秦皇島旅游文化論文（模板21篇）

總結(jié)可以幫助我們找到自己的不足，提高自己的能力。在總結(jié)中，我們可以結(jié)合具體的事實(shí)和數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。以下是一些經(jīng)典的總結(jié)范文，希望能激發(fā)大家對(duì)寫(xiě)作的興趣和靈感。

秦皇島旅游文化論文篇一

摘要：二人轉(zhuǎn)是東北地區(qū)廣泛流行的民間藝術(shù)，具有表演形式簡(jiǎn)單、演出季節(jié)性強(qiáng)、表演風(fēng)格熱烈火爆、粗獷豪放等特點(diǎn)，這是東北地區(qū)平原廣闊、地廣人稀、氣候寒冷、環(huán)境閉塞以及文化積淀貧瘠等多方面地域文化特征的反映。人們對(duì)二人轉(zhuǎn)各執(zhí)己見(jiàn)、褒貶不一，但二人轉(zhuǎn)仍然以不可阻擋之勢(shì)走紅于當(dāng)代民間，甚至走上了以主流意識(shí)為導(dǎo)向的社會(huì)藝術(shù)大舞臺(tái)，這無(wú)疑證明了二人轉(zhuǎn)這種藝術(shù)形式頑強(qiáng)的生命力。

關(guān)鍵詞：二人轉(zhuǎn)：地域文化：東北地區(qū)。

二人轉(zhuǎn)是東北黑土地土生土長(zhǎng)的地方戲曲形式，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和山野情趣，充滿(mǎn)了大東北的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，在東北民間就有“寧舍一頓飯不舍二人轉(zhuǎn)”的說(shuō)法，老百姓對(duì)二人轉(zhuǎn)的癡迷程度由此可見(jiàn)一斑。二人轉(zhuǎn)也是一部全面反映東北地區(qū)人文地理、歷史文化、風(fēng)土人情的百科全書(shū)，是東北地區(qū)最有代表性的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式。二人轉(zhuǎn)作為一種文化符號(hào)，反映的是東北地域文化的特色，同時(shí)也反映出這個(gè)地域文化的精髓和魅力所在。近年來(lái)，二人轉(zhuǎn)所散發(fā)的藝術(shù)魅力受到越來(lái)越多人的青睞，借助傳媒的力量，其流行范圍甚廣?？梢哉f(shuō)，雅俗共賞的二人轉(zhuǎn)藝術(shù)已然成為普通老百姓茶余飯后文化生活的重要組成部分。那么，探究二人轉(zhuǎn)的地域文化就要從其發(fā)源說(shuō)起。

關(guān)于二人轉(zhuǎn)到底起源于哪里眾說(shuō)紛紜，如果想要詳細(xì)地追其源頭還是比較困難的。因?yàn)槎宿D(zhuǎn)藝術(shù)產(chǎn)生于民間，與其發(fā)展歷史相關(guān)的文獻(xiàn)記載不是很全面，但是目前有2種觀(guān)點(diǎn)還是比較有說(shuō)服力的。

1.1地處遼西走廊東端的黑山縣是二人轉(zhuǎn)的發(fā)祥地之一。

東北二人轉(zhuǎn)已知最早的藝人是王綸生（藝名“老叉婆”）。據(jù)1918年編撰的《錦縣志略》之《名伶》篇記載：王綸生（1723—1776年），名蹇，字綸生，藝名笑塵，錦州鎮(zhèn)遠(yuǎn)堡（今黑山縣）人。1734年（雍正十二年），他在錦州東關(guān)老爺廟演唱“蹦蹦”?！氨谋摹本褪嵌宿D(zhuǎn)當(dāng)時(shí)的民間稱(chēng)謂，還有俗稱(chēng)“雙玩藝兒”的，也是二人轉(zhuǎn)最早的稱(chēng)謂之一。在發(fā)現(xiàn)《錦縣志略》記載王綸生的史料之前，學(xué)者認(rèn)為二人轉(zhuǎn)有250年的歷史。但根據(jù)對(duì)王綸生身世和演出情況的記載，學(xué)者們便把二人轉(zhuǎn)歷史向前推進(jìn)了幾十年，因此便有了“300年二人轉(zhuǎn)”之說(shuō)。2008年，遼寧有兩位二人轉(zhuǎn)藝人成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，一位是趙本山，另一位就是黑山縣老藝人李秀媛。

1.2二人轉(zhuǎn)與東北地區(qū)的民間薩滿(mǎn)歌舞有密切聯(lián)系。

兩個(gè)人的演唱形式是典型的薩滿(mǎn)教祭祀歌舞形式的承襲，二人轉(zhuǎn)的音樂(lè)唱腔來(lái)自于薩滿(mǎn)神歌，唱段曲目多數(shù)也出自薩滿(mǎn)神歌。二人轉(zhuǎn)的舞蹈動(dòng)作也與薩滿(mǎn)祭祀歌舞非常相似。這種說(shuō)法由于薩滿(mǎn)教的失傳也已經(jīng)無(wú)從考證了。

二人轉(zhuǎn)能在中國(guó)迅速傳播，吸引人們的主要還是其獨(dú)特的唱腔和俏皮的表演。二人轉(zhuǎn)除了“九腔十八調(diào)，七十二嗨嗨”的多變唱腔之外，在表演上還有“四功一絕”的特點(diǎn)?！八墓Α笔侵刚f(shuō)、唱、扮、舞，“一絕”是指在表演中運(yùn)用手絹、扇子、大板、玉子板等。唱詞以七言、十句為主，兼有民歌長(zhǎng)短句。說(shuō)口包括說(shuō)白和數(shù)板，多用韻白。二人轉(zhuǎn)的唱腔通俗易懂，說(shuō)口幽默風(fēng)趣，不同地域表現(xiàn)的唱腔特點(diǎn)也不盡相同。二人轉(zhuǎn)在其發(fā)展歷史上按照地域劃分曾經(jīng)形成東、西、南、北四個(gè)流派，這四個(gè)流派在唱腔和表演上各有不同，每個(gè)流派都有自身的特點(diǎn)。東路以吉林市為重點(diǎn)的二人轉(zhuǎn)多舞彩棒，在表演中有武打成分；西路以黑山為重點(diǎn)，這一帶主要受到河北蓮花落唱腔的影響，在唱腔中比較講究板頭；南路以營(yíng)口市為重點(diǎn)，表演風(fēng)格受大秧歌的影響比較大，在唱腔上體現(xiàn)出熱情豪放及歌舞并重的特點(diǎn)；北路以黑龍江北大荒為重點(diǎn)，在唱腔上受到當(dāng)?shù)孛窀璧牡挠绊戄^大，唱腔優(yōu)美，內(nèi)容豐富。這四個(gè)流派在唱腔上取長(zhǎng)補(bǔ)短相互融合，形成了東北二人轉(zhuǎn)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在唱腔上形容二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)特質(zhì)有一句俗語(yǔ)：“南靠浪，北靠唱，西講板頭，東要棒。”這也充分說(shuō)明了二人轉(zhuǎn)在唱腔上具有地域性特色。

遼西地區(qū)二人轉(zhuǎn)的唱腔“純正、優(yōu)美、字重、腔清”，是黑山二人轉(zhuǎn)的特質(zhì)。在過(guò)去，因?yàn)楹谏蕉宿D(zhuǎn)表演的內(nèi)容與農(nóng)民生活息息相關(guān)，所以主要觀(guān)眾來(lái)源是農(nóng)民，深受當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的喜愛(ài)，許多農(nóng)民都會(huì)唱上幾句。因?yàn)槎宿D(zhuǎn)的語(yǔ)言多屬于“實(shí)惠磕兒、扎心話(huà)、喜興詞、活動(dòng)篇和優(yōu)美句”，從二人轉(zhuǎn)的唱詞和說(shuō)口能感受到東北人那種真摯樸實(shí)和憨厚有趣的性格。這對(duì)二人轉(zhuǎn)的推廣傳播起到了極為重要的作用。

俗話(huà)說(shuō)，“一方水土養(yǎng)一方人”，中國(guó)地域廣闊，人口眾多，在遼闊廣大的土地上，由于地理環(huán)境的差異，居住人群的不同，自然形成了各具特色的地域文化。地域文化在一定程度上決定了一個(gè)地區(qū)的人們的生存狀態(tài)和生存質(zhì)量，決定了人們的生活模式和思維模式。應(yīng)該說(shuō)是東北地域文化造就了東北人的文化性格和審美情趣，進(jìn)而影響了二人轉(zhuǎn)這一東北民間藝術(shù)的風(fēng)格特征。

3.1從二人轉(zhuǎn)的表演形式來(lái)看。

二人轉(zhuǎn)一樹(shù)多枝，它的表演形式有三種，最常見(jiàn)的是二人對(duì)唱對(duì)舞，俗稱(chēng)“雙玩意兒”；一種是只有一個(gè)人邊唱邊舞的獨(dú)角戲，俗稱(chēng)“單出頭”；另一種是由多個(gè)演員扮角色同臺(tái)演出，俗稱(chēng)“拉場(chǎng)戲”。二人轉(zhuǎn)的演出方式主要是走村串戶(hù)，據(jù)記載，直到20世紀(jì)初，二人轉(zhuǎn)的演出還是：“村店之間，時(shí)有二三人在屋內(nèi)、窩棚等地演唱雜劇”，并逐漸發(fā)展成小戲班，走村串店，在窩棚、地窨子、“子孫窯”（農(nóng)戶(hù)家）、打魚(yú)人的“網(wǎng)房子”、挖參人的“棒槌營(yíng)子”、大車(chē)店等地演出，后來(lái)才發(fā)展成為唱“屯場(chǎng)”、唱廟會(huì)、唱江邊碼頭的茶館、長(zhǎng)伐木的“木邦”，唱金礦、煤礦等。這與東北地區(qū)的生存環(huán)境有著密切的關(guān)系。

東北地區(qū)歷史上是少數(shù)民族游牧地區(qū)，幾千年的時(shí)間里，這里雖有很多少數(shù)民族繁衍生息卻依然是未開(kāi)發(fā)的蠻荒僻野。雖然歷史上這里不時(shí)也有少數(shù)漢族人流入，有人定居，但是相對(duì)于遼闊的大平原而言，仍然是寥寥無(wú)幾。所以這里四野茫茫，地廣人稀，廣袤的大平原上，不知相隔多遠(yuǎn)，才能稀疏地見(jiàn)到幾戶(hù)人家，居民相對(duì)集中的村鎮(zhèn)非常少，因此很難有固定的戲園子，很難有可供大戲班演出的舞臺(tái)，居民更少有請(qǐng)得起大戲班進(jìn)行文化娛樂(lè)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。在這樣的生存條件下，地方藝術(shù)只有以小而靈活的特點(diǎn)，才能生存下來(lái)。二人轉(zhuǎn)演員人數(shù)少，演出形式簡(jiǎn)單，道具較少，有小型樂(lè)隊(duì)伴奏即可，各處行走方便，所以才能得以生存和發(fā)展。當(dāng)然“單出頭”的形式在人數(shù)少這一點(diǎn)上似乎更占優(yōu)勢(shì)，但表現(xiàn)力遠(yuǎn)不如“雙玩意兒”，因此二人轉(zhuǎn)便成了最為流行的藝術(shù)形式。

二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)特點(diǎn)是集說(shuō)、唱、舞于一體，以唱為主，且唱且舞，中間加上一些口語(yǔ)說(shuō)詞，表演時(shí)拿手絹、扇子、竹板等道具，表演過(guò)程中不時(shí)加一些類(lèi)似于雜技的“絕活”，一些藝術(shù)表演的基本要素幾乎都可以在這里找到影子，形成一種“麻雀雖小，五臟俱全”的特點(diǎn)，體現(xiàn)的是一種“自給自足”式的文化意識(shí)，這是東北地區(qū)封閉式文化特征的一種折射。

東北地區(qū)雖然廣闊，但周邊環(huán)境卻是封閉型的，從自然地理風(fēng)貌上看，北部為大小興安嶺，西部為蒙古戈壁，東部為茫茫的太平洋，與中原地區(qū)唯一的通道是山海關(guān)，然而歷史上一旦出現(xiàn)政局動(dòng)蕩，號(hào)稱(chēng)“天下第一關(guān)”的大門(mén)隨時(shí)都會(huì)關(guān)閉，使得這里形成一個(gè)相對(duì)封閉的文化圈。在這樣的地域文化區(qū)域中，“外來(lái)文化”難以深入，“內(nèi)部文化”也難以輸出，文化交流十分困難。所以二人轉(zhuǎn)自產(chǎn)生以來(lái)，藝術(shù)形式變化較小，發(fā)展水平也難以有較大幅度的提高。相比之下，形成時(shí)間大體相近的京劇，卻能夠在200多年前通過(guò)遠(yuǎn)在安徽的“徽班”進(jìn)京，很快發(fā)展為“國(guó)粹”，而二人轉(zhuǎn)盡管與北京近在咫尺，卻只能在東北地區(qū)“轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去”，難以沖破難關(guān)、傳遍全國(guó)、登上大雅之堂。在這樣的地域文化環(huán)境中形成的二人轉(zhuǎn)，不可避免地帶有了封閉式特點(diǎn)，它只能靠自身的“自給自足”進(jìn)行自我調(diào)劑，追求自身藝術(shù)要素上的“小而全”，藝術(shù)技能上的“絕”，這也是它生存的必要保證。

3.2從二人轉(zhuǎn)的演出時(shí)間來(lái)看。

在東北民間，二人轉(zhuǎn)演出的季節(jié)性比較強(qiáng)，一般都是在東北地區(qū)的“農(nóng)閑時(shí)間”，在一年之中有兩個(gè)主要階段，一般是從每年的農(nóng)歷九月初秋收結(jié)束開(kāi)始，至第二年農(nóng)歷三月中旬的春耕時(shí)節(jié)結(jié)束，為演出的第一階段，從每年的農(nóng)歷六月農(nóng)村掛鋤開(kāi)始直至農(nóng)歷八月初秋收開(kāi)始時(shí)節(jié)為止，為演出的第二階段。從時(shí)間上看，一年之中大約有八個(gè)月時(shí)間可以演出二人轉(zhuǎn)。

“二人轉(zhuǎn)”是在東北地區(qū)廣泛流行的民間藝術(shù)，作為民間文化藝術(shù)的一種獨(dú)特形式，它植根于黑土地，流行于大平原，扎根于老百姓的心坎上，“寧舍一頓飯，不舍二人轉(zhuǎn)”，這句話(huà)道出了“二人轉(zhuǎn)”在老百姓心目中的地位。我相信隨著時(shí)間的推移，東北的二人轉(zhuǎn)一定會(huì)被更多的人所關(guān)注，所喜愛(ài)，這種具有地域文化特征的藝術(shù)形式一定會(huì)紅遍全國(guó)，走向世界！

參考文獻(xiàn)：

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［5］王洪瀟。二人轉(zhuǎn)的野性空間［j］。吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2005,(3)。［6］羅忠秀。淺論東北二人轉(zhuǎn)的地域文化特征［j］。黑龍江科技，2006,(3)。［7］李顯卿。東北地域文化與文化性格［j］。錦州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1997,(1)。

秦皇島旅游文化論文篇二

3、試述旅游經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的主要矛盾和內(nèi)在動(dòng)力。

4、試述現(xiàn)代旅游業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用。

5、論旅游經(jīng)濟(jì)與文化的密切聯(lián)系。

6、論旅游經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)的作用與影響。

7、論旅游經(jīng)濟(jì)對(duì)生態(tài)環(huán)境的作用與影響。

8、試論目前我國(guó)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中存在的主要問(wèn)題及其對(duì)策。

9、試述旅游需求規(guī)律的內(nèi)容和作用。

10、試論旅游供求矛盾的制度調(diào)節(jié)。

11、試論旅游市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)與合作機(jī)制。

12、試論旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略的制定與實(shí)施。

13、試論如何測(cè)算旅游業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率。

14、試述提高我國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)效益的意義和主要途徑。

15、試析中國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的區(qū)域差異。

16、試述我國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的特點(diǎn)。

17、試論世界各國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要模式。

18、試論我國(guó)旅游創(chuàng)新戰(zhàn)略的制定與實(shí)施。

19、試述目前中國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢(shì)。

20、試論旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的特殊意義。

秦皇島旅游文化論文篇三

這一天，烈日炎炎，我們都準(zhǔn)備去嶗山旅游。

當(dāng)我們?cè)缟系竭_(dá)嶗山時(shí)，我們乘公共汽車(chē)觀(guān)光。山上的巖石一個(gè)接一個(gè)露出來(lái)，好像要掉下來(lái)似的?？?，許多松樹(shù)長(zhǎng)在石頭的縫隙里，這讓我想：“哇，看！誰(shuí)會(huì)不羨慕這樣一棵頑強(qiáng)的松樹(shù)，它斜著生長(zhǎng)在筆直的巖壁上，仿佛它是固定的？”

當(dāng)我們到達(dá)太清宮頂時(shí)，我們終于能夠下車(chē)了。一群人沿著新修的森林小路下山?！跋律?！”我們大聲喊叫，兩個(gè)孩子跑得很快。下山的一路上都是臺(tái)階，我的腿馬上就抗議了！

在山腳下，沿著寬敞的石路進(jìn)入太清宮。啊，有許多參天大樹(shù)，包括銀杏樹(shù)、山茶樹(shù)和藤本植物。一些銀杏樹(shù)已經(jīng)存在了1400多年，這太偉大了。在院子里，有一棵樹(shù)沒(méi)有葉子，被藤植物包裹著。葡萄樹(shù)也有許多鮮艷的花朵。這兩種植物幾乎是不可分割的，在許多地方生長(zhǎng)在一起。因此，每個(gè)人都稱(chēng)它們?yōu)椤鞍职謰寢寴?shù)”。

穿過(guò)龍頭樹(shù)，進(jìn)入一扇門(mén)，有一棵更神奇的側(cè)柏。許多年前它被雷電打垮了。它被燒焦了，燒了一個(gè)洞。就這樣，它活了下來(lái)。它又高又大。太頑強(qiáng)了。真的太嚴(yán)重了。許多人欽佩他看著樹(shù)干上的火的痕跡。

最后，我們看了所有的樹(shù)。這些樹(shù)有自己的特點(diǎn)和各種形狀。一個(gè)共同的特點(diǎn)是他們頑強(qiáng)的成長(zhǎng)，這象征著自強(qiáng)不息的精神。

秦皇島旅游文化論文篇四

各位旅客朋友們：

大家好!

在蕭山這片神奇的土地上，靠近地鐵一號(hào)線(xiàn)的旁邊，有一片美麗的湘湖，他有著連綿不斷的山脈和廣闊的水面，是居家旅行、搭建帳篷的好去處。在這里，你可以盡情的領(lǐng)略湖光山色;在這里，你可以盡情的享受人文熏陶;在這里，你可以看到馳名中外的跨湖橋遺址;在這里，你還能去杭州海洋博物館，一睹鯨魚(yú)的風(fēng)采。

非常榮幸為大家做這一篇導(dǎo)游詞，也非常榮幸今天能夠由我來(lái)隨團(tuán)帶領(lǐng)大家參觀(guān)湘湖。我希望通過(guò)今天的旅程，能夠讓大家盡興而歸，乘興而來(lái)，不會(huì)留下失望，而留下你們滿(mǎn)意的笑容，捕捉下你們樂(lè)意的色彩。

如果大家對(duì)于導(dǎo)游詞中有異議的地方，可以隨時(shí)來(lái)向我詢(xún)問(wèn)，我會(huì)一一針對(duì)導(dǎo)游詞之中的問(wèn)題做詳細(xì)的解答，絕對(duì)不會(huì)讓大家存疑。在旅行的途中，我們會(huì)先從湘湖的歷史背景說(shuō)起，然后通過(guò)我們的行程慢慢的講到它的變遷和歷史淵源，最后我們會(huì)在跨湖橋遺址那兒做詳細(xì)的介紹，大家可以盡情的拍照，駐足留念。

最后，希望大家能夠稱(chēng)心而歸，不留遺憾，現(xiàn)在就開(kāi)始我們的旅途吧!祝大家工作順利，行程愉快!

湘湖簡(jiǎn)介。

各位旅客朋友們：

大家好!

浙江湘湖旅游度假區(qū)系首批國(guó)家級(jí)旅游度假區(qū)。度假區(qū)位于杭州市蕭山區(qū)城西，距杭州市中心約20公里，隔錢(qián)塘江與西湖風(fēng)景名勝區(qū)相對(duì)，與西湖、錢(qián)塘江構(gòu)成杭州旅游風(fēng)景的金三角;度假區(qū)總規(guī)劃面積51.7平方公里，以歷史文化湘湖、自然生態(tài)湘湖、休閑度假湘湖為基礎(chǔ)，以杭州國(guó)際風(fēng)景旅游城市為依托，將建設(shè)成為長(zhǎng)三角較具競(jìng)爭(zhēng)力和活力的大型休閑旅游度假區(qū)。

到，度假區(qū)將以5a級(jí)景區(qū)為標(biāo)準(zhǔn)，形成總開(kāi)發(fā)面積10.6平方公里，完成30萬(wàn)平方米公建設(shè)施，17.8公里景區(qū)交通道路，56萬(wàn)平方米公寓房產(chǎn)，形成一湖二帶三園四中心五大酒店十大景區(qū)五十個(gè)景點(diǎn)，即3.2平方公里一個(gè)湖面，105萬(wàn)平方米兩個(gè)沿湖岸景觀(guān)帶，跨湖橋遺址、越王城遺址、少兒公園極地海洋世界三個(gè)主題公園、湘湖新天地休閑中心、羅家塢野外體驗(yàn)中心(露天鄉(xiāng)村俱樂(lè)部、國(guó)際自行車(chē)俱樂(lè)部、戶(hù)外活動(dòng)基地)，陳家埠休閑度假中心(國(guó)賓館、越文化休閑風(fēng)情園、水上俱樂(lè)部)、眉山島科普休閑中心(五星級(jí)產(chǎn)權(quán)酒店、科技館、景觀(guān)公寓房)四個(gè)休閑中心;水漾塢超五星級(jí)度假酒店、大樟樹(shù)賓館、湘莊、湘湖國(guó)賓館、眉山賓館五大酒店;老虎洞、石巖山等十大景區(qū)和五十個(gè)景點(diǎn)，完成政府性投資28億元，達(dá)到年接待境內(nèi)外游客300萬(wàn)人次，解決就業(yè)5000人，旅游三產(chǎn)收入達(dá)到5億元，使度假區(qū)成為集觀(guān)光、休閑、度假、生態(tài)、文化、科普、健身購(gòu)物、演藝、會(huì)展國(guó)際化旅游綜合體。

八千年古舟，三萬(wàn)頃碧波。湘湖旅游度假區(qū)正以她迷人的風(fēng)采、大氣的胸懷、美好的前景等待著追懷歷史、熱愛(ài)自然、崇尚休閑人士的到來(lái)。

湘湖八景介紹。

城山懷古。

此景與清·乾隆湘湖八景中的“越城晚鐘”都是記述越王城山，但“城山懷古”的景名更貼切。因?yàn)樗怀隽藗鞒性酵豕篡`“勵(lì)精圖治、自強(qiáng)不息”精神的永恒主題，更有時(shí)代特色。而且城山寺已于清·咸豐辛酉年(1861)毀廢，所謂的“晚鐘”之聲已不復(fù)存在。

覽亭眺遠(yuǎn)。

覽亭，即位于石巖山巔的一覽亭，是全景式觀(guān)賞湘湖和錢(qián)塘江的最佳位置。登亭西望，千頃湘湖盡收眼底，兩岸青山歷歷在目。遠(yuǎn)望錢(qián)江銀亮如練，漁浦煙光依稀，廣袤的蕭紹平原河流縱橫，村落點(diǎn)點(diǎn)，一幅江南漁米之鄉(xiāng)的錦秀畫(huà)圖。

先照晨曦。

一覽亭旁的先照寺，系南宋古剎。每當(dāng)旭日東升，萬(wàn)道霞光首先照亮古寺的黃墻飛檐。“旭日之光先照此寺”，寺名由此而來(lái)。晨曦中的先照寺，掩映在綠樹(shù)叢中，金碧輝煌，并與暗綠色的石巖山一起，倒映在湖中，景色迷人。明代魏驥有詩(shī)詠此:“蘭若巖山巔，凌虛依寥泬。陽(yáng)烏忽東升，流光每先得。”

跨湖橋堤一虹臥波，橫斷湘湖葫蘆腰，白天景色迷人，月夜更有風(fēng)韻。無(wú)論春夏秋冬，湘湖夜月都是風(fēng)情萬(wàn)種，尤以秋夜為最。秋夜坐在跨湖橋旁亭內(nèi)，山暗林疏，湖平似鏡，夜涼如水。此時(shí)，一輪皓月冉冉升起，湖面波光閃爍。此景此情，使人塵慮盡消。

楊岐鐘聲。

湘湖西南的楊岐寺，有巨型銅鐘，聲震四野。清人王勉《湘濱秋泛》詩(shī)云：“此中暢得游人意，湫口窯頭都作記。借問(wèn)霜天何處鐘，船娘遙指楊岐寺?！奔丛伌恕９糯婧闹芩聫R眾多，不乏鐘聲，但楊岐鐘聲出類(lèi)拔萃，名氣最大。

橫塘棹歌。

橫塘即橫筑塘，位于湘湖西南堤塘的外側(cè)。傳說(shuō)早先有黃竹(蘆竹的一種)栽于塘上，婆娑成林。因方言“橫”、“黃”諧音，故俗稱(chēng)“黃竹塘”。明代魏驥詩(shī)句“黃竹依稀范蠡塘”，即指此。橫竹塘長(zhǎng)三里，塘內(nèi)外皆河道，蘆葦叢生，是捕魚(yú)捉蟹的好去處。夕陽(yáng)西下時(shí)，橫塘放棹，漁舟唱晚，一派詩(shī)情畫(huà)意。

湖心云影。

風(fēng)和日麗的日子，登臨湘湖中心的壓湖山。但見(jiàn)湖面似鏡，藍(lán)天白云倒映于湖中，水草游魚(yú)在云朵中穿行。而云影晨昏不同，四時(shí)有別，其景象如詩(shī)如畫(huà)，變幻無(wú)窮。明代來(lái)曾奕有詩(shī)云:“湖山四顧渺無(wú)涯，幾度低回幽興賒。水底煙巒云影簇，橋旁漁艇柳蔭遮?！奔丛伌恕?/p>

山腳窯煙。

湘湖粘泥是制作磚瓦的好材料。湖邊居民歷來(lái)以制陶為業(yè)，環(huán)湖窯場(chǎng)林立。暮色蒼茫之際，湖邊山腳窯煙縹緲，成為湘湖特有景色。清代黃元壽《湘湖雜詠》詩(shī)曰:“日暮窯頭添新火，輕煙散作半天云?！奔丛伌?。

秦皇島旅游文化論文篇五

研究人文旅游資源次優(yōu)區(qū)的概念、特征和營(yíng)銷(xiāo)模式對(duì)旅游目的地規(guī)劃、開(kāi)發(fā)，旅游資源保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展等都具有重要的意義。本文以陜西省安康市旅游發(fā)展為例，從創(chuàng)新開(kāi)發(fā)旅游資源次優(yōu)區(qū)人文旅游資源和文化旅游產(chǎn)業(yè)集群，進(jìn)行旅游形象塑造和整合營(yíng)銷(xiāo)傳播（imc）的角度，探討了人文旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開(kāi)發(fā)和可持續(xù)發(fā)展的策略。

隨著對(duì)旅游目的地開(kāi)發(fā)和演變規(guī)律研究的深入，旅游資源次優(yōu)區(qū)研究也得到了學(xué)界的重視。國(guó)內(nèi)主要研究成果是“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念及其相關(guān)研究。許春曉在我國(guó)較早提出“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念，探討其演變規(guī)律和開(kāi)發(fā)策略，指出旅游資源非優(yōu)區(qū)的補(bǔ)償類(lèi)型、性質(zhì)、突變概念和依附式開(kāi)發(fā)理論，以期指導(dǎo)區(qū)域旅游業(yè)開(kāi)發(fā)。羅艷菊對(duì)旅游資源非優(yōu)區(qū)開(kāi)發(fā)的影響因素、非優(yōu)區(qū)的優(yōu)化機(jī)制及理論依據(jù)等進(jìn)行研究，提出開(kāi)發(fā)的盈利模式。唐文躍分析了旅游非優(yōu)區(qū)的主要特征和開(kāi)發(fā)的優(yōu)弱勢(shì)，探討了非優(yōu)區(qū)旅游開(kāi)發(fā)的一般規(guī)律，提出了非優(yōu)區(qū)旅游發(fā)展道路。隆學(xué)文討論了旅游非優(yōu)區(qū)的概念和開(kāi)發(fā)非優(yōu)區(qū)旅游資源的意義，從資源區(qū)位、經(jīng)濟(jì)區(qū)位、客源區(qū)位、交通區(qū)位、文化區(qū)位、認(rèn)知區(qū)位等角度分析了旅游非優(yōu)區(qū)的區(qū)位特征。李東和以合肥市為例說(shuō)明實(shí)施旅游業(yè)空間拓展戰(zhàn)略是旅游資源非優(yōu)大城市旅游業(yè)發(fā)展的重要舉措。彭華從需求驅(qū)動(dòng)角度研究城市郊區(qū)與周邊小城鎮(zhèn)的旅游開(kāi)發(fā)成功之道?！F(xiàn)有研究成果均未涉及旅游資源次優(yōu)區(qū)內(nèi)人文旅游資源和自然旅游資源分布不均衡、豐欠程度不一、價(jià)值稟賦不等這些現(xiàn)象。

國(guó)外相關(guān)研究主要是對(duì)旅游地的生命周期現(xiàn)象的研究，如旅游地生命周期理論為研究旅游地演化過(guò)程、預(yù)測(cè)旅游地的發(fā)展和指導(dǎo)旅游地的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、規(guī)劃提供了理論框架。其中影響最深遠(yuǎn)的是巴特勒根據(jù)產(chǎn)品周期理論，提出旅游地演化經(jīng)過(guò)6個(gè)階段，即探索階段、參與階段、發(fā)展階段、鞏固階段、停滯階段、衰落或復(fù)蘇階段。chrisryan對(duì)巴特勒旅游地生命周期理論進(jìn)行完善，指出發(fā)掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化遺產(chǎn)對(duì)目的地復(fù)興的作用，以及在越來(lái)越多的旅游者熱衷尋求“新的”、“未開(kāi)發(fā)的”旅游目的地的情況下，缺乏“名氣”也可成為旅游目的地的成功開(kāi)發(fā)和促銷(xiāo)亮點(diǎn)。

本文認(rèn)為旅游開(kāi)發(fā)的重要基礎(chǔ)是擁有優(yōu)質(zhì)或較為優(yōu)秀的旅游資源。“非”在漢語(yǔ)中主要是否定的意思，而“次”在漢語(yǔ)中則含有差于、第二的意思。參考經(jīng)濟(jì)學(xué)，“次優(yōu)”的含義是未達(dá)最佳標(biāo)準(zhǔn)的，不最理想的，不最適宜的，不最滿(mǎn)意的，因此本文使用“旅游資源次優(yōu)區(qū)”的提法是較為合適的。

許春曉將旅游資源非優(yōu)區(qū)定義為“在特定地區(qū)內(nèi)，沒(méi)有國(guó)家級(jí)和世界級(jí)的知名風(fēng)景名勝區(qū)，缺少骨干旅游景點(diǎn)，并且旅游景點(diǎn)的豐度和密度均不夠，難于形成優(yōu)秀旅游產(chǎn)品的現(xiàn)象”。按旅游資源的成因及屬性，馬耀峰等將旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類(lèi)型。自然旅游資源是構(gòu)成自然環(huán)境的主體要素，是地貌、氣象、水體和生物中具有旅游吸引力的部分，從根本上說(shuō)是屬于大自然的產(chǎn)物；而人文旅游資源是由人類(lèi)活動(dòng)所產(chǎn)生，能夠吸引旅游者產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)，并可能被利用來(lái)開(kāi)展旅游活動(dòng)的一切事物。自然旅游資源和人文旅游資源在特定地域內(nèi)的分布是不均等的，存在優(yōu)弱豐疏的差異。由于區(qū)位條件和歷史發(fā)展軌跡的不同，存在這樣一大批自然旅游資源稟賦優(yōu)勢(shì)比較明顯而人文旅游資源相對(duì)貧乏的地區(qū)。如我國(guó)西部很多貧困地區(qū)，長(zhǎng)期交通不便，區(qū)內(nèi)工業(yè)發(fā)展緩慢，人文遺址遺跡較少，但自然生態(tài)資源保存良好，這是其發(fā)展生態(tài)旅游得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

根據(jù)旅游資源的特征和屬性，本文將人文旅游資源次優(yōu)區(qū)定義為，在特定的區(qū)域內(nèi)，由于地理區(qū)位、經(jīng)濟(jì)區(qū)位等條件所限和社會(huì)歷史文化發(fā)展軌跡不同，擁有較豐富的自然旅游資源而人文旅游資源特征不明顯、優(yōu)勢(shì)不突出，暫時(shí)難以形成特色旅游形象及產(chǎn)品的現(xiàn)象。

人文旅游資源次優(yōu)區(qū)是一個(gè)相對(duì)概念，具有相對(duì)性、普遍存在性和可演變性的特征。隨著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、旅游業(yè)的發(fā)展，交通條件的.改善，在科學(xué)的旅游規(guī)劃導(dǎo)引下，憑借區(qū)內(nèi)自然旅游資源優(yōu)勢(shì)，整合、創(chuàng)新區(qū)域文化旅游資源，經(jīng)過(guò)成功的旅游形象塑造和旅游營(yíng)銷(xiāo)，人文旅游資源次優(yōu)區(qū)也可成為旅游資源優(yōu)質(zhì)區(qū)。

旅游活動(dòng)本質(zhì)上是一種人類(lèi)對(duì)地理空間選擇、經(jīng)歷和體驗(yàn)的過(guò)程，旅游目的地形象能直接影響旅游者的旅游決策和行為選擇。對(duì)于正待開(kāi)發(fā)或已在開(kāi)發(fā)中的旅游資源次優(yōu)區(qū)來(lái)說(shuō)，更需要以真實(shí)、獨(dú)特、充滿(mǎn)感召力的旅游形象驅(qū)動(dòng)目的地旅游的發(fā)展。區(qū)域文脈、地脈是區(qū)域自然基礎(chǔ)、歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)心理積淀本質(zhì)特征的高度概括，它鮮明地展現(xiàn)了區(qū)域旅游的特色，旅游形象也會(huì)因區(qū)域文化差異而具有鮮明的地域特色。人文旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開(kāi)發(fā)中普遍面臨的難題是區(qū)域文化旅游資源匱乏和特色不鮮明，難以塑造具有地域特色、深刻人文內(nèi)涵的旅游形象和旅游產(chǎn)品。文化資源具有延續(xù)性、動(dòng)態(tài)性、可創(chuàng)造性、非獨(dú)占性的特點(diǎn)。mommaashans從增強(qiáng)地點(diǎn)的身份、吸引力和市場(chǎng)地位，進(jìn)行革新和創(chuàng)意，為文化多樣性和文化民族主義探討了文化產(chǎn)業(yè)集群策略，對(duì)文化旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開(kāi)發(fā)具有重要的借鑒意義，如基于工業(yè)遺址改造利用而興起的北京798藝術(shù)區(qū)，現(xiàn)已成為京城令人矚目的新旅游吸引物。人文旅游資源次優(yōu)區(qū)可通過(guò)對(duì)區(qū)域文化資源的整合和創(chuàng)新，結(jié)合當(dāng)今旅游市場(chǎng)需求和發(fā)展趨勢(shì)，汲取外來(lái)優(yōu)秀文化元素，通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)集群達(dá)到集聚效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，形成地域旅游文化特色和競(jìng)爭(zhēng)力，將其融合進(jìn)區(qū)域旅游形象塑造、旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)和旅游發(fā)展之中，進(jìn)行卓有成效的旅游營(yíng)銷(xiāo)，并逐步向旅游資源優(yōu)質(zhì)區(qū)演進(jìn)。

——以安康市為例。

1、安康旅游發(fā)展簡(jiǎn)介。

安康市位于陜西省南部，在秦巴山地之間。秦巴山地是我國(guó)亞熱帶與暖溫帶的交界線(xiàn)，山地垂直高度大、氣候復(fù)雜多變，森林垂直帶譜明顯，漢江從西向東縱貫全市，兩山夾一川的地形格局使這座山水之城獨(dú)具特色。長(zhǎng)期以來(lái)秦嶺巴山阻隔造成其交通閉塞，經(jīng)濟(jì)落后，目前仍為國(guó)家級(jí)貧困地區(qū)。與分別以秦漢唐歷史文化遺跡著稱(chēng)的近鄰西安、咸陽(yáng)等和以楚漢文化歷史遺跡見(jiàn)長(zhǎng)的湖北武漢、荊州、陜西漢中等地相比，其“秦風(fēng)漢韻楚文化”的自我文化定位形象相形見(jiàn)絀。1983年安康曾發(fā)生特大洪災(zāi)，洪水幾乎摧毀安康古城，原縣城內(nèi)歷史文化遺跡和陜南小城建筑格局飽受災(zāi)難。然而其山、水、林特色突出，有發(fā)展生態(tài)旅游得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，是典型的人文旅游資源次優(yōu)區(qū)，以觀(guān)光旅游產(chǎn)品為主，原旅游形象模糊，旅游商品開(kāi)發(fā)滯后，旅游產(chǎn)業(yè)鏈短。2007年國(guó)內(nèi)游客為206萬(wàn)人次，旅游收入7.21億元，國(guó)際游客8000人，旅游外匯收入144萬(wàn)美元。在周?chē)靼?、重慶、成都、武漢、漢中等具有人文旅游資源優(yōu)勢(shì)的“中國(guó)歷史文化名城”屏蔽下，亟需獨(dú)特的旅游形象和產(chǎn)品發(fā)展。

旅游形象和旅游資源并非旅游發(fā)展的唯一保證。目的地可進(jìn)入性、交通容量、空間節(jié)點(diǎn)分布同樣重要，而旅游開(kāi)發(fā)反過(guò)來(lái)也會(huì)促進(jìn)目的地交通環(huán)境的改善。如與安康毗鄰的漢中市，在西漢高速公路開(kāi)通后獲得了旅游發(fā)展的良機(jī)，2007年全年共接待國(guó)內(nèi)外游客733.1萬(wàn)人次，旅游總收入17.2億元人民幣，占當(dāng)年gdp的5.9%。安康旅游面臨的機(jī)遇使國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)和陜南突破發(fā)展建設(shè)步伐進(jìn)一步加快，西康高速（包北高速川陜段）、十（十堰）天（天水）高速、襄渝、陽(yáng)安鐵路將相繼建成和安康至湖南常德鐵路專(zhuān)線(xiàn)、西康二線(xiàn)鐵路也已進(jìn)入開(kāi)工建設(shè)準(zhǔn)備階段，這將會(huì)有力地促進(jìn)安康經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。

2、整合、創(chuàng)新人文旅游資源，形成旅游產(chǎn)業(yè)集群。

文化氛圍是蘊(yùn)涵在一切環(huán)境與氣氛中的文化現(xiàn)象與文化特征。從心理學(xué)的視角看，城市文化氛圍是某種城市心理的形成并起作用的過(guò)程，是彌漫于城市空間的社會(huì)氣候。與西安、漢中、重慶、武漢等周邊城市相比，安康可供旅游開(kāi)發(fā)的人文旅游資源相對(duì)貧乏。安康這所陜南小城具有濃郁而獨(dú)特的茶文化、酒文化、娛樂(lè)休閑文化；多元、移民文化融合形成兼容并蓄以及長(zhǎng)期處于經(jīng)濟(jì)落后狀態(tài)下安于現(xiàn)狀、淡定悠閑的城市氣質(zhì)；漢江穿城而過(guò)的浪漫氛圍等因素交織出安康特有的休閑旅游文化氛圍；“燈紅酒綠”的漢江兩岸將成為最令休閑度假旅游者留戀往返的景觀(guān)和旅游亮點(diǎn)。要力爭(zhēng)塑造出區(qū)別于忙碌、擁擠的現(xiàn)代大都市的獨(dú)特旅游形象——保留小城市素有的恬美、浪漫和獨(dú)特魅力，承襲傳統(tǒng)地方文化淵源，創(chuàng)造具有時(shí)代特征的當(dāng)代文化符號(hào)。如以傳統(tǒng)的漢劇、陜南民歌、陜南民俗、文學(xué)、書(shū)畫(huà)等藝術(shù)創(chuàng)作、文化元素打造陜南風(fēng)雅之城；修建或修繕各類(lèi)博物館、電影院、劇院、名人故居、地方傳統(tǒng)建筑民居、畫(huà)廊、特色街區(qū)等使之成為這座風(fēng)雅小城的文化標(biāo)志，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化元素在這座素有多元文化色彩的城市中交匯融合，通過(guò)休閑文化產(chǎn)業(yè)集群達(dá)到集聚效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，形成地域旅游文化特色和競(jìng)爭(zhēng)力。

3、旅游形象塑造。

旅游形象指旅游者通過(guò)各種傳播形式得到的，目的地旅游資源、服務(wù)產(chǎn)品與項(xiàng)目、管理體制與水平、設(shè)施體系、交往經(jīng)歷與態(tài)度的綜合感知，是吸引旅游者做出前往目的地城市旅游的關(guān)鍵因素之一。旅游者所持有的旅游目的地形象將對(duì)他們的質(zhì)量感知、游后評(píng)價(jià)、口碑宣傳和重游意向都會(huì)產(chǎn)生深刻影響。

旅游形象策劃的關(guān)鍵在于對(duì)目的地旅游資源、文脈、地脈的準(zhǔn)確把握和提煉，對(duì)旅游者的需求、購(gòu)買(mǎi)決策、消費(fèi)行為等關(guān)于旅游目的地形象意境地圖的信息進(jìn)行系統(tǒng)的收集、整理、分析，歸納目的地旅游發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展方向，提煉目的地旅游特質(zhì)并從周?chē)糜胃?jìng)爭(zhēng)對(duì)手的同質(zhì)旅游產(chǎn)品和形象屏蔽中脫穎而出。以語(yǔ)言口號(hào)、理念、行為和視覺(jué)等形象設(shè)計(jì)表達(dá)出來(lái)，由理念內(nèi)涵、行為系統(tǒng)、傳播感覺(jué)系統(tǒng)、風(fēng)情塑造、核心區(qū)塑造等共同構(gòu)成的一個(gè)內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的復(fù)合形象系統(tǒng)。通過(guò)旅游形象口號(hào)向公眾傳遞，向旅游市場(chǎng)宣讀自身的產(chǎn)品定位和獨(dú)特魅力，喚起特定市場(chǎng)的旅游欲望進(jìn)而做出旅游決定。

在缺乏具有鮮明特征的人文旅游資源和形象的情況下，可以選擇的制勝之道是“串聯(lián)”目的地不同的旅游吸引物，組合旅游產(chǎn)品，塑造多元化、復(fù)合型的旅游形象，提高目的地的市場(chǎng)認(rèn)知度和美譽(yù)度。如新西蘭成功塑造的“100%純凈的新西蘭”（100%purenewzealand）和“世界探險(xiǎn)之都—皇后鎮(zhèn)”(world’sadventurecapital)的獨(dú)特形象。安康形象塑造基礎(chǔ)是秦巴漢水在安康境內(nèi)構(gòu)造了良好、獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境以及漢楚等多文化、多地域移民文化大融合的人文底蘊(yùn)。由北京達(dá)沃斯巔峰旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)院完成的《安康旅游總體規(guī)劃》，將其形象定位為“水舞秦巴自然安康”，一個(gè)宜游、宜居、自然，兼具優(yōu)美山水自然風(fēng)光和休閑格調(diào)的旅游勝地呼之欲出。根據(jù)這一旅游形象定位，可以將不同類(lèi)別的旅游產(chǎn)品橫向串聯(lián)起來(lái)，形成縱、橫交錯(cuò)而又相互關(guān)聯(lián)的立體的旅游產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。自然真山水的安康旅游形象定位與塑造，為安康從周?chē)鷼v史文化資源型旅游目的地如西安、漢中等旅游形象屏蔽下突圍。

4、營(yíng)銷(xiāo)策略。

ryanandgu認(rèn)為在旅游景區(qū)私有化發(fā)展趨勢(shì)下，旅游形象已成為目的地營(yíng)銷(xiāo)者的首選產(chǎn)品和現(xiàn)代旅游業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。旅游目的地營(yíng)銷(xiāo)需采取卓有成效的營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略，打造知名度、美譽(yù)度和忠誠(chéng)度統(tǒng)一的獨(dú)特形象。對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后的人文旅游資源次優(yōu)區(qū)來(lái)說(shuō)，旅游營(yíng)銷(xiāo)更應(yīng)注重利益相關(guān)者之間的營(yíng)銷(xiāo)合作，建立緊密的營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)，統(tǒng)籌構(gòu)建、運(yùn)行，由形象塑造、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝、傳播與管理組成的旅游目的地形象整合營(yíng)銷(xiāo)體系，協(xié)調(diào)、整合旅游地營(yíng)銷(xiāo)要素，培育統(tǒng)一和諧的形象系統(tǒng)，以較低的成本取得最佳營(yíng)銷(xiāo)傳播影響力。

安康旅游營(yíng)銷(xiāo)可采用“旅游整體營(yíng)銷(xiāo)+核心旅游產(chǎn)品重點(diǎn)營(yíng)銷(xiāo)”模式，將目的地作為一個(gè)整體旅游產(chǎn)品進(jìn)行整合營(yíng)銷(xiāo)傳播（integratedmarketingcommunication，imc）。通過(guò)廣告、公關(guān)和形象推廣活動(dòng)、銷(xiāo)售獎(jiǎng)勵(lì)、節(jié)慶活動(dòng)、事件營(yíng)銷(xiāo)、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)、面向旅游市場(chǎng)和旅游中介商的直接營(yíng)銷(xiāo)等，針對(duì)特定目標(biāo)市場(chǎng)，宣傳真實(shí)、獨(dú)特、充滿(mǎn)魅力的親山近水、自然健康、浪漫休閑的旅游形象，傳達(dá)一致的旅游產(chǎn)品信息，實(shí)施對(duì)目的地的全方位推銷(xiāo)。

（注：本文系陜西省教育廳基金資助項(xiàng)目“安康、漢中兩市旅游產(chǎn)品差異化發(fā)展戰(zhàn)略與旅游合作研究”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)為08jk001。）。

[1]許春曉：21世紀(jì)中國(guó)旅游地理學(xué)的新領(lǐng)域：旅游資源非優(yōu)區(qū)研究[j].旅游學(xué)刊，2000（1）.

[2]許春曉：論旅游資源非優(yōu)區(qū)的補(bǔ)償類(lèi)型與性質(zhì)[j].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2000（4）.

[3]許春曉：旅游資源非優(yōu)區(qū)“依附式開(kāi)發(fā)”論[j].旅游學(xué)刊，2005（1）.

[4]羅艷菊：旅游資源非優(yōu)區(qū)的若干理論研究[j].干旱區(qū)資源與環(huán)境，2005（9）.

[5]羅艷菊：城郊型旅游資源非優(yōu)區(qū)開(kāi)發(fā)探討[j].江蘇商論，2006（4）.

[6]唐文躍：非優(yōu)區(qū)旅游開(kāi)發(fā)的一般規(guī)律初探[j].江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（6）.

[7]隆學(xué)文：旅游非優(yōu)區(qū)開(kāi)發(fā)策略[j].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（12）.

[8]李東和、趙玉宗：旅游資源非優(yōu)大城市旅游業(yè)空間拓展戰(zhàn)略研究—以安徽省合肥市為例[j].北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（7）.

[9]彭華：關(guān)于城市旅游發(fā)展動(dòng)力機(jī)制的初步思考[j].人文地理，2000，15（1）.

秦皇島旅游文化論文篇六

1、文化是民族的血脈，是人民的精神家園。

2、中華文化為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大的精神力量，為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。

3、中國(guó)共產(chǎn)黨既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。

4、堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓。

5、實(shí)行依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。

6、堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化。

7、努力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。

8、用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民。

9、用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量。

10、用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志。

11、用社會(huì)主義榮辱觀(guān)引領(lǐng)風(fēng)尚。

12、堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。

13、提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)人的.全。

14、不斷增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化國(guó)際影響力。

15、文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。

16、全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，既要讓人民過(guò)上殷實(shí)富足的物質(zhì)生活，又要讓人民享有健康豐富的文化生活。

17、我們要在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，自覺(jué)把文化繁榮發(fā)展作為堅(jiān)持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)的重要內(nèi)容，作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的一個(gè)基本要求。

18、進(jìn)一步推動(dòng)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，更好滿(mǎn)足人民精神需求、豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量。

19、社會(huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。

20、文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。

21、物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。

22、沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。

23、堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化。

24、用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。

25、堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。

26、堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一，弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化。

27、以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人。

28、在全社會(huì)形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式。

29、堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用。

30、堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享。

31、促進(jìn)人的全面發(fā)展，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。

32、堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一。

33、遵循文化發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，加強(qiáng)文化法制建設(shè)。

34、一手抓繁榮，一手抓管理。

35、推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

36、堅(jiān)持改革開(kāi)放，推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新。

37、以改革促發(fā)展、促繁榮，不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。

38、提高文化開(kāi)放水平，推動(dòng)中華文化走向世界。

39、積極吸收各國(guó)文明成果，切實(shí)維護(hù)國(guó)家文化安全。

40、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。

41、必須強(qiáng)化教育引導(dǎo)，增進(jìn)社會(huì)共識(shí)，創(chuàng)新方式方法，健全制度保障，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面。

42、堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。

43、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。

44、堅(jiān)持不懈用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民。

45、堅(jiān)持以領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)，以提高思想政治素養(yǎng)為根本，以建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織為抓手，大力推進(jìn)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)。

46、推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校思想政治教育。

47、科學(xué)分析世情、國(guó)情、黨情變化，深入研究解決改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新課題，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

48、中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向，集中體現(xiàn)了最廣大人民的根本利益和共同愿望。

49、要深入開(kāi)展理想信念教育，最大限度把廣大人民團(tuán)結(jié)和凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下。

50、中國(guó)特色社會(huì)主義道路既是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的必由之路，也是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，要自覺(jué)把個(gè)人理想融入中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想之中。

秦皇島旅游文化論文篇七

3.旅游景區(qū)不文明行為約束機(jī)制研究。

4.旅游需求波動(dòng)、風(fēng)險(xiǎn)管理與非線(xiàn)性減貧效應(yīng)研究。

5.河北省旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究。

6.促進(jìn)遼寧旅游業(yè)發(fā)展的財(cái)政支持及對(duì)策建議。

7.絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶文化遺產(chǎn)旅游合作研究--以中國(guó)和中亞五國(guó)為例。

8.我國(guó)旅游業(yè)供給側(cè)改革分析。

10.基于模型構(gòu)建的常州休閑旅游發(fā)展的診斷研究--以生態(tài)文明建設(shè)的視角。

11.日本生態(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀對(duì)我國(guó)的啟示。

12.環(huán)洞庭湖區(qū)民俗旅游資源開(kāi)發(fā)的問(wèn)題與措施。

13.基于游客感知的海南旅游網(wǎng)絡(luò)輿情危機(jī)管理與形象修復(fù)研究。

14.石林縣旅游發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相關(guān)性分析。

15.長(zhǎng)治市創(chuàng)意旅游農(nóng)業(yè)發(fā)展探索。

16.皖南國(guó)際文化旅游示范區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)集聚及其競(jìng)爭(zhēng)力提升的策略。

17.高校教師旅游動(dòng)機(jī)與旅游消費(fèi)行為分析--以江蘇和安徽兩省部分高校為例。

18.產(chǎn)業(yè)融合視角下黟縣鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)新發(fā)展路徑。

19.基于文化創(chuàng)意視角的旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)研究--以黃岡市旅游產(chǎn)業(yè)為例。

20.新三農(nóng)視角下的鄉(xiāng)村游和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)探討--以北川羌族自治縣為例。

秦皇島旅游文化論文篇八

學(xué)院:。

班級(jí):。

學(xué)號(hào):。

姓名:。

指導(dǎo)老師:。

國(guó)內(nèi)濱海旅游文化研究和如何用文化推動(dòng)旅游進(jìn)展。

摘要：近年來(lái)，我國(guó)濱海旅游業(yè)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展的階段。目前，國(guó)內(nèi)有關(guān)濱海旅游文化的研究主要集中在濱海旅游消費(fèi)文化研究和濱海旅游經(jīng)營(yíng)文化研究?jī)纱笾黝}。

在科學(xué)發(fā)展觀(guān)的指導(dǎo)下，探索文化在旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展中重要性，探究旅游業(yè)的各個(gè)利益相關(guān)者如何用文化推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，提升旅游產(chǎn)業(yè)素質(zhì)，從而構(gòu)筑旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：國(guó)內(nèi)濱海旅游文化；濱海旅游消費(fèi)文化；濱海旅游經(jīng)營(yíng)文化文化，旅游業(yè)，利益相關(guān)者。

引言：

秦皇島旅游文化論文篇九

湖湘文化是湖南地區(qū)形成的具有獨(dú)特風(fēng)格的地域文化。其心憂(yōu)天下的思想精髓、敢為天下先的開(kāi)拓精神、經(jīng)世致用的價(jià)值標(biāo)尺、不屈不饒的拼搏精神等，影響與激勵(lì)一代又一代三湘民眾。湖湘文化正是以其獨(dú)特的精神內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)造就了一批批優(yōu)秀的音樂(lè)人才，如李谷一、宋祖英、張也、譚盾等。

大學(xué)是人生中的一個(gè)重要?dú)v程，學(xué)生們?cè)谶@個(gè)階段接受新的知識(shí)與新的文化。因此，什么樣的教育品格、教育方式、教育態(tài)度、教育內(nèi)容，必將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生什么樣的教育影響。把湖湘文化融入高校音樂(lè)教育活動(dòng)是一個(gè)新的課題，也是一個(gè)很好的開(kāi)端，兩者的結(jié)合，是教育的使命，更是時(shí)代發(fā)展的需要。

（一）提升湖南高校音樂(lè)教育的精神品格。

湖湘文化的“湖”是指洞庭湖，“湘”是指湘江，湖湘文化具有鮮明化、個(gè)性化的觀(guān)念標(biāo)簽，它是歷史的積淀，也是存在的反映。其中所包裹的豐富思想價(jià)值與深邃精神內(nèi)容是值得我們不斷探索和學(xué)習(xí)的。作為接受音樂(lè)教育的湖南高校學(xué)生們，絕大部分來(lái)自于湖湘本土，生于此，長(zhǎng)于此，受教于此。對(duì)于他們而言，感受湖湘文化、體驗(yàn)湖湘文化、了解湖湘文化、探尋湖湘文化、品讀湖湘文化，是身為湖湘人不可或缺的精神補(bǔ)給和文化饋贈(zèng)。因此，湖湘文化需要以教育這個(gè)橋梁，在客觀(guān)上融入高校音樂(lè)教育活動(dòng)中。在音樂(lè)教育中研究、傳播、弘揚(yáng)湖湘文化，不僅能拓展音樂(lè)教育中的文化內(nèi)涵，而且還能讓學(xué)生在其精神層面、價(jià)值取向、知識(shí)構(gòu)建等方面受益良多，培養(yǎng)更加親切的教育情感。

（二）豐富湖南高校音樂(lè)教育的藝術(shù)內(nèi)涵。

湖湘文化中的藝術(shù)，就像一座珍藏了奇珍異寶的寶藏。有的顯露在外，登入藝術(shù)的殿堂，有的卻隱匿民間，等待我們?nèi)ゲ赏?。湖湘的傳統(tǒng)劇目如花鼓戲、目蓮戲、巴陵劇等，湖湘的傳統(tǒng)曲藝如長(zhǎng)沙彈詞、祁陽(yáng)小調(diào)、常德絲弦等，湖湘的傳統(tǒng)舞蹈如土家族擺手舞、湘西苗族鼓舞、衡南七巧龍舞等，湖湘的傳統(tǒng)民歌如桑植民歌、湘西苗族民歌、土家族打溜子等。這一切表明，湖湘文化的藝術(shù)寶庫(kù)值得我們?cè)谝魳?lè)教育教學(xué)的活動(dòng)中去發(fā)掘研究、弘揚(yáng)傳播，讓湖湘文化的藝術(shù)煥發(fā)出光彩奪目、璀璨亮麗的光芒。

（三）推動(dòng)湖南高校音樂(lè)教育的理論創(chuàng)新。

傳承與創(chuàng)新是湖湘文化的思想特征，也是湖南高校音樂(lè)教育的立足點(diǎn)。在傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，以“育人”為導(dǎo)向，在兩者的相互作用中共同前行。一方面，湖湘文化為高校音樂(lè)教育提供了豐富的教育資源，湖湘文化包含的思想精神與文化內(nèi)容是高校音樂(lè)教育的精神源泉；另一方面，湖湘文化通過(guò)音樂(lè)教育的平臺(tái)，可以更加合理、有效地發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值，激發(fā)與推動(dòng)高校音樂(lè)教育的理論創(chuàng)新。以此打破傳統(tǒng)、舊套的格局，以立足本土、本地域文化學(xué)習(xí)為出發(fā)點(diǎn)，建構(gòu)合理、科學(xué)的理論新格局。

二、湖湘文化融入湖南高校音樂(lè)教育中的問(wèn)題。

從目前來(lái)看，湖湘文化在湖南高校音樂(lè)教育中的融入力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，有效地運(yùn)用和學(xué)習(xí)湖湘文化中的民間、民俗音樂(lè)內(nèi)容，體現(xiàn)湖湘文化的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)品格，展現(xiàn)湖湘文化的'獨(dú)特魅力，是我們?cè)陂_(kāi)展高校音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中的一個(gè)重要支點(diǎn)，也是我們打造文化強(qiáng)省，凸顯本土、本民族文化特色的立足點(diǎn)。通過(guò)把湖湘文化中音樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)納入高校音樂(lè)教育的模塊中，我們才能建構(gòu)更加完善、全面的教育機(jī)制。

（二）學(xué)生對(duì)湖湘文化融入的接受能力不夠。

湖湘文化是中華民族的文化瑰寶，它的思想內(nèi)容、知識(shí)容量讓一代又一代湖南人受益。在關(guān)于湖湘文化知識(shí)了解和學(xué)習(xí)的調(diào)查活動(dòng)中，55%的音樂(lè)教育方向?qū)W生對(duì)湖湘文化一知半解，36%的學(xué)生有一定的基本認(rèn)識(shí)，不足8%的學(xué)生讀過(guò)相關(guān)書(shū)籍，有一定的理論見(jiàn)解。這些數(shù)據(jù)反映出學(xué)生對(duì)于湖湘文化的了解意識(shí)非常缺乏。可見(jiàn)，絕大部分學(xué)生對(duì)于湖湘文化還是相對(duì)陌生的，湖湘文化在高校教育教學(xué)活動(dòng)中的缺乏，甚至缺失，是導(dǎo)致學(xué)生們不了解、不理解湖湘文化的最重要原因。

（三）湖湘文化與音樂(lè)教育存在錯(cuò)位結(jié)合點(diǎn)。

高校是不同文化知識(shí)的交匯殿堂。湖湘文化作為一個(gè)地域文化形態(tài)，它不僅可以促進(jìn)大學(xué)生自我人格的完善，也可以促進(jìn)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)科的全面建設(shè)。長(zhǎng)期以來(lái)，湖南高校音樂(lè)教育以西方音樂(lè)教育體系為主流，所有的知識(shí)體系與結(jié)構(gòu)布局都是以此為依據(jù)。因此，本土音樂(lè)文化的缺失、對(duì)地域音樂(lè)文化的冷漠，形成了湖湘文化與音樂(lè)教育的錯(cuò)位結(jié)合點(diǎn)。

湖湘文化融入湖南高校音樂(lè)教育中的對(duì)策與建議。

（一）加強(qiáng)湖湘文化在高校音樂(lè)教育中的課程運(yùn)用。

長(zhǎng)期以來(lái)，湖南高校音樂(lè)教學(xué)從課程的設(shè)置到教學(xué)大綱的制定，其教學(xué)體系與評(píng)價(jià)方式主要是以“西學(xué)”為主，全盤(pán)的西化教學(xué)，一直讓本土、本民族的音樂(lè)教育教學(xué)處于一個(gè)薄弱與尷尬的境地。本土音樂(lè)“夾縫生存”的不尷不尬，成為高校音樂(lè)教學(xué)的“瓶頸”。筆者認(rèn)為，應(yīng)該改變“文化價(jià)值的一元論”思想，結(jié)合省情，推動(dòng)“湖湘文化”進(jìn)課堂，構(gòu)建具有民族特色、地域風(fēng)格的音樂(lè)教學(xué)新模式，通過(guò)系統(tǒng)化的構(gòu)建與梳理，充分展示湖湘文化的歷史價(jià)值、審美價(jià)值、文化價(jià)值，提升音樂(lè)系學(xué)生的藝術(shù)品格與理論修養(yǎng)，使更多湖湘學(xué)子在湖湘文化的熏陶下茁壯成長(zhǎng)、健康發(fā)展。

（二）完善湖湘文化在高校音樂(lè)教育中的實(shí)踐活動(dòng)。

目前，湖南各大高校校園都成立了形式多樣的藝術(shù)社團(tuán)。作為藝術(shù)活動(dòng)展示的一個(gè)平臺(tái)，藝術(shù)社團(tuán)在校園文化生活中占據(jù)了重要的位置。以湖湘文化為依托，成立以湖湘文化為主題的藝術(shù)社團(tuán)，開(kāi)展豐富的藝術(shù)社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)，是湖湘文化在音樂(lè)教育活動(dòng)中的一個(gè)延續(xù)。以吉首大學(xué)為例，該學(xué)校音樂(lè)學(xué)院成立的女生合唱團(tuán)，以演唱湘西民歌為主，曲目包括《桑木扁擔(dān)軟溜溜》《馬桑樹(shù)兒搭臺(tái)燈》《土家族民歌聯(lián)唱》等。這些極具本土風(fēng)味的民間歌曲，不僅激發(fā)了學(xué)生了解、學(xué)習(xí)本土音樂(lè)文化知識(shí)的熱情，而且成為一個(gè)展示的窗口，為推廣和發(fā)展本土音樂(lè)文化起到了媒介的作用。

（三）拓展湖湘文化在高校音樂(lè)教育中的外延空間。

以師生互動(dòng)的形式，進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)活動(dòng)，是了解湖湘文化、學(xué)習(xí)湖湘文化的外延空間。如岳陽(yáng)洞庭漁歌文化、瀏陽(yáng)山歌、寧鄉(xiāng)鑼鼓文化等，都是湖湘文化中的重要組成部分。通過(guò)田野的實(shí)踐考察、進(jìn)行采風(fēng)、錄音、錄像等活動(dòng)，把這些活動(dòng)作為音樂(lè)教學(xué)的第二課堂，對(duì)于湖湘文化的傳承與發(fā)展將具有極大的推動(dòng)作用。

（四）在高校舉辦湖湘文化的文化講座。

定期舉辦以“湖湘文化”為主題的講座，通過(guò)精心策劃、合理安排、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，在選題上要貼合音樂(lè)教育方向?qū)W生的具體需求，以生動(dòng)、活潑、有趣的方式循序漸進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生去感受、體會(huì)湖湘文化的特質(zhì)與魅力。如吉首大學(xué)請(qǐng)來(lái)苗族第一、二、三代鼓王對(duì)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)技藝傳授與指導(dǎo)，土家族民間藝人田隆信先生為師生們表演打擊樂(lè)，讓同學(xué)們親身感受，啟發(fā)很多。另外，湖南理工學(xué)院組織的“傳承與創(chuàng)新”專(zhuān)題講座，主題以對(duì)地方高校音樂(lè)教育本土文化辦學(xué)特色為切入點(diǎn)，深刻剖析了音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)方針中民族音樂(lè)教育的重要性和必要性。

總之，湖湘文化是湖南境內(nèi)千百年積累與流傳下來(lái)的特殊文化形態(tài)，其思想精髓必將對(duì)湖南的教育發(fā)展產(chǎn)生重要的作用。因此，把湖湘文化的精神特質(zhì)嫁接、融入到湖南高校音樂(lè)教育活動(dòng)中，是高校音樂(lè)教育事業(yè)朝向更加健康、全面發(fā)展的合理設(shè)計(jì)。

秦皇島旅游文化論文篇十

歷史文化街區(qū)以其豐厚的歷史積淀，高品位的旅游資源，對(duì)旅游者產(chǎn)生很強(qiáng)的吸引力，有些街區(qū)成了全國(guó)知名的旅游目的地，成為旅游者的必到之處，如北京皇城、南京的夫子廟、廣州的北京路、廣西北海老街等街區(qū)，但我們也會(huì)看有些歷史文化街區(qū)由于歷史遺存保留較少，便花重金將歷史建筑推到重建，游客到了這里，能看到街區(qū)歷史的“軀殼”，卻干事不到其歷史的“靈魂”，不禁大失所望。由此可見(jiàn)，在歷史文化街區(qū)的旅游旅游過(guò)程中，通過(guò)一些指標(biāo)和方法來(lái)該論證街區(qū)旅游開(kāi)發(fā)的適宜性，是歷史文化街區(qū)開(kāi)展旅游開(kāi)發(fā)前應(yīng)該進(jìn)行的一項(xiàng)基礎(chǔ)性的工作。

1評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建。

1．1確定理想評(píng)價(jià)指標(biāo)。

理想評(píng)估指標(biāo)的確立，是筆者在大量收集文獻(xiàn)及研究資料，結(jié)合旅游社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史、藝術(shù)等相關(guān)學(xué)科知識(shí)，以及國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《旅游資源分類(lèi)、調(diào)查與評(píng)價(jià)(gb/t18972－)》、《歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃規(guī)范》以及國(guó)務(wù)院頒布的《文物保護(hù)法》、《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》整理分析后形成歷史文化街區(qū)旅游開(kāi)發(fā)適宜性評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的指標(biāo)項(xiàng)目及其構(gòu)建。理想指標(biāo)的設(shè)置主要從旅游開(kāi)發(fā)與歷史文化街區(qū)保護(hù)的兩個(gè)視角著手，確定開(kāi)發(fā)條件、開(kāi)發(fā)潛力、相關(guān)利益者、開(kāi)發(fā)效益四個(gè)方面為評(píng)價(jià)的一級(jí)指標(biāo)，各一級(jí)指標(biāo)下再設(shè)14個(gè)二級(jí)指標(biāo)，14個(gè)二級(jí)指標(biāo)下設(shè)42個(gè)三級(jí)指標(biāo)(見(jiàn)表1)。

1．2評(píng)價(jià)指標(biāo)的篩選與修正。

對(duì)理想評(píng)估指標(biāo)的選擇具有很強(qiáng)的主觀(guān)性，缺少對(duì)指標(biāo)體系內(nèi)相關(guān)指標(biāo)科學(xué)性、合理性及有效性的保證，存在指標(biāo)重復(fù)、非典型等問(wèn)題，因此，通過(guò)專(zhuān)家咨詢(xún)，應(yīng)用問(wèn)卷調(diào)查、因子分析等定量分析方法，對(duì)理想評(píng)價(jià)指標(biāo)體系進(jìn)行進(jìn)一步的篩選與修正，從而提高該評(píng)價(jià)指標(biāo)體系庫(kù)的科學(xué)性、合理性與有效性。在修正過(guò)程中我們邀請(qǐng)了高校、政府、旅游業(yè)界、文物界的專(zhuān)家學(xué)者，請(qǐng)他們針對(duì)指標(biāo)提出意見(jiàn)，各指標(biāo)按照“不重要”、“較不重要”、“一般”、“較重要”、“重要”分別賦予1、3、5、7、9的分值，讓專(zhuān)家對(duì)指標(biāo)進(jìn)行重要性打分?？偣舶l(fā)放問(wèn)卷36份，回收有效問(wèn)卷34份。根據(jù)專(zhuān)家的打分結(jié)果和專(zhuān)家的具體意見(jiàn)，運(yùn)用我因子分析法，計(jì)算平均值和變異，并進(jìn)行專(zhuān)家意見(jiàn)“集中度”和“協(xié)調(diào)度”的調(diào)查，對(duì)指標(biāo)進(jìn)行了以下修正:由于二級(jí)指標(biāo)中的“傳承創(chuàng)新”與“遺產(chǎn)保護(hù)狀況”中的部分指標(biāo)重合，因?qū)⒃摱?jí)指標(biāo)下設(shè)的“社會(huì)參與程度”“傳承資源的數(shù)量與規(guī)?！眱蓚€(gè)三級(jí)指標(biāo)刪除，將“遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)創(chuàng)新潛力”轉(zhuǎn)換為“產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力”的三級(jí)指標(biāo)。在二級(jí)指標(biāo)“開(kāi)發(fā)條件”下增加“設(shè)施狀況”三級(jí)指標(biāo)，及相應(yīng)的“旅游設(shè)施狀況”“基礎(chǔ)設(shè)施狀況”2個(gè)四級(jí)指標(biāo)，形成的指標(biāo)體系。

2構(gòu)建歷史文化街區(qū)開(kāi)發(fā)適宜性評(píng)價(jià)模型。

2．1模型構(gòu)建的基本方法。

本文的模型構(gòu)建方法采用層次分析法。層次分析法一種定性與定量分析相結(jié)合的多準(zhǔn)則的決策分析方法，可以對(duì)非定量事件作定量分析，以及對(duì)人的主觀(guān)判斷作定量描述。層次分析法將與決策總是有關(guān)的元素分解成目標(biāo)、準(zhǔn)則、方案等層次，在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行定性和定量分析的決策分析。其基本原理是將評(píng)價(jià)系統(tǒng)的有關(guān)方案的各種要素分解成若干層次，并以同一層次的各種要求按照上一層要求為準(zhǔn)則，進(jìn)行兩兩比較和計(jì)算，求出各要素的權(quán)重，根據(jù)綜合權(quán)重按最大值確定最優(yōu)方案。層次分析方法也是指標(biāo)權(quán)重確定的方法，在對(duì)指標(biāo)的`相對(duì)重要程度進(jìn)行測(cè)量時(shí)，根據(jù)心理學(xué)家指出的人對(duì)信息等級(jí)的極限能力為“7±2”的研究結(jié)論，引入了九分位比例標(biāo)度，按同等重要、稍重要、重要、明顯重要、極端重要等判斷級(jí)別，各自以1、3、5、7、9，或其倒數(shù)作為標(biāo)度，對(duì)同一層次中的各因素間相對(duì)于上一層次的某項(xiàng)因子的相對(duì)重要性給予判斷，獲得判斷矩陣的取值。通過(guò)這種方式確定每一層次中指標(biāo)相對(duì)于其上支配指標(biāo)的重要性，即為權(quán)重，然后逐層合成指標(biāo)權(quán)重，就得到最低層相對(duì)于最高層的綜合指標(biāo)權(quán)重和位次。

2．2總目標(biāo)評(píng)價(jià)模型構(gòu)建。

歷史文化街區(qū)旅游開(kāi)發(fā)適宜性評(píng)價(jià)是根據(jù)層次分析法標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)模型，對(duì)現(xiàn)有或潛在的歷史文化街區(qū)資源是否適合進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，以及適合何種程度開(kāi)發(fā)的評(píng)價(jià)。本文構(gòu)建的歷史文化街區(qū)旅游開(kāi)發(fā)適宜性評(píng)價(jià)模型，是基于層次分析法，遵循物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、以及旅游開(kāi)發(fā)的相關(guān)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，所建立的四層三級(jí)指標(biāo)模型樹(shù)(見(jiàn)圖1)，第一層為目標(biāo)層，描述評(píng)價(jià)的目的，記作a;第二層為評(píng)價(jià)綜合層，這一層次為影響評(píng)價(jià)的因素，是對(duì)于目標(biāo)層的具體描述和展開(kāi)，作b;第三層評(píng)價(jià)項(xiàng)目層，這一層次是對(duì)評(píng)價(jià)綜合層的細(xì)化，即對(duì)于準(zhǔn)則層的具體化，記作c;第四層評(píng)價(jià)因子層，這一層是對(duì)評(píng)價(jià)項(xiàng)目層的進(jìn)一步細(xì)化，也就是對(duì)項(xiàng)目層的具體描述和展開(kāi)，記作d(見(jiàn)圖1);評(píng)價(jià)模型包括4大類(lèi)，14中類(lèi)，42小類(lèi)。

2．3評(píng)價(jià)指標(biāo)權(quán)重的確定。

歷史文化街區(qū)旅游開(kāi)發(fā)適宜性評(píng)價(jià)模型中各指標(biāo)，在旅游開(kāi)發(fā)具體的實(shí)際過(guò)程中，不同指標(biāo)對(duì)其旅游開(kāi)發(fā)的適宜性程度也不盡相同，因此，這就需要我們解決各指標(biāo)權(quán)重的問(wèn)題。確定指標(biāo)權(quán)重，我們采取層次分析法與德?tīng)栰撤ㄏ嘟Y(jié)合，以調(diào)查問(wèn)卷的形式，邀請(qǐng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、貴州師范大學(xué)、廣西民族大學(xué)、廣西學(xué)、廣西師范學(xué)院、桂林師范大學(xué)、欽州學(xué)院以及百色學(xué)院等多所高校的24名專(zhuān)家、學(xué)者，就文中最終修訂的評(píng)價(jià)模型及其中所包含各項(xiàng)指標(biāo)的重要程度，按照重要、較重要、一般、較不重要、不重要的判斷級(jí)別，以9，7，5，3，1作為量化標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)同一層次指標(biāo)間相對(duì)于上一層次某項(xiàng)指標(biāo)的相對(duì)重要性進(jìn)行判斷，并適當(dāng)提出修改意見(jiàn)。再對(duì)收回的征詢(xún)表進(jìn)行整理“綜合”檢驗(yàn)，運(yùn)用層次分析法軟件yaahp1.0，計(jì)算，所有專(zhuān)家的平均意見(jiàn)作為評(píng)價(jià)因子權(quán)重值，統(tǒng)計(jì)出最終結(jié)果，最后結(jié)果見(jiàn)表2。由表2可知，綜合評(píng)價(jià)層的cr=0.0136＜0．1，通過(guò)一致性檢驗(yàn)，所得權(quán)值有效。從排序結(jié)果來(lái)看，“開(kāi)發(fā)條件”與“相關(guān)利益者”占權(quán)重最大，均達(dá)0．4207，是影響歷史文化街區(qū)旅游開(kāi)發(fā)的核心因素，“開(kāi)發(fā)潛力”、“開(kāi)發(fā)效應(yīng)”兩個(gè)指標(biāo)所長(zhǎng)權(quán)重相對(duì)較小分別為0．0965、0．0621，但這兩個(gè)指標(biāo)是評(píng)估歷史文化街區(qū)開(kāi)發(fā)持續(xù)性及影響的重要指標(biāo)，在整個(gè)指標(biāo)體系中必不可缺。評(píng)價(jià)項(xiàng)目層14項(xiàng)指標(biāo)的值均小于0，通過(guò)一致j性檢驗(yàn)，所得權(quán)值有效，且根據(jù)權(quán)重值排列，從大到小的依次為:“政府因素”、“資源價(jià)值”、“社區(qū)居民”“資源吸引力”、“產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力”、“資源影響力”、“企業(yè)因素”、“遺產(chǎn)保護(hù)狀況”、“經(jīng)濟(jì)效益”、“社會(huì)效益”、“產(chǎn)品衍生力”、“設(shè)施狀況”、“客源市場(chǎng)條件”“文化效益”(見(jiàn)表3)，從排序看歷史文化街區(qū)旅游開(kāi)發(fā)資源的條件、資源的保護(hù)、政府的具體政策與措施是主要影響因素，而具體所帶的效益是作為旅游開(kāi)發(fā)的評(píng)估的補(bǔ)充要素。評(píng)價(jià)因子層42項(xiàng)指標(biāo)的權(quán)重也與綜合評(píng)價(jià)層、評(píng)價(jià)項(xiàng)目層基本保持一致，具體權(quán)重有大到小依次為:政府投資開(kāi)發(fā)措施0.1917、歷史價(jià)值0.0998、政府投資開(kāi)發(fā)政策0.0958、游憩觀(guān)賞價(jià)值0.0626、資源文化含量0.0476、開(kāi)發(fā)居民參與度0.0415、文化價(jià)值0.0382、同類(lèi)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力0.0327、知名度0.0313、居民對(duì)開(kāi)發(fā)的態(tài)度0.0261、企業(yè)實(shí)力0.0246、企業(yè)對(duì)街區(qū)保護(hù)認(rèn)知0.0246、科學(xué)價(jià)值0.0232、遺產(chǎn)原真性完整性0.0217、認(rèn)知度0.0197、豐富居民生活0.0178、居民保護(hù)意識(shí)0.0165、就業(yè)促進(jìn)率0.0155、資源級(jí)別稀缺度0.0151、藝術(shù)價(jià)值0.0147、旅游設(shè)施狀況0.0119、可衍生資源的規(guī)模0.0115、可衍生產(chǎn)品的類(lèi)型0.0115、資源開(kāi)發(fā)創(chuàng)新潛力0.0106、促進(jìn)文化保護(hù)與傳播0.0093、產(chǎn)品可替代性0.0088、適游期0.0087、美譽(yù)度0.0083、遺產(chǎn)保護(hù)普及狀況0.0073、客源市場(chǎng)范圍0.0071、對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)0.0059、管理及服務(wù)水平0.0049、提升居民認(rèn)同和歸宿感0.0046、基礎(chǔ)設(shè)施狀況0.004、客源市場(chǎng)消費(fèi)力0.0039、資源多樣性0.0034、投資回報(bào)率0.0034、產(chǎn)品互補(bǔ)性0.0033、遺產(chǎn)豐度規(guī)模0.0032、促進(jìn)文化創(chuàng)新0.0031、促進(jìn)內(nèi)外交流0.0024、客源市場(chǎng)規(guī)模0.0022。

3結(jié)語(yǔ)。

本文從歷史文化街區(qū)旅游開(kāi)發(fā)的“開(kāi)發(fā)條件”、“開(kāi)發(fā)潛力”、“利益相關(guān)者因素”和“開(kāi)發(fā)效益”四個(gè)方面初步構(gòu)建了歷史文化街區(qū)旅游開(kāi)發(fā)適宜性評(píng)價(jià)的四層三級(jí)指標(biāo)模型樹(shù)。運(yùn)用層次分析法和專(zhuān)家咨詢(xún)法，進(jìn)行各層次各項(xiàng)目指標(biāo)相對(duì)重要性判斷，得到了各個(gè)指標(biāo)的權(quán)重。這些指標(biāo)和指標(biāo)的權(quán)重可以應(yīng)用到歷史文化街區(qū)旅游開(kāi)發(fā)適宜性評(píng)價(jià)當(dāng)中，指導(dǎo)歷史文化街區(qū)的旅游開(kāi)發(fā)，為其今后歷史文化街區(qū)旅游開(kāi)發(fā)提供了科學(xué)的評(píng)價(jià)模型，然而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)適宜性評(píng)價(jià)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，有待進(jìn)一步進(jìn)行深入的實(shí)證研究。

參考文獻(xiàn):。

秦皇島旅游文化論文篇十一

旅游現(xiàn)象在今天已是深入人心并為普通大眾觸手可及的東西，因此，我們實(shí)有必要對(duì)旅游產(chǎn)品的消費(fèi)者有更深層次的理解，對(duì)旅游現(xiàn)象的規(guī)律性運(yùn)動(dòng)有切實(shí)的把握。旅游作為一種活動(dòng)或現(xiàn)象，在歷史上可能已經(jīng)存在了成千上萬(wàn)年。然而把旅游現(xiàn)象作為一個(gè)研究領(lǐng)域，卻還僅僅是最近幾十年的事情，并且這種研究一直主要地還是限于對(duì)旅游世界進(jìn)行的某種直觀(guān)的描述。

旅游的本質(zhì)表現(xiàn)在不同的層次上。從作為內(nèi)核的審美與愉悅的規(guī)定，到它所展示的一般屬性，直到其外部可見(jiàn)的特征，甚至由這些綜合因素所決定的旅游行為特點(diǎn)，都在不同的層面上詮釋著旅游的本質(zhì)。因此，我們只能在一個(gè)高度整合的框架下才能認(rèn)識(shí)旅游的全貌。旅游的本質(zhì)與特征也會(huì)為旅游行為的傾向性的表現(xiàn)規(guī)范出一個(gè)適宜的閾值。旅游的本質(zhì)從根本上說(shuō)是由旅游的目的決定的，當(dāng)然這種目的最終會(huì)反映到整個(gè)旅游過(guò)程中，這同時(shí)也使我們得以通過(guò)旅游的外部特征反觀(guān)其本質(zhì)的規(guī)定。旅游的特征是使旅游與其他具有相同目的的行為相區(qū)別的根本標(biāo)準(zhǔn)，它們使旅游成其為旅游。旅游者的行為特征是由旅游的特征決定的，或者說(shuō)，旅游的特征在一定程度上是孕育旅游行為特征的溫床。

二、旅游的本質(zhì)規(guī)定。

旅游在根本上是一種主要以獲得心理快感為目的的審美過(guò)程和自?shī)蔬^(guò)程，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段時(shí)人類(lèi)最基本的活動(dòng)之一。

旅游具有審美屬性。

葉朗在1988年1月20日的《中國(guó)旅游報(bào)》上曾撰文說(shuō)：“旅游，從本質(zhì)上說(shuō)，就是一種審美活動(dòng)。離開(kāi)了審美，還談什么旅游？”雖語(yǔ)焉不詳，但談吐率直，令人警醒。而在沈祖祥看來(lái)，旅游“是一種文化現(xiàn)象，一個(gè)系統(tǒng)，是人類(lèi)物質(zhì)文化生活和精神的一個(gè)最基本的組成部分，是旅游者這一旅游主體借助旅游媒介等外部條件，通過(guò)對(duì)旅游客體的能動(dòng)的活動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)自身某種需要而作的非定居的旅行的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程復(fù)合體”，“旅游屬于文化范疇，是文化的一個(gè)內(nèi)容”。馮乃康先生則更加明確地認(rèn)為：“旅游的基本出發(fā)點(diǎn)、整個(gè)過(guò)程和最終效應(yīng)都是以獲取精神享受為指向”，因此，“旅游不是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而是一種精神活動(dòng)，這種精神生活是通過(guò)美感享受而獲得的。因此，旅游又是一種審美活動(dòng)，一種綜合性的審美活動(dòng)?！蓖蹩缕揭舱J(rèn)為：“旅游是一項(xiàng)綜合性的審美活動(dòng)”，而俞孔堅(jiān)則指出，“觀(guān)光旅游是景觀(guān)信息的探索和景觀(guān)知覺(jué)過(guò)程，是一種景觀(guān)審美活動(dòng)”。

從旅游發(fā)生和運(yùn)行過(guò)程上看，由于審美和自?shī)适锹糜蔚膬?nèi)核，因此，旅游就表現(xiàn)為一種個(gè)人行為，并且是在個(gè)人的意愿、志趣支配下受個(gè)人支付能力及其他能力的影響而發(fā)生的行為，不管是以散客或組團(tuán)的形式旅游，均是如此。這種目的性行為，是旅游主體在審美意識(shí)的支配下與客體之間建立的一種關(guān)系，并以審美活動(dòng)的形式表現(xiàn)出來(lái)。旅游的主客體各自都不是旅游，但構(gòu)成旅游發(fā)生的條件。另外，在旅游審美過(guò)程中可以看到它與藝術(shù)審美的區(qū)別，在于二者在不同的水平上，并產(chǎn)生不同的社會(huì)意義。旅游審美終止于自我水平，其審美認(rèn)識(shí)不以任何形式外化于他人，而藝術(shù)審美創(chuàng)作則以成果形式外化于他人。

三、旅游的基本屬性。

（一）旅游的消費(fèi)屬性。

旅游消耗著旅游者以往的積蓄和他人的勞動(dòng)成果。即使在比較極端的情況下，如僅限于個(gè)人的流連山水，陶醉于大自然（而非人化）的美的恩賜，他也是在消磨本可以用于創(chuàng)造財(cái)富的生產(chǎn)時(shí)間。所以，旅游無(wú)疑是消費(fèi)行為，不是生產(chǎn)行為。

然而，旅游消費(fèi)有大不同于日常消費(fèi)之處，突出地表現(xiàn)在重視精神內(nèi)容、追求審美體驗(yàn)，甚至在某些方面表現(xiàn)出對(duì)日常生活消費(fèi)的畸變，而這些均決定于旅游的本質(zhì)規(guī)定性以及旅游所具有的外部特征。

（二）旅游的休閑屬性。

旅游所具有的休閑屬性是由以下幾個(gè)方面決定的：

1、旅游的目的表現(xiàn)為借助各種可以?shī)是閻傂缘幕顒?dòng)達(dá)到審美體驗(yàn)，在旅游的全過(guò)程中，總是自然天賦的隨意性和暢神自?shī)实哪康男哉季又鲗?dǎo)地位，表現(xiàn)出與一切休閑行為的一致的品性。

2、旅游是發(fā)生于自由時(shí)間的行為。是一種休閑方式，但與其他休閑方式相比，旅游在使用自由時(shí)間時(shí)有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，即要求用于旅游的自由時(shí)間的相對(duì)完整性。

（三）旅游的社會(huì)屬性。

旅游的社會(huì)屬性的存在不僅因?yàn)閷徝酪庾R(shí)作為旅游的前提條件而社會(huì)性地存在，而且，在不同的社會(huì)條件下，人們的旅游需求還表現(xiàn)為受時(shí)代的強(qiáng)烈社會(huì)影響所具有的特征。例如，“中國(guó)古代的旅游就好像是中國(guó)文化的一面折光鏡，在這面鏡子里，或隱或顯地反映出時(shí)代文化的影子，或強(qiáng)或弱地袒露著中國(guó)文化的靈魂。先秦的朦朧，魏晉的頹廢，隋唐的高昂，明清的恬靜”，以至于60年代在西方興起的追逐3s和今天普遍倡導(dǎo)的生態(tài)旅游，無(wú)不反映了不同時(shí)代、不同社會(huì)在旅游價(jià)值觀(guān)方面的變化。

（四）旅游的特征。

旅游的兩個(gè)突出特征是異地性和暫時(shí)性。

（1）旅游的異地性特征是指旅游活動(dòng)的發(fā)生要以行為主體的空間移動(dòng)為前提。

（2）旅游的暫時(shí)性特征是指旅游僅是發(fā)生在旅游者人生時(shí)間波譜中某一時(shí)段上的行為。

旅游者按計(jì)劃出游，也要按計(jì)劃返回。

歷（厯）在甲骨文和金文中的字形，就是一只腳，表示人穿過(guò)樹(shù)林。漢代徐慎所著的《說(shuō)文解字》里便說(shuō)：“歷，過(guò)也，傳也?！薄拔幕且粋€(gè)復(fù)雜的總體，包括知識(shí)、藝術(shù)、宗教、神話(huà)、法律、風(fēng)俗以及其它社會(huì)現(xiàn)象?！保ㄓ?guó)。ib.泰勒）。

旅游文化的真實(shí)性也是相對(duì)的。例如，要絕對(duì)復(fù)原“絲綢之路”是不可能的。在研究時(shí)，我們應(yīng)盡可能的在現(xiàn)階段考慮周全。當(dāng)然，我們不應(yīng)反對(duì)歷史的置疑和推敲，但任何一種顛覆是要有根據(jù)的。所以，旅游文化的本真性是相對(duì)的，應(yīng)考慮旅游、歷史、文化三者的最佳結(jié)合。這樣才有研究?jī)r(jià)值和意義。

旅游文化主體從心理上需要真實(shí)的歷史文化，旅游文化作為一種學(xué)術(shù)探討，不應(yīng)將民間調(diào)查上升到學(xué)術(shù)依據(jù)。旅游客體應(yīng)反映客觀(guān)的歷史文化，旅游文化媒介需要掌握、了解真實(shí)、準(zhǔn)確、最新的歷史文化。我們應(yīng)尊重旅游文化的歷史本真性，探首溯源，賦于客觀(guān)真實(shí)歷史意義上的旅游文化，才能發(fā)展本地、本區(qū)域、本民族的旅游文化。

旅游文化絕對(duì)不是那種抽象的、形而上學(xué)的東西，而是包括旅游者、旅游從業(yè)者、旅游資源、旅游生活設(shè)施和接待地環(huán)境等在內(nèi)的物質(zhì)和精神的總和。1990年10月召開(kāi)的首屆中國(guó)旅游文化學(xué)術(shù)研討會(huì)提出：“旅游文化是以一般文化的內(nèi)在價(jià)值因素為依據(jù)，以旅游諸要素為依托，作用于旅游生活過(guò)程中的一種特殊文化形態(tài)，是人類(lèi)在旅游過(guò)程中（一般包括旅游、住宿、飲食、游覽、娛樂(lè)、購(gòu)物等要素）精神文明和物質(zhì)文明的總和。”

旅游文化作為一種特定的文化形態(tài)，有其特定的內(nèi)涵和相應(yīng)的外延。廣義的理解，旅游文化是人類(lèi)所創(chuàng)造的與旅游有關(guān)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。它是以一般文化的內(nèi)在價(jià)值因素為依據(jù)，以旅游諸要素為依托，作用于旅游全過(guò)程的一種特殊文化形態(tài)。作為一種新的文化形態(tài)，旅游文化的理論基礎(chǔ)是那些鮮明地反映著旅游經(jīng)濟(jì)和旅游活動(dòng)特殊需要的部分，如旅游學(xué)、旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)、旅游心理學(xué)以及各種復(fù)合旅游特點(diǎn)的娛樂(lè)形式等。一言以蔽之，旅游文化滲透在與旅游有關(guān)的吃、住、行、游、購(gòu)、娛諸多要素及相關(guān)的服務(wù)各方面。旅游文化具有移動(dòng)傳播性、時(shí)代性、民族性、階層性的特征。旅游文化蘊(yùn)含真實(shí)的歷史文化。二者關(guān)系：

我認(rèn)為：旅游文化是旅游主體在游覽過(guò)程中，對(duì)旅游客體的感悟和對(duì)撞以及與旅游媒介的交流和服務(wù)，是相互影響，相互吸引，相互促進(jìn)的社會(huì)關(guān)系總和。它更多浸透了旅游客體的客觀(guān)歷史文化和旅游主體的主觀(guān)文化以及在旅游過(guò)程中與旅游媒介相互作用形成的一種文化。

隨著旅游主體的旅游活動(dòng)，不斷改變著旅游客體的狀態(tài)；同時(shí)，旅游客體的存在，又在潛移默化中，憑借自身的特質(zhì)，影響著旅游者的心境、心情，給予他們享受生活的力量。就如，松竹梅蘭的堅(jiān)強(qiáng)、高潔總能鼓舞世人一樣。旅游過(guò)程中的所見(jiàn)所聞也能給予我們力量。所以，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，旅游是一個(gè)美妙的過(guò)程，放松心情的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中可以讓我靜心，收心，修身養(yǎng)性。

秦皇島旅游文化論文篇十二

城市街道型主要是指城市主干道的分支道路，道路較窄、車(chē)輛通行較少，城市街道型道路是城市居民行走最多的道路類(lèi)型。一般來(lái)講，城市街道型綠化景觀(guān)包括道路兩側(cè)的綠地、綠化帶、街道花臺(tái)的綠化等。在城市街道中，城市道路系統(tǒng)通過(guò)街道和綠化景觀(guān)的設(shè)置，給城市居民提供行走欣賞以及愉悅心情的景觀(guān)。

1.2休閑道路型

休閑道路型道路在城市中主要是指一些城市商業(yè)街、沿江路和城市公園道路等，為城市居民提供生活休閑的去處。休閑道路型綠化景觀(guān)的設(shè)計(jì)主要是指為城市居民在休閑活動(dòng)中的道路綠化，更多體現(xiàn)在道路的綠化以及供居民休憩的功能作用中，像城市公園道路綠化和一些噴泉、雕塑。

1.3生活工作型

生活工作型道路主要是指在各類(lèi)城市居民的居住區(qū)和企業(yè)、單位的內(nèi)部道路。生活工作型道路的綠化景觀(guān)主要是指居民區(qū)的道路綠化和工作區(qū)的道路綠化。生活工作型道路綠化景觀(guān)一般來(lái)說(shuō)都以低矮的草地或樹(shù)枝為設(shè)計(jì)內(nèi)容，這樣1～2m的狹窄道路更能夠貼近綠化帶。

秦皇島旅游文化論文篇十三

摘要：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的主要代表性產(chǎn)物就是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，人們依靠計(jì)算機(jī)快速準(zhǔn)確地完成各項(xiàng)工作，統(tǒng)計(jì)工作也不例外，通過(guò)統(tǒng)計(jì)軟件的開(kāi)發(fā)與使用，企事業(yè)單位的統(tǒng)計(jì)手段現(xiàn)代化成為了現(xiàn)實(shí)，大大提高了工作效率和工作質(zhì)量。因此，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，統(tǒng)計(jì)工作還有很多值得我們思考和研究的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代；統(tǒng)計(jì)工作；信息化。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)促進(jìn)了信息技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)工作也在信息化時(shí)代中實(shí)現(xiàn)了改革，傳統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)工作模式已無(wú)法再適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，面對(duì)新技術(shù)的不斷出現(xiàn)，改變統(tǒng)計(jì)工作格局，及時(shí)融入現(xiàn)代化信息技術(shù)顯得尤為重要。網(wǎng)絡(luò)是一種無(wú)形的溝通工具，它能跨越時(shí)間限制、空間限制進(jìn)行雙向溝通，在統(tǒng)計(jì)工作中推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，不僅是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)形勢(shì)的正確認(rèn)識(shí)，也是為了在發(fā)展中謀求更大的進(jìn)步。

一、關(guān)于“三上企業(yè)”的一套表制度。

“三上企業(yè)”是指規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)、限額以上批零貿(mào)易企業(yè)和資質(zhì)以上的建筑、房地產(chǎn)企業(yè)?！捌髽I(yè)一套表”顧名思義，就是企業(yè)在向國(guó)家統(tǒng)計(jì)機(jī)構(gòu)提供調(diào)查數(shù)據(jù)時(shí)，將需要調(diào)查的全部?jī)?nèi)容集中部署并統(tǒng)一收集，以企業(yè)網(wǎng)上直報(bào)為主的新的統(tǒng)計(jì)調(diào)查制度。采取一套表制度，能準(zhǔn)確獲得企業(yè)經(jīng)營(yíng)初始數(shù)據(jù)，減少統(tǒng)計(jì)環(huán)節(jié)中出現(xiàn)的變數(shù)，提高了統(tǒng)計(jì)信息的處理效率，并實(shí)現(xiàn)統(tǒng)計(jì)工作質(zhì)量的提高，便于企業(yè)提供完整、有效的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。

一套表工作制度的實(shí)施要注意五個(gè)問(wèn)題：一是組建機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。抓緊時(shí)間在單位內(nèi)部成立企業(yè)一套表工作領(lǐng)導(dǎo)小組及辦公室，根據(jù)地區(qū)實(shí)際情況統(tǒng)一安排，明確分工，落實(shí)責(zé)任。二是加強(qiáng)協(xié)調(diào)，督查督辦。監(jiān)督本地區(qū)企業(yè)單位實(shí)行一套表制度的情況，促進(jìn)各階段工作的順利開(kāi)展。三是強(qiáng)化培訓(xùn)，提升能力。單位內(nèi)部統(tǒng)計(jì)人員的職業(yè)技能對(duì)開(kāi)展一套表數(shù)據(jù)采集處理及一套表制度的執(zhí)行有較大的影響作用，因此，加強(qiáng)統(tǒng)計(jì)人員培訓(xùn)，提高統(tǒng)計(jì)工作者整體素質(zhì)技能是關(guān)鍵。四是加快進(jìn)度，更新名錄庫(kù)。建立單位統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)庫(kù)，收集到的數(shù)據(jù)都要進(jìn)入數(shù)據(jù)庫(kù)保存，并實(shí)時(shí)更新維護(hù)好基本單位名錄庫(kù)。五是實(shí)戰(zhàn)演練，試填試報(bào)。為了更好地做好一套表工作，單位還要定期進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)演練，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，增強(qiáng)一套表制度的執(zhí)行性。

二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代統(tǒng)計(jì)工作出現(xiàn)的新特征。

網(wǎng)絡(luò)是新時(shí)代的衍生物，前人也沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為此，我們不得不根據(jù)單位統(tǒng)計(jì)工作的實(shí)際情況，不斷摸索，找出解決統(tǒng)計(jì)工作疑難問(wèn)題、提高統(tǒng)計(jì)質(zhì)量的辦法。

1、統(tǒng)計(jì)內(nèi)容更加全面。

信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)依靠計(jì)算機(jī)而存在，現(xiàn)如今，統(tǒng)計(jì)內(nèi)容逐漸復(fù)雜，工作難度逐漸加大，這就需要有點(diǎn)有面完善的統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)，將應(yīng)有的統(tǒng)計(jì)信息納入到統(tǒng)計(jì)范圍內(nèi)，才能更好地完成統(tǒng)計(jì)工作，只不過(guò)，我們有了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，以前那些復(fù)雜繁瑣的工作依靠計(jì)算機(jī)可以輕松完成，如電視收視率統(tǒng)計(jì)可以由數(shù)字網(wǎng)絡(luò)直接統(tǒng)計(jì)得到等。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)的角度看，全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程加快，國(guó)際之間的溝通也日益頻繁，而國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)來(lái)往是最為密切的，這讓統(tǒng)計(jì)內(nèi)容必須涉及到經(jīng)濟(jì)、文化、政治的每個(gè)角落，有效完成與他國(guó)的溝通。

2、統(tǒng)計(jì)速度更加快捷。

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展給我們的生活帶來(lái)了巨大的變化，社會(huì)各行各業(yè)、各個(gè)角落都充斥著網(wǎng)絡(luò)，人們也習(xí)慣了將網(wǎng)絡(luò)用于自己的生活。同樣，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的統(tǒng)計(jì)工作也發(fā)生著很大的改變，統(tǒng)計(jì)工作變得更加快速和準(zhǔn)確?，F(xiàn)代統(tǒng)計(jì)分析工作將利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行收集、分析和處理，一次性完成系統(tǒng)工作，提高效率與準(zhǔn)確性。通過(guò)計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)，還能對(duì)統(tǒng)計(jì)工作進(jìn)行實(shí)時(shí)跟蹤、實(shí)時(shí)監(jiān)督，及時(shí)觀(guān)察統(tǒng)計(jì)信息的變動(dòng)，保證統(tǒng)計(jì)信息的及時(shí)性。除此之外，計(jì)算機(jī)還能對(duì)統(tǒng)計(jì)信息進(jìn)行預(yù)測(cè)和分析，以便人們及時(shí)調(diào)整統(tǒng)計(jì)工作計(jì)劃，提高統(tǒng)計(jì)信息的準(zhǔn)確性。

三、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與統(tǒng)計(jì)工作的關(guān)系。

1、統(tǒng)計(jì)工作與網(wǎng)絡(luò)資源密不可分。

網(wǎng)絡(luò)所帶來(lái)的影響力是多方面的，它為社會(huì)各界的信息統(tǒng)計(jì)工作提供了最先進(jìn)、最現(xiàn)實(shí)的技術(shù)，由于網(wǎng)絡(luò)是互通的，調(diào)查者與被調(diào)查者之間、統(tǒng)計(jì)信息供給者與信息需求者之間不再是單方面的聯(lián)系，而是雙向的，并始終保持這種溝通與交流，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)有效改善了統(tǒng)計(jì)工作的環(huán)境，相互的溝通讓統(tǒng)計(jì)信息的收集變得更加科學(xué)，同時(shí)也有效減少了由于溝通不善而造成的數(shù)據(jù)誤差。

2、用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布統(tǒng)計(jì)信息。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)目前的互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)已超過(guò)4.77億，且每年都在不斷增長(zhǎng)，互聯(lián)網(wǎng)成為人們收集信息、獲取資源的主要渠道，而我們從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，互聯(lián)網(wǎng)將有可能取代電視和報(bào)紙，成為人們獲得知識(shí)與信息的第一媒體。為了深化企事業(yè)單位的日常工作管理，基本上所有的企事業(yè)單位都相繼開(kāi)展了網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的利用，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)布的信息獲取各種資源?；ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)布信息速度快，傳播范圍廣，是統(tǒng)計(jì)部門(mén)掌握大量數(shù)據(jù)資源的方式之一，由于發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)上的很多信息是經(jīng)過(guò)審核以及認(rèn)真分析處理過(guò)的，具有一定的參考價(jià)值。如果在符合保密要求的情況下，可將有價(jià)值的公眾信息發(fā)布到網(wǎng)上，為更多人提供服務(wù)，使統(tǒng)計(jì)信息真正成為一種資源，發(fā)揮更有效的價(jià)值。另外，統(tǒng)計(jì)部門(mén)可以根據(jù)信息的重要程度以及利用價(jià)值提供有償服務(wù)，在保證數(shù)據(jù)安全的條件下，還能增加經(jīng)濟(jì)效益。我們不能否認(rèn)的是，網(wǎng)絡(luò)存在很多不安全性，例如計(jì)算機(jī)病毒、電腦黑、客等，這些不法行為有可能篡改統(tǒng)計(jì)資源，為了保護(hù)信息的安全可靠，有必要加強(qiáng)計(jì)算機(jī)安全管理，如實(shí)行主機(jī)安全技術(shù)、身份認(rèn)證技術(shù)、訪(fǎng)問(wèn)控制技術(shù)、密碼技術(shù)、黑、客跟蹤技術(shù)、防火墻技術(shù)等，以提高網(wǎng)絡(luò)的抗沖擊能力。

1、加強(qiáng)和提高統(tǒng)計(jì)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)，探索統(tǒng)計(jì)思路，注意安全性。

人是完成所有統(tǒng)計(jì)工作的核心，提高統(tǒng)計(jì)人員的素質(zhì)，有利于加強(qiáng)統(tǒng)計(jì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建設(shè)保障，同時(shí)，應(yīng)實(shí)現(xiàn)對(duì)基層統(tǒng)計(jì)管理者的技術(shù)技能培訓(xùn)，讓更多的人接觸、熟悉網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，提高他們的信息化水平。只有建立一支強(qiáng)大的`統(tǒng)計(jì)工作隊(duì)伍，才能做好在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的統(tǒng)計(jì)管理工作，必須要提高全社會(huì)統(tǒng)計(jì)人員的統(tǒng)計(jì)修養(yǎng)，使統(tǒng)計(jì)信息真正能為公眾服務(wù)，才能發(fā)揮統(tǒng)計(jì)信息的信息、咨詢(xún)、監(jiān)督功能。

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)十分復(fù)雜，日益增加的信息數(shù)量會(huì)讓網(wǎng)絡(luò)環(huán)境變得難以控制，安全問(wèn)題值得我們注意，保障信息安全就尤為重要。首先，我們要從技術(shù)、制度方面入手，確保統(tǒng)計(jì)信息的安全，主要包括網(wǎng)絡(luò)安全、各大工作平臺(tái)安全、數(shù)據(jù)備份安全等方面的管理，以及加強(qiáng)各類(lèi)文件的保密性。統(tǒng)計(jì)工作者要按照國(guó)家制定的相關(guān)規(guī)范去完成統(tǒng)計(jì)信息的安全管理，按照要求實(shí)行調(diào)查對(duì)象單項(xiàng)資料、商業(yè)秘密等的保密工作。我們還要對(duì)網(wǎng)絡(luò)本身的安全進(jìn)行研究，為不同保密級(jí)別的用戶(hù)提供不同等級(jí)的授權(quán)服務(wù)，做好權(quán)限管理，完善網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中統(tǒng)計(jì)工作的安全性。

2、營(yíng)造信息化氛圍。

有了信息化的平臺(tái)，還應(yīng)加強(qiáng)在信息環(huán)境下的工作質(zhì)量，只依靠信息統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)是很難完成工作的，必須得到全社會(huì)的支持，才能促進(jìn)統(tǒng)計(jì)工作走向現(xiàn)代化的道路。政府及各單位部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)要予以重視，統(tǒng)計(jì)作為公共產(chǎn)品，必須按照公共產(chǎn)品生產(chǎn)、管理的方式進(jìn)行，領(lǐng)導(dǎo)要全力支持，國(guó)家也要從項(xiàng)目、計(jì)劃、資金等方面進(jìn)行協(xié)調(diào)；加強(qiáng)全社會(huì)的統(tǒng)計(jì)意識(shí)培養(yǎng)，貫徹統(tǒng)計(jì)信息化的理念，配合信息化的建設(shè)與完善，為信息化統(tǒng)計(jì)工作營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍；統(tǒng)計(jì)人員的法律意識(shí)要提高，這是減少違法行為，優(yōu)化統(tǒng)計(jì)環(huán)境的關(guān)鍵。政府應(yīng)將統(tǒng)計(jì)工作納入法制化的渠道，深化統(tǒng)計(jì)工作執(zhí)法力度，保證信息化的統(tǒng)計(jì)工作具有安全性與權(quán)威性。

3、優(yōu)化服務(wù)質(zhì)量。

統(tǒng)計(jì)信息的真實(shí)性與準(zhǔn)確性，不僅關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)做出決策的科學(xué)性，也關(guān)系到事業(yè)單位未來(lái)工作水平的提高。統(tǒng)計(jì)人員必須具備較高的職業(yè)道德和法律素養(yǎng)，主動(dòng)參與統(tǒng)計(jì)服務(wù)，為社會(huì)各界提供有效的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。同時(shí)，還應(yīng)支持部門(mén)管理者的領(lǐng)導(dǎo)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，找出中心矛盾，化解矛盾，為促進(jìn)事業(yè)單位的科學(xué)管理盡職盡責(zé)。

4、現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)預(yù)測(cè)。

現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)已發(fā)展成熟，統(tǒng)計(jì)人員在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開(kāi)展工作也得到了應(yīng)有的技術(shù)保障，因此，統(tǒng)計(jì)人員要掌握現(xiàn)有的統(tǒng)計(jì)信息，以調(diào)查結(jié)果和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)為依據(jù)，對(duì)過(guò)去的工作進(jìn)行總結(jié)，進(jìn)而對(duì)事物發(fā)展的未來(lái)演變做出科學(xué)的預(yù)測(cè)，這就要求統(tǒng)計(jì)人員與時(shí)俱進(jìn)，積極探索網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下統(tǒng)計(jì)工作的新思路。

結(jié)語(yǔ)。

事業(yè)單位在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的使用上已比較全面，基本實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)計(jì)資料的收集、整理、貯存和快速檢索，大大提高了工作效率。在這種情況下，統(tǒng)計(jì)人員就應(yīng)不斷加強(qiáng)統(tǒng)計(jì)信息收集的真實(shí)性、準(zhǔn)確性，以及分析的科學(xué)性，確保數(shù)據(jù)能反映真實(shí)情況，為領(lǐng)導(dǎo)的管理和決策提供及時(shí)、準(zhǔn)確、全面的信息，這就是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下統(tǒng)計(jì)工作完善的主要內(nèi)容。

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秦皇島旅游文化論文篇十四

小庭院模擬自然的景觀(guān)效果，往往可以使居住其中的人暫時(shí)遠(yuǎn)離城市的喧囂，盡情享受閑適、幽靜的空間氛圍。而庭院植物則是營(yíng)造大自然景觀(guān)的核心內(nèi)容。

1植物選擇的原則。

1.1以人為本原則在進(jìn)行小庭院設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)充分體現(xiàn)以人為本的設(shè)計(jì)宗旨，通過(guò)設(shè)計(jì)帶領(lǐng)使用者遠(yuǎn)離都市喧囂，回歸自然景觀(guān)。在具體實(shí)施時(shí)，依據(jù)住戶(hù)的不同喜好與需求，制定不同的設(shè)計(jì)主題[1]。例如有些住戶(hù)喜歡回歸田園、體驗(yàn)勞作的感覺(jué)，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，可加入一些可采摘的、且具有觀(guān)賞性的蔬果類(lèi)植物。比如用葡萄藤作為花架的藤蔓裝飾，用石榴樹(shù)、桔樹(shù)作為庭院小喬木，在果樹(shù)開(kāi)花結(jié)果的季節(jié)，通過(guò)對(duì)果樹(shù)的養(yǎng)護(hù)和對(duì)果實(shí)的采摘，讓住戶(hù)感受到生命的孕育與豐收的樂(lè)趣。而有的住戶(hù)喜歡江南園林的小橋流水，那么在設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)注重假山、流水、與植物的搭配，以小見(jiàn)大，在有限的空間，表現(xiàn)出江南園林的那份閑情逸致。1.2經(jīng)濟(jì)實(shí)用原則小庭院以私家庭院為主，后期鮮有專(zhuān)業(yè)人員進(jìn)行養(yǎng)護(hù)，因此，不但在進(jìn)行設(shè)計(jì)施工時(shí)要考慮成本，還要考慮植物景觀(guān)后期養(yǎng)護(hù)費(fèi)用，做到經(jīng)濟(jì)實(shí)用。在進(jìn)行植物品種選擇時(shí)，應(yīng)多選用壽命長(zhǎng)且避免后期需要重復(fù)施工的品種；由于生長(zhǎng)空間有限，設(shè)計(jì)應(yīng)選擇生長(zhǎng)較慢、易修剪的品種，以維持穩(wěn)定的植物觀(guān)賞形態(tài)；還應(yīng)選擇管理相對(duì)簡(jiǎn)單容易的植物，比如病蟲(chóng)害少、無(wú)飛絮等。這樣可以大幅降低后期植物景觀(guān)管理和養(yǎng)護(hù)的成本。1.3安全性原則小庭院中的`植物與人的距離更近、關(guān)系更密切，在種植設(shè)計(jì)時(shí)，植物栽種的適宜性、安全性更需要著重考慮。如變?nèi)~木、夾竹桃等有毒的植物，應(yīng)盡量避免在小庭院中實(shí)用。而根據(jù)住戶(hù)的個(gè)體不同，植物種植的考慮也不同。如給有小孩的住戶(hù)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，避開(kāi)有刺的薔薇類(lèi)植物；給有哮喘的住戶(hù)植物配置時(shí)，不選用飄絮、飛花粉的植物。

2植物搭配設(shè)計(jì)小庭院的形狀有很多，正方形、長(zhǎng)方形，或?qū)捇蛘?，或長(zhǎng)或扁。

在設(shè)計(jì)時(shí)，要依據(jù)功能來(lái)進(jìn)行各個(gè)部位硬質(zhì)鋪裝和植物的搭配，避免使小庭院淪為花草倉(cāng)庫(kù)。因此，在進(jìn)行小庭院景觀(guān)設(shè)計(jì)時(shí)，要遵循植物設(shè)計(jì)原則：植物搭配層次豐富，景觀(guān)精致、耐看；選用本地鄉(xiāng)土植物品種為主，易于管理[2]。2.1空間層次設(shè)計(jì)在進(jìn)行植物空間層次設(shè)計(jì)時(shí)，高大喬木屬于最高層的植物，往下是灌木層，再往下是草本花卉、地被層。在同一片土地上進(jìn)行喬木和灌木的搭配，首先要符合生態(tài)互補(bǔ)性。面積較小的庭院，要避免種植生長(zhǎng)過(guò)高、過(guò)快的大型喬木，參考選用小葉樹(shù)種，避免大型和伸展型的樹(shù)形。灌木層可以連接庭院外景觀(guān)，并作為背景效果創(chuàng)造柔和協(xié)調(diào)的視覺(jué)感受，起到隔離外界噪音與灰塵，防護(hù)院內(nèi)景觀(guān)環(huán)境的作用[3]。從光照角度看，植物群上層的喬木接受到充足的陽(yáng)光照射，可以選擇喜陽(yáng)的植物；而中下層的灌木和地被，因接受的陽(yáng)光照射相對(duì)較少，選擇半陰性或陰性植物更利于存活。常綠植物在春夏秋冬四季都能保持較為穩(wěn)定的形態(tài)，在陽(yáng)光照射下形成的斑駁樹(shù)蔭，和其他植物搭配容易形成較高的層次感。常綠植物也常作為背景，在冬季襯托落葉植物的枝干、形態(tài)美。在植物種植的中低層設(shè)計(jì)中，地被植物往往是最底層的植物。多年生耐寒植物和灌木基本保持在中層。灌木作為背景可以單棵種植或并列成排種植。而在小庭院中使用花境設(shè)計(jì)時(shí)，其形態(tài)原則為后部高、前部分低、中部突出。突出部分為主要觀(guān)賞部分，需要精心設(shè)計(jì)。2.2色彩層次設(shè)計(jì)在進(jìn)行小庭院色彩搭配設(shè)計(jì)時(shí)，首先庭院植物的基礎(chǔ)色調(diào)應(yīng)保持一致，強(qiáng)調(diào)整體感。把綠色中顏色深淺程度的細(xì)微差別作為植物搭配的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)其巧妙合理的搭配，營(yíng)造出安靜舒適的效果。綠色作為小庭院中的主色調(diào)，應(yīng)保證四季都有綠，因此，葉色較深的常青樹(shù)是小庭院植物配置中必不可少的。而落葉植物在春季抽枝發(fā)芽，生出的嫩綠色葉片，與常青樹(shù)的色彩產(chǎn)生對(duì)比，體現(xiàn)出勃勃生機(jī)。

3結(jié)語(yǔ)。

小庭院景觀(guān)設(shè)計(jì)與城市大環(huán)境設(shè)計(jì)有著本質(zhì)區(qū)別。庭院植物景觀(guān)的營(yíng)造更為多樣化，能滿(mǎn)足個(gè)體住戶(hù)需求，使人有參與感，并從中得到滿(mǎn)足與樂(lè)趣。而植物景觀(guān)作為小庭院景觀(guān)的設(shè)計(jì)主體，對(duì)庭院內(nèi)部空間進(jìn)行有效分隔和引導(dǎo)，通過(guò)植物形態(tài)的選擇和配置，讓庭院空間立體感更強(qiáng)，層次更為豐富。小庭院的發(fā)展源于人們精神文明水平的提高，源于人們回歸大自然的心理需求，是社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

秦皇島旅游文化論文篇十五

近年來(lái)，基于我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，隨著水利建設(shè)的不斷擴(kuò)大，新技術(shù)、新裝備應(yīng)用推廣到水利行業(yè)的方方面面，同時(shí)對(duì)水利工程管理也提出了更高的要求。計(jì)算機(jī)作為一種高效的管理工具，在水利工程管理中得到了廣泛地的普及和應(yīng)用。本文主要針對(duì)水利行業(yè)基層單位中計(jì)算機(jī)的應(yīng)用展開(kāi)研究。

一、水利計(jì)算機(jī)應(yīng)用的發(fā)展過(guò)程。

1、早期的應(yīng)用。

從1946年，美國(guó)為計(jì)算彈道軌跡而研制成功了世界第一臺(tái)計(jì)算機(jī)，至今，其發(fā)展已經(jīng)過(guò)了4個(gè)階段，時(shí)間也跨過(guò)了60余年。20世紀(jì)80年代中期，pc－1500袖珍計(jì)算機(jī)開(kāi)始進(jìn)入各個(gè)行業(yè)，水利中一些基層單位利用其特點(diǎn)進(jìn)行開(kāi)發(fā)應(yīng)用，如水文數(shù)據(jù)分析、工程預(yù)算、工程勘測(cè)設(shè)計(jì)中的大量復(fù)雜計(jì)算等。這些第一批計(jì)算機(jī)的擁有者在各類(lèi)專(zhuān)業(yè)技術(shù)刊物上登出了大量解決實(shí)際問(wèn)題的源程序，自發(fā)地形成了自由軟件庫(kù)。單位和個(gè)人的應(yīng)用程序的交流也比較隨便和自由，這對(duì)提高系統(tǒng)內(nèi)計(jì)算機(jī)整體應(yīng)用水平起到了積極的作用?？梢赃@樣說(shuō)，20世紀(jì)80年代中期水利系統(tǒng)的袖珍計(jì)算機(jī)熱，為系統(tǒng)內(nèi)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用培養(yǎng)了人才，鍛煉了隊(duì)伍。

2、初步的發(fā)展。

到了20世紀(jì)80年代末期，隨著計(jì)算機(jī)硬件和軟件技術(shù)的發(fā)展，pc系列微機(jī)大量涌入中國(guó)市場(chǎng)，國(guó)內(nèi)計(jì)算機(jī)處理漢字信息技術(shù)也進(jìn)入了實(shí)用階段，中國(guó)人應(yīng)用計(jì)算機(jī)有了劃時(shí)代的突破，尤其是一些大專(zhuān)院校引進(jìn)計(jì)算機(jī)后，從科研的角度出發(fā)，把以前困擾水利行業(yè)多年的一些復(fù)雜計(jì)算、模型計(jì)算、工程設(shè)計(jì)等難題用計(jì)算機(jī)輕易地得到了解決。

3、逐步的深入。

進(jìn)入90年代后，隨著計(jì)算機(jī)窗口化系統(tǒng)的相繼問(wèn)世，應(yīng)用程序的逐步開(kāi)發(fā)，更多源程序的廣泛開(kāi)放，windows系統(tǒng)走向成熟，各類(lèi)編程工具、制圖平臺(tái)、數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)等等，功能越來(lái)越強(qiáng)大。計(jì)算機(jī)在水利上的應(yīng)用自然也有了新的發(fā)展，例如在水文數(shù)據(jù)的分析、整理，洪水的調(diào)洪演算，觀(guān)測(cè)數(shù)據(jù)的成圖，各種水利數(shù)據(jù)庫(kù)的建立等，尤其在防汛抗旱工作中的應(yīng)用，有了長(zhǎng)足進(jìn)展。

4、基層應(yīng)用現(xiàn)狀。

經(jīng)過(guò)初步、深入發(fā)展階段之后，迅速拉開(kāi)檔次就成為必然結(jié)果。主要表現(xiàn)在水平高的單位已經(jīng)提早連接互聯(lián)網(wǎng)，引進(jìn)高端硬件設(shè)備，使用先進(jìn)的軟件成果，使得在辦公、管理、勘測(cè)、設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域率先實(shí)現(xiàn)了飛速的提升。但在相對(duì)偏遠(yuǎn)、條件較差的水利基層單位，計(jì)算機(jī)的應(yīng)用還是剛剛起步，連接互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)間短，技術(shù)力量薄弱，缺乏專(zhuān)業(yè)人員，根本無(wú)法享受現(xiàn)代化科技的成果，隨著時(shí)代的進(jìn)步，差距越來(lái)越大。

二、水利計(jì)算機(jī)應(yīng)用的前景思考。

分析現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因，自然有其深層次的內(nèi)涵，社會(huì)發(fā)展階段的局限性、經(jīng)濟(jì)體制改革的復(fù)雜性、眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的矛盾性、舊的管理制度與新的運(yùn)作機(jī)制的協(xié)調(diào)性等，似乎越理越復(fù)雜，越分析越使人困惑無(wú)奈。當(dāng)我們善于將復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化的時(shí)候，問(wèn)題就十分明顯化了。為什么一些單位在同樣的大環(huán)境下能夠走在時(shí)代的前列，只要進(jìn)行認(rèn)真的調(diào)查研究，都可以得出一個(gè)常識(shí)性的結(jié)論:人才。這個(gè)人才不單單是所有單位的技術(shù)骨干，工作中的能人，而往往是很大一部分單位缺乏具有戰(zhàn)略眼光和超前思維的領(lǐng)導(dǎo)者。正所謂蛇無(wú)頭不走，鳥(niǎo)無(wú)頭不飛。如果一個(gè)單位的`領(lǐng)導(dǎo)對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展熟視無(wú)睹，不能夠正確認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)性和創(chuàng)造性，不擅于把持此項(xiàng)工作，沒(méi)有長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃，軟件與硬件系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)不靈，不能發(fā)揮效益，讓這些專(zhuān)業(yè)與計(jì)算機(jī)相結(jié)合的復(fù)合型人才無(wú)用武之地，讓這些人才慢慢流失，最終造成缺人才。競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，那些缺人才，或用不好人才的企業(yè)必將被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所淘汰。針對(duì)水利行業(yè)基層計(jì)算機(jī)人才貧乏、應(yīng)用落后的現(xiàn)狀，可以考慮從以下幾方面加以應(yīng)對(duì)：

1、領(lǐng)導(dǎo)重視。加強(qiáng)計(jì)算機(jī)應(yīng)用人才的培養(yǎng)和引進(jìn)，首先需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，從當(dāng)前效益和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展兩個(gè)角度正視其重要性。用人單位要切實(shí)根據(jù)特點(diǎn)，采取多項(xiàng)措施，建立健全相關(guān)制度，充分激發(fā)計(jì)算機(jī)應(yīng)用人員的熱情，深入挖掘潛力，強(qiáng)化指導(dǎo)，注重關(guān)懷，提供有利環(huán)境，為其才能的發(fā)揮搭建廣闊平臺(tái)。

2、合理配置計(jì)算機(jī)應(yīng)用人才。合理配置人才是基層現(xiàn)實(shí)工作的需要，基層各個(gè)崗位的工作方式與職責(zé)不盡相同，對(duì)人員素質(zhì)的要求標(biāo)準(zhǔn)也有所差別。在人員配備過(guò)程中，要圍繞基層人才培養(yǎng)目標(biāo)和方向，明確各崗位工作職責(zé)、工作標(biāo)準(zhǔn)以及對(duì)業(yè)務(wù)素質(zhì)、業(yè)務(wù)技能的具體要求，做到不同人員在各工作系列的有機(jī)搭配和優(yōu)化組合，避免出現(xiàn)人才浪費(fèi)。另一方面，有計(jì)劃地把引進(jìn)人員培養(yǎng)對(duì)象配置到關(guān)鍵崗位，提供適宜的工作條件，從而做到人才培養(yǎng)與工作實(shí)踐緊密結(jié)合，素質(zhì)提高和崗位業(yè)績(jī)的雙促雙贏。

3、營(yíng)造良好的計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)氛圍。充分認(rèn)識(shí)計(jì)算機(jī)在日常工作中的重要作用；領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)，上行下效；克服畏難情緒，靜下心來(lái)學(xué)習(xí)和掌握計(jì)算機(jī)應(yīng)用知識(shí)；建立有效的激勵(lì)和約束機(jī)制，有效激勵(lì)干部職工自覺(jué)提高計(jì)算機(jī)應(yīng)用水平。

4、創(chuàng)造良好的計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)條件。加大投入、配齊設(shè)施。必要的計(jì)算機(jī)設(shè)備，是學(xué)好和提高計(jì)算機(jī)應(yīng)用水平的關(guān)鍵所在。所以要把有限的資金用于購(gòu)置設(shè)備上，這樣不僅創(chuàng)造了有利條件，而且還有利于工作的順利開(kāi)展。計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)有別于一般的理論知識(shí)，除了需要掌握一般性理論知識(shí)外，更注重于實(shí)踐操作。

5、結(jié)合實(shí)際開(kāi)展計(jì)算機(jī)應(yīng)用。由于每個(gè)人從事的工作不同，所需要的計(jì)算機(jī)應(yīng)用知識(shí)也不一樣，這就要根據(jù)自己的工作需要，制定有效、實(shí)用的學(xué)習(xí)計(jì)劃，并且長(zhǎng)期堅(jiān)持。結(jié)合自己的工作實(shí)際，開(kāi)發(fā)相應(yīng)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用系統(tǒng)，邊學(xué)習(xí)、邊實(shí)踐，相互作用，相互促進(jìn)，使得學(xué)習(xí)與實(shí)戰(zhàn)相結(jié)合，才能真正提高計(jì)算機(jī)應(yīng)用水平。

三、結(jié)語(yǔ)。

隨著我國(guó)科技水平的不斷提升，計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用也越來(lái)越廣泛。水利計(jì)算機(jī)應(yīng)用是一個(gè)系統(tǒng)工程，它需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展與完善，它是一項(xiàng)技術(shù)改革、管理改革。這就要求我們，擺脫傳統(tǒng)管理模式的束縛，提升對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用的認(rèn)識(shí)，確保計(jì)算機(jī)技術(shù)和管理方法相結(jié)合的科學(xué)性、有效性，從而促進(jìn)水利現(xiàn)代化得到快速的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)。

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[3]李臻.機(jī)械設(shè)計(jì)教程與上機(jī)實(shí)訓(xùn)autocad[m].北京:機(jī)械工業(yè)出版社,2006.

秦皇島旅游文化論文篇十六

國(guó)外體育旅游學(xué)術(shù)研究起始于1960年后，英國(guó)學(xué)者安東尼為英國(guó)體育休閑中心委員會(huì)撰寫(xiě)一篇《體育與旅游》的文章，簡(jiǎn)單的闡述了體育和旅游間的關(guān)系，這篇文章因此成為了體育旅游研究過(guò)程中的里程碑。國(guó)內(nèi)體育旅游學(xué)術(shù)研究雖然起步較晚，但因?yàn)閲?guó)家旅游局先后開(kāi)展了兩次以“體育”為主題的旅游年活動(dòng)，并將體育旅游列入《體育產(chǎn)業(yè)“十二五”規(guī)劃》，體育旅游得到了空前的發(fā)展，也掀起了學(xué)術(shù)研究熱。近年來(lái)隨著冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)的宣傳，以及東北三省冰雪旅游的不斷發(fā)展，冰雪體育旅游也日漸被大家所追捧。吉林省冰雪體育旅游近些年來(lái)也保持了良好的發(fā)展趨勢(shì)，冰雪體育旅游已成為振奮國(guó)民精神、提高國(guó)民身體素質(zhì)和促進(jìn)吉林省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)。冰雪體育旅游文化在冰雪體育旅游的發(fā)展中起著重要作用，對(duì)吉林省進(jìn)行冰雪體育旅游文化研究，目的是促進(jìn)吉林省冰雪體育旅游開(kāi)發(fā)，建設(shè)良好冰雪旅游氛圍，細(xì)化冰雪體育旅游產(chǎn)品，帶動(dòng)吉林省第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)更快更好的發(fā)展。

一、相關(guān)含義概述。

西方學(xué)者臘斯克將體育旅游定義為“人們?cè)谔囟ㄐ蓍e時(shí)間里，因被特殊的自然吸引物和體育戶(hù)外休閑設(shè)施吸引所產(chǎn)生的旅游行為”；而國(guó)內(nèi)學(xué)者陶宇平認(rèn)為“體育旅游是人們以參加或觀(guān)看體育運(yùn)動(dòng)為目的，或以體育為主要內(nèi)容的一種旅游活動(dòng)形式。[2]”綜合而言，體育旅游是旅游的一種分支或者說(shuō)是一種專(zhuān)業(yè)旅游，是在休閑時(shí)，以欣賞、觀(guān)看或參與體育旅游活動(dòng)為主要內(nèi)容的旅行游覽活動(dòng)，由于其所具有的體育刺激性和挑戰(zhàn)性而成為旅游行業(yè)的新亮點(diǎn)。

冰雪旅游在人類(lèi)征服自然中產(chǎn)生并由此得到了發(fā)展，被稱(chēng)之為原始滑雪。隨著時(shí)間的推移，冰雪運(yùn)動(dòng)在古代發(fā)展成嬉笑游玩，而后又在近代發(fā)展成為體育競(jìng)技。而在現(xiàn)代由于體育旅游的產(chǎn)生和高速發(fā)展，冰雪旅游逐步成為了體育旅游的一部分。冰雪旅游是指人們?cè)诒┉h(huán)境中進(jìn)行的綜合旅游活動(dòng)，是短期體驗(yàn)冰雪文化的一種休閑方式，體驗(yàn)冰雪文化內(nèi)涵的所有旅游活動(dòng)形式的總稱(chēng)。冰雪體育旅游已成為體育旅游的一個(gè)新特色，是體育旅游一個(gè)重要的組成部分。

冰雪體育文化是指人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造的體育精神文化，體育物質(zhì)文化及其它特定文化的總和，它是對(duì)冰雪意識(shí)形態(tài)的重要表現(xiàn)形式相應(yīng)地。因此冰雪體育旅游活動(dòng)過(guò)程中，能使旅游者舒適、愉悅、受到教育，有助于旅游者增長(zhǎng)文化知識(shí)，提高旅游文化素質(zhì)都屬于冰雪體育旅游文化范疇。冰雪體育旅游文化的內(nèi)在與擴(kuò)展也非常廣，一切與冰雪體育旅游相關(guān)的文化內(nèi)涵及文化欣賞都可以稱(chēng)之為冰雪體育旅游文化。冰雪體育旅游文化是以冰雪運(yùn)動(dòng)為先導(dǎo)，以傳統(tǒng)民俗文化和不同地域特色為內(nèi)容，以旅游者和當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c為形式，以文化交流為背景，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為動(dòng)力展開(kāi)的。

吉林擁有著豐富的歷史文化，早在距今4萬(wàn)年前吉林境內(nèi)就有人類(lèi)活動(dòng)遺跡；兩漢、南北朝時(shí)期主要有夫余人、高句麗人、肅慎人；隋唐時(shí)期有肅慎人后裔建立的北方少數(shù)民族政權(quán)渤海國(guó)；遼金元明時(shí)期有契丹族、女真族、蒙古族人在此生活；清朝主要生活滿(mǎn)族，蒙古族和漢族人。就冰雪體育旅游文化而言，吉林省擁有豐富的冰雪體育旅游文化資源，積雪期長(zhǎng)、雪質(zhì)好、溫度適宜、獨(dú)特的自然地理?xiàng)l件使其冰雪資源非常豐富，不僅適用于冰雪體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，也適用于冰雪體育旅游娛樂(lè)活動(dòng)。其得天獨(dú)厚的自然條件，在全國(guó)地區(qū)是極少見(jiàn)的，更有著長(zhǎng)白山、松花江、松花湖、等名勝人文景觀(guān)及霧凇、冰雕、雪雕等自然及人工形成的景觀(guān)，是理想的旅游度假之地。每年舉辦的各種冰雪觀(guān)光及冰雪娛樂(lè)項(xiàng)目都吸引國(guó)內(nèi)外大量游客前來(lái)。

吉林省的冰雪體育旅游文化正處于起步時(shí)期，雖然資源豐富，但宣傳、開(kāi)發(fā)等現(xiàn)狀并不令人十分滿(mǎn)意。一方面體現(xiàn)在冰雪體育旅游文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，對(duì)冰雪體育旅游文化資源運(yùn)用不全面，開(kāi)發(fā)利用不足，旅游產(chǎn)品類(lèi)型也較單一；另一方面體現(xiàn)于經(jīng)營(yíng)管理，由于冰雪體育旅游文化產(chǎn)業(yè)背景和機(jī)制尚未形成，成熟的經(jīng)驗(yàn)和專(zhuān)業(yè)的技術(shù)人才否相對(duì)缺乏，仍存在著管理體制混亂和服務(wù)質(zhì)量達(dá)不到游客滿(mǎn)意。因此，對(duì)于吉林省冰雪體育旅游文化建設(shè)提出以下建議：

1、完善冰雪體育旅游文化管理體系，提高管理水平隨著冬季冰雪旅游受到人們的不斷關(guān)注，吉林省冰雪場(chǎng)館設(shè)施建設(shè)的不斷完善，軟硬件上還應(yīng)再進(jìn)一步建設(shè)。首先要改善經(jīng)營(yíng)管理問(wèn)題，加強(qiáng)服務(wù)意識(shí)提高綜合服務(wù)水平，要不斷引進(jìn)高水平的管理人才，宣傳對(duì)娛樂(lè)體育的健身意識(shí)，擴(kuò)大消費(fèi)。其次，要以國(guó)外高水準(zhǔn)的冰雪體育旅游地為標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)其先進(jìn)技術(shù)，建立與之相適應(yīng)的娛樂(lè)設(shè)施和服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)。加強(qiáng)交通、食宿、通信等相關(guān)配套設(shè)施建設(shè)。冰雪體育旅游開(kāi)發(fā)必須要以政府為主導(dǎo)，科學(xué)規(guī)劃規(guī)范的管理，開(kāi)發(fā)與建設(shè)冰雪體育產(chǎn)業(yè)和旅游文化，以防因發(fā)生重復(fù)性建設(shè)造成的對(duì)資源浪費(fèi)及破壞，政策應(yīng)給予支持，在財(cái)政上給予扶持積極鼓勵(lì)社會(huì)投資。

2、提高吉林省旅游環(huán)境質(zhì)量，進(jìn)行可持續(xù)性開(kāi)發(fā)吉林是我們國(guó)家生態(tài)試點(diǎn)省份，旅游資源豐富，發(fā)展冰雪旅游促進(jìn)了吉林省與國(guó)內(nèi)、國(guó)際間的`經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作，可以有效帶動(dòng)交通、通信、餐飲、服務(wù)、旅游產(chǎn)品等相關(guān)行業(yè)的開(kāi)發(fā)。在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的條件下統(tǒng)一規(guī)劃、合理開(kāi)發(fā)、整合現(xiàn)有資源，面對(duì)不同消費(fèi)者，形成各自特色，達(dá)到人們冬季體育運(yùn)動(dòng)娛樂(lè)健身的目的滿(mǎn)足人們對(duì)冬季體育娛樂(lè)的高品位需求。

3、突出吉林省冰雪體育旅游文化資源特色，提高吸引力吉林省的冰雪旅游資源開(kāi)發(fā)分兩步實(shí)施。近期,應(yīng)以亞冬會(huì)為契機(jī),以吉、長(zhǎng)兩市為重點(diǎn),將吉、長(zhǎng)兩市建成我國(guó)乃至亞洲一流的冰雪競(jìng)技、旅游基地。中遠(yuǎn)期,應(yīng)以申辦冬奧會(huì)和世界大學(xué)生冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)為目標(biāo),再繼續(xù)建設(shè)和完善吉、長(zhǎng)冰雪競(jìng)技、旅游基地的同時(shí),將冰雪基地的開(kāi)發(fā)向東部山區(qū)轉(zhuǎn)移,形成通化、長(zhǎng)白山、延吉三點(diǎn)一線(xiàn)式的冰雪競(jìng)技、旅游網(wǎng)絡(luò),使吉林省成為世界級(jí)的冰雪競(jìng)技、旅游地。

三、小結(jié)。

冰雪體育旅游作為帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展的途徑，對(duì)世界產(chǎn)生影響的巨大經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)于國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展具有重要的意義，冰雪體育旅游在旅游市場(chǎng)中占有比重相對(duì)較大。伴隨人們生活水平的不斷高，冰雪體育旅游存在著巨大的開(kāi)發(fā)空間和發(fā)展?jié)摿?，在旅游市?chǎng)上與冰雪運(yùn)動(dòng)相關(guān)的體育旅游有著不斷上升的顯著地位。對(duì)吉林省進(jìn)行冰雪體育旅游文化建設(shè)，在一定程度上提升了吉林省冰雪體育旅游發(fā)展空間，擴(kuò)展其發(fā)展內(nèi)容，豐富其文化內(nèi)涵，打造吉林省獨(dú)特的冰雪體育旅游品牌。

作者：劉小宇。

秦皇島旅游文化論文篇十七

在現(xiàn)代化城市建設(shè)過(guò)程中，城市環(huán)境建設(shè)，必須要達(dá)到的要求就是城市環(huán)境的健康和諧有序。而城市生活型道路作為城市公共基礎(chǔ)設(shè)施和公共生活空間的一項(xiàng)重要內(nèi)容，其綠化景觀(guān)建設(shè)設(shè)計(jì)也是城市日常生活中非常常見(jiàn)的內(nèi)容。城市生活型道路的綠化景觀(guān)設(shè)計(jì)要能夠以為城市居民提供良好的視覺(jué)享受和愉悅心情作為基礎(chǔ)，因此，在綠色景觀(guān)設(shè)計(jì)上，要從城市居民的日常生活中所遇到的問(wèn)題和需求出發(fā)，充分考慮城市居民生活的感受。道路兩旁的綠化景觀(guān)設(shè)計(jì)不能太過(guò)于壓抑，如果使綠化景觀(guān)高度和道路寬度不成比例，就會(huì)給人帶來(lái)束縛感。在綠色景觀(guān)設(shè)計(jì)上要遵循整體的城市景觀(guān)設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃，創(chuàng)造健康和諧有序的城市生活型道路環(huán)境。

2.2功能多樣性原則

在城市工作生活，相對(duì)來(lái)說(shuō)，人們的工作和生活壓力會(huì)更大，而且這種壓力會(huì)隨著時(shí)間的積累給人身心都帶來(lái)不同程度的危害，像會(huì)使得城市生活的人們思維變緩慢、心理壓抑煩躁、智力下降、身體處于亞健康狀態(tài)。城市生活型道路由于城市人們隨時(shí)都能與之接觸，因而城市生活型道路在綠色景觀(guān)設(shè)計(jì)上要遵循功能多樣化的原則。首先，必須要滿(mǎn)足城市居民的正常交通觀(guān)感、運(yùn)動(dòng)或者日常的使用，還能夠給人們帶來(lái)精神上的愉悅享受以及發(fā)揮減少噪音、凈化空氣等城市生態(tài)環(huán)境的保護(hù)功能。功能多元化的城市生活道路綠色景觀(guān)設(shè)計(jì)，給人們?cè)谌粘Ｉ罟ぷ鲗W(xué)習(xí)中提供了多樣化的條件，也豐富了城市的整體規(guī)劃建設(shè)，更顯現(xiàn)了城市發(fā)展的活力。

2.3人文化設(shè)計(jì)原則

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)都注重“以人文本”的'發(fā)展理念，在城市生活型道路和綠色景觀(guān)設(shè)計(jì)上同樣也是如此。城市生活型道路綠色景觀(guān)設(shè)計(jì)需要因地制宜。城市公園的休閑環(huán)境要營(yíng)造出休閑的綠色文化氛圍，城市居民區(qū)的綠色景觀(guān)要更加適應(yīng)人們的日常生活。這樣根據(jù)不同的地域環(huán)境，給在城市生活中的人們以良好的存在感和歸宿感，特別是對(duì)于外來(lái)人口。同時(shí)，城市生活型道路設(shè)計(jì)還要體現(xiàn)當(dāng)?shù)爻鞘械臍v史文化氣息，在綠色景觀(guān)設(shè)計(jì)中融入本地文化，既體現(xiàn)了城市特色，也彰顯了城市美感。

秦皇島旅游文化論文篇十八

在滑膜裝置安裝和側(cè)摸支設(shè)驗(yàn)收合格以后,要進(jìn)行混凝土的澆筑施工。在施工前,要對(duì)拌制的混凝土拌合物質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格的要求,同時(shí),在攪拌的過(guò)程中,對(duì)外加劑的添加也要進(jìn)行控制,這樣才能更好的保證混凝土的坍落度,在施工過(guò)程中才能更好的保證施工的質(zhì)量。在施工中盡量使用小的坍落度,這樣能夠避免出現(xiàn)澆筑過(guò)程中混凝土外流的情況。在施工過(guò)程中,施工中使用的運(yùn)輸平臺(tái)和起重機(jī),在運(yùn)輸過(guò)程中要保持水平,這樣才能更好的保證混凝土的質(zhì)量,同時(shí),在進(jìn)行自卸的時(shí)候要避免出現(xiàn)直接命中滑板的情況,這樣能夠防止混凝土出現(xiàn)材料分離的問(wèn)題?；な┕すに囋谑┕ぶ?澆筑混凝土采用的方式是薄層澆筑,這樣在進(jìn)行澆筑過(guò)程中要對(duì)每層的厚度進(jìn)行必要的控制,同時(shí)在澆筑完以后,對(duì)混凝土進(jìn)行振搗的時(shí)候,要將滑板放下,這樣能夠更好的保證澆筑的效果。在進(jìn)行澆筑的時(shí)候要對(duì)填料進(jìn)行注意,在澆筑過(guò)程中要避免出現(xiàn)填料過(guò)度飽和的情況,在澆筑完成以后要及時(shí)對(duì)側(cè)模的頂面進(jìn)行清理。因?yàn)榛な┕ぜ夹g(shù)采用的是薄層放置,因此,在進(jìn)行施工的時(shí)候要保持地面移動(dòng)速度非常慢,同時(shí),滑板在移動(dòng)的時(shí)候在距離上要進(jìn)行控制。在晉升的過(guò)程中,時(shí)間上要進(jìn)行間隔,這樣能夠更好的提高滑膜施工的質(zhì)量。在滑膜施工過(guò)程中,在出現(xiàn)特殊情況的時(shí)候可能會(huì)出現(xiàn)停止滑動(dòng)的情況,在這種情況下,在時(shí)間上也要進(jìn)行控制,這樣能夠更好的保證施工的質(zhì)量。在施工過(guò)程中要對(duì)貫入阻力進(jìn)行測(cè)定,同時(shí)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的生產(chǎn)情況也要進(jìn)行驗(yàn)證,這樣能夠更好的在一定的施工條件下對(duì)混凝土中拌合物的`坍落度進(jìn)行控制,同時(shí)也能對(duì)滑膜滑動(dòng)的速度范圍進(jìn)行控制。

2滑模施工應(yīng)用分析。

關(guān)于大體積混凝土滑模施工,早在20世紀(jì)70年代,國(guó)內(nèi)外曾有一些數(shù)10m高的重力壩、拱壩等工程采用滑模施工。但對(duì)于高混凝土壩,滑模施工難以達(dá)到溫控要求,所以沒(méi)有得到推廣。隨著懸臂模板的推廣應(yīng)用,現(xiàn)在大體積混凝土已很少采用滑模施工。陡傾角、大直徑長(zhǎng)斜井混凝土襯砌施工可以說(shuō)是水電站地下工程中施工難度最大的項(xiàng)目,傳統(tǒng)的支模方式無(wú)法滿(mǎn)足進(jìn)度、質(zhì)量和安全的要求,國(guó)內(nèi)外的工程師們一直在探索高效、安全、可靠的施工技術(shù)。20多年來(lái),斜井滑模技術(shù)大致經(jīng)歷了卷?yè)P(yáng)機(jī)牽引滑模、csm間斷式滑模、液壓爬鉗牽引滑模和lsd滑模系統(tǒng)等4個(gè)階段。但因其施工布置復(fù)雜、卷?yè)P(yáng)機(jī)牽引力較小、容繩量有限等不足,因此不適用于長(zhǎng)斜井施工,而且沒(méi)有得到比較廣泛的應(yīng)用。1990年前后,抽水蓄能電站引水斜井混凝土襯砌施工采用國(guó)外csm公司研制的間斷式滑模系統(tǒng),每次滑升12.5m。其不足之處是不能連續(xù)滑升、效率較低。20世紀(jì)末,天荒坪抽水蓄能電站斜井混凝土襯砌施工采用沿軌道爬升的液壓爬鉗牽引模體,連續(xù)滑升。該滑模系統(tǒng)獲國(guó)家科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)。其主要不足之處是偏心受力,產(chǎn)生很大的偏心力矩,使模體有向后翻轉(zhuǎn)的趨勢(shì),帶來(lái)模體變形、底拱上抬、爬鉗上拔軌道致使軌道變形等一系列不良后果。引水斜井施工研制的lsd斜井滑模系統(tǒng),采用兩個(gè)連續(xù)拉伸式液壓千斤頂分別抽拔一束錨固在上彎段頂拱圍巖中的鋼絞線(xiàn)牽引模體,受力合理,安全可靠,運(yùn)行順利,施工效率高,混凝土成形質(zhì)量好。lsd斜井滑模系統(tǒng)應(yīng)用于桐柏電站兩條斜井施工,取得了非常理想的效果。除了1#斜井由于臺(tái)風(fēng)?；?#斜井按計(jì)劃?；M(jìn)行斜井下部固結(jié)灌漿外,每條斜井的滑模施工都是一氣呵成。1#斜井滑模施工時(shí)間是夏天,達(dá)到了日平均滑升4.76m的均衡高速度。lsd斜井滑模系統(tǒng)被批準(zhǔn)為國(guó)家發(fā)明專(zhuān)利。斜井施工已經(jīng)順利完成約300m長(zhǎng)的1#下斜井滑模施工,在低溫條件下,達(dá)到了日平均滑升5.1m的高速度。河壩水電站采用3.2m×3.2m方圓形引水平洞邊墻、頂拱襯砌施工中采用了自行研制的平洞滑模系統(tǒng),在頂拱設(shè)混凝土預(yù)制塊以避免混凝土因強(qiáng)度不夠而塌落。該項(xiàng)目月開(kāi)始施工,已取得初步成功。從理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)兩方面分析,隧洞水平滑模的難點(diǎn)在于頂拱混凝土出模強(qiáng)度的控制?；な┕ぶ袑?duì)工藝要求非常高,在混凝土澆筑滑膜的初期,混凝土的可塑性非常差,在這種情況下,混凝土的強(qiáng)度也非常低,為了更好的保證混凝土出模的強(qiáng)度,不出現(xiàn)塌落的情況,在進(jìn)行混凝土澆筑的時(shí)候一定要對(duì)其質(zhì)量進(jìn)行很好的控制?；炷潦ニ苄苑浅？?這樣非常容易導(dǎo)致模板出現(xiàn)滑動(dòng)情況,導(dǎo)致混凝土出現(xiàn)被拉裂的情況,這樣就會(huì)對(duì)質(zhì)量帶來(lái)一定的影響。

3結(jié)束語(yǔ)。

由于我們國(guó)家在水利工程建設(shè)方面起步比較晚,在施工的技術(shù)方面的發(fā)展也比較緩慢,所以在水利工程的施工過(guò)程中滑膜技術(shù)的應(yīng)用歷經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間。種種情況致使滑膜施工技術(shù)經(jīng)歷了不斷的改進(jìn),在應(yīng)用領(lǐng)域也發(fā)生了很大改變,成為在水利工程混凝土施工領(lǐng)域中常用施工方法。水利施工對(duì)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有很大影響,更起到保證國(guó)家能源的供應(yīng)的作用。另外水利工程在防洪抗旱、發(fā)電、供農(nóng)業(yè)灌溉方面的作用也非常突出。綜上所述,水利工程對(duì)人們的生活質(zhì)量影響巨大。在水利工程施工中采取滑膜施工這種良好的施工方式才能更好的保證工程的施工質(zhì)量。

秦皇島旅游文化論文篇十九

以漢語(yǔ)借詞為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用文化語(yǔ)言學(xué)中語(yǔ)言接觸與文化接觸相關(guān)理論，從歷時(shí)的角度搜集并分析五個(gè)重要?dú)v史時(shí)期(西漢時(shí)期、隋唐時(shí)期、宋元明清時(shí)期、近代中國(guó)、改革開(kāi)放)的借詞，并在此基礎(chǔ)上分析語(yǔ)言與文化的關(guān)系。

從漢語(yǔ)借詞淺議語(yǔ)言與文化的關(guān)系。

一、引言。

“語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，是人類(lèi)最重要的交際工具和思維工具，是音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)。

”[1]“文化是人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。

”[2]語(yǔ)言是構(gòu)成文化最重要的有機(jī)組成部分，也是文化的最有效記錄者、傳播者和里程碑，但在遇到和外來(lái)文化接觸時(shí)，它也可以吸收新的成分和舊有的糅合在一塊。

所謂“借詞”，也就是“外來(lái)詞”，即一種語(yǔ)言從別的語(yǔ)言借來(lái)的詞匯。

在漢語(yǔ)中，一般說(shuō)來(lái)，外來(lái)詞是指在詞義源自外族語(yǔ)中某詞的前提下，語(yǔ)音形式上全部借用對(duì)應(yīng)的該外族語(yǔ)詞、并在不同程度上漢語(yǔ)化了的漢語(yǔ)詞;嚴(yán)格地說(shuō)，還應(yīng)具備在漢語(yǔ)中使用較長(zhǎng)時(shí)間的條件，才能作為真正意義上的外來(lái)詞。

借詞可以表現(xiàn)為兩種文化接觸后在語(yǔ)言上發(fā)生的影響;反過(guò)來(lái)說(shuō)，從語(yǔ)言的糅合也可以窺察文化的交流。

[3]本文即以漢語(yǔ)借詞為例，運(yùn)用文化語(yǔ)言學(xué)理論，分析漢語(yǔ)借詞產(chǎn)生的原因，在漢語(yǔ)借詞所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行分析研究的基礎(chǔ)上觀(guān)察語(yǔ)言與文化的互動(dòng)。

二、漢語(yǔ)借詞出現(xiàn)的原因：

語(yǔ)言接觸和文化接觸薩丕爾說(shuō)：“語(yǔ)言，像文化一樣，很少是自給自足的。

交際的需要使說(shuō)一種語(yǔ)言的人和說(shuō)臨近語(yǔ)言的或文化上占優(yōu)勢(shì)的語(yǔ)言的人發(fā)生直接或間接接觸。

交際可以是友好的或敵對(duì)的。

可以在平凡的事務(wù)和交易關(guān)系的平面上進(jìn)行，也可以是精神價(jià)值———藝術(shù)、科學(xué)、宗教———的借貸或交換。

很難指出一種完全孤立的語(yǔ)言或方言，尤其是在原始人中間。

鄰居的人互相接觸，不論程度怎樣，性質(zhì)怎樣，一般都足以引起某種語(yǔ)言上的交互影響。

”[4]賀群在《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)綱要中》指出：“語(yǔ)言接觸就是指使用不同語(yǔ)言的人，在長(zhǎng)期交往過(guò)程中引起的語(yǔ)言間的影響和接納。

”[5]民族之間的貿(mào)易往來(lái)、文化交流、移民雜居、戰(zhàn)爭(zhēng)征服等各種形態(tài)的接觸，都會(huì)引起語(yǔ)言的接觸。

語(yǔ)言的接觸有不同的類(lèi)型，其中最常見(jiàn)的是詞的借用。

只要社會(huì)之間有接觸，就會(huì)有詞語(yǔ)的借用。

漢語(yǔ)借詞作為語(yǔ)言接觸的一種產(chǎn)物，在漢語(yǔ)中引起的語(yǔ)言變化與文化變遷往往具有時(shí)間和空間上的一致性。

三、從漢語(yǔ)借詞看文化對(duì)語(yǔ)言的影響。

漢語(yǔ)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，一直受到外來(lái)文化的影響和推動(dòng)。

從漢語(yǔ)借詞的來(lái)源，我們把漢語(yǔ)借詞的發(fā)展大致分為五個(gè)階段，分析不同時(shí)期文化交流對(duì)漢語(yǔ)的影響。

(一)西漢時(shí)期。

西漢時(shí)期，張騫兩次出使西域后，出現(xiàn)了溝通漢與西域的“絲綢之路”，它把西漢同中亞許多國(guó)家聯(lián)系起來(lái)，促進(jìn)了它們之間的政治，經(jīng)濟(jì)和軍事、文化的交流。

由于中國(guó)歷代封建中央政府都稱(chēng)邊疆少數(shù)民族為“夷”，所以張騫出使西域促進(jìn)了漢夷之間的第一次文化交融。

之后，漢朝與匈奴及西域各國(guó)聯(lián)系日益加強(qiáng)，貿(mào)易日益頻繁，漢語(yǔ)中出現(xiàn)了不少來(lái)自匈奴及西域的借詞。

例如：來(lái)自匈奴語(yǔ)的詞語(yǔ)：胡人、胡服、胡椒、胡琴、胡蘿卜;單于(善于)、閼氏(煙支)等等。

來(lái)自西域的各物：駱駝、葡萄、苜蓿、石榴、琵琶等等。

(二)隋唐時(shí)期。

早在西漢末年，佛教的《浮屠經(jīng)》傳入我國(guó)，之后不斷有佛經(jīng)傳入。

唐代中期，佛教經(jīng)過(guò)南北朝的繁榮和初唐時(shí)期的低落，又獲得一個(gè)良好的發(fā)展機(jī)會(huì)。

隨著佛教在社會(huì)上的影響日益提高，在翻譯佛經(jīng)的過(guò)程中，引入并創(chuàng)造了許多新的詞語(yǔ)。

例如：音譯詞(根據(jù)梵文從語(yǔ)音上音譯過(guò)來(lái)的詞)：佛(bud-dha)，菩薩(bodhisattva)，羅漢(arhat)，三昧(samadhi)，劫(kalpa)等等。

利用漢語(yǔ)原有詞語(yǔ)(賦予新的含義)：境界、智慧、覺(jué)悟等等。

成語(yǔ)(衍生自佛教經(jīng)典)：一塵不染、井中撈月、一絲不掛、頑石點(diǎn)頭、三生有幸、心花怒放等等。

在佛經(jīng)翻譯中吸收外來(lái)詞創(chuàng)造的多種造詞方式(音譯、半音譯半意譯)，豐富了漢語(yǔ)詞匯的構(gòu)造方式;而大量通俗化佛教成語(yǔ)的產(chǎn)生，豐富了漢語(yǔ)的表現(xiàn)力[7]。

(三)宋元明清時(shí)期。

宋代，蒙古族就已經(jīng)與漢族發(fā)生過(guò)接觸，乃至元朝建立，漢語(yǔ)與蒙語(yǔ)有了更為廣泛而密切的接觸，漢語(yǔ)此時(shí)出現(xiàn)向蒙語(yǔ)借詞的高峰。

例如：蒙語(yǔ)來(lái)源：站、喳、歹、衚衕、褡褳、蘑菇。

[8]清軍入關(guān)以后，建立了清王朝，漢語(yǔ)中滿(mǎn)語(yǔ)借詞逐漸多了起來(lái)，比如：滿(mǎn)語(yǔ)來(lái)源：岳伯、烏他、塔拉烏叉、哈爾濱、齊齊哈爾、吉林、嘎拉哈、薩琪瑪、搡、瘆等等。

[9]漢語(yǔ)中的蒙語(yǔ)、滿(mǎn)語(yǔ)借詞在數(shù)量上無(wú)法與佛教借詞相比，對(duì)于漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，蒙語(yǔ)、滿(mǎn)語(yǔ)都是小民族的語(yǔ)言，不可能像佛教那樣深入中國(guó)人生活的各個(gè)角落，為廣大漢族人民接受，但是隨著民族往來(lái)日益密切，這些從少數(shù)民族語(yǔ)言中借的詞，也逐漸融入漢語(yǔ)，豐富了漢語(yǔ)詞匯。

(四)近代中國(guó)。

中國(guó)近代文化的發(fā)生發(fā)展是被動(dòng)的，是在資本主義還沒(méi)有發(fā)展的情況下，由外力催化促成的，是在文化主體面臨著生存危機(jī)的巨大壓力下，被迫進(jìn)行選擇的結(jié)果。

它是在西方文化的沖擊下引起了變化，是在西方文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化矛盾沖突的`過(guò)程中，互相會(huì)通融合，形成了資產(chǎn)階級(jí)新文化。

這一時(shí)期，隨著“西學(xué)東漸”、翻譯活動(dòng)、“五四運(yùn)動(dòng)”的開(kāi)展，涌現(xiàn)了大批外來(lái)詞。

例如：英語(yǔ)：德先生、賽先生、民主與科學(xué)、羅曼蒂克(浪漫)、梵婀玲(小提琴)、加非(咖啡)等等。

俄語(yǔ)：布爾什維克、蘇維埃等。

法語(yǔ)：蒙太奇等。

德語(yǔ)：納粹等。

日語(yǔ)借形詞：士官、干部、警察、文明、肯定、經(jīng)濟(jì)、絕對(duì)、抽象、概況等等。

中國(guó)文化在這一接觸碰撞過(guò)程中獲得了新的發(fā)展動(dòng)力，漢語(yǔ)面貌發(fā)生了重大變化。

(五)改革開(kāi)放以來(lái)。

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展、科技水平的提高與進(jìn)步、中外交流越來(lái)越密切，漢語(yǔ)借詞呈大規(guī)模增長(zhǎng)趨勢(shì)，幾乎涉及到了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。

例如：日常生活領(lǐng)域：牛仔褲、迷你裙、t恤、麥當(dāng)勞、可口可樂(lè)、“bb機(jī)”、的士、迪斯科、ktv、卡拉ok、4d影院等等。

科研領(lǐng)域：信息爆炸、信息技術(shù)、信息高速公路、人工智能、e-mail、辦公自動(dòng)化、gre考試(graduaterecordex-amination，指美國(guó)的一種研究生資格考試)、x光、ph值等等。

經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域：合資企業(yè)、產(chǎn)業(yè)政策、企業(yè)集團(tuán)、資產(chǎn)評(píng)估、生態(tài)農(nóng)業(yè)、市場(chǎng)疲軟、風(fēng)險(xiǎn)投資、風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬、最惠國(guó)待遇、國(guó)民待遇、普惠制、人力資源、可持續(xù)發(fā)展、wto、gdp等等。

盡管大都是通過(guò)音譯、半音譯半意譯或意譯的方式借用到漢語(yǔ)中來(lái)的，但“中西文并舉”(“gre考試”)和直接使用原詞縮略形式(ktv、cd、vcd)的借詞方式已經(jīng)悄然出現(xiàn)。

總而言之，通過(guò)借詞發(fā)展的五個(gè)發(fā)展階段，我們可以清楚地看到：隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)借詞使用程度的增加，有些詞語(yǔ)人們已經(jīng)認(rèn)不出它們是借詞;有些借詞使用頻率較高，已進(jìn)入漢語(yǔ)基本詞匯行列。

借詞還促進(jìn)了民族語(yǔ)言的創(chuàng)新與發(fā)展，填補(bǔ)了漢語(yǔ)中反映外國(guó)文化的詞匯空白，增強(qiáng)了修辭效果，提高了語(yǔ)言的表達(dá)功能。

四、從漢語(yǔ)借詞看語(yǔ)言對(duì)文化的影響。

薩丕爾指出：“語(yǔ)言背后是有東西的，而且語(yǔ)言不能脫離文化而存在”，民族語(yǔ)言本身就是民族文化的一種基本形式，文化之間的差異，文化發(fā)展的軌跡不可避免地會(huì)在語(yǔ)言中留下痕跡，語(yǔ)言也時(shí)時(shí)刻刻忠實(shí)地折射著文化內(nèi)涵。

柏默也說(shuō)：“語(yǔ)言的歷史和文化的歷史是相輔而行的，它們可以互相協(xié)助和啟發(fā)。

”[3]格里木則直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“我們的語(yǔ)言也是我們的歷史”，而作為語(yǔ)言要素之一的詞匯與人類(lèi)社會(huì)的文化也密切相關(guān)，“語(yǔ)言的詞匯多多少少忠實(shí)地反映出它所服務(wù)的文化”。

[3]語(yǔ)言和文化密不可分，文化的交流會(huì)帶來(lái)語(yǔ)言的借用，借詞的引進(jìn)也會(huì)引起不同文化的接觸和碰撞，可以說(shuō)借詞是不同文化交流的活化石。

(一)漢語(yǔ)借詞是外來(lái)文化的載體。

借詞是從外來(lái)文化和現(xiàn)象中借用的詞語(yǔ)，它反映了異域的物質(zhì)文化、精神文化、科技文化、景觀(guān)文化，透過(guò)漢語(yǔ)借詞，我們能夠領(lǐng)略異域的各種文化。

1.反映日常生活的借詞，體現(xiàn)了異域豐富多彩的物質(zhì)文化。

例如：“勞力士、伏特加、星巴克、迪斯科、桑拿浴”等。

2.反映宗教信仰的借詞，渲染了異域神奇詭秘的精神文化。

例如：“菩薩、阿彌陀佛、來(lái)世、轉(zhuǎn)生、耶穌、諾亞”等。

3.反映科學(xué)技術(shù)的借詞，宣揚(yáng)了異域高速發(fā)展的科技文化。

例如：“人工智能、信息技術(shù)、模式識(shí)別、數(shù)據(jù)處理”等。

4.反映自然風(fēng)光及建筑物的借詞，展示了異域獨(dú)具特色的景觀(guān)文化。

例如：“藍(lán)色多瑙河、比薩斜塔、埃菲爾鐵塔”等。

漢語(yǔ)借詞記載的外來(lái)文化幾乎涉及了社會(huì)生活的各個(gè)方面，從內(nèi)容到形式的改造都折射出漢民族獨(dú)特的文化心理。

(二)漢語(yǔ)借詞體現(xiàn)了求簡(jiǎn)、求新、求異的社會(huì)文化心理。

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，科技的不斷進(jìn)步，要求我們不論做任何事，都要講究效率。

在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，對(duì)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)潔、明了、準(zhǔn)確地表達(dá)信息，以達(dá)到快速溝通與交流的目的，顯得尤為重要。

漢語(yǔ)借詞中出現(xiàn)的以下幾種形式，充分反映了在語(yǔ)言表達(dá)交流過(guò)程中的求簡(jiǎn)、求新、求異原則。

1.音譯詞。

例如：粉絲(fans)，這是一個(gè)正在流行的音譯英語(yǔ)借詞，它是“fans”的戲謔音譯，意思是崇拜或崇拜者。

show音譯為“秀”，又組成新詞“作秀、脫口秀、寶寶秀、服裝秀”等。

這也是漢語(yǔ)活用的一個(gè)表現(xiàn)。

2.字母縮略詞。

例如：cd、cpu、gdp、vcd等等。

3.音譯兼意譯詞。

例如：因特網(wǎng)(internet)，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的普及廣為人知。

“因特”對(duì)應(yīng)于“inter-”，“網(wǎng)”對(duì)應(yīng)于“net”。

“保齡球”(bowling)，bowling是國(guó)外的一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，因?yàn)椤氨｝g”對(duì)應(yīng)于“bowling”，詞尾加上“球”，表明是一項(xiàng)球類(lèi)運(yùn)動(dòng)。

五、結(jié)語(yǔ)。

漢語(yǔ)借詞是語(yǔ)言接觸和文化接觸的產(chǎn)物，在不同的發(fā)展階段，由于經(jīng)濟(jì)、文化的交流與發(fā)展，漢語(yǔ)中出現(xiàn)大量的借詞，豐富了漢語(yǔ)詞匯。

同時(shí)，漢語(yǔ)借詞促進(jìn)了文化交流的發(fā)展。

通過(guò)借詞，我們可以了解不同國(guó)家、不同民族的各種文化風(fēng)情;由于傳統(tǒng)漢語(yǔ)文化的影響，漢語(yǔ)在借用和吸收別的語(yǔ)言時(shí)，又融進(jìn)自己的文化特色，使借詞符合漢語(yǔ)的構(gòu)詞習(xí)慣、表達(dá)習(xí)慣，能夠促進(jìn)語(yǔ)言之間的文化交流。

【參考文獻(xiàn)】。

[1]黃伯榮，廖序東，現(xiàn)代漢語(yǔ)(上)[m].高等教育出版社，.

秦皇島旅游文化論文篇二十

隨著我國(guó)旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，旅游與文化形成了相互促進(jìn)的良性發(fā)展，本文通過(guò)對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)的綜述研究，分析了我國(guó)旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，提出現(xiàn)在我國(guó)旅游文化產(chǎn)業(yè)存在對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)始重視但是實(shí)際投入較低，缺乏對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)的一種正確的理解和認(rèn)識(shí)，缺乏一個(gè)系統(tǒng)化的旅游文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的法律體系，旅游文化產(chǎn)業(yè)的人才稀缺，對(duì)旅游文化的保護(hù)不足?？梢酝ㄟ^(guò)加強(qiáng)政策支持加強(qiáng)對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)的投入，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)建立一系列旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法律制度，整合特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)，加加強(qiáng)對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)，抓住新的《旅游法》實(shí)施的機(jī)遇，嚴(yán)格法律制度，制度產(chǎn)業(yè)政策來(lái)更好的發(fā)展我國(guó)旅游文化產(chǎn)業(yè)。

隨著我國(guó)旅游業(yè)規(guī)模的不斷擴(kuò)大和發(fā)展，旅游文化產(chǎn)業(yè)也開(kāi)始越來(lái)越受到重視，旅游文化產(chǎn)業(yè)必將發(fā)展成為旅游產(chǎn)業(yè)的核心。先階段，我國(guó)很多旅游景點(diǎn)還處于初級(jí)的發(fā)展階段，簡(jiǎn)單的靠自然景觀(guān)和人文景觀(guān)吸引人，很多游客的旅游也只是簡(jiǎn)單的觀(guān)光旅游，隨著游客的需求不斷提升，這種旅游方式已經(jīng)越來(lái)越不能適應(yīng)新時(shí)代的要求。要提升旅游產(chǎn)業(yè)的層次，必然要發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，文化應(yīng)該作為旅游的核心來(lái)發(fā)展，文化是旅游的靈魂。要提升旅游產(chǎn)業(yè)，有一個(gè)更高層次的發(fā)展，發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)是必然之路。

從中國(guó)知網(wǎng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，與旅游文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的學(xué)術(shù)成果有126，102條結(jié)果，可以看到，對(duì)于旅游文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的成果已經(jīng)非常豐富。最早開(kāi)始把旅游與文化結(jié)合的研究出現(xiàn)在80年代，如何重意(1984)談到了人文因素在風(fēng)景名勝建設(shè)中的作用，俞慈韻(1986)分析了旅游文化。早期的研究，已經(jīng)對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)主要集中在旅游文化產(chǎn)業(yè)的概念、內(nèi)涵和旅游建設(shè)中文化因素的運(yùn)用。進(jìn)入21世紀(jì)，對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)的研究進(jìn)入到了一個(gè)高潮期，每年的學(xué)術(shù)成果自2001年開(kāi)始超過(guò)了1000篇，特別是最近幾年，從2008年開(kāi)始，每年的研究論文超過(guò)了10000篇，對(duì)于旅游文化產(chǎn)業(yè)的研究成果已經(jīng)非常豐富。現(xiàn)在研究成果開(kāi)始集中在旅游文化產(chǎn)業(yè)的具體的運(yùn)用，有了大量的案例研究成果。不過(guò)，從研究成果的質(zhì)量來(lái)看，以定性研究為主，還缺乏高質(zhì)量的定量研究的成果。

國(guó)內(nèi)外旅游文化產(chǎn)業(yè)，是伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的成長(zhǎng)，人們收入的增長(zhǎng)和消費(fèi)方式的變化而逐漸成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。進(jìn)入21世紀(jì)后，全球旅游經(jīng)濟(jì)增加值以年均4.1%的增長(zhǎng)率快速增長(zhǎng)，2006年達(dá)到5萬(wàn)億美元，2008年達(dá)到5.9萬(wàn)億美元，預(yù)計(jì)到2010將突破7萬(wàn)億美元；全球文化產(chǎn)業(yè)以年均6.7%的增長(zhǎng)率快速增長(zhǎng)，2006年全球文化產(chǎn)業(yè)增加值接近1.5萬(wàn)億美元，2008年達(dá)到1.7萬(wàn)億美元，預(yù)計(jì)到2010年將超過(guò)2萬(wàn)億美元。旅游文化產(chǎn)業(yè)已成為全球最具有增長(zhǎng)活力的新興產(chǎn)業(yè)之一。

西方發(fā)達(dá)國(guó)家的旅游文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)走過(guò)了近百年的發(fā)展歷程，形成了成熟的文化消費(fèi)場(chǎng)和產(chǎn)業(yè)鏈條，旅游文化產(chǎn)業(yè)占這些國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)總量的比重越來(lái)越大。從旅游產(chǎn)業(yè)看，2008年世界主要旅游發(fā)達(dá)國(guó)家，如美國(guó)、西班牙、德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)增加值占gdp比重都超過(guò)10%，有的國(guó)家高達(dá)20%；從文化產(chǎn)業(yè)看，世界主要文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)增加值占gdp總量的比重也都在10%以上，其中美國(guó)、日本達(dá)到20%左右，歐洲平均在10%―15%之間，韓國(guó)高于15%。而目前我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)增加值占gdp的比重僅剛剛超過(guò)了4%，文化產(chǎn)業(yè)增加值占gdp的比重也只有3%，與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比有較大差距。

我國(guó)是世界文明古國(guó)之一，在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了獨(dú)特的中國(guó)文化，旅游從古代開(kāi)始就已經(jīng)存在，但在改革開(kāi)放以后，具有真正現(xiàn)代旅游意義的旅游才發(fā)展起來(lái)，自從1978年以后，國(guó)家尤其重視旅游業(yè)的發(fā)展，旅游業(yè)從最初的旅游事業(yè)轉(zhuǎn)變成經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，自1992年以來(lái)我國(guó)不斷推出以中國(guó)文化為主旋律的旅游主題，對(duì)促進(jìn)我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展強(qiáng)勁，迅速成為新興產(chǎn)業(yè)。2008年我國(guó)入境過(guò)夜旅游人數(shù)達(dá)5300萬(wàn)人次，國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)達(dá)17億人次，旅游總收入達(dá)11400億元；文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)增長(zhǎng)，總產(chǎn)值突破20000億元，增加值大約7600億元。

當(dāng)前，在全球金融危機(jī)的沖擊影響下，不僅世界經(jīng)濟(jì)走向衰退，而且國(guó)內(nèi)外旅游文化產(chǎn)業(yè)也受到一定的沖擊影響。其中，全球國(guó)際入境旅游大幅度下滑，旅游產(chǎn)業(yè)主要指標(biāo)增長(zhǎng)率與上年相比也出現(xiàn)下降，2008年全球國(guó)際旅游入境人數(shù)9.24億人次，增長(zhǎng)率僅達(dá)到1.8%，增幅比上年的6.9%下降了5.1個(gè)百分點(diǎn)；旅游增加值達(dá)到58，900億美元，增長(zhǎng)率為3.0%，增幅比上年的4.5%下降了1.5個(gè)百分點(diǎn)。我國(guó)入境旅游也受到一定的影響，2008年入境旅游人數(shù)1.30億人次，下降約2%；入境過(guò)夜旅游人數(shù)5，300萬(wàn)人次，下降約3%；旅游外匯收入400億美元，下降約5%。世界旅游組織預(yù)測(cè)，受金融危機(jī)影響，2009年全球入境過(guò)夜旅游人數(shù)增長(zhǎng)率將低于3%；全球旅游總收入增長(zhǎng)率低于5.6%。全球文化產(chǎn)業(yè)也受到打擊，許多國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)增幅出現(xiàn)下降，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)由于還是有限開(kāi)放的產(chǎn)業(yè)，與國(guó)際場(chǎng)關(guān)聯(lián)度不高，因此總體發(fā)展態(tài)勢(shì)平穩(wěn)，基本保持了以往3年的增長(zhǎng)速度。

從以上我國(guó)旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀可以看到，雖然受到了金融危機(jī)的一定影響，但我國(guó)的旅游業(yè)發(fā)展迅猛，旅游文化產(chǎn)業(yè)也有了一個(gè)比較快速的發(fā)展，越來(lái)越多的政府和企業(yè)都提出來(lái)要發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，但現(xiàn)在我國(guó)旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中還是有很多問(wèn)題：

（一）對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)始重視，但是實(shí)際投入較低。

越來(lái)越多的政府和企業(yè)都開(kāi)始說(shuō)旅游文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)詞，但到底什么是旅游文化產(chǎn)業(yè)，什么是旅游文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和核心，如何來(lái)發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，大家都沒(méi)有一個(gè)清晰的概念。現(xiàn)在的學(xué)術(shù)研究來(lái)看，旅游文化產(chǎn)業(yè)的基本概念和內(nèi)涵都還是比較混亂，沒(méi)有一個(gè)清晰的標(biāo)準(zhǔn)和模式，從學(xué)術(shù)研究一直到政府和企業(yè)，都需要一個(gè)清晰明確的旅游文化產(chǎn)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)和基本理解，這是發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)的基本前提。

（三）缺乏一個(gè)系統(tǒng)化的旅游文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的法律體系。

雖然我國(guó)的法律建設(shè)已經(jīng)有了一個(gè)較大的發(fā)展，但對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)還是嚴(yán)重不足，旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，離不開(kāi)相關(guān)法律體系的健全和建設(shè)。如果沒(méi)有一套合理的法律體系，沒(méi)有對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的一個(gè)嚴(yán)格的保護(hù)，對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)的深入開(kāi)發(fā)和研究，將受到極大的影響，現(xiàn)在我國(guó)發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，還缺乏一個(gè)系統(tǒng)化的旅游文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的法律體系。

發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，離不開(kāi)旅游文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的人才，特別是高端的人才，旅游文化產(chǎn)業(yè)的特殊性，要求人才必須具有綜合素質(zhì)，既有理論，又有實(shí)踐，既懂文化，又懂旅游，這樣的綜合化人才還非常稀缺。另外，發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)必然要對(duì)文化進(jìn)行深入挖掘，去與旅游有機(jī)結(jié)合，這樣的高端研究型人才也很少。

隨著我國(guó)的環(huán)保事業(yè)的發(fā)展，國(guó)家和國(guó)民都開(kāi)始越來(lái)越注重對(duì)于環(huán)境的保護(hù)，對(duì)于環(huán)境保護(hù)的法律和制度也越來(lái)越規(guī)范，但是對(duì)于文化的保護(hù)還很不足。在旅游文化產(chǎn)業(yè)，很多項(xiàng)目都比較急功近利，尋求短期利益，缺乏對(duì)很多優(yōu)秀文化的深入研究和保護(hù)。

（一）加強(qiáng)政策支持，加強(qiáng)對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)的投入。

要發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，先要有政府的政策支持，政府可以制定一系列的優(yōu)惠政策，來(lái)加強(qiáng)旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)的正確引導(dǎo)，讓整個(gè)旅游文化產(chǎn)業(yè)可以有一個(gè)健康穩(wěn)定的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，要加強(qiáng)資金的投入，不能把對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)的支持只停留在表面。

（二）加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，建立一系列旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法律制度。

要鼓勵(lì)旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必須要在法律上對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)有一個(gè)基本的保障，要加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，讓企業(yè)愿意對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)投資，鼓勵(lì)和引導(dǎo)旅游文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際化、高端化、特色化、法制化。

任何一種旅游文化的形態(tài)，其整合力越強(qiáng)，其特色越加顯明，其文化個(gè)性越加突出。有了自己的個(gè)性，有了自己新的美學(xué)價(jià)值，旅游文化特色才能產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)，才可能轉(zhuǎn)化為更好的經(jīng)濟(jì)效益。旅游文化特色的發(fā)展對(duì)旅游市場(chǎng)占有率產(chǎn)生著重要的影響，而旅游市場(chǎng)化又帶來(lái)了旅游文化整合的機(jī)遇，促進(jìn)旅游文化特色的發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的求利性原則和公平競(jìng)爭(zhēng)的原則，無(wú)疑要求人們?cè)陂_(kāi)發(fā)旅游資源之時(shí)，預(yù)先就要樹(shù)立“人無(wú)我有，人有我特”的旅游文化特色觀(guān)念，然后在旅游市場(chǎng)的建設(shè)中進(jìn)行旅游文化的整合。

（四）加強(qiáng)對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)。

旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，離不開(kāi)人才，旅游文化產(chǎn)業(yè)的特殊性，要求人才必須具有綜合素質(zhì)，既有理論，又有實(shí)踐，既懂文化，又懂旅游，這樣的綜合化人才還非常稀缺。要加強(qiáng)對(duì)人才的培養(yǎng)，鼓勵(lì)高校相關(guān)專(zhuān)業(yè)的建設(shè)，鼓勵(lì)業(yè)界人才的進(jìn)步，鼓勵(lì)人才的綜合化培養(yǎng)，并加強(qiáng)給人才的待遇，靠高報(bào)酬來(lái)吸引人才的發(fā)展。

（五）抓住新的《旅游法》實(shí)施的機(jī)遇，嚴(yán)格法律制度，制度產(chǎn)業(yè)政策。

今年10月1日，隨著新的《旅游法》的實(shí)施，我國(guó)的旅游產(chǎn)業(yè)格局將產(chǎn)生巨大的變化。我國(guó)應(yīng)該抓住這個(gè)機(jī)遇，制定產(chǎn)業(yè)政策，建立監(jiān)管機(jī)制，高度重視旅游文化安全，建立有關(guān)法規(guī)和相應(yīng)的管理制度，向其他旅游文化發(fā)展迅速的國(guó)家學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理方法，提高旅游文化機(jī)構(gòu)的競(jìng)爭(zhēng)力。

綜上所述，隨著我國(guó)旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，旅游與文化形成了相互促進(jìn)的良性發(fā)展，本文通過(guò)對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)的綜述研究，分析了我國(guó)旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，提出現(xiàn)在我國(guó)旅游文化產(chǎn)業(yè)存在對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)始重視但是實(shí)際投入較低，缺乏對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)的一種正確的理解和認(rèn)識(shí)，缺乏一個(gè)系統(tǒng)化的旅游文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的法律體系，旅游文化產(chǎn)業(yè)的人才稀缺，對(duì)旅游文化的保護(hù)不足?？梢酝ㄟ^(guò)加強(qiáng)政策支持加強(qiáng)對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)的投入，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)建立一系列旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法律制度，整合特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)，加加強(qiáng)對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)，抓住新的《旅游法》實(shí)施的機(jī)遇，嚴(yán)格法律制度，制度產(chǎn)業(yè)政策來(lái)更好的發(fā)展我國(guó)旅游文化產(chǎn)業(yè)。

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秦皇島旅游文化論文篇二十一

水是現(xiàn)實(shí)生活中人們最希望親近、感受的，也是園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中重要的表達(dá)元素，河道最大的優(yōu)勢(shì)就是能夠?yàn)槿祟?lèi)提供豐富的親水環(huán)境，滿(mǎn)足人類(lèi)對(duì)水的依賴(lài)。

本文主要討論水利工程壩后河道景觀(guān)設(shè)計(jì)的具體方法，以期更好地維系水利工程壩后河道景觀(guān)的生態(tài)與平衡，達(dá)到提升景觀(guān)質(zhì)量，建構(gòu)和諧共生的可持續(xù)河道景觀(guān)系統(tǒng)，營(yíng)造舒適、宜人的濱水景觀(guān)空間。

水是生命之源，與人類(lèi)生活緊密相關(guān)，它賦予環(huán)境景觀(guān)以靈氣，不僅為城市注入生命的活力，更為城市帶來(lái)豐富和多變的景觀(guān)面貌。隨著社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程，人們對(duì)水域空間的景觀(guān)和休閑娛樂(lè)功能的要求也不斷提高，改善水域空間的景觀(guān)，充分展現(xiàn)城市風(fēng)貌、提高居民生活質(zhì)量為宗旨，以“人?水和諧”為主題。

水利工程在防洪、灌溉、供水、發(fā)電、航運(yùn)和旅游等諸多方面對(duì)于保障社會(huì)安全、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展發(fā)揮著巨大的作用。

1.水利工程壩后河道景觀(guān)建設(shè)的意義。

水利工程建設(shè)是我們國(guó)家的基礎(chǔ)性設(shè)施，和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，和人們的生活都有著密切的關(guān)系。從歷史發(fā)展直到現(xiàn)在，水利工程一直都是國(guó)家比較關(guān)注的項(xiàng)目。從前的水利工程建設(shè)主要是應(yīng)用到農(nóng)田的灌溉，排水和人們的生活用水，但是隨著時(shí)代的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展，在水利工程的建設(shè)上人們已經(jīng)不僅僅是只用來(lái)灌溉等最基礎(chǔ)的應(yīng)用，水利工程壩后河道景觀(guān)是城市環(huán)境的一部分，是人類(lèi)在城市活動(dòng)中不可多得的自然場(chǎng)所，河道水環(huán)境特別是河岸環(huán)境是構(gòu)建河道生態(tài)體系較關(guān)鍵的部份，也是塑造水利樞紐工程標(biāo)志性景觀(guān)的最佳地段，河道景觀(guān)最大的優(yōu)勢(shì)就是能夠?yàn)槿祟?lèi)提供豐富的親水環(huán)境，滿(mǎn)足人類(lèi)對(duì)水的依賴(lài)。

開(kāi)展水利工程壩后河道景觀(guān)建設(shè)可以提高人們對(duì)水生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重視程度，并使提高人們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

2.水利工程壩后河道景觀(guān)建設(shè)的必要性。

河道的基本功能是最大程度的滿(mǎn)足行洪、排澇和抗旱等作用。大規(guī)模的水利工程建設(shè)使石砂用量劇增，河道開(kāi)挖破壞嚴(yán)重，給河道的行洪、排澇帶來(lái)嚴(yán)重影響，對(duì)城市安全也帶來(lái)一定的隱患。因此，建設(shè)水利樞紐壩后河道景觀(guān)對(duì)保護(hù)河道基本功能有著重要的作用。

河流具有一定的蓄水、滯水作用，它是城市居民與其它生物維持生存，以及城市環(huán)境得以存在的必要因素從河道引水灌溉農(nóng)田供給工業(yè)和生活用水。因此良好的河道水環(huán)境是保障水資源持續(xù)供應(yīng)的基礎(chǔ)。河道水系是環(huán)境中維持和調(diào)節(jié)生態(tài)平衡的一個(gè)重要部分。

河道水系、駁岸、植被、綠化是城市區(qū)域環(huán)境改善的主要陣地，特別是在防風(fēng)固沙方面。有一些河流則成為城市空氣對(duì)流的綠色通道，在保護(hù)城市生態(tài)環(huán)境和緩解城市熱島效應(yīng)等方面起著舉足輕重的作用。

現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏，給人們帶來(lái)許多壓力，而現(xiàn)代生活質(zhì)量的提高給緩解工作壓力提供了許多渠道。回歸自然，領(lǐng)略自然風(fēng)光是居住在城市中的人群所向往的。但隨著城市建設(shè)中的休閑空間不斷減少，因此開(kāi)發(fā)水利工程壩后河道景觀(guān)，為人們提供休閑場(chǎng)所，對(duì)河道進(jìn)行綜合開(kāi)發(fā)利用是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。

在對(duì)水利工程壩后河道景觀(guān)建設(shè)的時(shí)候，人們已經(jīng)不光是考慮到其本身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而是更加的注重它的生態(tài)價(jià)值。如今的生態(tài)環(huán)境建設(shè)已經(jīng)成為了國(guó)家基礎(chǔ)建設(shè)中一項(xiàng)不可或缺的項(xiàng)目，生態(tài)環(huán)境的建設(shè)不僅可以為人們的生活環(huán)境創(chuàng)造有利的條件，還促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所以在對(duì)水利工程的河道進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)更加注重利用河道及其周邊的環(huán)境來(lái)美化環(huán)境，凈化環(huán)境，為河域的生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)提供了基礎(chǔ)。

3.水利工程壩后河道景觀(guān)設(shè)計(jì)的基本原則。

進(jìn)行水利工程壩后河道整治規(guī)劃的研究工作，必須認(rèn)真有效的搞清楚其基本原則。其基本原則可以用以下24個(gè)字進(jìn)行概括，也就是全面規(guī)劃、綜合利用；因勢(shì)利導(dǎo)、因地制宜；遠(yuǎn)近結(jié)合、分期實(shí)施。全面規(guī)劃、綜合利用是說(shuō)各部門(mén)之間要進(jìn)行綜合全面的協(xié)調(diào)，做到明確有效。

而因勢(shì)利導(dǎo)、因地制宜是為了根據(jù)具體的河道情況進(jìn)行規(guī)劃，綜合考慮實(shí)際。而遠(yuǎn)近結(jié)合、分期實(shí)施主要是為了分清輕重緩急，有計(jì)劃地實(shí)施。

河道景觀(guān)是反應(yīng)河流演變、水流特征、濱水空間，通過(guò)自然呈現(xiàn)或人工營(yíng)建而在自然形態(tài)及人文形態(tài)相互作用下形成的面貌或特征。在對(duì)于水利工程壩后河道景觀(guān)的設(shè)計(jì)上，針對(duì)不同的背景、不同的'文化環(huán)境、不同的區(qū)域環(huán)境等，所采取的設(shè)計(jì)方法是不一樣的。下面探討的這幾種水利工程壩后河道景觀(guān)的處理手法，僅供設(shè)計(jì)師借鑒參考。

1)河道岸線(xiàn)設(shè)計(jì)。

岸線(xiàn)處理是河流水系景觀(guān)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。在岸線(xiàn)處理方式上，應(yīng)該采用傳統(tǒng)河工技法構(gòu)造軟式河岸，以代替鋼筋混凝土和石砌擋土墻的硬式河岸。效仿自然河岸，不盡能夠維護(hù)河岸的生態(tài)功能、美學(xué)價(jià)值，而且有利于降低造價(jià)和管理費(fèi)用。

2)親水駁岸的設(shè)計(jì)。

對(duì)于河道親水駁岸景觀(guān)的設(shè)計(jì)，應(yīng)從兩個(gè)方面去考慮，即實(shí)景與虛景。所謂實(shí)景就是通過(guò)一定的硬質(zhì)景觀(guān)建設(shè)，包括適當(dāng)?shù)膱@林建筑等，創(chuàng)造具有形態(tài)的環(huán)境空間景觀(guān)。這種景觀(guān)具有一定的功能性和尺度感，在具體應(yīng)用過(guò)程中，應(yīng)注意植物、建筑間相互的關(guān)系；虛景即在水流相對(duì)平靜的駁岸環(huán)境種植不同類(lèi)型的植物景觀(guān)，根據(jù)植物的季相變化進(jìn)行藝術(shù)配置，這樣處理的目的一方面是創(chuàng)造岸邊植物景觀(guān)的豐富性，另一方面這些景觀(guān)與水中的倒影色彩虛實(shí)相生，變化豐富，與其它景觀(guān)形成對(duì)比。

3)植物景觀(guān)的營(yíng)造。

河道景觀(guān)創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境是一個(gè)很重要的方面，而植物景觀(guān)的營(yíng)造有舉足輕重的作用。要注意植物組團(tuán)與開(kāi)敞空間綠地的設(shè)置，喬灌草配置與植物造型等根據(jù)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想和總體要求合理搭配，做到本土植物與外來(lái)植物相結(jié)合，體現(xiàn)植物的多樣性，同時(shí)要季相分明，做到三季有花，四季有綠，把科學(xué)和藝術(shù)充分結(jié)合起來(lái)。

4)河道道路設(shè)計(jì)。

在道路景觀(guān)設(shè)計(jì)中要堅(jiān)持自然、樸素的理念。水利工程壩后河道景觀(guān)區(qū)的道路不同于其它的道路，主要以休閑漫步為主，因此在道路設(shè)置上應(yīng)把交通運(yùn)輸?shù)缆泛托蓍e游道區(qū)別對(duì)待。休閑游道與綠地、小游園等空間相互交叉，近水棧道、駁岸相互貫穿，產(chǎn)生多變的景觀(guān)空間，以豐富休閑審美的多樣性。

5)文化景觀(guān)的建設(shè)。

水利工程壩后河道景觀(guān)建設(shè)不僅僅停留在排澇功能，休閑觀(guān)光已成為現(xiàn)代人的生活方式之一。水利工程的特色、特征成為景觀(guān)的亮點(diǎn)，其中水文化的體現(xiàn)在特色中起著很重要的作用。水利工程壩后河道不同于主題公園、游園等，在體現(xiàn)水文化景觀(guān)方面存在許多局限性，因此要挖掘河道自身的文化傳承以及周邊城市的歷史文化來(lái)充分體現(xiàn)水利工程壩后河道景觀(guān)的特色。

5.結(jié)語(yǔ)。

水利工程壩后河道景觀(guān)設(shè)計(jì)應(yīng)以治水為中心，以水污染防治、改善水質(zhì)為根本，通過(guò)一系列的綜合整治措施，按照“建設(shè)水和綠色的長(zhǎng)廊”、“充滿(mǎn)活力和文化的河流”、“清澈而舒適的河流”、“綠色、水、文化協(xié)調(diào)的河流”等河岸景觀(guān)設(shè)計(jì)要求，使河流真正成為生態(tài)河流、文化河流、景觀(guān)河流，使單一的排澇行洪河道附加休閑、觀(guān)光、防護(hù)、生態(tài)等多種功能，建構(gòu)和諧共生的可持續(xù)河道景觀(guān)系統(tǒng)，營(yíng)造舒適、宜人的濱水景觀(guān)空間。

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