每一次總結(jié)都是一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我們反思自己的所作所為，找到進(jìn)步的方向。寫總結(jié)時(shí)，我們需要明確總結(jié)的重點(diǎn)和關(guān)鍵，以及需要強(qiáng)調(diào)的成果和經(jīng)驗(yàn)。以下是一些著名人士關(guān)于時(shí)間管理的名言，希望能夠給大家一些啟示。
原始的農(nóng)耕生活說課稿篇一
1、使學(xué)生了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民的農(nóng)耕生活，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。
2、使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。
(一)導(dǎo)入新課。
我們通過上一課的學(xué)習(xí)知道了北京人和山頂洞人是通過采集或狩獵獲取食物，我們都是農(nóng)村的學(xué)生，我們現(xiàn)在吃的食物是怎么來的呢?(學(xué)生回答：從地里種出來的等等)對(duì)，這是就是農(nóng)業(yè)，那我們祖先從什么時(shí)侯開始從事以種植農(nóng)作物為起點(diǎn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的呢?今天我們就體驗(yàn)一下我們祖先的農(nóng)耕生活。我們的課本在眾多的先民的遺址中選出了三個(gè)供同學(xué)體驗(yàn)，哪三個(gè)呢?同學(xué)們快速瀏覽課本看誰先找到?(學(xué)生回答：河姆渡居民、半坡居民、大汶口居民)對(duì)，我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)河姆渡居民和半坡居民。
(二)教師引導(dǎo)、學(xué)生自我建構(gòu)。
讓學(xué)生閱讀教材后完成，先以小組合作的方式填寫下面表格，再由教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析總結(jié)，最終完成所填內(nèi)容(課前印制，學(xué)生每人一份)。
1、磨制石器比打制石器先進(jìn)，因此前者為新石器，后者為舊石器，上節(jié)課所學(xué)習(xí)的元謀人、北京人、山頂洞人就是用的舊石器。
2、在講述的同時(shí)ppt展示相關(guān)圖片。
(三)教師引導(dǎo)、學(xué)生合作探究。
1、通過對(duì)表格中的內(nèi)容分析你認(rèn)為哪一居民的文明程度更高?其根源是什么?
教師引導(dǎo)：從工具的使用、原始手工業(yè)、音樂繪畫等方面分析。
學(xué)生探究結(jié)論：半坡居民的文明程度更高;其根源在于生產(chǎn)力水平的提高即磨制石器的普遍使用。(需教師講解)。
教師引導(dǎo)：從兩個(gè)文明遺址所處的地區(qū)(流域)去分析。
學(xué)生探究結(jié)論：長江流域炎熱、濕熱、多雨，房屋要防潮防水，干欄式房屋可以做到;這種氣侯又適合水稻的生長;而黃河流域相對(duì)寒冷、干旱、少雨，半穴式房屋可以保溫;而粟這種作物耐干旱。
教師總結(jié)提升：在生產(chǎn)力較為低下的原始社會(huì)，自然環(huán)境對(duì)人們的生產(chǎn)生活有著重大影響。
(四)情感升華。
讓學(xué)生從教材中找出我國原始農(nóng)耕時(shí)代幾項(xiàng)世界性的貢獻(xiàn)?
教師新課結(jié)束語：河姆渡先民是世界上最早種植水稻的人，而水稻產(chǎn)量占世界食用糧食產(chǎn)量的70%,從這個(gè)角度來說，祖國的先民對(duì)人類的貢獻(xiàn)是偉大，每一個(gè)先民都是現(xiàn)代的“袁隆平”,值得我們現(xiàn)代的中國人乃至全世界人去懷念與崇敬他們，優(yōu)秀的祖先激勵(lì)著同樣優(yōu)秀的我們?nèi)?chuàng)造更美好的明天!
原始的農(nóng)耕生活說課稿篇二
1.知識(shí)目標(biāo)：
河姆渡的原始農(nóng)耕，半坡原始居民，大汶口原始居民。
2.能力目標(biāo)：
初步培養(yǎng)學(xué)生觀察歷史文物圖，主要的歷史信息，加以初步分析。
3.教育目標(biāo)：增強(qiáng)愛國主義情感和民族自豪感。
教學(xué)思路?觀察與比較，討論與探究。
復(fù)習(xí)與提問。
1.地點(diǎn)?長江流域的浙江。
2.時(shí)間?約七千年前。
3.生產(chǎn)工具?磨制石器?耒。
4.農(nóng)作物?水稻。
5.定居生活?干欄式房屋。
6.原始飼養(yǎng)業(yè)?豬。
7.原始手工業(yè)?陶器?玉器。
二、半坡原始居民?指導(dǎo)閱讀復(fù)習(xí)提問：
2.講：古老的神話，神農(nóng)氏，教人耕種。從此有了農(nóng)耕。（書7頁提示）。
3.介紹、分析、提問三?閱讀課問提示。
思考比較；
回答老師的提問。
討論：遠(yuǎn)古時(shí)人類采集食物會(huì)遇到什么困難？
1快速閱讀思考。
1.地點(diǎn)?黃河流域的陜西。
2.時(shí)間?約四五千年前。
3.生產(chǎn)工具?磨制石器。
4.農(nóng)耕作物??粟。
5.原始手工業(yè)?陶器?紡輪。
三、大汶口原始居民。
1.時(shí)間：約四五千年。
2.地點(diǎn)：山東。
3.生產(chǎn)工具：石鐮?石鋤。
黑陶?白陶。
5.私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化。
課時(shí)小結(jié)：
同學(xué)們了解了河姆渡居民、半坡居民、大汶口居民農(nóng)耕生活。了解生產(chǎn)工具的進(jìn)步，帶動(dòng)了原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展。有帶動(dòng)了原始飼養(yǎng)業(yè)、制陶和紡織的出現(xiàn)。在人們的生產(chǎn)、生活種，原始的藝術(shù)也開始萌芽了。?個(gè)典型代表：
a.河姆渡居民。
b.半坡居民。
c.大汶口居民（時(shí)間、地點(diǎn)、勞動(dòng)工具、農(nóng)作物、手工業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)、其他）。
4.講：私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)必然會(huì)造成貧富分化。人與人之間的關(guān)系也發(fā)生了變化。
5.強(qiáng)調(diào)：是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。
6.課時(shí)小結(jié)：
自由發(fā)言，說出本課的知識(shí)要點(diǎn)。?2河姆渡與半坡原始居的異同？
3.拓展想象。
生活在原始農(nóng)耕時(shí)代的男人、女人和老人會(huì)有時(shí)么勞動(dòng)分工？
4.思考：貧富分化出現(xiàn)在什么時(shí)期，為什么會(huì)引發(fā)這種變化？
5.動(dòng)手寫一段小文章。
原始的居民一天是怎樣度過的？
6.完成目標(biāo)?。
板????書????設(shè)????計(jì)。
1.地點(diǎn)?長江流域的浙江。
2.時(shí)間?約七千年前。
3.生產(chǎn)工具?磨制石器?耒。
4.農(nóng)作物?水稻。
5.定居生活?干欄式房屋。
6.原始飼養(yǎng)業(yè)?豬。
7.原始手工業(yè)?陶器?玉器。
1.地點(diǎn)?黃河流域的陜西。
2.時(shí)間?約四五千年前。
3.生產(chǎn)工具?磨制石器。
4.農(nóng)耕作物??粟。
5.原始手工業(yè)?陶器?紡輪。
三、大汶口原始居民。
1.時(shí)間：約四五千年。
2.地點(diǎn)：山東。
3.生產(chǎn)工具：石鐮?石鋤。
黑陶?白陶。
5，私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化。
思????路?????設(shè)????計(jì)。
本課重點(diǎn)是我國的農(nóng)作物粟和水稻，及南北方的差異，運(yùn)用觀察與比較，討論與探究的方法，學(xué)生好奇，觀察細(xì)致。
原始的農(nóng)耕生活說課稿篇三
1.知識(shí)目標(biāo)：
河姆渡的原始農(nóng)耕，半坡原始居民，大汶口原始居民。
2.能力目標(biāo)：
初步培養(yǎng)學(xué)生觀察歷史文物圖，主要的歷史信息，加以初步分析。
3.教育目標(biāo)：增強(qiáng)愛國主義情感和民族自豪感。
教學(xué)思路觀察與比較，討論與探究。
復(fù)習(xí)與提問。
1.地點(diǎn)長江流域的浙江。
2.時(shí)間約七千年前。
3.生產(chǎn)工具磨制石器耒。
4.農(nóng)作物水稻。
5.定居生活干欄式房屋。
6.原始飼養(yǎng)業(yè)豬。
7.原始手工業(yè)陶器玉器。
二、半坡原始居民指導(dǎo)閱讀復(fù)習(xí)提問：
2.講：古老的神話，神農(nóng)氏，教人耕種。從此有了農(nóng)耕。（書7頁提示）。
3.介紹、分析、提問三閱讀課問提示。
思考比較；
回答老師的提問。
討論：遠(yuǎn)古時(shí)人類采集食物會(huì)遇到什么困難？
1快速閱讀思考。
我國原始農(nóng)耕的代表性遺址有那些？
1.地點(diǎn)黃河流域的陜西。
2.時(shí)間約四五千年前。
3.生產(chǎn)工具磨制石器。
4.農(nóng)耕作物粟。
5.原始手工業(yè)陶器紡輪。
三、大汶口原始居民。
1.時(shí)間：約四五千年。
2.地點(diǎn)：山東。
3.生產(chǎn)工具：石鐮石鋤。
4.原始手工業(yè)：
黑陶白陶。
5.私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化。
課時(shí)小結(jié)：
同學(xué)們了解了河姆渡居民、半坡居民、大汶口居民農(nóng)耕生活。了解生產(chǎn)工具的進(jìn)步，帶動(dòng)了原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展。有帶動(dòng)了原始飼養(yǎng)業(yè)、制陶和紡織的出現(xiàn)。在人們的生產(chǎn)、生活種，原始的藝術(shù)也開始萌芽了。個(gè)典型代表：
a.河姆渡居民。
b.半坡居民。
c.大汶口居民（時(shí)間、地點(diǎn)、勞動(dòng)工具、農(nóng)作物、手工業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)、其他）。
4.講：私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)必然會(huì)造成貧富分化。人與人之間的關(guān)系也發(fā)生了變化。
5.強(qiáng)調(diào)：是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。
6.課時(shí)小結(jié)：
自由發(fā)言，說出本課的知識(shí)要點(diǎn)。2河姆渡與半坡原始居的異同？
3.拓展想象。
生活在原始農(nóng)耕時(shí)代的男人、女人和老人會(huì)有時(shí)么勞動(dòng)分工？
4.思考：貧富分化出現(xiàn)在什么時(shí)期，為什么會(huì)引發(fā)這種變化？
5.動(dòng)手寫一段小文章。
原始的居民一天是怎樣度過的？
6.完成目標(biāo)。
板書設(shè)計(jì)。
1.地點(diǎn)長江流域的浙江。
2.時(shí)間約七千年前。
3.生產(chǎn)工具磨制石器耒。
4.農(nóng)作物水稻。
5.定居生活干欄式房屋。
6.原始飼養(yǎng)業(yè)豬。
7.原始手工業(yè)陶器玉器。
1.地點(diǎn)黃河流域的陜西。
2.時(shí)間約四五千年前。
3.生產(chǎn)工具磨制石器。
4.農(nóng)耕作物粟。
5.原始手工業(yè)陶器紡輪。
三、大汶口原始居民。
1.時(shí)間：約四五千年。
2.地點(diǎn)：山東。
3.生產(chǎn)工具：石鐮石鋤。
4.原始手工業(yè)：
黑陶白陶。
5，私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化。
思路設(shè)計(jì)。
本課重點(diǎn)是我國的農(nóng)作物粟和水稻，及南北方的差異，運(yùn)用觀察與比較，討論與探究的方法，學(xué)生好奇，觀察細(xì)致。
原始的農(nóng)耕生活說課稿篇四
識(shí)記水平。
掌??握我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的重要特點(diǎn)。
能力。
訓(xùn)練。
過?程。
方??法。
判斷推理原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的原因、原始社會(huì)晚期人際關(guān)系變化的原因。
聯(lián)想歸納以農(nóng)耕生產(chǎn)為基點(diǎn)的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的聯(lián)系。
思考比較干欄式住房與半地穴房屋的不同之處及其原因。
看圖分析陶器的用途、圖案及其所反映的歷史本質(zhì)。
情感、態(tài)度。
價(jià)值觀。
民族情感我們的祖先最早種植水稻、粟和蔬菜，值得尊敬。
思想意識(shí)我們?cè)诟脑熳匀?、利用自然、順?yīng)自然的過程中要做到科學(xué)合理。
導(dǎo)入新課。
組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課。
距今時(shí)間。
活動(dòng)區(qū)域。
（工具、作物）。
住房下面。
制黑陶、白陶4、組織學(xué)生自評(píng)互評(píng)，提醒預(yù)習(xí)第3課《華夏之祖》。
原始的農(nóng)耕生活說課稿篇五
3、《原始的農(nóng)耕生活》是第一單元《中華文明的起源》的第二課，主要介紹氏族公社時(shí)期的歷史。本課的學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生理解中華民族的起源，產(chǎn)生民族自豪感和認(rèn)同感具有重要的意義。
1、知識(shí)與能力。
（3）通過閱讀歷史資料，想象私有財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)生過程，認(rèn)識(shí)到私有財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)生是社會(huì)生產(chǎn)力提高的表現(xiàn)，是一種歷史的進(jìn)步。
2、過程與方法。
（2）通過閱讀簡短的文字材料，初步形成有理解的閱讀能力；
（3）通過簡單的對(duì)比分析，形成初步的歸類、比較的能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀。
（2）通過分析河姆渡和半坡文化的房屋結(jié)構(gòu)與自然地理?xiàng)l件的關(guān)系，了解古代先民在改造自然、利用自然、順應(yīng)自然的過程中積累起來了豐富的科學(xué)知識(shí)，體會(huì)古人的探索精神。
三、學(xué)習(xí)者特征分析。
（2）初中階段學(xué)生的抽象思維能力有限，形象思維比較強(qiáng)；
四、教學(xué)策略選擇與設(shè)計(jì)。
教學(xué)重點(diǎn)解決方案：河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活是本課的教學(xué)重點(diǎn)，通過學(xué)生觀察歷史圖片，閱讀參考資料和教材，引導(dǎo)學(xué)生想象河姆渡、半坡原始居民的生活場面，使學(xué)生對(duì)原始農(nóng)耕生活形成具體形象的印象。
教學(xué)難點(diǎn)解決方案：大汶口文化時(shí)期出現(xiàn)的私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化這些概念和結(jié)論是本課教學(xué)難點(diǎn)。通過閱讀考古材料，讓學(xué)生知道大汶口文化已經(jīng)出現(xiàn)貧富分化的史實(shí)。通過學(xué)生綜合想象貧富分化的產(chǎn)生過程，使學(xué)生對(duì)原始社會(huì)末期社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，以及私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)形成比較形象地認(rèn)識(shí)，從而理解私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化的概念。
五、教學(xué)資源與工具設(shè)計(jì)。
人民教育出版社七年級(jí)上冊(cè)教材。
專門為這節(jié)課制作的多媒體網(wǎng)絡(luò)課件。
六、教學(xué)過程。
（一）導(dǎo)入新課。
教師活動(dòng)：播放輕音樂，放松身心。用一幅現(xiàn)代機(jī)械化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的圖片（如聯(lián)合收割機(jī)收獲場面）和一幅原始農(nóng)耕的圖片（如刀耕火種），引導(dǎo)學(xué)生觀察兩幅圖，比較兩圖的耕作方式，把學(xué)生帶入原始農(nóng)耕時(shí)代。
用神農(nóng)氏畫像，引導(dǎo)學(xué)生觀察閱讀圖片反映的歷史信息，利用課本“引言”中神農(nóng)氏教民播種五谷的故事，引導(dǎo)學(xué)生了解我們的先人如何從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧a(chǎn)”者的話題。
學(xué)生活動(dòng)：觀察圖片，讀出圖片所反映的歷史信息，并闡釋歷史現(xiàn)象，并與同學(xué)交流；閱讀“引言”，展開想象。
設(shè)計(jì)意圖：通過觀察圖片，培養(yǎng)學(xué)生初步的讀圖能力，和歷史現(xiàn)象的闡釋能力。通過神話故事引發(fā)學(xué)生思考與探究的興趣，為本課教學(xué)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景，做好任務(wù)鋪墊。
（二）講授新課。
環(huán)節(jié)一：觀察文物。
學(xué)生活動(dòng)：觀察圖片，解讀圖片所反映的歷史信息，思考老師提出的問題。
展示閱讀材料：
六千年前的稻谷。
工作人員把河姆渡出土的稻谷和人工栽培稻谷、野生稻谷放在一起進(jìn)行了比較。結(jié)果是：野生稻谷顆粒瘦而長，人工栽培稻谷要比野生稻谷的顆粒寬將近一倍，而河姆渡出土的稻谷顆粒更接近人工栽培稻。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀文字材料，思考考古人員是如何得出結(jié)論的？
設(shè)計(jì)意圖：通過展示與分析河姆渡出土稻谷的圖片，閱讀簡短的考古紀(jì)錄，使學(xué)生確認(rèn)河姆渡原始農(nóng)業(yè)的史實(shí)，并簡單了解考古推論與考古證據(jù)的關(guān)系，同時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生初步的理解閱讀的能力。
學(xué)生活動(dòng)：觀察圖片特征，聯(lián)想生活中的生產(chǎn)工具鏟子、鐵锨等，想象骨耜的完整狀態(tài)及其使用方法。
教師活動(dòng)：展示《河姆渡文化的骨耜》，說明這是根據(jù)考古文物復(fù)原的骨耜。
展示閱讀材料：
河姆渡的耕作工具。
那么他們是如何種植水稻的呢？考古人員在泥土中發(fā)現(xiàn)了許多骨制的東西揭開了謎底，這正是河姆渡人的生產(chǎn)工具——骨耜。骨耜的出土為河姆渡人種植稻谷找到了重要證據(jù)。河姆渡人用水牛、麋鹿的肩胛骨制成骨耜，在松軟的濕地上耕作。
河姆渡出土的骨耜，是中國目前發(fā)現(xiàn)的最古老的骨制農(nóng)具。
學(xué)生活動(dòng)：對(duì)比前后兩張圖片，看看自己想象的正確與否。閱讀短文，了解骨耜的加工原料、使用方法及其歷史意義。
設(shè)計(jì)意圖：通過展示與分析河姆渡出土骨耜的圖片，閱讀簡短的考古紀(jì)錄，使學(xué)生通過生產(chǎn)工具再次確認(rèn)河姆渡原始農(nóng)業(yè)的史實(shí)，并簡單了解考古證據(jù)的不同種類，同時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生初步的理解閱讀的能力。
環(huán)節(jié)二：歷史想象。
教師活動(dòng)：探究問題一：假如你是一個(gè)生活在原始社會(huì)的人，僅靠在野外“采集”食物為生有哪些不便之處？（受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來源不充足，需要不斷遷徙，等等），然后引出獲得固定的食物來源怎么辦的問題，從而得出開始農(nóng)耕生活是原始人類改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵的認(rèn)識(shí)。
探究問題二：推測(cè)一下，自然界中的什么現(xiàn)象可能促使原始人類注意到野生的植物可以人工種植？引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系“引言”中神農(nóng)氏揀墜落地上的谷粒，種在田里的神話傳說，進(jìn)行合理的分析推測(cè)：多年從事采集的原始人類，注意到可食的植物種子落地、發(fā)芽、生長、成熟，從而開始進(jìn)行人工種植的嘗試，原始農(nóng)業(yè)于是便開始出現(xiàn)了。
學(xué)生活動(dòng)：發(fā)揮歷史想象力，設(shè)想與描述原始人類由采集逐步過渡到原始農(nóng)業(yè)的過程。
設(shè)計(jì)意圖：通過啟發(fā)學(xué)生想象歷史情境，使學(xué)生體會(huì)原始人類艱難的生產(chǎn)活動(dòng)，了解他們逐步認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，提高生產(chǎn)能力的過程，初步形成崇尚科學(xué)、探索自然奧秘的精神。
環(huán)節(jié)一：觀察與思考。
教師活動(dòng)：展示圖片《河姆渡聚落房屋示意圖》《河姆渡梁頭榫》，請(qǐng)學(xué)生觀察干欄式房屋的特點(diǎn)，思考河姆渡人為什么要建筑這樣的房屋？觀察榫頭的特點(diǎn)，聯(lián)想生活中哪些家具、建筑采用了同樣的方法，說說這里面體現(xiàn)了河姆渡人怎樣的智慧？（榫：榫頭，竹、木、石制器物或構(gòu)件上利用凹凸相接處凸出的部分。卯：卯眼，竹、木、石制器物或構(gòu)件上利用凹凸相接處凹陷的部分。）。
設(shè)計(jì)意圖：通過觀察干欄式房屋和榫頭的特點(diǎn)，思考河姆渡人建筑干欄式房屋的科學(xué)依據(jù)；體會(huì)榫卯結(jié)構(gòu)的建筑科學(xué)智慧，知道這種建筑方式是中國建筑的特色之一。
環(huán)節(jié)二：閱讀與描繪。
教師活動(dòng)：展示以下圖片，安排學(xué)生結(jié)合圖片閱讀教材第6-7頁關(guān)于河姆渡文化的描述，然后寫一段描述河姆渡人的生活場面的文字，或者畫一幅展現(xiàn)河姆渡生活場景的圖畫。
生產(chǎn)工具：石斧骨簇骨鐮骨魚鏢鶴嘴鋤角斧柄扁圓陶紡輪。
生活用具：敞口釜骨針葦席。
牲畜：浮雕羊塑豬紋長圓形缽。
果實(shí)：南酸棗。
交通工具：木槳。
娛樂樂器：骨哨。
學(xué)生活動(dòng)：結(jié)合教師展示和教材上的圖片，閱讀有關(guān)河姆渡文化的介紹，嘗試用語言或者圖畫描繪河姆渡人生產(chǎn)生活的場景。
設(shè)計(jì)意圖：通過學(xué)生對(duì)圖片與文字的閱讀，培養(yǎng)初步的理解閱讀的能力；通過學(xué)生的語言或繪畫描述河姆渡的生活場景，培養(yǎng)學(xué)生初步的觀察、想象與表達(dá)歷史景象的能力。
（三）合作探究。
環(huán)節(jié)一：網(wǎng)絡(luò)探究。
教師活動(dòng)：安排學(xué)生閱讀教材第7-8頁，關(guān)于半坡文化的介紹，找出半坡人的活動(dòng)時(shí)間、生產(chǎn)工具、農(nóng)作物品種、馴化的動(dòng)物、居住條件、生活用具、手工生產(chǎn)與藝術(shù)創(chuàng)作等方面的成就。然后，安排學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)搜尋半坡人的考古資料，完成兩項(xiàng)任務(wù)：(1)用語言或繪畫描述半坡人的生活。(2)對(duì)河姆渡與半坡文化進(jìn)行比較，找出它們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，嘗試分析決定這些相同點(diǎn)與不同點(diǎn)的原因。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀教材，搜集整理網(wǎng)絡(luò)資源，嘗試用語言或者圖畫描繪半坡人生產(chǎn)生活的場景。對(duì)河姆渡與半坡文化進(jìn)行比較，找出相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，并思考其原因。
設(shè)計(jì)意圖：通過學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)探究活動(dòng)，提高學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)工具的能力和合作學(xué)習(xí)的能力；通過比較分析，使學(xué)生知道地理環(huán)境對(duì)人類文化有著相當(dāng)大的影響，培養(yǎng)學(xué)生初步的比較能力和分析能力。
3、大汶口原始居民。
環(huán)節(jié)一：網(wǎng)絡(luò)探究。
教師活動(dòng)：安排學(xué)生閱讀教材第8-9頁，關(guān)于大汶口文化的介紹，找出大汶口人的活動(dòng)時(shí)間、生產(chǎn)工具、手工生產(chǎn)與藝術(shù)創(chuàng)作等方面的成就，了解私有制和貧富分化的現(xiàn)象。然后，安排學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)搜尋大汶口人的考古資料，完成兩項(xiàng)任務(wù)：(1)用語言或繪畫描述大汶口人的生活。(2)對(duì)河姆渡、半坡文化與大汶口文化進(jìn)行比較，找出它們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，嘗試分析形成這些不同點(diǎn)的原因。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀教材，搜集和整理網(wǎng)絡(luò)資料，嘗試用語言或者圖畫描繪大汶口人生產(chǎn)生活的場景；對(duì)河姆渡、半坡文化與大汶口文化進(jìn)行比較，找出相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，并嘗試解釋其原因。
設(shè)計(jì)意圖：通過學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)探究活動(dòng)，提高學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)工具的能力和合作學(xué)習(xí)的能力；通過比較分析，讓學(xué)生了解原始社會(huì)不斷發(fā)展演變的過程，培養(yǎng)學(xué)生初步的比較能力和分析能力。
（四）研究成果匯報(bào)。
在學(xué)生探究活動(dòng)完成之后各學(xué)習(xí)小組發(fā)表研究結(jié)果，回答其他同學(xué)的質(zhì)疑。
原始的農(nóng)耕生活說課稿篇六
1.《課標(biāo)》中對(duì)相關(guān)內(nèi)容的要求:。
簡述河姆渡遺址、半坡遺址等原始農(nóng)耕文化的特征。
2.對(duì)“課標(biāo)”要求的基本分析:。
識(shí)記層次要求,識(shí)記對(duì)象為“特征”。所選兩個(gè)遺址分別反映了長江(東南)和黃河流域(西北)原始農(nóng)耕文化的狀況——集中和較全面地反映了中國原始農(nóng)耕(以農(nóng)為主的原始社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活)的基本情況?！r(nóng)業(yè)(糧食)是中華文明的重要內(nèi)容之一;長江、黃河流域都是中華民族(文明)的搖籃。
一個(gè)“等”字同樣是留有余地,教材在原始農(nóng)耕時(shí)代遺址圖上還出現(xiàn)了紅山文化(東北)和大汶口遺址(東),可說明兩重點(diǎn)遺址是典型代表。大汶口還以楷體小字方式進(jìn)行介紹,可與典型的原始社會(huì)形態(tài)作比較。
3.教材內(nèi)容分析:。
河姆渡的原始農(nóng)耕:反映長江流域原始農(nóng)耕文化的典型代表。其生產(chǎn)內(nèi)容和生活方式均與長江流域(浙江地區(qū))的氣候、自然狀況有關(guān)。
半坡原始居民的生活:與河姆渡應(yīng)是一種并列關(guān)系(相差千年左右、基本處于同一歷史發(fā)展階段)。是黃河流域原始農(nóng)耕的典型代表。但教材介紹的范圍更為寬泛(“……居民的生活”)。
大汶口原始居民:小字不做硬性要求,可與典型的原始社會(huì)特點(diǎn)做比較。
“河姆渡的原始農(nóng)耕”和“半坡原始居民的生活”是學(xué)習(xí)重點(diǎn),中心是了解原始農(nóng)耕文化的特征。
4.教學(xué)中要注意的問題及建議:。
在導(dǎo)入新課時(shí),建議先以提問北京人、山頂洞人每天勞動(dòng)的內(nèi)容是什么?這種勞動(dòng)每天會(huì)有那幾種結(jié)果?(生活來源不穩(wěn)定,人們的居住點(diǎn)不易固定等)那么原始時(shí)代的人們又是怎樣改變這種狀況的呢?此時(shí)再運(yùn)用導(dǎo)入框內(nèi)容就較好了。其后還要引導(dǎo)學(xué)生分析這些傳說可信嗎?——原始居民在“采集”實(shí)踐中的“發(fā)現(xiàn)”產(chǎn)生了種植生產(chǎn)的“創(chuàng)造”(細(xì)心觀察、思考,大膽嘗試實(shí)踐是創(chuàng)新的一重要來源)?！褶r(nóng)氏是無數(shù)原始農(nóng)耕發(fā)明者的集中代表。最后要點(diǎn)出:開始農(nóng)耕生活,有了穩(wěn)定的食物來源是人類歷史上一件劃時(shí)代的大事(人類第一次通過自己的活動(dòng)來增殖天然的產(chǎn)品)。
在學(xué)習(xí)“河姆渡的原始農(nóng)耕”和“半坡原始居民的生活”時(shí)(重點(diǎn)),建議先讓學(xué)生分別歸納各自的農(nóng)耕成就和特征(可通過列表形式——教參p20。河姆渡突出水稻的種植——可利用自由閱讀卡材料。半坡突出粟、蔬菜的種植,箭頭(弓箭)的出現(xiàn)、陶器上的刻畫符號(hào)以及紡輪),然后再讓學(xué)生尋找和提煉他們的共同特征(教參p18)。在分析的過程中,注意引用《白虎通》的引文,突出“因天之時(shí),分天之利”——改造自然、利用自然要順應(yīng)自然,要注意科學(xué)合理、協(xié)調(diào)兼顧。(兩地住房形式的差異對(duì)比。河姆渡的水井有環(huán)保的特色)。
三個(gè)世界之最(兩個(gè)為大字)注意不要與河姆渡和半坡直接聯(lián)系。在具體講述中要注意激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。
講大汶口的內(nèi)容首先回憶一下北京人的社會(huì)組織和人際關(guān)系,對(duì)比大汶口中晚期的情形,了解私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)此時(shí)已成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
指導(dǎo)學(xué)生完成課后練習(xí),強(qiáng)化利用文物分析探究歷史的意識(shí)。
原始的農(nóng)耕生活說課稿篇七
1、?了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活，了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。
2、?能夠認(rèn)同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對(duì)人類社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有貢獻(xiàn)。
【學(xué)習(xí)導(dǎo)航】。
請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文7－9頁有關(guān)半坡聚落的內(nèi)容，回答下列問題：
模仿上面的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖示法，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀課文8－9頁“半坡原始居民的生活”一目的內(nèi)容，找出其中包含的內(nèi)容要點(diǎn)，并列出其知識(shí)結(jié)構(gòu)：
3、大汶口原始居民農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有更大發(fā)展，農(nóng)具有????????、????????等。原始手工業(yè)比以前有更大進(jìn)步，陶器有了???????、????????。由于?????????????的發(fā)展，???????????和??????????出現(xiàn)了。
【共同探究】(請(qǐng)同學(xué)們積極思考、討論，大膽發(fā)言)。
2、?課本第10頁動(dòng)腦筋，大汶口墓葬里，為什么有了隨葬品多少懸殊的現(xiàn)象？
5、?搜寶大行動(dòng)：從課文中你能找出我國原始農(nóng)耕時(shí)代幾項(xiàng)世界性的貢獻(xiàn)嗎？
【歸納整理】填表：半坡、河姆渡原始居民比較簡表。
氏族名稱?半坡原始居民?河姆渡原始居民。
距今年代??。
地理位置??。
房屋類型??。
主要農(nóng)作物??。
家畜種類??。
生產(chǎn)工具??。
燒制陶器??。
【拓展練習(xí)】（拾級(jí)而上，順達(dá)成功的頂峰！）?。
4.下列關(guān)于氏族聚落時(shí)代生產(chǎn)生活狀況的描述，不正確的是（???）。
5.我們說大汶口原始居民出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化情況，主要判斷依據(jù)是（???）。
課堂反思：（寫下你在這課中的收獲和困惑）。
原始的農(nóng)耕生活說課稿篇八
簡述河姆渡遺址、半坡遺址等原始農(nóng)耕文化的特征。
（二）教學(xué)目標(biāo)。
1、知識(shí)與技能。
知道河姆渡和半坡遺址距今年代、所處的地區(qū)、自然條件、主要種植物和飼養(yǎng)物、生產(chǎn)工具、房屋特點(diǎn)、陶器的使用以及紡織、漁獵等其他生產(chǎn)生活情況。通過實(shí)物圖片或考古紀(jì)錄片，讓學(xué)生觀察、復(fù)述原始農(nóng)耕文化產(chǎn)生、發(fā)展的概況。
2、過程方法與能力。
通過對(duì)河姆渡、半坡原始居民與前人在衣食住等生產(chǎn)生活方面的比較，概括出中國遠(yuǎn)古農(nóng)耕文化的基本特征，初步認(rèn)識(shí)人類進(jìn)步的規(guī)律，初步培養(yǎng)比較、分析、歸納和概括問題的方法與能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀。
通過了解祖國境內(nèi)河姆渡、半坡居民為代表的原始人類所取得的成就，感受我們先民的生存智慧和為人類文明作出的貢獻(xiàn)，增強(qiáng)民族自豪感。
人類由采集到農(nóng)耕生活的轉(zhuǎn)變過程和河姆渡、半坡居民生活的狀況，說明人類的每一次進(jìn)步，都是經(jīng)歷了漫長的歷史探索和艱苦的勞動(dòng)實(shí)踐取得的。通過學(xué)習(xí)感受勞動(dòng)和創(chuàng)造的艱辛與價(jià)值，培養(yǎng)百折不撓的奮進(jìn)精神與艱苦奮斗的優(yōu)良品質(zhì)。
二、教學(xué)要點(diǎn)。
重點(diǎn)：本課的教學(xué)重點(diǎn)是河姆渡、半坡居民的生產(chǎn)與生活狀況所反映出的原始農(nóng)耕生活的狀況。這是屬于知道和了解層次的知識(shí)。
難點(diǎn)：本課的教學(xué)難點(diǎn)是對(duì)原始農(nóng)耕文化的特征的概括。這是屬于較高層次的能力要求。
教學(xué)過程：
課前導(dǎo)入：我們已經(jīng)學(xué)過中國遠(yuǎn)古人類，知道了目前所知中國最早的遠(yuǎn)古人類（稍稍停頓，讓學(xué)生來回答。）――元謀人，他們生活的年代距今――170萬年。遺留人類化石殘骸最多的――北京人，北京人的食物的主要來源――采集和狩獵，他們使用的石器――舊石器，打制石器，他們已經(jīng)會(huì)用――火。
講授新課：
在距今約八千年前后至約四五千年前，中華文明又進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代：農(nóng)耕時(shí)代，為了大家學(xué)習(xí)這一時(shí)代的歷史，教材精心挑選了兩個(gè)文化遺址：西安半坡原始聚落遺址、浙江余姚河姆渡遺址。他們分別代表中國的北方（黃河中下游地區(qū)）和南方（長江流域）。請(qǐng)同學(xué)們把書翻到第8頁看圖“我國原始農(nóng)耕時(shí)期的文化遺址分布圖”，在圖中找到這兩個(gè)文化遺址。
這兩個(gè)遺址展現(xiàn)了南北不同的原始農(nóng)耕風(fēng)貌，接下來我們?cè)偻ㄟ^學(xué)習(xí)比較來認(rèn)識(shí)兩個(gè)時(shí)期在距今年代、生活地區(qū)、原始農(nóng)耕工具、原始家畜飼養(yǎng)業(yè)、原始手工業(yè)等方面的不同。
我國的北方和南方氣候差異很大，這種氣候的差異對(duì)原始人類的影響很大。由于人們的生產(chǎn)力水平很低，科學(xué)技術(shù)有限，人們征服、改造自然的能力也有限。我國是世界上最早種植粟和水稻的國家之一，粟和水稻分別在北方和南方的種植，一方面說明人們對(duì)自然的依賴。一方面也說明無論是在北方、還是在南方，我們的祖先們都創(chuàng)造了燦爛的原始農(nóng)耕文化。
無論從工具的制造還是生產(chǎn)方面，半坡居民比河姆渡居民都有了一定的進(jìn)步，拿著兩個(gè)時(shí)期的居民住的房子一樣嗎？看課本11頁至12頁。
房屋樣式的不同，也與環(huán)境有很大的關(guān)系。要定居下來的人們，在北方和南方面臨著不同的問題，北方主要是解決取暖的問題，南方主要是解決雨水的問題，面臨的問題不一樣，解決的方式就不一樣。
小結(jié)：通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)大概了解了我國原始農(nóng)耕生活的兩個(gè)代表河姆渡居民和半坡居民的原始農(nóng)耕生活特征，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們說說從河姆渡居民和半坡居民的農(nóng)耕生活中，你看到了什么？我國原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出來的智慧與淳樸的情感，以及他們對(duì)人類社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有貢獻(xiàn)。
原始的農(nóng)耕生活說課稿篇九
1、了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活，了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。
2、能夠認(rèn)同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對(duì)人類社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有貢獻(xiàn)。
【學(xué)習(xí)導(dǎo)航】。
請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文7－9頁有關(guān)半坡聚落的內(nèi)容，回答下列問題：
模仿上面的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖示法，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀課文8－9頁“半坡原始居民的生活”一目的內(nèi)容，找出其中包含的內(nèi)容要點(diǎn)，并列出其知識(shí)結(jié)構(gòu)：
3、大汶口原始居民農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有更大發(fā)展，農(nóng)具有、等。原始手工業(yè)比以前有更大進(jìn)步，陶器有了、。由于的發(fā)展，和出現(xiàn)了。
【共同探究】(請(qǐng)同學(xué)們積極思考、討論，大膽發(fā)言)。
1、課本第8頁動(dòng)腦筋，河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進(jìn)步？
2、課本第10頁動(dòng)腦筋，大汶口墓葬里，為什么有了隨葬品多少懸殊的現(xiàn)象？
5、搜寶大行動(dòng)：從課文中你能找出我國原始農(nóng)耕時(shí)代幾項(xiàng)世界性的貢獻(xiàn)嗎？
【歸納整理】填表：半坡、河姆渡原始居民比較簡表。
氏族名稱半坡原始居民河姆渡原始居民。
距今年代。
地理位置。
房屋類型。
主要農(nóng)作物。
家畜種類。
生產(chǎn)工具。
燒制陶器。
【拓展練習(xí)】（拾級(jí)而上，順達(dá)成功的頂峰！）。
4.下列關(guān)于氏族聚落時(shí)代生產(chǎn)生活狀況的描述，不正確的是（）。
5.我們說大汶口原始居民出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化情況，主要判斷依據(jù)是（）。
課堂反思：（寫下你在這課中的收獲和困惑）。
原始的農(nóng)耕生活說課稿篇十
同學(xué)們，上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了我國最古老的人類，了解了他們的生產(chǎn)、生活情況，知道了在早期人類時(shí)期，他們是以采集和漁獵為生，住在洞穴和樹上，依靠“采集”為生，有很多局限性，受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來源不充足，需要不斷遷徒，要受到季節(jié)的影響，例如植物果實(shí)在冬天就很難找到；如遇上自然災(zāi)害，像水、旱災(zāi)等，可能就無法生存；食物來源不固定、不充足，生活的場所就不固定，那他們將始終過著流浪的生活。
最好的解決辦法就是他們有固定的食物來。
請(qǐng)大家閱讀“導(dǎo)入框”的內(nèi)容：
這是個(gè)美麗的神話傳說，但它至少給我們一些啟示，那么原始農(nóng)耕到底是什么時(shí)候出現(xiàn)的呢？自然界中的什么現(xiàn)象可以使原始人類注意到野生的植物可以人工種植。
原始人類在長期的采集生活中，逐漸發(fā)現(xiàn)植物生長是有規(guī)律的，注意到了可食用的食物種子落地、發(fā)芽、生長、成熟的現(xiàn)象。
經(jīng)過長期的觀察和摸索，初步掌握了一些植物的種植方法，然而，這是一個(gè)漫長曲折的過程，神農(nóng)嘗百草的傳說就是這個(gè)漫長過程的真實(shí)寫照，隨著原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，人們的生活方式漸漸由采集過渡到農(nóng)耕，河母渡和半坡居民就是我國原始農(nóng)耕生活的代表。
請(qǐng)大家閱讀第6頁的材料《白虎通》原文。
這一段話的意思是：神農(nóng)氏根據(jù)不同的自然條件，制造工具，教人種植。那么，天時(shí)、地利指的是什么呢？是自然環(huán)境，包括氣候、水土、植被等。因?yàn)檫@些直接影響不同地區(qū)人們的生活狀況。
請(qǐng)大家閱讀教材第7頁“我國原始農(nóng)耕時(shí)代主要遺址圖”并找出這兩種居民所在的地點(diǎn)及生活的河流流域。河姆渡居民居住在浙江余姚，生活在長江流域；半坡居民居住在陜西西安，生活在黃河流域。
這兩個(gè)遺址反映了我國古代南北不同的原始農(nóng)耕風(fēng)貌，讓我們帶著疑問、好奇走進(jìn)河姆渡和半坡居民，感受一下他們的生產(chǎn)、生活。
閱讀教材第7頁的小字，河姆渡遺址出土的水稻說明了什么？
說明江南氣候適宜水稻生長，河姆渡居民掌握了水稻種植技術(shù)，農(nóng)耕生產(chǎn)成為最主要的生活來源，因此，我國是世界上最早種植水稻的國家，河姆渡原始居民不但進(jìn)入原始農(nóng)耕階段，而且有了較高的水平。
看看河姆渡居民在工具使用上和北京人比有哪些不同？
我們看看課文中“干欄式房屋”圖，這又說明了什么呢？說明河姆渡原始居民已經(jīng)有固定的居住場所。
他們?yōu)槭裁磳⒎孔咏ㄔ斐蛇@種結(jié)構(gòu)呢？有什么好處？
根據(jù)所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為應(yīng)從哪些方面歸納比較呢？
從食物看：北京人和山頂洞人主要靠采集、漁獵；回挖掘水井，飲水更方便。而河姆渡人有了固定的食物來源，種植水稻，發(fā)展原始農(nóng)業(yè)。從居住條件來看，北京人和山頂洞人住在天然的洞穴里；而河姆渡人已會(huì)建造自己的房屋，而且能根據(jù)實(shí)際情況來確定房屋的結(jié)構(gòu)和樣式。從生產(chǎn)工具和生活用具來看：北京人和山頂洞人使用打制石器，山頂洞人時(shí)掌握了磨光和鉆孔技術(shù)；河姆渡人則使用磨制石器，并用耒耜耕地，而且會(huì)制造陶器、玉器和樂器。
原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，使我們的先人從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧a(chǎn)”者，人類第一次通過自己的活動(dòng)來豐富生活，從而改變了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)面貌，對(duì)人類的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
河姆渡原始居民的農(nóng)耕生活我們已經(jīng)有了基本了解，現(xiàn)在以同樣的方式，從時(shí)間、地點(diǎn)、工具、生產(chǎn)等方面歸納出半坡居民的農(nóng)耕生活特征。
工具：普遍使用磨制石器、木制的耒耜。
生產(chǎn)：.種植粟（世界最早為河北武安磁山）。
飼養(yǎng)：豬、狗等動(dòng)物，用漁具捕魚。
食物：種類豐富，粟（主）、魚、肉、蔬菜（副）。
建筑：半地穴式的房子，定居生活。
對(duì)比河姆渡和半坡原始居民的生活，哪個(gè)時(shí)期更進(jìn)步？
因?yàn)殚L江流域和黃河流域氣候不同，故在農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)、房屋建筑方面也有區(qū)別。因長江流域水量充足，氣溫暖熱，故適宜種水稻，黃河流域降水量相對(duì)減少，且氣溫相對(duì)長江流域低，故主要以種植耐旱，且產(chǎn)量較高的粟為主。這種自然環(huán)境決定了長江流域的家畜水牛不可能在北方出現(xiàn)，也決定了“半地穴式”的房子只能出現(xiàn)在北方，因?yàn)檫@種建筑形式可以適應(yīng)北方寒冷的天氣。而長江流域河姆渡原始居民所建的“干欄式”房子一可以避潮濕，二可以避蛇蟲猛獸之害。
請(qǐng)大家閱讀“大汶口原始居民”的內(nèi)容并歸納其特點(diǎn)。
從上述情況來看，大汶口文化遺址已經(jīng)屬于原始社會(huì)晚期，這與生產(chǎn)力發(fā)展有很大關(guān)系。生產(chǎn)力發(fā)展又引起婚姻狀況的變化，比較固定的婚配對(duì)象出現(xiàn)，人們已經(jīng)有了初步的家庭觀念，故出現(xiàn)了把財(cái)產(chǎn)傳給后代的想法。其前提有了剩余財(cái)產(chǎn)。其具體過程應(yīng)是：
距今約四五千年時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使得農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)的社會(huì)分工日益擴(kuò)大，商品交換日趨頻繁，每個(gè)家庭成為獨(dú)立的生產(chǎn)、消費(fèi)單位，剩余產(chǎn)品被用于交換。過去的“同族共產(chǎn)制”就逐漸為財(cái)產(chǎn)私有制所代替。從大汶口晚期的墓葬里隨葬品的情況可以看出，私有制已經(jīng)出現(xiàn)，并且貧富懸殊特別明顯。
在生產(chǎn)力發(fā)展過程中，隨著剩余產(chǎn)品的增多，原有的氏族首領(lǐng)們的財(cái)富不斷擴(kuò)大，權(quán)力也在不斷增長，為了爭奪土地、財(cái)產(chǎn)，在各氏族之間開始了戰(zhàn)爭，氏族首領(lǐng)把俘獲來的別的氏族的成員變成了奴隸，在同一氏族內(nèi)部，由于貧富差別的增大，也分成了兩個(gè)對(duì)立的社會(huì)階層。這樣，對(duì)立的階級(jí)產(chǎn)生了。原始社會(huì)開始解體。
原始的農(nóng)耕生活說課稿篇十一
1、知識(shí)與能力目標(biāo)：
通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。
2、過程與方法。
本課教學(xué)用具是多媒體教學(xué)課件，教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話法，設(shè)計(jì)探究問題與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀。
通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。
難點(diǎn)是大汶口文化時(shí)期出現(xiàn)的私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化這些概念和結(jié)論。
[教法、學(xué)法]應(yīng)用多媒體課件，運(yùn)用啟發(fā)式和問題目標(biāo)教學(xué)法。
1、導(dǎo)入新課。
課本引言中伏羲氏教民熟食、結(jié)網(wǎng)捕魚和神農(nóng)氏教民播種五谷的故事，然后學(xué)生帶著問題預(yù)習(xí)課文，進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。
2、探究過程。
（1）教師出示探究問題：假如你是一個(gè)生活在原始社會(huì)的人，僅靠在野外采集食物為生有哪些不便之處？（受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來源不充足，需要不斷遷徒，等等），然后引出獲得固定的食物來源怎么辦的問題，從而得出開始農(nóng)耕生活是原始人類改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵的認(rèn)識(shí)。
（3）展示歷史圖片：觀察在河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕成就中，有哪些農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象？各種因素的內(nèi)在聯(lián)系如何：原始農(nóng)業(yè)中的生產(chǎn)工具與產(chǎn)量的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與漁獵的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織的關(guān)系，生產(chǎn)、生活與原始藝術(shù)和早期文字的關(guān)系，原始陶器和紡織與定居生活的關(guān)系等。
（4）利用《我國原始農(nóng)耕時(shí)代主要遺址圖》，學(xué)生指出河姆渡、半坡、大汶口的具體地點(diǎn)后，啟發(fā)學(xué)生觀察、分析該時(shí)代文化遺址分布的情況，尋找分布特點(diǎn)。
（四）鞏固小結(jié)。
1、出示話題：我國的原始居民過著什么樣的生活？你愿意生活在那個(gè)時(shí)代嗎？為什么？（根據(jù)老師展示的歷史實(shí)物圖片，學(xué)生發(fā)揮想象力，任意選擇一種居民設(shè)計(jì)、表演他們一天的生活）。
2、小制作：看看誰能在最短的時(shí)間內(nèi)設(shè)計(jì)出一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)用的表格，對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸類，明確農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)分工。
1、制作與本課農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有關(guān)的自由閱讀卡，可以是神化傳說、歷史故事，詩歌，也可以是農(nóng)耕小知識(shí)。
2、有條件的學(xué)生，可以到農(nóng)村感受一下農(nóng)民耕作的苦與樂。
原始的農(nóng)耕生活說課稿篇十二
說課稿。
歡迎借鑒!
各位專家領(lǐng)導(dǎo)：你們好!
今天我要為大家說的課題是《原始的農(nóng)耕生活》是人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書七年級(jí)歷史上冊(cè)第一單元《中華文明的起源》第2課內(nèi)容。
1.教材所處的地位和作用：
本課以半坡、河姆渡和大汶口三處文化遺址為代表，展示了距今702019年到距今四五千年的遠(yuǎn)古歷史。在此期間，一方面，我國遠(yuǎn)古居民活動(dòng)足跡不斷擴(kuò)大，中華大地上遍布氏族聚落，另一方面，人們?cè)谏钌罘矫嫒〉昧司薮蟮倪M(jìn)步，原始農(nóng)業(yè)逐步發(fā)展，并成為主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)，人們逐步擺脫了完全依賴自然的采集和漁獵生活，過度到比較穩(wěn)定的農(nóng)耕生活，從而奠定了我國農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)。我國地域廣闊，存在著多處經(jīng)濟(jì)文化區(qū)域，而黃河流域和長江流域是兩個(gè)最主要的區(qū)域，半坡反映了黃河流域的狀況，河姆渡又是長江流域重要的代表，所以通過本課的學(xué)習(xí)，可以讓同學(xué)們明白我國南北共同發(fā)展，共同構(gòu)筑遠(yuǎn)古中華農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)的歷史事實(shí)。同時(shí)對(duì)促進(jìn)學(xué)生民族自豪感有著重要作用。
2.教材的內(nèi)容要素分析：
本課圍繞原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代居民們的生產(chǎn)與生活狀況，用三個(gè)子目展開敘述。第一目是河姆渡的原始農(nóng)耕;第二目是半坡原始居民的生活;第三目是大汶口原始居民。
3.學(xué)情分析：
學(xué)生是學(xué)習(xí)主體，又是學(xué)習(xí)客體，因而，了解學(xué)生是教學(xué)的必要前提。七年級(jí)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)歷史有濃厚興趣，但沒有預(yù)習(xí)歷史的習(xí)慣，因而課堂必須留給學(xué)生閱讀教材時(shí)間，加上學(xué)生注意力難以長時(shí)間集中，比較適合根據(jù)一定的學(xué)習(xí)任務(wù)分段閱讀。同時(shí)七年級(jí)學(xué)生接受能力有限，不需要教師補(bǔ)充太多課外知識(shí)，因而教師要善于利用教材在課堂上完成教學(xué)目標(biāo)。
本課面對(duì)的是七年級(jí)學(xué)生。這個(gè)階段的學(xué)生思維活躍、樂于表現(xiàn)、求知欲望強(qiáng)烈，對(duì)事物充滿了好奇，有主動(dòng)學(xué)習(xí)的愿望。這樣便于老師從學(xué)生的年齡特征及知識(shí)結(jié)構(gòu)出發(fā)，通過較多圖片、小故事、小常識(shí)等資料入手，抽絲撥繭，逐層深入，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和探究過程中有所收獲。
本課的教學(xué)對(duì)象為初一學(xué)生，他們天真活潑、好動(dòng)好奇好問，喜歡直觀有趣的歷史故事，并且樂于參與教學(xué)，善于想象，有一定自主學(xué)習(xí)的能力和合作探究的精神。因此，教師必須在課堂上營造一種輕松和諧的氛圍，積極發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，讓他們聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，通過收集資料、觀察圖片、情景模擬、體驗(yàn)交流等環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生的想象力和思維，讓他們?cè)隗w驗(yàn)中感知?dú)v史、認(rèn)識(shí)歷史。
4.課題的教學(xué)目標(biāo)要求：
根據(jù)上述教材分析，考慮到學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)心理特征，制定如下教學(xué)目標(biāo)：
1.知識(shí)與能力：
通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。
2.過程與方法：
本課教學(xué)用具是多媒體教學(xué)。
課件。
教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話法設(shè)計(jì)探究問題與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：
通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。
5.教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵：
在教學(xué)中，需要注意以下四點(diǎn)：第一，把握好這兩個(gè)原始農(nóng)耕典型的共同特征：原始種植農(nóng)業(yè)普遍、磨制石器的使用、制造陶器、定居村落;第二，注意這兩個(gè)原始農(nóng)耕典型反映出不同地域條件對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)的影響，不同時(shí)間里生產(chǎn)力發(fā)展水平上的變化。例如，河姆渡原始居民創(chuàng)造了長江流域農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的典型——以水稻種植為主的水田農(nóng)業(yè)，雖使用磨制石器，但主要用骨耜翻地耕種;半坡原始居民創(chuàng)造了黃河流域農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的典型——以粟種植為主的旱地農(nóng)業(yè)，普遍使用磨制石器，特別是廣泛用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中;第三，注意原始農(nóng)耕生產(chǎn)對(duì)家畜飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織業(yè)的帶動(dòng)作用，對(duì)定居生活的影響;第四，注意原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)還存在著漁獵經(jīng)濟(jì)。
教學(xué)難點(diǎn)是：大汶口文化。
依據(jù)：距今四五千年的大汶口文化是原始社會(huì)晚期的典型。當(dāng)時(shí)，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化，產(chǎn)生了階級(jí)，考慮到這些概念和結(jié)論初一學(xué)生難于掌握，課文略而不寫，只用一段小字介紹大汶口晚期墓葬中隨葬品多寡懸殊的狀況，教學(xué)中可由此聯(lián)系第1課中“北京人”“山頂洞人”有關(guān)共同勞動(dòng)、共同分配食物的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、對(duì)比人與人之間關(guān)系發(fā)生的變化。
6.教學(xué)方式及教學(xué)手段選擇：
結(jié)合實(shí)際情況，本課教學(xué)中我準(zhǔn)備采用講述法、提問法、圖示法、多媒體教學(xué)等多種教學(xué)手段，在聽覺和視覺兩方面同時(shí)帶動(dòng)學(xué)生聽課的積極性和主動(dòng)性，并通過啟發(fā)式教學(xué)，使深長積極思考，達(dá)到傳授知識(shí)、思想教育和培養(yǎng)能力的教學(xué)目的。
本課教學(xué)主要采取“分組學(xué)導(dǎo)”的教學(xué)模式，即學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆纸M(一個(gè)班級(jí)分成8個(gè)小組，每個(gè)小組6—7人)，然后先學(xué)后導(dǎo)，從學(xué)生預(yù)習(xí)課文開始，在讀書的過程中發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，并進(jìn)行信息加工，歸納整理，之后以不同的形式表達(dá)出來(故事法、諧音法、編歌訣法、歸納總結(jié)法、知識(shí)結(jié)構(gòu)法、比較法、互議法、直觀法等)。在探究中形成學(xué)生與學(xué)生、教師與學(xué)生的多向交流，教師在雙基落實(shí)和反饋的過程中加以點(diǎn)撥和適時(shí)鼓勵(lì)，形成以學(xué)生為主的“自學(xué)——反饋——點(diǎn)撥——識(shí)記”的四環(huán)節(jié)的模式。運(yùn)用這種教學(xué)模式，教師盡可能地為學(xué)生提供獨(dú)立思考、主動(dòng)學(xué)習(xí)、創(chuàng)新探索的廣闊空間，在保持基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的前提下，積極打造“以人的發(fā)展為核心”的教育理念，真正促使學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)共處.
遵循“教無定法，貴在得法”的原則，主要采用創(chuàng)設(shè)歷史情景、合作探究、開放式教學(xué)和激勵(lì)教學(xué)等靈活多變的教學(xué)方法，并通過小組討論、合作交流、聯(lián)系實(shí)際等學(xué)習(xí)形式，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)愉悅的，激勵(lì)性自主學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。為了更好實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，我采用多媒體輔助教學(xué)，促進(jìn)信息技術(shù)與歷史教學(xué)的整合，使課堂更形象生動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生成為課堂真正的主人。
《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)方法，倡導(dǎo)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)的方法，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與教學(xué)，勇于從不同的角度提出問題，努力探索解決問題的多種途徑;讓學(xué)生積極參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，初步了解歷史的發(fā)展是有規(guī)律的科學(xué)歷史觀，學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史的眼光來分析現(xiàn)實(shí)問題，加深對(duì)歷史的理解。
7.練習(xí)內(nèi)容安排：
針對(duì)學(xué)生素質(zhì)的差異進(jìn)行分層訓(xùn)練，既使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)，又使學(xué)有佘力的學(xué)生有所提高，從而達(dá)到拔尖和“減負(fù)”的目的。
第頁練一練：
目的：鞏固基礎(chǔ)知識(shí)。
第頁活動(dòng)與探究：
目的：培養(yǎng)深長辨證地評(píng)價(jià)歷史事件，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)歷史的現(xiàn)實(shí)性。
第頁動(dòng)腦筋：
目的：培養(yǎng)學(xué)生分析、比較、歸納能力。在老師啟發(fā)幫助下課堂口頭完成。
第頁動(dòng)腦筋：
目的：這道題是為了培養(yǎng)學(xué)生理解、分析能力，由學(xué)生口頭回答。
1.導(dǎo)入新課：
2.講新課。
3.課堂小結(jié)。
4.板書設(shè)計(jì)。
原始的農(nóng)耕生活說課稿篇十三
方法判斷推理原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的原因、原始社會(huì)晚期人際關(guān)系變化的原因。
聯(lián)想歸納以農(nóng)耕生產(chǎn)為基點(diǎn)的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的聯(lián)系。
思考比較干欄式住房與半地穴房屋的不同之處及其原因。
看圖分析陶器的用途、圖案及其所反映的歷史本質(zhì)。
價(jià)值觀民族情感我們的祖先最早種植水稻、粟和蔬菜，值得尊敬。
思想意識(shí)我們?cè)诟脑熳匀弧⒗米匀?、順?yīng)自然的過程中要做到科學(xué)合理。
除了漁獵之外，山頂洞人還怎樣獲取食物?(采集)這種方法有什么不方便?如何改進(jìn)它?(指導(dǎo)閱讀第7頁《白虎通》語句，解釋之)集體朗讀“導(dǎo)入框”內(nèi)容，指出那時(shí)人們已從采集者變?yōu)樯a(chǎn)者，但這僅是神話而已，還有大量考古發(fā)現(xiàn)的文物可以佐證。
一、河姆渡的原始農(nóng)耕指導(dǎo)學(xué)生閱讀7-8頁正文并“動(dòng)腦筋”：
1、學(xué)生觀看第7頁的骨耜圖，討論回答：你覺得這把骨耜可以做什么事情(翻土、打獵等)?怎樣操作才會(huì)省力?(腳踩橫棒)。
2、學(xué)生先觀看第11頁的“自由閱讀卡”，再觀看第10頁的“。
1，看圖分析”
2，討論回答：你能說出這種陶器的用途嗎?(蒸食物)。
3、指導(dǎo)學(xué)生歸納河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進(jìn)步?(耒耜、稻、干欄式住房、水井、飼養(yǎng)、制陶和玉器、樂器)。
4、指導(dǎo)學(xué)生觀看8頁遺址圖，回答：圖上有哪幾個(gè)遺址?它們分別位于哪條江河之旁?為什么要在江河之旁定居?(紅山、半坡、大汶口、河姆渡，遼河、黃河[渭河]、長江，農(nóng)耕對(duì)于沃土和水源的需要。)。
5、過渡：黃河[渭河]旁的遺址是半坡原始居民遺留下來的。
二、半坡原始居民的生活指導(dǎo)學(xué)生閱讀7-8頁，討論回答：
1、半坡原始居民的生產(chǎn)生活情況中，哪些地方類似于河姆渡原始居民?(磨制石器和耒耜、種糧食、飼養(yǎng)動(dòng)物、住房、制陶等)。
2、半坡原始居民的`生產(chǎn)生活情況中，哪些地方不同于河姆渡原始居民?(木和石制工具、粟、半地穴式住房、骨制箭頭和魚叉鉤、彩陶、紡織制衣等)。
3、對(duì)比8頁《干欄式房屋》圖和9頁《半坡原始居民的房屋復(fù)原圖》，討論：這兩種房屋有什么不同?(木結(jié)構(gòu)的地面建筑或半地穴的土木合筑)為什么會(huì)有這些不同?(近海濕熱或內(nèi)陸干寒)他們?cè)诮ㄔ旆课輹r(shí)，各自是怎樣考慮的?(通風(fēng)防潮防獸或抵御風(fēng)雨保暖)接著讀第7頁“文獻(xiàn)資料欄.《白虎通》摘句”，啟發(fā)學(xué)生引申：人類應(yīng)設(shè)法適應(yīng)不同的自然條件，在改造自然、利用自然、順應(yīng)自然的過程中要做到科學(xué)合理、協(xié)調(diào)兼顧。
4、第10頁“練一練”與第8頁遺址圖相配合，選出：d。
5、第11頁“活動(dòng)與探究2，看圖分析”，討論回答出：魚和鹿，說明半坡原始居民還捕魚打獵，食物種類豐富。
6、第11頁“活動(dòng)與探究3，找一找”，討論回答出：河姆渡原始居民種稻、半坡原始居民種植粟和蔬菜。
三、大汶口原始居民指導(dǎo)閱讀9—10頁有關(guān)的“閱讀文字”，組織學(xué)生活動(dòng)。
1、提問：河姆渡原始居民和半坡原始居民的住房完全一樣嗎?為什么會(huì)有這些差別?(不一樣——南方是干欄式、北方是半地穴式，因?yàn)榈赜虿煌?，自然條件不同，人類必須適應(yīng)自然，才能生存和發(fā)展。
2、按第9頁“動(dòng)腦筋”，討論回答出當(dāng)時(shí)的分工：婦女主要從事耕作、紡織，男子主要從事捕魚打獵以及制造工具、制陶等繁重的手工業(yè)生產(chǎn)，老年人從事家務(wù)勞動(dòng)和照顧、教育小孩等。
3、按第9頁“動(dòng)腦筋”，討論回答出當(dāng)時(shí)人際關(guān)系變化的原因：
第一，人們想讓死去的親人繼續(xù)享受生前的生活，便把死者的私有財(cái)產(chǎn)作為隨葬品。
第二，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展，財(cái)富增多。(社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步了)。
第三，死者在氏族里的地位不同，有了貴賤之分;權(quán)力不同，所占有的財(cái)富也有了多寡之別，貧富分化隨之出現(xiàn)。
1、《原始的農(nóng)耕生活》講到了三種代表。其中，原始居民的遺跡證明了我國是世界上最早種植水稻的國家。原始居民的遺跡證明了我國是世界上最早種植粟的國家，也是世界上很早種植的國家。(半坡、河姆渡、蔬菜)。
2、河姆渡原始居民、半坡原始居民、大汶口原始居民距今年代分別是、、。其中，半坡原始居民是流域原始農(nóng)耕時(shí)代的居民。(約七千年、約五六千年、約四五千年、黃河)。
(工具、作物)原始飼養(yǎng)業(yè)原始手工業(yè)。
河姆渡原始居民約七千年浙江余姚(長江流域)磨制石器、骨耜、種植水稻住房下面。
4、組織學(xué)生自評(píng)互評(píng)，提醒預(yù)習(xí)第3課《華夏之祖》。
原始的農(nóng)耕生活說課稿篇十四
1、知識(shí)與能力：
知道原始農(nóng)業(yè)的興起及其重要意義，了解河姆渡人、半坡居民的生活特點(diǎn)。初步學(xué)習(xí)對(duì)具體歷史資料進(jìn)行歸納、概括、分析、比較，得出歷史結(jié)論的歷史思維方法。
2、過程與方法：
識(shí)讀地圖《中國原始農(nóng)耕時(shí)代重要遺址分布圖》，理解中華文明起源多元一體的特征。識(shí)讀《河姆渡人的干欄式建筑復(fù)原圖》和《半坡居民半地穴式圓形房屋復(fù)原圖》，形象地掌握河姆渡居民和半坡居民房屋的特點(diǎn)；通過概括、比較，弄清河姆渡人和半坡居民生活的特點(diǎn)。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：
認(rèn)識(shí)我們的祖先在生產(chǎn)勞動(dòng)中表現(xiàn)出來的智慧與取得的成就，產(chǎn)生崇敬之情，從而達(dá)到對(duì)祖國悠久歷史的認(rèn)同和尊重。
難點(diǎn)：原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
重點(diǎn)：河姆渡人、半坡居民的農(nóng)耕生活。
生：采集和漁獵。
師：沒錯(cuò)，通過采集野果、狩獵打漁生存，那么這樣的生存方式有什么風(fēng)險(xiǎn)或不足呢？
生1：食物來源不穩(wěn)定，不穩(wěn)定冬天的時(shí)候難以采到果實(shí)、捕獲獵物，會(huì)餓肚子。
生2：追逐獵物需要長途跋涉，耗費(fèi)體力，且風(fēng)險(xiǎn)大。
師追問：那么有沒有更好的方式能夠解決食物問題呢？
生：種地、儲(chǔ)存糧食；馴化蓄養(yǎng)動(dòng)物，留到缺食物的時(shí)候再吃。
師：沒錯(cuò)。隨著時(shí)間的推移，古人類慢慢地由采集者、狩獵者轉(zhuǎn)變成了食物的生產(chǎn)者。今天這節(jié)課，我們來學(xué)習(xí)原始農(nóng)耕生活。
師：這節(jié)課我們要講的是“新石器時(shí)代”，所謂的“新石器時(shí)代”，是指使用磨制石器的時(shí)代，我國大約在10000年前左右進(jìn)入新石器時(shí)代。新石器時(shí)代除了使用“磨制石器”以外，人類還開始了定居生活，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)逐漸產(chǎn)生和發(fā)展，還形成了原始的宗教信仰和藝術(shù)。
師：觀看這張?jiān)嫁r(nóng)耕時(shí)代遺址的分布地圖，發(fā)現(xiàn)有什么樣的特點(diǎn)？原因是什么？
生：沿大江大河分布；水源充足和土壤肥沃。
師過渡：跟上一節(jié)課一樣，讓我們走進(jìn)幾個(gè)新石器時(shí)代遺址，窺探原始人類的農(nóng)耕生活。
生：表明了距今10000年左右，我國出現(xiàn)了最早的人工栽培的.農(nóng)作物。
師：在北方的北京東湖林遺址又出土了已經(jīng)炭化的粟和黍，時(shí)間也有10000年左右。還有河南舞陽賈湖遺址出土的稻，這些證據(jù)都表明了目前世界上最早的栽培稻、粟和黍均發(fā)現(xiàn)于中國，稻、粟和黍的人工栽培，是我們祖先為人類文明作出的重要貢獻(xiàn)。
【展示“賈湖家豬頭骨”、“耒耜”圖片】。
師：在賈湖遺址出土了豬骨，這又表明了什么呢？
生：表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了家畜飼養(yǎng)。
師：沒錯(cuò)。原始農(nóng)業(yè)的耕作方式也進(jìn)步了。原來是“刀耕火種”（先以石斧，后來用鐵斧砍伐地面上的樹木等枯根朽莖，草木曬干后用火焚燒。經(jīng)過火燒的土地變得松軟，不翻地，利用地表草木灰作肥料，播種后不再施肥，一般種一年后易地而種。），后來發(fā)展到用耒耜等翻土工具進(jìn)行耕種，當(dāng)時(shí)的耒耜大多是用磨制石器或者動(dòng)物的骸骨做成。
師總結(jié)：農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)以及聚落、磨制石器的發(fā)展，是原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志。原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會(huì)的形成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。只要解決了溫飽問題才能夠創(chuàng)造文明。
師過渡：那么原始人怎樣烹飪食物呢？
【展示《舞陽賈湖遺址陶器》圖片】。
師講解：用陶器煮食，在陶器發(fā)明之前，人類打到獵物之后直接燒烤（古人火氣重），現(xiàn)在無意之中發(fā)現(xiàn)泥土經(jīng)過火燒之后會(huì)變堅(jiān)硬，于是發(fā)明了陶器，用陶陶罐罐煮食，還能儲(chǔ)存食物和水，有利于人類的長途遷徙。
【展示骨笛、刻符龜甲圖片】。
師：在河南賈湖遺址還出土了骨笛、刻符龜甲。這表明了什么了？
生：表明當(dāng)時(shí)人類已經(jīng)創(chuàng)造了音樂和藝術(shù)。
師補(bǔ)充：沒錯(cuò)。原始社會(huì)的音樂舞蹈，還有這種藝術(shù)和宗教信仰聯(lián)系在一起，通常用來祭祀神靈，以求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。
師過渡：現(xiàn)在已經(jīng)對(duì)這一時(shí)期古代人的生活有了粗略的了解，我們這節(jié)課所要學(xué)習(xí)的是“新石器時(shí)代”，在中國，新石器時(shí)代的的典型代表就是河姆渡人和半坡人，一南一北。因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒有文字記載，只能從考古發(fā)現(xiàn)，穿梭時(shí)空走入他們的生活。
二、河姆渡人的生活。
師：生活包含了衣食住行各個(gè)方面，我們一一來看。
【展示《干欄式建筑復(fù)原圖》】。
干欄式房屋：以木樁插入地下，上面用木板等拼接成屋，是中國最早的木構(gòu)建筑，對(duì)中國古典建筑產(chǎn)生了重要影響，在今天的廣西云南地區(qū)依然存在。
生：當(dāng)時(shí)長江流域溫暖濕潤，雨水充沛，干欄式建筑能夠通風(fēng)防潮，下面的空間還能夠飼養(yǎng)家畜。
【展示《河姆渡遺址出土的骨耜》圖片】。
骨耜是用偶蹄類動(dòng)物的肩胛骨制成的。其上端厚而窄，是柄部；下端薄而寬，是刃部。柄部鑿一橫孔，刃部鑿兩豎孔。橫孔插入一根橫木，用藤條捆綁固定。兩豎孔中間安上木柄（即耒），再用藤條捆綁固定。這樣，一件骨耜就制造出來了。骨耜比石器輕便靈巧，而且表面光滑，不容易沾泥，適宜在江南水田里使用。骨耜的使用，充分顯示了河姆渡人的聰明智慧。
師：沒錯(cuò)，當(dāng)時(shí)河姆渡人還飼養(yǎng)了以豬、狗和水牛為主的家畜。不僅如此，正因?yàn)殚L江流域這樣溫暖濕潤，雨水充沛的氣候環(huán)境，河姆渡人栽培了大量水稻，并且使用骨耜翻土耕作。
【展示河姆渡出土的豬紋陶缽、木結(jié)構(gòu)水井圖片】。
該陶缽器型相當(dāng)完整，堪稱長江下游新石器時(shí)代出土文物中的珍品。從外觀上看，整件陶缽呈黑色，屬于河姆渡文化典型的夾炭黑陶。畫面上的豬保留了許多“狼奔豕突”的野性特征。此圖反映了河姆渡居民的制陶工藝水平，也反映了原始飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)展。
師：河姆渡人還制作陶器，這個(gè)豬紋陶缽。不僅能用來盛水，上面的花紋也很精美，機(jī)具藝術(shù)價(jià)值。不僅如此，河姆渡人還建造了木結(jié)構(gòu)水井，已解決南方地區(qū)枯水期水資源不足的問題。
木結(jié)構(gòu)水井：據(jù)考古資料證明，這種木結(jié)構(gòu)水井在豐水期類似水塘，居民可以在水塘周圍取水；枯水期時(shí)，到水塘底部的方坑內(nèi)取水。
【展示河姆渡出土的玉器、樂器骨哨、雕刻品圖片】。
師：河姆渡人還會(huì)制造玉器和樂器，主要是骨哨。雕刻技術(shù)也很精湛，以精美的”雙鳥朝陽紋牙雕”和“笑臉陶器耳”為代表，還體現(xiàn)了河姆渡人樂觀的生活態(tài)度。不僅如此，在一些出土文物上隱隱約約看到了“天然漆”的痕跡，表明了河姆渡人已經(jīng)懂得使用天然漆。
師過渡：比河姆渡人稍晚1000年，南北相呼應(yīng)的半坡人的生活卻又是另一副模樣。
三、半坡居民的生活。
【展示半地穴式圓形房屋復(fù)原圖】。
師：半地穴式房屋，適應(yīng)黃河流域冬冷夏熱的氣候環(huán)境，居住在半地穴式房屋里，冬暖夏涼。
人面魚紋彩陶盆1955年出土于陜西省西安市半坡村。為新石器時(shí)代前期陶器，多作為兒童甕棺的棺蓋來使用，是一種特制的葬具。由細(xì)泥紅陶制成，敞口卷唇，口沿處繪間斷黑彩帶，內(nèi)壁以黑彩繪出兩組對(duì)稱人面魚紋。
1、地理位置：黃河流域的陜西西安東部半坡村一帶。
2、生活年代：距今約6000年。
（1）房屋樣式：主要是半地穴式圓形房屋，屋內(nèi)有灶坑。
（2）農(nóng)業(yè)工具：制作出精美的磨制石器，還制造骨器、角器等生產(chǎn)工具。
（3）種植業(yè)：主要種植粟。
（4）畜牧業(yè)：飼養(yǎng)豬和狗等家畜。
（5）漁獵：用弓箭、長矛、石球等捕獵斑鹿、獐、兔；用漁叉、漁鉤、漁網(wǎng)捕魚。
（6）采集：采集野果，作為食物的補(bǔ)充。
（7）手工業(yè)：主要是陶器，最具特色的為彩陶；出土的紡輪表明會(huì)簡單的紡織、制衣。
（8）其他：裝飾品、樂器（陶塤）。
【引領(lǐng)學(xué)生完成表格填空】。
不同原因：地理自然環(huán)境不同，一南方濕潤多雨，一北方干旱少雨。
【展示練習(xí)題鞏固知識(shí)，讓學(xué)生回答】。
1、許倬云在《萬古江河》中提到：現(xiàn)在常說的“新石器”與“舊石器”時(shí)代，以人類生產(chǎn)食物來維持生計(jì)的方式為分界線。從舊石器時(shí)代采集食物，到新石器時(shí)代生產(chǎn)食物。許倬云認(rèn)為劃分新、舊石器時(shí)代的分界線是（）。
a、天然火的使用。
b、打制石器的使用。
c、群居生活的出現(xiàn)。
解析：我國原始農(nóng)業(yè)以種植業(yè)為主，伴隨著采集經(jīng)濟(jì)被種植經(jīng)濟(jì)取代，原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生。所以許倬云認(rèn)為劃分新、舊石器時(shí)代的分界線是原始農(nóng)業(yè)的興起，故d符合題意；“天然火的使用”、“打制石器的使用”、“群居生活的出現(xiàn)”均與題干內(nèi)容無關(guān)，abc不符合題意。故此題選d。
2、若要了解史前時(shí)期河姆渡人種植水稻的歷史，最可信的證據(jù)是其遺址中發(fā)現(xiàn)的（）。
a、木器。
b、彩陶。
c、石器。
d、炭化稻谷。
解析：依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，距今約7000年的浙江余姚（長江流域）河姆渡遣址中發(fā)現(xiàn)了大量人工栽培水稻的遺跡，這表明長江中下游是亞洲稻的起源地之一。因此，若要了解史前時(shí)期河姆渡人種植水稻的歷史、最可信的證據(jù)是其遺址中發(fā)現(xiàn)的炭化稻谷。故選d。
3、迄今為止，考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)年代最早的木結(jié)構(gòu)水井是在（）。
a、元謀人遺址。
b、北京人遺址。
c、山頂洞人遺址。
d、河姆渡遺址。
解析：依據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在河姆渡遺址，考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)了木結(jié)構(gòu)水井，這是迄今發(fā)現(xiàn)年代最早的木結(jié)構(gòu)水井。故選d。
4、半坡原始居民生產(chǎn)的陶器主要是（）。
a、彩陶。
b、黑陶。
c、白陶。
d、紅陶。
解析：半坡人的生活用具主要是陶器，最具特色的為彩陶。故選a。
5、對(duì)歷史遺跡的考古發(fā)現(xiàn)，是研究史前歷史的重要證據(jù)來源。20世紀(jì)50年代在黃河流域陜西西安某遺址發(fā)掘出距今五六千年的粟粒、菜籽等遺物。據(jù)此判斷生活在該遺址的遠(yuǎn)古人類是（）。
a、元謀人。
b、北京人。
c、半坡居民。
d、河姆渡人。
解析：本題考查分析理解能力。根據(jù)題干中的關(guān)鍵信息“陜西西安”“距今五六千年”“粟?！钡炔⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，半坡原始聚落遺址發(fā)現(xiàn)于陜西西安東部半坡村一帶，距今約6000年，半坡居民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主要種植粟。故生活在該遺址的遠(yuǎn)古人類是半坡居民。故選c。
原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志：農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)、聚落、磨制石器。
原始的農(nóng)耕生活說課稿篇十五
1．積極創(chuàng)設(shè)問題和活動(dòng)情境，培養(yǎng)和提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力。課堂中，我充分運(yùn)用多種教學(xué)方法提出了一個(gè)又一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思考的問題，組織學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)思考、小組合作探究、班級(jí)共同討論、小組模擬等多種活動(dòng)開展學(xué)習(xí)，把學(xué)生始終置于問題情境中、活動(dòng)中，師生始終處在共同學(xué)習(xí)、共同探究的氛圍中，引導(dǎo)學(xué)生想象、思考、討論、發(fā)表見解，學(xué)習(xí)能力得到了較好的提高。
2．激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生樂學(xué)。
在引入新課前的提問和觀看圖片，充分考慮了初一新生的心理特點(diǎn)和好奇心，課中把學(xué)生分成兩組扮演原始居民的角色，使學(xué)生有一種身臨其境的感覺，一下就把遠(yuǎn)古歷史展現(xiàn)到了眼前，學(xué)生感受到了學(xué)習(xí)歷史的趣味，這樣就拉近了學(xué)生與歷史課的距離，讓學(xué)生帶著一種輕松自如的心態(tài)進(jìn)入歷史課學(xué)習(xí)，為學(xué)生掌握基礎(chǔ)歷史知識(shí)和基本技能打下了良好的基礎(chǔ)。
3．和諧求真，啟發(fā)學(xué)生勤思考，積極參與。
以前任教歷史學(xué)科時(shí)，為了教學(xué)效果，我常常過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、灌輸知識(shí)，在講歷史課時(shí)照本宣科，或生硬地提出一些問題讓學(xué)生照書回答，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)感覺歷史離他們太遠(yuǎn)，索然無味，更談不上啟發(fā)思維能力從而導(dǎo)致歷史教學(xué)效率不高。這堂課，我注重體現(xiàn)歷史課程改革的新的理念，突出了歷史課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的基本要求，課堂上注意了尊重學(xué)生人格，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分發(fā)展。
4．注重指導(dǎo)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的`過程和方法，提高學(xué)生的能力。教師的課堂教學(xué)不單單是對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授，更為重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力，讓學(xué)生在老師的指導(dǎo)下學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。這堂課無論是學(xué)生角色扮演，還是師生、生生的互問、學(xué)生的小組內(nèi)、班級(jí)內(nèi)討論，都較好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)，整堂課學(xué)生處于積極的思維活動(dòng)中，教師隨時(shí)隨地引導(dǎo)學(xué)生把歷史同學(xué)生自身的觀點(diǎn)結(jié)合起來，認(rèn)真引導(dǎo)對(duì)問題的探究并及時(shí)點(diǎn)撥。比如課堂結(jié)束時(shí)，教師闡述和總結(jié)上升到如何處理人與自然的和諧相處這一高度，有利于學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。課后作樂，也沒有布置完全死板的作業(yè)，而是讓學(xué)生去調(diào)查，去查閱資料，進(jìn)一步增進(jìn)學(xué)生對(duì)歷史的了解，對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，這樣，教師不再單純是知識(shí)的傳授者了，而是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者了，教會(huì)學(xué)生用恬當(dāng)?shù)姆椒ㄈダ斫鈿v史、掌握知識(shí)、鍛煉能力是非常重要的。
5．協(xié)作創(chuàng)新，積極鍛煉學(xué)生的合作探究精神。
歷史課程標(biāo)準(zhǔn)提出的一個(gè)新理念，就是在教學(xué)中要“注重自主學(xué)習(xí)，樂于同他人合作，共同探討問題，交流學(xué)習(xí)心得。”這堂課，較好地體現(xiàn)了這一理念。在老師的引導(dǎo)下，無論是學(xué)生個(gè)體，還是多人討論，學(xué)生都能積極發(fā)問和答問，并在思考中閃現(xiàn)出智慧的“火花”。課堂一問一答和學(xué)生的互動(dòng)互助，有助于學(xué)生形成健全的人格，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神、求實(shí)創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度。
總體上，這節(jié)課還是很成功的，但是也有一些不足，如對(duì)時(shí)間的把握和調(diào)整上，對(duì)課堂每一個(gè)學(xué)生的關(guān)注上，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)上，還有改進(jìn)的地方。
原始的農(nóng)耕生活說課稿篇十六
初中頻道為您整理了人教版七年級(jí)上冊(cè)歷史期中復(fù)習(xí)要點(diǎn)：原始的農(nóng)耕
生活
，希望幫助您提供多想法。和小編一起期待學(xué)期的'學(xué)習(xí)
吧，加油哦!1.河姆渡原始居民遺址在長江流域，距今約七千年，使用磨制石器、用耒耜耕地，種植水稻。居住著干欄式房屋，開始定居。挖掘水井，會(huì)飼養(yǎng)家畜，制作陶器、玉器、原始樂器。
2.半坡原始居民遺址在黃河流域，距今約五六千年，使用磨制石器、木制的耒耜耕種，種植粟，蔬菜。飼養(yǎng)豬、狗等，用骨箭頭、漁叉、漁鉤等打獵、捕魚，居住著半地穴式的房屋。制作彩陶，會(huì)紡線、織布、制衣。我國是世界上最早種植粟和水稻的國家。
以上就是為大家整理的人教版七年級(jí)上冊(cè)歷史期中復(fù)習(xí)要點(diǎn)：原始的農(nóng)耕生活，大家還滿意嗎?希望對(duì)大家有所幫助!
原始的農(nóng)耕生活說課稿篇十七
教學(xué)重點(diǎn)：河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。
教學(xué)難點(diǎn)：私有財(cái)產(chǎn)、貧富分化、階級(jí)等歷史概念和這些歷史概念出現(xiàn)的背景。
[學(xué)生想像、討論]……
最好的解決辦法就是獲得固定的食物來源，開始農(nóng)耕生活……
(問題回答過程中，教師需不斷地加以引導(dǎo))
[學(xué)生回答]原始人類在長期的采集過程中，注意到了可食的食物種子落地、發(fā)芽、生長、成熟的現(xiàn)象，從而開始進(jìn)行人工種植的嘗試，原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)了。雖然神農(nóng)氏教民播種五谷的傳說不可盡信，但自然界野生植物的生長過程給先民以啟示，這一點(diǎn)應(yīng)是確信無疑的。(在學(xué)生回答這個(gè)問題時(shí)，教師可逐步培養(yǎng)學(xué)生通過歷史表象看到或?qū)ふ覛v史發(fā)展軌跡的能力。)
[教師指導(dǎo)]下面，我們閱讀一下課本上所引的《白虎通》原文。
[學(xué)生閱讀]……
[教師講解]這一段話的意思是：神農(nóng)氏根據(jù)不同的自然條件，制作工具，教民種植。那么，這里所說的天時(shí)、地利指的是什么呢?我們說是自然環(huán)境，包括氣候、水分、土壤、植被狀況。這種地理環(huán)境直接影響到不同地區(qū)人們的生活狀況。下面，我們就先來看一下生活在長江流域的河姆渡原始居民的農(nóng)耕生活。
[教師講述]河姆渡原始居民遺址是1973年在浙江余姚發(fā)現(xiàn)的。距今約七千年。從考古發(fā)掘的成果看，河姆渡原始居民不但進(jìn)入原始農(nóng)耕階段，而且有了較高的水平。河姆渡原始居民已經(jīng)開始使用磨制石器，主要的器形有石斧、石錛等。還有專門用作木材加工的原始刨光工具石扁鏟和用于加工木板的石楔等，共出土九十件。河姆渡原始居民用骨器多于用石器，出土各種骨器的數(shù)量是石器的七倍，最常見的是骨耜。
[學(xué)生回答]說明了河姆渡原始居民已掌握了鑿井的技術(shù)。他們飲水比以前更方便了。
[教師提問]我們?cè)倏匆幌抡n文中“干欄式房屋”圖，這又能說明什么呢?
[學(xué)生回答]說明河姆渡原始居民已經(jīng)過著定居生活。
[教師引導(dǎo)]還能說明什么呢?同學(xué)們可以討論一下。
[學(xué)生討論]……
[學(xué)生回答]還能說明古代建筑業(yè)開始萌芽，而且有了因地制宜的意識(shí)。
[教師講解]對(duì)，說明古代建筑業(yè)開始萌芽，而且能做到因地制宜。干欄式房子是一種木結(jié)構(gòu)的地面建筑。浙江地區(qū)地勢(shì)低洼，潮濕溫?zé)?。我國先民為了居住地能有良好的通風(fēng)和防潮性能，于是蓋造干欄式房屋。這種木建筑房屋，一般都有若干木樁、圓木、木板組成，下部有木柱構(gòu)成底架，高出地面，底架采取打樁的方法建成。樁木打成后，上架橫梁，再鋪板材，然后在木板上立柱構(gòu)梁架和屋頂，形成架空的建筑房屋。
干欄式建筑，既可防蛇蟲猛獸之害，又可避潮濕，下面還可以養(yǎng)殖家禽家畜。至今，我國西南一些少數(shù)民族地區(qū)，尚采用這種古老的建筑形式。(教師在講解時(shí)，可以把干欄式房屋放大圖與西南少數(shù)民族居住架子樓相比，對(duì)照講解，這樣，效果更好些)
[教師講述]河姆渡原始居民除了種植水稻、開鑿水井、建筑干欄式房屋以外，還飼養(yǎng)家畜，以豬、狗、水牛為多。河姆渡原始居民還制造陶器、玉器和簡單的樂器。那么，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們動(dòng)腦筋想一想，河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進(jìn)步?可以討論。
[學(xué)生討論]……
[學(xué)生回答]開始了原始的農(nóng)耕生活;大量使用磨制石器和骨器;種植水稻、建筑房屋、開鑿水井;飼養(yǎng)家畜，制作陶器、玉器和樂器。
[教師總結(jié)]我們可以從以下幾個(gè)方面來比較：從食物來源看：北京人和山頂洞人主要靠采集野生植物果實(shí)為生，輔之以漁獵;而河姆渡人則有了比較固定的食物來源，即種植水稻，發(fā)展原始農(nóng)業(yè)。從居住條件來看，北京人和山頂洞人住在天然的洞穴里;而河姆渡人已會(huì)建造自己的房屋，而且能根據(jù)實(shí)際情況來確定房屋的結(jié)構(gòu)和樣式。
從生產(chǎn)工具和生活用具來看：北京人和山頂洞人使用打制石器，山頂洞人時(shí)掌握了磨光和鉆孔技術(shù);河姆渡人則使用磨制石器，并用耒耜耕地，而且會(huì)制造陶器、玉器和樂器。從社會(huì)分工的情況看：北京人和山頂洞人正處于最原始的社會(huì)發(fā)展階段，沒有明顯的社會(huì)行業(yè)分工，而河姆渡人已經(jīng)有了原始農(nóng)業(yè)、原始畜牧業(yè)和原始手工業(yè)之分。
同學(xué)們，到現(xiàn)在為止，關(guān)于河姆渡原始居民的生活狀況我們已經(jīng)學(xué)完了。現(xiàn)在，我們把河姆渡原始居民的主要成就寫在黑板上：
[板書]1.使用磨制石器、耒耜
2.種植水稻(世界最早)
3.建筑干欄式房屋，定居生活
4.挖掘水井，飲水方便
5.飼養(yǎng)家畜
6.制造陶器、玉器和樂器
[教師引導(dǎo)]剛才，我們學(xué)了河姆渡原始居民的歷史，現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們自己把“半坡原始居民的生活”和“大汶口原始居民”兩目看一下，按照學(xué)習(xí)“河姆渡的原始農(nóng)耕”一目的模式把相關(guān)知識(shí)點(diǎn)列出來。
[學(xué)生看書]……
[教師引導(dǎo)]看過書之后，我們共同把這兩目的內(nèi)容填在黑板上(學(xué)生念教師寫)。
1.普遍使用磨制石器、木制的耒耜
2.種植粟(世界最早為河北武安磁山)
3.飼養(yǎng)豬、狗等動(dòng)物，用漁具捕魚
4.食物種類豐富，粟(主)、魚、肉、蔬菜(副)
5.建筑半地穴式的房子，定居生活
6.制造彩陶，刻畫符號(hào)
7.紡線、織布、制衣
1.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，農(nóng)具發(fā)達(dá)
2.原始手工業(yè)有了很大進(jìn)步
3.陶器有黑陶、白陶，質(zhì)量很好
4.私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)
[教師講解]同學(xué)們，在填過后兩目內(nèi)容之后，我們?cè)賮戆阎R(shí)更加系統(tǒng)一下：我們學(xué)習(xí)過河姆渡原始居民距今七千年的時(shí)間，在陜西西安半坡村發(fā)現(xiàn)的原始居民遺址，經(jīng)科學(xué)技術(shù)測(cè)定，距今約五六千年的歷史。半坡遺址是原始農(nóng)耕時(shí)期黃河流域的一個(gè)典型代表。首先在半坡遺址發(fā)現(xiàn)了大量的窖藏和罐藏的粟籽。日本的農(nóng)學(xué)家認(rèn)為，大約早在新石器時(shí)代，中國粟就向東傳到日本、朝鮮，向西傳入阿拉伯、小亞細(xì)亞、俄國等國家和地區(qū)。
現(xiàn)在，我們看課文中的“半坡出土骨制箭頭、魚叉和魚鉤”圖，這說明，遠(yuǎn)在新石器時(shí)代，尤其是在半坡原始居民的遺址中發(fā)現(xiàn)的骨制箭頭、魚鉤和魚叉等，標(biāo)志著漁獵生產(chǎn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占相當(dāng)大的比重，我們?cè)倏础鞍肫略季用竦姆课輳?fù)原圖”,從圖中我們可以看出，房屋呈圓形，但特別低。
其實(shí)，這不是房屋的全部，半坡遺址的房屋大多采用“半地穴式”的建筑形式。這種“半地穴式”的房屋，一半在地下，一半在地上，是由穴居發(fā)展而來的一種土木合筑的建筑。從考古發(fā)掘的情況來看，每間房屋的面積大多在二十平方米左右。此房屋平面近似圓形，向南開門。在房屋中央，有灶坑正對(duì)門口。房屋周圍的墻壁下都是用坑壁作墻基，上部是用草拌泥筑的。墻壁中間立有很多根木柱支撐屋頂。
屋頂用排列整齊的木椽架起來，外表蓋著拌泥的草，以便抵御風(fēng)雨。課文中關(guān)于半坡原始居民生活的第三幅插圖是“半坡出土的紡輪”,這是1955年在陜西西安半坡遺址出土的。它是我國古代發(fā)明的最早的捻線工具，它的具體操作方法是：在紡輪中間的小孔插一個(gè)桿，利用紡輪的旋轉(zhuǎn)把纖維擰在一起，并用同樣的方法把單股的纖維合成多股的更結(jié)實(shí)的“線”.另外，在半坡以后的其他一些文化遺址中，也出土了形式多樣的陶質(zhì)紡輪，可見，當(dāng)時(shí)這種捻線工具已被人們廣泛使用。(教師可以邊講邊用實(shí)物示范)。
現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合所學(xué)的地理知識(shí)，想一想，再和同學(xué)討論一下，地理環(huán)境對(duì)長江流域河姆渡和黃河流域半坡的農(nóng)耕作物品種有什么影響，進(jìn)而聯(lián)系到在建筑房屋時(shí)，飼養(yǎng)家畜時(shí)，各有什么影響?(此問題可用投影儀打在屏幕上，也可以提前寫在小黑板上)
[學(xué)生討論]……
[學(xué)生回答]因?yàn)殚L江流域和黃河流域氣候不同，故在農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)、房屋建筑方面也有區(qū)別。因長江流域水量充足，氣溫暖熱，故適宜種水稻，黃河流域降水量相對(duì)減少，且氣溫相對(duì)長江流域低，故主要以種植耐旱，且產(chǎn)量較高的粟為主。這種自然環(huán)境決定了長江流域的家畜水牛不可能在北方出現(xiàn)，也決定了“半地穴式”的房子只能出現(xiàn)在北方，因?yàn)檫@種建筑形式可以適應(yīng)北方寒冷的天氣。而長江流域河姆渡原始居民所建的“干欄式”房子一可以避潮濕，二可以避蛇蟲猛獸之害。
[教師提問]既是這樣，我們應(yīng)該怎樣處理與自然的關(guān)系?
[學(xué)生回答]人們?cè)诟脑熳匀唬米匀?，順?yīng)自然中要科學(xué)合理、協(xié)調(diào)兼顧。(該問題可在教師引導(dǎo)下回答)
[教師講解]在大汶口文化遺址里，我們首先要注意這幾個(gè)問題：一、大汶口原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展，農(nóng)具有磨制石鐮、石鋤等。二、原始手工業(yè)比以前有了更大進(jìn)步，陶器有黑陶、白陶。三、由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)。
其次，從上述情況來看，大汶口文化遺址已經(jīng)屬于原始社會(huì)晚期，這與生產(chǎn)力發(fā)展有很大關(guān)系。生產(chǎn)力發(fā)展又引起婚姻狀況的變化，比較固定的婚配對(duì)象出現(xiàn)，人們已經(jīng)有了初步的家庭觀念，故出現(xiàn)了把財(cái)產(chǎn)傳給后代的想法。其前提有了剩余財(cái)產(chǎn)。其具體過程應(yīng)是：
距今約四五千年時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使得農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)的社會(huì)分工日益擴(kuò)大，商品交換日趨頻繁，每個(gè)家庭成為獨(dú)立的生產(chǎn)、消費(fèi)單位，剩余產(chǎn)品被用于交換。過去的“同族共產(chǎn)制”就逐漸為財(cái)產(chǎn)私有制所代替。從大汶口晚期的墓葬里隨葬品的情況可以看出，私有制已經(jīng)出現(xiàn)，并且貧富懸殊特別明顯。
在生產(chǎn)力發(fā)展過程中，隨著剩余產(chǎn)品的增多，原有的氏族首領(lǐng)們的財(cái)富不斷擴(kuò)大，權(quán)力也在不斷增長，為了爭奪土地、財(cái)產(chǎn)，在各氏族之間開始了戰(zhàn)爭，氏族首領(lǐng)把俘獲來的別的氏族的成員變成了奴隸，在同一氏族內(nèi)部，由于貧富差別的增大，也分成了兩個(gè)對(duì)立的社會(huì)階層。這樣，對(duì)立的階級(jí)產(chǎn)生了。原始社會(huì)開始解體。
請(qǐng)同學(xué)們討論一下，選幾個(gè)代表表述。
這幾個(gè)概念是：河姆渡的原始農(nóng)耕、半坡原始居民的生活、私有財(cái)產(chǎn)、階級(jí)。
學(xué)生回答：河姆渡的原始農(nóng)耕是指距今約七千年的浙江余姚河姆渡原始居民的農(nóng)耕生活，它是長江流域原始農(nóng)耕生活的一個(gè)典型代表。從當(dāng)時(shí)的生活狀況來看，他們已經(jīng)掌握了磨制石器、制作耒耜、種植水稻、挖掘水井、建筑房屋、制作陶器、玉器和原始樂器等技術(shù)。這表明，河姆渡原始居民已經(jīng)進(jìn)入原始社會(huì)中期階段，比北京人、山頂洞人有了很大進(jìn)步，是我國原始農(nóng)耕生活中一個(gè)很重要的組成部分。
(在學(xué)生回答過程中，教師要適時(shí)引導(dǎo)，使答案更完整、準(zhǔn)確)
“半坡原始居民的生活”可參照“河姆渡的原始農(nóng)耕”一問回答。
“私有財(cái)產(chǎn)”和“階級(jí)”,可讓學(xué)生對(duì)比前面學(xué)過的北京人和山頂洞人共同勞動(dòng)、共同消費(fèi)、人人平等，沒有剝削、沒有壓迫的生活特點(diǎn)，得出財(cái)產(chǎn)的分配和人與人之間關(guān)系發(fā)生了本質(zhì)變化的結(jié)論。(具體答案略)
原始的農(nóng)耕生活說課稿篇十八
1.掌握中華文明起源過程中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活。
2.了解中華文明起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。熟練掌握河姆渡原始居民、半坡原始居民和大汶口原始居民等歷史概念。進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展特點(diǎn)的差異，并認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國古代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。
能力目標(biāo)
1.通過仔細(xì)觀察本課中“河姆渡原始居民的水井和草棚復(fù)原圖”“干欄式房屋”“河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復(fù)原圖”和“半坡出土的紡輪”“半坡出土的骨制箭頭、魚叉和魚鉤”及“半坡原始居民的房屋復(fù)原圖”等圖示，初步培養(yǎng)學(xué)生觀察文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，并結(jié)合已有知識(shí)，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡單的或主要的歷史結(jié)論的能力。
2.通過對(duì)本課中河姆渡原始居民和半坡原始居民原始的農(nóng)耕生活特點(diǎn)的比較，培養(yǎng)學(xué)生比較能力和學(xué)科交叉知識(shí)運(yùn)用的能力。
通過本課學(xué)習(xí)，學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對(duì)人類社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有貢獻(xiàn);進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。
教學(xué)重點(diǎn)
河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。
教學(xué)難點(diǎn)
私有財(cái)產(chǎn)、貧富分化、階級(jí)等歷史概念和這些歷史概念出現(xiàn)的背景。
教學(xué)方法及手段
1.故事導(dǎo)入法。2.討論法。3.聯(lián)系講述法。4.圖表法。
5.圖片分析法。
導(dǎo)入新課(總計(jì)用時(shí)4分鐘)：老師提供的一些重要詞語，同學(xué)們的任務(wù)就是將這些字詞連在一起，講個(gè)完整的故事，當(dāng)一回小作家。這些詞語是：傳說、神農(nóng)氏、小鳥、谷籽、禾苗、木、石、耒耜 土地、食物食用。我將給同學(xué)2分鐘準(zhǔn)備時(shí)間。
同學(xué)們大體意思回答為：傳說中，神農(nóng)氏看到小鳥把銜來的谷籽兒丟在地上，便長出了禾苗，于是就試著采來谷籽兒埋在土中，果然長出了谷苗。他十分欣喜，于是就用木、石、骨制成耒耜等農(nóng)具，教人們翻松土地，采來穗大實(shí)多的谷籽兒埋入土中，待長成結(jié)穗后收割，供人食用。他還用同樣的辦法，種植其他作物。后來，神農(nóng)氏播種五谷的辦法，傳遍各個(gè)部落，人們尊稱他為神農(nóng)氏。
老師對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)給予贊揚(yáng)，接著引出神農(nóng)氏的傳說反映了原始農(nóng)耕的起源和發(fā)展過程。早期人類在長期的采集生活中，觀察到植物的生長規(guī)律，并有意識(shí)地種植可以食用的植物，這就是原始農(nóng)耕的起源。下面我們開始學(xué)習(xí)第二課。
板書：第2課 原始的農(nóng)耕生活
本課第一部分：(總計(jì)用時(shí)大約15至20分鐘)
打開ppt老師：這節(jié)課中我們會(huì)學(xué)到代表長江流域原始生活的河姆渡遺址和代表黃河流
域的半坡遺址和大汶口遺址，首先先學(xué)習(xí)河姆渡遺址的原始農(nóng)耕。
ppt) 同學(xué)答：水稻
同學(xué)答：說明他們已經(jīng)學(xué)會(huì)種植水稻，而且我國是世界上最早種植水稻的國家
老師：同學(xué)們回答得很好，來大家重復(fù)一遍，說明了什么，
板書：種植水稻(世界最早)
老師：那么，水稻種植需要什么來灌溉呢?
同學(xué)：水
老師：是的，是水，那么他們的水從哪里來呢?
同學(xué)疑問
老師：大家來看這張圖片，同學(xué)們認(rèn)識(shí)這兩個(gè)字嗎?這是一件耕地工具，它叫耒耜。大家看看它像不像我們現(xiàn)在用的“鎬”，是的，這就相當(dāng)于“鎬”的雛形，它有橫孔，柄部，刃部，豎恐。這個(gè)耒和耜呢是不同的，耒是手握的地方，耜是接觸土地的地方他們就用這耒耜耕地。(用ppt)
板書：使用磨制石器、耒耜
老師：解決了吃的喝的問題，那么他們住在哪里呢?下面我們來看ppt,這就是他們住的干欄式房子，大家看這房子長得和我們現(xiàn)在住的房子是不是不一樣?大家想一想河姆渡原始居民為什么要建造這種結(jié)構(gòu)的房屋呢?(用ppt)
同學(xué)：他們處于南方地區(qū)、氣候潮濕炎熱。干欄式房屋可以通風(fēng)防潮。
老師：正如這位同學(xué)所說當(dāng)時(shí)南方地區(qū)地勢(shì)低洼、氣候潮濕炎熱。干欄式房屋可以通風(fēng)防潮。而且這種房子上面住人，下面還可以養(yǎng)牲畜，是建筑學(xué)上一個(gè)重大成就。
板書：建筑干欄式房屋，定居生活
老師：剛剛我們學(xué)到了河姆渡人吃大米喝井水，那他們就吃這些嗎?咱們吃飯時(shí)還吃些菜肉配著飯吃。那么他們當(dāng)然也會(huì)弄些好吃的，看，那時(shí)候他們已經(jīng)學(xué)會(huì)了飼養(yǎng)豬，羊等家禽?？催@些出土的陶豬陶羊，充分的的說明了他們的聰明才智，頑強(qiáng)的與自然作斗爭，過著幸福的生活。
板書：飼養(yǎng)家畜
老師：接下來我們會(huì)欣賞到河姆渡遺址出土的陶器，大家看，這陶器看起來真舊哦，色
彩還挺單調(diào)，皮膚還挺粗糙。這是我們看來，但是那是七千年造出來的，對(duì)于當(dāng)時(shí)的他們來說，這簡直是技術(shù)精湛啊!他們心靈手巧，看，這是他們制造的玉器和骨哨。他們已經(jīng)學(xué)會(huì)開始打扮自己了。(用ppt)
板書：制造陶器、玉器和樂器
老師：動(dòng)腦筋：河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)、生活上有哪些進(jìn)步呢?(老師提示：看老師的板書，總結(jié)在一起大體上這題就回答出來了)
同學(xué)們大體回答成：使用磨制石器，用耒耜耕地，種植水稻，住干欄式房子，會(huì)挖掘水井，過定居生活。還飼養(yǎng)家畜，會(huì)制造陶器，并能制作簡單的玉器和原始樂器。
接下來給同學(xué)們3分鐘時(shí)間，熟記黑板上的內(nèi)容。做到當(dāng)堂課，當(dāng)堂清。然后老師問黑板上的內(nèi)容，找同學(xué)們來回答。
本課第二部分(總計(jì)用時(shí)15分鐘) 老師：請(qǐng)大家展開想象的翅膀，把你們想象中的半坡人生活的圖景用語言、動(dòng)作展現(xiàn)出來?，F(xiàn)在大家開始閱讀書第八頁至第九頁，希望每一組都有精彩的表現(xiàn)。
同學(xué)準(zhǔn)備時(shí)間5分鐘
老師：現(xiàn)在請(qǐng)半坡居民展示自己的風(fēng)采。
(半坡居民相繼發(fā)言和表演)
學(xué)生a：我們半坡人比河姆渡人年輕1000多歲。社會(huì)是向前發(fā)展的。我們過著比河姆渡人更進(jìn)步的生活。就說我們的食物吧，除了主食粟(小米飯)以外，副食還有魚，肉，白菜，芥菜等等。有這樣的美味大餐，有誰不愛這個(gè)可愛的家園呢?(掌聲)
學(xué)生板書：食物種類豐富，魚、肉、蔬菜
學(xué)生b：我們普遍用磨光的石器，木制的耒耜開墾土地和收割莊稼，這種工具更加鋒利，大大提高了勞動(dòng)效率。
板書：普遍使用磨制石器、木制的耒耜
學(xué)生c：我們把野生的狗尾巴草經(jīng)過人工培植而變成粟。這是我們半坡人的重大發(fā)明。遺憾的是當(dāng)時(shí)不可能申請(qǐng)專利。(掌聲)
學(xué)生板書：種植粟
學(xué)生d：我們追求生活的美和藝術(shù)。(出示圖片)請(qǐng)看這些生活用具：陶盆，陶罐，陶
瓶，紅色的底色上畫著人或者各種動(dòng)物的圖案，色彩艷麗，被稱做彩陶。
板書：制造彩陶，刻畫符號(hào)
學(xué)生f：我們的房子很大，全家族的人都在里面生活，可熱鬧了。房子里還有許多小間，是家族成員的住處。房子一半在地下，一半在地上，里面有灶坑，既可做飯又可取暖，冬暖夏涼。
板書：建筑半地穴式的房子，定居生活
老師：(對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)給予鼓勵(lì))根據(jù)ppt展示，講述分析同學(xué)們的扮演
老師：對(duì)，如同學(xué)們所說，半坡原始居民普遍使用磨制石器、木制的耒耜，看這是那時(shí)他們使用的石斧，石刀和木耜(用ppt)
同學(xué)：他們地處黃河流域，那里比較干旱風(fēng)大還冷
老師：對(duì)，黃河流域干旱、風(fēng)沙大，氣候比較寒冷，半地穴式房屋既可以抵擋風(fēng)雨，又可以取暖。
老師：看，半坡原始居民能制造色彩鮮艷的彩陶，上面繪有各式各樣的美麗圖案，半坡原始居民制作的陶器上所刻畫的符號(hào)，有學(xué)者認(rèn)為這是我國早期的文字雛形。(用ppt)
老師：半坡原始居民也學(xué)會(huì)飼養(yǎng)豬狗等動(dòng)物，他們還會(huì)用骨制箭頭、漁叉魚鉤打獵捕魚，食物種類大大豐富了，他們還學(xué)會(huì)紡線織布制衣。大家看這是他們出土的紡輪骨針漁叉魚鉤(用ppt)
老師：這就是在半坡遺址的許多窖穴、房屋和墓葬中，發(fā)現(xiàn)了大量的粟粒，說
明他們已經(jīng)學(xué)會(huì)種植粟，而且我國是世界上最早種植粟的國家
學(xué)生：相似之處1、都開始了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并轉(zhuǎn)向定居生活。2、都會(huì)依據(jù)不同的環(huán)境和需求搭建房屋。3、都會(huì)制造陶器。4、農(nóng)耕外漁獵依然存在。不同之處：
本課第三部分(總計(jì)用時(shí)10分鐘)
原始手工業(yè)有了很大進(jìn)步 陶器有黑陶、白陶，質(zhì)量很好
私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)
老師：想一想大汶口晚期的墓葬里，為什么有隨葬品多少的現(xiàn)象出現(xiàn)?
解析：距今約四五千年時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使得農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)的社會(huì)分工日益擴(kuò)大，商品交換日趨頻繁，每個(gè)家庭成為獨(dú)立的生產(chǎn)、消費(fèi)單位，剩余產(chǎn)品被用于交換。過去的“同族共產(chǎn)制”就逐漸為財(cái)產(chǎn)私有制所代替。從大汶口晚期的墓葬里隨葬品的情況可以看出，私有制已經(jīng)出現(xiàn)，并且貧富懸殊特別明顯。
在生產(chǎn)力發(fā)展過程中，隨著剩余產(chǎn)品的增多，原有的氏族首領(lǐng)們的財(cái)富不斷擴(kuò)大，權(quán)力也在不斷增長，為了爭奪土地、財(cái)產(chǎn)，在各氏族之間開始了戰(zhàn)爭，氏族首領(lǐng)把俘獲來的別的氏族的成員變成了奴隸，在同一氏族內(nèi)部，由于貧富差別的增大，也分成了兩個(gè)對(duì)立的社會(huì)階層。這樣，對(duì)立的階級(jí)產(chǎn)生了。原始社會(huì)開始解體。
請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課本內(nèi)容，填寫表格。(用時(shí)5分鐘) [投影顯示]
(該表可在學(xué)生看書、討論、教師引導(dǎo)的情況下填寫)基本要求：
2.河姆渡原始居民和半坡原始居民過定居生活的決定因素是 a.建造房屋
b.原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn) c.使用磨制石器 d.原始手工業(yè)出現(xiàn)
解析：過定居生活的關(guān)鍵是要有固定的食物來源。以采集、狩獵為生，食物來源不固定，食物不充足，故必須經(jīng)常遷徒。河姆渡原始居民和半坡原始居民因?yàn)殚_始了農(nóng)耕生活，有了固定、充足的食物來源，因此，具備了過定居生活的關(guān)鍵因素。建造房屋是定居生活的產(chǎn)物，而不是前提。
答案：b
原始的農(nóng)耕生活說課稿篇十九
通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。
通過本課學(xué)習(xí)，初步培養(yǎng)學(xué)生觀察歷史文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，結(jié)合已有知識(shí)，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡單的或主要的歷史結(jié)論的能力。
通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對(duì)人類社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有貢獻(xiàn)；進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。
一、重點(diǎn)和難點(diǎn)
本課圍繞原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代居民們的生產(chǎn)與生活狀況，用三個(gè)子目展開敘述?？脊虐l(fā)現(xiàn)，距今約一萬年前，我國已出現(xiàn)原始農(nóng)耕的遺存。教材所講述的河姆渡、半坡、大汶口文化中晚期的原始農(nóng)耕，是新石器時(shí)代中期、晚期原始農(nóng)耕的不同典型。
教學(xué)重點(diǎn)是河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。在教學(xué)中，需要注意以下四點(diǎn)：第一，把握好這兩個(gè)原始農(nóng)耕典型的共同特征：原始種植農(nóng)業(yè)普遍、磨制石器的使用、制造陶器、定居村落；第二，注意這兩個(gè)原始農(nóng)耕典型反映出不同地域條件對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)的影響，不同時(shí)間里生產(chǎn)力發(fā)展水平上的變化。例如，河姆渡原始居民創(chuàng)造了長江流域農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的典型——以水稻種植為主的水田農(nóng)業(yè)，雖使用磨制石器，但主要用骨耜翻地耕種；半坡原始居民創(chuàng)造了黃河流域農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的典型——以粟種植為主的旱地農(nóng)業(yè)，普遍使用磨制石器，特別是廣泛用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中；第三，注意原始農(nóng)耕生產(chǎn)對(duì)家畜飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織業(yè)的帶動(dòng)作用，對(duì)定居生活的影響；第四，注意原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)還存在著漁獵經(jīng)濟(jì)。
距今四五千年的大汶口文化是原始社會(huì)晚期的典型。當(dāng)時(shí)，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化，產(chǎn)生了階級(jí)，考慮到這些概念和結(jié)論初一學(xué)生難于掌握，課文略而不寫，只用一段小字介紹大汶口晚期墓葬中隨葬品多寡懸殊的狀況，教學(xué)中可由此聯(lián)系第1課中“北京人”“山頂洞人”有關(guān)共同勞動(dòng)、共同分配食物的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、對(duì)比人與人之間關(guān)系發(fā)生的變化。
二、教法建議
1、教師可利用課本“引言”中伏羲氏教民熟食、結(jié)網(wǎng)捕魚和神農(nóng)氏教民播種五谷的故事，帶出從考古發(fā)現(xiàn)了解我們的先人如何從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧a(chǎn)”者的話題。
2、教師可引導(dǎo)學(xué)生思考原始社會(huì)人們僅靠在野外“采集”食物為生的不便之處（受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來源不充足，需要不斷遷徙，等等），然后引出獲得固定的食物來源，開始農(nóng)耕生活是原始人類改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵的認(rèn)識(shí)。進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生思考，自然界中的什么現(xiàn)象可能促使原始人類注意到野生的植物可以人工種植，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系“引言”中神農(nóng)氏揀墜落地上的谷粒，種在田里的神話傳說，進(jìn)行合理的分析推測(cè)：多年從事采集的原始人類，注意到可食的植物種子落地、發(fā)芽、生長、成熟，從而開始進(jìn)行人工種植的嘗試，原始農(nóng)業(yè)于是便開始出現(xiàn)了。
4、在學(xué)習(xí)河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕成就中，教師要注意把握教科書中涉及到的整個(gè)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中各種因素的內(nèi)在聯(lián)系：原始農(nóng)業(yè)中的生產(chǎn)工具與產(chǎn)量的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與漁獵的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織的關(guān)系，生產(chǎn)、生活與原始藝術(shù)和早期文字的關(guān)系，原始陶器和紡織與定居生活的關(guān)系等。要以農(nóng)耕生產(chǎn)為基點(diǎn)，揭示各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的聯(lián)系，不要孤立地羅列經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
5、教師可以利用《我國原始農(nóng)耕時(shí)代主要遺址圖》，除指示河姆渡、半坡、大汶口的具體地點(diǎn)外，還可以啟發(fā)學(xué)生觀察、分析該時(shí)代文化遺址分布的情況，尋找分布特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的讀圖、識(shí)圖能力。
6、在學(xué)習(xí)大汶口原始居民農(nóng)耕生產(chǎn)的內(nèi)容后，可以讓學(xué)生閱讀課文的最后一段小字，然后討論大汶口晚期的墓葬里，為什么有了隨葬品？應(yīng)怎樣看這一現(xiàn)象？要注意引導(dǎo)學(xué)生辯證地分析問題，從人類歷史演進(jìn)的角度分析問題。
7、在教學(xué)中注意充分利用歷史遺物照片、示意圖，觀察分析圖中的歷史信息。例如，讓學(xué)生觀察分析河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復(fù)原圖，知道它的用途，再結(jié)合本課的“活動(dòng)建議”，讓學(xué)生分析河姆渡出土的陶器，明了它的用途，進(jìn)而了解當(dāng)時(shí)的農(nóng)耕生產(chǎn)和生活狀況。
三、學(xué)法指導(dǎo)
1、學(xué)生通過列表對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸類，明確農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)分工。
原始居民時(shí)間地區(qū)原始農(nóng)耕原始家畜飼養(yǎng)業(yè)原始手工業(yè)
河姆渡
原始居民
半坡
原始居民
大汶口
原始居民
2、學(xué)生對(duì)于歷史文物、遺物、示意圖的觀察、分析，應(yīng)注意：第一、注意圖題中表明的文物所屬時(shí)間、地點(diǎn)，以便聯(lián)系已有的知識(shí)；第二、注意觀察對(duì)象的外形、結(jié)構(gòu)和材料，以便對(duì)其功能、用途加以分析或推測(cè)；第三、注意聯(lián)系課文的大、小字內(nèi)容，有的文字是概述文物等，有的是對(duì)文物的背景作介紹，有的是文物所反映的客觀歷史情況。
3、思考“大汶口的墓葬里，為什么有了隨葬品？你怎樣看這一現(xiàn)象？”的問題時(shí)，注意：第一，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了更大發(fā)展，財(cái)富增多，這是社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步的表現(xiàn)；第二，氏族首領(lǐng)憑借權(quán)利擁有較多的財(cái)富，私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)；第三，人死后，私有財(cái)產(chǎn)隨葬，企圖繼續(xù)享受生前的富足生活。
四、問題探究
動(dòng)腦筋
1、河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進(jìn)步？
河姆渡原始居民已使用磨制石器，用耒耜耕地，種植水稻，他們住著干欄式的房子，過上定居的生活。已挖掘水井，飲水更加方便。還飼養(yǎng)了家畜，會(huì)制造陶器，并能制作簡單的玉器和原始樂器。
2、想象一下，我國原始農(nóng)耕時(shí)代的居民有怎樣的勞動(dòng)分工。
答：婦女主要從事耕作、紡織，男子主要從事捕魚打獵以及制造工具、制陶等繁重的手工業(yè)生產(chǎn)，老年人從事家務(wù)勞動(dòng)和照顧、教育小孩。
活動(dòng)與探究
1、看圖分析：右邊是河姆渡原始居民制作的陶器，你能說出它的用途嗎？
答：蒸食物。
答：是魚和鹿的圖案。說明半坡的原始居民還捕魚打獵，以補(bǔ)食用。
3、找一找：從以上課文的敘述，你能找出我國原始農(nóng)耕時(shí)代幾項(xiàng)世界性的貢獻(xiàn)嗎？
答：三項(xiàng)。我國是世界上最早種植水稻的國家；我國是世界上最早種粟的國家；我國是世界上很早種植蔬菜的國家。
參考資料
原始農(nóng)耕時(shí)代
原始農(nóng)耕一詞，遵從教育部新發(fā)之歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，其《中華文明的起源》有一節(jié)內(nèi)容為：“以半坡遺址和河姆渡遺址為例，簡述中國原始農(nóng)耕文化的特征?！备鶕?jù)李根蟠等著《中國原始社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究》一書（中國社會(huì)科學(xué)出版社1987年版），我國原始社會(huì)若按“生活資料生產(chǎn)方式的演進(jìn)”劃分，可分為“原始采獵業(yè)”和“原始農(nóng)業(yè)牧業(yè)”兩大階段，而“農(nóng)業(yè)的發(fā)明是人類歷史上一件劃時(shí)代的大事，是由攫取經(jīng)濟(jì)到生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的偉大革命性轉(zhuǎn)變。人類第一次通過自己的活動(dòng)來增殖天然的產(chǎn)品，從而改變了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)面貌，對(duì)人類的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響”（第71頁）。據(jù)最新考古材料可知，我國黃河流域最早的農(nóng)業(yè)遺址，為黃河中下游的河北武安磁山文化、河南新鄭裴李崗文化遺址等，碳14數(shù)據(jù)表明，這些遺址年代都在公元前6000年至前5000年，即距今七八千年。
原始的農(nóng)耕生活說課稿篇二十
知識(shí)與能力目標(biāo)：
通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。
2、過程與方法
本課教學(xué)用具是多媒體教學(xué)課件，教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話法，設(shè)計(jì)探究問題與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀
通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。
教學(xué)重點(diǎn)是河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。
難點(diǎn)是大汶口文化時(shí)期出現(xiàn)的私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化這些概念和結(jié)論。
應(yīng)用多媒體課件，運(yùn)用啟發(fā)式和問題目標(biāo)教學(xué)法。
1課時(shí)
新授課
地圖冊(cè)、我國原始人類相關(guān)多媒體、考古新發(fā)現(xiàn)圖
1導(dǎo)入新課
課本引言中伏羲氏教民熟食、結(jié)網(wǎng)捕魚和神農(nóng)氏教民播種五谷的故事，然后學(xué)生帶著問題預(yù)習(xí)課文，進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。
2．探究過程
（1）教師出示探究問題：假如你是一個(gè)生活在原始社會(huì)的人，僅靠在野外采集食物為生有哪些不便之處？（受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來源不充足，需要不斷遷徒，等等），然后引出獲得固定的食物來源怎么辦的問題，從而得出開始農(nóng)耕生活是原始人類改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵的認(rèn)識(shí)。
（3）展示歷史圖片：觀察在河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕成就中，有哪些農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象？各種因素的內(nèi)在聯(lián)系如何：原始農(nóng)業(yè)中的生產(chǎn)工具與產(chǎn)量的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與漁獵的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織的關(guān)系，生產(chǎn)、生活與原始藝術(shù)和早期文字的關(guān)系，原始陶器和紡織與定居生活的關(guān)系等。
（4）利用《我國原始農(nóng)耕時(shí)代主要遺址圖》，學(xué)生指出河姆渡、半坡、大汶口的具體地點(diǎn)后，啟發(fā)學(xué)生觀察、分析該時(shí)代文化遺址分布的情況，尋找分布特點(diǎn)。
（四）鞏固小結(jié)
1．出示話題：我國的原始居民過著什么樣的生活？你愿意生活在那個(gè)時(shí)代嗎？為什么？（根據(jù)老師展示的歷史實(shí)物圖片，學(xué)生發(fā)揮想象力，任意選擇一種居民設(shè)計(jì)、表演他們一天的生活）
2、小制作：看看誰能在最短的時(shí)間內(nèi)設(shè)計(jì)出一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)用的表格，對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸類，明確農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)分工。
（五）推薦作業(yè)
1、制作與本課農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有關(guān)的自由閱讀卡，可以是神化傳說、歷史故事，詩歌，也可以是農(nóng)耕小知識(shí)。
2、有條件的學(xué)生，可以到農(nóng)村感受一下農(nóng)民耕作的苦與樂。
原始的農(nóng)耕生活說課稿篇二十一
方法判斷推理原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的原因、原始社會(huì)晚期人際關(guān)系變化的原因。
聯(lián)想歸納以農(nóng)耕生產(chǎn)為基點(diǎn)的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的聯(lián)系。
思考比較干欄式住房與半地穴房屋的不同之處及其原因。
看圖分析陶器的用途、圖案及其所反映的歷史本質(zhì)。
價(jià)值觀民族情感我們的祖先最早種植水稻、粟和蔬菜，值得尊敬。
思想意識(shí)我們?cè)诟脑熳匀?、利用自然、順?yīng)自然的過程中要做到科學(xué)合理。
除了漁獵之外，山頂洞人還怎樣獲取食物?(采集)這種方法有什么不方便?如何改進(jìn)它?(指導(dǎo)閱讀第7頁《白虎通》語句，解釋之)集體朗讀“導(dǎo)入框”內(nèi)容，指出那時(shí)人們已從采集者變?yōu)樯a(chǎn)者，但這僅是神話而已，還有大量考古發(fā)現(xiàn)的文物可以佐證。
一、河姆渡的原始農(nóng)耕指導(dǎo)學(xué)生閱讀7-8頁正文并“動(dòng)腦筋”：
1、學(xué)生觀看第7頁的骨耜圖，討論回答：你覺得這把骨耜可以做什么事情(翻土、打獵等)?怎樣操作才會(huì)省力?(腳踩橫棒)。
2、學(xué)生先觀看第11頁的“自由閱讀卡”，再觀看第10頁的“。
1，看圖分析”
2，討論回答：你能說出這種陶器的用途嗎?(蒸食物)。
3、指導(dǎo)學(xué)生歸納河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進(jìn)步?(耒耜、稻、干欄式住房、水井、飼養(yǎng)、制陶和玉器、樂器)。
4、指導(dǎo)學(xué)生觀看8頁遺址圖，回答：圖上有哪幾個(gè)遺址?它們分別位于哪條江河之旁?為什么要在江河之旁定居?(紅山、半坡、大汶口、河姆渡，遼河、黃河[渭河]、長江，農(nóng)耕對(duì)于沃土和水源的需要。)。
5、過渡：黃河[渭河]旁的遺址是半坡原始居民遺留下來的。
二、半坡原始居民的生活指導(dǎo)學(xué)生閱讀7-8頁，討論回答：
1、半坡原始居民的生產(chǎn)生活情況中，哪些地方類似于河姆渡原始居民?(磨制石器和耒耜、種糧食、飼養(yǎng)動(dòng)物、住房、制陶等)。
2、半坡原始居民的生產(chǎn)生活情況中，哪些地方不同于河姆渡原始居民?(木和石制工具、粟、半地穴式住房、骨制箭頭和魚叉鉤、彩陶、紡織制衣等)。
3、對(duì)比8頁《干欄式房屋》圖和9頁《半坡原始居民的房屋復(fù)原圖》，討論：這兩種房屋有什么不同?(木結(jié)構(gòu)的地面建筑或半地穴的土木合筑)為什么會(huì)有這些不同?(近海濕熱或內(nèi)陸干寒)他們?cè)诮ㄔ旆课輹r(shí)，各自是怎樣考慮的?(通風(fēng)防潮防獸或抵御風(fēng)雨保暖)接著讀第7頁“文獻(xiàn)資料欄.《白虎通》摘句”，啟發(fā)學(xué)生引申：人類應(yīng)設(shè)法適應(yīng)不同的自然條件，在改造自然、利用自然、順應(yīng)自然的過程中要做到科學(xué)合理、協(xié)調(diào)兼顧。
4、第10頁“練一練”與第8頁遺址圖相配合，選出：d。
5、第11頁“活動(dòng)與探究2，看圖分析”，討論回答出：魚和鹿，說明半坡原始居民還捕魚打獵，食物種類豐富。
6、第11頁“活動(dòng)與探究3，找一找”，討論回答出：河姆渡原始居民種稻、半坡原始居民種植粟和蔬菜。
三、大汶口原始居民指導(dǎo)閱讀9—10頁有關(guān)的“閱讀文字”，組織學(xué)生活動(dòng)。
1、提問：河姆渡原始居民和半坡原始居民的.住房完全一樣嗎?為什么會(huì)有這些差別?(不一樣——南方是干欄式、北方是半地穴式，因?yàn)榈赜虿煌?，自然條件不同，人類必須適應(yīng)自然，才能生存和發(fā)展。
2、按第9頁“動(dòng)腦筋”，討論回答出當(dāng)時(shí)的分工：婦女主要從事耕作、紡織，男子主要從事捕魚打獵以及制造工具、制陶等繁重的手工業(yè)生產(chǎn)，老年人從事家務(wù)勞動(dòng)和照顧、教育小孩等。
3、按第9頁“動(dòng)腦筋”，討論回答出當(dāng)時(shí)人際關(guān)系變化的原因：
第一，人們想讓死去的親人繼續(xù)享受生前的生活，便把死者的私有財(cái)產(chǎn)作為隨葬品。
第二，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展，財(cái)富增多。(社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步了)。
第三，死者在氏族里的地位不同，有了貴賤之分;權(quán)力不同，所占有的財(cái)富也有了多寡之別，貧富分化隨之出現(xiàn)。
原始的農(nóng)耕生活說課稿篇二十二
知識(shí)與能力目標(biāo)：
通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。
2、過程與方法
本課教學(xué)用具是多媒體教學(xué)，教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話法，設(shè)計(jì)探究問題與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀
通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。
教學(xué)重點(diǎn)是河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。
難點(diǎn)是大汶口文化時(shí)期出現(xiàn)的私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化這些概念和結(jié)論。
[教法、學(xué)法]應(yīng)用多媒體，運(yùn)用啟發(fā)式和問題目標(biāo)教學(xué)法。
[課時(shí)]1課時(shí)
[課型]新授課
[教具]地圖冊(cè)、我國原始人類相關(guān)多媒體、考古新發(fā)現(xiàn)圖
1導(dǎo)入新課
課本引言中伏羲氏教民熟食、結(jié)網(wǎng)捕魚和神農(nóng)氏教民播種五谷的故事，然后學(xué)生帶著問題預(yù)習(xí)課文，進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。
2．探究過程
（1）教師出示探究問題：假如你是一個(gè)生活在原始社會(huì)的人，僅靠在野外采集食物為生有哪些不便之處？（受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物不充足，需要不斷遷徒，等等），然后引出獲得固定的食物怎么辦的問題，從而得出開始農(nóng)耕生活是原始人類改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵的認(rèn)識(shí)。
（3）展示歷史圖片：觀察在河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕成就中，有哪些農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象？各種因素的內(nèi)在聯(lián)系如何：原始農(nóng)業(yè)中的生產(chǎn)工具與產(chǎn)量的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與漁獵的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織的關(guān)系，生產(chǎn)、生活與原始藝術(shù)和早期文字的關(guān)系，原始陶器和紡織與定居生活的關(guān)系等。
（4）利用《我國原始農(nóng)耕時(shí)代主要遺址圖》，學(xué)生指出河姆渡、半坡、大汶口的具體地點(diǎn)后，啟發(fā)學(xué)生觀察、分析該時(shí)代文化遺址分布的情況，尋找分布特點(diǎn)。
（四）鞏固小結(jié)
1．出示話題：我國的原始居民過著什么樣的生活？你愿意生活在那個(gè)時(shí)代嗎？為什么？（根據(jù)老師展示的歷史實(shí)物圖片，學(xué)生發(fā)揮想象力，任意選擇一種居民設(shè)計(jì)、表演他們一天的生活）
2、小制作：看看誰能在最短的時(shí)間內(nèi)設(shè)計(jì)出一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)用的表格，對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸類，明確農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中的.勞動(dòng)分工。
（五）推薦作業(yè)
1、制作與本課農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有關(guān)的自由閱讀卡，可以是神化傳說、歷史故事，詩歌，也可以是農(nóng)耕小知識(shí)。
2、有條件的學(xué)生，可以到農(nóng)村感受一下農(nóng)民耕作的苦與樂。
附：板書設(shè)計(jì)
1、時(shí)間---距今7千年 2、生活位置：河姆渡居民位于長江流域
3、農(nóng)業(yè)：河姆渡居民種植水稻，我國是世界上最早種植水稻的國家。
4、河姆渡居民會(huì)建造房屋，還會(huì)開挖水井。
1、時(shí)間---距今五六千年
2、生活位置：半坡居民位于黃河流域
3、農(nóng)業(yè)：半坡居民種植粟。我國是世界上最早種植粟的國家。
4、半坡居民會(huì)制造彩陶。
1、時(shí)間---距今四五千年
2、地點(diǎn)---山東大汶口
3、在后期，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化。
原始的農(nóng)耕生活說課稿篇二十三
身為一名到崗不久的人民教師，我們的工作之一就是課堂教學(xué)，通過教學(xué)反思可以有效提升自己的課堂經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)反思應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家整理的原始的農(nóng)耕生活七年級(jí)歷史教學(xué)反思，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
教后記對(duì)于七年級(jí)學(xué)生來說，歷史是一門新鮮而好奇的學(xué)科。七年級(jí)歷史教學(xué)主要是古代史的內(nèi)容，時(shí)間距離學(xué)生很長，而七年級(jí)的《原始的農(nóng)耕生活》更是離學(xué)生生活遙遠(yuǎn)的事情，一是對(duì)于城市的孩子來說，不了解什么是農(nóng)耕，而是“原始”二字對(duì)于他們很陌生?，F(xiàn)代農(nóng)耕不太清楚的情況下，談什么農(nóng)耕生活的起源呢？因而，如何靈活運(yùn)用教材，引起學(xué)生對(duì)該課學(xué)習(xí)的興趣，找到學(xué)生感興趣的歷史問題，讓他們進(jìn)行分析與探究，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)精神和創(chuàng)新精神，是我在教學(xué)設(shè)計(jì)上應(yīng)該要花時(shí)間考慮的問題。
在導(dǎo)入新課時(shí)，我采取了南北民居不同的房屋圖片，讓學(xué)生猜猜哪個(gè)是南方的民居哪個(gè)是北方的民居，他們的房子建成這樣是否與原始祖先的房屋有關(guān)呢？從而掌握學(xué)生的心理動(dòng)向，激發(fā)學(xué)生的`求知欲，學(xué)生思維一下子就活躍起來，對(duì)本課的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了極大的熱情和興趣。
接下來的自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，我圍繞“中華農(nóng)耕生活的起源”，采用角色扮演法。利用“穿越時(shí)空隧道，走進(jìn)遠(yuǎn)古家園”的小游戲，將學(xué)生劃分小組，自主學(xué)習(xí)、小組合作分別扮演河姆渡人和半坡人，通過第一人稱的口吻來介紹自己。學(xué)生的興趣一下子調(diào)動(dòng)起來，熱烈的學(xué)習(xí)氣氛一下子使學(xué)生主動(dòng)的投入到教學(xué)過程中去。為了更好的表現(xiàn)自己組的特色，很多學(xué)生還加上了道具和動(dòng)作。學(xué)生在自學(xué)、表演的過程當(dāng)中，認(rèn)識(shí)到河姆渡人和半坡人所代表的南北方原始農(nóng)耕生活的異同點(diǎn)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到我國原始農(nóng)耕文化是南北方共同發(fā)展的結(jié)果，從而增強(qiáng)對(duì)祖國歷史和文化的認(rèn)同感。通過學(xué)生展示的插畫和組內(nèi)合作，最終概括出原始農(nóng)耕文化的特點(diǎn)，以及了解什么是“農(nóng)耕生活”，它是如何起源的。
整堂課的學(xué)習(xí)氛圍很好，學(xué)生的反應(yīng)都很活躍，積極性在自主合作探究中得到了很好的發(fā)揮，很多生成性問題在學(xué)生的成果展示中表現(xiàn)出來，如“半坡人”制作的彩陶是否與半坡人所在地的土壤有關(guān)？針對(duì)學(xué)生課堂上的生成性問題，我順勢(shì)將地理知識(shí)融合進(jìn)歷史教學(xué)中。先讓學(xué)生討論來解答學(xué)生自己提出的問題，老師最后進(jìn)行小結(jié)：彩陶的制作與半坡人所在地的土壤有關(guān)，同樣的，也與制作陶器的工藝和技術(shù)相關(guān)，如燒制陶器所要把握的溫度以及相關(guān)的上色等工藝。抓住這個(gè)點(diǎn)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生分析長江下游與黃河中游地區(qū)的地理?xiàng)l件、生物資源的不同，進(jìn)而小結(jié)長江流域的河姆渡遺址和黃河流域的半坡遺址。這樣，學(xué)生就能準(zhǔn)確地記憶、理解兩者所培育糧食作物，馴養(yǎng)牲畜的不同點(diǎn)。更能理解河姆渡人建木頭房子是為了防潮，半坡人住半地穴式房子是為了冬季保溫、夏季涼爽。
但是，由于時(shí)間倉促，在安排小組合作表演的環(huán)節(jié)上，規(guī)矩不是很明確，導(dǎo)致學(xué)生在表演的時(shí)候出現(xiàn)一些問題，如學(xué)生表演位置的安排，臺(tái)詞的分配問題等等，都還有待加強(qiáng)。另外，如何在增加歷史趣味性的同時(shí)，能夠進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)重點(diǎn)難點(diǎn)的探究意識(shí)，依然是我要努力的方向。
本堂歷史課，我旨在增強(qiáng)歷史的趣味性，告訴學(xué)生：歷史不僅僅只是背誦的科目。因而，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，在其中起了很大的作用。重難點(diǎn)也在學(xué)生的小組質(zhì)疑、答疑中得到了突破，讓學(xué)生明白農(nóng)耕文化以及清楚農(nóng)業(yè)文明的起源。
原始的農(nóng)耕生活說課稿篇二十四
知識(shí)與能力目標(biāo)：
1、了解我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活。
2、了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。
過程與方法目標(biāo)：
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
認(rèn)同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的'先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對(duì)人類社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有貢獻(xiàn);進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)我們對(duì)祖國歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。
重點(diǎn)：我國早期人類的生活和生產(chǎn)狀況。
難點(diǎn)：遠(yuǎn)古居民的生存方式。
教師講解與學(xué)生分析討論相結(jié)合。
學(xué)生回答明確：受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來源不充足、不穩(wěn)定，需要經(jīng)常遷徙。
那么我國古代勞動(dòng)人民是如何解決這些問題的。你了解我國古代那些關(guān)于農(nóng)耕的傳說，談一談。
學(xué)生回答：伏羲氏：結(jié)網(wǎng)捕魚，創(chuàng)立八卦。神農(nóng)氏：教民播種，嘗遍百草。
師：今天我們就帶著這些問題去學(xué)習(xí)第2課，原始農(nóng)耕生活。
結(jié)合課文內(nèi)容及圖畫歸納出河姆渡原始居民生產(chǎn)生活情況。
學(xué)生討論歸納知道以下知識(shí)。
1、地點(diǎn)：長江流域的浙江余姚。
2、時(shí)間：距今約7千年。
3、生產(chǎn)工具：磨制石器耒耜。
6、原始飼養(yǎng)業(yè)：家畜(豬)。
7、原始手工業(yè)：陶器、簡單的玉器、原始樂器。
結(jié)合課文內(nèi)容及圖畫歸納出半坡原始居民生產(chǎn)生活情況。
學(xué)生討論歸納知道以下知識(shí)。
1、地點(diǎn)：黃河流域陜西西安。
2、時(shí)間：距今約五六千年。
3、生產(chǎn)工具：磨制石器耒耜、石刀、漁叉等。
5、定居生活：半地穴式房子。
7、原始手工業(yè)：陶器、紡線、織布、制衣。
(三)大汶口原始居民。
學(xué)生討論歸納了解以下知識(shí)。
大汶口出現(xiàn)貧富分化，進(jìn)入父系氏族公社階段。
1、人類走出洞穴蓋房定居有什么重大意義?
2、河姆渡原始居民為什么要建造干欄式房屋呢?
3、河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有哪些進(jìn)步呢?
學(xué)生小組之間合作探究交流解決上述問題，加深對(duì)課文的認(rèn)識(shí)。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/9183267.html】
