讀后感是在讀書之后對(duì)所讀內(nèi)容的思考和感受的文字表達(dá)。通過(guò)寫讀后感可以加深對(duì)書中人物、情節(jié)和主題的理解，同時(shí)也是一個(gè)反思自己的機(jī)會(huì)。那么，如何寫一篇令人滿意的讀后感呢？首先，應(yīng)該對(duì)書中的主題和故事情節(jié)有深入的思考，理清自己的思路。同時(shí)，要抓住書中的重要細(xì)節(jié)和人物形象，做到事實(shí)準(zhǔn)確、描述生動(dòng)。此外，讀后感需要有自己的獨(dú)到見解和個(gè)人感受，不能簡(jiǎn)單地復(fù)述書中內(nèi)容。以下是一些讀者寫的有關(guān)一本經(jīng)典作品的讀后感，每篇讀后感都是獨(dú)特的。
自由在高處第六種自由讀后感篇一
《自由在高處》就像航海圖，讓我們看到了自身?yè)碛械牧α浚辞辶宋覀冏陨淼奈恢?，讓我們有了一條明確的路線，猶如醍醐灌頂，讓人耳目一新。
我注意到《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑素描，這尊雕塑的名字叫做"self-mademan"?——自我塑造者，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。于是，自由在高處，欲得需自塑的主題呼之欲出。
這本書前三分之二是時(shí)評(píng)，后三分之一是演講與獨(dú)白，一以貫之的思想是強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)以及個(gè)人的界限：人類有廢除死刑的自由嗎?中國(guó)人有過(guò)洋節(jié)的自由嗎?兩個(gè)成年人有在公共休閑場(chǎng)所親熱的自由嗎?……這些爭(zhēng)議中，有的即使現(xiàn)在看來(lái)也只能博人一粲，有的看起來(lái)則是任重道遠(yuǎn)，還有的仿佛是無(wú)解的悖論文章。
人的自由是自己給的，心靈的禁錮也只有自己才能施行。不論處于哪一空間時(shí)間，擁有心靈的自由，能自由的思考，就能擁有全世界。
縱然如此，作者的樂(lè)觀也絕非盲目，自由和奴役是兩種精神狀態(tài)，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，熊培云先生告訴我們"不自由，毋寧死"的教條主義太過(guò)嚴(yán)苛，生活教會(huì)我們的是"不自由，仍可活。"
這并非是在為茍且偷生尋找借口，而是在紛揚(yáng)中尋找一種現(xiàn)世安穩(wěn)的自我平衡
我是我的作品，對(duì)大多數(shù)人而言，命運(yùn)并沒(méi)有在生命和自由之間設(shè)立單項(xiàng)選擇，我們只需要對(duì)自由和時(shí)間、自由和金錢、自由和地位……各種代價(jià)進(jìn)行換算讀后感。然而，你我知道，這種換算沒(méi)有想象中困難，把握方向，我們也可以擁有權(quán)力塑造人生。
雖然，當(dāng)前社會(huì)存在經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)，文化的交融，在新舊交替的碰撞中，不穩(wěn)因素難免凸顯，但我們要做的不僅是保持清醒警覺，看到社會(huì)發(fā)展的不合理、不足之處，提出質(zhì)疑和不滿的意見，更應(yīng)當(dāng)充滿信心，堅(jiān)定地相信改變正在漸漸地向前推進(jìn)，滿懷勇氣保持在路上的忙碌，從自己開始行動(dòng)起來(lái)。我以為作者是一個(gè)勇敢而清醒的寫字人，正是由此而來(lái)。
雖然我們的網(wǎng)絡(luò)還不夠自由和開放，但是較于沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間空間，我們獲得信息的廣度，表達(dá)意見的渠道，交流思想的平臺(tái)都毫無(wú)疑問(wèn)地拓展了;雖然對(duì)于一些世界的和我國(guó)歷史上的事件，我們無(wú)法探尋得真相，但是我們?nèi)匀辉诤艽蟮爻潭壬舷碛虚喿x典籍的自由，由此我們可以無(wú)限地接近和探求事實(shí)的真相;雖然我們的媒體還難免以宣傳的口吻做報(bào)道，但是我們的新聞教材中仍然把宣傳和新聞的概念解釋得清清楚楚。
自由在高處第六種自由讀后感篇二
《自由在高處》從不同角度解雇分析了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)存在的諸多怪象，最根本的價(jià)值觀念與西文主流價(jià)值觀念的差異，對(duì)人生觀價(jià)值觀有了更深刻的認(rèn)識(shí)：生活的價(jià)值及意義，國(guó)家與社會(huì)在存在，自由、平等、博愛的價(jià)值，集中營(yíng)是用來(lái)做什么的，體制內(nèi)的弱者面臨的制度因素，“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王的衛(wèi)兵不能進(jìn)“體現(xiàn)著對(duì)個(gè)體主權(quán)的尊重和保護(hù)，二等于多少體現(xiàn)的觀念改變，人是時(shí)間單位體現(xiàn)個(gè)人的創(chuàng)造價(jià)值，國(guó)界與自由全新意義等等。
回顧現(xiàn)實(shí)與理想，我們想得太多，學(xué)得太少，做得太少，調(diào)研實(shí)踐得太少。對(duì)比西方價(jià)值觀念，總強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)差異，而相互學(xué)習(xí)、借鑒比太少。現(xiàn)階段，無(wú)論東西文化、南北差異，都是全球文明文化的組織部分，都應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)，相互交流。
追尋思想的自由?，F(xiàn)階段，由于教育體系、教育方式、教育內(nèi)容的束縛和差異，總是自覺不自覺得學(xué)習(xí)到的理論、價(jià)值、觀念，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在種種現(xiàn)象相矛盾，也相交織，種種規(guī)則、潛規(guī)則勝行于道，打破了人們既有傳統(tǒng)觀念和價(jià)值，需要學(xué)習(xí)更多的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、西方經(jīng)典理論學(xué)來(lái)審視中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，培養(yǎng)和修正個(gè)人的價(jià)值認(rèn)同，正確辨別正負(fù)是非，放飛個(gè)人自由思想。更要大膽地說(shuō)出你的不高興。如果你有種，有良心，你現(xiàn)在就去告訴你人公仆立法委員會(huì)，告訴衛(wèi)生署，告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣!你一定要很大聲地說(shuō)。”
尋找選擇的自由。李開復(fù)給中國(guó)大學(xué)生的信中，多次提及選擇的權(quán)利和智慧。正如李開復(fù)所說(shuō)，“有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不可改變的事情，有智慧來(lái)分辨兩者的不同?！辈灰晃兜乜吹奖贿x擇，更應(yīng)積極地面對(duì)新生活，適應(yīng)新環(huán)境，當(dāng)前我們每個(gè)人都面臨被選擇，從小學(xué)升初中，到大學(xué)被錄取及面臨就業(yè)，也許直至工作后崗位的多次調(diào)整都看似被動(dòng)的過(guò)程，反思之中，不選擇也一種選擇，被選擇也是你生活學(xué)習(xí)訓(xùn)練的結(jié)果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。兩者起點(diǎn)是如此接進(jìn)而結(jié)果差距是如此之大，這恰恰是你自由選擇的結(jié)果?！案淖儾涣舜蟓h(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也就隨之改變。做自己所能及的事情，你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床。”
自由在高處第六種自由讀后感篇三
自由在高處，想要做個(gè)心靈自由的人，我們必須跳脫于時(shí)代輿論的枷鎖，跳脫于只有左右狹隘思維方式，跳脫于單位思考人生，在高出張望，以內(nèi)心尺度衡量人生。下面由小編為大家整理的自由在高處讀后感2000字范文，歡迎大家閱讀!
什么是國(guó)家?什么是社會(huì)?什么是自我?這可能是我們每個(gè)人常常自覺或不自覺思考的問(wèn)題。
《自由在高處》就像航海圖，讓我們看到了自身?yè)碛械牧α?，看清了我們自身的位置，讓我們有了一條明確的路線，猶如醍醐灌頂，讓人耳目一新。
我注意到《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑素描，這尊雕塑的名字叫做"self-mademan"?——自我塑造者，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。于是，自由在高處，欲得需自塑的主題呼之欲出。
這本書前三分之二是時(shí)評(píng)，后三分之一是演講與獨(dú)白，一以貫之的思想是強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)以及個(gè)人的界限：人類有廢除死刑的自由嗎?中國(guó)人有過(guò)洋節(jié)的自由嗎?兩個(gè)成年人有在公共休閑場(chǎng)所親熱的自由嗎?……這些爭(zhēng)議中，有的即使現(xiàn)在看來(lái)也只能博人一粲，有的看起來(lái)則是任重道遠(yuǎn)，還有的仿佛是無(wú)解的悖論。
人的自由是自己給的，心靈的禁錮也只有自己才能施行。不論處于哪一空間時(shí)間，擁有心靈的自由，能自由的思考，就能擁有全世界。
縱然如此，作者的樂(lè)觀也絕非盲目，自由和奴役是兩種精神狀態(tài)，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，熊培云先生告訴我們"不自由，毋寧死"的教條主義太過(guò)嚴(yán)苛，生活教會(huì)我們的是"不自由，仍可活。"。
這并非是在為茍且偷生尋找借口，而是在紛揚(yáng)中尋找一種現(xiàn)世安穩(wěn)的自我平衡。我是我的作品，對(duì)大多數(shù)人而言，命運(yùn)并沒(méi)有在生命和自由之間設(shè)立單項(xiàng)選擇，我們只需要對(duì)自由和時(shí)間、自由和金錢、自由和地位……各種代價(jià)進(jìn)行換算。然而，你我知道，這種換算沒(méi)有想象中困難，把握方向，我們也可以擁有權(quán)力塑造人生。
雖然，當(dāng)前社會(huì)存在經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)，文化的交融，在新舊交替的碰撞中，不穩(wěn)因素難免凸顯，但我們要做的不僅是保持清醒警覺，看到社會(huì)發(fā)展的不合理、不足之處，提出質(zhì)疑和不滿的意見，更應(yīng)當(dāng)充滿信心，堅(jiān)定地相信改變正在漸漸地向前推進(jìn)，滿懷勇氣保持在路上的忙碌，從自己開始行動(dòng)起來(lái)。我以為作者是一個(gè)勇敢而清醒的寫字人，正是由此而來(lái)。
雖然我們的網(wǎng)絡(luò)還不夠自由和開放，但是較于沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間空間，我們獲得信息的廣度，表達(dá)意見的渠道，交流思想的平臺(tái)都毫無(wú)疑問(wèn)地拓展了;雖然對(duì)于一些世界的和我國(guó)歷史上的事件，我們無(wú)法探尋得真相，但是我們?nèi)匀辉诤艽蟮爻潭壬舷碛虚喿x典籍的自由，由此我們可以無(wú)限地接近和探求事實(shí)的真相;雖然我們的媒體還難免以宣傳的口吻做報(bào)道，但是我們的新聞教材中仍然把宣傳和新聞的概念解釋得清清楚楚。
自由的前提是信賴。用作者的話來(lái)說(shuō)：你多一份悲觀，這個(gè)社會(huì)就多一份悲觀。再借胡適的話："爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國(guó)家爭(zhēng)自由!"。
一個(gè)初中生就可以從思想品德這一科中學(xué)到：公民基本政治權(quán)利其中第一項(xiàng)就是選舉權(quán)和被選舉權(quán)。然而現(xiàn)實(shí)的狀況是，相較于教科書上的白紙黑字，更為深入人心的卻是一種對(duì)政治的漠不關(guān)心。
所以，生于我們自己的時(shí)代，我們尚大有可為。我們要充分激發(fā)內(nèi)心的個(gè)人意識(shí)，只有個(gè)人覺醒，爭(zhēng)取個(gè)人最大限度的自由，承擔(dān)自由帶來(lái)的責(zé)任，履行相應(yīng)的義務(wù)，才有國(guó)家的自由。身處于社會(huì)中，表現(xiàn)出對(duì)事物的參與甚或關(guān)心都是"為"的一種形式。
將來(lái)的人們回望現(xiàn)在，也許會(huì)為我們今天的糾結(jié)忍俊不禁，或?yàn)槲覀冏哌^(guò)的冤枉路感到忿忿不平。但要知道，這些糾結(jié)和彎路自有其意義，每一個(gè)思考都是我們自我塑造的一步。再回想那個(gè)自我塑造者，他不僅從石頭中賦予了自己希望擁有的形象，也將送給自己一雙能奔善跑的腿腳;他從石頭中誕生的那一刻，不僅是他完成對(duì)自己的塑造的一刻，也是他從桎梏中獲得解放的時(shí)刻。
讀完熊培云的《自由在高處》很是感慨，書著重表達(dá)的理念：相信沒(méi)有人能剝奪你的自由，相信“youthefreedom。熊培云認(rèn)為自由是兩層涵義，一種liberty強(qiáng)調(diào)自由選擇權(quán)，另一種freedom偏重個(gè)體自由，意志的自由。當(dāng)今混沌的世界，我們常常限于思維的困境，人為物役，困頓于單位文化，社會(huì)輿論，抑或僵化的體制。在各種壓力誘惑接踵而至，我們常埋頭憂心忡忡忙于生計(jì)，孜孜不倦追求財(cái)富地位。很多時(shí)候，我們只能無(wú)奈承認(rèn)，許多夢(mèng)想一直只能隱匿于心中。
即使在不自由的環(huán)境中，生活仍是可以選擇的，是有希望的。因?yàn)槟慵茨氵x擇，你的世界也在于你如何選擇。曾經(jīng)瘋狂地著迷三毛，讀她寫過(guò)的每本書，為她與荷西大起大落的愛情故事嘆息不已。三毛瘋狂迷戀撒哈拉沙漠，她一生都視若珍寶的結(jié)婚禮物，也竟是荷西在茫茫沙漠中尋覓到的一副完整的駱駝?lì)^骨。撒哈拉，這是個(gè)平凡人無(wú)法接觸的世界，三毛卻帶著點(diǎn)嬉皮的筆觸道出一個(gè)不一樣有血有肉的精彩的世界。我想，她是熱愛的，對(duì)大自然富有感恩之心，即使在貧瘠艱辛的生活下，依然能夠精彩勇敢地生活，給自己創(chuàng)造了一個(gè)浪漫瑰麗的世界。并在這個(gè)世界里不斷尋找內(nèi)心真實(shí)的自我，透視人生，洗滌心靈。反問(wèn)平凡的我們，如果生處在如此環(huán)境，是否依能充滿樂(lè)觀和感恩之情地生活?!
人是可以自主地生活，現(xiàn)在的中國(guó)，我們所能感覺到的不自由，常常說(shuō)沒(méi)時(shí)間實(shí)現(xiàn)環(huán)球的夢(mèng)，沒(méi)精力實(shí)現(xiàn)隱匿恬美田園，很多時(shí)候是自我施加的，我們沒(méi)勇氣克服惰性，害怕體驗(yàn)另一種生活方式罷了。任何人都不能剝奪我們的自由態(tài)度，即便生不逢時(shí)，我們?nèi)钥梢詧?jiān)定信仰，活出自己的精彩，你即你選擇!
自由在高處，想要做個(gè)心靈自由的人，我們必須跳脫于時(shí)代輿論的枷鎖，跳脫于只有左右狹隘思維方式，跳脫于單位思考人生，在高出張望，以內(nèi)心尺度衡量人生。今年1月份曾在香港觀摩史詩(shī)音樂(lè)大劇孤星淚(也叫”悲慘世界“)，這是一部集贖罪、自由、革命、命運(yùn)、顛沛、逃亡、愛情為深沉大劇，因?yàn)椤备锩斑@個(gè)敏感的話題而與內(nèi)地失之交臂，甚是遺憾。不斷自我救贖的冉阿讓，他總是給自己一個(gè)存在世上，有意義的理由，做他認(rèn)為有意義的事情，像在法庭報(bào)告自己是罪犯，救追蹤自己多年的死對(duì)頭警察沙威，隱瞞自己救人英雄的事實(shí)。而一直勤勤懇懇的雷厲風(fēng)行的警察沙威，牢牢地遵守警察的天職，道德感極強(qiáng)，誓要緝拿犯人歸案，不論是否有罪，當(dāng)冉阿讓救了他，放了他，他堅(jiān)守了幾十年的準(zhǔn)則突然受到了沖擊，對(duì)自己的信仰產(chǎn)生沖擊，最終受不了煎熬跳河自殺。悲慘世界之所以悲慘，人人無(wú)法在大環(huán)境里保持自己小小的愿望，冉阿讓平靜生活的愿望，沙威恪盡職守的愿望。你不得不懷疑這個(gè)世界所強(qiáng)加給的種種標(biāo)準(zhǔn)，”我是不是個(gè)罪犯“，”我是不是個(gè)壞人“，”我是不是個(gè)loser“。
因而，有時(shí)候我們也應(yīng)該慶幸，我們生活在一個(gè)相對(duì)自由的環(huán)境，我們的國(guó)家比我們想象的自由。在這個(gè)大環(huán)境下，我們可以自主選擇自己內(nèi)心的小環(huán)境，那里有我們對(duì)美好生活的自由裁量權(quán)。正如作者所說(shuō)，小環(huán)境完全取決于你的覺悟，取決于你對(duì)生命、對(duì)世界的理解。只要你足夠獨(dú)立和自由，你可以勇敢選擇屬于自己的生活方式。正如梁文道看著我們這一代的青年：”中國(guó)臺(tái)灣、香港、日本已經(jīng)走入一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定、甚至衰老的社會(huì)，而大陸還在往前，窗口很大“。我們需要的是，充滿希望的、很光明的心態(tài)，相信時(shí)代在前進(jìn)，相信中國(guó)在朝向更好前行。
作者說(shuō)，一個(gè)人，既要守住自己心靈的邊界，同時(shí)又要有開放的思想。而我要說(shuō)，一個(gè)人，既要有悲憫情懷，有所作為;同時(shí)又要聽從內(nèi)心，默許自己一份自由。這是我的人生，我必須讓她自由。
自由在高處第六種自由讀后感篇四
你的最大責(zé)任就是把你這塊材料鑄成器—易卜生。
我們有太多的自由，可以不去上課而不自知，可以不按時(shí)工作而不自責(zé)，行人的"中國(guó)式"過(guò)馬路，可以在公共場(chǎng)所噴云吐霧，城市內(nèi)各式違章建筑、"豆腐渣"建設(shè)工程也常見于報(bào)端，變通、"潛規(guī)則"成了當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的流行詞匯。
《自由在高處》從不同角度解雇分析了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)存在的諸多怪象，最根本的價(jià)值觀念與西文主流價(jià)值觀念的差異，對(duì)人生觀價(jià)值觀有了更深刻的認(rèn)識(shí)：生活的價(jià)值及意義，國(guó)家與社會(huì)在存在，自由、平等、博愛的價(jià)值，集中營(yíng)是用來(lái)做什么的，體制內(nèi)的弱者面臨的制度因素，"風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王的衛(wèi)兵不能進(jìn)"體現(xiàn)著對(duì)個(gè)體主權(quán)的尊重和保護(hù)，二等于多少體現(xiàn)的觀念改變，人是時(shí)間單位體現(xiàn)個(gè)人的創(chuàng)造價(jià)值，國(guó)界與自由全新意義等等。
回顧現(xiàn)實(shí)與理想，我們想得太多，學(xué)得太少，做得太少，調(diào)研實(shí)踐得太少。對(duì)比西方價(jià)值觀念，總強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)差異，而相互學(xué)習(xí)、借鑒比太少。現(xiàn)階段，無(wú)論東西文化、南北差異，都是全球文明文化的組織部分，都應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)，相互交流。
追尋思想的自由?，F(xiàn)階段，由于教育體系、教育方式、教育內(nèi)容的束縛和差異，總是自覺不自覺得學(xué)習(xí)到的理論、價(jià)值、觀念，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在種種現(xiàn)象相矛盾，也相交織，種種規(guī)則、潛規(guī)則勝行于道，打破了人們既有傳統(tǒng)觀念和價(jià)值，需要學(xué)習(xí)更多的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、西方經(jīng)典理論學(xué)來(lái)審視中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，培養(yǎng)和修正個(gè)人的價(jià)值認(rèn)同，正確辨別正負(fù)是非，放飛個(gè)人自由思想。更要大膽地說(shuō)出你的不高興。龍應(yīng)臺(tái)："不要以為你是大學(xué)教授，所以研究比較重要;不要以為你是殺豬的，所以沒(méi)有人會(huì)聽你的話;不要以為你是大學(xué)生，不夠資格管理社會(huì)。你今天不生氣，不站出來(lái)的話，明天……還有我，還有你我的下一代就要成為沉默的犧牲者，受害人?如果你有種，有良心，你現(xiàn)在就去告訴你人公仆立法委員會(huì)，告訴衛(wèi)生署，告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣!你一定要很大聲地說(shuō)。"。
尋找選擇的自由。李開復(fù)給中國(guó)大學(xué)生的信中，多次提及選擇的權(quán)利和智慧。正如李開復(fù)所說(shuō)，"有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不可改變的事情，有智慧來(lái)分辨兩者的不同。"不要一味地看到被選擇，更應(yīng)積極地面對(duì)新生活，適應(yīng)新環(huán)境，當(dāng)前我們每個(gè)人都面臨被選擇，從小學(xué)升初中，到大學(xué)被錄取及面臨就業(yè)，也許直至工作后崗位的多次調(diào)整都看似被動(dòng)的過(guò)程，反思之中，不選擇也一種選擇，被選擇也是你生活學(xué)習(xí)訓(xùn)練的結(jié)果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。兩者起點(diǎn)是如此接進(jìn)而結(jié)果差距是如此之大，這恰恰是你自由選擇的結(jié)果。"改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也就隨之改變。做自己所能及的事情，你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床。"。
創(chuàng)造一個(gè)激活自由的機(jī)制。目前中國(guó)從上至下都在開展加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的活動(dòng)，目的是更好地弘張揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，提高工作效率，這些活動(dòng)年年都在強(qiáng)調(diào)，隔幾年都要搞運(yùn)動(dòng)，這也許是適應(yīng)中國(guó)當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際。調(diào)整單位負(fù)責(zé)人，作風(fēng)建設(shè)會(huì)隨之改變，這相對(duì)來(lái)講比較容易，但要解決用調(diào)整負(fù)責(zé)人來(lái)改變作風(fēng)，必須建立一種長(zhǎng)效機(jī)制，及公平的、自由的環(huán)境，保障決策、執(zhí)行、監(jiān)督的順暢運(yùn)行。
自由在高處第六種自由讀后感篇五
許多人都知道帕特里克，那句將好轉(zhuǎn)高的名言：“不自由，毋寧死”生活在今天的中國(guó)，這樣一個(gè)“自由”變成“目曲”的地方，我們是不是就可以放縱沉淪，茍且悲觀度日了呢?《自由在高處》告訴我們?cè)诩湘i之中，我們?nèi)钥勺鲎约荷畹闹髟?。“不自由，任可活”?/p>
曾經(jīng)有人做過(guò)一個(gè)跳蚤實(shí)驗(yàn)，它們?cè)谡Ｇ闆r下可以跳三米高、接下來(lái)，在一米高的地方放置一塊透明的玻璃板組個(gè)它們于兩米以上的地方，于是跳蚤再怎么努力，也只能跳在一米的地方了。鍋一段時(shí)間，實(shí)驗(yàn)者把玻璃拿掉，跳蚤卻不知道它又可以隨心所欲地彈跳了。它永遠(yuǎn)就又能夠跳一米了。
類似結(jié)果的實(shí)驗(yàn)有很多。它們說(shuō)明這人是如何變得不自由的。人是社會(huì)人，與外界的接觸所得的對(duì)于世界的感官，往往決定了一個(gè)人的觀念，行為，人生。于是，誰(shuí)不希望臉上永遠(yuǎn)是一副沒(méi)有受過(guò)欺負(fù)的表情呢?可是長(zhǎng)久以來(lái)，我生長(zhǎng)的國(guó)度時(shí)時(shí)刻刻都在為我培養(yǎng)一種緊張感。勝過(guò)經(jīng)驗(yàn)中的患難與挫折也教會(huì)人們學(xué)乘，撞了南墻要及時(shí)回頭。在這種情況下，人們又怎么可能每天都自信滿滿的，沒(méi)有被欺負(fù)過(guò)的表情呢?于是，人們學(xué)會(huì)了縮手縮腳，畏首畏尾。大膽的念頭先被自己掐死了，與眾不同的行為先被自己扼殺了。自己為自己裝上鏈栲枷鎖，人就變成了那只只能跳一米高的跳蚤。
莎士比亞在《哈姆雷特》里寫道：“人類是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性，多么偉大的力量，多么優(yōu)美的儀表，多么文雅的舉止，在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使，在指揮上多么想一個(gè)天禪!宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!”我想，人最偉大的地方或許在于能夠抽象的思考。比如，在這樣不太自由的環(huán)境里，如何自己解脫出去。這大概也就是熊培云寫這本書的目的。
作者解決這個(gè)問(wèn)題的辦法，可以概括了打破思維定勢(shì)，換個(gè)角度看問(wèn)題。比如，圣誕節(jié)不過(guò)是世界文化的一個(gè)小樣本，不是所謂的“西方文化侵入”;比如，認(rèn)知不一定會(huì)對(duì)綁架恨之入骨，有的時(shí)候是有可能愛上綁匪的;比如，獎(jiǎng)勵(lì)可能異化為一種可怕的心理控制;比如，你只代表你自己，不需要強(qiáng)迫自己代表整個(gè)名族;比如，人人喜愛的順境其實(shí)也是一種逆境······很多事情，并不是你所想的那樣。國(guó)家質(zhì)檢確實(shí)有利益的競(jìng)爭(zhēng)，但是不是誰(shuí)都用心機(jī)搞垮你。不安大多數(shù)人的既定模式走，人生也不一定會(huì)完蛋。找到最適合自己的，才是最正確的。人生的道路不需要和別人一樣，你完全可以有自己的活法，只要你覺得幸?？鞓?lè)。
當(dāng)然，實(shí)際情況是，及時(shí)告訴自己高塔里沒(méi)有監(jiān)護(hù)者，鼓起勇氣按自己的醫(yī)院去做事，有時(shí)你驚喜地發(fā)現(xiàn)你的確是自由的，而有時(shí)候，拿看得見的枷鎖仍然在綁縛著我們。在這時(shí)候，就需要進(jìn)行自救了，自救是對(duì)枷鎖的反叛，不管是正面還是側(cè)面，不管是直接還是間接，不管是直接沖擊還是曲徑保全。自救是自我救贖，如同書中提到的易卜生的話：“有的時(shí)候我真覺得全世界像海上撞沉了的船，最要緊的還是就出自己?！倍椅疫€相信，每個(gè)人所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最終會(huì)凝成巨流，奔出山口，走向開闊的茫茫平原。
你即你自由。
自由在高處第六種自由讀后感篇六
《自由在高處》這是一本2011年1月1日由新型出版社出版的圖書，同時(shí)也是國(guó)家圖書館天津圖書獎(jiǎng)獲圖書。
自由，每個(gè)人都在向往，帕特克里曾說(shuō)過(guò)："不自由，毋寧死。"熊培云卻說(shuō)："不自由，仍可活。"自由與自救是這本書給我最大的啟示，我們每個(gè)人每天幾乎都在自由與自救中糾結(jié)著、矛盾著，在這本書中我看到了另一種自由，那就是"生活自由、思想自由"。生活中，我們每個(gè)人或許都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)個(gè)轉(zhuǎn)型期，在這個(gè)轉(zhuǎn)型期中有的人不知所措，有的人在各種利弊中糾結(jié)著、徘徊著。熊培云告訴我們：改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變，那就做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床。在我們的工作中以甜美的微笑、真誠(chéng)的態(tài)度待人，創(chuàng)造和諧的工作氛圍，通過(guò)小環(huán)境的改變來(lái)影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。
精心而立，不難發(fā)現(xiàn)，在我失意時(shí)，《自由在高處》有我心靈的契合："偶爾走失，從未離開。沒(méi)有比生活更古老的過(guò)去，也沒(méi)有比生活更高遠(yuǎn)的未來(lái)。"當(dāng)我困惑時(shí)，《自由在高處》給我指引："沒(méi)有誰(shuí)的人生可以復(fù)制，你也沒(méi)有必要去復(fù)制，你只要做最好的自己，時(shí)代也一樣，沒(méi)有誰(shuí)可以回到已然逝去的時(shí)代。人們總相信眼見為實(shí)，卻忘了提取意義時(shí)存在的視覺盲區(qū)。"當(dāng)我自滿時(shí)，《自由在高處》給我警醒："有什么樣的心靈，就會(huì)有什么樣的目光。傳播學(xué)理論同樣認(rèn)為，任何意義的完成，關(guān)鍵在于信息的接收者。一方面，它意味著我們因此獲得了解釋生活的主動(dòng)性。另一方面，也意味著我們可能因?yàn)樽约旱钠妼?duì)信息發(fā)送者進(jìn)行觀念上的附會(huì)與迫害。"。
這本書是一本適合慢慢閱讀的書籍，翻開的每一頁(yè)，看到的每一句，都是一種人生的啟迪和對(duì)自由另一種詮釋。他用一種獨(dú)特的語(yǔ)言將我們視若無(wú)睹或仿徨無(wú)計(jì)的問(wèn)題都一一剖析開，讓我們無(wú)形頓挫，更讓我們看到了物質(zhì)的本身以及問(wèn)題的核心。我們不去評(píng)判他本身的對(duì)錯(cuò)，只是跟著這樣一位作者領(lǐng)略他的思想以及精神世界，感知自由的另一種迷人風(fēng)采。而且我相信，每一個(gè)人為追求自由所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最終會(huì)凝成巨流，奔出山口，走向開闊的茫茫平原。
自由在高處第六種自由讀后感篇七
就如山中無(wú)事，日日疏閑。無(wú)須沽名釣譽(yù)，擔(dān)憂斗斛之祿;無(wú)須拔棗啖葵，哀嘆門衰祚薄。山中有的是月，溪澗汩汩，草荇俱全，踔厲風(fēng)發(fā)。澄心靜慮，恬淡安樂(lè)。聽仙鳥譜曲，仙草說(shuō)話;觀星河長(zhǎng)明，新雪初霽。飲的是銀瓶瀉漿，奏的是陽(yáng)春白雪。千里尋真意，山中有佳人。
山下城鎮(zhèn)里，世界如此喧嘩，讓沉默的山氣顯得格格不入。浮名浮利，虛苦勞神，嘆隙中駒，連討價(jià)一番也費(fèi)盡口舌。多是諂媚的甜言蜜語(yǔ)，多是尋歡作樂(lè)而不務(wù)正業(yè)之人，多是剛愎自用，睚眥必報(bào)。抬頭望望天，是一片已好久未見過(guò)的海的顏色，未曾感嘆，又有生意上門來(lái)。每個(gè)人都在憤世妒俗，每個(gè)人又都在同流合污。生而有飛翔的機(jī)會(huì)，卻寧做爬蟲，居于山腳。
我的心只想行到文史盡頭，欲居桃園;我的身體無(wú)力仙化，屈隱無(wú)間。
靈魂深處的月鉤起沉睡的盛唐，在人世間鋪著皓影，流轉(zhuǎn)著亮銀。在云深處不期而遇，驚喜，卻又仿佛是命中注定的到來(lái)。在石壁上等天亮，晨星寥寥，山風(fēng)溫柔以待，是清冽的，溫暖的，和著竹的清香迎面撲來(lái)。下面的.湖上起了霧，仿佛罩上了蠶絲。氤氳云氣，沆蕩煙嵐，我也可算個(gè)仙人之姿——志得意滿，也風(fēng)輕云淡。這是閬苑的仙葩，是瑤臺(tái)的地方。
而我無(wú)法在一片孤寂上明眸善睞，無(wú)法在薄情的世界上空歡喜。在高層公寓里，我無(wú)法躍下轉(zhuǎn)而展翅高飛，無(wú)法吹著最春天的風(fēng)。沒(méi)有車駛過(guò)街區(qū)時(shí)，所有聲音莫名地不翼而飛，小喊一嗓，如同扔進(jìn)一顆石子在湖中，泛起小小的漣漪，然后被吞噬，消失地?zé)o影無(wú)蹤。如同乘一葉小舟在海上，立于森林深處，靜靜地坐在湖底?；蛟S只有我在想著“休祲”如何“降于天”，卻又瞬間失去了興趣。沒(méi)有美，更沒(méi)有一雙可以被擦亮的眼睛。
曾經(jīng)我想過(guò)自由或許是做一代英雄，“快意恩仇，殺伐果斷，能人所不能?！眳s又不曾想過(guò)，從泥土上踱步，到可以飛檐走壁;從低處爬向制高點(diǎn)，要承受多少磨練?我從不后悔我的選擇。不從頭來(lái)，不從中斷。
只有有成就的我，才會(huì)想到淡泊而明志。抑郁的我，彷徨的我，成長(zhǎng)的我，明禮的我，在困境中苦苦掙扎的我，每一步都留下深深的足跡。倘若無(wú)法有文采，不懂詩(shī)，不懂愛，不懂人生，便會(huì)處處受制于人。
自由在高處——永遠(yuǎn)在我夠的到的地方。科技日新月異，心的位置永遠(yuǎn)和自由并排著坐。拈花一笑，便會(huì)照亮人心。若是心中有自由，人便會(huì)溫柔。云過(guò)留痕，是我們的幸運(yùn);人便會(huì)志高望遠(yuǎn)，懲前毖后，是整個(gè)社會(huì)的幸運(yùn)。在黑暗中閃耀。點(diǎn)石成金。
自由在高處第六種自由讀后感篇八
本書從人與現(xiàn)狀、人與政治、人與仇恨、人與自我救贖以及作者的個(gè)人奮斗等方面，闡述自由全面而深刻的內(nèi)涵，最終落腳點(diǎn)仍在于一個(gè)一個(gè)擁有獨(dú)立思想國(guó)的個(gè)體。作者讀過(guò)很多書，看過(guò)很多電影，心力清明透徹，目力高遠(yuǎn)開闊，腳力勤勉踏實(shí)，許多共鳴，許多共識(shí)。
正如作者所言，自由不是人生的目的，我們力爭(zhēng)獲得自由的目的在于獲得一個(gè)自在從容、自我成就的人生。而從這個(gè)角度上而言，沒(méi)有人能夠剝奪我們的自由。勤勉于當(dāng)下，努力于今朝，修行于日常。對(duì)作者思想中的西方自由主義思想（雖說(shuō)作者反對(duì)一切主義的思想）印記感受頗深，但回到現(xiàn)實(shí)的途徑卻更有新儒家的精神，也有道在日常中的禪味。只是，作者更積極，更樂(lè)觀，更寬容，更開放。
自由在高處第六種自由讀后感篇九
什么是國(guó)家?什么是社會(huì)?什么是自我?這可能是我們每個(gè)人常常自覺或不自覺思考的問(wèn)題。
《自由在高處》就像航海圖，讓我們看到了自身?yè)碛械牧α浚辞辶宋覀冏陨淼奈恢?，讓我們有了一條明確的路線，猶如醍醐灌頂，讓人耳目一新。
我注意到《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑素描，這尊雕塑的名字叫做"self-mademan"?——自我塑造者，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。于是，自由在高處，欲得需自塑的主題呼之欲出。
這本書前三分之二是時(shí)評(píng)，后三分之一是演講與獨(dú)白，一以貫之的思想是強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)以及個(gè)人的界限：人類有廢除死刑的自由嗎?中國(guó)人有過(guò)洋節(jié)的自由嗎?兩個(gè)成年人有在公共休閑場(chǎng)所親熱的自由嗎?……這些爭(zhēng)議中，有的即使現(xiàn)在看來(lái)也只能博人一粲，有的看起來(lái)則是任重道遠(yuǎn)，還有的仿佛是無(wú)解的悖論。
人的自由是自己給的，心靈的禁錮也只有自己才能施行。不論處于哪一空間時(shí)間，擁有心靈的自由，能自由的思考，就能擁有全世界。
縱然如此，作者的樂(lè)觀也絕非盲目，自由和奴役是兩種精神狀態(tài)，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，熊培云先生告訴我們"不自由，毋寧死"的教條主義太過(guò)嚴(yán)苛，生活教會(huì)我們的是"不自由，仍可活。"。
這并非是在為茍且偷生尋找借口，而是在紛揚(yáng)中尋找一種現(xiàn)世安穩(wěn)的自我平衡。我是我的作品，對(duì)大多數(shù)人而言，命運(yùn)并沒(méi)有在生命和自由之間設(shè)立單項(xiàng)選擇，我們只需要對(duì)自由和時(shí)間、自由和金錢、自由和地位……各種代價(jià)進(jìn)行換算。然而，你我知道，這種換算沒(méi)有想象中困難，把握方向，我們也可以擁有權(quán)力塑造人生。
雖然，當(dāng)前社會(huì)存在經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)，文化的交融，在新舊交替的碰撞中，不穩(wěn)因素難免凸顯，但我們要做的不僅是保持清醒警覺，看到社會(huì)發(fā)展的不合理、不足之處，提出質(zhì)疑和不滿的意見，更應(yīng)當(dāng)充滿信心，堅(jiān)定地相信改變正在漸漸地向前推進(jìn)，滿懷勇氣保持在路上的忙碌，從自己開始行動(dòng)起來(lái)。我以為作者是一個(gè)勇敢而清醒的寫字人，正是由此而來(lái)。
雖然我們的網(wǎng)絡(luò)還不夠自由和開放，但是較于沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間空間，我們獲得信息的廣度，表達(dá)意見的渠道，交流思想的平臺(tái)都毫無(wú)疑問(wèn)地拓展了;雖然對(duì)于一些世界的和我國(guó)歷史上的事件，我們無(wú)法探尋得真相，但是我們?nèi)匀辉诤艽蟮爻潭壬舷碛虚喿x典籍的自由，由此我們可以無(wú)限地接近和探求事實(shí)的真相;雖然我們的媒體還難免以宣傳的口吻做報(bào)道，但是我們的新聞教材中仍然把宣傳和新聞的概念解釋得清清楚楚。
自由的前提是信賴。用作者的話來(lái)說(shuō)：你多一份悲觀，這個(gè)社會(huì)就多一份悲觀。再借胡適的話："爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國(guó)家爭(zhēng)自由!"。
一個(gè)初中生就可以從思想品德這一科中學(xué)到：公民基本政治權(quán)利其中第一項(xiàng)就是選舉權(quán)和被選舉權(quán)。然而現(xiàn)實(shí)的狀況是，相較于教科書上的白紙黑字，更為深入人心的卻是一種對(duì)政治的漠不關(guān)心。
所以，生于我們自己的時(shí)代，我們尚大有可為。我們要充分激發(fā)內(nèi)心的個(gè)人意識(shí)，只有個(gè)人覺醒，爭(zhēng)取個(gè)人最大限度的自由，承擔(dān)自由帶來(lái)的責(zé)任，履行相應(yīng)的義務(wù)，才有國(guó)家的自由。身處于社會(huì)中，表現(xiàn)出對(duì)事物的參與甚或關(guān)心都是"為"的一種形式。
將來(lái)的人們回望現(xiàn)在，也許會(huì)為我們今天的糾結(jié)忍俊不禁，或?yàn)槲覀冏哌^(guò)的冤枉路感到忿忿不平。但要知道，這些糾結(jié)和彎路自有其意義，每一個(gè)思考都是我們自我塑造的一步。再回想那個(gè)自我塑造者，他不僅從石頭中賦予了自己希望擁有的形象，也將送給自己一雙能奔善跑的腿腳;他從石頭中誕生的那一刻，不僅是他完成對(duì)自己的塑造的一刻，也是他從桎梏中獲得解放的時(shí)刻。
以上是小編為大家整理好的范文，希望大家喜歡。
自由在高處第六種自由讀后感篇十
《自由在高處》一書是《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》的續(xù)篇或重要的補(bǔ)充，著力厘清社會(huì)與國(guó)家的關(guān)系，旨在從個(gè)體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢?，盤活自由，拓展生存，積極生活。這本書的主要線索，就是生活自由與思想自由，以及個(gè)體如何超拔于一個(gè)不盡人意的時(shí)代之上，收復(fù)我們與生俱來(lái)的身心自由，盤活我們已經(jīng)擁有的自由。
相較十六世紀(jì)法國(guó)早期民主主義思想家拉波哀西抨擊的"自愿奴役"而言，在一個(gè)正經(jīng)受著新舊交替的國(guó)家，不自由的狀態(tài)并非人們自愿，而在于適應(yīng)與沿襲，得過(guò)且過(guò)。至于如何走出這種日常的甚至為許多人所不自知的奴役狀態(tài)，既有賴于個(gè)人的勇氣，也關(guān)系到個(gè)人對(duì)時(shí)代與自由的理解，以及時(shí)代本身的演變。
"有一種鳥是永遠(yuǎn)也關(guān)不住的，因?yàn)樗拿科鹨砩隙颊礉M了自由的光輝!"這是《肖申克的救贖》中的經(jīng)典臺(tái)詞，用來(lái)做本書的標(biāo)題再合適不過(guò)。一直以來(lái)，熊培云先生致力于推動(dòng)社會(huì)多元化建設(shè)，倡導(dǎo)左右攜手，共為民生謀福祉，用社會(huì)的進(jìn)步來(lái)推動(dòng)國(guó)家的進(jìn)步，這些主張，正融入集體意識(shí)，正成為當(dāng)下最亮色、最理性的聲音。而這一切，都離不開自由，無(wú)自由則無(wú)邊界，則必然失去責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，最終不是與世沉浮，就是失去自己。當(dāng)一代代人接續(xù)這份無(wú)奈時(shí)，民族的命運(yùn)就永遠(yuǎn)無(wú)法被改變，而超越宿命就只能遙遙無(wú)期。
"相信我們的國(guó)家，比我們想象的自由"是《自由在高處》一書后記的題目，熊培云在后記中也闡明了自己的信念："相信沒(méi)有人能剝奪你的自由，相信‘youthefreedom’(你即自由);相信時(shí)代在變，相信中國(guó)正在朝著一個(gè)自由而開闊的道路上走，沒(méi)有誰(shuí)能改變這個(gè)大趨勢(shì)。與此同時(shí)，相信人類會(huì)有一個(gè)好的前途，畢竟，人不只是愛自己，還愛自救，沒(méi)有誰(shuí)不希望過(guò)上美好的生活。這既是一切共識(shí)的基礎(chǔ)，也是我信心之來(lái)源。"。
自由在高處，這是一個(gè)仰望的方向，也是一個(gè)需要通過(guò)我們努力才能企及的方向，但是我們，總向著那個(gè)方向努力，向著高處攀登。讓我們一起，為實(shí)現(xiàn)這樣的理想努力。
自由在高處第六種自由讀后感篇十一
《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。
用一句話去概括這本書的內(nèi)容：自由在高處，欲得需自塑。通過(guò)閱讀這本書，可以了解這本書所做的其實(shí)就是三件事：一、幫你意識(shí)到枷鎖所在;二、幫你掙脫枷鎖，或者如果暫時(shí)不可能，至少讓你學(xué)會(huì)帶著枷鎖舞蹈;三、帶你尋求自由思想的愉悅。當(dāng)然，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，帕得里克說(shuō)“不自由，毋寧死”，熊培云則說(shuō)“不自由，仍可活”。
在生活中，也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，更多時(shí)候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會(huì)感到它的分量已經(jīng)輕了一半;只要你超越逆境，盤活自由，拓展生存，積極生活，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，正如我們?cè)谌粘９ぷ骱蜕钪校鎸?duì)的環(huán)境可能不盡人意，也可能存在這樣和那樣的問(wèn)題，但是能夠立足現(xiàn)實(shí)，積極面對(duì)，打開胸懷，擁抱世界，也會(huì)有滿滿的收獲。他的文字，讓我們體會(huì)到生活之必要、自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂(lè)觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷。
讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ?，他的?lè)觀并非盲目的，通過(guò)他的文字我們看到他在理性分析之下的積極與樂(lè)觀。我們同時(shí)也應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài)，我們每個(gè)人都應(yīng)該做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者，正如“你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變環(huán)境。在我們的工作中以甜美的微笑、真誠(chéng)的態(tài)度待人，創(chuàng)造和諧的工作氛圍，通過(guò)小環(huán)境的改變來(lái)影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。
自由在高處第六種自由讀后感篇十二
如果你跟我一樣，經(jīng)常感到絕望，不妨看看熊培云的書。這并不是說(shuō)，熊培云的書是精神，更不是說(shuō)，他的書是騙人錢財(cái)?shù)乃^“心靈雞湯”，他不會(huì)遞給你一粒催眠藥片，告訴你吃下去繼續(xù)睡，你就不會(huì)痛苦。相反，他只是告訴你：看吧，那個(gè)鐵屋子不是已經(jīng)千瘡百孔了嗎？雖然它現(xiàn)在還很堅(jiān)固，但是它畢竟在一點(diǎn)點(diǎn)消解，只要持之以恒地堅(jiān)持，我們總會(huì)有逃脫牢籠的一天。熊培云的書總是讓人認(rèn)清現(xiàn)實(shí)之余，卻不至于太痛苦，反而讓人看到希望。他說(shuō)，如果我們放開視界，就會(huì)欣喜地發(fā)現(xiàn)，這個(gè)鐵板一塊的社會(huì)，其實(shí)已經(jīng)在進(jìn)步了。
100年前，中國(guó)還有凌遲，50年前，中國(guó)還在喊萬(wàn)歲，40年前，中國(guó)還在破四舊，30年前，中國(guó)還不許跳舞，20年前，中國(guó)還在爭(zhēng)論姓社姓資，15年前，中國(guó)還沒(méi)有普及互聯(lián)網(wǎng)，10年前，中國(guó)還有收容遣送條例，5年前，中國(guó)還沒(méi)有物權(quán)法，兩年前，中國(guó)還沒(méi)有微博，一年前，中國(guó)還沒(méi)有通過(guò)城鄉(xiāng)居民選舉同票同權(quán)……社會(huì)終究是在進(jìn)步。我們需要做的，只是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的累積之功，每個(gè)人盡一份力——不是為國(guó)家，不是為別人，而是為自己盡一份力，我們的社會(huì)就會(huì)向善發(fā)展，“上世紀(jì)做不完的事情，可以這個(gè)世紀(jì)來(lái)做，那些一天永遠(yuǎn)做不完的事，可以用一生來(lái)做?！?/p>
《自由在高處》一書是《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》的續(xù)篇或重要的補(bǔ)充，著力厘清社會(huì)與國(guó)家的關(guān)系，旨在從個(gè)體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢?，盤活自由，拓展生存，積極生活。這本書的主要線索，就是生活自由與思想自由，以及個(gè)體如何超拔于一個(gè)不盡人意的時(shí)代之上，收復(fù)我們與生俱來(lái)的身心自由，盤活我們已經(jīng)擁有的自由。
相較十六世紀(jì)法國(guó)早期民主主義思想家拉波哀西抨擊的“自愿奴役”而言，在一個(gè)正經(jīng)受著新舊交替的國(guó)家，不自由的狀態(tài)并非人們自愿，而在于適應(yīng)與沿襲，得過(guò)且過(guò)。至于如何走出這種日常的甚至為許多人所不自知的奴役狀態(tài)，既有賴于個(gè)人的勇氣，也關(guān)系到個(gè)人對(duì)時(shí)代與自由的理解，以及時(shí)代本身的演變。
“有一種鳥是永遠(yuǎn)也關(guān)不住的，因?yàn)樗拿科鹨砩隙颊礉M了自由的光輝１這是《肖申克的救贖》中的經(jīng)典臺(tái)詞，用來(lái)做本書的標(biāo)題再合適不過(guò)。一直以來(lái)，熊培云先生致力于推動(dòng)社會(huì)多元化建設(shè)，倡導(dǎo)左右攜手，共為民生謀福祉，用社會(huì)的進(jìn)步來(lái)推動(dòng)國(guó)家的進(jìn)步，這些主張，正融入集體意識(shí)，正成為當(dāng)下最亮色、最理性的聲音。而這一切，都離不開自由，無(wú)自由則無(wú)邊界，則必然失去責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，最終不是與世沉浮，就是失去自己。當(dāng)一代代人接續(xù)這份無(wú)奈時(shí)，民族的命運(yùn)就永遠(yuǎn)無(wú)法被改變，而超越宿命就只能遙遙無(wú)期。
“相信我們的國(guó)家，比我們想象的自由”是《自由在高處》一書后記的題目，熊培云在后記中也闡明了自己的信念：“相信沒(méi)有人能剝奪你的自由，相信‘you、the、freedom’（你即自由）；相信時(shí)代在變，相信中國(guó)正在朝著一個(gè)自由而開闊的道路上走，沒(méi)有誰(shuí)能改變這個(gè)大趨勢(shì)。與此同時(shí)，相信人類會(huì)有一個(gè)好的前途，畢竟，人不只是愛自己，還愛自救，沒(méi)有誰(shuí)不希望過(guò)上美好的生活。這既是一切共識(shí)的基礎(chǔ)，也是我信心之來(lái)源?！?/p>
自由在高處第六種自由讀后感篇十三
《自由在高處》作者熊培云，新聞工作者。他的文字清醒、寬容、理性、有一種溫和向上的力量，他用他的文字構(gòu)建一個(gè)有情懷的、自由的、人本的理想世界。人本生而自由，卻在社會(huì)生活中失去自由，我們并非毫無(wú)選擇，需要獲得自由，必須站在高處，這里的"高處"，是精神的"高處"。書不僅在教我們?nèi)绾慰创杂?，也告訴我們?nèi)绻@取、追求自由，即自救。
天賦人權(quán)，實(shí)際就是強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由，有了個(gè)體自由，通過(guò)自由實(shí)現(xiàn)更多的權(quán)利從而走向平等，先有個(gè)體的自由，再創(chuàng)造集體的自由。而我們已經(jīng)失去太多的自由，書中就列舉了諸多的社會(huì)怪現(xiàn)象，比如許多人的成功是"豪車、名宅"，被物欲綁架，于是我們看到人們的恐懼，為他人的富有自悲自嘆，生活只是生存，看似一生追求占有物品，全然不知是物品占有我們，我們忘記了最真實(shí)的生活應(yīng)該是"坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵?？创蟮睾畞?lái)暑往，四季消長(zhǎng)分明;看種子播撒信念，古樹支起蒼穹。"。
再比如一到情人節(jié)、圣誕節(jié)，看大街上節(jié)日氣氛濃厚，有些人卻對(duì)這保持劍拔弩張的姿態(tài)，曾有十位博士聯(lián)署抵制圣誕節(jié)。這不過(guò)又是衛(wèi)道者們借傳統(tǒng)的名義給人們選擇生活的自由加手銬腳鐐，文明是公共精神產(chǎn)品，不該有東西方之分，文明的交流應(yīng)該是疊加而不是消減，至少選擇過(guò)什么節(jié)，是我自己的自由。
書中還有談到被過(guò)度的信息包圍。環(huán)顧身邊所有人，無(wú)一不是活在各種信息里，家里、路上、車上，都是低頭族，大家都沉浸在手機(jī)信息中，走在路上，沒(méi)有問(wèn)候的笑容，更難聽到一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候。記得周國(guó)平在《妞妞》中說(shuō)到自己在國(guó)外的生活，他住在學(xué)校附近，早上傍晚總會(huì)帶孩子散步，那時(shí)的妞妞特別愛笑，因?yàn)樗麄冊(cè)诼飞峡偸菚?huì)有很多停下來(lái)看看這個(gè)可愛的中國(guó)女孩，跟她打招呼，贈(zèng)以笑臉。我們應(yīng)該找到自己的不知情權(quán)，追求不被信息包圍的自由。"你即你自由"，許多的不自由是自己施加的，我們可以做自己生活的主宰，選擇自己世界的自由。當(dāng)我們心中沒(méi)有那么多被監(jiān)視，努力按自己的意愿行事，我們會(huì)比想象中自由，沖破看得見的枷鎖，自救，個(gè)體自救才會(huì)讓集體被救。
自由在高處第六種自由讀后感篇十四
自由是古往今來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士所追求的。隨著科技的發(fā)展，人類可以借助工具穿梭于地球任何地方，甚至探索到了太空，但人類更追求的是思想的自由。因自由而任意馳騁、跳出時(shí)代桎梏的超前思想。
“我始終堅(jiān)持一個(gè)看法，如果這個(gè)環(huán)境已經(jīng)在給你做減法，你首先應(yīng)該想到的是給自己做加法，要相信時(shí)代每一天都在朝著好的方向走，相信我們的國(guó)家要比我們想象的自由。大環(huán)境可以決定你的自由度，但你內(nèi)心還有一個(gè)小環(huán)境，那里有你對(duì)美好生活的自由裁量權(quán)。而這個(gè)完全在于你的覺悟，在于你對(duì)生命、對(duì)世界的`理解。只要你足夠獨(dú)立和自由，你可以diy一個(gè)屬于你的美好世界?！弊髡叩倪@番話可給在現(xiàn)實(shí)中困惑的青年人一點(diǎn)啟示。不要為不可改變的外部環(huán)境苦惱，讓自己去適應(yīng)、去提高?；蛘呓o自己的人生其它選擇，跳出功利，跳出比較，自由的選擇生活，選擇讓內(nèi)心安寧、幸福的道路。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，讓越來(lái)越多的人擁有經(jīng)濟(jì)上的自由，但人們要想要更多的自由。他們要表達(dá)自己對(duì)大環(huán)境的意見，希望推動(dòng)民主社會(huì)的建立。這或許是博客和微博在中國(guó)能這么火的原因吧。人民渴望言論自由，渴望讓世界聽見自己的聲音，讓自己的聲音改變世界，而網(wǎng)絡(luò)讓這個(gè)夢(mèng)想不那么遙遠(yuǎn)。當(dāng)一件大的公共事件時(shí)發(fā)生時(shí)，每個(gè)人都是一個(gè)微媒體，發(fā)表自己的看法，表達(dá)自己的情感。民眾如撼樹的蚍蜉，因網(wǎng)絡(luò)的自由而變得強(qiáng)大，這是科技時(shí)代賦予我們的禮物。
自由就在高處，等著你我去摘取，我們這輩不行，就讓下一輩繼續(xù)攀登。
自由在高處第六種自由讀后感篇十五
這是個(gè)匆忙的世界，我們總是在為心中的那些目標(biāo)，為了前程而奔忙，封鎖了心中的溫情。生命如一列不回頭的火車，我坐在窗邊，窗外風(fēng)呼嘯而過(guò)，是否，下一站，就能看見久違的溫情。
最近閑來(lái)讀了熊培云的《自由在高處》，充滿理性的思想有種穿透天空的力量，直抵我內(nèi)心。印象最深的是那篇《為情侶求饒》。作者對(duì)大學(xué)校園里束縛學(xué)生表達(dá)人性美好情感的自由而感到不滿，從而他呼吁社會(huì)、學(xué)校給年輕人更多的自由和空間。當(dāng)我讀到最后一句時(shí)，我的內(nèi)心莫名升起一種異樣的感覺——要多看看人性溫情的一面。是啊，好像真的已經(jīng)很久都沒(méi)有回味人間溫情了，日日匆忙的腳步已經(jīng)堵住了溫情最后一道入口?；蛟S，是時(shí)候讓心柔軟一些了吧，讓它相信這個(gè)世界仍有溫情之所在。
那是剛來(lái)到德國(guó)旅游不久的一天，我站在火車站里顧自吃著蛋糕歇息。像是過(guò)了很久，兩個(gè)高大的女子推著一輛輪椅出現(xiàn)在我的視線。他們也許是剛下了火車，緩緩地走向出口，一人推開出口的門，身子附在門上，竭力讓另一人推著輪椅先通過(guò)，準(zhǔn)備登上連接外面世界的一段臺(tái)階。這時(shí)，恰有一個(gè)男子迎面從臺(tái)階上下來(lái)，經(jīng)過(guò)他們身邊時(shí)，停下了腳步，用英語(yǔ)詢問(wèn)他們是否需要幫助。那兩名女子拒絕片刻，最終接受了男子的好意。接著，他們?nèi)讼刃⌒囊硪淼貙⑤喴紊系娜藬v扶著讓她站起來(lái)。那是一位年老的婦女，臉上深深淺淺布滿了歲月的溝壑。然后那男子二話不說(shuō)，將公文包向背后大幅度一甩，雙手迅速抬起輪椅，大步流星地將它抬上臺(tái)階，放穩(wěn)后，又蹭蹭蹭下了臺(tái)階，在確定不再需要幫助后與他們揮手示意再見，便又繼續(xù)匆匆前行進(jìn)入車站，轉(zhuǎn)眼消失在疾速流動(dòng)的人群中。
那一刻，我放下了手中的蛋糕，只是目不轉(zhuǎn)睛地看著這一幕。那一刻，我的嘴巴，或許正張著，為了這異國(guó)他鄉(xiāng)里目睹到的平凡而又不平凡的溫情。那個(gè)男子，讓我相信，無(wú)論生活的腳步有多匆忙，世界有多高速的旋轉(zhuǎn)，我們?nèi)钥梢宰鲆粋€(gè)美好的使者，讓身邊的人看到人性溫情的一面。他讓我感受到了，來(lái)自一個(gè)國(guó)度，給予其中的國(guó)民表達(dá)內(nèi)心溫情的自由。
當(dāng)越來(lái)越多的人都在為如今社會(huì)上的“扶不扶”爭(zhēng)論時(shí)，我卻在另一片土地上找回了表達(dá)內(nèi)心溫情的勇氣，即使那個(gè)人未曾謀面，也無(wú)法阻擋溫情的腳步。這是我們與生俱來(lái)的自由，而我們，都遺忘并渴望這自由，太久太久了。
我所搭乘的火車，不知將又要駛向何處，但是我堅(jiān)信，下一站，將是一個(gè)洋溢美好與自由的國(guó)度，下一站，即是溫情。
自由在高處第六種自由讀后感篇十六
我們有太多的自由，可以不去上課而不自知，可以不按時(shí)工作而不自責(zé)，行人的"中國(guó)式"過(guò)馬路，可以在公共場(chǎng)所噴云吐霧，城市內(nèi)各式違章建筑、"豆腐渣"工程也常見于報(bào)端，變通、"潛規(guī)則"成了當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的流行詞匯。
《自由在高處》從不同角度解雇分析了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)存在的諸多怪象，最根本的價(jià)值觀念與西文主流價(jià)值觀念的差異，對(duì)人生觀價(jià)值觀有了更深刻的認(rèn)識(shí)：生活的價(jià)值及意義，國(guó)家與社會(huì)在存在，自由、平等、博愛的價(jià)值，集中營(yíng)是用來(lái)做什么的，體制內(nèi)的弱者面臨的制度因素，"風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王的衛(wèi)兵不能進(jìn)"體現(xiàn)著對(duì)個(gè)體主權(quán)的尊重和保護(hù)，二等于多少體現(xiàn)的觀念改變，人是時(shí)間單位體現(xiàn)個(gè)人的創(chuàng)造價(jià)值，國(guó)界與自由全新意義等等。
回顧現(xiàn)實(shí)與理想，我們想得太多，學(xué)得太少，做得太少，調(diào)研實(shí)踐得太少。對(duì)比西方價(jià)值觀念，總強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)差異，而相互學(xué)習(xí)、借鑒比太少?，F(xiàn)階段，無(wú)論東西文化、南北差異，都是全球文明文化的組織部分，都應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)，相互交流。
追尋思想的自由?，F(xiàn)階段，由于教育體系、教育方式、教育內(nèi)容的束縛和差異，總是自覺不自覺得學(xué)習(xí)到的理論、價(jià)值、觀念，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在種種現(xiàn)象相矛盾，也相交織，種種規(guī)則、潛規(guī)則勝行于道，打破了人們既有傳統(tǒng)觀念和價(jià)值，需要學(xué)習(xí)更多的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、西方經(jīng)典理論學(xué)來(lái)審視中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，培養(yǎng)和修正個(gè)人的價(jià)值認(rèn)同，正確辨別正負(fù)是非，放飛個(gè)人自由思想。更要大膽地說(shuō)出你的不高興。龍應(yīng)臺(tái)："不要以為你是大學(xué)教授，所以研究比較重要;不要以為你是殺豬的，所以沒(méi)有人會(huì)聽你的話;不要以為你是大學(xué)生，不夠資格管理社會(huì)。你今天不生氣，不站出來(lái)的話，明天……還有我，還有你我的下一代就要成為沉默的'犧牲者，受害人?如果你有種，有良心，你現(xiàn)在就去告訴你人公仆立法委員會(huì)，告訴衛(wèi)生署，告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣!你一定要很大聲地說(shuō)。"。
尋找選擇的自由。李開復(fù)給中國(guó)大學(xué)生的信中，多次提及選擇的權(quán)利和智慧。正如李開復(fù)所說(shuō)，"有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不可改變的事情，有智慧來(lái)分辨兩者的不同。"不要一味地看到被選擇，更應(yīng)積極地面對(duì)新生活，適應(yīng)新環(huán)境，當(dāng)前我們每個(gè)人都面臨被選擇，從小學(xué)升初中，到大學(xué)被錄取及面臨就業(yè)，也許直至工作后崗位的多次調(diào)整都看似被動(dòng)的過(guò)程，反思之中，不選擇也一種選擇，被選擇也是你生活學(xué)習(xí)訓(xùn)練的結(jié)果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。兩者起點(diǎn)是如此接進(jìn)而結(jié)果差距是如此之大，這恰恰是你自由選擇的結(jié)果。"改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也就隨之改變。做自己所能及的事情，你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床。"。
創(chuàng)造一個(gè)激活自由的機(jī)制。目前中國(guó)從上至下都在開展加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的活動(dòng)，目的是更好地弘張揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，提高工作效率，這些活動(dòng)年年都在強(qiáng)調(diào)，隔幾年都要搞運(yùn)動(dòng)，這也許是適應(yīng)中國(guó)當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際。調(diào)整單位負(fù)責(zé)人，作風(fēng)建設(shè)會(huì)隨之改變，這相對(duì)來(lái)講比較容易，但要解決用調(diào)整負(fù)責(zé)人來(lái)改變作風(fēng)，必須建立一種長(zhǎng)效機(jī)制，及公平的、自由的環(huán)境，保障決策、執(zhí)行、監(jiān)督的順暢運(yùn)行。
freedomisnotfree.用你的勇氣、拼搏及執(zhí)著去爭(zhēng)取更多的自由吧。
自由在高處第六種自由讀后感篇十七
熊先生的文筆犀利中不乏幽默感，通常不經(jīng)意的一句話，就讓我們想到很多。自由不是想干什么就干什么，而是自己做了選擇之后，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，不要左右搖擺，學(xué)會(huì)了選擇，就學(xué)會(huì)了自由。一個(gè)人，沒(méi)有自己的思考是很可悲的。如果禁錮了一個(gè)人的思想，那么，就算他的身體再自由，也是假的自由。
現(xiàn)在社會(huì)上有這樣一種現(xiàn)象，我們總是“被……”。被選擇、被就業(yè)、被失業(yè)，被……我們的自由在某一方面就被莫名的被占有了。很明顯的一個(gè)例子就是父母對(duì)孩子的“被選擇”，給孩子選擇學(xué)校、選擇朋友、選擇伴侶。
這些建立在他們是長(zhǎng)輩、他們有錢、有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，好聽一點(diǎn)是避免孩子走彎路，但是實(shí)際上呢，孩子失去了自己自由選擇的機(jī)會(huì)。這樣的例子很多，我們總是在沒(méi)管好自己的同時(shí)，侵犯別人的自由。
自由是每個(gè)人都非?？释模窍胍玫阶杂?，是需要付出代價(jià)的。這個(gè)國(guó)家沒(méi)有絕對(duì)的自由，也不可能給一個(gè)自然人絕對(duì)的自由。雖然說(shuō)在生活中，自由往往是遙不可及的，但是，不是抱怨任何人，因?yàn)樽杂烧莆赵谧约菏种?，只要你有正確的觀點(diǎn)，就大膽的行動(dòng)沖出那些所謂的禁錮，去看看外面自由的世界。
前面也說(shuō)道，一個(gè)人身體上的自由不是真正的自由，思想上的自由以及自己意愿下的選擇才是自由的體現(xiàn)。喬布斯說(shuō)：“你需尋得所愛?！闭业阶约旱膼酆弥螅橹畩^斗，我想這就是自由的真諦了吧，縱然一開始，我們會(huì)面對(duì)很多的挫折和挑戰(zhàn)，自由不是那么的輕易就能得到。但是堅(jiān)持下去，堅(jiān)持自己的所愛，總有一片天是屬于你的，供你自由飛翔。我們才剛剛開始，面對(duì)未來(lái)，我們要學(xué)會(huì)一步一個(gè)腳印的走下去。
自由在高處第六種自由讀后感篇十八
自由，多么吸引人的字眼。標(biāo)題引得我打開了這本書，只看了幾段話便決定要讀它。
《自由在高處》有個(gè)英文副標(biāo)題youthefreedom，扉頁(yè)上寫著“你即你自由”，而且配了self-mademan的雕塑圖片和易卜生說(shuō)的：你最大的責(zé)任就是把你這塊材料鑄造成器。
知道熊培云是南開大學(xué)教授后，還以為他是多么“老”的前輩。后來(lái)知道他其實(shí)跟我是同齡人，看過(guò)的電影、讀過(guò)的書、聽過(guò)的歌甚至有些經(jīng)歷都是同時(shí)代的環(huán)境。只是他是教授，用文字講課，我則是受眾。全書分為四輯：面包與玫瑰、自救與自由、歷史與心靈、演講與獨(dú)白。增訂版序的標(biāo)題是《我愿此生遼闊》，自序標(biāo)題是《因?yàn)闊o(wú)理，所以執(zhí)著——我為什么要寫作？》，后記的標(biāo)題是《相信我們的國(guó)家，比我們想象的自由》，增訂版的后記是《小心，你想要的時(shí)代一定會(huì)到來(lái)》。多么吸引人的標(biāo)題，內(nèi)容和文字也是很吸引人的。你會(huì)喜歡看這樣的文字么？人類一思考，上帝就發(fā)瘋。熊的文字很容易引起關(guān)注，也讓人思考。你可以不認(rèn)同他的觀點(diǎn)，但你不得不承認(rèn)，他的文字是嚴(yán)肅的，有的讀來(lái)也頗有趣讓人忍俊不禁，還能讓人思考。這本書中的文字，常常有那種“我懂你懂”的狀態(tài)。
自由在高處，高處如果跌落，會(huì)不會(huì)粉身碎骨？那四面來(lái)風(fēng)的高處，柔弱的人會(huì)不會(huì)禁受不住寒意？也不知道熊教授現(xiàn)在教什么課？真想去聽聽。
自由在高處第六種自由讀后感篇十九
熊培云的《自由在高處》，初讀之后，感覺是各種觀點(diǎn)在腦海里交織，最大的感受還是生活是要經(jīng)歷的，然后才是感悟。下面由小編為大家整理的自由在高處讀后感800字精選范文，歡迎大家閱讀!
《自由在高處》一書是《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》的續(xù)篇或重要的補(bǔ)充，著力厘清社會(huì)與國(guó)家的關(guān)系，旨在從個(gè)體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢?，盤活自由，拓展生存，積極生活。這本書的主要線索，就是生活自由與思想自由，以及個(gè)體如何超拔于一個(gè)不盡人意的時(shí)代之上，收復(fù)我們與生俱來(lái)的身心自由，盤活我們已經(jīng)擁有的自由。
相較十六世紀(jì)法國(guó)早期民主主義思想家拉波哀西抨擊的“自愿奴役”而言，在一個(gè)正經(jīng)受著新舊交替的國(guó)家，不自由的狀態(tài)并非人們自愿，而在于適應(yīng)與沿襲，得過(guò)且過(guò)。至于如何走出這種日常的甚至為許多人所不自知的奴役狀態(tài)，既有賴于個(gè)人的勇氣，也關(guān)系到個(gè)人對(duì)時(shí)代與自由的理解，以及時(shí)代本身的演變。
“有一種鳥是永遠(yuǎn)也關(guān)不住的，因?yàn)樗拿科鹨砩隙颊礉M了自由的光輝!”這是《肖申克的救贖》中的經(jīng)典臺(tái)詞，用來(lái)做本書的標(biāo)題再合適不過(guò)。一直以來(lái)，熊培云先生致力于推動(dòng)社會(huì)多元化建設(shè)，倡導(dǎo)左右攜手，共為民生謀福祉，用社會(huì)的進(jìn)步來(lái)推動(dòng)國(guó)家的進(jìn)步，這些主張，正融入集體意識(shí)，正成為當(dāng)下最亮色、最理性的聲音。而這一切，都離不開自由，無(wú)自由則無(wú)邊界，則必然失去責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，最終不是與世沉浮，就是失去自己。當(dāng)一代代人接續(xù)這份無(wú)奈時(shí)，民族的命運(yùn)就永遠(yuǎn)無(wú)法被改變，而超越宿命就只能遙遙無(wú)期。
“相信我們的國(guó)家，比我們想象的自由”是《自由在高處》一書后記的題目，熊培云在后記中也闡明了自己的信念：“相信沒(méi)有人能剝奪你的自由，相信‘youthefreedom’(你即自由);相信時(shí)代在變，相信中國(guó)正在朝著一個(gè)自由而開闊的道路上走，沒(méi)有誰(shuí)能改變這個(gè)大趨勢(shì)。與此同時(shí)，相信人類會(huì)有一個(gè)好的前途，畢竟，人不只是愛自己，還愛自救，沒(méi)有誰(shuí)不希望過(guò)上美好的生活。這既是一切共識(shí)的基礎(chǔ)，也是我信心之來(lái)源?！?/p>
自由在高處，這是一個(gè)仰望的方向，也是一個(gè)需要通過(guò)我們努力才能企及的方向，但是我們，總向著那個(gè)方向努力，向著高處攀登。讓我們一起，為實(shí)現(xiàn)這樣的理想努力。
去年讀熊培云的《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》，讓我覺得很大氣。于是，今年買了他的新書《自由在高處》，讀完后感到溫暖和力量。
這本書的文字延續(xù)著熊培云一貫的風(fēng)格，說(shuō)得道理都是常識(shí)，舉得的例子都是習(xí)以為常的。但這本書尤其讓我覺得個(gè)體并非毫無(wú)選擇，個(gè)體要想收獲自由，就必須站到“高處”。但熊氏所說(shuō)的“高處”并不是要獲得高的社會(huì)地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處。
自由的前提的一定是選擇，我們?cè)谏钪锌倳?huì)聽到“沒(méi)辦法、體制就是如此”、“大家都這樣”等此類的話語(yǔ)。一般人也都會(huì)選擇隨大流，一邊隨一邊抱怨。其實(shí)，選擇的前提就是有自己的精神立場(chǎng)或者說(shuō)信仰，并能夠根據(jù)自己的信仰對(duì)生活做出解釋，從而做出符合自己的選擇。在選擇的基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際情況對(duì)自己的觀點(diǎn)和行動(dòng)進(jìn)行調(diào)整。注意，是“調(diào)整”不是放棄自己的觀點(diǎn)隨大流。
自由一定是和主體性聯(lián)系在一起的。要想獲得自由，就必須有自己的選擇，同時(shí)也尊重別人的選擇，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候心甘情愿的放棄自己的權(quán)利。
近來(lái)，讀了西方的一些理論書籍，發(fā)現(xiàn)自由、平等是所有學(xué)科都繞不過(guò)主題，也是與每個(gè)人密切相關(guān)的話語(yǔ)。自由與平等哪個(gè)更重要?我覺得絕對(duì)的平等是不可能的，但是平等的自由還是可以實(shí)現(xiàn)的。
自由存在于生活的方方面面，因?yàn)槲覀兠繒r(shí)每刻都面臨著選擇，也都面臨著自己自由與否的問(wèn)題。
可是，我們總是生活在一定的框架中，人的自由就是不斷這些框架的過(guò)程。但自由也不是想做什么就做什么，還包括想不做什么的自由。比如，有時(shí)候當(dāng)我吃完飯就到網(wǎng)絡(luò)上閑逛時(shí)，其實(shí)就是不自由的。
一個(gè)自由的人一定是一個(gè)有個(gè)性的人、也是一個(gè)精神上很強(qiáng)大的人。頭腦的自由才是真自由，行動(dòng)的自由要以頭腦的自由為前提。
做老師也有些年頭了，深感現(xiàn)在大學(xué)生的自由度比以前有了很大變化，但學(xué)生的自由選擇能力還有待提高。因?yàn)?，有時(shí)候自由是要爭(zhēng)取的，別人施與的不是自由。
可惜，在我們生活中，自由總是被誤讀、也總是不忽視。不但有無(wú)形的，也包括有形的。
熊培云這本書寫得很精彩，并不是我所能復(fù)述。我只是讀完后，發(fā)表自己的一點(diǎn)感慨。
熊培云的《自由在高處》，初讀之后，感覺是各種觀點(diǎn)在腦海里交織，最大的感受還是生活是要經(jīng)歷的，然后才是感悟。
這本書旨在從個(gè)體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢?，盤活自由，拓展生存，積極生活?？戳诉@本書之后，覺得一個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備是很必要的，但除了知識(shí)的累積之外，更重要的還是思維方式的培養(yǎng)。不同的時(shí)期人會(huì)有不同的看法。如果是兩年前的我讀這本書，肯定會(huì)覺得熊培云不錯(cuò)，觀點(diǎn)很新穎、獨(dú)到，文化素養(yǎng)高，是本好書。但現(xiàn)在看這本書，更多的不是對(duì)其觀點(diǎn)的認(rèn)同或反對(duì)，就像那句話，”一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特“，每個(gè)人的觀點(diǎn)都是不同的，在不觸及法律、道德的層面上，觀點(diǎn)是可以千差萬(wàn)別的。正如胡適所說(shuō)，感謝自己生活在了一個(gè)可以容忍的國(guó)家，允許多種觀點(diǎn)的存在。陳虻有這樣一句話：”不要在生活中尋找你要的東西，而是努力感受生活中到底發(fā)生了什么?！坝袝r(shí)感覺到了自己知識(shí)的局限性，生活觀點(diǎn)的淺薄，讀了這本書，感到了一個(gè)永遠(yuǎn)不停止思考的人，才是真正自由的人。
現(xiàn)在的讀書，更多的讓我感受到的，并不是一定要從書中獲取到某種知識(shí)，如果一本書，讀完之后能夠”砰“的一下敲響你心里的某些東西，我覺得這才是最重要的。學(xué)，有很多種方式，我們可以通過(guò)各種渠道獲取到知識(shí)，但是”思“，就只能靠自己了?，F(xiàn)在，越來(lái)越覺得思考的重要性了，也許，這是我近期讀書最大的感悟了吧!
自由在高處第六種自由讀后感篇二十
讀完《自由在高處》會(huì)讓你感到文字延續(xù)著熊培云一貫的風(fēng)格，說(shuō)得道理都是常識(shí)，舉得的例子都是習(xí)以為常的。但這本書尤其讓我覺得個(gè)體并非毫無(wú)選擇，個(gè)體要想收獲自由，就必須站到“高處”。但熊氏所說(shuō)的“高處”并不是要獲得高的社會(huì)地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處。一個(gè)另外的事實(shí)的真相——無(wú)疑一個(gè)美麗新世界是讓人憧憬和向往的，而如何到達(dá)這一美麗新世界？書中給了答案。熊培云想要告訴我們的是，爭(zhēng)取未得到的自由雖然需要，但盤活已有的自由同樣重要。書中的觀點(diǎn)不是在說(shuō)教中完成的，也非理性思辨得出的結(jié)論，作者通過(guò)溫暖而富有力量的文字潛移默化終起春風(fēng)化雨之功。
帕特里克說(shuō)：“不自由，毋寧死！”熊培云說(shuō)：“不自由，仍可活。”因?yàn)樯?！熊培云說(shuō)“生活偶爾走失，從未離開。沒(méi)有比生活更古老的過(guò)去，也沒(méi)有比生活更高遠(yuǎn)的未來(lái)?！睆?qiáng)權(quán)可以征服這個(gè)國(guó)家，卻無(wú)法征服生活在這里的人們。生活，可以讓戰(zhàn)爭(zhēng)走開，可以讓帝國(guó)坍塌。他認(rèn)為，歷史最真實(shí)的面貌是，所有帝國(guó)終究灰飛煙滅，只有生活永遠(yuǎn)細(xì)水長(zhǎng)流。
莊子以“坐忘”期達(dá)自由之境，黑格爾以神性賦予“自由思想”，尼采說(shuō)“上帝死了”；然而，無(wú)論是絕對(duì)真理的理性精神自由論者還是“非理性”的代言人無(wú)一例外的走入了悲觀的宿命論——人生而不自由。他們忽視了我們腳下的大地：一只鳥拍打翅膀飛向自由王國(guó)之前，一定要有力的蹬離腳下的大地。這腳下的大地就是我們的社會(huì)，我們的生活。即便“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中”（盧梭《社會(huì)契約論》），但是我們?nèi)匀豢梢話昝摷湘i，要掙脫枷鎖，就從“腳下的大地”開始。正如熊培云所觀察到的：我看到更多的是一種“習(xí)慣奴役”即這種不自由的狀態(tài)并非人們所愿，而在于適應(yīng)與沿襲，得過(guò)且過(guò)。因此，第一件事就是對(duì)自己說(shuō)：“我將不再接受一個(gè)奴隸的地位，不再服從與我的良心相違的命令?！保边_(dá)斯·甘地《論非暴力》）熊培云說(shuō)“獨(dú)立與自由都不是我們?nèi)松哪康?。我們之所以要?zhēng)取這個(gè)自由，是為了更好地成就我們自己，更好地交往，借此獲得一種持久的創(chuàng)造、有保障的幸福?！?/p>
而忘了更要讓自己的人生走向高地，走上世界的屋頂，尤其要走上肖申克監(jiān)獄的屋頂”
自由的前提一定是選擇，我們?cè)谏钪锌倳?huì)聽到“沒(méi)辦法、體制就是如此”、“大家都這樣”等此類的話語(yǔ)。一般人也都會(huì)選擇隨大流，一邊隨一邊抱怨。其實(shí)，選擇的前提就是有自己的精神立場(chǎng)或者說(shuō)信仰，并能夠根據(jù)自己的信仰對(duì)生活做出解釋，從而做出符合自己的選擇。在選擇的基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際情況對(duì)自己的觀點(diǎn)和行動(dòng)進(jìn)行調(diào)整。注意，是“調(diào)整”不是放棄自己的觀點(diǎn)隨大流。
自由一定是和主體性聯(lián)系在一起的。要想獲得自由，就必須有自己的選擇，同時(shí)也尊重別人的.選擇，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候心甘情愿的放棄自己的權(quán)利。
可是，我們總是生活在一定的框架中，人的自由就是不斷這些框架的過(guò)程。但自由也不是想做什么就做什么，還包括想不做什么的自由。比如，有時(shí)候當(dāng)我吃完飯就到網(wǎng)絡(luò)上閑逛時(shí)，其實(shí)就是不自由的。
一個(gè)自由的人一定是一個(gè)有個(gè)性的人、也是一個(gè)精神上很強(qiáng)大的人。頭腦的自由才是真自由，行動(dòng)的自由要以頭腦的自由為前提。
可惜，在我們生活中，自由總是被誤讀、也總是不忽視。不但有無(wú)形的，也包括有形的。
熊培云的書總是讓人認(rèn)清現(xiàn)實(shí)之余，卻不至于太痛苦，反而讓人看到希望。他說(shuō)，如果我們放開視界，就會(huì)欣喜地發(fā)現(xiàn)，這個(gè)鐵板一塊的社會(huì)，其實(shí)已經(jīng)在進(jìn)步了。
“有一種鳥是永遠(yuǎn)也關(guān)不住的，因?yàn)樗拿科鹨砩隙颊礉M了自由的光輝！”這是《肖申克的救贖》中的經(jīng)典臺(tái)詞，用來(lái)做本書的標(biāo)題再合適不過(guò)。一直以來(lái)，熊培云先生致力于推動(dòng)社會(huì)多元化建設(shè)，倡導(dǎo)左右攜手，共為民生謀福祉，用社會(huì)的進(jìn)步來(lái)推動(dòng)國(guó)家的進(jìn)步，這些主張，正融入集體意識(shí)，正成為當(dāng)下最亮色、最理性的聲音。而這一切，都離不開自由，無(wú)自由則無(wú)邊界，則必然失去責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，最終不是與世沉浮，就是失去自己。當(dāng)一代代人接續(xù)這份無(wú)奈時(shí)，民族的命運(yùn)就永遠(yuǎn)無(wú)法被改變，而超越宿命就只能遙遙無(wú)期。
個(gè)好的前途，畢竟，人不只是愛自己，還愛自救，沒(méi)有誰(shuí)不希望過(guò)上美好的生活。這既是一切共識(shí)的基礎(chǔ)，也是我信心之來(lái)源?！?/p>
自由在高處，這是一個(gè)仰望的方向，也是一個(gè)需要通過(guò)我們努力才能企及的方向，但是我們，總向著那個(gè)方向努力，向著高處攀登。讓我們一起，為實(shí)現(xiàn)這樣的理想努力。
自由在高處第六種自由讀后感篇二十一
自由在高處是作者熊培云的一本關(guān)于自由的書籍，文中作者對(duì)《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》一書的重要補(bǔ)充。旨在從個(gè)體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢?，盤活自由，拓展生存，積極生活。自由與自救，是本書的方向與重點(diǎn)，下面由小編為大家整理的自由在高處讀后感精選范文，歡迎大家閱讀!
去年讀熊培云的《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》，讓我覺得很大氣。于是，今年買了他的新書《自由在高處》，讀完后感到溫暖和力量。
這本書的文字延續(xù)著熊培云一貫的風(fēng)格，說(shuō)得道理都是常識(shí)，舉得的例子都是習(xí)以為常的。但這本書尤其讓我覺得個(gè)體并非毫無(wú)選擇，個(gè)體要想收獲自由，就必須站到“高處”。但熊氏所說(shuō)的“高處”并不是要獲得高的社會(huì)地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處。
自由的前提的一定是選擇，我們?cè)谏钪锌倳?huì)聽到“沒(méi)辦法、體制就是如此”、“大家都這樣”等此類的話語(yǔ)。一般人也都會(huì)選擇隨大流，一邊隨一邊抱怨。其實(shí)，選擇的前提就是有自己的精神立場(chǎng)或者說(shuō)信仰，并能夠根據(jù)自己的信仰對(duì)生活做出解釋，從而做出符合自己的選擇。在選擇的基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際情況對(duì)自己的觀點(diǎn)和行動(dòng)進(jìn)行調(diào)整。注意，是“調(diào)整”不是放棄自己的觀點(diǎn)隨大流。
自由一定是和主體性聯(lián)系在一起的。要想獲得自由，就必須有自己的選擇，同時(shí)也尊重別人的選擇，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候心甘情愿的放棄自己的權(quán)利。
近來(lái)，讀了西方的一些理論書籍，發(fā)現(xiàn)自由、平等是所有學(xué)科都繞不過(guò)主題，也是與每個(gè)人密切相關(guān)的話語(yǔ)。自由與平等哪個(gè)更重要?我覺得絕對(duì)的平等是不可能的，但是平等的自由還是可以實(shí)現(xiàn)的。
自由存在于生活的方方面面，因?yàn)槲覀兠繒r(shí)每刻都面臨著選擇，也都面臨著自己自由與否的問(wèn)題。
可是，我們總是生活在一定的框架中，人的自由就是不斷這些框架的過(guò)程。但自由也不是想做什么就做什么，還包括想不做什么的自由。比如，有時(shí)候當(dāng)我吃完飯就到網(wǎng)絡(luò)上閑逛時(shí)，其實(shí)就是不自由的。
一個(gè)自由的人一定是一個(gè)有個(gè)性的人、也是一個(gè)精神上很強(qiáng)大的人。頭腦的自由才是真自由，行動(dòng)的自由要以頭腦的自由為前提。
做老師也有些年頭了，深感現(xiàn)在大學(xué)生的自由度比以前有了很大變化，但學(xué)生的自由選擇能力還有待提高。因?yàn)?，有時(shí)候自由是要爭(zhēng)取的，別人施與的不是自由。
可惜，在我們生活中，自由總是被誤讀、也總是不忽視。不但有無(wú)形的，也包括有形的。
熊培云這本書寫得很精彩，并不是我所能復(fù)述。我只是讀完后，發(fā)表自己的一點(diǎn)感慨。
當(dāng)和我的同齡人熊培云先生隔空交流，讀完了他五年前的著作《自由在高處》時(shí)是一種深深的震撼，他是一個(gè)使命感很強(qiáng)的人，又是一個(gè)十分務(wù)實(shí)的人，“以獨(dú)立之志，做合群之事，以思想與良心去擔(dān)當(dāng)”，他的文章不是匕首，不是刀劍，更像是春風(fēng)、春雨，在默默地滋養(yǎng)和灌溉。由于這些年的讀書和討論，我也越來(lái)越理解他的觀點(diǎn)，我們的民族需要改良而不是革命。茨威格說(shuō)過(guò)“一個(gè)人生命中最大的幸運(yùn)，莫過(guò)于在他的人生中途，即在他年富力強(qiáng)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了自己的使命。”他發(fā)現(xiàn)了，是他的幸運(yùn)，也是我們的幸運(yùn)，但我也在疑惑，我以前的使命和目標(biāo)，好像越來(lái)越遠(yuǎn)，越來(lái)越模糊了。
“一個(gè)人的完整權(quán)利，至少就應(yīng)來(lái)自兩方面的自治，一是思想自由，二是身體自由，而身體自由同樣包括行動(dòng)自由和審美自由?！蔽覀?cè)谧非笞晕业淖杂赏瑫r(shí)首先要懂得不去干涉他人的相應(yīng)自由。
這一部分的二十幾篇文章，主要是透過(guò)對(duì)當(dāng)年一些熱點(diǎn)事件的思考與討論，讓我們認(rèn)識(shí)到，我們就應(yīng)有追求完美生活的自由，每個(gè)成年人，對(duì)自己的身體、生活方式和財(cái)產(chǎn)支配有絕對(duì)的自由，而不需要?jiǎng)e人橫加干涉。大學(xué)里親昵的情侶不需要校園“禮貌糾察”來(lái)端正姿勢(shì);有人要過(guò)圣誕節(jié)不需要以保護(hù)傳統(tǒng)文化的幌子來(lái)“搜捕圣誕老人”;女大學(xué)生前衛(wèi)大膽的畢業(yè)照也不會(huì)褻瀆她所獲得的知識(shí)和教育。個(gè)人的生活，只要沒(méi)有主觀和故意地干涉了別人的生活，他都有自由支配的權(quán)利，個(gè)人的財(cái)產(chǎn)能夠捐獻(xiàn)，能夠消費(fèi)，也能夠用于安葬他的愛犬。我們可能是正因有連坐、滅九族甚至滅十族的慘痛歷史，各種上綱上線的干涉層出不窮，我自己在生活中也不乏被干涉或者干涉別人自由的例子。年少時(shí)厭惡別人的干涉，年歲稍長(zhǎng)，就開始重蹈覆轍，做自己以前厭惡的事情，我在一向崇尚自由的愛人影響下，在尋求不斷地修正自己，熊培云的書也給我更多的思考和點(diǎn)撥。追求自己無(wú)害于他人的行動(dòng)和審美自由，但不去干涉他人上述的自由，平等地對(duì)待身邊的家人、子女、學(xué)生、同事甚至上級(jí)、長(zhǎng)輩。
最令人意外的是第一篇文章提出的設(shè)問(wèn)“集中營(yíng)是用來(lái)干什么的?”不知道各位應(yīng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題會(huì)怎樣回答，“讓活人變成僵尸的場(chǎng)所”、“孕育仇恨和敵意”“關(guān)押被視為死人的人的地方”……。而本書的作者給出的回答是“集中營(yíng)是用來(lái)逃跑的”，也能夠說(shuō)“集中營(yíng)是用來(lái)摧毀的”、“用來(lái)挖地道的”。讀過(guò)弗蘭克爾的《活出生命的好處》或者看過(guò)2019年熱映的電影《歸來(lái)》(根據(jù)嚴(yán)歌苓的小說(shuō)《陸犯焉識(shí)》改編)，都會(huì)清楚的知道，在集中營(yíng)中選取活下去或者逃離比放下生命困難得多，在納粹的集中營(yíng)能活下來(lái)的寥寥無(wú)幾，全部都是有極強(qiáng)思想意志的人?！坝幸环N鳥是關(guān)不住的，正因它的每一片羽毛都閃著自由的光輝”(電影《肖申克的救贖》中的臺(tái)詞)。即使在如集中營(yíng)一樣的極端困難狀態(tài)下，關(guān)得住人的軀體，但關(guān)不住向往光明與自由的靈魂，只要有尋求自由的思想，發(fā)奮自救的行動(dòng)，總有一天集中營(yíng)的高墻會(huì)像柏林墻一樣坍塌。
“當(dāng)一個(gè)人被一個(gè)時(shí)代、社會(huì)，或被周遭的人拋棄時(shí)，他(她)仍然就應(yīng)具有一種蓬勃向上的精神。人生而多艱，當(dāng)我們被社會(huì)拋棄時(shí)，務(wù)必堅(jiān)守不被自己第二次拋棄的底線，那是我們所有力量與期望的源泉。”“而中國(guó)之真正崛起，也因此決定于個(gè)人自救力量的崛起——應(yīng)對(duì)困難與挫折，人人意氣風(fēng)發(fā)、生龍活虎，既無(wú)懈于自我奮斗，同時(shí)又敢于向社會(huì)表達(dá)自己的不幸與遭際?！鄙鐣?huì)由一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體組成，如果我們都能不放下自由的理想和自救的勇氣，這個(gè)社會(huì)必將向著光明一天天前進(jìn)。
思想的自由同樣表此刻拒絕奴役上。胡適說(shuō)過(guò)“為個(gè)人爭(zhēng)自由，就是為國(guó)家爭(zhēng)自由，真正自由平等的國(guó)家，不是一群奴才建立起來(lái)的?！弊髡咛岬健吧鐣?huì)總是試圖透過(guò)建立起一系列的規(guī)則，讓各心懷鬼胎的人們心甘情愿地服從它。”有時(shí)透過(guò)限制自由，讓你逐漸習(xí)慣被控制和奴役(如斯德哥爾摩綜合征)，有些是透過(guò)一些小利的相許，讓你欲罷不能，變相控制你。這些都需要人有清晰的、生來(lái)自由的信念，知道光明的方向，并篤定向著光明前進(jìn)，思想上能夠獨(dú)立思考，不被誘惑，不被限制。正因我們有幾千年的被限制，被包圍在各種各樣的綱常中的傳統(tǒng)，這些限制可能已經(jīng)固化成我們精神基因的一部分，并代代相傳，因此突破障礙，獲取自由可能是一件很難的事情，需要我們從孩子抓起，從小事做起，一點(diǎn)一滴地改良和解放。
思想的自由更要守住良心的“一厘米主權(quán)”。兩德統(tǒng)一后審判當(dāng)年射殺翻越柏林墻者的東德衛(wèi)兵時(shí)審判長(zhǎng)說(shuō)了以下的話“作為警察，不執(zhí)行上級(jí)的命令是有罪的，但打不準(zhǔn)是無(wú)罪的。作為一個(gè)心智健全的人，此時(shí)此刻，你有把槍口抬高一厘米的主權(quán)，這是你應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)的良心義務(wù)?！杯h(huán)境和個(gè)人成長(zhǎng)等等原因，往往我們無(wú)法擁有“說(shuō)不”的用心自由，但我們能夠有“不說(shuō)”“不做”或者“槍口抬高一厘米”的消極自由，守得住良心，不僅僅是救別人，也是對(duì)自己靈魂的自救，就如中國(guó)老話所說(shuō)“不做虧心事，不怕鬼敲門”。
應(yīng)對(duì)不公和仇恨，我們也有選取的自由，甘地說(shuō)過(guò)“以眼還眼，只能使全世界的人都變成瞎子”。熊培云說(shuō)“仇恨讓我們不自由，讓我們看不到生活的完美顏色。而如果你愿意站在生命的高處，終將收復(fù)本該屬于你的自由?！狈畔鲁鸷?，解脫的也是自己，這能讓我們更自由的生活和思考。
1。個(gè)體的用心行動(dòng)：
從這部分，對(duì)作者的理想和情懷有更深刻的認(rèn)識(shí)，他不止一次提到“你多一份悲觀，環(huán)境就多一分悲觀，你默許自己一分自由，中國(guó)就前進(jìn)一步。”他一向在用心地思考，用心地做事。所謂“菩薩畏因，凡夫畏果”，我們每一天都在改造這因，自然也會(huì)收獲那果。而今之日我們所不樂(lè)見的種種惡果，多不在你我罪錯(cuò)，而在于上幾代人甚至更遠(yuǎn)已經(jīng)種下的惡因。即使在有生之年看不到一個(gè)能夠期許的完美社會(huì)，但今日能種下善因，我們即已修得善果。
2。建立在個(gè)體自由基礎(chǔ)上的群體民主。
自由比民主還更重要，由一群平等的奴隸選出一個(gè)奴隸主的政治，那不是民主政治。
自由是個(gè)體權(quán)利，民主是群體權(quán)利，沒(méi)有個(gè)體的自由，就不會(huì)有真正的群體的民主。
看完這部書，心中久久不能平靜，字字璣珠的話語(yǔ)一向在激蕩著我的內(nèi)心。
“我一向堅(jiān)信，能讓知識(shí)分子安身立命者不外乎三樣?xùn)|西，且缺一不可：一是知識(shí)，二是獨(dú)立，三是對(duì)推進(jìn)完美人生、社會(huì)進(jìn)步與人類福祉的參與。”沉迷于股市、房市、車市的我們是不是越來(lái)越遠(yuǎn)離兒時(shí)的理想和作為一個(gè)讀書人、知識(shí)分子的職責(zé)心了?也許我們致力于自己完美的人生，也是對(duì)社會(huì)進(jìn)步和人類福祉的參與。好吧，那就讓我們的人生更完美一點(diǎn)，我們的環(huán)境更優(yōu)化一點(diǎn)。
“世界就像是一個(gè)廣場(chǎng)，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，你事很難找到自己的方向的。什么時(shí)候，當(dāng)你能超拔于時(shí)代的苦難之上，人群之上，你能從自己出發(fā)，以內(nèi)心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的。”自由在高處，只有俯瞰，才能知道方向，只有引領(lǐng)，才能走上正確的道路。
留一道思考題請(qǐng)挪動(dòng)其中一個(gè)數(shù)字(0、1或者2)使101-102=1這個(gè)等式成立，請(qǐng)注意只是挪動(dòng)其中一個(gè)數(shù)字，只能挪動(dòng)一次，而且不是數(shù)字對(duì)調(diào)。如果您對(duì)我上述的文字有所明白或者感悟，我堅(jiān)信您會(huì)很快想出答案。(在頁(yè)面下端的寫留言處參與討論，我也會(huì)告訴您答案。)。
要知道梨子的味道，最好自己嘗嘗，我寫的讀后感實(shí)在是掛一漏萬(wàn)，大多數(shù)書中的精彩都無(wú)法在一篇短文內(nèi)展現(xiàn)給大家，這部書包括熊培云的其他著作，都推薦有興趣的朋友們好好讀一讀，也十分歡迎大家同我一齊討論。這個(gè)社會(huì)需要良知，需要理想，也需要我們一點(diǎn)一滴地去宣揚(yáng)、去改變。。。。。。
因?yàn)橛袝勺x，所以人類還不那么寂寞。不斷地找書看，所以每隔一段時(shí)間總能遇上令自己怦然心動(dòng)的好書，《自由在高處》就是暑假里的怦然心動(dòng)。
《自由在高處》作者熊培云，新聞工作者。他的文字清醒、寬容、理性、有一種溫和向上的力量，他用他的文字構(gòu)建一個(gè)有情懷的、自由的、人本的理想世界。人本生而自由，卻在社會(huì)生活中失去自由，我們并非毫無(wú)選擇，需要獲得自由，必須站在高處，這里的"高處"，是精神的"高處"。書不僅在教我們?nèi)绾慰创杂?，也告訴我們?nèi)绻@取、追求自由，即自救。
天賦人權(quán)，實(shí)際就是強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由，有了個(gè)體自由，通過(guò)自由實(shí)現(xiàn)更多的權(quán)利從而走向平等，先有個(gè)體的自由，再創(chuàng)造集體的自由。而我們已經(jīng)失去太多的自由，書中就列舉了諸多的社會(huì)怪現(xiàn)象，比如許多人的成功是"豪車、名宅"，被物欲綁架，于是我們看到人們的恐懼，為他人的富有自悲自嘆，生活只是生存，看似一生追求占有物品，全然不知是物品占有我們，我們忘記了最真實(shí)的生活應(yīng)該是"坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵?？创蟮睾畞?lái)暑往，四季消長(zhǎng)分明;看種子播撒信念，古樹支起蒼穹。"。
再比如一到情人節(jié)、圣誕節(jié)，看大街上節(jié)日氣氛濃厚，有些人卻對(duì)這保持劍拔弩張的姿態(tài)，曾有十位博士聯(lián)署抵制圣誕節(jié)。這不過(guò)又是衛(wèi)道者們借傳統(tǒng)的名義給人們選擇生活的自由加手銬腳鐐，文明是公共精神產(chǎn)品，不該有東西方之分，文明的交流應(yīng)該是疊加而不是消減，至少選擇過(guò)什么節(jié)，是我自己的自由。
書中還有談到被過(guò)度的信息包圍。環(huán)顧身邊所有人，無(wú)一不是活在各種信息里，家里、路上、車上，都是低頭族，大家都沉浸在手機(jī)信息中，走在路上，沒(méi)有問(wèn)候的笑容，更難聽到一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候。記得周國(guó)平在《妞妞》中說(shuō)到自己在國(guó)外的生活，他住在學(xué)校附近，早上傍晚總會(huì)帶孩子散步，那時(shí)的妞妞特別愛笑，因?yàn)樗麄冊(cè)诼飞峡偸菚?huì)有很多停下來(lái)看看這個(gè)可愛的中國(guó)女孩，跟她打招呼，贈(zèng)以笑臉。我們應(yīng)該找到自己的不知情權(quán)，追求不被信息包圍的自由。"你即你自由"，許多的不自由是自己施加的，我們可以做自己生活的主宰，選擇自己世界的自由。當(dāng)我們心中沒(méi)有那么多被監(jiān)視，努力按自己的意愿行事，我們會(huì)比想象中自由，沖破看得見的枷鎖，自救，個(gè)體自救才會(huì)讓集體被救。
任何一本書，對(duì)看完它的人或多或少總會(huì)有些影響，而一本書對(duì)一個(gè)人影響的程度可以從時(shí)間持續(xù)的長(zhǎng)度和對(duì)其思想影響的深度兩個(gè)維度去衡量。初讀熊培云的《自由在高處》一書是在三四年之前，也就是從那時(shí)起，無(wú)論是在生活的瑣事還是人生大事上，這本書都一直啟示著我，指引著我。
書的第一頁(yè)只寫著“你即你自由”五個(gè)字，但就是這五個(gè)字，每次看到都會(huì)給我?guī)?lái)深深的撼動(dòng)。書的第二部分以“自救與自由”為主題進(jìn)行了集中論述與剖析?！凹袪I(yíng)是用來(lái)做什么的?”作者通過(guò)一個(gè)互動(dòng)性的問(wèn)題開始自己對(duì)自由的闡述。面對(duì)這一問(wèn)題，多數(shù)人的回答是“用來(lái)關(guān)押革命黨人”“用來(lái)集中關(guān)押人的思想，扼殺每個(gè)人的幻想”“讓活人變成僵尸的場(chǎng)所”或是“用思想體系殺人”“孕育仇恨與敵意”等等等等，而文中作者卻從另一個(gè)角度詮釋了自己對(duì)集中營(yíng)的理解——“集中營(yíng)是用來(lái)逃跑的”。當(dāng)時(shí)看到這里，我確實(shí)被作者這種獨(dú)特的角度和積極的人生態(tài)度所感動(dòng)!對(duì)比兩種回答，我們不難看出，兩者最本質(zhì)的區(qū)別是前者站在施虐者的角度給出消極被動(dòng)的回答，而后者則是從積極主動(dòng)的態(tài)度，將集中營(yíng)當(dāng)作人生的一種境遇來(lái)反饋性的看待。仔細(xì)一想，我們每個(gè)人的一生都像是在“集中營(yíng)”里度過(guò)，細(xì)致到我們每一天的生活當(dāng)中，我們都是在一些設(shè)定的環(huán)境與條件下去生存去生活，在此過(guò)程中，我們難免會(huì)遇到一些磨難一些挫折，如果我們一直被動(dòng)消極地去看待這些磨難，那么無(wú)形中我們的思想也會(huì)被磨難本身所奴役進(jìn)而同化，然后自己也成了這些磨難的幫兇，將自己進(jìn)一步籠罩在痛苦的陰影中!
在作者看來(lái)，人生不過(guò)是由無(wú)數(shù)小逃獄事件組成的一次大逃獄。盧梭說(shuō)過(guò)：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中?！蔽蚁嘈琶恳粋€(gè)人對(duì)自由都有著天生的渴求，無(wú)論是物質(zhì)上或是精神上。在通往自由的人生道路上，我們能預(yù)料到將會(huì)有很多坎坷，當(dāng)然我們無(wú)法預(yù)料到的或?qū)⒏?。在這條逃獄之路上，我們只有做一個(gè)堅(jiān)定不移的逃跑者，才能通往自由的彼岸!看過(guò)《肖申克的救贖》的人都會(huì)記得里面有一句話：“有一種鳥是關(guān)不住的，因?yàn)樗拿恳黄鹈奸W著自由的光輝?！庇捌校z中二十年，主人公安迪無(wú)時(shí)無(wú)刻不在準(zhǔn)備著越獄，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在積極地面對(duì)生活。面對(duì)人生的枷鎖，那個(gè)烈日下在屋頂喝冰鎮(zhèn)啤酒的畫面到現(xiàn)在我還是記憶深刻!一個(gè)熱愛自由與幸福的人，一個(gè)把自己的一生當(dāng)作遠(yuǎn)大前程的人，應(yīng)該始終如一地保有一種“關(guān)不住”的精神，為那自由的春色，在人生的逆境之中，勇敢地紅杏出墻，關(guān)心自我實(shí)現(xiàn)，追逐自己的命運(yùn)。勇敢的人，應(yīng)當(dāng)對(duì)罪惡視而不見。
我時(shí)常咀嚼、領(lǐng)悟“自由在高處”這句話。記得有一次陰天坐飛機(jī)出行，剛好登機(jī)前也是因?yàn)槟承┬氖滦那楸容^煩亂低落，起飛不久后，飛機(jī)穿過(guò)烏云層，忽地一下窗外豁然開朗，陽(yáng)光灑在白茫茫的云層上面，心情瞬間舒暢起來(lái)?！白杂稍诟咛帯蔽鍌€(gè)字從腦際掠過(guò)，我陷入了深思：有時(shí)候一些煩心事，確實(shí)是因?yàn)樽约赫镜母叨忍?，所以總感覺烏云密布，困擾連連，當(dāng)你真的把自己的眼界放高一點(diǎn)，心胸放寬一點(diǎn)，或許就能撥云見日，海闊天空。后來(lái)，我對(duì)“槍打出頭鳥”這句話也有了新的理解。在很多時(shí)候，特別是在我們中國(guó)，大家都比較反感一些張揚(yáng)、愛出風(fēng)頭的人，但我逐漸意識(shí)到，真正能出頭的鳥，哪一個(gè)不是神經(jīng)百戰(zhàn)，憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)和磨練出的能力，穿過(guò)槍林彈雨，然后才用翱翔的身姿去擁抱那廣闊的天空!雖說(shuō)槍打出頭鳥，但不被槍打死的鳥才終究會(huì)出頭。我提醒自己，不要退縮，勇敢地去挑戰(zhàn)自己，實(shí)現(xiàn)自我!我還時(shí)常告誡我身邊的朋友，不要被眼下的一些困難給打倒，我們可以把自己置身于未來(lái)的某個(gè)時(shí)點(diǎn)來(lái)看待現(xiàn)在所經(jīng)歷的磨難、不公，你就會(huì)慢慢地想明白，沒(méi)有什么過(guò)不去的坎，要勇敢地走向未來(lái)!
我特別喜歡電影《白銀帝國(guó)》里面的一句臺(tái)詞，即“危局引人注目，若能漂亮化解，必將能夠斬獲平時(shí)不能斬獲的聲譽(yù)?！痹谖铱磥?lái)，這句話是將“自由在高處”上升到了思想的高度。在平日的生活、工作中，我們經(jīng)常會(huì)遇到一些棘手的問(wèn)題，如果我們能從這樣一個(gè)更高的境界去對(duì)待，那我們肯定能更細(xì)致地、投入地、甚至飽含熱情地去逐個(gè)解決。
自由在高處第六種自由讀后感篇二十二
熊培云《自由在高處》很勵(lì)志，與許多“勵(lì)志書”不同，這本書貴在傳達(dá)一種樂(lè)觀向上頑強(qiáng)生活的態(tài)度。
所謂“勵(lì)志書”，還是大學(xué)時(shí)的哥們兒劉濤提及的，這類書充滿煞有介事的說(shuō)教，引用些萬(wàn)能的老故事，表達(dá)些誰(shuí)都會(huì)講的觀點(diǎn)，而其制作過(guò)程是怎樣的？剪刀+膠水+編造，號(hào)稱成功學(xué)的什么什么教材，改變命運(yùn)的什么什么，吹破天的虛，不過(guò)湊一幫人十天半個(gè)月加工出來(lái)而已。
看完《自由在高處》，發(fā)現(xiàn)跟看完《越獄》的感覺有些相似，原來(lái)，小強(qiáng)真的打不死；原來(lái)，所處逆境與麥克和安迪相比來(lái)說(shuō)不算什么。
這本書好讀的原因，除了思想積極、鼓舞人心外，還有一點(diǎn)是因?yàn)檎Z(yǔ)言流暢而富有激情，那句子是流出來(lái)的，而不是憋出來(lái)、擠出來(lái)的。
為什么有如此的見識(shí)，有如此的語(yǔ)言？看看內(nèi)容就知道了，作者讀了多少書，到過(guò)多少地方。所以，“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”這句話是不錯(cuò)的。如果難以行萬(wàn)里路，那就先讀萬(wàn)卷書吧，不必?fù)?dān)心成為“書呆子”，因?yàn)樽x書數(shù)量到不了那“骨灰”級(jí)別，所讀的書也不會(huì)全像《九陰真經(jīng)》或《葵花寶典》那樣劍走偏鋒。
假設(shè)選擇的書足夠“活”，即使不可能身臨書的“自由市場(chǎng)”，起碼不會(huì)有“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”那么禁錮。今天，始皇大帝終究難以再一聲令下“焚書坑儒”，況且網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這個(gè)喧囂的信息大集是一個(gè)觀看大千世界的好窗口。
自由在高處，書中提到的一道智力題讓人印象深刻：101——102=1，怎樣在挪動(dòng)一個(gè)數(shù)字的情況下，讓等式成立？答案是把2作為10的上標(biāo)，即102。實(shí)際上，但從腦筋急轉(zhuǎn)彎來(lái)說(shuō)，做不出這道題并不能證明水平不行，這道題只是用來(lái)說(shuō)明思維方式、解決問(wèn)題方式的重要性。千方百計(jì)地解決問(wèn)題，千方百計(jì)地解決好問(wèn)題，除了樂(lè)觀、積極，還得要?jiǎng)幽X，有積極的行動(dòng)，不能傻樂(lè)呵。
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