科學研究人員（簡稱“科研人員”）普遍具有較高的學歷層次，有較高的專業(yè)知識和科研能力，他們所從事科研工作屬于創(chuàng)造性勞動，更多地追求自主性，要求寬松自由的工作環(huán)境，在工作場所、工作時間安排上不愿受過多的束縛；他們更多地追求自我價值的實現(xiàn)，追求更廣的個人發(fā)展空間，并希望得到組織的認可和尊重；他們追求自身發(fā)展，對知識的更新和綜合素質(zhì)的提升有迫切需求，對進一步深造學習、進修培訓表現(xiàn)出強烈的愿望；他們關(guān)注自身所處的工作環(huán)境，當發(fā)現(xiàn)環(huán)境不適合自己的發(fā)展，很可能會另謀出路，有較強的流動意愿；他們的工作過程具有復雜性和不可控特點，過程監(jiān)控、過程考核難度較大。
2.2科研機構(gòu)管理者的特點。科研機構(gòu)管理者一般都是本專業(yè)的學術(shù)專家，在成為領(lǐng)導前也都是科研人員的一份子，對科研人員在專業(yè)素養(yǎng)、心理需求、價值觀念及工作方式等方面的特殊性感同身受，但由于缺乏管理學專業(yè)背景，在管理過程中往往不能充分發(fā)揮管理的激勵作用，不能與時俱進地進行管理模式的改革，導致科研人員在物質(zhì)需求和精神需求上與科研機構(gòu)相對保守的管理模式之間產(chǎn)生矛盾。
2.3科研機構(gòu)基層管理人員的特點?？蒲袡C構(gòu)基層管理人員（包括科研輔助人員）普遍沒有系統(tǒng)的管理專業(yè)背景，沒有接收過相關(guān)的崗前培訓，在理論研究和經(jīng)驗總結(jié)上也鮮有深入探索，管理水平一般，創(chuàng)新意識不足；他們普遍得不到應有的理解和重視，工作任務繁雜，也得不到系統(tǒng)的培訓，獎勵競爭機制不健全，導致人員流動頻繁，隊伍不穩(wěn)定，一定程度上影響了科研機構(gòu)的總體發(fā)展。
3人本管理理念在自然科學研究機構(gòu)管理中的應用建議。
人本管理是高校管理的核心，自然科學研究機構(gòu)作為高校的重要組成部分，實施人本管理是必要途徑?？蒲袡C構(gòu)領(lǐng)導需要根據(jù)本部門的實際情況，靈活運用人本理念，把尊重和關(guān)愛科研人員的人本管理落在實處，推動科研機構(gòu)管理以人為中心的科學化。
3.1切實加強制度建設(shè)。人本管理是尊重和關(guān)愛人，不是無約束的遷就，其根本落腳點是有序的規(guī)章，科研機構(gòu)要把以人為本作為機構(gòu)管理的核心內(nèi)容，廣泛聽取建議和意見，建立和健全規(guī)章制度。在崗位責任制、人員流動機制、科研競爭機制等方面嚴格執(zhí)行公平、公正、公開性原則。在制度保證的基礎(chǔ)上，高效利用信息化手段開展管理工作，拓寬精細化管理覆蓋面，將人本管理納入互聯(lián)網(wǎng)+時代。
3.2提高領(lǐng)導管理藝術(shù)。要發(fā)揮制度的最佳效用，決策者需要具備較高的理論水平和管理水平?？蒲袡C構(gòu)管理者需加強管理理論知識的學習，提升自身溝通、執(zhí)行和決策等能力，注重人本管理理念的熏陶，加強溝通藝術(shù)。在此過程中，促進關(guān)系型心理契約的確立、樹立人員的主人翁意識是領(lǐng)導藝術(shù)的重要環(huán)節(jié)。良好的領(lǐng)導溝通能增強科研機構(gòu)群體凝聚力、能協(xié)調(diào)成員的思想和行動、是協(xié)調(diào)科研機構(gòu)內(nèi)部關(guān)系的重要環(huán)節(jié)、是激勵成員的一種重要手段。
3.3重視不同人員的培養(yǎng)?？蒲腥藛T普遍具有高學歷，但高學歷并不代表高能力，且現(xiàn)代信息社會知識更新日新月異，能力要求扎實全面；科研管理的信息化、高效化也呼喚著基層管理人員綜合能力的提升。科研機構(gòu)在用人的同時也要養(yǎng)人，需有計劃地組織業(yè)務培訓，多層次開展學術(shù)交流活動，重視不同崗位人員的深造，全面提升各類人員的專業(yè)水平、知識結(jié)構(gòu)和綜合素養(yǎng)，組建一支素質(zhì)高、能力強、懂技術(shù)、善管理、樂于奉獻、勇于創(chuàng)新、穩(wěn)定的團隊?？蒲袡C構(gòu)的發(fā)展需要學術(shù)造詣深、治學嚴謹、富有創(chuàng)新精神和科學管理能力的高級人才作為學術(shù)帶頭人，有計劃的培養(yǎng)和選拔學術(shù)帶頭人在科研機構(gòu)管理中尤為重要。
3.4完善職業(yè)發(fā)展規(guī)劃管理。科研機構(gòu)在整體發(fā)展規(guī)劃的同時要充分了解成員的個人需求和發(fā)展意愿，為其成員提供充分施展才能的舞臺，協(xié)助成員將個人的職業(yè)發(fā)展計劃與組織發(fā)展規(guī)劃緊密結(jié)合起來，達到組織人力資本需求與個人需求之間的平衡[3]，使之擰成一股勁向一個方向發(fā)力。以專業(yè)化、職業(yè)化標準推動基層管理隊伍建設(shè)，提升基層管理人員的專業(yè)水平和綜合能力，鼓勵其加入科研團隊中為科研工作的高效高質(zhì)開展提供基礎(chǔ)保障。
3.5實施有效的考評激勵手段?？蒲泄ぷ鞑皇嵌唐趦?nèi)出成果的，因此擯棄原有的年度成果考評方式，以期間考評與年度考評相結(jié)合的模式更為合理。對于基層管理人員的考評也需要針對性地建立量化的指標體系，擴大評價的參與面，提高互評的頻率，及時改進不足。此外適時采取負激勵措施，實行崗位責任制與崗位流動并存，對嚴重影響組織整體發(fā)展的行為推行淘汰機制，給人以一定的危機感，促進成員自我提升。
3.6構(gòu)建積極的組織文化。自然科學研究也需要根植于良性循環(huán)的人文“生態(tài)環(huán)境”，優(yōu)秀的組織文化可轉(zhuǎn)化為成員的內(nèi)在行動力，促進群體凝聚力的形成。科研機構(gòu)在推動制度建設(shè)、激勵政策等改革的同時，也要抓組織文化建設(shè)，積極營造相互尊重、相互關(guān)心、寬松和諧的工作環(huán)境和科學、民主、理性、開放的創(chuàng)新文化氛圍，將組織價值內(nèi)涵深入到每個成員心中，形成一股團隊協(xié)作向心力，實現(xiàn)組織與成員發(fā)展互促共贏。
兒童科學論文篇十三
看完這本書之后，感覺收獲頗多，內(nèi)容很豐富，比幾年前的考試教材中的《兒童心理學》詳細。本書一共有十個章節(jié)，中間的幾個章節(jié)印象尤為深刻，因此擷取幾點，跟大家分享一下感受。第四章建立關(guān)系依戀關(guān)系的建立對兒童有著相當重要的作用。父母對嬰兒反應的敏感性決定了這個孩子以后心智的發(fā)展。第五章情緒發(fā)展情緒并不完全是消極的東西，它被認為對社會適應有幫助，更重要的是，它在人際關(guān)系中起重要的作用。情緒有生理基礎(chǔ)，是人類的天賦的一部分。新生兒就是通過情緒來滿足自己生理上的需求。兒童不僅體驗情緒，而且還思考情緒，一旦他們能夠說話了，他們就可以指稱各種情緒，思考情緒，并和他人討論情緒。兒童首先和父母進行交談，這種對話進行越頻繁，兒童的情緒理解力就越高。情緒發(fā)展因此受到社會經(jīng)驗影響。讓兒童學會調(diào)節(jié)和控制自己情緒的能力是相當重要的，若不能習得這種技能會給他以后的社會生活帶來災難性的后果。這個能力的發(fā)展就是將看護人的外在控制轉(zhuǎn)移為孩子的自我控制，這個過程要持續(xù)整個兒童期，并且涉及到學習許多調(diào)節(jié)自我情緒及其表達的策略。第六章作為科學家的兒童：皮亞杰認知發(fā)展理論。智力是對環(huán)境的適應。皮亞杰的目的就是探索兒童是怎樣逐漸地實現(xiàn)這一是應當。他關(guān)注的是只有有限的心理能力的新生兒是如何發(fā)展成有復雜思想的成熟個體的。強調(diào)即使是嬰兒也會積極主動地探索周圍的世界。兒童對環(huán)境懷著濃厚的好奇心，想要探索河研究；但是他們不是隨意地去做的，而是通過選擇與已有的心理結(jié)構(gòu)相一致的'經(jīng)驗。
兒童就像“小科學家”一樣：通過實驗來使他們的新經(jīng)驗富有意義，并把此經(jīng)驗納入他們已有的理解方式中；如果不行的話，他們就會擴展已有的，或創(chuàng)造新的理解方式。第七章兒童是學徒：維果斯基的社會認知發(fā)展理論我感覺這一章是我收獲最大的一部分，已經(jīng)做了詳細的總結(jié)：
1、最近發(fā)展區(qū)；
2、成人如何幫助兒童提高解決問題的能力；
3、如何提供有效幫助；
4、同伴能扮演指導者的角色嗎；
5、文化因素在成人對兒童學習幫助中起什么作用；
6、合作勝于單干嗎？
這6個方面進行陳述。書中非常細化地從各個部分對兒童心理學進行了研究和分析，使讀者更加清晰地了解兒童。在拜讀之后，使我充分體會到作為一個老師的不易以及這份責任感，要更加細心和耐心地去觀察每一個孩子，用孩子的眼光去看待世界，蹲下來跟他們說話，把自己和學生們看作是平等的對待，用他們的心去思考，去體會。這樣，才能成為一個親和、有人格魅力的好老師。
兒童科學論文篇十四
答:兒童觀是人們對兒童的總的看法和基本觀點?；蛘哒f，是人們在哲學層面上對兒童的認識。教師有什么樣的兒童觀，就會有什么樣的教學理念和教學策略、方法。正確的兒童觀是教師成長與發(fā)展的前提，也是教學有效性的前提。
2．中國傳統(tǒng)文化中的兒童觀的主要表現(xiàn)有哪些？
（1）子子；（2）中國傳統(tǒng)文化是以成人為本位的，兒童在傳統(tǒng)文化中受到蔑視；（3）把兒童看成傳宗接代的工具；（4）把子女當作光耀門庭的工具；（5）養(yǎng)子防老：（6）性別歧視。
3．兒童崇拜與兒童哲學有什么關(guān)系？
首先，了解兒童崇拜有助于理解兒童哲學的價值和意義。其次，理解兒童崇拜有助于在當代社會更好地挖掘和利用兒童哲學。再次，在兒童哲學的形成與發(fā)展過程中，兒童崇拜起到了一定的作用。
4.為什么說兒童是一個哲學家？
因為小孩時時刻刻都在思索所有剛接觸到的新事物、新經(jīng)驗。他們認真學習、努力思考，并賦予每一一樣事物一個觀點，整合入他們的世界觀。比起大部分習慣于日常生活、懶得勇于質(zhì)疑的成年人，孩子們更像是勇于懷疑的哲學家。讓小孩勇敢地思考，讓我們學習用小孩的方式去跟他們對話，誘導他們的思考。
其一，純樸的性質(zhì)；其二，浪漫幻想的性質(zhì)；其三，易受情緒影響的性質(zhì)；其四，自由創(chuàng)造的性質(zhì)。
其一，歷史的召喚：理解、思考和發(fā)現(xiàn)；其二，哲學教育可以執(zhí)行思維訓練的功能；其三，哲學教育可以執(zhí)行文化陶冶的功能；其四，哲學或哲學教育可以促進人內(nèi)部精神財富的增益，從而為人獲得外部物質(zhì)財富準備好條件；其五，早期的哲學沖動會影響人的一生。
其一，教育觀影響了兒童哲學教育的基本理念；其二，教育觀影響了兒童哲學教育的方式和手段。
其一，教育應當“無為”；其二，教育不僅應當使兒童發(fā)展，而且應當使兒童歡樂；其三，教育應使兒童主動思考和探究。
其一，兒童道德哲學是一個內(nèi)容和形式有機統(tǒng)一的能動的體系；其二，兒童道德哲學是兒童的道德范疇編織的網(wǎng)絡；其三，兒童在一定的年齡階段具有相對穩(wěn)定的道德哲學；其四，兒童的道德哲學既包括道德困惑，也包括相對確定的道德認識；其五，兒童的道德哲學是系統(tǒng)演進的；其六，兒童的道德哲學的演進是以兒童整體的認知發(fā)展為基礎(chǔ)的；其七，兒童的道德哲學是兒童對外部規(guī)則的構(gòu)建。
其一，兒童的道德哲學能幫助我們從整體上把握兒童的道德認識；其二，兒童道德教育應注意道德內(nèi)容道德形式的統(tǒng)一；道德認識傳授在兒童早期是必要的；其四，發(fā)展兒童智慧，為提高兒童道德水平提供必要條件；其五，對于不同年齡的兒童應當采用不同水平的道德教育形式；其六，利用交往、游戲、童話，促進兒童道德發(fā)展；其七，幫助兒童構(gòu)建其道德范疇是道德教育的一項重要任務；其八，與兒童開展對話；其九，建立健康的道德生態(tài)環(huán)境。
12.作為思維訓練的哲學教育有哪些基本內(nèi)容？
其一，哲學教育可以訓練和培養(yǎng)什么樣的思維？其二，哲學教育與分析性思維；其三，哲學教育與創(chuàng)造性思維；其四，哲學教育與實用性思維；其五，李普曼的思維訓練系列課程。
兒童科學論文篇十五
無論是在學校還是在社會中，大家都寫過論文吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經(jīng)驗的過程。那么一般論文是怎么寫的呢？下面是小編為大家收集的科學論文_600字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
人體奧秘。
——探究人閉著眼睛走路為什么會轉(zhuǎn)圈。
這一天早晨，我和伙伴們在公園玩閉著眼睛抓人的游戲，伙伴在抓人的時候，我有了一個驚奇的發(fā)現(xiàn)，伙伴走的路是圓形的，我十分不解，為什么人閉著眼睛走路時會轉(zhuǎn)圈，于是，我和伙伴們開始了實驗。
首先，我們選一個空曠的地方，我們再把一位比較高的伙伴的眼睛蒙住，盡量讓他走直線，果然，他走的路是圓形的。我們又讓一位比較矮的伙伴的眼睛也蒙住，用同樣的方法實驗，他走的.路也是圓形的。
現(xiàn)在，我們不把眼睛蒙住，也盡量讓他走直線，可現(xiàn)在他走出的路并不是圓形的。我們猜測人閉著眼睛走路會轉(zhuǎn)圈可能是因為，人睜開眼睛時有判斷能力，所以人走出的路并不是圓形的?？墒遣聹y并不代表是對的，于是我們上網(wǎng)收集了一些資料。
后來我們知道了，生物運動的本質(zhì)是圓周運動，如果沒有目標，任何生物的本能運動都是圓周。為什么呢？因為生物的身體結(jié)構(gòu)有細微的差別，人的兩條腿的長短和力量有差別，這樣邁出的步的距離會有差別，比如左腿邁的步子距離長，右腿邁的距離短，積累走下來，肯定是一個大大的圓圈，其他生物也是這個道理。但是為什么生物能保持直線運動呢，比如人為什么走出的是直線呢。因為我們用眼睛在不斷的修正方向，也就是我們大腦在做定位和修正。不斷的修正我們的差距，所以就走成了直線。
知道了原因可我還想試試是不是所有生物都是圓周運動呢？我又做了個實驗。
首先，我們選同樣的地方，拿一只小鴨，用布條把它的眼睛蒙住，然后讓它走路，仔細觀察，鴨子走的路也是圓形的，可以證實生物運動的本質(zhì)是圓周運動。
這次的科學實驗讓我們懂得了知識，也還讓我們能解決一些問題，比如鬼打墻現(xiàn)象、去墳場等，科學真的很奇妙。
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