每個(gè)人都有自己獨(dú)特的感悟，可以從中領(lǐng)悟到生活的真諦。寫作感悟需要有思考的角度和獨(dú)特的視角。感悟是我們對(duì)于人性和內(nèi)心的探索，以下是一些感悟分享，與大家共勉。
阿長(zhǎng)與山海經(jīng)感悟體會(huì)篇一
《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》是一部以中國古代神話為題材的小說，作者是中國著名文學(xué)家郭敬明。這本書較為輕松、簡(jiǎn)單，在講述精彩故事的同時(shí)，還蘊(yùn)含了深刻的哲理和中國傳統(tǒng)文化的精髓。我在閱讀《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》后，深受感動(dòng)和啟示，下面我將分享我的看法和體會(huì)。
第二段：故事情節(jié)的感悟。
《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》通過一個(gè)少女阿長(zhǎng)的視角，展開了一系列精彩的故事情節(jié)。其中最讓人難忘的是她和家人們的山海經(jīng)之旅。在這次旅途中，她結(jié)識(shí)了很多朋友，也歷經(jīng)了挑戰(zhàn)和危險(xiǎn)。這種旅程與探索的精神是很包容的，因?yàn)樵诼眯械倪^程中，我們都可以體驗(yàn)到一種未知和未知領(lǐng)域的探索，那里充滿著興奮和冒險(xiǎn)的氣息。故事中塑造的各種角色也非常吸引人，他們個(gè)性各異，也都有著自己深刻的人生哲學(xué)，這是人們?cè)谏钪幸矐?yīng)該有的品質(zhì)。
第三段：引領(lǐng)崇高情操。
《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》的最大特點(diǎn)是引領(lǐng)崇高情操。小說中有很多不屈不撓、勇于拼搏的精神，給讀者帶來了很多正能量。例如，阿長(zhǎng)為了拯救親人和朋友，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，堅(jiān)韌不拔，一直迎難而上。畢竟，當(dāng)我們?cè)谏钪杏龅嚼щy時(shí)，我們必須遵循這些品質(zhì)并勇敢地超越我們的極限。這也是我們應(yīng)該堅(jiān)持的一種生活態(tài)度，不輕言放棄而是不斷追求追求，這就是崇高的情操。
第四段：感悟中國傳統(tǒng)文化。
《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》還引起我對(duì)中國傳統(tǒng)文化的思考。小說采用了很多中國傳統(tǒng)文化元素，例如，妖、怪、鬼、神等神話故事，使人們記起曾經(jīng)聽過的那些傳說和故事。同時(shí)，小說還強(qiáng)調(diào)了人們要保持謙虛、誠實(shí)、勇敢、堅(jiān)韌、持久等傳統(tǒng)美德。作為一個(gè)有著悠久歷史和豐富文化的國家，了解和傳承中國傳統(tǒng)文化非常重要，而《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》在這個(gè)方面值得一讀。
第五段：總結(jié)。
綜上所述，閱讀《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》對(duì)我有很大的啟示和影響。小說的精彩故事情節(jié)喚起了我對(duì)未知和未知世界的探求和勇氣，同時(shí)也加深了我對(duì)中國傳統(tǒng)文化和人生哲學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解。希望我的體會(huì)能夠讓更多的人了解這本小說，然后從中受到啟示和發(fā)現(xiàn)。
阿長(zhǎng)與山海經(jīng)感悟體會(huì)篇二
《山海經(jīng)》是我國古代神話和地理志文獻(xiàn)的重要著作，記錄了我國古代先民的傳說和地理知識(shí)，為后人提供了豐富的歷史、文化和宗教遺產(chǎn)。而《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》則是近年來熱播的一部電視劇，將《山海經(jīng)》的傳說故事和現(xiàn)代人的生活相結(jié)合，體現(xiàn)了人文情懷和時(shí)代精神。本文將結(jié)合電視劇《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》的情節(jié)和人物，談?wù)勎覍?duì)于《山海經(jīng)》和它蘊(yùn)含的價(jià)值的一些心得體會(huì)。
一、《山海經(jīng)》的文化底蘊(yùn)與歷史價(jià)值。
《山海經(jīng)》是我國古代文獻(xiàn)中最早的一部地理志編纂，記錄了我國古代各個(gè)地區(qū)的地理和環(huán)境特征、物產(chǎn)資源、歷史人文和神話傳說等內(nèi)容。它所包含的自然地理、人文地理、社會(huì)歷史等多方面信息，對(duì)于我們了解古代社會(huì)、文化、地理和宗教信仰具有重要價(jià)值。例如，其中藏有許多奇聞異事和傳說神話，反映了人們古代對(duì)于自然和宇宙的探索和想象，也表現(xiàn)了我國古代民族特有的人文情懷和審美風(fēng)格。因此，《山海經(jīng)》不僅具有學(xué)術(shù)價(jià)值，更是一部珍貴的文化遺產(chǎn)。
電視劇《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》是將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活相結(jié)合的一部代表作，具有創(chuàng)新性和代表性。它不僅深入挖掘了《山海經(jīng)》中的故事和神話，將人們的神話幻想變成了絢爛多彩的畫面，更融入了現(xiàn)代人的生活情感和價(jià)值觀念，呈現(xiàn)了一種融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化特色。例如，它通過對(duì)人性、命運(yùn)、愛情等主題的深入探討和表現(xiàn)，表達(dá)了對(duì)于現(xiàn)代人生活中的掙扎、追求和熱愛的理解和認(rèn)同，同時(shí)也呼喚大家保護(hù)和傳承好我國古代文化的意識(shí)和責(zé)任感。
三、神話與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話。
電視劇《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》強(qiáng)調(diào)的不僅是傳統(tǒng)文化的傳承，而是以對(duì)話的方式呈現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間的碰撞和融合。它對(duì)于神話故事的解讀和重新演繹，不但揭示了傳統(tǒng)文化的多樣性和開放性，更是將它融入到當(dāng)今生活之中，讓其成為了現(xiàn)代生活的一部分。例如，片中阿長(zhǎng)的人性和情感就是一種現(xiàn)代化的表達(dá)方式，折射了當(dāng)今社會(huì)中人們對(duì)于自我的認(rèn)識(shí)和尊重，也彰顯了古代神話和幻想在現(xiàn)代生活中的魅力和生命力。
四、傳統(tǒng)文化的魅力和啟示。
電視劇《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》向我們展示了傳統(tǒng)文化的無窮魅力和內(nèi)涵，啟示我們應(yīng)該學(xué)會(huì)如何欣賞和傳承傳統(tǒng)文化。通過對(duì)古代人文情感、神話傳說和民族精神的深入挖掘，我們才能夠了解和掌握各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)、文化和歷史發(fā)展，也才能夠?qū)Υ齻鹘y(tǒng)文化和文化遺產(chǎn)的態(tài)度更加尊重和敬畏。同時(shí)，也需要我們不斷創(chuàng)新和探索，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代生活和理念，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出永恒的生命力。
五、結(jié)語。
電視劇《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》雖然是一部虛構(gòu)的古代神話劇，但它所帶來的思考和啟示是現(xiàn)代社會(huì)急需的。它在將歷史人文和現(xiàn)代生活相結(jié)合的過程中，優(yōu)美地呈現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和當(dāng)今生活之間的互動(dòng)與對(duì)話，同時(shí)也表達(dá)出對(duì)于我國古代文化和現(xiàn)代文化發(fā)展的關(guān)切和期望。通過對(duì)于這部電視劇《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》的觀看和理解，我們更能夠明確自己對(duì)于文化傳承和文化創(chuàng)新的定位和責(zé)任，從而更好地踐行傳承傳統(tǒng)文化的重任。
阿長(zhǎng)與山海經(jīng)感悟體會(huì)篇三
阿長(zhǎng)，一個(gè)并不華麗卻溫暖的名字，在魯迅先生童年生活中頗有影響，她曾幾次被魯迅先生寫入作品里頭。在這些作品中魯迅對(duì)她作了較全面的介紹，在阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》這篇回憶散文里，魯迅則采用了先抑后揚(yáng)的寫法來寫她，把這個(gè)人物寫得栩栩如生。
阿長(zhǎng)不識(shí)文字，又有些迷信愚昧，連真實(shí)的姓名都不為人知。在魯迅先生的筆下，“阿長(zhǎng)”這個(gè)普通的不能再普通的人卻變得不普通、不平凡了，甚至“擁有了偉大的神力”！魯迅寫她，既沒有采用“雜取種種人，合成一個(gè)”的方法，也沒有專門去塑造一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的典型，阿長(zhǎng)就是阿長(zhǎng)，生活中最真實(shí)的阿長(zhǎng)，所寫的內(nèi)容全部的事實(shí)。
就拿阿長(zhǎng)那“大”字形的睡相來說吧，雖然使幼年魯迅吃了苦頭，母親也曾含蓄地暗示她能夠改變，表現(xiàn)了有所不滿，但是，字里行間流露出來的，卻是對(duì)阿長(zhǎng)“適性任情”的肯定。退一步說，就算和“切切察察”一樣，這也是一種缺點(diǎn)吧，然而，在魯迅筆下，阿長(zhǎng)的缺點(diǎn)也是令人喜愛的，因?yàn)樗弧白鲎鳌保皩?duì)就對(duì)，錯(cuò)就錯(cuò)，不說一句分辯話”。誠然，阿長(zhǎng)是愚昧無知的，她所懂得的那許多規(guī)矩，大都是可笑的，尤其關(guān)于“長(zhǎng)毛”的講述，更令人捧腹含笑，這些難道是為了批評(píng)阿長(zhǎng)，或者為了揭露封建統(tǒng)治者對(duì)勞動(dòng)人民的毒害嗎？問題并不如此簡(jiǎn)單，從讓“我”道“恭喜”、吃福橘的'麻煩儀式中，阿長(zhǎng)寄托了多么真誠的善良愿望啊！她希望自己和孩子“一年到頭，順順流流”。特別值得注意的是，福橘并不是她自己吃，而是由她“塞在我的嘴里”，說明這儀式是為了孩子，表現(xiàn)了她對(duì)孩子的一片祝福之心！其他如“死”要說“老”，不進(jìn)死人房和產(chǎn)房，不鉆曬褲子的竹竿底下等等，事情本身固然是可笑的，但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，阿長(zhǎng)教給這些生活“道理”時(shí)的用心，和現(xiàn)在的在學(xué)校老師教學(xué)生講的衛(wèi)生習(xí)慣、文明禮儀并無差異，都是為了孩子著想。最令人感動(dòng)的，就是她買《山海經(jīng)》那段了，魯迅沒有寫這樣一個(gè)不識(shí)字的人是怎么買這本書的，在當(dāng)時(shí)識(shí)字的人都很難買到的書的，誰又能知道她走了多少路，問了多少人，去了多少店？她竟然把“山海經(jīng)”念成“三哼經(jīng)”，她是怎樣向別人打聽這本書的？每個(gè)人心里都有一個(gè)答案，因?yàn)槊總€(gè)人心里都有一個(gè)長(zhǎng)媽媽。這個(gè)長(zhǎng)媽媽有很多缺點(diǎn)，像個(gè)小孩子，但這都無關(guān)緊要，因?yàn)樗幸活w到死都善良的心。我們應(yīng)該學(xué)阿長(zhǎng)的善良和熱心，更應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，要有一雙善于發(fā)展的眼睛，從粗獷里看到細(xì)心。
毫無疑問，阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》的結(jié)尾凝聚著魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽的全部情思，寄托著魯迅對(duì)善良人們的真心祝愿。
阿長(zhǎng)，一個(gè)并不華麗卻溫暖的名字，讓魯迅記了一生。
阿長(zhǎng)與山海經(jīng)感悟體會(huì)篇四
近日，我在閱讀《山海經(jīng)》時(shí)了解到了一個(gè)傳說中的人物——阿長(zhǎng)。阿長(zhǎng)是一個(gè)有著異常聰明才智和良好品德的人，他不僅通曉各種語言和文化，而且還能夠參深入領(lǐng)悟《山海經(jīng)》所包含的博大精深的哲學(xué)思想。在這里，我想和大家分享一下我對(duì)于阿長(zhǎng)和《山海經(jīng)》的一些心得體會(huì)。
第一段：《山海經(jīng)》的博大精深。
《山海經(jīng)》是一部古老的文化瑰寶，它匯集了中國古代的民間神話與傳說故事，蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思想與人文精神。作為中國文化的重要組成部分，它對(duì)于中國古代文化的發(fā)展與演變，對(duì)于后人的思想啟示和文化傳承具有重要的意義?！渡胶＝?jīng)》中所描繪的神話世界以及其中所蘊(yùn)含的意蘊(yùn)，不僅展示了古人的創(chuàng)造力和想象力，更為后世留下了無限啟示和思考的空間。
第二段：阿長(zhǎng)的聰明才智。
阿長(zhǎng)是一個(gè)富有智慧的人，他不僅善于語言，能夠熟練地掌握各種語言和文化，而且他的聰明才智、博學(xué)多才也是無人可及的。他極富親和力和理解力，不論與真正的人或是神靈對(duì)話，他總是能夠恰到好處的了解事情的真相和本質(zhì)。在《山海經(jīng)》的諸多傳說和故事中，阿長(zhǎng)就是一個(gè)總能隨機(jī)應(yīng)變、絕處逢生的智者。
第三段：《山海經(jīng)》中的哲學(xué)思想。
精通《山海經(jīng)》的阿長(zhǎng)，不僅熟知其中的傳說故事，更是將其中的哲學(xué)思想領(lǐng)會(huì)到了極致。《山海經(jīng)》中涵蓋的哲學(xué)思想非常深邃，涵蓋了人生哲學(xué)、自然哲學(xué)、宇宙哲學(xué)等多個(gè)方面。通過閱讀和理解《山海經(jīng)》，我們可以深刻領(lǐng)悟到中國古代智慧和人文思想的深厚底蘊(yùn)，更為我們的生活提供了許多的啟示和指引。
第四段：《山海經(jīng)》對(duì)我們的啟示。
《山海經(jīng)》不僅僅是古代的一部神話故事集，更是中國文化和歷史的重要代表。通過閱讀《山海經(jīng)》，我們可以對(duì)中華傳統(tǒng)文化和古代歷史有更為深入的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)，我們還可以從中領(lǐng)悟到古人們對(duì)于自然、宇宙、人生等一系列問題的思考和理解，對(duì)我們的生活和思維方式有著深刻的啟示和影響。
第五段：結(jié)語。
《山海經(jīng)》是一部非常重要的文化經(jīng)典和智慧之書，而阿長(zhǎng)則是其中的一位非同凡響的人物，他通過自己的聰明才智和思想領(lǐng)悟，為我們闡釋了其中的一些哲學(xué)思想。通過理解和學(xué)習(xí)這些歷史和文化經(jīng)典，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自然和宇宙，更好地領(lǐng)略生命的意義和價(jià)值。
阿長(zhǎng)與山海經(jīng)感悟體會(huì)篇五
阿長(zhǎng)與山海經(jīng)，是一部以山海經(jīng)為背景的神怪小說，講述了年輕少年阿長(zhǎng)的冒險(xiǎn)故事。通過阿長(zhǎng)的經(jīng)歷，我們不僅了解了山海經(jīng)中的許多神怪和奇異景觀，還體會(huì)到了故事中所蘊(yùn)含的深刻道理。
第一段，阿長(zhǎng)的經(jīng)歷。
阿長(zhǎng)是一個(gè)普通的農(nóng)家少年，生活在一個(gè)偏遠(yuǎn)的小村莊。一天，他因?yàn)檎`闖禁地而被流放到了山脈之中。在這里，他結(jié)識(shí)了各種神奇的生物，如會(huì)說話的麒麟、身懷絕技的龍族等等。他的冒險(xiǎn)之旅并不是十分順利，每一關(guān)卡都帶給他巨大的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。然而，正是這些挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，讓他在經(jīng)歷中逐漸成長(zhǎng)，成為一個(gè)真正勇敢自信的年輕人。
阿長(zhǎng)所處的世界，是山海經(jīng)世界的一個(gè)縮影。在這里，你可以看到束縛了龍王的繩索、凝固在大帝島上的仙人們、還有從各種動(dòng)物演化而來的神奇生物。在山海經(jīng)的世界中，神怪的形象雖然與眾不同，但卻都兼具陰柔和陽剛，像是對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的一種顛覆和挑戰(zhàn)。這些神怪不僅給我們帶來了驚喜，也喚醒了我們對(duì)傳說中的世界的好奇心。
第三段，故事中的哲理。
除了傳說中的神怪，阿長(zhǎng)與山海經(jīng)還蘊(yùn)涵了許多深刻的道理。例如，在每一個(gè)關(guān)卡中，阿長(zhǎng)都需要通過某個(gè)難以克服的障礙，從而體現(xiàn)了“艱難困苦，才能見真情”的道理；冒險(xiǎn)過程中，阿長(zhǎng)還遇到了許多迷茫和猶豫的時(shí)刻，但他依然堅(jiān)定不移地向前前進(jìn)，這也體現(xiàn)了“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”的精神。阿長(zhǎng)與山海經(jīng)從故事中的細(xì)節(jié)中，傳遞出的深層的意義，讓讀者在閱讀過程中不僅喜聞樂見，同時(shí)也獲得了人生的啟示。
第四段，小說的優(yōu)缺點(diǎn)。
雖然阿長(zhǎng)與山海經(jīng)是一部?jī)?yōu)秀的小說，但也不免存在一些不足之處。首先是小說的情節(jié)過于拖沓，一些細(xì)節(jié)處理得不太到位；其次是有些情節(jié)與山海經(jīng)中的記載有所不同，這點(diǎn)可能會(huì)讓山海經(jīng)愛好者有些違和感。但不管怎么說，融合山海經(jīng)的創(chuàng)作思路，這個(gè)小說在描繪神怪的形象上，還是達(dá)到了極高的藝術(shù)價(jià)值。
第五段，閱讀的體會(huì)。
阿長(zhǎng)與山海經(jīng)的閱讀是一次極富想象力的旅行。在書的世界中，我感受到了神怪與傳奇的魅力，還受到了小說中蘊(yùn)含的深層道理的啟迪。讀完這本書之后，我不僅對(duì)山海經(jīng)的神話文化有了更深的了解，也對(duì)人生有了一些新的思考。我相信，這個(gè)故事會(huì)在我的心中生根發(fā)芽，以后一定會(huì)有機(jī)會(huì)和朋友分享。
阿長(zhǎng)與山海經(jīng)感悟體會(huì)篇六
阿長(zhǎng)與山海經(jīng)是一部關(guān)于古代神話故事的小說，作者是高曉松。這本小說豐富了我們對(duì)于神話故事的理解，也向我們展示了一個(gè)智者的哲學(xué)思考和對(duì)人性的反思。通過閱讀這本小說，我深受啟發(fā)和感嘆，深入思考人生、愛情、信仰等多個(gè)方面，下面讓我來分享一下我的心得體會(huì)。
第一段：人生與命運(yùn)。
阿長(zhǎng)是小說中的主人公，他從深山野林之中沖出來，帶著一顆古今中外萬千種人生角色的心。在這場(chǎng)旅程中，他經(jīng)歷了成為士兵、做買賣、幫著修理車輛、跟愛人分手、遭遇殺機(jī)等等，就像是在經(jīng)歷不同的人生軌跡。而整個(gè)故事卻傳遞了一個(gè)淺白而又復(fù)雜的思想，就是人生總有苦樂、多變化，而我們要學(xué)會(huì)“行走不難，不重復(fù)”。換句話說，我們應(yīng)該保持一個(gè)專注的品質(zhì)，并會(huì)不斷調(diào)整與改進(jìn)，適應(yīng)不同的情況，追求人生的最佳狀態(tài)。
第二段：愛情與婚姻。
在小說中，阿長(zhǎng)與淼淼的戀情始終像暗流，總是一帶而過，而且每一次相遇之后都暗示著即將要離別，或者說歲月流逝，生命即將消逝。尤其在結(jié)尾的時(shí)刻，阿長(zhǎng)最終選擇放飛愛情，選擇把心靈寄托到山海經(jīng)中，選擇永遠(yuǎn)留給淼淼一個(gè)神往。這種感覺很微妙，有點(diǎn)不甘、有點(diǎn)留戀，卻又有著釋然和心靜。我理解成，愛情不是一種物質(zhì)，而是一種本質(zhì)，時(shí)而激蕩、時(shí)而沉靜，生命中最寶貴的東西卻又如人生境遇一樣千姿百態(tài)，夾雜著命運(yùn)的變幻和生命的增減。
第三段：信仰與價(jià)值。
在書中，山海經(jīng)的角色扮演了重要的角色，他們的力量和存在感形成了關(guān)鍵的推動(dòng)力。山海經(jīng)、山、海、龍等等巨大的自然力量為故事提供了象征、隱喻和敘述上的質(zhì)感。我看到了很多中國文化中的元素：道教、佛教、人民信仰等等都在小說的畫面中隨處閃現(xiàn)。阿長(zhǎng)的主題就是通過他即將涵蓋半個(gè)中國的旅程，向人們表示出世界上的萬物萬用性和寬容性，但又必須依據(jù)某些價(jià)值觀的框架來處理各種復(fù)雜的情況?？傊?，阿長(zhǎng)的探險(xiǎn)之旅呈現(xiàn)了信仰在指導(dǎo)人生、價(jià)值中構(gòu)建人類社會(huì)等多個(gè)層面的意義。
第四段：讀書與思考。
《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》的作者高曉松因《曉說》讓大部分年輕人知道了他，并因此成為了青少年讀者最喜歡的作家之一。但是，這本小說的呈現(xiàn)方式不同，它是一部相當(dāng)深刻、嚴(yán)肅且復(fù)雜的小說，需要讀者有著相當(dāng)高的文化素養(yǎng)和深入思考的能力。讀者可以借此書感受作者的想象之力、敘述之能，和他對(duì)生命、自我、世界領(lǐng)域深刻的思考之外，還有讓人肅然而起的心哀之感和文化之美。
第五段：結(jié)語。
阿長(zhǎng)與山海經(jīng)讓人看到了一個(gè)以古希臘神話、中國山海經(jīng)、印度元素等為基礎(chǔ)的新型神話故事。在整個(gè)故事中，深入細(xì)節(jié)而不至于迷失細(xì)節(jié)，從中理解人生、愛情、信仰等方面的深?yuàn)W哲理，身受一種詩意的沖擊，更是對(duì)讀者在文化和精神層面上的一種挑戰(zhàn)。我深信，閱讀該書可以幫助我們提高思維和情感素養(yǎng)，拓展閱讀思路和眼界，促進(jìn)文化交流和認(rèn)同，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣和多維的敘事想象。小說在調(diào)和了現(xiàn)代與古老、科幻與神話、文學(xué)與哲學(xué)、虛構(gòu)與真實(shí)等多重元素的同時(shí)，呈現(xiàn)出了一種將追求理智和情感相互補(bǔ)充的完美化解。
阿長(zhǎng)與山海經(jīng)感悟體會(huì)篇七
阿長(zhǎng)是古代著名的漁夫，他被稱為漁翁之鑒，是一位敬畏自然、熱愛生命的智者。山海經(jīng)是中國古代的一部神話文獻(xiàn)，記述了大量的神話、傳說和民間故事。阿長(zhǎng)與山海經(jīng)這兩個(gè)看似毫不相干的名字，卻因?yàn)橐槐緯B成了一片。這本書就是莊子所著的《齊物論》。阿長(zhǎng)讀了《齊物論》后，深受啟發(fā)，把自己的生命經(jīng)驗(yàn)和山海經(jīng)的神話故事融為一體，形成了獨(dú)特的心得體會(huì)。本文將從五個(gè)方面談一談我對(duì)阿長(zhǎng)與山海經(jīng)心得體會(huì)的理解。
一、“治治水而不掘井”，敬畏自然。
阿長(zhǎng)雖然是漁夫，但他并不四處破壞江湖的生態(tài)。相反，他非常敬畏自然，守護(hù)著那一方水土。他認(rèn)為，“治治水而不掘井”，是人類與自然和諧共生的重要方式。在生活中，我們要懂得愛護(hù)自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。要像阿長(zhǎng)那樣，珍愛自然，敬畏生命，不斷學(xué)習(xí)自然的智慧，才能讓人與自然共同進(jìn)步。
二、“心之官則靈”，心靈之道。
阿長(zhǎng)還深得山海經(jīng)精神，同時(shí)領(lǐng)悟了其中的哲理。他認(rèn)為，人的精神世界和心智對(duì)于人的一生是至關(guān)重要的。他認(rèn)為，修養(yǎng)是心靈之道，重點(diǎn)在于心靈的返璞歸真。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)阿長(zhǎng)，不斷提高自身的素質(zhì)，培養(yǎng)自身的體魄，增強(qiáng)心智的力量，用清明的心去審視事物。
三、“至人無己，神人無功”，淡泊名利。
山海經(jīng)里有很多神話故事和傳說，給人們帶來很多啟示。阿長(zhǎng)也從中看到，至人與神人無論在智慧、力量還是品行上，都是無私無我，不圖名利的。這讓他更有淡泊名利之心，理解了物質(zhì)的虛幻與意義。我們要向阿長(zhǎng)一樣，明白人生的真諦，在擁有一定物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)，有一個(gè)平和的心態(tài)，不被物欲蒙蔽。
四、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，處世。
阿長(zhǎng)生活中處事接物非常得體，他深知該如何處世。阿長(zhǎng)認(rèn)為：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。這是阿長(zhǎng)對(duì)人生態(tài)度的一種深刻理解，也體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)于自己、對(duì)于社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。我們作為普通人，應(yīng)該像阿長(zhǎng)那樣，謙虛低調(diào)，勤奮工作，珍惜生命和每一天，更重要的是，在有條件時(shí)，去關(guān)注其他人的需求，為社會(huì)做貢獻(xiàn)，讓生命不再無意義。
五、“自然而然”，隨緣自在。
阿長(zhǎng)對(duì)于生命有著崇高的敬畏和深刻的領(lǐng)悟。他認(rèn)為，一些事情注定是要發(fā)生的，而不是一味地用開導(dǎo)去影響別人。所以，他總是循著自然規(guī)律，讓事情自然地發(fā)生。只有讓自己的心靈純凈，才能真正領(lǐng)悟自然的奧秘，做到自然而然，隨緣自在。所以我們應(yīng)該學(xué)習(xí)阿長(zhǎng)，活在當(dāng)下，順勢(shì)而為，做一個(gè)內(nèi)心自在，精神自由的人。
總之，阿長(zhǎng)與山海經(jīng)給了我們很多啟示。阿長(zhǎng)刻苦奮斗，珍惜生命，不斷追求自我體驗(yàn)和靈魂升華，他的做法和前行方向，為我們?cè)谌粘Ｉ钪蝎@得開悟的契機(jī)。另一方面，阿長(zhǎng)對(duì)自然世界尊重有加，這種敬畏自然、珍愛生命的態(tài)度，對(duì)我們也有很大的啟示意義。總的來說，我們應(yīng)該向阿長(zhǎng)看齊，在日常行為和生活方式中，以自然，以人性，以文化為中心，從而成功地探索到為新時(shí)代人增強(qiáng)心智和精神力量的新實(shí)踐、新途徑、新方法。
阿長(zhǎng)與山海經(jīng)感悟體會(huì)篇八
《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》是一部與中國文化有著緊密聯(lián)系的小說。故事講述了一個(gè)普通少年的命運(yùn)之路，穿插了中國古代的神話傳說。這本小說引我對(duì)山海之間的歷史、人文情感、古代神話等等有了更加深入的了解，讓我對(duì)古代文化有了更深入的認(rèn)識(shí)和更深刻的理解。
第二段：對(duì)“山海經(jīng)”的探索。
“山海經(jīng)”這部書源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中國古代文化中占有極其重要的地位。它是一部獨(dú)特的實(shí)體地圖，標(biāo)示了古代中國的山岳及神話中的一些群島。在小說中，作者將山海經(jīng)中的許多傳說重新詮釋，將它們?nèi)谌牍适轮校鰪?qiáng)了小說的文化底蘊(yùn)，讓我們體會(huì)到了中國古代文化的博大精深。
第三段：阿長(zhǎng)的成長(zhǎng)歷程。
小說中的主人公阿長(zhǎng)是一個(gè)在成長(zhǎng)過程中經(jīng)歷了許多挫折、成長(zhǎng)的年輕人。他身上的性格特點(diǎn)鮮明，接受著諸多的測(cè)試，最終完成了自己的歷史任務(wù)。在這個(gè)過程中，我們可以看到他對(duì)于自己的故事的拯救和對(duì)于所有人的關(guān)注和熱情，尤其是他不畏艱難險(xiǎn)阻的勇氣和不屈不撓的毅力，這讓我深受啟迪和鼓舞。
第四段：對(duì)古代神話的反思。
《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》中也涉及了許多古代神話的元素。在這些神話中，我們可以看到人類對(duì)于各種力量和現(xiàn)象的解釋，以及對(duì)于命運(yùn)和人生的理解。而現(xiàn)代社會(huì)中，我們也要對(duì)這些神話進(jìn)行反思，看到其中的深意和哲理，不僅可以更好地了解傳統(tǒng)文化，也可以對(duì)于現(xiàn)代生活有所啟示和幫助。
第五段：呼吁對(duì)古代文化的保護(hù)和傳承。
正如阿長(zhǎng)一樣，傳統(tǒng)文化需要我們?nèi)ヌ剿?、去理解、去傳承、去?chuàng)新。我們應(yīng)該通過各種途徑來了解古代文化，在日常生活中注重文化的傳承，以便讓后代能夠繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓。我們也應(yīng)該在古代文化面臨消逝的時(shí)候用行動(dòng)去為其保護(hù)，讓手中保護(hù)我們文化遺產(chǎn)的太陽長(zhǎng)久地照耀人民的心中。
總結(jié)：
總之，《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》作為一部?jī)?yōu)秀的小說，不僅讓我認(rèn)識(shí)到了古代文化的博大精深和神秘深沉，而且阿長(zhǎng)的成長(zhǎng)歷程也照亮了我的人生道路。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們不能忽視傳統(tǒng)文化的存在，應(yīng)該為保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化而做出努力。
阿長(zhǎng)與山海經(jīng)感悟體會(huì)篇九
阿長(zhǎng)與山海經(jīng)，都是中國文學(xué)的經(jīng)典之作。兩者雖然在時(shí)間上相隔甚遠(yuǎn)，但都展現(xiàn)了中國文化的瑰寶。《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》是古代戲曲作品，通過對(duì)山海經(jīng)中的故事進(jìn)行了再創(chuàng)作，呈現(xiàn)出一個(gè)既有古典之美又有現(xiàn)代意味的藝術(shù)形態(tài)。這部作品在表達(dá)了人生哲理的同時(shí)，也向觀眾傳遞了對(duì)中國古代文化的深入思考。通過欣賞《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》，我不僅體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧，同時(shí)也對(duì)中華文化的博大精深有了更深的認(rèn)識(shí)。
首先，《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》通過再創(chuàng)作的方式將山海經(jīng)中的故事搬上舞臺(tái)。它保留了山海經(jīng)中的一些經(jīng)典故事情節(jié)，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《蜃氣桃源》等，同時(shí)又加入了更多現(xiàn)代元素，使整個(gè)劇本更加接地氣。劇中的阿長(zhǎng)是一個(gè)充滿智慧和正直的人物，她與山海經(jīng)中的各種妖精進(jìn)行斗爭(zhēng)，最終以智慧和勇氣獲得了勝利。這種創(chuàng)作方式讓我對(duì)山海經(jīng)有了更加深入的了解，也更加容易產(chǎn)生共鳴。
其次，劇中通過人物的對(duì)話和行動(dòng)，揭示了許多人生哲理和價(jià)值觀。阿長(zhǎng)的智慧和善良令人欽佩，而她對(duì)物質(zhì)財(cái)富的看法讓人深思。她在面對(duì)金錢的誘惑時(shí)，選擇了堅(jiān)守原則和豁達(dá)大度。這種品質(zhì)是我們這個(gè)時(shí)代所需要的，也是體現(xiàn)中國古代智慧的一種表現(xiàn)。與此同時(shí)，劇中的各種妖精也代表著不同的人性弱點(diǎn)和人生追求。通過對(duì)妖精的描繪，觀眾們可以從中看到自己的影子，進(jìn)而對(duì)自己進(jìn)行反思。這樣的作品對(duì)于觀眾們來說是一種獨(dú)特的啟發(fā)和思考方式。
第三，《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》讓觀眾們對(duì)中國古代文化有了更深入的認(rèn)識(shí)。山海經(jīng)是中國古代地理著作之一，記述了古代人們對(duì)于山川地理和神話傳說的認(rèn)識(shí)。這部作品的創(chuàng)作方式以及對(duì)山海經(jīng)的再演繹，使觀眾更加直觀地感受到了中國古代文化的博大精深。作為中國人，我們應(yīng)該對(duì)自己的傳統(tǒng)文化有更多的了解，這不僅有利于我們更好地傳承和發(fā)展，也能讓我們更自信地走向世界。
第四，《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》通過音樂、舞蹈和舞臺(tái)設(shè)計(jì)等多種藝術(shù)形式，讓觀眾沉浸在美的世界中。劇中的音樂和舞蹈設(shè)計(jì)獨(dú)特，既有傳統(tǒng)戲曲的韻味，又融入了現(xiàn)代元素。這樣的藝術(shù)形式讓觀眾既能欣賞到古典之美，也能感受到現(xiàn)代創(chuàng)新的魅力。同時(shí)，舞臺(tái)設(shè)計(jì)也精致而用心，通過沉浸式的布景和燈光效果，讓觀眾更好地融入到故事情節(jié)中，給人帶來了視覺和感官上的享受。
最后，欣賞《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》讓我對(duì)人生有了更多的思考。作品中呈現(xiàn)的人物命題和生活哲理，啟示了我在人生道路上應(yīng)怎樣面對(duì)挫折和誘惑，應(yīng)該如何正確地看待物質(zhì)和精神生活。阿長(zhǎng)的智慧和善良讓我深受感動(dòng)，她的高尚品質(zhì)令我欽佩。這樣的人物形象給予了我很多力量和勇氣，讓我更加堅(jiān)定地追求自己的人生目標(biāo)。
總之，《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》是一部具有藝術(shù)魅力和思想內(nèi)涵的作品。通過對(duì)中國古代文化的重新創(chuàng)作和再演繹，它一方面展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的魅力，另一方面又融入了現(xiàn)代元素，賦予作品現(xiàn)代意義。通過欣賞這部作品，我們既能感受到古代人們的智慧，也能對(duì)自己的人生有更多的思考和啟示。這樣的作品對(duì)于我們來說，不僅是一種享受，更是一種對(duì)中國文化的傳承和推廣，也是我們對(duì)自身文化底蘊(yùn)的一種回歸和認(rèn)同。
阿長(zhǎng)與山海經(jīng)感悟體會(huì)篇十
阿長(zhǎng)是一部改編自中國古代神話《山海經(jīng)》的網(wǎng)絡(luò)小說，它講述了主人公阿長(zhǎng)與她的伙伴們?cè)谏胶Ｊ澜缰袣v經(jīng)磨難，最終成長(zhǎng)為強(qiáng)大的神靈的故事。在小說中，作者巧妙地融入了很多山海經(jīng)中的神話傳說，讓人在閱讀中不僅有一種美妙的想象空間，同時(shí)也得到了一些深刻的心得體會(huì)。
首先，在阿長(zhǎng)中我們可以感受到人性的復(fù)雜。小說中的每一個(gè)角色都擁有屬于自己的特點(diǎn)和性格，呈現(xiàn)了人性多面性的側(cè)面。例如，女主阿長(zhǎng)就是一個(gè)充滿正義感和勇氣的角色，她不斷地為了自己所信仰的事業(yè)而不斷前進(jìn)。但是隨著劇情的情節(jié)的推進(jìn)，我們也可以感受到阿長(zhǎng)內(nèi)心的矛盾和不安。這些情感讓她更加的豐富有趣，同時(shí)也使得我們更容易理解她的思想和行為。
其次，阿長(zhǎng)也告訴我們，以及強(qiáng)大也并不是一個(gè)人的能力所能夠支配的。在小說中，幾乎每一個(gè)人物都擁有著強(qiáng)大的力量，但是他們也都有著自己的弱點(diǎn)和短處。阿長(zhǎng)因?yàn)槿狈φJ(rèn)真修煉和氣運(yùn)而導(dǎo)致實(shí)力倍減，而其他人又因?yàn)闊o法突破自我局限而失去了更深刻的力量。這些都告誡著我們，一個(gè)人的成長(zhǎng)需要在不斷地努力和錘煉中才能夠得到穩(wěn)步的提升。沒有簡(jiǎn)單的成功，更沒有短暫的勝利。
另外，在阿長(zhǎng)的故事中，我們也可以看到人與群體的關(guān)系。伙伴們團(tuán)結(jié)一致的行動(dòng)，共同完成了許多生死之間的任務(wù)，他們相互之間的默契和信任才是他們能夠克服重重困難的關(guān)鍵。在中國古代的神話中，也有許多神靈需要依靠神獸才能夠完成自己的任務(wù)，說明了在人類文明早期，群體的力量更受到重視和贊譽(yù)。在現(xiàn)今社會(huì)中，我們也應(yīng)該了解到群體的力量，在與人交往的同時(shí)，我們應(yīng)該積極地與他人交流溝通，團(tuán)結(jié)合作，這樣才能夠得到成功。
最后，阿長(zhǎng)也教會(huì)了我們一個(gè)重要的道理：愛是人生中最重要的部分。在小說中，阿長(zhǎng)愛著她的家人、愛著她的伙伴、愛著她的使命，這種愛讓她變得不可戰(zhàn)勝。我們也應(yīng)該像她一樣，珍視那些我們身邊所有重要的人和事物，將愛升華為一種強(qiáng)大的力量，這樣才能夠在面對(duì)挫折和困難時(shí)頤然不屈。
總之，阿長(zhǎng)是一個(gè)很好的讀物，不僅僅讓我們感受到了神話的深層含義，也讓我們能夠從中得到成長(zhǎng)的啟示和人生的道理。我們應(yīng)該愛護(hù)這樣優(yōu)秀的文化作品，從中發(fā)掘自己的潛力和聚集能量，成為更加優(yōu)秀和有意思的人。
阿長(zhǎng)與山海經(jīng)感悟體會(huì)篇十一
阿長(zhǎng)是一位備受矚目的青年演員，在娛樂圈中備受關(guān)注。而他近期所出演的電影《山海經(jīng)之赤影傳說》也備受矚目。這部電影以古代神話傳說為背景，講述了關(guān)于人鬼之間的糾葛。下面就讓我們來聊聊我對(duì)阿長(zhǎng)與山海經(jīng)的心得體會(huì)吧！
首先，阿長(zhǎng)在這部電影中精湛的演技讓我深受感動(dòng)。他在電影中飾演的是一個(gè)樸實(shí)的農(nóng)民，呈現(xiàn)出了真正的農(nóng)民氣質(zhì)，從頭到腳盡顯出他對(duì)角色的理解和深入。他的眼神、動(dòng)作、感情表達(dá)等細(xì)節(jié)都讓人感受到他在角色塑造上的苦心經(jīng)營。更重要的是，阿長(zhǎng)在電影中對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解更是淋漓盡致，在他的演繹中不僅容易引發(fā)觀眾的共鳴，還能夠讓人更好的體會(huì)到傳統(tǒng)文化的精髓。
其次，電影《山海經(jīng)之赤影傳說》中所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文化元素也令人難忘。電影中精美的特效和千奇百怪的神獸，充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的古老神秘。其中，我最為印象深刻的就是電影中所塑造的妖魔形象。電影中，妖魔附體的場(chǎng)景令人毛骨悚然，使得人們?cè)诟惺艿絺鹘y(tǒng)文化的同時(shí)更加體現(xiàn)出了其獨(dú)特性。這也從側(cè)面反映出，中國傳統(tǒng)文化是富有思想深度和審美魅力的。
第三，電影中與人鬼之間的情感糾葛也令人感觸頗深。電影中，人與鬼之間不斷的來回折磨著彼此，有時(shí)候互相理解，有時(shí)候彼此抵觸。這種情感交流讓人想起了傳統(tǒng)文化中“鬼神之說”。電影中展現(xiàn)出人類心靈所擁有的美好品質(zhì)，也同時(shí)展現(xiàn)出了鬼類具備的某種超自然的能力。這表現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化中的“陰陽調(diào)和”思想。也讓我們更加透徹的認(rèn)識(shí)到這種傳統(tǒng)文化所具有的魅力所在。
第四，電影中所展現(xiàn)的“山海經(jīng)”文化也值得我們深入思考。山海經(jīng)作為中國最古老的著名的世界神話，敘述了神話傳說中產(chǎn)生的各種海獸、山獸、神獸、大小鬼怪等別具世界獨(dú)特性的神話故事。電影中將這種神話故事與現(xiàn)代化的處理相結(jié)合，讓它更能表達(dá)出這種神話文化的魅力所在。同時(shí)，也讓我們?cè)诟惺艿絺鹘y(tǒng)文化的同時(shí)，對(duì)于后人傳承下去具有極大的意義。
最后，通過對(duì)于阿長(zhǎng)與山海經(jīng)的心得體會(huì)，我們不難發(fā)現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化所具有的魅力是無法用言語來描述的，只有通過電影、文學(xué)等載體來表現(xiàn)出來。所以，我們也應(yīng)該積極的去學(xué)習(xí)、傳承中國的傳統(tǒng)文化，這既是對(duì)歷史文化的尊重，也是對(duì)未來人類文明發(fā)展的有益推動(dòng)。
阿長(zhǎng)與山海經(jīng)感悟體會(huì)篇十二
《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》這篇文章講述的是魯迅小時(shí)候和阿長(zhǎng)在一起的故事，它真實(shí)的表現(xiàn)出長(zhǎng)媽媽的性格特點(diǎn)，也表達(dá)魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽的懷念之情。下面給大家分享關(guān)于阿長(zhǎng)與山海經(jīng)讀書心得感悟200字15篇，供大家參考。
今天，我讀了《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》我把主要內(nèi)容概括一下，那是魯迅回憶他家的保姆是阿長(zhǎng)，阿長(zhǎng)給魯迅講三蛇精吃人的故事，給魯迅嚇得天天睡不著，然后給魯迅講了許多怪獸的故事，魯迅更加睡不著，還有阿長(zhǎng)睡覺是一個(gè)大字型的，把小朋友擠得無處翻身，因?yàn)樗聛砭褪桥值摹?/p>
我的感想是：“阿長(zhǎng)真會(huì)逗小孩，還會(huì)講鬼故事，我要學(xué)習(xí)阿長(zhǎng)”。
由這篇文章我想到了我自己，我小的時(shí)候，奶奶總是給我講她的故事，有一個(gè)印象是我最深刻的就是當(dāng)年奶奶那個(gè)村里沒有線，奶奶和很多鄉(xiāng)親們?nèi)グ腔疖嚨矫绹ベI，這就是我最深刻的印象，我的奶奶是多么勇敢啊!
阿長(zhǎng)與山海經(jīng)感悟體會(huì)篇十三
阿長(zhǎng)與山海經(jīng)，一個(gè)是封建社會(huì)的絕世大儒，一個(gè)是繼承長(zhǎng)久民間傳說的神話故事集。在這些歷史文獻(xiàn)中，我們可以一窺古代人們的思想境界、文化背景以及整個(gè)社會(huì)面貌。通過學(xué)習(xí)，我體會(huì)到了許多心得體會(huì)，下面我分享一下我的心得體會(huì)。
第一段：古代文化的魅力。
阿長(zhǎng)與山海經(jīng)都是中國古代文化的典型代表。從中我不僅了解到了文化杰作的魅力，更了解到了幾千年流傳下來的文化瑰寶承載的優(yōu)秀精神情懷。在這些古代文獻(xiàn)里，我們可以領(lǐng)略到幾千年前人們的文化智慧、哲學(xué)思辨和情感體悟。在閱讀過程中，我深深感受到文化的傳承無處不在，而歷史的底蘊(yùn)也就在于文化的發(fā)揚(yáng)光大。
第二段：萬物有靈的華美世界觀。
山海經(jīng)中充滿了各種神奇的生物和夢(mèng)幻的景象，例如大名鼎鼎的“神獸麒麟”、“夜叉”等等。而這些神話背后的世界觀，則展示了中國古代人們的思想觀念：“萬物有靈”。這使得人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)不再是單純的科學(xué)解釋，而是一種精神和信仰的體驗(yàn)，也給我們展示了奇妙、華美而令人神往的世界。
第三段：探究未知世界的好奇心。
山海經(jīng)里的故事多是圍繞著“探索”而展開的。例如神獸麒麟的尋找，魚肝油的制作等等。這一完整的過程，不只是一個(gè)單純的任務(wù)，而是一個(gè)充滿了好奇心和創(chuàng)造性的過程。它向我們表現(xiàn)了人們對(duì)于未知事物unexplored，對(duì)世界的好奇心和進(jìn)取精神，也讓我們從中看到：不斷追求和探索未知的力量，無限的可能性和美好的憧憬。
第四段：傳統(tǒng)文化的實(shí)用性。
山海經(jīng)中對(duì)于人們的生活無處不在，不僅僅是娛樂，更是實(shí)用性和應(yīng)用性相結(jié)合的具體表現(xiàn)。例如中藥材的研究、藥王的制作等等，正如古人所說：“藥補(bǔ)不先求其本、馬馱不以速跑為美?！惫偶泻芏嗟挠涊d都在一定程度上表現(xiàn)了古代中國人人與自然相互依存，對(duì)自然萬物的深入了解，并從自然中獲取想出之處從自然及天然來獲取治病的方式。繼承古人的智慧，我們或許能夠得到不少實(shí)用的經(jīng)驗(yàn)和啟示。
第五段：文化傳承的關(guān)鍵意義。
“千古風(fēng)流人物，故壘西邊，人道寄奇書?！边@首《將進(jìn)酒》的詩句是大家所熟知的，歌頌的是詩人李白的千古風(fēng)流。就像阿長(zhǎng)、山海經(jīng)這些文獻(xiàn)一樣，它們都是歷史中經(jīng)久不衰、傳承不斷的文化瑰寶，首要的意義就在于為我們繼往開來的文化傳承與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在當(dāng)今時(shí)代，我們需要繼承古人的文化智慧，識(shí)別出中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推廣和發(fā)揚(yáng)對(duì)中國文化的熱愛和自豪感，讓中華文化進(jìn)一步繁榮昌盛。
總之，“阿長(zhǎng)與山海經(jīng)心得體會(huì)簡(jiǎn)短”這篇文章為我打開了一扇古代文化的大門，從而結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活朝著新的人生目標(biāo)不段努力。我希望更多的人能夠了解、傳承和發(fā)揚(yáng)我們中國的文化瑰寶，向全世界展現(xiàn)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及追求文化繁榮的決心和實(shí)力。
阿長(zhǎng)與山海經(jīng)感悟體會(huì)篇十四
山海經(jīng)是中國的古代經(jīng)典，它是一部收集了中國古代神話和民間傳說的巨著，其中包含了形形色色的神獸花鳥以及神奇的山川湖海，這些故事傳承至今，對(duì)于中國文化乃至全球文化都有著重要的影響。而阿長(zhǎng)則是在當(dāng)代文學(xué)中備受矚目的作家，他的作品中常常將傳統(tǒng)的文化元素融入到現(xiàn)代的語境中，他的《山海經(jīng)全傳》更直接地與山海經(jīng)這個(gè)經(jīng)典作品聯(lián)系在了一起。
阿長(zhǎng)對(duì)山海經(jīng)的理解是從魔幻現(xiàn)實(shí)主義的角度出發(fā)的，在他的作品《山海經(jīng)全傳》中，用文字將曾經(jīng)只存在于民間傳說和口口相傳中的靈物、神獸具象化，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺沖擊力。而且阿長(zhǎng)不僅將山海經(jīng)中的神奇世界還原，還將中國古代的宗教哲學(xué)和風(fēng)俗文化等元素深入融入了其中，使得作品既有神話傳說的感覺，又有人文的內(nèi)涵，這一點(diǎn)在中國文學(xué)史上也是頗為罕見的。
第三段：我的感受。
閱讀《山海經(jīng)全傳》讓我對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)識(shí)和了解，在小學(xué)和初中階段學(xué)習(xí)的中國歷史和文化知識(shí)都只是停留在表層的了解，沒有深入挖掘其中的內(nèi)涵和精髓，而通過阿長(zhǎng)的作品，我深入了解了中國古代神話傳說、山川湖海和宗教哲學(xué)等文化元素，這讓我對(duì)中國文化有了更深的了解。
第四段：閱讀對(duì)于我自身的價(jià)值。
閱讀這部作品不僅讓我熟悉了中國文化，還讓我認(rèn)識(shí)到了文學(xué)的魅力所在。通過不斷閱讀，我發(fā)現(xiàn)了文字的魔力，能喚醒人們內(nèi)心深處的情感。在閱讀《山海經(jīng)全傳》時(shí)，我更加明確了自己對(duì)于文學(xué)的熱愛，也加深了對(duì)于當(dāng)代文學(xué)的認(rèn)識(shí)。
第五段：總結(jié)。
通過閱讀《山海經(jīng)全傳》，我對(duì)于山海經(jīng)的了解更深入了一步，阿長(zhǎng)的表現(xiàn)方式讓我感受到了中國傳統(tǒng)文化的魅力。而另一方面，閱讀這部作品也讓我深入體驗(yàn)了文學(xué)的價(jià)值，讓我對(duì)于文學(xué)充滿了熱愛和敬意?？傊?，閱讀是一種雙向的交流，既可以幫助我們更好地了解被表現(xiàn)的事物，又能激發(fā)我們內(nèi)心的思考和感悟。
阿長(zhǎng)與山海經(jīng)感悟體會(huì)篇十五
從《百草園到三味書屋》，再到《瑣記》，當(dāng)我讀魯迅在朝花夕拾寫的`每個(gè)章節(jié)、文字每每都會(huì)感覺到他對(duì)兒時(shí)的懷念與向往。而他本人聲稱，這些文章都是“從記憶中抄出來”的“回憶文”。
但我認(rèn)為他在這本書中所有回憶的事物，最不可不提的便是魯迅小時(shí)候的保姆——阿長(zhǎng)。魯迅小時(shí)候是長(zhǎng)媽媽一直領(lǐng)著他，在這期間長(zhǎng)媽媽也教了他許多道理，比如：人死了，不能說死掉了;新年第一天醒來時(shí)，要說：“恭喜恭喜!”這樣才能一年到頭到順利。
而長(zhǎng)媽媽有時(shí)也會(huì)讓小魯迅不開心，例如：夏天睡覺的時(shí)候，長(zhǎng)媽媽總是睡成一個(gè)“大”字型，擠得小魯迅都不能翻身。當(dāng)小魯迅跟他媽媽訴苦時(shí)，他媽媽也問過長(zhǎng)媽媽，但她沒出聲。這之后，長(zhǎng)媽媽一如既往地還是原來的睡相;一天晚上小魯迅醒來時(shí)，他發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)媽媽的一條胳膊還擱在他的脖子上。
而讓小魯迅感到最意外與驚喜的時(shí)候，莫過于那本小魯迅最想要的《山海經(jīng)》了，當(dāng)長(zhǎng)媽媽告假以后四五天，她穿著新的藍(lán)布衫回來了，并且?guī)托◆斞纲I了那本《山海經(jīng)》。據(jù)魯迅本人所說，這山海經(jīng)是他最初得到的書，也是他最寶貴的書。
長(zhǎng)媽媽在魯迅的生活中有著很大的影響，但人總有生死離別，長(zhǎng)媽媽在魯迅18歲的時(shí)候，告別人世，然而魯迅在結(jié)尾處寫著：仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈。以此來顯現(xiàn)出他對(duì)長(zhǎng)媽媽的尊敬和感激。
長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)藝術(shù)典型形象，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)比較黑暗、腐朽的事實(shí)。而她所留下來的那種樸實(shí)，善良而又迷信、嘮叨的性格，成為那個(gè)時(shí)候的勞動(dòng)?jì)D女的經(jīng)典形象。也同時(shí)讓我們?nèi)ビ眯娜リP(guān)心身邊的每一個(gè)人。
阿長(zhǎng)與山海經(jīng)感悟體會(huì)篇十六
自古以來，人們對(duì)于神話傳說一直充滿了濃厚的興趣，這不僅由于它們的神秘感和傳奇色彩，更因?yàn)槠溆兄羁潭鴨⒌先诵牡乃伎純r(jià)值。在這其中，《山海經(jīng)》被視為我國古代神話中的經(jīng)典之作，而阿長(zhǎng)則是對(duì)這部巨作進(jìn)行了可貴的詮釋和呈現(xiàn)。本文將從阿長(zhǎng)和《山海經(jīng)》的角度出發(fā)，談?wù)勛约簩?duì)于這部神話傳說創(chuàng)作的心得體會(huì)。
第二段：阿長(zhǎng)——一個(gè)執(zhí)著創(chuàng)作者。
阿長(zhǎng)，原名周浩，是一名資深神話創(chuàng)作者，更是對(duì)《山海經(jīng)》這一巨作進(jìn)行解讀和梳理的重要人物。阿長(zhǎng)一直對(duì)于神話故事懷有濃厚的興趣和熱情，并以之為素材進(jìn)行創(chuàng)作。在他的筆下，《山海經(jīng)》里的神怪形象被賦予了新的生命和意義，更為廣大讀者帶來了不少新鮮而驚奇的感受和文化啟迪。
第三段：《山海經(jīng)》——神話中的經(jīng)典之作。
《山海經(jīng)》是中國古代神話傳說中的經(jīng)典之作，于漢代年間創(chuàng)作完成，共分為《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩部份。這部作品涵括了我國神話中的五行、龍虎、鬼蜮等各種元素。書中的奇幻神怪、神奇趣事令人咋舌，它將我國古代文化中的各種傳說與神話融為一體，是中國古代神話的精華之一。
第四段：創(chuàng)作心得——靈感源自于現(xiàn)實(shí)的反思。
阿長(zhǎng)對(duì)于《山海經(jīng)》的創(chuàng)作，從本質(zhì)上講是一種對(duì)于現(xiàn)實(shí)的反思與啟迪。創(chuàng)作者將自己的真實(shí)感受與《山海經(jīng)》中的神話元素進(jìn)行融合，從而進(jìn)行創(chuàng)作。這種方法不僅能夠獨(dú)辟蹊徑地呈現(xiàn)神話故事，更能夠?yàn)榇蟊妿韱l(fā)性的文化普及和交流。
第五段：結(jié)語——獨(dú)特的視角與文化價(jià)值。
作為眾多熱愛神話的創(chuàng)作者之一，阿長(zhǎng)的作品充滿了深刻的思考和獨(dú)特的創(chuàng)意。同時(shí)，《山海經(jīng)》作為中國古代神話中的代表之作，蘊(yùn)含著深刻的思想和精髓。這兩者相互融合形成的作品具有豐富的文化價(jià)值，更為人們帶來無限的思考與啟迪。（總字?jǐn)?shù)1196字）。
阿長(zhǎng)與山海經(jīng)感悟體會(huì)篇十七
讀了這篇文章，知道了阿長(zhǎng)的什么樣后，我很失望，在我印象中，阿長(zhǎng)這個(gè)名字，應(yīng)該是一個(gè)很溫柔的、纖瘦的形象，可是，卻偏偏是一個(gè)胖而矮，嘮嘮叨叨的老媽媽。就是這樣一個(gè)樸實(shí)的形象，才讓我感到這篇文章是真實(shí)的。
長(zhǎng)媽媽有些習(xí)慣招人煩：嘮嘮叨叨，"大"字形睡姿，種種古怪禮節(jié)……全文并沒有介紹阿長(zhǎng)怎么怎么好，呈現(xiàn)在我們眼前的，就是這樣一個(gè)真真實(shí)實(shí)活在現(xiàn)實(shí)的阿長(zhǎng)。慢慢地，她開始讓我又恨又愛。她相信許愿，相信夢(mèng)想，帶著一顆純真的心在這個(gè)復(fù)雜的世界中生活。
最令人感動(dòng)的，就是她買《山海經(jīng)》那段了，作者沒有寫這樣一個(gè)不識(shí)字的人是怎么買這本書的——識(shí)字的人都很難買到的書的，誰又知道她走了多少路，問了多少人，去了多少店？她竟然把"山海經(jīng)"念成"三哼經(jīng)"，她是怎樣向別人打聽這本書的？每個(gè)人心里都有一個(gè)答案，因?yàn)槊總€(gè)人心里都有一個(gè)長(zhǎng)媽媽。這個(gè)長(zhǎng)媽媽有很多缺點(diǎn)，像個(gè)小孩子，但這都無關(guān)緊要，因?yàn)樗幸活w到死都善良的心。
我們應(yīng)該學(xué)阿長(zhǎng)的善良和熱心，更應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，要有一雙善于發(fā)展的眼睛。
看魯迅的很多作品都會(huì)有一種深刻的感受"累"，是一種從身體到靈魂深處的累。挑挑揀揀只有那幾篇讀是會(huì)稍微輕松些?！栋㈤L(zhǎng)與山海經(jīng)》便是其中之一。
作者在文中先寫阿長(zhǎng)的名字，然后才把生活中的點(diǎn)滴鋪陳開來。阿長(zhǎng)啰嗦的管教，阿長(zhǎng)可怕的大字型睡姿，阿長(zhǎng)麻煩的禮節(jié)，阿長(zhǎng)關(guān)于長(zhǎng)毛的恐怖故事，阿長(zhǎng)制造的隱鼠事件及阿長(zhǎng)送的《三海經(jīng)》。作者這一片一段的記憶將阿長(zhǎng)的形象生的展現(xiàn)在我們面前，同時(shí)也讓讀者在其敘述中感受到這個(gè)粗枝大葉的女人對(duì)小魯迅細(xì)膩的愛。
魯迅是人不是神，此時(shí)才驚覺這一事實(shí)。別人看他的作品都會(huì)累，更何況作者本人。他能看透這世間的一切丑惡，相對(duì)對(duì)生活中的美好有著更為強(qiáng)烈渴望。小魯迅與阿長(zhǎng)的恩怨在魯迅的記憶中應(yīng)是這濁世中的一縷清香，能除去內(nèi)心深處的無奈及疲憊。阿長(zhǎng)對(duì)魯迅看似粗淺實(shí)則深厚的愛在魯迅的記憶中逐漸沉淀最后釀成了《阿長(zhǎng)與三海經(jīng)》。
在經(jīng)過坎坷的半生后回望記憶中哪個(gè)粗枝大葉長(zhǎng)媽媽時(shí)，魯迅說："仁厚黑暗的地母呵，愿在你的懷里永安她的的靈魂！"這位在文壇頂端的偉人發(fā)出了內(nèi)心對(duì)其平凡保姆深厚的情感。
阿長(zhǎng)與山海經(jīng)感悟體會(huì)篇十八
曾經(jīng)，我學(xué)過一篇魯迅的《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》。這篇文章講述了魯迅先生因不同的事件對(duì)長(zhǎng)媽媽產(chǎn)生的看法。
我耐心的讀下去，便找到了問題的答案：原來是長(zhǎng)媽媽謀害了魯迅先生的小隱鼠。但為什么后來魯迅又開始敬佩長(zhǎng)媽媽了呢？原來是一個(gè)不識(shí)字的阿長(zhǎng)從集市上給魯迅帶來了他最喜愛的《山海經(jīng)》。
讀到這里，我的心不由得一震：為什么魯迅先生對(duì)阿長(zhǎng)的情感變化的這么快？我認(rèn)真地思考了這個(gè)問題，心里不由得起了一種慚愧，我想起了我自己，和同學(xué)發(fā)生過的一些雞毛蒜皮的小事之后，還一味地否認(rèn)同學(xué)，同時(shí)也沒有換個(gè)角度，換個(gè)思維想一想。平時(shí)，不愛上哪個(gè)老師的課，在課上就老是走神，老師給自己提出的種種建議，換來的是仇恨的眼神，感覺他說什么都是錯(cuò)的，讀完這篇課文之后，我才明白了很多。
任何事物都有它的對(duì)立面，包括人，動(dòng)物。在與同學(xué)交往時(shí)，我不能只抓住同學(xué)的缺點(diǎn)不放，來給他的人格下定義，有時(shí)人的性格不是這么簡(jiǎn)單就可以隨便形容的，有些時(shí)候必須往深處去挖掘。難道你覺得這個(gè)讓你特別反感或得罪過人的人處處都讓你反感嗎？難道你覺得這個(gè)人沒有優(yōu)點(diǎn)值得你去欣賞嗎？這些問題在我的腦海中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，給我增加了更多的慚愧感。
我覺得人與人交往不可以只抓住他的小辮子不放，如果他有幫助過你或關(guān)心過你的話，還是要把心放寬，忘記曾經(jīng)的矛盾，還是多想想對(duì)方的好處吧！
畢竟人與人交往交得是一顆心！
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阿長(zhǎng)與山海經(jīng)感悟體會(huì)篇十九
這篇文章的主要內(nèi)容是：魯迅小時(shí)候，家中的保姆——"阿長(zhǎng)"懂得很多規(guī)矩，并把這些規(guī)矩都教給了小魯迅，而且經(jīng)常陪伴他，因此他很喜歡她。但自從她不小心把魯迅養(yǎng)的心愛的小老鼠踩死后，魯迅便很憎恨她，覺得她是故意的?？僧?dāng)魯迅很想看帶圖畫版的《山海經(jīng)》時(shí)，阿長(zhǎng)卻在過節(jié)時(shí)，跑了半個(gè)城市給他買了回來，讓魯迅很感動(dòng)。
這篇文章讓我知道了世界上有一種像"阿長(zhǎng)"這樣的人，她把自己知道的規(guī)矩像教給自己的孩子一樣，毫無保留的教給了魯迅，當(dāng)魯迅憎恨她時(shí)，她卻毫不在意，照樣對(duì)魯迅好，甚至在得知魯迅想要《山海經(jīng)》時(shí)，不惜犧牲過節(jié)時(shí)間，跑了半個(gè)城市給魯迅買了這部書。這是一個(gè)樸實(shí)無華的人，卻是一個(gè)善良、可愛的人，她雖然沒什么文化，但她的善良、樸實(shí)、可愛卻讓人印象深刻，讓人不能忘記。
"阿長(zhǎng)"的美好品德讓我想到很多人，如：老師把知識(shí)毫無保留的教給學(xué)生，軍人把自己的生命用在了保衛(wèi)祖國，工人一生都在為祖國的建設(shè)努力……，除此之外還有很多人，他們的工作并不起眼，沒有明星的耀眼光芒，但他們的貢獻(xiàn)卻是極大的，是不可取代了。
今天我讀了魯迅先生的《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》。這篇文章講的是魯迅對(duì)兒時(shí)保姆"阿長(zhǎng)"的回憶。她不識(shí)文斷字，又有些迷信愚昧，連真實(shí)的姓名都不為人知。在魯迅先生的筆下，"阿長(zhǎng)"這個(gè)普通的不能再普通的人卻變得不普通、不平凡了，甚至"擁有偉大的神力"了！
讀了這篇文章，我對(duì)阿長(zhǎng)和魯迅先生有了新的認(rèn)識(shí)。長(zhǎng)媽媽醫(yī)生不行，又渴望生活平安的勞動(dòng)?jì)D女。雖然粗俗、沒有文化又好惹事端，但她心地善良，熱心幫助孩子，奇跡般的給小魯迅買回了他夢(mèng)寐以求的《山海經(jīng)》。而魯迅先生善于觀察身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，能夠捕捉到生活中一些精彩，有很容易被忽略的洗劫。正因?yàn)槿绱?，他的作品總是文采飛揚(yáng)，充滿情趣又令人回味無窮。
我們應(yīng)該學(xué)阿長(zhǎng)的善良和熱心，更應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，要有一雙善于發(fā)展的眼睛。
魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽懷有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好幾篇文章回憶到與長(zhǎng)媽媽有關(guān)的往事，其中《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》是專門回憶和紀(jì)念她的。
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