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大學生的誠信意識論文篇一
本文在剖析了今世大學生的誠信現(xiàn)狀及存在的問題的根底上，深入剖析其本源，并探討了新期間構(gòu)建高校調(diào)和學校中，加強大學生誠信建造的考慮與對策。
大學生 誠信 問題
誠信自古至今都是大家往來過程中的品德原則。是中華民族的一個優(yōu)良傳統(tǒng)，是我國公民品德教學的基本內(nèi)容。誠與信相互貫穿，誠是信的根底，信是誠的外在體現(xiàn)?，F(xiàn)代社會中，誠信作為一種品德請求，是全部品德的根底和底子，是人之為人的最主要的品德，是一個社會賴以生存和開展的柱石。是高校調(diào)和學校的建造之本。誠信不只僅是人的往來品德原則，也是社會活動的基本原則，在社會經(jīng)濟政治活動中處于中心位置，有著極端主要意義。大學生作為國民中的優(yōu)秀分子，作為祖國將來的建造者，是不是具有誠信的品德是事關社會主義市場經(jīng)濟能否順暢推動的重大問題。
當前大學生誠信干流是向上的， 誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對學生來講有很強的認同感和親和力，作為一種理想層面的品德修養(yǎng)，學生普遍認同。讀書學習求真務實，人際往來真摯調(diào)和，經(jīng)濟往來誠篤守信，求職工作腳踏實地。但是今世大學生面對著一種社會轉(zhuǎn)型期間的嚴重挑戰(zhàn)，在社會急劇改變的期間，大學生應對這種急劇改變的狀況的實質(zhì)能力遭到本身社會閱歷的束縛，在誠信方面簡略呈現(xiàn)偏差。誠信缺失的景象在一定范圍內(nèi)客觀存在，在不同程度上造成了不良的影響。日常言行缺少誠信，背約違約。信貸誠信：歹意拖欠借款、膏火，銀行高校境況尷尬?？荚囌\信：考試做弊，屢禁不止。工作誠信：求職經(jīng)歷，弄虛作假；工作簽約，無故悔約。 學術誠信：抄襲成風，瞞天過海。由上可見，處理大學生誠信缺失問題勢在必行。
大學生是社會中的集體，受社會各種思潮和景象的影響。發(fā)生誠信危機的要素在于前史沉淀、社會環(huán)境、家庭教學等多方面的負面影響，以及教學內(nèi)外部很多要素的影響。
（一）社會大環(huán)境的影響。對于大學生呈現(xiàn)的誠信危機，咱們不能簡略地歸
結(jié)為大學生品德質(zhì)量降低，而是有著深入的社會布景和很多的實際要素。社會中的失期之風和不完善的信用系統(tǒng)，前史與實際沉淀等負面影響，直接造成了大學生的誠信度下滑。
（二）家庭教學的影響，學校教學的缺少。長期教學中，家庭、學校重智育而忽略對大學生的誠信教學，教學環(huán)境和手法不利于學生培育誠信的質(zhì)量。近幾年不只是高校，各類各級院校都十分重視學生的誠信教學，大有從娃娃抓起之勢，但是收效欠安。
（三）大學生本身的要素。責任認識的淡漠、反思能力的缺失是大學生誠信危機的內(nèi)動力。今世大學生的生活經(jīng)歷基本上是從學校到學校，缺少對自個與社會，實際與將來的全部了解和知道。一起因為他們理性思辨和剖析挑選能力還不行，很簡略使他們將查詢了解的一些社會消沉景象當作社會實質(zhì)，然后誤導他們失掉誠信觀念，乃至呈現(xiàn)與公民品德標準相背離的做法標準。
現(xiàn)在對于大學生誠信品德建造的完結(jié)路徑和路徑大體能夠分為：加強外部原則建造和誠信評估機制以從外界進行束縛；加強誠信品德教學、培育大學生的內(nèi)涵誠信質(zhì)量。加強誠信品德教學和原則建造在大學生誠信教學中應該相互為用，互相補充。培育大學生誠信質(zhì)量，既要靠誠信教學，也要靠誠信原則建造。
首要，推動大學生誠信教學的原則建造。歸根結(jié)底，大學生誠信認識的建造首要應該是一種原則建造，只要原則上的保證才是牢靠的，久遠的。因而，應加快誠信建造的腳步，構(gòu)筑一個“恪守誠信者獲益最大，不恪守誠信者價值更高”的社會誠信系統(tǒng)，讓守信者因守信而取得報答，讓失期者因失期而遭受丟失。誠信原則建造應堅持的首要價值原則即是大力倡議“誠信為榮，背約為恥”，經(jīng)過合理的原則組織，讓講誠信的收益大于本錢，不講誠信的本錢大于收益，使大學生知道到不講誠信、危害社會和別人利益，不只羞恥，還會危害本身利益。
其次，建立大學生誠信檔案。大學生并不缺少誠信認識，但在有些大學生身上的確存在著剽竊別人效果、毀信違約、拖欠助學借款等一些誠信問題。所以要把誠信建造落到實處，燃眉之急是進行有關機制建造，建立標準，構(gòu)成一種外在束縛力。在高校推廣學生誠信檔案建造，不失為一種有用的處理之途。學生誠信檔案建造經(jīng)過成文的原則束縛，使誠信建造變成一個可操作的系統(tǒng)。這一行動能夠增強大學生誠信認識，更主要的是，誠信檔案將持久存放于自個檔案中，這能夠?qū)W生的不講誠信的言行構(gòu)成一種強大的束縛力。
在誠信檔案的內(nèi)容方面，大學生誠信檔案除自個基本信息外，還應當包含學習誠信信息(遲到、早退、曠課記載);學術誠信信息(工作、論文完結(jié)狀況、考試做弊記載)；經(jīng)濟誠信信息(請求國家助學借款，請求和使用救濟、補助和贊助，交納膏火、住宿費等記載)；求職誠信信息(榮譽稱號鑒定、證書真?zhèn)悟炞C，簽約實行狀況記載)等有些。建立大學生自個誠信檔案，并將誠信狀況與學生評優(yōu)、獎貸學金、歸納測評、工作引薦相結(jié)合，有助于大學生自覺地建立誠信方針，體會自負，增強誠信認識。建立大學生自個誠信檔案，既是高校誠信原則建造和辦理的一個組成有些，也是培育大學生誠信觀念，標準其誠信做法的主要行動。
最終，加強大學生的誠信品德教學。1.應推廣以學校教學為主的誠信品德教學，使大學生自覺地以誠信原則來束縛自個的做法，使學生的品德知道、品德情緒、品德做法能極好地調(diào)和起來，并將其固化為安穩(wěn)的品德信念。2.家庭教學也是推廣誠信品德教學的主要路徑。家庭對人的誠信品德影響是耳濡目染和持久性的。父母老一輩有責任、有責任對后代后輩隨時隨事進行誠信教學，并在實際生活中事必躬親，以身作則，這么使后代的誠信品德修養(yǎng)得到進步。3.很多社會的誠信品德禮儀宣傳活動也是強化大學生誠信品德認識、標準大學生做法的手法。能夠借助文藝演出、廣播電視等方式對大學生進行廣泛的社會公德、公民責任等方面的誠信品德滲透。作為誠信鏈中的自個應從本身做起，建立誠信認識，每自個都以誠信請求自個，營建人人都講誠信的社會空氣，才干從底子上處理大學生面對的誠信問題。
綜上所述，今世大學生有必要建立誠信觀念，不斷強化誠信認識，構(gòu)成杰出的誠信習慣，了解各個領域的誠信規(guī)矩，真實變成一個身心健康的自然人、全部開展的專業(yè)人、勤于工作的社會人、一諾千金的誠信人。咱們整體高校教學工作者都應該重視大學生誠信品德建造，并積極探索誠信教學的新方法、新行動，真實培育出新一代誠篤守信、德才兼?zhèn)涞母邔嵸|(zhì)人才，共創(chuàng)新期間健康文明的調(diào)和學校。
[5]于永成．《今世大學生誠信教學內(nèi)容的多維考慮》[i]《航海教學研討》,2oo5年4期.
大學生的誠信意識論文篇二
[摘要]在大學生中倡導誠信教育,高校應將德育教育作為重點。因此,在認識到誠信教育的重要性和必要性的同時,需要制定行之有效的具體措施,強化高校大學生誠信教育的工作。
[關鍵詞]大學生誠信影響
誠信不僅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也是市場經(jīng)濟領域中的基礎性行為,是人與人、人與社會關系的基礎性道德規(guī)范。誠信也是現(xiàn)代文明的重要基礎和標志。當代大學生是中華民族和未來,是建設的主力軍,也是人類文明和知識的傳承者。
中國高等教育從誕生之日起,一直非常重視對大學生進行道德的教化和人格的塑造,造就了一代又一代“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義建設者和接班人。然而,隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟體制的建立,利益主體多樣化、社會組織形式多樣化、社會生活方式多樣化,就業(yè)崗位與就業(yè)形式多樣化日趨顯著,這些極大地沖擊了人們的思想觀念、思維方式和價值取向,特別是由于受到市場經(jīng)濟的一些負面影響,使得一些人面對各種利益的誘惑,選擇了見利忘義,一段時期內(nèi)社會上假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場,傳銷及詐騙案屢見報端,甚至個別政府官員大搞權(quán)錢交易,使得傳統(tǒng)的道德文化在市場經(jīng)濟大潮中受到了嚴峻的挑戰(zhàn),導致社會誠信出現(xiàn)了信任危機,并迅速影響了高校大學生這一特殊群體,集中表現(xiàn)為,考試作弊、抄襲作業(yè),甚至演化到拒不歸還助學貸款等,類似的不誠信行為比比皆是。誠信問題已然成為當前高校大學生思想道德教育的突出問題之一。因此,用積極、理性的心態(tài)分析大學生誠信問題的狀況和原因,并從大學生誠信教育機制的層面出發(fā),深入探究大學生誠信問題是十分必要的,對整個社會的道德建設也起到了積極地推動作用。
一、大學生誠信缺失的成因分析
1.市場經(jīng)濟對大學生誠信的影響
當前,社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展極大地調(diào)動了人民群眾的積極性和創(chuàng)造性,同時也出現(xiàn)了一些不良的社會現(xiàn)象。學生越來越廣泛地接觸到社會的各個層面,也使得一些大學生受到不良現(xiàn)象的侵蝕和腐化。如果大學生缺乏對這些不良現(xiàn)象的批判和抵制,就會慢慢的向不守誠信的方向發(fā)展。更主要的是由于目前國家部分法制不健全,執(zhí)法力度低下等問題在罪與非罪之間留下了大片的空白地帶,導致社會失信成本極低,為了追求短期效應,會有人去以身試法。
2.家庭教育對大學生誠信的影響
家庭是大學生接觸最多的社會環(huán)境,有些家長把錯誤的思想灌輸給孩子,只是單純的關注學生的成績和日常生活,忽視了對于孩子道德品質(zhì)方面的教育和引導;有些家長雖然意識到誠信教育的重要性,有意識的去培養(yǎng),但是方法不當。這些做法都會對大學生誠信品質(zhì)培養(yǎng)產(chǎn)生不良的影響,并很難在日后的教育中糾正。
3.大學生自身因素對誠信的影響
當代大學生基本上都是獨生子女,在家庭中以自我為中心,優(yōu)越的生活習慣及條件使其逐漸養(yǎng)成了一些不良的習慣。高校自擴招后,生源良莠不齊,部分學生調(diào)控能力差,從眾心理較強,導致誠信缺失。
4.高校誠信教育體制不健全對大學生誠信的影響
基礎教育中學校過分重視學生的升學率,進入高校后學校的教學計劃自始至終偏重學生的求知能力,而大大忽視了“育人”的重要性。很多高校沒有開設誠信教育課,而現(xiàn)有的德育教育與經(jīng)濟發(fā)展還有很多不相適應的地方,如教學與育人分離、重灌輸輕引導,加之高校對于大學生的行為管理寬松,導致大學生的誠信問題凸顯。
二、加強大學生誠信教育的對策
1.增強誠信教育的意識,營造良好的教育環(huán)境
高校是進行系統(tǒng)的思想道德教育的陣地,必須全面貫徹黨的教育方針,努力推行素質(zhì)教育,把教書和育人緊密的結(jié)合起來,把誠信教育落實到高校工作的具體工作中去。誠信教育要與社會公德教育、法制教育、心理健康教育等有機融合,以便提高整體的.教育效果。高?？梢劳行@網(wǎng)、廣播、櫥窗、海報和講座等多種宣傳方式為切入點,為誠信教育營造一個良好的氛圍,從而促進高校思想政治工作的健康發(fā)展。
2.重視提高教師素質(zhì),特別是誠信教育工作者的素質(zhì)
正所謂為人師表,高校教師要帶頭守誠信,做到“言必行,行必果”,要求學生做到的事情,自己必須先做到,身體力行、率先垂范,以教師高尚的品行、獨具的人格魅力、誠信的作風取信于學生。教師要把尊重人、理解人、關心人放在重要的位置上,堅持實事求是、平等討論來教育學生。廣大教師也要自覺接受學生的監(jiān)督,用良好的道德形象信服于學生,推動高校學生的誠信教育。
3.以“兩課”為依托,把誠信教育引入課堂
把誠信教育納入大學生思想道德修養(yǎng)課或者開設專門的誠信教育課,是使學生系統(tǒng)、全面認識誠信的良好途徑。而且,誠信教育與思想政治道德修養(yǎng)的有機結(jié)合,既可以充實大學生思想道德的內(nèi)涵,又能教會學生如何主動適應人文環(huán)境和社會環(huán)境,不至于在市場經(jīng)濟的大潮中迷失自己,甚至言而無信。
4.建立大學生個人誠信檔案
誠信在西方國家已有百年的歷史,并在社會上形成一種風氣,信用檔案已經(jīng)成為西方人的代名詞。對于大學生來說,高校應建立與現(xiàn)行的檔案同等重要的學生個人永久性信用檔案,并公開誠信檔案,可在適當?shù)臅r候供人查詢以及同學之間相互監(jiān)督。誠信檔案應由高校專門人員填寫,主要反映學生在校期間的各方面情況,并將此與其在校期間的各類評優(yōu)、貸款、就業(yè)等直接掛鉤。使學生充分認識到,只有增強誠信觀念,積累守信記錄,塑造良好的信用形象,才能在社會的激烈競爭中立于不敗之地。
誠信是一個國家和民族的精神要求,是現(xiàn)代社會文明的基石和標志。高校需要通過創(chuàng)新大學生誠信教育,逐步建立和完善各項法規(guī)制度,使大學生樹立“有信用者榮,無信用者恥”的觀念,使誠信轉(zhuǎn)化為大學生的自覺意識和追求,這將為信用社會的建立奠定良好的社會誠信基石。
參考文獻:
[1]徐仁權(quán).對大學生誠信教育的思考[j].高教論壇,2003.
大學生的誠信意識論文篇三
各位老師，各位同學：
大家好!今天，我演講的題目是——《誠信，永不凋零的心靈之花》。
20____年5月，《____晚報》刊登過這樣一條新聞：________一位50多歲的老農(nóng)民來到____，等他打算回家時才發(fā)現(xiàn)，口袋里的錢買車票還差5元。他在____舉目無親，在萬般無奈之下，他向____區(qū)的一位民警借了5元錢。5元錢，也許，誰也不會放在心上，更何況是一個被城里人認為素質(zhì)并不高的農(nóng)民借去的呢?但是，第二天一大早，這位農(nóng)民卻將5元錢給這位民警送來了。這是一個很簡單的故事，沒什么曲折離奇、扣人心弦的情節(jié)，但它透露出來的質(zhì)樸，折射出來的誠信，卻不能不震撼人們的心靈。
《狼來了》的故事我們實在聽得太多太多了。然而，因丟誠信而失羊的痛苦教訓，你吸取了嗎?親愛的朋友們，請吸取放羊娃的教訓!不要再愚蠢地認為在丟失誠信后還可以再挽回。難道被狼叨走的羊兒還無法喚醒你的覺悟嗎?難道你愿意過那種除了欺騙，還是欺騙的生活嗎?如果你的回答是不的話，那么，請你把“誠信”時時放在你心中吧!誠信，是春天的花兒，只有開過花，才會結(jié)出完美的碩果;誠信，是建房的泥漿，缺少它的粘合，便不會有牢固的大廈;誠信，是植物的肥料，沒有它的注入，就不會有茁壯的綠物。
魯迅先生說過：“誠信，為人之本也!誠信，比金錢更具有吸引力，誠信，比美貌更具有可靠性，誠信比榮譽更有時效性!”是啊!誠信，是一種美德，是一種源源不斷的財富;誠信，是一種取之不盡，用之不竭的智慧。
誠信，像永恒的星輝，獨放光彩，
誠信，以水滴石穿的堅毅滲入人心，
誠信，用春風般的胸懷感召著眾人!
誠信，是耀眼璀璨的陽光，他的光芒普照大地;誠信，是廣闊無垠的大地，他的胸懷承載山川;誠信，是秀麗神奇的山川，他的壯麗凈化人們的心靈;誠信，是最美麗、最圣潔的心靈，他讓人問心無愧、心胸坦蕩。
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大學生的誠信意識論文篇四
大家好!如果春天沒有爛漫的花朵，就不會有繽紛的大地和誘人的香氣;如果人間沒有誠信，那就是一個蒼涼而荒蕪的世界。誠信，如同一縷陽光，帶給人們光明與希望。誠信待人，付出的是真誠和信任，贏得的是友誼和尊重;誠信如一束花朵的芬芳，能打動有情人的心。無論時空如何變幻，都散發(fā)著誘人的香氣。有了她，生活就有了精彩，有了她，人生就有了希望。
美國前總統(tǒng)華盛頓，頗得百姓的喜愛這是為什么?因為他從來是那么誠信。小時候，華盛頓不小心砍倒了了父親心愛的櫻桃樹，但他沒有逃避，勇敢地承認了錯誤并得到了父親的諒解。擁有了誠信，等于應有了一切財富、名譽和快樂。
我們都讀過《中彩那天》，父親的誠信打動每一個人，母親的一句話也感動著我——“一個人只要活得誠實，有信用就等于有了一大筆財富!”這可不是嗎?誠信勝于一切，有了誠信，你的生活就會光彩有力!
誠信是春天的花朵，只有開了花，才能結(jié)出累累碩果;誠信是泥，沒有了泥，就沒有堅固的`大樓;誠信是水，有了水，植物才會茁壯成長。
大學生的誠信意識論文篇五
王紅霞
（重慶郵電大學數(shù)理學院，重慶南岸400065）
摘要：誠信是我國的傳統(tǒng)美德，是最基本的道德規(guī)范之一。在當前，我國正面臨著誠信缺失的嚴重問題，尤其是大學生。為了加強大學生的誠信教育，我們首先要剖析大學生誠信缺失的原因及表現(xiàn)，然后才能對癥下藥，取得良好的教育效果。
關鍵詞：誠信；缺失；誠信教育
誠信是德育之本，誠信是合作之本，不僅是現(xiàn)代社會渴求的道德品質(zhì)，也是孕育其他道德的基礎，誠信教育是思想政治教育的切入點，是今天社會主義精神文明建設的重要內(nèi)容。
一、對誠信的認識
（一）誠實守信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德
誠信為人處世之本，它不僅是一種道德操守，也是人類孕育其它道德品質(zhì)的基礎。那么什么是誠信？誠，即真誠、誠實、不說假話、不弄虛作假、實事求是；信，即守承諾、講信用。誠信的基本含義是守諾、踐約、無欺，講信譽。通俗地表述，就是說老實話、做老實人、辦老實事。誠信是處理個人與個人、個人與社會之間相互關系的基礎性的道德規(guī)范。
誠信自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德?？鬃釉缭诙嗄昵熬驼f過：“知之為知之，不知為不知?！泵献右舱f過：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！薄罢\信是為人之道，做人之本?！?，民間的“一言既出，駟馬難追”，這些都形象地表達了中華民族誠實守信的品質(zhì)。
（二）誠信，是公民道德的一個基本規(guī)范
誠信是社會公共道德的重要內(nèi)容，也是《公民道德建設實施綱要》中提出的基本道德規(guī)范之一。黨的十六大在對加強思想道德建設問題進行闡述的時候提出“要以誠實守信為重點”的論斷，再次強調(diào)了在公共社會里誠信的重要性。誠信作為中華民族傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)文化的精神追求，是為人處事之本、養(yǎng)德修業(yè)之源?！洞髮W生誠信守則》分別從政治信仰、學習科研、人際交往、經(jīng)濟生活、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等幾方面加以分述。此外，誠信是成功創(chuàng)業(yè)的根本，是維護正常生產(chǎn)生活秩序的必要保障，能夠維護我國良好的國際形象。
二、大學生誠信缺失的主要表現(xiàn)及原因分析
（一）大學生誠信缺失的主要表現(xiàn)
近年來，誠信缺失日漸成為當今中國社會的一種正在缺失的資源。由于拜金主義的流行，社會文明發(fā)展的不平衡，人們素質(zhì)的參差不齊，法治建設中的不足，也導致了社會上誠信危機的出現(xiàn)。經(jīng)濟交往中的不誠信，個人交往中的不誠信，給善良的人們心中留下了陰影。其中，大學生的誠信缺失的問題更是讓人尤為擔心。這種缺失主要表現(xiàn)在：
1．上課不專心，課后作業(yè)抄襲應付；考試時不是誠信作答，而是采用種種作弊手段。
2．期末成績不如實告知家長。學校要求學生寫好寄往家長的信封學生隨意亂寫家庭地址和家長姓名，并蒙騙家長說學校沒發(fā)成績單。
3．以生病或其他理由無故曠課。
4．以學校交費為由，騙取家庭錢物；捏造事實，騙取老師批假，逃學玩樂。
5．違紀犯錯時，不敢面對現(xiàn)實，隱瞞事實真相，編造謊言，拒不承認錯誤等等。
（二）大學生誠信缺失的`原因分析
造成大學生誠信缺失的原因是多方面的，其中主要有以下幾個方面：
1．不規(guī)范的教育也對子女產(chǎn)生不良的影響。如有的父母親等長輩的空頭支票、信口開河的不兌現(xiàn)的許諾、在子女面前宣揚社會上的消極面等等，均會給子女留下深深的印記。又如，有的老師教育學生的方法過于簡單、粗暴，隨意給學生許下承諾，結(jié)果最后又沒能實現(xiàn)。家長、老師這些作為將會給學生留下什么呢？留下的只是家長、老師說話都不算數(shù)，欺騙子女、學生的印象。這樣，久而久之，子女、學生說話做事也會隨隨便便，形成表里不一的壞習慣。
2．商品經(jīng)濟社會帶來的負面影響。我國自建立社會主義市場經(jīng)濟體制以來，在經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，誠信缺失的問題也十分猖獗。商場中一部分人不講職業(yè)道德，購物中的短斤缺兩，以假充真；商品流通過程中的爾虞我詐，欠債不還；政府機關的某些辦事機構(gòu)及干部的假政績等，大學生并不是單純的生活在學校里，不是生活在真空中的，這些社會上的種種誠信缺失的問題，或多或少的都在起著影響。
3．文化市場上的污染也在無時不在侵蝕著大學生的心靈。電視、電影里虛擬夸張的故事情節(jié)、鋪天蓋地的虛假商品廣告，一路暢行無阻的盜版音像軟盤和書籍等等。
三、怎樣加強中大學生誠信教育
大學生是行為習慣養(yǎng)成的關鍵時期，良好的誠信品質(zhì)將影響著他們的一生。正是這樣，解決大學生誠信缺失的問題已經(jīng)成為了刻不容緩的一個問題，怎樣加大力度加強大學生誠信品質(zhì)的教育是當務之急。怎樣著手對大學生進行誠信教育，具體可從以下幾個方面來努力：
（一）以人為本，突出學生在誠信教育中的主體地位
內(nèi)因是事物變化發(fā)展的關鍵，誠信教育首先要從學生自身需要開始?，F(xiàn)代教育是以人為本的教育，高校德育要突出以學生為主體，促進自覺能動地掌握人類社會道德規(guī)范、道德情感、價值觀，激發(fā)學生自我需求的獨立性，自我教育的主動性，以及面對道德問題表現(xiàn)出來的創(chuàng)造性，促進學生道德的內(nèi)化，實現(xiàn)知、情、意、行的統(tǒng)一，真正創(chuàng)設一個生動活潑的文化氛圍。
（二）要與社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的建設緊密結(jié)合起來
家庭是人們接受道德教育最早的地方，而學校則是人們接受再教育的場所，為此，學校要加強與學生家長的聯(lián)系，及時了解學生在家里的情況，而家長也要經(jīng)常向?qū)W校了解其子女在校的學習、表現(xiàn)等情況，這樣才能讓家長、老師都做到心中有數(shù)，有利于及時判斷學生的表現(xiàn)是否誠實。在家里，家長絕不能以哄騙表示自己對兒女的寵愛，更不能失信于孩子。另外，家長要時刻注意自己的一言一行，盡量對孩子施以正面教育。在學校，老師的一言一行都要能成為學生的表率要從教師自己做起，從身邊的小事做起。學生做錯事，老師可批評學生。同樣，老師做錯了事，也應該接受學生的監(jiān)督。老師有錯，當學生指出來時，應該謙遜地說：“對不起，我一定加以改進。”千萬不要認為學生敢指出自己的缺點而火冒三丈。相反，老師要為學生辨明是非，主持公道，敢于發(fā)表對處理事情的看法而高興。這樣，潛移默化，學生就會以老師為榜樣，逐漸形成伸張正義，大膽認錯，敢于改錯的忠誠老實的好品德。學校要及時矯正個別不講“誠信”的行為，對知錯改錯的同學要及時肯定并做好防止重犯的工作。另外，師長的一言一行要規(guī)范，在學生面前要講真話，處理每件事盡量符合實情，讓自己的一言一行成為學生講“誠信”的表率。家長和老師還要在學生接受電視、電影等媒體影響方面進行必要的指導，讓學生時刻都生長在一個講“誠信”的環(huán)境中。
（三）建構(gòu)校園文化，樹立文明的校風，創(chuàng)設學生誠信道德體驗的情境
所謂道德體驗是指通過在實踐活動中對實際問題的分析解決，從而產(chǎn)生主觀性的感覺、情感和意識的過程。只有通過道德體驗，才能形成完整的道德認識，才能實現(xiàn)知、情、意、行的整合。只有豐富的道德體驗，才能建構(gòu)豐富的德育文化，而豐富的德育文化又為新的道德體驗創(chuàng)設情境。大學生每周大部分時間生活在校園中，在給學生進行德育教育時，要與校園文化建設緊密結(jié)合起來，開展豐富多彩的以“誠信”教育為主題的活動，強化“誠信”要求。總之，學校內(nèi)要創(chuàng)建一種渾厚的文明健康的校園文化氛圍。首先，校園的環(huán)境要凈化，宣傳欄、廣告牌、標語、名人名言等德育環(huán)境布置要有特色，讓環(huán)境起到育人的效果。其次，要充分利用主題班會，講座、報告會的形式，也可以開展大學生對“誠信”問題的討論、辯論會，從中讓每個大學生都接受到形形色色的“誠信”教育。
（四）對大學生進行必要的心理輔導
大學生中相當一部分道德問題產(chǎn)生的根源與學生心理發(fā)展的階段特征有高度的相關性。為此學校充分發(fā)揮心理教育咨詢中心的作用，通過對全校新生心理普查，分析學生產(chǎn)生道德問題的心理原因；開展經(jīng)常性心理教育和咨詢活動，關注學生各種心理品質(zhì)的全面發(fā)展，準確把握學生的心理動向。開展有針對性的道德教育和道德文化建構(gòu)，使教育工作更科學、有效，達到事半功倍的效果。
（五）引導學生正確認識目前社會存在的不良現(xiàn)象，自覺抵制社會的不良影響
老師要引導學生認識社會上出現(xiàn)這些欺詐行為是屬于破壞社會主義市場經(jīng)濟秩序的違法行為，“多行不義必自斃”，假冒偽劣和欺詐行為的人一定會受到法律的嚴懲。相信，隨著我國頒布實施整頓和治理社會主義市場經(jīng)濟秩序的法律法規(guī)，再加上我國建立了與社會主義市場經(jīng)濟體制相適應的道德體系，這樣，把依法治國和以德治國結(jié)合起來，一定能從源頭上根治這些不“誠”也不“信”的假冒偽劣和欺詐行為。
總之，大學生是祖國的未來，民族的希望。我們要引導他們養(yǎng)成誠信的道德品質(zhì)，從自身做起，從具體事情做起。誠信是其他思想教育的基石，大學生將誠信作為立人之本，化作自覺行動，必將使德育教育收到良好的功效。一個誠信的大學生走向社會后，將成為誠信的公民，既有利于自身的發(fā)展，也有利于社會的進步。
參考文獻
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大學生的誠信意識論文篇六
肖婉琴（浙江師范大學工學院，浙江金華321004）
摘要：大學生黨員誠信問題不僅是大學生黨員的素質(zhì)問題，亦非簡單的社會環(huán)境問題，而是在這兩者互相作用之下形成的對“生活意義”的抉擇問題。如果生活意義是以私利、功利為向?qū)В瑒t容易在誠信上出問題，而我們則希望大學生黨員能夠?qū)せ厣钪嬉?，奉獻社會；更要增強黨性，克服“知易行難”之困。同時，輔以他律，才能卓有成效的緩和、消解誠信危機。
大學生的誠信意識論文篇七
一、家庭對幼兒誠信教育的重要意義
家庭作為幼兒的啟蒙教育的“第一課堂”，對于幼兒誠信教育的影響最大，時間最長。家庭教育在幼兒的啟蒙時期大多是通過生活的方方面面來培養(yǎng)幼兒良好的誠信品質(zhì)，生活化的教育能夠為幼兒未來的誠信道德培養(yǎng)打下基礎。幼兒的道德意識、道德觀念的形成在很大程度上會受家長一切言行舉止的影響，所以在家庭教育中家長應注重生活中的小細節(jié)，不能夠只重視言語的教導。如：如何對待與朋友的約定，怎樣與人交流，對于生活中的責任如何去承擔等，家長要通過生活中的多種方式，同時也要在有意無意間對幼兒進行誠信品質(zhì)的教育，但對于幼兒的家庭教育主要還是家長在實際行動中以身作則，潛移默化的去影響幼兒。
二、家庭對幼兒誠信教育的應對策略
1、尊重幼兒、以誠相待
幼兒作為一個具有獨立人格的個體，在家庭教育中家長首先要給予幼兒尊重，粗暴的教育手段不僅不會取得好的效果，還會使幼兒的自尊心受到傷害，一旦幼兒得不到所期望的尊重就會出現(xiàn)不誠信的言行，甚至還有可能激起幼兒的逆反心理，導致一系列不誠信的行為，因此在家庭教育中家長要對幼兒多一些尊重和理解，要真誠耐心的進行誠信教育。例如：小明已經(jīng)是幼兒園中班的學生了，有一天小明被老師選為第二天的值日生，小明晚上就對媽媽說，明天我要做值日，要早點到幼兒園，這樣可以幫老師多做些事情?？墒堑诙煸缟蠇寢尠l(fā)現(xiàn)車子壞掉了，媽媽修理了好久才帶著小明出門，等到了幼兒園已經(jīng)遲到了。媽媽和老師解釋了遲到的原因后，老師并沒有批評小明，但小明還是為自己遲到?jīng)]有幫助老師勞動而感到難過，他說是自己和老師說好要早點來的，現(xiàn)在卻遲到了。媽媽也覺得很抱歉，馬上和小明道歉，而后與老師一起商議答應讓小明明天再做一天值日，而且一定會早早的到幼兒園。小明聽了很高興，開心的去上課了。幼兒的誠信美德的養(yǎng)成需要家長從自己做起，要嚴格范自己的規(guī)行為，通過自己的言行來感染幼兒，對待幼兒家長也要有策略，在家庭誠信教育中與幼兒的共同努力，共同進步，共同成長。
2、以身作則、注重誠信
幼兒最為擅長模仿，家長作為幼兒最重要的學習榜樣，其言行舉止、思想品質(zhì)很大程度上影響著幼兒的思想和行為。幼兒會從家長的`日常點滴潛移默化的學會很多有關于誠信品質(zhì)的行為。家庭中家長想要培養(yǎng)幼兒的誠信品質(zhì)并不需要每天對幼兒講大道理，家長可以以身立教，以德育德，用自身的言行感染幼兒。如果家長是一個誠實、守信、有愛心的人，那么幼兒也會擁有這些美好的品質(zhì)。正如故事《真正的高度》講到：父親帶著兩個幼兒去做客，在車站里父親問售票員三個人要花多少錢？售票員回道：大人8元錢，小孩高于一米二和大人一樣的價錢，你的兩個幼兒有多高？父親回答道：小的一米一五，大的一米二二，我應該付你16元錢。那位售票員笑道：我又看不出你的幼兒有多高，你可以告訴我你較大的幼兒不到一米二，這樣你不就可以省下8元錢了嗎？父親卻對售票員說：這樣的確會省下8元錢，但是幼兒們知道他自己有多高。父親是個誠實的人，他以自己的行為來教育自己的幼兒要誠實。而如今的家長總是告訴幼兒要誠實，卻經(jīng)常會忽視自己的言行舉止，家長要以身作則做幼兒品德行為的榜樣，讓幼兒去效仿。
3、制定規(guī)范、賞罰分明
在家庭中家長培養(yǎng)幼兒誠信品質(zhì)時需要制定規(guī)則，讓幼兒遵守誠信守則，明確的什么該做什么不該做，努力做好承諾的事，做不好時要勇敢的向人說明原因并且道上歉意。家長通過規(guī)則來引導幼兒從小事做起，由淺入深，由易變難，加強幼兒在規(guī)則范圍內(nèi)的踐行意識，培養(yǎng)出幼兒自覺守信的好習慣。家庭中的這些規(guī)則不僅僅要求幼兒做到，更要求家庭成員一同按照誠信規(guī)則嚴格執(zhí)行。在幼兒的誠信品質(zhì)培養(yǎng)過程中，家長可以鼓勵幼兒從小事做起，反復的進行實踐，即使出現(xiàn)錯誤也沒有關系，讓幼兒不斷地學習進步。當幼兒出現(xiàn)錯誤時，家長不要急于批評幼兒，應針對幼兒犯錯的情況幫助幼兒找出犯錯的原因，引導幼兒去改正和避免在出現(xiàn)這樣的錯誤。對于幼兒好的表現(xiàn)家長要適當?shù)慕o予表揚，家長對幼兒的批評表揚也要有策略，既不能過于夸大幼兒的優(yōu)點也不能放大幼兒的缺點，要批評中帶著表揚，表揚中帶著批評，讓幼兒能夠正視自己的行為。
三、結(jié)論
幼兒誠信教育是一門藝術，是每個家長都要認真學習的課程。培養(yǎng)幼兒的誠信品質(zhì)需要家長持久不斷的努力，在幼兒教育中家長要多注意教育策略，根據(jù)幼兒的年齡特點，我們將培養(yǎng)誠信定位在呵護幼兒的誠信，使幼兒了解什么是誠信；做一個講信用的人；不說謊，敢于承認錯誤；培養(yǎng)幼兒一定的自控能力，從而不受干擾做個誠實的幼兒。鑒于幼兒的可塑性強，將誠信教育從無意識引入幼兒的潛意識中，在家庭教育中家長也要多做反省，與幼兒共同成長。
【參考文獻】
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大學生的誠信意識論文篇八
教育的規(guī)范生態(tài)環(huán)境，是指“整個教育群落中形成有關的教育態(tài)度、風氣和氣質(zhì)觀念，即特有的教育價值觀或教育文化價值觀。規(guī)范環(huán)境不但規(guī)范個人的生活和行為，而且影響個人的精神生活和心理環(huán)境”。人在規(guī)范環(huán)境中，受到教育群落中的態(tài)度、期望與要求的影響，從而建立一定價值觀和行為模式。體育教育生態(tài)系統(tǒng)有著自身特定的價值體系和規(guī)范體系，而這種體系顯現(xiàn)出自自身獨特的文化特征和思維方式，既體現(xiàn)著人們的體育行為規(guī)范，又體現(xiàn)著人們維護這些規(guī)范并以其為基礎的體育價值觀和態(tài)度。
高校體育教育體系中由教師、學生遵守的體育行為規(guī)范制造著規(guī)范環(huán)境相互影響、互為作用。首先從教師層面上來看，高校體育教師從男女性別比例上，幾乎所有學校中的女教師比男教師的人數(shù)都少很多，而且女教師多集中于健美操、體育舞蹈等低對抗的所謂的女性運動項目的教學。這些客觀存在的固化的模式在潛移默化中對這個教育系統(tǒng)中的學生產(chǎn)生著深遠的影響，這也相應的印證在男大學生選擇參加體育活動的人數(shù)要多于女大學生的現(xiàn)象上。教師是建構(gòu)性別差異的教學環(huán)境的主導者，教師在課堂上的言語直接影響著學生的學習興趣和學習效果，兩性在同一教學過程中，所接受教師的話語暗示和所賦予的期望是不同的，從教師的課堂話語中總透露出一種社會性別文化，在體育課堂教學中教師隱含著的性別角色期待的指導策略，調(diào)節(jié)并規(guī)范著男女大學生在體育活動中的性別角色行為。比如教師會在課堂練習中對男生要求嚴格，而對女大學生在練習中表現(xiàn)出來的膽怯和依賴表現(xiàn)出寬容。教師有意無意的性別傾向、鼓勵以及強化使男大學生更具有主動性和積極性的學習和參與體育運動。而對女大學生的`積極性則是起到抑制結(jié)果。教師的性別觀念決定其對學生的性別期待，自然也決定其對學生的指導方面的性別差異，男、女生在這種規(guī)范的教育環(huán)境中慢慢互塑社會文化所期待的刻板性別角色形象。這種規(guī)范的體育教育環(huán)境勢必引導著男女大學生在體育學習上的發(fā)展方向。
由于受規(guī)范環(huán)境的社會性別價值取向的影響，使得女大學生在體育教育中始終受到局限，這樣的狀況只會讓女大學生在對體育的意義、知識和技能的學習和認知方面停留在表層地、膚淺化和固化模式的狀態(tài)，難以建立終身體育意識和能力。高校體育教育中的性別分化的規(guī)范，無疑是性別化特征的高等教育中性別歧視的另一種表現(xiàn)。它不是一個簡單的，孤立的性別問題，而是一個特別復雜且相互關聯(lián)的教育問題和社會文化問題。這種社會性別意識的價值觀的規(guī)范教育環(huán)境不利于女大學生建構(gòu)良性的體育行為意識。
大學生的誠信意識論文篇九
誠信教育誠信，簡而言之，是誠實信用的簡稱。誠信是一種個人美德，更是一種為人處事的基本原則。在現(xiàn)實社會中，誠信是人們進行社會交往和經(jīng)濟交往中應遵守的基本行為準則。
我們需要誠信,我們呼喚誠信,誠信是美麗的,因為它給世界帶來了溫暖的陽光;誠信是微小的,它只需要占據(jù)心靈中一個很小的角落,就溫暖了人們整個人生;誠信是脆弱的,只要一場暴雨,就足可使它香消玉殞。
中國自古就是禮儀之邦，“誠信”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國人為人處世的基本之道。“誠信”實際上也是一個人對自己言行負責任的體現(xiàn)，基本內(nèi)涵包括“誠”和“信”兩個方面。下面結(jié)合自己平時工作經(jīng)驗，對小學生的誠信教育，談一些點滴體會。
一是起點要低。小學生涉世不深，心地純潔，沒有復雜的生活經(jīng)歷和豐富的人生體驗，一些大道理對于他們來說實在晦澀難懂。因此，教育時，應根據(jù)他們的年齡和心理特點，比如，以“不說謊話，做個誠實的孩子”入手，使他們懂得這是誠信品格的最基本要求。不說謊話，就要說真話，說實話，如承認自己的錯誤、敢于說出事情的真相，既不自欺，也不欺人，因此，小學生從不說假話，不管是什么事情，老師一問就能知道答案。
二是內(nèi)容要實。誠信教育要從小事抓起，抓點滴，才能知微見著，正所謂“教育無小事，處處能教育”在我們的小學教材中有很多事例包括名人故事，都非常接近學生的生活經(jīng)驗，是他們喜聞樂見的。教師可以利用這些素材，通過形式多樣的方法，適時地對學生進行誠信教育。當教師根據(jù)教材舉征引申、補充事例時，也需要著眼于學生的生活實際，用學生看得見、想得出的事例來激起共鳴，求得認同，特別是用學生身邊的鮮活事例來進行教育，以產(chǎn)生“親近感”，這樣往往會收到事半功倍的效果。對于“不食人間煙火”的超凡脫俗式的空洞說教，更應當廢棄。有一次，我剛發(fā)下試卷，就有人舉手，我叫她站起來說，她說：“老師，你給我多加了5分”當時，我就順水推舟，表揚這位同學是一個誠實的孩子，并號召大家向她學習，還給她加了5分。并獎了一朵紅花。我想：這也算得上一個很好的例子。
三是針對性要強。在實施誠信教育的過程中，首先要針對學生道德實踐中的錯誤認識和行為，有的放矢地進行教育，如有些學生認為做錯事情的時候，自己能夠主動承認就是誠實的表現(xiàn)，幫別人隱瞞錯誤則是講義氣的表現(xiàn)，教師在教育時要深挖產(chǎn)生這種錯誤認識的根源，利用學生熟悉的事例，通過學文明理，使學生知道什么是真正的`講義氣，而他們所認識到的義氣，所表現(xiàn)出來的行為，是隱瞞別人的錯誤，是袒護，是包庇，是最不講義氣。其次，針對現(xiàn)在學生比較流行的享樂主義思想、虛榮心理、失寵失重心理、嫉妒心理等不良表現(xiàn)，教師要及時進行教育引導，結(jié)合課文教學、典型事例，辨析討論，讓學生明確什么該做，什么不該做，真正讓“誠信”成為時時、事事、人人的行為準則。
四是要循序漸進。在進行誠信教育時，應根據(jù)班級情況、學生年齡特點，在教育內(nèi)容上體現(xiàn)教育目標的遞進性，低年級以“不說謊話”、“不隨便拿別人東西”、“借東西、撿東西要還”為主，如，可以在低年級開展“夸夸我誠實”活動，通過講身邊的誠信故事、做一件誠實的事情，說一句誠實的話等，使學生認識到誠實才能讓人更美麗。中年級以“不隱瞞錯誤”、“不要不懂裝懂”、“不貪小便宜”為主，如，可在班級中開展辯論活動，對學生的錯誤思想和行為進行剖析，在辯中明理。高年級則以“不弄虛作假”、“與人相處講信用”為主。如，可以開展實踐調(diào)查活動，通過看報、上網(wǎng)、閱讀等多種途徑收集有關“守信用”的事例和人物，在班級中展開討論，進一步明確守信用是一個人的美德。在進行某一內(nèi)容教育時，則要由易到難，由淺入深。在引導學生行為時，從大處著眼，小處入手，從遠處著眼，近處入手。
人無信不立，商無信不通，國無信不穩(wěn)。誠信不是一個人的事，要靠我們大家共同來身體力行，從生活中每一件事情做起。誠信需要一步步的積累，要經(jīng)得起時間的考驗。多一份誠信，就會少一份丑惡，多一份美好，多一份誠信，就會少一份低劣，多一份和諧；多一份誠信，就會少一份黑暗，多一份陽光。誠信教育是小學生思想道德建設的內(nèi)容之一，是提高小學生思想道德素質(zhì)的重要途徑，我們每個班主任應該立足于學生實際，結(jié)合身邊的點滴事例，不失時機地對學生進行潛移默化的教育，為新世紀培養(yǎng)全面發(fā)展的人才盡一份力。
“人而無信，不知其可也?！闭\實守信是對每個人最起碼的道德要求。“誠招天下客，譽從信中來”，誠信是企業(yè)寶貴的資產(chǎn)。一個社會如果不能在公民中普遍地培育起誠信意識，人與人就難以融洽相處，整個社會就難以安定有序。我始終認為，能守住誠信的人，其心境和外境會一直處于良知的燭光照耀之中，并對自己的一言一行都保持了清醒的認知;而我同樣認為，只有能守住誠信的人，才能為自己的心靈世界留下一方凈土，才能夠有所收獲，有所突破。守住誠信能讓我們更好地發(fā)展自己。盡管世事紛耘，紅塵滾滾，世上難免出現(xiàn)一些虛情假意。但是，守住誠信，才能懂得領導的信任，同行的認可，也才能給自己的事業(yè)道路上鋪就鮮花麗草。社會信任的正能量，是取信于民的保證。其實，我們不難發(fā)現(xiàn)，社會上的正能量有很多，社會也需要正直的堅守，最美現(xiàn)象中的主人公以及堅守在平凡崗位上的各類人群，其實他們都是值得我們景仰的。社會需要正確價值觀引領，當全民道德一旦突破了底線，我們還有什么資格宣稱自己是禮儀之邦呢守住誠信，其實也是一種境界，一種人性的張揚。誠信是無法偽裝的，因為它不是一種表情，不能像“立正”、“稍息”一樣，聽到口令后就馬上可以擺布出來的，因為它不是一種姿勢，坦誠地生活是人生的一種最快樂最高尚的境界。了卻憂樂，不是沒有憂樂，憂樂于心，卻又不為憂樂所動搖改變，就像一絲脫落了綠葉紅果的灌木，它似乎失去了什么，又似乎什么也沒有失去，在和熙的晚風中坦蕩地佇立著。
不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海。我們沒有理由否認道路是人生最直觀的標識，我們也更沒有理由否認誠信是成功最需要的基石。我們以走過的路為自己的一生定義，那么我們也以守住的誠信為成功放歌。無論終點對于起點的回望漫長還是短暫，細致如親情友情，挺拔如理想，真理的生命體驗，都包容在我們曾經(jīng)走過的路中;無論成功對于失敗的回望深沉還是淺淡。歡歌如鳥語花香;低調(diào)如醉歌、濃酒，都或多或少守住了一份誠信。
只有在一個有規(guī)則的社會中，才會激發(fā)出人們更多的創(chuàng)造力，也才會在創(chuàng)造物質(zhì)財富的過程中創(chuàng)造更有價值的群體生活。誠信其實是人生中一道明亮的風景線。因為守住了誠信，憂傷得以遠去，怒火得以熄滅，傷痕得以修復，痛苦得以消失。無論花開花落，云卷云舒，都要頂住干擾，耐住誘惑;無論風平風緊，潮漲潮落，都要排除私欲，遠離煩憂，永遠保持一份心的執(zhí)著，永遠守住那份人的誠信。
受到懲戒，為社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會的改革和發(fā)展提供良好的道德保障。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是全面建成小康社會的重要保障。
大學生的誠信意識論文篇十
現(xiàn)代社會需要塑造大學生主體人格，誠信教育在人格塑造中發(fā)揮著重要作用。誠信教育通過確立主體意識、發(fā)展主體能力，發(fā)揮主體價值，從而塑造大學生主體人格，以保證培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。誠信教育過程中，應著重教育理念以人為本、教育內(nèi)容與時俱進、教育管理制度規(guī)范。
高校教育中影響大學生主體人格建構(gòu)的因素很多，在此僅談談在誠信教育中建構(gòu)學生主體人格的一點思考。
所謂誠信，就是誠實和守信。誠實，就是動機在于傳達真實信息的一種行為;《辭?！穼Α笆匦拧钡慕忉屖恰白袷刂Z言，實踐成約，從而取得別人對他的信任”。前者是指人的內(nèi)在道德品質(zhì)修養(yǎng)，而后者卻是著力于人際間的倫理關懷。誠信張揚了人性，弘揚了道德關懷，不僅是一種童叟無欺的商業(yè)精神，也是一種道德意境，因為它關注如何做人的問題，關注如何提升人生的境界，表現(xiàn)了人與人之間互視為目的而不是手段的人文關懷。誠信所蘊含的這種道德追求，在本質(zhì)上完全契合于新時期大學生的主體精神，因為高校教育的總體目標固然是培養(yǎng)富有創(chuàng)造性的社會主義“四有”新人，而在道德意義上也正在于尋求和培育更為健全的人格，更為完善的人性。就此而言，誠信不啻是構(gòu)建主體人格的一個新的道德楔入點。
主體意識的覺醒是主體人格得以確立的基礎和前提。
所謂主體意識，是指作為認識和實踐活動主體的人對于自身的主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識，是主體自主性、能動性和創(chuàng)造性的觀念表現(xiàn)，它包括主體的自我意識(主要表現(xiàn)在人與自我關系上，意識到“每一個人都無可爭辯地有權(quán)發(fā)展自己的才能”)和對象意識(主要表現(xiàn)在人與外部世界的關系上，意識到人能將外部世界變?yōu)橛幸嬗谧陨戆l(fā)展的“人化世界”)。就此而論，主體意識的真諦正是誠信的精神，它既包含對他人的尊重，又表現(xiàn)出對自己所承擔義務與責任的體認與堅守，所以誠信教育對于培育學生的主體意識有重要影響。
首先，誠信教育有助于確立學生的自我意識。誠信是主體意識的道德基礎?！罢\信是處己的立身之道。沒有至少一定程度的誠信，個人就站立不起來，說出話來沒人信你，連你自己也會感到懷疑、感到絕望，你自己成了前后不一，言行不符的斷片，而不是一個完整的人，更不要說謊言和不守諾將對社會帶來的危害以及他在道德上屬于惡這樣一種基本性質(zhì)了。[1]”誠信本身就是真善美的統(tǒng)一，真是誠信的基礎，《增韻·清韻》中指出:“誠，無偽也，真也，實也”。通過誠信教育，使學生發(fā)展了追求真善美尤其是求真的能力。這種能力使學生不僅能認識自己的直觀環(huán)境，而且可以超越直觀環(huán)境，放眼更廣闊的世界;更加意識到個人是最真實最根本的主體，個人不斷增長、變化的需要，使人充滿了為之忙碌不已的欲望和激情，這些欲望和激情激動著人不斷追求。這一切，使學生具有一系列主體的本質(zhì)特征:自覺性、能動性、目的性、選擇性、超越性，使其活動具有內(nèi)在的積極性和創(chuàng)造性，從而學生的主體意識得以真正確立。
其次，誠信教育有助于確立學生的對象意識?！叭说谋举|(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。[2]”人在活動中形成了多種多樣的社會關系。人的社會關系既是人活動的結(jié)果，也是人活動的條件。而對于個人來說，它首先是先于個人的條件。
這樣，每個人在他的任何一項活動之前，都要首先面臨著一個如何處理各種社會關系的問題，這一過程實質(zhì)上就是主體的對象意識確立的過程。誠信原則對調(diào)節(jié)個人與社會的關系起支配作用。誠信原則要求個人充分了解包括自己在內(nèi)的每一個人應享有的的權(quán)利，并由此認識到自己對他人、對集體、對社會應盡的義務。只有在對每一個人的權(quán)利與義務充分了解的基礎上，個人才能對他人、集體、社會采取合乎道德的態(tài)度，即把尊重人的權(quán)利，履行對集體和社會的義務作為自己的行為準則。每個人都有權(quán)利充分發(fā)展自我，但是自我的發(fā)展必須與社會的發(fā)展相一致，每個人在追求自己的目標時不能把自己對他人、集體和社會應盡的義務以及自己的活動對他人、集體和社會可能產(chǎn)生的影響棄置不顧。每個人都有權(quán)利而且也應該保持自己的獨立性、自主性，但是每個人又需要具備必要的合作精神，使個人獨立性、自主性的發(fā)揮不致成為破壞社會生存條件的不協(xié)調(diào)因素。誠信原則并不是一味要求個人自我克制或自我犧牲，它只要求個人的自我實現(xiàn)目標不有悖于義務和權(quán)利相一致原則，而鼓勵人們發(fā)展更高尚的自我實現(xiàn)目標。
大學生主體人格形成的另一個基本方面是主體能力的形成。主體能力是潛在于主體內(nèi)部、在社會實踐中形成，并在主客體對象性關系中表現(xiàn)出來的客觀能動力量。主體能力是多種規(guī)定性的綜合，它不僅包括主體的實踐能力，而且包括以情感、意志為主要成分的非理性因素，因為非理性因素是主體能動性的表現(xiàn)，是主體能力結(jié)構(gòu)中的動力因素，是主體排除外界干擾、克服各種困難、爭取目的實現(xiàn)的重要源泉所在。
首先，在現(xiàn)代社會，主體要想獲取能力發(fā)展所"需的各種物質(zhì)、精神條件，就必須具有誠信品格，否則將無法立足于社會。人是社會的存在物，其發(fā)展完全依靠社會和他人，能否得到社會和他人的認同和贊許，是人的一切利益中最基本的利益。因為在市場經(jīng)濟條件下，人們的交往日益普遍和復雜，交往范圍日益擴大。人與人的關系主要不是建立在道德情感上，而是建立在理性的基礎之上。人們不再憑著自己的直覺，不再因為是熟人，而是根據(jù)實證，主要是對方的誠信度才信任對方。雖然是熟人，如果沒有誠信的品格，沒有償付的能力，就不應該和他發(fā)生信用關系;即使是從未謀面的陌生人，如果有良好的信譽，具有償還的能力，就應該在信用上給予支持。而要得到社會和他人的認同和贊許的關鍵，則在于一個人能否有美德，品德高尚的人會得到社會和他人的贊譽，而品德敗壞的人則會遭到社會和他人的譴責。誠信教育，是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和美德的一個重要途徑，是大學生主體能力發(fā)展的客觀需要。
其次，從人的心理素質(zhì)來說，誠信的品格對人的智力因素和非理性因素的成長也是大有益處的。因為具有誠信品格的人在內(nèi)心忠實于自己，在外部則行其真心所欲行，他就不會去想歪門邪道，對一些事情的追求就會執(zhí)著，他就會全心全意投入自己的力量去做好一件事，就會發(fā)揚艱苦奮斗的精神，向落后挑戰(zhàn)，而不是逃避困難，一心想找捷徑。他們憑借深層次的思考和高層次的理想追求，認識到自己肩負的歷史使命和社會責任，從而成就一番事業(yè)。所以，一個講誠信的人，會很厚實，很強大。
大學生確立了主體意識，發(fā)展了主體能力，便開始尋求主體價值。何謂價值?馬克思說:“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產(chǎn)生的”[3]。這里指的外界物，是主體的人以外的東西，既包括自然界，也包括客體的人及其關系，還包括作為客體的某些意識形態(tài)。從這個意義上講，主體的人對其他人或社會的需要的滿足，就是主體價值。當代大學生既生活在市場經(jīng)濟的經(jīng)濟制度、“依法治國”與“以德治國”相結(jié)合的政治制度建設和社會主義精神文明建設的大環(huán)境中，又是社會主義經(jīng)濟、政治和文化建設的后備軍。他們的價值發(fā)揮離不開這些客觀環(huán)境，同時這些客觀現(xiàn)實又是他們價值展現(xiàn)的舞臺和實踐的結(jié)果。這一客觀事實決定大學生尋求主體價值，離不開誠信精神的支撐。
首先，人既是自然人，更是社會人。人要發(fā)揮價值一步也離不開社會之光的普照，大學生得以實現(xiàn)人生價值就是在與他人進行交往，與社會開展物質(zhì)、能量和信息的交換等實踐中實現(xiàn)的，誠信是保障這些實踐活動能夠順利開展的資本。孔子認為，人不講誠信是不行的，在他看來，“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎難哉”[4]。從長遠來說，必須自己誠信才能真正使人信任。微軟中國研究院前任院長李開復回國前，寫了一封公開信。在任中國研究院院長期間，他接觸過很多中國學生，有很多感觸。他在信中說的第一點就是:事業(yè)要成功，需要恪守一些原則，而這些原則是他所遇到的中國學生所最缺乏的，其中第一個原則就是要誠信、正直。一個人對社會來說，首先是誠實守信，第二才是才能，如果有才能，而不守信，對社會造成的危害比能力差的人造成的更大。大學生缺少誠信會使他們在社會上遇到更多危險，失去很多成功的機會。因為任何人都怕不誠實不守信用的人。一旦你做了不誠實不守信用的事情，就會在你的人生履歷上留下痕跡，以后你在社會上就會失去很多成功的機會，也就談不上體現(xiàn)主體價值。
其次，從社會角度看，市場經(jīng)濟本身是一種契約經(jīng)濟、誠信經(jīng)濟，誠信是社會主義市場經(jīng)濟得以有效運行的道德基礎。恩格斯在考察資本主義市場經(jīng)濟后指出:“生產(chǎn)愈發(fā)展，它就愈不能采用作為它早期階段的特征的那些瑣細的哄騙和欺詐的手段?！@些狡猾手腕在大市場上已經(jīng)不合算了，那里時間就是金錢，那里商業(yè)道德必然發(fā)展到一定水平。[5]”特別是在wto的框架之中，參與國際貿(mào)易競爭對誠信的要求更廣、更高。在德國有一位中國留學生，以優(yōu)異的成績畢業(yè)后到各大小公司應聘都遭到拒絕的原因就是:在他個人信用卡上有3次公交車逃票紀錄。正如康德所說:“由于說了一個謊，一個人拋棄了，甚至可以說徹底毀滅了作人的尊嚴。[6]”另外，目前我國在政治建設和精神文明建設中推行“依法治國”和“以德治國”相結(jié)合的方針，這種建設方針本身內(nèi)含誠信，它們也對貫徹的主體提出了誠信的要求。由此可見誠信不僅是人之為人的根本道德標準，是做人的基本要求，也是作為未來國家政治法制建設和精神文明建設的主體的當代大學生實現(xiàn)人生價值之本。
要培養(yǎng)大學生主體人格，應進一步加強誠信教育，建立和健全大學生的誠信教育機制，主要應注意以下幾方面:。
1.教育理念應以人為本。
誠信教育在理念上，必須注重以人為本。要樹立大教育觀，打破以往以教育論教育，以道德談道德的難以取得實效的空洞說教的教育觀念。蘇霍姆林斯基說:“沒有自我教育就沒有真正的教育”。大學生是誠信教育的主體，誠信教育能否奏效，歸根結(jié)底依賴于教育對象的“自我”作用。因"此，在誠信教育中，應尊重學生的主體地位和主體人格，指導大學生進行“自我”教育，激發(fā)學生的積極性和主體性，培養(yǎng)學生對誠信道德的自我認識能力和感受能力。“教育鼓勵學生通過自己的理智活動和實踐，逐漸達到道德上的成熟”[7]，使大學生自覺主動地踐行誠信，實現(xiàn)他律向自律的轉(zhuǎn)化。應把教育視點從原來的關注道德規(guī)范本身轉(zhuǎn)移到“人的全面發(fā)展”的內(nèi)容上來，著眼于人才的成長，以“人而無信，不知其可也”為出發(fā)點和歸宿點，注入人文精神，使之培養(yǎng)出的人才能與社會經(jīng)濟發(fā)展相適應，與時代發(fā)展同步。
2.教育內(nèi)容要與時俱進。
誠信教育在內(nèi)容上應當與時俱進，不斷拓寬教育內(nèi)涵。經(jīng)濟全球化和教育國際化的發(fā)展進程要求我們在大學生誠信教育內(nèi)容上必須注入時代精神，使傳統(tǒng)的本土化的誠信教育逐步走向現(xiàn)代化、國際化。尤其要注意兩個結(jié)合:一是誠信意識要和規(guī)則意識結(jié)合起來?，F(xiàn)代誠信觀念不僅是一個處理個人之間關系的“私德”，更是一個處理個人和社會之間關系的“公德”。中國加入世貿(mào)組織對人們在道德上的最大促進作用，就是規(guī)則意識的強化。規(guī)則和誠信是緊密聯(lián)系的，規(guī)則意識淡薄，誠信意識必然失落。大學生的誠信方面的問題和社會上規(guī)則意識的薄弱緊密聯(lián)系，有些已經(jīng)滲入到學校內(nèi)部。我們應當把誠信教育和規(guī)則教育結(jié)合起來，讓學生從小懂得:規(guī)則的制定是按規(guī)則進行的;規(guī)則是必須遵守的，不能違反的;規(guī)則面前人人平等。二是誠信意識要和創(chuàng)新意識結(jié)合起來。誠信觀念側(cè)重實事求是、信守諾言，但在社會飛速發(fā)展的時代，需要創(chuàng)新、突破常規(guī)。誠信和創(chuàng)新的關系也就是解放思想和實事求是的關系:“只有解放思想，才能真正達到實事求是;只有實事求是，才能真正解放思想。”誠信要求積極改造社會，包括使社會環(huán)境更有利于誠信的回歸，這就需要創(chuàng)新、出新思路，誠信與創(chuàng)新的結(jié)合基礎是社會責任感。面對新形勢，我們必須重新對大學生誠信教育內(nèi)容進行審視，在理論的內(nèi)涵與外延上要進一步深化、拓展、創(chuàng)新，以期大學生誠信之樹常青，不斷朝現(xiàn)代化、國際化邁進。
3.建立健全教育管理制度。
誠信教育在管理上，必須實現(xiàn)制度規(guī)范化，建立完備的信用體系和獎懲制度。誠信道德的形成必須有完善的信用體系作保證和相應的獎懲制度作后盾，不能只停留在道德認識的層面上。大學生誠信教育制度化的關鍵在于人與制度之間必須建立一套良性的互動機制，使得每一個人在自律基礎上，通過制度渠道達到自己的目的。若誠信不能得到利益保證，欺詐不能得到應有制裁，誠信將會遭人踐踏，盡管它是道德的、正義的、崇高的。因此，我們必須在大學生中建立一套信用制度，把大學生在校的誠信表現(xiàn)用制度加以規(guī)范，建立相應的約束和懲罰機制。給每個學生建立誠信檔案，詳細記錄個人基本情況、品行說明、學習成績、信用記錄以及獎罰狀況，并依據(jù)個人檔案作為學生評優(yōu)獲獎、入黨保研、升學就業(yè)、發(fā)放助學貸款的一個重要指標。對缺失誠信的學生要給以懲罰，如不能參與評先評優(yōu)，不能擔任學生干部，情節(jié)嚴重的要給以校紀處分。學校還要完善各種規(guī)章制度，如對考試作弊、違反畢業(yè)協(xié)議、借貸不還等問題的處理制度等，把這些制度納入整個誠信約束和懲罰機制，讓硬制度和軟教育緊密結(jié)合起來，共同發(fā)揮作用。
〔1〕何懷宏.良心論[m].上海:上海三聯(lián)書店,1994.138.
〔2〕馬克思恩格斯選集(第1卷)[m].北京:人民出版社,1995.60.
〔3〕馬克思恩格斯全集(第19卷)[m].北京:人民出版社,1974.406.
〔4〕孔子.論語.[m].北京:中央民族大學出版社,1998.
〔5〕馬克思恩格斯全集(第22卷)[m].北京:人民出版社,1965.368.
〔6〕何懷宏.良心論[m].上海:上海三聯(lián)書店,1994.168.
〔7〕魯潔,王建賢.德育新論[m].南京:江蘇教育出版社,1994.465.
大學生的誠信意識論文篇十一
誠信是做人的基本原則，是美好品德的核心，是各種良好品格的基礎。在公民道德建設中，把“誠信”融入職業(yè)道德的各個領域和方面，使各行各業(yè)的從業(yè)人員都能在各自的崗位上，培養(yǎng)誠實守信的觀念，忠于自己從事的職業(yè)，信守承諾。本人現(xiàn)就誠信與職業(yè)道德的涵義做了淺要介紹，并就職業(yè)道德建設中，誠信教育的途徑做了簡單介紹。
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德?？鬃右痪洹叭硕鵁o信，不知其可”的名言，成為中國人千年流傳的人生哲學。有信，則能相互尊重、禮讓；有信才能“同氣相求”、眾志成城，才能聯(lián)結(jié)起社會交往關系中穩(wěn)固的倫理網(wǎng)絡。誠信是社會主義市場經(jīng)濟的靈魂。誠信是立身之本，更是立國之基。
誠信包含“誠”和“信”兩個方面，它們有一定的區(qū)別。在早期的儒家著作中，“誠”和“真”“實”等范疇相關聯(lián)，《中庸》中提出“：誠者，天之道也，誠之者，人之道也?！痹谶@里闡述的觀念是“誠”是天地之根本，是萬事萬物運行的基本事實和規(guī)律。誠信是中國傳統(tǒng)倫理哲學的一個重要的范疇，是一個十分古老而又現(xiàn)實的話題。誠信最初作為一種道德活動而存在的，伴隨著人類對合作關系的訴求早在原始社會便產(chǎn)生了。作為一種隱約的、零碎的思想、在周初開始萌芽，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的精彩闡釋和大力提倡，誠信思想基本形成，并在后世儒家的不斷補充和完善下日趨成熟，成為傳統(tǒng)倫理文化中一個內(nèi)涵豐富獨具特色的思想體系?！罢\”的意思指不有意歪曲客觀事物的本來面貌。人們會因為外部環(huán)境的影響而歪曲了自己主觀意圖的本來面貌從而沒有遵循客觀規(guī)律。人對自己的主觀意圖都有準確的把握，但直接的表達出來有的時候需要些代價。那么“誠”的內(nèi)涵就要求我們要忠于自己和客觀規(guī)律，不因畏懼代價而扭曲事實的原貌?！靶拧敝袊鴤鹘y(tǒng)倫理思想中也特別重要?！靶拧弊殖踔冈诩漓肷咸旌拖茸鏁r誠實不欺，后來在春秋時期經(jīng)過儒家學者的倡導遠離了最初的宗教色彩并最終成為了一項重要的道德規(guī)范?？鬃釉弧把员匦牛斜毓??！庇纱丝梢姟靶拧敝复艘獙ψ约核f的話負責，人要信守承諾。綜上所述“誠”指的是人思想上的主客觀統(tǒng)一不歪曲事實是靜態(tài)的；而“信”更強調(diào)的是對自己諾言的的遵守是動態(tài)的恪守。誠信既代表了一種內(nèi)在的德性修為又是一種外在的確認與表達意指誠實無欺。
職業(yè)道德，就是人們在進行職業(yè)活動過程中，一切符合職業(yè)要求的心理意識、行為準則和行為規(guī)范的總和。它是一種內(nèi)在的、非強制性的約束機制。是一般道德在職業(yè)行為中的反映，是社會分工的產(chǎn)物，是用來調(diào)整職業(yè)個人、職業(yè)主體和社會成員之間關系的行為準則和行為規(guī)范。職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)活動中應遵循的道德規(guī)范以及該職業(yè)所要求的道德準則、道德情操和道德品質(zhì)的總和。職業(yè)道德既是對本職工作人員的職業(yè)行為要求，又是職業(yè)對社會所負的道德責任與義務。
誠信是社會主義職業(yè)道德的主要內(nèi)容和基本準則，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在今天社會主義制度下，誠信作為一種道德有著新的時代內(nèi)涵和豐富的內(nèi)容，它包括：在政治生活中，忠于黨，忠于祖國，忠于人民，忠于社會主義事業(yè)；在經(jīng)濟生活中，依法辦事，平等交往，誠實待人，信守合同，講信譽，講信用；在其他日常工作中，高度負責、表里如一，實事求是；在人與人的交往中，開誠布公，以誠相待，反對虛偽。這一道德要求對于社會主義事業(yè)的不斷發(fā)展和建立新型人際關系有著重要的意義。對于一個人來說，誠實守信既是一種道德品質(zhì)和道德信念，也是每個公民的責任，更是一種崇高的人格力量；對于一個團體和企業(yè)來說，它是一種形象，一種品牌，一種信譽，一個使企業(yè)發(fā)達的基礎；從經(jīng)濟生活來看，誠信是經(jīng)濟秩序的基石，是企業(yè)的立身之本和一種無形的資產(chǎn)；從政治道德來看，誠信是一種極其重要的品性，是政治意識和責任意識的體現(xiàn)，是一個從政者必須具有的道德品性和政治素質(zhì)；從人際關系來看，誠信是人與人在社會交往中的道德規(guī)范，也是一個人最主要的道德品質(zhì)。人們在交往中，相互信任是相處的基礎，相互之間做到信任其關鍵就在于誠信。在現(xiàn)代社會中，隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，誠信在社會政治生活，經(jīng)濟生活，文化建設尤其是職業(yè)道德建設等各個方面日益顯示出它的地位。
1、加強家庭教育。
2、高校要建立誠信教育的領導機制。
目前，高校只重視以“兩課”為主的思想政治教育，強調(diào)的是思想政治素質(zhì)，討論的是大道理，傳授的是高理論，而對于學生具體的誠信道德關注的較少。要改變這種被動局面，高校領導就要從戰(zhàn)略的高度重視誠信教育。首先要建立高校誠信教育領導機制，要成立誠信教育的領導管理系統(tǒng)。從主管學生工作的校領導，到院系主任到一般教師，直到學生會、班干部和學生，要責任落實到人，分工明確，一層抓一層，分級管理，層層落實，持之以恒，長抓不懈。在有分級管理的基礎上，要經(jīng)常進行誠信教育的宣傳工作，有針對性地加強大學生公民道德教育，通過開展誠信論壇，舉辦誠信講座等以誠信教育為主題的活動，著力培養(yǎng)大學生遠大的理想和志向，樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀，積極營造大學校園誠信教育的良好氛圍。其次要針對高校大學生日常失信行為建立各種規(guī)章制度和落實措施，內(nèi)容主要包括學生日常學習、生活、助學貸款、工作分配等方面的誠信行為及相應的獎勵措。
建立大學生誠信檔案是大學生誠信教育的有效措施，大學生檔案的基本內(nèi)容應包括“大學生誠信承諾書”、“個人資料”、“家庭背景”、“品行說明”、“個人意見”、“學校意見”、“備注”等。建立大學生誠信檔案是一種寫實式的記錄，它對學生的各個方面有較為全面的描述。需要了解學生誠信情況者，可憑此進行直接的調(diào)查。誠信檔案的建立，使學生有了一個誠信記錄，這是大學生的一份寶貴的個人資源，這會使學生產(chǎn)生珍惜它、維護它的愿望，使學生時刻關注自己的行為，培養(yǎng)自我、調(diào)整自我、完善自我，努力做誠實的事，得到良好的誠信記錄，不斷提高自己的誠信度。作為一種寫實的檔案，在學生畢業(yè)時，這份誠信檔案將跟隨學生的人事檔案一并交給用人單位，從而將學生的誠信記錄延伸到社會。
4、積極開展以誠信教育為主題的校園文化活動。
首先，大學生的誠信教育應密切結(jié)合學校的校園文化活動，見微知著，從大處著眼，小處入手，從不抄襲作業(yè)、考試不作弊、明禮守紀、拾金不昧等最基本的日常行為規(guī)范和道德要求抓起，循序漸進，持之以恒。把“誠”和“信”作為學校行為的基本準則；其次，通過積極開展諸如大學生文明禮儀教育、“說老實話、辦老實事、做老實人”主題教育活動、青年志愿者活動等活動，通過這些誠信教育，培養(yǎng)大學生對社會的責任意識，對社會公共事業(yè)的積極參與積極奉獻精神，從而錘煉大學生的健康人格，提升和完善誠信品質(zhì)；第三，應以報紙、廣播、板報、墻報、宣傳欄為陣地，廣泛開展誠信教育，樹立正確的誠信觀念，養(yǎng)成良好的誠信行為習慣；最后，應以“樹典型，抓反面教材”為方式，通過先進人物、先進事跡宣傳活動營造有利于塑造大學生誠信新形象的氛圍；積極發(fā)揮團課、班會課的作用，加強對“誠信缺失”問題的積極思考，互相監(jiān)督，與違背大學生誠信形象要求的錯誤言行和丑惡現(xiàn)象作斗爭。
大學生的誠信意識論文篇十二
本文對當今大學生誠信問題嚴重的現(xiàn)象作了簡要分析并對如何解決這一問題提出了一些建議。
大學生；誠信；教育
（一）學業(yè)中造假應付
大學生誠信缺失在學業(yè)上的突出表現(xiàn)為考試作弊。另外抄襲作業(yè)、拼接論文、更有甚者不惜雇傭“槍手”?，F(xiàn)在大學生學業(yè)中造假應付的現(xiàn)象，可以說是屢見不鮮、屢禁不止，影響了學校教育與考核的公平性，也挫傷了另一部分勤懇學習的學生們的熱情。盡管許多高校都出臺了許多相應政策并加大了懲罰力度，但是這些現(xiàn)象不僅沒有杜絕，反倒有增長之勢。
（二）網(wǎng)絡中的不負責言論
網(wǎng)絡給當今大學生的影響是巨大的，在大學宿舍中幾乎人手一臺電腦。不能否認，網(wǎng)絡給大學生帶來豐富信息和知識，但也帶來了不少消極影響和道德問題?；ヂ?lián)網(wǎng)信息環(huán)境所具有的開放性、虛擬性、隱蔽性和無約束性等特點，造成一些大學生道德責任感的削弱和言論自由的泛濫，導致很多大學生不能正確使用網(wǎng)絡，利用網(wǎng)絡發(fā)表不負責任的言論或有意散布虛假信息，制造混亂影響互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境和諧。
（三）求職中提供虛假信息
現(xiàn)在用人單位越來越重視大學生多方面的素質(zhì)和能力。這就促使有的大學生盲目地去入黨、評優(yōu)、競選學生干部。甚至不惜采用送禮請客的手段。還有一部分大學生就業(yè)目標理想化，為了迎合用人單位的標準，不惜簡歷“注水”，2009年某校畢業(yè)班簡歷中就曾出現(xiàn)過10多個班長20多個團支書的現(xiàn)象。有的學生甚至偽造各種證件來達到自己的目的。
（一）多數(shù)學生自律意識較差
當今大學生多數(shù)都是在相對富足的家庭中長大，很少經(jīng)歷過磨難與風雨，導致相當一部分大學生不能吃苦，意志力薄弱。同時大學生們，尚缺乏足夠的道德評價能力，缺乏對誠信缺乏的厲害的認識。另外獨生子女的個人主義思想是通病，當自己的利益與誠信規(guī)則起沖突時，很容易作出錯誤的選擇。
（二）社會環(huán)境的不良影響
目前我國的道德和誠信教育監(jiān)督體系不健全，誠信缺乏的現(xiàn)象在社會生活的各個領域都存在，使得整個社會誠信問題不容樂觀。不誠信在某種程度上被錯誤地認為是人生存、發(fā)展乃至獲得利益的一種有效手段，在客觀上助長了人們唯利是圖的意識和急功近利的心理。這些社會環(huán)境消極因素通過各種途徑深刻影響著大學生的思想認識和人生價值觀念，也給大學生的理想信念教育帶來了負面影響。
（三）高校誠信教育方法存在問題
在對大學生的誠信教育上，高校往往采用信息灌輸?shù)姆绞剑拐\信教育流于表面空洞無物，難以引起大學生的共鳴。一些過激的批評和教育甚至會容易引起高校大學生的反感，不但對他們沒有作用，反令其走向負面。
大學生誠信建設是一個系統(tǒng)工程。
必須在加強教育上下功夫。要把誠信教育融入到課堂教學的各方面，體現(xiàn)到教師教書育人的各環(huán)節(jié)。有計劃地對大學生進行誠信教育，有目的的培養(yǎng)大學生的誠信觀念，有意識地深入挖掘誠信的教育資源，激勵誠信意識，培養(yǎng)誠信品質(zhì)。教師是對大學生進行誠信教育的主體，要率先垂范，以學術和人格的雙重魅力，給大學生做誠實守信的榜樣。學校的所有干部職工，都要帶頭示范，處處守信用、時時重承諾，給大學生以潛移默化的影響。
必須在加強實踐上下工夫。誠實守信，重在實踐，貴在養(yǎng)成。誠信不是自然而然產(chǎn)生的，也不可能一蹴而就，要靠長期的教育培養(yǎng)和實踐養(yǎng)成。要積極組織開展多種形式的實踐活動，使大學生在實踐過程中，全面學習廣大人民群眾的誠信品質(zhì)，深刻認識誠信在經(jīng)濟社會生活中的地位和作用，深刻體會誠信在人的成長、事業(yè)發(fā)展中的重要性和緊迫性，自覺把誠信認識化為誠信意識，主動把誠信理念變?yōu)檎\信行為。
必須在加強管理上下工夫。誠信既要靠自律，也要靠他律。通過管理，實現(xiàn)他律與自律相互促進，從而形成誠信受尊重、失信遭鄙視的良好風氣。要加強校風、教風、學風建設，大力營造以誠實守信為榮、以弄虛作假為恥的氛圍。要加強校園文化建設，加強校園網(wǎng)管理，嚴格執(zhí)行校規(guī)校紀，嚴肅治理論文抄襲、考試作弊、貸款不還、網(wǎng)上傳播虛假信息等在一些學校還存在的失信行為，讓失信者受罰，使接踵者斂跡，同時也使守信者得到尊重和尊敬，得到鼓勵和鼓舞。
必須在加強制度建設上下工夫。制度是加強誠信建設的根本。要建立健全與法律法規(guī)相協(xié)調(diào)、與社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展相吻合、與大學生成長成才需要相適應的，針對性強、操作性強、制約性強的信用制度，把誠信要求具體體現(xiàn)到各項規(guī)定之中。用制度規(guī)范引導大學生的學習、工作和生活，用制度鞏固誠信成果、遏制失信行為，從而努力把每一個大學生都培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的，德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人。
當前在大學生中開展道德建設非常必要，大學生應該在“修業(yè)”的同時加強“修身”，防止大學生知識水準與道德水準嚴重失衡的現(xiàn)象發(fā)生。學校對大學生的道德教育應該克服純文化課的傾向，即過分注重德育課程的知識化和分數(shù)化，淡化了德育課程的人文精神，把德育變成了一門普通的文化課，這樣就會把大學德育的靈魂淡化掉。
人無信而不立”，這是每個大學生都知道的箴言，誠信也是每個大學生應有的道德基礎，誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類所認同的道德規(guī)范。誠信，對于提升整個社會的道德水平，促進經(jīng)濟的發(fā)展、社會的穩(wěn)定等方面具有重大的意義。
大學生的誠信意識論文篇十三
現(xiàn)代社會需要塑造大學生主體人格，誠信教育在人格塑造中發(fā)揮著重要作用。誠信教育通過確立主體意識、發(fā)展主體能力，發(fā)揮主體價值，從而塑造大學生主體人格，以保證培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。誠信教育過程中，應著重教育理念以人為本、教育內(nèi)容與時俱進、教育管理制度規(guī)范。
高校教育中影響大學生主體人格建構(gòu)的因素很多，在此僅談談在誠信教育中建構(gòu)學生主體人格的一點思考。
所謂誠信，就是誠實和守信。誠實，就是動機在于傳達真實信息的一種行為；《辭?！穼Α笆匦拧钡慕忉屖恰白袷刂Z言，實踐成約，從而取得別人對他的信任”。前者是指人的內(nèi)在道德品質(zhì)修養(yǎng)，而后者卻是著力于人際間的倫理關懷。誠信張揚了人性，弘揚了道德關懷，不僅是一種童叟無欺的商業(yè)精神，也是一種道德意境，因為它關注如何做人的問題，關注如何提升人生的境界，表現(xiàn)了人與人之間互視為目的而不是手段的人文關懷。誠信所蘊含的這種道德追求，在本質(zhì)上完全契合于新時期大學生的主體精神，因為高校教育的總體目標固然是培養(yǎng)富有創(chuàng)造性的社會主義“四有”新人，而在道德意義上也正在于尋求和培育更為健全的人格，更為完善的人性。就此而言，誠信不啻是構(gòu)建主體人格的一個新的道德楔入點。
主體意識的覺醒是主體人格得以確立的基礎和前提。
所謂主體意識，是指作為認識和實踐活動主體的人對于自身的主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識，是主體自主性、能動性和創(chuàng)造性的觀念表現(xiàn)，它包括主體的自我意識（主要表現(xiàn)在人與自我關系上，意識到“每一個人都無可爭辯地有權(quán)發(fā)展自己的才能”）和對象意識（主要表現(xiàn)在人與外部世界的關系上，意識到人能將外部世界變?yōu)橛幸嬗谧陨戆l(fā)展的“人化世界”）。就此而論，主體意識的真諦正是誠信的精神，它既包含對他人的尊重，又表現(xiàn)出對自己所承擔義務與責任的體認與堅守，所以誠信教育對于培育學生的主體意識有重要影響。
首先，誠信教育有助于確立學生的自我意識。誠信是主體意識的道德基礎?！罢\信是處己的立身之道。沒有至少一定程度的誠信，個人就站立不起來，說出話來沒人信你，連你自己也會感到懷疑、感到絕望，你自己成了前后不一，言行不符的斷片，而不是一個完整的人，更不要說謊言和不守諾將對社會帶來的危害以及他在道德上屬于惡這樣一種基本性質(zhì)了。[1]”誠信本身就是真善美的統(tǒng)一，真是誠信的基礎，《增韻·清韻》中指出:“誠，無偽也，真也，實也”。通過誠信教育，使學生發(fā)展了追求真善美尤其是求真的能力。這種能力使學生不僅能認識自己的直觀環(huán)境，而且可以超越直觀環(huán)境，放眼更廣闊的世界；更加意識到個人是最真實最根本的主體，個人不斷增長、變化的需要，使人充滿了為之忙碌不已的欲望和激情，這些欲望和激情激動著人不斷追求。這一切，使學生具有一系列主體的本質(zhì)特征:自覺性、能動性、目的性、選擇性、超越性，使其活動具有內(nèi)在的積極性和創(chuàng)造性，從而學生的主體意識得以真正確立。
其次，誠信教育有助于確立學生的對象意識?！叭说谋举|(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。[2]”人在活動中形成了多種多樣的社會關系。人的社會關系既是人活動的結(jié)果，也是人活動的條件。而對于個人來說，它首先是先于個人的條件。
這樣，每個人在他的任何一項活動之前，都要首先面臨著一個如何處理各種社會關系的問題，這一過程實質(zhì)上就是主體的對象意識確立的過程。誠信原則對調(diào)節(jié)個人與社會的關系起支配作用。誠信原則要求個人充分了解包括自己在內(nèi)的每一個人應享有的的權(quán)利，并由此認識到自己對他人、對集體、對社會應盡的義務。只有在對每一個人的權(quán)利與義務充分了解的基礎上，個人才能對他人、集體、社會采取合乎道德的態(tài)度，即把尊重人的權(quán)利，履行對集體和社會的義務作為自己的行為準則。每個人都有權(quán)利充分發(fā)展自我，但是自我的發(fā)展必須與社會的發(fā)展相一致，每個人在追求自己的目標時不能把自己對他人、集體和社會應盡的義務以及自己的活動對他人、集體和社會可能產(chǎn)生的影響棄置不顧。每個人都有權(quán)利而且也應該保持自己的獨立性、自主性，但是每個人又需要具備必要的合作精神，使個人獨立性、自主性的發(fā)揮不致成為破壞社會生存條件的不協(xié)調(diào)因素。誠信原則并不是一味要求個人自我克制或自我犧牲，它只要求個人的自我實現(xiàn)目標不有悖于義務和權(quán)利相一致原則，而鼓勵人們發(fā)展更高尚的自我實現(xiàn)目標。
大學生主體人格形成的另一個基本方面是主體能力的形成。主體能力是潛在于主體內(nèi)部、在社會實踐中形成，并在主客體對象性關系中表現(xiàn)出來的客觀能動力量。主體能力是多種規(guī)定性的綜合，它不僅包括主體的實踐能力，而且包括以情感、意志為主要成分的非理性因素，因為非理性因素是主體能動性的表現(xiàn)，是主體能力結(jié)構(gòu)中的動力因素，是主體排除外界干擾、克服各種困難、爭取目的實現(xiàn)的重要源泉所在。
首先，在現(xiàn)代社會，主體要想獲取能力發(fā)展所"需的各種物質(zhì)、精神條件，就必須具有誠信品格，否則將無法立足于社會。人是社會的存在物，其發(fā)展完全依靠社會和他人，能否得到社會和他人的認同和贊許，是人的一切利益中最基本的利益。因為在市場經(jīng)濟條件下，人們的交往日益普遍和復雜，交往范圍日益擴大。人與人的關系主要不是建立在道德情感上，而是建立在理性的基礎之上。人們不再憑著自己的直覺，不再因為是熟人，而是根據(jù)實證，主要是對方的誠信度才信任對方。雖然是熟人，如果沒有誠信的品格，沒有償付的能力，就不應該和他發(fā)生信用關系；即使是從未謀面的陌生人，如果有良好的信譽，具有償還的能力，就應該在信用上給予支持。而要得到社會和他人的認同和贊許的關鍵，則在于一個人能否有美德，品德高尚的人會得到社會和他人的贊譽，而品德敗壞的人則會遭到社會和他人的譴責。誠信教育，是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和美德的一個重要途徑，是大學生主體能力發(fā)展的客觀需要。
其次，從人的心理素質(zhì)來說，誠信的品格對人的智力因素和非理性因素的成長也是大有益處的。因為具有誠信品格的人在內(nèi)心忠實于自己，在外部則行其真心所欲行，他就不會去想歪門邪道，對一些事情的追求就會執(zhí)著，他就會全心全意投入自己的力量去做好一件事，就會發(fā)揚艱苦奮斗的精神，向落后挑戰(zhàn)，而不是逃避困難，一心想找捷徑。他們憑借深層次的思考和高層次的理想追求，認識到自己肩負的歷史使命和社會責任，從而成就一番事業(yè)。所以，一個講誠信的人，會很厚實，很強大。
大學生確立了主體意識，發(fā)展了主體能力，便開始尋求主體價值。何謂價值？馬克思說:“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產(chǎn)生的”[3]。這里指的外界物，是主體的人以外的東西，既包括自然界，也包括客體的人及其關系，還包括作為客體的某些意識形態(tài)。從這個意義上講，主體的人對其他人或社會的需要的滿足，就是主體價值。當代大學生既生活在市場經(jīng)濟的經(jīng)濟制度、“依法治國”與“以德治國”相結(jié)合的政治制度建設和社會主義精神文明建設的大環(huán)境中，又是社會主義經(jīng)濟、政治和文化建設的后備軍。他們的價值發(fā)揮離不開這些客觀環(huán)境，同時這些客觀現(xiàn)實又是他們價值展現(xiàn)的舞臺和實踐的結(jié)果。這一客觀事實決定大學生尋求主體價值，離不開誠信精神的支撐。
首先，人既是自然人，更是社會人。人要發(fā)揮價值一步也離不開社會之光的普照，大學生得以實現(xiàn)人生價值就是在與他人進行交往，與社會開展物質(zhì)、能量和信息的交換等實踐中實現(xiàn)的，誠信是保障這些實踐活動能夠順利開展的資本?？鬃诱J為，人不講誠信是不行的，在他看來，“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎難哉”[4]。從長遠來說，必須自己誠信才能真正使人信任。微軟中國研究院前任院長李開復回國前，寫了一封公開信。在任中國研究院院長期間，他接觸過很多中國學生，有很多感觸。他在信中說的第一點就是:事業(yè)要成功，需要恪守一些原則，而這些原則是他所遇到的中國學生所最缺乏的，其中第一個原則就是要誠信、正直。一個人對社會來說，首先是誠實守信，第二才是才能，如果有才能，而不守信，對社會造成的危害比能力差的人造成的更大。大學生缺少誠信會使他們在社會上遇到更多危險，失去很多成功的機會。因為任何人都怕不誠實不守信用的人。一旦你做了不誠實不守信用的事情，就會在你的人生履歷上留下痕跡，以后你在社會上就會失去很多成功的機會，也就談不上體現(xiàn)主體價值。
其次，從社會角度看，市場經(jīng)濟本身是一種契約經(jīng)濟、誠信經(jīng)濟，誠信是社會主義市場經(jīng)濟得以有效運行的道德基礎。恩格斯在考察資本主義市場經(jīng)濟后指出:“生產(chǎn)愈發(fā)展，它就愈不能采用作為它早期階段的特征的那些瑣細的哄騙和欺詐的手段?！@些狡猾手腕在大市場上已經(jīng)不合算了，那里時間就是金錢，那里商業(yè)道德必然發(fā)展到一定水平。[5]”特別是在wto的框架之中，參與國際貿(mào)易競爭對誠信的要求更廣、更高。在德國有一位中國留學生，以優(yōu)異的成績畢業(yè)后到各大小公司應聘都遭到拒絕的原因就是:在他個人信用卡上有3次公交車逃票紀錄。正如康德所說:“由于說了一個謊，一個人拋棄了，甚至可以說徹底毀滅了作人的尊嚴。[6]”另外，目前我國在政治建設和精神文明建設中推行“依法治國”和“以德治國”相結(jié)合的方針，這種建設方針本身內(nèi)含誠信，它們也對貫徹的主體提出了誠信的要求。由此可見誠信不僅是人之為人的根本道德標準，是做人的基本要求，也是作為未來國家政治法制建設和精神文明建設的主體的當代大學生實現(xiàn)人生價值之本。
要培養(yǎng)大學生主體人格，應進一步加強誠信教育，建立和健全大學生的誠信教育機制，主要應注意以下幾方面:
1、教育理念應以人為本。
誠信教育在理念上，必須注重以人為本。要樹立大教育觀，打破以往以教育論教育，以道德談道德的難以取得實效的空洞說教的教育觀念。蘇霍姆林斯基說:“沒有自我教育就沒有真正的教育”。大學生是誠信教育的主體，誠信教育能否奏效，歸根結(jié)底依賴于教育對象的“自我”作用。因"此，在誠信教育中，應尊重學生的主體地位和主體人格，指導大學生進行“自我”教育，激發(fā)學生的積極性和主體性，培養(yǎng)學生對誠信道德的自我認識能力和感受能力?！敖逃膭顚W生通過自己的理智活動和實踐，逐漸達到道德上的成熟”[7]，使大學生自覺主動地踐行誠信，實現(xiàn)他律向自律的轉(zhuǎn)化。應把教育視點從原來的關注道德規(guī)范本身轉(zhuǎn)移到“人的全面發(fā)展”的內(nèi)容上來，著眼于人才的成長，以“人而無信，不知其可也”為出發(fā)點和歸宿點，注入人文精神，使之培養(yǎng)出的人才能與社會經(jīng)濟發(fā)展相適應，與時代發(fā)展同步。
2、教育內(nèi)容要與時俱進。
誠信教育在內(nèi)容上應當與時俱進，不斷拓寬教育內(nèi)涵。經(jīng)濟全球化和教育國際化的發(fā)展進程要求我們在大學生誠信教育內(nèi)容上必須注入時代精神，使傳統(tǒng)的本土化的誠信教育逐步走向現(xiàn)代化、國際化。尤其要注意兩個結(jié)合:一是誠信意識要和規(guī)則意識結(jié)合起來?，F(xiàn)代誠信觀念不僅是一個處理個人之間關系的“私德”，更是一個處理個人和社會之間關系的“公德”。中國加入世貿(mào)組織對人們在道德上的最大促進作用，就是規(guī)則意識的強化。規(guī)則和誠信是緊密聯(lián)系的，規(guī)則意識淡薄，誠信意識必然失落。大學生的誠信方面的問題和社會上規(guī)則意識的薄弱緊密聯(lián)系，有些已經(jīng)滲入到學校內(nèi)部。我們應當把誠信教育和規(guī)則教育結(jié)合起來，讓學生從小懂得:規(guī)則的制定是按規(guī)則進行的；規(guī)則是必須遵守的，不能違反的；規(guī)則面前人人平等。二是誠信意識要和創(chuàng)新意識結(jié)合起來。誠信觀念側(cè)重實事求是、信守諾言，但在社會飛速發(fā)展的時代，需要創(chuàng)新、突破常規(guī)。誠信和創(chuàng)新的關系也就是解放思想和實事求是的關系:“只有解放思想，才能真正達到實事求是；只有實事求是，才能真正解放思想。”誠信要求積極改造社會，包括使社會環(huán)境更有利于誠信的回歸，這就需要創(chuàng)新、出新思路，誠信與創(chuàng)新的結(jié)合基礎是社會責任感。面對新形勢，我們必須重新對大學生誠信教育內(nèi)容進行審視，在理論的內(nèi)涵與外延上要進一步深化、拓展、創(chuàng)新，以期大學生誠信之樹常青，不斷朝現(xiàn)代化、國際化邁進。
3、建立健全教育管理制度。
誠信教育在管理上，必須實現(xiàn)制度規(guī)范化，建立完備的信用體系和獎懲制度。誠信道德的形成必須有完善的信用體系作保證和相應的獎懲制度作后盾，不能只停留在道德認識的層面上。大學生誠信教育制度化的關鍵在于人與制度之間必須建立一套良性的互動機制，使得每一個人在自律基礎上，通過制度渠道達到自己的目的。若誠信不能得到利益保證，欺詐不能得到應有制裁，誠信將會遭人踐踏，盡管它是道德的、正義的、崇高的。因此，我們必須在大學生中建立一套信用制度，把大學生在校的誠信表現(xiàn)用制度加以規(guī)范，建立相應的約束和懲罰機制。給每個學生建立誠信檔案，詳細記錄個人基本情況、品行說明、學習成績、信用記錄以及獎罰狀況，并依據(jù)個人檔案作為學生評優(yōu)獲獎、入黨保研、升學就業(yè)、發(fā)放助學貸款的一個重要指標。對缺失誠信的學生要給以懲罰，如不能參與評先評優(yōu)，不能擔任學生干部，情節(jié)嚴重的要給以校紀處分。學校還要完善各種規(guī)章制度，如對考試作弊、違反畢業(yè)協(xié)議、借貸不還等問題的處理制度等，把這些制度納入整個誠信約束和懲罰機制，讓硬制度和軟教育緊密結(jié)合起來，共同發(fā)揮作用。
〔1〕何懷宏。良心論[m]。上海:上海三聯(lián)書店，1994.138.
〔2〕馬克思恩格斯選集（第1卷）[m]。北京:人民出版社，1995.60.
〔3〕馬克思恩格斯全集（第19卷）[m]。北京:人民出版社，1974.406.
〔4〕孔子。論語。[m]。北京:中央民族大學出版社，1998.
〔5〕馬克思恩格斯全集（第22卷）[m]。北京:人民出版社，1965.368.
〔6〕何懷宏。良心論[m]。上海:上海三聯(lián)書店，1994.168.
〔7〕魯潔，王建賢。德育新論[m]。南京:江蘇教育出版社，1994.465.
大學生的誠信意識論文篇十四
生命是最寶貴的，人的生命只有一次，“珍惜生命，遠離危險”是我們神圣職責與義務。寒假是各種安全事故的危險期，高發(fā)期。在寒假來臨之際，我深刻認識到安全的重要性，也知曉學校開展的寒假安全教育及防溺水專項活動，為了讓孩子過一個平安、祥和、快樂、有意義的假期，我特向?qū)W校鄭重承諾：
一、我已知曉學校正在開展寒假安全教育及防溺水專項教育，我會盡到監(jiān)護責任，做好孩子的教育、監(jiān)護工作。
二、我會加強對孩子進行安全教育，增強孩子“安全第一”的意識，教會孩子一些自我防范、自我保護的知識和本領。
三、我會監(jiān)督孩子遵守社會公德，弘揚社會正氣，擁軍助殘，尊老愛幼，做一個有愛心的小公民。
四、我會嚴禁孩子到游戲室、網(wǎng)吧、歌舞廳等不利孩子身心健康發(fā)展的場所。
五、我會采取積極措施，防止各種非意外事故的發(fā)生；
1、嚴禁孩子擅自下水玩耍或游泳，我會按“六不一會”要求做好防溺水工作。
2、不準孩子玩火，嚴禁野外用火，教會孩子安全使用蚊香和蠟燭；
3、教育孩子注意安全用電，防雷電，防爆炸；
4、教育孩子注意飲食衛(wèi)生、防止食物中毒；
5、教育孩子注意交通安全，不乘坐無牌、無證的車輛；
7、教育孩子遠離邪教，做到不聽、不信、不傳、不參與邪教組織。
8、教育孩子遠離毒品，不吃陌生人給的食物或者飲料等。
六、督促孩子認真完成老師布置的各科作業(yè)，積極參加社會實踐活動，做一些力所能及的家務活，做個勤快的好孩子。
承諾人：__。
20__年__月__日。
大學生的誠信意識論文篇十五
：人們都說大學，是一個“天之驕子”匯聚的地方，但很多人來到大學感到很茫然，找不到自己的方向，也不知道自己該干些什么。那么面對著不同于往日的學習環(huán)境和人生經(jīng)歷，我們應該怎么應對才不至于惶惶終日，面對充裕的課余時間，我們應該怎樣規(guī)劃好自己的生活而不至于虛度時光。而對于大學生來講，無論是在生活上，還是學業(yè)上，誠信是一個不得不談的話題。作為中華民族的傳統(tǒng)美德和儒家的倫理的重要內(nèi)容，誠信，是當代大學生不可或缺的素質(zhì)。
對于剛踏進大學的自己，想想也有一段時間啦，突然想來談談自己眼中的大學生活。首先，大學給了我們很多空閑時間，我們可以多休息，可以發(fā)展自己的興趣和愛好，因而大學生更應培養(yǎng)自主學習與自我約束的能力，更加的努力去完成自己的夢想。除了學好自己專業(yè)之外，我們還應根據(jù)自己的興趣和愛好選修和輔修一些課程，通過選修和輔修課程，可以開拓視野，增加多方面的知識。
還有我覺得我們要樹立自主學習的理念，大學不同于高中，沒人監(jiān)督了，所以要學會合理確定學習目標，科學安排學習時間；樹立全面學習的理念，在大學不僅僅要學習本專業(yè)知識，更重要的是學會掌握科學的學習方法，去全面學習；樹立創(chuàng)新學習的理念，要用新的態(tài)度和方法去學習；樹立終生學習的理念當今社會變化飛快，我們要不斷充實自己才不至于被淘汰。隨著社會發(fā)展的需要，對我們大學生的要求越來越高，我們要培養(yǎng)自己的各種能力，大學生活是學生真正自己獨立生活的開始，是人生成長的關鍵階段，每個人要為將來步入社會做好充分的準備，在大學里不僅要學到知識，更多地應該學會生活，學會做人，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的素質(zhì)與能力。
目前，越來越多的企業(yè)看重學生的社會實踐能力，因此對于大學生而言，在完成學業(yè)的前提下，可以適當?shù)刈鲆恍╁憻捵约耗芰团c本專業(yè)相關的工作，不應該以賺錢為目的，而是要在工作中彌補自己學習中的不足，找到學習中的漏洞，鍛煉自己多方面的能力。當然，前提條件是不能影響學業(yè)，如果以犧牲學業(yè)為代價，那就得不償失了。畢竟隨著社會發(fā)展的需要，對我們大學生的要求越來越高，我們要培養(yǎng)自己的各種能力，大學生活是學生真正自己獨立生活的開始，是人生成長的關鍵階段，每個人要為將來步入社會做好充分的準備，在大學里不僅要學到知識，更多地應該學會生活，學會做人，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的素質(zhì)與能力。
因此，面對著社會的需求，我要努力的提升自己適應環(huán)境的能力。當代大學生為了在激烈的高考競爭中取勝，幾乎全身心投入學習，一旦從中學到大學的環(huán)境發(fā)生了改變，離開長期依賴的家長和教師，面對新的集體，新的生活方式，新的學習特點，一些學生就會陷入獨立與依賴的矛盾之中。有的學生來到新的環(huán)境，面臨理想與現(xiàn)實的較大反差，會產(chǎn)生失意、壓抑、焦慮的情緒，甚至會出現(xiàn)神經(jīng)衰弱癥狀。為了避免這些情況的出現(xiàn)，大學生應培養(yǎng)自己適應環(huán)境的能力，在新的環(huán)境中努力適應，爭取較快地投入到正常的學習和生活中。
人際交往能力大學如同一個小社會，每個學生不是孤立存在的，要與周圍的同學、教師和外界接觸。有極少數(shù)學生缺乏社交的基本態(tài)度和技巧，經(jīng)驗不成熟，導致人際關系緊張，陷入孤獨境地。為避免這些情況的出現(xiàn)，大學生要積極主動地學會與人交往，與人溝通，培養(yǎng)自己開朗的個性，這也有助于團隊意識和合作精神的培養(yǎng)，對以后的工作大有益處。而人的一生中不可能一帆風順，總會遇到或大或小的挫折和困難，因此在大學期間應該培養(yǎng)自己面對挫折勇于抗爭的能力，使自己變得更加堅強。
最后我們應該為自己的大學生活樹立一個目標，作為新時期的大學生，我們應該認識當代大學生的歷史使命，在新的起點上繼往開來，在現(xiàn)實基礎上迎接挑戰(zhàn)，沒有遠大的抱負，不會成就偉業(yè)；偏離正確的航向，難以抵達成功的彼岸。大學生只有及早地對自己的大學生活進行規(guī)劃，明確目標和方向，腳踏實地地學習，培養(yǎng)自己多方面的素質(zhì)與能力，才能在激烈的市場競爭中取得優(yōu)勢，贏得屬于自己的一片天空。既然立下了學習生活計劃，我就會朝著自己的目標前進下去，為了我的家人，為了自己，更為了未來，努力在努力，希望我能度過一個有意義的大學生活，完成自己的夢想，為社會作出貢獻。
接下來，我想談談自己對于大學生誠信這個話題的看法。因為當代的大學生作為社會主義建設的接班人，思想道德品質(zhì)如何不僅關系到自身的前途與命運，更關系的社會主義的建設和中華民族的偉大復興。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是儒家的倫理的重要內(nèi)容，誠信，是當代大學生不可或缺的素質(zhì)。全面建設小康社會，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，要求我們加強對大學生的誠信素質(zhì)培養(yǎng)。而大學生的誠信現(xiàn)狀值得關注，大學生要以誠信為學習之根本、人生之根本。誠信應貫穿我們大學生活的始終，涉及到考試、借貸、就業(yè)、生活等方方面面。
在全社會都在倡導誠信的今天，作為接受文明教育最充分的大學生，更應該身體力行，領文明之先風，不做有損個人名譽和國家利益的事情?？荚囎鞅住厴I(yè)不還貸等失信行為大大降低了大學生的道德水準，也降低了社會對大學生的信任度?？荚囎鞅孜：Φ牟粌H是作弊者本人，它使所有學生都面臨道德的考驗和靈魂的拷問。對考試作弊、畢業(yè)不還貸的理解和寬容，也就是對社會不正之風的淡然和認同，自己也就不知不覺加入其中，其危害是不言而喻的。學生中更存在嚴重敗壞了學校和社會風氣。各個學校都在積極營造和建設勤奮學習，刻苦鉆研，嚴謹治學、追求真理的氛圍和風氣，陶冶情操、熏陶品格，優(yōu)良校風對學生科學價值觀和正確行為傾向的形成以及心靈情感的升華都起著積極而深刻的影響。有道德的人以做假、說謊為最大恥辱，有道德的人也必定會忠于自己的承諾。所以信必有忠，忠能達信?？荚囎鞅?、欠貸不還等行為則是對優(yōu)良校風的敗壞，是對學校正面的道德教育的無端褻瀆與粗暴賤踏。有的同學明知某同學作弊，但不予制止和報告，而是采取關鍵時刻寫匿名信、打匿名電話的方式予以揭發(fā)，滋生不健康的心理。
更重要的是造成社會對大學生的信任危機。社會把大學生一貫視為高素質(zhì)人群，給以充分的信任和關心。但是由于考試作弊的屢禁不止，欠貸不還等現(xiàn)象的頻頻出現(xiàn)，使得社會對大學生的信任度大打折扣?？梢?，由誠實、守信方面出問題而導致社會成員之間的不信任，導致社會信任度的降低，不僅在量的方面大幅減少，在質(zhì)的方面也大幅下降，會使信任危機強化為社會危機，直到社會系統(tǒng)的崩潰。從而也就能夠明白為什么各個民族的各種文化都把誠實守信作為最基本的道德規(guī)范。
當代大學生誠信缺失的主要表現(xiàn)主要為弄虛作假嚴重、信用意識缺失和人際關系淡漠幾種。當然我們認為造成這些原因是多方面的，但是總結(jié)起來也就包括三方面：社會，學校，家庭。是社會的一種外部環(huán)境造成的我們的誠信問題的欠缺，是家庭教育缺失，學校教育滯后一種表現(xiàn)，社會誠信機制的一種不健全。其中也包括自身的原因，如：自律意識較差。因此不論是個人，還是學校，社會，不論為誰，為自己，為他人，我們都要去營造一種良好的社會風氣，去營造濃厚的校園誠信教育環(huán)境。
大學生的誠信意識論文篇十六
敬愛的黨組織：
美國康奈爾大學做過一個有名的溫水青蛙的實驗，青蛙在溫水里活活被燙死卻渾然不知，孟子也說過，生于憂患，死于安樂。我國現(xiàn)在安靜團結(jié)，各項事業(yè)蒸蒸日上，在這種繁榮和諧的表象之下，很多人，包括我們的大學生開始麻痹大意，飄飄然自以為是，忽略了應有的憂患意識。
成為一名合格的黨員，更是要以身作則，在實踐中為人民服務，可能我們目前只是學生，為人民服務的能力有限。可是我們要保持清醒的頭腦，對祖國和人民懷著熱切的關心，為創(chuàng)建和諧社會貢獻自己的力量。
匯報人：
大學生的誠信意識論文篇十七
大學生誠信問題
誠信自古至今都是大家往來過程中的品德原則。是中華民族的一個優(yōu)良傳統(tǒng)，是我國公民品德教學的基本內(nèi)容。誠與信相互貫穿，誠是信的根底，信是誠的外在體現(xiàn)?，F(xiàn)代社會中，誠信作為一種品德請求，是全部品德的根底和底子，是人之為人的最主要的品德，是一個社會賴以生存和開展的柱石。是高校調(diào)和學校的建造之本。誠信不只僅是人的往來品德原則，也是社會活動的基本原則，在社會經(jīng)濟政治活動中處于中心位置，有著極端主要意義。大學生作為國民中的優(yōu)秀分子，作為祖國將來的建造者，是不是具有誠信的品德是事關社會主義市場經(jīng)濟能否順暢推動的重大問題。
當前大學生誠信干流是向上的，誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對學生來講有很強的認同感和親和力，作為一種理想層面的品德修養(yǎng)，學生普遍認同。讀書學習求真務實，人際往來真摯調(diào)和，經(jīng)濟往來誠篤守信，求職工作腳踏實地。但是今世大學生面對著一種社會轉(zhuǎn)型期間的嚴重挑戰(zhàn)，在社會急劇改變的期間，大學生應對這種急劇改變的狀況的實質(zhì)能力遭到本身社會閱歷的束縛，在誠信方面簡略呈現(xiàn)偏差。誠信缺失的景象在一定范圍內(nèi)客觀存在，在不同程度上造成了不良的影響。日常言行缺少誠信，背約違約。
信貸誠信：歹意拖欠借款、膏火，銀行高校境況尷尬。
考試誠信：考試做弊，屢禁不止。
工作誠信：求職經(jīng)歷，弄虛作假；工作簽約，無故悔約。
學術誠信：抄襲成風，瞞天過海。由上可見，處理大學生誠信缺失問題勢在必行。
大學生是社會中的集體，受社會各種思潮和景象的影響。發(fā)生誠信危機的要素在于前史沉淀、社會環(huán)境、家庭教學等多方面的負面影響，以及教學內(nèi)外部很多要素的影響。
（一）社會大環(huán)境的影響。對于大學生呈現(xiàn)的誠信危機，咱們不能簡略地歸
結(jié)為大學生品德質(zhì)量降低，而是有著深入的社會布景和很多的實際要素。社會中的失期之風和不完善的信用系統(tǒng)，前史與實際沉淀等負面影響，直接造成了大學生的誠信度下滑。
（二）家庭教學的影響，學校教學的缺少。長期教學中，家庭、學校重智育而忽略對大學生的誠信教學，教學環(huán)境和手法不利于學生培育誠信的質(zhì)量。近幾年不只是高校，各類各級院校都十分重視學生的誠信教學，大有從娃娃抓起之勢，但是收效欠安。
（三）大學生本身的要素。責任認識的淡漠、反思能力的缺失是大學生誠信危機的內(nèi)動力。今世大學生的生活經(jīng)歷基本上是從學校到學校，缺少對自個與社會，實際與將來的全部了解和知道。一起因為他們理性思辨和剖析挑選能力還不行，很簡略使他們將查詢了解的一些社會消沉景象當作社會實質(zhì)，然后誤導他們失掉誠信觀念，乃至呈現(xiàn)與公民品德標準相背離的做法標準。
現(xiàn)在對于大學生誠信品德建造的完結(jié)路徑和路徑大體能夠分為：加強外部原則建造和誠信評估機制以從外界進行束縛；加強誠信品德教學、培育大學生的內(nèi)涵誠信質(zhì)量。加強誠信品德教學和原則建造在大學生誠信教學中應該相互為用，互相補充。培育大學生誠信質(zhì)量，既要靠誠信教學，也要靠誠信原則建造。
首要，推動大學生誠信教學的原則建造。歸根結(jié)底，大學生誠信認識的建造首要應該是一種原則建造，只要原則上的保證才是牢靠的，久遠的。因而，應加快誠信建造的腳步，構(gòu)筑一個“恪守誠信者獲益最大，不恪守誠信者價值更高”的社會誠信系統(tǒng)，讓守信者因守信而取得報答，讓失期者因失期而遭受丟失。誠信原則建造應堅持的首要價值原則即是大力倡議“誠信為榮，背約為恥”,經(jīng)過合理的原則組織，讓講誠信的收益大于本錢，不講誠信的本錢大于收益，使大學生知道到不講誠信、危害社會和別人利益，不只羞恥，還會危害本身利益。
其次，建立大學生誠信檔案。大學生并不缺少誠信認識，但在有些大學生身上的確存在著剽竊別人效果、毀信違約、拖欠助學借款等一些誠信問題。所以要把誠信建造落到實處，燃眉之急是進行有關機制建造，建立標準，構(gòu)成一種外在束縛力。在高校推廣學生誠信檔案建造，不失為一種有用的處理之途。學生誠信檔案建造經(jīng)過成文的原則束縛，使誠信建造變成一個可操作的系統(tǒng)。這一行動能夠增強大學生誠信認識，更主要的是，誠信檔案將持久存放于自個檔案中，這能夠?qū)W生的不講誠信的言行構(gòu)成一種強大的束縛力。
在誠信檔案的內(nèi)容方面，大學生誠信檔案除自個基本信息外，還應當包含學習誠信信息；學術誠信信息；經(jīng)濟誠信信息；求職誠信信息等有些。建立大學生自個誠信檔案，并將誠信狀況與學生評優(yōu)、獎貸學金、歸納測評、工作引薦相結(jié)合，有助于大學生自覺地建立誠信方針，體會自負，增強誠信認識。建立大學生自個誠信檔案，既是高校誠信原則建造和辦理的一個組成有些，也是培育大學生誠信觀念，標準其誠信做法的主要行動。
最終，加強大學生的誠信品德教學。
1.應推廣以學校教學為主的誠信品德教學，使大學生自覺地以誠信原則來束縛自個的做法，使學生的品德知道、品德情緒、品德做法能極好地調(diào)和起來，并將其固化為安穩(wěn)的品德信念。
2.家庭教學也是推廣誠信品德教學的主要路徑。家庭對人的誠信品德影響是耳濡目染和持久性的。父母老一輩有責任、有責任對后代后輩隨時隨事進行誠信教學，并在實際生活中事必躬親，以身作則，這么使后代的誠信品德修養(yǎng)得到進步。
3.很多社會的誠信品德禮儀宣傳活動也是強化大學生誠信品德認識、標準大學生做法的手法。能夠借助文藝演出、廣播電視等方式對大學生進行廣泛的社會公德、公民責任等方面的誠信品德滲透。作為誠信鏈中的自個應從本身做起，建立誠信認識，每自個都以誠信請求自個，營建人人都講誠信的社會空氣，才干從底子上處理大學生面對的誠信問題。
綜上所述，今世大學生有必要建立誠信觀念，不斷強化誠信認識，構(gòu)成杰出的誠信習慣，了解各個領域的誠信規(guī)矩，真實變成一個身心健康的自然人、全部開展的專業(yè)人、勤于工作的社會人、一諾千金的誠信人。咱們整體高校教學工作者都應該重視大學生誠信品德建造，并積極探索誠信教學的新方法、新行動，真實培育出新一代誠篤守信、德才兼?zhèn)涞母邔嵸|(zhì)人才，共創(chuàng)新期間健康文明的調(diào)和學校。
[5]于永成．《今世大學生誠信教學內(nèi)容的多維考慮》[i]《航海教學研討》，2oo5年4期。
大學生的誠信意識論文篇十八
生命只有一次，安全從我做起。為了保護自身生命安全，促進自身健康成長，做一個遵紀守法的中學生，本著對家庭、對學校、對自己負責的態(tài)度，我現(xiàn)在鄭重承諾，在放寒假期間保證做到：
1、遵紀守法，遵守社會道德規(guī)范，不做違犯法律、法規(guī)和不符合社會公德的事情。
2、學習必要的安全自護、自救常識，如：防溺水、防雷擊、預防交通事故等，提高自護、自救意識和能力，能預見到一些不安全因素，并進行必要的防范。
3、不準私自下溪、河、池塘、水庫等水域游泳洗澡或游玩，不在水邊戲水、劃船、劃竹排等，防止溺水事故發(fā)生。
4、禁止駕駛機動車輛，自覺遵守交通規(guī)則，注意交通安全。
5、不準隨便接觸電源和帶電電器；不得在雷雨時避于樹下、電線桿下或其它易發(fā)雷電的地方。
6、不與社會閑散人員來往，不準參與非法組織活動，不偷、不搶、不騙、不打架斗毆。
7、不得在外留宿或留宿他人，外出有事要向家長請假，并說明去向。
8、不得沉迷網(wǎng)絡、手機、電視劇，不沾染吸煙、喝酒、看不健康的書刊、音像制品、文件，培養(yǎng)健康積極的情趣，不擺闊氣亂花錢。
9、不準隨便吃零食、野果，不買“三無”產(chǎn)品，不吃過期和霉爛變質(zhì)的.食品，防止食物中毒。
10、不要進行不安全的戲鬧，如拋石頭、土塊、雜物、彈彈弓，拿竹木棍、鐵器、刀具等追逐打鬧。
11、保持個人衛(wèi)生，做到勤洗手、勤洗澡、勤通風，防止疾病感染。
12、本承諾書一式兩份，一份由學生留存，另一份交學校存檔。
承諾人：
__年級__班姓名：
__中學。
20__年__月__日。
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