通過總結心得體會，我們可以深化對學習和工作生活的理解和認識。為了寫好一篇心得體會，我們可以從以下幾個方面入手。希望大家通過閱讀這些心得體會的范文，能夠提升自己的寫作水平和思維能力。
文獻選讀學習心得體會篇一
作為學術研究的重要組成部分，課題研究文獻學習是每個研究者必須經(jīng)歷的環(huán)節(jié)。在查閱相關文獻時，我們需要通過閱讀和分析，確保獲取準確的信息及相關證據(jù)，并將其應用于研究中。在充分了解了研究現(xiàn)狀、掌握專業(yè)知識的基礎上，我們才能進行深入研究。在這篇文章中，我將分享我在課題研究文獻學習中的一些心得體會。
第二段：閱讀及篩選文獻。
在進行文獻學習時，我們需要先搜索相關的文獻資料。此時，我們需要根據(jù)研究領域和問題的特點，選擇合適的數(shù)據(jù)庫和檢索詞匯，以便更快地找到相關的文章。在篩選文章時，我們應該注意文章的來源、作者、發(fā)表時間、參考文獻等因素，以確保所選文章的權威性和可靠性。
第三段：閱讀及分析文獻。
在閱讀文獻時，我們需要細心地閱讀每個部分，包括文章的摘要、正文、結論等內容。同時，我們也需要關注作者的研究思路、方法論以及數(shù)據(jù)來源等方面。當遇到難以理解的內容時，我們應該進行反復閱讀、分析和思考，以便更好地理解并應用這些理論和方法。
第四段：應用文獻中的知識和思路。
在學習課題研究文獻時，我們需要注意其中的觀點、數(shù)據(jù)和方法，以便將其應用于自己的研究中。我們可以針對文獻中的問題，在研究中尋找解決方法。同時，我們也可以將文獻中的優(yōu)點與自己的研究方法相結合，以此來提高自己的研究水平。
第五段：總結。
在本次課題研究文獻學習中，我深刻意識到解決問題需要細心觀察、認真思考和創(chuàng)新思維。同時，文獻學習也提高了我的文獻檢索能力、閱讀理解能力和學術寫作能力，為我今后的研究奠定了堅實的基礎。因此，我相信在今后的研究工作中，我會更加努力，更加專注于學術研究，并不斷提高自己的研究水平。
文獻選讀學習心得體會篇二
研究文獻是一種重要的學習方法，通過閱讀和分析相關的文獻，我們可以深入了解某一領域的研究進展、理論基礎和方法論，從而提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。在長期的學習中，我也得到了很多關于研究文獻學習的心得體會，下面我將結合我自己的經(jīng)驗談談這方面的幾個問題。
第二段：選擇合適的文獻。
在進行研究文獻學習時，選擇合適的文獻是非常重要的。首先，我們應該選擇與自己研究課題相關的文獻，這樣可以更好地理解當前研究的前沿和熱點問題。其次，我們還應該選擇有影響力和可信度的文獻，這樣可以避免誤導和浪費時間。在選擇文獻時，我們可以參考權威的期刊、學術機構和導師的建議，以確保選擇到高質量的文獻。
第三段：深入閱讀和分析。
一旦選擇了合適的文獻，我們就需要進行深入的閱讀和分析。在閱讀時，我們應該細心地閱讀每一篇文獻，并在閱讀時做好記錄，包括文獻的主要觀點、結論和關鍵數(shù)據(jù)等。同時，我們也可以與其他文獻進行對比和印證，以加深對研究問題的理解。在分析時，我們可以結合自己的思考和課程知識，分析文獻中的方法論和邏輯推理，以提煉出有價值的研究思路和啟示。
第四段：批判性思維和創(chuàng)新思維。
研究文獻學習不僅要求我們具備批判性思維，還要求我們具備創(chuàng)新思維。批判性思維是指對文獻中的觀點和結論進行審視和橫向比較的思維方式，通過挑戰(zhàn)和質疑現(xiàn)有的學說和研究方法，以促進學術的進步和創(chuàng)新。創(chuàng)新思維則是指通過文獻學習激發(fā)自己的創(chuàng)造力和創(chuàng)新思路，突破傳統(tǒng)的研究框架和思維慣性，以實現(xiàn)自己獨特的研究貢獻。
第五段：總結與展望。
通過研究文獻學習，我深刻認識到其對我專業(yè)學習的重要性。選擇合適的文獻、深入閱讀和分析、批判性思維和創(chuàng)新思維，都是我在研究文獻學習中的經(jīng)驗和收獲。在未來，我將繼續(xù)注重研究文獻的學習方法，不斷提高自己的文獻素養(yǎng)和研究能力，以更好地適應專業(yè)學習和研究的需要。
總的來說，“研究文獻學習心得體會”是一篇關于研究文獻學習方法和體會的文章。通過選擇合適的文獻、深入閱讀和分析、批判性思維和創(chuàng)新思維等方面的經(jīng)驗總結，文章科學地闡釋了研究文獻學習的方法和步驟，對于提高自己的專業(yè)素養(yǎng)和研究能力具有積極的指導作用。
文獻選讀學習心得體會篇三
第一段：引言（100字）。
光輝文獻是一種發(fā)人深省的讀物，它們通過文詞精煉的語言和深邃的思想給讀者帶來了無盡的啟迪。作為讀者，我們應當以積極的態(tài)度去學習這些光輝文獻，并從中獲取寶貴的心得體會，來豐富自己的精神世界，提升自己的思考能力。
第二段：重要性和益處（250字）。
學習光輝文獻，首先，它是一種對于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。光輝文獻承載了歷代先賢的智慧和思想，通過學習它們，我們能夠更好地了解和體驗傳統(tǒng)文化的底蘊，增強對中華文明的自豪感和認同感。其次，學習光輝文獻有助于我們提升自己的思考能力和創(chuàng)造力。這些文獻中的思想和觀點往往不拘一格，既有觸動人類智慧的深邃思考，也有悟出人生哲理的通透明亮。通過學習光輝文獻，我們可以啟迪自己的思維，拓寬思考邊界，培養(yǎng)出新穎獨特的創(chuàng)造力。最后，學習光輝文獻還有助于我們修身養(yǎng)性。這些文獻中蘊含著君子之道、人生哲理等等，通過學習這些行為準則和修養(yǎng)之道，我們可以提升自己的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的品德和行為習慣。
第三段：選擇適合自己的光輝文獻（250字）。
在學習光輝文獻的過程中，我們應當根據(jù)自己的興趣和需求選擇適合自己的文獻。比如，對于想要提升思考能力和創(chuàng)造力的人來說，可以選擇一些思想深奧、觸動靈魂的經(jīng)典文獻，如《論語》、《荀子》等；對于追求修身養(yǎng)性、提高自己的道德修養(yǎng)的人來說，可以選擇一些具有哲理性質的文獻，如《大學》、《中庸》等。通過選擇適合自己的光輝文獻，我們可以有針對性地進行學習，更好地發(fā)掘其中深刻的思想和智慧。
學習光輝文獻需要一定的方法和技巧。首先，我們應該讀原著。直接接觸原著，可以更好地感受和領會作者想要表達的思想和情感，避免信息的二次加工和失真。其次，我們可以借助注釋和譯文來理解文獻的內容和意義。對于我們來說，古代文獻中的一些術語和概念可能較為陌生，因此，在讀原著的同時，有必要適當查看注釋和輔助的譯文，以幫助我們更好地理解文獻的內涵。此外，還可以通過與他人交流和討論，來拓寬自己的視野和思考角度。和他人交流，可以從他人的觀點中獲取啟示和靈感，進一步挖掘和發(fā)掘文獻的意義。
第五段：總結心得（200字）。
學習光輝文獻是一門終身的修行。通過學習光輝文獻，我們可以啟迪自己的思維、提升自己的思考能力和創(chuàng)造力，使自己更好地適應社會發(fā)展的需求。同時，它也是一種對傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，作為當代人，我們有責任和義務去學習和傳承這些光輝文獻。在學習的過程中，我們應不斷完善自己的方法和技巧，借助注釋和譯文，通過與他人的交流和討論，使學習更加高效和有效。最后，只有將學到的知識和思想付諸實踐，將光輝文獻的智慧融入到自己的行為和生活中，才能真正體會到其真正的意義和價值。
文獻選讀學習心得體會篇四
通過內經(jīng)選讀學習，《內經(jīng)》中蘊含著豐富的思維方式方法，有別于現(xiàn)代醫(yī)學且有著極其重要的學術價值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現(xiàn)代復雜信息挖掘技術，必會對中醫(yī)藥現(xiàn)代化進程的推進起到重要的作用。下面是本站小編為大家收集整理的內經(jīng)選讀學習。
歡迎大家閱讀。
《黃帝內經(jīng).素問》第十篇《五臟生成》論述了五臟之間及五臟與五體、五色、五味、五脈之間的相生、相克、相反、相成的關系。開篇便講到“心之合脈也，其榮色也，其主(制約之意)腎也;。。。。。。是故多食咸，則脈凝泣而變色”。根據(jù)五行生克關系，咸入腎，多食咸則腎病，腎病不可制約心，則心病不得主血脈，血脈凝澀淤滯則變色。這些推斷與現(xiàn)代西醫(yī)學所謂的鹽的攝入過多會導致高血壓這一論斷相吻合。讀到這里不禁讓我再次為中國古代先賢的智慧所折服。
值得欣慰的是，現(xiàn)在還是有很多人熱衷于中醫(yī)的，而且我找到了好老師。真正熱愛一件東西，它也會給你回報?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)看《黃帝內經(jīng)》是一件很開心的事，如聞黃鐘大呂，醍醐灌頂，發(fā)蒙解惑，看完后腦袋格外清醒。不像是看教科書，洋洋灑灑那么多字，可是讀不到感情，滿眼的冷冰冰，看后滿腦是漿糊。不過《內經(jīng)》里還是有很多讀不懂的地方，我想那些問好以后都會一一得到解決的。
熱愛中醫(yī)的人們，大家一起加油哦!
《素問·六節(jié)藏象論》所云,"天食人以五氣,地食人以五味",而五氣,五味入五臟各有其相對的選擇性.同時,人身之五臟與天地陰陽五行相應,自然界的五時,五方,五化等根據(jù)五臟的"嗜欲不同","各有所通".下面我以季節(jié)氣候為例,淺談中醫(yī)養(yǎng)生.人體不僅自身是一個有機整體,而且與自然環(huán)境也保持著統(tǒng)一性.五臟與五時之氣相互通應,如心通于夏氣,肺通于秋氣,腎通于冬氣,肝通于春氣,脾通于土氣.遵循自然界四時的變化規(guī)律,養(yǎng)生者必須謹奉天時.據(jù)春生,夏長,秋收,冬藏的規(guī)律,順時調攝精神,使起居有常,勞逸適度,飲食調養(yǎng).
(一)應春溫之氣以養(yǎng)肝春天萬物開始萌芽,自然界到處一片生機勃勃的景象.而人體之肝主疏泄,主升發(fā),喜條達而惡抑郁,類似于春天樹木生長伸展和生機勃發(fā)之性.應春溫之氣養(yǎng)肝,則氣血沖和,五臟安定,生機不息.在精神,飲食,起居方面應注意順應春氣的升發(fā)和肝氣的暢達之性.晚睡早起,衣著寬松舒適,保持情志舒暢,力戒暴怒憂郁.若郁怒不解,情緒急躁的"木火質",易患眩暈,中風等病癥;憂愁日久,郁悶寡歡的"肝郁質",易誘發(fā)癌癥.因此,應注意情感的疏導,消除不良情緒,以防過極.風為春季的主氣,風氣淫勝,傷人致病.春季乍暖還寒,空氣濕潤,人的皮膚肌腠也漸漸舒張,因此春季極易感受風濕之邪.春季天氣多變,不要過早脫掉棉衣,應適當"捂"一段時間,以便身體各個器官能夠適應,防止受涼感冒,誘發(fā)肺炎,肺氣腫.
(二)應夏熱之氣以養(yǎng)心夏季三月,陽氣最盛,萬物華實,心在人體為陽臟,火臟,陽氣最盛,同氣相求,故通與夏季.夏季養(yǎng)生,宜夜臥早起,不厭炎熱,心靜則涼.夏在志為喜,喜則氣和志達,營衛(wèi)通利.倘若因炎炎烈日,心懷不快,心里怒氣郁結,則肌腠郁結,營衛(wèi)不和,最終不利于身體健康.由于酷暑外蒸,人體氣血趨向體表,形成了陽氣在外,陰氣內伏的生理狀態(tài).因此,夏季要盡量延長戶外活動的時間,使身心符合陽氣隆盛的狀態(tài),這樣可使心臟機能達到最大的擴展,發(fā)揮生命潛能.但應該注意適度原則,過量的勞動,運動加之氣候炎熱,可致大量出汗,會耗散心氣或心陽.夏季人體陽氣外趨,毛孔大開,若貪涼很容易引起手足不遂,甚至面癱.《攝生消息論》指出"不得于星月下露臥,兼使睡著,使人扇風取涼,一時雖快,風人腠理其患最深.貪涼兼汗身當風而臥,多為風痹".
(三)應秋涼之氣以養(yǎng)肺時令至秋,天地間陽氣日退,陰寒漸深,秋風清肅,草木皆凋,一派肅殺之象.人體肺臟主清肅下行,為陽中之陰,同氣相求,通于四時之中的秋季.秋季養(yǎng)生,宜早睡早起,使精神安定,以防秋季肅殺之氣侵犯.如《素問·四氣調神大論》云"秋三月……使志安寧,以緩秋刑,收斂神氣,使秋氣平;無外其志,使肺氣清.此秋氣之應,養(yǎng)收之道也".初秋之時,尚有夏末之余熱,久晴無雨,秋陽以曝,燥與熱相合,侵犯人體,往往見口鼻干燥,咽干口渴,皮膚干澀,小便短少,大便干結等.應注意多喝水,補充水分,以防秋燥太過傷陰.故應多食芝麻,蜂蜜,百合等柔潤之品,以潤肺生津,養(yǎng)陰清燥.同時,酸味能收斂補肺,辛味發(fā)散瀉肺.秋天宜收不宜散,所以,要盡可能少食蔥,姜等辛味之品,適當多食一些酸味甘潤的果蔬.深秋近冬,秋之燥氣常于冬之寒氣相合,侵犯人體.對于素體多濕,痰飲內盛者,在深秋之際要特別注意防寒,以免外感表邪引動內飲,發(fā)為咳嗽,胸痞等.支氣管哮喘患者尤應注意,因為秋季是哮喘的多發(fā)季節(jié).除要注意防寒外,還要注意調節(jié)飲食,宜多食具有潤肺之功的豬肝,韭菜,南瓜和具有預防感冒之功的大棗,青椒等.
有人認為在中醫(yī)藥現(xiàn)代化的今天研究《黃帝內經(jīng)》似乎違背常理，《內經(jīng)》對臨床指導意義不大，現(xiàn)已有中醫(yī)臨床各種教材，以及大部頭洋洋數(shù)百萬的專著，何苦再去鉆研幾千年前的東西?……種種認識，都有不同的見解和依據(jù)。筆者在通讀《內經(jīng)》之后，尤其是在任繼學老師的指導下，深刻領悟到《黃帝內經(jīng)》確是中醫(yī)學術之源，而且還具有重要的現(xiàn)實意義與深遠的歷史意義。
1.任何學科的發(fā)展都離不開繼承，繼承是創(chuàng)新之本。
老師任繼學教授極力主張：中醫(yī)學術的發(fā)展關鍵在于繼承不夠，要在充分繼承的基礎上不斷創(chuàng)新與發(fā)展。腎實質的研究就是在《本草綱目·胡桃條》下證實并有所發(fā)展的?！秲冉?jīng)》是中醫(yī)學術之淵源，我提出的絡、毒理論無一不是源自《內經(jīng)》，重視中醫(yī)藥理論的繼承是首要的!任老的觀點十分重要，不僅是他個人幾十年的體會，而且確是中醫(yī)發(fā)展之所必須。其一，中醫(yī)藥是個偉大寶庫，是實踐得出的結論，但目前的挖掘不夠。其二，任何科學學科都離不開繼承，甚至有不少極端的例子證實了理論雖錯誤，但在學科發(fā)展史上也有其閃光點和現(xiàn)實意義。目前中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展至今，有許多突破與發(fā)展，但總體框架尚未超越《內經(jīng)》理論，同時《內經(jīng)》構建的醫(yī)學模式與現(xiàn)代醫(yī)學總體趨勢又相一致?！耙匀藶楸尽钡奶斓厝擞^，整體醫(yī)學理論，個體化診療模式等等，均源自《內經(jīng)》，只是體現(xiàn)了《素問·玉真要大論》“有者求之，無者求之”之發(fā)展思想而已。然而在《內經(jīng)》中蘊藏的、眾多的合理內核需要進一步挖掘，并在此基礎上加深與發(fā)展。如“膜”學、氣街、“器”等理論的闡發(fā)與研究都有良好的前景。
2.《內經(jīng)》理論的實踐價值極大。
《內經(jīng)》的實踐價值是公認的，無需多言。但僅就個人學習導師經(jīng)驗和臨床體會試述一二?！熬蛔阏?，補之以味”對腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導意義很大。合理選取千金鯉魚湯，金匱當歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學中醫(yī)方法的誦、解、別、名、彰五大教學法至今對學習中醫(yī)也有重大的現(xiàn)實意義?！秲冉?jīng)》的養(yǎng)生理論至為關要，足以指導防調疾病，《內經(jīng)》中的辨體治病尤應引起同道們高度重視等等。
3.思維方式的獨特性決定了科學合理內核。
《內經(jīng)》中蘊含著豐富的思維方式方法，有別于現(xiàn)代醫(yī)學且有著極其重要的學術價值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現(xiàn)代復雜信息挖掘技術，必會對中醫(yī)藥現(xiàn)代化進程的推進起到重要的作用。如整體認識、動態(tài)把握、循證醫(yī)學、黑白結合、“象”法、陰陽思維法、器氣學術觀等均有重大的開發(fā)價值。
4.《內經(jīng)》理論的不完備性決定了學科的發(fā)展?jié)摿εc前途。
崇古派認為經(jīng)中遍地寶，而現(xiàn)代派認為學術發(fā)展不能停留于幾千年前的水平，強調發(fā)展。筆者認為《內經(jīng)》確屬中醫(yī)學術之淵源，但也承認中醫(yī)學術確需發(fā)展，二者應協(xié)調統(tǒng)一，承認《內經(jīng)》的理論不完備性，恰恰是當今中醫(yī)學子的機遇與挑戰(zhàn)。依科學學原理而論，學科不可能完美無瑕，否則即標志著該學科走向滅亡。故此，中醫(yī)學術的欠缺，另一方面又顯示了其發(fā)展前景的寬闊與研究的生命力會長期持續(xù)下去。
二、術數(shù)新解。
術數(shù)者，歷代醫(yī)家多理解為醫(yī)術與方法。如馬蒔注：“術數(shù)所該甚廣，如呼吸，按蹺，及《四氣調神論》養(yǎng)生、養(yǎng)長、養(yǎng)收、養(yǎng)藏之道，……”而原文為：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，……?！钡勒撸f事萬物之規(guī)律，體現(xiàn)在自然界和人體的陰陽變化消長律。即經(jīng)之養(yǎng)生法，強調“法”字，是因為其重要，萬物之靈也必須嚴格遵守之，否則必遭疾災，甚則喪生。然而如何識而知之——自然和人體之道，須以“術”御之。何謂“術”，方法手段而已，如醫(yī)術(方法，包括養(yǎng)生術等)，天體運行之術，氣術(自身律等)之類?！皵?shù)”者，計數(shù)也。此言人體養(yǎng)生法非言共性而強調個體之數(shù)，因人而異。古人言“數(shù)”而不言“量”是由于當時的認識法和古代中國人認識也界于西方不同?！暗婪庩枴笔强倓t，陰陽生化論是陰陽=2n，而認識過程變量2n=陰陽，其核心點在于以陰陽定性為主線，以層次作為定量指標，故為總綱也!此“數(shù)”當理解為變化之不同，量體裁衣，此“術”適于情況變化而隨之變化，所謂以不變應萬變之義，演伸而論當屬個體化防治疾病之先河。再者，中醫(yī)所謂定性而量，強調“數(shù)”之變化，診斷、治療無一不注重之，只是非如現(xiàn)代醫(yī)學那樣去認識而已，其雖欠清晰，但直接而具體又勝于彼，有其合理的科學內核。因此，定數(shù)中醫(yī)學應在本世紀很快誕生。
三、虛邪新義。
“虛邪賊風，避之有時”虛邪當屬四時不正之氣，引申為邪義。但經(jīng)中尚有：“邪氣盛則實”邪當為實，何以冠稱“虛邪”，又稱“精氣奪則虛”。筆者以為此“虛”是與“賊”同義，形容詞義。虛賊于內是引邪內入或內亂致病的前提與條件，虛賊之因當責之于“以酒為漿，以妄為常，醉以入房”之類，“正氣存內，邪不可干”即為明注，也是體現(xiàn)《內經(jīng)》強調人體的正氣的突出地位。為何要“避之有時”?中醫(yī)另一學術觀點十分強調正邪斗爭，正與邪相對而言，常則為氣，病則稱邪。邪有內外之別，外來者眾，人人皆知，孰不知內外傷人才是根本之途，現(xiàn)代微生態(tài)學研究證實人體機體細胞數(shù)為1013，而寄生在人體內細菌細胞數(shù)為1014，相差10倍之多，且多數(shù)感染性疾病的發(fā)生發(fā)展關鍵在于機體情況而非僅局限于致病菌，中醫(yī)治病之理也，非立足于斯也。我們在任繼學教授的帶領下?lián)尵鹊膕ars病人只是本著中醫(yī)學辨證施治而救治肺部90%炎變的患者，4天炎癥吸收達70%，西醫(yī)教授對此佳效茫然不解，我們根本不曉得何藥去殺sars病毒，而只立足于“病人”。內邪理論與外邪理論截然不同，當引起業(yè)內有識之士的高度重視。另“虛”字當理解為機體衛(wèi)外功能紊亂為是，非謂“精氣之本”，外感病證皆然。對邪風要加以“斗爭”，而非回避，言“有時”即含此義，此也是錘煉人體“正氣”御邪能力的體現(xiàn)。
四、氣脈常通。
出自《素問·上古天真論》講述生殖問題談及，然而其實踐意義十分重大，有必要述而揮之。年老之人“氣脈仍然通暢”，加之“腎氣有條”可保持生殖能力，然而對于人類的健康必是一個重要的條件，“氣”應泛指而不能局限于氣血，呼吸之氣的暢達，氣機的有序，氣化的正常承制亦當包含其中，脈指血脈，包括大經(jīng)，細絡，血脈等，近世活血化瘀研究為明證。
文獻選讀學習心得體會篇五
《三字經(jīng)》是學習中華傳統(tǒng)文化不可多得的讀物，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內容包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動。用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。
通過學習《三字經(jīng)》，我對中國傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠流長感到自豪，可以陶冶情操，提高修養(yǎng)，弘揚正氣，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德!學了《三字經(jīng)》后，我的感受更深了，因為我明白了許多做人的道理。比如說：“做人要做一個誠實守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奮斗力，要有高尚情操。因為坦白就猶如是誠實和勇敢的生成物質，我們要擁有良書，要有益友，擁有一顆純潔的心，這會是理想中最完美的生活。用純樸的心靈去體驗別人的困苦不堪。
所以，我覺得把《三字經(jīng)》融入到我們生活中是非常有意義的，它既是民族知識的傳承、又是民族精神的發(fā)揚。對于一個集體或是一個團隊，更能夠體現(xiàn)出它的實力。
《三字經(jīng)》中有很多學習的典故，生動深刻，有很多都是在自身條件很惡劣的情況下奮發(fā)努力，最終取得成就。俗話說人一輩子活到老學到老，不斷的學習不斷的進取，不僅是我們生存、工作的必需手段，也是我們實現(xiàn)自我和自身價值的提高.學才能有所用，這是一個人價值觀的一個體現(xiàn)。
“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”這句給我的啟示是比較深的，都說近朱者赤，近墨者黑，一個好的環(huán)境，對一個孩子的成長是至關重要的.孟母確實是個英明偉大的母親，早在幾千年前就看得如此深遠。有如此孟母，才會有如此有名的孟子。現(xiàn)在有很多當父母的雙雙在外打工，把孩子留在爺爺奶奶的身邊，甚至有些放在親戚家里，孩子不光是得不到良好的教育，所處的環(huán)境也不好，就談不上要好好學習了.然而作為父母也都希望子女成才，那么在這方面，孟母真可謂是典范，值得所有人效仿。
“孝”是中華民族的傳統(tǒng)?！靶⌒⒅渭?，中孝治企，大孝治國”，“百善孝為先”可見“孝”為一切之根本。感恩，首先要感恩于給予你生命的父母，因為有了生命才會有一切。古有二十四孝，感人至深，傳頌至今。無論你活在多么優(yōu)越的條件中，或是你身處多么惡劣的環(huán)境下，都應該盡心盡力的讓你的父母過得舒適一些，舒心一些。這是為人子女應盡的責任和義務。用一句很通俗的話說，你孝順你的父母，那就是給你的子女做出榜樣，那么當你變老的那時候，你也會得到良好的照顧，這就是為什么孝道在我國傳承了幾千年依然不變的因果。
二十四、相揖遜稱盛世夏有禹商有湯。夏傳子家天下。這些人都是因為知道了這些責任，明責任，負責任才去為國家作出無私奉獻。我們每個人都應該這樣：一人立志，萬夫莫敵，”因為每個人都把成功的秘訣當作自己的堅定目標。成功是希望與奮斗的結合，那么我們都會和平相處。
《三字經(jīng)》學習最后一課講的是禮儀，人與人初識，第一印象很重要，所以我們隨時都要注重自己的儀容儀表，著裝整齊儀態(tài)端莊，語言大方得體，能做到這一點，相信在外謀事也會事半功倍的。當然光是這些還遠遠不夠，一個人還應該有良好的修養(yǎng)，這就需要有豐厚的知識內涵作后盾，大氣的處世作風，凡事點到為止、拿捏得當。這不是一朝一夕可以做到的，需要我們不斷的學習，不斷的進取。有德有才，有益于整個社，意義深遠!
通過這次學習，的確是讓我獲益頗多，不僅僅是對《三字經(jīng)》本身的認識，也加深了我對教育學習重要性的認識，對我國的歷史有了更全面的了解，對處世為人也有了更深刻的理念。
文獻選讀學習心得體會篇六
第一段：引言和背景介紹（200字）
研究文獻學是大學生在學術道路上的重要一課。對于掌握研究方法、開展科學研究以及提高學術素養(yǎng)都起著關鍵作用。在我大學生涯中，我學習了研究文獻學，并深刻體會到其對我的學術構建以及思維方式的影響。本文將分享我對研究文獻學的學習心得體會。
第二段：文獻檢索技巧的重要性（250字）
研究文獻學學習的第一步就是掌握文獻檢索技巧。通過有效的文獻檢索，我們可以快速找到與研究課題相關的文獻資源，進而了解學術前沿和現(xiàn)有研究成果。而若沒有良好的文獻檢索技巧，可能會陷入信息過載的困境中，浪費大量時間和精力。在學習過程中，我不斷了解和掌握各種文獻數(shù)據(jù)庫的使用方法，學會了使用關鍵詞進行檢索、篩選有效文獻等技巧。這些技能在我的學術研究中起到了重要的支撐作用。
第三段：文獻閱讀與理解的重要性（250字）
研究文獻學的第二個環(huán)節(jié)是文獻閱讀與理解。我們需要仔細閱讀文獻，并理解其中的觀點、方法和結果。通過對文獻內容的深入理解，我們可以拓寬自己的學術視野，掌握前人的研究方法和經(jīng)驗，并在此基礎上開展自己的研究工作。我在這方面的體會是，文獻閱讀不僅需要關注作者的觀點，還要理解作者的論證過程和數(shù)據(jù)分析方法。只有站在作者的角度，才能真正理解文獻的內涵，并為我自己的研究提供有力支撐。
第四段：文獻寫作技巧的重要性（250字）
研究文獻學的最后一環(huán)節(jié)是文獻寫作。無論是寫科研論文、寫學術報告還是寫畢業(yè)論文，都需要掌握一定的文獻寫作技巧。在我學習的過程中，我逐漸了解到如何引用他人的觀點、如何提出研究問題、如何使用參考文獻等等。我還學會了如何進行文獻綜述，逐步建立自己的研究框架，并找到合適的寫作結構。這些技巧對于提高學術寫作水平和撰寫高質量的論文非常重要，是研究文獻學習的關鍵一環(huán)。
第五段：結語（250字）
通過研究文獻學的學習，我意識到它對我學術道路的重要性。它不僅僅是幫助我們找到相關文獻，更是提高學術素養(yǎng)和擴展學術眼界的重要工具。通過掌握文獻檢索、閱讀和寫作技巧，我不斷提升了自己的學術能力，在研究領域中受益匪淺。因此，我深信，研究文獻學的學習應該作為大學生的必修課，它將成為我們在學術道路上不可或缺的一部分。
文獻選讀學習心得體會篇七
光輝文獻是指那些具有深遠影響力、思想精深、言之鑿鑿的經(jīng)典著作。作為學習者，我們應該時刻保持對這些光輝文獻的關注，并盡可能多地去學習、理解和應用其中的知識。通過學習光輝文獻，我們不僅能夠拓寬自己的知識視野，還可以提升個人思維能力和素養(yǎng)。以下是我從學習光輝文獻中獲得的一些心得體會。
第一段：光輝文獻給我?guī)砹诵碌囊曇?。光輝文獻通常是由深思熟慮、卓爾不群的思想家和學者創(chuàng)作而成的。這些文獻中蘊含著豐富的智慧和思考，能夠幫助我們以不同的角度看待世界和問題。例如，讀過《辯證法思維訓練方法》這本光輝文獻后，我開始意識到問題并不是非黑即白的，而是存在各種各樣的可能性。這使我能夠更加客觀地思考問題，不再輕率地做出判斷。
第二段：學習光輝文獻可以提升自己的思維能力。光輝文獻往往要求讀者擁有較高的思維能力來理解其中的道理和邏輯關系。通過閱讀和學習光輝文獻，我們可以鍛煉自己的思維能力，培養(yǎng)自己的邏輯思維和辯證思維能力。例如，讀過《論語》這本光輝文獻后，我開始思考自己的行為和處世之道。我學會了尊敬和傾聽他人的意見，學會了換位思考，從而更好地與人溝通和交流。
第三段：光輝文獻中的道德教育對個人素養(yǎng)的提升至關重要。光輝文獻經(jīng)常涉及到人生的哲學和道德問題，通過學習這些文獻，我們可以獲得有關人文關懷和道德規(guī)范的啟示。例如，通過學習《圣經(jīng)》，我明白了仁愛和善良的重要性，并從中汲取了治愈傷痛和尋求內心平衡的力量。這些道德教育不僅可以提升個人的道德水平，還能夠影響個體的人生價值觀和行為準則，使我們變得更加具有社會責任感和道德感。
第四段：學習光輝文獻可以培養(yǎng)人的審美情趣。光輝文獻作為人類文化的精華，其中蘊含著藝術、文學等方面的美學價值。通過學習和欣賞這些文獻，我們可以領略到不同的藝術風格和文化風貌，培養(yǎng)出自己獨特的審美情趣。例如，讀過《紅樓夢》這本光輝文獻后，我深深陶醉于其中細膩的描寫、情感的真實和智慧的獨特。這樣的體驗使我對文學藝術產(chǎn)生了極大的熱愛，并努力追求自己的藝術創(chuàng)作。
第五段：學習光輝文獻能夠提升個人的綜合素質。光輝文獻所涉及的內容廣泛而深入，包括哲學、歷史、文學、科學等多個領域。通過學習光輝文獻，我們可以獲得多元化的知識和全面發(fā)展的教育，從而提升個人綜合素質。例如，讀過《論語》、《資治通鑒》和《物種起源》等多本光輝文獻后，我獲得了對于人文、歷史和科學的廣泛了解，增強了自己的學識儲備和綜合素養(yǎng)。
通過學習光輝文獻，我們不僅可以拓寬自己的知識視野，提升思維能力和素養(yǎng)，還可以獲得道德教育和審美情趣，提升個人綜合素質。因此，在學習的道路上，我們應該不斷尋找并閱讀那些有深度和價值的光輝文獻，從中汲取智慧和力量，使自己成為一個全面發(fā)展、有深度思考、有高尚情操的人。
文獻選讀學習心得體會篇八
任何一門學科，就向一棵大樹，有繁茂的樹葉、錯綜的樹枝、粗壯的樹干和深埋在土里的樹根。
當我們看到關于這個學科的一本書、或者一篇論文時，我們也就看到了這棵大樹上的一片片樹葉，開始第一次接觸到了這棵大樹，對這棵樹有了第一次的感性認識。這時候，我們需要做的就是盡可能多的閱讀一些文獻，盡可能多的了解這棵大樹的最基本的信息，并對每一份自己閱讀的文獻做好詳細的筆記和詳實的讀后感，為自己能夠更進一步了解這門學科打下一個良好的基礎。
在觸碰到了很多很多的樹葉之后，我們對這棵大樹逐漸有了一個全方位的感性認識，這時候，我們要開始整理我們所掌握的這些樹葉。通過自己的不斷的學習，將這些樹葉整理到他們所屬的枝干上面。這些枝干或代表關于這個學科不同學派的觀點，或代表這門學科的不同分支，雖然我們不一定能對每個枝干都有很深入的了解，但是至少現(xiàn)在我們能明白哪些樹葉是屬于哪根枝干的。枝干之間或許會有相互交錯的部分，這時候我們要通過自己的學習和閱讀，找出他們的共同點和不同之處，加深自己對這棵大樹的了解。
在對樹葉進行了梳理之后，我們還要對這些枝干進行梳理，通過對不同學派、或者不同學科分支的分析整理，然后找到他們共屬于同一棵大樹、但又屬于不同枝干的原因，分析出各學派或各分支的不同之處以及相似之處，這時候我們對這棵大樹的了解已經(jīng)又深入了一步，幾乎已經(jīng)能夠全面的掌握這棵大樹的絕大部分信息了。當我們的學習到了這一步的時候，我相信，已經(jīng)能夠寫出一篇非常像樣的文獻綜述了。
當然，對于一篇完整的論文而言，一篇非常像樣的文獻綜述是必不可少的，但僅有文獻綜述也是不夠的，這時候，我們就要開始尋覓這棵大樹的根了。當我們看到一棵大樹能有如此粗壯的樹干時，我們不禁會問自己，能夠長出如此粗壯的枝干，他的養(yǎng)分從何而來，他的根在哪里?這時候，我們需要通過我們所了解的這棵大樹的全部信息，包括我們閱讀過的所有文獻、我們做的所有筆記和讀書心得、我們整理出來的條理脈絡，找到屬于我們自己的這門學科的本質——這棵大樹的根，所有的枝繁葉茂到了這里，也許只是一兩句話，亦或許是幾段話。也許我們不能了解每一片樹葉如何長出、如何形成，但是只要我們找到了它的根，我們至少能知道每一片樹葉中的養(yǎng)分、成分與我們在根中找到的元素、本質是相同的。
當我們結束綜述，提筆論文正文時，我們從根開始向上生長，或生長出一片新葉，或另發(fā)出一條新枝，我們的論文也會和春天的新葉、新枝一樣，散發(fā)出無限的新意。
文獻選讀學習心得體會篇九
我認為文獻綜述的門檻不高，因為撰寫文章之前，必須大量閱讀。簡單的文獻綜述法只描述各家思想盡量少加入自己的觀點，我想這對于作者自身的學術水平的要求不會很高，但這也不是說可以讓對綜述領域毫無了解的人隨意閱讀幾篇一級文獻，簡單羅列文獻中的觀點;也不是說像介紹“研究進展”一樣，只陳述科學的進程即可。綜述的一個特點在于綜，這就要求我們在閱讀了解的基礎上歸納整理、綜合分析，寫出更有邏輯層次的文章;另一特點述，要求對綜合整理后的文獻進行比較專門的、全面的、深入的、系統(tǒng)的論述。我想要寫好綜述，其實是件很難的事情，在國外，宏觀的或者是比較系統(tǒng)的文獻綜述通常都是由一個領域里的泰斗來做的，但在沒有人生來就可以成為泰斗大家，在之前也需要不懈努力地朝那個方向奮斗。
依我看來，學習嘗試寫綜述不失為了解某一個領域的一條道路。在寫綜述文章之前，需要盡量全面了解某領域中某分支學科或重要專題的發(fā)展歷史、研究現(xiàn)狀、最新進展及各家觀點。當然在了解這些的同時，也熟悉了搜集專業(yè)文獻的方法和資料積累的方法。這可以說是我們圖書情報專業(yè)學生的看家本領。但是就我自己而言，在看家本領方面還存在很大的欠缺，本科時學的很雜很淺，希望能在慢慢學習中逐漸得到提升。在綜述的寫作過程中，需要對一級文獻中的各家觀點進行分析、歸納、綜合，這也提升了我們在這些方面的能力，也在一定程度上培養(yǎng)了我們獨立思考能力和科研能力。
目前，由于各種各樣的原因，綜述文獻的數(shù)量越來越多，如果有志于發(fā)表綜述文獻，就應該修煉好內功。當然在寫綜述文獻時，應當注意選題，選題應該要做到三個字——“新、精、少”?！靶隆奔催x題反應新思路、新技術;“精”即關注國際國內的前沿研究，權威刊物的優(yōu)秀論文;“少”就是有關領域綜述文章不多。至于修煉好內功，我也在探索碰壁，希望早日找到出路!
下面是約翰w.克雷斯威爾(johnw.creswell)曾提出過文獻綜述必須具備的因素的模型。希望能在大家撰寫綜述時給以幫助。
克雷斯威爾認為，文獻綜述應由五部分組成：即序言、主題1(關于自變量的)、主題2(關于因變量的)、主題3(關于自變量和因變量兩方面闡述的研究)、總結。
1.序言告訴讀者文獻綜述所涉及的幾個部分，這一段是關于章節(jié)構成的陳述。在我看也就相當于文獻綜述的總述。
2.綜述主題1提出關于“自變量或多個自變量”的學術文獻。在幾個自變量中，只考慮幾個小部分或只關注幾個重要的單一變量。記住僅論述關于自變量的文獻。這種模式可以使關于自便量的文獻和因變量的文獻分開分別綜述，讀者讀起來清晰分明。
3.綜述主題2融合了與“因變量或多個因變量”的學術文獻，雖然有多種因變量，但是只寫每一個變量的小部分或僅關注單一的、重要的因變量。
4.綜述主題3包含了自變量與因變量的關系的學術文獻。這是我們研究方案中最棘手的部分。這部分應該相當短小，并且包括了與計劃研究的主題最為接近的研究?；蛟S沒有關于研究主題的文獻，那就要盡可能找到與主題相近的部分，或者綜述在更廣泛的層面上提及的與主題相關的研究。
5.在綜述的最后提出一個總結，強調最重要的研究，抓住綜述中重要的主題，指出為什么我們要對這個主題做更多的研究。其實這里不僅是要對文獻綜述進行總結，更重要的是找到你要從事的這個研究的基石(前人的肩膀)，也就是你的研究的出發(fā)點。
像我這樣幾年沒學數(shù)學的人已經(jīng)早已忘記自變量、因變量，而且我也有些被它們繞迷惑了，下面是我在理解上能稍微輕松的的綜述的部分：
1.前言部分，主要是說明寫作的目的，介紹有關的概念及定義以及綜述的范圍，扼要說明有關主題的現(xiàn)狀或爭論焦點，使讀者對全文要敘述的問題有一個初步的輪廓。
2.主題部分，是綜述的主體，其寫法多樣，沒有固定的格式?？砂茨甏樞蚓C述，也可按不同的問題進行綜述，還可按不同的觀點進行比較綜述，不管用那一種格式綜述，都要將所搜集到的文獻資料歸納、整理及分析比較，闡明有關主題的歷史背景、現(xiàn)狀和發(fā)展方向，以及對這些問題的評述，主題部分應特別注意代表性強、具有科學性和創(chuàng)造性的文獻引用和評述。
3.總結部分，與研究性論文的小結有些類似，將全文主題進行扼要總結，對所綜述的主題有研究的作者，最好能提出自己的見解。
4.參考文獻雖然放在文末，但卻是文獻綜述的重要組成部分。因為它不僅表示對被引用文獻作者的尊重及引用文獻的依據(jù)，而且為讀者深入探討有關問題提供了文獻查找線索。因此，應認真對待。參考文獻的編排應條目清楚，查找方便，內容準確無誤。關于參考文獻的使用方法，錄著項目及格式與研究論文相同，不再重復。
文獻選讀學習心得體會篇十
有人認為在中醫(yī)藥現(xiàn)代化的今天研究《黃帝內經(jīng)》似乎違背常理，《內經(jīng)》對臨床指導意義不大，現(xiàn)已有中醫(yī)臨床各種教材，以及大部頭洋洋數(shù)百萬的專著，何苦再去鉆研幾千年前的東西?……種種認識，都有不同的見解和依據(jù)。筆者在通讀《內經(jīng)》之后，尤其是在任繼學老師的指導下，深刻領悟到《黃帝內經(jīng)》確是中醫(yī)學術之源，而且還具有重要的現(xiàn)實意義與深遠的歷史意義。
1.任何學科的發(fā)展都離不開繼承，繼承是創(chuàng)新之本。
老師任繼學教授極力主張：中醫(yī)學術的發(fā)展關鍵在于繼承不夠，要在充分繼承的基礎上不斷創(chuàng)新與發(fā)展。腎實質的研究就是在《本草綱目·胡桃條》下證實并有所發(fā)展的?！秲冉?jīng)》是中醫(yī)學術之淵源，我提出的絡、毒理論無一不是源自《內經(jīng)》，重視中醫(yī)藥理論的繼承是首要的!任老的觀點十分重要，不僅是他個人幾十年的體會，而且確是中醫(yī)發(fā)展之所必須。其一，中醫(yī)藥是個偉大寶庫，是實踐得出的結論，但目前的挖掘不夠。其二，任何科學學科都離不開繼承，甚至有不少極端的例子證實了理論雖錯誤，但在學科發(fā)展史上也有其閃光點和現(xiàn)實意義。目前中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展至今，有許多突破與發(fā)展，但總體框架尚未超越《內經(jīng)》理論，同時《內經(jīng)》構建的醫(yī)學模式與現(xiàn)代醫(yī)學總體趨勢又相一致?！耙匀藶楸尽钡奶斓厝擞^，整體醫(yī)學理論，個體化診療模式等等，均源自《內經(jīng)》，只是體現(xiàn)了《素問·玉真要大論》“有者求之，無者求之”之發(fā)展思想而已。然而在《內經(jīng)》中蘊藏的、眾多的合理內核需要進一步挖掘，并在此基礎上加深與發(fā)展。如“膜”學、氣街、“器”等理論的闡發(fā)與研究都有良好的前景。
2.《內經(jīng)》理論的實踐價值極大。
《內經(jīng)》的實踐價值是公認的，無需多言。但僅就個人學習導師經(jīng)驗和臨床體會試述一二?！熬蛔阏?，補之以味”對腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導意義很大。合理選取千金鯉魚湯，金匱當歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學中醫(yī)方法的誦、解、別、名、彰五大教學法至今對學習中醫(yī)也有重大的現(xiàn)實意義?！秲冉?jīng)》的養(yǎng)生理論至為關要，足以指導防調疾病，《內經(jīng)》中的辨體治病尤應引起同道們高度重視等等。
3.思維方式的獨特性決定了科學合理內核。
《內經(jīng)》中蘊含著豐富的思維方式方法，有別于現(xiàn)代醫(yī)學且有著極其重要的學術價值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現(xiàn)代復雜信息挖掘技術，必會對中醫(yī)藥現(xiàn)代化進程的推進起到重要的作用。如整體認識、動態(tài)把握、循證醫(yī)學、黑白結合、“象”法、陰陽思維法、器氣學術觀等均有重大的開發(fā)價值。
4.《內經(jīng)》理論的不完備性決定了學科的發(fā)展?jié)摿εc前途。
崇古派認為經(jīng)中遍地寶，而現(xiàn)代派認為學術發(fā)展不能停留于幾千年前的水平，強調發(fā)展。筆者認為《內經(jīng)》確屬中醫(yī)學術之淵源，但也承認中醫(yī)學術確需發(fā)展，二者應協(xié)調統(tǒng)一，承認《內經(jīng)》的理論不完備性，恰恰是當今中醫(yī)學子的機遇與挑戰(zhàn)。依科學學原理而論，學科不可能完美無瑕，否則即標志著該學科走向滅亡。故此，中醫(yī)學術的欠缺，另一方面又顯示了其發(fā)展前景的寬闊與研究的生命力會長期持續(xù)下去。
二、術數(shù)新解。
術數(shù)者，歷代醫(yī)家多理解為醫(yī)術與方法。如馬蒔注：“術數(shù)所該甚廣，如呼吸，按蹺，及《四氣調神論》養(yǎng)生、養(yǎng)長、養(yǎng)收、養(yǎng)藏之道，……”而原文為：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，……。”道者，萬事萬物之規(guī)律，體現(xiàn)在自然界和人體的陰陽變化消長律。即經(jīng)之養(yǎng)生法，強調“法”字，是因為其重要，萬物之靈也必須嚴格遵守之，否則必遭疾災，甚則喪生。然而如何識而知之——自然和人體之道，須以“術”御之。何謂“術”，方法手段而已，如醫(yī)術(方法，包括養(yǎng)生術等)，天體運行之術，氣術(自身律等)之類?！皵?shù)”者，計數(shù)也。此言人體養(yǎng)生法非言共性而強調個體之數(shù)，因人而異。古人言“數(shù)”而不言“量”是由于當時的認識法和古代中國人認識也界于西方不同。“道法陰陽”是總則，陰陽生化論是陰陽=2n，而認識過程變量2n=陰陽，其核心點在于以陰陽定性為主線，以層次作為定量指標，故為總綱也!此“數(shù)”當理解為變化之不同，量體裁衣，此“術”適于情況變化而隨之變化，所謂以不變應萬變之義，演伸而論當屬個體化防治疾病之先河。再者，中醫(yī)所謂定性而量，強調“數(shù)”之變化，診斷、治療無一不注重之，只是非如現(xiàn)代醫(yī)學那樣去認識而已，其雖欠清晰，但直接而具體又勝于彼，有其合理的科學內核。因此，定數(shù)中醫(yī)學應在本世紀很快誕生。
三、虛邪新義。
“虛邪賊風，避之有時”虛邪當屬四時不正之氣，引申為邪義。但經(jīng)中尚有：“邪氣盛則實”邪當為實，何以冠稱“虛邪”，又稱“精氣奪則虛”。筆者以為此“虛”是與“賊”同義，形容詞義。虛賊于內是引邪內入或內亂致病的前提與條件，虛賊之因當責之于“以酒為漿，以妄為常，醉以入房”之類，“正氣存內，邪不可干”即為明注，也是體現(xiàn)《內經(jīng)》強調人體的正氣的突出地位。為何要“避之有時”?中醫(yī)另一學術觀點十分強調正邪斗爭，正與邪相對而言，常則為氣，病則稱邪。邪有內外之別，外來者眾，人人皆知，孰不知內外傷人才是根本之途，現(xiàn)代微生態(tài)學研究證實人體機體細胞數(shù)為1013，而寄生在人體內細菌細胞數(shù)為1014，相差10倍之多，且多數(shù)感染性疾病的發(fā)生發(fā)展關鍵在于機體情況而非僅局限于致病菌，中醫(yī)治病之理也，非立足于斯也。我們在任繼學教授的帶領下?lián)尵鹊膕ars病人只是本著中醫(yī)學辨證施治而救治肺部90%炎變的患者，4天炎癥吸收達70%，西醫(yī)教授對此佳效茫然不解，我們根本不曉得何藥去殺sars病毒，而只立足于“病人”。內邪理論與外邪理論截然不同，當引起業(yè)內有識之士的高度重視。另“虛”字當理解為機體衛(wèi)外功能紊亂為是，非謂“精氣之本”，外感病證皆然。對邪風要加以“斗爭”，而非回避，言“有時”即含此義，此也是錘煉人體“正氣”御邪能力的體現(xiàn)。
四、氣脈常通。
出自《素問·上古天真論》講述生殖問題談及，然而其實踐意義十分重大，有必要述而揮之。年老之人“氣脈仍然通暢”，加之“腎氣有條”可保持生殖能力，然而對于人類的健康必是一個重要的條件，“氣”應泛指而不能局限于氣血，呼吸之氣的暢達，氣機的有序，氣化的正常承制亦當包含其中，脈指血脈，包括大經(jīng)，細絡，血脈等，近世活血化瘀研究為明證。
文獻選讀學習心得體會篇十一
在我國悠久的歷史長河里，有著眾多珍貴的文物和出土文獻，它們是我們研究和了解先民智慧的寶貴遺產(chǎn)。而出土文獻的選讀更是我們學習古人思想、品味古人情感的重要途徑。通過近期的出土文獻選讀課程，我深感受益匪淺。以下是我對此課程的心得體會。
首先，出土文獻選讀課程為我打開了一扇重返歷史的大門。通過觀摩、讀解出土文獻，我仿佛就置身于古代，聆聽著古人的心靈呼喚，感受著他們的苦痛、歡樂、思考和期望。在讀《甲骨文讀本》中，我發(fā)現(xiàn)這些幾千年前的甲骨文竟然蘊含著生育、祭祀、宗廟、地名等豐富的信息，向我們講述著當時的社會文化與人們的生活方式。在讀《竹簡新編》中，我留意到這些大篆、小篆的字體，如同藝術品一般，展現(xiàn)出中國古代人民的智慧和美學觀念。這些出土文獻不僅給了我對古代社會的想象，更使我對歷史有了全新的認識。
其次，出土文獻選讀課程對我的思維方式進行了深度的觸動。在閱讀文獻的過程中，我不再只是關注文章的表面意義，而是試圖深入理解蘊含其中的文化內涵，推敲作者的用心之處。例如，在讀《金文辭書》中，我體會到這些金文的獨特之處，它們既是象形還是表意，有時更兼顧兩者。對我來說，這是一種思維的突破，使我懂得同一件事物可以有多重不同的表達方式。這種思維方式的改變，讓我更加注重細節(jié)和細致入微的觀察，增強了我的批判性思維和藝術鑒賞能力。
此外，出土文獻選讀課程激發(fā)了我的研究興趣。在與老師和同學們的探討中，我被他們的深入分析和獨到見解所震撼。每一種古文獻都像是一本打開的探險書，讓我對古代的歷史和文化充滿了好奇和渴望。在讀《秦漢簡牘選》，我被這些簡牘中瑣碎而珍貴的細節(jié)吸引，尤其是其中的地名與景物描寫，往往能給我?guī)砟蟮膯l(fā)。慢慢地，我開始思考如何利用出土文獻更好地探索古代社會的方方面面，體驗古人的生活和情感。
最后，出土文獻選讀課程也為我打開了理解歷史與現(xiàn)實的窗口。通過深入研讀古代文獻，我開始思考與當代社會的關聯(lián)，發(fā)現(xiàn)古代的智慧與現(xiàn)在的科技、文化、習俗之間有著微妙的聯(lián)系。例如，在讀《古文觀止》中的古代詩詞時，我留意到其中蘊含著的精神追求和人生價值的思考，與我們當下關于幸福、自由、公平等議題有著異曲同工之妙。在跨越千年的社會差異和歷史距離中，我們也能感受到那種精神上的契合和情感上的共鳴。
總之，出土文獻選讀課程讓我深切地感受到了文化傳承的深遠和思想力量的無窮。通過了解古代人民的智慧與情感，我更加珍惜現(xiàn)在的生活，更加尊重歷史的厚重。同時，這門課程也啟發(fā)了我的思維方式和研究興趣，使我對歷史和古代文化有了更深入的理解和認識。通過選讀出土文獻，我將繼續(xù)探索古人心靈的奧秘，為保護和傳承中華文明的瑰寶盡我的綿薄之力。
文獻選讀學習心得體會篇十二
本學期，我們學習了一門很特別而且很有用的學科，名字叫文獻檢索，這門課程給我?guī)砹瞬簧偈斋@。文獻檢索課程是高校教學中不可缺少的一門課程，是素質教育中重要的組成部分，是當代大學生必須掌握的基本技能。文獻檢索教育是培養(yǎng)我們大學生的信息意識，使我們掌握用手工方式和計算機方式從各種文獻或互聯(lián)網(wǎng)中獲取知識和信息的一種科學方法學，是信息素養(yǎng)教育中重要的組成部分，是大學生素質教育中不可缺少的一個環(huán)節(jié)。高校的文獻檢索課作為我國高校情報用戶教育的主要形式，是學生學習信息知識、掌握信息檢索技術、普及信息素質教育的基礎課，它和外語、計算機等一樣是當代大學生必須掌握的基本技能。所以，對我們來說，文獻檢索十分有必要。而且我們必須好好掌握這樣一門課程。
文獻檢課程從第五周開始，到十三周結束，在這期間，通過網(wǎng)絡學習，我們對計算機檢索基礎知識、中文數(shù)據(jù)庫檢索、專利基礎知識及專利數(shù)據(jù)庫檢索、常用英文數(shù)據(jù)庫檢索等檢索知識和方法有了一個深刻的了解；通過上機實驗，我們經(jīng)過實際操作，對清華數(shù)據(jù)庫、維普數(shù)據(jù)庫、方正電子圖書數(shù)據(jù)庫以及springer數(shù)據(jù)庫、eivillage2數(shù)據(jù)庫等各類中英文數(shù)據(jù)庫都加深了印象。同時，學習了具體的文獻檢索知識，對于我們的日常的學習和工作也很有幫助，例如，當我們需要查詢專業(yè)課程的相關文獻用以學習的時候，我們便可以利用這些文獻檢索數(shù)據(jù)庫來搜索到我們所需要的論文和書籍。另外，在必要的時候，為了方便搜索，我們還可以在網(wǎng)上申請個人圖書館，專門查詢一些自己所需的不易隨便下載的文獻。
學習了文獻檢索這門課程，我才發(fā)現(xiàn)，通過圖書館的電子資源，我們可以查詢到許許多多的有用文獻，對我們的學習具有相當大的作用，另外，還讓我形成了借助這些數(shù)據(jù)庫進行自主學習的習慣，只要有需要，我就會在這些數(shù)據(jù)庫中查詢自己感興趣的東西，用來豐富自己的綜合知識?？梢哉f，通過文獻檢索的學習，我了解到了很多我以前所不知道的東西，以前在需要學習資料的時候不知道在哪里找，而現(xiàn)在完全不用茫然無頭緒了，各種數(shù)據(jù)庫所包含的強大的檢索功能和豐富的信息資源，給我提供了很大的幫助。
當然，文獻檢索這門課程很有用，可是要學好也不是很容易，我們必須多練習、多搜索，經(jīng)常去查詢、去摸索，并且要仔細的靜下心來學習，只有真正熟悉了各種數(shù)據(jù)庫的檢索方法，掌握正確的檢索方法，才能夠快速而準確的找到自己真正所需要的文獻資料。聽過這段時間的學習，我要感謝老師的耐心教學，要感謝同學們的熱心指導，感謝你們的幫助讓我順利完成了這門課程，并學到許多有用的東西。
文獻選讀學習心得體會篇十三
第一段：引言（150字）
歷史文獻學是一門研究歷史資料的學科，通過研究古代文獻和史書，揭示歷史真相，推動歷史研究的發(fā)展。我在學習歷史文獻學的過程中，掌握了一些重要的方法和技巧，也受益匪淺。在這篇文章中，我將分享一些學習歷史文獻學的心得體會。
第二段：深入的學習方法（250字）
在學習歷史文獻學時，我學到了一些深入研究的方法。首先是要仔細閱讀原始文獻，并對其進行詳細的分析和解讀。這包括修訂文本、注釋和辨析，以確保對文獻內容的準確理解。其次是要掌握一些基本的歷史學理論，如歷史唯物主義和歷史辯證法。這些理論可以幫助我們從更深的角度和更全面的視野理解歷史文獻。最后，要學會利用一些輔助工具，如數(shù)據(jù)庫和數(shù)字檔案，來加速研究過程。這些方法的運用可以幫助我們更好地理解歷史文獻，發(fā)現(xiàn)其中蘊含的歷史真相。
第三段：多樣化的研究文獻（250字）
學習歷史文獻學的過程中，我還體會到了研究文獻的多樣性。歷史文獻既包括官方文獻，如古代君主的政令和法律文件，也包括私人文獻，如家書和日記。此外，還有其他類型的文獻，如史書、紀實文獻和考古學發(fā)現(xiàn)中的文物。這些不同類型的文獻都可以提供不同的信息，豐富我們對歷史的認識。因此，在研究文獻時，我們應該廣泛查找并綜合運用各種文獻，以形成全面而準確的歷史觀。
第四段：文獻學的意義與挑戰(zhàn)（250字）
學習歷史文獻學也讓我深刻意識到其意義和挑戰(zhàn)。歷史文獻作為歷史研究的重要來源，在我們認識過去、理解當今和展望未來中發(fā)揮著重要作用。通過研究文獻，我們可以探索歷史真相，糾正歷史偏見。然而，歷史文獻的研究也面臨著一些挑戰(zhàn)。首先是文獻的保存問題，歷史上許多文獻已經(jīng)失傳或破壞，使我們無法獲取相關信息。其次是文獻的真實性問題，有些文獻存在失實和虛構，需要我們進行嚴謹辨析。此外，還有文獻解讀的問題，不同的研究者可能會對同一份文獻有不同的解讀和理解。因此，學習歷史文獻學需要具備嚴謹?shù)膽B(tài)度和批判的思維。
第五段：個人成長與未來展望（300字）
通過學習歷史文獻學，我不僅獲得了專業(yè)知識，也鍛煉了自己的閱讀和思考能力。在研究文獻的過程中，我學會了獨立思考和批判性分析，并培養(yǎng)了耐心和細致的工作習慣。這些能力和品質對我個人的成長和未來的發(fā)展都具有重要意義。在將來，我希望能夠繼續(xù)深入研究歷史文獻，進一步拓展自己的知識面。同時，我也希望能夠將學到的歷史文獻學知識應用于實際工作中，為社會和國家的發(fā)展貢獻自己的力量。
結尾（150字）
通過學習歷史文獻學，我對歷史的認識得到了深化，同時也具備了更好的研究能力和方法論。歷史文獻學的學習使我清楚地認識到歷史文獻的重要性和研究的意義。我相信，通過不斷地學習和實踐，我能夠進一步提高自己的研究水平，為歷史研究和學科的發(fā)展做出自己的貢獻。歷史文獻學的學習是一條不斷探索和發(fā)現(xiàn)的道路，我期待著在這條道路上繼續(xù)前行。
文獻選讀學習心得體會篇十四
二、檢索工具。
分別利用《中國知識資源總庫》、《昌北高校數(shù)字圖書館》、百度、ebsco數(shù)據(jù)庫的高級檢索功能進行中文期刊論文、中文圖書、網(wǎng)絡信息、外文期刊論文的檢索。
三、檢索步驟及檢索結果。
1、《中國知識資源總庫》。
第一步：打開圖書館主頁的中文數(shù)據(jù)庫中的中國知識資源總庫。
第二步：進入文獻數(shù)據(jù)庫的高級檢索。
第三步：在高級檢索的檢索條件框中選擇關鍵詞途徑，分別輸入關鍵詞“電子商務”和“企業(yè)管理”，進行檢索。
第四步：檢索結果為461條，打開其中一篇《網(wǎng)絡書店經(jīng)營成功策略以當當網(wǎng)為個案》，進行pdf下載。
第五步：將這篇文章的第一段內容復制如下：
一、網(wǎng)絡書店在我國的發(fā)展。
計算機網(wǎng)絡的迅速發(fā)展，推動了電子商務的發(fā)展，圖書作為一種適合開展電子商務的產(chǎn)品，為網(wǎng)絡書店成為一種典型的電子商務項目奠定了基礎。現(xiàn)在網(wǎng)絡書店在國內如雨后春筍般涌現(xiàn)。如當當網(wǎng)、卓越網(wǎng)、北京圖書大廈。這里，所謂的網(wǎng)絡書店是指利用互聯(lián)網(wǎng)絡來實現(xiàn)圖書銷售業(yè)務的一種新型圖書零售渠道。
[1]康偉。淺談企業(yè)采購供應鏈管理[j]。太原科技，2006，08：43—45。
[2]石正喜。電子商務對企業(yè)管理的影響及應對策略[j]。商場現(xiàn)代化，2007，27：126—127。
[3]常金玲。網(wǎng)絡書店經(jīng)營成功策略分析以當當網(wǎng)為個案[j]。鄭州航空工業(yè)管理學院學報，2007，05：58—60。
[4]程克群?；陔娮由虅盏钠髽I(yè)管理及其創(chuàng)新[j]。安徽農(nóng)業(yè)大學學報（社會科學版），2002，04：52—54+68。
[5]孫健，林則夫，王穩(wěn)。試論電子商務對企業(yè)管理的挑戰(zhàn)[j]。中國軟科學，2000，08：106—109。
[6]方力，姜明。管理信息系統(tǒng)與企業(yè)管理發(fā)展關系探討[j]。信息安全與技術，2011，06：61—63。
2、《昌北高校數(shù)字圖書館》。
第一步：打開圖書館主頁的昌北高校圖書館聯(lián)盟的鏈接。
第二步：打開昌北高校數(shù)字圖書館的高級檢索。
第三步：進入高級檢索界面后，分別在書名處輸入“電子商務”，主題詞的檢索框中輸入“企業(yè)管理”，進行高級搜索。
第四步：顯示檢索結果為60種中文圖書。
第五步：找到第3頁的《電子商務企業(yè)》（右側顯示館藏紙本和閱讀部分，非包庫全文）。
第六步：點擊這本書，出現(xiàn)這本書的題錄信息，再點擊右側的昌北高校圖書館文獻傳遞中心。
第七步：出現(xiàn)咨詢申請表單，輸入本人的電子郵箱和驗證碼，點擊確認提交。
第八步：將電子郵箱收到的文獻傳遞結果截圖如下：
3、百度高級搜索。
第一步：在百度的主頁面中的檢索框中輸入“電子商務”，點擊右側的“百度一下”。
第二步：顯示檢索結果，“百度為您找到相關結果約100，000，000個”，點擊右下方的高級搜索。
第三步：在高級搜索界面中的包含以下全部的關鍵詞輸入“電子商務”，包含以下的完整關鍵詞輸入“企業(yè)管理”，關鍵詞的位置位于“僅網(wǎng)頁的標題中”，點擊“百度一下”。
第四步：顯示檢索結果，百度為您找到相關結果約48，900個。
4、ebsco全文數(shù)據(jù)庫。
第一步：打開圖書館主頁的外文數(shù)據(jù)庫中的《ebsco全文數(shù)據(jù)庫》。
第二步：選擇ebsco學術資源檢索平臺。
第三步：選擇其中的businesssourcepremier數(shù)據(jù)庫，點擊continue。
第四步：點擊高級檢索。
第五步：檢索詞分別輸入“e—commerce”和“management”，字段都選擇題名“ti”，兩個檢索詞之間的邏輯關系用“and”，點擊搜索。
第六步：顯示檢索結果為61條。
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文獻選讀學習心得體會篇十五
出土文獻是研究古代歷史和文化的重要途徑，通過對出土文獻的選讀和研究，可以深入了解古代社會的風貌和人們的思想觀念。近期我參與了一次關于出土文獻選讀的研討會，對出土文獻的意義和研究方法有了更加深入的認識。在這次研討會中，我通過學習和交流，對出土文獻的價值、分類和研讀方法有了新的體會。
首先，出土文獻具有極高的歷史價值。出土文獻的研究歷來都是歷史學界的熱點，因為它們是古代社會的真實記錄。無論是青銅器銘文、竹簡、木牘，還是漢墓中的帛書等，都能夠反映當時的政治、軍事、經(jīng)濟等各個方面。其中最有名的莫過于秦始皇陵墓中的出土文獻，如《山海經(jīng)》、《步兵法》等，讓我們對秦代的統(tǒng)治和文化有了更加詳細的了解。因此，研究出土文獻有助于揭秘古代歷史，填補歷史空白。
其次，對出土文獻進行分類是進行研究的基礎。出土文獻的種類繁多，按照載體可以分為竹簡、木牘和帛書等；按照內容可以分為歷史、哲學、文學等。在選讀出土文獻時，首先要了解其所屬的分類，這有助于更好地理解文獻的史料價值和研究方向。此外，不同類別的出土文獻在語言和文字上也存在差異，需要結合具體研究對象的特點，選擇合適的研讀方法。
第三，對于初次接觸出土文獻的學者來說，需要掌握一定的閱讀方法。出土文獻由于保存環(huán)境、時代差異等原因，往往存在著文字殘缺、語言難解等問題。因此，在選讀和研究出土文獻時，要善于把握文獻的上下文，通過比對各種相關資料和文獻，盡量還原出文獻的原貌和含義。此外，還可以借助現(xiàn)代的科學技術手段，如光譜分析、紅外掃描等，對出土文獻進行進一步的輔助研究。
第四，選讀出土文獻需要注意文字與背景的協(xié)調。雖然出土文獻已經(jīng)是古代的文獻，但是我們所了解的背景常常是現(xiàn)代的，因此，在閱讀時要注意文字和背景的協(xié)調。比如，有些文獻中的詞語和習慣用法可能在現(xiàn)代已經(jīng)不再使用，需要通過對當時社會風貌和習俗的了解，來正確理解文獻的表達和含義。只有正確理解出土文獻的脈絡和內涵，才能更好地進行相關的研究和探討。
最后，研讀出土文獻也需要開展跨學科研究。出土文獻的研究不僅僅是歷史學的范疇，還涉及到哲學、文學、社會學等多個學科的知識。因此，在進行選讀和研究時，要注意借鑒其他學科的研究成果，進行綜合分析和探討。只有通過跨學科的研究，才能夠更加全面地理解出土文獻的意義和價值，深入挖掘其所蘊含的歷史、文化和社會背景。
通過這次出土文獻選讀的研討會，我對出土文獻的意義和研讀方法有了更加深入的認識。出土文獻不僅可以為我們了解古代歷史提供重要的線索和資料，還可以揭示古代社會的風貌和人們的思想觀念。對于初次接觸出土文獻的學者來說，掌握研讀方法和注意事項是非常重要的，只有正確把握出土文獻的脈絡和背景，才能夠進行深入的研究和探討。此外，跨學科的研究也是研讀出土文獻的重要途徑，通過與其他學科的交叉合作，可以為我們提供更全面的認識和理解。
文獻選讀學習心得體會篇十六
在不知不覺中，已經(jīng)上了一個學期的“文獻檢索”的課程了，通過這一個學期的學習，我學到了很多對今后生活很有用處的知識。我前后一共學到了cnki、維普數(shù)據(jù)、萬方、超星數(shù)字圖書館、中國專利信息網(wǎng)、中國標準全文數(shù)據(jù)庫、springer、oclc、ebsco、ei、sci這十一個數(shù)據(jù)庫的應用，學會使用這些數(shù)據(jù)庫對我以后在查找文獻方面提供了很大的便利。
現(xiàn)在是一個信息爆炸的時代，我們身邊有著成千萬上億的信息，而且這些信息的更新速度是非?？焖俚?。我們如何能準確而快速地找到我們想要查找的信息呢？通過所學習的數(shù)據(jù)庫就可以達到這個目的。
數(shù)據(jù)庫雖然給我們提供了很多方便，但是想要熟練地使用它還是要進行認真學習的，因為我們在查找有用信息的同時還要摒棄那些無用的信息。在學習之前，我也在“百度”等搜索引擎上搜索過一些東西，認為搜索文獻很簡單，但是經(jīng)過了一個學期的學習后，我知道我先前的想法是錯誤的。利用數(shù)據(jù)庫檢索文獻是要了解很多事情的。例如：要知道各個數(shù)據(jù)庫都有自己的那些特點，要抓準關鍵詞，等等。最重要的就是要抓準關鍵詞，因為輸入不同的關鍵詞檢索出來的文獻會相差很大，關鍵詞選正確會大大提高檢索的速度和質量，因此要快速而準確地找到自己想要的文獻就一定要選好關鍵詞，所以選好關鍵詞是使用數(shù)據(jù)庫首先應該學會的。
我通過學習和上網(wǎng)了解到，在中文檢索中維普中文范圍要小一些，主要就是期刊;萬方學位論文全文數(shù)據(jù)庫，此數(shù)據(jù)庫的論文質量都比較高，檢索結果也十分詳細，包括：論文題目、作者、專業(yè)、導師、單位、分類號、關鍵詞、文摘等等;超星電子圖書是非常有用的，很多很經(jīng)典的圖書，都可在超星圖書館上找到;中國專利信息網(wǎng)則是查找各項專利的有關內容的非常有用的數(shù)據(jù)庫;在中國標準全文數(shù)據(jù)庫中，使用者可以查看到所檢索內容的全文，以便使用;ebsco是美國的一家私人公司，是全球最早推出全文在線數(shù)據(jù)庫檢索系統(tǒng)的公司之一，可以提供100多種全文數(shù)據(jù)庫和二次文獻數(shù)據(jù)庫：academicsourcepremier（學術期刊全文數(shù)據(jù)庫）和businesourcepremier（商業(yè)資源集成全文數(shù)據(jù)庫），academicsourcepremier（學術期刊全文數(shù)據(jù)庫）是世界最大的綜合學術性跨領域數(shù)據(jù)庫，提供近4，700種高學術水平出版物全文，其中包括3，600多種專家評審刊物。收錄范圍橫跨近乎每個學術研究范疇，提供的信息可回溯至1975年。此數(shù)據(jù)庫通過ebscohost每日更新;sci則是國際知名并且權威的數(shù)據(jù)庫，在這個數(shù)據(jù)庫中，我們可以查到各個領域的論文，研究成果，方便我們了解科技的最新發(fā)展，sci是非常有用的一個數(shù)據(jù)庫，它收錄了世界上基礎學科里最好的文章。springer出版公司是世界著名的德國出版公司，其網(wǎng)上出版系統(tǒng)springerlink，該數(shù)據(jù)庫收錄期刊、叢書、圖書、參考工具書等文獻類型。內容涉及數(shù)學、物理和天文學、化學、醫(yī)學、生命科學、工程技術、計算機科學、環(huán)境科學、地理、及經(jīng)濟、法律等學科，其中許多為核心期刊。
總之，經(jīng)過這一個學期的學習，我對文獻檢索這個課程有了更加深刻的了解，也對如何選好關鍵詞這個重點、難點有了一定的掌握。在這個信息爆炸的時代，我們必須盡可能多地掌握更多的信息，盡可能地充實自己，完善自己，所以掌握數(shù)據(jù)庫的應用在我們今后的生活中會很有好處的。
文獻檢索學習心得體會文獻檢索學習心得體會一：本學期，我們學習了一門很特別而且很有用的學科，名字叫文獻檢索，這門課程給我?guī)砹瞬簧偈斋@。文獻檢索課程......
文獻選讀學習心得體會篇十七
本學期，我們學習了一門很特別而且很有用的學科，名字叫文獻檢索，這門課程給我?guī)砹瞬簧偈斋@。文獻檢索課程是高校教學中不可缺少的一門課程，是素質教育中重要的組成部分，是當代大學生必須掌握的基本技能。文獻檢索教育是培養(yǎng)我們大學生的信息意識，使我們掌握用手工方式和計算機方式從各種文獻或互聯(lián)網(wǎng)中獲取知識和信息的一種科學方法學，是信息素養(yǎng)教育中重要的組成部分，是大學生素質教育中不可缺少的一個環(huán)節(jié)。高校的文獻檢索課作為我國高校情報用戶教育的主要形式，是學生學習信息知識、掌握信息檢索技術、普及信息素質教育的基礎課，它和外語、計算機等一樣是當代大學生必須掌握的基本技能。所以，對我們來說，文獻檢索十分有必要。而且我們必須好好掌握這樣一門課程。
文獻檢課程從第五周開始，到十三周結束，在這期間，通過網(wǎng)絡學習，我們對計算機檢索基礎知識、中文數(shù)據(jù)庫檢索、專利基礎知識及專利數(shù)據(jù)庫檢索、常用英文數(shù)據(jù)庫檢索等檢索知識和方法有了一個深刻的了解;通過上機實驗，我們經(jīng)過實際操作，對清華數(shù)據(jù)庫、維普數(shù)據(jù)庫、方正電子圖書數(shù)據(jù)庫以及springer數(shù)據(jù)庫、eivillage2數(shù)據(jù)庫等各類中英文數(shù)據(jù)庫都加深了印象。同時，學習了具體的文獻檢索知識，對于我們的日常的學習和工作也很有幫助，例如，當我們需要查詢專業(yè)課程的相關文獻用以學習的時候，我們便可以利用這些文獻檢索數(shù)據(jù)庫來搜索到我們所需要的論文和書籍。另外，在必要的時候，為了方便搜索，我們還可以在網(wǎng)上申請個人圖書館，專門查詢一些自己所需的不易隨便下載的文獻。
學習了文獻檢索這門課程，我才發(fā)現(xiàn)，通過圖書館的電子資源，我們可以查詢到許許多多的有用文獻，對我們的學習具有相當大的作用，另外，還讓我形成了借助這些數(shù)據(jù)庫進行自主學習的習慣，只要有需要，我就會在這些數(shù)據(jù)庫中查詢自己感興趣的東西，用來豐富自己的綜合知識?？梢哉f，通過文獻檢索的學習，我了解到了很多我以前所不知道的東西，以前在需要學習資料的時候不知道在哪里找，而現(xiàn)在完全不用茫然無頭緒了，各種數(shù)據(jù)庫所包含的強大的`檢索功能和豐富的信息資源，給我提供了很大的幫助。
當然，文獻檢索這門課程很有用，可是要學好也不是很容易，我們必須多練習、多搜索，經(jīng)常去查詢、去摸索，并且要仔細的靜下心來學習，只有真正熟悉了各種數(shù)據(jù)庫的檢索方法，掌握正確的檢索方法，才能夠快速而準確的找到自己真正所需要的文獻資料。聽過這段時間的學習，我要感謝老師的耐心教學，要感謝同學們的熱心指導，感謝你們的幫助讓我順利完成了這門課程，并學到許多有用的東西。
一、實習目的。
1、熟悉檢索語言，了解圖書分類法。
2、學會利用圖書館目錄。
二、實習內容。
1、利用圖書館分類目錄檢索出10種本專業(yè)的圖書。
2、利用圖書館書名目錄檢索出10種本專業(yè)的圖書。
三、實習要求。
1、將檢索結果分別按索書號、書名加以排列。
2、寫出檢索步驟。
四、體會與存在的問題。
實習指導。
檢索步驟：
1、在目錄檢索室通過《中圖法》使用指南，找出本專業(yè)圖書所屬分類號;利用分類目錄查出所需圖書。
2、利用書名目錄檢索圖書。如：欲查有關“高等數(shù)學學習指導”方面的圖書，按書名的筆劃找到“高等數(shù)學”，然后依次可以查得“高等數(shù)學習題指南”、“高等數(shù)學問題與思考”等等。
排列：如按索書號排。
按書名排013/045:1高等數(shù)學。
實習二文獻檢索數(shù)據(jù)檢索事實檢索。
一、實習目的。
1、了解檢索工具、參考工具書的有關情況;。
2、學會利用各種檢索工具與參考工具書進行文獻檢索、數(shù)據(jù)檢索和事。
實檢索。
二、實習內容。
1、了解圖書館檢索工具和參考工具的收藏情況;。
2、利用檢索工具(如《中國機械工程文摘》、《日用化工文摘》、《全國報刊索引》、《中國學術會議文獻通報》、《經(jīng)濟管理文摘》等)和參考工具書(如《中國大百科全書》、《中國百科年鑒》、《中國統(tǒng)計年鑒》、《機械工程手冊》、《簡明不列顛百科全書》、《美國百科全書》等)進行檢索。
三、實習要求。
1、寫明檢索詞條的出處;。
2、寫出檢索途徑、檢索步驟。
四、體會與問題。
實習指導。
例：
1、詞條：電影《鋼鐵戰(zhàn)士》的導演是誰?
檢索：《鋼鐵戰(zhàn)士》為中國故事片，利用《中國大百科全書》電影卷，通過索引查出，在169頁介紹了該部影片，導演為成蔭。
2、檢索有關“國有企業(yè)改革”方面的論文。
文獻選讀學習心得體會篇十八
隨著全球化的加速，各國之間的經(jīng)濟、文化和政治聯(lián)系日益緊密。作為一個翻譯，學習翻譯外文文獻已成為我們的必修課程之一。當我們面對一篇外文文獻時，除了需要對文獻本身有足夠的了解，還需要具備一定的翻譯能力和技巧。在過去的學習過程中，我積累了不少學習翻譯外文文獻的心得體會，希望可以與大家分享。
第二段：了解文獻本身。
在學習翻譯外文文獻之前，我們需要對文獻本身有足夠的了解。首先，我們需要對文獻的主題進行了解，找到其核心觀點和結構框架。其次，我們需要了解文獻所在的學術領域和研究背景，這有助于我們更好地理解文獻內容。最后，我們需要熟悉文獻的語言風格和專業(yè)詞匯，以便能夠在翻譯過程中用準確的語言表達出文獻的意思。
第三段：建立良好的翻譯習慣。
翻譯外文文獻需要建立良好的翻譯習慣。首先，我們需要在翻譯前進行足夠的準備工作，包括查閱相關資料和背景知識，提高我們對文獻的理解程度。其次，我們需要有耐心和精力，仔細地審閱每一個單詞、每一個句子，確保翻譯的準確性和流暢性。最后，我們需要在翻譯后對翻譯內容進行反復比對和修改，以確保翻譯的質量。
第四段：翻譯技巧的運用。
學習翻譯外文文獻還需要具備一定的翻譯技巧。首先，我們需要遵循翻譯的基本原則，即忠實、準確、流暢。其次，我們需要掌握一些翻譯技巧，例如對比分析法、歸納總結法等，以提高翻譯效率和質量。最后，我們需要不斷豐富自己的詞匯量和語言表達能力，以便在翻譯中靈活運用。
第五段：總結。
在學習翻譯外文文獻的過程中，我們需要了解文獻本身、建立良好的翻譯習慣、掌握翻譯技巧。同時，我們還需要不斷學習和實踐，才能不斷提高自己的翻譯水平。在未來的工作和生活中，只有具備良好的翻譯能力，才能更好地溝通和交流，更好地適應全球化的潮流。
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