我通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)和工作中的一些規(guī)律和方法，對(duì)于今后的發(fā)展有了更清晰的目標(biāo)。寫心得體會(huì)時(shí)，要注重邏輯關(guān)系的清晰，條理性的展現(xiàn)，使整篇文章更具有說服力。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，供大家參考。
理論專著心得體會(huì)和感想篇一
在眾多的教育書籍中，我選擇了范梅南先生的力作《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》這本書，并有幸拜讀了書中的大致內(nèi)容，讓我深深體會(huì)到的一點(diǎn)就是教學(xué)機(jī)智是教師在長(zhǎng)期的教學(xué)工作中不斷總結(jié)、反思自己的教學(xué)活動(dòng)形成的一種教學(xué)修養(yǎng)，是教師的人生閱歷、文化修養(yǎng)、個(gè)人學(xué)識(shí)長(zhǎng)期積累后自然形成的，是一門教學(xué)的藝術(shù)而不是一蹴而就的。
《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》這本書中采用了很多的事例和體會(huì)，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點(diǎn)闡述得生動(dòng)、明白，讀來令人倍感親切、深受啟發(fā)。那些關(guān)于教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味。人說：讀書足以移情，足以博彩，足以長(zhǎng)才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。因?yàn)闀杏兄鴱V闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠(yuǎn)是新的。這句話說得一點(diǎn)也不假，書籍是人類智慧的結(jié)晶，書是人類進(jìn)步的階梯。讀書，就是一次與大師的對(duì)話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時(shí)也會(huì)讓人收獲非淺。下面就我教學(xué)中的幾個(gè)片段與大家交流。若有不當(dāng)，敬請(qǐng)各位指教。
一、及時(shí)的肯定，讓他喜悅?cè)f分。
每個(gè)班級(jí)的優(yōu)差生的區(qū)別很大，對(duì)于優(yōu)秀的孩子老師不懈的表揚(yáng)和鼓勵(lì)對(duì)他們來說是一種肯定和信任，而對(duì)于那些平時(shí)表現(xiàn)平平、學(xué)習(xí)成績(jī)較差的學(xué)生來說，即使是再小的進(jìn)步，再小的成功，也是他全心努力的結(jié)果。這時(shí)的老師給予及時(shí)的表揚(yáng)與鼓勵(lì)會(huì)讓他們?nèi)f分喜悅，從而使他信心堅(jiān)定，勇往向上。
記得有一次學(xué)校教研小組組里上課的時(shí)候，我們上的是《三個(gè)兒子》這篇課文，教學(xué)中我讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活說說自己在媽媽爸爸眼里是個(gè)怎樣的孩子?平時(shí)積極發(fā)言的學(xué)生站起來滔滔不絕地說了很多。這時(shí)，在無意當(dāng)中我卻發(fā)現(xiàn)坐在最后一排的一名學(xué)生舉手了。他在我的印象中從未舉過手，屬于班級(jí)中的差生。于是，我示意他回答，他說雖然我平時(shí)在家里也是像前兩個(gè)兒子一樣，只顧自己玩耍，可是今天我學(xué)了這一課，我會(huì)改變。我一聽心頭為之一震：這個(gè)學(xué)生第一次舉手，值得表揚(yáng);并且說得有新意，更應(yīng)該給予一定的肯定和鼓勵(lì)。于是我當(dāng)即表揚(yáng)了他。我看到他臉上露出了笑容。課下我還專門與他交流談話，并鼓勵(lì)他今后課堂上繼續(xù)努力。這些無形的表揚(yáng)與肯定形成了一種合力，產(chǎn)生了意想不到的效果。從那以后從未舉手發(fā)過言的同學(xué)都在課堂上頻頻舉手了，而且有時(shí)還能主動(dòng)提出一些疑問。甚至有些學(xué)生還特意跑來和我說，以后上課回答多請(qǐng)他，真沒想到幾句恰當(dāng)及時(shí)的表揚(yáng)和肯定會(huì)帶給學(xué)生一個(gè)這樣大的改變的，我欣喜地看到學(xué)生的變化，也由衷地為自己當(dāng)初的做法而高興。
二、及時(shí)的保護(hù)，讓他充滿信心。
在教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生往往在引起其興趣的事情上能積極思維，產(chǎn)生疑問，此時(shí)他就會(huì)舉手詢問;往往是在教師講課中間。此時(shí)教師該怎么辦呢?停下來讓他問，勢(shì)必會(huì)耽誤進(jìn)程;甚至還可能會(huì)被問住。不讓他問，他的疑問沒有解決，自然不能安心聽講。有時(shí)學(xué)生的問題就是一時(shí)想到的，也許等到課后，他可能已將自己的問題遺忘了。所以我認(rèn)為還是應(yīng)該讓學(xué)生將問題說出來，這是學(xué)生課堂上良好積極性的表現(xiàn)。若總不讓他說，時(shí)間長(zhǎng)了，學(xué)生就不肯再動(dòng)腦筋思考問題了，不會(huì)再有高漲的積極性參與課堂了。
記得有一次上語文課《愛迪生救媽媽》一課時(shí)，學(xué)生對(duì)愛迪生媽媽得的闌尾炎一病的相關(guān)知識(shí)感興趣了，頻頻舉手發(fā)問。有的問：闌尾炎是一種什么病?有的問：聽起來是一種很小的病為什么要及時(shí)做手術(shù)呢?還有一個(gè)學(xué)生問;為什么這看似這么小的病為什么會(huì)危及生命呢?等等……表面看來似乎有些荒誕，但毋庸質(zhì)疑，的確是一個(gè)大膽的設(shè)想，很有創(chuàng)意?？萍及l(fā)展日新月異，誰又能肯定地說一定不會(huì)實(shí)現(xiàn)呢。如果當(dāng)初不讓學(xué)生問，我就不能獲得這些有價(jià)值的問題了，因?yàn)榍皟蓚€(gè)問題我在備課時(shí)并未想到，而這些問題正是給今后備課提供了借鑒。在課堂上，教師要善于保護(hù)好學(xué)生的積極性。。
蘇霍姆林斯基曾經(jīng)有個(gè)十分精彩的比喻：要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生幼小的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的，卻又是十分脆弱的。一不小心露珠滾落，就會(huì)破碎，不復(fù)存在。教師要保護(hù)好學(xué)生幼小心靈里迸發(fā)出的每一點(diǎn)火花，即使是異想天開，也不要簡(jiǎn)單地加以否定和斥責(zé)，這是每個(gè)教師應(yīng)盡的職責(zé)。
三、及時(shí)的誠(chéng)實(shí)，讓他感到自豪。
這是發(fā)生在講評(píng)期中考試卷的一件事。班上的冰冰同學(xué)從來沒有考試得過100分，可是在期中考試中考了100分。這真實(shí)令她令老師和家長(zhǎng)高興不過的事情，可是當(dāng)我講完最后的閱讀題時(shí)，冰冰舉起了手，我叫她站起來說。她難過地說：“老師，我不是100分，我最后一道選擇題答錯(cuò)了?！彪S后我發(fā)現(xiàn)她的眼圈紅了。此時(shí)下課鈴響了，我看了她的試卷，果然是改錯(cuò)了，老師疏忽了。我當(dāng)時(shí)很激動(dòng)，為孩子的行為而激動(dòng)。試想：如果她不說，老師、同學(xué)不會(huì)知道;而她面對(duì)100分的誘惑，毅然選擇了誠(chéng)實(shí)，多么可貴的品質(zhì)。老師的疏忽給學(xué)生帶來了痛苦的經(jīng)歷，但也考驗(yàn)了孩子的誠(chéng)信?？上驳氖?，孩子經(jīng)受住了考驗(yàn)。我為我們判卷的疏忽向?qū)W生道歉，同時(shí)肯定了她的誠(chéng)實(shí)。當(dāng)時(shí)已是課間。事后我的心情久久不能平靜。我覺得我有一種要在全班同學(xué)面前說點(diǎn)什么的欲望，這對(duì)其他同學(xué)是一個(gè)多么好的教育機(jī)會(huì);我抑制不住地想說。于是下節(jié)上課時(shí)我說：“劉莞同學(xué)雖然這次考試沒有考到100分，但我認(rèn)為她的行為已經(jīng)是真正的100分了。我為冰冰同學(xué)自豪。古語說;誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也。劉莞用她的行動(dòng)實(shí)踐了這句話。同學(xué)們，為你們身邊有這么優(yōu)秀的同學(xué)自豪吧，也讓我們一起向身邊優(yōu)秀的同學(xué)學(xué)習(xí)?！睂W(xué)生熱烈地鼓起了掌。我相信：在學(xué)生和我一起吟誦古語和為冰冰鼓掌時(shí)，他們一定對(duì)那句古語的內(nèi)涵有了更深一層的認(rèn)識(shí)。我為自己能抓住這個(gè)契機(jī)對(duì)學(xué)生實(shí)施誠(chéng)信教育感到滿意。
讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教師更要把讀書當(dāng)成生活的一部分并學(xué)以致用，時(shí)時(shí)用全新的教學(xué)理念來支撐自己的教育教學(xué)工作。讀了本書，給了我很大的影響，在今后的工作中我還需不斷地學(xué)習(xí)以充實(shí)、以發(fā)展。
理論專著心得體會(huì)和感想篇二
藝術(shù)理論專著是藝術(shù)家、學(xué)者們長(zhǎng)時(shí)間研究、討論并總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)和理論成果，對(duì)于理解藝術(shù)的內(nèi)涵與發(fā)展具有重要意義。通過閱讀藝術(shù)理論專著，我深刻感受到藝術(shù)的獨(dú)特魅力和深邃內(nèi)涵。這些專著教會(huì)了我如何欣賞藝術(shù)作品、分析藝術(shù)手法，更重要的是引發(fā)了我對(duì)藝術(shù)的深刻思考。下面，我將從五個(gè)方面對(duì)這些專著的體會(huì)和心得進(jìn)行總結(jié)。
第一段：教會(huì)我欣賞藝術(shù)作品的眼光。
支撐句：在專著中，我學(xué)習(xí)到了欣賞藝術(shù)作品的基本方法和技巧。
通過學(xué)習(xí)藝術(shù)理論專著，我了解到欣賞藝術(shù)作品需要具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)和眼光。專著中詳細(xì)介紹了各種藝術(shù)形式的特點(diǎn)和創(chuàng)作手法，為我提供了全面的知識(shí)基礎(chǔ)。通過這些理論指導(dǎo)，我能夠更好地理解藝術(shù)作品背后的意義和情感。我學(xué)會(huì)了從繪畫、音樂、戲劇等角度去解讀作品，從而更好地欣賞它們。
第二段：幫助我分析藝術(shù)手法。
支撐句：通過學(xué)習(xí)專著，我獲得了對(duì)藝術(shù)手法的深入理解。
在專著中，作者們對(duì)于不同藝術(shù)手法進(jìn)行了詳盡的分析和解讀。我從中學(xué)到了很多關(guān)于繪畫、音樂、舞蹈等藝術(shù)形式的基本技巧和創(chuàng)作方法。例如，在學(xué)習(xí)繪畫方面，我了解到色彩、線條、構(gòu)圖等要素對(duì)于藝術(shù)作品的重要性以及如何運(yùn)用它們來傳遞情感和表達(dá)主題。在學(xué)習(xí)音樂方面，我了解到旋律、和聲和節(jié)奏對(duì)于音樂作品的構(gòu)建和表現(xiàn)力的重要性。通過對(duì)這些藝術(shù)手法的深入學(xué)習(xí)，我能夠更好地分析和欣賞藝術(shù)作品，并運(yùn)用它們到自己的創(chuàng)作中。
第三段：引發(fā)我對(duì)藝術(shù)的思考。
支撐句：讀藝術(shù)理論專著讓我對(duì)藝術(shù)的意義和社會(huì)角色有了更深刻的理解。
通過閱讀藝術(shù)理論專著，我開始思考藝術(shù)對(duì)于社會(huì)、個(gè)人的意義以及它與其他領(lǐng)域的關(guān)系。專著中的理論觀點(diǎn)和文獻(xiàn)引用讓我得以更深入地理解藝術(shù)與社會(huì)、政治、文化的互動(dòng)關(guān)系。我開始思考藝術(shù)作品如何傳遞意義、影響社會(huì)，以及藝術(shù)家如何通過創(chuàng)作來表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感。這些思考讓我對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了更為深刻的理解，也對(duì)藝術(shù)的社會(huì)角色有了更多的思考。
第四段：拓寬我的藝術(shù)視野。
支撐句：通過閱讀專著，我了解到了世界藝術(shù)的多樣性和豐富性。
藝術(shù)理論專著不僅關(guān)注本國(guó)藝術(shù)，更重要的是介紹了世界各地的藝術(shù)形式和風(fēng)格。通過閱讀專著，我了解到了印度尼西亞的巴厘島舞蹈、俄羅斯的伏爾加格勒寫實(shí)畫派、法國(guó)印象派等各種不同風(fēng)格和文化背景的藝術(shù)形式。這些專著打開了我對(duì)于藝術(shù)的新視野，讓我了解到了世界藝術(shù)的多樣性和豐富性。這讓我對(duì)自己的創(chuàng)作有了更多的靈感和想象力。
第五段：推動(dòng)我自己的藝術(shù)創(chuàng)作。
支撐句：通過學(xué)習(xí)藝術(shù)理論專著，我對(duì)藝術(shù)的理解和創(chuàng)作有了更高的追求和要求。
通過學(xué)習(xí)藝術(shù)理論專著，我對(duì)于藝術(shù)的要求和追求也有了新的提高。我不再只是單純欣賞藝術(shù)作品，而是開始思考如何運(yùn)用這些藝術(shù)手法和理論來進(jìn)行自己的創(chuàng)作。我開始嘗試將專著中學(xué)到的技巧融入到自己的創(chuàng)作中，不斷探索和實(shí)踐。
總結(jié)：
通過閱讀藝術(shù)理論專著，我不僅學(xué)到了欣賞藝術(shù)作品的眼光和方法，還深入理解了藝術(shù)手法、思考藝術(shù)意義、拓寬了藝術(shù)視野并推動(dòng)了自己的創(chuàng)作。這些專著給予了我對(duì)藝術(shù)的深刻思考和發(fā)展動(dòng)力，成為我的藝術(shù)之旅中不可或缺的指南。我的創(chuàng)作從此不再只是單純的表達(dá)，而是更加富有內(nèi)涵和意義。
理論專著心得體會(huì)和感想篇三
藝術(shù)理論專著是一種重要的學(xué)術(shù)著作，對(duì)于理解和探討藝術(shù)的本質(zhì)意義以及發(fā)展趨勢(shì)起著重要的作用。本文將從閱讀與理解、啟發(fā)與思考、方法與途徑、應(yīng)用與發(fā)展四個(gè)方面展開對(duì)藝術(shù)理論專著的心得體會(huì)。
首先，在閱讀與理解方面，藝術(shù)理論專著自身具有較高的難度和專業(yè)性。讀者需要有一定的藝術(shù)基礎(chǔ)及相關(guān)的文化修養(yǎng)，才能更好地理解其中涉及的理論概念和思想觀點(diǎn)。在閱讀過程中，我深感理論深度與可讀性之間的平衡是藝術(shù)理論專著必須面臨的一項(xiàng)挑戰(zhàn)。有些專著過于深入，晦澀難懂，讀者需要細(xì)細(xì)品味才能理解其中的真意；而有些專著則偏向淺近，缺乏理論深度，容易陷入教條主義的誤區(qū)。閱讀藝術(shù)理論專著時(shí)，需要綜合考慮自身的理解能力和專業(yè)背景，選擇合適的著作進(jìn)行閱讀，并注重從中提煉出有價(jià)值的內(nèi)容。
其次，藝術(shù)理論專著具有啟發(fā)與思考的作用。通過閱讀專著，我對(duì)藝術(shù)的定義、價(jià)值和意義有了更深刻的認(rèn)識(shí)。專著中對(duì)于藝術(shù)的哲學(xué)、社會(huì)和歷史背景的探討，使我從多個(gè)維度思考藝術(shù)的本質(zhì)和表現(xiàn)形式。藝術(shù)理論專著的啟示作用使我更加明確了自身的審美觀與藝術(shù)追求，也拓寬了我的藝術(shù)眼界，激發(fā)了對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的熱情和動(dòng)力。專著中的案例分析和理論觀點(diǎn)也激發(fā)了我的獨(dú)立思考能力，讓我明白了理論研究與實(shí)踐創(chuàng)作之間的契合和互動(dòng)。
第三，方法與途徑是藝術(shù)理論專著的重要內(nèi)容。藝術(shù)理論專著不僅是對(duì)于藝術(shù)現(xiàn)象的解讀，更是對(duì)于藝術(shù)研究方法和途徑的探索和總結(jié)。專著中的理論框架和分析方法可以為我們提供研究藝術(shù)問題的思路和路徑。通過學(xué)習(xí)專著中的研究方法，我們可以更加系統(tǒng)地分析和解讀藝術(shù)現(xiàn)象，提高我們的理論水平和研究能力。同時(shí)，藝術(shù)理論專著也應(yīng)該注重挖掘以往的研究成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在融合傳統(tǒng)和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，形成更加豐富和深入的理論體系。
最后，在應(yīng)用與發(fā)展方面，藝術(shù)理論專著需要與實(shí)踐相結(jié)合，為實(shí)際藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)教育提供借鑒和指導(dǎo)。專著應(yīng)該建立在對(duì)實(shí)踐的深入觀察和研究的基礎(chǔ)上，通過系統(tǒng)性的理論探索，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和教育問題進(jìn)行研究和解決。藝術(shù)理論專著的應(yīng)用性在于其能力于為藝術(shù)教育者和藝術(shù)從業(yè)者提供啟示和指導(dǎo)，幫助他們更好地進(jìn)行創(chuàng)作和教學(xué)。同時(shí)，藝術(shù)理論專著的發(fā)展也需要與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)和創(chuàng)新表現(xiàn)形式，以及社會(huì)和文化背景的變遷。只有與時(shí)代緊密相連，藝術(shù)理論專著才能更好地服務(wù)于當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新。
綜上所述，藝術(shù)理論專著在閱讀與理解、啟發(fā)與思考、方法與途徑、應(yīng)用與發(fā)展等方面都有其獨(dú)特的價(jià)值和作用。通過對(duì)專著的研讀，我們可以從中獲取理論知識(shí)、獨(dú)立思考的能力以及實(shí)踐指導(dǎo)，進(jìn)一步提升我們對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知和創(chuàng)作水平。對(duì)于藝術(shù)理論專著的深入研究和應(yīng)用，將對(duì)于推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步起到重要的推動(dòng)作用。
理論專著心得體會(huì)和感想篇四
理論專著是對(duì)某一領(lǐng)域的研究和思考的總結(jié)與歸納，是學(xué)術(shù)界的重要貢獻(xiàn)。在閱讀理論專著的過程中，我深刻感受到了其獨(dú)特的價(jià)值和魅力。通過深入細(xì)致的剖析，理論專著給人以啟迪和思考，讓我對(duì)所研究的領(lǐng)域有了更深入的理解。接下來，我將結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，分享一些關(guān)于理論專著的心得與感悟。
第二段：內(nèi)容回顧與總結(jié)。
閱讀理論專著時(shí)，我發(fā)現(xiàn)作者在內(nèi)容的選擇和組織上都下了很大的功夫。他們通過系統(tǒng)性的分析和概括，把零散的知識(shí)點(diǎn)與觀點(diǎn)串聯(lián)起來，形成一個(gè)完整的體系。閱讀過程中，我不僅對(duì)專著所涉及的各種理論有了更深入的了解，也了解到這些理論是如何相互聯(lián)系和互相支撐的。通過總結(jié)專著的主旨和要點(diǎn)，我得以清楚地認(rèn)識(shí)到所研究領(lǐng)域目前的發(fā)展情況以及未來可能的發(fā)展方向。
第三段：思考與啟示。
閱讀理論專著不僅給我?guī)砹酥R(shí)的積累，更重要的是啟發(fā)了我對(duì)問題的思考方式和角度。在專著中，作者通常會(huì)通過多個(gè)視角來剖析問題，這種多元化的思考方式讓我深感思維的開闊性和重要性。專著所提出的觀點(diǎn)和理論也讓我認(rèn)識(shí)到問題往往不止一種解答，需要從不同的角度進(jìn)行思考和推敲。除此之外，通過閱讀理論專著，我還了解到如何進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，包括構(gòu)建理論框架、提出假設(shè)、選擇適當(dāng)?shù)姆椒ǖ取＿@對(duì)于我將來從事學(xué)術(shù)研究有著重要的指導(dǎo)作用。
第四段：實(shí)踐與應(yīng)用。
閱讀理論專著不僅僅是獲取知識(shí)，更重要的是將其應(yīng)用于實(shí)踐。通過理論專著，我了解到了許多制約實(shí)踐發(fā)展的問題，并探討了一些解決的方法和途徑。我相信將這些方法和途徑運(yùn)用于實(shí)際工作中，能夠起到積極的推動(dòng)作用。此外，理論專著還為我提供了許多具體的案例和實(shí)證研究，這讓我更加堅(jiān)信理論研究與實(shí)踐是緊密相關(guān)的，實(shí)踐是理論的檢驗(yàn)和升華。
第五段：展望與結(jié)論。
理論專著的學(xué)習(xí)和研究還有很長(zhǎng)的路要走。隨著時(shí)代的變遷和科技進(jìn)步，我們需要不斷更新理論視野，拓展知識(shí)邊界。希望未來有更多的學(xué)者能夠致力于理論研究，為各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。對(duì)于我個(gè)人而言，我會(huì)繼續(xù)深入學(xué)習(xí)理論專著，不斷拓展我的知識(shí)面與眼界，以便更好地應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。
以上就是我在閱讀理論專著的心得和體會(huì)。理論專著的深入研讀不僅讓我受益匪淺，也激發(fā)了我更深入地研究和探索所熱愛的領(lǐng)域的熱情。我相信通過不斷學(xué)習(xí)和研究，我們能夠?yàn)橥苿?dòng)學(xué)術(shù)界的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
理論專著心得體會(huì)和感想篇五
讀完了《愛的教育》，我深深得陷入了沉思，愛的教育是什么？我在書的封面找到了答案：素質(zhì)教育就是“愛的教育”，對(duì)父母的愛、對(duì)老師的愛、對(duì)同學(xué)的愛是孩子做人的根本，也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。
《愛的教育》里沒有乏味的說教，也沒有豪言壯語，更沒有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫的只是一些平凡而善良的人物：像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實(shí)則真實(shí)可信的記敘，把讀者帶入一個(gè)愛的世界，讓我們?cè)趷壑惺艿浇逃?。這本書里充滿了愛。充滿了讓人羨慕的愛。
在我們的教育中，“愛的教育”這四個(gè)字，說來容易，做起來又是何等的困難！首先，在大多數(shù)人的腦海里沒有“愛的教育”這個(gè)概念。所以，在我們的生活中，沒有愛的教育。正因?yàn)槲覀內(nèi)狈鄣慕逃?，才使我們的生活里少了一些愛。?duì)父母的愛、對(duì)老師的愛、對(duì)同學(xué)的愛，這是我們?nèi)鄙俚模@是我們需要尋找的。有了這些愛，我們的生活才會(huì)充滿了愛。
在《愛的教育》中，我走入了學(xué)生的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛。他們的愛里有寬容，有謙讓，有親情，有友誼。《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠(chéng)的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會(huì)從《愛的教育》中，體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同。
年輕出任教職時(shí)，滿腔熱誠(chéng)的愛，希望能夠全心全力扮演“為人師表”角色，然而在專業(yè)經(jīng)驗(yàn)不足、缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、也沒有好的方法之下，曾經(jīng)以「教師的權(quán)威」，用教鞭管教學(xué)生，以致傷了學(xué)生的心。也曾為了虛榮，逼迫學(xué)生在各項(xiàng)比賽中斤斤計(jì)較分?jǐn)?shù)，以爭(zhēng)取許多“虛偽的榮譽(yù)”。甚至以“分?jǐn)?shù)”來看待孩子，也以“外表”來衡量孩子，更以“聽話與否”來評(píng)價(jià)孩子，每每憶及此事，不禁全身顫抖，慚愧不已。
不斷的調(diào)整心態(tài)和做法，也為孩子多付出一份關(guān)心與愛心與真心，發(fā)現(xiàn)孩子們總會(huì)相對(duì)的給予“回饋”。因此有“愛的教育”，才有“美”的回憶。
我的體會(huì)：
一、以教育為主題的美麗、可愛又動(dòng)人的故事，應(yīng)該很多，發(fā)生在你我大家的身上，大家都在從事教育工作，而且是基層的教育工作人員，所接觸到、感受到的故事應(yīng)該最多，也最深刻，只是大家都沒有把他記錄下來而已，如果有機(jī)會(huì)加以整理，如同本書一樣，一定叫好又叫座的一本好書。
二、我們不要過分執(zhí)著一個(gè)觀念、一種行為模式、一種習(xí)慣，而要常求突破，要從不同角度，正、反方面整體思考來解決問題。我們應(yīng)該養(yǎng)成反省思考的習(xí)慣，對(duì)任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。
三、看過的書頗多，很少再回味一遍，重新再來；寫過的報(bào)告、資料也不少，也很少再重新翻開研讀，事實(shí)上偶而重新品味一番，個(gè)中滋味又當(dāng)從何說起？只能意會(huì)不能言傳。我們經(jīng)常在不知不覺當(dāng)中只顧往前沖，忽略了反省與自覺的功夫，也常常在不知不覺當(dāng)中，忽略了別人的感受。
四、時(shí)代的產(chǎn)物中，造就了很多的讀書人很會(huì)讀書，很多學(xué)生光會(huì)讀書，不會(huì)讀人；只會(huì)做事、不會(huì)做人，個(gè)人過度重視，忽視；是學(xué)術(shù)界的巨人，卻是生活中的侏儒；可以和電腦、機(jī)器、實(shí)驗(yàn)室對(duì)話，卻無法與人溝通。
從事教育工作，針對(duì)教育問題而言，通常也是值得思考的問題，到底哪些是“要”或者是“不要”？這個(gè)問題值得探討和研究。
一、教師的“要”：
（一）教師要教育不要訓(xùn)斥：教育是引導(dǎo)而不是灌輸，視學(xué)生為「有」而不是「無」。訓(xùn)斥則不容許學(xué)生說「不」，教育則潛移默化。
（二）了解學(xué)生、認(rèn)識(shí)學(xué)生、適時(shí)的贊美和接納、鼓勵(lì)與協(xié)助，培養(yǎng)學(xué)生挫折和容忍的價(jià)值判斷能力等等，讓學(xué)生快樂成長(zhǎng)、茁壯，更會(huì)利用各種機(jī)會(huì)和家長(zhǎng)取得聯(lián)系，適時(shí)的提供教養(yǎng)子女的咨詢與方法，共同為學(xué)生的未來而努力。
（三）教師要理解人性：要了解學(xué)生的感受，學(xué)生的反應(yīng)、學(xué)生的心聲也該仔細(xì)的聆聽看看。
（四）教師要多憐愛和鼓勵(lì)。
（五）教師要專業(yè)，專業(yè)的精神表現(xiàn)在對(duì)國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生、教師與家長(zhǎng)之認(rèn)知。
二、教師的“不要”：
（一）教師不要認(rèn)為這行業(yè)是鐵飯碗！打不破，要珍惜羽毛。
（二）教師不要訓(xùn)斥與灌輸，不強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)。
（三）教師不要妄想“教育萬能”，不是萬能丹也不是特效藥，有其極限。
（四）教師不要過分執(zhí)著“立竿見影”，潛移默化的過程導(dǎo)向，注重人格的培養(yǎng)，身心健康的引導(dǎo)。
（五）教師不要悲觀，要樂觀以對(duì)，充滿希望與理想。
啟發(fā)：
（一）多關(guān)心我們的學(xué)生，有愛的教育，才有美好的回憶。
（二）堅(jiān)守崗位，默默耕耘、盡一己之力。
（三）學(xué)習(xí)型組織的體會(huì)：系統(tǒng)思考；自我增進(jìn)；改善心智模式；團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
（四）知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，教師要上進(jìn)好學(xué)、多求取新經(jīng)驗(yàn)，落實(shí)教學(xué)工作。
（五）教師專業(yè)成長(zhǎng)進(jìn)德修養(yǎng)，教師專業(yè)自主工作理念的實(shí)踐，必須落實(shí)在教育工作上，表現(xiàn)在各科教學(xué)工作上、表現(xiàn)在日常生活教育當(dāng)中，以收到身教言教的效果。
在《愛的教育》中，我找到了愛，在愛中找到了教育。
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理論專著心得體會(huì)和感想篇六
近年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的到來，黨建工作也越來越受到重視。作為黨員干部，我們不能僅僅停留在“知道”和“做到”，還需要對(duì)黨建工作進(jìn)行深入的研究和思考。于是，我選擇閱讀了《黨建專著》這本書，從中深刻領(lǐng)悟到了一些體會(huì)，下面就分享一下我的心得體會(huì)。
第一段：深度闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
《黨建專著》一書全面講述了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。通過閱讀這本書，我認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是一條萬眾期待的“捷徑”，也不是照搬西方發(fā)達(dá)國(guó)家的模式。它是在中國(guó)特定的歷史背景下，由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，以中國(guó)特色為依托，不斷探索的極具中國(guó)特色的思想提出，并隨著時(shí)代的變遷不斷豐富和完善。僅憑“照抄照搬”不足以解決中國(guó)面臨的種種問題，“走自己的路，讓別人說去吧”正是中國(guó)特色社會(huì)主義的真諦，我們要始終堅(jiān)持這一路線。
第二段：提高了我在黨建工作中的認(rèn)識(shí)。
黨建工作是我們黨的一項(xiàng)極其重要的工作，而《黨建專著》讓我又一次感受到了其重要性。經(jīng)過深入閱讀，我了解到黨建工作不僅需要廣泛地開展在基層，還需要大力推進(jìn)各級(jí)組織改革，建立健全黨委和黨組織換屆工作制度，注重培養(yǎng)優(yōu)秀干部和優(yōu)秀黨員，加強(qiáng)對(duì)黨員干部的教育、宣傳和管理，構(gòu)建一支忠誠(chéng)可靠、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)母刹筷?duì)伍，為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的保障。
第三段：對(duì)于“全面從嚴(yán)治黨”有更深的了解。
《黨建專著》還著重講述了“全面從嚴(yán)治黨”的重要性。我們黨歷經(jīng)風(fēng)雨沉淀懂得，全面從嚴(yán)治黨的重要性，是鏟除腐敗痼疾、維護(hù)黨的形象和信譽(yù)的必由之路。全面從嚴(yán)治黨應(yīng)該滲透于黨組織內(nèi)部各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)，強(qiáng)化制度建設(shè)，完善監(jiān)督體系，加大懲治力度，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)不敢腐、不能腐、不想腐。尤其是當(dāng)前國(guó)家正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，全面從嚴(yán)治黨更是不可或缺的重要手段。
第四段：讓我對(duì)于如何履行黨員職責(zé)有了更具體的規(guī)范。
作為一名黨員，我需要履行許多職責(zé)?！饵h建專著》一書全面講述了黨員在思想上、政治上、作風(fēng)上和學(xué)習(xí)上、工作上、生活上等各個(gè)方面應(yīng)該遵守的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)于我們黨員來說是非常重要的一部分。通過反復(fù)閱讀，我可以更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的職責(zé)所在，在實(shí)現(xiàn)了個(gè)人理想和價(jià)值追求的同時(shí)，也使我能夠更好地?fù)?dān)負(fù)起為人民服務(wù)、中華各族人民共同利益的責(zé)任。
第五段：凸顯中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。
最后，通過閱讀《黨建專著》，我深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。在國(guó)家治理體系中，我們的黨必須永遠(yuǎn)堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持民主集中制，發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)的核心作用，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供強(qiáng)大的政治保證?；诖?，我們要時(shí)刻維護(hù)自身的純潔性，不斷進(jìn)一步完善各項(xiàng)制度和政策，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)注入新的活力。
總之，在閱讀《黨建專著》這本專著中，我得到了極大的收獲，對(duì)黨建工作有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解，同時(shí)對(duì)于自己作為一名黨員的角色和職責(zé)有了更加具體的了解。相信我在今后的工作和生活中，可以更好地發(fā)揮自己的作用，為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)做出更大的貢獻(xiàn)。
理論專著心得體會(huì)和感想篇七
近年來，我癡迷于閱讀理論專著，理解世界的本質(zhì)，思考人類的命運(yùn)。這些理論專著不僅為我提供了新的思考角度，還啟發(fā)了我對(duì)社會(huì)、人類發(fā)展的深入思考。在這些專著中，我學(xué)到了許多有關(guān)社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科和自然科學(xué)的重要知識(shí)，也對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生了很大的啟迪和影響。
第一段：介紹理論專著的重要性和對(duì)理解世界的意義。
理論專著是學(xué)術(shù)界的瑰寶，是學(xué)術(shù)大師們多年研究的結(jié)晶。這些著作以其深入、系統(tǒng)的探索，為讀者提供了一個(gè)更全面、更深刻地理解世界的視角。通過這些專著，我們可以認(rèn)識(shí)到世界的復(fù)雜性和多樣性，理解不同學(xué)科之間的關(guān)系以及它們對(duì)人類社會(huì)的影響。因此，閱讀理論專著是我們拓寬知識(shí)面和提高思維能力的重要途徑。
第二段：闡述理論專著對(duì)于人類社會(huì)的重要影響。
理論專著對(duì)于人類社會(huì)的影響是深遠(yuǎn)而廣泛的。首先，它們揭示了社會(huì)現(xiàn)象背后的規(guī)律和本質(zhì)。通過研究人類行為、社會(huì)制度和文化現(xiàn)象等，理論專著使我們深入理解社會(huì)問題的起因和發(fā)展趨勢(shì)，并為解決社會(huì)問題提供了理論依據(jù)。其次，理論專著推動(dòng)了學(xué)科的發(fā)展和創(chuàng)新。眾多學(xué)科的理論專著不僅提供了具體領(lǐng)域的重要研究成果，還為學(xué)科的發(fā)展提供了思想支持和指導(dǎo)。最后，理論專著促進(jìn)了跨學(xué)科合作和交流。由于理論專著往往橫跨多個(gè)學(xué)科，它們架起了不同領(lǐng)域?qū)W者的溝通橋梁，促進(jìn)了學(xué)科之間的交流與合作。
第三段：分享具體理論專著給我們帶來的影響和反思。
《社會(huì)契約論》是我最喜歡的一本理論專著。這本著作以其對(duì)社會(huì)契約的深入探討，給我留下了深刻的印象。通過閱讀這本書，我了解到人類社會(huì)的形成和演變是通過一系列的契約來實(shí)現(xiàn)的，這使我對(duì)社會(huì)秩序的本質(zhì)和構(gòu)建方式有了更深刻的認(rèn)識(shí)。《社會(huì)契約論》也引發(fā)了我對(duì)社會(huì)公正和道德原則的思考，讓我認(rèn)識(shí)到個(gè)人權(quán)利與社會(huì)責(zé)任的平衡至關(guān)重要。
閱讀理論專著需要我們有一定的學(xué)科基礎(chǔ)和理論素養(yǎng)。我們可以選擇自己所感興趣的專著進(jìn)行閱讀，提前了解背景知識(shí)，并結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思考。同時(shí)，理論專著的閱讀還需要我們有耐心和恒心，因?yàn)槠渲械母拍詈退枷胪ǔ１容^抽象和復(fù)雜。我們可以通過重復(fù)閱讀、做筆記和與他人討論等方式來加深理解和掌握。
第五段：總結(jié)理論專著對(duì)我們的影響和意義。
理論專著是思想的寶庫(kù)，它們?yōu)槲覀冋J(rèn)識(shí)和理解世界提供了有力的支持。通過閱讀這些專著，我們不僅能夠提升自己的學(xué)識(shí)水平，還能夠培養(yǎng)批判性思維和學(xué)術(shù)思維，從而更好地應(yīng)對(duì)社會(huì)和人類面臨的問題和挑戰(zhàn)。理論專著的閱讀需要時(shí)間和精力的投入，但所帶來的回報(bào)是巨大的。讓我們一起走進(jìn)這個(gè)奇妙的世界，探索新的思想和知識(shí)的海洋！
理論專著心得體會(huì)和感想篇八
教育理論作為人類對(duì)教育理性系統(tǒng)認(rèn)識(shí)的結(jié)果,具有四種價(jià)值即認(rèn)識(shí)價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值、文化價(jià)值以及教育價(jià)值。你知道教學(xué)理論專著讀書。
心得體會(huì)。
趁著寒假的空閑，我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段。
名言。
：
1.我們要活的書，不要死的書;要真的書，不要假的書;要?jiǎng)拥臅灰o的書;要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。
新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變，多以學(xué)生生活、活動(dòng)為主，但是每個(gè)學(xué)校每個(gè)年級(jí)的學(xué)生認(rèn)知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“活教材”，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育。
2.“六大解放”：一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想，敢于動(dòng)腦，善于動(dòng)腦;二是解放學(xué)生的雙手，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢干、善干，敢于動(dòng)手，善于動(dòng)手;三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國(guó)，放眼世界;四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說、善說，敢于提問、善于提問;五是解放學(xué)生的空間，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中;六是解放學(xué)生的時(shí)間，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。
當(dāng)前我校實(shí)施的高效課堂。就是要充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，讓學(xué)生通過自學(xué)自己掌握知識(shí)，并通過生教生，讓學(xué)生去獨(dú)立學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的能力，發(fā)展學(xué)生的智力，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
在我看來，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受〕這學(xué)期，學(xué)校布置了讀專著談體會(huì)，粗略瀏覽推薦書目，專心閱讀教育專著《新教育之夢(mèng)》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》、《愛的教育》等，邊看邊與平時(shí)教育相比較，有了感觸，有了共鳴。這些書在教我們?nèi)绾萎?dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>
一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者。
海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時(shí)有‘一桶水’也是不夠用的”，面對(duì)我們的學(xué)生，面對(duì)他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會(huì)發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學(xué)生啊，我們常常有無所適從的感覺。這時(shí)，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。
在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁;從錯(cuò)誤_中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。
二、做一個(gè)有思想的教者。
人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動(dòng)改變;行動(dòng)改變，命運(yùn)改變”。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來鼓舞人心，我仁的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的—不可重復(fù)，不可替代，無比井貴的生命。
三、做一個(gè)寬容的智者。
土地寬容了種子，才擁有了收獲;大海寬容了江河，才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞，才擁有了神采;人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過程。
對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍，愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。
這學(xué)期，學(xué)校布置了讀專著談體會(huì)，我利用課余時(shí)間專心閱讀教育專著《新教育之夢(mèng)》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》、《愛的教育》等，邊看邊與平時(shí)教育相比較，有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我怎樣去做人。
一、要做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者。
一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時(shí)有‘一桶水’也是不夠用的”，面對(duì)我們的學(xué)生，面對(duì)他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會(huì)發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學(xué)生啊，我們常常有無所適從的感覺。這時(shí)，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。
二、要做一個(gè)有思想的教者。
教育需要思想，教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動(dòng)改變;行動(dòng)改變，命運(yùn)改變”。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來鼓舞人心，我仁的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的—不可重復(fù)，不可替代，無比井貴的生命。
三、要做一個(gè)寬容的智者。
大海寬容了江河，才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞，才擁有了神采;人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過程。
對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。
在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁;從錯(cuò)誤_中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。
理論專著心得體會(huì)和感想篇九
體育是我們生活中必不可少的一部分，大家都清楚運(yùn)動(dòng)的好處。然而，很多人對(duì)體育的認(rèn)識(shí)或許只停留在表面上，不了解其內(nèi)涵，所以就沒有真正意義上的運(yùn)動(dòng)。所幸的是，學(xué)術(shù)之路覆蓋了各個(gè)方面，其中也包括對(duì)體育本質(zhì)的研究。通過閱讀體育理論專著，我們可以拓寬體育知識(shí)的廣度和深度并在此基礎(chǔ)上做出自己的思考和總結(jié)。
第一段：理解專著的重要性。
體育作為一門學(xué)科，它的含義不僅僅是運(yùn)動(dòng)的物理層面，還有文化、教育、社會(huì)、行為心理、計(jì)劃策略等多方面，這是我們平常感性認(rèn)知所不能涵蓋的。因此，通過理論方面的深入研究會(huì)讓我們更感性地理解體育本質(zhì)，而體育理論專著便是我們獲取和研究學(xué)科知識(shí)的有力手段。
第二段：理解運(yùn)動(dòng)的多元性。
從理論角度來看，體育研究應(yīng)當(dāng)是多元化的，因?yàn)楝F(xiàn)代體育已經(jīng)發(fā)展成多種形態(tài)。對(duì)于比賽，我們不僅要了解技戰(zhàn)術(shù)和競(jìng)技精神，還應(yīng)該關(guān)注其文化意義和影響，了解它的社會(huì)背景等。因此，專著對(duì)于我們理解整個(gè)運(yùn)動(dòng)世界，全面把握運(yùn)動(dòng)的方方面面非常重要。
第三段：理解體育問詢的重要性。
體育理論專著不僅幫助我們了解體育的本質(zhì)和不同角度，還可以幫助我們回答許多問題，如：“我在運(yùn)動(dòng)時(shí)氣喘吁吁，到底是哪一個(gè)肺部問題導(dǎo)致呼吸困難？”“如何更好地構(gòu)建體育鍛煉計(jì)劃并降低意外風(fēng)險(xiǎn)？”等等。當(dāng)然，如果你對(duì)體育帶有研究意愿，那么一定需要通過體育理論專著所做的研究和探索，來提出自己的課題并解決實(shí)際問題。
第四段：理解如何通過閱讀獲取有用信息。
了解體育理論專著所提供的信息時(shí)，需要注意到一個(gè)問題——信息過多并不代表所有的信息都是有用的。學(xué)術(shù)論文可能在某一方面很深入地講述，但對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)并沒有很大幫助。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)快速地篩選信息，找出對(duì)我們實(shí)踐有用的內(nèi)容。
第五段：理解將理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中的重要性。
最后，我們不能忽略理論知識(shí)和實(shí)踐的相互補(bǔ)充及重要性。在實(shí)踐過程中，我們也會(huì)碰到無法解決的問題和挑戰(zhàn)。如果你只在理論方面深挖沒有實(shí)踐去考證，那么在實(shí)際運(yùn)動(dòng)中就需要花費(fèi)更多的時(shí)間去尋找答案。因此，我們需要在理論間和實(shí)踐間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，相互協(xié)作。
總之，通過體育理論專著的閱讀和學(xué)習(xí)，我們可以全面地了解體育的多元化和本質(zhì)，獲得與體育相關(guān)的真正有用的信息，并有效地回應(yīng)各種運(yùn)動(dòng)中遇到的問題，可以突破自己對(duì)體育的感性認(rèn)知，深入了解體育本質(zhì)，提高運(yùn)動(dòng)素養(yǎng)，幫助自己和他人創(chuàng)造出更好運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)。
理論專著心得體會(huì)和感想篇十
作為教師，最急需的就是理論的指導(dǎo)。本不愿讀一些過于抽象的理論專著的我在學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》一書后感觸頗多，我作為一個(gè)新教師，對(duì)什么是教育，什么是教育科學(xué)，為什么說教師是塑造人類靈魂的工程師這一類老的話題又有了一些新的感受和領(lǐng)悟。
現(xiàn)代教育就是研究在動(dòng)態(tài)的環(huán)境下教育主體的一種創(chuàng)新活動(dòng)。每個(gè)學(xué)校的教育環(huán)境都是動(dòng)態(tài)的，學(xué)生與學(xué)生之間的差別也是很大的，作為教育者的教師和受教育者的學(xué)生是在教與學(xué)的互動(dòng)中發(fā)揮出他們的智慧和才能。所以和諧的師生關(guān)系，每位學(xué)生的主體意識(shí)的增強(qiáng)和創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)方法共同構(gòu)成了現(xiàn)代教育的新理論。
首先，“以人為本”這種思想反映到教育領(lǐng)域表現(xiàn)為師生平等，生生平等，因此，教師必須用平等的原則尊重善待學(xué)生，不偏愛某些學(xué)生，嫌棄另一些學(xué)生，充分肯定每個(gè)學(xué)生的發(fā)展?jié)摿?，使每個(gè)人的發(fā)展可能性最大限度地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。這種平等的師生關(guān)系，無疑是素質(zhì)教育中整個(gè)師生關(guān)系系統(tǒng)內(nèi)最為堅(jiān)實(shí)，最必不可少的基礎(chǔ)。
其次，書中提到的幾位代表現(xiàn)代教育思想的流派和學(xué)說的教育家，雖然在理論基礎(chǔ)和側(cè)重點(diǎn)有所不同，但在促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展上卻有許多驚人的相似之處，他們無不是把發(fā)展學(xué)生的自主性，能動(dòng)性，創(chuàng)造性，促進(jìn)教育教學(xué)過程的民主化和個(gè)性化放在中心地位。這種強(qiáng)調(diào)喚醒與弘揚(yáng)人的主體意識(shí)的趨勢(shì)反映到素質(zhì)教育中來，便表現(xiàn)為學(xué)生在教育教學(xué)過程中處于主體地位，是課堂的主人，學(xué)習(xí)的主人，學(xué)校的主人。培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，我們教師有著不可推卸的責(zé)任。我們應(yīng)在師生平等的基礎(chǔ)上推行民主的工作方式，以期與學(xué)生之間形成一種民主和諧的人際關(guān)系。實(shí)踐證明，在相互尊重，和諧民主的教育氛圍中，學(xué)生才有可能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，勇于各抒己見，積極表現(xiàn)其個(gè)性，展示其才華。
其三，在傳統(tǒng)教育中，對(duì)學(xué)生情感的刻意教育與培養(yǎng)一直是處于一種被遺忘與冷落的荒蕪境地。這十分不利于培養(yǎng)健康成長(zhǎng)的一代新人。因此，今日素質(zhì)教育一個(gè)顯著特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)與推行情感教育。古人云:親其師則信其道。對(duì)教師天生有一種信賴與依戀心理的學(xué)生，會(huì)像花草樹木趨向陽光那樣趨向教師。當(dāng)他們得到老師真摯的愛與關(guān)懷，得到理解與重視的時(shí)候，心里就會(huì)感到快慰與滿足，同時(shí)產(chǎn)生樂于學(xué)習(xí)，愿意聽從教誨的傾向，就會(huì)把對(duì)老師的愛移情至老師所教學(xué)科目。與此同時(shí)，學(xué)生健康美好的情感也在潛移默化當(dāng)中得到強(qiáng)化與升華。當(dāng)然，建立和諧的師生關(guān)系教師應(yīng)起主導(dǎo)作用?！备腥诵恼吣群跚椤?，所以須在'情'字上狠下功夫。我認(rèn)為，教師應(yīng)該有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺到。在教育教學(xué)過程中首先應(yīng)愛護(hù)，了解學(xué)生，建立情感溝通的橋梁;其次應(yīng)信任學(xué)生，對(duì)其充滿”愛的期待”;最后應(yīng)嚴(yán)格要求學(xué)生，做到嚴(yán)中見情，嚴(yán)中見愛。
最后，在某種意義上說，培養(yǎng)出擁有創(chuàng)造性素質(zhì)的一代新人正是實(shí)施素質(zhì)教育的終極目的。這是因?yàn)閯?chuàng)造性素質(zhì)是現(xiàn)代和未來人才所應(yīng)具備的素質(zhì)中具有統(tǒng)御作用和最大時(shí)代適應(yīng)性的一種素質(zhì)。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力已成為世界各國(guó)現(xiàn)代教學(xué)的重頭戲，我國(guó)的素質(zhì)教育也不應(yīng)例外。陶行知先生曾指出:最能發(fā)揮創(chuàng)造力的條件就是民主。在民主的師生關(guān)系下，學(xué)生真正處于主體地位，敢于發(fā)揮創(chuàng)造力，當(dāng)自己的新穎創(chuàng)見被人接受，贊賞時(shí)，會(huì)感到無比自豪。我們做為教師不僅要對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)進(jìn)行扶植和幫助，而且要積極鼓勵(lì)學(xué)生勇于挑戰(zhàn)前人，超越前人，”青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。
綜上所述，我認(rèn)識(shí)到:平等，民主，和諧的新型師生關(guān)系是成功實(shí)施素質(zhì)教育的必要條件和重要保障。在工作中應(yīng)力爭(zhēng)盡早建立這種師生關(guān)系，為素質(zhì)教育的順利實(shí)施創(chuàng)造良好的條件。
理論專著心得體會(huì)和感想篇十一
讓我感受最深的就是我國(guó)著名教育家陶行知的教育理論，他的主要教育理論是生活教育理論，這是陶行知整個(gè)教育思想體系的主體和核心，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育的反思與批判，更是陶行知對(duì)自己一系列教育實(shí)踐的總結(jié)與提。
在陶行知看來，生活教育就是以生活為中心的教育。正如他所說生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。
細(xì)細(xì)想來，其實(shí)我們的生活中時(shí)時(shí)是教育、處處是教育。作為人民教師來說，在校園生活中、在教學(xué)過程中，跟學(xué)生相處的每一分每一秒、每一次接觸，都是教育。因此，我們要抓住教育的真諦，不能只看到學(xué)生的成績(jī)，而要從根本上出發(fā)，真正走進(jìn)學(xué)生心里，與學(xué)生融為一體，為了學(xué)生的終身發(fā)展為目標(biāo)，去努力。那樣，我們的教學(xué)相長(zhǎng)才可謂落到實(shí)處。
在《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》一書中，除了大量的教育專家的不同教育理論外，還展示出許許多多真實(shí)的教學(xué)實(shí)例、案例。這無疑在教學(xué)實(shí)踐方面，給了我們一些豐富的寶貴經(jīng)。
比如有一堂數(shù)學(xué)課的教學(xué)實(shí)例在解決概率的計(jì)算上，教師鼓勵(lì)學(xué)生嘗試列表和畫出樹狀圖，讓學(xué)生感受求基本事件個(gè)數(shù)的一般方法，從而化解由于沒有學(xué)習(xí)排列組合而學(xué)習(xí)概率這一教學(xué)的困惑。整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的順利實(shí)施，達(dá)到了教師的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生對(duì)老師提出的問題通過思考、討論、點(diǎn)評(píng)得到解決，對(duì)問題的認(rèn)識(shí)由模糊到清晰，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)充滿了成就感，課堂氣氛輕松愉快，課堂效果好。
從這個(gè)實(shí)例我們不難看出，無論教學(xué)生什么知識(shí)，對(duì)于現(xiàn)代新型的素質(zhì)教育大環(huán)境下，最忌諱的就是一板一眼直接講授知識(shí)。而是要找到一個(gè)切入點(diǎn)，符合學(xué)生年齡、學(xué)生接受能力、興趣導(dǎo)向等方面的關(guān)鍵點(diǎn)。只有這樣，學(xué)生才會(huì)跟著老師走，也才會(huì)在老師的引導(dǎo)下有自己的創(chuàng)新、自己的辦法。才能通過最最自然的方式走向自主學(xué)習(xí)的層次，自主不是完全自主，而是在老師引導(dǎo)下自然過渡而來。
學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》這本書，再一次豐富了我們的頭腦，增強(qiáng)了我們下一步繼續(xù)課堂教學(xué)改革的信心和力量。讓我們共同努力，共創(chuàng)輝。
理論專著心得體會(huì)和感想篇十二
體育理論專著作為體育學(xué)的重要組成部分，對(duì)于體育工作者具有非常重要的參考意義。它通過對(duì)體育活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律性及其自身的特點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)的理論探究和分析，為體育教育、科研和實(shí)踐提供了有力的支撐。同時(shí)，體育理論專著也為豐富人們的體育文化素養(yǎng)、促進(jìn)全民健身和推進(jìn)國(guó)家體育事業(yè)的發(fā)展，提供了寶貴的智力資源和知識(shí)資本。因此，我們應(yīng)該重視體育理論專著的閱讀和學(xué)習(xí)，以此更好地開展體育教學(xué)和訓(xùn)練，推動(dòng)體育事業(yè)的不斷發(fā)展。
第二段：對(duì)一本經(jīng)典體育理論專著的介紹（200字）。
作為體育理論專著領(lǐng)域中的經(jīng)典之作，《體育訓(xùn)練學(xué)》自發(fā)表以來就受到了國(guó)內(nèi)外廣大讀者的高度評(píng)價(jià)和好評(píng)。該書主要從體育訓(xùn)練學(xué)的基本理論與實(shí)踐出發(fā)，系統(tǒng)闡述了體育訓(xùn)練學(xué)的幾個(gè)重要方面，包括訓(xùn)練目標(biāo)的選擇、訓(xùn)練內(nèi)容的設(shè)計(jì)、訓(xùn)練方法及手段的應(yīng)用等內(nèi)容。同時(shí)，該書還對(duì)不同環(huán)節(jié)、不同階段的訓(xùn)練特點(diǎn)、訓(xùn)練計(jì)劃安排和小組訓(xùn)練等進(jìn)行了深度探討。該書不僅深刻地剖析了體育訓(xùn)練學(xué)的本質(zhì)，而且通過大量的案例和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)體育教練員的具體工作提供了很好的指導(dǎo)。
在閱讀體育理論專著時(shí)，我深深感受到了其中豐富的知識(shí)和實(shí)用的指導(dǎo)。首先，通過細(xì)致的閱讀，我更清晰地認(rèn)識(shí)到體育訓(xùn)練學(xué)的基本理論和實(shí)踐應(yīng)用，對(duì)體育訓(xùn)練的目的和方法有了更系統(tǒng)化的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，我也更加明確地認(rèn)識(shí)到，科學(xué)化的、有目的的訓(xùn)練是體育課程中的重要組成部分，體育教練員必須具備精湛的技能和卓越的水平。其次，通過學(xué)習(xí)，我也獲取了大量的成功案例和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這些均為實(shí)際工作提供了很好的支持和指引。最后，體育理論專著還為我提供了極好的閱讀體驗(yàn)和學(xué)術(shù)感動(dòng)，使我對(duì)體育事業(yè)充滿了信心和勇氣。
第四段：如何更好地運(yùn)用體育理論專著指導(dǎo)實(shí)踐（200字）。
閱讀體育理論專著不僅要掌握其中的理論知識(shí)，更要將其應(yīng)用到實(shí)際工作中去。具體而言，我們可以結(jié)合具體的教學(xué)、訓(xùn)練和競(jìng)賽實(shí)際，加以分析和引申，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)體育教學(xué)、訓(xùn)練和指導(dǎo)工作的思考及不斷優(yōu)化。同時(shí)，在進(jìn)行具體運(yùn)用時(shí)，應(yīng)根據(jù)教育和訓(xùn)練的特點(diǎn)，采用不同的教學(xué)方式和訓(xùn)練方法，通過引導(dǎo)和指導(dǎo)，讓學(xué)生或運(yùn)動(dòng)員在具體的實(shí)踐中逐漸掌握和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。
第五段：總結(jié)和展望（200字）。
體育理論專著作為體育科學(xué)研究的重要組成部分，在體育教育、訓(xùn)練和指導(dǎo)等多個(gè)領(lǐng)域擁有廣泛的應(yīng)用和促進(jìn)作用。因此，閱讀體育理論專著對(duì)于提高體育工作人員的綜合素質(zhì)和職業(yè)水平、推動(dòng)體育事業(yè)的發(fā)展和促進(jìn)體育文化的普及，具有極其重要的作用。作為體育從業(yè)者，我們應(yīng)深入閱讀體育理論專著，努力將其中的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到實(shí)踐中去，進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)體育事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。
理論專著心得體會(huì)和感想篇十三
這個(gè)暑期我閱讀了《現(xiàn)代教育理論》這本書，通過這次閱讀，讓我受益匪淺，也有了一些自已的心得體會(huì)，我認(rèn)為教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，給孩子一個(gè)空間讓他自己往前走；給孩子一個(gè)時(shí)間，讓他自己去安排；給孩子一個(gè)條件，讓他自己去鍛煉；給孩子一個(gè)問題，讓他自己去找答案；給孩子一個(gè)困難，讓他自己去解決；給孩子一個(gè)機(jī)遇，讓他自己去抓??；給孩子一個(gè)沖突，讓他自己去討論；給孩子一個(gè)對(duì)手，讓他自己去競(jìng)爭(zhēng)；給孩子一個(gè)權(quán)利，讓他自己去選擇；給孩子一個(gè)題目，讓他自己去創(chuàng)造。
作為教師要把課堂還給學(xué)生，充分相信他們?！敖虒W(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心?！睂?duì)于一個(gè)問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找出來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這個(gè)經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題，有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教師只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育，才不是假教者。
作為一名教育者，我將不斷更新觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
另外，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認(rèn)識(shí)到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以以陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識(shí)到：實(shí)施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，是為學(xué)生打開新思維的源泉；尊重學(xué)生體系，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)；實(shí)行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
反思我自己的課堂教學(xué)，我曾經(jīng)有過那么多無奈：當(dāng)我把自己精心設(shè)計(jì)的教案有條不紊地實(shí)施，以期達(dá)到云行流水的效果時(shí)，我的孩子偏偏喜歡節(jié)外生枝；當(dāng)我給孩子們出了我費(fèi)盡心機(jī)做出來的課件，欲贏得孩子們驚奇和喝彩時(shí)，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣……我雖然在教師這個(gè)工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用心良苦，然我卻失望地發(fā)現(xiàn)，我的“投入”，我的“癡迷”，我的“煞費(fèi)苦心”，從來都是自己的一廂情愿和孤芳自賞，孩子們并不領(lǐng)情。
于是我也曾委屈，也曾困惑，也曾百思不解；我的工作怎么了？我究其原因是我自我感覺太好，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用。我在孩子面前一直處于主宰課堂的地位。我們不是“上帝”，“上帝“也不是“救世主”，我只不過是兒童主動(dòng)發(fā)展的服務(wù)者和仆人。
正像蕭伯納說過：“我不是你的老師，只是一個(gè)伴侶而已。你向我問路，我指向我們倆的方向”。
理論專著心得體會(huì)和感想篇十四
我國(guó)著名教育家、兒童心理學(xué)家及學(xué)生教育專家陳鶴琴先生，懷揣振興中華民族之志，以培養(yǎng)民族幼苗為己任，提出了"熱愛學(xué)生、了解學(xué)生、尊重學(xué)生"、"一切為學(xué)生"的主張。他一貫重視學(xué)生和青少年的思想品德教育，認(rèn)為"對(duì)于如花含苞，如草初萌的小孩子，我們應(yīng)當(dāng)用很好的教育方法去教育他，使他們體德智三育都能從小好好學(xué)起。"在經(jīng)過長(zhǎng)期的探討實(shí)踐后提出了一套"活教育"的訓(xùn)育原則，他把"活教育"訓(xùn)育原則作為實(shí)施"活教育"德育目標(biāo)"做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人"的基本原則，在孩子品德教育中發(fā)揮了很好的作用。我有幸拜讀之后深受啟發(fā)，現(xiàn)就此談?wù)勔稽c(diǎn)體會(huì)。
陳鶴琴先生認(rèn)為在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的"做"，"做"即活動(dòng)。在學(xué)校里的一切活動(dòng)，"凡是學(xué)生自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做。"不僅要重視學(xué)生的動(dòng)手操作，同樣重視學(xué)生積極思想品質(zhì)的培養(yǎng)，主張"凡學(xué)生自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想。""一切教學(xué)，不僅僅在做上打基礎(chǔ)，也應(yīng)當(dāng)在思想上做工夫。"根據(jù)行為主義心理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為思想就是動(dòng)作，是一種內(nèi)化的動(dòng)作。"好動(dòng)"是學(xué)生的一個(gè)顯著的特點(diǎn)。
沒有一個(gè)學(xué)生不好動(dòng)，也沒有一個(gè)學(xué)生不喜歡自己做的，因?yàn)閷W(xué)生的感覺與動(dòng)作是連通的，他只要想到了或是接受了什么外來的刺激，就立刻要去做，因此，作為教師，要去了解和研究學(xué)生好動(dòng)的特點(diǎn)，不但不因?qū)W生的正常活動(dòng)，去責(zé)罰他，而且要給學(xué)生充分的機(jī)會(huì)，使他多與事物、與人接觸，以促使學(xué)生身體、道德、智力的增進(jìn)。"做"，也是學(xué)生獲得練習(xí)，培養(yǎng)興趣，鍛煉能力的好機(jī)會(huì)。
陳鶴琴先生曾說："學(xué)生若自己動(dòng)手，自己吃飯，可以得到肌肉運(yùn)動(dòng)的快感，嘴里也有著相當(dāng)?shù)淖涛叮词箿啄貌环€(wěn)，飯菜裝得不牢掉在桌上身上，但這是一種練習(xí)的好機(jī)會(huì)。"的.確，不讓學(xué)生"做"，學(xué)生就得不到練習(xí)的機(jī)會(huì)，任何事情也就學(xué)不會(huì)了。學(xué)生做事，能夠鍛煉他們的能力。另外，豐富學(xué)生直接感性經(jīng)驗(yàn)成為學(xué)校教學(xué)的重要任務(wù)，而學(xué)生的操作活動(dòng)即"做"正是獲得直接經(jīng)驗(yàn)的最佳途徑。我們教師不應(yīng)用自己的頭腦代替學(xué)生去思想，剝奪他們思考的機(jī)會(huì)，是不利于發(fā)展學(xué)生智力的。
陳鶴琴先生提出"大自然大社會(huì)是我們的活教材"。實(shí)現(xiàn)"活教育"的重要手段，，就是直接向大自然、大社會(huì)學(xué)習(xí)。小孩子的知識(shí)是由經(jīng)驗(yàn)得來的，所接觸的環(huán)境愈廣，所得的知識(shí)愈多。學(xué)生生活在大自然、大社會(huì)中，自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境是活的環(huán)境，對(duì)學(xué)生具有重要的教育作用。外界環(huán)境的刺激是學(xué)生心理發(fā)展的源泉，環(huán)境對(duì)學(xué)前學(xué)生的發(fā)展比其它年齡階段更為重要，因?yàn)閷W(xué)生最初是從環(huán)境中受到自發(fā)教育的。所以，教師要常帶學(xué)生走出學(xué)生園，到工廠、街道、田間、野外去學(xué)習(xí)。大自然、大社會(huì)為學(xué)生活動(dòng)和學(xué)習(xí)提供了豐富的材料。
要做一個(gè)成功的教師，就要注意環(huán)境，利用環(huán)境。環(huán)境中有許許多多的東西可以變成很好的教材，很好的教具。民歌、民謠、兒歌、故事等許多都富有教育意義，有待于教師們做有心人，發(fā)揮想象力，隨時(shí)發(fā)覺這種活教具、活教材。從尊重學(xué)生的愿望、興趣、要求等身心特點(diǎn)出發(fā)提出了替代教學(xué)法和暗示法。游戲是人生不可缺少的游戲，那么學(xué)校的教學(xué)應(yīng)該游戲化，并增加教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間交往的機(jī)會(huì)。
教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生相當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，自己動(dòng)手學(xué)習(xí)，不要把現(xiàn)成的結(jié)果灌輸給學(xué)生。陳鶴琴先生指出："學(xué)生的世界是學(xué)生自己去探討去發(fā)現(xiàn)的，他自己所求來的知識(shí)，才是真的知識(shí)，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真的世界。"只有使學(xué)生自己具體的和自發(fā)的參與各種活動(dòng)，才能獲得真實(shí)的知識(shí)，才能形成他們自己的假設(shè)，給予證實(shí)或否定。
教師應(yīng)當(dāng)重視引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)，在學(xué)校的教學(xué)中要注意突出學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生參與活動(dòng)，做活動(dòng)的主人，充分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。陳老提倡"教師教教師"、"學(xué)生教學(xué)生"。我認(rèn)為這樣的相互學(xué)習(xí)，教者和被教者都會(huì)受益。同時(shí)可以看出這種教學(xué)相長(zhǎng)的方式具有民主性的特點(diǎn)。任何教師，任何學(xué)生隨時(shí)都可能成為教者，又隨時(shí)都可以成為被教者、學(xué)者。民主性是陳老"活教育"理論的一大特色，正是當(dāng)代教育理論的一個(gè)趨勢(shì)。
陳鶴琴先生的《活教育的教學(xué)原則》中精彩獨(dú)到的思想是指引我們?cè)诮逃飞锨斑M(jìn)的燈塔，讓我對(duì)學(xué)校教育有了新的思路并從中汲取了許多知識(shí)。我會(huì)不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念，堅(jiān)持《活教育的教學(xué)原則》，逐漸完善，提升自己。
理論專著心得體會(huì)和感想篇十五
讀完了《愛的教育》，我深深得陷入了沉思，愛的教育是什么？我在書的封面找到了答案：素質(zhì)教育就是“愛的教育”，對(duì)父母的愛、對(duì)老師的愛、對(duì)同學(xué)的愛是孩子做人的根本，也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。
《愛的教育》里沒有乏味的說教，也沒有豪言壯語，更沒有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫的只是一些平凡而善良的人物：像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實(shí)則真實(shí)可信的記敘，把讀者帶入一個(gè)愛的世界，讓我們?cè)趷壑惺艿浇逃?。這本書里充滿了愛。充滿了讓人羨慕的愛。
在我們的教育中，“愛的教育”這四個(gè)字，說來容易，做起來又是何等的困難！首先，在大多數(shù)人的腦海里沒有“愛的教育”這個(gè)概念。所以，在我們的生活中，沒有愛的教育。正因?yàn)槲覀內(nèi)狈鄣慕逃攀刮覀兊纳罾锷倭艘恍?。?duì)父母的愛、對(duì)老師的愛、對(duì)同學(xué)的愛，這是我們?nèi)鄙俚?，這是我們需要尋找的。有了這些愛，我們的生活才會(huì)充滿了愛。
在《愛的教育》中，我走入了學(xué)生的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛。他們的愛里有寬容，有謙讓，有親情，有友誼。《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠(chéng)的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會(huì)從《愛的教育》中，體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同。
年輕出任教職時(shí)，滿腔熱誠(chéng)的愛，希望能夠全心全力扮演“為人師表”角色，然而在專業(yè)經(jīng)驗(yàn)不足、缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、也沒有好的方法之下，曾經(jīng)以「教師的權(quán)威」，用教鞭管教學(xué)生，以致傷了學(xué)生的心。也曾為了虛榮，逼迫學(xué)生在各項(xiàng)比賽中斤斤計(jì)較分?jǐn)?shù)，以爭(zhēng)取許多“虛偽的榮譽(yù)”。甚至以“分?jǐn)?shù)”來看待孩子，也以“外表”來衡量孩子，更以“聽話與否”來評(píng)價(jià)孩子，每每憶及此事，不禁全身顫抖，慚愧不已。
不斷的調(diào)整心態(tài)和做法，也為孩子多付出一份關(guān)心與愛心與真心，發(fā)現(xiàn)孩子們總會(huì)相對(duì)的給予“回饋”。因此有“愛的教育”，才有“美”的回憶。
我的體會(huì)：
一、以教育為主題的美麗、可愛又動(dòng)人的故事，應(yīng)該很多，發(fā)生在你我大家的身上，大家都在從事教育工作，而且是基層的教育工作人員，所接觸到、感受到的故事應(yīng)該最多，也最深刻，只是大家都沒有把他記錄下來而已，如果有機(jī)會(huì)加以整理，如同本書一樣，一定叫好又叫座的一本好書。
二、我們不要過分執(zhí)著一個(gè)觀念、一種行為模式、一種習(xí)慣，而要常求突破，要從不同角度，正、反方面整體思考來解決問題。我們應(yīng)該養(yǎng)成反省思考的習(xí)慣，對(duì)任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。
三、看過的書頗多，很少再回味一遍，重新再來；寫過的報(bào)告、資料也不少，也很少再重新翻開研讀，事實(shí)上偶而重新品味一番，個(gè)中滋味又當(dāng)從何說起？只能意會(huì)不能言傳。我們經(jīng)常在不知不覺當(dāng)中只顧往前沖，忽略了反省與自覺的功夫，也常常在不知不覺當(dāng)中，忽略了別人的感受。
四、時(shí)代的產(chǎn)物中，造就了很多的讀書人很會(huì)讀書，很多學(xué)生光會(huì)讀書，不會(huì)讀人；只會(huì)做事、不會(huì)做人，個(gè)人過度重視，忽視；是學(xué)術(shù)界的巨人，卻是生活中的侏儒；可以和電腦、機(jī)器、實(shí)驗(yàn)室對(duì)話，卻無法與人溝通。
從事教育工作，針對(duì)教育問題而言，通常也是值得思考的問題，到底哪些是“要”或者是“不要”？這個(gè)問題值得探討和研究。
一、教師的“要”：
（一）教師要教育不要訓(xùn)斥：教育是引導(dǎo)而不是灌輸，視學(xué)生為「有」而不是「無」。訓(xùn)斥則不容許學(xué)生說「不」，教育則潛移默化。
（二）了解學(xué)生、認(rèn)識(shí)學(xué)生、適時(shí)的贊美和接納、鼓勵(lì)與協(xié)助，培養(yǎng)學(xué)生挫折和容忍的價(jià)值判斷能力等等，讓學(xué)生快樂成長(zhǎng)、茁壯，更會(huì)利用各種機(jī)會(huì)和家長(zhǎng)取得聯(lián)系，適時(shí)的提供教養(yǎng)子女的咨詢與方法，共同為學(xué)生的未來而努力。
（三）教師要理解人性：要了解學(xué)生的感受，學(xué)生的反應(yīng)、學(xué)生的心聲也該仔細(xì)的聆聽看看。
（四）教師要多憐愛和鼓勵(lì)。
（五）教師要專業(yè)，專業(yè)的精神表現(xiàn)在對(duì)國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生、教師與家長(zhǎng)之認(rèn)知。
二、教師的“不要”：
（一）教師不要認(rèn)為這行業(yè)是鐵飯碗！打不破，要珍惜羽毛。
（二）教師不要訓(xùn)斥與灌輸，不強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)。
（三）教師不要妄想“教育萬能”，不是萬能丹也不是特效藥，有其極限。
（四）教師不要過分執(zhí)著“立竿見影”，潛移默化的過程導(dǎo)向，注重人格的培養(yǎng)，身心健康的引導(dǎo)。
（五）教師不要悲觀，要樂觀以對(duì)，充滿希望與理想。
啟發(fā)：
（一）多關(guān)心我們的學(xué)生，有愛的教育，才有美好的回憶。
（二）堅(jiān)守崗位，默默耕耘、盡一己之力。
（三）學(xué)習(xí)型組織的體會(huì)：系統(tǒng)思考；自我增進(jìn)；改善心智模式；團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
（四）知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，教師要上進(jìn)好學(xué)、多求取新經(jīng)驗(yàn)，落實(shí)教學(xué)工作。
（五）教師專業(yè)成長(zhǎng)進(jìn)德修養(yǎng)，教師專業(yè)自主工作理念的實(shí)踐，必須落實(shí)在教育工作上，表現(xiàn)在各科教學(xué)工作上、表現(xiàn)在日常生活教育當(dāng)中，以收到身教言教的效果。
在《愛的教育》中，我找到了愛，在愛中找到了教育。
理論專著心得體會(huì)和感想篇十六
這學(xué)期，學(xué)校布置了讀專著談體會(huì)，粗略瀏覽推薦書目，專心閱讀教育專著《新教育之夢(mèng)》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》、《愛的教育》等，邊看邊與平時(shí)教育相比較，有了感觸，有了共鳴。這些書在教我們?nèi)绾萎?dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>
一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者。
海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時(shí)有‘一桶水’也是不夠用的”，面對(duì)我們的學(xué)生，面對(duì)他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會(huì)發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學(xué)生啊，我們常常有無所適從的感覺。這時(shí)，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。
在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁;從錯(cuò)誤_中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。
二、做一個(gè)有思想的教者。
人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動(dòng)改變;行動(dòng)改變，命運(yùn)改變”。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來鼓舞人心，我仁的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的—不可重復(fù)，不可替代，無比井貴的生命。
三、做一個(gè)寬容的智者。
土地寬容了種子，才擁有了收獲;大海寬容了江河，才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞，才擁有了神采;人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過程。
對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍，愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。
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