編寫(xiě)教案能促使教師思考如何合理地組織教學(xué)過(guò)程，提高教學(xué)效果。編寫(xiě)教案前，要對(duì)所教授的內(nèi)容進(jìn)行充分準(zhǔn)備和了解。掌握教案編寫(xiě)的技巧和要領(lǐng)，是每位教師必備的能力之一。
中國(guó)古代人物繪畫(huà)教案篇一
一、教學(xué)目標(biāo)：
1.通過(guò)觀察能發(fā)現(xiàn)動(dòng)態(tài)人物的軀干和四肢的動(dòng)作與變化。
2.能抓住人物動(dòng)作的基本形狀特征，用橢圓和直線畫(huà)出運(yùn)動(dòng)中的人。
3.初步感受如何畫(huà)出人物的動(dòng)感及韻律。
4.體會(huì)簡(jiǎn)筆畫(huà)人的樂(lè)趣。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
難點(diǎn)：簡(jiǎn)筆畫(huà)人時(shí)，穩(wěn)住人物的重心。
重點(diǎn)：畫(huà)出運(yùn)動(dòng)中的人物。
三、教學(xué)準(zhǔn)備：鉛筆、橡皮、等繪畫(huà)工具、多媒體課件等。
四、教學(xué)過(guò)程：
(一)導(dǎo)入：
1.師：小朋友們你們喜歡看動(dòng)畫(huà)片嗎?
生：喜歡。
師：那我們來(lái)看一段動(dòng)畫(huà)片。
2.老師：動(dòng)畫(huà)片中的小人可愛(ài)嗎，想不想知道它的名字?
生：可愛(ài)，想知道。
師：它叫簡(jiǎn)筆畫(huà)人，今天我就來(lái)學(xué)習(xí)17課《簡(jiǎn)筆畫(huà)人》。首先看一下學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、通過(guò)欣賞能夠了解是簡(jiǎn)筆畫(huà)人。
2、能運(yùn)用簡(jiǎn)筆畫(huà)的形式畫(huà)兩個(gè)以上運(yùn)動(dòng)中的人。(教師來(lái)讀，并解釋簡(jiǎn)筆畫(huà)人)。
(二)新授。
1、課件展示課本34頁(yè)村落圖。先欣賞，然后說(shuō)一說(shuō)圖上的人物都在干什么?(教師再以講故事發(fā)方式說(shuō)一說(shuō)這幅圖)。
師：那么，這些簡(jiǎn)筆畫(huà)人物都是怎么畫(huà)出來(lái)的呢，同學(xué)們想不想學(xué)。首先我們要了解人的身體由哪幾個(gè)部分組成?學(xué)生回答。
(展示課件：由頭、軀干、上肢、下肢組成)。
2、我們可以用橢圓形表示頭部，直線表示身軀和四肢，創(chuàng)造出非常有意思的小人。(板書(shū))。
3、教師示范畫(huà)站立的簡(jiǎn)筆畫(huà)人，學(xué)生跟畫(huà)。
(三)嘗試練習(xí)。
1.師：同學(xué)們的小手是不是已經(jīng)酸了，讓我們放松放松，跟著音樂(lè)挑起來(lái)吧。(播放小蘋(píng)果的視頻學(xué)生跟跳)。
師：我們?cè)谔枋巧眢w的那些部分發(fā)生了變化。
學(xué)生回答。
小結(jié)：我們?cè)谶\(yùn)動(dòng)時(shí)身體的各部分都在發(fā)生變化。
2.師：出示圖片，學(xué)生觀察，教師示范畫(huà)奔跑中的簡(jiǎn)筆畫(huà)人，學(xué)生跟畫(huà)。(課件出示圖片)。
3.老師再出示圖片，請(qǐng)同學(xué)們能根據(jù)圖片的人物動(dòng)態(tài)嘗試畫(huà)一下簡(jiǎn)筆人。(課件出示圖片)。
老師要請(qǐng)3個(gè)同學(xué)到黑板上來(lái)畫(huà)一畫(huà)，其他的同學(xué)請(qǐng)畫(huà)在圖畫(huà)本上。(學(xué)生畫(huà)畫(huà))。
4、教師點(diǎn)評(píng)。
簡(jiǎn)單點(diǎn)評(píng)，鼓勵(lì)為主。
5、同學(xué)們想不想畫(huà)畫(huà)老師呀，教師有簡(jiǎn)到難擺出兩個(gè)動(dòng)作，學(xué)生來(lái)畫(huà)一畫(huà)。
4、教師點(diǎn)評(píng)(在黑板上畫(huà)一畫(huà)這兩個(gè)動(dòng)作的)。
(四)學(xué)生作業(yè)。
師：現(xiàn)在同學(xué)們請(qǐng)出我們的畫(huà)畫(huà)好伙伴——鉛筆，一起動(dòng)手試一試。課件出示作業(yè)要求：用簡(jiǎn)筆畫(huà)的方法選出自己感興趣的人物動(dòng)作，比一比誰(shuí)畫(huà)的動(dòng)作數(shù)量最多，最生動(dòng)，最有趣!
(課件出示圖片)教師隨堂指導(dǎo)。
(五)作業(yè)評(píng)價(jià)。
1、請(qǐng)學(xué)生展示自己的作品，學(xué)生自評(píng)、互評(píng)。
2、課件展示老師是怎樣畫(huà)的。
(六)課堂小結(jié)。
今天，我們學(xué)習(xí)了簡(jiǎn)筆畫(huà)人。畫(huà)簡(jiǎn)筆畫(huà)人的時(shí)候，要注意人分成四個(gè)部分：頭、軀干、上肢、下肢。橢圓表示頭，直線表示軀干、上肢、下肢。
(八)拓展學(xué)習(xí)。
放學(xué)回家后，讓媽媽擺一擺動(dòng)作，你來(lái)用簡(jiǎn)筆畫(huà)人的方法來(lái)畫(huà)一畫(huà)。
中國(guó)古代人物繪畫(huà)教案篇二
中國(guó)古代人物畫(huà)這一講內(nèi)容多，年代跨度大，在有限的課時(shí)內(nèi)全面展開(kāi)介紹有一定難度，應(yīng)在內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整，把人物畫(huà)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程縮短，略講一下，避免學(xué)生厭煩，另外在課程內(nèi)容順序上也進(jìn)行調(diào)整，把古代人物畫(huà)的分類，技法放到前面上，而把人物畫(huà)的特點(diǎn)放后講，講繪畫(huà)技法時(shí)選了兩張有代表性的工筆畫(huà)和寫(xiě)意畫(huà)，一張是明代曾鯨畫(huà)的《張卿子像》，另一張是宋代畫(huà)家梁楷畫(huà)的寫(xiě)意畫(huà)《李白行吟圖》，講到寫(xiě)意時(shí)可在課堂上邊介紹邊演示技法，也請(qǐng)有興趣的學(xué)生上來(lái)畫(huà)，一下把學(xué)生的情緒調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓他們體會(huì)在宣紙上作畫(huà)的感覺(jué)，充分感受和領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的藝術(shù)魅力和藝術(shù)震撼力，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的熱愛(ài)。
學(xué)生進(jìn)入角色后，為下面的作品欣賞打下了較好的課堂基礎(chǔ)，在進(jìn)入講解中國(guó)古代人物畫(huà)特點(diǎn)時(shí)，我選用了一張學(xué)生較熟悉作品，五代人物畫(huà)家顧閎中畫(huà)的《韓熙載夜宴圖》，讓學(xué)生感到即親切又陌生，很想在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步了解這張畫(huà)的內(nèi)容，我首先把課件的長(zhǎng)卷緩慢的放映一遍，同時(shí)介紹畫(huà)的時(shí)代背景、作者，畫(huà)中的主人公，給學(xué)生一個(gè)初步印象，再把長(zhǎng)卷分為五段聽(tīng)樂(lè)、觀舞、歇息、清吹、散宴，分別詳細(xì)介紹，為加強(qiáng)效果，每段都選用了不同的中國(guó)古典音樂(lè)配置，做課件時(shí)，把重要人物都用圖像軟件進(jìn)行局部處理，拉近，放大，比原畫(huà)更清晰，使人有身臨其境之感。五段分別欣賞完后，再以錄像的形式配上音樂(lè)慢慢的放映一遍，把學(xué)生的思維不由自主地帶進(jìn)充滿遐想的繪畫(huà)藝術(shù)境界中。
最后教師點(diǎn)出中國(guó)古代人物畫(huà)的特點(diǎn)，不僅僅滿足于外形的肖似，而是更著重人物性格與內(nèi)心世界的揭示，即傳神，形神兼?zhèn)?，而顧閎中的《韓熙載夜宴圖》這張畫(huà)把握得是很好的，最后結(jié)束這張作品的分析。
為了讓學(xué)生在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步了解中國(guó)古代人物畫(huà)，還選取了幾張盛唐時(shí)期的人物畫(huà)進(jìn)行欣賞。
張萱畫(huà)的《虢國(guó)夫人游春圖》和《搗練圖》，周肪畫(huà)的《簮花仕女圖》，讓學(xué)生先說(shuō)說(shuō)喜歡這些作品的哪些方面，各抒己見(jiàn)，然后教師再每幅作品詳細(xì)講解，為充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)美術(shù)欣賞課的興趣，結(jié)束時(shí)布置同學(xué)們課后通過(guò)找資料查出《虢國(guó)夫人游春圖》中的虢國(guó)夫人，下一次上課時(shí)告訴大家，給學(xué)生增加一點(diǎn)懸念，期待下次上美術(shù)課時(shí)知道結(jié)果。
中國(guó)古代人物繪畫(huà)教案篇三
授課對(duì)象：7年級(jí)。
教材分析：綜合型。
教學(xué)目標(biāo)：
1.對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育、豐富學(xué)生的理論知識(shí)、提高學(xué)生欣賞能力。
2．引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)中國(guó)古代人物畫(huà)的內(nèi)涵，分析欣賞中國(guó)古代人物畫(huà)在表現(xiàn)。
人物動(dòng)態(tài)、人物表情、色彩、線條等諸多繪畫(huà)因素的同時(shí)是如何處理好形與情這一矛盾的。
教學(xué)重點(diǎn)：
以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)?，突出人物?nèi)心世界是中國(guó)古代人物畫(huà)的主要特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：
以點(diǎn)帶面，通過(guò)本章中國(guó)古代人物畫(huà)某一點(diǎn)切入課題，全面認(rèn)識(shí)中國(guó)古代繪畫(huà)。
教學(xué)方法：
1.教法：欣賞、講解演示和繪畫(huà)相結(jié)合。
教具準(zhǔn)備：
1．所需文件，范圍輸入計(jì)算機(jī)進(jìn)行處理，做成課件映示文字介紹中國(guó)古代人物畫(huà)的形成，發(fā)展過(guò)程，以及簡(jiǎn)略介紹山水畫(huà)，花鳥(niǎo)畫(huà)種的表現(xiàn)技法。
2．選用部分中國(guó)古代大師人物畫(huà)慢放一遍。再根據(jù)相對(duì)獨(dú)立的畫(huà)面詳細(xì)講解作者及創(chuàng)作背景，加深理解。
學(xué)具準(zhǔn)備：準(zhǔn)備筆記對(duì)古代人物畫(huà)及畫(huà)家做相對(duì)詳細(xì)的記錄。
教學(xué)過(guò)程：
一：組織教學(xué)：
同學(xué)們好，現(xiàn)在我們開(kāi)始上課了。
二：引入新課。
同學(xué)們都知道哪些古代繪畫(huà)大師，大家還知道哪些古代著名人物畫(huà)，通過(guò)回答問(wèn)題引入今天要欣賞的人物畫(huà)。
三：講授新課：
（一）導(dǎo)入新課。
1．媒體映示課題，介紹中國(guó)古代繪畫(huà)的悠久歷史，獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)，發(fā)展過(guò)程和正式形成的時(shí)期。
（1）中國(guó)古代人物畫(huà)對(duì)于人物的描繪，不僅僅是滿足外形的肖似，而是更著重人物性格與內(nèi)心世界的揭示，即所謂的傳神。
（3）中國(guó)古代人物畫(huà)的獨(dú)特傳統(tǒng)，還表現(xiàn)在高度的筆墨技巧與技法的多樣性。如張擇端的《清明上河圖》和曾鯨的《張卿子像》。應(yīng)當(dāng)指出的是，中國(guó)古代人物畫(huà)既有如上述的刻畫(huà)工細(xì)的工筆畫(huà)，還有畫(huà)法洗練縱逸的簡(jiǎn)筆人物或?qū)懸猱?huà)。后者的代表作以梁楷的《李白行吟圖》最為典型。寥寥數(shù)筆就把大詩(shī)人李白那種才華橫溢的風(fēng)度神韻，刻畫(huà)得十分傳神，真可謂筆簡(jiǎn)意賅。
四：課堂小結(jié)。
通過(guò)這節(jié)課的.學(xué)習(xí)，同學(xué)們對(duì)我國(guó)古代人物畫(huà)有了比較詳細(xì)的了解，相信同學(xué)們?cè)谝院箢~度學(xué)習(xí)中會(huì)更加晚上自己。
五：作業(yè)布置：
3．作業(yè)：
4．作業(yè)要求：
臨摹作品是要注意畫(huà)家的行筆。
中國(guó)古代人物繪畫(huà)教案篇四
胡雪巖以他卓越的圓通能力在夾縫里生存發(fā)展。在官場(chǎng)、漕幫黑白兩道的夾縫里，在民族經(jīng)濟(jì)與西方經(jīng)濟(jì)的夾縫里，在左宗棠與李鴻章的夾縫里，他踢打出了一個(gè)世界、一方天地。胡雪巖的飛黃騰達(dá)是熟諳、遵守、利用潛規(guī)則的結(jié)果。但遺憾的是，這個(gè)夾縫最終毀了他，左宗棠的死使他成了官場(chǎng)傾軋的犧牲品。從白手起家到富甲天下，再回到一文不名，胡雪巖走完了他人生軌跡的圓圈。分析：一個(gè)絕頂聰明之人，往往善于利用規(guī)則而不是創(chuàng)造規(guī)則。胡雪巖的一生驗(yàn)證了這一道理，同時(shí)也說(shuō)明另外一個(gè)道理：“玩火者必自焚”。話題：“知與不知”“謙虛”
中國(guó)古代人物繪畫(huà)教案篇五
荀子20歲時(shí)，就已在燕國(guó)從事政治。他反對(duì)燕王啥把王位禪讓給其相子之，但燕王沒(méi)有聽(tīng)他的勸告。在燕國(guó)的游說(shuō)失敗后，荀子的行蹤共有20多年不清楚。但至公元前286年時(shí)，荀子以“秀才”見(jiàn)稱于世。此時(shí)齊國(guó)稷下之學(xué)正盛，齊囗王繼齊宣王之后，招集天下賢才而“尊寵之”。田驕、慎到、接子這些的學(xué)者，都齊聚齊國(guó)稷下學(xué)宮，號(hào)為列大夫，享受優(yōu)越的待遇，不治而議論，作書(shū)以刺世。荀子年50才始來(lái)稷下游學(xué)，但他對(duì)諸子之事都有批評(píng)，認(rèn)為“非先王之法”。前286至前285年，齊王滅掉了宋國(guó)，夸耀武功，不尚德治，荀子曾進(jìn)行諫諍，但不獲采納，于是他就離齊赴楚。
前284年，燕將樂(lè)毅率燕、趙、韓、魏、秦王國(guó)之師攻齊，陷齊都臨淄。齊囗王逃宮，被淖齒殺死。齊國(guó)幾至滅亡。前279年，齊即墨守田單乘燕惠王用騎劫代樂(lè)毅為將之機(jī)，向燕軍發(fā)起反攻，一舉收復(fù)失地，“迎襄王于莒，入于臨淄”。齊襄王復(fù)國(guó)后，吸取齊囗王的教訓(xùn)，又招集亡散的學(xué)士，重整稷下學(xué)宮，“修列大夫之缺”。這時(shí)，荀子在楚國(guó)，正逢秦將白起攻楚，陷郢燒夷陵，舉國(guó)大亂，楚人倉(cāng)惶遷都于陳。荀子在戰(zhàn)亂中離楚來(lái)齊，參加稷下學(xué)宮的恢復(fù)重建工作。由于田驕等老一輩的學(xué)者已死，慎到、接子又不在齊國(guó)，荀子憑他的學(xué)識(shí)和才德，在復(fù)辦的稷下學(xué)宮中“最為老師”，“三為祭酒”，成為稷下學(xué)宮的領(lǐng)袖。
前264年，齊襄王死，荀子在齊不得志，秦國(guó)于此時(shí)聘請(qǐng)他入秦，荀子遂離齊赴秦，對(duì)秦國(guó)的政治、軍事、民情風(fēng)俗以及自然地形等都進(jìn)行了考察。他建議秦昭王重用儒士，“力術(shù)止、義術(shù)行”。秦昭王雖然口頭稱善，但他事實(shí)上正忙于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。所以荀子之說(shuō)在秦不可能得到采用，于是荀子又只好離秦而往游他國(guó)。
前259至257年間，荀子曾在趙與臨武君在趙孝成王前議兵，提出了“善用兵者”“在乎善附民”的主張，以“王兵”折服了臨武君的“詐兵”，使趙孝成王和臨武君都不得不稱“善”(《荀子·議兵》)。但處于“爭(zhēng)于氣力”的當(dāng)時(shí)，趙王“卒不能用”。于是他只好離開(kāi)父母之邦而又回到齊國(guó)。
當(dāng)時(shí)齊王建在位，但朝政由“君王后”(襄王后)控制。荀子向齊相進(jìn)言，論述齊國(guó)內(nèi)外大勢(shì)，勸他“求仁厚明通之君子而托王焉與之參國(guó)政、正是非”，并對(duì)“女主亂之宮，詐臣亂之朝，貪吏亂之官”的弊政進(jìn)行了批評(píng)。結(jié)果，正如《史記·孟荀列傳》所載：“齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令?！避髯永溲赃M(jìn)諫反而受到了讒言的攻擊，因此他在齊國(guó)再也呆不下去了。于是他轉(zhuǎn)而赴楚，正碰上楚滅魯新得蘭陵之地，因而被春申君任命為蘭陵令。
荀子在楚為蘭陵令也不是一帆風(fēng)順的。他任職不久，就有人向春申君進(jìn)讒，于是他只好離楚而回到趙國(guó)。在家邦，荀子這次得到了較高的禮遇。任他為“上卿”或“上客”。楚人聽(tīng)到后，就勸諫春申君，春申君又“使人請(qǐng)孫子于趙”。荀子致信辭謝，對(duì)楚政多所批評(píng)。春申君深為后悔，又一再堅(jiān)請(qǐng)?？赡苁菫榇荷昃恼\(chéng)意所動(dòng)，荀子又回到楚國(guó)，復(fù)任蘭陵令。
前238年，楚考烈王卒，李國(guó)伏死士殺春申君。荀子失去政治上的依靠，廢官居家于蘭陵?！爸鴶?shù)萬(wàn)言而卒，因葬蘭陵”。其壽可能高達(dá)百歲。
中國(guó)古代人物繪畫(huà)教案篇六
公元11(北宋崇寧二年)，岳飛誕生于河北西路相州湯陰縣(今河南安陽(yáng)市湯陰縣)的一個(gè)普通農(nóng)戶家庭。傳說(shuō)岳飛出生時(shí)，有大禽若鵠，飛鳴室上，故父母給他取名飛，字鵬舉。
少年岳飛，為人沉厚寡言，常負(fù)氣節(jié)。喜讀《左氏春秋》、孫吳兵法之書(shū)，常手不釋卷。拜周同(《說(shuō)岳全傳》等改為“周侗”)為師，學(xué)習(xí)騎射，不逾月盡悉其術(shù)，能左右射。之后又拜陳廣為師，學(xué)習(xí)刀槍之法，“一縣無(wú)敵”。岳飛生有神力，能挽弓三百宋斤，腰弩八石，“時(shí)人奇之”。
初露崢嶸。
靖康元年冬，康王趙構(gòu)到相州，于臘月初一日開(kāi)河北兵馬大元帥府，岳飛隨同劉浩所部一起劃歸大元帥府統(tǒng)轄。劉浩為元帥府前軍統(tǒng)制，趙構(gòu)命他南趨濬州(今河南浚縣西北)、滑州方向以作馳援開(kāi)封的疑兵，自己則率領(lǐng)元帥府主力北上大名府。
抗金形勢(shì)圖岳飛奉劉浩的命令，帶一支三百人的騎兵小隊(duì)前往魏縣李固渡進(jìn)行偵察。忽與金兵遭遇。飛一馬當(dāng)先，沖殺過(guò)去，輕取敵將首級(jí)，宋騎隨后掩殺，金兵逃竄。初次小戰(zhàn)，飛的勇敢和武藝便得到顯露。
劉浩軍至濬州渡黃河，不料被金軍騎兵截?cái)啵败姳伪?，只得追隨元帥府人馬北上。這時(shí)副元帥宗澤也趕到大名，趙構(gòu)不納宗澤全力營(yíng)救開(kāi)封之言，與汪伯彥等又繼續(xù)向東平轉(zhuǎn)移，只與宗澤一萬(wàn)人馬往援開(kāi)封。飛隨劉浩部隸屬宗澤，這是他初次成為宗澤的部將。澤率部眾進(jìn)軍開(kāi)德府(今河南濮陽(yáng))，與金軍十三戰(zhàn)，每戰(zhàn)皆捷。飛英勇奮戰(zhàn)，以軍功遷為修武郎。
收復(fù)建康。
高宗對(duì)杜充放棄開(kāi)封的舉動(dòng)不加責(zé)罰，反而還命他負(fù)責(zé)長(zhǎng)江防務(wù)，升任右相。高宗在建康稍事逗留，就又返回杭州，并派使臣杜時(shí)亮向金營(yíng)呈送《致元帥書(shū)》。
屈辱的書(shū)信，并未取得金人的憐憫。1129年秋，金軍又兵分多路向南宋進(jìn)犯。完顏撻懶(漢名昌)領(lǐng)軍進(jìn)攻淮南，而由完顏兀術(shù)(漢名宗弼)領(lǐng)軍直接進(jìn)攻江南，直搗趙構(gòu)所在的臨安，只圖一舉滅亡南宋，占領(lǐng)整個(gè)宋朝領(lǐng)土。
十一月初，兀術(shù)占領(lǐng)長(zhǎng)江北岸和縣。金軍沿長(zhǎng)江北岸東進(jìn)，與李成合攻烏江，離建康不到百里。杜充向朝廷上報(bào)“督師采石防守”，卻深居簡(jiǎn)出不做準(zhǔn)備。飛入杜充寢閣，苦勸再三至于流涕，但也無(wú)濟(jì)于事。
聽(tīng)到金軍渡江的消息后，杜充才派都統(tǒng)制陳淬率岳飛、戚方等將官統(tǒng)兵二萬(wàn)奔赴馬家渡，又派王[王燮]的一萬(wàn)三千人策應(yīng)。陳淬率軍力戰(zhàn)，飛率右軍和金國(guó)漢軍萬(wàn)夫長(zhǎng)對(duì)陣，而不戰(zhàn)而逃，陳淬戰(zhàn)死，諸將皆潰，飛苦戰(zhàn)無(wú)援，整軍退屯建康東北的鐘山。杜充又棄建康，逃往真州，不久降金。建康失陷。
時(shí)岳飛的部下有叛逃者，飛慷慨陳詞道：“我輩……當(dāng)以忠義報(bào)國(guó)，立功名，書(shū)竹帛，死且不朽。若降而為虜，潰而為盜，偷生茍活，身死名滅，豈計(jì)之得哉!建康，江左形勝之地，使胡虜盜據(jù)，何以立國(guó)?今日之事，有死無(wú)二，輒出此門(mén)者斬!”士卒皆被感動(dòng)，愿隨飛作戰(zhàn)。
兀術(shù)占領(lǐng)建康府后，親率主力追趕宋高宗。高宗從明州乘船經(jīng)海上逃到溫州避難。
抗金地圖金軍南侵后，岳飛軍則在其后方，乘機(jī)給予痛擊。金軍占領(lǐng)溧陽(yáng)后，飛遣劉經(jīng)率兵千人，乘夜攻克了溧陽(yáng)縣城。飛親自領(lǐng)軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)廣德境中，六戰(zhàn)皆捷。駐軍廣德軍的鐘村，軍糧用盡，將士忍饑，卻不敢擾民。1130年(建炎四年)初春，宜興正被潰軍騷擾，縣令請(qǐng)?jiān)里w來(lái)宜興，說(shuō)：“邑之糧糗，可給萬(wàn)軍十歲!”二月，飛進(jìn)駐宜興，屯于張渚鎮(zhèn)。在宜興，飛收降了因政局混亂而在當(dāng)?shù)貫榉说亩嘀Р筷?duì)以及金軍強(qiáng)征來(lái)的河北、河?xùn)|等地簽軍。飛不歧視、苛待他們，偽軍們都傳話說(shuō)：“此岳爺爺軍?！睜?zhēng)來(lái)降附。
飛抗金英勇，愛(ài)民如親，宜興人民感恩戴德。他們說(shuō)：“父母生我也易，公之保我也難?！?/p>
二月，金軍以舟師浮海，窮追高宗三百里未獲。兀術(shù)借口“搜山檢海已畢”，大肆燒殺搶掠之后，從大運(yùn)河水陸并進(jìn)，經(jīng)秀州(浙江嘉興)、平江(江蘇蘇州)等地向北撤退。經(jīng)過(guò)常州時(shí)，岳飛率軍從宜興趕來(lái)截?fù)?。飛四戰(zhàn)皆捷，擒女真萬(wàn)戶主少孛堇等十一人。常州截?fù)魬?zhàn)之后，飛首次得到朝廷詔令，命他配合鎮(zhèn)江韓世忠，從左翼進(jìn)擊金軍，伺機(jī)恢復(fù)建康。
金軍在水路與韓世忠相持達(dá)四十日，被困于黃天蕩，因奸細(xì)獻(xiàn)策才得以入江。陸路上，岳飛在四月二十五日于建康城南三十里的清水亭首戰(zhàn)大捷，金兵橫尸十五里。
五月初，飛在建康南面的牛頭山扎營(yíng)，在夜間以百人敢死隊(duì)騷擾金軍，金軍傷亡甚大。兀術(shù)準(zhǔn)備放棄建康，先在城中大肆殺掠和破壞，然后從建康西北的靖安鎮(zhèn)(亦稱龍灣)向北岸的宣化鎮(zhèn)渡江。飛領(lǐng)騎三百、步兵二千沖下牛頭山，大破金軍，進(jìn)據(jù)新城。又追至靖安，消滅了未及渡江的金軍。建康得以收復(fù)。
建康戰(zhàn)役歷時(shí)半月，岳家軍僅斬女真兵就“無(wú)慮三千”，擒獲二十多名軍官。這是岳家軍的首次輝煌勝利。
六月十五日，岳飛回到宜興，在張大年家題詞：近中原板蕩，金賊長(zhǎng)驅(qū)……(全文見(jiàn)下“個(gè)人作品”)。
名揚(yáng)洞庭。
建炎末，湖南義軍首領(lǐng)鐘相被俘殺后，楊么等率領(lǐng)數(shù)十萬(wàn)人占領(lǐng)洞庭湖區(qū)，瀕湖置寨，據(jù)湖為險(xiǎn);兵農(nóng)相兼，陸耕積糧，打造車(chē)船，練兵水戰(zhàn)，繼續(xù)與官府抗衡。紹興元年至四年，先后在鼎口(今湖南常德東，沅水入洞庭湖處)、下沚江口(今湖南漢壽東北)、陽(yáng)武口(今湖南岳陽(yáng)西洞庭湖中)抗擊官軍圍剿，屢戰(zhàn)獲捷。社木寨之戰(zhàn)中，以車(chē)船水軍反攻，盡殲守寨宋軍，兵勢(shì)日盛，使官府懼之為心腹大患。五年二月，高宗命宰相張浚為諸路兵馬都督，岳飛為荊湖南北路制置使，劉延年為隨軍轉(zhuǎn)運(yùn)使，率領(lǐng)號(hào)稱二十萬(wàn)大軍前往鎮(zhèn)壓。軍抵潭州(今湖南長(zhǎng)沙)，張浚布陣：分兵封鎖湘陰、橋口(今湖南湘陰西南湘江西岸)、益陽(yáng)、公安(今湖北公安西北)、南陽(yáng)渡等湖區(qū)諸要津;令岳飛率軍趨鼎、澧(今湖南常德、澧縣)，自上游襲取楊么、夏誠(chéng)等寨。五月，岳飛至鼎州，先遣降人楊華為間，入寨潛結(jié)楊么屬下，誘降義軍;同時(shí)，置寨列艦，實(shí)施軍事威脅。六月初二，義軍龍陽(yáng)(今湖南漢壽)汛州村大寨首領(lǐng)楊欽領(lǐng)所部三千人及戰(zhàn)船出降;尋其余大寨首領(lǐng)劉衡、金琮、劉詵、黃佐等亦舉寨相繼就招。義軍大部被瓦解，惟楊么、夏誠(chéng)仍據(jù)寨自固。岳飛知湖區(qū)地勢(shì)艱險(xiǎn)莫測(cè)，且舟師水戰(zhàn)不及義軍車(chē)船水軍，遂先遣人開(kāi)堰閘泄水，放木筏堵塞湖中諸港，散青草于湖面，以滯車(chē)船。繼以楊欽為向?qū)?，率軍進(jìn)圍楊么寨。楊么率眾突圍，力戰(zhàn)失利，被俘，殺，余眾被殲殆盡。夏誠(chéng)死守其寨，亦被官軍攻破。至此，楊么之亂被官軍平定，就連都督張浚也不得不贊許道：“岳侯殆神算也!”。因岳飛巧智神算，從此名揚(yáng)洞庭?！巴接型鮗王燮]數(shù)年之勞，未聞岳飛八日之捷。”(史稱洞庭湖之戰(zhàn))。
兩度北伐。
1136年(紹興六年)初，由宰相張浚兼任都督諸路軍馬事，于平江府(今江蘇蘇州)召開(kāi)軍事會(huì)議，研究北伐中原。張浚命令岳飛進(jìn)軍襄陽(yáng)，作好直搗中原的準(zhǔn)備。
二月，岳飛于鄂州(今湖北武漢武昌)發(fā)布討伐偽齊的檄令，并積極做好進(jìn)軍襄陽(yáng)的軍事部署。不料在三月，年已古稀的岳母姚氏病逝。飛悲痛不已，目疾復(fù)發(fā)，他一面奏報(bào)朝廷，一面自行解職，扶母靈柩至廬山安葬。并接連上表，乞守三年終喪之制。
在朝廷再三催促下，岳飛忠孝難以兩全，趕回軍中，七月正式誓師北伐。岳家軍兵分兩路：一路往東北，由熟悉京西地理的牛皋統(tǒng)領(lǐng)，直奔鎮(zhèn)汝軍，牛皋早年在汝州魯山縣寶豐村同金軍作戰(zhàn)，此時(shí)重返故地，精神抖擻，一戰(zhàn)即攻克汝城，生擒偽齊守將薛亨，緊接著又乘勝攻克潁州，為這次北伐建立首功。另一路王貴、郝晸、董先等，向西北方向進(jìn)軍，在攻克盧氏縣后，又西取商(陜西商縣)、虢(河南靈寶)，東下伊陽(yáng)(河南嵩縣)，一路繳獲糧食十五萬(wàn)石，降眾數(shù)萬(wàn)。楊再興大敗偽齊張宣贊人馬，收復(fù)長(zhǎng)水縣(今河南洛寧縣西);王貴在收復(fù)虢州后，又率軍向西，力拔上洛、商洛、洛南、豐陽(yáng)、上津等縣城，席卷了商州全境。
岳家軍北伐大捷，宋廷為此下詔嘉獎(jiǎng)?wù)f：“遂復(fù)商於之地，盡收虢洛之城”，“長(zhǎng)驅(qū)將入于三川，震響傍驚于五路”。
收復(fù)商、虢等城后，飛向朝廷請(qǐng)示：如形勢(shì)有利，將命王貴、牛皋兩路合兵，自伊洛直渡黃河，與太行忠義民兵配合作戰(zhàn)，收復(fù)河北失地。但他的進(jìn)軍計(jì)劃沒(méi)有取得朝廷支持。于收復(fù)盧氏、長(zhǎng)水之后的第十七天，終因“孤軍無(wú)援”和“以糧不濟(jì)”，不得不退師鄂州。
岳飛奪回商、虢等地，偽齊劉豫大為震驚。是年九月，劉豫籌集三十萬(wàn)人馬，號(hào)稱七十萬(wàn)，向淮西發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。高宗得報(bào)后，認(rèn)為劉光世、張俊不足以守江淮防線，要調(diào)岳飛軍沿江東下。詔書(shū)到達(dá)鄂州時(shí)，飛正苦于目疾。但他并未猶豫，立即向九江進(jìn)發(fā)。趕到九江時(shí)，淮西戰(zhàn)事已告結(jié)束。
完顏兀術(shù)看到岳飛移軍東下，中線空虛，有可乘之機(jī)，便于十月底、十一月初與偽齊合兵，向襄漢地區(qū)發(fā)動(dòng)猛烈進(jìn)攻。飛接到多地的.告急軍情后，當(dāng)機(jī)立斷，調(diào)集二萬(wàn)精銳第三次出師北伐。
岳飛出師到達(dá)各地之前，部將寇成、王貴、秦祐等已多次打退敵人進(jìn)攻。岳飛大軍開(kāi)到前線，給守城將士以極大鼓舞，軍威更振。商州轉(zhuǎn)危為安。襄漢戰(zhàn)線也因岳飛大軍的到來(lái)，敵軍不戰(zhàn)而退。飛又準(zhǔn)備收復(fù)蔡州，因見(jiàn)州城防守嚴(yán)密，“勢(shì)不可攻”，乃作罷。
按照朝廷“規(guī)模素定，必不徒行”的意旨，飛此時(shí)已勝利完成任務(wù)，加之所帶軍糧有限，便決定還師鄂州。
飛撤軍前，為避免遭敵追擊，命王貴、董先向蔡州城發(fā)動(dòng)一次進(jìn)攻，以作掩蔽。但飛軍撤退的消息傳到敵營(yíng)后，李成果然立即布置追擊。董先、王貴等率軍退到白塔地方，李成親率劉復(fù)、孔彥舟等十員大將，合力追來(lái)。飛率軍迎擊，經(jīng)過(guò)激戰(zhàn)，擒獲偽齊將領(lǐng)數(shù)十人，俘數(shù)千人，馬三千六百匹，衣甲器仗無(wú)計(jì)其數(shù)。敵兵尸體填滿溪谷，擁墜入水而死者無(wú)算。
岳飛對(duì)被俘偽齊士卒，均散錢(qián)遣返還鄉(xiāng)。并對(duì)他們說(shuō)：“汝皆中原百姓，國(guó)家赤子，不幸為劉豫驅(qū)而至此。今釋汝，見(jiàn)中原之民，悉告以朝廷恩德，俟大軍前進(jìn)恢復(fù)，各率豪杰來(lái)應(yīng)官軍!”
3盡忠報(bào)國(guó)。
岳母刺字。
岳飛背上刺的字就是“盡忠報(bào)國(guó)”，并非“精忠報(bào)國(guó)”。不過(guò)因?yàn)樗胃咦谮w構(gòu)為了表彰岳飛的戰(zhàn)功，曾御賜手書(shū)的“精忠岳飛”四字給他作旗幟，后人將二者混淆了。
記者查閱一位學(xué)者寫(xiě)的《岳飛新傳》，書(shū)中有記載：因高宗殺岳飛，加之秦檜為相，故而關(guān)于岳飛的史料很少，即便有，也是篡改歷史真相者居多。該書(shū)提到了《金陀稡編》這部研究岳飛最重要的史籍。此書(shū)是岳飛被害后，宋孝宗給岳飛平反后，其子岳霖開(kāi)始搜集資料，整理其父的歷史而形成的一個(gè)草稿，書(shū)中無(wú)岳飛背上刺字的記載。
《宋史》卷三八《何鑄傳》中有條資料很重要，何鑄在審問(wèn)岳飛時(shí)看到“背有舊涅‘盡忠報(bào)國(guó)’四大字，深入膚理”?！端卧蓝跬跄曜V》卷一引《唐門(mén)岳氏宗譜》，說(shuō)“盡忠報(bào)國(guó)”四字是靖康初姚氏所刺。但是《唐門(mén)宗譜》出現(xiàn)很晚，史家評(píng)判“訛謬甚多”，姚氏是普通農(nóng)婦，沒(méi)有文化，應(yīng)當(dāng)不會(huì)自己刺字。但姚氏勉勵(lì)兒子“從戎報(bào)國(guó)”一事，在《金陀稡編》卷九《遺事》中有記載。
到底誰(shuí)對(duì)呢?武漢大學(xué)歷史學(xué)院教授、宋史研究方向?qū)＜覘罟硎?，史學(xué)界普遍認(rèn)為岳母刺字只是傳說(shuō)，并非史實(shí)。這個(gè)故事對(duì)于岳飛傳奇形象的塑造有一定作用。至于岳母刺字是“精忠報(bào)國(guó)”還是“盡忠報(bào)國(guó)”更加無(wú)從考證。楊教授說(shuō)，目前業(yè)內(nèi)專家對(duì)于《滿江紅》是否為岳飛所作也存在一定爭(zhēng)議。
4武術(shù)成就。
岳飛在武術(shù)史上被尊為“武圣”，深受后世敬仰。岳飛自幼拜名師習(xí)武，武功精湛，技藝出眾。明清以后流傳和形成的諸多拳派拳種，很多都冠以“創(chuàng)始人”岳飛之名，而盛傳于民間各地，至今不絕，影響極深。為此，對(duì)在武術(shù)史上享有“武圣”之稱的民族英雄岳飛的武藝做一番考論就顯得尤為重要。
據(jù)清代《黃梅縣志》、《岳氏宗譜》記載，岳飛死后，秦檜密令追殺岳飛家族。岳霆、岳震以及岳家軍老部下為避滅門(mén)之禍，逃至五郎關(guān)下的聶家灣，繁衍生息，世代相傳至今。此后岳震和岳霆將岳飛記述的拳譜、拳理、拳法、拳訣和拳歌整理成《武穆遺書(shū)》，其內(nèi)容包括數(shù)十種拳術(shù)和器械套路，點(diǎn)穴術(shù)使用說(shuō)明，《打法訣》和《八法取用歌》等。岳震作為岳飛的四子，駐守黃梅期間對(duì)南宋的安定和岳家拳的發(fā)揚(yáng)功不可沒(méi)。
岳家拳的流傳，核心區(qū)域是蘄春、黃梅、廣濟(jì)三縣交界的地方，也就是當(dāng)年岳家定居的楊梅嶺所在地。而岳家拳興盛的原因，除了人們對(duì)民族英雄岳飛的敬仰和懷念之外，更重要的是它能強(qiáng)身健體，延年益壽。盡管金元時(shí)期嚴(yán)禁習(xí)武，但岳家拳仍能流傳民間，并一直保持著古樸剛勁的風(fēng)格。無(wú)論岳家拳衍生出多少分支，追本溯源，都與岳家拳一脈相承。如今岳飛后裔在湖北黃梅、武穴已相傳33代，共計(jì)2000余人。
5軍事思想。
岳飛是中國(guó)古代治軍的楷模，“岳家軍”成為一時(shí)的典范。他雖然沒(méi)有軍事論著傳世，但從其散見(jiàn)于史書(shū)篇牘中的論述和軍事實(shí)踐，可看出岳飛軍事思想的主要內(nèi)容。前人在總結(jié)岳飛的治軍思想時(shí)指出有六個(gè)方面：貴精不貴多;謹(jǐn)訓(xùn)習(xí);賞罰公正;號(hào)令嚴(yán)明;嚴(yán)肅紀(jì)律;同甘苦。這六方面的核心便是以嚴(yán)治軍。
由于岳飛嚴(yán)于治軍、善于治軍，故“岳家軍”戰(zhàn)斗力強(qiáng)，“皆可以一當(dāng)百”，金人也贊嘆：“撼山易，撼岳家軍難”?！霸兰臆姟睘楫?dāng)時(shí)一些將帥所嘆服，而且也為后世一些名將所效法。如明代名將戚繼光亦以岳飛為榜樣，練就了抗倭勁旅“戚家軍”。
岳飛在作戰(zhàn)中不僅強(qiáng)調(diào)要有勇敢的精神，而且更為重視謀略的作用。早在岳飛為張所部下時(shí)，張所素聞岳飛“勇冠三軍”，便問(wèn)他：“汝能敵幾何?”岳飛回答說(shuō)：“勇不足恃，用兵在先定謀”。他列舉春秋晉國(guó)“欒枝曳柴以敗荊(楚)，莫敖采樵以致絞”為例，認(rèn)為此“皆謀定也”。所以，岳飛進(jìn)一步肯定了謀略在作戰(zhàn)中的作用。他說(shuō)：“謀者勝負(fù)之機(jī)也。故為將之道，不患其無(wú)勇，而患其無(wú)謀?！边@就明確指出了謀略是決定作戰(zhàn)勝負(fù)的關(guān)鍵。
岳飛注意靈活用兵。宋王朝實(shí)行“將從中御”，將帥作戰(zhàn)必須依事先準(zhǔn)備的陣圖行事，不得擅自改變。岳飛認(rèn)為，陣圖有一定的局限，而作戰(zhàn)是千變?nèi)f化的，“古今異宜，夷險(xiǎn)異地”，不能照搬陣圖。他說(shuō)：“兵家之要，在于出奇，不可測(cè)識(shí)，始能取勝，若平原曠野，猝與敵遇，何暇整陣?”因此，他提出“陣而后戰(zhàn)，兵法之常，運(yùn)用之妙，存乎一心”的思想。另外，岳飛還提出“善觀敵者逆知其所始，善制敵者當(dāng)先去其所恃”的思想。
6郾城大捷。
在873年前的今天，1140年8月21日(農(nóng)歷七月初七)，岳家軍郾城大捷。
南宋岳飛所統(tǒng)率的“岳家軍”勢(shì)力最強(qiáng)時(shí)達(dá)10萬(wàn)人，是當(dāng)時(shí)對(duì)金作戰(zhàn)的主力。岳家軍作戰(zhàn)勇敢，紀(jì)律嚴(yán)明，深得人民群眾擁護(hù)。1140年(紹興十年)金軍4路大軍南下，岳飛率輕騎駐郾城部署兵力迎敵。金兀術(shù)率精兵1.5萬(wàn)余人，到達(dá)郾城北面，以重鎧嚴(yán)裝的“鐵塔兵”列正面，“拐子馬”布列兩側(cè)，進(jìn)攻岳家軍。
1140年8月21日(七月初七日)岳飛令將上各持刀斧，上砍敵人，下斬馬足，在郾城大敗金軍，接著收復(fù)鄭州，洛陽(yáng)等地，岳飛鼓勵(lì)將上說(shuō)：“直抵黃龍府，與諸君痛飲耳!”但宋高宗與秦檜為首的投降派一心求和，發(fā)十二道金牌強(qiáng)令岳飛班師回朝，最后以“莫須有”罪名殺害岳飛。
中國(guó)古代人物繪畫(huà)教案篇七
姜子牙（約前1156年—約前1017年），中國(guó)著名歷史人物，商末周初人。姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，別號(hào)飛熊，因其先祖輔佐大禹平水土有功被封于呂，故以呂為氏，也稱呂尚。
相傳姜子牙72歲時(shí)在渭水之濱的磻溪垂釣，遇到了求賢若渴的周文王，被封為“太師”（武官名），稱“太公望”，俗稱太公，被周武王尊為“師尚父”。姜子牙輔佐武王伐紂建立了周朝，是齊國(guó)的締造者，周文王傾商，武王克紂的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥與西周的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，齊文化的創(chuàng)始人，亦是中國(guó)古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、軍事家與政治家。
姜子牙治國(guó)，確立了“因其俗，簡(jiǎn)其禮，通商工之業(yè)，便魚(yú)鹽之利”的治國(guó)方針，在齊國(guó)數(shù)百年的發(fā)展史上，代代相傳，產(chǎn)生了巨大的影響，確立了齊文化的歷史地位。太公已去世3000余年了，人民崇拜他的高尚人格，悼念他的豐功偉績(jī)，以樸實(shí)的感情編造出他的很多神話故事歌頌他。說(shuō)他曾在昆侖山學(xué)道，后奉師命下山助周滅商，滅商之后又奉師命發(fā)榜封神。這在《太平御覽》和《封神記》等書(shū)上逐步把他神化了。到了明代許仲琳為崇敬太公無(wú)法形容時(shí)便以神面化之編著了一部《封神演義》，把他說(shuō)成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威嚴(yán)，成為驅(qū)邪扶正的偶像了。這些雖然超出了歷史的真實(shí)，但卻反映出姜子牙在人們心目中的崇高地位。
中國(guó)古今著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮等都學(xué)習(xí)并吸收了太公《六韜》的精華，而且當(dāng)今世界上的政治、經(jīng)濟(jì)、管理、軍事、科技等各個(gè)領(lǐng)域仍在借鑒太公《六韜》的精華。
中國(guó)古代人物繪畫(huà)教案篇八
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時(shí)期著名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱?，樼穑ń駥偕綎|臨沂）人，后遷會(huì)稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書(shū)郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書(shū)法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。在書(shū)法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。
王羲之的《蘭亭集序》為歷代書(shū)法家所敬仰，被譽(yù)作“天下第一行書(shū)”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。其書(shū)法平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。”一句來(lái)贊美王羲之的書(shū)法之美。傳說(shuō)王羲之小的時(shí)候苦練書(shū)法，日久，用于清洗毛筆的池塘水都變成墨色。后人評(píng)曰：“飄若游云，矯若驚龍”、“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥凰閣”、“天質(zhì)自然，豐神蓋代”。有關(guān)于他的成語(yǔ)有入木三分、東床快婿等，王羲之書(shū)風(fēng)最明顯特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變。
王羲之書(shū)法影響了一代又一代的書(shū)苑。唐代的歐陽(yáng)詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權(quán)，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書(shū)法名家對(duì)王羲之心悅誠(chéng)服，因而他享有“書(shū)圣”美譽(yù)。
中國(guó)古代人物繪畫(huà)教案篇九
公元1103年(北宋崇寧二年)，岳飛誕生于河北西路相州湯陰縣(今河南安陽(yáng)市湯陰縣)的一個(gè)普通農(nóng)戶家庭。傳說(shuō)岳飛出生時(shí)，有大禽若鵠，飛鳴室上，故父母給他取名飛，字鵬舉。
少年岳飛，為人沉厚寡言，常負(fù)氣節(jié)。喜讀《左氏春秋》、孫吳兵法之書(shū)，常手不釋卷。拜周同(《說(shuō)岳全傳》等改為“周侗”)為師，學(xué)習(xí)騎射，不逾月盡悉其術(shù)，能左右射。之后又拜陳廣為師，學(xué)習(xí)刀槍之法，“一縣無(wú)敵”。岳飛生有神力，能挽弓三百宋斤，腰弩八石，“時(shí)人奇之”。
初露崢嶸。
靖康元年冬，康王趙構(gòu)到相州，于臘月初一日開(kāi)河北兵馬大元帥府，岳飛隨同劉浩所部一起劃歸大元帥府統(tǒng)轄。劉浩為元帥府前軍統(tǒng)制，趙構(gòu)命他南趨濬州(今河南?？h西北)、滑州方向以作馳援開(kāi)封的疑兵，自己則率領(lǐng)元帥府主力北上大名府。
抗金形勢(shì)圖岳飛奉劉浩的命令，帶一支三百人的騎兵小隊(duì)前往魏縣李固渡進(jìn)行偵察。忽與金兵遭遇。飛一馬當(dāng)先，沖殺過(guò)去，輕取敵將首級(jí)，宋騎隨后掩殺，金兵逃竄。初次小戰(zhàn)，飛的勇敢和武藝便得到顯露。
劉浩軍至濬州渡黃河，不料被金軍騎兵截?cái)?，前軍兵力單薄，只得追隨元帥府人馬北上。這時(shí)副元帥宗澤也趕到大名，趙構(gòu)不納宗澤全力營(yíng)救開(kāi)封之言，與汪伯彥等又繼續(xù)向東平轉(zhuǎn)移，只與宗澤一萬(wàn)人馬往援開(kāi)封。飛隨劉浩部隸屬宗澤，這是他初次成為宗澤的部將。澤率部眾進(jìn)軍開(kāi)德府(今河南濮陽(yáng))，與金軍十三戰(zhàn)，每戰(zhàn)皆捷。飛英勇奮戰(zhàn)，以軍功遷為修武郎。
收復(fù)建康。
高宗對(duì)杜充放棄開(kāi)封的舉動(dòng)不加責(zé)罰，反而還命他負(fù)責(zé)長(zhǎng)江防務(wù)，升任右相。高宗在建康稍事逗留，就又返回杭州，并派使臣杜時(shí)亮向金營(yíng)呈送《致元帥書(shū)》。
屈辱的書(shū)信，并未取得金人的憐憫。1129年秋，金軍又兵分多路向南宋進(jìn)犯。完顏撻懶(漢名昌)領(lǐng)軍進(jìn)攻淮南，而由完顏兀術(shù)(漢名宗弼)領(lǐng)軍直接進(jìn)攻江南，直搗趙構(gòu)所在的臨安，只圖一舉滅亡南宋，占領(lǐng)整個(gè)宋朝領(lǐng)土。
十一月初，兀術(shù)占領(lǐng)長(zhǎng)江北岸和縣。金軍沿長(zhǎng)江北岸東進(jìn)，與李成合攻烏江，離建康不到百里。杜充向朝廷上報(bào)“督師采石防守”，卻深居簡(jiǎn)出不做準(zhǔn)備。飛入杜充寢閣，苦勸再三至于流涕，但也無(wú)濟(jì)于事。
聽(tīng)到金軍渡江的消息后，杜充才派都統(tǒng)制陳淬率岳飛、戚方等將官統(tǒng)兵二萬(wàn)奔赴馬家渡，又派王[王燮]的一萬(wàn)三千人策應(yīng)。陳淬率軍力戰(zhàn)，飛率右軍和金國(guó)漢軍萬(wàn)夫長(zhǎng)對(duì)陣，而不戰(zhàn)而逃，陳淬戰(zhàn)死，諸將皆潰，飛苦戰(zhàn)無(wú)援，整軍退屯建康東北的鐘山。杜充又棄建康，逃往真州，不久降金。建康失陷。
時(shí)岳飛的部下有叛逃者，飛慷慨陳詞道：“我輩……當(dāng)以忠義報(bào)國(guó)，立功名，書(shū)竹帛，死且不朽。若降而為虜，潰而為盜，偷生茍活，身死名滅，豈計(jì)之得哉!建康，江左形勝之地，使胡虜盜據(jù)，何以立國(guó)?今日之事，有死無(wú)二，輒出此門(mén)者斬!”士卒皆被感動(dòng)，愿隨飛作戰(zhàn)。
兀術(shù)占領(lǐng)建康府后，親率主力追趕宋高宗。高宗從明州乘船經(jīng)海上逃到溫州避難。
抗金地圖金軍南侵后，岳飛軍則在其后方，乘機(jī)給予痛擊。金軍占領(lǐng)溧陽(yáng)后，飛遣劉經(jīng)率兵千人，乘夜攻克了溧陽(yáng)縣城。飛親自領(lǐng)軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)廣德境中，六戰(zhàn)皆捷。駐軍廣德軍的鐘村，軍糧用盡，將士忍饑，卻不敢擾民。1130年(建炎四年)初春，宜興正被潰軍騷擾，縣令請(qǐng)?jiān)里w來(lái)宜興，說(shuō)：“邑之糧糗，可給萬(wàn)軍十歲!”二月，飛進(jìn)駐宜興，屯于張渚鎮(zhèn)。在宜興，飛收降了因政局混亂而在當(dāng)?shù)貫榉说亩嘀Р筷?duì)以及金軍強(qiáng)征來(lái)的河北、河?xùn)|等地簽軍。飛不歧視、苛待他們，偽軍們都傳話說(shuō)：“此岳爺爺軍。”爭(zhēng)來(lái)降附。
飛抗金英勇，愛(ài)民如親，宜興人民感恩戴德。他們說(shuō)：“父母生我也易，公之保我也難?！?/p>
二月，金軍以舟師浮海，窮追高宗三百里未獲。兀術(shù)借口“搜山檢海已畢”，大肆燒殺搶掠之后，從大運(yùn)河水陸并進(jìn)，經(jīng)秀州(浙江嘉興)、平江(江蘇蘇州)等地向北撤退。經(jīng)過(guò)常州時(shí)，岳飛率軍從宜興趕來(lái)截?fù)簟ｏw四戰(zhàn)皆捷，擒女真萬(wàn)戶主少孛堇等十一人。常州截?fù)魬?zhàn)之后，飛首次得到朝廷詔令，命他配合鎮(zhèn)江韓世忠，從左翼進(jìn)擊金軍，伺機(jī)恢復(fù)建康。
金軍在水路與韓世忠相持達(dá)四十日，被困于黃天蕩，因奸細(xì)獻(xiàn)策才得以入江。陸路上，岳飛在四月二十五日于建康城南三十里的清水亭首戰(zhàn)大捷，金兵橫尸十五里。
五月初，飛在建康南面的牛頭山扎營(yíng)，在夜間以百人敢死隊(duì)騷擾金軍，金軍傷亡甚大。兀術(shù)準(zhǔn)備放棄建康，先在城中大肆殺掠和破壞，然后從建康西北的靖安鎮(zhèn)(亦稱龍灣)向北岸的宣化鎮(zhèn)渡江。飛領(lǐng)騎三百、步兵二千沖下牛頭山，大破金軍，進(jìn)據(jù)新城。又追至靖安，消滅了未及渡江的金軍。建康得以收復(fù)。
建康戰(zhàn)役歷時(shí)半月，岳家軍僅斬女真兵就“無(wú)慮三千”，擒獲二十多名軍官。這是岳家軍的首次輝煌勝利。
六月十五日，岳飛回到宜興，在張大年家題詞：近中原板蕩，金賊長(zhǎng)驅(qū)……(全文見(jiàn)下“個(gè)人作品”)。
名揚(yáng)洞庭。
建炎末，湖南義軍首領(lǐng)鐘相被俘殺后，楊么等率領(lǐng)數(shù)十萬(wàn)人占領(lǐng)洞庭湖區(qū)，瀕湖置寨，據(jù)湖為險(xiǎn);兵農(nóng)相兼，陸耕積糧，打造車(chē)船，練兵水戰(zhàn)，繼續(xù)與官府抗衡。紹興元年至四年，先后在鼎口(今湖南常德東，沅水入洞庭湖處)、下沚江口(今湖南漢壽東北)、陽(yáng)武口(今湖南岳陽(yáng)西洞庭湖中)抗擊官軍圍剿，屢戰(zhàn)獲捷。社木寨之戰(zhàn)中，以車(chē)船水軍反攻，盡殲守寨宋軍，兵勢(shì)日盛，使官府懼之為心腹大患。五年二月，高宗命宰相張浚為諸路兵馬都督，岳飛為荊湖南北路制置使，劉延年為隨軍轉(zhuǎn)運(yùn)使，率領(lǐng)號(hào)稱二十萬(wàn)大軍前往鎮(zhèn)壓。軍抵潭州(今湖南長(zhǎng)沙)，張浚布陣：分兵封鎖湘陰、橋口(今湖南湘陰西南湘江西岸)、益陽(yáng)、公安(今湖北公安西北)、南陽(yáng)渡等湖區(qū)諸要津;令岳飛率軍趨鼎、澧(今湖南常德、澧縣)，自上游襲取楊么、夏誠(chéng)等寨。五月，岳飛至鼎州，先遣降人楊華為間，入寨潛結(jié)楊么屬下，誘降義軍;同時(shí)，置寨列艦，實(shí)施軍事威脅。六月初二，義軍龍陽(yáng)(今湖南漢壽)汛州村大寨首領(lǐng)楊欽領(lǐng)所部三千人及戰(zhàn)船出降;尋其余大寨首領(lǐng)劉衡、金琮、劉詵、黃佐等亦舉寨相繼就招。義軍大部被瓦解，惟楊么、夏誠(chéng)仍據(jù)寨自固。岳飛知湖區(qū)地勢(shì)艱險(xiǎn)莫測(cè)，且舟師水戰(zhàn)不及義軍車(chē)船水軍，遂先遣人開(kāi)堰閘泄水，放木筏堵塞湖中諸港，散青草于湖面，以滯車(chē)船。繼以楊欽為向?qū)?，率軍進(jìn)圍楊么寨。楊么率眾突圍，力戰(zhàn)失利，被俘，殺，余眾被殲殆盡。夏誠(chéng)死守其寨，亦被官軍攻破。至此，楊么之亂被官軍平定，就連都督張浚也不得不贊許道：“岳侯殆神算也!”。因岳飛巧智神算，從此名揚(yáng)洞庭。“徒有王[王燮]數(shù)年之勞，未聞岳飛八日之捷?！?史稱洞庭湖之戰(zhàn))。
兩度北伐。
1136年(紹興六年)初，由宰相張浚兼任都督諸路軍馬事，于平江府(今江蘇蘇州)召開(kāi)軍事會(huì)議，研究北伐中原。張浚命令岳飛進(jìn)軍襄陽(yáng)，作好直搗中原的準(zhǔn)備。
二月，岳飛于鄂州(今湖北武漢武昌)發(fā)布討伐偽齊的檄令，并積極做好進(jìn)軍襄陽(yáng)的軍事部署。不料在三月，年已古稀的岳母姚氏病逝。飛悲痛不已，目疾復(fù)發(fā)，他一面奏報(bào)朝廷，一面自行解職，扶母靈柩至廬山安葬。并接連上表，乞守三年終喪之制。
在朝廷再三催促下，岳飛忠孝難以兩全，趕回軍中，七月正式誓師北伐。岳家軍兵分兩路：一路往東北，由熟悉京西地理的牛皋統(tǒng)領(lǐng)，直奔鎮(zhèn)汝軍，牛皋早年在汝州魯山縣寶豐村同金軍作戰(zhàn)，此時(shí)重返故地，精神抖擻，一戰(zhàn)即攻克汝城，生擒偽齊守將薛亨，緊接著又乘勝攻克潁州，為這次北伐建立首功。另一路王貴、郝晸、董先等，向西北方向進(jìn)軍，在攻克盧氏縣后，又西取商(陜西商縣)、虢(河南靈寶)，東下伊陽(yáng)(河南嵩縣)，一路繳獲糧食十五萬(wàn)石，降眾數(shù)萬(wàn)。楊再興大敗偽齊張宣贊人馬，收復(fù)長(zhǎng)水縣(今河南洛寧縣西);王貴在收復(fù)虢州后，又率軍向西，力拔上洛、商洛、洛南、豐陽(yáng)、上津等縣城，席卷了商州全境。
岳家軍北伐大捷，宋廷為此下詔嘉獎(jiǎng)?wù)f：“遂復(fù)商於之地，盡收虢洛之城”，“長(zhǎng)驅(qū)將入于三川，震響傍驚于五路”。
收復(fù)商、虢等城后，飛向朝廷請(qǐng)示：如形勢(shì)有利，將命王貴、牛皋兩路合兵，自伊洛直渡黃河，與太行忠義民兵配合作戰(zhàn)，收復(fù)河北失地。但他的進(jìn)軍計(jì)劃沒(méi)有取得朝廷支持。于收復(fù)盧氏、長(zhǎng)水之后的第十七天，終因“孤軍無(wú)援”和“以糧不濟(jì)”，不得不退師鄂州。
岳飛奪回商、虢等地，偽齊劉豫大為震驚。是年九月，劉豫籌集三十萬(wàn)人馬，號(hào)稱七十萬(wàn)，向淮西發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。高宗得報(bào)后，認(rèn)為劉光世、張俊不足以守江淮防線，要調(diào)岳飛軍沿江東下。詔書(shū)到達(dá)鄂州時(shí)，飛正苦于目疾。但他并未猶豫，立即向九江進(jìn)發(fā)。趕到九江時(shí)，淮西戰(zhàn)事已告結(jié)束。
完顏兀術(shù)看到岳飛移軍東下，中線空虛，有可乘之機(jī)，便于十月底、十一月初與偽齊合兵，向襄漢地區(qū)發(fā)動(dòng)猛烈進(jìn)攻。飛接到多地的.告急軍情后，當(dāng)機(jī)立斷，調(diào)集二萬(wàn)精銳第三次出師北伐。
岳飛出師到達(dá)各地之前，部將寇成、王貴、秦祐等已多次打退敵人進(jìn)攻。岳飛大軍開(kāi)到前線，給守城將士以極大鼓舞，軍威更振。商州轉(zhuǎn)危為安。襄漢戰(zhàn)線也因岳飛大軍的到來(lái)，敵軍不戰(zhàn)而退。飛又準(zhǔn)備收復(fù)蔡州，因見(jiàn)州城防守嚴(yán)密，“勢(shì)不可攻”，乃作罷。
按照朝廷“規(guī)模素定，必不徒行”的意旨，飛此時(shí)已勝利完成任務(wù)，加之所帶軍糧有限，便決定還師鄂州。
飛撤軍前，為避免遭敵追擊，命王貴、董先向蔡州城發(fā)動(dòng)一次進(jìn)攻，以作掩蔽。但飛軍撤退的消息傳到敵營(yíng)后，李成果然立即布置追擊。董先、王貴等率軍退到白塔地方，李成親率劉復(fù)、孔彥舟等十員大將，合力追來(lái)。飛率軍迎擊，經(jīng)過(guò)激戰(zhàn)，擒獲偽齊將領(lǐng)數(shù)十人，俘數(shù)千人，馬三千六百匹，衣甲器仗無(wú)計(jì)其數(shù)。敵兵尸體填滿溪谷，擁墜入水而死者無(wú)算。
岳飛對(duì)被俘偽齊士卒，均散錢(qián)遣返還鄉(xiāng)。并對(duì)他們說(shuō)：“汝皆中原百姓，國(guó)家赤子，不幸為劉豫驅(qū)而至此。今釋汝，見(jiàn)中原之民，悉告以朝廷恩德，俟大軍前進(jìn)恢復(fù)，各率豪杰來(lái)應(yīng)官軍!”
3盡忠報(bào)國(guó)。
岳母刺字。
岳飛背上刺的字就是“盡忠報(bào)國(guó)”，并非“精忠報(bào)國(guó)”。不過(guò)因?yàn)樗胃咦谮w構(gòu)為了表彰岳飛的戰(zhàn)功，曾御賜手書(shū)的“精忠岳飛”四字給他作旗幟，后人將二者混淆了。
記者查閱一位學(xué)者寫(xiě)的《岳飛新傳》，書(shū)中有記載：因高宗殺岳飛，加之秦檜為相，故而關(guān)于岳飛的史料很少，即便有，也是篡改歷史真相者居多。該書(shū)提到了《金陀稡編》這部研究岳飛最重要的史籍。此書(shū)是岳飛被害21年后，宋孝宗給岳飛平反后，其子岳霖開(kāi)始搜集資料，整理其父的歷史而形成的一個(gè)草稿，書(shū)中無(wú)岳飛背上刺字的記載。
《宋史》卷三八《何鑄傳》中有條資料很重要，何鑄在審問(wèn)岳飛時(shí)看到“背有舊涅‘盡忠報(bào)國(guó)’四大字，深入膚理”。《宋岳鄂王年譜》卷一引《唐門(mén)岳氏宗譜》，說(shuō)“盡忠報(bào)國(guó)”四字是靖康初姚氏所刺。但是《唐門(mén)宗譜》出現(xiàn)很晚，史家評(píng)判“訛謬甚多”，姚氏是普通農(nóng)婦，沒(méi)有文化，應(yīng)當(dāng)不會(huì)自己刺字。但姚氏勉勵(lì)兒子“從戎報(bào)國(guó)”一事，在《金陀稡編》卷九《遺事》中有記載。
到底誰(shuí)對(duì)呢?武漢大學(xué)歷史學(xué)院教授、宋史研究方向?qū)＜覘罟硎?，史學(xué)界普遍認(rèn)為岳母刺字只是傳說(shuō)，并非史實(shí)。這個(gè)故事對(duì)于岳飛傳奇形象的塑造有一定作用。至于岳母刺字是“精忠報(bào)國(guó)”還是“盡忠報(bào)國(guó)”更加無(wú)從考證。楊教授說(shuō)，目前業(yè)內(nèi)專家對(duì)于《滿江紅》是否為岳飛所作也存在一定爭(zhēng)議。
4武術(shù)成就。
岳飛在武術(shù)史上被尊為“武圣”，深受后世敬仰。岳飛自幼拜名師習(xí)武，武功精湛，技藝出眾。明清以后流傳和形成的諸多拳派拳種，很多都冠以“創(chuàng)始人”岳飛之名，而盛傳于民間各地，至今不絕，影響極深。為此，對(duì)在武術(shù)史上享有“武圣”之稱的民族英雄岳飛的武藝做一番考論就顯得尤為重要。
據(jù)清代《黃梅縣志》、《岳氏宗譜》記載，岳飛死后，秦檜密令追殺岳飛家族。岳霆、岳震以及岳家軍老部下為避滅門(mén)之禍，逃至五郎關(guān)下的聶家灣，繁衍生息，世代相傳至今。此后岳震和岳霆將岳飛記述的拳譜、拳理、拳法、拳訣和拳歌整理成《武穆遺書(shū)》，其內(nèi)容包括數(shù)十種拳術(shù)和器械套路，點(diǎn)穴術(shù)使用說(shuō)明，《打法訣》和《八法取用歌》等。岳震作為岳飛的四子，駐守黃梅期間對(duì)南宋的安定和岳家拳的發(fā)揚(yáng)功不可沒(méi)。
岳家拳的流傳，核心區(qū)域是蘄春、黃梅、廣濟(jì)三縣交界的地方，也就是當(dāng)年岳家定居的楊梅嶺所在地。而岳家拳興盛的原因，除了人們對(duì)民族英雄岳飛的敬仰和懷念之外，更重要的是它能強(qiáng)身健體，延年益壽。盡管金元時(shí)期嚴(yán)禁習(xí)武，但岳家拳仍能流傳民間，并一直保持著古樸剛勁的風(fēng)格。無(wú)論岳家拳衍生出多少分支，追本溯源，都與岳家拳一脈相承。如今岳飛后裔在湖北黃梅、武穴已相傳33代，共計(jì)2000余人。
5軍事思想。
岳飛是中國(guó)古代治軍的楷模，“岳家軍”成為一時(shí)的典范。他雖然沒(méi)有軍事論著傳世，但從其散見(jiàn)于史書(shū)篇牘中的論述和軍事實(shí)踐，可看出岳飛軍事思想的主要內(nèi)容。前人在總結(jié)岳飛的治軍思想時(shí)指出有六個(gè)方面：貴精不貴多;謹(jǐn)訓(xùn)習(xí);賞罰公正;號(hào)令嚴(yán)明;嚴(yán)肅紀(jì)律;同甘苦。這六方面的核心便是以嚴(yán)治軍。
由于岳飛嚴(yán)于治軍、善于治軍，故“岳家軍”戰(zhàn)斗力強(qiáng)，“皆可以一當(dāng)百”，金人也贊嘆：“撼山易，撼岳家軍難”?！霸兰臆姟睘楫?dāng)時(shí)一些將帥所嘆服，而且也為后世一些名將所效法。如明代名將戚繼光亦以岳飛為榜樣，練就了抗倭勁旅“戚家軍”。
岳飛在作戰(zhàn)中不僅強(qiáng)調(diào)要有勇敢的精神，而且更為重視謀略的作用。早在岳飛為張所部下時(shí)，張所素聞岳飛“勇冠三軍”，便問(wèn)他：“汝能敵幾何?”岳飛回答說(shuō)：“勇不足恃，用兵在先定謀”。他列舉春秋晉國(guó)“欒枝曳柴以敗荊(楚)，莫敖采樵以致絞”為例，認(rèn)為此“皆謀定也”。所以，岳飛進(jìn)一步肯定了謀略在作戰(zhàn)中的作用。他說(shuō)：“謀者勝負(fù)之機(jī)也。故為將之道，不患其無(wú)勇，而患其無(wú)謀?！边@就明確指出了謀略是決定作戰(zhàn)勝負(fù)的關(guān)鍵。
岳飛注意靈活用兵。宋王朝實(shí)行“將從中御”，將帥作戰(zhàn)必須依事先準(zhǔn)備的陣圖行事，不得擅自改變。岳飛認(rèn)為，陣圖有一定的局限，而作戰(zhàn)是千變?nèi)f化的，“古今異宜，夷險(xiǎn)異地”，不能照搬陣圖。他說(shuō)：“兵家之要，在于出奇，不可測(cè)識(shí)，始能取勝，若平原曠野，猝與敵遇，何暇整陣?”因此，他提出“陣而后戰(zhàn)，兵法之常，運(yùn)用之妙，存乎一心”的思想。另外，岳飛還提出“善觀敵者逆知其所始，善制敵者當(dāng)先去其所恃”的思想。
6郾城大捷。
在873年前的今天，1140年8月21日(農(nóng)歷七月初七)，岳家軍郾城大捷。
南宋岳飛所統(tǒng)率的“岳家軍”勢(shì)力最強(qiáng)時(shí)達(dá)10萬(wàn)人，是當(dāng)時(shí)對(duì)金作戰(zhàn)的主力。岳家軍作戰(zhàn)勇敢，紀(jì)律嚴(yán)明，深得人民群眾擁護(hù)。1140年(紹興十年)金軍4路大軍南下，岳飛率輕騎駐郾城部署兵力迎敵。金兀術(shù)率精兵1.5萬(wàn)余人，到達(dá)郾城北面，以重鎧嚴(yán)裝的“鐵塔兵”列正面，“拐子馬”布列兩側(cè)，進(jìn)攻岳家軍。
1140年8月21日(七月初七日)岳飛令將上各持刀斧，上砍敵人，下斬馬足，在郾城大敗金軍，接著收復(fù)鄭州，洛陽(yáng)等地，岳飛鼓勵(lì)將上說(shuō)：“直抵黃龍府，與諸君痛飲耳!”但宋高宗與秦檜為首的投降派一心求和，發(fā)十二道金牌強(qiáng)令岳飛班師回朝，最后以“莫須有”罪名殺害岳飛。
中國(guó)古代人物繪畫(huà)教案篇十
《中國(guó)古代人物故事》是民國(guó)才子章衣萍所著。初次看到這本書(shū)的名字時(shí)，看到故事二字，瞬間覺(jué)著自己與名人拉近了距離。里面的每一位名人的故事嚴(yán)謹(jǐn)又不失生動(dòng)，選材豐厚又不駁雜，站在孩子的視角，選用故事這種形式，非常便于孩子接受，而且讓孩子讀起來(lái)會(huì)特別有趣味，無(wú)形中特別有助于培養(yǎng)小朋友對(duì)歷史的興趣。
還有，語(yǔ)言沒(méi)有那么晦澀，讓小朋友在讀故事的時(shí)候，仿佛就是在跟爸爸媽媽講故事一樣的感受。而且在每一個(gè)故事的前面，書(shū)中有單獨(dú)拿出兩頁(yè)對(duì)故事的主人公進(jìn)行從畫(huà)像，到字號(hào)有一個(gè)簡(jiǎn)介，另一頁(yè)上又單獨(dú)畫(huà)出一條線，讓孩子在看的時(shí)候一目了然，這個(gè)名人的故事會(huì)涉及那幾個(gè)主要的點(diǎn)。而且串聯(lián)起來(lái)的故事講解點(diǎn)，是以時(shí)間發(fā)生的先后順序?yàn)橹鳌?/p>
譬如，在講宋代大文豪蘇軾的故事時(shí)，故事里還通過(guò)蘇軾與好友的一個(gè)個(gè)小插曲開(kāi)展，讓大家更加了解蘇軾在當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)，及他的詞是在什么樣的背景下創(chuàng)作出來(lái)的。這一點(diǎn)，一方面加深小朋友對(duì)宋詞的理解，另一方面也更加清楚明白文人墨客的表達(dá)方式。
都說(shuō)讀史能明志，還是很期盼咱們出版社能多出這樣的書(shū)，希望小朋友們通過(guò)多閱讀此類作品，日后成長(zhǎng)為一個(gè)有廣闊視野，有歷史觀，有格局的人。如果說(shuō)到不足，每個(gè)故事中能把引用的詩(shī)詞加個(gè)注解就更完美了。至少有了注解，小朋友在讀的過(guò)程中能更好的理解詞的內(nèi)涵，也有助于小朋友記憶。
中國(guó)古代人物繪畫(huà)教案篇十一
傳說(shuō)，毛筆是兩千多年以前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由蒙恬發(fā)明的。
公元前223年，蒙恬領(lǐng)兵與楚國(guó)交戰(zhàn)。為了讓秦王及時(shí)了解戰(zhàn)場(chǎng)上的情況，蒙恬定期寫(xiě)戰(zhàn)況遞給秦王。
在蒙恬那個(gè)時(shí)候，紙還沒(méi)有發(fā)明，筆也沒(méi)有完全成形。人們用竹簽蘸了墨將字寫(xiě)在絲做的絹布上，這種“筆”稱作“聿”?！绊病庇灿驳暮懿环奖恪Ｃ商褚郧熬兔壬^(guò)改造“聿”的念頭，現(xiàn)在，這個(gè)愿望就越來(lái)越強(qiáng)烈了。
戰(zhàn)斗的間隙中，蒙恬喜歡到野外去打獵。有一天，他打了幾只野兔子回營(yíng)，由于打的兔子多，拎在手里沉沉的，一只兔子的尾巴拖在地上，血水在地上拖出了彎彎扭扭的痕跡。蒙恬見(jiàn)了，心中不由一動(dòng)：“如果用兔尾代替聿寫(xiě)字，不是更好嗎？”
回到營(yíng)房后，他立刻剪下一條兔尾巴，把它插在一根竹管上，試著用它來(lái)寫(xiě)字。可是，兔毛油光光的，不吸墨水，在絹布上寫(xiě)出來(lái)的字?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)，不像樣子。蒙恬又試了幾次，還是不行，好端端的一塊絹也浪費(fèi)了。他一氣之下，把那支“兔毛聿”扔進(jìn)了門(mén)前的一個(gè)山石坑里。
這一天，他走出營(yíng)房，想透透新鮮空氣。無(wú)意之中，他發(fā)現(xiàn)了山石坑里那支被自己扔掉的“兔毛聿”。蒙恬將它撿了起來(lái)，用手指捏了捏，發(fā)現(xiàn)兔毛濕漉漉的，毛色變得更白了。他心中一動(dòng)，馬上跑回營(yíng)房，將它往墨汁里一蘸，兔尾這時(shí)竟變得非常“聽(tīng)話”，吸足了墨汁，寫(xiě)起定來(lái)非常流暢，字體也顯得圓潤(rùn)起來(lái)。原來(lái)，山石坑里的水含有石灰質(zhì)，經(jīng)堿性水的浸泡，兔毛變得柔順起來(lái)。
由于這支聿是由竹管和兔毛做成的，蒙恬就在“聿”字上加了個(gè)“竹”字頭，把它叫做“筆”。
想一想：發(fā)明來(lái)源于創(chuàng)意和靈感，只要你不斷的觀察思考和想像，你就會(huì)有所收獲的。只要你堅(jiān)持著這個(gè)好習(xí)慣，什么都有可能。
中國(guó)古代人物繪畫(huà)教案篇十二
寒假里我讀了《中國(guó)民間故事》。民間故事是廣大人民群眾以自發(fā)形式世世代代口耳相傳的一種文學(xué)樣式，許多故事人們都耳熟能詳、膾炙人口。
牛郎和織女的美麗故事深入人心。每年的農(nóng)歷七月初七是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。傳說(shuō)每到農(nóng)歷七月初七的這一天夜晚，天各一方的牛郎和織女便會(huì)在銀河上的鵲橋相會(huì)，據(jù)說(shuō)在這天晚上，人們還能在瓜果架下，聽(tīng)到牛郎和織女的脈脈情話呢!阿凡提是一個(gè)機(jī)智勇敢、愛(ài)憎分明、不畏權(quán)貴的智者。國(guó)王問(wèn)阿凡提“智慧從哪兒找到?”阿凡提說(shuō)“智慧通過(guò)艱苦的勞動(dòng)找到!”國(guó)王跟著阿凡提開(kāi)墾荒地，種上“智慧”，苦苦干了一年。到了秋天，國(guó)王收獲了糧食，也收獲了一條智慧“糧食吃起來(lái)容易，種起來(lái)難?！蔽覀儜?yīng)該珍惜糧食啊。
當(dāng)還是小孩子的時(shí)候，我們躺在媽媽的懷抱里，偎在外婆的膝下，在滿天星斗和明亮月光的陪伴下，聽(tīng)她們講最有趣動(dòng)聽(tīng)的民間故事。這些故事開(kāi)啟了我們的心田，使我們明白外面的大千世界如此多姿多彩，它滿足了我們的好奇心，也點(diǎn)燃了我們尋求知識(shí)和美德的心靈火焰。當(dāng)我們長(zhǎng)大成人，走過(guò)很多個(gè)春夏秋冬，經(jīng)歷人生的酸甜苦辣，那些留在我們記憶深處的，往往是最純真美好的童年時(shí)代的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。它在我們煩惱時(shí)，滋潤(rùn)我們的心田;在我們痛苦時(shí)，安撫我們的創(chuàng)傷。而小時(shí)候在媽媽、外婆身邊聽(tīng)到的故事，就是這樣一些給人溫暖和希望的片段。啊!誰(shuí)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)勇敢堅(jiān)強(qiáng)、美麗善良的木蘭替父從軍的故事呢?誰(shuí)不知道三個(gè)又懶又笨的和尚沒(méi)水吃的故事呢?這些在民間長(zhǎng)期流傳、陪伴我們一生的故事，教會(huì)我們勇敢、善良、樂(lè)于助人，教導(dǎo)我們勤奮學(xué)習(xí)、不驕不躁。它們像一泓清澈明凈的泉水，無(wú)時(shí)不在滌蕩我們心靈上的灰塵;它們像一個(gè)絢麗嬌艷的花園，用幽遠(yuǎn)沁人的花香熏染我們的氣質(zhì)，陶治我們的精神。這背書(shū)為你準(zhǔn)備，正是幾滴清純的泉水，幾縷曼妙的花香。
延伸閱讀。
精衛(wèi)填海。
炎帝有一個(gè)女兒，叫女娃。一天，女娃去東海看太陽(yáng)升起。不幸的是，海上突然起了狂風(fēng)大浪，女娃不幸落入海中，終被無(wú)情的大海吞沒(méi)了，永遠(yuǎn)回不來(lái)了。女娃死了，化作了一只小鳥(niǎo)，“精衛(wèi)、精衛(wèi)”的悲鳴，所以，人們便叫此鳥(niǎo)為“精衛(wèi)”。精衛(wèi)非常痛恨東海，于是日復(fù)一日地不斷地往東海中扔石子，想把東海填平。
百鳥(niǎo)朝鳳。
很久以前，鳳凰只是外形很平常的小鳥(niǎo)。但它有的優(yōu)點(diǎn)就是：很勤勞。把吃多下來(lái)的食物都藏進(jìn)洞里。有一年，森林大旱。鳥(niǎo)兒都餓得頭昏眼花。這時(shí)，鳳凰急忙打開(kāi)山洞，把自己藏的食物分給大家。旱災(zāi)過(guò)后，為了感謝鳳凰的救命之恩，鳥(niǎo)兒們都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來(lái)，制成了一件光彩耀眼的百鳥(niǎo)衣獻(xiàn)給鳳凰，并一致推舉它為鳥(niǎo)王。以后，每逢鳳凰生日之時(shí)，四面八方的鳥(niǎo)兒都會(huì)飛來(lái)向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥(niǎo)朝鳳。
盤(pán)古開(kāi)天辟地。
以前，宇宙就像是一個(gè)大雞蛋一樣混沌一團(tuán)。此時(shí)誕生了一位偉大的英雄，他的名字叫盤(pán)古。他拿起巨大的神斧，掄起來(lái)用力向周?chē)?。就這樣有了天地。每當(dāng)盤(pán)古的身體長(zhǎng)高一尺，天空就隨之增高一尺，大地也增厚一尺;每當(dāng)盤(pán)古的身體長(zhǎng)高一丈，天空就隨之增高一丈，大地也增厚一丈。盤(pán)古生前完成開(kāi)天辟地的偉大業(yè)績(jī)，死后永遠(yuǎn)留給后人無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，成為中華民族崇拜的英雄。
后羿與嫦娥。
后羿和嫦娥都是堯時(shí)候的人，那時(shí)天上有十個(gè)太陽(yáng)同時(shí)出現(xiàn)在天空，百姓都民不聊生。于是天帝命令善于射箭的后羿下到人間，協(xié)助堯除人民的苦難。后羿帶著他的美麗的妻子嫦娥一起來(lái)到人間。后羿把多余的九個(gè)太陽(yáng)射下去后受到了其他天神的妒忌，他們使天帝終于疏遠(yuǎn)了后羿，最后把他永遠(yuǎn)貶斥到人間。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隱居在人間，靠后羿打獵為生。
吳剛伐桂。
傳說(shuō)月亮里有一棵高五百丈的月桂樹(shù)。漢朝時(shí)有個(gè)叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他拘留在月宮，令他在月宮伐桂樹(shù)，并說(shuō)：“如果你砍倒桂樹(shù)，就可獲仙術(shù)。”吳剛便開(kāi)始伐桂，但吳剛每砍一斧，斧起而樹(shù)創(chuàng)傷就馬上愈合，日復(fù)一日，吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹(shù)。
女?huà)z造人。
盤(pán)古開(kāi)辟了天地，但女?huà)z總覺(jué)得很寂寞因?yàn)槭澜缡侨鄙僖环N像她一樣的生物，于是她用泥土照著自己的影子捏了起來(lái)。捏完后，他居然活了起來(lái)。女?huà)z一見(jiàn)，滿心歡喜，接著又捏了許多。她把這些小東西叫作“人”。這些“人”是仿照神的模樣造出來(lái)的，氣概舉動(dòng)自然與別的生物不同，居然會(huì)嘰嘰喳喳講起和女?huà)z一樣的話來(lái)。從這以后，大地就到處有了人。
神農(nóng)試百草。
生老病死是最自然不過(guò)的事了，不過(guò)因?yàn)椤辈 倍缭珉x開(kāi)這個(gè)世界的人又實(shí)在值得同情.神農(nóng)覺(jué)得自己有保護(hù)好自己的子民的職責(zé)，所以他踏遍神州大地尋找治療病患的藥草，找到后他都先自己服用來(lái)確定有用與否或者有毒與否.最后終于找到了可以治療很多常見(jiàn)病患的藥草。
姜子牙釣魚(yú)。
商朝末年，紂王殘暴不仁，人民生活非常艱苦。渭河一帶是諸候姬昌的管轄范圍，姬昌胸懷大志，很愛(ài)惜人才。為了吸引姬昌的注意，姜子牙天天坐在河邊釣魚(yú)。他用奇特的方式釣魚(yú)，這件事傳到姬昌耳里，姬昌心想他可能是個(gè)有才能的奇人，請(qǐng)了他好幾次姜子牙都不理睬他們繼續(xù)釣魚(yú)。最后姬昌就準(zhǔn)備了豐厚的禮品，親自拜訪姜子牙。姜子牙看出他的確是誠(chéng)心誠(chéng)意，就答應(yīng)輔佐他。
中國(guó)古代人物繪畫(huà)教案篇十三
1142年初的隆冬季節(jié)，宋將岳飛遇害于**亭。這一悲劇使他本人成為漢民族主義的高度象征之一，在身后贏得了僅次于關(guān)羽的戰(zhàn)神般的地位，并塑造了牢不可破的忠奸對(duì)立斗爭(zhēng)的神話。這給很多人一種感覺(jué)：假如當(dāng)初朝廷公正，這樣的悲劇本來(lái)是可以避免的。不過(guò)事實(shí)也許恰恰相反，岳飛之死之所以成為悲劇，乃是因?yàn)樗豢杀苊狻?/p>
南宋初年的軍事形勢(shì)。
幾乎所有關(guān)于岳飛的故事都暗示了一種可能性：假如不是奸臣當(dāng)?shù)?、岳飛冤死，本來(lái)宋軍是可以收復(fù)中原的。這也是后人懷念、推崇岳飛的一個(gè)最重要的根本性假設(shè)。其中最著名的傳說(shuō)就是岳家軍在朱仙鎮(zhèn)大捷后，迫于12道金牌壓力而放棄經(jīng)營(yíng)中原。
鄧廣銘早已證明：朱仙鎮(zhèn)以500騎兵敗金軍10萬(wàn)、12道金牌等均非史實(shí)，而是岳飛之孫岳珂虛構(gòu)出來(lái)的。岳飛的故事在流傳的過(guò)程中，實(shí)際上夾雜進(jìn)了很多漢族人因憤懣而未能滿足的愿望。
但歷史事實(shí)往往更嚴(yán)酷。1140年岳家軍北伐的確取得了一些勝利，并罕見(jiàn)地在平原上以騎兵對(duì)陣決戰(zhàn)的態(tài)勢(shì)擊敗金軍，不過(guò)戰(zhàn)果其實(shí)頗為有限：如潁昌之戰(zhàn)金軍參戰(zhàn)有3萬(wàn)騎兵和10萬(wàn)步兵，而宋軍的戰(zhàn)果是殺敵5000，俘虜多，繳獲馬匹3000多匹;郾城之戰(zhàn)宋軍對(duì)陣金軍1.5萬(wàn)騎兵，戰(zhàn)果僅奪得戰(zhàn)馬200多匹;小商河之戰(zhàn)殺敵2000多。以上還是宋朝方面的記錄，當(dāng)時(shí)國(guó)史大抵夸勝諱敗，不可盡信，但即使完全信任宋方記錄，金兵的損失看起來(lái)也遠(yuǎn)未達(dá)到喪失反撲能力的程度。
而更困難的在于收復(fù)失地后能否長(zhǎng)期堅(jiān)守。中原地勢(shì)平坦開(kāi)闊，最能發(fā)揮騎兵優(yōu)勢(shì)，而不利于步兵守衛(wèi)。宋軍幾乎90%都是步兵，這在冷兵器時(shí)代與騎兵對(duì)壘是一個(gè)難以克服的弱點(diǎn)之一。所以李綱才說(shuō)：“自古中興之主，起于西北，則足以據(jù)中原而有東南;起于東南，則不能以復(fù)中原而有西北，蓋天下精兵健馬皆在西北。”當(dāng)時(shí)宋軍約近20萬(wàn)人，而其中大部分戰(zhàn)斗力遠(yuǎn)不及岳家軍，要靠這支軍隊(duì)在野戰(zhàn)中徹底擊敗金軍并堅(jiān)守住收復(fù)的'失地，其難度是可以想象的。
即使是在嚴(yán)肅的歷史著作中，岳飛的悲劇長(zhǎng)期以來(lái)也被描繪成南宋政局主戰(zhàn)和投降兩條路線斗爭(zhēng)的結(jié)果，而忠奸是毫不含糊的價(jià)值對(duì)立，沒(méi)有選擇的余地。這建立于一個(gè)假設(shè)上：抵抗到底，必定獲勝。
然而歷史上的困境往往在于，有時(shí)使盡全力也不能取勝，那么該怎么辦?勢(shì)弱的一方，通常選擇很少。歷代詬病宋高宗急于求和，與秦檜共為陰謀，盡管宋高宗的做法有可爭(zhēng)議的地方，但作為一個(gè)皇帝，他首先考慮的是趙氏王朝能一直維持不墜。南宋初年基本被動(dòng)挨打，岳飛北伐的短暫突擊式的勝利，在高宗看來(lái)乃是為數(shù)不多的可與金人討價(jià)還價(jià)的籌碼，因此北伐是手段而非目的。
被低估的宋高宗。
長(zhǎng)期以來(lái)，宋高宗是一個(gè)在歷史上得到頗多劣評(píng)的皇帝，原因之一就是他對(duì)待岳飛一事極不得人心。憤激者痛斥他喪心病狂地執(zhí)行投降路線，其原因是他貪生怕死、又貪戀皇位，不想迎被俘的二帝南歸，甚至暗示他受驚嚇不育，導(dǎo)致精神不健全。
這些指責(zé)在我看來(lái)很靠不?。?/p>
首先，紹興七年(1137年)正月，金朝已向南宋通報(bào)宋徽宗死耗，而5年后才殺岳飛，因此不存在宋高宗擔(dān)心徽宗南返奪位的問(wèn)題;欽宗也未必能動(dòng)搖他當(dāng)時(shí)的地位。
其次，他已經(jīng)是皇帝，何來(lái)賣(mài)國(guó)投降動(dòng)機(jī)?
北宋滅亡時(shí)，康王趙構(gòu)受欽宗蠟丸密信，為天下兵馬大元帥，星夜馳援。但他本人不久也被金兵俘虜，后伺機(jī)逃脫。之后戰(zhàn)亂中宋軍一路潰敗，趙構(gòu)飽受追兵驚嚇，這一點(diǎn)也常被用以論證他的怯懦無(wú)能的性格缺陷。
然而在宋徽宗的31個(gè)兒子當(dāng)中，趙構(gòu)是唯一的幸存者。賈志揚(yáng)《天潢貴胄》中評(píng)說(shuō)：“宋朝之得以復(fù)興，要?dú)w功于趙構(gòu)的逃跑。”當(dāng)時(shí)如果他沒(méi)有逃跑，而是在北方戰(zhàn)死，那么可能會(huì)出現(xiàn)一個(gè)更糟糕的局面：女真人不是在17世紀(jì)，而是在12世紀(jì)就征服中國(guó)了。
事實(shí)上在南宋，當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了不少冒牌宗室問(wèn)題，如果沒(méi)有一個(gè)純正血統(tǒng)的皇子形成一個(gè)政治中心，當(dāng)時(shí)的南宋很可能會(huì)崩潰。從當(dāng)時(shí)危亂的局勢(shì)來(lái)判斷，宋高宗有能力與金維持一個(gè)不勝不敗的分立局面，已經(jīng)是一項(xiàng)極為艱巨的政治任務(wù)，而不必因?yàn)槭У匚词諒?fù)就輕易對(duì)他加以激烈的指責(zé)。單就當(dāng)時(shí)的政治任務(wù)而言，我認(rèn)為宋高宗是一個(gè)遭到低估的政治家。
祖宗之法與岳飛之死。
宋承唐末五代之亂，趙宋對(duì)驕兵悍將極為戒備。自建國(guó)始，直接領(lǐng)兵將帥不得參與軍政大計(jì)，以防止他們利用機(jī)會(huì)發(fā)動(dòng)政變;而主管軍政大計(jì)的文官，雖有權(quán)調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，制訂戰(zhàn)略決策，卻又無(wú)一兵一卒。宋仁宗時(shí)狄青功高，但仍遭貶黜，他問(wèn)宰相文彥博外放原因，文答：“無(wú)他，朝廷疑爾。”
宋廷在對(duì)武將壓制的同時(shí)，又一向加以優(yōu)渥待遇。正一品宰相料錢(qián)每月300貫，從二品的節(jié)度使卻有400貫;節(jié)度使的公用錢(qián)更驚人，每月3000貫至一萬(wàn)貫，而岳飛建節(jié)兩鎮(zhèn)，月薪至少萬(wàn)貫無(wú)疑。自高宗南渡，財(cái)政拮據(jù)，官員的俸祿只支1/3到2/3，“唯統(tǒng)兵官依舊全支”，這無(wú)疑也激發(fā)了岳飛效忠的決心。
岳飛沒(méi)有老將王翦那樣洞察世故。我們后人在看待岳飛的事情時(shí)，遭遇到一個(gè)強(qiáng)有力因素的影響：我們已經(jīng)知道岳飛是個(gè)赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。宋高宗和我們不同，他按照自己的邏輯，難以判斷岳飛是忠臣還是野心家。岳飛接近士大夫，又清廉自好，頗得軍心，能答出“文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不惜命，天下當(dāng)太平”這樣的話，顯示出他是一個(gè)有遠(yuǎn)大志向的人物。而雄心與野心常常是一回事，在宋高宗難以確認(rèn)岳飛是否忠誠(chéng)的情形下，他寧可錯(cuò)殺。
岳飛的悲劇在于：他身居高位，但性格剛正清廉，對(duì)政治簡(jiǎn)直毫無(wú)頭腦。他忠誠(chéng)正直的一面曾使他成為高宗最欣賞的將領(lǐng)(南宋初年，岳飛是提升最快的大將)，岳家軍番號(hào)正式改為神武后軍時(shí)，高宗親筆題寫(xiě)“精忠岳飛”戰(zhàn)旗，賜白銀2000兩犒賞，以籠絡(luò)其心。后來(lái)岳飛眼看收復(fù)失地?zé)o望，表現(xiàn)得極為憤恨，稱病3個(gè)月，不肯復(fù)職，遭到李若虛嚴(yán)厲責(zé)備：“是欲反耶?……若堅(jiān)執(zhí)不從，朝廷豈不疑宣撫?”岳飛顯然并未意識(shí)到自己這番舉動(dòng)已遭朝廷疑忌，1137年秋又上書(shū)建議立皇儲(chǔ)，遭高宗訓(xùn)斥，下朝后面如土色;1138年，再提增兵，反對(duì)議和，這更觸犯高宗忌諱。
岳飛不懂政治顧忌，以為自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧，直言進(jìn)諫，即使在當(dāng)時(shí)朱熹看來(lái)，卻已是“驕橫”了。岳飛在獄中聽(tīng)一個(gè)獄子說(shuō)：“君臣不可疑，疑則為亂。故君疑臣則誅，臣疑君則反。”不禁悲憤難當(dāng)，然而只有大書(shū)“天日昭昭”四字，實(shí)至死也未知這一猜疑與自己平素沒(méi)有心機(jī)和政治覺(jué)悟有關(guān)。
中國(guó)古代人物繪畫(huà)教案篇十四
張仲景（約公元150～154年——約公元215～219年），名機(jī)，字仲景，東漢南陽(yáng)涅陽(yáng)縣（今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村）人。東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱為醫(yī)圣。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫(xiě)出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。
在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。這是中國(guó)第一部從理論到實(shí)踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專著，是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一，是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，廣泛受到醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的重視。
張仲景為人謙虛謹(jǐn)慎，提倡終身堅(jiān)持學(xué)習(xí)。他在序文中說(shuō)：“孔子曰：生而知之者上，學(xué)則亞之，多聞博識(shí)，知之次也。余宿尚方術(shù)，請(qǐng)事斯語(yǔ)。”張仲景引用孔子語(yǔ)錄，在于說(shuō)明自己不是天才，只能靠刻苦努力學(xué)習(xí)來(lái)獲得知識(shí)。他特別表明自己從青少年時(shí)期就熱愛(ài)醫(yī)學(xué)，請(qǐng)?jiān)试S他扎扎實(shí)實(shí)地按照孔子的話去做，因?yàn)獒t(yī)學(xué)沒(méi)有止境，必須終身堅(jiān)持學(xué)習(xí)，活到老，學(xué)到老。
張仲景還為后人樹(shù)立了淳樸無(wú)華、勤懇踏實(shí)的學(xué)風(fēng)。《傷寒雜病論》著述風(fēng)格樸實(shí)簡(jiǎn)練，毫無(wú)浮辭空論，對(duì)后世中醫(yī)著作影響甚大。他診病和學(xué)習(xí)時(shí)遇到一絲一毫的疑問(wèn)，即“考校以求驗(yàn)”，絕不放過(guò)，一定要弄清楚是怎么回事。
張仲景的醫(yī)學(xué)理論對(duì)中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的發(fā)展和老百姓健康做出了巨大的貢獻(xiàn)，同時(shí)張仲景醫(yī)學(xué)理論對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究有重大貢獻(xiàn)。而且對(duì)東南亞各國(guó)的影響也很大。后人研究他的醫(yī)理，敬仰他的醫(yī)術(shù)和醫(yī)德，稱他為“醫(yī)圣”。在河南省南陽(yáng)市還為他修建了“醫(yī)圣祠”。解放后，翻修了“醫(yī)圣祠”，并修建了“張仲景紀(jì)念館”，以紀(jì)念這位奠定中國(guó)中醫(yī)治療學(xué)基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)家。
中國(guó)古代人物繪畫(huà)教案篇十五
鄭成功是我國(guó)明代著名的民族英雄。1661年，他帶領(lǐng)兩萬(wàn)多名將士，乘百艘戰(zhàn)船，歷盡九個(gè)月浴血奮戰(zhàn)，把何蘭殖民者驅(qū)逐出境，收復(fù)了我國(guó)神圣領(lǐng)土——臺(tái)灣。
收復(fù)臺(tái)灣后，鄭成功決定給高山族同胞送去耕牛、谷種、犁、鋤和布料，還按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗舉行了受禮儀式。
當(dāng)鄭成功一行人來(lái)到高山族同胞的村寨時(shí)，高山族的長(zhǎng)老帶領(lǐng)鄉(xiāng)親到村口迎接。他們高興的收下耕牛、谷種、犁、鋤和布料，還按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗舉行了受禮儀式。
鑼鼓響了，民族唱起了民歌，在歡歌中，全村老少排列整齊，領(lǐng)頭的長(zhǎng)老雙手捧著金、銀、谷、土四盤(pán)禮品，恭恭敬敬地獻(xiàn)給了鄭成功，作為他們回敬的禮物。
鄭成功向高山族鄉(xiāng)親拱手致意，興沖沖地說(shuō)：“東渡臺(tái)灣，收復(fù)祖國(guó)的河山，為的是同心開(kāi)發(fā)寶島。贈(zèng)給你門(mén)的東西，為的是生產(chǎn)旺盛，這是應(yīng)該做的事，怎能收你們這樣貴重的東西呢?”長(zhǎng)老說(shuō)：“有來(lái)有往，兄弟情誼，請(qǐng)收下吧!”
鄭成功笑盈盈說(shuō)：“尊重高山族的禮節(jié)，我收下一盤(pán)最珍貴的禮品?！闭f(shuō)著，他雙手接著一盤(pán)土。
長(zhǎng)老說(shuō)：“禮品自古是收金送銀，怎么只能送土?”
鄭成功把手中的一盤(pán)高高舉起：“土地，是我們祖國(guó)的!有了土地就能收谷子，產(chǎn)金銀!”
長(zhǎng)老們翹起了大拇指，興奮地說(shuō)：“收土不收金，我們心連心!”
鄭成功的事跡，我們中國(guó)人民永刻在心，臺(tái)灣人民也永刻在心。
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