通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自身的不足和問題，并尋找解決的方法和途徑。寫總結(jié)時，我們可以采用歸納和分析兩種方式，來呈現(xiàn)出全面和深入的評價?？偨Y(jié)是一個重要的思維工具，以下范文對于我們進(jìn)行總結(jié)工作具有參考價值。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程論文篇一
摘要：在構(gòu)建和諧社會之風(fēng)勁吹的今天，如何營造一種和諧的醫(yī)患關(guān)系，喚醒和培養(yǎng)醫(yī)療工作者的醫(yī)學(xué)道德，已成為擺在我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)面前的諸多課題中的重中之重。
關(guān)鍵詞：醫(yī)德醫(yī)患關(guān)系醫(yī)學(xué)生。
現(xiàn)如今，醫(yī)患關(guān)系緊張，如何營造一種和諧的醫(yī)患關(guān)系，喚醒和培養(yǎng)醫(yī)療工作者的醫(yī)學(xué)道德，成為擺在我們面前的一個難題。深入了解，可以從三個方面分析，分別為醫(yī)家道德、醫(yī)患關(guān)系、醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)。
一、醫(yī)家道德。
醫(yī)務(wù)工作者在社會生活中擔(dān)負(fù)著維護(hù)人們健康，預(yù)防、診治疾病的任務(wù)。醫(yī)學(xué)工作的特殊性質(zhì)要求醫(yī)師具有高尚的職業(yè)道德。在醫(yī)療活動中，醫(yī)療效果不但與醫(yī)療技術(shù)、醫(yī)療設(shè)備直接相關(guān)，而且與醫(yī)師的職業(yè)道德直接相關(guān)。歷代醫(yī)家都認(rèn)為，道德高尚是醫(yī)師角色的重要特征，只有品德高尚的人才能做醫(yī)生。自古以來，重視人的生命是醫(yī)學(xué)界的美德。中國最早的醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》在《素問》篇中就指出：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人?！碧拼t(yī)孫思邈在《備急千金要方》中認(rèn)為：“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此?！彼€指出了“大醫(yī)精誠”的思想，認(rèn)為一個好的醫(yī)師，必須具備兩個基本素質(zhì)：對醫(yī)術(shù)的“精”和對患者的“誠”。只有具備“精”和“誠”兩個基本的素質(zhì)，才能成為“大醫(yī)”，才能成為“仁者”，即醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高的醫(yī)家。
我國古代醫(yī)生擇徒甚嚴(yán)，曾明確提出“非其人勿教”。晉代楊泉指出：“夫醫(yī)者，非仁愛之士不可托也；非聰明答理不可任也，非廉潔淳良不可信也。”在西方，則有學(xué)醫(yī)期滿，按希波克拉底誓言宣誓的傳統(tǒng)。醫(yī)師角色在人們心目中的地位是與醫(yī)師良好的職業(yè)道德直接相關(guān)的。林巧稚、趙雪芳、王忠誠、吳登云等具有崇高道德境界的醫(yī)師既是廣大醫(yī)務(wù)工作者的代表，也是廣大醫(yī)務(wù)工作者的榜樣。
二、醫(yī)患關(guān)系。
希望患者和家屬從心理上理解和支持他們的工作，建立融洽的人際關(guān)系。
醫(yī)患溝通是建立和諧關(guān)系的前提。醫(yī)患溝通，是對醫(yī)學(xué)理解的一種信息傳遞過程，是為患者的健康需要而進(jìn)行的，它使醫(yī)患雙方能充分、有效地表達(dá)對醫(yī)療活動的理解、意愿和要求。良好的醫(yī)患溝通有助于醫(yī)務(wù)人員調(diào)整自己和患者的醫(yī)學(xué)觀念，也有助于醫(yī)患相互正確理解對方，協(xié)調(diào)關(guān)系，保證醫(yī)療活動的順利進(jìn)行。由于社會分工的不同，決定了醫(yī)療活動中醫(yī)患角色的不對稱，特別在醫(yī)學(xué)的理解和相關(guān)知識的擁有上優(yōu)劣勢明顯。同樣，社會文化背景不同的患者，對醫(yī)療活動的理解和醫(yī)療服務(wù)的需求，也存在著差異，這些優(yōu)劣勢和差異要求影響了醫(yī)患溝通。為此，作為醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)及時了解并滿足患者被理解、受重視、受尊重的需求，同時也應(yīng)掌握患者對醫(yī)療服務(wù)的期望、每個醫(yī)療環(huán)節(jié)中的疑慮、對醫(yī)療服務(wù)的感覺以及醫(yī)療服務(wù)需求的關(guān)鍵點(diǎn)等，了解患者對醫(yī)療服務(wù)和疾病治療效果的滿意度。
三、醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德培養(yǎng)。
如今醫(yī)學(xué)生是日后醫(yī)學(xué)科研工作主力軍，中國如今醫(yī)患關(guān)系緊張，醫(yī)學(xué)生更要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，做到醫(yī)術(shù)與醫(yī)德的結(jié)合。
結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，開展社會實踐活動?！皩嵺`是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，也只有通過實踐，才能拉近醫(yī)學(xué)生與醫(yī)德之間的距離，讓他們覺得醫(yī)德就在他們身邊，達(dá)到提升醫(yī)德認(rèn)識的作用。
改革教學(xué)方法，開展實例教育，提升醫(yī)德認(rèn)識。新時期的大學(xué)生反感空洞和漫無邊際的說教，因此授課教師就必須立足于醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活實際，結(jié)合時代特征，切實加強(qiáng)教育。比如在講授醫(yī)德教育理論課時，除了從理論上講清醫(yī)德的內(nèi)涵及重要性外，還要多結(jié)合時事新聞來教育引導(dǎo)。如抗擊非典、地震救災(zāi)等過程中涌現(xiàn)出的大量醫(yī)療英雄人物，都是很好的榜樣教育實例。
樹立現(xiàn)代教育意識，在課堂中加強(qiáng)醫(yī)德教育。高尚醫(yī)德的養(yǎng)成是一個潛移默化的過程，而不是單靠運(yùn)動式、暴風(fēng)雨式的教育，所以學(xué)生的醫(yī)德教育應(yīng)從新生入學(xué)那一刻開始，直至畢業(yè)。為了能在課堂中確實加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育，需做到以下幾點(diǎn)：首先，人文教師與專業(yè)教師攜手同心，形成醫(yī)德教育的整體合力，政治理論課、思想品德課和醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教師及醫(yī)學(xué)專業(yè)課程的教師都應(yīng)參與到醫(yī)德教育中，以自身的人格魅力感召學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀;其次，不斷加強(qiáng)醫(yī)學(xué)專業(yè)課教師自身的人文功底，對其進(jìn)行定期或不定期的人文素質(zhì)培訓(xùn)，鼓勵他們根據(jù)授課情況，結(jié)合實例，把醫(yī)德教育滲透到專業(yè)課程的教育之中，同時讓人文教師多學(xué)習(xí)和了解醫(yī)學(xué)知識，尋求更多的醫(yī)學(xué)和人文的契合點(diǎn);最后，在教學(xué)中貫穿科學(xué)史的教育，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行道德教育，都是培養(yǎng)學(xué)生思維能力、科學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。
醫(yī)學(xué)生崇高醫(yī)德的養(yǎng)成是一項長期而又艱巨的任務(wù)，不僅需要醫(yī)學(xué)生經(jīng)常反躬自問，恪守“救死扶傷，防病治病，實行革命人道主義，全心全意為人民服務(wù)”的職業(yè)信念，而且要加強(qiáng)學(xué)校的教育引導(dǎo)，以及全社會的關(guān)注重視，共同營造醫(yī)學(xué)生良好的醫(yī)德形成環(huán)境，才會取得醫(yī)德教育的最佳效果。
參考文獻(xiàn)：
摘自《右江民族醫(yī)學(xué)院學(xué)報》。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程論文篇二
第二十六條規(guī)定，醫(yī)師開展藥物、醫(yī)療器械臨床試驗和其他醫(yī)學(xué)臨床研究應(yīng)當(dāng)符合國家有關(guān)規(guī)定，遵守，依法通過，取得書面知情同意。
第五十八條規(guī)定，嚴(yán)重，造成惡劣社會影響的，由省級以上人民政府衛(wèi)生健康主管部門吊銷醫(yī)師執(zhí)業(yè)證書或者責(zé)令停止非法執(zhí)業(yè)活動，五年直至終身禁止從事醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)或者醫(yī)學(xué)臨床研究。
第一百零二條規(guī)定，違反本法規(guī)定，醫(yī)療衛(wèi)生人員有下列行為之一的，由縣級以上人民政府衛(wèi)生健康主管部門依照有關(guān)執(zhí)業(yè)醫(yī)師、護(hù)士管理和醫(yī)療糾紛預(yù)防處理等法律、行政法規(guī)的規(guī)定給予行政處罰：（三）在開展醫(yī)學(xué)研究或提供醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)過程中未按照規(guī)定履行告知義務(wù)或者。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程論文篇三
通過心理學(xué)的學(xué)習(xí)我對自己主觀的心理世界有了一個客觀的認(rèn)識，認(rèn)清了自己性格中的優(yōu)點(diǎn)和缺陷，明了了自己的潛力所在，為提升自我，超越自我指明了方向，心理學(xué)教會我在不喪失自我的前提下，從他人的`角度來思考問題和看待問題。心理學(xué)教給我如何適應(yīng)紛繁社會，在激烈的競爭環(huán)境中迅速成長的技能與技巧，讓我能夠抱著一份平淡與坦誠去面對現(xiàn)實中的人與事。
但性格中敢為性的一面注定我不是一個墨守成規(guī)的人。我不固守書面理論，盡力嘗試?yán)碚撆c實踐相結(jié)合，以實踐印證理論，以理論指導(dǎo)實踐。并能很好地做到靈活變通，在實踐中將理論提升為符合現(xiàn)實情景的操作性的技巧。
理論與實踐的結(jié)合展現(xiàn)一個了更為廣闊的發(fā)揮空間，讓我不拘泥單純的理論和盲目的實踐。
多次社會實踐經(jīng)歷，如營銷策劃，車展設(shè)計，也證明和表現(xiàn)了我較高水準(zhǔn)的組織策劃和溝通協(xié)調(diào)能力，顯示了相關(guān)的問題解決及管理能力。
現(xiàn)在我已不僅僅滿足于單純的實踐，我需要更大的展現(xiàn)自我的舞臺。社會為我提供了，我也清楚在這個舞臺上充滿了挑戰(zhàn)，但挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存！
我已準(zhǔn)備好了接受挑戰(zhàn)，迎接機(jī)遇！微笑面對每一天，我的前途是光明的！
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程論文篇四
摘要：“無恒德者，不可以作醫(yī)”，醫(yī)者德為先。醫(yī)德醫(yī)風(fēng)與醫(yī)療技術(shù)是一個醫(yī)生的兩大法寶。可以說，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)與醫(yī)療技術(shù)相輔相成，不可分割，在我們現(xiàn)代生活中無不扮演著重要的角色。但如今大家眼見為真，不可否認(rèn)的，大多數(shù)的醫(yī)生是具有高素質(zhì)的，但也存在著一些醫(yī)生群眾得病不醫(yī)，醫(yī)藥回扣等情況，在人民日益增長的物質(zhì)文化需要中，本著對人民負(fù)責(zé)，把人民的健康擺在第一位的處事風(fēng)格，應(yīng)該對醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的要求越來越高，由此看來，在醫(yī)學(xué)生的醫(yī)技與醫(yī)德方面的培養(yǎng)，應(yīng)該加強(qiáng)教育與培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：醫(yī)技醫(yī)德醫(yī)患。
正文。
在上個時期，領(lǐng)袖人物堅持把醫(yī)德與醫(yī)技結(jié)合起來，提高了醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德水準(zhǔn)，并且也涌現(xiàn)了一批無私奉獻(xiàn)的醫(yī)務(wù)人員。這種拾金不昧的精神值得我們發(fā)揚(yáng)。隨著現(xiàn)在社會的開放與自由化，人們的物質(zhì)文明程度逐漸取代了精神文明，面對以這種社會問題，當(dāng)前，如何教育醫(yī)學(xué)生適應(yīng)社會發(fā)展，成為一個有素質(zhì)，高水平的優(yōu)秀人員，成為社會需要的，人民愛戴的好醫(yī)生。但是隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，我們可以了解，醫(yī)學(xué)專業(yè)大中專畢業(yè)生絕大多數(shù)分配在臨床工作的第一線，由此可以看出對醫(yī)務(wù)人員的考核不夠嚴(yán)格，應(yīng)該具備優(yōu)秀的醫(yī)德與技術(shù)，因為一個醫(yī)療單位醫(yī)生質(zhì)量的高低，直接影響到醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展。據(jù)我了解一有些人缺乏艱苦奮斗的精神，怕苦怕累，只求有個畢業(yè)證，不求自己的能力是否能促進(jìn)這個工作的進(jìn)步，工作能力低下，僅僅滿足于學(xué)校老師教給的那些書本理論，只求經(jīng)濟(jì)效益不求技術(shù)高超，只顧自己享受而不去奉獻(xiàn)，沒有腳踏實布的作風(fēng)。針對這些問題，我認(rèn)為醫(yī)院要加強(qiáng)對工作人員的素質(zhì)與技術(shù)教育，嚴(yán)格考核，因為人們的健康掌握在他們的手中。
醫(yī)德的教育和醫(yī)技的培訓(xùn)，是一個培養(yǎng)和提高醫(yī)務(wù)人員素質(zhì)的過程。也就是提高當(dāng)代醫(yī)學(xué)生醫(yī)療技術(shù)水平、醫(yī)德素質(zhì)的提升、努力培養(yǎng)成為德技兼?zhèn)涞尼t(yī)生。
有這么一段故事：有一次，一個腹瀉的小孩病了幾天了，脫水癥狀很嚴(yán)重，身體很虛弱，身上血管很難找到，可此時最急需的就是給小孩打上針，補(bǔ)上液體，家屬很著急，央求著那位同事幫忙，并哀求如果打上了針給200元當(dāng)作酬謝。那位醫(yī)生先是安撫家屬，然后仔細(xì)在患兒身上尋找，終于在手背處給打上了針，孩子有救了，可面對200元，她拒絕了，只是對家屬說了一句這是我的工作，這錢不用收，我得對得起這身白大褂?。∮纱丝梢?，這件事雖小，在我們工作中并不少見，我們就得經(jīng)得起考驗。因為我們有一個優(yōu)秀的醫(yī)療隊伍，一批優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部，一套完整的思想教育體系，一個始終堅持為人民服務(wù)的信念，我們始終是大家心目中救死扶傷的白衣天使。可見要做到這些就要有以下幾個規(guī)則：
1、提高醫(yī)學(xué)生的醫(yī)療技術(shù)水平。這是人們需要的，同時作為一名醫(yī)生應(yīng)該具備的最基本的原則。
2、對醫(yī)學(xué)生加強(qiáng)基礎(chǔ)訓(xùn)練。基礎(chǔ)知識是關(guān)鍵，就像一個試金石，只有它牢牢的固定了，那以后的發(fā)展就離成功不遠(yuǎn)了。要成為一個合格的醫(yī)生，首先要有堅實的基礎(chǔ)理論知識和文化素質(zhì)。盡可能多地參加各種學(xué)術(shù)講座活動，不斷提高綜合分析觀察能力，可以掌握更多的臨床基礎(chǔ)知識，為以后參加臨床工作打下堅實的基礎(chǔ)。在進(jìn)行醫(yī)療活動時，不應(yīng)該局限于自己的主修專業(yè)，應(yīng)多方面多角度地看問題。
3、培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生高尚的醫(yī)德情操。醫(yī)德是調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員之間以及與社會之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它是一種職業(yè)道德，不同職業(yè)，由于擔(dān)負(fù)的任務(wù)、職務(wù)的對象、工作的手段、活動的條件和應(yīng)盡的責(zé)任等的不同，形成自己的道德意識、習(xí)慣傳統(tǒng)和行為準(zhǔn)則。
從實踐中來，到實踐中去?！吨杏?明辨》又曰“故君子之道：本諸身，征諸庶民”。在進(jìn)行醫(yī)德評價時，醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行醫(yī)療活動的動機(jī)、效果、目的、手段都是其評定的依據(jù)。孫思邈在其畢生心血所著之《備急千金要方》序中云：“凡太醫(yī)治病，必當(dāng)安定神志，無欲無求。醫(yī)德素養(yǎng)的高低，不在于個人主觀判斷，而在于他人的評價。
醫(yī)德與醫(yī)技從來都是相輔相成、息息相關(guān)的。醫(yī)德是醫(yī)技的靈魂，醫(yī)技是實現(xiàn)醫(yī)德的手段。在現(xiàn)實生活中，有高尚醫(yī)德的人往往有精湛的醫(yī)術(shù)。沒有治病救人的思想品德就不可能有追求技術(shù)上的精湛。把醫(yī)德與醫(yī)技結(jié)合起來，是社會的必然要求。在這方面，不僅醫(yī)生、護(hù)士要提高自覺性，而且醫(yī)院各方面的工作都要緊緊的跟上來，為病人營造良好的醫(yī)療環(huán)境，人們把自己的性命交給你，你就要負(fù)責(zé)。
我認(rèn)為作為一名合格的醫(yī)生護(hù)士，要做到的為人民的生死負(fù)責(zé)，為大家的健康著想，我?想這對于醫(yī)生是很幸福的一件事。古語有?心不如佛者，不可為醫(yī)；術(shù)不如仙者，不可為醫(yī)。
即一個醫(yī)生，心地要像菩薩一樣善良，對待病人應(yīng)該溫和如春；醫(yī)術(shù)要像神仙一樣高超，對待病人應(yīng)該妙手回春。”這是我國著名外科鼻祖裘法祖院士的一句平凡語言，但就是這樣一句樸素的語言卻道出了醫(yī)德、醫(yī)術(shù)與醫(yī)患和諧之間的千絲萬縷。
大醫(yī)至誠是醫(yī)者應(yīng)具備高尚的道德情操、職業(yè)操守和精湛的醫(yī)術(shù)，但是更重要的是人們對于醫(yī)者的評價與看法。一個好的醫(yī)生他的職業(yè)就是很神圣的，在我看來，我認(rèn)為最高的層次就是換來人民的健康。下面幾個例子很好的說明醫(yī)生的職業(yè)情操：
南丁格爾注重從護(hù)理的每個環(huán)節(jié)做起，身體力行，創(chuàng)建了神圣的護(hù)理行業(yè)，她說“護(hù)理工作時平凡的工作，然而護(hù)理人員卻用真誠的愛心去撫平病人心靈的創(chuàng)傷；用火一樣的熱情去點(diǎn)燃患者戰(zhàn)勝疾病的勇氣”。
由此看來，在我們對待病人時應(yīng)該有熱心、細(xì)心、耐心、愛心，自己的責(zé)任心與良知，以最短的時間、最小的花費(fèi)、自己的努力來服務(wù)病人，這樣醫(yī)患之間就永遠(yuǎn)和諧相處；反之如果對病人漠然置之，在醫(yī)療診治中粗心大意，釀成醫(yī)療事故，對患者造成終身疾苦，而使自己也陷入“惡醫(yī)”、“庸醫(yī)”等罵名之中，這些品德是我們以后在醫(yī)生崗位必不可少的，一切還是應(yīng)為人民的健康著想。
問題是必不可少的。只有醫(yī)術(shù)而無醫(yī)德的醫(yī)生，會令我們厭惡，最基礎(chǔ)的沒有做到又怎么能上下一個臺階呢？想想僅僅有醫(yī)德但又失去了精湛的技術(shù)，這樣的醫(yī)生又怎么能為我們的社會創(chuàng)造一份和諧呢？高尚的醫(yī)德，精湛的醫(yī)術(shù)，和諧的醫(yī)患關(guān)系，是這個社會推崇的，這必然是社會發(fā)展的趨勢。
作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我深知責(zé)任重大，每當(dāng)我穿上白大褂，時時提醒自己我是來救死扶傷的。做實驗時，提醒自己一定要一針見血，避免多受一些痛苦。每天晚上上完課后躺在床上，我總是提醒自己，要努力學(xué)習(xí)，勤奮踏實的做好每一個細(xì)節(jié)，長大后一定要做一名本著人民的利益，不為榮譽(yù)，不為金錢，為著心存已久的信念，支持醫(yī)學(xué)護(hù)理事業(yè)。相信明天是更美的，時代的步伐會踏上云端，我們也將為這份信念而努力奮斗！,參考文獻(xiàn)：
1、張坤《醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育四要素》衛(wèi)生職業(yè)教育。
2、管文賢李開宗《醫(yī)德醫(yī)技與醫(yī)療消費(fèi)》中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程論文篇五
——魚和熊掌可以兼得。
以前有一個小故事，說的是在國外的某個大工廠里，一臺大型電機(jī)發(fā)生了故障，很多維修工程師束手無策，無奈請了一位科學(xué)家前往解決。那位科學(xué)家到達(dá)后，上爬下摸、又聽又敲，同時不停的在紙上計算，最后在電機(jī)的某一部位劃了一道白線，對維修人員說，把電機(jī)拆開，對該處的線圈減少三圈即可。維修工程師照此辦理后電機(jī)果然恢復(fù)正常。之后科學(xué)家開價1萬元，有人問這個價格是如何制定的?？茖W(xué)家回答說，劃道線1元，知道在這里劃線9999元。但是從這個故事出發(fā)，與當(dāng)今醫(yī)生知識價值的現(xiàn)實表現(xiàn)卻大相徑庭。
醫(yī)生的知識價值目前沒有表現(xiàn)出來的，雖然有診查費(fèi)這個項目，但標(biāo)準(zhǔn)低的可以忽略不計。而掛號費(fèi)這個收費(fèi)項目從字面上來說既不能表現(xiàn)醫(yī)生的勞動，事實上也反映不出醫(yī)生的勞動。也就是說，我們目前的醫(yī)生進(jìn)行的是無償勞動。醫(yī)生畢竟首先是人，而后才是醫(yī)生。醫(yī)生首先要食人間煙火，才能承擔(dān)救死扶傷的重任。于是乎，醫(yī)院可以賺取藥品的15%差價就是解決這一問題的主要措施被提出來而且成為了今天醫(yī)院賺錢的主要手段?？梢哉f忽視了醫(yī)生的知識價值的做法出現(xiàn)了“以藥養(yǎng)醫(yī)”，導(dǎo)致了看病貴。如果我們解決不了醫(yī)生的知識價值作為無償勞動這個問題，看病就貴的現(xiàn)象將永遠(yuǎn)無法消除，那么醫(yī)患關(guān)系只要與經(jīng)濟(jì)沾邊，隨時可能因為這樣那樣的問題變得十分棘手、緊張。
按照我國多年不成文的傳統(tǒng)，醫(yī)院不及時救治患者，只要被曝光，總要受到來自社會方方面面的譴責(zé)甚至制裁。以往，這樣的事例即便有，因為不成“規(guī)模”，影響還不至于太大?，F(xiàn)在，子女把病父棄在醫(yī)院、父母無錢把孩子扔在醫(yī)院的事已經(jīng)不是什么稀奇事兒，許多醫(yī)院也在經(jīng)受著前所未有的考驗：既要“救死扶傷”，又不得不兼顧自身的“可持續(xù)發(fā)展”。在媒體對醫(yī)患關(guān)系的負(fù)面報道中，“道德”成為大眾討伐醫(yī)生的矛，似乎所有的醫(yī)生都變成了敵人，似乎沒有一個好醫(yī)生，而當(dāng)?shù)卣鹚僚斑^后，人們看到最多的是搶險救災(zāi)的軍人和救死扶傷的醫(yī)生，此時此刻，醫(yī)生的價值和高尚人格被更多的人予以肯定。在這一點(diǎn)上，我覺得很失望，我們的人民并沒有心存善意，一棍子就輕易打翻了一群人，事實上，我們身邊有無數(shù)的醫(yī)務(wù)工作者，他們在平凡的職業(yè)崗位上默默奉獻(xiàn)、忍辱負(fù)重，做出了看似平凡而又偉大的業(yè)績。他們是醫(yī)生這個職業(yè)群體的脊梁，足以承受“醫(yī)生”這個神圣的稱號。同時大家忽略了一個問題，經(jīng)濟(jì)關(guān)系對道德起決定作用，醫(yī)德屬于道德范疇，自然也有這個一般本質(zhì)。雖然醫(yī)生作為一種特殊職業(yè)，有自己應(yīng)盡的義務(wù)，可是應(yīng)當(dāng)獲得的知識價值也是應(yīng)該得到的。如果不能在短時間內(nèi)較好地解決這個兩難問題，要求醫(yī)院先救人后付費(fèi)，很容易只是一紙空文。從人道主義的角度考慮，醫(yī)院應(yīng)該責(zé)無旁貸地履行救死扶傷的神圣職責(zé)。盡管醫(yī)院有追求經(jīng)濟(jì)利潤的權(quán)利，但是不能因為其贏利目的忽視救死扶傷的社會責(zé)任。目前，在政府公共衛(wèi)生投入欠缺的語境下，指望醫(yī)院不計報酬先救人后補(bǔ)費(fèi)，有些勉為其難。如果急救賬單無法兌現(xiàn)，成了醫(yī)院的包袱，在某種程度上會影響醫(yī)院的發(fā)展后勁與醫(yī)生救死扶傷的積極性。
在成本核算的世俗和市儈中，救死扶傷不得不變得有點(diǎn)世俗了?，F(xiàn)代的每一個醫(yī)生在進(jìn)入醫(yī)學(xué)院之后或之前，都以救死扶傷為自己職業(yè)的最高追求和職業(yè)道德及行為規(guī)范的準(zhǔn)則。但是，救死扶傷的崇高目標(biāo)和職業(yè)道德的實現(xiàn)都需要經(jīng)濟(jì)投入來保證的，也就是救死扶傷是有成本的，有了成本就必須有回報。一個必須要考慮經(jīng)濟(jì)、成本和回報的“救死扶傷”道德標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)準(zhǔn)則就是一個打了折扣的標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則。一個可以被打折扣的道德標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)準(zhǔn)則還能成為職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和道德準(zhǔn)則嗎？一個被推向市場經(jīng)濟(jì)的醫(yī)療行業(yè)在其履行職業(yè)道德準(zhǔn)則時更應(yīng)遵照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，被經(jīng)濟(jì)化的職業(yè)道德準(zhǔn)則還能承受得起其職業(yè)道德的重任嗎？每一個醫(yī)生都在“救死扶傷”和救死扶傷的“經(jīng)濟(jì)成本”的兩難選擇中煎熬著自己的良心、道德操守和職業(yè)素養(yǎng)。在這種長期的煎熬中，有的人放棄了醫(yī)生的職業(yè)，有的人變得玩世不恭，有的人弱化了救死扶傷的職業(yè)道德要求，有的人強(qiáng)化了經(jīng)濟(jì)成本選擇??在這個問題中，醫(yī)患關(guān)系越趨緊張，我們應(yīng)該看到，這個社會大背景造成的情況，醫(yī)生和病患存在問題，國家的相關(guān)政策、規(guī)定上也有一些問題，這是我國改革開放30多年來在過渡期所出現(xiàn)的各種社會現(xiàn)象中的一種，不需要遮掩，而是應(yīng)該正視并尋找有效的解決辦法。
從長遠(yuǎn)來看，國家層面上應(yīng)該完善醫(yī)院救死扶傷的配套政策措施，建立醫(yī)療補(bǔ)償制度，政府還應(yīng)該逐步補(bǔ)齊醫(yī)療救助的最短木板，在國家新醫(yī)改系列配套措施中應(yīng)該對此予以規(guī)范。就目前的現(xiàn)狀，我們的醫(yī)保覆蓋率有了很大提高，對一些特殊病的報銷比列也有提高，同時擴(kuò)大的醫(yī)保報銷范圍，讓病人看得起病。對公立醫(yī)院的改革也在試點(diǎn)之中，客觀來說，醫(yī)改是十分難的，但是只要有效，哪怕再難也一定要堅持走下去。只有打通了救死扶傷醫(yī)療費(fèi)用的制度出口，醫(yī)院才不至于拒絕救死扶傷。這也是和諧社會的應(yīng)有之義。
作為個人而言，我們是醫(yī)學(xué)生，未來的醫(yī)務(wù)工作者，改善緊張的醫(yī)患關(guān)系我們義不容辭，面對現(xiàn)狀我們應(yīng)當(dāng)做些什么呢？我認(rèn)為是在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，尋找當(dāng)代醫(yī)生應(yīng)具備的道德人格，培養(yǎng)良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。換位思考，嚴(yán)于律己、寬以待人可以作為一個培養(yǎng)良好醫(yī)德的方法。作為醫(yī)生，應(yīng)當(dāng)對社會懷著無限的感激和理解。蕓蕓眾生，醫(yī)生在社會中扮演著極其重要的角色，但與龐大復(fù)雜的社會相比，獨(dú)特的職業(yè)性必須服從于社會的整體性。醫(yī)生從業(yè)和生存的基礎(chǔ)是社會的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步，因此，我們必須用感激的態(tài)度來匡正人們對醫(yī)生的認(rèn)識，排除種種誤解和不信任、能夠頂住各種逆向的壓力，秉持理性、堅守道德、與人為善、以心換心，以這樣的“定力”可以使醫(yī)生的形象越發(fā)高大、可敬。作為醫(yī)生，應(yīng)當(dāng)對文明懷著推進(jìn)的動力和激情。一個文明的社會必然是一個健康的社會，醫(yī)生所關(guān)注的健康，不僅是生理上的健康，也包括心理上的健康；不僅是生存方式的健康，也包括生活態(tài)度的健康。在信息快速傳播的時代，醫(yī)生應(yīng)當(dāng)普及科學(xué)、堅持真理、啟發(fā)理性、誘導(dǎo)良知，使社會大眾更加自覺地選擇健康文明的生活方式。我們必須得明白：醫(yī)生的價值，在于其在社會中承擔(dān)的責(zé)任和扮演的角色，而其必備的道德人格，又是醫(yī)生的稱號更加完整。有這樣的境界，就有職業(yè)的信心和奮斗的激情，就能經(jīng)受起各種挫折和誘惑，不至于迷失方向，才能更加負(fù)責(zé)任地做出選擇，才能為由于經(jīng)濟(jì)因素導(dǎo)致的醫(yī)患關(guān)系緊張的改善盡一份力。
其實“救死扶傷”和救死扶傷的“經(jīng)濟(jì)成本”是可以兼得的魚和熊掌，關(guān)鍵看我們的國家、我們的社會、我們的醫(yī)生對這二者之間的關(guān)系持怎樣的態(tài)度，只要有國家足夠的政策、資金支持，有社會足夠的理解與體諒，有醫(yī)生盡職盡責(zé)的行動，假以時日，我們的醫(yī)患關(guān)系一定能夠跳出現(xiàn)在的怪圈，繁花碩果。
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第05期。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程論文篇六
本研究對即將進(jìn)入臨床實習(xí)的護(hù)理專業(yè)學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，研究發(fā)現(xiàn)在校選修護(hù)理倫理學(xué)、主動學(xué)習(xí)護(hù)理倫理方面知識、認(rèn)為護(hù)理倫理重要的同學(xué)護(hù)理倫理得分較高，且它們也是護(hù)理倫理知識得分重要的影響因素。建議學(xué)校應(yīng)轉(zhuǎn)變授課方式，加大護(hù)理倫理方面的教學(xué)，使理論與臨床相結(jié)合。并且從學(xué)生活動的角度增加關(guān)于護(hù)理倫理方面的學(xué)生活動，倫理學(xué)教育必須緊密聯(lián)系臨床實際。
護(hù)理專業(yè)本科論文。
隨著醫(yī)學(xué)的不斷進(jìn)步和社會的迅猛發(fā)展，護(hù)理已經(jīng)由單純的生理護(hù)理向整體護(hù)理拓展、從僅僅疾病觀察護(hù)理及醫(yī)院內(nèi)臨床護(hù)理向社區(qū)護(hù)理方向傾斜[1]。社會對醫(yī)護(hù)工作期望值的日益增加、責(zé)任范圍日趨擴(kuò)大，使得醫(yī)患關(guān)系、護(hù)患關(guān)系日趨復(fù)雜，包括護(hù)患雙方在診治和護(hù)理等活動中的行為關(guān)系，尤其包括了道德、利益乃至法律關(guān)系等，由于現(xiàn)在醫(yī)患關(guān)系背景日趨嚴(yán)峻，護(hù)生有必要更好的具備護(hù)理倫理學(xué)的知識。我國護(hù)理倫理學(xué)教育起于1983年，相比于國外起步較晚。且國內(nèi)護(hù)理倫理學(xué)的教育重點(diǎn)多放在護(hù)理道德規(guī)范和護(hù)理倫理學(xué)的基本理論、原則上，而對高職院校護(hù)理倫理學(xué)的教育方法、教育內(nèi)容的研究尚少。護(hù)理學(xué)生是未來的臨床護(hù)理工作實踐者，對護(hù)生、社會的發(fā)展來說提高護(hù)生的護(hù)理倫理認(rèn)知水平都是極其必要的。本研究以蘇州市某高職院校為例，對312名即將進(jìn)入實習(xí)階段的護(hù)理學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，了解其護(hù)理倫理認(rèn)知現(xiàn)狀，比較其在實習(xí)前后有無區(qū)別，最終希望為學(xué)校的護(hù)理倫理教育提供建議。
(一)調(diào)查對象。
采用單純隨機(jī)抽樣的方法于2015年6月-2016年5月從護(hù)理專業(yè)?？拼笕龑嵙?xí)學(xué)生中抽取312名學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查。納入標(biāo)準(zhǔn)：自愿參加本研究的護(hù)理專業(yè)專科大三實習(xí)學(xué)生。排除標(biāo)準(zhǔn)：實習(xí)時間3個月以及失訪的護(hù)生。
(二)調(diào)查工具。
1.一般情況調(diào)查表，主要包括護(hù)生的性別、年齡、家庭所在地、專業(yè)態(tài)度等內(nèi)容。2.自制《實習(xí)護(hù)生護(hù)理倫理認(rèn)知情況調(diào)查問卷》，經(jīng)預(yù)調(diào)查，該問卷有較好的信效度。研究者參考mjt道德判斷測驗、dit道德推論工具等相關(guān)道德測量工具并結(jié)合多個版本護(hù)理倫理學(xué)教材，廣泛查閱國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上編制而成，也邀請了從事護(hù)理學(xué)的專家對問卷進(jìn)行修改。問卷內(nèi)容包括了一般資料，如年齡、性別、學(xué)歷等，也包括了臨床護(hù)理倫理認(rèn)知問卷：側(cè)重知情同意、醫(yī)療保密、生命價值原則、醫(yī)療最優(yōu)化。經(jīng)過預(yù)調(diào)查，問卷的信度較高，克朗巴哈系數(shù)達(dá)到。
(三)調(diào)查方法。
資料收集主要運(yùn)用問卷現(xiàn)場調(diào)查法。于護(hù)生去實習(xí)前發(fā)放實習(xí)護(hù)生一般情況調(diào)查表，并于護(hù)生實習(xí)12個月后發(fā)放護(hù)理倫理決策問卷。所有調(diào)查問卷由專人現(xiàn)場發(fā)放，現(xiàn)場回收。實習(xí)護(hù)生一共發(fā)放問卷312份，共回收有效問卷310份，有效回收率達(dá)到99%。
(四)統(tǒng)計學(xué)處理。
采用進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，計數(shù)資料采用率的方式表示，計量資料采用配對t檢驗或方差檢驗。采用logis-tic回歸分析來探討學(xué)生的情況與護(hù)理倫理知識得分的關(guān)系。
1.一般資料參與本研究的專科護(hù)生共310名，其中男17名，女293名;年齡21～24(±)歲;該批護(hù)生均分配在三級甲等醫(yī)院進(jìn)行實習(xí);家庭所在地情況，123名學(xué)生來自于城鎮(zhèn)，187名學(xué)生來自于農(nóng)村。所有研究護(hù)生在調(diào)查中表示喜歡護(hù)理專業(yè)的護(hù)生243名。在校期間參加倫理學(xué)選修的有123名。
2.實習(xí)前后?？谱o(hù)生倫理決策能力比較實習(xí)前后護(hù)生倫理基礎(chǔ)知識得分情況見表1。綜上可見，實習(xí)前護(hù)理倫理基礎(chǔ)知識的得分低于實習(xí)后的得分。但是實習(xí)前后護(hù)理倫理的基礎(chǔ)知識得分情況差異無統(tǒng)計學(xué)意義。綜上可見，各種特征分組下護(hù)生實習(xí)前護(hù)理倫理基礎(chǔ)知識得分情況比較可見，性別、生源地和護(hù)理倫理基礎(chǔ)知識得分的差異不大，無統(tǒng)計學(xué)意義。而在校選修護(hù)理倫理學(xué)方面，參加選修的同學(xué)護(hù)理倫理基礎(chǔ)知識得分較高，高于未選修護(hù)理倫理學(xué)的同學(xué)，且差別有統(tǒng)計學(xué)意義。而主動學(xué)習(xí)護(hù)理倫理方面知識，主動學(xué)習(xí)護(hù)理倫理的同學(xué)分?jǐn)?shù)高于未主動學(xué)習(xí)的同學(xué)，且差別有統(tǒng)計學(xué)意義。在護(hù)理倫理重要性認(rèn)識方面，認(rèn)為護(hù)理倫理重要的同學(xué)相對護(hù)理倫理的分值也較高，且差別也有統(tǒng)計學(xué)意義。由結(jié)果可見，護(hù)理倫理重要性認(rèn)識、主動學(xué)習(xí)護(hù)理倫理學(xué)、在校選修護(hù)理倫理學(xué)的p值均小于，有統(tǒng)計學(xué)意義。而且綜合來看，護(hù)理倫理重要性認(rèn)識的p值為，最為顯著?？梢娮o(hù)理倫理重要性認(rèn)識非常重要，其次為在線選修護(hù)理倫理學(xué)、主動學(xué)習(xí)護(hù)理倫理學(xué)。
國外的護(hù)理倫理教育開展得較早，美國的護(hù)理倫理學(xué)始于18世紀(jì)早期，美國護(hù)理倫理學(xué)已成為護(hù)理本科生必修的一門課程，美國的人文課程在所有醫(yī)學(xué)院課程中所占的比例已經(jīng)達(dá)到了20%～25%[2]，已經(jīng)自成一套以科學(xué)為基礎(chǔ)的護(hù)理知識體系;且他們認(rèn)為核心知識的第一項即為護(hù)理倫理學(xué)。我國護(hù)理倫理學(xué)的教育起步較晚，國內(nèi)醫(yī)學(xué)教育普遍對護(hù)理倫理學(xué)課程重視不夠、偏重于倫理理論知識的講解等，但是對護(hù)生護(hù)理倫理的培養(yǎng)、與護(hù)理行為密切結(jié)合的實踐訓(xùn)練、在臨床實際情況中如何有效的進(jìn)行護(hù)理決策等方面均極為缺乏。而且伴隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，在醫(yī)療工作中，醫(yī)護(hù)關(guān)系已變?yōu)椤安⒘?互補(bǔ)型”醫(yī)護(hù)關(guān)系，護(hù)患關(guān)系也處于更為敏感的時期，對護(hù)生護(hù)理倫理方面的認(rèn)知提出了更高的要求[3]。由結(jié)果可見，實習(xí)前護(hù)理專業(yè)學(xué)生護(hù)理倫理認(rèn)知水平不高，表明實習(xí)前護(hù)理專業(yè)學(xué)生在實習(xí)前護(hù)理倫理認(rèn)知水平較低，護(hù)理倫理認(rèn)知方面存在的問題比較嚴(yán)峻，因此需要引起護(hù)理管理者、教育者的高度重視，及時分析查找原因，并最終制定相應(yīng)對策并付諸實施。根據(jù)本文結(jié)果為了更有效地提高護(hù)生的護(hù)理倫理認(rèn)知狀況，建議護(hù)理教育部門應(yīng)該更多的關(guān)注護(hù)理倫理教學(xué)，大力發(fā)展該方面的教育投入。學(xué)生在護(hù)理倫理方面認(rèn)知水平較低有以下幾個方面：
1.學(xué)校缺乏相關(guān)教育;。
[2]崔妙玲，韋宇寧，楊連招.352名實習(xí)護(hù)生倫理認(rèn)知水平及影響因素分析[j].護(hù)理學(xué)報，2012，19(15)：9-12.
[5]費(fèi)鴻.人文因素與護(hù)理專業(yè)課程教學(xué)[j].高教學(xué)刊，2015(05)：32+34.
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程論文篇七
一、目的：
通過課程論文的寫作，考查學(xué)生分析問題和運(yùn)用基本理論解決問題的能力，同時引起學(xué)生對該門課程前沿理論和熱點(diǎn)問題的關(guān)注，鍛煉學(xué)生的寫作能力，提高學(xué)生的理論水平和信息素養(yǎng)。
二、內(nèi)容要求：
與本門課程有關(guān)的理論和實踐的前沿問題、熱點(diǎn)問題、焦點(diǎn)問題，要求論點(diǎn)要正確，觀點(diǎn)要明確，內(nèi)容充實，論據(jù)要有說服力。
三、評分要求：
6、五級記分優(yōu)秀、良好、中等、及格、不及格，不設(shè)比例限制。
四、格式要求：論文由摘要、正文和參考文獻(xiàn)三部分組成。（是否打印自行決定，若打印按以下要求執(zhí)行）。
1、頁面設(shè)置：紙張：a4；頁邊距：上下3.8cm，左右3.2cm；裝訂：一律左邊裝訂。2、字?jǐn)?shù)在2500--3500字。3、封面：
（1）論文題目（宋體，3號，加粗，居中）；
4、摘要：200字以內(nèi)（仿宋，小4號）；關(guān)鍵詞3-5個（仿宋，小4號）。5、正文：宋體，小4號，1.5倍行距。
6、層次標(biāo)題：一級標(biāo)題用一、二、三……編號；二級標(biāo)題用1、2、3……編號；
三級標(biāo)題用（1）、（2）（3）……編號。7、參考文獻(xiàn)：仿宋，5號。
8、封底：課程論文評分表（見附表）五、紀(jì)律要求。
1、不得抄襲，如發(fā)現(xiàn)雷同部分超過40%的，均按不及格處理。2、不足2500字的，成績按缺考處理。
附：論文參考題目(也可自定題目）。
xxx市網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下信息服務(wù)業(yè)發(fā)展中的問題及對策。
計算機(jī)病毒與系統(tǒng)安全探究我國電子商務(wù)信用體系建設(shè)的探討。
新經(jīng)濟(jì)時代知識型員工的管理研究。
中小企業(yè)發(fā)展電子商務(wù)的戰(zhàn)略和策略。
企業(yè)電子商務(wù)網(wǎng)站系統(tǒng)設(shè)計與開發(fā)企業(yè)客戶信用信息資源管理。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程論文篇八
積極參加學(xué)校開展的科技活動，是從小培養(yǎng)自已愛科學(xué)，學(xué)科學(xué)，用科學(xué)的最好行動。這次科技小論文競賽活動，共收到科技小作文一百多篇。雖然很多小論文沒有獲獎，但從這些小論文中也有新的發(fā)現(xiàn)。
小學(xué)生能有自已的發(fā)現(xiàn)嗎？當(dāng)然有、只要是通過自已的眼睛，自已的雙手，經(jīng)過自已的思考而找到的一個答案，一個解釋，一個推理的論證，都是屬于你自已的發(fā)現(xiàn)，不管其中你是否曾經(jīng)問過老師，查過資料，請教過別人，只要它已經(jīng)轉(zhuǎn)化為你自已的認(rèn)識，你自已的'智慧，你自已的方法，都屬于你的發(fā)現(xiàn)。因為你從這次發(fā)現(xiàn)中得到了快樂，感受到知識的力量。這是多么快樂的事情。
積極參加科技小活動，能培養(yǎng)自已的科學(xué)興趣和實事求是的科學(xué)態(tài)度，能培養(yǎng)自已不斷探索的科學(xué)精神和創(chuàng)造能力。在活動中能陶冶高尚的情操，能提高自已的科學(xué)素養(yǎng)。只要你積極參與，學(xué)會探究，就會有新的發(fā)現(xiàn)，就會有新的收獲。
怎樣寫科技小論文?？萍夹∽魑呐c一般的作文不同，它有自身的特點(diǎn)。這種作文，寫作前必須先自已動手動腦去觀察，去實驗、去考察，才能獲得第一手材料，然后，運(yùn)用抽象思維，從大量事實中清理出來自已的想法，觀點(diǎn)。最后，再用條理清楚、生動準(zhǔn)確的語言把它表達(dá)出來。這就是科技小論文。
如果你不會寫，不妨看一看，讀一讀，這次獲獎?wù)钩龅男≌撐模苍S你會有新的發(fā)現(xiàn)，新的收獲，再自已試著去做，――去觀察，去實驗、去探索、去研究、去考察、去查找資料，去問老師、動手做一做，動腦想一想。動筆寫下來你就會體會到成功的快樂。你就會成為小小的科學(xué)家。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程論文篇九
教育改革是永恒的主題，社會在不斷的變革，就必然要求教育也不斷變革。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中提出了一系列新的教育觀念，也對教育提出了很多挑戰(zhàn)。教師想在這場滾滾而來的課程改革中占據(jù)主動地位，就應(yīng)與時俱進(jìn)，以飽滿的熱情，開放的心態(tài)投入課程改革的浪潮，迎接新課程所帶來的全新挑戰(zhàn)。本文就新課程進(jìn)入校園，進(jìn)入課堂談點(diǎn)看法。
一、新課程教師教育理念的轉(zhuǎn)變。
1、要有開放的胸襟和敢于自以為非的精神。
在新課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材之間，仿佛是一片不確定性的開闊地，它讓因循守舊者困惑，也給真正的改革者釋放了智慧的源泉。以往，只要有現(xiàn)成的教材，捧一本教參就可以輕車熟路地傳道授業(yè)解惑，這是因為課程總是換湯不換藥。如今，課程標(biāo)準(zhǔn)不那么具體那么精確了，卻多了些彈性空間；而教材，也不再是經(jīng)典，只是教學(xué)使用的材料了。這才讓習(xí)慣于以教材為目的的教師感到困惑了。因此我們說觀念轉(zhuǎn)變是課改成敗的關(guān)鍵。
要想取得課改的成功，就要不斷吸收新思想，樹立新觀念，而要吸收新思想，樹立新觀念，必須有開放的胸襟和敢于自以為非的精神。樹立新的教育觀念，總要觸及過去的觀念。有些多年積累的＂經(jīng)驗＂可能要被否定了，習(xí)慣的做法可能不宜再用了，甚至連自身的＂威風(fēng)＂也要減下去幾分了，又沒有現(xiàn)成的新方法可以隨手拈來。這個時候，我們該怎么辦呢？新課程要求我們要用質(zhì)疑的目光、否定的態(tài)度、發(fā)展的思路對教學(xué)現(xiàn)狀經(jīng)常進(jìn)行反思，并進(jìn)行不斷的創(chuàng)新。課程改革呼喚新的教學(xué)智慧，新的教學(xué)智慧是要改造傳統(tǒng)的教師權(quán)威。
近年來討論的學(xué)生主體性、教師角色轉(zhuǎn)換、自主建構(gòu)性學(xué)習(xí)、創(chuàng)新教育和教育創(chuàng)新等問題，如今都將在改革中落實。教師在＂死守＂或＂打破＂傳統(tǒng)的教育觀念上，首先要作出抉擇，要適應(yīng)新課程。就要與舊觀念決裂，短時間內(nèi)，教師的內(nèi)心或許會有點(diǎn)心慌意亂，行動上也會無所適從，但從長遠(yuǎn)的方面來看，它有利于學(xué)生的發(fā)展，有利于教師的發(fā)展，有利于課程的實施。在知識爆炸的今天，教師能否盡快調(diào)整自己的思路，能否盡快在新課程占有一席之地，能否站在課程改革的制高點(diǎn)，考驗了我們當(dāng)代教師的學(xué)識與智慧。
2、要學(xué)會與他人合作。
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們培養(yǎng)學(xué)生與人合作的精神，我們自己也要學(xué)會與其他老師合作。有這樣一個耐人尋味的故事，叫做《天堂和地獄》。據(jù)說，有一個天真的小孩子不知天堂和地獄為何物，便去請教一位哲學(xué)家。哲學(xué)家把孩子領(lǐng)到一個很深很深的池子旁。小孩子看到，池子旁坐著一群瘦骨嶙峋的老人，老人們用很長很長的勺子在池中舀肉湯喝，從湯中吸取營養(yǎng)以維持生命。哲學(xué)家告訴孩子：這便是地獄。
緊接著，孩子又跟隨哲學(xué)家來到另一個地方。同樣的池子，同樣的肉湯，同樣的勺子，所不同的是，這里的老人們個個紅光滿面，神采飛揚(yáng)。哲學(xué)家說，這就是天堂。同樣的的池子，同樣的肉湯，同樣是人，但天堂與地獄有天壤之別，差異何在呢？原來，地獄里的人老死不相往來，自己舀湯自己喝，費(fèi)時費(fèi)力，營養(yǎng)不足，精神疲憊。天堂則相反，你舀湯給我喝，我舀湯給你喝。省時又省力，營養(yǎng)充分，身體健康。
二、新課程教師角色變化。
1、教師不再只是知識的傳播者和管理者，而是學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者和引導(dǎo)者；教師作為學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
一要幫助學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生產(chǎn)生＂我要學(xué)習(xí)，而不是老師要我學(xué)＂的意識；學(xué)生有了主動學(xué)習(xí)的想法后，及時給學(xué)生具體的方法指導(dǎo)，如閱讀方法、寫作方法；學(xué)生掌握了方法后，緊接著是一系列的自檢、互檢、他檢、師檢的檢查系統(tǒng)對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行監(jiān)督，起到及時督促學(xué)生成為主人的作用。
二要創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，創(chuàng)設(shè)一個寬容、平等、民主的課堂氣氛，與學(xué)生一起分享他們的情感體驗和成功喜悅。
三要樹立為學(xué)生服務(wù)的思想，建立互助的師生關(guān)系。為學(xué)生服務(wù)，就不能強(qiáng)迫學(xué)生適應(yīng)自己，而應(yīng)努力研究學(xué)生的學(xué)習(xí)心理、原有的知識水平、接受能力，以使自己的教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的需要。有時為了使學(xué)生學(xué)有所得，我們可以把教學(xué)目標(biāo)訂得低些，使學(xué)生經(jīng)過努力能實現(xiàn)。如有一次我接手了一個班級，這個班級的作文能力很差，甚至連句子都寫不通順。為了激發(fā)學(xué)生的作文興趣，我先請學(xué)生聽念范文，然后寫下來，同學(xué)們聽與寫的過程中，感覺符合自己的實際，愿意寫。
如果不這樣，硬逼著連聽寫都有困難的學(xué)生作文，他們便失去興趣，索性不寫，效果反而更糟。等學(xué)生學(xué)會了寫作文后，我們可以再一點(diǎn)點(diǎn)引導(dǎo)他們往高處攀登。教與學(xué)之間的關(guān)系，應(yīng)該是互助平等的關(guān)系。一方面，教師幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，另一方面學(xué)生幫助教師教學(xué)。在輔導(dǎo)后進(jìn)生時我們應(yīng)該別忘叮囑自己：我是在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，我是學(xué)生的助手，我要有耐心。我們應(yīng)該堅信學(xué)生腦子里有好學(xué)上進(jìn)的一面，這樣才能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
如果我們站在學(xué)生的對面，強(qiáng)制、逼迫學(xué)生去學(xué)習(xí)，結(jié)果往往和學(xué)生搞得很僵，使得師生心里都不愉快。我們應(yīng)該堅信每位學(xué)生不僅能幫助教師完成教學(xué)任務(wù)，而且能幫助自己提高教學(xué)水平。基于這種認(rèn)識，我們應(yīng)耐心地到學(xué)生中去尋找助手，努力與學(xué)生建立互助的師生關(guān)系。教師作為引導(dǎo)者，一定要堅信每個學(xué)生都有學(xué)習(xí)的潛力，在課堂教學(xué)中，要盡量地給每個學(xué)生同等參與討論的機(jī)會。
在教學(xué)的課堂教學(xué)理念中，包括每一位學(xué)生在內(nèi)的全班所有的學(xué)生都是自己應(yīng)該關(guān)注的對象。關(guān)注的實質(zhì)是尊重，是關(guān)心，是牽掛。關(guān)注本身就是最好的教育；學(xué)生的智力不同，家庭情況也不同，我們不能搞＂一刀切＂，讓所有的學(xué)生都去夠同一高度的桃子。一刀切，切出來的只能是失敗和沮喪。要盡量公開地評價學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和結(jié)果，做到公平、公正、公開，不可有不同的對待和偏見。對學(xué)困生的學(xué)習(xí)成績期望值不能過高。硬要他們考一百分，就等于要求小指長得和中指一樣長。這是不現(xiàn)實的。如果十個手指頭都一般長，那就不叫手了。豐富多彩的世界，培育了人們豐富多彩的個性。
社會的豐富多彩也需要人們具有多種多樣的個性。國家需要我們現(xiàn)在培養(yǎng)的學(xué)生80%以上將要成為高素質(zhì)的各行各業(yè)的工作者、勞動者。這樣想來，我們就能尊重學(xué)生的個性，發(fā)展他們的特長，就不必逼著100%的學(xué)生都去按統(tǒng)一的模式進(jìn)行高難度訓(xùn)練了。讓學(xué)生也認(rèn)識到：升學(xué)是人才；當(dāng)數(shù)學(xué)家、文學(xué)家是人才；當(dāng)工人、經(jīng)商搞個體經(jīng)營，干得踏踏實實，干得出色也是人才。
三、新課程對課堂教學(xué)提出更高要求和挑戰(zhàn)。
1、傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是以書本知識為本位，即教師教學(xué)就等同于教書，學(xué)生學(xué)習(xí)就等同于讀書。這種以書本知識為本位的課堂教學(xué)喪失了素質(zhì)教育的功能。那么，改革課堂教學(xué)首先要進(jìn)行以書本知識為本位，轉(zhuǎn)向以發(fā)展為本位，即改變單純接受式的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探索學(xué)習(xí)、研究學(xué)習(xí)。當(dāng)前課堂教學(xué)應(yīng)從實際出發(fā)，教師要重視學(xué)生的自主行為和個性特長，促進(jìn)學(xué)生自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)，從而使教學(xué)真正成為促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)展的`力量源泉。
2、傳統(tǒng)的課堂教學(xué)以教師為本位，即教師以教為中心，學(xué)生學(xué)圍繞教轉(zhuǎn)，嚴(yán)重摧毀了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、自主性和創(chuàng)造性。我個人認(rèn)為，教師備課必須備學(xué)法，不要以＂教會＂為目的，而要以學(xué)生＂會學(xué)＂為目的。一位教師教學(xué)生學(xué)習(xí)＂上、下、沙＂三個生字時，把教學(xué)的重點(diǎn)放在筆順偏旁上。＂豎――――橫――――橫――――上＂、＂橫――――豎――――點(diǎn)――――下＂、＂左邊三點(diǎn)水，右邊少――――沙＂，這樣教學(xué)，學(xué)生只能憑借機(jī)械記憶學(xué)習(xí)識字、寫字，學(xué)習(xí)難免枯燥乏味。而且，學(xué)習(xí)效率也不會高。結(jié)果當(dāng)老師讓學(xué)生聽寫的時候，就有兩個學(xué)生把＂上和下＂給顛倒了。
學(xué)生為什么會出現(xiàn)這樣的錯誤？我們不能不從學(xué)習(xí)方法的角度進(jìn)行反思。假如老師這樣教＂上＂和＂下＂：上和下的長橫代表地平線，一豎、一橫像不像長在上面的一棵小樹？一豎、一點(diǎn)像不像長在下面的樹根？小樹當(dāng)然要往上長，樹根當(dāng)然要往下長。假如老師這樣教＂沙＂：沙，我們在海邊或者河中才能看見，水少之后，才能看見沙。這樣學(xué)習(xí)識字，要讓學(xué)生忘掉是困難的。好的學(xué)習(xí)方法就是先進(jìn)的學(xué)習(xí)＂生產(chǎn)力＂。大家都熟悉點(diǎn)石成金的故事。這個故事給我們這樣的啟示：金子固然重要，但點(diǎn)石成金的方法比金子還重要。聯(lián)系到教學(xué)，便會得出方法比知識還重要的結(jié)論。
19世紀(jì)德國教育家第斯多惠曾指出：＂一個壞的教師是奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。＂傳統(tǒng)的教學(xué)多注重教師的教，而忽視學(xué)生的學(xué)。我國著名教育家陶行知先生早就指出：我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。我很欣賞這個觀點(diǎn)。葉老也說過：＂教是為了不教。＂令人遺憾的是，課堂教學(xué)中真正重視學(xué)法指導(dǎo)的卻不多見。例如，對于大段知識的掌握，有些教師充其量只能從應(yīng)試的目的出發(fā)，強(qiáng)調(diào)某某題考試已考過多次，很重要，要記牢。至于怎么記，即是學(xué)生的事情，教師是不操這份心的。
3、當(dāng)前，課堂教學(xué)改革必須正視教材的相對性，開放教材，充實教材，超越教材，使教材成為教學(xué)活動的真正＂跳板＂，成為學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)新活動的有力憑借。教師在教學(xué)過程中不能＂死＂握教材不放，預(yù)設(shè)的教案也將是靈活的、有彈性的，在實施過程中，可能會出現(xiàn)一些教師意想不到的事，教師就要因勢利導(dǎo)，充分利用教育資源，大膽地開發(fā)和創(chuàng)造，使師生達(dá)到共同創(chuàng)造、共同提高的目的。總之，新課程的實施，它給廣大教師提供一個前所未有、施展才華的發(fā)展空間。
因此，我們教師應(yīng)抓緊機(jī)遇，知難而上，為國家的基礎(chǔ)教育貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程論文篇十
英語課堂教學(xué)是一種多層次、多功能、綜合運(yùn)用各種感官的活動，是教與學(xué)雙向作用的復(fù)雜而又細(xì)致的過程。在這個過程中，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，是英語教師應(yīng)該考慮也必須解決好的問題。下面筆者根據(jù)《關(guān)注課堂走進(jìn)課改》學(xué)習(xí)和實踐體會，談?wù)務(wù)n堂教學(xué)中應(yīng)首先注意的幾點(diǎn)，以幫助教師有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，優(yōu)化課堂氣氛，獲得最佳教學(xué)效果。
一、充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
英語課堂教學(xué)是在教師的組織和指導(dǎo)下，學(xué)生積極參與配合的過程，以學(xué)生為中心是這個過程的出發(fā)點(diǎn)。因此，組織課堂教學(xué)既要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要切實體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。學(xué)生的主動性和積極性是決定教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，而教師的主導(dǎo)作用又決定著學(xué)生的興趣濃淡、主動性和積極性的高低。假如按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師壟斷課堂，教師當(dāng)演員，學(xué)生當(dāng)觀眾；教師照本宣科，學(xué)生洗耳恭聽；教師問，學(xué)生答；課堂氣氛只會越來越沉悶，教師越教越吃力，學(xué)生越學(xué)越?jīng)]勁，最終，學(xué)習(xí)興趣被湮沒，學(xué)習(xí)動機(jī)被窒息。教師的“教”是為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)的，教師要研究學(xué)生，要了解學(xué)生對課程學(xué)習(xí)的心理和需要。組織教學(xué)要從實際出發(fā)，按照英語教學(xué)的原則，“盡量使用英語，適當(dāng)使用母語；精講語言基礎(chǔ)知識，著重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用英語進(jìn)行交際的能力”；給學(xué)生創(chuàng)造各種語言環(huán)境，提供各種運(yùn)用英語的機(jī)會，讓學(xué)生充分接觸英語，運(yùn)用英語，力爭最大限度地為學(xué)生創(chuàng)造顯示才能、發(fā)揮才智的英語環(huán)境，使學(xué)生始終保持學(xué)習(xí)英語過程中的主動狀態(tài)、主動觀察、主動思維、主動回答，使教學(xué)過程本身成為學(xué)生聽、說、讀、寫能力的發(fā)展和提高過程。此外，課堂教學(xué)要面向全體學(xué)生，通過教學(xué)使全班不同程度的學(xué)生都有所得；盡量讓更多的學(xué)生冒尖，盡可能不讓學(xué)生掉隊。
二、靈活運(yùn)用有效的教學(xué)方法。
教學(xué)方法是形成最佳課堂氣氛的重要保證。教學(xué)方法的恰當(dāng)選擇與發(fā)揮，是教師創(chuàng)造性與教育藝術(shù)性表現(xiàn)的主要形式。一個教師在挑選各種具體情況下的最佳教學(xué)方法的能力越強(qiáng)，那么他的教學(xué)技巧與技能就表現(xiàn)得越姻熟、越新穎，課堂氣氛就越活躍，教學(xué)效果當(dāng)然也就越顯著。教有定則，但教無定法。教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的、教學(xué)對象和實際條件，個人的教學(xué)風(fēng)格和特長，確定不同的教學(xué)方法。一法為主，多法配合，靈活地運(yùn)用各種手段，最大限度地發(fā)揮課堂上每一分鐘的作用。在處理知識與技能的關(guān)系上，對重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵性的知識，要精講多練，引導(dǎo)學(xué)生拓寬思路，廣開言路，使課堂氣氛既熱烈又嚴(yán)肅，讓學(xué)生在愉快的氣氛中，既掌握了知識，又發(fā)展了語言運(yùn)用能力。在處理新舊知識上，要善于利用已學(xué)過的知識來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識和新技能，從而產(chǎn)生正遷移，同時也要善于在學(xué)習(xí)新知識的同時，復(fù)習(xí)舊知識，使新舊知識相互滲透，形成整體。另外，還要利用直觀教具或電化手段，來輔助教學(xué)，調(diào)動學(xué)生的多種感官同時運(yùn)用，強(qiáng)化對所學(xué)材料的感知，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深理解，強(qiáng)化記憶，取得理想的教學(xué)效果。
三、科學(xué)地利用評價手段。
英語課堂教學(xué)中，評價起著不可低估的調(diào)節(jié)作用。教師通過評價，能把對學(xué)生及其行為的認(rèn)識和教師的情感傾向，自覺或不自覺地傳導(dǎo)給學(xué)生。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到正面評價，那么他的內(nèi)在價值就得到了外界的承認(rèn)，學(xué)習(xí)成就的需要也就得到了滿足，自尊心和自信心增強(qiáng)，會感到一種自我實現(xiàn)的快慰，隨之而來的學(xué)習(xí)外語的積極性漸漸提高，同時喚起更高水平的需要。相反，如果學(xué)生得到的負(fù)面評價過多，就會產(chǎn)生消極影響。有些學(xué)生，特別是成績較差的學(xué)生，會產(chǎn)生破罐子破摔的逆反心理，信心下降。因此，教師應(yīng)該從實際出發(fā)，對具體人提出具體要求。使學(xué)習(xí)好的學(xué)生感到英語課大有學(xué)頭，學(xué)習(xí)差的學(xué)生覺得有信心學(xué)好。教師提問時，對學(xué)習(xí)積極性不高的學(xué)生，要提些稍加思考就能回答出的問題，并及時給予表揚(yáng)和鼓勵，以加強(qiáng)其自信心。對成績較好的學(xué)生，可以提些稍難的問題，在表揚(yáng)的同時要指出其不足，以防止產(chǎn)生驕傲情緒。學(xué)生回答問題即使錯了，教師也不可指責(zé)，而應(yīng)態(tài)度和藹地指出或加以適當(dāng)?shù)靥崾?，以免讓學(xué)生難堪而破壞課堂氣氛。教師要善于利用有效的評價方法，捕捉學(xué)生學(xué)習(xí)的閃光點(diǎn)，多表揚(yáng)，少批評，多肯定，少否定，使每個學(xué)生在既輕松愉快又熱烈緊張的狀態(tài)下，學(xué)習(xí)和掌握英語基礎(chǔ)知識。
四、注意保持平等和諧的師生關(guān)系。
平等和諧的師生關(guān)系是形成良好課堂氣氛的基矗課堂交往中，學(xué)生對教師的人格態(tài)度、專業(yè)水平、教學(xué)方法、甚至對某一問題的看法，都會自覺不自覺地進(jìn)行評價，作出“信任”或“不信任”的判斷，和“親近”或“不親近”的情感反應(yīng)；甚至于把對教師的好惡遷移到教師所授課程上來。對教師沒有好感，也就不想學(xué)他教的課。如果教師只對出類拔萃的學(xué)生感興趣，表現(xiàn)出厚愛，而冷落了成績差的學(xué)生，那么就會造成成績偏好的學(xué)生自以為是，驕傲自滿，成績差的學(xué)生灰心喪氣，感到自卑，慢慢就會產(chǎn)生抵觸情緒，對學(xué)習(xí)失去信心，一旦學(xué)生與教師產(chǎn)生了對立情緒，教師的教學(xué)就顯得無能為力了。教學(xué)中，教師應(yīng)熱愛每個學(xué)生，尊重每個學(xué)生，關(guān)心每個學(xué)生，對學(xué)生一視同仁；不要因為學(xué)生的成績優(yōu)劣、性別、出身等的不同而產(chǎn)生親疏和偏向。提問題或組織課堂活動，機(jī)會要盡量均等，尤其要注意多給那些自卑感強(qiáng)的差生有表現(xiàn)的機(jī)會，以增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的自信心。上課時，教師要環(huán)視每個學(xué)生，不要只看好學(xué)生，而使其他學(xué)生感到冷落，或者只看差學(xué)生，讓他們感到不自在而情緒緊張。教師要了解每個學(xué)生的心理特征和志向要求，記住每個學(xué)生的姓名，讓每個學(xué)生覺得自己在教師心中有一席之地。如果每個學(xué)生經(jīng)常感到教師對自己的愛、關(guān)心和尊重，便會被激發(fā)出健康的情感，變得生氣勃勃，產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)動機(jī)，在和諧的氣氛中學(xué)習(xí)知識，培養(yǎng)能力。
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醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程論文篇十一
隨著人們住房品質(zhì)的不斷提高，物業(yè)管理在近20年如雨后春筍般發(fā)展，我們看看物業(yè)管理課程論文吧！
[摘要]物業(yè)管理作為一種新興行業(yè)，目前在國內(nèi)發(fā)展迅速。但學(xué)校在人才培養(yǎng)方面跟不上社會和企業(yè)發(fā)展的要求。本文通過對物業(yè)管理從業(yè)人員的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探討物業(yè)管理課程開設(shè)過程中的問題，提出相應(yīng)的建議。
[關(guān)鍵詞]物業(yè)管理；雙師型；訂單式。
我國第一部這方面的法規(guī)《物業(yè)管理條例》的頒布，標(biāo)志著我國物業(yè)管理已經(jīng)進(jìn)入規(guī)范化、法制化發(fā)展的時期。房地產(chǎn)經(jīng)營與管理專業(yè)為適應(yīng)市場的發(fā)展，很多開設(shè)此專業(yè)的院校都將物業(yè)管理作為核心課程。一方面，市場對于物業(yè)管理從業(yè)人員需求旺盛；另一方面，從房地產(chǎn)經(jīng)營與管理專業(yè)的畢業(yè)生座談當(dāng)中了解到，畢業(yè)后從事該行業(yè)的人數(shù)極少。因此，開設(shè)此門課程的高職院校在適應(yīng)社會發(fā)展的同時，要思考開設(shè)過程中存在的問題，找出解決問題的思路。
1高職院校物業(yè)管理人員的從業(yè)現(xiàn)狀。
人們談到物業(yè)管理，主要傾向于住宅的傳統(tǒng)物業(yè)服務(wù)。有意向從事此行業(yè)的畢業(yè)生，也將思維禁錮在住宅物業(yè)上，而沒有考慮到商業(yè)物業(yè)。物業(yè)管理涉及維保服務(wù)、安保服務(wù)、保潔服務(wù)、綠化服務(wù)、接待服務(wù)、應(yīng)急服務(wù)、延伸服務(wù)以及經(jīng)營管理，每一個部分展開都可以成為一門課程。但是房地產(chǎn)經(jīng)營與管理專業(yè)不可能就這門課程再展開，因此學(xué)生學(xué)到的只是皮毛，由此而造成了在物業(yè)管理行業(yè)就業(yè)的尷尬局面。再加上思維的限制，就業(yè)門檻的設(shè)置，從事此行業(yè)的畢業(yè)生大多是物業(yè)客服。該崗位的主要工作是處理與業(yè)主瑣碎事件的溝通以及公司的文職工作。事情煩瑣，相比于房地產(chǎn)營銷、策劃等其他行業(yè)的畢業(yè)生來說待遇普遍不高，大多數(shù)畢業(yè)生對此工作不感興趣，或是短暫從事該工作后又轉(zhuǎn)向其他行業(yè)。
2高職院校物業(yè)管理課程存在的問題。
物業(yè)管理行業(yè)的快速發(fā)展，該行業(yè)人才的需求急劇擴(kuò)大上升，物業(yè)管理課程逐漸走入高校課堂。但由于人才培養(yǎng)模式不夠成熟，所以在物業(yè)管理課程教學(xué)中存在一些問題。
2.1專業(yè)教師缺乏。
物業(yè)管理涉及的面很廣，從常規(guī)性的物業(yè)管理到延伸服務(wù)，每一個環(huán)節(jié)展開都可以獨(dú)立為一門課程，除此之外，還與建筑學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等學(xué)科交叉。高校開設(shè)這門課程的時間普遍不長，教授這門課程的老師大多都不是專業(yè)出身的。作為一門課程的授課老師，很難做到既懂設(shè)備的維修保養(yǎng)、安全保衛(wèi)、保潔工作，又懂得物業(yè)的經(jīng)營與運(yùn)作。老師對這項管理工作所提供的服務(wù)都不是十分了解，更談不上實踐經(jīng)驗了。
2.2教材沒有緊跟市場的需要。
市場上關(guān)于物業(yè)管理的教材很多，但是很少有教材包含了從物業(yè)管理的早期介入，到傳統(tǒng)的物業(yè)服務(wù)，再到物業(yè)的運(yùn)營管理。即使有，內(nèi)容也過于陳舊，沒有及時更新。商業(yè)物業(yè)管理，不僅有傳統(tǒng)的設(shè)備維修保養(yǎng)、保潔服務(wù)，還涉及物業(yè)的經(jīng)營。未來商業(yè)物業(yè)的發(fā)展，不再局限于建設(shè)―出售的模式，尤其是購物中心，很多都是只租不售。如何在運(yùn)營中，吸引租戶，留住顧客，是物業(yè)管理未來思考的方向。但是目前市場上缺乏這樣的教材。
2.3教學(xué)條件欠成熟。
系統(tǒng)的物業(yè)管理軟件，市場上比較少，其主要工作內(nèi)容是物業(yè)日常管理工作，客戶基礎(chǔ)信息，財務(wù)信息，客戶跟蹤服務(wù)等。市面上的幾個大品牌價格不菲，并且針對教學(xué)的物業(yè)管理軟件幾乎沒有，所以很少有學(xué)校購進(jìn)。
由于該門課程涉及的物業(yè)類型包括住宅、寫字樓、商場、酒店等，針對不同的物業(yè)類型，配套的實訓(xùn)室不同。由于開設(shè)這門課程的時間不長，加之畢業(yè)生直接從事這方面工作的人數(shù)偏少，很多職業(yè)院校都沒有對建立實訓(xùn)室引起重視。
2.4與企業(yè)聯(lián)系不緊密。
高職院校培養(yǎng)的是應(yīng)用型人才，理論知識需要運(yùn)用到實踐當(dāng)中，傳統(tǒng)的教學(xué)模式――一本書、一支粉筆不再滿足物業(yè)管理教學(xué)的需要。企業(yè)在培養(yǎng)物業(yè)人才中有著不可替代的作用。但是很多院校與企業(yè)建立的聯(lián)系，僅僅局限于帶學(xué)生參觀企業(yè)所管理的物業(yè)，沒有深入到公司的內(nèi)部運(yùn)營。而且一般都是住宅小區(qū)，忽視了其他的物業(yè)類型。
3物業(yè)管理課程建設(shè)的思考。
3.1培養(yǎng)“雙師型”教師。
物業(yè)管理不僅需要理論教學(xué)的老師，更需要實踐能力強(qiáng)的老師，因此要加強(qiáng)“雙師型”教師的培養(yǎng)。目前，各大高校對于物業(yè)管理“雙師型”教師都十分缺乏，此類老師的培養(yǎng)顯得尤為重要。院?？梢詫⒂信囵B(yǎng)潛質(zhì)的老師送到企業(yè)去學(xué)習(xí)，培養(yǎng)老師的'實際操作能力。
3.2與企業(yè)合作，編寫教材。
目前，市場上的教材都跟不上物業(yè)發(fā)展的步伐，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)非所用，學(xué)不致用。只有企業(yè)在物業(yè)服務(wù)的過程中，才了解顧客需要什么服務(wù)，才知道會遇到什么問題，才明白要招聘什么樣的技能人才。通過與企業(yè)合作編寫教材，緊扣市場需要，培養(yǎng)技能人才。
3.3建立實訓(xùn)基地。
實訓(xùn)基地的建立，既要滿足課堂理論教學(xué)，又要適應(yīng)企業(yè)崗位的需要?，F(xiàn)代教育不再是單純的理論教學(xué)，而是要注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。在物業(yè)服務(wù)的過程中，會遇到很多意想不到的事件。要借助實訓(xùn)基地這個平臺，通過情景模擬，培養(yǎng)學(xué)生處理突發(fā)事件的能力。
3.4開展“訂單式”的培養(yǎng)模式。
由學(xué)院牽頭，與固定的企業(yè)共同制訂人才培養(yǎng)方案，包括授課計劃、教學(xué)內(nèi)容、課堂教學(xué)、實習(xí)方案等，真正做到“產(chǎn)學(xué)研”相結(jié)合。在理論授課階段，除了安排任課老師講解知識，也可以邀請企業(yè)有豐富經(jīng)驗的管理人員到學(xué)校來講課。同時組織同學(xué)到企業(yè)現(xiàn)場邊聽課邊學(xué)習(xí)。在課程開設(shè)階段，安排一定連續(xù)時間段的企業(yè)實習(xí)，深入到企業(yè)內(nèi)部，與公司員工共同工作。
物業(yè)管理已經(jīng)是除了房價、地段以外，購房者考慮的重要因素了。隨著國家對于房地產(chǎn)的控制，物業(yè)管理將會是未來爭奪顧客的一個新亮點(diǎn)。但是在這個行業(yè)中，既懂常規(guī)性服務(wù)，又懂得物業(yè)運(yùn)營管理的人才少之又少。職業(yè)院校在這門課程的教學(xué)中，要抓住市場空白點(diǎn)，與企業(yè)緊密合作，培養(yǎng)出企業(yè)和社會所需要的人才。
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醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程論文篇十二
由于我國傳統(tǒng)教學(xué)方式對現(xiàn)在的教學(xué)方式的影響比較大，現(xiàn)在我國大多數(shù)高中以教師為主體的角色定位穩(wěn)固，“滿堂灌”“經(jīng)驗教學(xué)”的教學(xué)模式還沒有完全地改變，數(shù)學(xué)教師是課堂教學(xué)的主體，全程的掌控著整個課堂，在講課的時候重點(diǎn)關(guān)注的是學(xué)生能不能在快速地做出數(shù)學(xué)題和做出的數(shù)學(xué)題的正確與否，只注重講課，并不注重學(xué)生能力的培養(yǎng)。但是隨著社會的發(fā)展變化對人才的需求也發(fā)生了改變，這種以教師為主體的教學(xué)方式已經(jīng)無法滿足新課程教學(xué)理念的需求，出現(xiàn)了數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率低，學(xué)生對數(shù)學(xué)的.興趣不高的現(xiàn)狀，所以高中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中角色定位問題是影響數(shù)學(xué)課堂教學(xué)有效性的重要因素。
2.數(shù)學(xué)教學(xué)方法比較單一，很難引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
目前，新課程理念雖然得到了落實，但是在大多數(shù)的高中數(shù)學(xué)課堂講學(xué)實踐中，還是采取說教式的教學(xué)方法，教師為了節(jié)省時間進(jìn)而讓多媒體、投影儀等先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備成為高中數(shù)學(xué)課堂上的擺設(shè)品，只有在有人聽課的時候會用多媒體，其他的時間很少能夠有效地運(yùn)用，教學(xué)的方法過于單一，導(dǎo)致學(xué)生對數(shù)學(xué)課堂興趣索然，上課的時候很容易就出現(xiàn)“走神”“搞小動作”的現(xiàn)象，無法達(dá)到有效教學(xué)的目的，對提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效性產(chǎn)生一定的阻礙。進(jìn)行高中數(shù)學(xué)教學(xué)的方法過于單一，很難引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是一個比較突出的問題。
二、新課程理念下提高高中數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性策略。
1.角色交換讓學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主人。
在傳統(tǒng)的教學(xué)方式影響下，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中都是以教師為主體進(jìn)行教學(xué)，這樣的教學(xué)方法已經(jīng)無法適應(yīng)時代的發(fā)展，只有對高中數(shù)學(xué)進(jìn)行一定的創(chuàng)新和發(fā)展，將課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的參與者和主人，才能提高高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效性。例如，教師在對“圓和圓的方程”進(jìn)行授課的過程中教師就要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，讓學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主人，教師只起到一種指導(dǎo)的作用。如：“請學(xué)生根據(jù)教材中的教學(xué)內(nèi)容，自己歸納圓的方程公式？”學(xué)生會在書上找到答案“一般方程（x-a）2+（y-b）2=r2圓心在a，b；標(biāo)準(zhǔn)（圓心在原點(diǎn)）參數(shù)方程x=rcost；y=sint”。之后就讓學(xué)生進(jìn)行驗證，讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中發(fā)揮主體作用，這樣的教學(xué)方法有效地將課堂交給了學(xué)生，有效地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，提高高中數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性。
2.通過多媒體的運(yùn)用，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
隨著科技的不斷發(fā)展和進(jìn)步，在新課程理念的要求下，現(xiàn)如今大部分的高中教室中都配備了多媒體教學(xué)設(shè)備，因此，我們數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中，要有效地利用多媒體教學(xué)設(shè)備，可以在一定的程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生能夠積極地參與到教學(xué)實踐中，對提高數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性起著積極的作用和意義。如：教師在對“立體幾何”進(jìn)行講解的過程中就可以利用多媒體進(jìn)行教學(xué)。如：圓柱，圓錐，圓臺，球，棱柱，棱錐等，面積s正方體s=6a2；長方體s=2（ab+ac+bc）；棱柱s=s側(cè)+2s底，教師在對這些公式進(jìn)行講解的過程中如果只是傳統(tǒng)的講授可能會很枯燥，不容易被學(xué)生理解，所以教師就可以利用多媒體制作出課件，讓學(xué)生進(jìn)行觀看，幫助學(xué)生對立體幾何進(jìn)行有效的理解，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效性。
3.通過自主學(xué)習(xí)課堂，提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效性。
自主學(xué)習(xí)是新課程理念中的一種新型而且有效的教學(xué)方法，這樣的教學(xué)方法在一定的程度上激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生主動參與到教學(xué)的過程中，進(jìn)而提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效性。如：教師在對“概率”這一教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行授課的過程中，通過創(chuàng)建自主學(xué)習(xí)的課堂，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。教師首先提出問題：一個通訊小組有兩套設(shè)備，只要其中有一套設(shè)備能正常工作。每套設(shè)備由三個部件組成，只要其中有一個部件出故障，這套設(shè)備就不能正常工作。如果在某段時間內(nèi)每個部件不出故障的概率都是p，計算在這段時間內(nèi)能進(jìn)行通訊的概率?！比缓笞寣W(xué)生自主討論這道題的答案。通過自主課堂的構(gòu)建可以使學(xué)生主動進(jìn)行學(xué)習(xí)，達(dá)到提高教學(xué)的有效性的目的。總而言之，在新課程理念的影響下，教師要進(jìn)行教學(xué)思想和方式的創(chuàng)新，這有利于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，提高教學(xué)的有效性。高中數(shù)學(xué)教學(xué)中改變教學(xué)模式和教學(xué)方法，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的綜合實踐能力，對提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效性有著重要的作用。使學(xué)生得到更加全面的發(fā)展，培養(yǎng)符合社會需要的綜合能力強(qiáng)的人才。
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醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程論文篇十三
是其本質(zhì)特征。觀點(diǎn)和材料是相輔相成的，論文的價值體現(xiàn)在論題的價值，論題的價值又通過材料的論證體現(xiàn)，二者的有機(jī)融合，就會形成一篇很好的科技小論文。
六、文稿寫作常識。
為了減少編輯發(fā)稿時的困難，也為了減少論文排版時的差錯，作者在撰寫科技小論文時，還要注意掌握一些文稿寫作常識。
一般來說，要注意以下問題：文稿用標(biāo)準(zhǔn)稿紙書寫清楚（或者用電腦打?。Ｃ扛褚蛔?，標(biāo)點(diǎn)單獨(dú)占一格。不需排印的說明文字一律用鉛筆標(biāo)注。書寫時應(yīng)使用規(guī)范的簡化字，防止錯別字，更不要杜撰生字。除成語、古文和引用文獻(xiàn)的數(shù)字外，一般數(shù)字用阿拉伯?dāng)?shù)字。公元的世紀(jì)、年、月、日、時、分、秒均用阿拉伯?dāng)?shù)字。年份不能簡寫（如不能簡寫成）。五位以上的數(shù)字可用“億”、“萬”作單位。四位以上的數(shù)字連寫，不用分節(jié)點(diǎn)；外文字母、化學(xué)符號等要寫得端正清楚。外文應(yīng)用印刷體書寫，大小寫必須分明，并用鉛筆標(biāo)明玩兒文種，正斜體和上下角標(biāo)。此項內(nèi)容請以中學(xué)教材中的寫法為準(zhǔn)，化學(xué)結(jié)構(gòu)式中各個線條位置的排列必須準(zhǔn)確；數(shù)學(xué)公式和化學(xué)方程式應(yīng)另行居中書寫，并使用規(guī)范字體；使用規(guī)范的標(biāo)點(diǎn)和其它的符號。書寫時，破折號占兩格、省略號占兩格、連接號占半格，其余符號占一格。并注意頓號、逗號、冒號、分號、引號的書寫位置；文稿中涉及到的計量單位應(yīng)使用法定計量單位，文字?jǐn)⑹鲋杏梅ǘh語名稱；文稿中的表格應(yīng)由作者填寫清楚。表號和表名一般在表前，說明在表后。同一表格另頁再寫時，前面應(yīng)注明“續(xù)表”字樣。表內(nèi)文字末尾不加標(biāo)點(diǎn)符號，回行頂格；文字能敘述清楚的內(nèi)容，一般不用插圖。使用插圖必須起到圖文并茂的作用。要注意文字與插圖的銜接搭配，插圖均應(yīng)按序編號。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程論文篇十四
引導(dǎo)語：論文常用來指進(jìn)行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡稱之為論文。下面是小編為你帶來的財政學(xué)課程論文，希望對你有所幫助。
現(xiàn)階段，財政學(xué)專業(yè)教學(xué)過程中普遍存在“重理論、輕實踐”的理念，一味地強(qiáng)調(diào)理論知識的傳授，很少會重視學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，為了轉(zhuǎn)變這種局面，《財政學(xué)》課程建設(shè)中應(yīng)以學(xué)生實踐能力培養(yǎng)作為基本立足點(diǎn)，使傳統(tǒng)知識傳授型教學(xué)模式轉(zhuǎn)變成實踐能力培養(yǎng)型教學(xué)模式。為了成功實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)型，必須在《財政學(xué)》課程建設(shè)以及改革實踐的全過程中都貫穿這種實踐能力培養(yǎng)理念，具體應(yīng)該包括以下幾點(diǎn)內(nèi)容:。
1.1教學(xué)目標(biāo)定位?？茖W(xué)、合理的教學(xué)目標(biāo)對于課程改革而言顯得尤為重要，相當(dāng)于行動的導(dǎo)向和指南針。教師應(yīng)根據(jù)不同的授課對象需要掌握的能力不同設(shè)置相應(yīng)的專業(yè)教學(xué)大綱，主要分為非財政學(xué)專業(yè)以及財政學(xué)專業(yè)，而且應(yīng)該從理論教學(xué)、實驗實訓(xùn)教學(xué)兩個方面進(jìn)行設(shè)計，也就是根據(jù)學(xué)生需要掌握的不同能力編制教學(xué)計劃，這樣才可以有效確保教學(xué)計劃的針對性、有效性。
1.2教材整合。應(yīng)該以實踐能力培養(yǎng)為導(dǎo)向，根據(jù)教學(xué)大綱要求，合理整合、重構(gòu)財政學(xué)教材體系以及教材內(nèi)容，使財政學(xué)教學(xué)不僅能夠滿足專業(yè)學(xué)生實踐能力培養(yǎng)的需求，也可以滿足非財政學(xué)專業(yè)學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)需求，其次也便于教師更好地選擇教學(xué)內(nèi)容，將課程內(nèi)容設(shè)計的前沿性、系統(tǒng)性、科學(xué)性、思想性充分體現(xiàn)出來。
1.3教學(xué)手段、教學(xué)方法改革。傳統(tǒng)的財政學(xué)教學(xué)手段及教學(xué)方法比較單一，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展和應(yīng)用，為財政學(xué)教學(xué)手段的創(chuàng)新和改革提供了新的思路和渠道。財政學(xué)教學(xué)過程中應(yīng)有機(jī)結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)手段以及現(xiàn)代教學(xué)手段，豐富課堂教學(xué)方法，避免傳統(tǒng)教學(xué)手段對于學(xué)生實踐能力的束縛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更好地培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。
1.4教學(xué)過程優(yōu)化。學(xué)校應(yīng)積極建立實驗實訓(xùn)平臺，同時應(yīng)構(gòu)建課外學(xué)習(xí)交流平臺，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)能力以及實踐能力，使學(xué)生在實訓(xùn)的過程中學(xué)會靈活運(yùn)用所學(xué)的理論知識，提高學(xué)生的知識轉(zhuǎn)化能力，進(jìn)而提高學(xué)生的綜合能力。能力培養(yǎng)型教學(xué)模式必須始終堅持以學(xué)生實踐能力培養(yǎng)為導(dǎo)向，明確定位合理的教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)一步優(yōu)化、改革教學(xué)教材、教學(xué)方法、教學(xué)過程，不斷提高學(xué)生的實踐能力以及綜合能力，提高財政學(xué)教學(xué)效果。
財政學(xué)課程教學(xué)的授課對象不僅有財政專業(yè)學(xué)生，同時也包括非財政專業(yè)學(xué)生，但是對于不同授課對象，在實踐能力培養(yǎng)方面也具有不同的要求。具體而言，對于財政學(xué)專業(yè)學(xué)生的能力培養(yǎng)目標(biāo)主要是為了培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，要求學(xué)生能夠全面掌握財政相關(guān)的理論知識，同時也需要具備觀察、思考、分析以及解決問題的實踐能力。對于非專業(yè)財政學(xué)專業(yè)學(xué)生來說，最主要的能力培養(yǎng)目標(biāo)是提高學(xué)生的業(yè)務(wù)能力，相對而言能力要求相對較低，只需要掌握最為基本的財政理論知識，學(xué)習(xí)相關(guān)的財政制度，了解相關(guān)的財政業(yè)務(wù)操作方法及流程。為此，財政學(xué)教材章節(jié)結(jié)構(gòu)應(yīng)區(qū)分一般知識介紹以及具體實踐介紹、理論介紹以及制度介紹，在教學(xué)體系上不僅要便于教師選擇教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)內(nèi)容上也應(yīng)該就學(xué)生的不同知識需求，合理調(diào)和專業(yè)教學(xué)需求以及非專業(yè)教學(xué)需求。其次，應(yīng)克服財政宏觀理論以及微觀理論“兩張皮”的弊端，將財政宏觀理論和微觀理論有機(jī)結(jié)合。尤其是需求突出財政學(xué)實踐課程方面的內(nèi)容。
在實踐能力培養(yǎng)為導(dǎo)向的財政學(xué)教學(xué)過程中，應(yīng)該拓寬、豐富傳統(tǒng)的教學(xué)方法，積極拓展學(xué)生的思維。財政學(xué)是一門應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科，尤其是對于專業(yè)學(xué)生來說，對于分析問題的能力尤其重視。因此，教師在實際教學(xué)過程中應(yīng)采用多種教學(xué)方法。
通過分析一些現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)典型案例使學(xué)生學(xué)會如何通過自己學(xué)習(xí)的財政理論知識解釋這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。而且應(yīng)該以案例的方式提出一些現(xiàn)實存在的財政發(fā)展問題，并且引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)、探討出一個合理的解決方案，培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的實踐能力。通過案例教學(xué)可以加深學(xué)生們對財政理論知識的理解，向?qū)W生們介紹一些國家的財政法律法規(guī)及政策、大體的財政運(yùn)行狀況，不僅有利于拓寬學(xué)生的視野，也有利于提高學(xué)生對于實際財政工作的感性認(rèn)識。如果是具有較高教學(xué)價值的案例，可以通過搜集網(wǎng)絡(luò)、圖書以及報刊中的相關(guān)信息資料，并且將其應(yīng)用于課堂實際教學(xué)指導(dǎo)以及實際教學(xué)過程中。
課堂討論環(huán)節(jié)可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及主動性，不僅可以提高財政學(xué)課堂教學(xué)氛圍，加強(qiáng)教學(xué)互動，也有利于學(xué)生在討論過程中更加深入地理解問題、分析問題，有利于提高學(xué)生的表達(dá)能力以及思維能力。而且，通過課堂討論教師也可以更好地了解學(xué)生們的學(xué)習(xí)情況，及時調(diào)整教學(xué)方案。因此，教師在教學(xué)過程中有必要抽出2－3個課時組織學(xué)生們進(jìn)行課堂討論。其次，教師應(yīng)定期讓學(xué)生們撰寫小論文，讓學(xué)生們進(jìn)行課外閱讀，不斷補(bǔ)充新的'知識，完善自己的知識結(jié)構(gòu)，這樣有利于鍛煉學(xué)生的文字表達(dá)能力、科學(xué)研究及理論分析能力。通常情況下，財政學(xué)專業(yè)學(xué)生要求應(yīng)寫2－3篇2000－3000字左右篇幅的小論文，在學(xué)生寫完后教師應(yīng)及時評閱，并且給出客觀的評語。在實際教學(xué)過程中，教師應(yīng)提出一些財政發(fā)展的熱點(diǎn)問題和學(xué)生們討論，激發(fā)學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生們踴躍的表達(dá)自己的觀點(diǎn)。其次，教師應(yīng)積極鼓勵學(xué)生們申報本校的科研項目，并且組織學(xué)生們多參加一些社會調(diào)查類科研項目，當(dāng)然教師也需要全程指導(dǎo)學(xué)生們的調(diào)研，可以是小組輔導(dǎo)方式，也可以是講座方式。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生在科研調(diào)查的過程中具備一定的科研能力，應(yīng)作為重點(diǎn)培養(yǎng)對象，多提供一些閱讀書目讓學(xué)生平時多閱讀、多學(xué)習(xí)，還可以利用周末、長假、暑假等比較空閑的時間進(jìn)行專題調(diào)研，如果有比較好的文章可以發(fā)表。
實驗教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的重要方式，近年來很多高等院校已經(jīng)開始慢慢意識到實驗教學(xué)的重要意義。在財政學(xué)教學(xué)過程中，應(yīng)該通過實驗實訓(xùn)平臺加強(qiáng)學(xué)生實踐，提高學(xué)生的業(yè)務(wù)操作技能。財政學(xué)實驗教學(xué)主要是通過財政綜合信息系統(tǒng)、財稅綜合模擬實驗室、稅收實驗室、稅控防偽信息系統(tǒng)等結(jié)合實際教學(xué)內(nèi)容設(shè)計仿真模擬情景進(jìn)行教學(xué)。比如，可以在實驗室中引入不同公共管理部門在財政管理方面的實際操作流程設(shè)計政府會計、政府采購實務(wù)操作、政府預(yù)算模擬流程實驗、稅務(wù)稽查模擬實驗等仿真模擬操作。其中，關(guān)于政府預(yù)算模擬的相關(guān)流程實驗還可以具體劃分為財政支出管理系統(tǒng)、財政收入管理系統(tǒng)、部門預(yù)算編制等三個部分。這種實驗教學(xué)方式可以大大提高教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性、生動性以及具體性，便于學(xué)生更好地理解、掌握，從而提高學(xué)生的知識實際應(yīng)用能力。其次，財政學(xué)課程教學(xué)應(yīng)積極建立知識拓展平臺。因為財政學(xué)涉及到的知識面非常廣，知識容量較大，課堂上的授課內(nèi)容非常有限，因此必須將課堂學(xué)習(xí)向課堂外延伸。學(xué)?？梢猿浞掷脤W(xué)校校園網(wǎng)絡(luò)建立一個專門的財政課程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，也即是財政學(xué)課程網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生們可以通過網(wǎng)站在線觀看關(guān)于財政學(xué)的授課視頻，這樣有利于學(xué)生在課外“充電”，針對性的補(bǔ)充自己的弱點(diǎn)，彌補(bǔ)自己的不足，徹底弄懂在課堂上沒有弄懂的問題。同時，學(xué)生可以通過網(wǎng)站論壇相互討論，當(dāng)然也可以和老師們隨時交流，一旦遇到不懂的問題可以隨時咨詢老師。其次，教師可以組織多種多樣的社會調(diào)查。比如，針對“高等教育的個人回報率”、“農(nóng)民負(fù)擔(dān)”、“農(nóng)村費(fèi)稅改革”、“我國政府用于高等教育投資的利益歸屬”、“地方政府債務(wù)風(fēng)險”、“公交線路調(diào)價問題研究”、“農(nóng)村義務(wù)教育狀況”、“城市公園資金籌措機(jī)制證”等問題都是比較好的社會調(diào)查專題。這樣有利于學(xué)生及時了解財政改革過程中的難點(diǎn)、熱點(diǎn)，將財政知識和社會服務(wù)聯(lián)系起來，在實踐的過程中不斷豐富學(xué)生的知識，提高學(xué)生的實踐能力。
綜上所述，傳統(tǒng)財政學(xué)教學(xué)中的人才培養(yǎng)目標(biāo)和現(xiàn)代社會人才的實際需求存在很大偏差，并沒有發(fā)揮財政學(xué)教學(xué)的作用。以實踐能力培養(yǎng)為導(dǎo)向構(gòu)建能力培養(yǎng)型財政學(xué)教學(xué)模式，不僅符合經(jīng)濟(jì)學(xué)科的特點(diǎn)，也正好滿足應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)。因此，現(xiàn)代財政學(xué)教學(xué)中應(yīng)堅持以實踐能力培養(yǎng)為教學(xué)導(dǎo)向，不斷優(yōu)化教學(xué)教材、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及教學(xué)過程，不斷提高學(xué)生的實踐能力，為社會培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的應(yīng)用型財政專業(yè)人才。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程論文篇十五
摘要：“機(jī)械設(shè)計”課程是機(jī)械類專業(yè)一門重要的專業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)課程。山東理工大學(xué)作為教育部首批“卓越工程師教育培養(yǎng)計劃”的試點(diǎn)院校，該課程以“卓越工程師教育培養(yǎng)計劃”培養(yǎng)要求為指導(dǎo)思想。本文分析了影響該課程教學(xué)質(zhì)量的主要問題，并從六個方面對提高“機(jī)械設(shè)計”課程教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行了探索與實踐。
關(guān)鍵詞：“機(jī)械設(shè)計”；教學(xué)質(zhì)量；創(chuàng)新能力。
“機(jī)械設(shè)計”課程是高等學(xué)校工科機(jī)械類專業(yè)學(xué)生的一門重要的專業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)課程，是學(xué)習(xí)專業(yè)課程和從事機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計的必備基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的核心課程，提高該課程的教學(xué)質(zhì)量是各個高校一直探索和實踐的課題。
一、影響“機(jī)械設(shè)計”課程教學(xué)質(zhì)量的主要問題。
“機(jī)械設(shè)計”課程的教學(xué)內(nèi)容除了使學(xué)生掌握通用機(jī)械零部件的工作原理、特點(diǎn)、選用及設(shè)計計算方法外，更重要的是對培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的正確思路、方法和能力有著重要的作用。但目前仍存在“機(jī)械設(shè)計”課程教學(xué)觀念落后，缺乏對知識應(yīng)用、實踐能力及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；教學(xué)內(nèi)容與工程實際脫節(jié)；“滿堂灌”的單向灌輸式教學(xué)，使學(xué)生學(xué)習(xí)參與度低；過程性考核方式尚未形成等。
二、提高“機(jī)械設(shè)計”課程教學(xué)質(zhì)量的改革措施。
1.轉(zhuǎn)變課程教學(xué)觀念，引入創(chuàng)新理念，培養(yǎng)學(xué)生工程意識。圍繞“學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)”這一主線，樹立工程教育觀念，依據(jù)行業(yè)、企業(yè)人才的需求來培養(yǎng)學(xué)生。在教學(xué)中讓學(xué)生明確，不僅僅要學(xué)會“機(jī)械設(shè)計”的課本知識，更重要的是要具有應(yīng)用所學(xué)知識去分析和解決實際工程問題的能力，在學(xué)習(xí)與應(yīng)用中善于思考，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力，設(shè)計要具有創(chuàng)新意識。創(chuàng)新能力、創(chuàng)新設(shè)計的課程教學(xué)理念貫穿課程教學(xué)始終。課程開始即引入創(chuàng)新設(shè)計，告之學(xué)生設(shè)計包括”創(chuàng)新“兩字，設(shè)計即要進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計。學(xué)習(xí)“機(jī)械設(shè)計”這門課，既要理解和掌握基礎(chǔ)知識，又要重視個人創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，提高個人的綜合素質(zhì)。引導(dǎo)學(xué)生要有信心、毅力，做一個努力學(xué)習(xí)、具有創(chuàng)新精神的人。在教學(xué)的整個過程中，不斷納入創(chuàng)新設(shè)計，加強(qiáng)對其創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)在機(jī)械設(shè)計過程中，常采用簡化復(fù)雜問題的方式來進(jìn)行處理，利用前人經(jīng)驗進(jìn)行預(yù)先假設(shè)設(shè)計，以及設(shè)計數(shù)據(jù)的選取及設(shè)計數(shù)據(jù)重要性的判斷，造成設(shè)計數(shù)據(jù)的近似性，因此，設(shè)計結(jié)果不存在標(biāo)準(zhǔn)答案，設(shè)計結(jié)果不存在唯一性，使學(xué)生在解決實際問題時，要善于思考，要有工程意識。在教學(xué)中，不但要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，而且還要培養(yǎng)學(xué)生對自己設(shè)計作品的社會責(zé)任感，從而為祖國由“中國制造”向“中國創(chuàng)造”的過程中，樹立做出自己貢獻(xiàn)的意識與決心。
2.問題探究式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、互動性。以問題為載體，培養(yǎng)學(xué)生思維能力為核心，從問題探究式教學(xué)模式中激發(fā)學(xué)生對問題的求解能力。通過問題探究式方法提高學(xué)生的求知欲及課堂中的參與能力，從而也提高課堂中學(xué)生的積極性和活躍性。變被動為主動，提高學(xué)生分析問題與解決問題的能力。如，在講“鏈傳動”時，聯(lián)系學(xué)生騎自行車現(xiàn)象提出問題：掉過鏈子嗎？為什么會掉鏈呢？從哪個鏈輪掉鏈等問題。學(xué)生從回憶開始，回答，進(jìn)而分析問題，思考問題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。經(jīng)教師引導(dǎo)巧妙地將課程中的問題和學(xué)生一起進(jìn)行了解決，這種學(xué)習(xí)方式不僅提高了學(xué)生的自信心，同時也培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。如在講“軸的結(jié)構(gòu)設(shè)計”時，可利用探究式教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用發(fā)散性思維分析多種零件布置方案，比較各種方案的優(yōu)劣，從而找到最佳的方案，最重要的是要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動參與。在機(jī)構(gòu)運(yùn)動簡圖、具有確定運(yùn)動的條件、自由度計算以及減速器箱體的結(jié)構(gòu)設(shè)計的講授時，可采用情境學(xué)習(xí)教學(xué)方法，將課堂設(shè)置在擺好實物的實驗室，通過讓學(xué)生親自動手裝拆不同形式的實物和模型，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的成就感，這樣一來學(xué)生的學(xué)習(xí)效果將會起到事半功倍的作用。
3.充分利用信息技術(shù)，通過多種教學(xué)手段，提高學(xué)生對知識的理解與記憶。機(jī)械設(shè)計教學(xué)內(nèi)容繁雜，聯(lián)系生產(chǎn)實際的內(nèi)容較多，理論知識比較枯燥，而且難以理解。為了解決這個難題，教師充分利用信息技術(shù)，采用動畫、立體的方式進(jìn)行教學(xué)是有效的解決方案。這主要是因為采用生產(chǎn)實際的視頻能夠解決學(xué)生沒有見過和接觸過實際情況的難題。利用flash軟件制作動畫來展示機(jī)械運(yùn)動的原理和內(nèi)容。利用solidworks三維軟件制作了形象生動的三維模型，使課程內(nèi)容立體直觀地擺在學(xué)生面前，提高了學(xué)生對于某些知識點(diǎn)的理解性。到企業(yè)拍攝與購買的方式獲得了大量的視頻，將視頻圖像應(yīng)用于教學(xué)，使枯燥的內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w、形象的畫面，使得在機(jī)械設(shè)計課程的教學(xué)中枯燥難以理解的理論知識，容易講，容易聽，容易理解，容易記憶了，提高機(jī)械設(shè)計課程的課堂質(zhì)量和效率。利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段進(jìn)行課外輔導(dǎo)答疑與討論，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)課件和網(wǎng)絡(luò)習(xí)題隨時在網(wǎng)上論壇切磋，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的實時性。
4.創(chuàng)新設(shè)計大作業(yè)，鼓勵學(xué)生參加各類創(chuàng)新設(shè)計比賽，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神。為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、理論聯(lián)系實際解決實際問題的能力，在“機(jī)械設(shè)計”課程的教學(xué)中，增加了機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計大作業(yè)。通常以宿舍為單位3—5人為一組進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計作業(yè)。創(chuàng)新作業(yè)通常分為以下六個模塊：（1）每組討論，發(fā)現(xiàn)或?qū)ふ覇栴}；（2）組內(nèi)初擬設(shè)計題目，課堂5分鐘的演講，相互討論，最終組內(nèi)確定題目；（3）創(chuàng)新作業(yè)的設(shè)計、計算、校核、繪制三維圖；（4）階段設(shè)計的演講以及最終設(shè)計成果的演講；（5）打印設(shè)計說明書；（6）鼓勵學(xué)生參加實踐鍛煉，參加比賽。創(chuàng)新設(shè)計大作業(yè)提交時間確定在學(xué)期末，占課程成績的20%，通過機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計大作業(yè)，提高學(xué)生專業(yè)知識的同時，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新、溝通和團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。
5.充分利用機(jī)械設(shè)計課程設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生綜合設(shè)計能力。機(jī)械設(shè)計課程設(shè)計是一次綜合實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。教學(xué)中要著力培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問題和解決問題的能力，引導(dǎo)學(xué)生在掌握了基本方法的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效的`思考，避免被自己固有的思維定式所束縛。通過課程設(shè)計使學(xué)生得到系統(tǒng)性設(shè)計訓(xùn)練，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。此外，教師也可以鼓勵學(xué)生通過調(diào)研相關(guān)實際工程需要，自主確定設(shè)計題目。在設(shè)計過程中鼓勵并創(chuàng)造條件讓學(xué)生拆裝相關(guān)機(jī)械產(chǎn)品，實地進(jìn)行考察，提高其感性認(rèn)識。學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)等途徑查閱相應(yīng)資料，培養(yǎng)學(xué)生查閱資料的能力，組織學(xué)生分組進(jìn)行相互學(xué)習(xí)與討論，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過課程設(shè)計，不但提高了學(xué)生對知識的綜合應(yīng)用能力與自學(xué)能力，而且還提高了學(xué)生的創(chuàng)新設(shè)計能力。
6.加強(qiáng)過程性考核方式，全力提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，提升學(xué)習(xí)效果。課程考核是測試學(xué)生的知識與能力的基本手段，它具有導(dǎo)向功能、反饋功能、評價功能等多種功能，是教學(xué)過程中的重要一環(huán)。恰當(dāng)?shù)目己朔绞侥軌蛞龑?dǎo)學(xué)生選擇正確而科學(xué)的學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)方法?！皺C(jī)械設(shè)計”課程考核過程中增加過程性考核方式，加強(qiáng)學(xué)生平時學(xué)習(xí)成績，學(xué)生期末總評成績包括課堂成績、實驗成績、大設(shè)計作業(yè)成績以及期末考試成等4大部分組成。教學(xué)過程中，注重學(xué)生平時的學(xué)習(xí)，全面關(guān)注學(xué)生平時學(xué)習(xí)，避免“突擊式”準(zhǔn)備考試現(xiàn)象的發(fā)生，保證學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，讓教師和學(xué)?？梢愿玫卣莆諏W(xué)生的學(xué)習(xí)情況。通過增加過程性考核方式，增大實踐及平時學(xué)習(xí)部分的內(nèi)容，注重學(xué)生過程性考核，培養(yǎng)學(xué)生功夫用在平時，促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高，尤其是提高了學(xué)生把理論知識應(yīng)用于實踐的能力，對卓越工程師的培養(yǎng)也起到了良好的激勵作用。機(jī)械設(shè)計課程是機(jī)類大學(xué)生一門承上啟下的課程，掌握好機(jī)械設(shè)計課程對于學(xué)生鞏固以前學(xué)過的知識和學(xué)好以后的專業(yè)課具有重要的作用。以培養(yǎng)學(xué)生“創(chuàng)新能力”為主線，教師通過不斷提高自身素質(zhì)，改革教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，不斷提高機(jī)械設(shè)計課程的教學(xué)質(zhì)量，不僅滿足了“卓越計劃”人才培養(yǎng)方案提出的要求，而且對于培養(yǎng)適應(yīng)新型工業(yè)化要求的卓越工程技術(shù)人才也有著十分重要的意義。
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[3]呂宏,王慧,劉大力.高校機(jī)械設(shè)計課程有效教學(xué)的探討[j].教育探索,,(8).
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程論文篇十六
三月，還殘留著寒冬的料峭、微冷，卻也帶著和煦的春風(fēng)，迷人的暖陽。三月的大學(xué)，無疑是最美的，柳梢的細(xì)語，燕子的呢喃，春芽的柔情，春光的纏綿……漫步在一片綠意中，內(nèi)心卻蕩漾不開那一片輕愁，因為舍不得。還沒有踏遍大學(xué)的每一個角落，還沒來得及靜靜欣賞西大的春夏秋冬，還沒有嘗遍各個園區(qū)食堂的特色菜品，還沒做的事情太多太多，離開亦在倒計時了。腦海中依然清晰的記得三年前和小伙伴一起來校參加研究生復(fù)試的情景，那時候為了實現(xiàn)夢想的執(zhí)著和堅持，我很慶幸，現(xiàn)在還保留著。三年，足夠見證我的成長，也足夠改變一個人的生活軌跡。如若當(dāng)時同本科同學(xué)一樣畢業(yè)工作，也許我現(xiàn)在己成為某個小縣城某個學(xué)校的某個老師，但是現(xiàn)在的我，有著更為寬廣的視野，更為深厚的研究能力，也為我的未來譜寫了不一樣的道路。
這三年，有幸能跟著導(dǎo)師學(xué)習(xí)，從做人，到做事，再到做學(xué)問，老師都用他的身體力行向我們樹立了堅實的榜樣。老師的名句“做人要大氣”時刻警醒著我們，求真務(wù)實，盡責(zé)盡善的做事態(tài)度熏陶著我們，老師永遠(yuǎn)像一個父親一樣，帶給我們關(guān)愛和教誨。無論是在平時的小論文檬寫、課題研究，還是畢業(yè)論文寫作中，老師總是給予最為中肯的建議，如同遠(yuǎn)航途中的燈塔一般，指引著我們前進(jìn)的方向。師母老師總是帶著賢妻和慈母的光環(huán)，為我們樹立了一個溫婉大氣的南方女子形象，為我們女生樹立了一個榜樣。感謝老師和師母，這三年的成長離不開你們的指導(dǎo)和關(guān)懷，你們辛苦了！
這三年，學(xué)部很多老師也為我們的成長付出了很多的努力。感謝為我授課的老師，你們給予了我廣博的知識，你們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度深深的影響了我。感謝開題時為我提出寶貴建議的老師，是你們的指導(dǎo)讓我的論文思路更加明晰。
我如今的成長都離不開兩個小伙伴，我們從本科同班再到大學(xué)同班，這種緣分是難以言喻的，可遇而不可求。一起在考研教室奮斗的日子歷歷在目，正是因為彼此的陪伴才走過了那段最為艱難的日子，愿歲月靜好，我們的感情、我們的友誼長存。同宿舍的舍友，從陌生到熟悉，這三年大家同在一個屋檐下，一起學(xué)習(xí)、一起找工作、一起追劇、一起成長……有你們，真幸福。
最后要感謝的是我生命中最為重要的人，我的家人。漫漫求學(xué)路二十載，父母總是給予我最好的支持與鼓勵，將最好的都給了我。你們的無私奉獻(xiàn)，你們的'愛和包容，才造就了今天這樣一個我。如今，我即將走出學(xué)校，踏入社會，你們卻己悄然老去，愿我有更多的歲月慢慢陪你們老去。
幾句感謝卻怎么也畫不出我心中的那份情。這一生，一直都在不停的奮斗，或許是為夢想、或許是為生活、或許是為他人。不忘初心，方得始終。愿畢業(yè)不憂傷，愿笑對未來，愿生命靜好！
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程論文篇十七
正在本學(xué)期的《論文寫作》課程中，我進(jìn)修到了對于論文寫作的根本因素以及辦法。張聿教師正在講課時十分過細(xì)、片面，將各類曾經(jīng)呈現(xiàn)或者能夠發(fā)生的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)成績逐個作了梳理，并引見了一些歷屆的良好結(jié)業(yè)論文，為咱們展現(xiàn)這些良好文章中值患上咱們進(jìn)修的長處，以致于我正在聽課時，不時地發(fā)明與再發(fā)明著本人以往論文中的一些成績。
正在講堂上，我一步步理解了論文以前需求做哪些預(yù)備任務(wù)，若何選題，若何斷定標(biāo)題，論文的框架的次要內(nèi)收留，寫作本領(lǐng)和需求留意的成績等等。經(jīng)過這個課程，我從關(guān)于碩士論文的未知形態(tài)逐步變患上胸有定見。教師正在幾回課上重復(fù)提到了論文的主題這一方面，不可思議，這是論文的第一要旨，極端緊張。起首，能否有才能寫，要依據(jù)主主觀前提判別，課題過年夜，成績難以研討深化，能夠招致善始善終，草草收攤;其次，論文要有代價，也便是需求有立異性、前沿性、實際性、興趣性等等;再次，所選的主題要有工具可寫，便當(dāng)睜開，內(nèi)收留可空虛;別的，能否可定期實現(xiàn)，送審能否順?biāo)?，能否有益于辯論，這些都是要綜合思索與衡量的。經(jīng)過這些進(jìn)修，關(guān)于我的開題陳述有很年夜的協(xié)助。
回憶全部課程的進(jìn)修，除學(xué)到了無關(guān)論文寫作的劃定規(guī)矩與本領(lǐng)之外，我另有其余方面的播種。那是正在第一堂課的弁言局部，教師講到平常要注重操練、進(jìn)步藝術(shù)涵養(yǎng)，不只要勤寫、多寫，養(yǎng)成記條記的好習(xí)氣，還要擴(kuò)大常識面，少量存眷相干范疇。這些確實十分的緊張，一方面，自從上了年夜學(xué)，不了語文測驗中的作文，不教師安插的周記功課，我的寫作水準(zhǔn)逐年低落，筆墨功用退步嚴(yán)峻，平常有些心患上感悟至多喋喋不休記上去，只能稱作認(rèn)識流，且少少會謄寫百字以上的篇幅，這就形成本人邏輯思想才能降低，文章架構(gòu)構(gòu)造才能弱化。另外一方面，缺少必定的常識面以及瀏覽量，比方教師正在講堂上羅列的諸多著述，有很年夜一局部都只是有所耳聞，卻從未完好瀏覽過，乃至另有一些前所未聞。我深知作為一個碩士研討生，本人還差的太多，只覺羞愧之至。除了文學(xué)藝術(shù)之外，教師還講到了中國戲曲，當(dāng)教師將昆曲620_年的故事娓娓道來，我真是打動極了，愈加煩惱本人的蒙昧。我一貫自夸對于中國傳統(tǒng)文明存正在濃重興味，本人的研討標(biāo)的目的是平易近族性的顏色，但是卻對于中國文明中這么無足輕重的一筆多年來聽而不聞，實不應(yīng)該。
幸虧，這堂課真正激起了我對于瀏覽的興味，很沖動，決計要把這些空缺漸漸補(bǔ)返來，特別是中國傳統(tǒng)藝術(shù)范疇之精華。老舍師長教師正在《四世同堂》里，借英國領(lǐng)事富善師長教師說過一句話。他說，“老派的中國人英語欠好，可是中文還可靠。但是如今的中國人是英語欠好，中文也靠沒有住?！边@句話放到現(xiàn)往常似乎愈加貼切了。當(dāng)我認(rèn)識到這一點(diǎn)，那種緊急感與壓力也隨之而來。一下課，我便間接沖進(jìn)藏書樓，借了《牡丹亭》，一壁品讀筆墨，一壁找到白先勇師長教師的芳華版《牡丹亭》視頻，兩者分離起來觀賞，不能不說，這極年夜地動撼了我。張聿教師正在講堂上傳授給咱們的不只是常識，更是比常識自身更緊張的工具，讓我有所深思，從而盲目地進(jìn)步本身的藝術(shù)涵養(yǎng)。
經(jīng)過《論文寫作》課程的進(jìn)修，堪稱受害很多，我愈加深入地領(lǐng)會到，寫一篇良好的論文盡非易事，要投進(jìn)更多工夫與精神做好研討任務(wù)。以上便是我的《論文寫作》課程的進(jìn)修心患上。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程論文篇十八
摘要：道德哲學(xué)家都試圖把自己對道德語言釋義模式強(qiáng)加于非自然主義或情感主義。而不是靠對道德語言的經(jīng)驗觀察來分析理解他們。正如維特根斯坦所說，“在大多數(shù)情況下――即便不是在所有的情況下――我們使用的‘語義’一詞，可以這樣來下定義：一個字的含義就是它在語言中的用法。”他認(rèn)為，我們不可能制定一種對語言的一切用法都具有共性的語言標(biāo)準(zhǔn)。
關(guān)鍵詞：未決問題論證；情感主義；非認(rèn)知主義。
在漫長的倫理學(xué)發(fā)展史上，規(guī)范倫理學(xué)一直占據(jù)著主導(dǎo)或統(tǒng)治地位，它是研究人們正確的道德行為規(guī)范或行為的應(yīng)然性的理性反思活動，它試圖回答究竟什么東西使得一個行為或規(guī)則成為道德的行為或規(guī)則，它努力發(fā)現(xiàn)在各種道德行為和規(guī)則背后的根本的或者最高的原則，它企圖找出隱含在各種行為背后的共同的道德屬性?？傊?guī)范倫理學(xué)試圖從理論上回答我們道德上究竟應(yīng)當(dāng)怎樣生活的問題。但當(dāng)代西方倫理學(xué)家們大都對傳統(tǒng)的實踐倫理學(xué)家們的工作不以為然，認(rèn)為他們的工作是建立在未加分析和未加澄清的概念之上的。
當(dāng)代倫理學(xué)家蓋伯特指出：“規(guī)范倫理學(xué)和應(yīng)用倫理學(xué)缺乏對倫理學(xué)概念的和認(rèn)識論的問題的探索。這些問題是人們在考究道德論辯和探索應(yīng)用正當(dāng)或不正當(dāng)?shù)囊?guī)范理論的過程中提出來的。概念問題因道德術(shù)語和主張而生，認(rèn)識論問題源于道德確證的可能和特性?！眥1}他還認(rèn)為：“元倫理學(xué)可以界定為對于抽離了具體內(nèi)容的道德規(guī)則，道德標(biāo)準(zhǔn)，道德評價之本性證明，合理性，真理的條件和性質(zhì)的哲學(xué)研究。它將道德或道德原則作為其研究對象?！眥2}讓倫理學(xué)研究做出這種從“實質(zhì)”到“形式”的轉(zhuǎn)向的第一人是g。e摩爾。
19，g。e摩爾（g。e。moore，1873―1958）《倫理學(xué)原理》一書的發(fā)表，是一件“具有劃時代里程碑意義的事件”{3}，它“標(biāo)志著20世紀(jì)倫理學(xué)革命的開端”{4}。
摩爾的研究和分析指出，早先關(guān)于倫理學(xué)問題的著作中的大部分觀點(diǎn)是極其混亂的，原因在于他們沒有在理解倫理學(xué)問題之前就嘗試對倫理學(xué)問題作出回答。于是，對某一具體的說謊行為，不同的人可能會有不同的結(jié)論：有人認(rèn)為這一說謊行為是善的，有人則不這么認(rèn)為。所以，摩爾認(rèn)為倫理學(xué)的核心問題就是：“善”的含義究竟是什么？如果我們能夠弄清這個問題，我們就獲得了決定倫理學(xué)判斷真假的證據(jù)，就能解決倫理學(xué)中的爭論，判斷誰是誰非。
《倫理學(xué)原理》中的核心部分是“未決問題論證”，摩爾試圖通過它來證明“善”是一種單純的，不可定義的，非自然的屬性。值得注意的是，雖然摩爾的論述只涉及到“善”（好的）一詞的意義，并且認(rèn)為“善”是不可定義的，但他并未強(qiáng)調(diào)我們不可能對那些實際好的東西進(jìn)行描述。摩爾自己就認(rèn)為“房事的快樂是善的”{5}。但“房事的快樂”“快樂”并不就等于“善”的定義。
摩爾的論證有諸多問題，{6}但對他的最直接的批評就是：有人提出了對“善”的定義。如情感主義，規(guī)定主義，準(zhǔn)實在論等等。
第一個提出完整理論反對摩爾對“善”的不可定義的說法的大概就是文學(xué)評論家的c。k奧格登和i。a理查茲。奧格登和理查茲寫道：“‘善’被認(rèn)為是一個獨(dú)特的，不可分析的概念……（這個概念）是倫理學(xué)的主題，我們認(rèn)為，‘善’的這一獨(dú)特的倫理用法是一種純情感的用法。{7}”他們在1923年首次發(fā)表的《意義的意義》（themeaningofthemeaning）這本著作中，基于他們對于語言的研究，認(rèn)為用來表達(dá)我們思想的符號既可以表達(dá)詞的原義，又表達(dá)情感。他們認(rèn)為，科學(xué)的表達(dá)和我們?nèi)粘Ｉ钪械拇罅科胀ū磉_(dá)是象征地使用語言，以便傳達(dá)周圍事物的信息。在這種語言的使用里，有一參照符號即我們所涉及到實物。例如我說“長江大橋長x米”，那么我便是在進(jìn)行某種表達(dá)，即在用符號來記錄或傳達(dá)一個參照符號，并且我使用的說明符號在理論方面應(yīng)該是可以檢驗的。然而，在情感語言里，我們并不是在力圖傳達(dá)自己的主張，而僅僅是表達(dá)或試圖激起我們的情感和態(tài)度。這兩位作者認(rèn)為，由于沒有注意到語言可能經(jīng)常從情感上運(yùn)用，而不是象征地運(yùn)用，所以哲學(xué)家已經(jīng)被引入歧途，他們嘗試去發(fā)現(xiàn)如“美”“善”這些詞所涉及的某些事物，而不是去發(fā)現(xiàn)明顯地符合這種準(zhǔn)則的事物。所以，他們不再討論作為唯一的，模糊的，不可分析的，非自然的“善”一詞的含義。奧格登與理查茲認(rèn)為，在具體運(yùn)用方面，由于象征意義和情感意義通常是混在一塊兒的，因而區(qū)分兩者便顯得困難。但他們堅持區(qū)分兩者是一種趨勢，會便于更加清晰地使用和理解我們的語言。
在從奧格登和理查茲到a。j艾耶爾期間的哲學(xué)家一直都在致力將這兩種區(qū)分――價值判斷與事實判斷――細(xì)致化。如布雷斯維特（braithwhite），w。h。f巴恩斯。后者認(rèn)為，一個社會中關(guān)于價值判斷的爭論產(chǎn)生于對同一問題持兩種不同觀點(diǎn)的矛盾。這種爭論不可能通過推理來解決，而只能通過改變對方的態(tài)度來解決。
受維特根斯坦的影響，維也納學(xué)派即邏輯實證主義的主要代表，艾耶爾，史蒂文森，它們繼續(xù)發(fā)展了倫理學(xué)情感主義理論。按邏輯實證主義，一切有意義的命題，或者一切有可能證明或者證實的命題，要么是經(jīng)驗的命題，要么是分析的命題。艾耶爾，邏輯實證主義的.領(lǐng)軍人物，也是倫理學(xué)情感主義的代表人物，他試圖證明所有的知識都來自于經(jīng)驗，即所有的綜合命題都是經(jīng)驗命題，并且一個命題的意義，是其自身證明的方式。即陳述一個經(jīng)驗命題意味著陳述用來確定命題正確與否的觀察。那么這個觀點(diǎn)所面臨的難題是：倫理學(xué)命題似乎是綜合命題，但倫理學(xué)話語經(jīng)驗上有無法證實。倫理學(xué)判斷中“道德的”“善”或“錯誤的”之類的謂詞所斷定的屬性并不存在與對象之中，其意義也不包括在主詞的意義當(dāng)中。那么如何解釋看似綜合命題的規(guī)范性的倫理學(xué)命題經(jīng)經(jīng)驗上無法證實呢？艾耶爾對倫理學(xué)話語考察后的結(jié)論是：倫理學(xué)命題根本就不是有事實意義的命題，倫理學(xué)語言的目的只是用來表達(dá)或者激起情感。摩爾認(rèn)為倫理學(xué)的基本概念是單純的，不可還原的，非自然的屬性，艾耶爾也認(rèn)為倫理學(xué)判斷里根本沒有有意義的概念。
有許多對情感主義倫理學(xué)的批評，但值得注意的是，這些批評并不關(guān)心對情感注意的修正，他們只是建立在這樣的信念上：如果情感注意理論被廣泛接受，那它將有損于社會，它會損害我們對文化的傳統(tǒng)道德原則的信心。“人們或許會認(rèn)識到一種斷定所有的道德判斷僅是沒有意義的情感的表達(dá)的理論會加劇人們傳統(tǒng)文化價值觀點(diǎn)崩潰，但在此，正確評價任何哲學(xué)理論對（非哲學(xué)家）普通大眾的實踐影響是困難的。并且，在人類歷史上，大部分最具有創(chuàng)造力的進(jìn)步都被許多危及人生存的社會傳統(tǒng)價值所拒斥?！眥10}無論對這個問題的看法是什么，我想艾耶爾的意圖是正確的，即更清楚地表明什么倫理爭論的本質(zhì)。
只是，艾耶爾的情感主義除了對之一些不“專業(yè)”的反駁之外，還面臨這樣一些問題：（1）怎么樣避免道德上的對錯完全依賴于大腦狀態(tài)的問題！如果道德上的正確與錯誤完全依賴于我們大腦的主觀狀態(tài)。因此，如果我們的情感變了，這是否意味著道德上的正確與錯誤也因此改變了。小時候我并不喜歡吃香菜，但我現(xiàn)在喜歡吃了。這是對香菜的情感的變化，以前不愛吃香菜葉沒有什么大不了的。但如果我以前覺得說謊（殺人）是正確的，但現(xiàn)在認(rèn)為說謊（殺人）是不正確的，那么我一定會覺得以前的道德判斷是錯誤的，而不單單是一種情感的變化。（2）怎樣解決人們之間的道德分歧！持同一種價值觀的人們之間可以產(chǎn)生真實的道德分歧，但這種分歧只不過是事關(guān)事實問題的分歧，人們可以用論證解決他們之間的分歧，然而在采用不同價值觀的人們之間，當(dāng)涉及到純價值問題時，只能求助于謾罵！“費(fèi)雷格―吉奇”問題，界定道德情感的問題，等等。
繼艾耶爾《語言、真理和邏輯》一書，史蒂文森于1945年發(fā)表的《倫理學(xué)與語言》，它被認(rèn)為是“迄今為止最詳盡，最精確的情感倫理學(xué)理論的代表作”{11}。史蒂文森十分樂意承認(rèn)他的觀點(diǎn)繼承了艾耶爾的情感理論。他的工作也更多的是為艾耶爾的觀點(diǎn)進(jìn)行辯護(hù)而不是中傷和詆毀。但同時，他也提出了三個不同于艾耶爾的觀點(diǎn)：
（2）史蒂文森關(guān)于道德問題的論證，會引起觀點(diǎn)和態(tài)度上的分歧，但這不會使道德問題成為偽問題。語言的兩種主要用途――描述性和動態(tài)性，產(chǎn)生了兩種不同的爭論。一種是關(guān)于信念的爭論，這種爭論關(guān)心“如何真實地描述和解釋問題”，另一種爭論是關(guān)于態(tài)度的爭論。這種爭論則關(guān)心“如何贊成或反對，以及如何通過努力逐漸形成態(tài)度”。根據(jù)史蒂文森的觀點(diǎn)，道德爭論表現(xiàn)為態(tài)度的爭論。史蒂文森認(rèn)為態(tài)度的爭論則可能是有信念的分歧所引起的，所以必須解決信念的分歧來消除態(tài)度的爭論。由于理性因素和情感因素的這種聯(lián)系，我們就有可能解決“純價值問題”的爭論。
（3）艾耶爾認(rèn)為規(guī)范的道德判斷“既不可能是真的，也不可能是假的”，這是因為他沒有看到道德判斷的描述意義。史蒂文森聲稱“更加準(zhǔn)確和清楚的說法是，一個道德判斷可能是真的或假的?！眥15}史蒂文森發(fā)現(xiàn)，具有共同的價值標(biāo)準(zhǔn)的人們進(jìn)行道德爭論，只需訴諸道德判斷的描述性成分，就能夠解決他們之間的爭論。可是“一個祈使句和其證明理由之間的關(guān)系與一個描述性語句和其證明理由之間的關(guān)系，兩者是不同的。后者是一種邏輯關(guān)系，前者是一種心理關(guān)系”。{16}正因為一個道德判斷與其證明理由之間沒有邏輯關(guān)系，所以“任何講話者對能夠改變態(tài)度的任何事實的任何陳述，都可用來作為支持或反對一個道德判斷的證明理由?！眥17}所以，對同一事實陳述具有不同的心理反應(yīng)即態(tài)度――沒有共同價值標(biāo)準(zhǔn)――的人之間，道德爭論是不可能的。但“假如人們關(guān)于x抱有共同的信念，他們是否對x持相同的態(tài)度呢？”如果答案是可定的，我們就很有希望取得道德問題爭端的統(tǒng)一嗎？但即使對任一事實陳述都具有相同的心理反應(yīng)，相同態(tài)度，是否還是有一些態(tài)度上的分歧并不是有信念的不同造成的？換句話說，具有共同價值標(biāo)準(zhǔn)的人，對于相同的道德問題是否仍可能持有不同的態(tài)度？這些都是史蒂文森沒有回答的問題。
“史蒂文森最大的貢獻(xiàn)，也許莫過于他說明了規(guī)范倫理學(xué)判斷包含著描述性和情感性兩方面”，{18}“善”除含有一種表示說話者贊同和容易博得聽者贊同態(tài)度的情感意義之外?！斑@是善的”，這句話還含有這個東西具有性質(zhì)（或關(guān)系）x，y，z。。。。。。意思。并且史蒂文森發(fā)現(xiàn)了“善”一種他稱之為的“引導(dǎo)性定義”，即我們在情感詞的意義不發(fā)生實質(zhì)性變化的條件下改變其描述意義。我們可以引用黑爾對這個同樣發(fā)現(xiàn)的話：
對經(jīng)史蒂文森修繕過的情感主義理論的批評依然是很多的：
首先，對信念與態(tài)度的區(qū)分，是史蒂文森分析的基礎(chǔ)。但有人就指出史蒂文森的劃分與實際不符：他們認(rèn)為“史蒂文森沒有認(rèn)識到信仰的統(tǒng)一或者對實際問題的看法，正像依靠道德的統(tǒng)一一樣，也要依靠態(tài)度的統(tǒng)一，至少信念的統(tǒng)一是首先沒有爭論的雙方一直接受邏輯一致性的原則。接受這樣的一個原則就叫做‘認(rèn)識的態(tài)度’，因為它不是從邏輯原則得出的，正如道德判斷的證明理由一樣，任何支持這種‘認(rèn)識態(tài)度’的理由與‘認(rèn)識態(tài)度’本身的關(guān)系，是心理關(guān)系而不是邏輯的關(guān)系?！睋Q言之，按邏輯做出的決定，其本身不是一種邏輯必然性的決定。
r。m黑爾在《道德語言》中一書中，主張“規(guī)定性”作為道德陳述的基本特征。而反對將“贊成態(tài)度”作為道德陳述的基本特性。并且黑爾將“告訴某人某事”與“使某人做某事”區(qū)分為兩種截然不同的邏輯過程，前一種是命令，是道德語言最基本的特征，而后一種情況則是具有宣傳性，含有“說服”的意思。簡而言之，黑爾認(rèn)為道德判斷更像是一種命令，道德語言是一種規(guī)定語言。
參考文獻(xiàn)：
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[3]孫偉平，倫理學(xué)之后。江西教育出版社，2004（5）。
[4]陳真，當(dāng)代西方規(guī)范倫理學(xué)。南京師范大學(xué)出版社，200。
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