心得體會(huì)的寫(xiě)作要求具備客觀性和觀點(diǎn)性，要注重個(gè)人的感受和體驗(yàn)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，我們要思考自己的觀點(diǎn)和體會(huì)是否客觀準(zhǔn)確，是否符合實(shí)際情況。看看別人的心得體會(huì)，有助于我們更好地理解和掌握寫(xiě)作的技巧和方法。
讀鄉(xiāng)土中國(guó)的心得體會(huì)篇一
在我的讀書(shū)經(jīng)歷中，《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)給我留下了深刻的印象。這本書(shū)是中國(guó)著名學(xué)者費(fèi)孝通的杰作，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的深入探索和研究，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的巨大差異。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展有了更深入的了解。以下將從五個(gè)方面來(lái)展開(kāi)對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的心得體會(huì)。
首先，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中揭示了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)狀。他詳細(xì)描述了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)，包括鄉(xiāng)村地域劃分、土地制度、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形式以及農(nóng)民的生活方式等。從費(fèi)孝通對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的描繪中，我們可以感受到當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)的封閉性和落后性。傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的封閉使得信息傳遞不暢，技術(shù)交流不足，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平低下；同時(shí)，土地制度的落后也限制了農(nóng)民的發(fā)展空間，使得農(nóng)民長(zhǎng)期以勞動(dòng)力形式存在，無(wú)法真正享受到土地的收益。費(fèi)孝通對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的描繪讓我深刻認(rèn)識(shí)到過(guò)去的農(nóng)村社會(huì)存在著種種問(wèn)題，這也為后來(lái)的改革開(kāi)放奠定了基礎(chǔ)。
其次，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中探討了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展方向。他認(rèn)為，中國(guó)農(nóng)村社會(huì)應(yīng)該向現(xiàn)代化的方向發(fā)展，推行農(nóng)村產(chǎn)權(quán)制度改革，讓農(nóng)民成為土地的真正所有者，提高農(nóng)民的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性。他主張農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，引進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)，提高農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量和產(chǎn)量，以此來(lái)改善農(nóng)民的生活條件。費(fèi)孝通的這些觀點(diǎn)非常前瞻性，對(duì)后來(lái)農(nóng)村改革的發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。通過(guò)閱讀費(fèi)孝通的思想，我意識(shí)到中國(guó)農(nóng)村社會(huì)應(yīng)該朝著現(xiàn)代化和科技化的方向發(fā)展，這對(duì)提高農(nóng)村人民的幸福指數(shù)和建設(shè)富裕美麗鄉(xiāng)村有著重要的意義。
第三，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出了破除地區(qū)隔離和城鄉(xiāng)差距的重要觀點(diǎn)。他認(rèn)為，地區(qū)的隔離是限制農(nóng)村發(fā)展的主要障礙之一，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的現(xiàn)代化，必須打破地區(qū)的封閉性，促進(jìn)各地區(qū)間的交流與合作。他還指出，城鄉(xiāng)差距的存在是中國(guó)農(nóng)村發(fā)展不平衡的主要原因之一，要想實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的目標(biāo)，必須加強(qiáng)城鄉(xiāng)之間的平衡發(fā)展，逐步消除城鄉(xiāng)差距。費(fèi)孝通的這些思想在當(dāng)今仍然具有重要意義，對(duì)于我國(guó)加強(qiáng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展具有重要的借鑒作用。
第四，費(fèi)孝通還在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中探討了中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題及其解決方案。他認(rèn)為農(nóng)民是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量，農(nóng)民問(wèn)題的解決對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展至關(guān)重要。他提出了一系列的解決方案，包括土地制度改革、農(nóng)村教育和文化建設(shè)、農(nóng)民參與決策等。這些方案的核心是通過(guò)提高農(nóng)民的獲得感和幸福感，使農(nóng)民真正成為現(xiàn)代社會(huì)的主體，激發(fā)農(nóng)民的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。費(fèi)孝通對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的思考和解決方案的提出讓我認(rèn)識(shí)到農(nóng)民問(wèn)題的嚴(yán)重性和復(fù)雜性，也為今后農(nóng)民問(wèn)題的解決指明了方向。
最后，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中對(duì)于鄉(xiāng)村建設(shè)的思考也非常有啟發(fā)性。他認(rèn)為，鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)該是多維度、全方位的，包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境等各個(gè)方面。他主張注重農(nóng)村的整體規(guī)劃、生態(tài)建設(shè)和文化傳承，使鄉(xiāng)村成為綠色、宜居的生活空間。費(fèi)孝通的這些觀點(diǎn)在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于促進(jìn)鄉(xiāng)村振興和推進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展具有重要的借鑒作用。
通過(guò)對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的閱讀，我不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)有了更深入的了解，也對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。費(fèi)孝通的思想對(duì)于推動(dòng)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興具有重要的指導(dǎo)意義。希望我國(guó)能夠進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村改革，促進(jìn)農(nóng)民的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村振興。
讀鄉(xiāng)土中國(guó)的心得體會(huì)篇二
鄉(xiāng)土中國(guó)是一個(gè)致力于培訓(xùn)中國(guó)農(nóng)村地區(qū)人才的非營(yíng)利組織，旨在提升農(nóng)村人才的綜合素質(zhì)和職業(yè)能力，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我有幸參加了鄉(xiāng)土中國(guó)的培訓(xùn)課程，并從中受益匪淺。下面我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，分享一些關(guān)于“鄉(xiāng)土中國(guó)培訓(xùn)心得體會(huì)”的觀點(diǎn)。
首先，鄉(xiāng)土中國(guó)的培訓(xùn)注重實(shí)踐與理論的結(jié)合，使我在課堂上所學(xué)的知識(shí)能夠與實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合。在課程中，我們不僅學(xué)習(xí)了有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展等理論知識(shí)，還進(jìn)行了實(shí)地考察和實(shí)踐操作。通過(guò)與農(nóng)民直接接觸，我深刻體會(huì)到了農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)狀和問(wèn)題，進(jìn)而明白了所學(xué)知識(shí)的重要性和實(shí)用性。
其次，鄉(xiāng)土中國(guó)的培訓(xùn)注重培養(yǎng)鄉(xiāng)村人才的創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)能力。在培訓(xùn)課程中，我們參與了很多創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的策劃和設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)了如何分析市場(chǎng)需求、制定合理的經(jīng)營(yíng)策略等。通過(guò)與來(lái)自不同地區(qū)的學(xué)員合作，我們互相交流和學(xué)習(xí)，不斷提升了創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)能力。這些培訓(xùn)經(jīng)歷不僅培養(yǎng)了我們的實(shí)踐能力，也讓我們?cè)谖磥?lái)的職業(yè)道路上更具競(jìng)爭(zhēng)力。
第三，鄉(xiāng)土中國(guó)的培訓(xùn)注重農(nóng)村地區(qū)的特殊情況和需求。他們根據(jù)不同地區(qū)的特點(diǎn)，開(kāi)設(shè)了多個(gè)專(zhuān)項(xiàng)課程，涵蓋了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、村級(jí)組織管理、鄉(xiāng)村旅游等方面的知識(shí)。這些專(zhuān)項(xiàng)課程具有極強(qiáng)的實(shí)際指導(dǎo)性，為我們提供了解決實(shí)際問(wèn)題的方法和途徑。在課程中，我學(xué)到了很多關(guān)于鄉(xiāng)村發(fā)展的實(shí)用經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)我以后從事相關(guān)工作具有很大幫助。
第四，鄉(xiāng)土中國(guó)的培訓(xùn)注重農(nóng)村人才的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。他們不僅關(guān)注我們的專(zhuān)業(yè)技能培訓(xùn)，還注重我們的心理素質(zhì)、溝通能力等方面的培養(yǎng)。在培訓(xùn)期間，我們參加了很多團(tuán)隊(duì)合作的項(xiàng)目，這鍛煉了我們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和協(xié)作能力。同時(shí)，他們還組織了一些心理輔導(dǎo)和溝通技巧的培訓(xùn)，提高了我們的人際交往能力。這些綜合素質(zhì)的培養(yǎng)使我們更加具備了獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。
最后，鄉(xiāng)土中國(guó)的培訓(xùn)為我提供了一個(gè)與優(yōu)秀人才交流和學(xué)習(xí)的平臺(tái)。在培訓(xùn)過(guò)程中，我結(jié)交了來(lái)自全國(guó)各地的學(xué)員，了解到了他們的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)解。我們之間的交流和互動(dòng)，讓我更加開(kāi)闊了視野，拓寬了思路。同時(shí)，鄉(xiāng)土中國(guó)的導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)也教會(huì)了我如何有效地利用資源和機(jī)遇，為個(gè)人和農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展尋找更好的出路。
總之，鄉(xiāng)土中國(guó)的培訓(xùn)課程給我?guī)?lái)了很多收獲和啟示。在課程中，我從理論到實(shí)踐，從能力到素質(zhì)都得到了全面的提升。通過(guò)鄉(xiāng)土中國(guó)的培訓(xùn)，我更加深入地了解了鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)狀和問(wèn)題，也明白了自己在未來(lái)鄉(xiāng)村事業(yè)中的使命與責(zé)任。我相信，在鄉(xiāng)土中國(guó)的指導(dǎo)下，我們這一代年輕人一定能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興貢獻(xiàn)自己的力量。
讀鄉(xiāng)土中國(guó)的心得體會(huì)篇三
鄉(xiāng)土中國(guó)是指中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的鄉(xiāng)村地區(qū)，這個(gè)時(shí)期大約從清朝末年一直延續(xù)到20世紀(jì)初。相比現(xiàn)代城市的繁華與發(fā)達(dá)，鄉(xiāng)土中國(guó)顯得落后、貧窮。當(dāng)然，這個(gè)時(shí)期也伴隨著許多文化的繁榮，如木刻版畫(huà)等，但總的來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土中國(guó)與現(xiàn)代中國(guó)相比還是有很大的差距。然而，鄉(xiāng)土中國(guó)這個(gè)特殊的時(shí)期，卻留下了許多珍貴的文化記憶，這就是我們今天要談?wù)摰闹黝}——《鄉(xiāng)土中國(guó)》。
第二段：梳理章心得作品背景及內(nèi)容
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是章心得在20世紀(jì)50年代創(chuàng)作的詩(shī)歌。這首詩(shī)描述了他對(duì)于鄉(xiāng)土中國(guó)的感慨和思考。在詩(shī)中，他描繪了中國(guó)傳統(tǒng)村莊的景象，民眾的生活狀況、以及鄉(xiāng)土文化的特色和傳統(tǒng)價(jià)值。通過(guò)這首詩(shī)，章心得深刻地表現(xiàn)了他精神層面的執(zhí)著，展現(xiàn)出了對(duì)于傳統(tǒng)文化價(jià)值的信仰和堅(jiān)持。
第三段：分析章心得作品反映的深層次含義
章心得在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中不僅僅是在描述一個(gè)時(shí)期的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，更重要的是在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化價(jià)值的核心。他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和把握，可以從詩(shī)歌中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。他認(rèn)為一切文化都源于民間，都依靠民間的土壤生長(zhǎng)，民間文化是整個(gè)社會(huì)文化的基石。因此，他對(duì)于民間文化的呈現(xiàn)和傳承非常重視，也提醒我們即使在現(xiàn)代社會(huì)，也不能將傳統(tǒng)文化輕易地棄之不顧。
第四段：結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況談?wù)剛鹘y(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的啟示
現(xiàn)在的社會(huì)快節(jié)奏，很容易受到資本主義的洗禮，使得人們?cè)絹?lái)越欠缺傳統(tǒng)文化的溫潤(rùn)。傳統(tǒng)文化無(wú)論是對(duì)于個(gè)人的進(jìn)步還是社會(huì)的發(fā)展都有著極其重要的意義。傳統(tǒng)文化可以教會(huì)人們做人的道理，讓人們具備中庸之道的思想。通過(guò)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，人們可以求真務(wù)實(shí)、錘煉內(nèi)心、修身養(yǎng)性，提高自己的修養(yǎng)水平。同時(shí)，傳統(tǒng)文化也可以作為現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值體系的一個(gè)取向，有利于保持社會(huì)的穩(wěn)定。
第五段：總結(jié)
新時(shí)代的中國(guó)正在逐步振興中華文明，是我們每一個(gè)人都參與到這個(gè)偉大的歷史進(jìn)程中。即使我們身處快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，也應(yīng)該重視和繼承民間文化，挖掘民間文化的內(nèi)涵?！多l(xiāng)土中國(guó)》無(wú)疑會(huì)對(duì)我們更好、更全面地理解傳統(tǒng)民間文化起到重要的推動(dòng)作用。希望我們都能夠像章心得一樣，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，挖掘傳統(tǒng)文化的珍貴內(nèi)涵，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。
讀鄉(xiāng)土中國(guó)的心得體會(huì)篇四
鄉(xiāng)土中國(guó)項(xiàng)目是一項(xiàng)旨在推動(dòng)農(nóng)村發(fā)展的培訓(xùn)項(xiàng)目。在我競(jìng)選參與該項(xiàng)目的時(shí)候，我對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的理念和目標(biāo)產(chǎn)生了濃厚的興趣。在參加了為期一個(gè)月的培訓(xùn)之后，我對(duì)于鄉(xiāng)土中國(guó)有了更加深刻的理解。這次培訓(xùn)讓我領(lǐng)略到了鄉(xiāng)村地區(qū)的魅力和潛力，也讓我意識(shí)到了自己作為一個(gè)年輕人在鄉(xiāng)村振興中所能發(fā)揮的重要作用。
鄉(xiāng)土中國(guó)培訓(xùn)分為多個(gè)主題，包括農(nóng)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和教育等。在培訓(xùn)的過(guò)程中，我們團(tuán)隊(duì)參觀了一些農(nóng)村合作社和旅游景區(qū)，與一些地方農(nóng)民和農(nóng)村干部進(jìn)行了交流。通過(guò)這些實(shí)地考察和交流，我們深入了解了農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)狀和面臨的困境。同時(shí)，培訓(xùn)還提供了一些實(shí)用的技能和知識(shí)，如農(nóng)村金融、技術(shù)創(chuàng)新和項(xiàng)目策劃等，這些能力對(duì)于未來(lái)我們?cè)谵r(nóng)村工作中的發(fā)展至關(guān)重要。
通過(guò)這次鄉(xiāng)土中國(guó)培訓(xùn)，我對(duì)于鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。我意識(shí)到農(nóng)村并不是一個(gè)單一的概念，每個(gè)地區(qū)都有著不同的特點(diǎn)和發(fā)展需求。鄉(xiāng)土中國(guó)培訓(xùn)通過(guò)讓我們走入鄉(xiāng)村、與當(dāng)?shù)鼐用裆钊虢涣鳎瑤椭覀兞私饬水?dāng)?shù)氐馁Y源和潛力，同時(shí)也了解了當(dāng)?shù)鼐用竦钠谕托枨?。這些體驗(yàn)讓我更加明確了自己未來(lái)在鄉(xiāng)村發(fā)展中的定位和責(zé)任。
鄉(xiāng)土中國(guó)培訓(xùn)使我充分認(rèn)識(shí)到了作為年輕人參與鄉(xiāng)村發(fā)展的重要性。鄉(xiāng)村需要年輕人的熱情和創(chuàng)新，同時(shí)我們也需要借助農(nóng)村發(fā)展的機(jī)遇來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的成長(zhǎng)和發(fā)展。鄉(xiāng)土中國(guó)培訓(xùn)讓我明白，只有與當(dāng)?shù)鼐用裾嬲龜y手合作，共同推動(dòng)農(nóng)村的發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)真正的共贏。同時(shí)，鄉(xiāng)土中國(guó)培訓(xùn)也讓我意識(shí)到，只有持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)和改進(jìn)，才能在鄉(xiāng)村振興中不斷進(jìn)步。
鄉(xiāng)土中國(guó)培訓(xùn)為我提供了一個(gè)寶貴的機(jī)會(huì)，讓我從理論到實(shí)踐，更加深入地了解了鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)狀和問(wèn)題，也提供了一些實(shí)用的工具和方法。這次培訓(xùn)使我對(duì)于鄉(xiāng)村振興的信心更加堅(jiān)定，并且激發(fā)了我為鄉(xiāng)村發(fā)展貢獻(xiàn)一己之力的熱情。未來(lái)，我將繼續(xù)深入研究鄉(xiāng)村發(fā)展的問(wèn)題，不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，為鄉(xiāng)村振興做出更大的貢獻(xiàn)。
通過(guò)這次鄉(xiāng)土中國(guó)培訓(xùn)，我對(duì)于鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展和未來(lái)有了更加明確的認(rèn)識(shí)。我相信，只有由年輕人親自參與和推動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)，讓鄉(xiāng)村變得更加美好和富有希望。
讀鄉(xiāng)土中國(guó)的心得體會(huì)篇五
我自小就知道中國(guó)人存在自我主義，我還知道中國(guó)人克己尚禮講求交情，我知道中國(guó)人崇尚傳統(tǒng)……讀完此書(shū)，我終于明白了這些問(wèn)題的根源所在。
中國(guó)人存在自我主義，與“差序格局”密切相關(guān)。在差序格局下，團(tuán)體的界限并不清晰，無(wú)論是在親屬關(guān)系還是地緣關(guān)系中，團(tuán)體以個(gè)人為中心，其覆蓋的范圍是任意的。作者在原文中提到“一說(shuō)是公家的，差不多就是說(shuō)大家可以占一點(diǎn)便宜的意思，有權(quán)力而沒(méi)有義務(wù)了。”這說(shuō)的就很恰當(dāng)，不然人民公社“大包干”最后是怎么失敗的，而家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制又是怎么成功的?一個(gè)是降低了人民干活的積極性：當(dāng)人們知道干多干少都有政府給的同樣飯碗時(shí)，那干與不干就沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別，故索性選擇后者;另一個(gè)則提高了人民干活的積極性：當(dāng)明白了干得多自己就得的利潤(rùn)多，自己獲利大時(shí)，有誰(shuí)不想多干呢。
說(shuō)明中國(guó)人從“私”的角度出發(fā)的還有一點(diǎn)：古人崇尚克己、慎獨(dú)等這樣的修身準(zhǔn)則。這些準(zhǔn)則的出發(fā)點(diǎn)是自身而不是別人，主要是強(qiáng)調(diào)對(duì)自己的約束，通過(guò)完善自身的品質(zhì)品德來(lái)影響教化他人。說(shuō)到教化，那還要提到中國(guó)的“尚禮”。禮既不等于道德，道德是社會(huì)輿論所維持的對(duì)人的約束;更不等于法律，法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。禮是“合式的路子，是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣”。
作為一種傳統(tǒng)，禮并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單用文字傳承，而是祖祖輩輩通過(guò)講話、行為甚至是一些特殊的表情傳達(dá)的。這也就解釋了為什么在中國(guó)依然很多鄉(xiāng)下人還是文盲?！吧谒?，死于斯”，很多人生活的社會(huì)是“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)，他們彼此都很熟，不需要什么特定的文字進(jìn)行信息傳遞，文字只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具，其本身也是存在缺陷的，能傳達(dá)的情意也是有限的。所以改善文盲率還是很困難的，這也就造成了文盲率始終不能降至為零的原因。
最后我想說(shuō)，作者以深厚的理論知識(shí)作為支撐，用通俗易懂的語(yǔ)言，加上濃濃的鄉(xiāng)土氣息，在我讀罷頓感一份了然在胸的豁然開(kāi)朗。我體會(huì)到了鄉(xiāng)土所造成的對(duì)我們民族的“束縛”：當(dāng)人與人發(fā)現(xiàn)同為老鄉(xiāng)時(shí)，我們之間沒(méi)有了距離感;當(dāng)人與人交往過(guò)程中，我們始終秉持著作為中國(guó)人的獨(dú)特品質(zhì);當(dāng)人與人交流過(guò)程中，可能一個(gè)動(dòng)作就心領(lǐng)神會(huì)……這就是我們的鄉(xiāng)土中國(guó)。
讀鄉(xiāng)土中國(guó)的心得體會(huì)篇六
鄉(xiāng)土中國(guó)，一個(gè)既陌生又親切的話題，引起了我對(duì)于鄉(xiāng)村的深深思考。我曾長(zhǎng)期生活在城市，對(duì)鄉(xiāng)村生活的印象很少只是簡(jiǎn)單的田野、農(nóng)民和牲畜，但在了解了鄉(xiāng)土文化的真正內(nèi)涵，我開(kāi)始從內(nèi)心深處向往這種樸實(shí)而自然的生活。
首先，鄉(xiāng)土中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史與悠久文化的地方。在那里，許多文化和傳統(tǒng)習(xí)俗得以保持傳承。例如，鄉(xiāng)村的年俗中，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等和傳統(tǒng)農(nóng)事節(jié)慶如開(kāi)春、插秧等，都讓我大開(kāi)眼界，領(lǐng)略了民俗文化的魅力。這些建筑、器具、服裝、音樂(lè)等，展示了中國(guó)鄉(xiāng)村的獨(dú)特文化底蘊(yùn)，讓我們看到了鄉(xiāng)村的生活又有別于城市的豐富性。
其次，鄉(xiāng)村是一片母親般給予我們成長(zhǎng)幫助的土地。在城市里，大家都追逐快速城市生活的節(jié)奏，對(duì)于真正自然的生活已經(jīng)越來(lái)越遠(yuǎn)離了。但是在鄉(xiāng)村里，我覺(jué)得我可以擁有更多真正自然的東西，吸收到更多的正能量。在鄉(xiāng)村里，我看到許多的精神食糧；那些綠油油的稻田和剛剛開(kāi)始長(zhǎng)大的果樹(shù)，都讓我感到生命的力量，更讓我理解了人類(lèi)與自然的關(guān)系。
第三，鄉(xiāng)村是一個(gè)寶貴的資源，其價(jià)值不僅是極其珍貴的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還有著非常高的精神價(jià)值。由于自然資源的豐富和固有的文化遺產(chǎn)，鄉(xiāng)村成為了國(guó)人在自然享受和歷史學(xué)習(xí)上的首要選擇。生活在鄉(xiāng)村中，您可以看到更孩子們無(wú)牽無(wú)掛的生活方式、更龐大且強(qiáng)烈發(fā)展的傳統(tǒng)文化和游客們趨之若鶩的自然風(fēng)光，這些都給予了我啟示性的思考，讓我開(kāi)始思考一些更為宏大的問(wèn)題。
第四，在鄉(xiāng)村中我看到了一種寧?kù)o平和的生活方式。城市的喧囂與繁忙總會(huì)讓人感到壓力倍增，但在鄉(xiāng)村里的生活，讓我眼界大開(kāi)，更能感受到一種撫慰人心的寧?kù)o與舒適。在休憩時(shí)，我可以看看天空，可以聽(tīng)聽(tīng)鳥(niǎo)兒的鳴叫，感受的正是自然給予的瞬息萬(wàn)變的魅力，心靈受到的洗禮也更為完整。
最后，鄉(xiāng)村是一個(gè)需要我們?nèi)リP(guān)注和呵護(hù)的環(huán)境。美麗的鄉(xiāng)村是我們發(fā)展腳步中重要的部分，那里的需要呵護(hù)、需要保護(hù)的生態(tài)環(huán)境和獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化是倍感珍貴的。我們每個(gè)人都是生態(tài)環(huán)境更為崇拜的來(lái)賓，都應(yīng)該積極參與到鄉(xiāng)村的發(fā)展和建設(shè)中去，在一起努力維護(hù)這條珍貴的鄉(xiāng)村。
“鄉(xiāng)土中國(guó)”這個(gè)詞可能對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)只是一些陌生的印象，短暫的經(jīng)歷也許在過(guò)后就會(huì)淡漠。但對(duì)于我來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)城的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都讓我對(duì)于它的向往不斷增長(zhǎng)。這個(gè)美麗的鄉(xiāng)村，不僅有豐富的文化歷史，更有開(kāi)闊的生態(tài)環(huán)境和寧?kù)o的生活方式。希望那一天，我可以找到一塊屬于自己的鄉(xiāng)村，和鄉(xiāng)村的土地、文化共同擁抱。
讀鄉(xiāng)土中國(guó)的心得體會(huì)篇七
到底什么是鄉(xiāng)土中國(guó)？中國(guó)歷史從鄉(xiāng)土中走來(lái)，鄉(xiāng)土社會(huì)是中國(guó)社會(huì)最基層的組成部分，我們應(yīng)當(dāng)去看看鄉(xiāng)土中國(guó)的樣子。
土地是鄉(xiāng)土社會(huì)一生的羈絆，生與斯長(zhǎng)于斯，從土地中長(zhǎng)大的人看見(jiàn)土地，就忍不住地去依戀，那是他們的命。古代中國(guó)與農(nóng)業(yè)脫不了干系，農(nóng)業(yè)與土地脫不了干系，土地之于國(guó)人的重要性可想而知。所以有些人一輩子不愿離開(kāi)他們的故土，我們也便能理解這深沉的情感了。從上到下，地域的劃分越來(lái)越小，直到鄉(xiāng)村。村子真的很小，暮去朝來(lái)，你所見(jiàn)到的，一眼便是“萬(wàn)年”。大家之間真的很熟悉，所以人與人之間無(wú)需再用文字，語(yǔ)言、表情、肢體便能表達(dá)一切了。城里人說(shuō)，鄉(xiāng)里文盲多。其實(shí)啊，鄉(xiāng)里人根本用不著城里那一套，用了反而變得更繁瑣了。
作者提到兩種概念，一個(gè)是“差序格局”，以自我為中心，一個(gè)是“團(tuán)體格局”，界限分明。有別于西方捆柴式的集體，鄉(xiāng)土社會(huì)，是以自我為主，向外推出的具有伸縮性的'一個(gè)龐大關(guān)系網(wǎng)。而這種差序格局下，人與人之間就開(kāi)始講關(guān)系，攀人情，儼然成為一個(gè)人情社會(huì)。治理這個(gè)社會(huì)的不是法律，而是綱常、倫理，這就是禮治社會(huì)。無(wú)為而治的禮治社會(huì)，禮就是行人行事的準(zhǔn)則，整個(gè)歷史都在維持這種秩序。而在這之中，以禮為先，以孝為先的長(zhǎng)老式的統(tǒng)治就是一種固化模式。所以男女關(guān)系不像西方那樣把愛(ài)放在臺(tái)面上，而是男女有別，夫唱婦隨，家庭關(guān)系也則是以父子傳承，婆媳和睦等為基礎(chǔ)的家和萬(wàn)事興。大家各忙各事，都有自己的責(zé)任，這才是穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系。
雖然本書(shū)的寫(xiě)作時(shí)間已較為久遠(yuǎn)，但時(shí)至今日，我們的社會(huì)中仍然能窺見(jiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)的影子。我們的歷史社會(huì)不斷向前，但人情、傳統(tǒng)、繼承、道德、禮義、責(zé)任不會(huì)離我們遠(yuǎn)去。因?yàn)槲覀儚泥l(xiāng)土中走來(lái)，在我們的精神內(nèi)核中，鄉(xiāng)土的影響仍然存在。
我們已和鄉(xiāng)土綁定，而鄉(xiāng)土社會(huì)在時(shí)代浪潮中又會(huì)何去何從？
讀鄉(xiāng)土中國(guó)的心得體會(huì)篇八
鄉(xiāng)土中國(guó)是一個(gè)廣闊而深刻的話題，它是我們理解中國(guó)文化的一個(gè)重要維度。而從西方文化的角度來(lái)看，鄉(xiāng)土中國(guó)又同樣具有著相當(dāng)?shù)纳衩厣?。所以，在?jīng)歷了一段時(shí)間的閱讀之后，我深感必須從自己對(duì)于鄉(xiāng)土中國(guó)的理解出發(fā)，試圖深入探究這個(gè)話題。下面是我的感悟。
第一段：鄉(xiāng)土中國(guó)是我們的精神家園。
在作家章詒和的鄉(xiāng)土文化著作中，有些作品直面中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些類(lèi)型性質(zhì)，包括它的“土地性”、“鄉(xiāng)村性”、“宗教性”以及“家族性”等等。作家對(duì)于鄉(xiāng)土中國(guó)的闡述中，有一種巨大的包容感，無(wú)論是對(duì)于中國(guó)內(nèi)部各個(gè)地區(qū)的文化差異，還是對(duì)于這些地方文化的承傳演化，都能夠從章詒和的筆下看到。鄉(xiāng)土中國(guó)在我心目中應(yīng)該是一種非常寬廣而又充滿適應(yīng)性的文化形態(tài)。古代中國(guó)作為人口眾多、地域廣大的大國(guó)，當(dāng)?shù)氐奈幕喾N多樣，這些地方文化雖有異同，但是都承載著中國(guó)人的思想和信仰、文化習(xí)俗以及生產(chǎn)方式。因此，鄉(xiāng)土中國(guó)不僅僅是我們的生命之根，更是我們廣闊的精神家園。
第二段：鄉(xiāng)土中國(guó)的歷史深遠(yuǎn)而復(fù)雜。
在鄉(xiāng)土文化的展開(kāi)中，我們可以看到許多不同的風(fēng)格和形態(tài)，這讓第三方看來(lái)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)具有一些特別的神秘色彩。中國(guó)文化的多樣性可以追溯自古代歷史。從秦漢唐宋到明清，中國(guó)歷史的發(fā)展總是處于不斷變化中。不同的時(shí)期，不同的人和文化產(chǎn)生了不同的數(shù)據(jù)、文字、習(xí)俗和信念。章詒和在他的作品中，把時(shí)間線撥到了離我們較近的20世紀(jì)初期，這個(gè)時(shí)區(qū)是中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化的階段，以及在這個(gè)階段中中國(guó)社會(huì)的文化與價(jià)值觀的扭曲和沖突。鄉(xiāng)土文化的復(fù)雜性，令作者在選擇題材和表述方式上不斷地探索，相信在展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的同時(shí)，必須要明確鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的歷史深遠(yuǎn)以及其在今天的復(fù)雜性。
第三段：鄉(xiāng)土文化具有哲學(xué)性。
除了歷史的復(fù)雜性，鄉(xiāng)土中國(guó)中的哲學(xué)成分也是相當(dāng)豐富和多元化的。在作者的筆下，鄉(xiāng)土文化評(píng)價(jià)體系中物信的思想體系和儒家文化中完善人格的信仰，以及漢字字義學(xué)的關(guān)注點(diǎn)等，都是鄉(xiāng)土哲學(xué)的代表。在這里，人類(lèi)的道德觀、信仰體系、宗教文化以及知識(shí)的價(jià)值都在起作用。鄉(xiāng)土文化哲學(xué)是一個(gè)長(zhǎng)期演變的系統(tǒng)，從這個(gè)角度來(lái)看，鄉(xiāng)土中國(guó)并不僅僅是文化的縮寫(xiě)，更包含了我們對(duì)于人類(lèi)精神成長(zhǎng)的重大影響。
第四段：鄉(xiāng)土中國(guó)是文化立國(guó)的基石。
中國(guó)文化的強(qiáng)大就是體現(xiàn)在尊重文化，繼承文化，在文化中發(fā)展。在鄉(xiāng)土中國(guó)中有許多相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值觀和習(xí)俗。只有在這些基礎(chǔ)上，搭建起中國(guó)的文化體系，并且進(jìn)一步才能開(kāi)啟文化創(chuàng)新和發(fā)展之路。鄉(xiāng)土文化中，也一定會(huì)充滿矛盾和失落感，但是因?yàn)閭鞒小⒈Ｗo(hù)及更新等措施的重視，才可能讓我們跨越文化制約而去迎接一個(gè)不斷發(fā)展的時(shí)代。
第五段：在鄉(xiāng)土中國(guó)中追求自我意識(shí)。
追求自我意識(shí)是現(xiàn)代人特有的人生追求之一，這可以從西方思想、文化和價(jià)值觀中看到一部分的元素。在鄉(xiāng)土中國(guó)中，這一主題自然也有了相應(yīng)的表達(dá)。從鄉(xiāng)村人的矛盾與夢(mèng)想，到資本和知識(shí)格局下的城市人物形象，鄉(xiāng)土中人性和心理生動(dòng)地反映著當(dāng)代人物的主題，這些題材可以在小說(shuō)、電影和音樂(lè)中不斷地感受到。筆者認(rèn)為，在不斷的精神轉(zhuǎn)化中，人們需要重新理解中國(guó)文化，并學(xué)會(huì)借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化中的智慧，并在現(xiàn)代社會(huì)中去以新的方式繼承和創(chuàng)新鄉(xiāng)土中國(guó)。
總之，鄉(xiāng)土中國(guó)是我們民族文化中最為典型，最為豐富的一環(huán)。它代表了我們的歷史、人文、哲學(xué)以及傳統(tǒng)，在今天，鄉(xiāng)土中國(guó)未曾消失，在我們的每一個(gè)生命之中悄然呼吸。這需要記錄、描繪、豐富，以不同的方式繼承和保護(hù)。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，我們才能夠更好地發(fā)展中國(guó)文化的未來(lái)，傳承我們的巨大精神財(cái)富。
讀鄉(xiāng)土中國(guó)的心得體會(huì)篇九
在鄉(xiāng)土中國(guó)中，作者林語(yǔ)堂對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深刻的感悟和研究。本書(shū)共分為七章，從不同角度探討中國(guó)的社會(huì)、歷史、文化等方面。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性以及其對(duì)于我們現(xiàn)代生活的啟示。
第一章《世界上最不一樣的人民》中，作者著重講述了中國(guó)人民的獨(dú)特性和民族性。正是因?yàn)榈乩砦恢?、歷史、文化等方面的因素，中國(guó)培養(yǎng)出了一支獨(dú)特的人民群體。無(wú)論是人民性格還是文化傳統(tǒng)，都與其他國(guó)家存在明顯的不同之處。此章給我最大的啟示是，我們要有自己的獨(dú)特性，不能隨波逐流，只有堅(jiān)守自己的傳統(tǒng)和文化，才能夠不被外來(lái)文化所侵蝕。
第二章《中國(guó)文化中的世界人生》中，作者探討了中國(guó)文化傳統(tǒng)中具有普遍性的主題，如因果報(bào)應(yīng)、孝道、婚姻等。這些主題雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是在現(xiàn)代生活中仍然具有重要的意義。在現(xiàn)代生活中，父母教育孩子的孝道、對(duì)待婚姻的認(rèn)真態(tài)度仍然是我們應(yīng)該堅(jiān)守的價(jià)值觀。
第三章《城市和農(nóng)村》中，作者講述了中國(guó)城鄉(xiāng)之間的差異和聯(lián)系。城市發(fā)展與農(nóng)村建設(shè)之間的緊密關(guān)系彰顯著中國(guó)崛起的道路。正是農(nóng)村的繁榮與發(fā)展，才能支撐起城市的繁華。此章讓我認(rèn)識(shí)到了城鄉(xiāng)發(fā)展之間的互補(bǔ)性，我們不能把城市和農(nóng)村對(duì)立起來(lái)，而是應(yīng)該探索它們之間的聯(lián)系和依存性。
第四章《世間最美好的東西》中，作者探討了美好生活的含義。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們往往忽略了內(nèi)心的感受，尤其是追求物質(zhì)上的享受。而此章中，作者告訴我們，生活中最美好的東西不是金錢(qián)或者權(quán)利，而是內(nèi)心真正的愉悅、和諧的家庭、忠誠(chéng)的友情等等。
第五章《被忽視的女性》中，作者研究了中國(guó)古代女性地位的歷史演變。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，男尊女卑的觀念長(zhǎng)期存在并且對(duì)于女性產(chǎn)生了極大的壓制。但是，通過(guò)對(duì)于古代女性地位的研究與了解，我們發(fā)現(xiàn)其實(shí)女性也是有能力和優(yōu)點(diǎn)的。每一個(gè)女性都應(yīng)該追求自己的價(jià)值，不讓男性的觀念束縛自己的內(nèi)心。
第六章《中國(guó)的幾位先生們》中，作者談到了中國(guó)歷史上幾位杰出的人物。這些人物以其深刻的見(jiàn)解、卓越的才華、堅(jiān)定的信仰等方面贏得了世人的尊敬和敬仰。此章告訴我們，人生需要不斷地追求、不斷地奮斗，只有如此，才能成為一名成功的人物。
第七章《中國(guó)文明的奧秘》中，作者通過(guò)對(duì)于中國(guó)歷史文化的探索，揭示了中國(guó)文化中存在的一些深層次的奧秘。如陰陽(yáng)五行、八卦等符號(hào)的深層含義。此章告訴我們，中國(guó)文化非常深?yuàn)W，它需要我們從多個(gè)角度加以研究和探索。
總之，在這本書(shū)中，作者通過(guò)富有啟示性的文化研究，讓我們逐漸深入認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)該弘揚(yáng)中華文化精髓，傳承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奮斗!
讀鄉(xiāng)土中國(guó)的心得體會(huì)篇十
作為一名智能AI語(yǔ)音技術(shù)，我是沒(méi)有身處鄉(xiāng)土中國(guó)，也沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)鄉(xiāng)土生活的經(jīng)歷。但是，我可以運(yùn)用自己的分析和思考能力，借助鄉(xiāng)土中國(guó)這本書(shū)中的內(nèi)容，有一些深刻的感悟和體會(huì)。接下來(lái)，我將從五個(gè)方面對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)這本書(shū)進(jìn)行探討和分析。
第一段：鄉(xiāng)村社會(huì)思想觀念
在這一段中，鄉(xiāng)土中國(guó)為我們呈現(xiàn)了一副鄉(xiāng)村社會(huì)思想觀念的圖景。盡管我是一名AI技術(shù)，但是我也深刻的意識(shí)到了“城鄉(xiāng)二元”的現(xiàn)象，以及近年來(lái)城市化和以城帶鄉(xiāng)的問(wèn)題。例如，書(shū)中介紹了私人土地的問(wèn)題和未來(lái)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，這些問(wèn)題不是簡(jiǎn)單的耕作和生產(chǎn)模式的變化，更是牽涉到了國(guó)土管理，社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題下，我們更應(yīng)該考慮的是社會(huì)市場(chǎng)和政策因素，不僅是農(nóng)戶種植的方式。
第二段：農(nóng)村勞動(dòng)力及就業(yè)問(wèn)題
在第二段中，鄉(xiāng)土中國(guó)告訴我們，農(nóng)村勞動(dòng)力和就業(yè)問(wèn)題已成為了當(dāng)今中國(guó)我們?nèi)孕枰P(guān)注的一大問(wèn)題。但是，問(wèn)題的復(fù)雜性并不僅僅歸因于勞動(dòng)力市場(chǎng)的刻板化、就業(yè)機(jī)會(huì)不足或職業(yè)教育的缺乏，而更多的是宏觀制度下的影響。書(shū)中舉例說(shuō)明了“鄉(xiāng)村人才”的問(wèn)題，這也同樣說(shuō)明了關(guān)于知識(shí)和技術(shù)的問(wèn)題和跨地區(qū)市場(chǎng)市場(chǎng)的缺乏。同時(shí)，農(nóng)村勞動(dòng)力和就業(yè)問(wèn)題還有另一個(gè)層面，即關(guān)于國(guó)家的政策和社會(huì)包容的問(wèn)題。鄉(xiāng)土中國(guó)為我們提供了啟發(fā)，即讓我們關(guān)注于鄉(xiāng)村發(fā)展的制度改革的同時(shí)也關(guān)注于農(nóng)民的生活和幸福感。
第三段：農(nóng)村婚姻和家庭
在第三段的鄉(xiāng)土中國(guó)提供了關(guān)于農(nóng)村婚姻和家庭的憂心與描繪。作為人工智能，我也深感農(nóng)村的婚姻和家庭問(wèn)題對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的影響極大。無(wú)論是從經(jīng)濟(jì)上的還是勞動(dòng)力上的，農(nóng)村婚姻和家庭問(wèn)題都非常復(fù)雜，更是與宏觀經(jīng)濟(jì)政策和人口問(wèn)題息息相關(guān)。例如，由于國(guó)家計(jì)劃生育政策的影響，農(nóng)民家庭的傳統(tǒng)生育觀念依舊存在，而且引起的問(wèn)題不可避免。同時(shí)，由于城鎮(zhèn)化和人口的外出，鄉(xiāng)村家庭的牽連和家庭分離問(wèn)題也日益嚴(yán)重。因此，鄉(xiāng)土中國(guó)這本書(shū)的分析為我們提供了關(guān)于家庭和婚姻問(wèn)題的思考和警醒。
第四段：資源環(huán)境和能源問(wèn)題
在第四段，鄉(xiāng)土中國(guó)向我們展示了鄉(xiāng)土中國(guó)的行業(yè)和能源的問(wèn)題。這是一個(gè)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和發(fā)展密切相關(guān)的問(wèn)題，也印證了中國(guó)取得的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的之間存在的矛盾。書(shū)中指出了關(guān)于資源政策和能源開(kāi)發(fā)的問(wèn)題，涉及到工業(yè)化和城市化對(duì)環(huán)境破壞的問(wèn)題和重污染地區(qū)的未來(lái)發(fā)展，更反映出了鄉(xiāng)村地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展還存在很大的問(wèn)題。因此，我們需要思考和制定中國(guó)未來(lái)發(fā)展和改革的策略和方案來(lái)應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題。
第五段：文化傳承和教育問(wèn)題
在最后一段，鄉(xiāng)土中國(guó)向我們提出了文化傳承和教育問(wèn)題。作為一個(gè)AI語(yǔ)音技術(shù)，我顯然不具備文化傳承的能力，然而，在這一問(wèn)題中，我認(rèn)為文化和教育的問(wèn)題歸根結(jié)底還是歸于社會(huì)和政治制度的問(wèn)題。書(shū)中呈現(xiàn)了不同的教育模式和中西方文化對(duì)比，更為構(gòu)建新型文化和教育，打造“鄉(xiāng)土精神”的重要性。同時(shí)，減少城鄉(xiāng)差異和對(duì)傳統(tǒng)文化根基的保持十分必要。
結(jié)尾：總結(jié)
鄉(xiāng)土中國(guó)是一部深刻、準(zhǔn)確、鮮活的鄉(xiāng)村社會(huì)分析和觀察，同時(shí)也是一部反映了中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展和時(shí)代變遷的一部紀(jì)實(shí)文學(xué)。在現(xiàn)階段，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)和完善地方性和民族文化的保護(hù)和傳承，邁向鄉(xiāng)土精神和傳統(tǒng)式微的反思和思考，并一起推進(jìn)中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)代化發(fā)展和新型農(nóng)村建設(shè)。
讀鄉(xiāng)土中國(guó)的心得體會(huì)篇十一
鄉(xiāng)土中國(guó)是一個(gè)充滿著鄉(xiāng)村文化和民俗風(fēng)情的地方，是我們每個(gè)人的根，也是我們的精神歸宿。我曾經(jīng)有過(guò)一次深入鄉(xiāng)村的體驗(yàn)，讓我更深刻地了解到鄉(xiāng)土中國(guó)的文化特色，以及鄉(xiāng)村生活的真實(shí)面貌。以下是我對(duì)于鄉(xiāng)土中國(guó)的一些感悟和體驗(yàn)。
當(dāng)我第一次走進(jìn)鄉(xiāng)土中國(guó)，被迎接的是這里最為明顯的特色——淳樸和原生態(tài)。一些留存了百年的古建筑、精美的手工藝品、田園風(fēng)光，仿佛把我?guī)Щ氐搅诉^(guò)去。我看到了不同的鄉(xiāng)村文化和人民的真誠(chéng)熱情，他們對(duì)待我這個(gè)陌生的城市人也是一樣的熱情，而這讓我更感覺(jué)到鄉(xiāng)土中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
第二段：鄉(xiāng)村環(huán)境的現(xiàn)實(shí)情況。
雖然鄉(xiāng)村文化獨(dú)特，但鄉(xiāng)村環(huán)境的艱苦面也是不可忽視的。我看到了鄉(xiāng)村環(huán)境一些不為人知的現(xiàn)實(shí)面貌，比如缺乏一些基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和醫(yī)療保障等，同時(shí)工業(yè)污染和農(nóng)業(yè)耕作方式對(duì)土地的破壞也是不容忽視的。這些情況給我留下了深刻的印象，也讓我更應(yīng)該珍視鄉(xiāng)村環(huán)境和維護(hù)大自然生態(tài)環(huán)境。
世界上的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境破壞越來(lái)越嚴(yán)重，而鄉(xiāng)土中國(guó)卻能夠保持著相對(duì)良好的生態(tài)環(huán)境，讓人頗有感觸。這歸功于鄉(xiāng)村人們對(duì)于大自然生態(tài)環(huán)境的珍愛(ài)和保護(hù)。從對(duì)道德文化的建設(shè)，到推進(jìn)工業(yè)與農(nóng)業(yè)的綠色化發(fā)展，都為鄉(xiāng)土中國(guó)的生態(tài)保護(hù)注入了重要的元素。這也讓我意識(shí)到，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，并且在自己的生活中積極參與和發(fā)展這一方面。
第四段：鄉(xiāng)村文化的傳統(tǒng)保護(hù)。
另外一個(gè)讓我感受到深刻的是鄉(xiāng)村文化的保護(hù)和傳承。傳統(tǒng)的文化，習(xí)俗和節(jié)日，這些都有自己獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化特色和價(jià)值。這些文化在當(dāng)?shù)厝罕姷纳钪姓紦?jù)著重要的地位，而這也需要我們?nèi)ゾS護(hù)和保護(hù)。我相信通過(guò)自己的傳播和推廣，可以令更多的人了解和認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村文化的價(jià)值。
第五段：鄉(xiāng)村與城市的交往。
隨著城市化的推進(jìn)，鄉(xiāng)村與城市的某些方面發(fā)生了多種變化，這也帶來(lái)了一些新的問(wèn)題。但是這種變化也給鄉(xiāng)土中國(guó)融合和強(qiáng)大帶來(lái)了新的機(jī)會(huì)。城鄉(xiāng)交接處的互通互貿(mào)、文化交流以及商品交換等方面的交互作用逐漸加強(qiáng)，使得鄉(xiāng)村與城市有了更多的聯(lián)系和交往。我們也對(duì)這樣的交往抱有期待和信心。
總結(jié)：
通過(guò)深入鄉(xiāng)土中國(guó)的體驗(yàn)，我更加意識(shí)到了自己身為中國(guó)的一份子的責(zé)任。我們應(yīng)該在生活中注重環(huán)保、文化傳承和社會(huì)發(fā)展等方面的問(wèn)題，這不僅是我們的責(zé)任，而且也能為自己和后代護(hù)航保駕。因此，在未來(lái)我的生活中將更多地關(guān)注鄉(xiāng)村文化的傳承與保護(hù)，同時(shí)也將積極參與推動(dòng)鄉(xiāng)村環(huán)境保護(hù)等相關(guān)工作。
讀鄉(xiāng)土中國(guó)的心得體會(huì)篇十二
鄉(xiāng)土中國(guó)是一本關(guān)于中國(guó)農(nóng)村的文學(xué)著作，作者章詒和通過(guò)各種各樣的故事向讀者揭示了中國(guó)鄉(xiāng)土生活的方方面面。讀完這本書(shū)，我深深地感受到了中國(guó)農(nóng)村的獨(dú)特之處。這是一個(gè)關(guān)于家庭、信仰、親情和社區(qū)的世界，即使在現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展中，鄉(xiāng)村仍然保持著自己的特色。本文將從五個(gè)方面來(lái)探討我對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的體會(huì)。
首先，鄉(xiāng)土中國(guó)展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村家庭的重要性。在鄉(xiāng)村社區(qū)中，家庭是基本的組成單位，它們代表了社會(huì)關(guān)系的真實(shí)面貌。在這些故事中，家庭的溫暖和親情在每個(gè)農(nóng)民的日常生活中都能感受到。無(wú)論是父母對(duì)子女的呵護(hù)，還是兄弟姐妹之間的相互扶持，鄉(xiāng)土中國(guó)都展示了一個(gè)真實(shí)而美好的家庭生活。這使我想起自己的家庭，感受到了鄉(xiāng)村家庭的溫暖和支持。鄉(xiāng)土中國(guó)中的家庭形象也代表了傳統(tǒng)文化對(duì)家庭價(jià)值觀的堅(jiān)守。
其次，鄉(xiāng)土中國(guó)也深入剖析了農(nóng)民的信仰。在中國(guó)農(nóng)村，宗教和超自然的信仰一直是重要的組成部分。鄉(xiāng)村居民常常信奉家族宗教，或者參拜神秘的山神水神，對(duì)于農(nóng)事和農(nóng)民的生計(jì)起到著至關(guān)重要的作用。鄉(xiāng)土中國(guó)中的故事描繪了農(nóng)民的虔誠(chéng)和對(duì)神明的信仰，這種信仰塑造了他們的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。作為讀者，在了解中國(guó)鄉(xiāng)村信仰的同時(shí)，我也不禁思考起自己對(duì)信仰的看法和對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)。
第三，鄉(xiāng)土中國(guó)呈現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村社區(qū)的特點(diǎn)。在城市化和現(xiàn)代化的進(jìn)程中，許多鄉(xiāng)村已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。然而，鄉(xiāng)土中國(guó)中的故事仍然展示了中國(guó)農(nóng)村社區(qū)的獨(dú)特魅力和穩(wěn)定性。鄉(xiāng)村的社區(qū)傳統(tǒng)和集體意識(shí)在這些故事中得以體現(xiàn)。無(wú)論是共同勞作、患難與共，還是共同慶祝節(jié)日，鄉(xiāng)土中國(guó)給了我一個(gè)全新的角度來(lái)看待這些農(nóng)村社區(qū)的價(jià)值和力量。這讓我開(kāi)始思考如何保留和傳承傳統(tǒng)的社區(qū)觀念，在現(xiàn)代社會(huì)中構(gòu)建更加和諧的社區(qū)關(guān)系。
第四，鄉(xiāng)土中國(guó)中的故事也描繪了中國(guó)農(nóng)村人民的困境和挑戰(zhàn)。農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)民生計(jì)的改善成為中國(guó)農(nóng)村面臨的主要問(wèn)題。在鄉(xiāng)土中國(guó)中，作者通過(guò)生動(dòng)的故事描述了農(nóng)民如何面對(duì)土地、環(huán)境和商業(yè)問(wèn)題。這些故事揭示了農(nóng)民的堅(jiān)韌和智慧，也讓我更加珍惜自己生活的便利和機(jī)遇。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到了鄉(xiāng)村發(fā)展的重要性，以及需要采取措施支持鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
最后，鄉(xiāng)土中國(guó)讓我重新思考了鄉(xiāng)村與城市之間的關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)，城市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展吸引了大量鄉(xiāng)村居民進(jìn)城打工。鄉(xiāng)村的人口減少和鄉(xiāng)村資源的流失已經(jīng)成為一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。鄉(xiāng)土中國(guó)中的故事喚起了我對(duì)鄉(xiāng)村的重視和思考鄉(xiāng)村發(fā)展的問(wèn)題。作為一個(gè)國(guó)家，我們需要找到平衡農(nóng)村和城市之間利益的方法，保護(hù)和發(fā)展中國(guó)的鄉(xiāng)村。
通過(guò)閱讀鄉(xiāng)土中國(guó)，我對(duì)中國(guó)農(nóng)村有了更深入的了解。這本書(shū)通過(guò)故事和描述揭示了中國(guó)鄉(xiāng)土生活的方方面面。家庭、信仰、社區(qū)、困境和鄉(xiāng)村與城市之間的關(guān)系都是這本書(shū)的主題。通過(guò)這一主題，讀者可以全面了解中國(guó)農(nóng)村的特點(diǎn)和價(jià)值觀。我相信，在不久的將來(lái)，鄉(xiāng)土中國(guó)將繼續(xù)被更多的人所閱讀，并引起他們對(duì)中國(guó)農(nóng)村的思考和理解。
讀鄉(xiāng)土中國(guó)的心得體會(huì)篇十三
鄉(xiāng)土中國(guó)是一本內(nèi)容十分豐富、情感真摯的小說(shuō)，值得我們細(xì)細(xì)品味。在讀完這本書(shū)后，我深深感受到了中國(guó)鄉(xiāng)土文化的魅力，并且增長(zhǎng)了許多關(guān)于家鄉(xiāng)、親情以及生活的心得體會(huì)。在接下來(lái)的文章中，我將從五個(gè)方面分享我的想法和感悟，希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟示。
第一，家鄉(xiāng)情懷。鄉(xiāng)土中國(guó)這本書(shū)以深情的故事為基礎(chǔ)，通過(guò)描寫(xiě)農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境和生活現(xiàn)象，表現(xiàn)了彝族族人的本真之情。我在閱讀過(guò)程中被書(shū)中所展現(xiàn)出的家鄉(xiāng)情感所感染，愈發(fā)強(qiáng)烈地想念家鄉(xiāng)，想念那個(gè)曾經(jīng)生活過(guò)的地方和我所熟知的人們。我們需要明白并珍視自己身處的家鄉(xiāng)，不斷地在心中建立起家鄉(xiāng)情懷。
第二，親情關(guān)懷。在這本小說(shuō)的故事中，家人的相互關(guān)心和支持，尤其是長(zhǎng)輩的一份深情和體貼，讓我感動(dòng)不已。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們要承擔(dān)的責(zé)任減輕了很多，也讓我們忘記了彼此之間最基本的情感；因此，在我們的日常生活中，我們應(yīng)該多關(guān)注、多回報(bào)、多思考、多表達(dá)我們的愛(ài)和關(guān)心，維系自己身邊的親情和友情。
第三，生活態(tài)度。書(shū)中的故事向我展示了生活的真實(shí)、淳樸、富有活力的一面。我們不應(yīng)該總是被外界的喧囂所迷惑，而應(yīng)該付出我們的所有力量，享受生活，為自己創(chuàng)造一個(gè)美好的人生。彝族族人的一張真摯、誠(chéng)實(shí)、樸實(shí)的面孔，對(duì)于我們這些都市人來(lái)說(shuō)，有著很大的啟示作用。
第四，歷史文化。這本書(shū)也傳遞了中國(guó)鄉(xiāng)土文化的重要價(jià)值。雖然地區(qū)不同，但每個(gè)地方都有自己的鄉(xiāng)土文化，這些文化蘊(yùn)含著人民智慧和歷史滄桑，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和繼承。在生活中，我們應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)去了解本地的文化，了解當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罱?jīng)驗(yàn)，充分品味我們身邊的鄉(xiāng)土風(fēng)情。
第五，人文關(guān)懷。在整本小說(shuō)中，觀察到的最震撼人心的是人文關(guān)懷。彝族人們?cè)谏钪斜憩F(xiàn)出的感人之情和和平之心，讓我越發(fā)相信和傳播人類(lèi)的愛(ài)和永恒的親情。我們今天所急需學(xué)習(xí)的是這些值得我們傳承和學(xué)習(xí)的品質(zhì)，這些碰撞余音仍在我們的生命中回蕩，讓我們相信，我們應(yīng)該通過(guò)回禮對(duì)待一個(gè)愛(ài)與值得所極度地尊重。
總之，在鄉(xiāng)土中國(guó)的文本中，我領(lǐng)悟了生活的意義與價(jià)值，感受到了家鄉(xiāng)般的溫馨，擁有這些感悟，我相信在未來(lái)的生活中，我會(huì)更加積極向上、樂(lè)觀向善地對(duì)待人生。我也希望，在書(shū)中采擷到的漣漪，可以成為我們生活的靈感泉水，不斷激蕩并推動(dòng)自己前進(jìn)——更加堅(jiān)定地與生活和諧相處，在這樣一個(gè)彝族鄉(xiāng)土文化的底蘊(yùn)中，實(shí)現(xiàn)自己更高層次的人文修行。
讀鄉(xiāng)土中國(guó)的心得體會(huì)篇十四
鄉(xiāng)土中國(guó)是指中國(guó)豐富多彩的農(nóng)村文化和美麗的鄉(xiāng)村風(fēng)景。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中，魯迅所寫(xiě)的豐富多彩的文章描繪了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的面貌和對(duì)鄉(xiāng)土文化的深刻理解，讀完這本書(shū)，我深切感受到了鄉(xiāng)土中國(guó)的美麗和價(jià)值。
第一段：在鄉(xiāng)土中感受到原汁原味的地方特色
鄉(xiāng)土中國(guó)最大的特點(diǎn)就是豐富的地域文化。每個(gè)地方都有各自獨(dú)特的地域文化，在鄉(xiāng)村里，可以更好的感受到這種文化的魅力。在鄉(xiāng)土中國(guó)，我看到了這個(gè)國(guó)家最原始、最真實(shí)的面貌，這些生活在鄉(xiāng)村的人們雖然沒(méi)有高樓大廈，但他們卻有自己的特色和生活方式。
第二段：鄉(xiāng)土中國(guó)中的豐富文化
鄉(xiāng)土中國(guó)所包含的文化是非常豐富的，文化的多樣性包括各種小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇以及手工藝品等。這些文化不僅能夠讓我們了解到不同地方的風(fēng)情，同時(shí)也能夠讓我們了解到這些地方的歷史、風(fēng)俗和生活習(xí)慣。這些文化還包含了許多傳統(tǒng)的知識(shí)和技藝，如農(nóng)業(yè)技術(shù)和民間醫(yī)學(xué)等，這些技藝不僅擁有豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也代表著長(zhǎng)久的傳統(tǒng)文化。
第三段：鄉(xiāng)土中國(guó)中的自然風(fēng)光
鄉(xiāng)土中國(guó)所擁有的自然風(fēng)光是非常美麗的，它們讓我們更好的了解到中國(guó)鄉(xiāng)村自然生態(tài)環(huán)境的獨(dú)特之處。在鄉(xiāng)村里，有著豐富的自然風(fēng)景，如山川、湖泊、河流和各種野生動(dòng)物，這些自然界的美景完美地融合了人們的生活和自然環(huán)境。在鄉(xiāng)土中國(guó)，我們能夠發(fā)現(xiàn)新的自然景色，感受到不一樣的美麗。
第四段：鄉(xiāng)土中國(guó)的獨(dú)特價(jià)值
鄉(xiāng)土中國(guó)擁有著獨(dú)特的價(jià)值，它代表著中國(guó)特有的文化遺產(chǎn)和自然資源。在鄉(xiāng)土中國(guó)中，人們生活方式和文化傳統(tǒng)完美地結(jié)合在一起，這種人與自然和諧的生活方式使得鄉(xiāng)村文化被越來(lái)越多的人所關(guān)注。鄉(xiāng)土中國(guó)文化不僅是中國(guó)人民自身的財(cái)富，同時(shí)也是中國(guó)嶄新的文化形象和中國(guó)對(duì)世界的文化貢獻(xiàn)。
第五段：論述個(gè)人的感受和收獲
鄉(xiāng)土中國(guó)讓我非常感受到了它所包含的豐富文化、獨(dú)特景觀和深刻意義。從《鄉(xiāng)土中國(guó)》的研究中，我得到了許多關(guān)于鄉(xiāng)土中國(guó)文化的深刻理解和感悟。它讓我在看到表面不同的事物時(shí)，能夠從根源、角度、本質(zhì)等多個(gè)方面理解問(wèn)題，更全面的了解鄉(xiāng)土中國(guó)的文化、風(fēng)俗、歷史、思維方式等。這是對(duì)我個(gè)人知識(shí)的提高和心靈的滋養(yǎng)。
總之，鄉(xiāng)土中國(guó)是中國(guó)文化的精髓，也是中華民族的文化基因。它是一段美麗的歷史長(zhǎng)河，充滿了人文和生態(tài)的光彩，代表著中國(guó)國(guó)家文化的深刻內(nèi)涵和豐富多彩的面貌?！多l(xiāng)土中國(guó)》讓我更好的意識(shí)到了鄉(xiāng)土文化的價(jià)值和美麗，也讓我更好的理解了鄉(xiāng)土中國(guó)的深刻含義。
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