讀后感是讀完一本書或一篇文章后，根據(jù)自己的理解和感受寫下來的一種文字陳述，它可以幫助我們更好地理解書中的內(nèi)容，也是對(duì)閱讀的一種反思和總結(jié)。我想我讀完這本書后，應(yīng)該寫一篇讀后感了吧。在寫一篇較為完美的讀后感時(shí)，首先要對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行全面的梳理和整理?？梢韵然仡欁约旱拈喿x過程，再逐個(gè)分析書中的人物形象、情節(jié)發(fā)展、主題思想等方面，并加以概括和總結(jié)。接下來是一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對(duì)大家寫作時(shí)的思路和結(jié)構(gòu)有所啟發(fā)。
巴金自傳讀后感篇一
《春》主要描寫的是淑英抗婚的故事以及與之相對(duì)的惠的悲劇事件?！洞骸凡皇潜憩F(xiàn)為對(duì)美好婚姻的追求以及這一追求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)的矛盾，而是表現(xiàn)為不合理的，丑陋的婚姻制度對(duì)于婦女的摧殘和對(duì)封建專制的婚姻制度的控訴和批評(píng)。淑英和惠一樣，要和從來沒有見過面的男人結(jié)婚，這之間更是沒有甚么感情基礎(chǔ)和相互理解為基礎(chǔ)的?？梢哉f這種婚姻就是一次安排，一種結(jié)合，并且是被動(dòng)的，注定失敗的，帶給雙方都無限痛苦的結(jié)合。但是淑英最后對(duì)于這種婚姻制度進(jìn)行了反抗，她逃出了那個(gè)家庭的束縛。然后，小說卻讓惠死去了。事實(shí)上，巴金之所以這樣將截然不同的命運(yùn)賦予了她們，其實(shí)也是一種反襯，一種對(duì)比。更加鮮明地突出了惠，以及更多這樣的女子的悲慘命運(yùn)的結(jié)局以及被封建制度所迫害的心靈?；莸乃劳鼍褪且宦曉汆诹敛贿^的吶喊。然而，巴金仍然讓我看見了希望。那就是淑英巴金春讀后感3篇巴金春讀后感3篇。她的掙扎，她的重生，她的反抗，她的聲音無不展現(xiàn)了無限的戰(zhàn)斗的信心。
看完《春》之后，我總是感慨很多，我覺得我們生活在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，和這個(gè)崇尚自主婚姻，自主意志的社會(huì)中是相當(dāng)幸運(yùn)的。我們，可以在平等的氛圍中求學(xué)，可以在自己喜歡的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中汲取知識(shí)，大展宏圖。并且，也能夠在戀愛和婚姻中選擇自由，追求屬于自己的幸福，承擔(dān)應(yīng)當(dāng)?shù)呢?zé)任。但是，讀完《春》之后，我才領(lǐng)悟的更深，這些許的快樂，可以說都埋葬了很多不幸的人生。那是許多淚水和血水所交融的日日夜夜。
雖然我不能更真切的感受到《春》中淑英的那種掙扎，也不能很深刻的體味這中間的辛酸，痛楚，無奈，甚至是悲哀。但是，我卻被她們的憤怒和面對(duì)憤怒的姿態(tài)所觸動(dòng)。
巴金春讀書筆記
巴金是我很喜愛的以為作家，他的許多作品都好評(píng)如潮，最近我又讀了巴金的《春》?！洞骸肥前徒稹都ち魅壳分械牡诙浚彩恰都摇返难永m(xù)，當(dāng)我讀完這本書心情變得沉重，三個(gè)主人公也在我的腦海揮也揮不去。
覺民：覺新的二弟，他一面踏在二千年歷史的封建舊土地上，一面踏在“五四”的新土地上。曾經(jīng)的他也一樣的迷茫過，但他最終選擇了抵抗，他是一個(gè)有著新思想的朝氣蓬勃的知識(shí)青年。他積極參加社團(tuán)工作，與志同道合的朋友談天說地。他還是一個(gè)熱心腸的人，當(dāng)他三妹覺英遇到困難時(shí)，不顧一切地幫助她，挽回了一個(gè)在懸崖邊徘徊不知所措的青年，讓她接受新的生命，重新認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值。在那個(gè)社會(huì)里，做到這些都需要勇氣的，但他做到了。這讓生活在新時(shí)代的我佩服許久，不管是現(xiàn)在還是未來，我們要的不是服從，而是挑戰(zhàn)。
覺慧：覺新、覺民的三弟，他的確是個(gè)了不起的人物，他讓覺民重新樹立了信心，更是許多人學(xué)習(xí)的榜樣。他是高家三兄弟中最早掌握自己命運(yùn)的人，他實(shí)現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)社會(huì)很難實(shí)現(xiàn)的愿望，是巴金先生筆下的英雄，更是新思想的捍衛(wèi)者。
一千人眼中有一千個(gè)高家三兄弟。仁者見仁，智者見智。書中有一句話很妙，春天是我們的。
的確，春天是我們的。
巴金自傳讀后感篇二
我在20xx年2月第二遍賞析了中國文學(xué)巨擘巴金的代表作《家》，體會(huì)到了在舊社會(huì)封建思想影響之下那些青年人為了改變而做出的努力和犧牲。我們當(dāng)代人能幸福的生活，是靠一輩又一輩的付出和拼搏得來的。
《家》主要塑造了幾個(gè)典型人物的的性格。高老太爺是舊勢(shì)力和封建思想的代表，在他的影響之下，這個(gè)家族奉行的是服從主義，一切逆來順受。
覺新、覺民、覺慧進(jìn)學(xué)堂，接受了新的思想，在于覺新，對(duì)理想的生活只是很向往，但行動(dòng)上礙于高老太爺，所以他沒有實(shí)質(zhì)性的改變，在于覺民，他曾經(jīng)一味的逃避，對(duì)生活充滿了幻想，最終成功跨越出思維囹圄。只有覺慧，他去了上海，去爭(zhēng)取自己的生活。
文章通過對(duì)高家以及幾個(gè)有代表性的家族發(fā)生的故事，講述了舊的勢(shì)力幾欲破滅，只有不斷的爭(zhēng)取才能換來希望中的光明。
巴金的《家》文字細(xì)膩，對(duì)人物刻畫達(dá)到了入木三分的程度。
巴金自傳讀后感篇三
巴金不是一位文學(xué)家，但他寫作了五十多年，他最開始寫小說只是為了尋找出路。他出生在一個(gè)官僚地主的大家庭里，在許多所謂的“上等人”和“下等人”之間渡過了他的童年。在富裕的環(huán)境中它嘗到了下等人的生活，在偽善和自私的長輩們的壓力下，他聽到了年輕的痛苦的呻吟。他覺得這個(gè)社會(huì)出了毛病，但卻又說不出毛病在何處，該如何醫(yī)治。他把他的家庭看作是一個(gè)專制的王國，他坐在舊禮教的監(jiān)牢里，看著親近的人們?cè)谀抢锿纯嗟貟暝?、受苦，沒有青春沒有幸福，然后慢慢地死去。
他想找一條救人、救世、就自己的路。他最終選擇了寫作，是因?yàn)樗懈星闊o法傾吐，有愛與恨無法宣泄，好像落在無邊的大海卻找不到岸。所以，他要找一個(gè)心的歸宿——寫作。
從本質(zhì)上看，巴金是一位理想主義者，他始終生存于崇尚理想、追求光明、堅(jiān)信未來必勝于現(xiàn)在的精神空間里。早在“五四運(yùn)動(dòng)”前后，巴金就尋找和確立了自己的“信仰”，并在心靈的祭壇上立下了為理想奮斗終身的誓言。后來隨著時(shí)光的消逝，巴金所追求，巴金賴以奮斗不息的心靈支柱逐漸從原來具體的信仰轉(zhuǎn)化為了具有象征意義的“心靈的燈”，轉(zhuǎn)化為抽象的理想、光明與正義。甚至到了晚年，他也還滿懷信心地說：“任何時(shí)候在我的前面或遠(yuǎn)或近，或明或暗，總有一道亮光。不管它是一團(tuán)火，一盞燈，只要我一心向前，它會(huì)永遠(yuǎn)給我指路?！?/p>
他不僅是一個(gè)理想主義者，同時(shí)也是一個(gè)樂觀主義者。巴金總是堅(jiān)信，“春天是不會(huì)滅亡的”“生活里是充滿著春天的。秋天里的春天，冬天里的春天，而且有很多很多的春天”。他“從來不曾懷疑過：舊的要滅亡，新的要壯大；舊社會(huì)要完蛋，新社會(huì)要到來，光明要把黑暗驅(qū)逐干凈”。
然而巴金又絕非個(gè)人英雄主義者，他所追求的是人類平等、自由、互助的共同理想，而不是一己私利，他的人格精神中始終包含著自覺的群體意識(shí)。巴金認(rèn)為，應(yīng)該“把個(gè)人的命運(yùn)聯(lián)系在群體的命運(yùn)上，將個(gè)人的'希望寄托在群體的繁榮中”?！叭藢?duì)他的同胞必須真誠，必須互助；離開了合作與互助人便不能夠生存”。他常說人生的意義在于奉獻(xiàn)，而不在于索取與接受；人只有在眾人的幸福中才能求得個(gè)體的幸福。
總之，理想主義、樂觀主義、英雄主義以及群體主義是巴金人格精神中的四塊基石，它們代表著巴金最根本的人生追求與價(jià)值取向，人們從巴金身上所看見的無私奉獻(xiàn)、善良正直、真誠熱情等諸多美好品格正是這些人格精髓的具體體現(xiàn)。這一切融入文學(xué)創(chuàng)作，也就使巴金的作品顯示出一種迥異于其他作家作品的文學(xué)品味。
他有著崇高的理想和高尚的情操。從他的身上我明白了：不把自己的幸福建筑在別人的痛苦上，愛祖國，愛人民，愛真理，愛正義，為多數(shù)人犧牲自己；人不單是靠吃米飯活著，人活著也不是為了個(gè)人的享受。我們每一個(gè)人都應(yīng)該有巴金那樣的燃燒的心和永不衰竭的熱情。巴金的死是一個(gè)巨大的損失，文壇的參天大樹倒下了，給中華民族留下了無與倫比的重要精神財(cái)富。
巴金自傳讀后感篇四
這本書，我看了大概有兩三個(gè)星期了，但是卻遲遲沒有寫一點(diǎn)讀后感，一方面，是最近時(shí)間比較緊，另一方面，也是其中的主要原因，我一直在猶豫要不要寫，我不知道寫什么，因?yàn)檫@本書太無聊了。今天稍微有點(diǎn)時(shí)間，那就寫點(diǎn)吧。
像所有的紅色的小說一樣，我看之前對(duì)《家》沒有任何興趣，我會(huì)去看它，完完全全是因?yàn)槲夷嵌螘r(shí)間沒有找到好看的書，而那時(shí)候我的腦海中出現(xiàn)了它，為什么會(huì)出現(xiàn)它，因?yàn)楦呖迹癜徒鸬募ち魅壳傅氖鞘裁催@類題目，反反復(fù)復(fù)，做得都快吐了。
在看的時(shí)候，還是覺得看好無聊，最后堅(jiān)持了兩個(gè)星期，終于把他看完了。支持我看下去的信念說來可笑，我自己的觀點(diǎn)是，任何一本書都有我值得學(xué)習(xí)的地方。
等我看完后，我也不知道我學(xué)到了什么。
像我以前看的《四世同堂》《駱駝祥子》，看完后，我不知道作者寫了什么，作者要表達(dá)什么，只隱隱約約知道作者在批判，在反抗，為什么會(huì)這樣子，這大概是因?yàn)樗鼪]有引起我的共鳴吧。
似乎作者對(duì)他自己的這本書有著極深的感情，反反復(fù)復(fù)對(duì)它做了很多次的修改。但是這只是他自己的感情，它的感情沒有辦法引起我的任何共鳴，我是現(xiàn)在的負(fù)二代，我根本無法理解他那種近代富少的人生觀和價(jià)值觀。說個(gè)題外話，關(guān)于共鳴這個(gè)東西，我也在苦苦思考與尋找，如何才能引起讀者的共鳴，但是好像，我一直沒有找到。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
巴金自傳讀后感篇五
《家》是一代文學(xué)巨匠巴金寫的一3部關(guān)于批判迷信，舊制度，舊禮教，鼓舞人們勇敢地向腐朽與落寞作斗爭(zhēng)的影響深刻的小說。書中大膽地刻畫了鳴鳳，琴，梅，瑞玨，許倩如等諸位性情迥異的女性形象，在這幾位女性中作者又用獨(dú)運(yùn)的筆端讓鳴鳳，梅，瑞玨以及其揪心的悲劇收?qǐng)?，在其中我?duì)鳴鳳這個(gè)人物形象印象極深。
一、鳴鳳出場(chǎng)
在第二回里作者就安排鳴鳳出場(chǎng)，在此之前僅交待了覺民覺慧二人。鳴鳳在覺民覺慧下課后喊他二人去吃飯，作者接著就來個(gè)人物肖像描寫。“瓜子臉龐”，“苗條的身子”，“明亮的眼睛”，“臉頰上的兩個(gè)酒窩”。簡(jiǎn)單幾句就刻畫出了一個(gè)純情少女的形象，接下來，作者又加了句“覺慧笑了笑，看見她的背影在上房里消失了，才走進(jìn)自己的房間”這是作者的暗示手法，上來就給讀者一個(gè)提示，提示覺慧與這位婢女的不同尋常。
鳴鳳第二次出場(chǎng)是在這天夜里，琴和覺民在房間里談心，覺慧在堂屋里自我發(fā)泄，他不自覺地叫鳴鳳去倒茶，然后在鳴鳳端茶前后就有了二人精彩的相遇。覺慧在鳴鳳出門時(shí)故意將兩只腳放開站在門中央堵住她的路，“三少爺，讓我過去”“三少爺，太太要我去做事，去晏了要罵的”鳴鳳低聲說。“你告訴太太你在我這里有事要做”覺慧笑著淡淡說?！靶Α弊衷谶@里用的太妙了，一位三少爺為何要對(duì)一位普通的婢女言笑，為何又逗她開心？為何為了安慰恐懼的婢女用了“淡淡地”一詞？作者經(jīng)過兩次出場(chǎng)，一次暗示，幾句細(xì)節(jié)描寫已經(jīng)向讀者坦白：三少爺喜歡上了婢女鳴鳳！
三少爺喜歡上了鳴鳳，那鳴鳳是什么態(tài)度那？是欣喜，是恐懼，還是什么？接著讀下去，作者又安排第四回用全篇的筆墨采用鳴鳳自述身世和精細(xì)的心理細(xì)節(jié)描寫又向讀者進(jìn)一步描繪出她的善良，她對(duì)主人的忠心，甚至她的屈從，還有她迷人的身體，加之她對(duì)自己的擔(dān)憂。到此回結(jié)束時(shí)鳴鳳又想起了覺慧，她一想到他心靈就舒展開來，內(nèi)心也感到了一絲溫暖，她甚至在盼望覺慧向她伸手，但她似乎又意識(shí)到有些不太現(xiàn)實(shí)，她意識(shí)到她的婢女身份，她有些退縮，但畢竟是她也已經(jīng)喜歡上了三少爺了！
二、花園折梅
三、窗前立誓
再有對(duì)鳴鳳比較細(xì)致的描繪時(shí)已經(jīng)是第十六回了，晚上鳴鳳聽婉兒說要在她倆中間挑一個(gè)去給馮老太爺做姨太太，兩個(gè)人你一言我一語的在房間里探討起來了，恰巧覺慧經(jīng)過鳴鳳窗下時(shí)給聽到了這件事情，覺慧按捺不住內(nèi)心的沖動(dòng)想問個(gè)究竟，就在跪在鳴鳳窗下的椅子上小聲的跟鳴鳳探討起來。覺慧激動(dòng)的問“假使有一天人家當(dāng)真把你選去了，那又怎么辦？”覺慧想要鳴鳳的一個(gè)誓言，看作者是怎么寫的“鳴鳳癡癡地望著她，半晌不說話，忽然眼里淌下淚來，她也不去擦它們，卻把心一橫，十分堅(jiān)決地說道：我不去！我決不去跟別人。我向你賭咒！”
四、投湖殉愛
當(dāng)作者的筆勾勒到第二十六回，我知道悲劇終于要來臨了。她被周氏給喚去并被告之她被老太爺選中了要去給馮樂山做小老婆去了，鳴鳳傷心地哭，絕望的哀求周氏希望能放過她。周氏同情她但又幫不了她，因?yàn)橹苁弦彩抢咸珷數(shù)囊活w棋子而已。到最后鳴鳳不哭了，她累了，她無力去哭了，她希望平時(shí)待她可以的周氏可以救她，但她失望了，這是她求助的第一次破滅。
她從周氏那出來，又燃起了第二次求助的欲望，她要去找曾給她許諾的覺慧，她要去找她最愛的男人去救救她，她想進(jìn)他的房里跟他說求他救她，但剛要跑進(jìn)去的.瞬間覺慧房里的燈熄滅了，她的求助第二次破滅了。
她回到自己的房里，痛苦的哭著，傷心地哭著，這么一個(gè)弱女子這么一件巨石自己一個(gè)人扛著扛著。就這樣她過了一夜。第二天她又想到了那個(gè)曾許諾給她幸福和家庭的男人，她必須要對(duì)他說，因?yàn)槊魈焖鸵ソo別人做小老婆去了……她鼓足勇氣沖進(jìn)他的房間，他在忙在寫他的文章，他沒有時(shí)間搭理她，他打斷了她的話，他還貪婪的奪走了她的初吻，后來覺民回來了，鳴鳳還沒來的及說覺民就回來了。她的求助欲望第三次破滅了。
她帶著覺慧給她的一個(gè)吻絕望的朝著花園深處走去，她站在湖邊回想她受過的苦，她流過的淚，她想她那場(chǎng)朦朧的愛情她的男人曾給她的承諾，她的卑微的身份又必須去給人家去做小老婆讓一個(gè)老頭子吞噬自己的身體而沒有一個(gè)人去救救她，愛她的男人也不能！她絕望了，她聽到有人在呼喚她，但接著又消失了，這是她幻想的第四次破滅。
作者用四次情節(jié)的起伏安排最終使她選擇了冰冷的湖水……
五、鳴鳳鳴鳳
剛烈的鳴鳳走了，但她只成了一個(gè)犧牲品，那個(gè)公館里就像任何事情沒有發(fā)生過一樣。就連以前喊著要讓她做三少奶的覺慧似乎也淡忘了她，他是內(nèi)疚的，他保護(hù)不了心愛的女人，他是應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)的。第二十八回中覺慧又在夢(mèng)中夢(mèng)見她，他倆在槍林彈雨中私奔他倆向著自由逃跑————-但這有何用處？純情的鳴鳳寧愿以死殉情也不愿給別人做小，她的剛烈令我折服。
巴金自傳讀后感篇六
家是一片孤寂的沙漠。
高老太爺是這個(gè)大家庭的創(chuàng)立者和最高統(tǒng)治者，年輕時(shí)苦學(xué)得了功名，多年為官，退歸林下，廣置田產(chǎn)，修建房屋，兒孫們知書識(shí)禮，老太爺四世同堂，事事如意。他每一天的生活就是到戲院看戲，到朋友家打牌，與朋友們組建九老會(huì)，輪流宴客作客，鑒賞書畫古董。在他的心目中，這個(gè)家庭興旺發(fā)達(dá)，他相信它還會(huì)興旺發(fā)達(dá)下去。只是在這和平與愛的表面下卻充滿著仇恨、斗爭(zhēng)和犧牲。
高覺新是這個(gè)紳士家庭的長房長孫。他的父親高克文曾做過廣元知縣，辛亥一齊，就辭官回了省城。覺新中學(xué)畢了業(yè)，即從父命，不再升學(xué)，19歲就進(jìn)入西蜀實(shí)業(yè)公司工作。他的婚姻也完全由父母做主，因?yàn)橐虌屽X太太與繼母周氏的一點(diǎn)沖突，他不能與兩情相悅的表妹錢梅芬結(jié)婚，由父親在祖宗的神主前，用拈鬮的辦法決定了婚姻。因?yàn)閷?duì)家庭的順從，他斷送了前程和感情，可他想不到反抗，只在心中為自我痛哭。不能說父母對(duì)他不疼愛，父母視這聰明聽話的兒子如珍寶，像寶貝一樣地珍愛著，但他也像傀儡一樣地被玩弄著。高覺新和弟弟們一樣，也喜歡閱讀新思想的書報(bào)，但卻在過舊式的生活，因?yàn)樗缲?fù)一房的職責(zé)。年僅20歲，父親就去世，父親去世的前一天，六歲的五妹死去，父親把繼母和弟妹托負(fù)于他。為了家，覺新愿做一個(gè)犧牲者，他的愿望只是使弟妹長大，好好做人，替爹媽爭(zhēng)口氣?，F(xiàn)實(shí)壓得他太難受，一味地敷衍忍讓并沒有好的結(jié)果，梅表姐死了，瑞玨也死了。
這家庭中的杯具還有鳴鳳和覺慧的感情。鳴鳳自幼喪母，從9歲到17歲，在高家做婢女的這八年，她聽命令，做苦事，流眼淚，吃打罵，最終還是難逃無終局的苦刑：被主人安排給馮老爺做小。鳴鳳也不懂得反抗，她相信世間一切都是由一個(gè)萬能無所不知的神明安排好的，她相信這簡(jiǎn)單的信仰，相信命運(yùn)。高府里的生活單調(diào)，夜靜更深時(shí)，她也憂心于看不見一個(gè)光明的去處，不知自我歸宿何在，唯有濃密的黑暗。高覺慧的愛并不能拯救她，反添痛苦。感情使她有許多美妙的幻夢(mèng)，卻又把她丟進(jìn)黑暗的深淵。她愛生活，但生活卻面面關(guān)住她，只留給她一條墮落的路。湖水吞沒了她的生命，未留下一絲痕跡，還像原先那樣平靜。
覺慧是這個(gè)家庭的叛徒，他雖大膽，但畢竟還是少年，經(jīng)濟(jì)上未能自立，思想上也還幼稚，但他總算是逃出了這個(gè)家。他痛恨這個(gè)家庭，痛恨浪費(fèi)青春和生命的生活，期望做一個(gè)與長輩完全不一樣的人。他幼時(shí)的期望是能做一個(gè)劫富濟(jì)貧的劍俠，到中學(xué)時(shí)他相信的是愛國的熱情和改良主義，“五四”一齊，他又變成了人道主義者。他的思想在逐步變化，他雖有熱忱，但也有卑怯，當(dāng)他明白鳴鳳第二天就要出嫁后，一夜思索的結(jié)果是準(zhǔn)備放棄，因?yàn)樗^有提高思想年輕人的獻(xiàn)身熱誠和小資產(chǎn)階級(jí)的自尊心。他在《黎明周報(bào)》中所寫的空幻、崇高的文章，改革社會(huì)、解放人群的夢(mèng)想，在現(xiàn)實(shí)面前變得蒼白無力。
張?zhí)N華（琴）和覺民的感情總算沒有步梅表姐和覺新的后塵。琴不是逆來順受的梅表姐，但也不是許倩如。她相信世界是一天一天新起來的，她入了女一師，又期望入外專，讀大學(xué)，盡管在親戚們看來，女孩子天天在街上走，失了大家閨范。琴的母親張氏雖疼愛女兒，但也不能對(duì)女兒千依百順。她老了，不愿再聽親戚們的閑話，只想安靜地活幾年，不再找麻煩。琴對(duì)母親沒有抱怨，僅有感激，她愛她的前途，但也愛她的母親。她對(duì)倩如說，你的理智能夠征服感情，我的理智則被感情征服。
高家是省城北門一帶的首富，但這個(gè)家庭不像表面上那樣轟轟烈烈，詩禮傳家，五叔高克定偷偷在外面娶了姨太太，欠了大筆外債，做過西充知縣的四叔克安也暗中支持克定，高老太爺一死，一家人就因?yàn)榧耶a(chǎn)開始起爭(zhēng)執(zhí)。無疑這個(gè)家庭是在衰敗下去，只是它在崩潰途中還在捕獲更多的食物。家是遲早要散的，覺慧期望它早點(diǎn)散，像這樣驚驚惶惶，唯恐散去，結(jié)果依然免不掉一散，這才難受。到底有一天要倒的，早點(diǎn)散了，好讓各人走各人的路。
舊家庭中的人不能決定自我的前途，不能決定自我的感情和婚姻，女青年不能進(jìn)學(xué)堂，不能剪發(fā)，甚至要裹小腳，12歲的淑貞的小腳成為母親夸耀的東西，也成為哥哥姐姐們嘲笑的資料。家庭中的人不能違反家長的命令，只能順從，順從的覺新沒有青春，沒有幸福，也失去了追求幸福的期望。即使是五叔克定犯了錯(cuò)也要挨打，做父親吩咐的一切，毫不遲疑。
舊家庭和禮教固然是束縛，但家庭中的人也靠它討生活，好像是此刻的所謂“體制”。人之所以自愿被束縛，是因?yàn)樗枰Ｕ虾桶踩?，情愿交出自由，換得面包和諂媚的狂喜。禮教之所以惹人厭，是因?yàn)樗搨?，它要給這種彼此依靠的關(guān)系披上一層偽裝。紳士們明明興奮的是那些艷俗的粉兒戲，教訓(xùn)子弟的卻是《戒淫淺訓(xùn)》。親情固然珍貴，但親情之下也有仇恨和斗爭(zhēng)，禮教宣揚(yáng)的完美使這種親情變質(zhì)，如同迷信一樣，不再被人相信。覺慧的新道德未必就高明過舊道德，崇高的東西總是空幻的，宣揚(yáng)得過于完美的感情只會(huì)歸于冷漠。愛應(yīng)給人帶來幸福，卻也帶來這么多的苦惱。
巴金先生在歷次重印的序言中反復(fù)說，反封建的事業(yè)還沒有完成。
其實(shí)，任何時(shí)代，人間都只是一個(gè)演杯具的場(chǎng)所，不管是不是有封建家庭。跟著時(shí)代走，也未必得酬報(bào)。
巴金自傳讀后感篇七
我想這書最適合青春的人去讀，十八歲，剛?cè)胧朗?，見的不多，有活力有激情，這書最能激起這樣的人的興趣。他們或許會(huì)像覺慧一樣反抗舊的東西，去追尋理想和新生事物。
而我現(xiàn)在讀來確實(shí)已經(jīng)對(duì)覺慧有了自己的判斷，我有時(shí)不能完全贊同覺慧。我有時(shí)很同情覺新，甚至覺得覺新的做法并沒有什么異常。而對(duì)覺民，更是覺得他成熟、冷靜，對(duì)世事有自己的判斷，又能夠忍耐自己所厭煩的東西，有能夠追求自己喜歡的東西，這樣才是正確的。人或許只有積極抵抗與消極抵抗相結(jié)合，才能活得更好，最后覺民不是活得了幸福，并在家中長期生活下去？或許這樣的結(jié)局更適合普通人。
但我想作者并不是我以上一段的意思，他希望年輕人能夠奮起反抗，去接受新思想，用自己的力量去改變這個(gè)世界。
而從另一個(gè)角度來說，我覺得覺新、覺民、覺慧三兄弟就是一個(gè)人的三方面。每個(gè)人都是同樣的矛盾體，而對(duì)于任何事情的做法，都有著三種不同的計(jì)劃，恰是三兄弟身上所體現(xiàn)出的性格與行事方式?？磿鴷r(shí)，會(huì)覺得有時(shí)自己是覺慧，想要反抗，卻困難重重，又對(duì)社會(huì)抱怨多多，有時(shí)是覺新，雖名“覺新”，卻很“守舊”，逆來順受，接受著命運(yùn)的安排，有時(shí)又覺得自己是覺民，可以對(duì)他人有著強(qiáng)烈的同情，可是試著用語言撫慰每一個(gè)人心靈的傷。
我想我或許是被書本毒害太深的一個(gè)人，終究不能如覺慧一樣。
再來說說這本書。
這本書很難說是悲劇還是喜劇。因?yàn)槿皤k、梅、鳴鳳、爺爺?shù)乃?、大家庭的沒落，不得不說是悲劇。而最后覺慧去上海追尋新思想，覺民得到幸福，這又給此書留下了希望。但不論從哪個(gè)角度來說，這都是一部厚重的書。
此書的語言很簡(jiǎn)練，卻又很深刻。作者在書中有大量評(píng)論的話，并將這些話與敘述將結(jié)合，這是些具有普遍意義的經(jīng)過提煉的話，將這種深刻有理的話語寓于具體事情之中，更顯出其深刻見解。正如有一段是即將睡覺，便將人的性格與世事和睡覺聯(lián)系起來，有一段是將花園里的湖，便說這個(gè)家就像湖一樣，表面平靜而內(nèi)里波濤洶涌。
而總體來說，語言敘述性很強(qiáng)，并有張有簡(jiǎn)，很流暢，點(diǎn)到為止。詳略恰到好處。
我想這部書從整體上來說是值得一讀的，你會(huì)看見厭煩的有趣的上一輩人，看見積極反抗的下一輩人，還會(huì)看見在社會(huì)之中漂浮著的這一輩人。你會(huì)看見這個(gè)社會(huì)，或許還會(huì)看見你自己。
巴金自傳讀后感篇八
在于自己那里的覺新式的的精神弱點(diǎn)。對(duì)“普遍性”的發(fā)現(xiàn)，是他不至于簡(jiǎn)單的對(duì)待他的人物，讓人物承擔(dān)其所能承擔(dān)的歷史責(zé)任。巴金發(fā)現(xiàn)了人的不完善，同時(shí)又隱約感受到了這“不完善背后巨大的歷史原因，看到了“五四”啟蒙主義者的理想在中國的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)。這深化了他的悲劇感受，把他的悲哀引向深遠(yuǎn)。在《激流》創(chuàng)作的始終，思考導(dǎo)致人的不完善的現(xiàn)實(shí)條件，譴責(zé)、追究環(huán)境，一直是一種更強(qiáng)大的沖動(dòng)。
封建專制社會(huì)壓抑人的個(gè)性發(fā)展，傳統(tǒng)的思想文化多勸人忍從。高覺新的性格與命運(yùn)中，有很多在中國的知識(shí)者的普遍經(jīng)驗(yàn)。他們形式不同地、或多或少地。分擔(dān)了高覺新的命運(yùn)，因而也像作者那樣，對(duì)人物不忍過分苛責(zé)?！巴椤?------或者說同感，絕不僅僅是作者個(gè)人的。這種感受我在讀完老舍先生的《四世同堂》后，深有同感?！端氖劳谩分械钠罴胰值苤械睦洗笃钊鹦c老三祁瑞全，與巴金《家》中的高覺新與高覺慧性格與命運(yùn)有相同之處。老大在設(shè)定的社會(huì)環(huán)境下，不由自主不可選擇的要承擔(dān)自己的家庭責(zé)任，社會(huì)責(zé)任在家庭責(zé)任面前就顯得黯淡了。
我寫高覺新不僅是警告大哥，也在鞭撻我自己......”“......我自己不止一次的想過，在我的性格中究竟有沒有覺新的東西？我的回答是肯定的。我至今還沒有把它完全去掉，雖然我不斷跟他斗爭(zhēng)。我在封建地主的家庭里生活過十九年，怎么能說沒有一點(diǎn)點(diǎn)覺新的性格呢？......”在長時(shí)期的自我剖析、自我認(rèn)識(shí)過程中，尤其在經(jīng)歷了巨大的劫難之后，他發(fā)現(xiàn)了當(dāng)創(chuàng)造高覺新這個(gè)形象時(shí)潛在的創(chuàng)作動(dòng)因。在《家》的自序中，巴金也明確的寫明了這一點(diǎn)，他說他寫《家》是為了寫給他的大哥，因?yàn)樗X得他的大哥實(shí)在是太辛苦了，為了這個(gè)家犧牲了自己。但是他慢慢發(fā)現(xiàn)，其實(shí)大哥高覺新的形象也是也從另一方面折射出自己的性格，他們之間是共通的。所以無論從現(xiàn)實(shí)中看巴金他們一家她跟他大哥，還是從小說《家》剖析，我們都沒有辦法將覺新與覺慧的性格完全分離來研究，因?yàn)樗麄兌荚谟绊懼鴮?duì)方，他們性格有很多的相似之處。
高覺新的性格悲劇性在與，由于歷史的安排，也由于自身弱點(diǎn)，他站在了封建家長勢(shì)力和“家”的青年叛逆者“中間”。正是在這兒，“歷史”的形象也呈現(xiàn)了。這兩個(gè)人物，在“新”與“舊”之間，都找不到自己的位置。既找不到依著舊秩序固有的位置，也找不到依著新思想該有的位置。生存在“過渡時(shí)代”愛之一切時(shí)代的人們，都可以就某種意義被認(rèn)為是“站在中間的人”?！霸谶M(jìn)化的鏈子上，一切都是中間物?！钡渲械亩鄶?shù)，或進(jìn)或退，趨向分明。惟有高覺新、祁瑞宣所屬的這一群，無力地跨在兩個(gè)時(shí)代之間的門檻上，進(jìn)退失據(jù)。
逐；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，被放逐的“家”的意向在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代又受到“魂兮歸來”的召喚，曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)讓“家”成為對(duì)離亂的人心和破碎的國土的有效組織形式，就像1939年林語堂在《京華煙云》中寫到的，“家庭是國家的第一道防線”；1949年新政權(quán)建立之后，“家”“國”想象又以錯(cuò)雜的方式被組織到社會(huì)主義革命話語以及新政權(quán)合法性論證的敘事中。
還有一個(gè)不得不說的人物-----覺慧。
在小說中，覺慧成為一個(gè)舊家庭制度的反抗者，其實(shí)遠(yuǎn)在真實(shí)的悲劇發(fā)生之前。他的苦悶，他對(duì)家庭壓迫的感受，基本來自新書報(bào)的閱讀。在巴金的筆下，覺慧童年時(shí)關(guān)于人生和世界想象是來自馬房中老轎夫講述的故事，他的夢(mèng)想是做一個(gè)“劫富濟(jì)貧的劍俠，沒有家庭，一個(gè)人一把劍，到處飄游”；而隨著他進(jìn)入中學(xué)，開始閱讀新書，他的世界就改變了面目。這些新書報(bào)構(gòu)建了一個(gè)古舊腐朽的舊家庭形象，并相應(yīng)地用一個(gè)遙遠(yuǎn)模糊的烏托邦完成了“離家”的召喚。在《四世同堂》中老三祁瑞全也是選擇了出走這種方式來追求自己心中的烏托邦，只不過他們出走的方式不同。但不容置疑的是，他們的出走背后都有他們大哥的犧牲，所以兩部小說中這一點(diǎn)很相似。年輕氣盛的一代可選擇出走去表達(dá)自己心中想要表達(dá)的東西，而肩負(fù)著家族使命的老大，卻永遠(yuǎn)無法輕易地卸下自己的擔(dān)子去追尋自己的心中的烏托邦。二者唯一不同的是，高覺慧受到了新書報(bào)的影響選擇出走，而祁瑞全是因?yàn)猷従渝X家長子為國殉身也激發(fā)了“國家興亡，匹夫有責(zé)”的熱血。
盞里的燈芯，便坐在書桌前面的凳子上。燈光突然明亮了，書桌上的《新青年》三個(gè)大字映入她的底眼里。他隨手把這本雜志翻了幾頁，無意間看見下面的幾句話‘......我想最要緊的，我是一個(gè)人，同你一樣的人--------或者至少我要努力做一個(gè)人。......我不能相信大多說人所說的。......一切的事情都應(yīng)該有我自己去想，由我自己努力去解決。......’原來她正翻到易卜生的劇本《娜拉》?！彼龔摹缎虑嗄辍分蝎@得啟示和勇氣，“眼前頓時(shí)明亮了”，甚至“一切悲傷都沒有了”。
無論是上文中所說的覺新、覺慧還是唯一的一個(gè)受新思想的女性慧，他們都有自己鮮明的性格，覺新的一生都獻(xiàn)給了傳統(tǒng)的“長子觀念”，覺慧最終如自己所愿，慧也經(jīng)過自己與覺民的愛情考驗(yàn)，在與傳統(tǒng)的包辦婚姻的枷鎖壓制下獲得了自由解放。有勝利的地方，必然會(huì)有犧牲，但這也是最合理也是最理性的結(jié)局。
巴金自傳讀后感篇九
讀完巴金的《家》，一種壓抑的心情、憤懣的情緒著我的神經(jīng)。
這是一個(gè)封建制度腐蝕下的大家庭。上演著一幕幕的悲歡離合。有著不可避免的家庭紛爭(zhēng)、勾心斗角、與不公。然而，不同的身份不同的抉擇鑄就了不同的命運(yùn)。
可以說，故事中的覺新始終是個(gè)讓人同情又恨得咬牙的角。父親去世后，他早早挑起了家庭的重?fù)?dān)，努力撐起這個(gè)家，于是，他的青春被剝奪，他必須要面對(duì)大家族里的爾虞我詐?！霸S多有形和無形的箭便開始向他來?！保_始的他并沒有選擇沉默，“他憤怒，他奮斗，然而奮斗的結(jié)果只給他招來了更多的煩惱和更多的敵人?！保亩窢?zhēng)毫無結(jié)果，反而把他拖得更加疲憊。終于，他選擇了逃避、忍耐、順從，只是為了過幾天安靜的生活，把曾經(jīng)的夢(mèng)想拋棄，茍且度日。他曾感嘆：“我們生活在這樣的時(shí)代，只有犧牲的資格?！?，他毫無原則的退讓令人憤恨，以至想一巴掌打醒他。要知道，犧牲的哪里只是他自己，更有別人的幸福甚至生命。
有人說“生活本身就是一個(gè)悲劇”，是這樣嗎？
命運(yùn)也許是悲哀的，但我們卻可以選擇“爭(zhēng)斗”的姿態(tài)去面對(duì)它。
小說中的弟弟覺慧便是對(duì)我上面這句話的詮釋。覺慧同處在這樣一個(gè)黑暗的深宅大院里，但他堅(jiān)持主宰自己的命運(yùn)。他反對(duì)大哥覺新的“作揖”哲學(xué)，不受制于封建家族統(tǒng)治，追求自由平等，同情下層。他的言行撼動(dòng)了這個(gè)腐朽沒落家族的統(tǒng)治秩序，始終不屈于命運(yùn)的他，敢于反抗，并最終掙脫了家族的束縛，走出更廣闊的天地，走向新的生活。
無論是覺慧的心靈蛻變，還是在大家族影下那些有著令人惋惜結(jié)局的人物對(duì)命運(yùn)無聲的抗?fàn)?，透過巴金爺爺?shù)墓P，我看到了反抗。命運(yùn)沒有永久的黑暗，只要擷取一縷新鮮純潔的陽光，抓牢靈魂根處，即使陷入骯臟的泥沼，也依舊掙扎而不甘于沉淪，那么青春的烈火必將徹底地燃燒。
我們正年輕，且不知道生活要把我們載到什么地方去，但起碼，我們可以選擇人生的方向和生命的姿態(tài)。
巴金自傳讀后感篇十
作為大哥的覺新樣貌清秀，品學(xué)兼優(yōu)，本有著大好的前程與美滿的夢(mèng)，但在吃人的封建禮制面前他屈服了，接受了，忍受著別人難以明了的苦衷，博得長輩們表面上的暫時(shí)的友好對(duì)待，但他得到了什么？什么也沒有！他被迫與所愛的梅分離，娶了另一個(gè)少女，梅卻被嫁到趙家受氣，不滿一年即守寡回娘家，最后含恨而終。他也熱烈地愛著她的妻――一個(gè)善良貞靜的女子，但他卻不能保護(hù)她，讓她任人擺布，聽著她在為他生第二個(gè)孩子時(shí)的痛苦的呻吟聲卻不能進(jìn)房看她，知道妻因難產(chǎn)而殞逝卻不能與之見最后一面，卻只能夠忍受。他甚至還做過封建禮教的劊子手，逼二弟覺民完婚，但最后，他有了一點(diǎn)覺悟了，他終于幫助三弟成功地逃出了這個(gè)可怕的”家”！
巴金自傳讀后感篇十一
品味完一本名著后，從中我們可以吸收新的思想，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家整理的巴金《燈》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
巴金爺爺是一名著名作家，他一生寫過無數(shù)詩歌、散文、小說，我最喜歡他寫的《燈》這篇散文。
《燈》描寫了燈的光盡管微弱但是都能在黑暗之中送去光明，有深刻寓意。在灰暗中的那幾盞散發(fā)著微光的燈，它都能夠給在黑暗中失去方向而迷茫的人們帶來一絲希望，一絲前進(jìn)的動(dòng)力。
其實(shí)，我們每個(gè)人的心中都有一盞明燈，它是我們的信念，是我們的理想?！爱?dāng)一名教師——這就是我的心靈之燈。今年我剛上初中，距離這個(gè)目標(biāo)還很遙遠(yuǎn)。但是，我卻在朝這個(gè)目標(biāo)努力前行著。每天，課堂上的認(rèn)真聽講;作業(yè)本上端正的字跡;體育場(chǎng)上活躍的身影……我在朝著自己的目標(biāo)默默奮進(jìn)。
巴金自傳讀后感篇十二
《家》是巴金最杰出的作品，以五四運(yùn)動(dòng)浪潮波及到的四川成都為背景，真實(shí)地描寫了高公館這個(gè)“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭(zhēng)精神。
《家》以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多富有典型意義的文學(xué)形象。書中人物不下七十個(gè)，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物；又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教俄國的小姐梅，善良厚道柔情的長孫媳瑞玨等等；以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭(zhēng)取個(gè)性開放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的`形象。還有一個(gè)重要的人物覺新，他雖然接受過五四新思潮的激蕩，但是處于“長房長孫”特殊地位，深受封建倫理綱常特別是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格；他既同情支持弟妹們反封建的抗?fàn)?，有屈從于封建?shì)力的壓力，維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。這些人物都寫得血肉飽滿，個(gè)性鮮明，富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實(shí)包容。
在這個(gè)家里發(fā)生的故事也讓人感覺到氣憤與悲哀。第一個(gè)悲劇發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個(gè)去給他當(dāng)小老婆，而這個(gè)災(zāi)難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺慧之間有一段愛情，但是因?yàn)閮扇艘粋€(gè)是婢女，一個(gè)是少爺，身份懸殊，才導(dǎo)致這段純潔的愛情別成了一個(gè)悲劇。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運(yùn)更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺新的表妹，他們二人之間也曾有過愛情，本來兩家都同意結(jié)婚了，卻又因?yàn)槎说陌俗植缓隙坏貌簧?。覺新娶了李家的瑞玨，重新獲得了愛情；而梅也另嫁他人，卻當(dāng)了寡婦，又回了娘家。兩人依然對(duì)對(duì)方念念不忘。后來沒得了肺病，卻因?yàn)楦赣H守舊，不肯看西醫(yī)，耽誤了治療，最后她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺?shù)纳眢w也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫(yī)藥已經(jīng)不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開始求助于封建迷信。最開始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。后來克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺慧說了一番后羞愧地散了。又過一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺慧等年輕人接收新思想了，可是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒有消失，反而更嚴(yán)重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了，太太們說長輩的靈柩停在家里，家里有人生產(chǎn)就會(huì)有“血光之災(zāi)”。所以按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。后來瑞玨難產(chǎn)，卻不能與覺新相見，她在生下一個(gè)兒子之后，含恨離開人世。
這是四個(gè)悲劇，雖然發(fā)生在了幾個(gè)完全不同的人的身上，但是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新曾經(jīng)愛過的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對(duì)于別人說的，哪怕自己知道是錯(cuò)的，也要把痛苦埋在自己心里，只會(huì)服從，不會(huì)反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會(huì)白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，不過他醒悟地太遲了，沒有任何的意義和價(jià)值，根本不能給這個(gè)家庭，這個(gè)社會(huì)帶來絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不同，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會(huì)引起任何人（封建主義）的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊?？傊饨ㄉ鐣?huì)給人們的痛苦遠(yuǎn)不只這些，所以年輕人才要推翻這個(gè)社會(huì)，讓人們看到新社會(huì)、新生活的希望。
巴金自傳讀后感篇十三
《家》是我十分鐘愛的一本書，雖然書中面寫的年代已經(jīng)遠(yuǎn)去，可能我永遠(yuǎn)也無法想象那個(gè)年代的事，但是這本書卻給了我很多的感觸。《家》也是巴金杰出的作品之一，以五四戶外浪潮波及到的四川成都為背景，真實(shí)地描述了高公館這個(gè)“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭(zhēng)精神。
《家》以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多富有典型好處的文學(xué)形象。書中人物不下七十個(gè)，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長只代表高老太爺，殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物；又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教俄國的小姐梅，善良厚道柔情的長孫媳瑞玨等等；以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭(zhēng)取個(gè)性開放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。
還有一個(gè)重要的人物覺新，他雖然理解過五四新思潮的激蕩，但是處于“長房長孫”特殊地位，深受封建倫理綱常個(gè)性是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格；他既同情支持弟妹們反封建的抗?fàn)帲星鼜挠诜饨▌?shì)力的壓力，維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。這些人物都寫得血肉飽滿，個(gè)性鮮明，富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實(shí)包容。
在這個(gè)家里發(fā)生的故事也讓人感覺到氣憤與悲哀。第一個(gè)杯具發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個(gè)去給他當(dāng)小老婆，而這個(gè)災(zāi)難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺慧之間有一段感情，但是正因兩人一個(gè)是婢女，一個(gè)是少爺，身份懸殊，才導(dǎo)致這段純潔的感情別成了一個(gè)杯具。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運(yùn)更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺新的表妹，他們二人之間也曾有過感情，本來兩家都同意結(jié)婚了，卻又正因二人的八字不合而不得不散。覺新娶了李家的瑞玨，重新獲得了感情；而梅也另嫁他人，卻當(dāng)了寡婦，又回了娘家。兩人依然對(duì)對(duì)方念念不忘。之后沒得了肺病，卻正因父親守舊，不肯看西醫(yī)，耽誤了治療，最后她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺?shù)纳眢w也是一天不如一天，快要走到了性命的盡頭，醫(yī)藥已經(jīng)不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開始求助于封建迷信。
最開始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。之后克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺慧說了一番后羞愧地散了。又過一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺慧等年輕人接收新思想了，但是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒有消失，反而更嚴(yán)重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了，太太們說長輩的靈柩停在家里，家里有人生產(chǎn)就會(huì)有“血光之災(zāi)”。因此按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。之后瑞玨難產(chǎn)，卻不能與覺新相見，她在生下一個(gè)兒子之后，含恨離開人世。
這是四個(gè)杯具，雖然發(fā)生在了幾個(gè)完全不一樣的人的身上，但是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新以前愛過的女生，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對(duì)于別人說的，哪怕自我知道是錯(cuò)的，也要把痛苦埋在自我心里，只會(huì)服從，不會(huì)反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會(huì)白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，但是他醒悟地太遲了，沒有任何的好處和價(jià)值，根本不能給這個(gè)家庭，這個(gè)社會(huì)帶來絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不一樣，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會(huì)引起任何人的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊?？傊饨ㄉ鐣?huì)給人們的痛苦遠(yuǎn)不只這些，因此年輕人才要推翻這個(gè)社會(huì)，讓人們看到新社會(huì)、新生活的期望。
巴金自傳讀后感篇十四
黑色的雪夜，黑漆漆的門佇立在寒風(fēng)中。像瘦口一樣大開著，吞噬著無盡的黑暗。
你可曾記得鳴鳳慘淡的哭聲?可曾記得她最后一次來找覺慧時(shí)的樣子——“極力忍住淚”、“聲音異常凄慘”?可曾記得她抱著周氏的腿哭的昏天黑地?也許，鳴鳳只是一個(gè)女傭，但她有尊嚴(yán)，有人格！她寧死也要維護(hù)自己的清白，敢于以死向封建專制抗議，但又有誰會(huì)聽她的話呢?曾經(jīng)覺慧與她的那段往事真真切切成了往事，一個(gè)女卑怎么可以和公子少爺相提并論呢?這樣一個(gè)剛烈的女子，卻換不來舊社會(huì)統(tǒng)治者的半點(diǎn)同情，冷若冰霜的心，少爺少奶奶們除了覺慧還有誰會(huì)考慮到鳴鳳呢?正如作者所說的——要為那無數(shù)的無名犧牲者“喊冤”，要從惡魔的爪牙下救出那些是掉了青春的青年！這樣一個(gè)純潔的女子，一個(gè)正值花季的少女，就這樣以一個(gè)寧可投湖自殺也不屈服的背影，給讀者留下了深深的懷想。
還有覺慧。接受了“新思潮”的影響下的覺慧，顯得獨(dú)樹一幟，他同情底層的工作者(如鳴鳳)，他向往自由平等，而不是像覺新一樣對(duì)一切都懦怯順從，他總是有很多的主意，他看到了舊社會(huì)的黑暗本質(zhì)，唯有他，敢于反抗封建統(tǒng)治，在那樣一個(gè)舊社會(huì)里，他覺醒了，“叛逆”了，是新青年中的一個(gè)，沒有做一個(gè)時(shí)代的落伍者，而是做了一名開拓者。爽朗的性格，讓他不會(huì)像大哥那樣矜持，充滿矛盾，又不會(huì)像梅一樣多愁善感。他向往自由，敢于創(chuàng)新，大膽爭(zhēng)取個(gè)性解放。他似乎什么都不怕，不懦弱，不膽怯，不肯服從，有自己的思想。我敬佩他，佩服他的骨氣。這樣的青年在當(dāng)時(shí)真的是不可多得！陳腐的文化和嘈雜的社會(huì)沒有玷污他的雙眼，他有自己的打算，有對(duì)社會(huì)的新認(rèn)識(shí)！
從《家》這本書里，我看到了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的腐敗與黑暗，男女交往的不平等，和所謂封建倫理“孝“道的熏染，這一切都加強(qiáng)了悲劇的氛圍。
這一部傳奇的著作，給予了我震撼，和對(duì)社會(huì)的感慨，還有對(duì)現(xiàn)在這難能可貴的和諧世風(fēng)有了更深的了解。
巴金自傳讀后感篇十五
坐在回家的車上，隨手翻閱巴金的《家》，不禁感慨萬千。原來那個(gè)曾經(jīng)被母親牽著走的小姑娘如今已成游子，偶爾回家，偶爾才能去看望爸媽。家——溫馨、幸福的代名詞，是多么令人心動(dòng)、令人神往。
巴金先生的《家》里，覺新、覺民、覺慧、琴、梅……一個(gè)個(gè)鮮活的人物涌上腦際。那個(gè)大家庭中，悲凄無奈的人生，以及人們堅(jiān)強(qiáng)不息地為理想、為自由奮斗的歷程，都會(huì)令我深長思索。
在那個(gè)時(shí)代，家——那個(gè)偌大的公館，不僅僅是一個(gè)家。也許，在一些讀者的眼中，家，只是束縛，只是枷鎖，只是限制自由的牢籠。家，所代表的、所捍衛(wèi)的也僅僅是死板、固執(zhí)、陳舊的封建體制。因?yàn)檫@個(gè)家、這個(gè)體制，鳴鳳剛烈地投湖自盡；因?yàn)檫@個(gè)家所發(fā)生的一切，覺新葬送了他一生的幸福，失去了他美好的追求。覺民、覺慧雖然不斷努力，也僅僅是逃離了那個(gè)黑暗的深淵，逃離了那個(gè)家。那種逃亡，包含了多少人的絕望，掩埋了多少人的幸福啊。
每次想到《家》這本書，我都會(huì)有無限的感慨與哀戚。為活在那個(gè)時(shí)代的人痛苦，他們是那么的脆弱與無奈，他們的人生那么令人心酸，令人悲憫。怒由當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)而起，哀因?yàn)樗麄兊谋猩疃?/p>
所幸，在那樣的時(shí)代，仍有那么一群青春洋溢的熱血青年，為了自己的理想，為了自己的事業(yè)而去反抗、去奮斗。他們的勇敢，他們的激情，總會(huì)鼓舞著我。每一個(gè)時(shí)代，總有希望，他們才是那個(gè)家、那個(gè)時(shí)代的希望，他們才是那個(gè)呆滯的社會(huì)中活力的源泉。我時(shí)常會(huì)這樣想，如果沒有那個(gè)令人窒息的“家”，如果沒有那個(gè)“家”里的青年們的精彩的人生奮斗，自然也就沒有巴金的《家》，自然也就沒有偉大的作家——巴金。
隆隆的車聲，把我從遙遠(yuǎn)的“家”拉回現(xiàn)實(shí)。我不禁感到慶幸，慶幸我有一個(gè)幸福的小家，慶幸自己生存在一個(gè)和諧愉快的社會(huì)之“大家”。在這樣的“小家”和“大家”之間徜徉，我們沒有太多的負(fù)擔(dān)，沒有太大的壓力，喊累叫苦只是無病呻吟。家里有愛、有自由、有希望，有堅(jiān)定不移的信念和強(qiáng)有力的支持。家是我們的精神寄托，家包涵了我們的生命重心。
無論身處何方，我都可以始終執(zhí)著，因?yàn)槲倚闹杏幸粋€(gè)溫暖、明亮的家；無論如何迷惘、如何彷徨，我都不會(huì)迷失方向，因?yàn)槲倚闹杏幸粋€(gè)溫暖、明亮的家；無論如何艱苦、如何失望，我都不會(huì)放棄希望，因?yàn)槲倚闹杏幸粋€(gè)令人充滿信心的和諧之家。
巴金自傳讀后感篇十六
家，一個(gè)愛、溫暖、避風(fēng)港的象征，但在巴金筆下的這個(gè)舊社會(huì)中的家卻是惡魔、監(jiān)獄、劊子手。
小說中，有很多情節(jié)讓我感到悲憤，感到惋惜，感到痛心！但我暗暗為自我慶幸，因?yàn)槌匀说姆饨ǘY制已被前人埋葬，我應(yīng)當(dāng)感激他們。在無數(shù)的可憐的生命做了陪葬品后，一些可愛的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個(gè)嶄新的時(shí)代已經(jīng)到來，從前飽含女子血淚的舊路我們不會(huì)重蹈，這是最大的幸運(yùn)！
在這樣一個(gè)大家庭中，梅、琴、鳴鳳、瑞鈺都有不一樣的性格和結(jié)果。梅，因母親的態(tài)度而與覺新擦肩而過，并早早地做了寡婦，在與覺新重逢后，又因自我的感情不能抒發(fā)而抑郁成病，吐血而死；琴，讀了幾年書，進(jìn)取地與覺民反抗“父母之命，媒妁之約”的婚姻，在覺新和覺慧的幫忙下最終取得了勝利，真心地在一齊，過著幸福的生活；鳴鳳，好一個(gè)烈女子！為了自我純潔的感情，不惜拋棄自我的生命也不愿毀了自我，我真佩服她在這個(gè)封建大家庭中毅然選擇這種壯烈的方式反抗；瑞鈺，一個(gè)善良貞靜的人兒，任人擺布，因肚子里的孩子受到眾人的排斥，被趕到城外的一間陰暗潮濕的房里，而他的丈夫覺新太懦弱，導(dǎo)致了她在生下云兒后離開人世，這使我憎恨迷信，憎恨懦弱。這些女性人物表現(xiàn)出了在封建社會(huì)里有太多的人做了許多不必要的犧牲品。
三兄弟的性格大不相同。作為大哥的覺新樣貌清秀，品學(xué)兼優(yōu)，本有著大好的前程與美滿的夢(mèng)，但在吃人的封建禮制面前他不敢背負(fù)不孝的罪名，他屈服了，理解了，忍受著別人難以明了的苦衷，博得長輩們表面上的暫時(shí)的友好對(duì)待，但他得到了什么？什么也沒有！失去了所愛的梅，失去了賢惠的妻子，失去了無數(shù)個(gè)反抗的機(jī)會(huì)，甚至還做過封建禮教的劊子手，逼二弟覺民完婚，但最終，他有了一點(diǎn)覺悟了，他最終幫忙三弟成功地逃出了這個(gè)可怕的“家”；覺民擁有提高思想，但不堅(jiān)定，他是處在守舊與提高之間，然而，就是這樣，他憑自我的力量，得到大哥和三弟的幫忙，贏得了琴——一個(gè)提高的充滿自信的新女性；覺慧，不但擁有提高的思想，并且意志堅(jiān)定，他帶著一個(gè)單純的信仰，不放棄，向目標(biāo)大步走去，要做自我的主人，不要有一絲遺憾，覺慧的反抗為他贏得了光明的前途，他最終擺脫了這個(gè)家，然而，他不是成功的，他為了事業(yè)失去了感情，犧牲了一個(gè)原本完美的生命。高老爺?shù)姆饨ㄋ枷?、整個(gè)社會(huì)制度、整個(gè)迷信奪取了多少人年輕的生命！
“我是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)給自我把幸福爭(zhēng)過來！”我會(huì)和巴金一樣記住：青春是多么的可愛，我們正處于完美的青春歲月中，我們充滿了活力，我們的心里洋溢著愛！那么就讓它作為我鼓舞自我的源泉吧！
巴金自傳讀后感篇十七
《家》一書寫的是中國社會(huì)劇烈和巨大的變革一代青年的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄，代表三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。這里，我只想談?wù)勛钜鄣挠X慧。
我猜想，這個(gè)形象的出發(fā)點(diǎn)，是巴老在十版代序中“一個(gè)舊禮教的叛徒，一個(gè)幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進(jìn)來一點(diǎn)新鮮空氣，在那個(gè)舊家庭里面我們是悶得透不過氣來了?！?/p>
誠然，覺慧正是這樣一個(gè)人物，他有著新思想，他看到了社會(huì)的弊端，舊歷新年夜，他救濟(jì)討飯小孩，并思考“你以為你這樣做，你就可以把社會(huì)的面目改變嗎？你以為你這樣做，你就可以使那個(gè)小孩一生免掉凍餓嗎？……你，你這個(gè)偽善的人道主義者”最后蒙住耳朵走進(jìn)房里，頹然道：‘吃醉了，吃醉了?！?/p>
無論是覺慧的心靈的蛻變歷程,還是在大家族陰影下有著令人惋惜結(jié)局的鳳鳴等人物對(duì)命運(yùn)無聲的抗?fàn)?，透過巴老的筆，我們能看到兩個(gè)字：反抗。“是的，我要反抗這個(gè)命運(yùn)。”“讓在我心上燃燒的火噴出來”家的另一個(gè)特點(diǎn)是滿溢著純潔濃厚的青春氣息。這種單純而自然的氣息，如巴老所說：“永生在青春的原野”。
即便文章有著一個(gè)沉重的主題，字里間仍表現(xiàn)了青年人所特有的活力、困惑和斗志。“我知道生活的激流是不會(huì)停止的，且看它把我載到什么地方去！”“我始終記?。呵啻菏敲利惖臇|西。而且它一直是我的鼓舞的泉源。
巴金自傳讀后感篇十八
巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，內(nèi)容是寫了一個(gè)大家庭的沒落和分化來寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。真實(shí)地寫出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史；用巴金老先生自己的話說：他“所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫”。為了維護(hù)這個(gè)作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，從而壓迫了青年人。
在《家》中，梅表姐的抑郁致死，瑞玨的悲慘命運(yùn)，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁……無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。作者通過這些描寫，表現(xiàn)了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲。覺新、覺民、覺慧兄弟三人的不同命運(yùn)也是作品的一條主線，是始終貫串在《激流》三部曲里的人。 覺新，而且可以說是整個(gè)作品布局的主干。這是一個(gè)為舊制度而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，但他無力掙扎，只能傷心地痛哭，忍受著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時(shí)又不自覺地扮演了一個(gè)維護(hù)者的角色。原著中作者對(duì)他是有一些批判的，大多是通過覺慧，批判他的怯弱、“作揖哲學(xué)”和“無抵抗主義”，但更多的是同情和原諒。讀者只有在把他當(dāng)作一個(gè)犧牲者的心情下才可能產(chǎn)生一點(diǎn)惋惜；這種情緒卻往往又為人物自己的行動(dòng)所否定了。 覺民的性格是沉著的，也是比較定型的；作者給他安排了一個(gè)比較順利的遭遇，使他勝利地得到愛情，跨過了逃婚的斗爭(zhēng)，他自信可以掌握自己的命運(yùn)。
《家》中的重要人物覺慧，便是這種受到新思潮沖擊的新生的民主主義力量的代表。他堅(jiān)決反對(duì)大哥覺新的“作揖哲學(xué)”和“無抵抗主義”，他的信念很單純，對(duì)舊勢(shì)力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。他的確是“幼稚”的，對(duì)周圍的一切還不能作出科學(xué)的分析，甚至感到“這舊家庭里面的一切簡(jiǎn)直是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)”，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的。但因?yàn)椤拔逅摹睍r(shí)代對(duì)舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個(gè)家庭是“無可挽救的了”。他并不想對(duì)“家”寄托什么希望，而熱心于交結(jié)新朋友、討論社會(huì)問題、編輯刊物，創(chuàng)辦閱報(bào)社等等社會(huì)活動(dòng)，“夸大地把改良社會(huì)、解放人群的責(zé)任放在自己的肩上”。即使在他與鳴鳳熱戀的時(shí)期，他在外面也“確實(shí)忘了鳴鳳”，只有回到那和沙漠一樣寂寞的家里時(shí)，才“不能不因思念她而苦惱”。最后，覺慧無所顧忌地離開家而遠(yuǎn)走了。作者通過覺慧對(duì)覺新的“作揖主義”和別人的懦弱性格作了批判。
鳴鳳就是一個(gè)例子，所以說她死于封建禮教會(huì)讓我覺得她的沒有任何的價(jià)值。巴金在回憶自己寫下這些文字時(shí)，說過這樣一段話：“我熟悉我所描寫的人物和生活，因?yàn)槲以谀菢拥募彝ダ锒冗^了我最初的十九年的歲月，那些人都是我當(dāng)時(shí)朝夕相見的，也是我所愛過和我所恨過的。然而我并不是寫我自己家庭的歷史，我寫了一般的官僚地主家庭的歷史。我寫梅，寫瑞玨，寫鳴鳳，我心里充滿了同情和悲憤。我慶幸我把自己的感情放進(jìn)了我的小說，我代那許多做了不必要的犧牲的年輕女人叫出了一聲：冤枉！我真不忍挖開我的回憶的墳?zāi)?，那里面不知道埋葬了多少令人傷心斷腸的痛史?！?/p>
巴金自傳讀后感篇十九
我最近讀了一本書，名字叫作《我的野生動(dòng)物朋友》，我非常喜歡它。
這本書主要講了作者蒂皮和她的野生動(dòng)物朋友之間的.故事，書的前面還有蒂皮致中國小朋友的信呢，讓我們保護(hù)環(huán)境，珍惜野生動(dòng)物。
地球是個(gè)大家庭，動(dòng)物也是其中的一員，我們要像一家人一樣，互相幫助，共同生活。有些人只為了自己的利益而不顧一切地捕殺野生動(dòng)物，不想想后果有多嚴(yán)重，所以我們一定要保護(hù)環(huán)境，珍惜野生動(dòng)物，爭(zhēng)取做地球大家庭里合格的一員!
巴金自傳讀后感篇二十
《家》一書是寫在中國社會(huì)劇烈大變革時(shí)期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因?yàn)樾愿竦牟煌叩娜松缆芬簿屯耆煌?/p>
覺慧應(yīng)該是巴金老先生筆下具有一個(gè)代表性的新青年的一個(gè)典型人物，他有著新思想，看到了社會(huì)的弊端，他反對(duì)舊禮教。同時(shí)，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最終沖出了那個(gè)封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他向往的新生活。巴金老先生筆下的《家》是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會(huì)中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統(tǒng)治者高老太爺。他代表的`正是政府機(jī)構(gòu)中xx、貪婪的官員。社會(huì)中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，他們由于承受不了社會(huì)各方面的壓力自甘墮落?！都摇愤@部作品從思想內(nèi)容上，對(duì)摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進(jìn)行了憤怒的控訴，對(duì)那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對(duì)那些為爭(zhēng)取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。
巴金自傳讀后感篇二十一
我想這書最適合青春的人去讀，十八九歲，剛?cè)胧朗拢姷牟欢?，有活力有激情，這書最能激起這樣的人的興趣。他們或許會(huì)像覺慧一樣反抗舊的東西，去追尋理想和新生事物。
而我現(xiàn)在讀來確實(shí)已經(jīng)對(duì)覺慧有了自己的判斷，我有時(shí)不能完全贊同覺慧。我有時(shí)很同情覺新，甚至覺得覺新的做法并沒有什么異常。而對(duì)覺民，更是覺得他成熟、冷靜，對(duì)世事有自己的判斷，又能夠忍耐自己所厭煩的東西，有能夠追求自己喜歡的東西，這樣才是正確的。人或許只有積極抵抗與消極抵抗相結(jié)合，才能活得更好，最后覺民不是活得了幸福，并在家中長期生活下去？或許這樣的結(jié)局更適合普通人。
但我想作者并不是我以上一段的意思，他希望年輕人能夠奮起反抗，去接受新思想，用自己的力量去改變這個(gè)世界。
而從另一個(gè)角度來說，我覺得覺新、覺民、覺慧三兄弟就是一個(gè)人的三方面。每個(gè)人都是同樣的矛盾體，而對(duì)于任何事情的做法，都有著三種不同的計(jì)劃，恰是三兄弟身上所體現(xiàn)出的性格與行事方式?？磿鴷r(shí)，會(huì)覺得有時(shí)自己是覺慧，想要反抗，卻困難重重，又對(duì)社會(huì)抱怨多多，有時(shí)是覺新，雖名“覺新”，卻很“守舊”，逆來順受，接受著命運(yùn)的安排，有時(shí)又覺得自己是覺民，可以對(duì)他人有著強(qiáng)烈的同情，可是試著用語言撫慰每一個(gè)人心靈的傷。
我想我或許是被書本毒害太深的一個(gè)人，終究不能如覺慧一樣。
再來說說這本書。
這本書很難說是悲劇還是喜劇。因?yàn)槿皤k、梅、鳴鳳、爺爺?shù)乃馈⒋蠹彝サ臎]落，不得不說是悲劇。而最后覺慧去上海追尋新思想，覺民得到幸福，這又給此書留下了希望。但不論從哪個(gè)角度來說，這都是一部厚重的書。
此書的語言很簡(jiǎn)練，卻又很深刻。作者在書中有大量評(píng)論的話，并將這些話與敘述將結(jié)合，這是些具有普遍意義的經(jīng)過提煉的話，將這種深刻有理的話語寓于具體事情之中，更顯出其深刻見解。正如有一段是即將睡覺，便將人的性格與世事和睡覺聯(lián)系起來，有一段是將花園里的湖，便說這個(gè)家就像湖一樣，表面平靜而內(nèi)里波濤洶涌。
而總體來說，語言敘述性很強(qiáng)，并有張有簡(jiǎn)，很流暢，點(diǎn)到為止。詳略恰到好處。
我想這部書從整體上來說是值得一讀的，你會(huì)看見厭煩的有趣的上一輩人，看見積極反抗的下一輩人，還會(huì)看見在社會(huì)之中漂浮著的這一輩人。你會(huì)看見這個(gè)社會(huì)，或許還會(huì)看見你自己。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/8935973.html】
