教案不僅是教師備課的工具，也是教師專業(yè)素養(yǎng)的體現(xiàn)。制定一個(gè)好的教案對(duì)于教學(xué)的有序進(jìn)行非常關(guān)鍵，因此我們需要思考如何編寫一份高質(zhì)量的教案。教案是一種教學(xué)設(shè)計(jì)方案，可以對(duì)教師的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法等進(jìn)行規(guī)劃和總結(jié)。要編寫一份完美的教案，首先需要充分了解教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)。以下是小編為大家收集的教案范例，供教師們參考和借鑒。
游褒禪山記的教案篇一
1.誦讀并嘗試背誦第三自然段。
2.落實(shí)虛詞“其”的用法，翻譯文章中的重點(diǎn)語(yǔ)句。
3.找尋文章中哲理性語(yǔ)句并嘗試用一句話概述感悟。
(二)過(guò)程與方法
1.通過(guò)去標(biāo)點(diǎn)、摳空誦讀的方式，誦讀并嘗試背誦第三自然段。
2.利用工具書，小組合作，梳理“其”的基本用法。
3.翻譯重點(diǎn)語(yǔ)句，總結(jié)文言翻譯的注意事項(xiàng)。
3.遷移提升，結(jié)合文中哲理性語(yǔ)句談生活感悟。
(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀
理解作者的人生態(tài)度，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行生發(fā)。
檢查落實(shí)第三段的背誦，“其”的意義及用法，重點(diǎn)語(yǔ)句的翻譯。
課件
一課時(shí)
課前準(zhǔn)備任務(wù)：
2.熟讀并通譯全文，圈出疑難，通過(guò)小組討論、查工具書的方式解決問(wèn)題。
一、課堂熱身，誦讀第三自然段。
1.去標(biāo)點(diǎn)誦讀。
2.摳空誦讀。
3.摳更多的空誦讀。
4.僅余提示性文字誦讀。自我檢測(cè)，并通過(guò)“搶背”的方式展示。
5.在老師的提示下，試背全段。
二、文言詞句落實(shí)。
出示課前準(zhǔn)備任務(wù)，檢查落實(shí)。
1.教師分類列舉本課含有“其”的句子，隨機(jī)抽取學(xué)生投影這些句子并講解。其他學(xué)生評(píng)價(jià)、質(zhì)疑。
2.根據(jù)課前學(xué)生翻譯文本所暴露的問(wèn)題，篩選有疑難的句子進(jìn)行當(dāng)堂翻譯檢測(cè)。
分別找學(xué)生上臺(tái)書寫，各小組選出代表進(jìn)行評(píng)價(jià)、完善。教師根據(jù)學(xué)生翻譯的情況適時(shí)提醒文言翻譯的注意事項(xiàng)，如：文言的意識(shí)(單雙音轉(zhuǎn)換、詞類活用等)、語(yǔ)境的意識(shí)等。
三、深讀文本，拓展提升。
師引導(dǎo)：經(jīng)典有永不衰竭的探求價(jià)值?！队伟U山記》對(duì)我們學(xué)習(xí)的意義還在于它是一個(gè)素材寶庫(kù)。文中那些富含哲理的語(yǔ)句讓你聯(lián)想到了什么?嘗試從文章中找尋這樣的句子，并用一句話概述你的體悟。
師示范：“‘世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)’，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，沒(méi)有接受磨礪的勇氣，怎能收獲別樣風(fēng)景?！?/p>
生自我思考，嘗試寫下新的感悟。
生展示交流。
四、課堂小結(jié)，布置作業(yè)。
《游褒禪山記》對(duì)我們的學(xué)習(xí)還有什么啟示呢?比如深入把握作者情感的方法，比如寫作時(shí)材料取舍的借鑒，比如文章的構(gòu)思，比如……。我們課下可以更深入地思考，發(fā)掘經(jīng)典更多的解讀價(jià)值。
作業(yè)：仿照本節(jié)課深讀經(jīng)典的方法，選擇本單元的其它文章進(jìn)行解讀。
這次全市優(yōu)質(zhì)課比賽的主題，黨老師定為“文言文課堂教學(xué)觀摩”，希望通過(guò)這次活動(dòng)，來(lái)探討和研究文言文教學(xué)。我有幸在這次活動(dòng)中獲得了現(xiàn)場(chǎng)課展示的機(jī)會(huì)。在準(zhǔn)備過(guò)程中，碰到了很多困難，粗列有以下幾點(diǎn)：
3.充分考慮學(xué)情的話，就意味著這節(jié)課的設(shè)計(jì)方向只有兩個(gè)——一種是按第三課時(shí)來(lái)上，一種是按復(fù)習(xí)課來(lái)上?？墒腔顒?dòng)當(dāng)天我面對(duì)的會(huì)是什么樣的學(xué)情呢?答案是未知。
在了解了學(xué)情之后，我的心里有底了，接下來(lái)就是如何來(lái)解決這些問(wèn)題，如何組織課堂的問(wèn)題了。之前的幾次試講，方案都是被推翻的?？墒俏液鸵恢姓Z(yǔ)文組的同仁們?cè)谝韵聨c(diǎn)上達(dá)成了共識(shí)：
1.無(wú)論是教授哪一類文本，教學(xué)上都應(yīng)該著眼于兩條思路——培養(yǎng)語(yǔ)文聽、說(shuō)、讀、寫的能力，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。
2.語(yǔ)文課堂應(yīng)力能融合新課標(biāo)所提出的“三維目標(biāo)”。
3.教學(xué)中要為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生。
4.作為已授課的再次講授，教學(xué)中應(yīng)既有檢測(cè)鞏固，又能依托于對(duì)教材的解讀，進(jìn)行拓展提升。對(duì)這一課來(lái)說(shuō)，引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生思考人生，談體驗(yàn)，從而提高學(xué)生的情感認(rèn)知度可能就是一個(gè)很好的途徑。
游褒禪山記的教案篇二
1.學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見詞語(yǔ)的用法。
2.體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。
3.學(xué)習(xí)本文以記游寫感的寫法，體會(huì)作者在文中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)。
常見文言詞語(yǔ)的用法；作者的觀點(diǎn)。
記游寫感的寫作方法。
2課時(shí)
文言教學(xué)三讀法（自讀—譯讀—導(dǎo)讀）
整體感知、誦讀、點(diǎn)撥、自學(xué)、討論、批注等。
1、自學(xué)
2、勾畫《高考神梯》
3、自制多媒體課件
1、簡(jiǎn)介作家作品時(shí)代背景
2、聽錄音，正音、明讀
3、誦讀第一二自然段。
教師：本單元四篇課文中有兩篇是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過(guò)。
學(xué)生說(shuō)出游記的篇目。（《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》……注意不要把《陶花源記》和《岳陽(yáng)樓記》列入游記。）
王安石,字介甫，晚年自號(hào)半山老人，世稱荊公。北宋著名政治家、文學(xué)家。宋仁宗時(shí)，他上萬(wàn)言書，主張實(shí)行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。由于保守派反對(duì)，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對(duì)天命，提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的進(jìn)步口號(hào)。他的詩(shī)詞文多揭露時(shí)弊，體現(xiàn)了自己的政治主張與抱負(fù)。詩(shī)詞遒勁清新，風(fēng)格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫于34歲任舒州通判時(shí)。
1、閱讀課文。
2、理清作者思路，找出文章的寫作線索。
3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。
4、了解本文寫作特色。
5、掌握作者要表達(dá)的思想與感情。
6、背誦。
1、聽錄音，正音：廬冢 謬其傳 無(wú)物以相 深父
瑰麗 窈然 今言“華”如“華實(shí)”之“華”者
2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽(yáng)名之者。
而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。
又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者。
3、理清課文結(jié)構(gòu)思路：
（1 ）本名與別名的由來(lái)
（2 ） 記游洞經(jīng)過(guò)
（3 ） 抒發(fā)游洞的感慨（全文重點(diǎn)）
（4 ） 簡(jiǎn)寫由仆碑而產(chǎn)生的感想
（5 ） 補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間
（一）補(bǔ)充注釋
1.唐浮圖慧褒始舍于其址 始：起初；舍：建房
2.而卒葬之 卒：最后
3.以故其后名之曰“褒禪” 名：給……命名
4.以其乃華山之陽(yáng)名之也 陽(yáng)：山的南面（古人以山南水北為陽(yáng)）
5.今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也 蓋：大概，可能
6.則其好游者不能窮也 窮：走到盡頭
7.不出，火且盡 且：將要
8.蓋其又深，則其至又加少矣 加：更加
9.火尚足以明也 明：照明
10.而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也 其：自己；極：盡
（二）指出下列句中所列詞語(yǔ)的意義和用法
1.舍
a 唐浮圖慧褒始舍于其址
b 鍥而舍之，朽木不折
c 便舍船，從口入
d 土地平曠，屋舍儼然
e 退避三舍
2.余
a 距洞百余步，有碑仆道
b 余與四人擁火以入
c 游刃有余
d 其余，則熙熙而樂(lè)
3.窮
a 則其好游者不能窮也
b 窮發(fā)之北，有冥海者，天池也
c 以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉
d 復(fù)前行，欲窮其林
4.然
a 由山以上五六里，有穴窈然
b 然視其左右，來(lái)而記之者已少
c 奚以知其然也
d 吳廣以為然
（三）下列句中哪些次是詞類活用？請(qǐng)具體解釋之。
1.唐浮圖慧褒始舍于此
2.以故其后名之曰“褒禪”
3.以其乃華山之陽(yáng)名之也
4.其下平曠，有泉側(cè)出
5.則其好游直不能窮也
6.其進(jìn)愈難，而其見愈奇
7.蓋其又深，則其至又加少矣
8.余之力尚足以入，火尚足以明也
9.余亦悔其隨之而不能極夫游之樂(lè)也
（四）朗讀課文，邊讀邊翻譯。
（五）分析理解
1.褒禪山因何而得名？他到底是什么山？
答：因唐朝和尚慧褒而得名；就是現(xiàn)在的華山。
2.對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？（討論）
3.從文中所寫來(lái)看，作者為什么要進(jìn)山洞？又為什么半路撤出？
答：“如之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”；“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡?！?/p>
4.現(xiàn)在時(shí)興一種運(yùn)動(dòng)，叫做探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)，你認(rèn)為這種運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？（討論）
1、研讀三四五段 2、 小結(jié)本文 3、練習(xí)
1.于是余有嘆焉 焉：語(yǔ)氣詞，不譯。
2.以其求思之深而無(wú)不在也 以：因?yàn)?，由?/p>
3.夫夷以近，則游者眾 夫：那；以：而，并且
4.其熟能譏之乎 其：豈，難道
5.何可勝道也哉 勝：完全
1.焉
a 于是余有嘆焉
b 而人之所罕至焉
c 危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣
d 積土成山，風(fēng)雨興焉
2.其
a 以其求思之深而無(wú)不在也
b 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也
c 其熟能譏只乎
d 其真不知馬也
e 汝其勿悲
3.觀
a.古之人觀于天地、山川、草木……
b 世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀
c 此則岳陽(yáng)樓之大觀也
d 今臣至，大王見臣列觀
4.名
a 后世之謬其傳而莫能名者
b 北冥有魚，其名為鯤
c 神人無(wú)功，圣人無(wú)名
d 莫名其妙
e 不名一文
f 以奇乃華山之陽(yáng)而名之也
1.往往有得
2.夫夷以近，則游者眾
3.險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少
4.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)
5.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
6.后世之謬其傳而莫能名者
1.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也
2.由山以上五六里，有穴窈然
3.蓋余所至，比好游者尚不能十一
4.然視其左右，來(lái)而記之者已少
5.方是時(shí)，余之力尚足以入
6.于是余有嘆焉
7.往往有得
8.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀
9.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
1.以其乃華山之陽(yáng)名之也
2.四人者：廬陵簫君圭君玉……
3.至和元年七月某日，臨川王某記
4.《臨川先生文集》
5.今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢也
1.王安石基于這次旅游產(chǎn)生了一點(diǎn)感想？請(qǐng)具體說(shuō)明。
答：賞“非常之觀”“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”；對(duì)于古書“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。
2.王安石分析要賞“非常之觀”必需哪些條件？
答：要有志、有力、有助。
3.學(xué)習(xí)了本文，你有了怎樣的體會(huì)？你將如何面對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)？（討論）
1、古人在游記中寫感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，請(qǐng)找出本文中能概括全文主旨的一句話：“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”。 作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無(wú)論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。
2、因事見理，敘議結(jié)合。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具體生動(dòng)，淺顯易懂。
課后練習(xí)
1、背誦全文
2、 完成《高考神梯》
游褒禪山記的教案篇三
教材地位：
本單元選擇就宋代著名散文大家蘇洵、王安石、歐陽(yáng)修、蘇軾的散文名篇?！读鶉?guó)論》《游褒蟬山記》是教讀課，后兩篇是自讀課。《六國(guó)論》《伶官傳序》都是借古諷今的史論散文，《游褒禪山記》《石鐘山記》是因事說(shuō)理的游記散文?？梢苑謩e作比較閱讀。
宋代散文繼唐代古文運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)并有所發(fā)展，題材更加廣泛，形式更加多樣，語(yǔ)言更加暢達(dá)，長(zhǎng)于議論，體現(xiàn)宋代以理入文的一代文風(fēng)，對(duì)后世散文產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
歐陽(yáng)修的《秋聲賦》，蘇軾的《喜雨亭記》，蘇轍的《黃州快哉亭記》，司馬光的《赤壁之戰(zhàn)》，蘇軾的《赤壁賦》，比較各種游記散文與史論文風(fēng)格的多彩多姿。
1、學(xué)習(xí)借鑒文章借古諷今針對(duì)現(xiàn)實(shí)有感而發(fā)的說(shuō)理方式。
2、理解重點(diǎn)詞句在文中的特殊含義與用法
3、掌握幾個(gè)文言句式并能讀懂文中語(yǔ)句
1、迅速把握文章整體內(nèi)容與思想情感。
2、能結(jié)合寫作背景賞析作者表達(dá)情感的方法。
通過(guò)反復(fù)誦讀體會(huì)作者深入思考，注重實(shí)踐探索的求知精神。
1、重點(diǎn)：誦讀背誦，把握作者的思想感情，體會(huì)重點(diǎn)詞句在文中的含義。
2、難點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)作者表達(dá)情感的方式，熟練掌握文言詞類用法與句式是難點(diǎn)。
1、了解作家作品及游記散文的基本寫法
2、借助工具書初步讀懂全文內(nèi)容
3、體會(huì)作者是怎樣把記游寫景與感悟說(shuō)理結(jié)合起來(lái)的。
王安石，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，好半山。世稱王荊公，王文公，王臨川。21歲中進(jìn)士，40歲進(jìn)萬(wàn)言書，提變法，抑特權(quán)，力圖改變北宋積弱積 貧的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵之策。49歲任參知政事，次年任宰相，在神宗支持下力行新法，但遭司馬光為首的守舊派攻擊，54歲罷相，次年為相。56歲再次辭去 相位，隱居江蘇南京，從事創(chuàng)作。封荊國(guó)公，謚號(hào)文公?！杜R川先生文集》。
三、朗讀文本，整體把握內(nèi)容
四、探究思考，理解中心思想與作者感情
1、王安石具體描寫游褒禪山幾個(gè)地方，哪個(gè)地方寫得最詳細(xì)？
4、作者通過(guò)游華山洞的經(jīng)歷悟出了什么樣的人生道理？
5、作者認(rèn)為要完成自己的事業(yè)理想必須有哪些條件，哪一個(gè)條件是最重要的？
五、老師范讀全文，學(xué)生理解詞句
六、作業(yè)
1、借助工具書讀懂全文語(yǔ)句，準(zhǔn)備復(fù)述。
2、完成《導(dǎo)學(xué)》練習(xí)，鞏固文言詞語(yǔ)與句式的理解。
3、朗讀全文，準(zhǔn)備背誦。
一、重點(diǎn)語(yǔ)詞與句式理解檢測(cè)
二、重點(diǎn)語(yǔ)段口頭翻譯檢測(cè)
三、學(xué)生誦讀全文
1、個(gè)別誦讀能力一抽一查
2、集體誦讀訓(xùn)練】
四、教師示范朗讀與誦讀指導(dǎo)
五、學(xué)生劃分重點(diǎn)語(yǔ)段層次，把握背誦的文脈與記憶的銜接特征語(yǔ)詞
六、學(xué)生分層誦讀，以文意串連銜接回憶線索
七、遷移運(yùn)用
把“游華山洞”的兩段描述改寫成為現(xiàn)代散文。
要求：1、能用一定的修辭手法描寫景物；2、運(yùn)用心里細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)游覽者的見聞與感受
游褒禪山記的教案篇四
時(shí)間：2003年3月18日周二第二節(jié)。
目的：1、翻譯課文，理解課文。
2、通過(guò)質(zhì)疑的方式，培養(yǎng)學(xué)生的翻譯能力。
3、通過(guò)對(duì)課文內(nèi)容的理解，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力。
4、通過(guò)對(duì)課文內(nèi)容的'理解，進(jìn)行培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志力的思想教育。
重點(diǎn)：翻譯課文，理解內(nèi)容。
難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生的分析理解能力。
教法：質(zhì)疑提問(wèn)法學(xué)法：翻譯文言文的能力。
課型：新授教具：.課件。
游洞經(jīng)過(guò)：前洞――后洞――悔隨之。
游洞心得：志――力――物――盡吾志。
后記：
教學(xué)過(guò)程。
一、組織教學(xué)。
二、復(fù)習(xí)舊課。
檢查重點(diǎn)句子的翻譯。
三、講解新課。
（一）導(dǎo)入新課。
引列寧的話導(dǎo)入新課。
（二）朗讀課文。
指名讀，齊讀交互進(jìn)行。
（三）翻譯課文。
采用質(zhì)疑的方法進(jìn)行譯文，
學(xué)生可能出現(xiàn)的問(wèn)題有：
1、蓋其有深，則其至有加少也。
2、既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
3、常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
4、然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。
在學(xué)生充分質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，找一名學(xué)生總體進(jìn)行翻譯，之后，教師將重點(diǎn)的詞語(yǔ)圈點(diǎn)出來(lái)，作為重點(diǎn)復(fù)習(xí)的內(nèi)容。
（四）理解課文。
1、按順序簡(jiǎn)述第二段的.寫作內(nèi)容。
2、概括第二段的內(nèi)容要點(diǎn)。
用一個(gè)字來(lái)概述作者游洞。
3、后的心情，原因是什么？
4、看課后練習(xí)一，找出第三段與第二段相互呼應(yīng)的地方。
5、古人求思的精神與第三段的議論是什么關(guān)系。
6、分析“志”、“力”、“物”三者之間的關(guān)系。
如有時(shí)間，指導(dǎo)背誦。
四、小結(jié)。
五、作業(yè)。
作者郵箱：my001@。
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游褒禪山記的教案篇五
1.學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見詞語(yǔ)的用法。
2.體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。
3.學(xué)習(xí)本文以記游寫感的寫法，體會(huì)作者在文中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)。
常見文言詞語(yǔ)的用法；作者的觀點(diǎn)。
記游寫感的寫作方法。
2課時(shí)。
文言教學(xué)三讀法（自讀—譯讀—導(dǎo)讀）。
學(xué)法點(diǎn)撥整體感知、誦讀、點(diǎn)撥、自學(xué)、討論、批注等。
1、自學(xué)。
2、勾畫《高考神梯》。
3、自制多媒體課件。
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
1、簡(jiǎn)介作家作品時(shí)代背景。
2、聽錄音，正音、明讀。
3、誦讀第一二自然段。
教學(xué)步驟。
一、導(dǎo)入新課。
游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過(guò)。
學(xué)生說(shuō)出游記的篇目。（《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》……注意不要把《陶花源記》和《岳陽(yáng)樓記》列入游記。）。
二.作者及背景介紹：
王安石,字介甫，晚年自號(hào)半山老人，世稱荊公。北宋著名政治家、文學(xué)家。宋仁宗時(shí)，他上萬(wàn)言書，主張實(shí)行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。由于保守派反對(duì)，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對(duì)天命，提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的進(jìn)步口號(hào)。他的詩(shī)詞文多揭露時(shí)弊，體現(xiàn)了自己的政治主張與抱負(fù)。詩(shī)詞遒勁清新，風(fēng)格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫于34歲任舒州通判時(shí)。
三、點(diǎn)撥本文學(xué)習(xí)步驟。
1、閱讀課文。
2、理清作者思路，找出文章的寫作線索。
3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。
4、了解本文寫作特色。
5、掌握作者要表達(dá)的思想與感情。
6、背誦。
四、整體感知。
1、聽錄音，正音：廬冢謬其傳無(wú)物以相深父。
瑰麗窈然今言“華”如“華實(shí)”之“華”者。
2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽(yáng)名之者。
而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。
又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者。
3、理清課文結(jié)構(gòu)思路：（1）本名與別名的由來(lái)。
（2）記游洞經(jīng)過(guò)。
（3）抒發(fā)游洞的感慨（全文重點(diǎn)）。
（4）簡(jiǎn)寫由仆碑而產(chǎn)生的感想。
（5）補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間。
五、分析解讀一二段。
（一）補(bǔ)充注釋。
1.唐浮圖慧褒始舍于其址始：起初；舍：建房。
2.而卒葬之卒：最后。
3.以故其后名之曰“褒禪”名：給……命名。
4.以其乃華山之陽(yáng)名之也陽(yáng)：山的南面（古人以山南水北為陽(yáng)）。
5.今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也蓋：大概，可能。
6.則其好游者不能窮也窮：走到盡頭。
7.不出，火且盡且：將要。
8.蓋其又深，則其至又加少矣加：更加。
9.火尚足以明也明：照明。
10.而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也其：自己；極：盡。
（二）指出下列句中所列詞語(yǔ)的意義和用法。
1.舍。
a唐浮圖慧褒始舍于其址。
b鍥而舍之，朽木不折。
c便舍船，從口入。
d土地平曠，屋舍儼然。
e退避三舍。
2.余。
a距洞百余步，有碑仆道。
b余與四人擁火以入。
c游刃有余。
d其余，則熙熙而樂(lè)。
3.窮。
a則其好游者不能窮也。
b窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。
c以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉。
d復(fù)前行，欲窮其林。
4.然。
a由山以上五六里，有穴窈然。
b然視其左右，來(lái)而記之者已少。
c奚以知其然也。
d吳廣以為然。
（三）下列句中哪些次是詞類活用？請(qǐng)具體解釋之。
1.唐浮圖慧褒始舍于此。
2.以故其后名之曰“褒禪”
3.以其乃華山之陽(yáng)名之也。
4.其下平曠，有泉側(cè)出。
5.則其好游直不能窮也。
6.其進(jìn)愈難，而其見愈奇。
7.蓋其又深，則其至又加少矣。
8.余之力尚足以入，火尚足以明也。
9.余亦悔其隨之而不能極夫游之樂(lè)也。
（四）朗讀課文，邊讀邊翻譯。
（五）分析理解。
1.褒禪山因何而得名？它到底是什么山？
答：因唐朝和尚慧褒而得名；就是現(xiàn)在的華山。
2.對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？（討論）。
3.從文中所寫來(lái)看，作者為什么要進(jìn)山洞？又為什么半路撤出？
答：“如之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”；“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡?！?/p>
4.現(xiàn)在時(shí)興一種運(yùn)動(dòng)，叫做探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)，你認(rèn)為這種運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？（討論）。
六.熟讀課文一二段，課后用通順的語(yǔ)言認(rèn)真翻譯一遍。
第二課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
1、研讀三四五段。
2、小結(jié)本文。
3、練習(xí)。
教學(xué)步驟。
一.復(fù)習(xí)背讀第一二段（或抽查詞語(yǔ)理解情況）。
二.分析解讀三四五段。
（一）補(bǔ)充注釋。
1.于是余有嘆焉焉：語(yǔ)氣詞，不譯。
2.以其求思之深而無(wú)不在也以：因?yàn)椋捎凇?/p>
3.夫夷以近，則游者眾夫：那；以：而，并且。
4.其熟能譏之乎其：豈，難道。
5.何可勝道也哉勝：完全。
（二）下列詞語(yǔ)在句中應(yīng)怎樣解釋？
1.焉。
a于是余有嘆焉。
b而人之所罕至焉。
c危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣。
d積土成山，風(fēng)雨興焉。
2.其。
a以其求思之深而無(wú)不在也。
b而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
c其熟能譏只乎。
d其真不知馬也。
e汝其勿悲。
3.觀。
a.古之人觀于天地、山川、草木……。
b世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。
c此則岳陽(yáng)樓之大觀也。
d今臣至，大王見臣列觀。
4.名。
a后世之謬其傳而莫能名者。
b北冥有魚，其名為鯤。
c神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
d莫名其妙。
e不名一文。
f以奇乃華山之陽(yáng)而名之也。
（三）指出下列句中詞類活用現(xiàn)象。
1.往往有得。
2.夫夷以近，則游者眾。
3.險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。
4.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。
5.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之。
6.后世之謬其傳而莫能名者。
（四）比較下列劃線詞語(yǔ)的古今意義和用法。
1.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
2.由山以上五六里，有穴窈然。
3.蓋余所至，比好游者尚不能十一。
4.然視其左右，來(lái)而記之者已少。
5.方是時(shí)，余之力尚足以入。
6.于是余有嘆焉。
7.往往有得。
8.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。
9.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之。
（五）分析后三段。
1.王安石基于這次旅游產(chǎn)生了一點(diǎn)感想？請(qǐng)具體說(shuō)明。
答：賞“非常之觀”“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”；對(duì)于古書“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。
2.王安石分析要賞“非常之觀”必需哪些條件？
答：要有志、有力、有助。
3.學(xué)習(xí)了本文，你有了怎樣的體會(huì)？你將如何面對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)？
三.朗讀后三段，邊讀邊翻譯。
四.小結(jié)本文：
1、古人在游記中寫感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，請(qǐng)找出本文中能概括全文主旨的一句話：“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”。作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無(wú)論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。
2、因事見理，敘議結(jié)合。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具體生動(dòng)，淺顯易懂。
五.課堂作業(yè)：
課后練習(xí)。
六.課后作業(yè)：
1、背誦全文。
游褒禪山記的教案篇六
參看課文腳注(或查詞典)，給文中陌生詞語(yǔ)注音。之后，有節(jié)奏地朗讀全文。
朗讀之后，合上書，在此書寫：
讀完本文，我感知到作者在借登山的事引出關(guān)于成功的條件的思考
我這樣理解本文的標(biāo)題：
是關(guān)于游山的記敘文。通過(guò)對(duì)登山活動(dòng)的回憶，感悟、闡發(fā)某些人生真理。
請(qǐng)給本文作批注式的理解。
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。(命名)距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。(正音)(說(shuō)明)
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。(前洞)由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。(后洞)(說(shuō)明)余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。(進(jìn)洞)有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。(出洞)蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。(后悔)(游山經(jīng)過(guò))(記敘)
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。(觀游所得在深思)夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。(奇觀在險(xiǎn)遠(yuǎn)，有志方可至)有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。(有志無(wú)力不至)有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。(有志與力，無(wú)物相之不至)然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎?(有力不至可譏，盡志不至無(wú)悔)此余之所得也!(成功的條件在于有志、有力、有物，我有力、有物但沒(méi)意志，故而有悔)(議論)
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。(治學(xué)應(yīng)深思慎取)(議論)
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。
至和元年七月某日，臨川王某記。(游人及寫作時(shí)間)(說(shuō)明)
通過(guò)以上理解分析，本文的主旨，可以這樣綜合、概括：
本文通過(guò)一次登山活動(dòng)，感悟到成功的條件在于自身意志、力量及外物相助，三者缺一不可;同時(shí)反思到，自己的失敗在于意志薄弱、追隨大流。
本文內(nèi)容美在：1、從日常生活小事中，感悟、發(fā)現(xiàn)到關(guān)于成功的普遍道理，折射出作者思維的高妙、深刻;2、強(qiáng)烈的自省、批判的科學(xué)意識(shí)，折射出作者心思的認(rèn)真與嚴(yán)謹(jǐn)。
你覺(jué)得本文寫得漂亮么?為什么?
本文寫得漂亮，因?yàn)椋?、以小見大，因事見理，使文章平易生動(dòng)，而又不失高妙和深刻;2、記敘、議論、說(shuō)明等表達(dá)方式兼?zhèn)?，使文章脈絡(luò)清楚、思想突出、科學(xué)理性。
閱讀下面的信息，并回答問(wèn)題。
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，號(hào)半山，漢族，臨川(今江西撫州市臨川區(qū))人，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。
王安石作為改革家的素養(yǎng)在《游褒禪山記》中有沒(méi)有體現(xiàn)?請(qǐng)說(shuō)明。
《游褒禪山記》中倡導(dǎo)的深思慎取的科學(xué)理性精神以及極盡意志、不隨大流的行事方式，都是改革家素養(yǎng)的體現(xiàn)。深思可發(fā)現(xiàn)積弊;慎取可避免主觀;極盡意志，方可推陳;不隨大流才能出新。
思考并回答：我是否在日常生活中，經(jīng)常是人云亦云，不太愛深思;也經(jīng)常隨大流，不愿堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的價(jià)值觀?舉例說(shuō)明。
對(duì)于我來(lái)說(shuō)，在人情禮節(jié)上，不愿得罪人，多是隨大流。比方說(shuō)，請(qǐng)客送禮，我心里極其厭惡這種習(xí)俗，但還是不得不掏腰包，并不情愿地赴宴。但是，在學(xué)術(shù)、專業(yè)及工作上，不會(huì)人云亦云，也不會(huì)隨大流，而是喜歡實(shí)驗(yàn)、探索。
而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。
以上文段分析了登山成功的三個(gè)條件：意志、力量和外物。請(qǐng)你大約仿照上面的句式，分析“大樹生長(zhǎng)的條件”。
示例：
世上茂盛、蒼翠的大樹，參天蔽日，人們往往仰觀贊嘆，但非有陽(yáng)光不能生長(zhǎng)。有陽(yáng)光日日照耀，但沒(méi)有足夠的水源，也不能生長(zhǎng)。有陽(yáng)光照耀，而又有水源不斷供給，若沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的土壤讓其扎根，也不能生長(zhǎng)也。
游褒禪山記的教案篇七
1.誦讀并嘗試背誦第三自然段。
2.落實(shí)虛詞“其”的用法，翻譯文章中的重點(diǎn)語(yǔ)句。
3.找尋文章中哲理性語(yǔ)句并嘗試用一句話概述感悟。
(二)過(guò)程與方法。
1.通過(guò)去標(biāo)點(diǎn)、摳空誦讀的方式，誦讀并嘗試背誦第三自然段。
2.利用工具書，小組合作，梳理“其”的基本用法。
3.翻譯重點(diǎn)語(yǔ)句，總結(jié)文言翻譯的注意事項(xiàng)。
3.遷移提升，結(jié)合文中哲理性語(yǔ)句談生活感悟。
(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀。
理解作者的人生態(tài)度，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行生發(fā)。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
檢查落實(shí)第三段的背誦，“其”的意義及用法，重點(diǎn)語(yǔ)句的翻譯。
【教具準(zhǔn)備】課件。
【課時(shí)安排】一課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】。
課前準(zhǔn)備任務(wù)：
2.熟讀并通譯全文，圈出疑難，通過(guò)小組討論、查工具書的方式解決問(wèn)題。
一、課堂熱身，誦讀第三自然段。
1.去標(biāo)點(diǎn)誦讀。
2.摳空誦讀。
3.摳更多的空誦讀。
4.僅余提示性文字誦讀。自我檢測(cè)，并通過(guò)“搶背”的方式展示。
5.在老師的提示下，試背全段。
二、文言詞句落實(shí)。
出示課前準(zhǔn)備任務(wù)，檢查落實(shí)。
1.教師分類列舉本課含有“其”的句子，隨機(jī)抽取學(xué)生投影這些句子并講解。其他學(xué)生評(píng)價(jià)、質(zhì)疑。
2.根據(jù)課前學(xué)生翻譯文本所暴露的問(wèn)題，篩選有疑難的句子進(jìn)行當(dāng)堂翻譯檢測(cè)。
分別找學(xué)生上臺(tái)書寫，各小組選出代表進(jìn)行評(píng)價(jià)、完善。教師根據(jù)學(xué)生翻譯的情況適時(shí)提醒文言翻譯的注意事項(xiàng)，如：文言的意識(shí)(單雙音轉(zhuǎn)換、詞類活用等)、語(yǔ)境的意識(shí)等。
三、深讀文本，拓展提升。
師引導(dǎo)：經(jīng)典有永不衰竭的探求價(jià)值。《游褒禪山記》對(duì)我們學(xué)習(xí)的意義還在于它是一個(gè)素材寶庫(kù)。文中那些富含哲理的語(yǔ)句讓你聯(lián)想到了什么?嘗試從文章中找尋這樣的句子，并用一句話概述你的體悟。
師示范：“‘世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)’，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，沒(méi)有接受磨礪的勇氣，怎能收獲別樣風(fēng)景?！?/p>
生自我思考，嘗試寫下新的感悟。
生展示交流。
四、課堂小結(jié)，布置作業(yè)。
《游褒禪山記》對(duì)我們的學(xué)習(xí)還有什么啟示呢?比如深入把握作者情感的方法，比如寫作時(shí)材料取舍的借鑒，比如文章的構(gòu)思，比如……。我們課下可以更深入地思考，發(fā)掘經(jīng)典更多的解讀價(jià)值。
作業(yè)：仿照本節(jié)課深讀經(jīng)典的方法，選擇本單元的其它文章進(jìn)行解讀。
游褒禪山記的教案篇八
教學(xué)目的：
1.學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見詞語(yǔ)的用法。
2.體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。
3.學(xué)習(xí)本文以記游寫感的寫法，體會(huì)作者在文中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：常見文言詞語(yǔ)的用法；作者的觀點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：記游寫感的寫作方法。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。
教學(xué)方法：文言教學(xué)三讀法（自讀—譯讀—導(dǎo)讀）。
學(xué)法點(diǎn)撥。
整體感知、誦讀、點(diǎn)撥、自學(xué)、討論、批注等。
教學(xué)準(zhǔn)備：1、自學(xué)2、勾畫《高考神梯》3、自制多媒體課件。
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
1、簡(jiǎn)介作家作品時(shí)代背景2、聽錄音，正音、明讀3、誦讀第一二自然段。
教學(xué)步驟。
一、導(dǎo)入新課。
教師：本單元四篇課文中有兩篇是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過(guò)。
學(xué)生說(shuō)出游記的篇目。（《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》……注意不要把《陶花源記》和《岳陽(yáng)樓記》列入游記。）。
二。作者及背景介紹：
王安石，字介甫，晚年自號(hào)半山老人，世稱荊公。北宋著名政治家、文學(xué)家。宋仁宗時(shí)，他上萬(wàn)言書，主張實(shí)行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。由于保守派反對(duì)，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對(duì)天命，提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的進(jìn)步口號(hào)。他的詩(shī)詞文多揭露時(shí)弊，體現(xiàn)了自己的政治主張與抱負(fù)。詩(shī)詞遒勁清新，風(fēng)格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫于34歲任舒州通判時(shí)。
三、點(diǎn)撥本文學(xué)習(xí)步驟。
1、閱讀課文。
2、理清作者思路，找出文章的寫作線索。
3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。
4、了解本文寫作特色。
5、掌握作者要表達(dá)的思想與感情。
6、背誦。
四、整體感知。
1、聽錄音，正音：廬冢謬其傳無(wú)物以相深父。
瑰麗窈然今言“華”如“華實(shí)”之“華”者。
2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽(yáng)名之者。
而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。
又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者。
3、理清課文結(jié)構(gòu)思路：（1）本名與別名的由來(lái)。
（2）記游洞經(jīng)過(guò)。
（3）抒發(fā)游洞的感慨（全文重點(diǎn)）。
（4）簡(jiǎn)寫由仆碑而產(chǎn)生的感想。
（5）補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間。
五、分析解讀一二段。
（一）補(bǔ)充注釋。
1.唐浮圖慧褒始舍于其址始：起初；舍：建房。
2.而卒葬之卒：最后。
3.以故其后名之曰“褒禪”名：給……命名。
4.以其乃華山之陽(yáng)名之也陽(yáng)：山的南面（古人以山南水北為陽(yáng)）。
5.今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也蓋：大概，可能。
6.則其好游者不能窮也窮：走到盡頭。
7.不出，火且盡且：將要。
8.蓋其又深，則其至又加少矣加：更加。
9.火尚足以明也明：照明。
10.而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也其：自己；極：盡。
（二）指出下列句中所列詞語(yǔ)的意義和用法。
1.舍。
a唐浮圖慧褒始舍于其址。
b鍥而舍之，朽木不折。
c便舍船，從口入。
d土地平曠，屋舍儼然。
e退避三舍。
2.余。
a距洞百余步，有碑仆道。
b余與四人擁火以入。
c游刃有余。
d其余，則熙熙而樂(lè)。
3.窮。
a則其好游者不能窮也。
b窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。
c以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉。
d復(fù)前行，欲窮其林。
4.然。
a由山以上五六里，有穴窈然。
b然視其左右，來(lái)而記之者已少。
c奚以知其然也。
d吳廣以為然。
（三）下列句中哪些次是詞類活用？請(qǐng)具體解釋之。
1.唐浮圖慧褒始舍于此。
2.以故其后名之曰“褒禪”
3.以其乃華山之陽(yáng)名之也。
4.其下平曠，有泉側(cè)出。
5.則其好游直不能窮也。
6.其進(jìn)愈難，而其見愈奇。
7.蓋其又深，則其至又加少矣。
8.余之力尚足以入，火尚足以明也。
9.余亦悔其隨之而不能極夫游之樂(lè)也。
（四）朗讀課文，邊讀邊翻譯。
（五）分析理解。
1.褒禪山因何而得名？他到底是什么山？
答：因唐朝和尚慧褒而得名；就是現(xiàn)在的華山。
2.對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？（討論）。
3.從文中所寫來(lái)看，作者為什么要進(jìn)山洞？又為什么半路撤出？
答：“如之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”；“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡?！?/p>
4.現(xiàn)在時(shí)興一種運(yùn)動(dòng)，叫做探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)，你認(rèn)為這種運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？（討論）。
六。熟讀課文一二段，課后用通順的語(yǔ)言認(rèn)真翻譯一遍。
教學(xué)后記：
第二課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
1、研讀三四五段2、小結(jié)本文3、練習(xí)。
教學(xué)步驟。
一。復(fù)習(xí)背讀第一二段（或抽查詞語(yǔ)理解情況）。
二。分析解讀三四五段。
（一）補(bǔ)充注釋。
1.于是余有嘆焉焉：語(yǔ)氣詞，不譯。
2.以其求思之深而無(wú)不在也以：因?yàn)?，由于?/p>
3.夫夷以近，則游者眾夫：那；以：而，并且。
4.其熟能譏之乎其：豈，難道。
5.何可勝道也哉勝：完全。
（二）下列詞語(yǔ)在句中應(yīng)怎樣解釋？
1.焉。
a于是余有嘆焉。
b而人之所罕至焉。
c危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣。
d積土成山，風(fēng)雨興焉。
2.其。
a以其求思之深而無(wú)不在也。
b而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
c其熟能譏只乎。
d其真不知馬也。
e汝其勿悲。
3.觀。
a.古之人觀于天地、山川、草木……。
b世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀。
c此則岳陽(yáng)樓之大觀也。
d今臣至，大王見臣列觀。
4.名。
a后世之謬其傳而莫能名者。
b北冥有魚，其名為鯤。
c神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
d莫名其妙。
e不名一文。
f以奇乃華山之陽(yáng)而名之也。
（三）指出下列句中詞類活用現(xiàn)象。
1.往往有得。
2.夫夷以近，則游者眾。
3.險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。
4.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。
5.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之。
6.后世之謬其傳而莫能名者。
（四）比較下列劃線詞語(yǔ)的古今意義和用法。
1.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
2.由山以上五六里，有穴窈然。
3.蓋余所至，比好游者尚不能十一。
4.然視其左右，來(lái)而記之者已少。
5.方是時(shí)，余之力尚足以入。
6.于是余有嘆焉。
7.往往有得。
8.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。
9.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之。
（五）指出下列句中含有的文化常識(shí)。
1.以其乃華山之陽(yáng)名之也。
2.四人者：廬陵簫君圭君玉……。
3.至和元年七月某日，臨川王某記。
4.《臨川先生文集》。
5.今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
（六）分析后三段。
1.王安石基于這次旅游產(chǎn)生了一點(diǎn)感想？請(qǐng)具體說(shuō)明。
答：賞“非常之觀”“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”；對(duì)于古書“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。
2.王安石分析要賞“非常之觀”必需哪些條件？
答：要有志、有力、有助。
3.學(xué)習(xí)了本文，你有了怎樣的體會(huì)？你將如何面對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)？（討論）。
三。朗讀后三段，邊讀邊翻譯。
四。小結(jié)本文：
1、古人在游記中寫感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，請(qǐng)找出本文中能概括全文主旨的一句話：“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”。作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無(wú)論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。
2、因事見理，敘議結(jié)合。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具體生動(dòng)，淺顯易懂。
五。課堂作業(yè)：課后練習(xí)。
六。課后作業(yè)：1、背誦全文2、完成《高考神梯》。
教學(xué)后記：
游褒禪山記的教案篇九
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.積累“其”等文言詞語(yǔ)，提高文言文閱讀理解能力。
2.鑒賞敘議結(jié)合、即事說(shuō)理的寫作手法。
3.學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的精神。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
積累“其”等文言詞語(yǔ)。
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
鑒賞即事說(shuō)理的寫法。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)
【預(yù)習(xí)指導(dǎo)】
一．利用《導(dǎo)學(xué)案》了解作者及寫作背景
二．閱讀課文，解釋《導(dǎo)學(xué)案》文段中加點(diǎn)詞的意思，并試著翻譯課文。
(具體做法：自主學(xué)習(xí)，標(biāo)注疑惑。)
【課前準(zhǔn)備】
朗讀課文，再把自己不理解的詞語(yǔ)標(biāo)注一下，等到上課討論時(shí)提出來(lái)供大家討論。
【教學(xué)過(guò)程】
一．創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
同學(xué)們，孔老夫子看到奔流不息的河水，發(fā)出了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感嘆；陶淵明看到夕陽(yáng)西下倦鳥歸巢，萌生了歸去來(lái)兮的強(qiáng)烈愿望。古人在觀看天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸時(shí)，往往能夠心有所感，悟出一些人生的道理。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)王安石的游記名篇《游褒禪山記》，看看他在游山之后有何心得體會(huì)。
游褒禪山記的教案篇十
王安石（1021--1086），字介甫，晚號(hào)半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年中進(jìn)士，嘉祐三年上萬(wàn)言書，提出變法主張。在政治上強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”（列寧《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》）。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問(wèn)，不迷信古人，主張為文要有“補(bǔ)于世”，散文雄健峭拔，詩(shī)歌遒勁清新，詩(shī)文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。
游褒禪山記的教案篇十一
(一)知識(shí)與技能
1.誦讀并嘗試背誦第三自然段。
2.落實(shí)虛詞“其”的用法，翻譯文章中的重點(diǎn)語(yǔ)句。
3.找尋文章中哲理性語(yǔ)句并嘗試用一句話概述感悟。
(二)過(guò)程與方法
1.通過(guò)去標(biāo)點(diǎn)、摳空誦讀的方式，誦讀并嘗試背誦第三自然段。
2.利用工具書，小組合作，梳理“其”的基本用法。
3.翻譯重點(diǎn)語(yǔ)句，總結(jié)文言翻譯的注意事項(xiàng)。
3.遷移提升，結(jié)合文中哲理性語(yǔ)句談生活感悟。
(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀
理解作者的人生態(tài)度，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行生發(fā)。
檢查落實(shí)第三段的背誦，“其”的意義及用法，重點(diǎn)語(yǔ)句的翻譯。
課件
一課時(shí)
課前準(zhǔn)備任務(wù)：
2.熟讀并通譯全文，圈出疑難，通過(guò)小組討論、查工具書的方式解決問(wèn)題。
一、課堂熱身，誦讀第三自然段。
1.去標(biāo)點(diǎn)誦讀。
2.摳空誦讀。
3.摳更多的空誦讀。
4.僅余提示性文字誦讀。自我檢測(cè)，并通過(guò)“搶背”的方式展示。
5.在老師的提示下，試背全段。
二、文言詞句落實(shí)。
出示課前準(zhǔn)備任務(wù)，檢查落實(shí)。
1.教師分類列舉本課含有“其”的句子，隨機(jī)抽取學(xué)生投影這些句子并講解。其他學(xué)生評(píng)價(jià)、質(zhì)疑。
2.根據(jù)課前學(xué)生翻譯文本所暴露的問(wèn)題，篩選有疑難的句子進(jìn)行當(dāng)堂翻譯檢測(cè)。
分別找學(xué)生上臺(tái)書寫，各小組選出代表進(jìn)行評(píng)價(jià)、完善。教師根據(jù)學(xué)生翻譯的情況適時(shí)提醒文言翻譯的注意事項(xiàng)，如：文言的意識(shí)(單雙音轉(zhuǎn)換、詞類活用等)、語(yǔ)境的意識(shí)等。
三、深讀文本，拓展提升。
師引導(dǎo)：經(jīng)典有永不衰竭的探求價(jià)值?！队伟U山記》對(duì)我們學(xué)習(xí)的意義還在于它是一個(gè)素材寶庫(kù)。文中那些富含哲理的語(yǔ)句讓你聯(lián)想到了什么?嘗試從文章中找尋這樣的.句子，并用一句話概述你的體悟。
師示范：“‘世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)’，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，沒(méi)有接受磨礪的勇氣，怎能收獲別樣風(fēng)景?！?/p>
生自我思考，嘗試寫下新的感悟。
生展示交流。
四、課堂小結(jié)，布置作業(yè)。
《游褒禪山記》對(duì)我們的學(xué)習(xí)還有什么啟示呢?比如深入把握作者情感的方法，比如寫作時(shí)材料取舍的借鑒，比如文章的構(gòu)思，比如……。我們課下可以更深入地思考，發(fā)掘經(jīng)典更多的解讀價(jià)值。
作業(yè)：仿照本節(jié)課深讀經(jīng)典的方法，選擇本單元的其它文章進(jìn)行解讀。
這次全市優(yōu)質(zhì)課比賽的主題，黨老師定為“文言文課堂教學(xué)觀摩”，希望通過(guò)這次活動(dòng)，來(lái)探討和研究文言文教學(xué)。我有幸在這次活動(dòng)中獲得了現(xiàn)場(chǎng)課展示的機(jī)會(huì)。在準(zhǔn)備過(guò)程中，碰到了很多困難，粗列有以下幾點(diǎn)：
3.充分考慮學(xué)情的話，就意味著這節(jié)課的設(shè)計(jì)方向只有兩個(gè)——一種是按第三課時(shí)來(lái)上，一種是按復(fù)習(xí)課來(lái)上?？墒腔顒?dòng)當(dāng)天我面對(duì)的會(huì)是什么樣的學(xué)情呢?答案是未知。
在了解了學(xué)情之后，我的心里有底了，接下來(lái)就是如何來(lái)解決這些問(wèn)題，如何組織課堂的問(wèn)題了。之前的幾次試講，方案都是被推翻的?？墒俏液鸵恢姓Z(yǔ)文組的同仁們?cè)谝韵聨c(diǎn)上達(dá)成了共識(shí)：
1.無(wú)論是教授哪一類文本，教學(xué)上都應(yīng)該著眼于兩條思路——培養(yǎng)語(yǔ)文聽、說(shuō)、讀、寫的能力，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。
2.語(yǔ)文課堂應(yīng)力能融合新課標(biāo)所提出的“三維目標(biāo)”。
3.教學(xué)中要為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生。
4.作為已授課的再次講授，教學(xué)中應(yīng)既有檢測(cè)鞏固，又能依托于對(duì)教材的解讀，進(jìn)行拓展提升。對(duì)這一課來(lái)說(shuō)，引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生思考人生，談體驗(yàn)，從而提高學(xué)生的情感認(rèn)知度可能就是一個(gè)很好的途徑。
【課前梳理】在新教材里這是一篇自讀課，但考慮到學(xué)生自讀有一定困難，而且這一課在寫作方法和前面的《蘭亭集序》與《赤壁賦》有很多可以通過(guò)比較加......
游褒禪山記的教案篇十二
《游褒禪山記》是高一年級(jí)語(yǔ)文版必修二第三單元的課文。本單元編選的三篇寫景狀物類文言文，以景物為依托，說(shuō)理抒情，線路了深厚的文化底蘊(yùn)和極大的民族智慧。本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是：能夠借助注釋和工具書，讀懂文章內(nèi)容，了解古代文人熱愛生活、關(guān)注社會(huì)的態(tài)度;領(lǐng)略主要表現(xiàn)手法，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力;梳理和掌握一些常用文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法?！队伟U山記》是北宋著名的政治家、文學(xué)家王安石通過(guò)一次十分掃興的游歷來(lái)闡發(fā)道理的說(shuō)理性散文。作者借游褒禪山，闡發(fā)了人要有不畏艱險(xiǎn)，勇于進(jìn)取的精神和治學(xué)處事必須“深思慎取”的道理。文章記游，目的卻是為了說(shuō)理。記游時(shí)，語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)潔，為說(shuō)理留下伏筆;說(shuō)理時(shí)，因事而發(fā)，生動(dòng)自然，具有很強(qiáng)的說(shuō)服二力。同時(shí)，也為我們提供了生活中的萬(wàn)事萬(wàn)物都可以吸取教益的啟示。《游褒禪山記》的教學(xué)設(shè)計(jì)擬探討以下兩個(gè)層面的問(wèn)題：一是通過(guò)讀懂內(nèi)容借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。二是學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣，以小見大的寫作方法。本課用兩課時(shí)完成。
二、教學(xué)目標(biāo)分析。
(一)知識(shí)與技能：
1、正確、流利、有感情地朗讀課文，通過(guò)朗讀來(lái)體味《游褒禪山記》的語(yǔ)言特點(diǎn)，感受語(yǔ)言的形式美。
2、學(xué)習(xí)本文中名詞活用為動(dòng)詞、形容詞活用為動(dòng)詞的用法。了解文言虛詞“以”、“其”的意義與用法。
3、學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫作方法。
(二)過(guò)程與方法：
1、反復(fù)誦讀：這是本課教學(xué)的主要方法，通過(guò)反復(fù)誦讀能熟悉并理解課文內(nèi)容，積累文言知識(shí)。
2、串講翻譯：通過(guò)文本的疏通，為學(xué)生理解課文掃清障礙。
(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀：
領(lǐng)會(huì)治學(xué)處世皆須堅(jiān)定意志，并且要深思慎取的道理。
教學(xué)重難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：1、重點(diǎn)積累名、曰、文、進(jìn)、奇、好、出、極、觀、求、險(xiǎn)等文言實(shí)詞的意義。
2、掌握虛詞“以”、“其”的意義與用法。
教學(xué)難點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣，以小見大的寫作方法。
2、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。
三、教學(xué)過(guò)程(第一課時(shí))。
1、煽情激趣，導(dǎo)入新課。
播放褒禪山的相關(guān)圖片，教師作簡(jiǎn)要介紹：登泰山而翻閱歷史長(zhǎng)卷，游桂林而觀看水墨山水，攀黃山坐嘆造化神工，覽九華心熏佛國(guó)煙香。褒禪山無(wú)此佳境，褒禪山也是一座相當(dāng)平淡的山。幸而由于歷史的偶然，宋王安石到此一游，留有一記——《游褒禪山記》(板書)，山遂以文名。這篇游記不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個(gè)引子。那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢?下面就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。
設(shè)計(jì)意圖：多媒體導(dǎo)入，用大量的圖片和簡(jiǎn)要的介紹引起學(xué)生的興趣，拉近學(xué)生和文本的距離，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極情感，為學(xué)生理解文章的內(nèi)容奠定了基礎(chǔ)。
2、熟讀課文，感知內(nèi)容。
(1)自由朗讀課文，圈點(diǎn)勾畫重點(diǎn)虛詞、實(shí)詞和特殊文言句式;標(biāo)注出疑難字句。
(2)聽錄音，有感情地小聲讀，讀完之后在紙上寫下自己的直覺(jué)感受和原初體驗(yàn)。
(3)師生交流，質(zhì)疑釋疑，完成對(duì)課文的翻譯，熟悉課文內(nèi)容。
設(shè)計(jì)意圖：指導(dǎo)學(xué)生閱讀和理解文言文，要重視作品的閱讀鑒賞的實(shí)踐活動(dòng)，注重誦讀的指導(dǎo)，從內(nèi)容理解到作者情感的把握，從語(yǔ)言的品味到思想內(nèi)容的品評(píng)，都離不開對(duì)文本的誦讀。
3、研讀文本，探究賞析。
(1)、速讀全文，概括每段大意。(整體把握內(nèi)容)。
明確：第1段——山名考證;。
第2段——游華山洞;。
第3段——游洞心得：
第4段——觀碑心得;。
第5段——同游者誰(shuí)。
游褒禪山記的教案篇十三
1、學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫作手法。
2、學(xué)習(xí)本文所論述的做任何事要有志向、不盲從、努力向上和“深思慎取”的態(tài)度。
3、掌握詞類活用和一詞多義的用法，特別是“其”、“道”、“名”、“然”等詞的用法。
4、熟讀背誦，培養(yǎng)閱讀文言文的能力。
1、本文的語(yǔ)言比較通俗，可讓學(xué)生利用注釋自己串講課文，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
2、文中的一些常用詞，除弄清它在本課的用法外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系所學(xué)過(guò)的篇目及利用查找工具書的方法積累這些詞的其他用法，以提高學(xué)生的閱讀能力。
3、即事明理的寫法，學(xué)生比較陌生，所以教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的關(guān)系，從而理解作者所闡述的觀點(diǎn)。
4、誦讀是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，要在整體感知的基礎(chǔ)上通讀課文，在誦讀中加深對(duì)課文的理解，落實(shí)本課的背誦要求。
3課時(shí)
作者及課文簡(jiǎn)介，疏通文意。
一、導(dǎo)入
《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢？（明確：抓住景物特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美。有人曾將游記比作“紙上山水”。）
二、介紹作者、背景。
三、交代本課的教學(xué)目的及課時(shí)安排。
四、由學(xué)生朗讀課文。
正音（板書）：褒冢華相謬窈父
五、默讀課文，根據(jù)注釋疏通文意。
六、由學(xué)生復(fù)述課文，串講。教師根據(jù)實(shí)際情況，做些必要的點(diǎn)撥，特別要點(diǎn)出一些重點(diǎn)字詞的用法。
七、由學(xué)生質(zhì)疑，提出存在的其他問(wèn)題。
八、齊讀課文，鞏固詞義。
九、作業(yè)
1、積累“其”、“道”、“名”、“然”的義項(xiàng)。
2、熟讀課文，體會(huì)敘議結(jié)合手法。
教學(xué)要點(diǎn)：體會(huì)敘議結(jié)合手法。
教學(xué)步驟：
一、檢查上節(jié)的重點(diǎn)詞語(yǔ)的用法。
二、積累詞義。
指定幾位學(xué)生把自己所歸納的詞義及例句抄寫在黑板上，并講解。
三、齊讀課文，理清思路。
由學(xué)生討論，明確文章結(jié)構(gòu)。
第三部分(1、2)：記游山所見及經(jīng)過(guò)。
第二部分(3、4)：寫游山的心得。
第三部分(5)：游山的時(shí)間及同行者。
四、討論敘議結(jié)合的手法。
1、問(wèn)：本文的敘議是怎樣緊密相連的？
由學(xué)生討論后明確：
（1）兩部分間銜接過(guò)渡自然。
（2）記仆碑情況突出“花山”二字，為后文的議論作鋪墊。
（3）強(qiáng)調(diào)前洞路近、地平、游者眾，后洞強(qiáng)調(diào)路遠(yuǎn)、奇險(xiǎn)、游者少。為后文議論作鋪墊。
2、作者通過(guò)記游，闡述了什么觀點(diǎn)呢？
作者據(jù)仆碑得出了要有“深思慎取”的態(tài)度；通過(guò)兩洞對(duì)比，得出了做任何事都要有百折不撓的精神這個(gè)結(jié)論。
3、本文即事明理，借游山抒發(fā)了內(nèi)心的感慨。諸同學(xué)們結(jié)合自己的實(shí)際情況，談?wù)勀銓?duì)作者這一感慨的看法。（本題可由學(xué)生自由發(fā)言，不求統(tǒng)一。）
五、作業(yè)。
熟讀課文，寫一篇讀書筆記。
教學(xué)要點(diǎn)：指導(dǎo)背誦。
教學(xué)步驟：
一、檢查上節(jié)所講授的敘議結(jié)合的特點(diǎn)及作者的觀點(diǎn)。
二、啟迪思維，深入研究。
提示：
1、首先要重視文章的立意，有新意，能啟發(fā)人們思考。
2、其次要重視構(gòu)思布局，使材料與觀點(diǎn)有機(jī)統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。
三、指導(dǎo)背誦第三段
第三段緊承上文，抒發(fā)自己的感想。
（1）用“嘆”領(lǐng)起下文。
（2）以古人作立論的標(biāo)準(zhǔn)：“求思之深而無(wú)不在”才“往往有得”。
（3）世人的做法：夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”
（4）闡述志、力、物三者的內(nèi)在聯(lián)系。
（5）強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)悔”。
（6）結(jié)合提示，爭(zhēng)取當(dāng)堂背誦。
游褒禪山記的教案篇十四
1、學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫作手法。
2、學(xué)習(xí)本文所論述的做任何事要有志向、不盲從、努力向上和“深思慎取”的態(tài)度。
3、掌握詞類活用和一詞多義的用法，特別是“其”、“道”、“名”、“然”等詞的用法。
4、熟讀背誦，培養(yǎng)閱讀文言文的能力。
目的2、3
目的1、4。
1、本文的語(yǔ)言比較通俗，可讓學(xué)生利用注釋自己串講課文，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
2、文中的一些常用詞，除弄清它在本課的用法外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系所學(xué)過(guò)的篇目及利用查找工具書的方法積累這些詞的其他用法，以提高學(xué)生的閱讀能力。
3、即事明理的寫法，學(xué)生比較陌生，所以教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的關(guān)系，從而理解作者所闡述的觀點(diǎn)。
4、誦讀是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，要在整體感知的基礎(chǔ)上通讀課文，在誦讀中加深對(duì)課文的理解，落實(shí)本課的背誦要求。
作者及課文簡(jiǎn)介，疏通文意。
一、導(dǎo)入
《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢?(明確：抓住景物特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美。有人曾將游記比作“紙上山水”。)
二、介紹作者、背景。
三、交代本課的教學(xué)目的及課時(shí)安排。
四、由學(xué)生朗讀課文。
正音(板書)：褒 冢 華 相 謬 窈 父
五、默讀課文，根據(jù)注釋疏通文意。
六、由學(xué)生復(fù)述課文，串講。教師根據(jù)實(shí)際情況，做些必要的點(diǎn)撥，特別要點(diǎn)出一些重點(diǎn)字詞的用法。
七、由學(xué)生質(zhì)疑，提出存在的其他問(wèn)題。
八、齊讀課文，鞏固詞義。
九、作業(yè)
1.積累“其”、“道”、“名”、“然”的義項(xiàng)。
2.熟讀課文，體會(huì)敘議結(jié)合手法。
游褒禪山記的教案篇十五
教學(xué)目的：
1.學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見詞語(yǔ)的用法。
2.體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。
3.學(xué)習(xí)本文以記游寫感的寫法，體會(huì)作者在文中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：常見文言詞語(yǔ)的用法；作者的觀點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：記游寫感的寫作方法。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。
教學(xué)方法：文言教學(xué)三讀法（自讀—譯讀—導(dǎo)讀）。
學(xué)法點(diǎn)撥。
整體感知、誦讀、點(diǎn)撥、自學(xué)、討論、批注等。
教學(xué)準(zhǔn)備：
1、自學(xué)。
2、勾畫《高考神梯》。
3、自制多媒體課件。
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
1、簡(jiǎn)介作家作品時(shí)代背景。
2、聽錄音，正音、明讀。
3、誦讀第一二自然段。
教學(xué)步驟。
一、導(dǎo)入新課。
教師：本單元四篇課文中有兩篇是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過(guò)。
學(xué)生說(shuō)出游記的篇目。（《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》……注意不要把《陶花源記》和《岳陽(yáng)樓記》列入游記。）。
二.作者及背景介紹：
王安石,字介甫，晚年自號(hào)半山老人，世稱荊公。北宋著名政治家、文學(xué)家。宋仁宗時(shí)，他上萬(wàn)言書，主張實(shí)行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。由于保守派反對(duì)，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對(duì)天命，提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的進(jìn)步口號(hào)。他的詩(shī)詞文多揭露時(shí)弊，體現(xiàn)了自己的政治主張與抱負(fù)。詩(shī)詞遒勁清新，風(fēng)格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫于34歲任舒州通判時(shí)。
三、點(diǎn)撥本文學(xué)習(xí)步驟。
1、閱讀課文。
2、理清作者思路，找出文章的寫作線索。
3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。
4、了解本文寫作特色。
5、掌握作者要表達(dá)的思想與感情。
6、背誦。
四、整體感知。
1、聽錄音，正音：廬冢謬其傳無(wú)物以相深父。
瑰麗窈然今言“華”如“華實(shí)”之“華”者。
2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽(yáng)名之者。
而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。
又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者。
3、理清課文結(jié)構(gòu)思路：
（1）本名與別名的由來(lái)。
（2）記游洞經(jīng)過(guò)。
（3）抒發(fā)游洞的感慨（全文重點(diǎn)）。
（4）簡(jiǎn)寫由仆碑而產(chǎn)生的感想。
（5）補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間。
五、分析解讀一二段。
（一）補(bǔ)充注釋。
1.唐浮圖慧褒始舍于其址始：起初；舍：建房。
2.而卒葬之卒：最后。
3.以故其后名之曰“褒禪”名：給……命名。
4.以其乃華山之陽(yáng)名之也陽(yáng)：山的南面（古人以山南水北為陽(yáng)）。
5.今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也蓋：大概，可能。
6.則其好游者不能窮也窮：走到盡頭。
7.不出，火且盡且：將要。
8.蓋其又深，則其至又加少矣加：更加。
9.火尚足以明也明：照明。
10.而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也其：自己；極：盡。
（二）指出下列句中所列詞語(yǔ)的意義和用法。
1.舍。
a唐浮圖慧褒始舍于其址。
b鍥而舍之，朽木不折。
c便舍船，從口入。
d土地平曠，屋舍儼然。
e退避三舍。
2.余。
a距洞百余步，有碑仆道。
b余與四人擁火以入。
c游刃有余。
d其余，則熙熙而樂(lè)。
3.窮。
a則其好游者不能窮也。
b窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。
c以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉。
d復(fù)前行，欲窮其林。
4.然。
a由山以上五六里，有穴窈然。
b然視其左右，來(lái)而記之者已少。
c奚以知其然也。
d吳廣以為然。
（三）下列句中哪些次是詞類活用？請(qǐng)具體解釋之。
1.唐浮圖慧褒始舍于此。
2.以故其后名之曰“褒禪”
3.以其乃華山之陽(yáng)名之也。
4.其下平曠，有泉側(cè)出。
5.則其好游直不能窮也。
6.其進(jìn)愈難，而其見愈奇。
7.蓋其又深，則其至又加少矣。
8.余之力尚足以入，火尚足以明也。
9.余亦悔其隨之而不能極夫游之樂(lè)也。
（四）朗讀課文，邊讀邊翻譯。
（五）分析理解。
1.褒禪山因何而得名？他到底是什么山？
答：因唐朝和尚慧褒而得名；就是現(xiàn)在的華山。
2.對(duì)“花”和“華”的`辨析體現(xiàn)了王安石愛鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？（討論）。
3.從文中所寫來(lái)看，作者為什么要進(jìn)山洞？又為什么半路撤出？
答：“如之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”；“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡。’”
4.現(xiàn)在時(shí)興一種運(yùn)動(dòng)，叫做探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)，你認(rèn)為這種運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？（討論）。
六.熟讀課文一二段，課后用通順的語(yǔ)言認(rèn)真翻譯一遍。
教學(xué)后記：
第二課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
1、研讀三四五段2、小結(jié)本文3、練習(xí)。
教學(xué)步驟。
一.復(fù)習(xí)背讀第一二段（或抽查詞語(yǔ)理解情況）。
二.分析解讀三四五段。
（一）補(bǔ)充注釋。
1.于是余有嘆焉焉：語(yǔ)氣詞，不譯。
2.以其求思之深而無(wú)不在也以：因?yàn)?，由于?/p>
3.夫夷以近，則游者眾夫：那；以：而，并且。
4.其熟能譏之乎其：豈，難道。
5.何可勝道也哉勝：完全。
（二）下列詞語(yǔ)在句中應(yīng)怎樣解釋？
1.焉。
a于是余有嘆焉。
b而人之所罕至焉。
c危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣。
d積土成山，風(fēng)雨興焉。
2.其。
a以其求思之深而無(wú)不在也。
b而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
c其熟能譏只乎。
d其真不知馬也。
e汝其勿悲。
3.觀。
a.古之人觀于天地、山川、草木……。
b世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。
c此則岳陽(yáng)樓之大觀也。
d今臣至，大王見臣列觀。
4.名。
a后世之謬其傳而莫能名者。
b北冥有魚，其名為鯤。
c神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
d莫名其妙。
e不名一文。
f以奇乃華山之陽(yáng)而名之也。
（三）指出下列句中詞類活用現(xiàn)象。
1.往往有得。
2.夫夷以近，則游者眾。
3.險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。
4.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。
5.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之。
6.后世之謬其傳而莫能名者。
（四）比較下列劃線詞語(yǔ)的古今意義和用法。
1.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
2.由山以上五六里，有穴窈然。
3.蓋余所至，比好游者尚不能十一。
4.然視其左右，來(lái)而記之者已少。
5.方是時(shí)，余之力尚足以入。
6.于是余有嘆焉。
7.往往有得。
8.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀。
9.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之。
（五）指出下列句中含有的文化常識(shí)。
1.以其乃華山之陽(yáng)名之也。
2.四人者：廬陵簫君圭君玉……。
3.至和元年七月某日，臨川王某記。
4.《臨川先生文集》。
5.今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
（六）分析后三段。
1.王安石基于這次旅游產(chǎn)生了一點(diǎn)感想？請(qǐng)具體說(shuō)明。
答：賞“非常之觀”“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”；對(duì)于古書“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。
2.王安石分析要賞“非常之觀”必需哪些條件？
答：要有志、有力、有助。
3.學(xué)習(xí)了本文，你有了怎樣的體會(huì)？你將如何面對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)？（討論）。
三.朗讀后三段，邊讀邊翻譯。
四.小結(jié)本文：
1、古人在游記中寫感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，請(qǐng)找出本文中能概括全文主旨的一句話：“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”。作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無(wú)論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。
2、因事見理，敘議結(jié)合。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具體生動(dòng)，淺顯易懂。
五.課堂作業(yè)：課后練習(xí)。
六.課后作業(yè)：1、背誦全文。
2、完成《高考神梯》。
游褒禪山記的教案篇十六
《游褒禪山記》是人教版高中語(yǔ)文必修二第三單元的第三篇課文。這個(gè)單元學(xué)習(xí)的是古代游記散文，屬于文言文教學(xué)單元。
我一直認(rèn)為文言文教學(xué)離不開文言知識(shí)傳授，但不能僅局限于文言知識(shí)的學(xué)習(xí)。古文言文中蘊(yùn)藏著深厚的傳統(tǒng)文化的精華，是古人深邃思想的體現(xiàn)，高尚人格的展現(xiàn)，超人智慧的表現(xiàn)。文中所蘊(yùn)含的人文精神以及其精巧的結(jié)構(gòu)布局都是非常值得我們學(xué)習(xí)的。倘若教師只局限于文言知識(shí)的教授，真的有些舍本逐末了，況且大部分課文下面的注釋比較詳細(xì)，學(xué)生參照課文下邊的注釋基本上就可以疏通大部分的文句了，而且大部分文言知識(shí)也是要靠上下文的文意來(lái)理解的。
所以在教授文言文單元時(shí)，我的教學(xué)過(guò)程基本上是按照以下四個(gè)環(huán)節(jié)安排的：
第一個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生參照注釋自主翻譯本節(jié)課規(guī)定的學(xué)習(xí)內(nèi)容。(要求學(xué)生根據(jù)注釋解釋文中重點(diǎn)字詞)。
第二個(gè)環(huán)節(jié)，小組合作根據(jù)語(yǔ)境推斷個(gè)別難懂的字詞和句子的用法和句式特點(diǎn)。
第三個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生質(zhì)疑，師生共同解決疑難問(wèn)題。
第四個(gè)環(huán)節(jié)，以一個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)本節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容的深入思考，理解吸收課文的思想精華。
我自認(rèn)為這樣就可以把我從一字一句的講解的文言教學(xué)困境中解脫出來(lái)，有了更多的時(shí)間去觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，學(xué)習(xí)情況，也可以給予學(xué)生及時(shí)的指導(dǎo)和點(diǎn)撥，從而使每節(jié)課都落到實(shí)處，讓每位學(xué)生都能或多或少的學(xué)到知識(shí)。
但在《游褒禪山記》第二課時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)有幾位學(xué)生的書是空白的，問(wèn)他們個(gè)別字詞的含義也答不上來(lái)。我心里一下恐慌了。我一直認(rèn)為學(xué)生上課不認(rèn)真聽講或者做其他事情不是學(xué)生的錯(cuò)，是我自己的教學(xué)環(huán)節(jié)出了問(wèn)題了。所以我輕易不批評(píng)學(xué)生。下課后，我把書上空白的幾個(gè)學(xué)生叫到辦公室詢問(wèn)他們?cè)?。原?lái)是他們?cè)谧詫W(xué)時(shí)怕出錯(cuò)不敢寫，教師講解時(shí)速度有些快跟不上。我仔細(xì)想想也的確是這樣的情況。我讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)，字詞任務(wù)沒(méi)有明確，沒(méi)有把學(xué)生的求知欲激發(fā)起來(lái)，怪不得學(xué)生。
學(xué)海無(wú)涯，教海也無(wú)涯。每天忙碌且充實(shí)的生活著，不求有多大成就，但求每天都有個(gè)不一樣的自己。
游褒禪山記的教案篇十七
《游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來(lái)說(shuō)理。
王安石游褒禪山未能窮盡山洞。由此事生發(fā)開去，講出一番求學(xué)問(wèn)、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠(yuǎn)的知趣、堅(jiān)毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來(lái)的仁人志士，其立場(chǎng)和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的追求與奮斗精神。
革命先驅(qū)李大釗有詩(shī)道：“絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂(lè)，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中?！边@里，閃耀著思想的光輝，也熔鑄著優(yōu)秀人物的思想精華。
游褒禪山記的教案篇十八
王安石《游褒禪山記》是一篇名文，全日制十年制學(xué)校高中課本《語(yǔ)文》第一冊(cè)也選了，自然是因?yàn)樗蚴乱娎碇?，?duì)我們現(xiàn)在還有教育意義。為了受教育，讀文章無(wú)妨斷章取義；至于評(píng)價(jià)文章，就要兼考慮義理之外的其他方面。最近我把這篇文章又讀了一遍，對(duì)于有些問(wèn)題，如寫法究竟好在哪里，記游而大發(fā)議論合適不合適等等，有些粗淺的想法，寫出來(lái)供研討此文的人參考。
此文的受人重視，主要在于它宣揚(yáng)了無(wú)論是求學(xué)問(wèn)還是建功立業(yè)，都要勇往直前，求登峰造極，得其究竟，而不畏難茍安，人云亦云，半途而廢。這個(gè)道理之為正確，重要，顯而易見，因而說(shuō)這方面是文章的優(yōu)點(diǎn)就不成問(wèn)題。——這都可以不談。以下著重談別的方面。
辭章之外，讀《游褒禪山記》時(shí)會(huì)想到的一個(gè)問(wèn)題是，記游而大發(fā)議論，這種寫法究竟如何。古人寫游記，常用的辦法有兩種：一是單純描畫所見，如《徐霞客游記》，姚鼐《登泰山記》等。一是于所見之外，兼寫一些因所見而引起的感慨，如楊士奇《游東山記》，末尾說(shuō)到“人生聚散靡?！保坶L(zhǎng)蘅《夜游孤山記》，末尾對(duì)比賈似道與林逋，以寄一時(shí)的興會(huì)。荊公此文就大為不同，記游部分輕描淡寫，一掠而過(guò)，議論的話卻說(shuō)得很多很重。與一般游記相比，這種寫法是重點(diǎn)寫有所“悟”，所以無(wú)妨謂之為變格。對(duì)于這樣的不同尋常，我們應(yīng)該怎樣看呢？這可以分作兩個(gè)方面探討：一是何以這樣寫，二是這樣寫好不好。
變格的由來(lái)，我個(gè)人以為，可以從兩個(gè)方面去推求：一是作者的時(shí)代，二是作者的為人。
先說(shuō)時(shí)代，是宋朝。我們都知道，宋朝是理學(xué)盛行的時(shí)期。理學(xué)講些什么，今天看來(lái)，應(yīng)該如何評(píng)價(jià)，這些與本文關(guān)系不大，可以不談。只是有一點(diǎn)要指出，就是理學(xué)家慣用的所謂“格物、致知”的辦法，正是“因事見理”。自然，因事見理也是古已有之的，如莊子的道在屎溺，墨子的見染絲而嘆都是。不過(guò)到了宋儒就于今為烈。這原因是他們學(xué)了佛家的禪宗（雖然口頭上大力辟佛），而且要比漢儒更進(jìn)一步，窮追圣經(jīng)賢傳的微言大義。他們著重講的大道理，有心、性、誠(chéng)、敬，尤其是形而上的太極、陰陽(yáng)等，都是玄之又玄的，離開事物就更難理解，因而他們從禪宗老衲那里引進(jìn)一些辦法，以眼前事物寓玄理，并且用人人都懂的大白話，即所謂語(yǔ)錄反復(fù)闡明之。這樣做，時(shí)間長(zhǎng)了，人數(shù)多了，自然就成為風(fēng)氣，我們稱之為道學(xué)氣也好，總之，是習(xí)慣成自然。例如《論語(yǔ)》的“莫春者，春服既成”一段話，舊注只是說(shuō)：“仲尼祖述堯舜，憲章文武，生值亂時(shí)而君不用。三子不能相時(shí)，志在為政。唯曾皙獨(dú)能知時(shí)，志在澡身浴德，詠懷樂(lè)道，故夫子與之也?！狈蜃铀c，不過(guò)是用之則行，舍之則藏這一點(diǎn)點(diǎn)意思?？墒堑街祆涔P下就不同了，注說(shuō)：“曾點(diǎn)之學(xué)，蓋有以見夫人欲盡處，天理流行，隨處充滿，無(wú)少欠闕。故其動(dòng)靜之際，從容如此。而其言志，則又不過(guò)即其所居之位，樂(lè)其日用之常，初無(wú)舍己為人之意。而其胸次悠然，直與天地萬(wàn)物上下同流，各得其所之妙?！边@個(gè)“妙”，我們現(xiàn)在看來(lái)就莫名其妙。宋儒的因事見理，不只常見于文，而且有時(shí)見于詩(shī)。例如也是剛引過(guò)的朱熹，寫過(guò)一首《觀書有感》，詩(shī)云：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！边€有一首，題目是《泛舟》，詩(shī)云：“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。”“源頭活水”，“中流自在”，顯然都是禪語(yǔ)，表面言事而實(shí)際是講道理。這樣的詩(shī)，王荊公也偶一為之，如《登飛來(lái)峰》云：“飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。”這顯然也是言在此而意在彼。荊公不是理學(xué)家，他志在救國(guó)救民，要“行”；理學(xué)家則醉心于“思”，思太極、陰陽(yáng)等等，用我們現(xiàn)在的話說(shuō)是想入非非。這是一面。但是我們也要知道，荊公雖然是大政治家，于學(xué)卻無(wú)所不通。文章和詩(shī)詞，在宋朝都是第一流。旁至于理學(xué)、佛學(xué)，他不只是通，而是精通。他寫過(guò)《原性》《性說(shuō)》等文章，而且自信為前無(wú)古人。他還作過(guò)《楞嚴(yán)經(jīng)疏解》，也自信為成一家言。因此，我有時(shí)想，杰出如王荊公，在學(xué)問(wèn)文章方面，或者也不免沾染一些時(shí)代的風(fēng)氣；如果這個(gè)猜想還有些道理，則這篇游記用了因事見理的寫法（不是“人”的“思想”，是“文章”的“寫法”）也就不足為奇了。
這樣寫的另一個(gè)由來(lái)是作者的為人。荊公的為人，大家都很熟悉，才高，志大，有見識(shí)，有魄力，無(wú)論是治學(xué)還是建功立業(yè)，都要求登峰造極。他的《憶昨詩(shī)示諸外弟》里有句云：“此時(shí)少壯自負(fù)恃，意氣與日爭(zhēng)光輝。乘閑弄筆戲春色，脫略不省旁人譏?！薄队伟U山記》是三十四歲所作，他拜相在五十一歲，這篇游記中的大議論，正是壯志未酬的真實(shí)反映。寫此文之后的十幾年，他掌政了，果然就象文中所說(shuō)，“盡吾志也”，“可以無(wú)悔矣”。總觀他的一生，變法；訓(xùn)釋《詩(shī)》《書》《周禮》，成《三經(jīng)新義》，頒之學(xué)官；黜《春秋》，說(shuō)它是斷爛朝報(bào)；著《原性》之類的論文，不只駁楊朱、韓愈，而且駁孟子、荀子（雜文《讀孟嘗君傳》駁世人皆稱孟嘗君能得士，而說(shuō)孟嘗君是雞鳴狗盜之雄，也屬于這一類）；創(chuàng)詩(shī)詞集句，開后代集句的風(fēng)氣；等等：可以說(shuō)件件（至少主觀上）是登峰造極。無(wú)怪乎《宋史》說(shuō)他：“議論高奇，能以辨博濟(jì)其說(shuō)。果于自用，慨然有矯世變俗之志?！詮?qiáng)忮，遇事無(wú)可否，自信所見，執(zhí)意不回?！毕筮@樣的為人，在游記中發(fā)一些不甘于“夷以近”的大議論，正是不足為奇了。
最后談?wù)勥@樣不同常格的寫法，我們究應(yīng)如何評(píng)價(jià)的問(wèn)題。這顯然是個(gè)難題，因?yàn)槿收咭娙?，智者見智?！艺f(shuō)我自己的看法，是大有可取。理由有三：一，這類變格也是古已有之。例如《史記·汲鄭列傳》的“贊”曰：“夫以汲黯之賢，有勢(shì)則賓客十倍，無(wú)勢(shì)則否，況眾人乎？下邽翟公有言，始翟公為廷尉，賓客闐門，及廢，門外可設(shè)雀羅。翟公復(fù)為廷尉，賓客欲往。翟公乃大署其門曰：‘一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見?！赤嵰嘣?，悲夫！”應(yīng)該評(píng)論汲鄭二人的功業(yè)而專說(shuō)世態(tài)炎涼，這是借他人酒杯澆自己塊壘的變格。又如曹操《祀橋太尉文》中有這樣幾句：“又承從容約誓之言：殂逝之后，路有經(jīng)由，不以斗酒只雞過(guò)相沃酹，車過(guò)三步，腹痛勿怪?！鼻f語(yǔ)之中忽而插入玩笑話，這也是變格。還有變得更厲害的，如韓愈的《送孟東野序》，通篇大談其不平之鳴，說(shuō)到孟東野只寥寥幾句。即此可證，變格也未嘗不可，有時(shí)甚至更好。二，古已有之是旁證，更重要的理由是，就《游褒禪山記》說(shuō)，這樣寫效果更好，因?yàn)橐蚴乱娎恚瑒t玄遠(yuǎn)化為切近，讀者更容易悟入，換句話說(shuō)，就更容易說(shuō)服人。三，從文章作法方面考慮，變格的靈活性也有教育意義。俗話說(shuō)，文無(wú)定法。從讀者方面說(shuō)，我們更應(yīng)該尊重作者的自由。某一個(gè)主題，或某一點(diǎn)點(diǎn)意思，可以用這個(gè)體裁表現(xiàn)，也可以用那個(gè)體裁表現(xiàn)。體裁確定之后，次序，組織，甚至措辭，也可以千變?nèi)f化。小題可以大作，大題可以小作，還可以連類而及，聲東擊西，等等。當(dāng)然，變要有變的規(guī)矩，不能隨筆亂寫。規(guī)矩是什么？無(wú)非是不離主題，能夠同樣或更好地達(dá)到寫作的目的，所謂萬(wàn)變不離其宗。這個(gè)道理容易說(shuō)，也不難理解，不過(guò)做起來(lái)就不那么容易，尤其是千篇一調(diào)的文風(fēng)正在風(fēng)靡一世的時(shí)候。練筆自然不可少，而知道如何能不陷入流行八股的泥塘，也同樣是重要的。就這一點(diǎn)說(shuō)，王荊公這篇不同流俗的文章也是值得我們深入體會(huì)的。
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