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現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇一
當(dāng)前的中職教育難度比較大是一個不爭的事實,因為中職學(xué)生自身的特點,大多數(shù)中職學(xué)生都較為頑固、調(diào)皮,其對于學(xué)習(xí)本身就有一定的厭惡感,就更不用說專業(yè)知識是否能夠熟練掌握。對此,德育教育便顯得尤為重要?，F(xiàn)代客服理念是一種能夠約束人行為、強化人思想道德的理念,將現(xiàn)代客服理念合理的引用在中職德育教育當(dāng)中,必然能夠?qū)崿F(xiàn)高質(zhì)量、高效率中職德育教育。中職德育教育中,現(xiàn)代客服理念主要體現(xiàn)為三個方面,幫助學(xué)生提升資產(chǎn)增值、以人為本,以感性教育學(xué)生,促使學(xué)生忠誠于學(xué)校、換位思考,為學(xué)生提供所需服務(wù)。
1換位思考,為學(xué)生提供所需服務(wù)。
需要做好學(xué)生入學(xué)之前的準備工作:。
3、建議單位范圍內(nèi)的接待處。例如,學(xué)生在到學(xué)校之后,所學(xué)的專業(yè)是機械自動化,那么便由機械自動化的學(xué)長帶領(lǐng)學(xué)生到班主任處進行報道,并幫助其整理床鋪,幫忙辦理飯卡等,給予學(xué)生一種溫馨的感覺。為學(xué)生準備好相應(yīng)的保障物資:。
3、保障學(xué)生有充足的課余活動,優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)心情。學(xué)?？梢酝ㄟ^開設(shè)社團等方式,豐富學(xué)生的課余時間,讓學(xué)生時刻保持一個愉悅的心情學(xué)習(xí)。
2以人為本,以感性教育學(xué)生,促使學(xué)生忠誠于學(xué)校。
以人為本,以感性教育學(xué)生能夠顯著提高學(xué)生對學(xué)校的忠誠感[2]。促使學(xué)生忠誠于學(xué)校主要通過以下幾個方面:。
4、盡量多的安排一些專業(yè)實踐課程。盡量多的設(shè)計一些能練、能做的實訓(xùn)課,少安排一些空洞、理論性的課程。對于中職學(xué)生而言,理論課程的教學(xué)效率不僅低,還極有可能導(dǎo)致學(xué)生厭煩學(xué)習(xí),只有從實踐當(dāng)中進行理論教學(xué),才能促使學(xué)生掌握各種教學(xué)知識。
3幫助學(xué)生提升資產(chǎn)增值。
在目前的互聯(lián)網(wǎng)時代中,學(xué)生及其家長可以通過各類網(wǎng)絡(luò)通信社交軟件、網(wǎng)站等了解中職學(xué)校的就業(yè)、后勤、管理以及教學(xué)等條件進行評論,這些評論被放大的.可能性非常大,極有可能一個差評、一個謠言就導(dǎo)致一個學(xué)校的生源直線下降[3]。對此,保障學(xué)生終于學(xué)校,不僅能夠促使學(xué)生本身在學(xué)校當(dāng)中的學(xué)習(xí)質(zhì)量,還能夠促使學(xué)校得到良好的口碑。同時,建立穩(wěn)定的學(xué)生資產(chǎn)增值,同樣也能夠促使學(xué)校與學(xué)生共同發(fā)展。對此,學(xué)校的德育工作者,尤其是班主任,需要在工作當(dāng)中建立學(xué)生的獨立資產(chǎn),并促使其得到增值。增值學(xué)生資產(chǎn)的方式主要有以下三點:。
1、班主任應(yīng)當(dāng)真正熟悉掌握班級當(dāng)中每一位學(xué)生的基本狀況;。
3、班主任應(yīng)當(dāng)具有謀略,鼓勵學(xué)生努力學(xué)習(xí),幫助學(xué)生掌握相應(yīng)的知識技能?？偠灾?只要教師在中職德育教育當(dāng)中合理利用現(xiàn)代客服理念,能夠提升班主任對學(xué)生的服務(wù)質(zhì)量,逐漸在學(xué)生心中建立一種對教師的感恩之情。在這樣的中職教育中,學(xué)生一旦在畢業(yè)之后在社會上有了一定的發(fā)展,其必然會給予中職學(xué)校提供一定的幫助、資助,從而提高中職學(xué)校的生源及辦學(xué)規(guī)模,提高中職學(xué)校的德育教育質(zhì)量,形成一個良性循環(huán)。
4總結(jié)。
綜上所述,在中職教育中,教育者務(wù)必創(chuàng)新德育教育方法,借助現(xiàn)代客服理念對學(xué)生進行教育管理,關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生,對學(xué)生實行適當(dāng)服務(wù),最求卓越,讓學(xué)生在課堂中、校園中更加樂于主動參與學(xué)生,形成忠誠信念,促使學(xué)生自身的資產(chǎn)得以增值,強化學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心,培養(yǎng)職業(yè)夢想,從而為社會培養(yǎng)更多可用型、高技能人才。此外,這就需要中職教育者完善自身的能力,充分理解并引用先帝啊客服理念,彌補教學(xué)理念上的不足,進而獲得更好的教學(xué)效果。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇二
論文摘要：教師專業(yè)發(fā)展是當(dāng)前教育改革實踐提出的一個具有重大理論意義的課題，教育的改革和發(fā)展最終都要通過教師的實踐來實現(xiàn)。在信息技術(shù)不斷發(fā)展的今天，信息技術(shù)與教育的結(jié)合，無論在廣度還是深度上都實現(xiàn)了空前的優(yōu)化。教師專業(yè)發(fā)展的重要性越來越突出，而如何在現(xiàn)代信息化教育環(huán)境下實現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展，提高教師隊伍素養(yǎng)，更是人們關(guān)注的焦點。
論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代信息技術(shù)；教師專業(yè)發(fā)展；教師信息素養(yǎng)。
教師專業(yè)發(fā)展已成為世界各國教師教育的共同目標(biāo)，在信息技術(shù)條件下，教師教育開始走向信息化，教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容和途徑也深受信息技術(shù)的影響。
教師專業(yè)發(fā)展自20世紀80年代提出以來，經(jīng)過近三十年的理論研究與實踐探索，已成為國內(nèi)外研究者關(guān)注的重點課題?？偨Y(jié)國內(nèi)學(xué)者的代表性觀點，教師專業(yè)發(fā)展是以教師個人成長為導(dǎo)向，以專業(yè)化或成熟為目標(biāo)，以教師知識、技能、信念、態(tài)度等專業(yè)素質(zhì)提高為內(nèi)容的教師個體專業(yè)內(nèi)在、動態(tài)、持續(xù)的終身發(fā)展過程，教師個體在此過程中主體性得以充分發(fā)揮，人生價值得以最大限度地實現(xiàn)。也就是說，教師在職業(yè)生涯中不斷發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、從而解決問題的過程，也是集教師的專業(yè)知識、專業(yè)技能、專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)情感于一體的師資培養(yǎng)過程，更是教師自我發(fā)展、自我提升的過程。
專業(yè)發(fā)展的自我決定性這是教師專業(yè)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。教師在課程設(shè)計、教材選擇和教學(xué)活動規(guī)劃時，應(yīng)充分發(fā)揮自我決定性。教師應(yīng)具有專業(yè)發(fā)展的自主意識，一方面，不受外界的影響，另一方面，將外在的影響轉(zhuǎn)化為自身專業(yè)發(fā)展的動力。
專業(yè)發(fā)展的階段性和延續(xù)性把握教師專業(yè)發(fā)展階段性有助于教師思考、選擇、確定個人專業(yè)發(fā)展計劃和目標(biāo)。同時，教師只有以終身學(xué)習(xí)為理念，才能不斷促進自身的發(fā)展，以確保教學(xué)能力符合時代的需求。
專業(yè)發(fā)展的情境性“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！笨鬃拥倪@句話，在肯定啟發(fā)作用的情況下，尤其強調(diào)了啟發(fā)前學(xué)生進入學(xué)習(xí)情境的重要性。教師的許多知識和能力同樣依靠個人經(jīng)驗和教學(xué)感悟的獲得。教師應(yīng)在教學(xué)過程中不斷反思教學(xué)理念和行為，不斷自我調(diào)整、自我建構(gòu)，從而獲得持續(xù)不斷的專業(yè)發(fā)展。此外，教學(xué)情境具有不確定性，教師的專業(yè)發(fā)展必須與教學(xué)情境相聯(lián)系。應(yīng)在學(xué)校中建立起一種合作的氛圍，以促進教師的成長。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇三
傳統(tǒng)的中國古代史教學(xué)方式,從小學(xué)到大學(xué),無非是一枝粉筆和一張嘴。這種教學(xué),如果教師口才好,講解生動,能夠展現(xiàn)其精彩的地方,讓學(xué)生產(chǎn)生豐富的想像。但它存在著一些明顯的缺陷,其枯燥抽象常成為學(xué)生們指責(zé)傳統(tǒng)教學(xué)不足之處的口實。
在這種教學(xué)過程中,教師疲于寫板書,在黑板上反復(fù)擦寫。盡管現(xiàn)代教學(xué)用的粉筆有了不少技術(shù)上的改進,但其不衛(wèi)生性仍然會讓長期使用的教師和聽課學(xué)生帶來一些程度不同的危害“另一方面,板書耗時較多,一節(jié)課的內(nèi)容,有不少時間是給板書、擦黑板占去的。但是,隨著時代的進步和多媒體技術(shù)在教學(xué)使用上對傳統(tǒng)教學(xué)方式的沖擊,越來越多的學(xué)生感到過去教學(xué)擅長的“一支粉筆、一張嘴”已經(jīng)行不通了。有的甚至還認為,多媒體在古代史教學(xué)中的運用是“恰到好處” ,使 “原本遙不可及的東西通過幻燈片、dvd影碟等媒介”一一展現(xiàn)給他們,從而對教師的講解有更為深入、更加形象的理解與體會,增進了歷史教學(xué)的生動趣味性。
近年來,隨著電腦的廣泛普及,多媒體技術(shù)越來越廣泛地運用于日常教學(xué)之中,教師通過在教學(xué)過程中穿插使用多媒體平臺所展示的圖片或資料等,使教學(xué)形式更加顯得生動有趣。
首先讓學(xué)生感受明顯的,是多媒體大大彌補了傳統(tǒng)黑板書寫教育的缺陷。一般地講,黑板只寫些死板的文字,最多配些教師手繪的地圖,甚至以張掛教學(xué)用圖來取代,比起多媒體可以播放教學(xué)課件、展示圖文材料!播放歷史或考古紀錄片的形、聲兼?zhèn)涞慕虒W(xué)手段來說,顯然要遜色多了。同時,多媒體的運用大大節(jié)約了時間,省了不少板書之累,從而可以有較多的時間來展示更多的信息給學(xué)生觀看。
正因為如此,很多學(xué)生越來越深切地感到,多媒體技術(shù)在教學(xué)上的應(yīng)用,使課堂教學(xué)變得更加豐富多彩,特別是對歷史課堂而言”學(xué)生們普遍認為,由于教學(xué)中應(yīng)用了多媒體技術(shù),一方面使他們看到了大量的資料,另一方面也可以展示大量的歷史性圖片。這是以往沒有多媒體技術(shù)支持的教學(xué)方式所存在的重大缺陷。由于一節(jié)課的時間限制在四十五分鐘,僅僅是史料的運用和講解,就會耗費不少的時間,但多媒體平臺的支持,這樣的教學(xué)方法一下子就變得輕而易會,教師可以將史料預(yù)先輸在課件上,上課時只需播放和講解,使學(xué)生對于歷史事件和人物的了解能在時間有限的課堂上臻于全面“這樣既省時,又高效,使一節(jié)課的教學(xué)信息量得到成倍的增長。
特別是對于歷史系的學(xué)生來講,傳統(tǒng)的對于歷史的解釋和分析,由于有了大量的原始材料的展示,可以讓學(xué)生看到原始材料后,在教師的分析引導(dǎo)下,更為深刻地理解歷史文獻材料所揭示的時代內(nèi)容和背景,也可以得出個人不同的看法和意見。這一點,是以往單純口述譯編后文獻解讀或縮減后的材料列舉所不能比擬的,十分有利于培養(yǎng)學(xué)生閱讀分析歷史文獻的興趣和能力,也提高了課堂學(xué)習(xí)的活躍氣氛。
所以,如果教師都能善于在課堂上向?qū)W生展示各種各樣的圖片或?qū)嵨?比起大學(xué)以前傳統(tǒng)歷史教學(xué)單一的介紹形式,顯然更能使學(xué)生將教材內(nèi)容的記憶變得更加具體有效。更多的時候,教師可以將講課的重點與講述同步顯示在屏幕上,有助于學(xué)生對于重點內(nèi)容的把握。更讓學(xué)生感興趣的,是在紛繁勞頓的教學(xué)過程中,可以看到動態(tài)的多媒體影視紀錄片,從而在另一種角度,更加使學(xué)生全面地了解和學(xué)習(xí)歷史。圖文混講的方式是最受學(xué)生歡迎的一種,許多學(xué)生聲稱,這能有效減除他們聽課的困倦和疲勞。
多媒體教學(xué)變成從粉筆板書到電子板書的工具。
當(dāng)然,現(xiàn)代技術(shù)的運用是否每一個人都完全適合,也是因人而異。
良好的教學(xué)手段仍然需要應(yīng)用得當(dāng),從而可以事半功倍,使長期局限于課堂上接受教學(xué)的本科生,能夠更清楚、更準確、更全面地掌握知識,更能夠激起學(xué)生在課堂上看到的文字和畫面原始資料,加深學(xué)習(xí)印象,逐漸培養(yǎng)起個人的解讀能力和獨立的分析判斷能力。毋庸贅言,這樣的教學(xué)同時也是十分生動、活潑的。
其實,真正要將多媒體充分應(yīng)用于教學(xué)的全過程,是必須付出大量的時間的。一節(jié)課的內(nèi)容,有時準備起來會耗去五倍到十倍的時間,甚至更多。盡管如此,多數(shù)學(xué)生還反復(fù)要求多增加歷史圖片資料、地圖、插播紀錄片,還要求多一點古今對照的內(nèi)容。另外,及時準備充分的多媒體教學(xué),如果在屏幕上除原始資料外,過多附設(shè)講義內(nèi)容,那么使許多喜歡記筆記的學(xué)生無法在抄錄講義的同時很好地聆聽教師授課,多數(shù)情況下只顧及了前者而無心聽講,發(fā)而使教學(xué)效果打了不少的折扣。
所以,再好的教學(xué)手段,其效果如何仍然是兩方面的,一是學(xué)生,他們在聽課中的選擇性,即在又要記筆記又要聽教師講解中如何取舍;二是教師,不能僅僅依賴這種方式,因為這種教學(xué)方式只是一種輔助手段,具體教學(xué)仍然要靠教師的有效調(diào)配,更不能屏幕上一套,說的是另一套,很容易造成學(xué)生“視聽混亂”,更要掌握好教學(xué)的節(jié)奏。
因此,如果將兩者很好地結(jié)合在一起,對推動教學(xué)改革,提高教學(xué)效果,毫無疑問是有很大的積極作用。
總之,盡管多媒體技術(shù)在教學(xué)中的運用,由于教師個人調(diào)配方面的差異,其效果也有不同,存在著一定的不足,但是總的來說,是利大于弊。這一點,通過學(xué)生對這種教學(xué)方式的反饋意見,可以清楚地得知。另外,隨著多媒體技術(shù)在教學(xué)中日益廣泛地被教師們選擇使用,對教師配套的電腦硬件要求也越來越高。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇四
摘要：在網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的開放式辦學(xué)模式之下，現(xiàn)代遠程教育顯現(xiàn)出完善的學(xué)習(xí)支持服務(wù)及統(tǒng)一的質(zhì)量保障特征，對于促進和推動教育公平有極其重要的作用和地位，然而，在諸多因素的干擾和影響之下，現(xiàn)代遠程教育在教育公平的促進過程中受到阻滯，為了更好地促進教育的公平發(fā)展，要全面分析現(xiàn)代遠程教育中的問題與不完善之處，探索現(xiàn)代遠程教育對于教育公平發(fā)展的有效路徑，在信息技術(shù)與教育的深度融合之下，更好地推進更高層次的教育公平。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代遠程教育；教育公平；發(fā)展；信息。
隨著信息科學(xué)技術(shù)發(fā)展而衍生的現(xiàn)代遠程教育是一種全新的教育形態(tài)，它對于教育思想、觀念、教育手段和模式產(chǎn)生了極大的變革性的影響，成為了我國二十一世紀教育振興行動計劃的戰(zhàn)略性內(nèi)容，為學(xué)習(xí)者的終生學(xué)習(xí)目標(biāo)實現(xiàn)提供了嶄新的路徑，是促進教育公平發(fā)展的有效方式。
一、實現(xiàn)教育公平的重要意義分析。
我國的現(xiàn)代遠程教育開展時間并不長，然而其靈活開放的辦學(xué)機制、豐富高效的教學(xué)資源，顯現(xiàn)出令人欣喜的教育優(yōu)勢，而優(yōu)質(zhì)的教育資源、科學(xué)的教育管理手段等教育公平問題是社會的焦點，只有處理好這些社會關(guān)注的焦點問題，才能使人們逐漸接受和認同現(xiàn)代遠程教育這種全新的教育模式，更好地發(fā)展現(xiàn)代遠程教育。
（二）促進教育均衡發(fā)展的需求。
實現(xiàn)教育公平要求從我們的國情出發(fā)，正視教育的供需矛盾和地區(qū)差異，要盡可能地通過對教育資源的調(diào)整和優(yōu)化配置，提供相對均等的教育機會和條件，使公民可以均等地接受教育，從而更好地促進教育的均衡發(fā)展。
（三）培養(yǎng)社會高素質(zhì)人才的需求。
社會的改革建設(shè)發(fā)展進程需要有大量的高素質(zhì)人才，而高素質(zhì)人才的培育離不開教育，現(xiàn)代遠程教育作為一種嶄新的教育模式，可以通過優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源的共享與傳播，低成本、快速地培養(yǎng)大量的高素質(zhì)應(yīng)用型專門人才，從而滿足社會對于高素質(zhì)應(yīng)用型人才的需求。
（四）構(gòu)建和諧社會的需求。
實現(xiàn)教育公平也是體現(xiàn)社會公平的一個窗口，它是社會公平問題的重要基礎(chǔ)和前提，在建構(gòu)和諧社會的進程中，社會的公平和正義尤其關(guān)鍵和重要，它與社會大多數(shù)的利益密切相連，充分體現(xiàn)出教育公平在和諧社會建設(shè)中的意義。
（五）應(yīng)對國際競爭的迫切需求。
實現(xiàn)教育公平對于更好地適應(yīng)經(jīng)濟全球化、信息國際化、知識產(chǎn)業(yè)化有重要的現(xiàn)實意義，通過實現(xiàn)教育公平，可以整體提升全國人民的素質(zhì)，為社會發(fā)展提供更多的智能支持和人才支撐，積極主動地應(yīng)對國際競爭。
二、現(xiàn)代遠程教育是促進教育公平的重要途徑分析。
（一）現(xiàn)代遠程教育的開放教育模式為教育公平提供了入學(xué)教育機會均等。
當(dāng)前我國教育機會的不均等具體體現(xiàn)為城鄉(xiāng)差異、地區(qū)差異、性別差異及民族差異，并存在極為嚴重的優(yōu)質(zhì)高等教育資源分配不公平的現(xiàn)象和問題，如：農(nóng)村大學(xué)生的實際比例呈不斷下降趨勢，進入到重點、名牌大學(xué)的比例逐漸降低。而現(xiàn)代遠程教育則可以突破年齡、地域和時間的限制，為喪失學(xué)習(xí)機會的學(xué)習(xí)者提供接受學(xué)歷補償教育的機會，較好地解決了高等教育入學(xué)方面的城鄉(xiāng)差異、區(qū)域差異和性別差異。
（二）優(yōu)質(zhì)、開放而靈活的現(xiàn)代遠程教育為教育公平提供了教育過程均等。
現(xiàn)代遠程教育可以突破時間和空間的限制，以其豐富、開放而靈活的教育資源，為所有的學(xué)習(xí)者提供人人、時時、處處可學(xué)的學(xué)習(xí)機會，并在現(xiàn)代計算機應(yīng)用的條件下，為學(xué)習(xí)者提供物質(zhì)環(huán)境和平臺，使學(xué)習(xí)者可以在計算機網(wǎng)絡(luò)的分布存儲、統(tǒng)一管理資源傳輸平臺和協(xié)作平臺之下，更好地訪問學(xué)習(xí)資源，自主地進行學(xué)習(xí)資源的選擇，實現(xiàn)教學(xué)過程的均等化。
（三）現(xiàn)代遠程教育課程考評方式的科學(xué)性促進教育結(jié)果均等。
現(xiàn)代遠程教育在實踐中逐漸形成了統(tǒng)一的質(zhì)量保障體系，例如：廣播電視大學(xué)在統(tǒng)一的教學(xué)大綱和教材之下，實現(xiàn)統(tǒng)一命題、考試和評分，并提供優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源，采用嚴格的學(xué)習(xí)過程控制，提供周到的學(xué)習(xí)支持服務(wù)，依循有序而規(guī)范的教學(xué)管理與協(xié)調(diào)，較好地開展了現(xiàn)代遠程教育的教學(xué)評估和考核，保證了教育結(jié)果的均等。
三、現(xiàn)代遠程教育對于促進教育公平中的阻滯因素分析。
（一）現(xiàn)代遠程教育尚缺乏統(tǒng)一的政策法規(guī)體系。
盡管現(xiàn)代遠程教育已經(jīng)納入到教育的整體戰(zhàn)略規(guī)劃之中，然而其戰(zhàn)略性的地位和意義并沒有得到充分的體現(xiàn)，并缺少統(tǒng)一的政策法規(guī)的切實保障，缺少完整、系統(tǒng)的現(xiàn)代遠程教育立法，這就使現(xiàn)代遠程教育在發(fā)展進程中受到資金投入的禁錮，難以得到各級政府的財政支持，其人才培養(yǎng)規(guī)劃并未列入到政府的財政預(yù)算之中，這就無法保障受教育權(quán)利的平等。
（二）現(xiàn)代遠程教育市場存在失范現(xiàn)象。
在一些現(xiàn)代遠程教育過程中，它成為了高校發(fā)展的副業(yè)及獲取額外收入的手段，存在重規(guī)模輕質(zhì)量的現(xiàn)象，同時，現(xiàn)代遠程教育還仍舊沿襲普通高等教育的教學(xué)模式和課程內(nèi)容設(shè)計，缺少對成人學(xué)習(xí)規(guī)律和特點的關(guān)注和分析，這就使現(xiàn)代遠程教育缺乏針對性和實用性，使現(xiàn)代遠程教育的含金量不高，導(dǎo)致社會對現(xiàn)代遠程教育的混淆認識及評價的矮化，不利于現(xiàn)代遠程教育的長遠持續(xù)發(fā)展。
（三）現(xiàn)代遠程教育中的數(shù)字鴻溝阻滯了教育公平的實現(xiàn)。
現(xiàn)代遠程教育突破了時間和空間的限制，為學(xué)習(xí)者提供了極大的便利，然而也對學(xué)習(xí)者運用計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的學(xué)習(xí)能力要求更高，這就使部分學(xué)習(xí)者在缺少指導(dǎo)和自學(xué)能力的條件下，無法準確地從網(wǎng)絡(luò)教育資源中獲取自己所需的學(xué)習(xí)知識，受到數(shù)字鴻溝的干擾和影響，逐漸喪失學(xué)習(xí)的信心，不利于教育公平的實現(xiàn)。
四、現(xiàn)代遠程教育促進教育公平的措施分析。
（一）樹立終身教育理念，推進現(xiàn)代遠程教育。
現(xiàn)代遠程教育為學(xué)習(xí)者提供了多層次、高質(zhì)量的學(xué)習(xí)機會，并較好地培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自治與獨立的學(xué)習(xí)能力，它是高等教育發(fā)展的需要，要充分認識到現(xiàn)代遠程教育的意義和作用，使社會民眾對其有深入的了解和認同，要推廣和普及現(xiàn)代遠程教育，使之深入人心，才能更好地使更多的人享受到高質(zhì)量、高層次的遠程教育，從而促進教育公平。
（二）完善現(xiàn)代遠程教育的法律體系。
現(xiàn)代遠程教育要與學(xué)習(xí)型社會的戰(zhàn)略要求相契合，在擴大優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面的前提下，還要重視和加強現(xiàn)代遠程教育的法律法規(guī)的建設(shè)，要使現(xiàn)代遠程教育合法化，在法制的軌道上才能越行越遠，為此，要加強和完善現(xiàn)代遠程教育的法律體系，通過立法的途徑確?，F(xiàn)代遠程教育的經(jīng)費來源，不能使之流于形式，而要將現(xiàn)代遠程教育落到實處，要借鑒英國、印度、馬來西亞等國的現(xiàn)代遠程教育的做法，通過立法獲得政府的財政支持，得到現(xiàn)代遠程教育的.研究資助，更好地促進我國現(xiàn)代遠程教育的發(fā)展。
（三）完善現(xiàn)代遠程教育資源及教學(xué)支持服務(wù)。
（四）加強現(xiàn)代遠程教育的規(guī)范化管理。
在發(fā)展現(xiàn)代遠程教育過程中，還要注重加強對現(xiàn)代遠程教育的規(guī)范化管理，要確保教育資源宏觀配置的合理性和公平性，各級政府要成立專門遠程教育機構(gòu)，推行嚴格的準入制度，對現(xiàn)代遠程教育機構(gòu)的資質(zhì)進行評估和檢查，使之與市場人才需求相契合，并承擔(dān)對現(xiàn)代遠程教育的指導(dǎo)、服務(wù)、協(xié)調(diào)與監(jiān)督，更好地提升現(xiàn)代遠程教育的人才質(zhì)量。
（五）推行“教考分離”，端正教學(xué)風(fēng)氣。
在現(xiàn)代遠程教育的教育和管理過程中，還要推行“教考分離”，使教育標(biāo)準統(tǒng)一，辦學(xué)單位在同一個層面上進行公平競爭，并以“國家考試”作為保障，使之成為“網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)”+“國家統(tǒng)一考試”的模式，從而有效地端正教學(xué)風(fēng)氣，保證現(xiàn)代遠程教育的質(zhì)量。
（六）完善現(xiàn)代遠程教育的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
在現(xiàn)代遠程教育這種新型的教育模式之下，要以健全的網(wǎng)絡(luò)設(shè)施、足夠的計算機配備及服務(wù)平臺，完善現(xiàn)代遠程教育的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，要以4g網(wǎng)絡(luò)、wifi、微信、移動app、移動課堂為依托和載體，將現(xiàn)代遠程教育推入到移動學(xué)習(xí)的嶄新時代，更好地實現(xiàn)現(xiàn)代遠程教育的雙向互動，從而在完善現(xiàn)代遠程教育信息化建設(shè)的前提下，實現(xiàn)教育公平。
五、結(jié)束語。
綜上所述，現(xiàn)代遠程教育是一種新型的教育形式，要以學(xué)習(xí)者為中心，教師要結(jié)合學(xué)生的具體情況，開展網(wǎng)上教學(xué)和設(shè)計，并健全現(xiàn)代遠程教育的法律體系，改革現(xiàn)代遠程教育課程體系，強化遠程教育的網(wǎng)絡(luò)課程資源庫的建設(shè)，更好地實現(xiàn)雙向互動，縮小現(xiàn)代遠程教育中的數(shù)字鴻溝，充分利用豐富多樣的媒體學(xué)習(xí)資源，全面提升現(xiàn)代遠程教育的教學(xué)和學(xué)習(xí)效果，并在加強現(xiàn)代遠程教育的規(guī)范化管理的條件下，促進教育公平。
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現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇五
道德人是明確自己的道德需要而又具有道德自覺的人，表現(xiàn)為人對既涉及個人自身的善，又關(guān)乎他人的善的推崇、恪守與踐履，譬如尊重生命、維護正義、律己利他等等，以達致個人的精神自由和內(nèi)心的自我和諧?，F(xiàn)代社會個體對道德規(guī)范的遵從不再是被動的、盲目的，而是具有獨立性的人基于理性作出的道德選擇。因而，道德人向善的行為更加穩(wěn)定持久、淡然從容。道德人的培育要進入人的精神世界，借助理解闡釋人，反思人的生命及生命的表現(xiàn)，催生人的道德需要，并在道德實踐中體驗道德價值，把握人生意義。
一、問題的提出。
行為的正當(dāng)性是社會的人最起碼的道德要求，人在社會化過程中獲得社會必需的品質(zhì)、價值、信念和社會所贊許的行為方式。德性是社會的人的重要標(biāo)識之一，它緣于人對自身規(guī)定性的認識，是人的內(nèi)在品質(zhì)和外在行為的統(tǒng)一。當(dāng)前社會人們的行為選擇多樣，道德分化明顯，既有的道德規(guī)范已難以解釋和應(yīng)對新的問題，傳統(tǒng)道德的價值在具體的道德實踐和現(xiàn)實社會生活中遭受冷遇，并由此產(chǎn)生諸多的價值困惑和道德沖突，譬如扶起摔倒老人反被誤解和訛詐引發(fā)的“扶不扶”等道德困境。人們習(xí)慣將這類問題歸咎于現(xiàn)代社會道德體系的尚未建立和市場經(jīng)濟的發(fā)展。但很顯然，市場經(jīng)濟雖具有逐利性，但也有其內(nèi)在的道德需要，等價交換、誠實守信等道德需要得到了滿足才能促進市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。在現(xiàn)實生活中道德人的培育遭遇難題，主要表現(xiàn)在：
(一)傳統(tǒng)道德價值的貶損，道德與生活的價值關(guān)聯(lián)亟待明晰。
在道德認知上現(xiàn)代社會形成了一定的道德共識，在道德實踐上也不乏公認的、明確適用的道德原則和道德規(guī)范，但在現(xiàn)實生活中道德問題頻發(fā)，道德價值逐漸退居社會生活的邊緣。當(dāng)然，這其中原因復(fù)雜多樣，而現(xiàn)代人追逐個人利益的過程中對為什么要遵守道德缺乏價值體認，以致道德在人處理生活中所面臨的苦樂、得失、人己等基本問題時沒有發(fā)揮引導(dǎo)與規(guī)范的作用。比如，人們應(yīng)當(dāng)如何在一起是現(xiàn)代社會不容回避的問題。一些人在某些具體事件中將己與人對立起來導(dǎo)致行為上的沖突與偏差、價值的失序與混亂。屢見不鮮的網(wǎng)絡(luò)暴力、肢體沖突等事件一再挑戰(zhàn)尊重、平等、正義等道德原則。“毒奶粉”、“地溝油”等食品安全問題反映出道德底線失守帶來的極大危害。尊老愛幼、誠實守信、廉潔自律等傳統(tǒng)的道德規(guī)范被破壞，道德相對性日漸凸顯。
(二)人的道德需要被遮蔽，道德對人的人文關(guān)懷尚需彰顯。
作為人的一種社會性的倫理實踐，對美好的品德、優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的道德情操的追求是主體高層次的價值理想。社會心理學(xué)家弗洛姆認為，人的生存不僅僅是為了面包，人為了理想而獻身既是人生存特性的組成部分，又是人生命完善的需要。每個人都在為自己的生存理想、為某種超越肉體滿足的東西奮力以求。道德是主體在建立起與自身、他人和群體的價值關(guān)聯(lián)中獲得的共同存在的意義庇護，體現(xiàn)的正是人對價值理想和自由的追求。然而，人的這種自我超越的需要在道德教育中往往被遮蔽，主要表現(xiàn)為兩個方面：一是現(xiàn)今道德教育側(cè)重闡釋社會對個體的道德要求以及個體如何提高自身的道德水平，缺少對人深層的價值需要和內(nèi)在行為動機的關(guān)注，忽視道德的實踐特性。二是道德人培育中理論與現(xiàn)實的差距拉大道德與人的距離。實踐社會所需要的優(yōu)秀價值，在社會性發(fā)展中獲得價值和意義是道德人的精神需要。然而，社會認知的多元和現(xiàn)實生活的復(fù)雜使人們對道德的價值產(chǎn)生質(zhì)疑。一些人認為講道德并不能滿足自己的現(xiàn)實需要，解決現(xiàn)實問題，從而表現(xiàn)出更多的功利性、短期性行為。社會上的一些失德、敗德行為沒有受到應(yīng)有的懲罰，甚至有人因此而得利，直接導(dǎo)致失范行為的蔓延和社會風(fēng)氣的惡化。缺少主體的認同和參與，道德成為停留于文本、講壇、課堂的知識，提升人的道德修為就是一句空話。
二、理解：展現(xiàn)人存在的意義。
理解在伽達默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)這里具有了本體論意義，從傳統(tǒng)解釋學(xué)的文本理解轉(zhuǎn)向以文本理解為基礎(chǔ)的自我籌劃、自我理解。理解不是為了停留于文本，而是要關(guān)照自身和反思現(xiàn)實。在伽達默爾看來，理解是過去或傳統(tǒng)與今天的對話，“理解在任何時候都包含一種旨在過去和現(xiàn)在溝通的具體應(yīng)用”[3].只有在文本與現(xiàn)實之間建立意義關(guān)聯(lián)，才能在問題閾中展開讀者與作者、文本之間的對話和相互理解，才可能達致讀者與文本、作者之間的“重疊共識”.
因而，道德教育以人為核心和主導(dǎo)，以人的實踐參與為本質(zhì)特征。人是溶合了情感、目的、動機、意義、價值的意義---價值性存在，每一個個體都是作為“前理解”存在的自我。由此，道德人培育不是教育者與受教育者之間簡單的知識授受關(guān)系，而是藉由知識連接歷史與現(xiàn)實，在經(jīng)驗分享和交流中體味出人的生命意義，促進人的發(fā)展。基于理解視角的道德人培育應(yīng)注意以下三點：
(一)培育道德人是培養(yǎng)社會的人與全面而自由發(fā)展的人的邏輯統(tǒng)一。
人不是在自然的意義上被稱之為人，而是因為人的社會性。在社會生活中，人的行為要符合社會的基本規(guī)范，即道德和法律規(guī)范。法律是一個社會最低限度和最基本價值準則的權(quán)威表達。道德則寄寓著人類對善、對一切美好價值的共同追求，諸如幸福、人道、自由、平等、公正、誠實等等。它告訴人們應(yīng)當(dāng)怎樣做、不應(yīng)當(dāng)怎樣做。社會對人的塑造無不表現(xiàn)為先進或進步的社會規(guī)范向人的精神內(nèi)化，形成某種價值共識的過程。人通過選擇、接受和內(nèi)化社會價值原則，形成合乎一定社會要求的政治思想、道德觀念以及相應(yīng)的品行。主體的選擇與內(nèi)化并不是一個被動接受的過程，而是主體對傳統(tǒng)、文化、道德、社會生活經(jīng)驗的理解和現(xiàn)實反思，其中包含著在未來的可能性。從人自身來說，作為完整的、全面發(fā)展的人的存在是人內(nèi)在的發(fā)展要求。人本主義心理學(xué)家馬斯洛從人的心理需要的角度提出“自我實現(xiàn)的需要”是人最高層次的需要。在馬克思實踐唯物主義的視野里，人的需要具有超越性，人在滿足第一個需要后又會引起新的需要。人滿足需要的實踐活動是指向未來的。社會的人應(yīng)是道德的人、文明的人，各種能力的全面而自由發(fā)展的人。
(二)培育道德人是知識傳授與價值傳遞的內(nèi)在統(tǒng)一。
完整生命個體的型塑首先倚重知識。亞里士多德將人的德性分為道德的德性和理智的德性，道德的德性通過習(xí)慣養(yǎng)成，作為人最高層次的理智德性要由教導(dǎo)和知識生成，它來自人的理性思考和主動選擇。道德知識的傳授與人的需要、目的、動機、情感相關(guān)，因而，道德人培育探求的不是客觀性知識，而是人對自身存在的追問與反思。在詮釋學(xué)那里，理解擺脫傳統(tǒng)認識論主客二元對立的知識觀，把人對自我與周圍世界關(guān)系的認識、經(jīng)驗和體驗融入知識的學(xué)習(xí)中，其目的是為了自我理解。人從自己的生活經(jīng)驗、精神世界和現(xiàn)實處境出發(fā)理解文本與作者，理解自身與周圍世界的關(guān)系，在自身的視域與理解對象的視域融合中創(chuàng)生新的意義。換言之，主體在理解對象的同時進行著自我理解和經(jīng)驗的新的意義建構(gòu)，這是一種價值的傳遞、意義的交流與精神的創(chuàng)造。人總是按照自己的價值原則籌劃自己的生活，在與世界、與社會的多重意義關(guān)系中人獲得的是有價值的生活方式。
(三)培育道德人是道德認知與道德情感的和諧統(tǒng)一。
因而，只有對美德的理性認知與內(nèi)在的情感和諧統(tǒng)一，主體相應(yīng)的行為動機才能達到最恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。
三、理解視域中道德人培育的瓶頸。
道德人是從人的社會性和精神性存在探求人之存在的意義。教育對人精神的陶冶要經(jīng)由理解與書籍和人交流，豐富與充盈人的精神生命。教育過程中雖然理解關(guān)涉課程設(shè)計者、教材文本和讀者之間的多重關(guān)系，但是無疑在對話中它是以文本為中介并圍繞文本展開的。作為文本讀者的學(xué)生對文本意義的創(chuàng)生與更新對其“怎樣做一個人”、“做一個什么樣的人”具有重要意義?；诖颂接懤斫庖曈蛑械赖氯伺嘤钠款i與現(xiàn)實遭遇。
(一)主體性喪失割裂道德與人的對話關(guān)系。
道德的實踐特性決定道德對人的涵養(yǎng)不是灌輸有關(guān)道德的零碎知識，而是幫助人從整體上把握生活，獲得意義。“人應(yīng)當(dāng)怎樣存在”、“人生應(yīng)當(dāng)怎樣度過”這樣關(guān)乎人自身價值和意義的問題伴隨每個人的一生，它始終以人對自身、人對生活的理解為基礎(chǔ)，并在人與人的認知碰撞中發(fā)展人已有的認知，在這里，所創(chuàng)新和發(fā)展的不僅僅是人對物的認知，而且還有人對人與物、人與人關(guān)系的認識和理解。道德所蘊含的善的價值是主體通過自身的實踐活動加以選擇和內(nèi)化，并保存在主體的生活經(jīng)歷中。個體把自己的生活作為對象加以全面審視，對生活、對經(jīng)驗進行反思、認識、實踐與創(chuàng)造，獲得對事物對他人對自我的理解，個體的主體性地位才能得以充分體現(xiàn)。然而，由于道德對人的滋養(yǎng)是長遠的、潛移默化的，在當(dāng)下的教育氛圍中一些人認為與自身所要追求的成功關(guān)系不大，將之視為客觀對象物存在的知識來掌握。在道德人的培育中，道德在某種意義上只是“關(guān)于道德的知識”,缺少個體經(jīng)驗和個人的生活履歷與道德的'對話，個體的精神世界并沒有真正作為“前理解”參與進來，也就無從創(chuàng)生意義。換言之，個體沒有作為精神主體與精神培育活動及內(nèi)容展開對話與交流，個體也就不能在開放和接納中對自身及生活進行反思，難以提升人的內(nèi)在精神世界。尤其是面對紛繁復(fù)雜的社會生活，人不懂得審視自身的現(xiàn)實境遇和人類的生存狀態(tài)，也就不會發(fā)現(xiàn)問題，不能深入事物的本性、對道德本身及其存在的理由進行探究并作出解釋，道德缺失與人的存在與發(fā)展的價值關(guān)聯(lián)。
(二)知識式學(xué)習(xí)消解道德之于人的倫理價值。
變化日速的社會生活和高等教育大眾化趨勢下日漸增強的專業(yè)化培養(yǎng)目標(biāo)，越來越強化了道德人培育的知識化取向和工具性價值。而現(xiàn)代性境遇下，學(xué)習(xí)者對物質(zhì)主義、技術(shù)文明和工具理性的推崇消解了人對意義的思考，學(xué)習(xí)者的道德學(xué)習(xí)退回到德育課堂的狹小空間。道德學(xué)習(xí)不是簡單的復(fù)制知識，而是一種意義學(xué)習(xí)，是人不斷反思自我和獲得意義的過程。哲學(xué)詮釋學(xué)主張從理解的視域解讀文本，認為理解是共同意義的分有。理解和解釋的過程是個別經(jīng)驗和普遍經(jīng)驗的融合。其對學(xué)習(xí)過程中個人發(fā)展的歷史性、現(xiàn)在處境的關(guān)注為知識觀的轉(zhuǎn)型和課程觀的變革提供了理論支持。毋庸置疑，知識是課程的原材料。但是，課程學(xué)習(xí)不再是知識毫厘不差的掌握和再現(xiàn)。新課程觀課程的轉(zhuǎn)變性和生成性品質(zhì)使課程作為一個開放的知識與人“相遇”的可能情境成為可能，知識是情境中的必要要素，發(fā)揮著引導(dǎo)、催化和促進的作用。課程關(guān)心學(xué)習(xí)者個體的經(jīng)驗、體驗對知識的建構(gòu)，學(xué)習(xí)者需自主建立起文本知識與人的生命之間整體的意義關(guān)聯(lián)。生活實踐表明，個體在社會化過程中的道德經(jīng)驗對道德行為的選擇具有明顯的影響。學(xué)習(xí)者的需要、目的、既有的道德觀念、具體的境遇等都直接或間接地作用于學(xué)習(xí)者對文本的理解以及與教育者的相互理解。如果道德被視為實現(xiàn)某個外在目的的手段，成為某種預(yù)先給定的、等待著主體去認識和掌握的客體，那么遵守道德規(guī)范就是一種外在的要求和生活手段，失去了其應(yīng)有的倫理價值，人也就喪失了豐富的生命表現(xiàn)。
(三)情感與理性認知的分離阻礙道德的意義生成。
道德認知和道德情感是道德實踐中的重要環(huán)節(jié)，二者之間的關(guān)系一直是倫理學(xué)研究的重要課題。
傳遞道德知識、分享道德經(jīng)驗是學(xué)習(xí)者提升道德認知的主要途徑。在道德人的培育中，道德認知能幫助人們判斷是非善惡，做出正確的行為選擇。個體在社會化過程中所獲得的道德認識、經(jīng)驗和體驗帶有個別性，教育者和受教育者從各自的視域出發(fā)分享各自的經(jīng)驗和體驗，在平等的交流中實現(xiàn)視域融合，才能使個人認識、經(jīng)驗成為共同的財富，生成道德的意義。而這之中總是滲透著個體對生命存在與生長的直接經(jīng)驗和情緒感受。情感內(nèi)在于人，人也是需要情感激勵的，譬如正義感、崇高感以及內(nèi)心的充實感等。無疑，它也有益于人做出道德的行為。現(xiàn)實生活中的道德價值沖突和道德困境很多情況下并非是主體缺乏道德選擇的能力，而是由于主體道德感的弱化。道德感是主體具有是非、善惡理性判斷能力基礎(chǔ)上的對自身、對他人及對社會的責(zé)任意識、情感。道德人培育的主體性喪失、知識式學(xué)習(xí)必然造成人對生命的真實情感體驗的缺失，道德認知與道德行為之間缺乏有效的聯(lián)接，阻礙道德意義的生成與實現(xiàn)。20世紀70年代以后有關(guān)移情的許多研究表明，移情有利于利他性行為的出現(xiàn)。移情是情感的相互契合、相互作用。有了情感的驅(qū)動、感染和共鳴，才能賦予知識以活力，才能在理解與體驗中激發(fā)主體正向的、積極的行為。這種“感同身受”正是人在實現(xiàn)視域融合中的自我理解與自我塑造?！耙粋€人的道德移情能力越高，道德敏感性就越強，就更能夠從社會和他人的視角認識所面臨的事件，實現(xiàn)道德行為的延續(xù)性，進而形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)?！?/p>
四、結(jié)語。
在人們普遍感知道德功能式微和道德多樣性增強的今天，培育道德人對社會道德文明的建設(shè)具有積極的作用。理解作為人的存在方式，在哲學(xué)詮釋學(xué)視野中不僅具有本體論意義，而且具有實踐性。在道德人的培育過程中，要充分尊重人的道德主體性地位，在道德生活的具體情境中詮釋道德知識，實踐道德精神，在人的意義世界的構(gòu)建中建構(gòu)生活的意義，培育真正具有理性認知能力、自主精神和創(chuàng)造性活力的道德人。
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現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇六
中國歷來有高度重視家庭教育的傳統(tǒng)。隨著獨生子女政策的實施以及我國人口嚴重過剩帶來的競爭壓力，家長更是對子女的教育傾注了全部的熱情和智慧。重早期教育，開發(fā)孩子的智力，使孩子學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，升入一流的學(xué)校，拿到更高的文憑，進入“上流”社會，給家庭帶來榮譽，是中國城市家庭教育共同的追求與目標(biāo)，也是中國城市家庭教育的基本特征。
為了深入了解我國的家庭教育，從1999年4月到2002年11月、我們進行了大量的現(xiàn)場調(diào)研。我們先后給四川省六地市26所中小學(xué)家長學(xué)校的3.4萬名家長作了各種形式的家庭教育專題報告，也在此基礎(chǔ)上作了部分問卷抽樣調(diào)查。其中，對小學(xué)生家長進行的問卷調(diào)查有436份，對初中生家長的調(diào)查問卷有467份，對高中生家長的調(diào)查問卷有275份。同時對31名中小學(xué)教師作了有關(guān)家庭教育問題的調(diào)查。通過我們的調(diào)查研究，我們發(fā)現(xiàn)我國的家庭教育有以下一些主要特點。
一、家長對孩子教育的重視程度高。
在城市中87％的家長非常重視孩子的教育，67％的家長表示除住房外，孩子的教育是他們未來最大的投資，他們?yōu)榇嗽谒幌А?7％的家長表示自己未來生活的意義很大程度上取決于孩子的發(fā)展。這種命運共同體的理念與西方國家那種培養(yǎng)獨立的人，親子之間非依附而獨立生存的理念是根本不同的。達也決定了中國的父母會付出更多。
二、在中國，父母普遍存在重學(xué)習(xí)輕個性的傾向。
在調(diào)查中56％的小學(xué)生家長和61％的中學(xué)生家長承認他們主要關(guān)注孩子的健康和學(xué)習(xí)，較少關(guān)注孩子的心理、情感、個性和人際交往。而在隨機的面對面的交流中，我們發(fā)現(xiàn)76％的小學(xué)生家長和81％的中學(xué)生家長都存在這個問題。（這也提示我們，在問卷調(diào)查中，選“好答案”的傾向會使數(shù)據(jù)失真）。
三、在對孩子學(xué)習(xí)的重視上。
87％的家長重視的是孩子的學(xué)習(xí)成績，孩子在班上的名次，而非重視孩子的學(xué)習(xí)過程。重學(xué)習(xí)結(jié)果，輕視學(xué)習(xí)過程，注重名次和分數(shù)，輕視對孩子學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)，忽視導(dǎo)致結(jié)果的過程性原因是中國家庭教育的普遍特點，這就導(dǎo)致家庭教育的簡單化傾向。
四、在促進孩子學(xué)習(xí)的方法上。
84％的中小學(xué)生家長認為，孩子的智商是差不多的，學(xué)習(xí)好壞取決于孩子的努力程度，而努力程度主要取決于學(xué)習(xí)壓力以及父母是否“抓緊”孩子的學(xué)習(xí)。多數(shù)中國父母堅信孩子的天性是好玩，真正意義上的學(xué)習(xí)沒有快樂可言，要使其努力學(xué)習(xí)必須不斷施加壓力。這一教育理念導(dǎo)致普遍的教育高壓，導(dǎo)致對孩子心理需要的普遍忽視，學(xué)習(xí)過程成了一個“苦其心智”的過程。
五、中國的家長十分看重孩子書本知識的學(xué)習(xí)。
96％的家長都認為學(xué)習(xí)主要就是學(xué)好教材上的知識。多數(shù)家長認為孩子看電視、玩游戲、從事自己喜歡的活動都是玩樂而不是一種真正意義上的學(xué)習(xí)。同時，68％的小學(xué)生家長和57％的中學(xué)生家長都肯定“灌輸”在學(xué)習(xí)中的重要作用。在他們看來“接受式學(xué)習(xí)”是最好的學(xué)習(xí)方式。
六、在孩子的道德教育上。
45％的家長承認存在忽視孩子德育的現(xiàn)象，而事實上考慮到家長的保護性心理反應(yīng)，忽視孩子道德教育的現(xiàn)象還要嚴重得多。在道德教育上，多數(shù)家長主要是教育孩子對父母要有孝心，對人有禮貌，為人處事做到“不吃虧”。但在誠信、友愛、尊重、平等、社會使命感等方面的教育嚴重不足。
我國家庭教育的這些特征及作法帶來的好處是；家長重視教育投入，可以使大量的家庭資金進入投資不足的教育領(lǐng)域；家長成為孩子教育的積極參與者；孩子能夠較好地掌握書本知識，應(yīng)試技能強。所帶來的問題：一是孩子發(fā)展片面。除了書本知識的掌握，應(yīng)試技能的提高，孩子的體育、美育、人格發(fā)展、道德素養(yǎng)以及社會技能等發(fā)展不足。二是孩子知識掌握較多，但獨立掌握知識、運用知識的能力不強，這就減弱了孩子未來可持續(xù)發(fā)展的可能性。三是孩子的學(xué)習(xí)方式落后。中國的家長比較習(xí)慣于灌輸式教育，孩子基本是在接受式學(xué)習(xí)模式下掌握知識。同時，孩子以掌握書本符號知識為主，知識的學(xué)習(xí)嚴重脫離孩子的生活，脫離孩子的個體經(jīng)驗，孩子在學(xué)習(xí)的過程中難以產(chǎn)生積極的情感體驗，加上餃重的學(xué)習(xí)負擔(dān)，容易使孩子過早出現(xiàn)厭學(xué)情緒。四是中國的家庭教育有強烈的應(yīng)試教育傾向。大多數(shù)學(xué)習(xí)活動都圍繞著考試和升學(xué)而展開，學(xué)習(xí)的價值取決于它促進考試的程度。孩子不是“為掌握而學(xué)”而是“為考試而學(xué)”，這已經(jīng)成為中國家庭教育的價值取向，這就模糊了學(xué)習(xí)的真正價值。顯然，中國家庭教育的基本模式是背離素質(zhì)教育目標(biāo)的。
素質(zhì)教育是以人的素質(zhì)的提高和發(fā)展為己任，從心理學(xué)的視野來看，凡是能夠使人的活動效能得到提高的所有心理品質(zhì)都叫素質(zhì)。素質(zhì)的發(fā)展就意味著人的“一般本領(lǐng)”得到增強，人的心理加工機能得到提高，人能夠進行更復(fù)雜的信息加工，能夠表現(xiàn)出更有效的行為方式。家庭中的素質(zhì)教育理念與傳統(tǒng)的家庭教育理念是不同的，這主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
1、素質(zhì)教育注重人的成長與發(fā)展。它不滿足于習(xí)得知識，對付考試。它強調(diào)知識和經(jīng)驗的掌握要導(dǎo)致人的心理活動方式產(chǎn)生積極的“質(zhì)變”，這是一種真正意義上的發(fā)展。
2、素質(zhì)教育關(guān)注家庭小孩子全部潛能的開發(fā)。它與傳統(tǒng)家庭教育那種只重知識掌握，只重智力開發(fā)的教育模式是不同的，它要關(guān)注孩子人格的發(fā)展，要積極促進孩子的身心健康，要關(guān)心孩子優(yōu)良品德的形成以及社會交往和人與人之間合作能力的形成。因此，家庭中的素質(zhì)教育一定是真正意義上的全面發(fā)展的教育。
3、素質(zhì)教育注重孩子操作實踐能力的不斷增強。孩子不但知道，而且會操作；不但會說，而且會做；有理解問題的能力，也有動手解決問題的能力。中國的家庭教育恰好是重前者，輕后者，這實際上是降低了孩子的行為活動的有效性。
4、素質(zhì)教育重視孩子創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。它不滿足于學(xué)習(xí)上的繼承與模仿，它要重視在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和發(fā)展；它不僅重視一般性，還重視差異性；不僅重視保持一致，還重視標(biāo)新立異。創(chuàng)新教育意味著人的最本質(zhì)的潛能得到開發(fā)、意味著人類文明的一種深層次的推動。創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的最高境界。
在實踐模式上，家庭中的素質(zhì)教育思想與傳統(tǒng)的家庭教育相比有以下一些主要特征。
在認知發(fā)展方面。第一，它應(yīng)該是基于孩子活動與經(jīng)驗的學(xué)習(xí)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀看來，兒童的內(nèi)部智力活動起源于兒童外部的實踐操作活動。孩子只能根據(jù)自己的活動與經(jīng)驗來建構(gòu)知識。從心理機制上講，知識是不能“傳授”的，更不可能被“灌輸”。一切灌輸與傳授的知識都是蒼白的、相對無效的。由于經(jīng)驗的缺乏，兒童的年齡越小，他們的學(xué)習(xí)就越是離不開他們自身的活動以及活動過程中習(xí)得的經(jīng)驗，這是建構(gòu)知識最基本的素材，也是最重要的學(xué)習(xí)活動。中國的家庭教育和學(xué)校教育的一個通病就是孩子的學(xué)習(xí)遠離他們的個體活動，遠離他們的生活實踐。在成年人看來，“正規(guī)”的學(xué)習(xí)就是掌握成年人給他們設(shè)計好的書本知識，學(xué)習(xí)成了掌握符號系統(tǒng)的認知活動。由于脫離孩子的個體經(jīng)驗，孩子只好死記硬背那些成年人灌輸給他們的知識。這是導(dǎo)致兒童知識鞏固性差和容易厭倦學(xué)習(xí)的一個重要原因。家庭中的素質(zhì)教育實踐就意味著這種傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的變革。
第二，學(xué)習(xí)不僅是滿足成年人的需要，還必須滿足孩子的需要。這意味著學(xué)習(xí)要滿足孩子的認知樂趣，激發(fā)孩子的認知積極性，把學(xué)習(xí)變成一個積極的情感體驗過程。這也意味著在家庭教育中父母要更多的理解孩子的心理，必須更多地尊重孩子在學(xué)習(xí)過程中的心理反應(yīng)。我國現(xiàn)在的家庭教育是在滿足成年人的心理需要，是在按成人的“意圖”設(shè)計孩子的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)在很大程度上變成了成人強制兒童的過程。同西方國家的孩子相比，中國的孩子隨著年齡的增長而內(nèi)部學(xué)習(xí)動機、對知識的內(nèi)在求知欲明顯不足，但應(yīng)付情境需要的外部動機又較強。
第三，學(xué)習(xí)必須順應(yīng)孩子的年齡心理特征，必須尊重孩子的個別心理差異。孩子在不同的年齡階段有不同的認知活動方式，有不同的行為特征。學(xué)齡前兒童最適合的學(xué)習(xí)方式就是游戲，就是各種有組織的活動，就是觀看動畫節(jié)目，那種所謂超常的識字教育，運算學(xué)習(xí)對多數(shù)兒童來講是不適當(dāng)?shù)?，在這個問題上西方國家的家庭教育比我們要冷靜得多。即使是小學(xué)生，中學(xué)生我們也不能低估了他們認知的經(jīng)驗化程度、而過分地強調(diào)書本抽象知識的學(xué)習(xí)。兒童的認知活動既有一般規(guī)律，有存在明顯的個別差異。事實上家庭教育有了個別針對性，大多數(shù)孩子都能得到更好的發(fā)展。在我國的家庭教育中，家長有很強的從眾模仿傾向，人家的孩子學(xué)英語，自己的孩子也要學(xué)英語，人家的孩子上奧校，自己的孩子也要上奧校，人家的孩子練鋼琴‘自己的孩子也跟著練鋼琴而全然不顧孩子自身的特點。學(xué)校教育在充分考慮學(xué)生的個別差異上有相當(dāng)大的難度，但家庭教育完全可以在這個問題上作得好一些。家庭有更多的空間和時間考慮孩子的個別差異，家庭也有更多個別化的教育情景來實施有針對性的教育。這方面家長需要得到更多的教育指導(dǎo)。
第四，家庭教育要樹立起“大學(xué)習(xí)觀”。從內(nèi)容上看，學(xué)習(xí)不僅是書本知識的習(xí)得，還包括品德的形成，人格的發(fā)展以及行為習(xí)慣的養(yǎng)成。從方式上看，不僅有接受式學(xué)習(xí)，還有研究式學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)；不僅有通過符號的學(xué)習(xí)，還有通過自身活動的學(xué)習(xí)；不僅有認知式的學(xué)習(xí)，還有情感體驗式的學(xué)習(xí)?？傊?，凡是通過經(jīng)驗的習(xí)得而導(dǎo)致孩子行為持久變化的現(xiàn)象都叫學(xué)習(xí)，這就是所謂的大學(xué)習(xí)觀。中國的家庭教育過分執(zhí)著于和考試有關(guān)的課本知識的學(xué)習(xí)，這是狹隘的學(xué)習(xí)觀念，這恰好是在強化學(xué)校教育本身具有的先天缺陷。如果說中國的學(xué)校教育由于應(yīng)試教育的特征而難以避免過分以書本知識為主的特征，那么家庭教育有條件在一定程度上彌補學(xué)校教育的不足。孩子回到家里后做一些自己喜歡的活動，多閱讀一些他們發(fā)自內(nèi)心感興趣的課外知識，都是對學(xué)校教育缺陷的重要彌補，有助于孩子自身素質(zhì)的提高。
第五，建立家庭創(chuàng)新教育觀。中國的家庭教育歷來具有濃厚的權(quán)威主義色彩，父母不僅是知識的化身，也是真理的化身。在父母看來孩子是不懂事的，孩子的天性是逃避學(xué)習(xí)的，他們的行為是不合成人規(guī)范的，父母樂意用強制的態(tài)度實施教育。這種方式導(dǎo)致中國的孩子及成人缺乏創(chuàng)造性。家庭中的創(chuàng)新教育要求家長尊重孩子的意見，在教育過程中充分考慮他們的想法，允許他們表達不同于父母的觀點和意見，給予他們自由探索的機會，尊重他們通過犯錯誤習(xí)得的經(jīng)驗，給他們留下展現(xiàn)自身想象力的空間。這是促進孩子創(chuàng)新精神和發(fā)展孩子創(chuàng)新能力所必須的文化心理氛圍。做到這一點不需要家長有過多的專業(yè)訓(xùn)練，難是難在文化心理狀態(tài)的改變。其實，中國的學(xué)校實施創(chuàng)新教育是很難的。應(yīng)試教育的體制與創(chuàng)新教育的模式是不相容的。而家庭教育在自身微觀環(huán)境中能夠較好地做到這一點。
在人格發(fā)展方面，促進孩子健康人格是形成是家庭教育中十分重要的內(nèi)容。但中國的家庭教育一直有重認知、輕人格傾向，改革開放以來這一問題表現(xiàn)得尤為突出。近年來獨生子女的心理健康與人格發(fā)展問題已經(jīng)引起了全社會的關(guān)注，但家庭教育在這方面卻收效甚微。作為體現(xiàn)素質(zhì)教育的家庭教育必須重視孩子健康人格的形成，這些健康的人格品質(zhì)包括：對自我的悅納，對生活目標(biāo)的熱愛與執(zhí)著，良好的行為自律性與獨立性，堅強、坦然面對挫折，善于調(diào)控自己的情緒，行為反應(yīng)適度等等。在家庭教育中，促進健康人格形成的素質(zhì)教育觀應(yīng)體現(xiàn)在這樣幾個方面。
第一，滿足孩子的自我價值感。一個有自我價值感的孩子才有可能成為人格健康的孩子。這意味著家長要看到孩子的長處，立足于孩子的優(yōu)點來教育孩子，這樣才能確立孩子的基本自信心以及對自己生命的接納和熱愛。一個悅納自己的人才有可能熱愛生活，喜歡學(xué)習(xí)，也才有不斷完善自己的動力。但中國的家長更喜歡立足于孩子的缺點來教育孩子，不斷地指出孩子的過失，用別的孩子的優(yōu)點來比較自己孩子的缺點，讓孩子產(chǎn)生無能感以促進孩子進步。多數(shù)中國的家長相信只有當(dāng)孩子看到自己的不足，只有當(dāng)他們感到自己不行時，他們才有進步的動力。這是對孩子天性的嚴重誤解。其實，這恰好是很多孩子骨子里缺乏自信，上進心不強，最后安于現(xiàn)狀的深層次原因。
第二，合理的學(xué)習(xí)負擔(dān)。學(xué)習(xí)負擔(dān)是否合適，是否適應(yīng)孩子的身心承受能力，直接關(guān)系到孩子的人格健康程度。我國中小學(xué)生心理問題突出的一個重要原因是學(xué)生學(xué)習(xí)負擔(dān)過重，心理壓力太大。他們不僅學(xué)習(xí)時間長，孩子學(xué)習(xí)時間一般都超過父母的工作時間，而且他們實際享受的節(jié)假日休息時間也遠沒有他們的父母多。更重要的是他們所承受的來自各方面的心理壓力往往超出了一個孩子所能接受的程度。他們的心理壓力主要來自考試和升學(xué)，從學(xué)前教育一直到高中，他們都要長時間地、高強度地承受這種壓力。在這一過程中孩子不斷地體驗到緊張、焦慮、煩惱、抑郁、失望，這使他們長期處在負面情緒的困擾中，持久負面情緒所形成的不良心境是導(dǎo)致心理病態(tài)以及人格扭曲的重要原因。父母適當(dāng)?shù)卣{(diào)控孩子的心理壓力，孩子學(xué)習(xí)負擔(dān)適當(dāng)，這就有利于孩子的身心健康，這是家庭中人格教育最基礎(chǔ)性的工作。
第三，滿足孩子的多種心理需要。從人本主義心理觀來看，需要是人的行為的基本動力，人的一切行為都圍繞著需要而展開，一個人的需要滿足越充分，越多樣化，他的潛能發(fā)揮就越充分，人格就越健康。中國的家庭教育注重孩子認知需要的滿足而嚴重忽視孩子其他心理需要的滿足。事實上，孩子除了認知需要以外，他們還有交往的需要、歸屬和友愛的需要、展現(xiàn)自我特長的需要、得到認同和尊重的需要、活動和探究的需要以及創(chuàng)造的需要等。孩子任何需要的滿足都有利于他們的心理健康，都促進著他們的人格發(fā)展。由于我國的家庭教育存在嚴重忽視孩子多種心理需要滿足的問題，這就明顯不利于他們?nèi)烁竦慕】党砷L。
第四，理性的挫折教育。圍繞孩子人格的健康成長，人們往往熱衷于談?wù)摯煺劢逃?。多?shù)人認為中國的獨生子女缺乏挫折教育，是他們?nèi)烁癫唤∪闹匾?。這是一種是似而非的觀點。事實上中國的孩子承受著極其病態(tài)的挫折教育，在城市家庭中，一方面孩子在生活上很少有挫沂體驗，他們生活的“無憂無慮”，沒有物質(zhì)匱乏的困擾，甚至基本上不做家務(wù)事，在這方面挫折教育嚴重不足。而另一方面，在學(xué)習(xí)上，在心理上，他們太缺乏成就體驗、他們飽受著來自學(xué)習(xí)，來自升名牌學(xué)校，來自成人各種要求所帶來的各種挫折感，以致于孩子過多體驗到焦慮、緊張與無助，甚至產(chǎn)生對整個人生的厭倦。在這方面他們承受了一個孩子不該承受的挫折。
中國的孩子一點不缺乏挫折教育，他們?nèi)狈Φ氖抢硇缘拇煲式逃?。我們提倡在家庭教育中?yīng)增加孩子在生活方面的挫折教育，而在學(xué)習(xí)上應(yīng)該更多地讓孩子體驗到成功教育的喜悅，這才是有利于孩子心理發(fā)展的挫折教育。
第一，道德的習(xí)得與知識的習(xí)得不同，它不能簡單地用學(xué)習(xí)知識的方式來學(xué)習(xí)道德，它是一個更加重視行為實踐的活動過程。從小事做起，從做中學(xué)、應(yīng)該是道德學(xué)習(xí)更加鮮明的特征。在做的過程中，才能完成從道德行為向道德知識的轉(zhuǎn)變，從而變成一種真正意義上的道德素質(zhì)。在道德學(xué)習(xí)的過程中，我國的家庭教育更重視講道理，更重視口頭行為規(guī)范的傳授，這對道德行為規(guī)范的習(xí)得是有限的。
第二，道德學(xué)習(xí)不僅是一種認知活動，它還應(yīng)該是一個深刻的情感體驗的過程。沒有情感體驗的純認知性的道德是一種蒼白的缺乏實踐意義的道德。孩子在道德情景中產(chǎn)生感動、悲傷、同情、喜悅、激動、莊嚴、神圣等情感體驗時，才能有效地形成道德行為。一次刻骨銘心的情感體驗活動就是一次最好的道德教育。當(dāng)一個孩子莊嚴地站在國旗前參加升旗儀式時所體驗到的那種激動，神圣的情感實際上就是最深刻的道德教育，它甚至不需要語言的參與，僅僅是一種道德情景中的觀看和體驗就可以表現(xiàn)出全部道德教育的深刻內(nèi)涵。
第三，家長的行為示范是重要的道德學(xué)習(xí)形式。模仿學(xué)習(xí)，榜樣學(xué)習(xí)是人的一種重要的學(xué)習(xí)方式。通過觀察；通過觀察過程中的“替代強化”可以促進人的道德行為的形成。孩子年齡越小，模仿學(xué)習(xí)的作用就越大。在家庭中，父母做山良好的行為示范是促進孩子優(yōu)良品德形成的有效手段。在我們的家庭教育中，往往父母說的是高尚的道理，卻做出平庸的甚至是低級的行為示范，事實上孩子更看重的是行為“榜樣“，他們對“道理”是比較健忘的，當(dāng)?shù)览砗桶駱硬灰恢率?，孩子會更多受到實際行為的影響。因此，家庭中的道德教育應(yīng)從父母的行為示范開始。通過榜樣的作用來促進孩子道德品質(zhì)的發(fā)展。
總之，在家庭教育中，素質(zhì)教育的理念與實踐思路在各個方面都與傳統(tǒng)家庭教育不同，實施素質(zhì)教育的思想一定是一個全面反省和批判傳統(tǒng)家庭教育的過程。
素質(zhì)教育是發(fā)展性的教育，它注重人穩(wěn)定的、能提高人的活動效能的心理品質(zhì)的形成，這種心理品質(zhì)的形成能提高人的全部活動的有效性。素質(zhì)教育也是全面性的教育，它決不僅僅只關(guān)注人的某一個方面的發(fā)展，而是關(guān)注人的全部潛能的開發(fā)。同時素質(zhì)教育一定是真正關(guān)心人的教育，是真誠關(guān)心孩子內(nèi)心世界的教育，它尊重孩子的心理特征，關(guān)注孩子的個性差異，滿足孩子的心理需要，是一種真正充滿人文精神的教育。中國的家庭教育在邁向素質(zhì)教育的目標(biāo)方面還有很長的路要走。
參考文獻：
1.a.班杜拉（美）著。林穎等譯思想和行為的社會基礎(chǔ)[m]上海：華東師范大學(xué)出版社，2001年12月版。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇七
今天的“畫院”，其實包括了兩種類型，一是各級政府機構(gòu)（亦有地方黨委宣傳機構(gòu)）屬下的、靠行政撥款來維持運營的畫院，二是民間創(chuàng)辦的畫院。尤其是后者，現(xiàn)今已遍地開花?！懊褶k”畫院另外一個突出特點是其名稱喜歡“打擦邊球”，讓不明就里的人感受到那些畫院的“權(quán)威性”。
這與前些年部分畫院所謂的“危機”形成鮮明對比。約在十年前，在文化單位機制改革的背景下，不少文化事業(yè)單位似乎將走上自生自滅之路，而一些畫院的人員面臨著分流改制的窘境。在此勢頭之下，畫院的危機似乎要來了。而僅僅是幾年之后，隨著政策的逐步完善，政府辦的畫院再次受到重視，迎來了第二個春天。民辦畫院正是借此東風(fēng)而興起，但其更深層的原因，是藝術(shù)品收藏市場的紅火。有意思的是，在政府主辦的畫院積極建立拍賣公司或“交流中心”，主動拓展市場時，而一些大中型藝術(shù)品拍賣公司、畫廊卻在成立“畫院”。“學(xué)術(shù)”打市場牌，而“市場”卻在打?qū)W術(shù)牌。
顯然，是藝術(shù)與資本的聯(lián)姻催生了眾多的“畫院”。為什么這些松散的機構(gòu)不約而同將自己命名為“畫院”？這是因為，在當(dāng)代畫家的心目中，“畫院”這個名稱無疑有著巨大的吸引力――在古代，畫院是最高級別的繪畫創(chuàng)作機構(gòu)，在當(dāng)代，畫院則意味著名家聚集之地。中國人歷來認為“名不正則言不順”，作品（哪怕是涂鴉）貼上了“畫院”的標(biāo)簽，就仿佛身價有了保證。在藝術(shù)品市場紅火而且雜亂的背景下，各級畫院之“名”在某種程度上已經(jīng)成為含金量不等的“商標(biāo)”。因此，在“商標(biāo)”效應(yīng)下，各類“畫院”紛紛注冊成立。絕大部分“民辦畫院”中畫家目前的追求也主要著眼于低層次市場的開拓，這必然會限制其對于繪畫本體的深層思考。
所以說，“民辦畫院”的大批涌現(xiàn)，與藝術(shù)自身關(guān)系不大，反倒能折射出藝術(shù)品市場特別是國畫市場的無序狀態(tài)。不過，“民辦”畫院也并非一無是處，它們靈活的運作方式、寬松的管理方式，可以為“體制內(nèi)”畫院的建設(shè)提供借鑒因素。政府主辦的幾家知名度較大的畫院所辦的進修班也持續(xù)火爆，這類進修班為各地畫家（其中多數(shù)為青年人）提供了接近名家的機會。畫院的教學(xué)帶有“雅集”的性質(zhì)，這種學(xué)習(xí)方式也有其積極的一面，它對正規(guī)院校幾近僵化的教學(xué)模式具有沖擊力，而靈活多變的“課徒”方式更接近傳統(tǒng)中國畫的教育宗旨?？陀^地說，政府辦的畫院與“民辦畫院”可以在“文化生態(tài)”上獲得互補的和諧狀態(tài)。當(dāng)然，其前提條件是所有的畫院都必須納入政府部門的宏觀管理框架。
因此，不妨做這樣一個設(shè)想：姑且對“民辦畫院”持寬容態(tài)度，讓它們在藝術(shù)領(lǐng)域進行自由的探索。而對于“體制內(nèi)”的畫院畫家，則要有相對明確的創(chuàng)作要求，“政府辦”畫院不應(yīng)該成為各類“新思潮”的試驗場。有幾家老牌畫院曾提出以“新院體”來統(tǒng)領(lǐng)創(chuàng)作，對此，筆者持贊同意見，因為真正意義上的“保守”往往能在特定的歷史時期發(fā)揮其文化制衡作用，從而消解激進主義導(dǎo)致的弊端。但要警惕的是，“涂著文化脂粉游走江湖”的現(xiàn)象依然存在，這種現(xiàn)象對中國傳統(tǒng)文化的危害遠遠大于被某些“正統(tǒng)”理論家所深惡痛絕的“后現(xiàn)代藝術(shù)”。
當(dāng)代幾家著名文秘站－您的專屬秘書，中國最強免費！畫院如國家畫院、北京畫院、江蘇省國畫院、廣東畫院、上海中國畫院、陜西省國畫院、浙江畫院等一直在國內(nèi)外享有盛譽，其影響力一方面來自于歷史積淀，另一方面得益于院內(nèi)畫家的卓越成就。大樹底下好乘涼，應(yīng)該看到，上述畫院的部分畫家存在著“坐吃老本”的惰性心態(tài)，從而導(dǎo)致創(chuàng)作水平的不穩(wěn)定，這種現(xiàn)象必須引起注意。幾年前，曾有人抱怨說，“體制內(nèi)”的畫家領(lǐng)取國家的薪水，而賣畫所得卻歸個人。由此，筆者聯(lián)想到“體制內(nèi)”的作家群體――這一群體也領(lǐng)取政府薪水，稿酬卻歸個人。就這一點看，作家們與畫家們的待遇是一樣的。可是，我們卻很少聽到有人指責(zé)作家們“揩國家的油”。究其原因，大約是專業(yè)作家能“出活”，其作品水準讓業(yè)余作者難以望其項背，而且，專業(yè)作家們的成果產(chǎn)生的巨大的社會效應(yīng)，也讓人們服膺。
由此可見，創(chuàng)作出精品是贏得社會尊重的首要條件，也是畫院發(fā)展的根本?！熬贰钡漠a(chǎn)生，首先需要作者有嫻熟的技法，能駕馭題材，但從更深層來說，則需要作者具備必要的文化修養(yǎng)。當(dāng)然，要求“體制內(nèi)”的畫院畫家們都成為學(xué)者型的藝術(shù)家，這既不可能，也無必要。可是，要求“體制內(nèi)”的畫院畫家必須出精品，則既有可能，也有必要。就現(xiàn)狀而言，“政府辦”畫院目前比過去任何時候都需要學(xué)者型、研究型的藝術(shù)家。這類藝術(shù)家數(shù)量不需要多，而是需要精。如果這問題不能解決，那么畫院的“危機”就可能真的要來臨了。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇八
為了更好的調(diào)動學(xué)生們的主觀能動性和學(xué)習(xí)積極性，在現(xiàn)代控制理論課程的教學(xué)過程中，教師應(yīng)該通過部分影音資料進行具體教學(xué)，運用具體的事物將抽象的概念具體化，例如通過嫦娥一號，天宮二號和月球探測器等在構(gòu)造系統(tǒng)方面運用了現(xiàn)代控制理論，向高校學(xué)生講解有關(guān)現(xiàn)代控制理論的基本知識，另外筆者在文章的緒論中主要概述了現(xiàn)代控制理論的形成發(fā)展，以及是如何將現(xiàn)代控制理論應(yīng)用到航空航天等方面。
2、教學(xué)中給學(xué)生補充相關(guān)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。
由于現(xiàn)代控制理論課程是傳統(tǒng)控制理論課程的擴充，它依然是以線性代數(shù)常微分方程為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)這一門課程對矩陣論和常微分有一定要求。而現(xiàn)在的線性代數(shù)中缺乏現(xiàn)代控制理論課程中所要運用到的約當(dāng)標(biāo)準型知識，所以從事現(xiàn)代控制理論課程講授的教師應(yīng)該與線代老師進行及時的溝通。線代的標(biāo)準型內(nèi)容在現(xiàn)控中的運用范圍較為廣泛，選擇合適的線代書也十分有必要，因為現(xiàn)控中的穩(wěn)定性理論和常微分方程有密切聯(lián)系，所以現(xiàn)控要以線代和常微分為理論基礎(chǔ)為主。
3、教學(xué)中注重直觀理解。
如何使學(xué)生更加深入了解現(xiàn)代控制管理，不僅要通過具體的教學(xué)內(nèi)容來講授現(xiàn)控理論，更要通過實際例子將抽象的概念具體化，結(jié)合當(dāng)代科技發(fā)展的實際背景，對線控的理論定義做出嚴格的標(biāo)準與衡量。教師最好能夠向?qū)W生們舉出實例證明定義，除部分較為復(fù)雜的定義，不要求絕對的嚴謹?shù)仨毐ＷC在證明過程中思路明確，必要條件和充要條件都滿足。在課程教學(xué)過程中，教師可以通過運用matlab軟件給學(xué)生們分發(fā)課后習(xí)題，提高教學(xué)效果。
4、加強習(xí)題課教學(xué)。
學(xué)生要真正了解和掌握現(xiàn)代控制理論，提高現(xiàn)代控制理論的教學(xué)效果，不僅需要老師正確講解和輔導(dǎo)，更需要學(xué)生自己加強練習(xí)不斷優(yōu)化。教師需要針對學(xué)生的具體學(xué)習(xí)情況布置部分課后作業(yè)，同時在為同學(xué)們解決問題的時候，應(yīng)該根據(jù)具體問題歸納知識點，在講解能觀能控習(xí)題時，要重點講解能觀能控的判別條件、標(biāo)準型和分解三者的不同和聯(lián)系。
5、開展科研型教學(xué)。
隨著新技術(shù)的不斷出現(xiàn)，在理論教學(xué)過程中，可適度地與控制科學(xué)科技前沿發(fā)展內(nèi)容相結(jié)合，就比如將美國電氣和電子工程師協(xié)會組織召開的控制與決策會議等。為了更好的讓學(xué)生深入了解現(xiàn)代控制理論，提高他們的動手實踐操作能力，教師在處理科研項目相關(guān)問題時，可以分類別將問題整理好分發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生運用自己所學(xué)的知識和資源解決問題，而在學(xué)生進行科研項目研究過程中，教師只發(fā)揮指導(dǎo)作用。
6、充分運用現(xiàn)代教學(xué)手段。
為提高學(xué)生們對現(xiàn)代控制理論的學(xué)習(xí)積極性，讓高校學(xué)生積極參與現(xiàn)代控制理論的科研項目學(xué)習(xí)，我們在創(chuàng)新現(xiàn)代控制理論教學(xué)內(nèi)容的同時，也要積極對教學(xué)手段更新?lián)Q代。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷普及和發(fā)展，在日常教學(xué)中應(yīng)該積極引用ppt多媒體等互聯(lián)網(wǎng)電子設(shè)備，結(jié)合文字與圖片，聲與人像的多重特征，把抽象的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為生動形象的具體表達，讓學(xué)生們能夠更加直觀的理解和感受教學(xué)內(nèi)容。
7、改革考核方式。
隨著科技興國人才強國的戰(zhàn)略思想不斷普及，人們對文化素質(zhì)的要求不斷提高，教師不僅要鼓勵學(xué)生積極參加科研型項目學(xué)習(xí)，也應(yīng)該改革創(chuàng)新現(xiàn)代控制理論的最終考核手段，如在高校期末考核中現(xiàn)代控制理論的總分為100分，卷面成績只占總成績的百分之四十；學(xué)生課堂表現(xiàn)、完成作業(yè)情況、請假曠課遲到等出勤情況各占總成績的百分之十；為了加大科研型學(xué)習(xí)在期末考核總成績中的比重，可以從以下方面進行著手：是否積極參加科研性課題學(xué)習(xí)，對科研項目是否提出創(chuàng)新性的想法，實驗報告的完成情況都各占總成績的百分之十。
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現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇九
當(dāng)一個人呱呱墜地之時，命運便賦予了他神圣的使命——珍惜健康，珍愛生命?？墒呛⒆勇L大，家長卻對他們的安全問題逐漸忽視起來，將孩子安全教育的責(zé)任推卸給了學(xué)校，推卸給了班主任。僅管各種媒體廣而宣傳警示，向所有人敲響了警鐘，但那耳濡目染的提醒并沒有受到100%的重視，但卻敲醒了作為教育工作者的我。踏上講臺，面對一群似懂非懂的青少年朋友，我深深的意識到肩頭的責(zé)任重大，不但要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更應(yīng)該把安全教育擺在首位，作為頭等大事來抓。
安全工作，情系千家，心牽萬戶;安全工作，是學(xué)校常抓不懈的重要工作;安全工作，責(zé)任重于泰山。教育部部長周濟在講話中指出：中小學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，他們能否安全健康地成長，不但關(guān)系著千家萬戶的歡樂和幸福，也關(guān)系著國家的興旺和民族的振興。班主任，作為一名學(xué)校教育工作者，作為一名黨和國家教育事業(yè)的園丁，安全教育，守望安全是責(zé)無旁貸的。
班主任要帶好一個班，必須要對班級所有學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、勞動、紀律、安全、衛(wèi)生等方面，進行全面管理，其中安全工作的教育管理，更為重要。班級的安全工作，涉及學(xué)校的穩(wěn)定秩序，影響到該班的和諧發(fā)展，觸及到師生的切身利益，更牽扯到家長那顆久放不下的心，因此，班主任必須把學(xué)生的安全教育管理工作，提到最顯著的位置上來抓。我們要象抓教學(xué)質(zhì)量那樣抓好安全工作，我們要象愛護自己的孩子那樣愛護我們的學(xué)生。確保學(xué)生高高興興上學(xué)來，平平安安回家去。
班主任如何做好對學(xué)生的安全教育呢?
一、常宣傳。
誰也不愿接受一幕幕觸目驚心的交通事故，尤其是發(fā)生在未成年的孩子身上，但事與愿違，不幸的遭遇總牽動父母的心，讓淚水奔涌，心也彷徨。假如不在公路上追跑打鬧，假如不亂穿馬路，假如不?！案叱钡尿T車雜技也許慘不忍睹的這些就不會發(fā)生。很多時候，只要班主任細心叮嚀過，學(xué)生可能會把你的諄諄教導(dǎo)銘記在心，會主動把它落實到日常行動中，去自覺地遵守交通規(guī)則，結(jié)果自然會降低學(xué)生發(fā)生交通事故的概率。有機會的話，班主任應(yīng)利用班會課開展“交通安全在我心”、“不該發(fā)生的故事”、“交通知識講座”一系列豐富多樣的教育活動，更能影響學(xué)生的思想行為。班主任要對學(xué)校制訂的安全制度和安全措施，經(jīng)常宣傳，具體落實。如要與學(xué)生家長每期簽訂《安全責(zé)任書》。班上要結(jié)合學(xué)生實際，制訂切實可行的安全防范措施。安全工作，要深入人心，落實到位。安全工作，要天天講，處處講，時時講，人人講，不厭其煩地講，要時時向?qū)W生敲警鐘。因為學(xué)生易沖動，自制力差，可塑性大，所以班主任千萬不能忘記安全工作。利用班會、晨會、讀報時間，采用集中、分散相結(jié)合等方式，把安全風(fēng)吹進學(xué)生心里。只有安全意識扎根于學(xué)生頭腦之中，我們的安全工作才算做到家。
二、多防范。
上級相關(guān)部門和學(xué)校對班級安全管理，學(xué)生人身和財產(chǎn)安全教育管理，有一定的指示精神和要求，作為班主任，要不折不扣地完成。安全工作不能存在僥幸心理和投機取巧，而應(yīng)該腳踏實地、防患未然。教室內(nèi)，書寫安全標(biāo)語，危險處設(shè)置警示牌，班級辦《安全專欄》，組織學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)安全、法制知識，演唱安全歌等。班級開展?fàn)幃?dāng)“安全星”活動。利用各種活動，不同形式讓安全意識“隨風(fēng)潛入心，潤人細無聲”。
教師都應(yīng)當(dāng)樹立安全第一的思想，做到以預(yù)防為主，強化防范措施，開展群防群治。加強對安全防火工作的宣傳和防范，不到危險區(qū)去活動和玩耍，寢室內(nèi)嚴禁玩火，點蠟燭，預(yù)防火災(zāi)事故。對易燃、易爆、放射、劇毒、腐蝕等藥品要嚴格管理，防止發(fā)生意外事故;禁止學(xué)生攜帶煙花、爆竹等易燃、易爆物品進校，消除火災(zāi)隱患，嚴防學(xué)生接觸易爆易燒、有毒有害的物質(zhì)，嚴防不安全事故的發(fā)生。教育好學(xué)生如發(fā)生火災(zāi)，在報警的同時應(yīng)速疏散到安全地帶，禁止學(xué)生到森林地帶野炊，嚴禁學(xué)生參加森林火災(zāi)撲救。教育好學(xué)生嚴格按管理制度用電、用水，不準學(xué)生隨意觸動電器。
組織參加文藝演出、看電影、全校集會、大型活動，做操，放學(xué)及遇有緊急情況，班主任要自始至終及跟班要到位，帶領(lǐng)學(xué)生一起參加活動。落實好緊急情況下的疏散措施。組織學(xué)生有秩序地下樓梯，在狹窄走道或樓梯中行走時，不得擁擠，必須有序上下樓，防止因擁擠、踩踏造成傷亡。
運動項目和運動強度應(yīng)適合學(xué)生身體狀況，嚴防運動安全事故。學(xué)生上體育課，教育好學(xué)生防止發(fā)生意外傷亡。體育課或體育活動要事先做好準備，加強防護，注意安全。要強調(diào)課堂紀律，注意教學(xué)規(guī)范，根據(jù)學(xué)生的年齡、性別和健康狀況科學(xué)地安排活動量。要耐心地指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)，要使學(xué)生知道每一種活動可能發(fā)生的意外和注意的事項。懂得鍛煉和保護的方法。組織學(xué)生參加田徑、球類等體育競賽及其劇烈活動時，嚴禁有病例、身體不適者參加。組織學(xué)生參加學(xué)校勞動教育及衛(wèi)生等工作，應(yīng)當(dāng)注意學(xué)生年齡和體質(zhì)條件，嚴禁學(xué)生參加超越年齡、生理和自我保護能力范圍的活動(如登高擦玻璃，到傳染病源做好事，救火等);禁止學(xué)生爬高、登窗臺、翻欄桿進行打掃。組織學(xué)生勞動及參加社會實踐時，應(yīng)對勞動場地，工具作好安全檢查，對學(xué)生提出明確的勞動紀律要求，避免發(fā)生安全事故，不組織學(xué)生進行強度過大和危險的勞動;不安排學(xué)生為私人幫工。禁止學(xué)生進行不安全的活動游戲，嚴禁跳樓梯、爬欄桿、翻圍墻、在樓梯走道奔跑跳躍、追逐打鬧、隨帶利器火種，扭打等現(xiàn)象。在發(fā)生不法分子滋擾學(xué)校時，要及時制止并報告學(xué)?；蚬膊块T處理。
實行學(xué)生外出春游、參觀、參加社會實踐等活動的報批制度，未經(jīng)批準不得擅自組織。獲準后應(yīng)周密安排，精心組織，并有安全保障措施。校內(nèi)因病因傷送醫(yī)院診治救護的，要及時報主管部門，并逐級上報。班上采取各種形式和手段開展行之有效的安全教育活動，在教育實效上下功夫，防止走過場和形式主義。
要做好防溺工作。禁止學(xué)生擅自到深水中洗澡、游泳。要特別重視教育學(xué)生掌握溺水救護的基本技能。告誡學(xué)生非在校時間去游泳，必須要有監(jiān)護人管帶。教育好學(xué)生不買過期、變質(zhì)食品。重視傳染病的防治與管理工作，發(fā)現(xiàn)患傳染病的學(xué)生，應(yīng)立即與其家庭聯(lián)系，采取有效隔離措施，防止傳染病蔓延。
教育學(xué)生注意校外交通安全，加強對學(xué)生進行交通法規(guī)教育，增強學(xué)生交通安全意識和自我保護能力，提倡步行上學(xué)，切實減少交通事故。加強應(yīng)對突發(fā)事件的培訓(xùn)和演練，提高學(xué)生心理素質(zhì)，增強溝通協(xié)調(diào)能力、心理調(diào)適能力，以便有效控制事態(tài)，使之向好的方面發(fā)展，最終得到和平地、妥善地解決。教會學(xué)生自救方法，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)急意識、自護意識和能力。
三、細管理。
安全工作，我們寫得多，說得多，這還不夠，必須細管理。班主任工作，其中安全工作的細致教育管理是最重要的一環(huán)。安全工作無小事，安全責(zé)任重泰山。的確如此，事實上，學(xué)生大部分時間在學(xué)校，大部分時間是在課堂中度過。但千萬不要忘了那少部分時間(即課余時間)。事實證明，我們很多的糾紛，安全事故，就是發(fā)生在這段時間內(nèi)的。我們平時的工作就疏忽了這一點，認為學(xué)生該休息，我們也該休息，此時學(xué)生失控，最易出亂。因此，作為一個優(yōu)秀的班主任就要善于空檔的管理，細致入微的管理。我很推崇班主任工作“五到場”——課間操到場，課余時間到場(班)，集合到場，集會到場，升旗儀式到場，當(dāng)然這就需要班主任有奉獻精神，愛崗敬業(yè)。否則，必存在這樣或那樣的安全隱患。
四、巧溝通。
班主任，不僅要上傳下達，而且要左右逢源。要善于溝通，巧妙溝通。學(xué)生與學(xué)生有矛盾，班主任要溝通心靈，消除隔閡，特別是本班學(xué)生與其它班的學(xué)生存在分歧時，一定要溝通在先，消除隱患，化干戈為玉帛。班主任要溝通科任教師齊抓共管。班級安全工作不是班主任一個人的事，班主任還要與其他班主任以及學(xué)生溝通，互通有無，采取有力措施，形成合力抓好安全工作。班主任還要溝通家長、社會等各個方面，讓全社會都來關(guān)心和支持學(xué)校及班級的安全教育工作。只有這樣，才能形成安全教育管理的大格局，我們才能安全到家，平安到位。
安全教育是生命教育，安全教育是世紀教育。在安全問題上，僅靠社會、學(xué)校、家庭對中小學(xué)生進行保護是不夠的，更重要的是要引導(dǎo)他們面對紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會，樹立“珍愛生命、安全第一”的思想意識，自護自救觀念，形成自護自救意識，掌握自護自救知識和技能，鍛煉自護自救能力，使他們能夠果斷地正當(dāng)?shù)剡M行自護自救，機智、勇敢地處置遇到的各種異常情況或危險。只有這樣，學(xué)校安全工作這個沉重的話題，才有可能變成一個輕松的話題，但永遠不能放下這個話題。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十
生源較差是無法改變的事實，因此，中職學(xué)校應(yīng)該通過努力來全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)，促進學(xué)生往更為全面的方向發(fā)展。音樂教師在教學(xué)中必須明確自己的教學(xué)目標(biāo)，在幫助學(xué)生掌握音樂理論、歌唱技巧等專業(yè)知識的同時，應(yīng)該注重學(xué)生音樂學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，從而全方位提升學(xué)生的綜合音樂能力。只有這樣，學(xué)生才會更加愿意投身于音樂學(xué)習(xí)中，從而為學(xué)生往后的幼兒音樂教學(xué)工作奠定一個堅實的基礎(chǔ)。
2.合理設(shè)置教學(xué)課程。
因為教學(xué)時間是有限的，因此，教師應(yīng)該合理地劃分音樂知識的重要性，將教學(xué)重心著重講解，而對于其他內(nèi)容可以簡單的概括一下，讓學(xué)生有一個基本的認知就行，這樣一來，不僅可以大大縮短教師的教學(xué)時間，還可以提高教學(xué)的效率。實踐教學(xué)作為中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)音樂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一，教師應(yīng)該適當(dāng)?shù)卦黾訉嵺`教學(xué)的實踐，讓學(xué)生擁有更多的機會親自進行體驗，這樣可以提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)，還可以提高學(xué)生的實踐能力。
3.及時更新教學(xué)設(shè)備。
教學(xué)設(shè)備是教學(xué)活動的輔助工具，它間接影響著教學(xué)質(zhì)量，因此，中職學(xué)校應(yīng)該加強相關(guān)的維修和更新工作。要及時解決教師在設(shè)備上反映的問題，對破舊的樂器應(yīng)該及時更換，確保教師能夠順利地開展音樂課堂教學(xué)。同時，教師也要充分利用學(xué)校的各種資源，讓學(xué)生在課堂上更多地接觸不同的樂器，增強學(xué)生的實踐能力。
4.教學(xué)方式。
教師在進行學(xué)前教育專業(yè)音樂課堂教學(xué)時，不僅要結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)特點和實際情況，而且要通過各種方式來提升課堂的趣味性，從而促使學(xué)生更為主動地參與到學(xué)習(xí)中。例如，在聲樂的教學(xué)過程中，教師可以讓學(xué)生根據(jù)歌曲所塑造的情景進行表演；也可以比賽的方式讓學(xué)生進行演唱，這樣可以很好地調(diào)動學(xué)生的熱情。而且，教師應(yīng)該提醒學(xué)生在進行幼兒園音樂教學(xué)時要注重幼兒的發(fā)音方式，以確保能夠保護幼兒的嗓音。而在聲樂教材的選取上，應(yīng)該選擇各式各樣風(fēng)格、具有強烈的時代感的歌曲，從而激發(fā)學(xué)生進行音樂學(xué)習(xí)的欲望，徹底打開學(xué)生的思維。
二、結(jié)語。
總而言之，正因為在中職學(xué)前教育專業(yè)音樂教學(xué)中存在不足的地方，因此學(xué)校和教師更應(yīng)該想方設(shè)法進行優(yōu)化，應(yīng)該樹立一個正確并且明確的教學(xué)目標(biāo)，制定一套完善的教學(xué)方案，合理地設(shè)置教學(xué)課程，及時維修和更新所需的教學(xué)設(shè)備，對教學(xué)方式不斷進行改善和創(chuàng)新。這樣才能提高教學(xué)水平，培養(yǎng)出更為全面的幼兒教育人才，幫助學(xué)生今后更為順利地進行幼兒的音樂教育工作。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十一
摘要：
學(xué)前教育主要指的是兒童接受小學(xué)教育之前所接受的教育，學(xué)前教育與小學(xué)教育存在實質(zhì)性的區(qū)別，不能將其混為一談。如果將學(xué)前教育小學(xué)化，那么勢必會對學(xué)生未來的成長造成影響。本文主要對目前學(xué)前教育中存在的問題進行歸納，并通過探討學(xué)前教育與小學(xué)教育的區(qū)別，分析學(xué)前教育小學(xué)化的危害，以此來為今后學(xué)前教育的合理開展提供一定的參考依據(jù)。
論文關(guān)鍵詞：
目前，我國學(xué)前教育教師的素質(zhì)普遍偏低，尤其是農(nóng)村學(xué)前教育教師，聘用的大多都是受教育程度較高的農(nóng)村婦女來擔(dān)任，雖然這些人相對來說有較高的知識，但是卻沒有接受過專業(yè)的學(xué)前教育培訓(xùn)，只是會單純的運用陳舊的教學(xué)方式來進行教學(xué)，不考慮學(xué)生活潑好動的性格特點，甚至還會因為幼兒不聽話對學(xué)生進行體罰。比如說，在上課期間，窗外飛過一只蝴蝶，兒童好奇的看上幾眼，教師就會以不認真聽講的理由讓對兒童進行懲罰，從而導(dǎo)致兒童的好奇心被壓制，不能在真正意義上實現(xiàn)對兒童的綜合教育。
1.2教育方式方法缺乏創(chuàng)新。
教育方式方法缺乏創(chuàng)新也是目前學(xué)前教育中存在的一個重要問題，一般來說，處于學(xué)前教育的兒童年齡大多都在3周歲到6周歲之間，這個階段的兒童，對周圍發(fā)生的任何事物都存在強烈的好奇心和求知欲，對任何事物都想探個究竟，都想問問為什么。每一天都按照日復(fù)一日、年復(fù)一年的教學(xué)安排，按部就班的實施教學(xué)，就會把孩子們像個機器人似的灌輸，長期下去，孩子必然會喪失對學(xué)習(xí)的積極性和主動性。因此，學(xué)前教育教學(xué)應(yīng)該充分考慮幼兒好奇心強的心理特點，對教育方式進行不斷創(chuàng)新。比如說，在教學(xué)活動中，以游戲為主，讓學(xué)生們在玩玩耍耍中學(xué)習(xí)新的知識，發(fā)展孩子的各種能力。
學(xué)前教育與小學(xué)教育是兩個不同的教育階段，無論是在教育方式上還是教學(xué)內(nèi)容上都有很大的區(qū)別，不能將二者混為一談。
2.1教學(xué)方式的不同。
小學(xué)教育的教學(xué)方式一般都是以課堂教學(xué)為主，每個學(xué)科在每個時間段都有一定的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，各個學(xué)科都是通過教師正常上課、布置作業(yè)、各種考查考試來完成的。比如說在對《雪地里的小畫家》一文進行教學(xué)的時候，首先要根據(jù)新課程標(biāo)準，確立教學(xué)目標(biāo)，即培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然，親近大自然的思想感情。然后教師通過課前觀察、激發(fā)興趣以及談話導(dǎo)入的方式展開教學(xué)，最后教師可以通過“照樣子說一說”和“觀察雪景說一說”的方式來考察學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。學(xué)前教育論文網(wǎng)而學(xué)前教育主要以游戲為主，讓幼兒在游戲中不斷學(xué)習(xí)新知識。
2.2教學(xué)內(nèi)容的不同。
傳統(tǒng)小學(xué)教育通常以書本知識教育為主，課程一般包括數(shù)學(xué)、語文、英語、自然、體育以及美術(shù)等。而學(xué)前教育的教學(xué)內(nèi)容主要是根據(jù)《幼兒教育工作規(guī)程》中規(guī)定的幼兒園保育和教育融為一體的教育內(nèi)容，通常教學(xué)活動的開展以游戲為主，根據(jù)幼兒的認知特點，加強幼兒思維訓(xùn)練，從而促進兒童德、智、體、美的全面發(fā)展。
上文提到，學(xué)前教育與小學(xué)教育是兩個不同的概念，不能將其混為一談，因此，學(xué)前教育小學(xué)化也必然會給幼兒的成長帶來危害。為了能夠更好的對這些危害進行分析，我們分別對以游戲活動教學(xué)為主和以書本知識教學(xué)為主的兩所幼兒園兒童的實際情況做了實驗，在實驗中，我們將兩所幼兒園的部分兒童集中在同一教室里開展了一場教學(xué)活動，在教學(xué)過程中，以游戲活動教學(xué)為主的幼兒園兒童，遇到什么都想問個為什么，比如說樹葉為什么一到秋天就變黃了？下雨時為什么是先看到閃電，后聽到雷聲……而且這些兒童在學(xué)習(xí)過程中，具有較強的創(chuàng)造力和想象力。但是以書本知識教學(xué)為主的幼兒園兒童在教學(xué)過程中，卻表現(xiàn)的極為消極，對學(xué)習(xí)的內(nèi)容完全提不起興趣。由此可見，學(xué)前教育小學(xué)化不僅會使孩子喪失對學(xué)習(xí)的興趣，而且還不利于形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在很大程度上抑制兒童的發(fā)展。
四、結(jié)語。
綜上所述，學(xué)前教育在兒童的成長過程中占據(jù)著重要的位置，對兒童的健康成長也具有重要意義。幼兒教師在對幼兒進行學(xué)前教育的時候，必須要了解兒童的心理特點，遵循幼兒的認識方式，從幼兒實際需要出發(fā)，寓教于樂，使幼兒在快樂的活動中獲取知識，培養(yǎng)能力。這有這樣，才能夠從根本上促進幼兒的健康成長。
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現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十二
幼兒園對于兒童來說，是除了家庭以外第一個接觸的集體，對他們的身心發(fā)展、社會認知以及將來的性格形成都有較大影響。良好的幼兒教育可以使孩子擁有一個健康快樂的童年；反之，則對孩子的將來造成不可挽回的影響。但是，由于經(jīng)濟利益的驅(qū)使和教育的利益化分配以及應(yīng)試教育的原因，使得幼兒教育出現(xiàn)了小學(xué)化傾向。
兒童過早接受與自身年齡不相符的智力知識，對孩子本身的影響是非常大的。由于年齡較小，他們對于接受的知識往往無法理解，通常都是采用死記硬背的方式來記憶，如果長時間靠這種方法來學(xué)習(xí)，會讓孩子感受到學(xué)習(xí)是件非常有負擔(dān)的事情，容易造成他們厭學(xué)情緒。再者，專家分析，這種簡單機械的學(xué)習(xí)方式，會阻礙孩子的想象力，會造成孩子在未來的學(xué)習(xí)過程中缺乏主動性和創(chuàng)造性的現(xiàn)象。同時，長時間學(xué)習(xí)專業(yè)知識，必然會擠占兒童玩樂的時間，影響孩子身體機能和神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育，造成孩子近視、駝背、無法集中精力等，對幼兒的健康成長影響較大。
二、目前幼兒教育小學(xué)化的教育情況分析。
1.現(xiàn)代幼兒教育的思想被小學(xué)化所代替由于國內(nèi)教育資源的不平衡，使得教育的競爭也很激烈，為了能讓孩子有一個好的將來，家長們都信奉“不能讓孩子輸在起跑上”的觀點，迫于壓力，幼師們也開始在教學(xué)過程中增加較多知識，使得幼兒教育出現(xiàn)了小學(xué)化傾向。其實，在幼兒園，這個年齡的孩子本身就該快樂的玩耍，而不應(yīng)該被這些知識所煩惱，我們應(yīng)該尊重幼兒的發(fā)展規(guī)律，不應(yīng)把自己的想法強加給他們，這是對他們最起碼的尊重。2.當(dāng)前幼兒教育所追求的是對知識的講授在當(dāng)前幼兒園課堂內(nèi)，孩子們已經(jīng)不是單純享受課堂的快樂，而是需要掌握一些復(fù)雜的知識，而這些知識通常是小學(xué)才需要教授的。但是為了升學(xué)率以及一些指標(biāo)，幼兒教師往往會要求孩子們掌握。其實這些知識基本上孩子們都不懂，也無法掌握，如果硬性要求孩子們學(xué)習(xí)，反而會造成他們厭學(xué)情緒，影響將來的學(xué)習(xí)。3.當(dāng)前幼兒教育手段的小學(xué)化在如今的幼兒教育課堂中，幼兒老師使用的方法基本上也是小學(xué)老師使用的教學(xué)手段。通常是老師在上面講，孩子在下面學(xué)習(xí)，這種非常強硬的教育方式其實并不適合幼兒教育，反而會影響幼兒的身心健康成長。因此，這種明顯帶有小學(xué)化的教育手段非常不適合幼兒教育。為了能夠讓幼兒更好地適應(yīng)課堂，幼教老師應(yīng)該真正的站在幼兒的角度上，結(jié)合幼兒的年齡特點，設(shè)計符合幼兒年齡、性格特點的教育方式，這樣才能從根本上改變幼兒教育小學(xué)化的現(xiàn)象。4.幼兒教育以孩子的成績來紙作為評價標(biāo)準對于很多家長來說，看孩子是否有所進步，通常是看孩子在幼兒園的學(xué)習(xí)成績。而很多幼兒園為了滿足家長的愿望，通常會也會將孩子的成績作為考核幼兒教師是否稱職的標(biāo)準。因此，幼兒教師為了自身利益，就會非常重視孩子的學(xué)習(xí)成績，導(dǎo)致在課堂上猛灌幼兒知識的現(xiàn)象，而忽略了幼兒的接受能力。這種現(xiàn)象的形成是一環(huán)扣一環(huán)的，最終會對幼兒造成極大的影響，有的幼兒甚至因為厭煩學(xué)習(xí)而出現(xiàn)了厭學(xué)情緒，這是非常嚴重的，應(yīng)該引起相關(guān)部門的重視。
1.樹立正確的幼兒教育觀念要想從根本上解決幼兒教育小學(xué)化的現(xiàn)象，我們就要轉(zhuǎn)變思想，改變傳統(tǒng)的幼兒教育思想觀念，并使用科學(xué)的教育方法，這樣才能確保幼兒教育健康發(fā)展。我們要清醒地認識到，在孩子成長過程中，學(xué)習(xí)成績并不是衡量孩子是否成功的唯一標(biāo)準，而要多多關(guān)注孩子的綜合素質(zhì)，使其成為一個健康、快樂、身心健康的孩子。當(dāng)然，這不僅僅是要學(xué)校的事情，而是社會、學(xué)校、家庭的共同責(zé)任。作為家長，在學(xué)校改變自身做法的同時，家長也要摒棄之前錯誤的教育觀念，站在孩子的角度，尊重他們的愛好，培養(yǎng)他們樂觀的性格，鼓勵他們?nèi)姘l(fā)展，發(fā)揮家長的作用。2.幼師思想要去小學(xué)化當(dāng)前幼師是個非常龐大的群體，他們的教育思想狀況直接關(guān)系到去小學(xué)化是否能夠順利進行。因此，要加大幼師的培訓(xùn)力度，還要組織幼師到先進的幼兒園進行學(xué)習(xí)交流，這樣才能將先進的教育思想共享，使更多的幼兒接受先進的教育。幼兒教師是幼兒教育的主角，只要從根本上改變其思想，進一步活躍課堂氣氛，通過小游戲或者其他方法增進課堂活躍性，這樣才能真正推動幼兒教育去小學(xué)化進程。3.提高幼兒教師綜合素質(zhì)，改革幼兒教育課程系統(tǒng)為了從根本上改變幼兒教育小學(xué)化現(xiàn)象，作為學(xué)校，首先要完善教師的聘用標(biāo)準，并及時安排教師進修及培訓(xùn)，提高教師的專業(yè)和綜合素質(zhì)。在培訓(xùn)的過程中，要重點加強教育方法、教育目標(biāo)、正確社會價值觀等內(nèi)容的培訓(xùn)，使教師明白真正的責(zé)任。只有通過提高教師的素質(zhì)和課程改革，才能真正給孩子們一個快樂的幼兒生活，讓他們有一個健康快樂的學(xué)習(xí)環(huán)境。4.加強幼兒教育系統(tǒng)的規(guī)范程度，建立完善的幼兒教育體系幼兒的成長關(guān)系到國家的未來，因此，國家也應(yīng)該為幼兒的健康成長做一些具體的實事。國家專門出臺法律，要求相關(guān)專業(yè)部門要加強監(jiān)督幼兒教育市場，對不符合規(guī)定的幼兒園要及時取締，目的就是為了給幼兒提供一個健康、安全的環(huán)境，讓他們健康快樂地成長，決不允許非法幼兒園的存在。規(guī)范幼兒教育，建立完善的幼兒教育系統(tǒng)，培養(yǎng)幼兒正確的人生觀和價值觀，是非常重要的。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十三
1.重視基礎(chǔ)繪畫訓(xùn)練，忽略手工操作訓(xùn)練。教師教學(xué)理念落后，教師沒有相關(guān)的幼兒美術(shù)教育經(jīng)驗,運用純美術(shù)專業(yè)的教學(xué)方法進行課堂教學(xué),教學(xué)期間不能結(jié)合幼兒美術(shù)教學(xué)的心理特點進行教學(xué)。作業(yè)以繪畫為主，忽視手工制作等操作性較強的課程開設(shè)和訓(xùn)練，沒有專業(yè)的場地，沒有豐富的制作材料，缺少經(jīng)驗豐富的手工課專業(yè)教師，學(xué)生無法接觸到幼教手工素材，無法熟悉材料工具的使用和性能，無法掌握制作方法和技巧。這樣的學(xué)生畢業(yè)后只能帶學(xué)生畫而不能做，使學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課陷入一個狹隘的單一模式。
2.重視技法技能訓(xùn)練，缺少教學(xué)活動指導(dǎo)。在學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)技能課教學(xué)中,沒有較為系統(tǒng)的專業(yè)教學(xué)大綱和教學(xué)計劃,對于各年級學(xué)生在某一階段達到怎樣的目標(biāo)沒有較為詳細的評價方案,只是按照教師偏重的喜愛課程進行美術(shù)課教學(xué),一定程度上存在著單一、被動的問題。如何組織幼兒園的美術(shù)課教學(xué)，中職現(xiàn)行教材普遍章節(jié)少，內(nèi)容簡，而幼兒園美術(shù)教學(xué)往往不是單一的手繪，而是一個融合了各個學(xué)科知識，尤其是自然學(xué)科和生活知識（常識）的綜合教學(xué)活動。它對環(huán)境的選擇，場地的設(shè)置，情景的創(chuàng)造，均提出了不同于傳統(tǒng)教學(xué)的新要求。需要我們教師做好更加周密完備的課前準備，多元化組織教學(xué)。課堂的管理，氛圍的營造，甚至燈光、音樂、道具、服裝都需精心設(shè)計，讓幼兒在游戲中完成美術(shù)作品的創(chuàng)作，寓教于樂。而目前中職美術(shù)教學(xué)只是簡單的停留在培養(yǎng)學(xué)生畫一張畫，做一件手工的層面上，幼兒美術(shù)課的編排組織也只是紙上談兵，或者直接舍棄這一教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生進入工作崗位后往往會畫會做而不會組織不會教。其所學(xué)美術(shù)技能，只能用于演示示范或者教室環(huán)境布置。
3.幼兒美術(shù)作品評價標(biāo)準缺乏科學(xué)性，審美取向重成人化。對一副作品或作業(yè)的評判標(biāo)準，美術(shù)專業(yè)教師往往出于專業(yè)習(xí)慣，停留在高考美術(shù)專業(yè)評判準則上，看構(gòu)圖，比例，光影，虛實，冷暖，調(diào)子等方面的優(yōu)劣，缺乏對幼兒繪畫心理的研究，缺乏對優(yōu)秀兒童畫正確的評價，這樣培養(yǎng)出的師資，也會用同樣的眼光去看待兒童畫作品，而將兒童繪畫的自由想象，活潑天性，大膽夸張，豐富聯(lián)想等優(yōu)秀的地方視為不干凈，不合理，不整齊，不規(guī)范，不合邏輯。最終導(dǎo)致幼兒繪畫作品中規(guī)中矩，過于程式化，成人化，違背了兒童天性，把幼兒的藝術(shù)天賦抹殺于萌芽之中。
二、解決中職學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的途徑。
學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的改革勢在必行。通過對美術(shù)課程教學(xué)大綱、教學(xué)計劃、評價體系、師資培養(yǎng)等方面的改革,進一步促進學(xué)前教育專業(yè)人才的培養(yǎng),使學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)活動向縱深發(fā)展,為社會培養(yǎng)一專多能的高素質(zhì)人才。
1.修訂學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程教學(xué)計劃，健全美術(shù)技能課程教學(xué)大綱。在原計劃的基礎(chǔ)上,根據(jù)美術(shù)課程的教學(xué)規(guī)律,學(xué)生課堂作業(yè)需要充足的時間在教師的指導(dǎo)下完成。目前,兩課時美術(shù)教學(xué)不能適應(yīng)學(xué)前教育專業(yè)類學(xué)生完成作業(yè)的需求，應(yīng)在原來兩課時的基礎(chǔ)上,適當(dāng)增加課時,使教與學(xué)之間建立較為牢固、系統(tǒng)、規(guī)范的教學(xué)制度和寬松的課堂作業(yè)時間,從而達到對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生最基本的動手能力培養(yǎng)和繪畫技能的訓(xùn)練。
2.創(chuàng)造環(huán)境，提升學(xué)習(xí)興趣。首先要轉(zhuǎn)變教育理念，重視美術(shù)課的開設(shè)，配備具備教學(xué)經(jīng)驗的專業(yè)專職教師，引導(dǎo)學(xué)生用審美的眼光去觀察世界，觀察生活。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，在感受美，欣賞美，創(chuàng)造美的過程中陶冶情操，洗滌心靈，享受愉悅，從而提升思想境界形成健全的人格。其次要優(yōu)化校園美育氛圍。通過辦展覽，搞講座，黑板報，宣傳欄，手抄報等多種形式，營造和諧高雅的藝術(shù)環(huán)境，達到環(huán)境育人的目的。
3.重視實踐，適應(yīng)就業(yè)需求。學(xué)校應(yīng)多組織美術(shù)教師和學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生參加幼兒園見習(xí)實習(xí)，使他們了解就業(yè)需求和就業(yè)所需具備的基本功，明白美術(shù)教學(xué)對象的心理特征，年齡特征。知道組織好一堂幼兒美術(shù)課的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)原則，教學(xué)方法，從而在自己的學(xué)習(xí)中做到有的放矢。
4.轉(zhuǎn)變理念，發(fā)揮學(xué)生特長。教學(xué)要以學(xué)生為主體，教師發(fā)揮引導(dǎo)作用。學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生有其自身特點，機靈活潑，擅長歌舞，善于表演。美術(shù)課教師可以積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮專長，變講授式教學(xué)為教師引導(dǎo)，學(xué)生互動自主學(xué)習(xí)為主，在活動交流中達到訓(xùn)練繪畫手工技能技巧和幼兒美術(shù)課編排方法的目的。
5.科學(xué)教學(xué)，形成學(xué)科橋梁。我國著名教育家蔡元培說“以德育為中心，美育為橋梁”。美術(shù)教學(xué)，尤其是幼兒美術(shù)課教學(xué)是一門多學(xué)科緊密聯(lián)系的綜合學(xué)科，如舞蹈、音樂、自然、科學(xué)、體育相互結(jié)合，多知識點，多層面啟迪學(xué)生，傳授知識。只有把握住這一點，中職美術(shù)教師才不會閉門造車，盲目獨行。才能授予學(xué)生正確的，科學(xué)的教學(xué)理念。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十四
摘要：音樂課是一門培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，幫助學(xué)生陶冶情操的課程，音樂課的教學(xué)在一定程度上能夠有效緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，幫助學(xué)生豐富學(xué)習(xí)生活，讓學(xué)生的審美情趣在音樂的陶冶中得以升華，學(xué)生與教師的互動是構(gòu)成音樂課堂的重要因素。本文對初中音樂教學(xué)中學(xué)生互動意識的培養(yǎng)策略進行了探討。
關(guān)鍵詞：初中音樂教學(xué);互動意識;培養(yǎng);策略。
音樂教育是初中美育教育的重要途徑，初中生處于青春期，漸漸開始產(chǎn)生自己的思想觀念，有叛逆心理，音樂教學(xué)不僅可以讓學(xué)生欣賞音樂，感受音樂的魅力，更可以在這一過程中幫助學(xué)生樹立良好的價值觀念，用音樂來引導(dǎo)學(xué)生更好的成長，所以音樂課堂的教學(xué)質(zhì)量也是非常重要的，根據(jù)初中生的身心發(fā)展特點，培養(yǎng)學(xué)生的互動意識，可以充分提高音樂課堂教學(xué)的效率，在互動中提高學(xué)生的感知能力，讓音樂課成為有趣的、受歡迎的課程。
1提高課堂趣味，創(chuàng)造互動前提。
受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生步入初中之后更是面臨中考的壓力，在學(xué)習(xí)上往往一股腦的把勁頭都用在主科和自己較薄弱的學(xué)科上，而并不注重音樂課，課堂上往往身在曹營心在漢，做其他學(xué)科的習(xí)題已經(jīng)是普遍現(xiàn)象，但是音樂課作為美育的重要途徑，必須受到學(xué)生們的重視，而初中生處于青春期發(fā)育階段，對很多事物是抱有質(zhì)疑的態(tài)度，教師的許多千篇一律的互動并不能引起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生從一開始就失去對于音樂課的興趣，那么互動就顯得更不可能，所以讓課堂變得有趣，學(xué)生感興趣了，這才是師生互動的前提。首先，從課堂導(dǎo)入開始就要精心設(shè)計，讓導(dǎo)入變得生動有趣，比如播放一些當(dāng)前學(xué)生們愛看的電視劇的主題曲，或者從一些有趣的音樂小視頻開始，在課堂的一開始就抓住學(xué)生的目光，比如在學(xué)習(xí)有關(guān)于和聲這一部分的知識時，如果簡單的從和聲的基礎(chǔ)知識開始導(dǎo)入，不免讓學(xué)生覺得索然無味，教師可以先準備好一首要學(xué)習(xí)的和聲的音頻或者視頻，讓學(xué)生先感受到和聲的奇妙魅力，問學(xué)生覺得和聲好不好聽，在得到肯定回答之后，詢問學(xué)生信不信經(jīng)過這一堂課的學(xué)習(xí)，班上的同學(xué)也可以唱出這樣的效果，學(xué)生的求知欲被激發(fā)，一定很想知道在學(xué)習(xí)之后大家能不能唱出那樣的'效果，并且在接下來的學(xué)習(xí)中也就會更加投入，教師的互動也就變得輕松容易。在教學(xué)的過程中，教師也要注意增強教學(xué)趣味，增強老師與同學(xué)，同學(xué)與同學(xué)之間的交流互動，還以上文的和聲教學(xué)為例，傳統(tǒng)的教學(xué)就是把學(xué)生分為不同的組，一個組學(xué)習(xí)一個音，最后大家一起和聲，這樣的教學(xué)不免有些呆板，在互動時，學(xué)生被分為不同的組之后是會產(chǎn)生一種被需要的感覺，教師可以隨機進行組配，比如在大家學(xué)習(xí)完自己的音之后，開始引導(dǎo)學(xué)生，可以第一組和第二組唱，第二組和第四組唱，第三組第四組在唱的時候要求第一組加進來，這樣隨機的進行演唱一方面增強學(xué)生內(nèi)心的緊迫感，在課堂生集中精神不懈怠，同時完成教師的要求之后也會有成就感，在互動中，教師的加入也可以讓互動變得更為有層次，比如，教師在每個小組里選出兩個人，在每三個小組學(xué)生進行和聲演唱的時候代替另外一個組的學(xué)生進行演唱，增強師生之間的互動，也讓課堂變得更為生動，這樣充滿變化的教學(xué)讓學(xué)生更為感興趣，自然也更能夠投入到課堂活動中。
2營造愉悅氛圍，促進個性發(fā)展。
在教學(xué)課堂上，學(xué)生的互動意識與課堂的氣氛有很大程度的聯(lián)系，如果在一個沉悶、毫無生氣的課堂中，學(xué)生連話都不愿意說，更不用說在課堂上進行互動了，所以營造一個愉悅寬松的課堂氛圍也是十分重要的。音樂欣賞并沒有特定的規(guī)律和答案，學(xué)生根據(jù)自己內(nèi)心的感受去欣賞音樂才是最終的標(biāo)準，在音樂課堂上，教師要允許學(xué)生說出自己對于音樂的感受，而不是一味的照搬課本，讓學(xué)生有教科書式的感想，這樣會束縛學(xué)生的感知能力，也讓課堂變得局促狹小，并不能夠容納學(xué)生的感受，學(xué)生說著口不對心的感想，在課堂學(xué)習(xí)中也就更不會付出真正的思考，所以，要尊重學(xué)生的主觀能動性，比如，在學(xué)生說出自己的感受時，詢問學(xué)生為什么會有這些感受，是自己的生活經(jīng)歷還是聯(lián)想到了自己看過的某一本書或者是某部電影，把音樂和學(xué)生的生活聯(lián)系起來，組織學(xué)生自由討論，發(fā)表意見，讓課堂變得熱烈，鼓勵學(xué)生敢于說出自己的見解，也能夠?qū)W會去接納別人的意見，站在他人的角度看問題，要讓學(xué)生們明確音樂是具有主觀性的，不同的人聽了同一首曲子可能會產(chǎn)生不同的感受，不過音樂也是有自身的特點的，比如，大家看奧運會頒獎儀式時，看到中國國旗升起，聽到中國國歌時，大家心里都會產(chǎn)生自豪感，這是由于大家愛國的心都是一樣的，立場相同，感受自然也就一樣，讓音樂課堂變成學(xué)生們展現(xiàn)自我的天地，讓學(xué)生的個性不被束縛，在快樂中成長。
3進行充分備課，調(diào)動學(xué)生情緒。
許多音樂教師的備課不乏程式化、模式化，新課程標(biāo)準中知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀這三方面的體現(xiàn)是很模糊的，甚至有的音樂教師的備課直接從教參上照搬，缺乏創(chuàng)造性。不同的學(xué)生群體之間是具有差異性的，教師要做到因材施教，了解自己所教的學(xué)生群體的特點，進行針對性的備課，在課堂教學(xué)中，注重自己情感的投入，才能夠把音樂所傳遞的真實情感傳遞給學(xué)生，才有可能做到調(diào)動學(xué)生的情感，例如在教授《走進歌樂山》這一首曲子時，教師上課的情緒就不能是平平淡淡的，《走進歌樂山》的大背景是重慶歌樂山上為取得全中國勝利而犧牲的烈士們，此時教師的情緒應(yīng)該充滿著激情，斗志昂揚，只有教師本身的情緒融入歌曲中才能把學(xué)生帶動起來。
4結(jié)語。
總而言之，在初中音樂教學(xué)中，注重學(xué)生互動意識的培養(yǎng)能夠有效提高音樂課堂教學(xué)效率，讓學(xué)生在音樂課堂中得到美的教育和情操的陶冶，推動學(xué)生個性的發(fā)展，幫助學(xué)生完善人格，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀念。
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作者:劉璐單位:江蘇省淮安工業(yè)園區(qū)實驗學(xué)校。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十五
摘要：大學(xué)生的安全事關(guān)大學(xué)校園的穩(wěn)定,是營造良好的教育和生活環(huán)境的基礎(chǔ)和保證。大學(xué)生的安全意識普遍比較薄弱。加強教育管理,培養(yǎng)學(xué)生的安全意識,是高校教育工作者都必須重視的一個問題。
一、大學(xué)生安全意識的現(xiàn)狀。
1.思想麻痹,財物保管不嚴。學(xué)生宿舍發(fā)生的失竊案件,絕大部分都是由于同學(xué)們思想上麻痹大意,不注意關(guān)門上鎖,財物保管不嚴造成的。有的同學(xué)從家里帶回較多的現(xiàn)金,不存入銀行;有的同學(xué)甚至把貴重物品(電腦、手機等)帶回宿舍,不采取必要的安全措施,這些都為不法分子提供了可乘之際。
2.行為單純,輕易受騙上當(dāng)。大學(xué)生雖然有較多的文化知識,但缺少社會經(jīng)驗,一些不法分子就利用他們的無社會知識行騙。如有的騙子利用女生，謊稱自己被竊騙取錢財。有的利用學(xué)生熱心助人的特點,趁機不備而偷竊。
3.礙于情面,缺乏應(yīng)有責(zé)任。由于受社會不良風(fēng)氣的影響,現(xiàn)在很多大學(xué)生都抱有“自己不違法違紀,莫管他人的閑事”的思想。即使看到違法事件,只要沒有直接損害自己,也當(dāng)事情沒發(fā)生,不主動向?qū)W校有關(guān)部門報告，而同學(xué)們不知道,他們這種縱容行為往往會使犯錯誤學(xué)生或下一個受害者受到更大的傷害。
1.加強大學(xué)生的安全教育，對于維護校園公共安全、保證大學(xué)生的正常學(xué)習(xí)生活和健康成長具有重要意義。學(xué)生的安全知識和安全意識提高，不僅能夠幫助學(xué)生自身在遇到危險時成功自救，同時也能夠使學(xué)生對可能發(fā)生的危害有高度敏感性，自覺維護校園公共安全。
2.加強大學(xué)生的安全教育，能夠完善在校大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu),提高防災(zāi)抗變的能力。大學(xué)生在校學(xué)習(xí)文化、科學(xué)技術(shù)知識的同時，有針對性地學(xué)習(xí)必要的安全知識和法律法規(guī)，掌握必備的安全防范技能，不僅可以減少自身在校期間的安全風(fēng)險，還可以依靠法律法規(guī)的力量保護自己，維護自己的正當(dāng)權(quán)益。
3.提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。隨著我國改革的不斷深入，人才的競爭越來越激烈，能否經(jīng)受得住挫折是現(xiàn)代人才素質(zhì)的一個考驗，當(dāng)他們獨立面對突如其來的災(zāi)害，社會紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，往往會表現(xiàn)出無知與無奈;不知道運用法律途徑來維護自身的合法權(quán)益，加強在校生的安全教育,能夠增強學(xué)生安全防范意識，學(xué)習(xí)并掌握基本的安全知識和自我保護的技能，提高安全防范能力，從而實現(xiàn)職業(yè)生涯中的安全與健康，終身受益。
1.法律知識教育。
法律知識教育是增強大學(xué)生法律意識和法制觀念的重要途徑。對大學(xué)生開展法律知識教育，應(yīng)從與學(xué)生日常生活密切相關(guān)的法律知識入手，要充分發(fā)揮高校公共基礎(chǔ)課、法學(xué)專業(yè)課以及相關(guān)法制教育專題講座、論壇等作用，對大學(xué)生進行民主法制教育，增強學(xué)生守法自律意識，減少學(xué)生違法犯罪行為的發(fā)生。
2.校紀校規(guī)教育。
作為一名大學(xué)生應(yīng)該通過校規(guī)校紀及法律知識的學(xué)習(xí)，知道什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做，這對大學(xué)生在學(xué)校的安全成長乃至走向社會都是有用的。因此，對學(xué)生進行安全教育，必須建立和完善學(xué)校教學(xué)、生活、管理等各方面的規(guī)章制度，把法律和道德規(guī)范具體化。平時，也應(yīng)隨時隨地進行校紀校規(guī)教育，培養(yǎng)學(xué)生遵守紀律的自覺性，并對少數(shù)嚴重違反校紀的行為予以嚴肅處理，以維護正常的教學(xué)和生活秩序。
隨著計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，利用網(wǎng)絡(luò)進行的違法犯罪行為日益增多。大學(xué)生涉及的網(wǎng)絡(luò)犯罪主要有兩種：一種是參與網(wǎng)上的違法犯罪行為，另一種是網(wǎng)上購物或網(wǎng)上交友被騙，其人身、財產(chǎn)安全受到網(wǎng)絡(luò)違法犯罪行為的侵害。為此，首先應(yīng)當(dāng)加強網(wǎng)絡(luò)法律知識的教育，通過網(wǎng)絡(luò)法律知識的學(xué)習(xí)，使大學(xué)生認識到哪些行為在網(wǎng)上是非法的，是法律嚴令禁止的，以免大學(xué)生由于網(wǎng)絡(luò)法律知識的欠缺，參與到網(wǎng)絡(luò)違法犯罪活動中去;再者就是加強網(wǎng)絡(luò)安全教育，使大學(xué)生懂得如何在網(wǎng)絡(luò)中保護自己，不要輕信他人，更不要隨意的接受他人的邀請，或?qū)⒆约旱南嚓P(guān)信息告知他人，避免上當(dāng)受騙，增強自我保護的意識。
由于社會壓力大、生活節(jié)奏加快，尤其是學(xué)習(xí)壓力、經(jīng)濟壓力、就業(yè)壓力以及家庭環(huán)境和個人經(jīng)歷等諸多原因，使一些大學(xué)生產(chǎn)生心理問題。大量的研究統(tǒng)計表明，相當(dāng)一部分大學(xué)生心理上存在不良反應(yīng)和適應(yīng)障礙，心理障礙的發(fā)生率呈上升趨勢，表現(xiàn)形式為焦慮、恐懼、憂郁、冷漠、偏執(zhí)、暴躁、消沉等，情緒色彩和偏激行為十分強烈。因此，學(xué)校要特別重視學(xué)生的心理安全教育，培養(yǎng)學(xué)生健康的心態(tài)。要有針對性地進行人際關(guān)系教育、環(huán)境適應(yīng)教育、健康人格教育、心理衛(wèi)生知識教育、挫折應(yīng)對教育以及心理疾病防治教育。把安全教育與心理咨詢有機結(jié)合起來，有目的、有針對性地做好安全防范教育，使學(xué)生安全教育邁上新的臺階。這對優(yōu)化大學(xué)生的心理素質(zhì)，預(yù)防心理問題產(chǎn)生促進健康人格的全面發(fā)展與完善，有著十分重要作用。
1.調(diào)動一切積極因素，形成安全教育齊抓共管的氛圍。
對大學(xué)生進行安全教育，依靠學(xué)生管理部門、學(xué)生工作者、學(xué)校黨、團組織等各個部門，形成齊抓共管的局面。在開展日常的宣傳教育的同時，加強管理，從管理上加強學(xué)生安全防范工作。要建立、健全校園安全管理領(lǐng)導(dǎo)小組，完善安全教育運行機制，進一步明確分工，落實責(zé)任制。安全教育工作由各校黨辦、學(xué)生處、保衛(wèi)部門負責(zé)，團委、教務(wù)處、公寓管理部門、網(wǎng)絡(luò)及心理咨詢中心等相關(guān)部門要相互配合，明確職責(zé)，加強協(xié)作，層層抓落實。班主任、輔導(dǎo)員、專兼職老師、行政管理、后勤服務(wù)等人員都應(yīng)參與安全教育工作，形成全校齊抓共管的安全教育氛圍。
2.將安全教育納入教學(xué)管理和教學(xué)計劃之中。
校級安全教育課領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)要由各高校主管安全工作的書記、校長擔(dān)任主要領(lǐng)導(dǎo)，保衛(wèi)、教務(wù)、學(xué)工處、團委等部門共同參與組成，下設(shè)教研室，具體負責(zé)安全教育課的實施工作。高校要將這一課程的實施納入教學(xué)評估中去，及時督促檢查安全教育課的落實情況，經(jīng)常性地選派教師走出去進行有關(guān)的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)交流;開展安全教學(xué)研究，將成型的科研成果推廣開來，進而推動安全教育課的實施。對大學(xué)生進行安全教育關(guān)鍵在落實，要健全各項規(guī)章制度，使之規(guī)范化、制度化，把其作為一項重要工作長期抓下去。要明確責(zé)任，把安全教育納入學(xué)生日常管理計劃，統(tǒng)一教育內(nèi)容，制訂安全教育計劃。國家教育部門應(yīng)統(tǒng)一編制高校安全教育的教材，納入教育教學(xué)計劃，規(guī)定課時，以保證安全教育落到實處。
為使大學(xué)生安全教育工作真正落到實處，僅僅依靠保衛(wèi)部門或者輔導(dǎo)員的工作是不夠的，必須建立健全安全教育運行機制。要建立健全大學(xué)生安全教育的運行機制，首先應(yīng)建立學(xué)校大學(xué)生安全教育領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，負責(zé)大學(xué)生的安全教育，確定大學(xué)生安全教育的內(nèi)容，制定安全教育計劃，組織進行授課，考評教學(xué)效果等。其次是理順安全教育體制。把大學(xué)生的安全教育納入學(xué)校整個的教學(xué)計劃，在學(xué)校教務(wù)處指導(dǎo)下開展工作。再次是建立和完善保證大學(xué)生安全教育健康運行的一系列制度。第四是明確大學(xué)生安全教育的基本載體，主要是系統(tǒng)的課堂教育與各種講座及安全教育活動相結(jié)合，從而使大學(xué)生安全教育全面得到落實。
4.充分調(diào)動各方面力量開展宣傳教育活動，增強大學(xué)生安全意識。
事實證明，對學(xué)生的安全教育，僅靠保衛(wèi)部門是遠遠不夠的，還要依靠學(xué)生管理工作者及學(xué)生組織等有關(guān)部門和人員共同參與，形成齊抓共管的局面，才能收到良好的效果。特別要發(fā)揮思想教育陣地的作用，利用高校思想政治教育的工作體系和優(yōu)勢，根據(jù)實際情況和需要因人因事有針對性地進行安全教育。此外要發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，在有關(guān)課程和教學(xué)環(huán)節(jié)中由任課教師結(jié)合課程內(nèi)容適時對學(xué)生進行安全教育和法制教育，如在化學(xué)、物理實驗課中講授有關(guān)防火防爆方面的內(nèi)容等。
高大學(xué)生安全意識是一項長期的常抓不懈的工作,是需要學(xué)校重視以及各部門齊抓共管才能做好。高校各部門應(yīng)相互協(xié)調(diào),通力合作,密切配合,共同為增強大學(xué)生的安全意識而努力,讓我們的廣大學(xué)生能正確、健康地成長。
五、結(jié)語。
高素質(zhì)合格人才，這樣才能收到較好的效果，達到對大學(xué)生進行安全教育的目的。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十六
只有愛孩子的人，才能教育孩子”。師愛是人間任何一種愛都無法比擬的，因為這種愛是一種不記回報的`、無私的、廣泛的、沒有血緣關(guān)系的愛，它是無比神圣的，比淵博的知識更重要。能夠得到教師的關(guān)愛，是每個孩子最起碼的心理需求，師愛對幼兒來說是一種良好的道德感化和心靈熏陶，更是一種鞭策和激勵，對孩子的健康成長和全面進步有很大的推動作用。我們面對的是3-6歲的孩子，他們像剛出土的嫩苗需要我們的愛護似春陽般的去熏陶，這對正處于個性和道德品質(zhì)形成的萌芽時期的幼兒來說，是進行良好品德教育的最佳途徑。由此看來對幼兒的品德教育應(yīng)該讓幼兒在生活和各項活動中時時感受愛，認識愛，學(xué)會愛。因此，我認為幼兒的品德教育。愛，是永恒的主題。
一、愛是一種信任。
用語言來交流，用汗水來培育用愛來傳遞，讓孩子感受愛接受愛，正是因為愛仿佛給孩子繪畫出了斑斕的世界，并且讓孩子感受老師的愛心以及博大的胸懷，那張開的雙臂給孩子的是溫暖，是鼓勵、是信心，作為一名幼兒教師我懷著熾熱的心去愛他們，去了解他們，去跟他們真心的去做手拉手的好朋友，使他們對自己不在產(chǎn)生距離，感受師生之間的友好，真誠、依賴、這樣的教育才會為成功邁出第一步。
游戲。
游戲。
是因為小朋友也并沒有邀請老師參加?。∪缓筇鹛鹋苓^來說；老師那我請你跟我一起比賽吧！看著孩子們盼望的目光我毫不猶豫的同意了，然后把馬用力的拉在我的面前，我騎了上去，看到孩子們拍著小手大聲說加油的時候，我把所有的顧忌都拋在了一旁，當(dāng)時的我真的感覺很激動也很開心，因為我不在是他們心中那個產(chǎn)生距離的老師了..我變成了他們可以相信的朋友，自那次以后跟他們走的更近了，于是我常常用好朋友的身份平視的告訴他們好朋友之間的友好與團結(jié)，正確的引導(dǎo)他們在家園共育中學(xué)會體諒別人，在每一次的感情交流中萌發(fā)了他們對我的依賴和信任。同時也讓我感到愛的力量真的是如此巨大，教育的責(zé)任至關(guān)重大。我用真誠的愛留下了一串串堅實的腳印，孩子們的驕橫、多疑、自私和冷漠少了，班上出現(xiàn)了團結(jié)友愛，互幫互助的好氣象。孩子們互相幫助，師生們談笑風(fēng)生，在師生的共同呵護下，我們班成了一個學(xué)習(xí)、生活和成長的樂園。讓我驚訝的是在讓他們感受愛時，他們也回贈給我真誠的愛。記得有一次在戶外活動中陪他們踢球的時候，猛的摔倒在地上腿一下流血了，孩子們趕緊跑過來扶我，當(dāng)時我的淚順著就流了出來，覺得自己付出的一切都是值得，我的孩子們這么懂事！孩子趕緊把醫(yī)務(wù)處的老師叫過來給我清理了傷口，生怕我會摔倒趕緊圍著我，孩子們說郭老師我們進教室去閱讀課外書吧！我們會跟乖的~知道平時調(diào)皮的他們竟然會這么懂事，我欣慰的回想這不就收獲的愛嗎？真的只有愛孩子的人才會教育好孩子，的確愛是一種交流一種傳遞，把你的真摯的愛傳遞給孩子的時候，才會得到孩子給你的愛，從而樂于接受你所給予的一切。
二、愛是一種行動體驗。
教育是愛的共鳴，是心與心的呼應(yīng)。作為一名教師，要對每一個學(xué)生撒種愛心，用愛的行動讓他們重新點燃希望之火。當(dāng)孩子拖著鼻涕走到我面前時，我會親手用紙巾將他擦拭干凈；當(dāng)孩子離開父母哇哇大哭時，我會像媽媽一樣抱起他，給他溫暖給他安慰……我用我的行動表達著我的愛意，一個不經(jīng)意的撫摸，一個鼓勵的眼神，使孩子感到老師在意他、喜歡他、信任他、關(guān)心他。
小班幼兒剛剛?cè)雸@，哭鬧是常有的事情，看著他們哭著找媽媽的時候，我的心也被觸動了，每每這時我便走過去把他們抱起來，摸摸他們的頭，親親他們的小臉，讓他們感受到媽媽一樣的溫暖……午睡對于有的幼兒來說是一件“恐怖”的事情，我們班的潘憶便是如此。中午午睡時，孩子們都躺下了，只有潘憶眼里含著淚的默默坐在床邊，我走過去問道：“寶貝，你怎么了，不舒服嗎？”，她沒有說話，眼淚反而流的更多了。我摸摸她的頭，沒事啊。于是我有耐心的對她說道：“寶貝，是不是想媽媽了？在幼兒園，老師就是媽媽。讓我當(dāng)你的媽媽，看著你睡覺，好嗎？”潘憶抬頭看看我，用小小的聲音說道：“我想媽媽，睡覺的時候我都摟著媽媽的胳膊，我要媽媽……?！睘榕藨洸粮裳蹨I，哄她躺下后，我從她耳邊說：“老師就是憶憶的媽媽，你摟著我的胳膊睡好嗎？”看著潘憶摟著我的胳膊甜甜的睡去時，我感到了做老師的幸?！院蟮娜兆樱康轿缢瘯r，潘憶總是摟著我的胳膊緩緩睡去。一天，潘憶高興的跑到我跟前大聲說：“老師像媽媽，老師就是媽媽?！边@是全班小朋友也都興奮了，媽媽，媽媽的叫個不停，聽到孩子們甜甜的叫聲，我的眼角泛出了淚花，心里感到無比的欣慰。
這時教師不僅要用行動愛孩子感染孩子，同時更應(yīng)用行動榜樣影響孩子。因為這個年齡段的孩子正在通過模仿來認識感知世界，通過自己的行動來認識世界。教師正是孩子們的榜樣，她的一言一行都是孩子們模仿的對象。正像有人說的“幼兒是一面鏡子，是誰的鏡子呢？是我們每位老師的鏡子?！逼鋵?，我們平時的一言一行已經(jīng)潛移默化地影響到了孩子。所以當(dāng)你生氣想發(fā)火時，當(dāng)你的言行沒有為人師表時，請想一想，一面面小鏡子正照射著你！”于是，我在孩子們面前非常重視榜樣作用。例如早上幼兒來園時我都會站在班門口迎接，主動說“小朋友早上好”，當(dāng)他們離開時我也總會說一聲“小朋友再見”；每次在教室里，我要坐下我都會輕輕的移動板凳，輕輕的坐下，這時我也會要求自己坐有坐相，站有站相；當(dāng)小朋友幫我拿東西時，我也總會說聲“謝謝！”我自己這樣做，我也要求孩子們這樣做。長期以往，孩子們受教師長期行為影響，他們逐漸也養(yǎng)成了良好的品行。
除了自己做榜樣，在教育過程中，我還在孩子們中間找榜樣，誰愛勞動？講衛(wèi)生？誰守紀律？誰講文明？誰就餐文明不挑食等……我都時時關(guān)注，時時表揚給予肯定，在每周一次的評選會上，引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)每個幼兒的優(yōu)點和進步，并做出評議，由教師執(zhí)筆整理，最后和孩子的照片一起陳列在榮譽欄中，比如：被子疊的好、吃飯不挑食、有禮貌、對小朋友友好……同時，也會對榜上有名的幼兒提出新的要求。幼兒在這種環(huán)境中都愿意積極展現(xiàn)自己的優(yōu)點，主動改正自己的不足，自然而然的孩子們的習(xí)慣好了。
在幼兒學(xué)習(xí)過程中我也不忘時時把愛融進學(xué)習(xí)里。我把煩瑣的管變?yōu)閷⒆拥睦斫夂托湃巍０堰^分的控制變?yōu)楦嗟慕涣骱蛯υ?。把過于集中的教育教學(xué)全分散給孩子們，用他們的感官去感知這個世界的一切。記得，在一次“動物過冬”的主題活動中，孩子們產(chǎn)生了許許多多的問題，小動物是怎么過冬的？它們會冷嗎？小動物吃什么呀？帶著疑問我們分頭去收集資料，豐富知識、去感知這個神秘的世界，也使孩子們多了一份對動物的愛。
三、愛更是一種理解和尊重。
作為一名幼兒教師更需要多一份的理解和尊重的愛，這種愛要能夠把每一個孩子愛到心坎里，愛的是那么溫暖那么無私；孩子犯錯時，能多給孩子一個機會，當(dāng)孩子取得成績時，會給孩子送上一片掌聲；孩子有疑難時，又是孩子最好的幫手游戲時最好的伙伴最真誠的朋友；當(dāng)孩子大膽表現(xiàn)自己時，老師是最好的欣賞者。一個甜甜的微笑、一個鼓勵的眼神、一句真誠的贊美、一個友善的態(tài)度，一顆充滿的愛心……教師要用這份真誠的愛深深地去感染每一個孩子的心靈。
現(xiàn)實生活中父母往往出于“為孩子好”的目的，為孩子做好了他們認為應(yīng)該的一切，但是由于沒有考慮到孩子的需要和想法，結(jié)果事與愿違，遭到孩子的反對，造成關(guān)系緊張。我們應(yīng)該信任幼兒、鼓勵幼兒，讓他們自己做自己的事，同時也讓他們幫助別人做一些事。我班制定的“值日生”制度正是針對此而設(shè)的，即每天安排兩個幼兒維持班級紀律、負責(zé)班級的簡單事務(wù)，如：分發(fā)碗勺……每個幼兒都有機會，每個幼兒都可以做，所以在此活動中每個幼兒都得到了不同的鍛煉和發(fā)展，不僅學(xué)會了做一些簡單的事務(wù)，變的熱愛集體、熱愛勞動了，而且增強了幼兒的管理能力和獨立性。因而成人應(yīng)該看到，幼兒雖然年幼，但是他們同樣有自己的思維，有能力做好每一件事，強加和包辦代替就會使幼兒失去選擇的主動權(quán)，使幼兒沒有獨立思考的機會，久而久之，幼兒就會出現(xiàn)事事處處依賴成人或者出現(xiàn)逆反心理，這對幼兒健康心理和思維能力都十分不利。成人應(yīng)該重視孩子的想法，不應(yīng)用成人的看法去評價孩子。相應(yīng)地，幼兒的生活世界也是一個與成人截然不同的生活世界，在那里幼兒不是按固定的眼光或所謂科學(xué)、客觀的標(biāo)準看待事物，不是按習(xí)慣性的常規(guī)或理論來分析事物合不合理，而是按自身的感受和需要表達可不可愛、自己喜不喜歡。他們往往憑借這種臆想或即興、奇異的想法看事物，因而他們眼中的事物不是固定不變的，而是賦予變化的。這讓我感受非常深刻的是在我初為人師時，那時的我沒有太多豐富的教學(xué)經(jīng)驗，有的只是一顆熱愛這份事業(yè)，熱愛孩子們的心。當(dāng)時在大班實習(xí)，心里有一絲緊張，有一絲好奇，在面對那些調(diào)皮、上課不愛聽講的，中午不愛睡覺的孩子起初顯得束手無策。為這些，我查閱了大量的資料并向老教師取經(jīng)，慢慢地我發(fā)掘了孩子們心理的渴望，知道了只有滿足孩子們的需求才是師生間溝通的前提。有一次，孩子們在繪畫時，我發(fā)現(xiàn)我們班的晨晨畫了一幅很美的圖畫，可是他畫的海水卻是紅通通的，雖然以前在書本上我也看到過類似的例子，但我仍忍不住問他：“晨晨，你的圖畫好漂亮，可是，為什么你的海水是紅通通的呢？”晨晨見我沒有責(zé)備他的意思，便大膽地說：“柴老師，傍晚了，太陽照在海里，海水就是紅紅的呀。”噢，原來是這樣……我微笑地點點頭。事后我想，如果當(dāng)時我沒有問清楚事情原由，采取訓(xùn)斥的態(tài)度，強令他馬上改正，那么我就無法找到與他溝通的機會，也無法知道他的真實想法了。所以，教師就應(yīng)該充分認識到：孩子是處于發(fā)展中的人，每個幼兒都是等待開墾的金礦，每個孩子都有發(fā)展的可能和潛力，教師應(yīng)該放下“師道尊嚴”的架子，把自己作為一個聽眾、朋友，而不是一個威嚴的法官，在與孩子進行沒有心靈距離的開放的交流。
正如我國近代教育家夏丐尊所說：“教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能成其池塘，沒有情感沒有愛，也就沒有教育。”這應(yīng)該是我們所有教師的共識。愿所有的教師心中都充滿真愛，把不同的愛獻給不同的孩子，讓我們把真愛的種子種進孩子的心里，相信它能生根、發(fā)芽，并結(jié)出喜人的碩果。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十七
摘要:當(dāng)前，我國城鄉(xiāng)學(xué)前教育存在較大差異，最為突出的是城鄉(xiāng)教師隊伍、教育投資、教育機會和教育質(zhì)量等方面的差距。為了縮小這種發(fā)展差異，促進城鄉(xiāng)學(xué)前教育均衡發(fā)展，有必要對這些差異因素進行分析，并擬定針對性較強的改進方案。接下來，本文將對公平視域下中國城鄉(xiāng)學(xué)前教育發(fā)展差異進行探討。
關(guān)鍵詞:公平視域;中國城鄉(xiāng)學(xué)前教育;發(fā)展差異。
學(xué)前教育的實施效果關(guān)乎著幼兒的智力發(fā)展和健康成長，但是，就我國當(dāng)前學(xué)前教育發(fā)展情況來看，城鄉(xiāng)學(xué)前教育存在較大的發(fā)展差異，總體上農(nóng)村學(xué)前教育的整體水平較低，不利于農(nóng)村幼兒的健康發(fā)展和成長。為了改善這種局勢，縮小城鄉(xiāng)學(xué)前教育之間的差異，實現(xiàn)兩者均衡、健康發(fā)展，應(yīng)當(dāng)采取積極措施加快農(nóng)村學(xué)前教育建設(shè)，改善農(nóng)村學(xué)前教育的環(huán)境，提升農(nóng)村學(xué)前教育的質(zhì)量。
(一)教師隊伍方面的差異。
首先，從教師入職門檻來看，城市幼兒園對教師的學(xué)歷要求較高，而在我國農(nóng)村地區(qū)，幼兒園對教師普遍沒有太多的學(xué)歷要求。因此，一般而言，城市幼兒教師的學(xué)歷起點比農(nóng)村幼兒教師的學(xué)歷起點要高。同時，從入職以后的情況來看，城市幼兒園比較重視教師的職稱評定和考核，教師為了增強自身競爭力，往往會進行深層次的專業(yè)學(xué)習(xí);反觀農(nóng)村幼兒園，很少會對教師的職稱提出明確要求，盡管部分教師會重視自我提升，但由于農(nóng)村條件有限，教師缺乏專業(yè)學(xué)習(xí)和交流的機會。也就是說，由于城市幼兒教師接受過高等教育、擁有高學(xué)歷，專業(yè)水平和綜合素質(zhì)都較高，加上能夠通過再學(xué)習(xí)和深造實現(xiàn)自我提升，教師的教學(xué)實力便更強。所以，城市幼兒園有著龐大的高素質(zhì)教師隊伍。而農(nóng)村幼兒教師本身就很少接受先進教學(xué)理念的熏陶，加上這部分教師難以有機會進行深造，因此農(nóng)村幼兒教師的教學(xué)能力和水平很難得到有效提高，教師隊伍的素質(zhì)相對較差。由此可見，城鄉(xiāng)學(xué)前教育存在教師隊伍方面的差異。
(二)教育投資方面的差異。
由于城市經(jīng)濟發(fā)展水平較高，幼兒園的教育資金也較充足，能夠為學(xué)前教育投入較大的人力、物力和財力。幼兒園擁有的教學(xué)資源(人力資源和物質(zhì)方面的教育資源)較豐富，而且也具有持續(xù)改善和加強基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備建設(shè)的能力，使得幼兒園可以不斷完善教學(xué)設(shè)備，更新體育、娛樂設(shè)施，保證幼兒能夠接受較好的學(xué)前教育、享受優(yōu)質(zhì)的教育待遇[1]。但在農(nóng)村，由于經(jīng)濟發(fā)展水平較低，幼兒園的教育資金投入相對較匱乏，無法以充足的資金來進行基礎(chǔ)建設(shè)，教學(xué)設(shè)施設(shè)備等也無法定期進行檢修、維護，加上教學(xué)資源相對較少，因此難以充分提起幼兒的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果難以得到有效保障，教育質(zhì)量和效率都遠不如城市幼兒園。可以說，城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展水平的較大差異，導(dǎo)致了兩者在教育資金投入、教育資源的開發(fā)和教育方法等方面的差距，對學(xué)前教育的效果產(chǎn)生了很大的影響。
(三)教育機會方面的差異。
在我國，城鄉(xiāng)學(xué)前教育機會的差異較顯著，集中體現(xiàn)為城鄉(xiāng)幼兒園的數(shù)量和質(zhì)量差異較大。在城市，幼兒園的數(shù)量較多、規(guī)模較大，教學(xué)設(shè)備和體育、娛樂設(shè)施都較齊全，環(huán)境也較好，因而幼兒園的質(zhì)量相對較高。同時，多數(shù)幼兒園有明確的教育目標(biāo)、內(nèi)容和計劃，能夠有效滿足幼兒的學(xué)習(xí)需求，有助于幼兒健康成長和發(fā)展。反觀農(nóng)村幼兒園，不僅幼兒園數(shù)量較少、規(guī)模較小，能夠獲得學(xué)前教育機會的幼兒不到50%，而且大部分幼兒園的設(shè)施設(shè)備不夠完善，教學(xué)環(huán)境也較差，因而幼兒園的質(zhì)量普遍不高，幼兒的學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展得不到保證?？傮w來說，我國農(nóng)村地區(qū)的學(xué)前教育起點比城市要低得多，兩者在教育機會方面存在較懸殊的差異。
(四)教育質(zhì)量方面的差異。
首先，城市幼兒比農(nóng)村幼兒的入學(xué)準備更充足。有研究證實，如果幼兒家庭的社會地位和經(jīng)濟實力較高，幼兒在進幼兒園之前的數(shù)學(xué)準備、語言準備和學(xué)習(xí)品質(zhì)等都更高，幼兒在學(xué)習(xí)過程中的認知發(fā)展、學(xué)習(xí)方式和語言能力也相對更高。很明顯，從整體情況來看，農(nóng)村家庭比城市家庭所擁有的經(jīng)濟實力和社會地位都更低。因此，和城市幼兒相比，農(nóng)村幼兒所做的入學(xué)準備要差一些。正因為如此，盡管當(dāng)前農(nóng)村幼兒園的入園率越來越高，但幼兒的學(xué)習(xí)方法和知識接受能力無法達到城市幼兒的水平。所以，農(nóng)村幼兒比城市幼兒的學(xué)習(xí)質(zhì)量要差。其次，由于農(nóng)村教師的教學(xué)能力相對較低，沒有合理運用個體差異化的教學(xué)方法，自身引導(dǎo)作用也未能充分發(fā)揮，致使教學(xué)質(zhì)量難以有效提升。因此，城鄉(xiāng)在學(xué)前教育質(zhì)量方面存在較大差距。
二、基于公平視域下農(nóng)村學(xué)前教育均衡發(fā)展的探索。
(一)加強對農(nóng)村教師隊伍的培養(yǎng)和培訓(xùn)。
第一，要提高農(nóng)村幼兒教師的準入門檻，對教師隊伍進行科學(xué)規(guī)劃。為此，不僅要相應(yīng)提高對教師的學(xué)歷要求，同時在選拔教師的時候，要對其專業(yè)知識、教學(xué)水平進行整體考核，以確保所選幼兒教師的專業(yè)素質(zhì)和實際教學(xué)能力。第二，要重視農(nóng)村幼兒教師的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，對教師業(yè)務(wù)水平進行整體優(yōu)化。例如，可以定期組織幼兒教師參加理論知識以及教學(xué)、管理實踐方面的培訓(xùn)，向教師介紹國內(nèi)外先進的教育思想和教育理念，并對實踐中所需要的課堂教學(xué)技能和管理技能進行實操訓(xùn)練，進一步提升幼兒教師的專業(yè)水平和實際應(yīng)用能力[2]。在結(jié)束課程培訓(xùn)后，要及時對幼兒教師進行理論和技能考核，以確保幼兒教師的培訓(xùn)質(zhì)量和效果，促使教師能夠?qū)⑦@些知識和能力靈活運用到實際教學(xué)過程中去。同時，也可以定期邀請豐富實踐經(jīng)驗的學(xué)前教育專家、學(xué)者來幼兒園進行講座，使幼兒教師能夠接受先進思想觀念的熏陶，跟上時代的步伐。還應(yīng)該加強教師的自我反思意識和能力，實現(xiàn)教師的自我提升。
首先，政府要加大對農(nóng)村學(xué)前教育的政策扶持。地方教育部門可以擬定有關(guān)政策，增加農(nóng)村幼兒園的數(shù)量，提高農(nóng)村幼兒園的建設(shè)要求，優(yōu)化農(nóng)村幼兒園的設(shè)施設(shè)備和教學(xué)環(huán)境，提高農(nóng)村幼兒園的整體質(zhì)量，為農(nóng)村幼兒提供更多的教育機會[3]。其次，政府要加大對農(nóng)村學(xué)前教育的資金投入，以有效緩解農(nóng)村幼兒園的辦學(xué)壓力，確保農(nóng)村幼兒園可以有更多的教育資金來完善教育資源、加強基礎(chǔ)建設(shè)，促使幼兒教師能夠有的放矢地開展學(xué)前教育工作。再者，由于城鄉(xiāng)學(xué)前教育的差異很大程度上是由地方經(jīng)濟的發(fā)展不均衡導(dǎo)致的，政府有必要加大對農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的支持，以有效縮小城鄉(xiāng)之間的發(fā)展差距。
(三)重視城鄉(xiāng)幼兒園之間的交流與合作。
為了進一步提高農(nóng)村地區(qū)學(xué)前教育的水平，有必要加強城鄉(xiāng)地區(qū)幼兒園之間的交流與合作，以使農(nóng)村幼兒園能夠在交流合作過程中接觸到更加先進的教育理念，并從城市同行那里獲得更多的教學(xué)經(jīng)驗和資源。城市幼兒園可以定時定期派遣幼兒教師去農(nóng)村地區(qū)進行講學(xué)，農(nóng)村幼兒園也可以定時輸送幼兒教師去城市進行學(xué)習(xí)，加強城市和農(nóng)村幼教機構(gòu)之間的交流與合作。在這個過程中，雙方教師可以通過知識講座、課堂教學(xué)等多種方式實現(xiàn)有效的交流和互動。使農(nóng)村幼兒教師更加直接地通過業(yè)務(wù)培訓(xùn)學(xué)習(xí)到先進的教育理念和教學(xué)經(jīng)驗。一方面，城市幼兒教師可以在對農(nóng)村幼兒進行課堂教學(xué)的過程中了解農(nóng)村幼兒的認知水平、學(xué)習(xí)情況，自己也獲得更多的教育體驗;另一方面，農(nóng)村幼兒教師能夠在城市幼兒教師的引領(lǐng)下，學(xué)習(xí)城市幼兒教師的成功經(jīng)驗，和城市幼兒教師共同探討優(yōu)化農(nóng)村幼兒教學(xué)的具體措施[4]。這對改進農(nóng)村學(xué)前教育策略、縮小城鄉(xiāng)學(xué)前教育差異有較好的幫助。綜上所述，我國城鄉(xiāng)學(xué)前教育發(fā)展差異顯著，為了提高城鄉(xiāng)學(xué)前教育的水平，實現(xiàn)城鄉(xiāng)學(xué)前教育的均衡發(fā)展，一方面應(yīng)當(dāng)正視這種發(fā)展差距，一方面應(yīng)該及時采取有效措施進行改善。政府部門要加大對農(nóng)村學(xué)前教育的政策和資金扶持，以便有效地緩解農(nóng)村幼兒園辦學(xué)壓力，并適當(dāng)提高農(nóng)村幼兒教師的準入門檻，加強農(nóng)村幼兒教師的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，有效提高幼兒教師的專業(yè)水平和教學(xué)能力。還應(yīng)出臺具體措施，加強城鄉(xiāng)幼兒園之間的交流合作，提升農(nóng)村幼兒教師的先進教育理念，使農(nóng)村學(xué)前教育獲得整體的發(fā)展。
作者:張玉暖單位:石家莊幼兒師范高等專科學(xué)校。
參考文獻:。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十八
摘要：英語是一門語言實踐課，其需要達到的語言技能是要靠學(xué)生個人的積極參與和反復(fù)實踐才能達到熟練的境界。英語老師要打破傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，不把學(xué)生當(dāng)成接受知識的容器，而把學(xué)生看成能動的主體，促進學(xué)生在整個教學(xué)過程中主動參與、全員參與，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的自主性、能動性和創(chuàng)造性。
關(guān)鍵詞：英語教學(xué)學(xué)生主體作用。
英語是實踐性很強的學(xué)科，學(xué)生要具有一定的英語聽、說、讀、寫能力，除了要認真學(xué)習(xí)英語的有關(guān)知識外，更重要的是要親自實踐。在英語教學(xué)活動中，學(xué)生才是主體，衡量教學(xué)效果的最終尺度是學(xué)生對英語掌握的程度。學(xué)生的主體作用，簡單地講，是指在教學(xué)過程中學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動的主體出現(xiàn)，能夠能動地發(fā)展自己的潛能。學(xué)生應(yīng)是教學(xué)活動的中心，教師、教材、教學(xué)手段都應(yīng)為學(xué)生的學(xué)服務(wù)。教師只能是學(xué)生學(xué)習(xí)英語的引導(dǎo)者或促進者，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極參與到教學(xué)活動中去，并充當(dāng)教學(xué)活動的主角，而不是把教學(xué)看成教師灌、學(xué)生裝的過程，把學(xué)生看成是被動地接受知識的對象。我們應(yīng)該清楚地認識到：事物內(nèi)在的矛盾性是事物發(fā)展的源泉，它決定著事物發(fā)展的性質(zhì)和方向，因而是事物發(fā)展的根本原因，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。在教學(xué)過程中，學(xué)生的知識、能力、品質(zhì)、性格發(fā)展的根本原因在于學(xué)生本身內(nèi)部的矛盾性。教師水平、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)備等對學(xué)生來說雖然重要，但外因再好，終究還要靠內(nèi)因起作用。任何高明的教師，都不能替代學(xué)生學(xué)習(xí)。因此，調(diào)動學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)主動性，并確立自身的主體作用意識已成為教師的一項重要課題。
教師要樹立正確的教學(xué)理念，促進學(xué)生主體地位的體現(xiàn)要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和積極性，確立學(xué)生的主體地位。
1.創(chuàng)立民主、平等、和諧的課堂氣氛。
學(xué)生主體地位的體現(xiàn)需要一種民主平等和諧的環(huán)境，民主平等的課堂氣氛有助于溝通理解，只有在民主平等的環(huán)境下，學(xué)生的主體意識才能表現(xiàn)出來。主體教育理念下的師生關(guān)系應(yīng)該是一種客觀上不對等，主觀上平等民主的關(guān)系，客觀上的不對等指的是學(xué)識的不對等，但在主觀上教師要視學(xué)生為與自己平等的社會成員，尊重他們，愛護他們，關(guān)心他們，與他們實現(xiàn)情感的和諧統(tǒng)一，使課堂成為一個和諧的教育場，使他們的主體意識得到增強，學(xué)習(xí)的潛力得到發(fā)揮，從而提高學(xué)習(xí)效率。
2.以人為本，分層教學(xué)。
以人為本，是當(dāng)前世界教育改革的共同趨勢。每個學(xué)生都有其獨一無二的個性，而且由于各自的智力、原有知識水平和認知方式的差異，其英語學(xué)習(xí)情況必然也千差萬別。因此，為了使英語教學(xué)適應(yīng)于學(xué)生的不同情況，能夠讓每一個學(xué)生都得到發(fā)展，教師必須堅持因材施教的原則，根據(jù)學(xué)生不同的知識水平、認知能力和性格特點，實行分層教學(xué)，給每一個學(xué)生必要的自主表現(xiàn)和發(fā)展的空間、時間，促使有差異的學(xué)生的普遍發(fā)展。
分層教學(xué)包括學(xué)生分層、目標(biāo)分層、施教分層、練習(xí)分層和評價分層等。教師應(yīng)針對學(xué)生個體不同情況，在英語教學(xué)活動中采取相應(yīng)策略，支持和鼓勵學(xué)生更充分地發(fā)揮主體性，感受成功的歡樂和自豪，從而促進英語教學(xué)，促進學(xué)生的發(fā)展。
3.給予學(xué)生足夠的時間和空間。
學(xué)生在教學(xué)活動中自由表現(xiàn)是對教學(xué)活動的主體參與，沒有自由的學(xué)生，在教學(xué)中就談不上主體參與。在教學(xué)活動中，學(xué)生是以學(xué)習(xí)者的身份參加的，是英語學(xué)科實踐活動和英語知識認知活動的參與者和實踐者，是認識的主體。教師所擔(dān)任的角色就是教學(xué)活動的組織者和指導(dǎo)者，這就要求構(gòu)建新型的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生充分表現(xiàn)自己。在課堂上，教師就要真正突出精講巧練，不搞滿堂灌，從課堂的主角位置退下來，把足夠的時間和空間留給學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的多種感官。不要把知識作為思維的結(jié)果去教，而要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生最大限度地參與學(xué)習(xí)過程，作為思維活動的主體去實踐。在課堂上，教師可以經(jīng)常讓學(xué)生帶讀單詞領(lǐng)讀課文;讓學(xué)生批改作業(yè);讓學(xué)生提問和回答別的同學(xué)提出的問題，讓學(xué)生充分參與教學(xué)活動。同時，教師要盡可能地把教學(xué)內(nèi)容活化為生活實際，使課堂教學(xué)真正成為學(xué)生運用英語進行交際的場所，真正成為學(xué)生鍛煉聽、說、讀、寫能力與發(fā)展智力的場所。
4.教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法。
由于教學(xué)過程是一個相互的過程，學(xué)生是學(xué)習(xí)的承擔(dān)者，是保障其主體地位的決定者。為了能使學(xué)生在教學(xué)活動中充分發(fā)揮主體作用，把自己置于主體地位，我們應(yīng)努力讓學(xué)生做好以下幾項工作。
1.善于自我激勵學(xué)習(xí)動機。
學(xué)生英語學(xué)習(xí)動機對學(xué)習(xí)興趣的形成起著積極的促進作用，它是促進學(xué)生學(xué)習(xí)興趣形成的基本條件。一個有強烈學(xué)習(xí)動機的人，才可以有強大的學(xué)習(xí)動力，也才能主動地投入到英語學(xué)習(xí)中去。
2.善于自我調(diào)動學(xué)習(xí)的主動性。
學(xué)生要自覺地確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)計劃，總結(jié)學(xué)習(xí)方法，建立認知結(jié)構(gòu)。從學(xué)習(xí)知識、解決問題的過程中獲得某種滿足感，并以興奮活躍的思維狀態(tài)去面對英語語言知識和技能，在加強基礎(chǔ)知識和基本訓(xùn)練的同時，使基礎(chǔ)知識轉(zhuǎn)移為語言技能，并發(fā)展成運用英語進行交際的能力。
3.明確英語學(xué)習(xí)的目的。
當(dāng)今時代是信息時代，而英語就堪稱為時代信息的首要載體。對于中國人來說，學(xué)會英語就等于打開了世界之窗，使自己與世界聯(lián)系得更為密切。學(xué)生只有把英語學(xué)習(xí)的目的與自己全部生活的目標(biāo)聯(lián)系起來，才能把英語學(xué)習(xí)真正作為自己生活的一個組成部分，也才能真正增強自己的主體意識。
4.培養(yǎng)自我創(chuàng)新能力。
自我創(chuàng)新能力是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不可缺少的一種能力。特別是對我們中國的學(xué)生學(xué)習(xí)英語來說，只有不斷地創(chuàng)新才能不斷地去總結(jié)，才能不斷地創(chuàng)造出適合自己的學(xué)習(xí)方法。找到一個適合自己英語學(xué)習(xí)的方法對于學(xué)習(xí)英語來說將事半功倍。
教師的指導(dǎo)作用在于指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和培養(yǎng)自學(xué)能力，要注意幫助學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法和技巧，提高學(xué)習(xí)效率。因此，英語教師就要特別注意研究學(xué)習(xí)英語的規(guī)律特點和方法，讓學(xué)生會學(xué)與學(xué)會。
教師的教法應(yīng)符合學(xué)生的學(xué)法。學(xué)習(xí)是循序漸進的過程，在不同的階段，學(xué)生要采用不同方法打好語言基礎(chǔ)，培養(yǎng)聽、說、讀、寫技能。在學(xué)習(xí)過程中，各種感官協(xié)調(diào)活動有助于提高記憶效果，教師要有效使用直觀教學(xué)手段。教師不僅在講新課時要有計劃地以新帶舊，使新知識和舊知識有機結(jié)合，而且要指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)。只有這樣才能體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的積極性、自覺性、創(chuàng)造性，才能提高學(xué)習(xí)效率。
總之，英語課程教學(xué)是教師和學(xué)生共同參與的雙邊活動，學(xué)生參與程度如何，對提高教學(xué)質(zhì)量是至關(guān)重要的。教師不僅要采取各種靈活有效的方式來突出與強化學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生英語學(xué)習(xí)的主體意識，而且要使自己的教真正服務(wù)于學(xué)生的學(xué)。
參考文獻：
[1]英語課程標(biāo)準。北京師范大學(xué)出版社，20xx.
[2]李麗生。英語新課程改革理論與實踐[m]。昆明：云南大學(xué)出版社，20xx.
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