心得體會(huì)可以幫助我們總結(jié)和概括自己的成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要注意避免空泛和夸張的描述。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，供大家參考。在撰寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以結(jié)合這些范文來(lái)借鑒和參考，同時(shí)也可以根據(jù)自己的具體情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和擴(kuò)展。只有通過(guò)實(shí)踐和不斷總結(jié)，才能不斷提高個(gè)人的工作能力和學(xué)習(xí)水平，希望大家能夠從這些范文中獲得啟示和幫助。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇一
中國(guó)擁有悠久的歷史文化，而中國(guó)文化史更是展現(xiàn)了中華民族豐富多彩的精神內(nèi)涵。在閱讀中國(guó)文化史的過(guò)程中，我深刻感受到了中國(guó)文化的博大精深和其對(duì)中華民族的深刻影響。中國(guó)文化的歷史悠久而輝煌，對(duì)于我們今天的生活和思考仍然具有重要的參考價(jià)值。在這種背景下，讀中國(guó)文化史讓我深感自豪，也讓我更加珍視和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
首先，讀中國(guó)文化史讓我感受到了中國(guó)文化的博大精深。中國(guó)文化有著紛繁復(fù)雜的內(nèi)容，涉及詩(shī)歌、哲學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等各個(gè)方面。中國(guó)文化追溯到上下五千年的歷史，從商代的甲骨文、周代的禮樂(lè)、漢代的經(jīng)世致用、唐代的詩(shī)詞、宋代的文人墨客，以及儒、佛、道等思想文化流派的形成與發(fā)展，無(wú)一不彰顯了中國(guó)文化的博大精深。每一種文化形式都蘊(yùn)含著豐富的思想和情感，經(jīng)過(guò)千百年的沉淀，更彰顯出了中華民族的智慧和創(chuàng)造力。
其次，讀中國(guó)文化史讓我認(rèn)識(shí)到了中國(guó)文化對(duì)中華民族的深刻影響。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，而中華文化是這些民族的精神紐帶和共同語(yǔ)言。從中國(guó)古代的封建王朝到現(xiàn)代的共和國(guó)，中國(guó)文化一直是中國(guó)人民在歷史長(zhǎng)河中堅(jiān)守的信仰和精神支柱。中國(guó)文化鼓舞了無(wú)數(shù)英雄人物，啟迪了一代代人民，塑造了千百年來(lái)中華民族的精神風(fēng)貌和國(guó)家性格。讀中國(guó)文化史，我對(duì)中華文化引領(lǐng)民族發(fā)展，傳承文化血脈的力量有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。
再次，讀中國(guó)文化史讓我深感自豪。中國(guó)是一個(gè)擁有悠久文化傳統(tǒng)的國(guó)家，自古以來(lái)產(chǎn)生了許多偉大的思想家、文化名人和藝術(shù)家。他們留下的寶貴財(cái)富，不僅體現(xiàn)了中華民族的智慧和才華，也為后人提供了寶貴的啟示和指導(dǎo)。作為一個(gè)中華兒女，我們有責(zé)任傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓中華文明在世界舞臺(tái)上繼續(xù)發(fā)出耀眼的光芒。讀中國(guó)文化史激發(fā)了我更加熱愛(ài)祖國(guó)的情感，讓我愿意為傳承和發(fā)展中華文化作出自己的貢獻(xiàn)。
最后，讀中國(guó)文化史讓我更加珍視和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中國(guó)文化有著獨(dú)特的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧、事物的互通有無(wú)、和順共處。這些傳統(tǒng)文化價(jià)值觀對(duì)我們當(dāng)代人的生活和行為方式具有重要指導(dǎo)作用。讀中國(guó)文化史讓我意識(shí)到，只有站在歷史和文化的肩膀上，我們才能更好地把握現(xiàn)實(shí)，面對(duì)前行中的挑戰(zhàn)和困惑，找尋自己的文化根基和精神力量。
總之，讀中國(guó)文化史讓我深刻領(lǐng)悟到中國(guó)文化的博大精深和其對(duì)中華民族的深刻影響。我們要珍視和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)，將中華文明發(fā)揚(yáng)光大。只有這樣，我們才能走中國(guó)特色的發(fā)展道路，在國(guó)際舞臺(tái)上展示中華民族的自信和強(qiáng)大。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇二
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，數(shù)千年的歷史積淀造就了獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。作為一名學(xué)習(xí)中國(guó)文化史的學(xué)生，我深深地感受到了中國(guó)文化的博大精深和深厚底蘊(yùn)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我逐漸理解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性，并體會(huì)到了其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響。以下是我對(duì)中國(guó)文化史的讀書(shū)心得。
首先，中國(guó)文化歷史的深遠(yuǎn)影響讓我深感驚嘆。中國(guó)文化始于黃河流域的古代文明，歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)和政治動(dòng)蕩卻依然傳承至今。在中國(guó)文化的發(fā)展中，儒家學(xué)說(shuō)、道家思想以及佛教傳入等不同的思想流派相互融合，形成了豐富多樣的中國(guó)哲學(xué)體系。這些思想和哲學(xué)對(duì)中國(guó)人民的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，化為中華民族的精神支柱。我深入學(xué)習(xí)了儒家的“仁愛(ài)”觀念，他們認(rèn)為人性本善，通過(guò)修身、齊家、治國(guó)、平天下來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。這種價(jià)值觀在中國(guó)歷史上一直被推崇和傳承，至今仍影響著中國(guó)人的思想和行為。
其次，中國(guó)文化史中的文學(xué)藝術(shù)給我留下了深刻的印象。中國(guó)古代文人墨客秉承著“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的儒家思想，他們注重內(nèi)在修養(yǎng)和人格素質(zhì)，并通過(guò)藝術(shù)表達(dá)自己的情感和思想。我深受唐代詩(shī)人杜甫的詩(shī)歌感染，他的作品表達(dá)了深沉的社會(huì)意識(shí)和對(duì)人民疾苦的關(guān)懷，這使我意識(shí)到文學(xué)藝術(shù)對(duì)于社會(huì)進(jìn)步和文化傳承的重要性。同時(shí)，我也深入了解了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)和音樂(lè)。中國(guó)繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)意境和表達(dá)，以山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)為代表，它們與自然相融合，傳達(dá)了中國(guó)人對(duì)大自然的敬畏之情。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)以其獨(dú)特的音調(diào)和演奏方式而聞名于世，我通過(guò)學(xué)習(xí)了解到音樂(lè)對(duì)情感的抒發(fā)和文化凝聚力的作用。
第三，中國(guó)文化史中的道德倫理觀念啟發(fā)了我對(duì)人類(lèi)進(jìn)步與發(fā)展的思考。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)和責(zé)任感，追求和諧共處與道德準(zhǔn)則。其中，孔子的“仁愛(ài)”觀念對(duì)我影響最為深遠(yuǎn)?？鬃犹岢藗円袗?ài)心和悲憫之心，關(guān)注他人的疾苦并盡力改善社會(huì)。這種倫理觀念對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)責(zé)任感的樹(shù)立都起到了積極的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化史，我明白了不僅要關(guān)注自己的利益，還要為他人和社會(huì)的福祉負(fù)責(zé)。
第四，中國(guó)文化史的學(xué)習(xí)拓寬了我的國(guó)際視野。中國(guó)作為擁有五千年悠久歷史的文明古國(guó)，其文化影響力遍及世界各地。在學(xué)習(xí)中，我了解到中國(guó)文化在東亞及東南亞諸國(guó)有著深遠(yuǎn)的影響，如日本、韓國(guó)和越南等地都保留了中國(guó)文化的痕跡。此外，中國(guó)文化還影響了西方世界，如佛教的傳入和絲綢之路的開(kāi)辟等。通過(guò)對(duì)中國(guó)文化史的學(xué)習(xí)，我明白了文化的交流和融合對(duì)于不同民族和國(guó)家之間的和平共處和發(fā)展的重要性。
最后，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化史，我深刻認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的重要性。中國(guó)文化是中華民族的根，它融合了千百年來(lái)的民族智慧和經(jīng)驗(yàn)，是中華民族的精神支柱。只有繼承和傳承好傳統(tǒng)文化，才能在現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展中保持文化的獨(dú)特性和獨(dú)立性。因此，我們應(yīng)該重視中國(guó)文化史的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)文化自信，并將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，推動(dòng)中華民族的文化復(fù)興。
綜上所述，學(xué)習(xí)中國(guó)文化史讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和深厚底蘊(yùn)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。我理解了中國(guó)文化對(duì)社會(huì)進(jìn)步和人類(lèi)發(fā)展的積極影響，并受到文學(xué)藝術(shù)、道德倫理觀念以及國(guó)際影響等方面的啟發(fā)。通過(guò)對(duì)中國(guó)文化史的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的重要性，這對(duì)于中華民族的文化復(fù)興和世界的和平共處產(chǎn)生了重要意義。我相信，將來(lái)在促進(jìn)文化交流與融合的道路上，我會(huì)為傳播和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而努力。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇三
中國(guó)文化久負(fù)盛名，深深影響了世界各國(guó)。作為一個(gè)熱愛(ài)歷史和文化的人，我決定投入更多時(shí)間去了解中國(guó)文化的背后故事。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化史，我增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，體會(huì)到了文化的獨(dú)特魅力，并從中汲取了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)中國(guó)文化史讓我明白了文化與國(guó)家命運(yùn)的緊密聯(lián)系。從中原文化的形成到中華民族的崛起，中國(guó)文化通過(guò)千年的發(fā)展對(duì)中國(guó)人民的品格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)的是“仁愛(ài)”，這對(duì)于個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)的和諧非常重要。這種以人為本的思考方式，不僅使得中國(guó)人民更加友善和謙虛，也為國(guó)家的長(zhǎng)治久安創(chuàng)造了條件。
其次，我從中國(guó)文化史中得到的啟示就是傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)。中國(guó)古代的文化底蘊(yùn)非常深厚，這并不是過(guò)去的產(chǎn)物，而是歷史進(jìn)程中真正有意義的部分。因此，我們有責(zé)任傳承和保護(hù)這一寶貴的文化基因。我們可以從古代哲學(xué)思想中尋找智慧，從傳統(tǒng)藝術(shù)中感受美的力量，從古代文人的作品中領(lǐng)略精神的力量。只有通過(guò)傳承與保護(hù)，我們才能真正繼承文化的精髓，讓它成為我們?nèi)松闹改厢槨?/p>
第三，中國(guó)文化史讓我深刻體會(huì)到了合作與包容的重要性。中國(guó)歷史上的文化融合和交流非常多樣，這其中包括與外國(guó)文化的交流。中國(guó)古代文化不僅被逐漸形成，還與世界各國(guó)的文化相互影響，互相融合。這種包容性和開(kāi)放性的態(tài)度是中國(guó)文化的一個(gè)重要特點(diǎn)，也是中國(guó)人民贏得他國(guó)好感和友誼的基礎(chǔ)。在當(dāng)今世界，國(guó)家與國(guó)家之間的合作也越來(lái)越重要，而合作的前提就是包容。我們要向古代中國(guó)人民學(xué)習(xí)，以開(kāi)放的心態(tài)去理解他人，去尋找雙方的共同點(diǎn)，共同進(jìn)步。
第四，我還從中國(guó)文化史中深刻理解到了平衡的智慧。中國(guó)古代文化有一個(gè)關(guān)鍵詞就是“中庸”，這是儒家精神的核心。中庸是指避免極端，追求中道的思維方式。這種平衡的智慧不僅僅是對(duì)個(gè)人生活的指導(dǎo)，也是對(duì)治國(guó)理政的關(guān)鍵。在一個(gè)多元化的社會(huì)中，不同的觀點(diǎn)和利益之間常常會(huì)出現(xiàn)沖突。唯有通過(guò)平衡和妥協(xié)，我們才能解決這些問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。
最后，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化史，我也更加深刻地認(rèn)識(shí)到文化的多樣性和共通性。中國(guó)是一個(gè)多民族、多文化的國(guó)家，民族文化的差異使得中國(guó)文化的發(fā)展變得更為豐富多樣。然而，在這些差異之中也存在著共通點(diǎn)，例如共同的價(jià)值觀和信仰。這也表明了人類(lèi)文化的共通性，我們不僅要尊重自己的文化，還要尊重他人的文化，這樣才能建立起相互尊重和互補(bǔ)的文化關(guān)系。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化史，我認(rèn)識(shí)到文化對(duì)國(guó)家命運(yùn)的重要性，了解到傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)的責(zé)任，體會(huì)到合作與包容的重要性，理解到平衡的智慧和文化的多樣性與共通性。這些心得體會(huì)讓我更加堅(jiān)定地走上了研究和傳承中國(guó)文化的道路，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)繼續(xù)努力，融入中國(guó)文化的精髓，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇四
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。作為一個(gè)中國(guó)人，我深感對(duì)自己的國(guó)家文化知識(shí)還有很多未探索，因此我開(kāi)始了學(xué)習(xí)中國(guó)文化史的旅程。在這段學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我獲益匪淺，收獲頗多。
第一段：最初的啟蒙之路。
在開(kāi)始學(xué)習(xí)中國(guó)文化史之前，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的掌握不夠全面。學(xué)習(xí)的起點(diǎn)是《中國(guó)思想文化史》這本書(shū)，作者以思想作為線(xiàn)索，分析了自先秦時(shí)期到清朝末期的中國(guó)文化發(fā)展脈絡(luò)。這本書(shū)讓我體會(huì)到我們現(xiàn)在的思維和行為，是源自于我們自身文化的深刻影響。同時(shí)也讓我明白了各種思想流派之間的交匯和變化，以及中國(guó)文化對(duì)于整個(gè)亞洲文化演變的貢獻(xiàn)，讓我印象深刻。
第二段：文化與國(guó)家的關(guān)系。
中國(guó)文化史的學(xué)習(xí)還有一個(gè)重要的意義，就是讓我們了解到文化和國(guó)家之間的關(guān)系。舉例來(lái)說(shuō)，孔子及其弟子的思想對(duì)于中國(guó)數(shù)千年的學(xué)術(shù)文化產(chǎn)生了重大影響，也影響了中國(guó)君主制度的發(fā)展及其經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，孔子對(duì)于中國(guó)人的文化認(rèn)知、文化行為方式逐漸成為固定模式，這對(duì)中國(guó)乃至全球社會(huì)的文化進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
在中國(guó)文化史的長(zhǎng)河中，我們能夠看到許多文化的變遷，如儒家學(xué)說(shuō)、道家學(xué)說(shuō)、佛教和紅學(xué)等多個(gè)經(jīng)典文化之間的交匯影響，產(chǎn)生了獨(dú)特的文化現(xiàn)象，使中國(guó)文化變得多樣而魅力無(wú)限。同時(shí)，中國(guó)文化在傳承過(guò)程中更是融合了不同階層、民族和種族之間的文化，在這里我們可以感受到傳承與變遷之間的真正意義：是為了讓文化更加繁榮，更有生命力。
除了對(duì)自身文化的思考和認(rèn)識(shí)，中國(guó)文化史的研究和理解也有助于我們了解全球文化進(jìn)程中不同文化之間的融合和影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史沉淀，自成一體，同時(shí)也為其他國(guó)家和民族的文化交流提供了珍貴的資源和學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。
第五段：文化知識(shí)的拓展和深化。
通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化史，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解也更加全面，同時(shí)也讓我受益于文化知識(shí)的拓展和深化，自身的綜合素質(zhì)也得到地增長(zhǎng)，對(duì)于以后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)和實(shí)踐也有更加充分的分析和研究基礎(chǔ)。因此，我認(rèn)為學(xué)習(xí)中國(guó)文化史不僅是對(duì)自身文化認(rèn)知的提升，也是對(duì)未來(lái)文化實(shí)踐的鋪墊。
總之，中國(guó)文化史的學(xué)習(xí)，讓我感受到文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族乃至整個(gè)社會(huì)的重要性，同時(shí)也讓我領(lǐng)悟到文化進(jìn)程中傳承與變遷、融合與影響之間的互動(dòng)關(guān)系。通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)，我不僅對(duì)于中國(guó)文化有了更加深入的認(rèn)識(shí)和了解，同時(shí)也增長(zhǎng)了自身文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，能夠更好地為自己的未來(lái)努力和發(fā)展奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇五
中國(guó)擁有悠久燦爛的文化史，歷經(jīng)幾千年的變遷與演進(jìn)，它是中華民族精神的根基和豐富多彩的文明瑰寶。讀中國(guó)文化史是一次深入了解中華文化的機(jī)會(huì)，通過(guò)這段學(xué)習(xí)之旅，我深刻體會(huì)到了中國(guó)文化史的博大精深和它對(duì)人們生活的巨大影響。經(jīng)過(guò)對(duì)五千年中國(guó)文化史的學(xué)習(xí)，我感悟頗深，有如下的心得體會(huì)。
首先，我深深被中國(guó)古代文化的博大精深所震撼。中國(guó)文化傳統(tǒng)底蘊(yùn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有豐富的內(nèi)容和多樣的表達(dá)方式。從《詩(shī)經(jīng)》到《論語(yǔ)》，從唐詩(shī)宋詞到明清小說(shuō)，中國(guó)文化歷經(jīng)宋元明清等朝代的沉淀與發(fā)展，形成了各具特色的文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)等藝術(shù)形式。此外，中國(guó)古代的哲學(xué)思想也十分豐富，儒家、道家、法家等思潮的出現(xiàn)和傳播，為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步提供了理論支持。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我深深感到中國(guó)文化博大精深，值得我們細(xì)細(xì)品味。
其次，我認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化對(duì)于人們生活的巨大影響。在中國(guó)文化史中，孔子被譽(yù)為教父，他的儒家思想對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。儒家所倡導(dǎo)的仁義道德，成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的重要指導(dǎo)原則，為中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。而佛教、道教等宗教思想也深入影響了中國(guó)社會(huì)的方方面面。無(wú)論是家庭觀念、婚姻制度，還是社會(huì)道德風(fēng)尚、禮儀制度，都與中國(guó)文化密切相關(guān)。通過(guò)對(duì)中國(guó)文化史的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化深深根植于中國(guó)人的生活和心靈深處。
然而，我也發(fā)現(xiàn)在不同的歷史時(shí)期，中國(guó)文化受到了外來(lái)文化的影響和沖擊。從東漢末年的五胡亂華到近代的列強(qiáng)侵略，中國(guó)文化面臨了經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)多方面的挑戰(zhàn)，有時(shí)甚至面臨著文化的邊緣化。但即便如此，中國(guó)文化始終承繼并發(fā)揚(yáng)光大，不斷凝聚著中華民族的團(tuán)結(jié)和情感共鳴。歷史給予中國(guó)文化的沖擊成為了其不屈和奮發(fā)向前進(jìn)的動(dòng)力，中國(guó)文化史中的這一點(diǎn)激勵(lì)著我們繼續(xù)傳承和創(chuàng)新，為中華文明賦能。
最后，我意識(shí)到了在當(dāng)代，挖掘和傳承中國(guó)文化的重要性。作為時(shí)代的見(jiàn)證者和參與者，我們要充分認(rèn)識(shí)到中華文化的獨(dú)特性和寶貴性，積極參與到中國(guó)文化的傳承和創(chuàng)新中來(lái)。通過(guò)深入了解中國(guó)文化史，我們可以從中獲得智慧和力量，提升自己的人文素養(yǎng)，更好地面對(duì)世界的挑戰(zhàn)。同時(shí)，我們也要積極傳播和弘揚(yáng)中國(guó)文化，逐漸讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó)，理解中國(guó)，欣賞中國(guó)。只有這樣，才能更好地讓中國(guó)文化在世界舞臺(tái)上發(fā)聲，并為人類(lèi)文明進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)。
總之，通過(guò)對(duì)中國(guó)文化史的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了中國(guó)文化的博大精深以及它對(duì)人們生活的巨大影響。中國(guó)文化史是一部寶貴的遺產(chǎn)，它是中華民族的精神瑰寶，也是世界文明的瑰寶之一。我們要以飽滿(mǎn)的熱情和專(zhuān)注的心態(tài)，繼續(xù)探索中國(guó)文化的奧秘，傳承并發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化價(jià)值觀，為人類(lèi)文明的繁榮與進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇六
作為一個(gè)中國(guó)人，我一直對(duì)中國(guó)的歷史文化感到自豪和自豱。近日，我有幸讀了一本關(guān)于中國(guó)文化史的書(shū)籍，對(duì)中國(guó)文化的博大精深有了更深的認(rèn)識(shí)。通過(guò)這本書(shū)的閱讀，我感嘆中國(guó)悠久的歷史文化，也深切體會(huì)到了中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。
第二段：中國(guó)文化中的“仁義禮智信”
中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀是“仁義禮智信”，這些價(jià)值觀貫穿于中國(guó)古代文化的方方面面。這些價(jià)值觀是中國(guó)人民在歷史長(zhǎng)河中積淀出來(lái)的寶貴財(cái)富，也是中國(guó)文化的精髓所在。仁者愛(ài)人，義者有責(zé)，禮者講規(guī)矩，智者有才，信者有信用。這五個(gè)方面的價(jià)值觀貫穿在中國(guó)人的行為準(zhǔn)則中，并對(duì)中國(guó)人的一言一行產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。
第三段：中國(guó)文化的多樣性。
中國(guó)作為一個(gè)多民族的國(guó)家，擁有著豐富多樣的文化遺產(chǎn)。每個(gè)地方都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，如北京的文化風(fēng)格莊重典雅，上海的文化氣息奢華繁盛，廣東的文化形式多樣，在文化領(lǐng)域中都有著獨(dú)特的地位。中國(guó)的文化多樣性使得中國(guó)文化的魅力更加廣泛傳播，吸引著世界各地的人們深入研究和學(xué)習(xí)中國(guó)文化。
在讀中國(guó)文化史的過(guò)程中，我深受中國(guó)文化傳承和創(chuàng)新的啟發(fā)。中國(guó)文化的傳承是一種延續(xù)的過(guò)程，通過(guò)父輩對(duì)子孫后代的傳授，讓中國(guó)文化得以傳承至今。在傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新是推動(dòng)中國(guó)文化發(fā)展的重要力量。中國(guó)古代文化的傳統(tǒng)和當(dāng)代的創(chuàng)新相結(jié)合，使得中國(guó)文化在不斷發(fā)展中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。
第五段：我對(duì)中國(guó)文化的自豪和熱愛(ài)。
作為一個(gè)中國(guó)人，我對(duì)中國(guó)文化充滿(mǎn)了自豪和熱愛(ài)之情。中國(guó)文化是如此獨(dú)特而博大，它代表了我們的傳統(tǒng)和歷史，也是我們的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。通過(guò)閱讀中國(guó)文化史，我在更深層次上理解到了中國(guó)文化的價(jià)值所在。我愿意通過(guò)自己的努力，傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化，讓更多的人了解和喜愛(ài)中國(guó)文化。
在讀中國(guó)文化史的過(guò)程中，我對(duì)中國(guó)的悠久歷史和獨(dú)特文化有了更深的認(rèn)識(shí)。中國(guó)文化中的“仁義禮智信”價(jià)值觀，中國(guó)文化的多樣性，傳承和創(chuàng)新以及我對(duì)中國(guó)文化的自豪和熱愛(ài)，都使我對(duì)中國(guó)文化有了更深一層的體會(huì)。通過(guò)讀中國(guó)文化史，我對(duì)于我的身份和文化有了更深層次的認(rèn)同，也更加珍惜和愛(ài)護(hù)我們獨(dú)特而寶貴的中國(guó)文化。
（注：本文內(nèi)容僅供參考，文章連貫性可能有所欠缺，請(qǐng)根據(jù)具體要求進(jìn)行修改）。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇七
作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)中國(guó)文化史是必修課程之一。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了中國(guó)文化的博大精深。下面將從課程的內(nèi)容、學(xué)習(xí)的方法、對(duì)當(dāng)下社會(huì)的啟示、文化自信等方面談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)心得體會(huì)。
第一段，課程內(nèi)容：中國(guó)文化史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包容萬(wàn)象。學(xué)習(xí)中國(guó)文化史，我們可以從古代的禮儀、音樂(lè)、服飾、哲學(xué)、思想、文學(xué)、宗教、藝術(shù)等多個(gè)方面去了解了解。我們可以從中認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富，它具有很強(qiáng)的歷史價(jià)值和文化底蘊(yùn)，不僅代表著中華民族的傳統(tǒng)文化和思想，而且也成為了人類(lèi)優(yōu)秀文明的一部分。
第二段，學(xué)習(xí)方法：在學(xué)習(xí)中國(guó)文化史的過(guò)程中，我們可以運(yùn)用多種多樣的學(xué)習(xí)方式，比如，課堂講解、課外閱讀、實(shí)地考察等。其中閱讀以及實(shí)地考察為我印象比較深刻的學(xué)習(xí)方法之一。通過(guò)大量的閱讀，我們可以深入了解到古代文化的細(xì)節(jié)和內(nèi)容，我們能夠在實(shí)地考察中感受到古代文化的魅力所在。
第三段，對(duì)當(dāng)下社會(huì)的啟示：隨著時(shí)代和社會(huì)的變遷，我們需要了解和認(rèn)識(shí)到我們的傳統(tǒng)文化，從而把我國(guó)的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合。古人們留下來(lái)的珍貴的文化遺產(chǎn)和精神成果對(duì)我們玩轉(zhuǎn)和把握當(dāng)下先進(jìn)文化具有重要的意義和價(jià)值。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們體會(huì)到中國(guó)文化深刻的魅力和無(wú)窮的智慧，它不僅是我們今天的文化瑰寶，而且或許也是我們今天國(guó)際交流的亮點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。
第四段，文化自信：學(xué)習(xí)中華文化，我們需要具備強(qiáng)烈的文化自信。中國(guó)文化作為中華民族的精神瑰寶，在漫長(zhǎng)的發(fā)展中，留下了許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。學(xué)習(xí)這些歷史的文化遺產(chǎn)，我們需要自信地展現(xiàn)中華文化的魅力，形成強(qiáng)大的國(guó)之精神，從而推動(dòng)中華文化的創(chuàng)新發(fā)展，在國(guó)際上彰顯中華文化的風(fēng)采。
第五段，總結(jié)：中國(guó)文化是世界上最為傳統(tǒng)、深刻、廣泛的文化之一，學(xué)習(xí)中國(guó)文化史是一項(xiàng)重要的文化修養(yǎng)任務(wù)。通過(guò)深入了解我們自己的傳統(tǒng)文化，我們將自信地面對(duì)國(guó)際文化交流的時(shí)代，為中華民族的文化創(chuàng)新發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。歷史呈現(xiàn)出了在古人的創(chuàng)作下獨(dú)特的文化魅力，我們要珍視并繼承這些獨(dú)特的歷史財(cái)富，從而激發(fā)出自己的文化潛質(zhì)，助力中國(guó)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇八
中國(guó)文化自古以來(lái)就深受世界各國(guó)人民的矚目，其獨(dú)特的魅力與底蘊(yùn)讓人無(wú)法抗拒。而對(duì)于非中國(guó)人而言，要全面地了解和學(xué)習(xí)中國(guó)文化并不容易。幸運(yùn)的是，我有幸參加了一門(mén)精彩的“中國(guó)文化教程”，在這門(mén)課程中，我不僅體驗(yàn)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，而且學(xué)到了許多與中國(guó)文化有關(guān)的知識(shí)和技巧。下面，我將在五個(gè)方面分享一下我的心得和體會(huì)。
首先，中國(guó)文化教程帶給我最深刻的體會(huì)是尊重和謙虛。在中國(guó)文化中，尊重是一種基本的準(zhǔn)則。尊重他人的意見(jiàn)和做法是中國(guó)文化中的核心價(jià)值觀之一，這也是中華民族的傳統(tǒng)美德。雖然對(duì)于外來(lái)者而言，理解和品味中國(guó)文化并不容易，但我在“中國(guó)文化教程”中體會(huì)到了老師們對(duì)于學(xué)生的理解和關(guān)心，他們耐心指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)，隨時(shí)準(zhǔn)備回答我們的問(wèn)題，并且鼓勵(lì)我們自信地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這種尊重和謙虛不僅使我受益匪淺，也讓我深受感動(dòng)。
其次，在中國(guó)文化教程中，我了解到了中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗。中國(guó)以其豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日而著名，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等等。在課堂上，老師們向我們生動(dòng)地介紹了這些節(jié)日的來(lái)歷、慶祝方式和習(xí)俗，如吃湯圓、踏青、賽龍舟等等。通過(guò)這些講解，我更加深入地了解了中國(guó)文化的博大精深之處，也更加欣賞和尊重中國(guó)人民對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。
第三，中國(guó)文化教程讓我了解到了中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)和文學(xué)。中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史的國(guó)家，有著豐富的藝術(shù)和文學(xué)遺產(chǎn)。在課堂上，老師們向我們介紹了中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲、書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)形式，以及中國(guó)古代文學(xué)名著，如《紅樓夢(mèng)》、《西游記》等等。通過(guò)觀摩和學(xué)習(xí)這些藝術(shù)作品，我被它們的精妙和博大所折服，并且對(duì)中國(guó)人民的智慧和創(chuàng)造力深感敬佩。
第四，中國(guó)文化教程教給我如何欣賞中國(guó)的傳統(tǒng)美食。中國(guó)菜以其豐富多樣、色香味俱佳而受到世界各地食客的喜愛(ài)。在課程中，我們不僅了解了中國(guó)菜的特點(diǎn)和烹飪方法，還親自動(dòng)手做了一些中國(guó)傳統(tǒng)菜肴，如麻婆豆腐、宮保雞丁等等，這讓我對(duì)中國(guó)美食有了更深的了解和欣賞。
最后，中國(guó)文化教程中的互動(dòng)和合作給我留下了深刻的印象。在課堂上，老師們鼓勵(lì)我們通過(guò)小組合作和互動(dòng)方式學(xué)習(xí)和交流。通過(guò)與同學(xué)們的討論和合作，我不僅更好地理解了中國(guó)文化，而且還培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作精神和交流能力。這種互動(dòng)和合作也讓我更加投入到課程中，并且結(jié)識(shí)了許多來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)的朋友。
通過(guò)參加中國(guó)文化教程，我深刻意識(shí)到中國(guó)文化的獨(dú)特魅力和底蘊(yùn)。在這門(mén)課程中，我不僅學(xué)到了豐富的知識(shí)，還培養(yǎng)了對(duì)于他人的尊重、團(tuán)隊(duì)合作和文化欣賞能力。我相信，今后我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)中國(guó)文化，將其傳播給更多的人，讓世界各國(guó)人民更好地了解和欣賞中國(guó)文化的魅力。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇九
中國(guó)文化大會(huì)是一個(gè)展示中華文化魅力的盛會(huì)，我有幸參加了這次盛會(huì)，親眼目睹了許多精彩的節(jié)目和活動(dòng)。通過(guò)參加中國(guó)文化大會(huì)，我深刻體會(huì)到中華文化的博大精深，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，并且受到了很多啟發(fā)。以下是我的心得體會(huì)。
首先，中國(guó)文化大會(huì)給人留下了深刻的藝術(shù)印象。在文化大會(huì)上，我欣賞到了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈和戲曲等各種藝術(shù)形式。其中，我印象最深的是那些優(yōu)美的古典音樂(lè)和華麗的舞蹈表演。他們的音樂(lè)和舞蹈風(fēng)格獨(dú)特，承載著中華文化的精髓。舞者們身姿優(yōu)雅，動(dòng)作流暢，展示出中國(guó)舞蹈的獨(dú)特魅力。其中，京劇表演更是給我留下了深刻的印象，看到演員們精湛的演技和豐富的表情，我深感中國(guó)戲曲的獨(dú)特魅力。
其次，中國(guó)文化大會(huì)展示了中華文化的豐富內(nèi)涵。文化大會(huì)上舉辦了許多講座和展覽，介紹了中國(guó)文化的發(fā)展歷程和特點(diǎn)。我參觀了一些展覽，看到了許多古代文物和藝術(shù)品。通過(guò)這些展覽，我了解到了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)、書(shū)法和陶瓷等各種藝術(shù)形式。這些藝術(shù)品展示了中國(guó)古代文化的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)。另外，我還聆聽(tīng)了一些專(zhuān)家的講座，他們分享了有關(guān)中國(guó)文化的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，讓我更加了解和欣賞中國(guó)文化。
另外，在中國(guó)文化大會(huì)上，我注意到了中華文化傳承創(chuàng)新的重要性。中國(guó)文化博大精深，但我們也需要在傳承中不斷進(jìn)行創(chuàng)新。在節(jié)目中，我看到了很多新穎的創(chuàng)作和表演形式，這些展示了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新理解和詮釋。比如，有一些青年演員用現(xiàn)代方式演繹了傳統(tǒng)戲曲，將傳統(tǒng)戲曲與流行元素相結(jié)合，使得戲曲更貼近年輕觀眾，增加了戲曲的吸引力和影響力。這樣的創(chuàng)新形式對(duì)于傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化至關(guān)重要，它可以使得年輕一代更好地接受和理解中國(guó)傳統(tǒng)文化。
此外，中國(guó)文化大會(huì)也展示了中華文化的國(guó)際影響力。在文化大會(huì)上，我遇到了很多來(lái)自不同國(guó)家的觀眾和演員。他們對(duì)中國(guó)文化充滿(mǎn)了興趣，并且對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。一些外國(guó)的藝術(shù)家們也通過(guò)自己的表演向世界展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。這讓我感到自豪，也意識(shí)到傳播中華文化對(duì)國(guó)際友好交流的重要性。
中國(guó)文化大會(huì)不僅是一個(gè)展示中華文化魅力的場(chǎng)所，更是一個(gè)讓人流連忘返的文化盛宴。通過(guò)參加中國(guó)文化大會(huì)，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，并受到了很多啟發(fā)。我相信，在不斷傳承和創(chuàng)新的努力下，中國(guó)文化將繼續(xù)發(fā)展壯大，并為世界貢獻(xiàn)更多精彩的藝術(shù)和思想。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇十
第一段：中國(guó)文化的源流悠久，博大精深。中國(guó)文化的起源可以追溯到幾千年前的夏、商、周三代，在這個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，一系列重要的文化成就相繼出現(xiàn)，成為了中華民族獨(dú)特的精神財(cái)富。在學(xué)習(xí)《中國(guó)文化簡(jiǎn)史》這門(mén)課程過(guò)程中，我深深感受到了中國(guó)文化的博大精深，心生敬畏之情。
第二段：封建道德的影響與傳承。中華文明是以儒家文化為代表的傳統(tǒng)封建文明，而儒家文化是中國(guó)古代最重要的文化形態(tài)之一。它將中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德觀念融入了教育體系中，影響了千百年來(lái)的中國(guó)社會(huì)和人們的思維方式。在中國(guó)文化簡(jiǎn)史中，我了解到儒家文化的傳統(tǒng)觀念包括君臣、父子、夫妻、朋友四個(gè)關(guān)系，以及重視孝道、尊師、禮儀、廉潔等倫理道德概念。這些道德理念對(duì)于中華民族的道德建設(shè)和社會(huì)發(fā)展都起到了積極的推動(dòng)作用。
第三段：中國(guó)文化中的藝術(shù)和文學(xué)精神。中國(guó)文化的藝術(shù)和文學(xué)精神是中華民族文化的重要組成部分，它是獨(dú)具特色且具有影響力的。從古代的詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)到現(xiàn)代的電影、音樂(lè)、舞蹈，中國(guó)藝術(shù)一直都在積極地創(chuàng)新和發(fā)展。我通過(guò)學(xué)習(xí)了解到中國(guó)文化中的藝術(shù)和文學(xué)精神追求的是“大美”，注重表達(dá)中華民族的審美情趣和精神追求，同時(shí)又融入了中外文化的交流與對(duì)話(huà)，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。
第四段：中國(guó)傳統(tǒng)宗教與信仰。中國(guó)傳統(tǒng)宗教與信仰是中國(guó)文化的另一個(gè)重要方面。中國(guó)的傳統(tǒng)宗教多元而豐富，包括儒教、道教、佛教等。這些宗教信仰在中國(guó)歷史上扮演著重要的角色，成為塑造中國(guó)文化和思想的力量之一。宗教信仰的傳統(tǒng)讓中國(guó)人尊重自然、崇拜祖先，注重個(gè)人修養(yǎng)和精神追求。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化簡(jiǎn)史，我更深刻地理解了這些宗教信仰對(duì)于中國(guó)文化的價(jià)值和意義。
第五段：中國(guó)文化的當(dāng)代發(fā)展。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)文化正在經(jīng)歷著新的變革和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義文化取得了巨大成就，逐漸成為當(dāng)代中國(guó)的主流文化。同時(shí)，中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)也迅速發(fā)展，并取得了世界性的影響力。當(dāng)代中國(guó)文化以現(xiàn)代性與傳統(tǒng)文化相結(jié)合為特征，重視創(chuàng)新與傳承的統(tǒng)一。在今天這個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)和機(jī)遇的時(shí)代，我認(rèn)為我們應(yīng)該更加關(guān)注和傳承中國(guó)文化的精髓，為民族文化的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)《中國(guó)文化簡(jiǎn)史》，我對(duì)中國(guó)文化的精髓和多元性有了更深入的了解。中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，充滿(mǎn)智慧和情感的內(nèi)涵讓我深感自豪。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將更加努力地學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)文化，為中華民族的文化繁榮和社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇十一
文化是什么？在文化研究已進(jìn)行百五十年的今天，提出這么個(gè)“常識(shí)性”的問(wèn)題，可能會(huì)有人對(duì)之嗤之以鼻：文化不就是人類(lèi)的創(chuàng)造發(fā)明嗎？但是，“常識(shí)性”的問(wèn)題，未必就不存在問(wèn)題，且往往科學(xué)研究的進(jìn)步發(fā)展，抑或是理論的飛躍，就是緣起于對(duì)“常識(shí)性的思考和質(zhì)疑。
“文化是什么？”要解決的是文化觀的問(wèn)題，這是文化研究的首要問(wèn)題，因?yàn)樗信c文化研究有關(guān)的課題，諸如：跨文化交流理論、文化霸權(quán)問(wèn)題、文化哲學(xué)的研究等等，都需要建立在文化的定義的基礎(chǔ)之上的。不同的文化定義會(huì)產(chǎn)生不同的文化觀念、研究視角、方法等等?？v觀人類(lèi)文化研究的歷史，特別是近百年的文化研究史，幾乎每一種文化理論，或每個(gè)與文化相關(guān)的學(xué)者都有不同的文化定義，因此，也就產(chǎn)生了不同的文化觀，不同的文化觀（文化定義）也就記錄著文化研究不同階段的發(fā)展歷程，也就形成了文化研究的學(xué)科史。
游離于物質(zhì)之外的，能夠被傳承的國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等，是人類(lèi)之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識(shí)形態(tài)。文以化人，文化就是可以融化在人身上的精神文明方面的東西。
不管什么學(xué)科，學(xué)科成立的標(biāo)準(zhǔn)之一，就取決于其是否有合理的學(xué)科定義，但要用確切的話(huà)語(yǔ)，欲一勞永逸地去給某一學(xué)科進(jìn)行定義，何其容易？此外，任何一個(gè)定義都有其歷史的局限性，因?yàn)槠浒l(fā)展也要受到人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和本學(xué)科發(fā)展程度及其行為個(gè)體的自身素質(zhì)（和哲學(xué)思辯能力等的）的限制。
中國(guó)文化博大精深，對(duì)文化的定義和概念我要多多學(xué)習(xí)多多探索，已求多中國(guó)文化概念有所了解和領(lǐng)悟。回顧過(guò)去，很慶幸選課的時(shí)候，堅(jiān)持考了自己的興趣課，時(shí)間也證明了，我的選擇是正確的。
我喜歡中文系，但是陰差陽(yáng)錯(cuò)的，我就讀的是政法系。我曾經(jīng)為此苦惱，后來(lái)轉(zhuǎn)念一想，我可以曲線(xiàn)愛(ài)文嘛。于是，大學(xué)選修課的時(shí)候，我選了丁楹老師的《唐宋詩(shī)詞鑒賞》，我受益良多。
這次選上《中國(guó)文化概論》，可以說(shuō)是再續(xù)前緣吧。
在我念小學(xué)的時(shí)候，我沒(méi)有“國(guó)家”這個(gè)詞的概念。我只是想，為什么叫“中華”呢？后來(lái)，還是這本書(shū)解決了我的困惑。
“‘中華’之得名，由來(lái)已久?！小馕毒铀姆街?。‘華’，本意為光輝、文采、精粹，用于族名，蘊(yùn)含文化發(fā)達(dá)之意。元人王元亮說(shuō)：‘中華者，中國(guó)也。親被王教，自屬中國(guó)，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華?！ā短坡墒枳h釋文》）”。
作為高等學(xué)校人文素質(zhì)教育公共課教材，它給我們提供了一個(gè)了解祖國(guó)悠久、豐厚文化遺產(chǎn)的簡(jiǎn)明文本，使我們對(duì)中國(guó)文化的特征有所把握，并對(duì)中國(guó)文化的繼承和創(chuàng)新問(wèn)題有所思考。
于是，我們可以遨游在不同的朝代，感受不同時(shí)期的人文、精神風(fēng)貌，由此當(dāng)朝掌權(quán)者的功過(guò)得失，我們可以略見(jiàn)一斑。
而這，完全歸功于，在那段封建社會(huì)漫長(zhǎng)的發(fā)展道路上，出現(xiàn)的眾多歷史學(xué)家，豐富的歷史典籍，完備的修史制度，以及良好的史學(xué)傳統(tǒng)。梁?jiǎn)⒊壬?jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)于各種學(xué)問(wèn)中，惟史學(xué)為最發(fā)達(dá)；史學(xué)在世界各國(guó)中，惟中國(guó)為最發(fā)達(dá)”。的確，中國(guó)古代史學(xué)是座瑰麗的寶庫(kù)，是中國(guó)古代文化的重要組成部分。
因此，當(dāng)我看到那幅著名的《清明上河圖》以一種高科技的形式展現(xiàn)在我們眼前的時(shí)候，我的確是驚呆了。除了動(dòng)態(tài)式地呈現(xiàn)畫(huà)上的每一個(gè)場(chǎng)景，令我大開(kāi)眼界的是，它還延續(xù)了某些場(chǎng)景的故事情節(jié)。例如，那個(gè)大船過(guò)橋的畫(huà)面，在顯示屏中，它不僅生動(dòng)再現(xiàn)畫(huà)中人的面部表情，而且整個(gè)畫(huà)面栩栩如生，似乎就在眼前發(fā)生，讓人有置身其中的感覺(jué)。還有一個(gè)亮點(diǎn)就是，原畫(huà)中并沒(méi)有夜景的部分，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家們對(duì)相關(guān)史書(shū)典籍的研究，他們呈現(xiàn)了汴京城豐富多彩的夜間生活！
也許，由于物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展，我們享受了更多的。
外來(lái)先進(jìn)文化的成果，但我們并不能因此崇洋媚外。我始終覺(jué)得，每一個(gè)國(guó)人都應(yīng)該熟知中國(guó)傳統(tǒng)文化。因?yàn)樗侵袊?guó)最重要最具影響力的東西，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，具有重要的價(jià)值取向的作用。只有熱愛(ài)中國(guó)文化，才能使國(guó)人更加自豪，才能使國(guó)家屹立于世界民族之林，才能在“地球村”中生存，并枝繁葉茂。
“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，“融”是創(chuàng)新式的融會(huì)貫通。中國(guó)文化的博大精深,異彩紛呈，完美的人格特征和深厚的文化素養(yǎng)，需要中國(guó)文化的氤氳化育。獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字是我們了解古代社會(huì)的工具，浩如煙海的文化典籍是我們與古人交流的載體，豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)給我們以無(wú)窮無(wú)盡的美的啟迪和享受，成就斐然的科學(xué)技術(shù)讓我們對(duì)這片古老而又日日常新的國(guó)土心生敬意。
中國(guó)文化需要更新和建設(shè)，但決不能消失?！叭∑渚A，去其糟粕”，讓我們優(yōu)秀的中華文化永葆生命力。《中國(guó)文化概論》課程的學(xué)習(xí)告一段落，但我還會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇十二
社會(huì)文化史在中國(guó)是從上世紀(jì)80年代末90年代初興起的。由于中西學(xué)術(shù)之間的隔閡，此時(shí)倡導(dǎo)社會(huì)文化史的學(xué)者劉志琴、李長(zhǎng)莉等人對(duì)于西方己經(jīng)繁榮發(fā)展的所謂新文化史幾乎毫不知情。她們倡導(dǎo)社會(huì)文化史，是出于上世紀(jì)80年代國(guó)內(nèi)史學(xué)界相繼興起社會(huì)史、文化史的研究潮流，而又各自有所不足，因此才產(chǎn)生了結(jié)合這兩種新興的分支學(xué)科，開(kāi)展社會(huì)文化史的愿望。初創(chuàng)時(shí)期，大家的想法比較簡(jiǎn)單，基本上是出于對(duì)日漸興盛的社會(huì)史研究的回應(yīng)，希望引入社會(huì)史的維度來(lái)使文化史的研究不再局限在精英文化范圍內(nèi)，同時(shí)也能以文化史的深度來(lái)給社會(huì)史的敘述增添思想深度和文化蘊(yùn)涵。這種本土取向的社會(huì)文化史經(jīng)過(guò)二十余年的不斷探索、不斷深化，己經(jīng)產(chǎn)生了一些具有重要影響力的作品，在國(guó)內(nèi)史學(xué)界己經(jīng)獲得相當(dāng)程度的承認(rèn)和肯定。
大約本土社會(huì)文化史興起十年之后，國(guó)內(nèi)史學(xué)界開(kāi)始接觸到西方的新文化史研究，了解到這是一個(gè)在國(guó)際史學(xué)界己經(jīng)產(chǎn)生了廣泛影響的學(xué)術(shù)潮流，加上先行一步的臺(tái)灣學(xué)者的推波助瀾，新文化史迅速在國(guó)內(nèi)流傳開(kāi)來(lái)。由于新文化史在理論體系、概念工具、研究方法等方面比較規(guī)范、成熟，因此，資深的中國(guó)社會(huì)文化史學(xué)者在初步了解其特征之后，迅速做出反應(yīng)，一方面是吸收其合理成分來(lái)完善自己的理論表述和研究實(shí)踐，另一方面也對(duì)其不適于中國(guó)實(shí)際的若干方面提出了疑義。更年輕的一批學(xué)者，似乎對(duì)新文化史熱情更高，徑直將新文化史作為主攻學(xué)術(shù)方向，不過(guò)，他們鑒于國(guó)內(nèi)新文化史是社會(huì)史的自然延伸，往往以“社會(huì)文化史”這個(gè)在西方學(xué)術(shù)界局部使用的名詞來(lái)指代新文化史。
目前，這兩種取向的社會(huì)文化史研究盡管取得了一些共識(shí)，但在學(xué)術(shù)路徑上的差異比較顯著，甚至出現(xiàn)了一些青年學(xué)者刻意撇清與本土社會(huì)文化史關(guān)系，認(rèn)同新文化史研究取向的傾向。
本文主要從理論方法上總結(jié)概括本土社會(huì)文化史研究取得的主要成績(jī)，其中當(dāng)然也包括學(xué)者們選擇性吸收西方新文化史研究之后取得若干新認(rèn)識(shí)。
一、本土社會(huì)文化史研究在理論方法上的主要收獲。
從1988年劉志琴呼吁結(jié)合社會(huì)史和文化史的研究路向開(kāi)始，到1998年3卷本《近代中國(guó)社會(huì)文化變遷錄》出版之前，除了社會(huì)文化史興起時(shí)劉志琴、李長(zhǎng)莉的提倡與大致界定范圍以外，10年間社會(huì)文化史的理論方法探討比較少。值得一提的是，1992年10月30日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所文化史研究室聯(lián)合中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所《社會(huì)學(xué)研究》編輯部主辦的“社會(huì)文化史學(xué)術(shù)研討會(huì)”。這次會(huì)議具有跨學(xué)科的特點(diǎn)，研究歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)和文化問(wèn)題的40余位學(xué)者，圍繞社會(huì)文化史的特點(diǎn)和研究方法，以及學(xué)科建設(shè)等問(wèn)題進(jìn)行了廣泛的`討論，提出了許多富有建設(shè)性的思想。盡管當(dāng)時(shí)可資參考的具體研究成果不多，但學(xué)者們對(duì)于社會(huì)文化史研究路向的意義、特點(diǎn)以及研究方法等諸多問(wèn)題，提出的意見(jiàn)仍然比較成熟。這對(duì)于以后社會(huì)文化史的健康發(fā)展具有一定的導(dǎo)向作用。如有學(xué)者提出社會(huì)文化史研究的主要內(nèi)容是上層文化和下層文化的互動(dòng)，精英文化的社會(huì)化過(guò)程，以及大眾文化和社會(huì)生活中的文化意識(shí)等。這種意見(jiàn)對(duì)于社會(huì)文化史既深入社會(huì)領(lǐng)域同時(shí)又注重對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作出文化解釋的特色，把握得相當(dāng)準(zhǔn)確。對(duì)于社會(huì)文化史這種學(xué)術(shù)特色的追求和堅(jiān)持，使得這門(mén)新生的研究方向從一開(kāi)始就注重對(duì)社會(huì)文化問(wèn)題的整體把握，避免了盲目獵奇、雞零狗碎的流弊?！八远Y雖然起源于俗，卻高踞于俗之上，成為國(guó)家制度和意識(shí)形態(tài)的主流，其涵蓋面之廣，幾乎成為中國(guó)文化的同義語(yǔ)，而在西方思想史中根本找不到與‘禮’相似的語(yǔ)詞，這是有別于西方，從中國(guó)社會(huì)土壤中形成的特有概念，理應(yīng)成為本土社會(huì)文化史的重要概念”。在中國(guó)特有的禮治秩序之下，衣食住行、百姓日用無(wú)不具有倫理的意義，有的己經(jīng)成為政治倫理的符號(hào)，從禮俗互動(dòng)的視角可以考察中國(guó)的國(guó)情和民性，這種生活方式在世界上也屬獨(dú)一無(wú)二。
這些新認(rèn)識(shí)的取得，大多與學(xué)者們個(gè)人研究實(shí)踐的積累有關(guān)，并非憑空立論;另一方面也與西方新文化史理論方法的引進(jìn)與刺激有關(guān)，面對(duì)較為成熟的西方理論方法的進(jìn)入，中國(guó)社會(huì)文化史學(xué)者必須提出自己的見(jiàn)解。
二、對(duì)西方新文化史的選擇性吸收。
長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)學(xué)者受馬克思主義影響，普遍使用社會(huì)生活、生活方式的概念，社會(huì)文化史學(xué)者也不例外。李長(zhǎng)莉在《晚清上海社會(huì)的變遷—生活與倫理的近代化》和《中國(guó)人的生活方式:從傳統(tǒng)到近代》二書(shū)里，對(duì)此有比較深入的論述。梁景和對(duì)此也有專(zhuān)文論述。不過(guò)，專(zhuān)長(zhǎng)于社會(huì)史的常建華則表達(dá)了不同的意見(jiàn)。他吸收了匈牙利哲學(xué)家?jiàn)W爾格·盧卡奇、法國(guó)學(xué)者昂利·列菲伏爾以及我國(guó)學(xué)者衣俊卿等人的意見(jiàn)，更加傾向于以‘舊常生活”來(lái)取代我國(guó)學(xué)者最為常用的“社會(huì)生活”;他還批評(píng)“中國(guó)社會(huì)文化史研究借鑒人類(lèi)學(xué)的理論與方法，在生活與文化的研究層面并未有效展開(kāi)，心態(tài)史研究沒(méi)有太多的進(jìn)展”，其原因在于對(duì)新文化史理論吸收不足、學(xué)術(shù)理念轉(zhuǎn)換遲鈍。他呼吁在西方新文化史的關(guān)照下將日常生活史作為社會(huì)文化史研究的基礎(chǔ)，“現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)文化史或許到了需要突破自身的時(shí)候，即引入‘新文化史’的理念，進(jìn)一步調(diào)整研究策略，將文化作為能動(dòng)的因素，把個(gè)人作為歷史的主體，探討他們?cè)谌粘Ｉ罨蜷L(zhǎng)時(shí)段里對(duì)歷史進(jìn)程的影響”。看來(lái)，這不僅是名詞概念之爭(zhēng)，背后實(shí)際上蘊(yùn)含著研究路徑的差異。
黃興濤坦言自己關(guān)于“她”字文化史的研究在一定程度上受到西方新文化史的影響勿，但他認(rèn)為對(duì)于新文化史應(yīng)該采取“借鑒和反省的雙重態(tài)度”，不應(yīng)一味高唱贊歌。他理想中的文化史，“固然可以置重‘?dāng)⑹觥?，但也不?yīng)簡(jiǎn)單排斥‘論析’，更不應(yīng)限制分析工具”，其根本旨趣“或在于更為多樣生動(dòng)的敘史方式，更為廣泛靈活的材料使用，更為自覺(jué)的意義尋求和反思精神，更為濃烈的語(yǔ)言興致……還有對(duì)于展示‘過(guò)程’高度看重，對(duì)于曾經(jīng)存在的各種可能性盡量‘呈現(xiàn)’，等等。而歸根結(jié)底，其基礎(chǔ)不外是對(duì)于文化‘主動(dòng)險(xiǎn)’作用的極度重視，以及從文化和社會(huì)互動(dòng)的角度透視、把握、反思各種范圍歷史的空前自覺(jué)?！彼鞔_指出“現(xiàn)代化”或“現(xiàn)代性”這兩個(gè)概念仍是分析清末民國(guó)時(shí)期特定歷史的有效工具，不過(guò)作為一種分析方法它們有可以改進(jìn)、發(fā)展的必要和空間。
三、結(jié)語(yǔ)。
中國(guó)的社會(huì)文化史研究興起于上世紀(jì)80年代末90年代初，至今己有二十余年的歷史。從一個(gè)新的研究領(lǐng)域的發(fā)展來(lái)說(shuō)，二十余年只不過(guò)是短暫的一瞬，至多可以算是開(kāi)局階段。本土崛起的社會(huì)文化史研究，在社會(huì)史和文化史的交叉地帶用力，甚至將社會(huì)文化的觸角伸向政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域，在傳統(tǒng)學(xué)科起初不屑顧及或無(wú)力顧及的薄弱環(huán)節(jié)，以社會(huì)文化交叉視角打開(kāi)一片新的天地。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，它盡管在形式上顯得邊界不清晰，但確實(shí)有其明確的研究重點(diǎn)所在，并非漫無(wú)邊際，無(wú)從把握，它的獨(dú)到之處也不是其他傳統(tǒng)學(xué)科能夠取代的。另外，它不能也不必取代政治史、經(jīng)濟(jì)史、思想史、文化史、社會(huì)史的研究，但它的交叉視角所打開(kāi)的新視野所體現(xiàn)的是一種史學(xué)分支學(xué)科之間相互交融、相互深化的綜合化趨勢(shì)，并在許多具體問(wèn)題上補(bǔ)充了傳統(tǒng)學(xué)科的不足之處，甚至對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科的某些結(jié)論加以顛覆。本土社會(huì)文化史在生活方式、社會(huì)倫理、知識(shí)人社會(huì)、生活質(zhì)量、禮俗互動(dòng)等方面的研究，結(jié)合了中國(guó)歷史文化和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的情況，具有濃厚的時(shí)代氣息和理論創(chuàng)新意識(shí)。像這樣的理論探索，還應(yīng)該繼續(xù)下去。一個(gè)脫離時(shí)代語(yǔ)境，無(wú)力參與時(shí)代理論創(chuàng)新的研究領(lǐng)域是沒(méi)有生命力的。社會(huì)文化史學(xué)者所能達(dá)到的思想高度，與提煉出了多少有生命力的概念、命題息息相關(guān)。
對(duì)于某些學(xué)者來(lái)說(shuō)，本土社會(huì)文化史缺乏分析形象建構(gòu)、權(quán)力關(guān)系等新文化史所擅長(zhǎng)的手段，因而對(duì)于傳統(tǒng)史學(xué)理念和方法沖擊力不夠大。這種批評(píng)當(dāng)然是有道理的。國(guó)內(nèi)社會(huì)文化史理論方法探索的主要收獲是在結(jié)合中國(guó)實(shí)際，以現(xiàn)代化史觀的形式呈現(xiàn)出來(lái)的。在此基礎(chǔ)上，適度地采用分析形象建構(gòu)、權(quán)力關(guān)系的研究路徑并不是不可能的。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇十三
中國(guó)擁有悠久的歷史和豐富的文化，是世界上獨(dú)一無(wú)二的文明古國(guó)。學(xué)習(xí)中國(guó)文化簡(jiǎn)史，我發(fā)現(xiàn)了其中的博大精深和獨(dú)特魅力。中國(guó)文化簡(jiǎn)史不僅使我對(duì)中國(guó)的歷史有了更深入的了解，還讓我對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了自豪感和自信心。通過(guò)學(xué)習(xí)，我意識(shí)到了中國(guó)文化的重要性以及它對(duì)世界文化的影響，同時(shí)也明白了文化傳承和創(chuàng)新的重要性。
中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)讓我感到震撼，它起源于遙遠(yuǎn)的史前時(shí)代，經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的發(fā)展和演變。古代中國(guó)人致力于探索和實(shí)踐各種思想和理論，為人類(lèi)文明的進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。仰慕月亮、崇拜自然、經(jīng)商信仰以及親情倫理等獨(dú)特的思想觀念，構(gòu)成了中國(guó)文化的基石。同時(shí)，中國(guó)的四大發(fā)明（造紙術(shù)、指南針、火藥和活字印刷術(shù)）也為世界文明的進(jìn)步提供了重要的推動(dòng)力。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化簡(jiǎn)史，我深深感受到了中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的魅力。
中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵是我最為驚嘆的一點(diǎn)。中國(guó)的文化包括了藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、歷史、民俗等諸多方面。中國(guó)的書(shū)法、繪畫(huà)、戲曲、音樂(lè)等藝術(shù)形式博大精深，細(xì)膩且獨(dú)具特色。中國(guó)文學(xué)也有著悠久的傳統(tǒng)，古代詩(shī)詞、散文等文學(xué)作品流傳至今并被世人所推崇。中國(guó)的哲學(xué)思想也影響了世界各國(guó)，諸如孔子、老子、墨子、荀子等思想家的思想對(duì)人類(lèi)文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)的歷史和民俗更是形成了獨(dú)特的文化氛圍和傳統(tǒng)習(xí)俗?？傊袊?guó)文化的內(nèi)涵之豐富令人嘆為觀止。
文化傳承和創(chuàng)新是中國(guó)文化賴(lài)以發(fā)展的重要因素。中國(guó)文化的傳承來(lái)源于代代相傳、薪火相傳的民間傳統(tǒng)和精神，這種深厚的文化傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)?shù)玫秸湟暫褪刈o(hù)。同時(shí)，創(chuàng)新是中國(guó)文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α１姸辔幕巳玺斞?、梁?jiǎn)⒊?、梁思成等人通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和發(fā)展，使中國(guó)文化在不斷的創(chuàng)新中保持了活力。中國(guó)文化的創(chuàng)新不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)的重復(fù)，而是致力于將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，為人類(lèi)文明發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)。
通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化簡(jiǎn)史，我對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了自豪感和自信心。中國(guó)文化是世界文化的瑰寶之一，作為中國(guó)人，我們有責(zé)任和義務(wù)傳承和弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，讓世界了解和尊重我們的文化。我也更加堅(jiān)信，中國(guó)文化的獨(dú)特魅力一定會(huì)影響更多國(guó)家和民族，為全人類(lèi)文明的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
綜上所述，學(xué)習(xí)中國(guó)文化簡(jiǎn)史讓我對(duì)中國(guó)文化有了更深入的了解，并讓我意識(shí)到了中國(guó)文化的重要性和影響力。中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富內(nèi)涵、文化傳承和創(chuàng)新以及自豪感和自信心，都讓我對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了極大的興趣和熱愛(ài)。我相信，通過(guò)我們每個(gè)人的努力，中國(guó)的傳統(tǒng)文化必將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，為世界文明的進(jìn)步做出更多的貢獻(xiàn)。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇十四
中國(guó)文化是一種悠久的歷史傳承，幾千年來(lái)一直都是中華民族的精神支柱。作為一個(gè)中國(guó)人，我有幸生長(zhǎng)在這片土地上，親身體驗(yàn)了許多中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。中國(guó)文化的概括心得讓我深刻地理解了中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀與道德準(zhǔn)則、禮儀文化與教育宗旨、以及中華傳統(tǒng)的思維與文學(xué)藝術(shù)等方面的內(nèi)涵。在這方面，我交流思想，感悟心靈，并且飽受啟迪。以下是我對(duì)中國(guó)文化的一些體會(huì)心得。
首先，中國(guó)文化的傳統(tǒng)價(jià)值觀與道德準(zhǔn)則體現(xiàn)了中華民族的思想品質(zhì)。中國(guó)人崇尚仁、義、禮、智、信五德，鼓勵(lì)人們發(fā)揚(yáng)不求回報(bào)的善良品質(zhì)和崇高道德準(zhǔn)則。這些價(jià)值觀在國(guó)人的血液中流淌，無(wú)論是對(duì)待父母的孝道，還是對(duì)待他人的友善，中國(guó)人都以自己的方式展示著身為中華兒女的情感和情義。此外，中國(guó)人還特別重視家庭和諧，講求和睦相處，維持家族的傳統(tǒng)美德。這些價(jià)值觀使我深深體會(huì)到中國(guó)文化的博大精深，也讓我明白了自己應(yīng)該努力培養(yǎng)和踐行這些特質(zhì)。
其次，中國(guó)的禮儀文化是一個(gè)不可或缺的一部分。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀包括了一系列的儀式、行為和規(guī)范，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重和關(guān)懷。在日常生活中，中國(guó)人會(huì)注意說(shuō)話(huà)有分寸，待人有禮貌。在參加婚禮、葬禮、迎賓禮等場(chǎng)合時(shí)，中國(guó)人更是推崇著一套完整的繁瑣規(guī)矩，以表達(dá)對(duì)主人尊重和友好的態(tài)度。這些禮儀使中國(guó)文化更加莊重、深沉，也培養(yǎng)了我注重細(xì)節(jié)、關(guān)心他人的意識(shí)。在與人交往中，我深深地體會(huì)到了禮儀之美，明白了以謙卑之心去對(duì)待他人的重要性。
再次，中國(guó)的教育宗旨注重的是人才的全面發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)智育與德育的并重，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。中國(guó)的古代經(jīng)典作品《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等在教育中有著重要的地位，這些經(jīng)典蘊(yùn)含著中華民族深厚的文化底蘊(yùn)和智慧。在中國(guó)文化的教化下，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持重新學(xué)習(xí)、持之以恒的精神，并且學(xué)會(huì)了探索自身潛力和追求卓越的動(dòng)力。
最后，中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式與文學(xué)藝術(shù)形式也是我深深被吸引的。中國(guó)傳統(tǒng)思維注重整體性與綜合性，主張把個(gè)體放到整體中考慮。這種思維方式使我看待問(wèn)題更加全面，能夠從不同的角度去思考和解決問(wèn)題。此外，中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)瑰麗多彩，從詩(shī)詞曲賦、戲曲文學(xué)到書(shū)法繪畫(huà)等皆可見(jiàn)其獨(dú)特魅力。這些文學(xué)藝術(shù)作品凝聚了中國(guó)人對(duì)生活的感悟和審美情趣，激發(fā)了我對(duì)文學(xué)藝術(shù)的興趣，并開(kāi)闊了我的藝術(shù)眼界。
總之，我的中國(guó)文化概率心得體會(huì)讓我更加深入了解了中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵。中國(guó)文化所蘊(yùn)含的價(jià)值觀與道德準(zhǔn)則、禮儀文化與教育宗旨、思維方式與文學(xué)藝術(shù)等方面，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我深深感受到了中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，也明白了自己作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該如何傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在未來(lái)的日子里，我會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，將中國(guó)文化的精華傳承下去，并積極參與和踐行中國(guó)文化的進(jìn)一步發(fā)展。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇十五
《中國(guó)文化史導(dǎo)論》系錢(qián)穆主要的文化著作之一于1941年在四川成都賴(lài)家園撰成。其中部分章篇曾在40年代的《思想與時(shí)代》雜志上發(fā)表。該書(shū)于臺(tái)灣正中書(shū)局1951年初版后多次再版以臺(tái)北商務(wù)書(shū)局1993年修訂出版（北京商務(wù)印書(shū)館1994年根據(jù)臺(tái)北1993年修訂本在大陸出版）為主。全書(shū)共分十章涉及文化理論、中國(guó)文化史、中國(guó)文化精神中西比較等問(wèn)題以獨(dú)特的視角闡述了中國(guó)文化的特殊性和發(fā)展規(guī)律是錢(qián)穆文化史學(xué)的奠基著作。
文化的性質(zhì)。
在弁言中錢(qián)穆指出文明與文化的區(qū)別與聯(lián)系：大體文明文化皆指人類(lèi)群體生活言。文明偏在外屬物質(zhì)方面。文化偏在內(nèi)屬精神方面。故文明可以向外傳播與接受文化則必由其群體內(nèi)部精神累積而產(chǎn)生。"。
在此說(shuō)明二者的區(qū)別是有必要的。因?yàn)榇硕Z(yǔ)國(guó)人每多混用認(rèn)為文明即是文化文化即是文明都是可以傳播與接受的進(jìn)而以為中華文化被西方文化同化而泯滅了以致喪失了民族自信心甚至產(chǎn)生了民族危機(jī)感。固然當(dāng)今中國(guó)在開(kāi)放的國(guó)際環(huán)境下無(wú)法不接受西文文明的沖擊生產(chǎn)生活中所滲透的`西方文明產(chǎn)物比比皆是。但是這樣一個(gè)文明古國(guó)千百年來(lái)形成的精神文化是無(wú)法輕易動(dòng)搖的。
從地理環(huán)境開(kāi)始分析。
以地理環(huán)境為文化產(chǎn)生的研究切入點(diǎn)是這一著作的一大特點(diǎn)。錢(qián)穆認(rèn)為各地文化精神之不同窮其根源最先還是由于自然環(huán)境有分別而影響其生活方式。從出土的甲骨文可以判斷商代的政治勢(shì)力向東北則直至遼河流域向南則到漢水流域向西南則到漢水流域之中游說(shuō)不定古代商族的文化勢(shì)力尚可跨越淮、漢以南而抵長(zhǎng)江北岸早已超出黃河流域。中國(guó)由于有廣闊的平原和密集的水系而西面、北面又有崇山峻嶺為屏障東面、南面是海岸線(xiàn)因而古代的中國(guó)文化的發(fā)展是起步快而獨(dú)立的。這些條件使得中國(guó)文化形成了以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1中國(guó)文化易于養(yǎng)成處理社會(huì)問(wèn)題諸如政治統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)方面的能力。因此中國(guó)以同一時(shí)期世界任何其他民族所不及的速度完成了內(nèi)部的統(tǒng)一。
2中國(guó)文化因在大環(huán)境中展開(kāi)又迅速地完成了統(tǒng)一較其他國(guó)家有著較強(qiáng)的抵抗力能夠抵御外來(lái)的侵?jǐn)_直至成為世界上文化歷史最悠久的國(guó)家。
3在遼闊而貧瘠的土地上產(chǎn)生的文化不斷有新刺激與新發(fā)展的前途。他的生產(chǎn)特性決定了在其生長(zhǎng)過(guò)程中社會(huì)內(nèi)部必須始終保持一種勤奮與樸素的美德。
這幾個(gè)特點(diǎn)足以證明中國(guó)文化的強(qiáng)大與持久是有其依據(jù)的。中華民族是團(tuán)結(jié)的民族而又具備抵抗外敵的能力并且能夠保持著不斷前進(jìn)的動(dòng)力因而中國(guó)文化的綿延不滅是必然的。
與西方國(guó)家之對(duì)比。
錢(qián)穆把人類(lèi)文化分為游牧、商業(yè)和農(nóng)業(yè)三種并且商業(yè)和游牧起于內(nèi)不足則需要向外尋求因此所形成的文化特點(diǎn)為流動(dòng)的、進(jìn)取的。農(nóng)耕可自給無(wú)事外求并且農(nóng)耕活動(dòng)的特點(diǎn)決定了耕作者不可長(zhǎng)期流動(dòng)在外因此形成的文化特點(diǎn)就是靜定的、保守的。這是農(nóng)耕文化與游牧、商業(yè)文化的區(qū)別。
而中國(guó)文化與其它農(nóng)耕古國(guó)的文化又是不同的。書(shū)中多次將中國(guó)與埃及、印度、巴比倫三個(gè)以農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)方式的文明古國(guó)作對(duì)比以說(shuō)明獨(dú)特的中國(guó)文化是如何產(chǎn)生的。
錢(qián)穆用了一個(gè)很形象的比喻擁有廣闊土地的中國(guó)對(duì)于埃及、巴比倫、印度如同大家庭對(duì)于小家庭中國(guó)備有多個(gè)搖籃而他們只有一個(gè)因而中國(guó)可以同時(shí)養(yǎng)育多個(gè)孩子從現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)中我們可以總結(jié)出大家庭所養(yǎng)育的孩子與獨(dú)生子的性格是截然不同的。推及一國(guó)則成為了不同的文化。再者埃及、巴比倫、印度的土地比中國(guó)的土地肥沃并狹窄因而容易滿(mǎn)足其文化也就是在閑暇時(shí)間產(chǎn)生的。中國(guó)的土地由《詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)》中的七月一詩(shī)結(jié)合當(dāng)今的情況可以判斷古代的北方耕作情形與現(xiàn)在相差無(wú)幾都是勤奮耐勞才能夠溫飽的。勞作中產(chǎn)生的文化與閑暇中所產(chǎn)生的又是絕不相似的。而未來(lái)的世界必將由能夠吸收先進(jìn)工業(yè)與高科技的農(nóng)業(yè)大國(guó)即中國(guó)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇十六
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有悠久的歷史和豐富多樣的傳統(tǒng)文化。在學(xué)習(xí)中國(guó)文化簡(jiǎn)史的過(guò)程中，我對(duì)中國(guó)文化的深刻理解和體會(huì)逐漸加深。中國(guó)文化的發(fā)展歷程不僅僅是一部史書(shū)，更是對(duì)人類(lèi)智慧和美德的積淀。通過(guò)對(duì)中國(guó)文化簡(jiǎn)史的學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也重新審視了自己的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。
首先，中國(guó)文化的發(fā)展歷程體現(xiàn)了中國(guó)人民的勤勞和智慧。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)耕文化的發(fā)源地，農(nóng)耕文化對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。通過(guò)種植作物和飼養(yǎng)牲畜，中國(guó)人民學(xué)會(huì)了合作、耕作和生產(chǎn)，并從中汲取智慧。古代的農(nóng)耕文化為后來(lái)的中華文化奠定了基礎(chǔ)，形成了務(wù)實(shí)、勤勞和過(guò)日子的精神。這種勤勞和智慧的精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最令我欽佩的品質(zhì)，也是我努力學(xué)習(xí)的榜樣。
其次，中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。儒家思想是中國(guó)文化的核心，其教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)有道德、有良知、有智慧的人。儒家強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下，提倡仁、義、禮、智、信的五德。通過(guò)學(xué)習(xí)儒家思想，我明白了作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該具備的品質(zhì)和責(zé)任感。仁者愛(ài)人，義者盡責(zé)，禮者尊重他人，智者謙虛學(xué)習(xí)，信者守信守諾。這些傳統(tǒng)美德在今天依然具有重要意義，讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該如何處世并塑造自己的品格。
第三，中國(guó)文化的傳承與變遷展示了中國(guó)人民對(duì)于生活和美好追求的不懈努力。中國(guó)古代文化的傳承是一個(gè)歷史的過(guò)程，它是民族精神的傳承和延續(xù)。傳統(tǒng)藝術(shù)、音樂(lè)、戲劇等文化形式都是中國(guó)民族精神的重要組成部分。隨著時(shí)間的推移，中國(guó)文化逐漸與外來(lái)文化交融，產(chǎn)生了新的文化形式和藝術(shù)風(fēng)格。然而，中國(guó)人民始終堅(jiān)守自己的文化根基和精神，不斷創(chuàng)新和發(fā)展。我深受中國(guó)人民對(duì)于生活和美好追求的努力所打動(dòng)，這讓我對(duì)自己的人生追求和努力充滿(mǎn)了信心和動(dòng)力。
第四，中國(guó)文化的多樣性展示了中國(guó)人民的開(kāi)放心態(tài)和包容精神。中國(guó)是一個(gè)多民族、多文化的國(guó)家，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和習(xí)俗。這種多元文化的存在讓我感受到了中國(guó)人民的開(kāi)放心態(tài)和包容精神。無(wú)論是漢族還是少數(shù)民族，中國(guó)人民都能夠秉持著同等和互相尊重的原則共存。這樣的開(kāi)放心態(tài)和包容精神值得我學(xué)習(xí)和借鑒。我相信只有在兼容并包的文化氛圍中，才能夠?qū)崿F(xiàn)和平、繁榮和穩(wěn)定的社會(huì)。
最后，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化簡(jiǎn)史，我重新審視了自己的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。中國(guó)文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)和美德給了我很多啟示和引導(dǎo)。在以后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)更加注重個(gè)人修養(yǎng)和道德品質(zhì)的培養(yǎng)，積極參與社會(huì)實(shí)踐，倡導(dǎo)傳統(tǒng)美德，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
中國(guó)文化是世界文化寶庫(kù)中的一顆瑰寶，它以其獨(dú)特的價(jià)值觀、智慧和美德在世界文化中獨(dú)樹(shù)一幟。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化簡(jiǎn)史，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的理解和體會(huì)，也重新審視了自己的人生態(tài)度。作為中國(guó)人，我將以中國(guó)文化為榮，并時(shí)刻銘記傳統(tǒng)美德，努力成為一個(gè)有道德、有責(zé)任心的人。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/9034816.html】
