學(xué)習(xí)是一種持續(xù)不斷的過程，我想我們需要保持學(xué)習(xí)的熱情和精力。首先，在寫總結(jié)之前，我們要明確總結(jié)的目的和范圍。接下來是一些經(jīng)典案例的總結(jié)，讓我們一起來看看有哪些經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。
絲綢之路心得篇一
絲綢之路被喻為東西方文明的橋梁,開創(chuàng)了東西方相互尋求交流、對(duì)話,互惠互利與合作的先河。下面是本站為大家?guī)淼挠嘘P(guān)絲綢之路的讀書心得，希望可以幫助大家。
一年前，提出構(gòu)建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和21世紀(jì)“海上絲綢之路”簡(jiǎn)稱為“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，即刻受到國(guó)際社會(huì)的高度重視和熱烈響應(yīng)。這不僅是現(xiàn)實(shí)的需要，更是文化的吸引。
絲綢之路這個(gè)以和平、繁榮為內(nèi)涵的歷史概念與中國(guó)未來全球化發(fā)展的關(guān)系，中國(guó)在絲綢之路中占有什么位置，都可以在劉迎勝教授的新書《絲綢之路》中找到答案。
“絲綢之路起源于各人類文明中心之間的相互吸引。”這是《絲綢之路》一書開宗明義的一句話。四大文明古國(guó)即古代中國(guó)、印度、巴比倫和埃及，散布于亞、非大陸，地理位置的排列，決定了古代文明中心之間的交流主要是東西人類文化之間的交流。這是絲綢之路產(chǎn)生的決定性因素。在數(shù)千年的人類文明史上，不同文明的人們征服巨山大川，克服天然的、地理的巨大障礙，建立了聯(lián)系東西方的絲綢之路，如同絲綢的璀璨斑斕一樣，絲綢之路在人類文明史上光彩奪目，絢爛輝煌。
絲綢是華夏祖先對(duì)人類文明的重要貢獻(xiàn)，這種源于農(nóng)耕文明的絲織物，由于其輕軟、耐用的特性，對(duì)于歐亞大陸上的游牧民族具有不可抗拒的吸引力，這是絲綢西傳的物理特性。隨著我們祖先絲織技術(shù)的進(jìn)步，絲綢象征著華美、尊貴、富有，中世紀(jì)歐亞大陸乃至歐洲的貴族對(duì)絲綢產(chǎn)生迷戀甚至膜拜，這是絲綢西傳的文化特性。絲綢因其物質(zhì)的、文化的特性，成為溝通東西文明的紐帶和媒介。東西方之間不同文明、不同民族之間，以絲綢為介質(zhì)，在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，在橫貫數(shù)萬里的地理區(qū)間內(nèi)，相互進(jìn)行著交通往來和文明交融。時(shí)至今日，生活在這個(gè)世界相當(dāng)多的人們?nèi)匀幌硎苤z路文明帶來的福蔭。
既然絲綢之路是聯(lián)系、溝通東西方的通道，生活在不同地區(qū)的人們就會(huì)走自己最適合的通道，因而絲綢之路猶如溝通東西文明的血管，有很多條，但主要的也就是兩條大動(dòng)脈：陸路和海路，也就是草原絲綢之路和海上絲綢之路。由此構(gòu)成本書的兩個(gè)組成部分，上篇為草原絲綢之路，下篇為海上絲綢之路。
《絲綢之路》一書是劉迎勝關(guān)于絲綢之路學(xué)術(shù)研究和科學(xué)考察的成果，由此構(gòu)成本書最突出的特色。作者早年師從蒙元史大家韓儒林先生，通曉十幾種語(yǔ)言，包括歐亞大陸的古代語(yǔ)言，在蒙元史、中外關(guān)系史、內(nèi)陸亞洲及中國(guó)伊斯蘭文化研究領(lǐng)域，取得了國(guó)際學(xué)界公認(rèn)的學(xué)術(shù)成就。這本書作為學(xué)術(shù)大家長(zhǎng)期從事學(xué)術(shù)研究和科學(xué)考察的結(jié)晶，其權(quán)威性、前沿性在絲綢之路主題圖書中獨(dú)樹一幟。書中，作者實(shí)地考察與文獻(xiàn)記錄相結(jié)合的論述隨處可見，有著很強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感，更不用說訂正傳說中以訛傳訛的謬誤了。無論是草原絲綢之路還是海上絲綢之路，中國(guó)元素?zé)o處不在，中國(guó)始終是絲路的主角，中國(guó)古代文獻(xiàn)的記錄是最為豐富的，成于中國(guó)知名學(xué)者的著作也最具參考價(jià)值。
絲綢之路是不同文明相互吸引的產(chǎn)物，從古至今，絲綢之路一直銜接著“中國(guó)夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”，在新的歷史條件下，古老的絲綢之路必將煥發(fā)新的生機(jī)，中華文明必將對(duì)人類文明的發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。
面，也就是面條，生活中最為常見的一種食物。面起源于中國(guó)，其歷史可以追溯到東漢時(shí)期，如今，面已馳名中外。北京的打鹵面，上海的陽(yáng)春面，山東的伊府面，山西的刀削面，陜西的臊子面，四川的擔(dān)擔(dān)面，湖北的熱干面，福建的八寶面，廣東的蝦蓉面，貴州的太師面，甘肅的清湯牛肉面，日本的方便面，意大利的意大利面……要是把世界上所有面的名稱都列舉出來，只怕三天三夜也說不完。而此次西北之行，離不開的主食，就要數(shù)面了。
火車上，最流行的食物就是方便面。干干的面餅，用開水沖開，加入調(diào)料包，再配上幾道小菜，一頓午餐便有了著落。每到吃飯時(shí)，車廂里，便彌漫著一陣陣方便面的香氣。盡管知道方便面多吃無益，但每每聞到這誘人的香氣，也就將健康拋到腦后了。(我承認(rèn)管不住自己的嘴)。
在火車上吃了無數(shù)包方便面后，我們來到拉面圣地——蘭州。這里的牛肉拉面可謂是無人不知，無人不曉。當(dāng)歸牛肉湯內(nèi)，浸著一根根細(xì)長(zhǎng)的拉面，撒一把香菜蔥花，又鋪一層牛肉，一碗香噴噴的牛肉面便出鍋了。久聞蘭州拉面鮮美無比，今日終于一睹它的“芳容”。“哧溜哧溜”，一大碗面在我們風(fēng)卷殘?jiān)瓢愕囊u擊下，全部“陣亡“，可我們連湯也不放過，繼續(xù)品味當(dāng)歸牛肉湯的鮮美。這里的面很長(zhǎng)，很勁道，用筷子很難扯斷。如果你要把它切短些，只怕要費(fèi)些功夫了。
介于蘭州拉面的美味，一路上，我們幾乎頓頓都吃牛肉拉面，直到到達(dá)敦煌。
敦煌的特色小吃是“驢肉黃面”，與我們的炸醬面差不多。用驢肉與其他蔬菜炒成醬，再醮在煮熟涼透的拉面上，就大功告成了。這驢肉黃面帶有辣味，與湯汁鮮美的蘭州拉面又有一番不同。
就這樣，我們頓頓離不開面。一是吃面腸胃舒服，助于消化，二來拉面也是這邊的特產(chǎn)。但是，面吃多了，有時(shí)也會(huì)渾身無力，整個(gè)人也像面條一樣軟。
日子一點(diǎn)點(diǎn)過去，拉面雖好吃，可也抵不住我們天天吃，頓頓吃。漸漸的，拉面沒有以前勁道了，牛肉湯沒有原來鮮美了，我似乎已經(jīng)品嘗不到拉面的美味了?？墒牵覀?nèi)栽谶M(jìn)行“吃面進(jìn)行時(shí)”，一日三餐除了面還是面。終于，我忍不住了，在一家拉面館將筷子一拍，大喝一聲：“啊!我受不了啦，我再也不吃面了!”
當(dāng)天晚上，我真的什么也沒吃，心里暗暗發(fā)誓，2個(gè)星期內(nèi)，堅(jiān)決不吃面!可是第二天，當(dāng)我們坐火車途徑西安時(shí)，我竟情不自禁地主動(dòng)帶領(lǐng)其他旅伴，坐車奔波到4年以前，令我難以釋懷的“天下第一面”面館：岐山哨子面，蘸水面，油潑面……又再一次對(duì)面大吃特吃，邊吃邊說：恩，面條真好吃，還是4年以前的那個(gè)味!
現(xiàn)在，回了家，當(dāng)父親或爺爺端上一碗自家做的面時(shí)，我不禁啞然失笑，卻欲罷不能。生活中，面很平凡。但要少了它，只怕日子就像沒有了歡笑的世界——要遜色不少了!
公元前138年，張騫奉漢武帝之命出使大月氏，中途遭匈奴扣留，至公元前120xx年方歸。公元前120xx年，漢武帝再派張騫西去聯(lián)絡(luò)伊犁河流域的烏孫，同時(shí)分派副使赴大宛(今費(fèi)爾干納盆地)和康居(約在今巴爾喀什湖與咸海間)、大月氏(阿姆河中上游)、大夏(巴克特里亞)、安息(帕提亞)、身毒(天竺)各國(guó)。司馬遷《史記·大宛傳》稱他的兩次出使為“鑿空”，其意是他第一次走通了前人未曾開通的道路。從公元前2世紀(jì)開始，在我國(guó)西漢時(shí)期，據(jù)《漢書·地理志》記載，絲綢之路已有南北兩道。公元3世紀(jì)以前，天山以南兩道，以南道較為繁榮。公元3世紀(jì)至5世紀(jì)，兩晉南北朝時(shí)期，以天山以北的通道最為昌盛。據(jù)《漢書·地理志》記載，漢代還有一條通往西方的海上絲綢之路。
中國(guó)除出口大量絲綢之外，還輸出鐵器、鎳、貴重金屬、銅器、漆器、杏桃和甘蔗等到中亞、西亞直到羅馬。中國(guó)從中亞以西輸入毛織品、玻璃、寶石、瑪瑙、香料和化妝品，特別重要的是從大宛輸入汗血馬、天馬;中亞各國(guó)的葡萄、苜蓿、蠶豆、石榴、番紅花、芝麻、胡蘿卜和黃瓜等植物，都傳到中國(guó)。從西域和伊朗傳入中國(guó)的，還有箜篌、琵琶、篳篥等樂器及繪畫、雕刻、圖案設(shè)計(jì)等技藝。安息和羅馬的毛織品、玻璃也源源東來。
絲綢之路開通之后，中國(guó)與中亞、西亞和南歐各地各民族友好往來綿亙不絕，日益密切。
出使西域的張騫。
公元前138年，張騫奉命率人前往西域，尋找并聯(lián)絡(luò)曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進(jìn)擊匈奴。張騫一行從長(zhǎng)安起程，經(jīng)隴西向西行進(jìn)。他們來到河西走廊一帶后，被占據(jù)此地的匈奴騎兵發(fā)現(xiàn)。張騫和隨從一百多人全部被俘。
匈奴單于知道了張騫西行的目的之后，把他們分散開去放羊牧馬，并由匈奴人嚴(yán)加管制。還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監(jiān)視他，二是誘使他投降。但是，張騫堅(jiān)貞不屈。
整整過了十一個(gè)春秋，張騫才乘機(jī)和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開匈奴地盤，繼續(xù)向西行進(jìn)。歷盡千辛萬苦，終于越過沙漠、戈壁，翻過冰凍雪封的蔥嶺(今帕米爾高原)，來到了大宛國(guó)(今費(fèi)爾干納)。國(guó)王熱情地接見了張騫，并幫助他先后到了康居(今撒馬爾罕)、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安居樂業(yè)，不愿再東進(jìn)和匈奴作戰(zhàn)。張騫未能完成與大月氏結(jié)盟夾擊匈奴的使命，卻獲得了大量有關(guān)西域各國(guó)的人文地理知識(shí)。
張騫在東歸返回的途中，再次被匈奴抓獲，后又設(shè)計(jì)逃出。于20xx年后回到長(zhǎng)安。這次出使西域，使生活在中原內(nèi)地的人們了解到西域的實(shí)況，激發(fā)了漢武帝“拓邊”的雄心，發(fā)動(dòng)了一系列抗擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)。
公元前120xx年，漢王朝為了進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)烏孫，斷“匈奴右臂”，便派張騫再次出使西域。這次，張騫帶了三百多人，順利地到達(dá)了烏孫。并派副使訪問了康居、大宛、大月氏、大夏、安息(今伊朗)、身毒(今印度)等國(guó)家。但由于烏孫內(nèi)亂，也未能實(shí)現(xiàn)結(jié)盟的目的。漢武帝派名將霍去病帶重兵攻擊匈奴，消滅了盤踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和兩關(guān)，開通了絲綢之路。
張騫不畏艱險(xiǎn)，兩次出使西域，溝通了亞洲內(nèi)陸交通要道，與西歐諸國(guó)正式開始了友好往來，促進(jìn)了東西經(jīng)濟(jì)文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，完全可稱之為中國(guó)走向世界的第一人。
投筆從戎的班超。
“班超少有大志，常欲效張騫立功異域，效命疆場(chǎng)，遂投筆從戎?！?《史后漢書·班超傳》)。
匈奴是中國(guó)北方的游牧民族，善騎射，驃悍驍勇，進(jìn)如鳥飛，頃刻畢至，退如煙云，須臾消逝，每當(dāng)秋高馬肥，即四下?lián)锫?，中原一帶不堪其擾。西域一帶有五十余小國(guó)，全被匈奴控制，要有效抵御匈奴的侵?jǐn)_，就必須控制西域各國(guó)，斬?cái)嘈倥谋郯颉?/p>
公元73年，班超隨奉車都尉竇固出擊匈奴，并奏請(qǐng)明帝派遣他出使西域。先到鄯善，國(guó)王先恭而后倨，班超推斷匈奴也派使者來了。情勢(shì)非常危急，只有先下手為強(qiáng)。班超集中隨從36人，乘夜火燒匈奴使者的住所，殺死30余人，燒死100余人，鄯善國(guó)舉國(guó)震恐，首先歸漢。接著，班超馬不停蹄出使于闐、疏勒，鎮(zhèn)服兩國(guó)，又粉碎了受匈奴指使的焉耆、龜茲兩國(guó)的進(jìn)攻，恢復(fù)了與漢朝中斷了65年的關(guān)系。
班超決心長(zhǎng)期留駐西域，從公元87年起，又陸續(xù)平定了莎車等國(guó)的叛亂，擊退了大月氏王朝7萬人的進(jìn)攻，保護(hù)了西域南道各國(guó)的安全及“絲綢之路”的暢通。公元91～94年，龜茲、姑墨、溫宿、焉耆、尉犁、危須等國(guó)先后臣服歸漢，西域大小50國(guó)全部歸屬，漢章帝封班超為定遠(yuǎn)侯，西域從此安定，匈奴不敢南下。
班超在西域32年，縱橫捭闔，使西域與內(nèi)地聯(lián)為一體，為中華民族的基業(yè)立下了豐功偉績(jī)。
西天取經(jīng)的玄奘。
玄奘是唐代著名的高僧，虔誠(chéng)的佛教徒，杰出的翻譯家，也是享有世界聲譽(yù)的旅行家和最全面地記述古代絲綢之路沿途情況的偉大著作家。貞觀三年，他深感佛說分歧，難得定論，“誓游西方”，到佛教的發(fā)源地天竺(古印度)取經(jīng)，探求答案，“以釋眾疑”。貞觀十七年，帶657部經(jīng)論返歸長(zhǎng)安，受到熱烈歡迎。唐太宗將他安置在太子李治修建的慈恩寺譯經(jīng)，又在寺內(nèi)專門修建佛塔一座，收藏他帶回的經(jīng)典，這就是現(xiàn)在西安的大雁塔。
玄奘從西域絲綢之路的中道出國(guó)，從西域南道回國(guó)，歷時(shí)20xx年，游歷三十多個(gè)國(guó)家，行程五萬余里，大大促進(jìn)了中原與西域、中國(guó)和印度等國(guó)之間的文化交流。他的《大唐西域記》記敘了沿途見聞，為我們了解西域、中亞、巴基斯坦和印度的歷史情況，了解絲綢之路的面貌提供了極為寶貴的資料，是一部聞名世界的歷史地理名著，具有重大科學(xué)價(jià)值。玄奘精通梵、漢兩種文字，其譯著準(zhǔn)確翔實(shí)，開一代新譯風(fēng)，并培養(yǎng)了許多翻譯精英，使盛唐的翻譯水平達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?。玄奘和日本、新羅(朝鮮)的佛學(xué)者還有傳承關(guān)系，在國(guó)際上亦有重大影響。
他西行取經(jīng)的事跡，在民間廣為流傳，變成了神話，后來經(jīng)明代作家吳承恩寫成小說《西游記》。唐僧及其弟子孫悟空、豬八戒、沙和尚成為家喻戶曉的文學(xué)形象。玄奘實(shí)為我國(guó)古代一位在世界史上和國(guó)際交往中享有極高聲譽(yù)的歷史人物。
絲綢之路心得篇二
海上絲綢之路作為中國(guó)古代與世界交流的重要通道，正逐漸煥發(fā)出新的活力。在當(dāng)前國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作中，中國(guó)提出的推進(jìn)海上絲綢之路建設(shè)的倡議，對(duì)加強(qiáng)國(guó)際間的貿(mào)易、文化交流，推動(dòng)沿線國(guó)家共同發(fā)展具有重要意義。本文將結(jié)合筆者實(shí)地走訪、調(diào)研以及相關(guān)的學(xué)術(shù)研究，分享我對(duì)海上絲綢之路建設(shè)的心得體會(huì)。
二、海上絲綢之路為沿線國(guó)家?guī)戆l(fā)展機(jī)遇
海上絲綢之路的建設(shè)為沿線國(guó)家?guī)砹司薮蟮陌l(fā)展機(jī)遇。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及國(guó)內(nèi)需求的增長(zhǎng)，為沿線國(guó)家提供了巨大的市場(chǎng)和投資機(jī)會(huì)。在中國(guó)提出“一帶一路”倡議后，沿線國(guó)家開始重視基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及區(qū)域合作，通過加強(qiáng)交通、能源等方面的合作，進(jìn)一步提升了各國(guó)的整體經(jīng)濟(jì)水平。同時(shí)，海上絲綢之路的建設(shè)還為各國(guó)進(jìn)行技術(shù)、文化、教育等領(lǐng)域的交流提供了便利，推動(dòng)了東西方文化的相互學(xué)習(xí)和碰撞。
三、加強(qiáng)沿線國(guó)家間的合作與發(fā)展
海上絲綢之路建設(shè)需要各沿線國(guó)家共同合作與發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)共贏。在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)下，各國(guó)之間的合作變得尤為重要。海上絲綢之路的建設(shè)不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的合作，更是一種文化、民心上的交流與融合。各國(guó)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)政策的溝通與協(xié)調(diào)，推動(dòng)貿(mào)易暢通，加強(qiáng)在基礎(chǔ)設(shè)施、金融、科技等方面的合作，共同推動(dòng)區(qū)域的發(fā)展。同時(shí)，各國(guó)還應(yīng)注重通過教育和文化交流，增進(jìn)相互了解和友誼，共同推動(dòng)海上絲綢之路的建設(shè)。
四、解決海上絲綢之路建設(shè)中的問題與挑戰(zhàn)
海上絲綢之路建設(shè)中也面臨著一些問題與挑戰(zhàn)，需要各國(guó)共同努力解決。首先，要解決的是不穩(wěn)定因素對(duì)建設(shè)的影響。沿線國(guó)家地理位置復(fù)雜多變，一些地區(qū)存在較大的地緣政治風(fēng)險(xiǎn)和安全隱患，因此，各國(guó)應(yīng)加強(qiáng)合作，形成良好的安全保障機(jī)制。其次，要解決的是互聯(lián)互通的問題。沿線國(guó)家的發(fā)展水平和基礎(chǔ)設(shè)施條件不一，為保障各國(guó)間的順暢交流，需要進(jìn)行技術(shù)與信息的共享，推動(dòng)基礎(chǔ)設(shè)施的互聯(lián)互通。最后，各國(guó)要解決的是金融合作的問題。在區(qū)域發(fā)展過程中，金融合作是重要的保障，各國(guó)應(yīng)加強(qiáng)互信，拓寬金融合作渠道，提高金融服務(wù)能力。
五、結(jié)語(yǔ)
海上絲綢之路的建設(shè)為沿線國(guó)家?guī)砹司薮蟮臋C(jī)遇和挑戰(zhàn)。通過加強(qiáng)國(guó)際間的合作，推動(dòng)沿線國(guó)家共同發(fā)展，可以實(shí)現(xiàn)各國(guó)的共贏。在建設(shè)過程中，需要解決不穩(wěn)定因素、互聯(lián)互通和金融合作等方面的問題，以保障海上絲綢之路的順利進(jìn)行。我相信，隨著各國(guó)的共同努力，海上絲綢之路的建設(shè)一定會(huì)為沿線國(guó)家?guī)砀嗟臋C(jī)遇和發(fā)展。
絲綢之路心得篇三
絲綢之路簡(jiǎn)稱絲路。公元前11世紀(jì)，漢武帝兩次派張騫出使西域，開辟了連接歐亞大陸的偉大的“絲綢之路”。絲綢之路的起點(diǎn)是西安，終點(diǎn)是天山天池，一路上會(huì)穿過很多的高山和文化遺址，還有大沙漠，絲路全長(zhǎng)約1.2萬米，真是嚇?biāo)廊说拈L(zhǎng)度?。?/p>
有調(diào)查結(jié)果顯示，全球沙漠總量的'87%是由于人類對(duì)環(huán)境的破壞和濫用資源造成的，氣候或氣象等自然因素造成的沙漠化只占13%！
絲綢之路心得篇四
海上絲綢之路建設(shè)是中國(guó)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化、促進(jìn)亞洲地區(qū)合作的重要舉措。我有幸參與了其中的一項(xiàng)項(xiàng)目，并且親身經(jīng)歷了海上絲綢之路建設(shè)的過程。在這個(gè)過程中，我獲得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。在此，我將分享一些心得體會(huì)。
第二段：提供便利
海上絲綢之路建設(shè)的核心目標(biāo)之一是促進(jìn)貿(mào)易便利化。作為一個(gè)參與者，我意識(shí)到建設(shè)團(tuán)隊(duì)要確保交通、通信和物流方面的便利。我們?yōu)檠鼐€國(guó)家建設(shè)了現(xiàn)代化的港口設(shè)施，并加強(qiáng)了與沿線國(guó)家的通信和合作。這些措施有助于大大減少了貿(mào)易時(shí)的行政手續(xù)、關(guān)稅和港口擁堵，提高了貿(mào)易效率。
第三段：文化交流
海上絲綢之路的建設(shè)還鼓勵(lì)了沿線國(guó)家之間的文化交流。在項(xiàng)目進(jìn)行中，我們組織了各種文化交流活動(dòng)，如藝術(shù)展覽、音樂會(huì)以及文化節(jié)等。通過這些活動(dòng)，我們?cè)鲞M(jìn)了對(duì)彼此歷史、宗教和文化的了解，加深了友誼和信任。這些文化交流活動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)和諧的發(fā)展，也為經(jīng)濟(jì)合作提供了更加穩(wěn)定和持久的基礎(chǔ)。
第四段：環(huán)境保護(hù)
建設(shè)海上絲綢之路還需要考慮到環(huán)境保護(hù)。在項(xiàng)目中，我們積極采取了綠色環(huán)保措施，如建設(shè)環(huán)保型港口、推廣清潔能源和減少排放等。我們與沿線國(guó)家合作，共同應(yīng)對(duì)氣候變化及其他環(huán)境挑戰(zhàn)。通過這些努力，我們?yōu)楸Ｗo(hù)海洋生態(tài)系統(tǒng)、推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。
第五段：取得的成績(jī)
回顧此次經(jīng)歷，我深感參與海上絲綢之路建設(shè)是一次意義重大的機(jī)會(huì)。通過這個(gè)項(xiàng)目，我既學(xué)到了專業(yè)知識(shí)和技能，同時(shí)也深刻體會(huì)到了合作的力量。通過團(tuán)結(jié)協(xié)作，我們?nèi)〉昧孙@著的成就。海上絲綢之路建設(shè)已經(jīng)為亞洲地區(qū)帶來了繁榮和發(fā)展，促進(jìn)了區(qū)域和全球經(jīng)濟(jì)的繁榮與穩(wěn)定。
總結(jié)：
海上絲綢之路建設(shè)不僅是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目，更是一次推動(dòng)文化交流、環(huán)境保護(hù)和區(qū)域合作的重要舉措。通過參與其中，我深刻理解到了合作發(fā)展的重要性，也更加堅(jiān)定了推動(dòng)全球化、促進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)的信念。我相信，隨著建設(shè)的不斷推進(jìn)，海上絲綢之路將為沿線國(guó)家?guī)砀鄼C(jī)遇，也為世界各國(guó)和平與發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。
絲綢之路心得篇五
作為一個(gè)在泉州生長(zhǎng)的人，我一直對(duì)這座城市的歷史充滿著好奇和敬畏。泉州曾經(jīng)是世界著名的海港城市，作為“海上絲綢之路”的重要節(jié)點(diǎn)，曾經(jīng)在經(jīng)濟(jì)、文化和政治等多個(gè)領(lǐng)域都獨(dú)具特色。在我這一次的參與“泉州海上絲綢之路”之旅中，收獲的不僅僅是對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，更是對(duì)生活和未來的感悟。
第一段：從歷史中認(rèn)識(shí)泉州的繁榮
泉州的歷史可以追溯到三千多年前，早在秦朝就建有縣城，而直到南唐末期時(shí)才成為真正意義上的城市。在唐朝初期，泉州已開始繁榮，絲綢之路的開啟使泉州從一個(gè)小城市轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)沿海大港，同時(shí)泉州還是中國(guó)唯一參加“海上絲綢之路”絲綢之路的中國(guó)港口之一。在那個(gè)時(shí)期，泉州的經(jīng)濟(jì)繁榮程度超過了南京和開封等內(nèi)陸首都，被譽(yù)為“海上江南”，而且泉州與巴格達(dá)、孟買、馬六甲等多個(gè)國(guó)際貿(mào)易的重鎮(zhèn)保持著密切的貿(mào)易往來。在泉州博物館、泉州海路國(guó)際博物館和清源山莊等名勝古跡中獲取到的信息讓我更深刻地認(rèn)識(shí)了泉州在歷史上的地位和繁榮。
第二段：探索古城中的文化多樣性
泉州歷史的繁榮給這座城市增添了歷史底蘊(yùn)和文化魅力，而文化的多樣性則是古城中最為顯著的特點(diǎn)。在太平天國(guó)時(shí)期，泉州便涌現(xiàn)出了一批以基督教為思想基礎(chǔ)的秘密會(huì)社，稱為洪門，同時(shí)，泉州還與外國(guó)人接觸的時(shí)間遠(yuǎn)早于其他城市，交流機(jī)遇就更多了。除此以外，泉州還是眾多民族、宗教融合的特別場(chǎng)所，如以基督教為核心的文化、佛教文化及伊斯蘭文化等等。古城中許多的建筑、碑銘、石刻等印證了歷史和文化的多樣性，也慢慢地贏得了人們的溫暖注目。
第三段：感悟文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承
在旅游中，暴露了中國(guó)很多文化遺產(chǎn)面臨危險(xiǎn)的問題。文物保護(hù)和傳承一直是社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題。在泉州，一些博物館和文化場(chǎng)館盡力評(píng)估歷史價(jià)值，以各種形式向人們展示文化和歷史的各面面貌。它們通過防護(hù)、收藏、復(fù)制和修繕等措施保護(hù)著重要的文物和文化遺產(chǎn)，為傳承保留了很好的基礎(chǔ)和條件。學(xué)習(xí)文化遺產(chǎn)的傳承，也成了我哺育自己心靈的一份偉大功課。
第四段：人文色彩的創(chuàng)造是城市發(fā)展的動(dòng)力
除了文化遺產(chǎn)，泉州還以人文、旅游和商業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，如泉州南麂島、臺(tái)商投資區(qū)等景點(diǎn)。這些富有人文色彩的景點(diǎn)吸引了國(guó)內(nèi)外許多游客前來。市政府也積極支持旅游業(yè)的發(fā)展，不斷地開發(fā)、推廣、建設(shè)優(yōu)秀的景點(diǎn)，培育良好的旅游品質(zhì)和形象，讓更多人了解這座古城市，慢慢形成一種獨(dú)特的文化旅游產(chǎn)業(yè)。在旅游中，我感觸到了這座城市不斷向外界展現(xiàn)其美好和好客的態(tài)度以及臻于完美的服務(wù)形象，這種形象推動(dòng)了這座城市快速發(fā)展。
第五段：放眼未來，多元文化的交流和合作是泉州城市的機(jī)遇
泉州的文化和歷史在以往的發(fā)展中起到了重要的作用。但是未來，泉州的發(fā)展將面臨更大的機(jī)遇。建立亞太城市群，加推泉州海絲國(guó)際合作區(qū)這一東南亞經(jīng)濟(jì)合作的樞紐，以交流、合作和多元化的視角，在文化、科技，經(jīng)濟(jì)等層面重點(diǎn)促進(jìn)中國(guó)與西方合作，有機(jī)會(huì)在國(guó)際角度參與國(guó)際商貿(mào)，探究更多文化底蘊(yùn)和時(shí)代機(jī)會(huì)。
總之，一次泉州海上絲綢之路之旅，是對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，對(duì)未來的感悟，對(duì)生活的一次全面體驗(yàn)和感悟。我們應(yīng)該保持敬畏和好奇心來探究歷史，發(fā)現(xiàn)城市魅力，探究大大小小的特色，為城市的發(fā)展添磚加瓦。
絲綢之路心得篇六
（開頭）泉州作為海上絲綢之路的起點(diǎn)之一，在歷史上曾經(jīng)繁榮一時(shí)。如今，隨著中國(guó)近年來全面推進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略，泉州作為海上絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，再次煥發(fā)勃勃生機(jī)。近日，我有幸來到泉州參加海上絲綢之路游學(xué)活動(dòng)，親身體驗(yàn)了這條絲綢之路的魅力。
（第一段）這次游學(xué)活動(dòng)從福建省泉州市石獅市的“歷代漁具博物館”開始。在博物館中，我們了解到了歷代漁民勇敢追求捕魚事業(yè)的精神，以及泉州作為海上貿(mào)易大港的歷史。思考到泉州作為起點(diǎn)之一的絲綢之路，與這些勇敢的漁民們有著異曲同工之妙。歷史上，曾經(jīng)有數(shù)以萬計(jì)的泉州商人通過海上貿(mào)易，將中國(guó)的絲綢文化傳到海外各地。
（第二段）此次游學(xué)活動(dòng)的主要內(nèi)容是參觀小吃廳、印花花絲、制作冰糖糕以及參觀非遺工廠等。在這些地方，我發(fā)現(xiàn)泉州的傳統(tǒng)文化非常獨(dú)特，與其他地方有所不同。在制作冰糖糕的過程中，傳統(tǒng)的手工制作與新技術(shù)相結(jié)合，既保護(hù)傳統(tǒng)文化，又滿足了現(xiàn)代人的需求。這種融合讓我深深地感受到泉州將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代發(fā)展相結(jié)合的努力和探索。
（第三段）另外，這次游學(xué)還讓我們了解了泉州市西湖公園、泉州潭頭古鎮(zhèn)以及清源山等自然風(fēng)景和歷史文化遺產(chǎn)。西湖公園是個(gè)親近自然的好地方，它不僅有著優(yōu)美的自然環(huán)境，還有著許多歷史和文化遺產(chǎn)。在潭頭古鎮(zhèn)，我們看到了傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗、民俗文化以及古建筑群落，讓我更加深刻地了解了“文化傳承”的意義。
（第四段）海上絲綢之路在歷史上的繁榮與失衰，主要是由于各種各樣的原因，如戰(zhàn)爭(zhēng)、文化沖擊等。但在當(dāng)今世界，“一帶一路”戰(zhàn)略的全面推進(jìn)，讓人們重新關(guān)注海上絲綢之路。這條長(zhǎng)長(zhǎng)的海上通道不光是物質(zhì)的貿(mào)易和物流交流，還是文明、文化之間的融合交流。泉州作為一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，更應(yīng)該重新振興絲綢之路貿(mào)易文化和精神內(nèi)涵，為中國(guó)文化走向世界樹立更高的標(biāo)桿。
（結(jié)尾）總的來說，這次海上絲綢之路的游學(xué)活動(dòng)，讓我了解了泉州作為絲綢之路起點(diǎn)的歷史、文化和傳統(tǒng)。這些文化融合的實(shí)踐，讓我深深地感受到傳承與發(fā)展的重要性。希望泉州在不斷推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的同時(shí)，也能夠繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種融合創(chuàng)新的精神，祝愿泉州這個(gè)重要的“起點(diǎn)”越來越繁榮昌盛，吸引更多的人們走進(jìn)泉州，感受這個(gè)城市的魅力與精神。
絲綢之路心得篇七
說到絲綢之路，人們一定會(huì)聯(lián)想到那一峰峰駱駝，一個(gè)個(gè)硬漢，是啊，就是他們，打開了中西商貿(mào)、文化交流的陸上通道，給中西雙方帶來了繁榮。
在這一過程中，他們付出多少鮮血和汗水啊！他們被匈奴追殺，死的死、傷的傷，但是我們偉大祖先沒有向困難低頭，沒有向失敗讓路，他們?nèi)淌苤煽?、冷凍和炎熱的煎熬，穿越沙漠戈壁，翻過草原高山，邁著頑強(qiáng)的步伐，終于，功夫不負(fù)有心人，他們戰(zhàn)勝了一切困難，來到了西域，為中西方開辟了一個(gè)新天地。
絲綢之路心得篇八
兩千年來，絲綢之路始終主宰著人類文明的進(jìn)程。不同種族、不同信仰、不同文化背景的帝王、軍隊(duì)、商人、學(xué)者、僧侶、奴隸，往來在這條道路上，創(chuàng)造并傳遞著財(cái)富、智慧、宗教、藝術(shù)、戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病和災(zāi)難。
絲綢之路的歷史就是一部濃縮的世界史，絲綢之路就是人類文明最耀眼的舞臺(tái)。它不僅塑造了人類的過去，更將主宰世界的未來。
讀后感：絲綢之路，連接路上的你我他。
這是一本不一樣的歷史類書籍，洋洋灑灑幾百頁(yè)，磚頭一樣厚實(shí)，知識(shí)量很大，范圍太廣。不過書也不曾讓人失望，通過書中的描述在不斷的切換著視角，并不從某一國(guó)、某一民族的單一角度去陳述，而是通過約1000多篇參考文獻(xiàn)(足以見其客觀性)，從大量歷史的碎片資料，整和成了關(guān)于絲綢之路這一歐亞大陸動(dòng)脈的漫長(zhǎng)歷史。雖然歷史不能再現(xiàn)，但通過這400余頁(yè)的碎片重放，我們還是可以細(xì)細(xì)的品味著這條輝煌之路的歷史變遷，以及圍繞著這一區(qū)域展開的“權(quán)利游戲”。
近幾十年來，我們大多數(shù)人眼中的中東、中亞地區(qū)，仿佛只有這幾個(gè)關(guān)鍵詞：戰(zhàn)亂、恐怖主義、宗教沖突、石油、落后。但是將時(shí)間尺度拉長(zhǎng)，就可以看到幾千年前的這片區(qū)域，曾經(jīng)是世界的中心，曾經(jīng)是人人向往的圣地，曾經(jīng)是財(cái)富流通的“黃金通道”，曾經(jīng)是三大宗教的起源地。讀后感·從波斯導(dǎo)到拜占庭，再到阿拉伯帝國(guó)，以及這期間各王朝的興衰，都證明這里曾是世界的焦點(diǎn)，在那些年代里，這片廣袤的土地就是權(quán)力的象征。
世界從一個(gè)分布的零星的的點(diǎn)逐步變成地球村。各個(gè)的興衰起伏是歷史規(guī)律。而我們現(xiàn)在正努力打造一個(gè)可以持續(xù)很久的國(guó)家，世界。我們已經(jīng)再為未來做考慮。借鑒曾經(jīng)輝煌的模式，打造國(guó)家與國(guó)家共同的富裕!絲綢之路，聯(lián)系地球上的你我他!
絲綢之路心得篇九
絲綢之路是中國(guó)歷史輝煌的一部分，再這條漫漫長(zhǎng)路中，以產(chǎn)自我國(guó)的絲綢最具代表性，絲綢之路也因此得名。
絲綢之路這篇作文講述了我國(guó)與其他國(guó)家貿(mào)易交流的過程，這代表了民族和諧共處，也因此讓我們的科技越來越發(fā)達(dá)，公元1，他們加強(qiáng)了漢朝與西域各國(guó)的友好往來。從那以后，他們?cè)竭^崇山峻嶺，將中國(guó)的養(yǎng)蠶、繅絲、制鐵、造紙、鑿井、灌溉等技術(shù)帶向中亞、西亞和歐洲，將那里的.葡萄、核桃、石榴、蠶豆、黃瓜、芝麻、無花果等食品帶到了我國(guó)，還有獅子、犀牛、良馬等動(dòng)物，也傳進(jìn)了我國(guó)。我國(guó)音樂、舞蹈、繪畫、雕刻，由于吸收了外來文化的長(zhǎng)處，變得更加豐富多彩、美輪美奐。
就像課文所寫的，20xx多年后的今天，每當(dāng)人們凝望絲綢之路巨型石雕，無不引起對(duì)往日商貿(mào)、文化繁榮的遐想……我們今天凝望著的絲綢之路巨型石雕，就好像看到了絲綢之路上商旅不覺得景象。
絲綢之路心得篇十
近年來，“一帶一路”倡議推進(jìn)了中國(guó)與世界的聯(lián)系。絲綢之路，作為“一帶一路”路徑的重要組成部分，吸引了世界各地的關(guān)注。而正是由于這條古老的商道使得東西方交流得以建立，促進(jìn)了不同文明間的交融和發(fā)展。近年來，有一些關(guān)于絲綢之路紀(jì)錄片類的影片，其中一些深入探討了絲綢之路的文化，商業(yè)和政治背景，給了我很多啟示。
第二段：敘述紀(jì)錄片背景。
我所看的紀(jì)錄片介紹了絲綢之路的歷史及其文化背景。她認(rèn)為，自漢朝時(shí)期起，絲綢已經(jīng)成為了中國(guó)歷史上的一個(gè)重要出口商品，于是，中國(guó)與希臘、羅馬、波斯、阿拉伯、印度等國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化和科技交流的平臺(tái)開始建立。這條道路從中國(guó)的長(zhǎng)安一直延伸到地中海地區(qū)。然而，由于政治和經(jīng)濟(jì)等原因，這條道路紛亂地開始凋零，最終被新的航運(yùn)方式所替代。但是，盡管道路上的城鎮(zhèn)逐漸減少，絲綢之路上文化和傳統(tǒng)的交流卻繼續(xù)了下去。
第三段：對(duì)紀(jì)錄片的思考。
這部紀(jì)錄片使我更深入地了解了絲綢之路的歷史和文化背景，并讓我反思現(xiàn)代世界的聯(lián)系和互動(dòng)方式。絲綢之路的經(jīng)驗(yàn)證明了我們應(yīng)該支持文化，商業(yè)和政治背景的交流，這種交流是相互的，而且產(chǎn)生的影響可以持久。在如今全球化的時(shí)代，信息和文化技術(shù)的發(fā)展也使這種交流更加容易。我們應(yīng)該抓住機(jī)遇，通過更多的交流來增強(qiáng)之間的聯(lián)系和理解。
第四段：對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的思考。
然而，現(xiàn)實(shí)情況很多時(shí)候并不符合我們的預(yù)期，隨著“一帶一路”倡議的推進(jìn)，我們開始擔(dān)心這種交流方式會(huì)不會(huì)受到阻礙。盡管絲綢之路是在相對(duì)平和的環(huán)境下建立的，但是我們無法忽略新聞中出現(xiàn)各種各樣的沖突和爭(zhēng)端。如果我們不能保持良好的國(guó)際關(guān)系和對(duì)話，甚至有可能出現(xiàn)沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)的局面。
第五段：總結(jié)。
通過這部紀(jì)錄片，我認(rèn)為我們應(yīng)該再次思考絲綢之路對(duì)我們友好的啟示，要保持開放的心態(tài)，在尊重、合作、理解和支持的基礎(chǔ)上推進(jìn)文化和科技的交流。在經(jīng)濟(jì)、政治和文化方面，我們的未來將取決于我們?nèi)绾卫斫夂蛻?yīng)允這條古老的、因?yàn)樾碌暮骄€而替代的商業(yè)十字架的重要性。我們希望，通過“一帶一路”這個(gè)平臺(tái)，各國(guó)能夠平等合作，建立更加緊密的聯(lián)系，拓展雙方的社會(huì)福利，并推進(jìn)世界的發(fā)展。
絲綢之路心得篇十一
心得體會(huì)應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
絲綢之路是指古代連接中國(guó)和中亞、西亞、中東、歐洲等地的陸路交通路線，是中國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易和文化交流的重要通道。這條路線在中國(guó)歷史上有著非常重要的地位，因?yàn)樗粌H連接了東西方的貿(mào)易和文化交流，還促進(jìn)了不同文明之間的交流和融合。
在我對(duì)絲綢之路的研究和探索中，我深刻地認(rèn)識(shí)到了以下幾點(diǎn)：
首先，絲綢之路是古代東西方文明交流的重要通道。這條路線連接了古代中國(guó)、印度、波斯、羅馬等國(guó)家和地區(qū)，促進(jìn)了不同文明之間的交流和融合。在絲綢之路上，中國(guó)的文化、技術(shù)和制度與外國(guó)的文化、技術(shù)和制度相互交融，形成了豐富多彩的文化交流和融合。
其次，絲綢之路是古代中國(guó)對(duì)外貿(mào)易和文化交流的重要通道。在絲綢之路上，中國(guó)的絲綢、茶葉、瓷器等商品與外國(guó)的香料、珠寶、藥材等商品相互交換，促進(jìn)了中國(guó)與外國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化交流。同時(shí)，絲綢之路也是中國(guó)古代文化向外傳播的重要途徑，例如佛教、道教、儒家思想等文化元素在絲綢之路沿線得到了廣泛的傳播和影響。
第三，絲綢之路是中國(guó)古代對(duì)外開放的重要窗口。在絲綢之路上，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化實(shí)力得到了充分的展示和體現(xiàn)，同時(shí)也吸引了外國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化力量前來交流和互動(dòng)。在絲綢之路的推動(dòng)下，中國(guó)古代與外國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)和深化。
最后，絲綢之路是中國(guó)古代對(duì)外開放的重要窗口。在絲綢之路上，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化實(shí)力得到了充分的展示和體現(xiàn)，同時(shí)也吸引了外國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化力量前來交流和互動(dòng)。在絲綢之路的推動(dòng)下，中國(guó)古代與外國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)和深化。
總之，絲綢之路在中國(guó)歷史上具有重要的地位和意義。它不僅連接了東西方的貿(mào)易和文化交流，促進(jìn)了不同文明之間的交流和融合，也推動(dòng)了中國(guó)的對(duì)外開放和現(xiàn)代化進(jìn)程。在今天，我們應(yīng)該更加重視絲綢之路在東西方文化交流和融合中的重要作用，加強(qiáng)絲綢之路沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和文化交流，推動(dòng)世界各國(guó)的共同發(fā)展和繁榮。
絲綢之路心得篇十二
來來回回在飛機(jī)上把這本大部頭啃完了。雖然后面近代史與現(xiàn)代史的部分大多草草略過，古代史我還是認(rèn)認(rèn)真真地看完了。
書的一開頭，作者就說“數(shù)千年來，連接著歐洲和太平洋、坐落在東西方之間的那塊區(qū)域，才是地球運(yùn)轉(zhuǎn)的軸心。”很明顯，作者寫這本書的意圖是要扭轉(zhuǎn)世界史一如既往的“西方中心論”。且不說他這個(gè)企圖有沒有成功，我認(rèn)為他還是起到了科普“東方中心論”的作用，也即人類歷史起源于東方，一切大事件都與東方有著千絲萬縷的關(guān)系。
書中有關(guān)“絲綢之路”這個(gè)概念，比我們通常認(rèn)為的'狹義的絲綢之路(也即從長(zhǎng)安出發(fā)，通往南亞中亞的貿(mào)易道路)。作者所說的絲綢之路，幾乎可以囊括整個(gè)亞歐大陸——世界的中心從兩河流域逐漸向歐洲轉(zhuǎn)移，這一歷時(shí)幾千年的過程，也是全球融合的過程。全球化比我們意識(shí)到的開始要早得多得多。
這本書并不晦澀難懂，可以說是一本全球史的科普著作。假如提前熟悉一下世界地圖，閱讀體驗(yàn)會(huì)更順暢。作者書寫的筆法也很有趣，每一章的過渡處會(huì)有一種“欲知后事如何，請(qǐng)聽下回分解”的章回體小說之感。比如這段：“十字軍所面臨的，也是歐洲所面臨的，并不是一條通往天堂的道路，反而似乎是一條地獄之路。馳騁在這條路上的，是蒙古人?！?/p>
總體來說，假如你想了解一個(gè)大致的世界史，這本書確實(shí)是不錯(cuò)的選擇，會(huì)讓你更細(xì)致地了解到東方在世界歷史中發(fā)揮的重大作用。對(duì)我來說，不同民族與文化之間的交流借鑒與融合真的很迷人。我們今天所安身立命的一切，有可能是從幾千年前的異域傳過來的。在現(xiàn)今的世界，每一個(gè)民族與文化，都應(yīng)該意識(shí)到自己不可能獨(dú)善其身。全球化的過程是不可逆轉(zhuǎn)的。這本書讓我意識(shí)到我為什么如此熱愛絲路歷史——因?yàn)樗旧砭褪且徊咳蚴贰?/p>
絲綢之路心得篇十三
絲綢之路是中國(guó)古代唯一一條通向西方的道路。張騫是第一個(gè)走過絲綢之路的。張騫讓世人知道它并不是無法通過的！人們通過它。中國(guó)第一次與西方國(guó)家聯(lián)系在一起。從那以后以前中國(guó)所沒有的葡萄、核桃、石榴、蠶蟲、黃瓜、芝麻、無花果。還有獅子、犀牛、良馬等動(dòng)物被源源不斷的引入中國(guó)并變成我們生活中不可缺少的一部分。經(jīng)過多次文化交流。中國(guó)人將國(guó)外文化長(zhǎng)處加入中國(guó)藝術(shù)中，中國(guó)藝術(shù)變的更加多姿多彩。
這一切是從公元前138年，張騫第一次踏上這偉大的路時(shí)開始的！
絲綢之路心得篇十四
絲綢之路，連接路上的你我他。
這是一本不一樣的歷史類書籍，洋洋灑灑幾百頁(yè)，磚頭一樣厚實(shí)，知識(shí)量很大，范圍太廣。不過書也不曾讓人失望，通過書中的描述在不斷的切換著視角，并不從某一國(guó)、某一民族的單一角度去陳述，而是通過約1000多篇參考文獻(xiàn)（足以見其客觀性），從大量歷史的碎片資料，整和成了關(guān)于絲綢之路這一歐亞大陸動(dòng)脈的漫長(zhǎng)歷史。雖然歷史不能再現(xiàn)，但通過這400余頁(yè)的碎片重放，我們還是可以細(xì)細(xì)的品味著這條輝煌之路的歷史變遷，以及圍繞著這一區(qū)域展開的“權(quán)利游戲”.
近幾十年來，我們大多數(shù)人眼中的中東、中亞地區(qū)，仿佛只有這幾個(gè)關(guān)鍵詞：戰(zhàn)亂、恐怖主義、宗教沖突、石油、落后。但是將時(shí)間尺度拉長(zhǎng)，就可以看到幾千年前的這片區(qū)域，曾經(jīng)是世界的中心，曾經(jīng)是人人向往的圣地，曾經(jīng)是財(cái)富流通的“黃金通道”,曾經(jīng)是三大宗教的起源地。從波斯導(dǎo)到拜占庭，再到阿拉伯帝國(guó)，以及這期間各王朝的興衰，都證明這里曾是世界的焦點(diǎn)，在那些年代里，這片廣袤的土地就是權(quán)力的象征。
世界從一個(gè)分布的零星的的點(diǎn)逐步變成地球村。各個(gè)的興衰起伏是歷史規(guī)律。而我們現(xiàn)在正努力打造一個(gè)可以持續(xù)很久的國(guó)家，世界。我們已經(jīng)再為未來做考慮。借鑒曾經(jīng)輝煌的模式，打造國(guó)家與國(guó)家共同的富裕！絲綢之路，聯(lián)系地球上的你我他！
2
史鑒明治。
我喜歡看書，但從不看歷史書，念書的時(shí)候，常常因?yàn)闅v史考試成績(jī)太差而挨老師的手板。一直覺得冗長(zhǎng)的歷史事件雖比小說包含更為完整的時(shí)間、人物、事件、影響，但用不摻雜觀點(diǎn)的態(tài)度平鋪直敘已然發(fā)生的故事，讓我覺得干癟無味。歷史學(xué)，到底是一門怎樣的學(xué)科？“以史為鑒，可以知興替”是我所知道的唯一歷史學(xué)作用，而何謂興替，何謂歷史規(guī)律，不讀史的我便也無從得知。
《絲綢之路》如若放在一年之前來讀，我可能也會(huì)覺得難以下咽、無從下手，在這一年之中，我斷斷續(xù)續(xù)拜讀了曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，構(gòu)建了基本的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，又涉獵了《未來簡(jiǎn)史》等宏觀導(dǎo)向性書籍，將我的視角從微小的個(gè)人感官推向了宏觀范疇內(nèi)的縱橫交錯(cuò)。以經(jīng)濟(jì)推動(dòng)歷史進(jìn)程為主線的《絲綢之路》，正是在追逐利益最大化的路途上，利用宗教統(tǒng)一思想、戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪資源、開辟貿(mào)易路徑獲得財(cái)富等手段，不斷地推動(dòng)歷史的發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)行為的全球化則帶來更為密集的思想、資源的交互?！疤煜挛跷踅詾槔麃恚煜氯寥两詾槔?在欲望的驅(qū)使下，帝國(guó)不斷更替，文明不斷發(fā)展，世界瞬息萬變，而世界運(yùn)轉(zhuǎn)的本質(zhì)，卻從未改變。
歷史，并非單一的事實(shí)，而是融合了經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、軍事、文化、科技、醫(yī)療、環(huán)境的綜合體，在這個(gè)龐大的架構(gòu)下，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為一切上層建筑的決定因素，始終根據(jù)被稱作“絲綢之路”的貿(mào)易通道來分配著世界的財(cái)富，而世界的中心從始至終都是據(jù)此轉(zhuǎn)移的，改變的，不過是“絲路”的存在形式，從有形到無形，從陸路到海路，從馬匹到車船，從絲綢瓷器到黃金石油或是稀土。
隨著財(cái)富被不斷地發(fā)掘，人類由動(dòng)物性逐漸向社會(huì)性發(fā)展，有了充裕的物質(zhì)條件作為基礎(chǔ)，思想、文化、科技便逐一誕生、進(jìn)化，同時(shí)又反向影響財(cái)富的再分配。在書中，可以看到人類對(duì)未知領(lǐng)域近乎相同的`想象和恐懼、對(duì)新領(lǐng)域開拓的近乎相同的霸權(quán)和奴役、人們近乎相同的經(jīng)濟(jì)行為，通過“絲綢之路”的連接力量，將貿(mào)易、思想、文化等等推向全球化，即意味著，連接將是合作共贏，破壞即是雙刃同傷。絲綢之路無形之中控制著國(guó)家的行為，掌握著世界的格局。
在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息高速交流的時(shí)代，具備一定的基礎(chǔ)知識(shí)，才能明辨是非，才能理解國(guó)家政策的動(dòng)向，不被錯(cuò)誤言論帶偏。自由的言論并不都是正確的言論，而學(xué)識(shí)、文化、道德觀念的總和才決定了言論的正確性，雖古語(yǔ)常說不知者不罪，但更應(yīng)知道不知者莫妄言。你我不過如蜉蝣于天地、滄海之一粟，在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，雖不能一一歷過，但也萬莫如朝菌不知晦朔、蟪蛄不知春秋，唯有常學(xué)常新、常思常明。
歷史學(xué)，是一門包羅萬象的綜合學(xué)科，歷史規(guī)律從來不是單一的史實(shí)研究。各種因素盤根交錯(cuò)匯成一個(gè)結(jié)果，它是過去、是現(xiàn)在、也是將來。所學(xué)的知識(shí)終有一天會(huì)被融會(huì)貫通，任何的疑問終會(huì)在某一些時(shí)刻得到又一種解答。這就是初讀《絲綢之路》帶給我的反思與體悟。
3
擴(kuò)張思維。
彼得的這本《絲綢之路》與其把他稱作一本絲綢之路史，不如稱作半球交通史，因?yàn)樽髡叩膫?cè)重點(diǎn)在西半球，東半球在本書中顯得不那么重要。此外，作者很強(qiáng)調(diào)擴(kuò)張思維，畢竟有擴(kuò)張就有聯(lián)系，有聯(lián)系就產(chǎn)生交通，有感而發(fā)，就循著寫寫希臘早期的擴(kuò)張思維。
西方從來不是一個(gè)和平的地區(qū)。公元前，希臘人就想通過自己的“理想化”的政治思想和手段統(tǒng)治“全世界”,不過最后他們失敗了。失敗于與愛琴海大不相同的亞非國(guó)情和他們錯(cuò)誤的優(yōu)越感――這一點(diǎn)上可以從亞歷山大學(xué)習(xí)波斯制度建國(guó)找到依據(jù)。亞歷山大從鞏固自己權(quán)力角度出發(fā)進(jìn)行行政管理的同時(shí)也在背離希臘帝國(guó)主義思想，他從一個(gè)帝國(guó)主義征服者成為一個(gè)平等的世界主義者以此來推行種族融合政策。不過遺憾的是他的后代并沒有繼承它的志愿，兇悍一時(shí)的亞歷山大帝國(guó)僅僅存在了就土崩瓦解。
從來沒有任何一個(gè)民族比雅典人更能把所有公民平等的原則變成活生生的現(xiàn)實(shí)，這是屬于雅典特有的帝國(guó)式民主。能夠形成這樣的帝國(guó)式民主不是偶然的，他有幾個(gè)特殊的必然條件。第一，是它小國(guó)寡民的地利條件，較小的人口規(guī)模和制度應(yīng)用量達(dá)到平衡，雅典的公民人口成功與他的制度即公民大會(huì)和陪審法庭以及委員會(huì)所需人口達(dá)到了平衡。有了這一條件，雅典的幾個(gè)杰出領(lǐng)導(dǎo)人諸如梭倫，伯利克利才能高效的進(jìn)行改革，雅典的直接民主機(jī)制才能得到有效的運(yùn)轉(zhuǎn)。第二，符合城邦需要的人文條件，城邦所培養(yǎng)的是強(qiáng)烈的民族意識(shí)和城邦信心。這配合了雅典的城邦運(yùn)作機(jī)制，這同時(shí)也是雅典挫敗波斯和斯巴達(dá)的巨大保障。第三，是軍事上的正確戰(zhàn)略和勝利，而這一點(diǎn)正是雅典帝國(guó)主義擴(kuò)張的關(guān)鍵所在，戰(zhàn)略即控制海洋，沒有這一成功戰(zhàn)略就沒有希波戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，沒有希波戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也就形成或穩(wěn)固不了以雅典為核心的希臘同盟和提洛同盟，更不能刺激雅典的城邦信心和民族意識(shí)，自然也不能與以斯巴達(dá)為中心的伯羅奔尼撒同盟抗衡，更談不上與波斯帝國(guó)較量。第四，第一公民領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人能力，作者曾這樣描述：比民主政治的平等傾向更重要的，是給那些有能力的人上升到頂峰。從克里斯提尼到伯里克利的制度改良以及軍事勝利都足以證明這一點(diǎn)，我們不能僅僅把眼光局限于所謂的直接民主的大船的船艙公民大會(huì)，更應(yīng)當(dāng)把眼光看的更微觀，看到船長(zhǎng)室辛勤指揮的船長(zhǎng)。而有了這些條件的雅典一度成為希臘地區(qū)的霸主，才能成就它的帝國(guó)式民主，()成就所謂的雅典帝國(guó)。并以此來推銷他們的政治思想，從政治思想上控制這一地區(qū)。
但他們的帝國(guó)主義式民主在以下幾方面上是足以致命的。第一，這樣的民主和繁榮建立在奴隸制的基礎(chǔ)上。他們把奴隸和外邦人的勞動(dòng)，公民的休閑是當(dāng)作理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。這一點(diǎn)即便是在極其痛恨雅典絕對(duì)民主制度的柏拉圖的思想上也是未曾改變的。奴隸和外邦人想要進(jìn)入公民階層是很困難，而帝國(guó)統(tǒng)治的外邦人是占大多數(shù)的，這個(gè)大多數(shù)總會(huì)是帝國(guó)深處的炸藥桶。第二，個(gè)別城邦主義嚴(yán)重。強(qiáng)烈的城邦推動(dòng)了雅典的崛起，但這種強(qiáng)烈的情緒反而害了他們，一例是走入歧途的提洛聯(lián)盟。提洛聯(lián)盟本是一致對(duì)外團(tuán)結(jié)各城邦反對(duì)波斯霸權(quán)的聯(lián)盟，但是各城邦的貢金大部分卻交給了雅典用于公共建設(shè)，這進(jìn)而招致了同盟者的反對(duì)以倒向斯巴達(dá)一邊。其他更有強(qiáng)迫盟邦航行到雅典，以使自己的案件得到審理和從盟邦?yuàn)Z取土地這樣惡劣的例子，這種缺乏包容性的城邦個(gè)別主義政策證明了雅典的帝國(guó)主義式民主對(duì)外邦人來說不過是個(gè)美麗的謊言和騙局。第三，從其制度本身入手，雅典這樣的帝國(guó)式民主，是有矛盾的，民主制度的泛濫可能不會(huì)導(dǎo)向真正的帝國(guó)主義。城邦內(nèi)的公民接受民主熏陶，就會(huì)缺少集權(quán)意識(shí)，這樣的帝國(guó)主義是不完整的，殘缺的。所以它的失敗是早已注定好了的。即便是后來亞歷山大帶著希臘人的帝國(guó)理想來到亞洲大陸，卻迫于種種原因中道崩殂。他的子孫們也難免吃了早熟的果實(shí)拉了肚子，這一帝國(guó)主義理想也就因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)而流產(chǎn)了。
提起絲綢之路，不能不提中國(guó)，彼得的這本書對(duì)東半球描述甚少，但同時(shí)也提醒我們跳脫出傳統(tǒng)東方絲綢之路思維，畢竟我們希望絲綢之路不僅僅是中國(guó)史，也不僅僅是歐洲史，而是真正意義上的世界史。
絲綢之路心得篇十五
通過此書，側(cè)面印證了我國(guó)最偉大的歷史朝代乃是漢唐，漢唐對(duì)西域文化的影響久遠(yuǎn)，也感謝清朝為我們保留下了這么大的疆域面積;漢唐對(duì)西域的影響以軍事實(shí)力為先導(dǎo)和實(shí)力，再以文化滲透為主流，輔以經(jīng)濟(jì)影響;任何時(shí)候，如果沒有了軍事實(shí)力，那么就是喪失了地區(qū)影響力，就會(huì)被更強(qiáng)的軍事組織所替代。
通過大量考古材料顛覆我們對(duì)絲綢之路的傳統(tǒng)印象，但正值我國(guó)大力推廣以對(duì)外貿(mào)易為目的的“一路一帶”關(guān)鍵時(shí)期，如無其他目的，純屬學(xué)術(shù)討論范疇亦無矛盾。絲綢之路概念源于西方德國(guó)學(xué)者，新史也來源于西方，望我國(guó)學(xué)者多有建樹，多做這方面的貢獻(xiàn)。
《絲綢之路》這一本書展現(xiàn)的多民族融合、歷史的變遷還是值得深思的。不管歷史如何已不再重要，更多的是現(xiàn)在的人和未來的人如何去繼續(xù)創(chuàng)造歷史，遵循歷史的規(guī)律，在歷史的長(zhǎng)河中留下一點(diǎn)點(diǎn)東西。
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