總結(jié)是一種方法，一種策略，通過(guò)定期總結(jié)我們的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)驗(yàn)，可以更好地提高個(gè)人能力和專業(yè)素質(zhì)。展望未來(lái)是總結(jié)文章中對(duì)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)和可能解決方法的展望部分。讓我們一起來(lái)探索總結(jié)的奧秘，共同提高自己的總結(jié)能力。
禮記閱讀心得篇一
今天我讀了一本書(shū)叫做《閱讀·閱美》的書(shū)，這是一本讓人感動(dòng)的書(shū)，只讀了前面的幾篇，我已經(jīng)非常感動(dòng)了。
第一篇文章是《溫度》，作者是黃興蓉，四川人，在她去云南探親的時(shí)候，路過(guò)川滇邊界，碰到一個(gè)衣衫襤褸，背著背簍拼命擠火車的人。當(dāng)作者看到小女孩可憐，給她讓了一點(diǎn)位置的時(shí)候，小女孩非常感動(dòng)。把背簍里的核桃主動(dòng)拿出來(lái)給作者。后來(lái)在交談中發(fā)現(xiàn)小女孩賣核桃是給家里的母親看病，車上的人紛紛伸出了援手，買了小女孩的核桃。還有一位農(nóng)民工將身上的50塊錢也給了小女孩，小女孩很激動(dòng)，但是由于語(yǔ)言不通，小女孩臉憋的通紅。
后來(lái)作者把給女兒買的衣服也給了小姑娘。讀完這些我感動(dòng)了，我仿佛想起在童年時(shí)期的老家，那時(shí)候的人們樸實(shí)善良，總是幫助我和我家里。出來(lái)社會(huì)以后，遇到過(guò)許多不懷好意的讓你，也被騙了一些錢財(cái)，我有時(shí)候?qū)ι鐣?huì)充滿了怨恨。現(xiàn)在想想真的是沒(méi)有必要。
第二個(gè)故事是湖北作家李修文的《長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)》，故事講的是一個(gè)從江西過(guò)來(lái)打工的醫(yī)院里的清潔工，他是一個(gè)二十歲的小伙子，平常喜歡幫助人。因?yàn)楸黄圬?fù)想要報(bào)仇。然而這個(gè)時(shí)候有一位老人勸他不要沖動(dòng)，這位老人不是他的親人。在老人的勸說(shuō)下他回到了醫(yī)院。說(shuō)起這個(gè)故事，作者也非常感動(dòng)，在城市里打拼的人都不容易。為了有好一點(diǎn)的生活他們相互取暖，相互關(guān)心。在這里我想起了周華健的一句歌詞：“平凡的.人給我最多感動(dòng)”。是啊，平凡的人給我感動(dòng)。他們心地善良，有了他們世界才會(huì)更加溫暖。
第三個(gè)故事是土生土長(zhǎng)的南京姑娘，在快樂(lè)無(wú)憂地生活26年以后，患上了罕見(jiàn)的病癥，20xx年她接受了一個(gè)放牛娃的捐贈(zèng)，因?yàn)樽裱半p盲原則”，他不知道對(duì)方是誰(shuí)，終于手術(shù)成功了。她因此生命得到了延續(xù)，并且在每年8月31號(hào)寫一封信。在信中她感謝了放牛娃的救命之恩，感謝他的父母。放牛娃犧牲自己的生命救了一個(gè)從未見(jiàn)面的人這一點(diǎn)也讓我非常感動(dòng)。她有過(guò)去拜訪放牛娃的父母想法，但是因?yàn)樯眢w狀況和不想讓他的父母?jìng)乃詻](méi)有去。
再后來(lái)她不小心感染了，這時(shí)她非常自責(zé)，盡管已經(jīng)她非常虛弱。也許他們靈魂已經(jīng)見(jiàn)過(guò)免了，她說(shuō)：“做任何事情，一開(kāi)始都會(huì)遭受非議，伴隨著旁人的擔(dān)憂，但只要你堅(jiān)持，就會(huì)有收獲，就會(huì)看到意義”。
讀完三個(gè)故事我的心里有無(wú)限感慨，生命其實(shí)是一場(chǎng)旅行，每個(gè)人的生命長(zhǎng)度是不一樣的。現(xiàn)在的社會(huì)過(guò)于浮躁，我見(jiàn)過(guò)許多人為了追求而選擇不擇手段。我自己有好多次差點(diǎn)受到影響，還有我沒(méi)有走偏。我們應(yīng)該怎樣度過(guò)我們的人生，我相信，絕不是僅僅為了金錢。
禮記閱讀心得篇二
童年讀書(shū)筆記摘錄+心得體會(huì)式300字左右摘錄+體會(huì)!
摘抄：
外祖母沒(méi)來(lái)之前,我仿佛在黑暗中昏睡.自從她在我面前出現(xiàn)之后,我那顆沉睡的心就被她喚醒了;她引導(dǎo)我看見(jiàn)了光明,她使我把周圍的一切都聯(lián)結(jié)了起來(lái),編織成了一個(gè)色彩絢爛的大花環(huán).沒(méi)過(guò)多久,她便成了我終生的朋友,成為最體貼我的人.她對(duì)我非常了解,我也對(duì)她非常尊重,她對(duì)世界、對(duì)生活都充滿了無(wú)私的愛(ài).這種愛(ài)使我感到充實(shí),使我對(duì)生活充滿了信心,崢嶸的歲月里努力奮發(fā),使我在艱難的日子里永遠(yuǎn)堅(jiān)強(qiáng).
感想：
小阿遼沙以前的生活沒(méi)有趣味,外祖母簡(jiǎn)直是他生命中的一束陽(yáng)光,照亮他的生活.在那個(gè)黑暗冰冷的社會(huì)中,給了阿遼沙無(wú)限的關(guān)愛(ài)與溫情,并對(duì)他進(jìn)行了有益的教導(dǎo).
摘抄：
天朗氣清,凄風(fēng)和暢,難得有這么好的天氣,我和外祖母在甲板上從早晨一直到傍晚.在明凈的天空下,伏爾加河兩岸被秋風(fēng)渡上了一層金紅色,看上去就像是兩條美麗的綢緞.橘紅色的輪船不疾不徐、懶洋洋地逆流而上.輪片有節(jié)奏地拍打著灰藍(lán)色的河水,發(fā)出隆隆的響聲.船尾有一條灰色的駁船被長(zhǎng)長(zhǎng)的拖索牽著,安詳而悠閑,活脫脫的像一只土鱉.伏爾加河上空,太陽(yáng)悠悠地不知不覺(jué)的轉(zhuǎn)動(dòng)著,天地山川一切萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻的不在運(yùn)行中變化更改,蜿蜒的、碧綠的群山就像是大地的華美的衣裳的皺褶,極富線條美.河兩岸的鄉(xiāng)村,城市運(yùn)運(yùn)的聳立者.看上去好似一塊塊方餅干.金色的秋葉再水面上漂來(lái)蕩去.
感想：
作者在描寫船上所看到的情景時(shí),運(yùn)用了很多比喻句,呈現(xiàn)出了一幅美倫美奐的畫(huà)卷.
禮記閱讀心得篇三
故事很多，都不長(zhǎng)，個(gè)人認(rèn)為比《聊齋志異》好看多了，紀(jì)大才子都以轉(zhuǎn)聞和親歷的筆調(diào)，記錄了一個(gè)曾經(jīng)光怪陸離的世界。
作為一個(gè)非無(wú)神論者，我不斷地想，怎么幾百年前的世道，復(fù)雜得有如此多科學(xué)無(wú)法解釋的事情，又簡(jiǎn)單得可以自然按照陰陽(yáng)輪道運(yùn)作，真是奇妙啊。
對(duì)于這本書(shū)，我最不喜歡地解釋就是說(shuō)，紀(jì)大才子假借鬼怪狐妖的事跡，揭露或諷刺了什么封建社會(huì)的什么什么，這樣一說(shuō)，一切都太牽強(qiáng)無(wú)趣了。
縱覽全書(shū)，不妨認(rèn)為是作者無(wú)聊之時(shí)，對(duì)所聞所見(jiàn)的記錄，并附上自己的觀點(diǎn)罷了。如今讀來(lái)，我覺(jué)得趣味橫生。
中有一則說(shuō)，有一位官夫人，特愛(ài)吃貓肉，抓來(lái)的貓就放入一個(gè)大缸里，加入石灰，倒入沸水，然后貓咪就在里面亂跳掙扎，由于石灰腐蝕的緣故，等貓死了的時(shí)候，已經(jīng)是貓毛盡脫，聽(tīng)聞還肉味鮮美。
這不是我第一次聽(tīng)聞這種少有的殘忍方式，在五六年前，就聽(tīng)說(shuō)我們村里的一個(gè)婦人也是如此殺貓的，只是省去的石灰環(huán)節(jié)而已。
可見(jiàn)，作惡的'人心從古至今都是相差無(wú)幾的，手段只是隨著工具的變化略有所不同罷了。
見(jiàn)古觀今，物質(zhì)文明確實(shí)是飛躍了，而人的內(nèi)心依舊而已。
紀(jì)大才子，世人皆知他字曉嵐，書(shū)中多次提及他哥哥字晴湖。
古人的名與字，取得真的是好!
禮記閱讀心得篇四
我的學(xué)校坐落在美麗的駱馬湖畔，那里風(fēng)景優(yōu)美，空氣甜潤(rùn)。同樣在我們的學(xué)校里，每個(gè)教室都有一個(gè)漂亮的“圖書(shū)角”。那里收納了世界上美好的一切，整個(gè)世界都被包容在那片小小的天地里。
我們班的圖書(shū)角里面的圖書(shū)分為好多類，有“寫作天地”、“名著精選”、“科學(xué)探究”、“童話世界”還有我們自己的“作品展示”。我們可以根據(jù)自己的需要選擇不同的書(shū)來(lái)充實(shí)自己。
我印象最深的是《夏洛的網(wǎng)》，說(shuō)的是蛛蛛‘夏洛’和小豬‘威爾伯’之間的故事。有趣而又感人。讓我從中體會(huì)到了他們之間純潔的不計(jì)報(bào)酬的友誼，我喜歡那個(gè)純純的世界。最先接觸到這本書(shū)是許老師講這個(gè)故事給我們聽(tīng)的，我們都很感動(dòng)。所以就養(yǎng)成了愛(ài)看書(shū)的習(xí)慣，因?yàn)樵S老師會(huì)經(jīng)常向我們推薦適合的圖書(shū)，所以我們班的書(shū)香氣味是最濃的。我們班的圖書(shū)角里面滿滿的書(shū)也都是我們自己捐的。
希望你們也能愛(ài)上讀書(shū)，因?yàn)樵谀莻€(gè)世界里你將得到很多！收獲很多！
閱讀的作文加評(píng)語(yǔ)怎么寫。
寫家長(zhǎng)意見(jiàn)怎么寫。
怎么寫訃告。
悼詞怎么寫。
怎么寫聘書(shū)。
賀信怎么寫。
訃告怎么寫。
證明怎么寫。
禮記閱讀心得篇五
1你不在了,但生活還在.
——《天藍(lán)色的彼岸》。
感悟：生命逝去的“我”開(kāi)到天藍(lán)色的彼岸,看到了許多,也思考了許多,就比如這句“你不存在了,但生活還在”.很短小的一句話,卻讓我覺(jué)得四肢發(fā)涼,莫名地有了些無(wú)奈和疼痛.小男孩該是后悔了吧,遺憾生命那么短,還沒(méi)來(lái)得及好好珍惜.人的生命是脆弱的.我們要好好珍惜生命,把握好每一個(gè)今天,使生活更有意義,更加充實(shí);我們要學(xué)會(huì)去珍愛(ài)身邊的每一個(gè)人,學(xué)會(huì)諒解、寬恕別人,要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤,不要怕說(shuō)對(duì)不起.
2摘自培根隨筆之《論死亡》。
死與生同其自然;也許在一個(gè)嬰兒方面生與死是一般痛苦的.在某種熱烈的行為中死了的人有如在血液正熱的時(shí)候受傷的人一樣,當(dāng)時(shí)是不覺(jué)得痛楚的;所以一個(gè)堅(jiān)定的,一心向善的心智是能免死底痛苦的.
感悟：
看完這段文字后心靈都不由清明了些,仿若醍醐灌頂.自從懂事后知曉死亡,就一直懷著畏懼的心理,有的時(shí)候甚至埋怨科技的發(fā)達(dá),因?yàn)槊靼资澜绫緵](méi)有天堂,也沒(méi)有地獄,總覺(jué)得死后的虛無(wú)是最深刻的恐懼.但是培根早在幾百年前就說(shuō)到“生與死同期自然”,都是自然的恩惠,所以要平淡待之,要珍惜生命,死而無(wú)憾.
3于是鳳凰花激起的不僅僅是童年成蝶化蝶的記憶,而是少年夢(mèng)鳳化凰的一段惜情.如火的花的印象配上輕唱的驪聲,敲響了少年的夢(mèng)境,驚覺(jué)到自己既不是鳳凰神鳥(niǎo),也非朝陽(yáng)梧桐.終于在碎夢(mèng)中瞧見(jiàn)自己的面容,原來(lái)只是一個(gè)少年,原來(lái)只是一段驚夢(mèng).
——林清玄《斷鴻聲里》。
感悟：我總以為林清玄的文字都是禪宗或是寓言,沒(méi)想到還有這樣抒情優(yōu)美的文字.作者寫鳳凰花的同時(shí),也寫了高潔的梧桐,涅槃的鳳凰和年少的驪歌.光陰逝去,離別卻總是讓我們傷感而無(wú)奈,但是鳳凰花還是這樣熱烈地開(kāi)著,映襯著離別的哀傷.
其他見(jiàn)我給你的文件啊。
希望對(duì)你有所幫助。
禮記閱讀心得篇六
紀(jì)昀不愧為一代才子，他的草堂筆記，以簡(jiǎn)潔的敘述，淺近的語(yǔ)言，記錄了博雜的故事，而又進(jìn)行了透辟的說(shuō)理。選取的`四篇雋永的文字，值得我們品味，思考。
劉羽沖為人迂腐，偏愛(ài)古書(shū)，愛(ài)講古制，達(dá)到了盲目愚蠢固執(zhí)的地步。他盲從古兵書(shū)，又對(duì)自己有著盲目的自信，卻在遇上土寇時(shí)導(dǎo)致了自練的鄉(xiāng)兵全隊(duì)潰覆的后果，幾乎讓我們又看到了一個(gè)紙上談兵的趙括。之后他的依古水利書(shū)治水的行為又給州民造成了災(zāi)難。最可悲的是，他死后的鬼魂還獨(dú)步于月夜松柏之下，執(zhí)迷不悟。我們?cè)趹z憫他時(shí)，可曾反思自己是否也是死讀書(shū)?同時(shí)紀(jì)昀也指出，書(shū)本都是與人有利的，只是怎樣運(yùn)用需要我們不拘泥，并且靠自己的才智去領(lǐng)悟。
醫(yī)者堅(jiān)守封建禮教規(guī)范，卻致使母子二人命喪黃泉。某講學(xué)者表面上道貌岸然，以正人君子自詡，在現(xiàn)實(shí)里卻與偶遇的美女相燕昵。紀(jì)昀對(duì)于他們是尖銳的批評(píng)，毫不留情的揭露諷刺，表現(xiàn)了他對(duì)道學(xué)家的迂腐，虛偽，偽言卑行的厭惡，也表現(xiàn)了他的豁達(dá)和思想的進(jìn)步。
而死而復(fù)生的故事中，鄉(xiāng)人們對(duì)于門人的家人的態(tài)度隨著門人的官位，貧富，生死而變化，盡顯了世態(tài)炎涼。
讀《閱微草堂筆記》，讓我們能學(xué)到學(xué)習(xí)方法，處世態(tài)度，看到世情，受益無(wú)窮。
禮記閱讀心得篇七
《閱微草堂筆記》里有個(gè)故事：一個(gè)人死后，妾改嫁了，此人陰魂不散，附體到丫鬟身上責(zé)問(wèn)他的妾：我生前問(wèn)你，你說(shuō)你不會(huì)改嫁，現(xiàn)在為何負(fù)心?妾一點(diǎn)都不害怕，從容地說(shuō)：男人還活著，就說(shuō)自己以后要改嫁，世上有這樣的人嗎?是你的問(wèn)題太蠢，卻怪我不說(shuō)實(shí)話。
這位先生活著的時(shí)候蠢，被人騙;經(jīng)歷一死，還是沒(méi)能變得明白一點(diǎn)，又被人奚落。腦子里塞滿漿糊的人，大概都是這樣。
《聊齋》里有一個(gè)耿十八，病得要死了，跟他妻子說(shuō)：我死后，再嫁還是守節(jié)，都由你，說(shuō)說(shuō)你的想法吧。妻子不語(yǔ)。耿非要問(wèn)，說(shuō)：守節(jié)固然好，再嫁也是人之常情。直說(shuō)又何妨?你我就要永訣，你守，我欣慰;你嫁，我也就不操這份心了。妻子于是慘然地說(shuō)：家無(wú)余糧，你活著尚且過(guò)得艱難，你死了我怎么守?耿十八聽(tīng)了，猛地握住妻子的胳膊，恨恨地說(shuō)：熬著!說(shuō)完就咽氣了，手還握得死死的，兩個(gè)家人費(fèi)了好大勁兒才掰開(kāi)。
耿十八這個(gè)渣男，臨死套話，恨恨而歿。后來(lái)卻又機(jī)緣湊巧，死而復(fù)生，“由此厭薄其妻，不復(fù)共枕席?！彼腵妻子實(shí)在是天真，輕信所謂的“人之常情”，卻忘了自己身處怎樣的境地，背負(fù)著怎樣的倫理枷鎖。多少人標(biāo)榜的崇高，全靠虛偽在支撐。前邊說(shuō)的那個(gè)妾就聰明多了，她懂得避重就輕，虛與委蛇，以虛假回應(yīng)齷齪。遵守小規(guī)則，才能沖破大規(guī)則。
這樣的事情多了，耿十八之流似乎也看破了，認(rèn)定夫妻之間沒(méi)有情分可言，不宜執(zhí)著。白居易詩(shī)云：歌舞教成心力盡，一朝身死不相隨。《笑林廣記》里有個(gè)笑話：夫死，妻以扇扇尸。鄰人問(wèn)曰：天寒何必如此?婦拭淚答曰：拙夫臨終吩咐，你若要嫁人，須待我肉冷。《警世通言》里也有“寡婦扇墳”的故事，最終得出的結(jié)論是“你死我必埋，我死你必嫁”，勸人們“從第一著迷處”，把這夫妻之情淡下來(lái)。《紅樓夢(mèng)》中的《好了歌》說(shuō)：世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了。君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。看起來(lái)都是勸男人要看淡，其實(shí)都是恨女人轉(zhuǎn)投他人懷抱，不肯從一而終;恨自己入土之后，鞭長(zhǎng)莫及。民國(guó)初年，婦女的地位稍有提高，西安就有一支民謠說(shuō)：中華民國(guó)沒(méi)皇上，婆娘女子胡球逛。也是鞭長(zhǎng)莫及催生的憤恨。
《閱微草堂筆記》里還有一個(gè)故事：李鷺汀善占卜。一日有客登門，聽(tīng)見(jiàn)他的妾邊哭邊絮叨：跟我說(shuō)這樣的話，你是在逗我，還是在試探我?而鷺汀極力辯解：這是真話，不是逗你。客人問(wèn)怎么回事，鷺汀說(shuō)：今天卜卦，發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)男人來(lái)找我。一個(gè)是她前世的丈夫，今生還有一夕緣分;另一個(gè)會(huì)在半年內(nèi)和她結(jié)合。我把這事兒告訴她，她就哭鬧。天數(shù)不可改變，我不哭她哭，我不在意她在意，這不是癡女子嗎?半年后鷺汀果然死了，妾被賣到一位翰林家，大老婆不能容，過(guò)了一夜就被趕出家門;又賣到一位中書(shū)舍人家，這才相安了。
李鷺汀是真看得淡，因?yàn)樗捞鞌?shù)。洞悉天數(shù)的人，自然跟那些要“存天理滅人欲”的人不一樣。面對(duì)這么開(kāi)通豁達(dá)的男人，他的小妾仍不失警惕，一句“你是在逗我，還是在試探我?”以守為攻，滴水不漏。李鷺汀沒(méi)這些心計(jì)，還說(shuō)她是“癡女子”。大智慧被小聰明一比，倒更像是傻。
這幾個(gè)故事里，看不到正常的夫妻觀，更沒(méi)有愛(ài)情可言。費(fèi)孝通說(shuō)：中國(guó)的家庭是一個(gè)事業(yè)組織，事業(yè)的需要排斥普通的感情。讓我說(shuō)，這樣的家庭當(dāng)組織看都是不健康的，因?yàn)樗某蓡T是不平等的，夫妻不是合伙人，而是主與奴(妾的地位更不用說(shuō)了)。究其病根，當(dāng)然是古老中國(guó)那些混賬的倫理道德了。
慶幸的是，社會(huì)在進(jìn)步，道德家們終于失掉了他們的好時(shí)代，一個(gè)個(gè)都恨恨而死了。剩下的幾個(gè)，固步自封，抱殘守缺，終究也只能恨恨而死。
禮記閱讀心得篇八
自從黨帶領(lǐng)著人民打敗了外國(guó)侵略者之后,我們的祖國(guó)正在飛速發(fā)展之中,然而有些外國(guó)人還是瞧不起我們,于是,許多愛(ài)國(guó)志士便都投入了祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)中.
鄧稼先這個(gè)名字大家一定都很熟悉吧!它就是原子彈和氫彈的研究者.1958年8月,在外國(guó)留學(xué)的鄧稼先謝絕了導(dǎo)師的挽留,懷著一顆滾燙的赤子之心踏上了歸途,回到了新中國(guó).但是,外國(guó)已研究出了非常先進(jìn)的核武器,而在這方面,中國(guó)仍舊就是一個(gè)空白.1958年黨中央決定研制中國(guó)自己的核武器——原子彈.這時(shí),鄧稼先站了出來(lái),他毅然接受了研究原子彈的任務(wù),當(dāng)時(shí),研究核彈的工作是非常危險(xiǎn)的,但鄧稼先決定要為國(guó)捐軀.1964年10月16日,隨著一聲巨大的轟鳴,一朵無(wú)比壯美的蘑菇云升上了天空,中國(guó)的第一顆原子彈在羅布泊的山空爆炸成功.1967年6月17日,在羅布泊的上空,中國(guó)的第一顆氫彈又成功地爆炸了.全世界震驚了!喜訊迅速傳遍了長(zhǎng)城內(nèi)外,大江南北,這不朽的功績(jī)使中國(guó)人揚(yáng)眉吐氣.
看著冉冉上升的國(guó)旗,你是否感到從未有過(guò)的激動(dòng)呢?這是我們國(guó)家的象征,有多少人為這國(guó)旗做出了貢獻(xiàn),在觀看升旗儀式的同時(shí),你是否尊重那些在國(guó)旗里活著的烈士?那些為國(guó)旗做出貢獻(xiàn)的人呢?我敢說(shuō)有些人不是的.當(dāng)我們對(duì)國(guó)旗行注目禮時(shí),有的人在做小動(dòng)作;當(dāng)莊嚴(yán)的國(guó)歌奏響時(shí),我們嘴里發(fā)出的聲音卻像蚊子似的無(wú)病呻吟.這一切難道是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)嗎?別忘了,親愛(ài)的同學(xué)們,那紅旗里的眼睛在看著你呢!誰(shuí)在做小動(dòng)作?誰(shuí)在低著頭?高高飄揚(yáng)的紅旗全都知道得一清二楚.別人為升旗儀式是一件小事,它的意義大于一切!
感受：
中華民族這些耀眼的成就,也讓我們的祖國(guó)重新煥發(fā)出光彩;從大興安嶺到西沙群島,從世界屋脊到東海之波;從故宮到頤和園,從長(zhǎng)城到天壇.這些都是我們祖國(guó)大好河山悠久歷史的見(jiàn)證,是我們中華兒女的驕傲.
但是我們不能停止不前,永遠(yuǎn)停留在驕傲之中,我們是發(fā)展中國(guó)家,祖國(guó)要我們?nèi)ソㄔO(shè).我們現(xiàn)在好好學(xué)習(xí),不都是為了將來(lái)去報(bào)效祖國(guó)嗎?我們都愛(ài)我們的祖國(guó),祖國(guó)一定在我們的心中.
禮記閱讀心得篇九
加西亞·馬爾克斯是世界文壇公認(rèn)的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義大師”。當(dāng)我第一次閱讀《百年孤獨(dú)》時(shí)，就被敘述開(kāi)始時(shí)那一行迷人的句子吸引住了：“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！睆哪莻€(gè)遙遠(yuǎn)的下午到許多年之后的今天，這是一個(gè)充滿了巨大誘惑的時(shí)間與空間。從將來(lái)的角度回憶過(guò)去的倒敘手法，一下子造成了藝術(shù)上的懸念，令人無(wú)法釋卷。以這樣的開(kāi)始進(jìn)行敘述，成為世界小說(shuō)史上的經(jīng)典之作。相比之下，馬爾克斯的另一部小說(shuō)《霍亂時(shí)期的.愛(ài)情》的開(kāi)始就顯得平淡了，沒(méi)有巨大的吸引力。
《百年孤獨(dú)》讓我一直保持著閱讀的興奮。在整部小說(shuō)中，馬爾克斯的敘述出神入化，使我深深著迷。如小說(shuō)的第七章，在寫到霍塞·阿卡迪奧自殺后，他對(duì)那股鮮血的流向作了全過(guò)程的擬人化追蹤敘述，寫了近兩百字。讀來(lái)真是獨(dú)具趣味、令人耳目一新。而在小說(shuō)中出現(xiàn)的俏姑娘雷梅苔絲白日升天、阿瑪蘭塔與死神交談等等情節(jié)，光怪陸離的傳說(shuō)成為一種現(xiàn)實(shí)的映照。
來(lái)?！钡谝淮巫x《伊豆的舞女》時(shí)，我就感到了川端康成文字的力量，他幾乎不由分說(shuō)地帶著我穿過(guò)山道和雨水，來(lái)到了那個(gè)舞女的面前?！澳俏枧瓷先ゴ蠹s十七歲。她頭上盤著大得出奇的舊式發(fā)髻??，這使她嚴(yán)肅的鵝蛋臉顯得非常小，可是又美又調(diào)和”。這是一個(gè)美麗的舞女，令川端康成眷戀不已。在追隨著舞女旅行于伊豆山水間的日子里，我像川端康成一樣變得憂傷而又多情。然而，相聚是緣，離別總是難免的?！拔业念^腦變成一弘清水，嘀嘀嗒嗒的流出來(lái)，以后什么也沒(méi)留下，只感覺(jué)甜蜜的愉快?！迸c舞女分別后、躺在船上的川端康成的淚水讓我同樣無(wú)以自制，那一瞬間，如煙往事中飄逝而去的友情或者愛(ài)情紛至沓來(lái)?！兑炼沟奈枧吩诖ǘ丝党傻男≌f(shuō)中，不是最著名的。他是以《雪國(guó)》、《古都》、《千只鶴》三部小說(shuō)代表作獲了1968年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的。但是，這篇我最早讀到的川端康成的小說(shuō)，給了我深刻的影像，不能忘懷。由此我感到，閱讀的第一感覺(jué)總是猶如初戀一般固執(zhí)而難忘的。而事實(shí)上，從《伊豆的舞女》開(kāi)始，川端康成形成了他的寫作風(fēng)格。
禮記閱讀心得篇十
第一次看《閱微草堂筆記》，只是草草略過(guò)，把它作為小說(shuō)故事書(shū)看待，雖知道它的題材以因果報(bào)應(yīng)為主，卻也沒(méi)有多大感觸。這次重看，因?yàn)榭吹帽容^仔細(xì)，慢慢咀嚼，竟然讓我嘗到了個(gè)中滋味，才知因緣果報(bào)的道理之細(xì)微和復(fù)雜。從《閱微草堂筆記》中，明白了幾個(gè)道理：首先，因緣果報(bào)極是細(xì)微，小到一飲一啄，一針一線，上公車能坐到哪一個(gè)位子，去超級(jí)市場(chǎng)能買到便宜的東西，考試拿到幾分，這些結(jié)果的呈現(xiàn)，隱隱中，都有其前因而決定。因緣果報(bào)與六道輪回，就像連鎖反應(yīng)一樣，只要第一個(gè)單位起了作用，其他的關(guān)聯(lián)是自然而然跟著起反應(yīng)。
如果能以原子、電子的現(xiàn)象看三世，那么，盡虛空、遍法界是一個(gè)大的連鎖反應(yīng)圈。只要是一粒原子、電子動(dòng)了，其他的必然相繼起反應(yīng)。無(wú)數(shù)的原子、電子起了反應(yīng)，再引發(fā)無(wú)數(shù)的連鎖反應(yīng)，用我們的空間時(shí)間的'觀念去解釋，便是十方三世的形成、存在，改變和消滅。我們過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的一舉一動(dòng)，一言一行，喜怒哀樂(lè)，就是這種現(xiàn)象，我們?nèi)庖惑w的成長(zhǎng)和外在環(huán)境的變遷，也都是這種極細(xì)微極細(xì)微的連續(xù)現(xiàn)象。打個(gè)比方：養(yǎng)在魚(yú)缸里的魚(yú)，可能只為了生存的問(wèn)題而煩惱，但是做為人類的我們，卻會(huì)為它們只有窄小的生活空間和失去自主能力而感到嘆惜。
再者，使我感受深刻的是行善作惡的準(zhǔn)則。真正了解到因緣果報(bào)道理的人，他的心必然是一個(gè)惡念都不起的。我們一般都知道諸惡莫作，眾善奉行的道理，但壞念頭卻不能止住，那是對(duì)因果報(bào)應(yīng)的道理還沒(méi)有完全明白和體會(huì)所致，相信的程度未達(dá)一百分之一百的原故。另一個(gè)令我動(dòng)容的地方是對(duì)孝道的肯定與提倡。那種無(wú)我和至誠(chéng)，決非筆墨所能形容！那種能驚天地泣鬼神的力量，就是專注與至善發(fā)揮到了極處的表現(xiàn)。
從《閱微草堂筆記》中，體會(huì)到心懺和行動(dòng)配合的重要。心懺不難明白，但不容易做到，因?yàn)橐灾e(cuò)做為大前題。能知錯(cuò)又需智慧與勇氣，用智慧去判斷，勇氣去承擔(dān)。一般人根據(jù)經(jīng)典的指引，應(yīng)該是可以判斷日常事理的對(duì)錯(cuò)，卻沒(méi)有勇氣去承擔(dān)，不是因?yàn)槊孀訂?wèn)題，就是不愿去面對(duì)；或是斗爭(zhēng)堅(jiān)固，不愿服輸。這是普遍的情況，批評(píng)別人時(shí)都可以一針見(jiàn)血的指出其執(zhí)著的地方。面對(duì)自己的時(shí)候，卻是諸般道理。所以，心懺是既容易又艱難的。然而，道理是明白了，但明白和深信的程度到底有多深入。則如人飲水，冷暖自知。
禮記閱讀心得篇十一
《禮記?儒行》的內(nèi)容，是魯哀公與孔子的一次對(duì)話?？鬃釉谶@篇對(duì)話中解釋了“儒”的含義。中國(guó)最遲在漢初就有“百家”、“儒家”之類的概念，這是對(duì)先秦思想的一種歸類，也可能是對(duì)當(dāng)時(shí)真實(shí)存在的思想派別的描述。但是，“儒”這個(gè)字的含義卻從來(lái)沒(méi)有明確的解釋，至少，我們不清楚“儒”最初是指哪些人？也不清楚為什么“祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼”的人或者思想會(huì)被稱為“儒家”？。
在東漢許慎所著的《說(shuō)文解字》中，“儒”字被解釋為“術(shù)士”。后世多將“儒”簡(jiǎn)單地解釋為“學(xué)者”。漢代鄭玄對(duì)《儒行》這篇文章篇名的解釋是：“以其記有道德者所行也。儒之言優(yōu)也，柔也。能安人、能服人。又儒者，濡也，以先王之道能濡其身?！?/p>
我們今天所說(shuō)的“儒家經(jīng)典”，其實(shí)并不包含“儒”、“儒家”之類的概念，甚至沒(méi)有作為思想派別的“家”的概念，這篇《儒行》幾乎是唯一的例外，其中借孔子之口解釋了“儒”的含義。
宋代的朱熹認(rèn)為這篇《儒行》“非圣人之書(shū)”，“乃戰(zhàn)國(guó)賢士為之”。
〔譯文〕。
1魯哀公問(wèn)于孔子曰：“夫子之服，其儒服與？”孔子對(duì)曰：“丘少居魯，衣逢掖之衣，長(zhǎng)居宋，冠章甫之冠。丘聞之也：君子之學(xué)也博，其服也鄉(xiāng)。丘不知儒服?！?/p>
魯哀公問(wèn)孔子說(shuō)：“夫子的衣服，是儒服嗎？”
孔子回答說(shuō)：“我年少時(shí)在魯國(guó)居住，因此習(xí)慣穿這種‘逢掖’之衣，成年以后，曾經(jīng)在我祖先的國(guó)家――宋國(guó)居住，按照傳統(tǒng)，成年人要戴這種‘章甫’之冠，我聽(tīng)說(shuō)‘君子學(xué)問(wèn)廣博、穿戴隨俗’，我不知道什么是‘儒服’。”
2哀公曰：“敢問(wèn)儒行？”
孔子對(duì)曰：“遽數(shù)之不能終其物，悉數(shù)之，乃留更仆，未可終也?！?/p>
哀公說(shuō)：“我冒昧地問(wèn)一下儒者的行為規(guī)范？”
孔子回答說(shuō)：“如果倉(cāng)促地加以概括，則無(wú)法全面描述，如果逐條講述，則需要很長(zhǎng)時(shí)間?！?/p>
3哀公命席，孔子侍曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜強(qiáng)學(xué)以待問(wèn)，懷忠信以待舉，力行以待取。其自立有如此者。儒有衣冠中，動(dòng)作慎。其大讓如慢，小讓如偽，大則如威，小則如愧，其難進(jìn)而易退也，粥粥若無(wú)能也。其容貌有如此者。
哀公宴請(qǐng)孔子，孔子陪坐?？鬃诱f(shuō)：“儒者確實(shí)有些珍饈美味等待他人來(lái)享用，但儒者有自己的原則：不通過(guò)日以繼夜的學(xué)習(xí)和思考，就不敢回答他人的詢問(wèn)；沒(méi)有做到忠誠(chéng)和信實(shí)，就不會(huì)接受他人的舉薦；沒(méi)有努力踐行過(guò)自己的原則，就不敢接受聘任。這就是儒者獲取社會(huì)地位的.原則?！薄叭逭咭鹿谶m中，動(dòng)作謹(jǐn)慎。推辭重大的利益，如同傲慢一樣，儀態(tài)威嚴(yán)；推辭小利，則舉止夸張，如同內(nèi)心有愧。招徠他很難，但讓他離去很容易。他舉止謙卑，不張揚(yáng)自己的才能。這就是儒者的容貌?！?/p>
4“儒有居處齊難，其坐起恭敬，言必先信，行必中正。道涂不爭(zhēng)險(xiǎn)易之利，冬夏不爭(zhēng)陰陽(yáng)之和，愛(ài)其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也。其備豫有如此者。
“儒者平日莊重，舉止恭敬，言必先信，行必中正。道途之中不與人爭(zhēng)險(xiǎn)易之利，冬夏不與人爭(zhēng)陰陽(yáng)之所。他們謹(jǐn)慎地對(duì)待死亡，因?yàn)樗麄儍?nèi)心有所期待，他們保持健康的身體，希望將來(lái)有所作為。這就是儒者為未來(lái)做準(zhǔn)備的方式?！?/p>
5“儒有不寶金玉，而忠信以為寶；不祈土地，立義以為土地；不祈多積，多文以為富。難得而易祿也，易祿而難畜也。非時(shí)不見(jiàn)，不亦難得乎？非義不合，不亦難畜乎？先勞而后祿，不亦易祿乎？其近人有如此者。
“儒者不以金玉為寶，而以忠信為寶。儒者不祈求土地，道義就是他的土地。儒者不祈求財(cái)富，學(xué)識(shí)就是他的財(cái)富。第一文庫(kù)網(wǎng)他不容易被招徠，但很容易被器重。他可以被器重，但不能被役使。如果環(huán)境不合適，他就不會(huì)來(lái)，這不就是‘難以招徠’嗎？如果不符合道義原則，他就不會(huì)服從，這不就是‘不能被役使’嗎？即使沒(méi)有人付給酬勞，他們卻已經(jīng)付出努力，這樣不就‘容易被器重’嗎？這就是儒者幫人做事的方式?！?/p>
6“儒有委之以貨財(cái)，淹之以樂(lè)好，見(jiàn)利不虧其義。劫之以眾，沮之以兵，見(jiàn)死不更其守。鷙蟲(chóng)攫搏，不程勇者。引重鼎，不程其力，往者不悔，來(lái)者不豫，過(guò)言不再，流言不極。不斷其威，不習(xí)其謀。其特立有如此者。
“儒者不會(huì)為了財(cái)貨和享樂(lè)而放棄道義原則。面對(duì)眾人的脅迫、武器的恐嚇，至死不會(huì)放棄自己的堅(jiān)守。他不必通過(guò)與猛禽、野獸搏斗來(lái)展現(xiàn)自己的勇敢。他不必通過(guò)舉起重鼎來(lái)顯示自己的力量。他所做過(guò)的事沒(méi)有需要后悔的，而對(duì)于將要發(fā)生的事，都能平靜面對(duì)。他不會(huì)把錯(cuò)誤的話說(shuō)兩次，流言在他這里終止。他永遠(yuǎn)不會(huì)放棄自己的尊嚴(yán)，在任何情況下都不會(huì)使用權(quán)謀。這就是儒者的特立之處?！?/p>
7“儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。其居處不淫，其飲食不溽，其過(guò)失可微辨而不可面數(shù)也。其剛毅有如此者。
“儒者可以與眾人保持親和，但不能用情感來(lái)挾持。儒者可以幫人做事，但不能被役使。儒者可以被殺死，但不會(huì)為了茍活而做那些可恥的事。他們?cè)谌粘Ｉ钪胁环趴v自己，飲食不過(guò)分。犯了錯(cuò)誤，可以聽(tīng)取他人的辨析，但不接受當(dāng)面的羞辱。這就是儒者的剛毅。”
8“儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓。戴仁而行，抱義而處，雖有暴政不更其所。其自立有如此者。
“儒者以忠信為甲胄，以禮儀為盾牌。戴仁而行，抱義而處，即使遭遇暴政，也不改變自己的操守。這就是儒者維護(hù)自己原則的方式。”
9“儒有一畝之宮，環(huán)堵之室，篳門圭窬，蓬戶甕牖，易衣而出，杖斬食。上e之，不敢以疑。上不e，不敢以諂。其仕有如此者。
“儒者可能只有十步見(jiàn)方的院子，一丈見(jiàn)方的屋子，柴草為門，敗甕為窗，家里只有一套體面的衣服，幾天才能吃上一頓飯。但是，即使如此，如果君主不聽(tīng)從自己的意見(jiàn)，他不會(huì)隨便猜疑，如果君主還不了解自己的觀點(diǎn)，他不敢諂媚以進(jìn)。這就是儒者出仕的原則?！?/p>
10“儒有今人與居，古人與稽，今世行之，后世以為楷。適弗逢世，上弗援，下弗推，讒諂之民有比黨而危之者，身可危也，而志不可奪也。雖危，起居竟信其志，猶將不忘百姓之病也。其憂思有如此者。
“儒者生活于今世，但他們的精神與古代的圣賢在一起，他們今天的行為，也將成為后世的楷模。如果遭遇黑暗的時(shí)代，他們對(duì)上不攀援，對(duì)下不推卸責(zé)任。即使受到讒諂暴民的聚眾威脅，生命處于危急之中，他們也不會(huì)放棄自己的志向，起居之間，仍然堅(jiān)信自己的志向，仍然不會(huì)忘記百姓的痛苦。這就是儒者悲天憫人的憂思。”
11“儒有博學(xué)而不窮，篤行而不倦，幽居而不淫，上通而不困。禮之以和為貴，忠信之美，優(yōu)游之法，慕賢而容眾，毀方而瓦合。其寬裕有如此者。
“儒者廣博地學(xué)習(xí)從不停止，真誠(chéng)地踐行自己的原則從不厭倦。平淡的生活中不會(huì)放縱自己，顯赫的生活中不會(huì)迷失自己。他認(rèn)為禮節(jié)的意義在于達(dá)成和諧，他贊美忠信、寬容地對(duì)待他人，他尊重賢者，也能包容大眾，他懂得適當(dāng)放棄自己的觀點(diǎn)來(lái)與他人達(dá)成合作。這就是儒者與他人相處的方式?！?/p>
12“儒有內(nèi)稱不辟親，外舉不辟怨。程功積事，推賢而進(jìn)達(dá)之，不望其報(bào)。君得其志，茍利國(guó)家，不求富貴。其舉賢援能有如此者。
任用這些賢能的人、只要能有利于國(guó)家，他們不求自己的富貴。這就是儒者推舉和提攜賢能的方式。
13“儒有聞善以相告也，見(jiàn)善以相示也，爵位相先也，患難相死也，久相待也，遠(yuǎn)相致也。其任舉有如此者。
“儒者聽(tīng)到友人有善言，就急著轉(zhuǎn)告他人，見(jiàn)到友人有善行，就急著為他宣揚(yáng)。爵位相先，患難相死。友人失意，不會(huì)喪失對(duì)他的信心，路途遙遠(yuǎn)，不會(huì)減少對(duì)他的關(guān)心。這就是儒者對(duì)待賢能友人的方式?！?/p>
14“儒有澡身而浴德，陳言而伏，靜而正之。上弗知也，而翹之，又不急為也。不臨深而為高，不加少而為多。世治不輕，世亂不沮，同弗與，異弗非也。其特立獨(dú)行有如此者。
儒者用品德來(lái)潔凈自己的身心，陳述觀點(diǎn)，然后耐心地等待，平靜地端正他人。如果君主不了解自己的觀點(diǎn)，就耐心地解釋和啟發(fā)，不急于求成。他不會(huì)用深淵來(lái)襯托自己的高大，不會(huì)用他人的少來(lái)襯托自己的多。世道清明不輕浮，世道混濁不消沉。熟人的觀點(diǎn)不一定贊成，與自己不同的觀點(diǎn)不會(huì)簡(jiǎn)單地排斥。這就是儒者的特立獨(dú)行之處。
15“儒有上不臣天子，下不事諸侯，慎靜而尚寬，強(qiáng)毅以與人，博學(xué)以知服。近文章，砥厲廉隅。雖分國(guó)，如錙銖，不臣不仕。其規(guī)為有如此者。
“儒者可能上不臣天子，下不事諸侯，嚴(yán)謹(jǐn)而寬容，剛強(qiáng)而平易，博學(xué)而有原則。閱讀圣賢的文章，磨礪自己的棱角。得到爵位和封地如同得到幾個(gè)小錢，只要意見(jiàn)不合，就不臣不仕。這就是儒者的自我約束?！?/p>
16“儒有合志同方，營(yíng)道同術(shù)，并立則樂(lè)，相下不厭。久不相見(jiàn)，聞流言不信。其行本方，立義，同而進(jìn)，不同而退。其交友有如此者。
“儒者與志向相合的友人互相勉勵(lì)，追求共同的理想。看到友人有能力指出自己的缺點(diǎn)就感到快樂(lè)。相互學(xué)習(xí)，沒(méi)有厭倦的時(shí)候。久不相見(jiàn)，聽(tīng)到流言不會(huì)相信。他們用言行體現(xiàn)自己所追求的道義原則，符合這些原則，就參與，不符合，就退出。這就是儒者交友的方式?！?/p>
17“溫良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；寬裕者，仁之作也；孫接者，仁之能也；禮節(jié)者，仁之貌也；言談?wù)?，仁之文也；歌?lè)者，仁之和也；分散者，仁之施也。儒皆兼此而有之，猶且不敢言仁也。其尊讓有如此者。
“本性溫良，這就是仁。恭敬、謹(jǐn)慎，這是仁最根本的體現(xiàn)。寬厚、包容，這是仁者與他人的相處之道。謙遜、認(rèn)真，這是仁者對(duì)待工作的態(tài)度。禮節(jié)是仁心的外表，言談是仁心的表達(dá)，歌樂(lè)來(lái)自于仁心的喜悅與和諧，慷慨施與源自仁心的利他。儒者珍視所有這些品德，仍然不敢說(shuō)自己已經(jīng)懂得了什么是仁德。這就是儒者的謙遜?！?/p>
18“儒有不隕獲于貧賤，不充詘于富貴，不君王，不累長(zhǎng)上，不閔有司，故曰儒。今眾人之命儒也妄常，以儒相詬病?！?/p>
“儒者不會(huì)被貧賤奪去志向，不會(huì)被富貴奪去禮儀，不會(huì)讓君主為他感到羞恥，不會(huì)連累長(zhǎng)上，不用官府為他操心。這就是儒！今天眾人所說(shuō)的‘儒’與儒者無(wú)關(guān)，大家只是隨意使用‘儒’這個(gè)詞羞辱他人罷了?！?/p>
19孔子至舍，哀公館之。聞此言也，言加信，行加義，終沒(méi)吾世，不敢以儒為戲。
孔子至舍，哀公館之。聞此言也，言加信，行加義，“終沒(méi)吾世，不敢以儒為戲?！?/p>
禮記閱讀心得篇十二
親子閱讀是家庭教育中非常重要的一環(huán)，它不僅可以增進(jìn)親子關(guān)系，還能培養(yǎng)孩子的閱讀興趣和思維能力。我也是一個(gè)熱愛(ài)閱讀的家長(zhǎng)，通過(guò)與孩子的親子閱讀經(jīng)歷，我深深地體會(huì)到了親子閱讀的重要性。下面，我將與您分享我在親子閱讀過(guò)程中的心得體會(huì)。
首先，親子閱讀能夠增進(jìn)親子關(guān)系。家庭是孩子成長(zhǎng)的溫床，而親子閱讀則是增進(jìn)親子感情的橋梁。在我和孩子一起閱讀的時(shí)候，我們會(huì)一起討論書(shū)中的情節(jié)和人物，分享彼此對(duì)故事的理解和感受。這樣的交流讓我更了解孩子的內(nèi)心世界，而孩子也感受到了我的陪伴和關(guān)心。親子閱讀讓我們家庭的關(guān)系更加緊密，讓我和孩子之間的溝通更加順暢。
其次，親子閱讀能夠培養(yǎng)孩子的閱讀興趣?，F(xiàn)如今，電子產(chǎn)品的普及與閱讀愛(ài)好的下降相關(guān)。但是，親子閱讀可以激發(fā)孩子對(duì)閱讀的興趣。當(dāng)我和孩子一起閱讀的時(shí)候，我會(huì)盡量選擇一些他感興趣的圖書(shū)，比如有趣的童話故事或者是關(guān)于他喜歡的主題的圖書(shū)。通過(guò)和孩子共同閱讀，我引導(dǎo)他將閱讀變成一種愉悅的體驗(yàn)，而不是一種枯燥的功課。我也會(huì)鼓勵(lì)孩子自己選擇圖書(shū)，激發(fā)他自主閱讀的熱情。隨著時(shí)間的推移，我發(fā)現(xiàn)他對(duì)閱讀的興趣越來(lái)越濃厚，也開(kāi)始主動(dòng)去圖書(shū)館或書(shū)店尋找感興趣的書(shū)籍。
再次，親子閱讀能夠提升孩子的思維能力。在親子閱讀的過(guò)程中，我會(huì)和孩子一起探究和思考書(shū)中的問(wèn)題。我們會(huì)互相提問(wèn)，共同推理故事背后的含義和道理。這樣的思維鍛煉不僅讓孩子的邏輯思維和批判性思維得到鍛煉，也培養(yǎng)了他的想象力和創(chuàng)造力。我們會(huì)一起討論作者的用詞和句式，探討故事中的隱喻和象征。通過(guò)親子閱讀，孩子學(xué)會(huì)了思考和分析問(wèn)題，培養(yǎng)了他獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。
最后，親子閱讀不僅僅是一種活動(dòng)，更是一種教育方式。在親子閱讀的過(guò)程中，我給孩子傳遞了很多人生的價(jià)值觀念，教育了他正確的道德觀念。通過(guò)書(shū)中的故事和人物，我向他展示了友善、勇敢、誠(chéng)實(shí)等美德的重要性。我也告訴他世界上的多樣性和尊重他人的差異。親子閱讀給了我與孩子共同成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，讓我在教育孩子的同時(shí)得到了自我提升。
總的來(lái)說(shuō)，親子閱讀對(duì)于孩子的成長(zhǎng)有著重要的作用。它不僅能夠增進(jìn)親子關(guān)系，培養(yǎng)孩子的閱讀興趣，提升他的思維能力，還能為他提供正確的價(jià)值觀念。作為一個(gè)家長(zhǎng)，我深刻地認(rèn)識(shí)到親子閱讀的重要性，并將繼續(xù)與孩子共同探索世界的奧秘，豐富我們的閱讀之旅。
禮記閱讀心得篇十三
念完朱自清的短文《春》，望著窗前艷陽(yáng)高照，我心也跟隨明亮起來(lái)，按耐不住還要讀一讀春季。
清風(fēng)吹皺一池春水，叫天子云端亮開(kāi)過(guò)又尖又細(xì)又快的喉嚨，伶伶俐俐，嘰嘰唧唧，春雨灑一片煙，滴一方房檐叮叮咚咚，唰唰唰唰，春天的腳步長(zhǎng)袖上衣一舞，雨霽云散，蔓草沁出油新綠。垂柳起先淺黃，進(jìn)而變?yōu)榇渚G色，再就擺動(dòng)起來(lái)，在水中點(diǎn)出涓涓仄仄的漪漣。
冬天熟睡的一切都伸直了懶腰，打著了呵欠——柳的懶腰風(fēng)的呵欠；掙開(kāi)了雙眼剛開(kāi)始演唱——小草的雙眼小鳥(niǎo)黃雀的演唱；跳起來(lái)了民族舞蹈，那當(dāng)然是一剪灰衣的小燕子的民族舞蹈了。
新翻的土壤和新施的農(nóng)家肥混和著傳出了溫和的清香。清爽一如上千年之前的那一片。這些滑溜的青苔和葳蕤的蒼蒲啊，是不是紀(jì)錄著世間的變化呢？那靜如處子的春水啊，是不是洗澡過(guò)洛神的羽衣呢？他們一直踩著時(shí)節(jié)的節(jié)奏，按期對(duì)外開(kāi)放，不容易遲疑也不會(huì)猶豫。謙遜默然地接納是多少代農(nóng)夫或作家質(zhì)樸或憂愁的吟誦。
禮記閱讀心得篇十四
唐開(kāi)元中，封孔子為文宣王，顏?zhàn)訛閮脊?，閔子至子夏為侯，群弟子為伯。本朝祥符中，進(jìn)封公為國(guó)公，侯為郡公，伯為侯。紹興二十五年，太上皇帝御制贊七十五首。而有司但具唐爵，故宸翰所標(biāo)，皆用開(kāi)元國(guó)邑，其失于考據(jù)如此。今當(dāng)請(qǐng)而正之可也。紹興末，胡馬飲江，既而自斃，詔加封馬當(dāng)、采石、金山三水府。太常寺按籍，系四字王，當(dāng)加至六字。及降告命至其處，廟令以舊告來(lái)，則已八字矣。逐郡為繳回新命，而別易二美名以寵之。禮寺之失職類此。方完顏亮據(jù)淮上，予從樞密行府于建康，嘗致禱大江;能令虜不得渡者，當(dāng)奏冊(cè)為帝。洎事定，朝廷許如約。朱丞相漢章曰：“四瀆當(dāng)一體，獨(dú)帝江神，禮乎?”予曰：“懲勸之道，人神一也。彼洪河長(zhǎng)淮，受國(guó)家祭祀血食，不為不久，當(dāng)胡騎之來(lái)，如行枕席，唯大江滔滔天險(xiǎn)，坐遏巨敵之沖，使其百萬(wàn)束手倒戈而退，此其靈德陰功，于河、淮何如?自五岳進(jìn)冊(cè)之后，今蔣廟、陳果仁祠亦稱之，江神之帝，于是為不鳦矣?！敝旃K以為不可，亦僅改兩字。吁，可惜哉!
【譯文】。
唐朝開(kāi)元年間，封孔子為文宣王，顏?zhàn)訛閮脊?，閔子到子夏這些孔門賢人為侯，眾孔子弟子封為伯。宋朝祥符年間，又進(jìn)一步封公為國(guó)公，侯為郡公，伯為侯。宋紹興二十五年，太上皇帝親自寫了七十五首贊詞?？墒枪賳T們只寫唐代的封爵，因此帝王的書(shū)跡所標(biāo)寫的，都用唐代開(kāi)元時(shí)的爵位，他們?cè)诳甲C方面疏失到這種地步?，F(xiàn)在應(yīng)該請(qǐng)求改正它們。宋紹興末年，金國(guó)軍隊(duì)到了長(zhǎng)江邊，不久自行崩潰，皇上下令加封馬當(dāng)、采石、金山三地的水神。太常寺考察記錄，原來(lái)的封爵是四個(gè)字的王，加封應(yīng)當(dāng)加到六個(gè)字。等到皇上的封爵命令傳到這三地后，掌管禮寺的官員拿著原來(lái)的封爵命令來(lái)，卻已經(jīng)有八個(gè)字了。各個(gè)郡為交回新的誥命，又另外加兩個(gè)贊美的名號(hào)來(lái)表示榮寵。禮祭祠寺的失職都跟這相似。當(dāng)完顏亮占據(jù)淮河流域時(shí)，我跟隨樞密院到建康辦公，曾經(jīng)向長(zhǎng)江致祠祈鑄：如果能讓金兵不能渡過(guò)長(zhǎng)江的話，就奏明皇上，封江神為帝。等到戰(zhàn)事平定后，朝廷允許履行和江神的盟約。丞相朱漢章說(shuō)：‘長(zhǎng)江、淮河、黃河、濟(jì)水四條大河應(yīng)該是一個(gè)整體，只尊長(zhǎng)江之神為帝，合乎禮嗎?”我說(shuō)：“懲戒獎(jiǎng)勸的'道理，人和神是一樣的。.那黃河、淮汀享受國(guó)家殺牲取血的祭祀不可說(shuō)不久，當(dāng)金人騎兵到來(lái)，渡河好象在枕上、席上行走，只有長(zhǎng)江滔滔天險(xiǎn)，挫折阻遏了強(qiáng)大敵人的沖擊，使他們百萬(wàn)軍隊(duì)束手無(wú)策倒轉(zhuǎn)武器撤退了，這就是長(zhǎng)江暗中的靈驗(yàn)功德，跟黃河、淮河有什么關(guān)系?自從五岳加了封爵以后，現(xiàn)在蔣廟、陳果仁祠也跟它們相稱，因此長(zhǎng)江之神被封為帝，就不算是辱沒(méi)了這樣的爵號(hào)了?！敝旃詈筮€是認(rèn)為不可以，也只在原封號(hào)之上改了兩個(gè)字。唉!真可惜呀!
【作者簡(jiǎn)介】。
洪邁(1123——1202)，南宋饒州鄱陽(yáng)(今江西省上饒市鄱陽(yáng)縣)人，字景盧，號(hào)容齋，又號(hào)野處。洪皓第三子。官至翰林院學(xué)士、資政大夫、端明殿學(xué)士，副丞相、封魏郡開(kāi)國(guó)公、光祿大夫。卒年八十，謚“文敏”。配張氏，兵部侍郎張淵道女、繼配陳氏，均封和國(guó)夫人。南宋著名文學(xué)家。
禮記閱讀心得篇十五
好惡，順彼遠(yuǎn)方。
是月也，命有司修法制，繕囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，務(wù)搏執(zhí)。命理瞻傷，察創(chuàng)，視折，審斷決，獄訟必端平，戮有罪，嚴(yán)斷刑。天地始肅，不可以贏。
是月也，農(nóng)乃登谷，天子嘗新，先薦寢廟。命百官始收斂，完堤防，謹(jǐn)壅塞，以備水潦。修宮室，壞墻垣，補(bǔ)城郭。
是月也，毋以封諸侯，立大官，毋以割地，行大使，出大幣。
孟秋行冬令，則陰氣大勝，介蟲(chóng)敗谷，戎兵乃來(lái)。行春令，則其國(guó)乃旱，陽(yáng)氣復(fù)還，五谷無(wú)實(shí)。行夏令，則國(guó)多火災(zāi)，寒熱不節(jié)，民多瘧疾。
仲秋之月，日在角，昏牽牛中，旦觜觿中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其蟲(chóng)毛，其音商，律中南呂，其數(shù)九，其味辛，其臭腥，其祀門，祭先肝。
盲風(fēng)至，鴻鴈來(lái)，玄鳥(niǎo)歸，群鳥(niǎo)養(yǎng)羞。
天子居總章大廟，乘戎路，駕白駱，載白旗，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深。
是月也，養(yǎng)衰老，授幾杖，行麋粥飲食。
乃命司服具飭衣裳，文繡有恒，制有小大，度有長(zhǎng)短，衣服有量，必循其故，冠帶有常。
乃命有司申嚴(yán)百刑，斬殺必當(dāng)，毋或枉橈。枉橈不當(dāng)，反受其殃。
是月也，乃命宰祝循行犧牲。視全具，案芻豢，瞻肥瘠，察物色，必比類，量小大，視長(zhǎng)短，皆中度。五者備當(dāng)，上帝其饗。
天子乃難，以達(dá)秋氣。
以犬嘗麻，先薦寢廟。
是月也，可以筑城郭，建都邑，穿竇窖，修囷倉(cāng)。
乃命有司趣民收斂，務(wù)畜菜，多積聚。乃勸種麥，毋或失時(shí)，其有失時(shí)，行罪無(wú)疑。
是月也，日夜分，雷始收聲，蟄蟲(chóng)壞戶，殺氣浸盛，陽(yáng)氣日衰，水始涸。
日夜分，則同度量、平權(quán)衡、正鈞石、角斗甬。
是月也，易關(guān)市，來(lái)商旅，納貨賄，以便民事。四方來(lái)集，遠(yuǎn)鄉(xiāng)皆至，則財(cái)不匱，上無(wú)乏用，百事乃遂。
凡舉大事，毋逆大數(shù)，必順其時(shí)，慎因其類。
仲秋行春令，則秋雨不降，草木生榮，國(guó)乃有恐。行夏令，則其國(guó)乃旱，蟄蟲(chóng)不藏，五谷復(fù)生。行冬令，則風(fēng)災(zāi)數(shù)起，收雷先行，草木蚤死。
季秋之月，日在房，昏虛中，旦柳中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其蟲(chóng)毛，其音商，律中無(wú)射，其數(shù)九，其味辛，其臭腥，其祀門，祭先肝。
鴻鴈來(lái)賓，爵入大水為蛤，鞠有黃華，豺乃祭獸戮禽。
天子居總章右個(gè)，乘戎路，駕白駱，載白旗，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深。
是月也，申嚴(yán)號(hào)令。命百官貴賤無(wú)不務(wù)內(nèi)，以會(huì)天地之藏，無(wú)有宣出。
乃命冢宰，事備收，舉五谷之要，藏帝借之收于神倉(cāng)，祗敬必飭。
是月也．霜始降，則百工休。
乃命有司曰：“寒氣總至，民力不堪，其皆入室?！?/p>
上丁，命樂(lè)正，入學(xué)習(xí)吹。
是月也，大饗帝，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳印?/p>
合諸侯，制百縣，來(lái)歲受朔日，與諸侯所稅于民，輕重之法，貢職之?dāng)?shù)，以遠(yuǎn)近土地所宜為度。以給郊廟之事，無(wú)有所私。
是月也，天子乃教于田獵，以習(xí)五戎，班馬政。命仆及七騶咸駕，載旌旐，授車以級(jí)，整設(shè)于屏外。司徒搢撲，北面誓之，天子乃厲飾，執(zhí)弓挾矢以獵，命主祠祭禽于四方。
是月也，草木黃落，乃伐薪為炭。
蟄蟲(chóng)咸俯在內(nèi)，皆墐其戶。乃趣獄刑，毋留有罪，收祿秩之不當(dāng)、供養(yǎng)之不宜者。
是月也，天子乃以犬嘗稻，先薦寢廟。
季秋行夏令，則其國(guó)大水，冬藏殃敗，民多鼽嚏。行冬令，則國(guó)多盜賊，邊竟不寧，土地分裂。行春令，則暖風(fēng)來(lái)至，民氣解惰，師興不居。
孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸，其帝顓頊，其神玄冥，其蟲(chóng)介，其音羽，律中應(yīng)鐘，其數(shù)六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先腎。
水始冰，地始凍，雉入大水為蜃，虹藏不見(jiàn)。
天子居玄堂左個(gè)，乘玄路，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器閎以奄。
是月也，以立冬。先立冬三日，太史謁之天子曰：“某日立冬，盛德在水。”天子乃齊。立冬之日，天子親帥三公、九卿、大夫以迎冬于北郊。還反，賞死事，恤孤寡。
是月也，命大史釁龜筴占兆，審卦吉兇，是察阿黨，則罪無(wú)有掩蔽。
是月也，天子始裘。
命有司曰：“天氣上騰，地氣下降。天地不通，閉塞而成冬。”命百官謹(jǐn)蓋藏，命司徒循行積聚，無(wú)有不斂。壞城郭，戒門閭，修鍵閉，慎管鑰，固封疆，備邊竟，完要塞，謹(jǐn)關(guān)梁，塞徯徑。
飭喪紀(jì)，辨衣裳，審棺槨之薄厚，塋丘壟之大小，高卑厚薄之度，貴賤之等級(jí)。
是月也，命工師效功，陳祭器，按度程，毋或作為淫巧，以蕩上心。必功致為上，物勒工名，以考其誠(chéng)。功有不當(dāng)，必行其罪，以窮其情。
是月也，大飲烝。
東風(fēng)解凍，蟄蟲(chóng)始振，魚(yú)上冰，獺祭魚(yú)，鴻鴈來(lái)。
天子居青陽(yáng)左個(gè)，乘鸞路，駕倉(cāng)龍，載青旗，衣青衣，服倉(cāng)玉，食麥與羊，其器疏以達(dá)。
是月也，以立春。先立春三日，大史謁之天子，曰：“某日立春，盛德在木?！碧熳幽她R。立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以迎春于東郊。還反，賞公卿諸侯大夫于朝。
命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。慶賜遂行，毋有不當(dāng)。
乃命大史，守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不貸，毋失經(jīng)紀(jì)，以初為常。
是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，乃擇元辰。天子親載耒耜，措之于參保介之御間，帥三公、九卿、諸侯、大夫躬耕帝借。天子三推，三公五推，卿諸侯九推。反，爵于大寢，三公、九卿、諸侯、大夫皆御，命曰勞酒。
是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動(dòng)。王命布農(nóng)事，命田舍東郊，皆修封疆，審端經(jīng)術(shù)，善相丘陵，阪險(xiǎn)，原隰，土地所宜，五谷所殖，以教道。民必躬親之，田事既飭，先定準(zhǔn)直，農(nóng)乃不惑。
是月也，命樂(lè)正入學(xué)習(xí)舞，乃修祭典，命祀山林川澤，犧牲毋用牝。
禁止伐木，毋覆巢，毋殺孩蟲(chóng)、胎夭飛鳥(niǎo)，毋麛毋卵，毋聚大眾，毋置城郭，掩骼埋胔。
是月也，不可以稱兵，稱兵必天殃。兵戎不起，不可從我始。毋變天之道，毋絕地之理，毋亂人之紀(jì)。
孟春行夏令，則雨水不時(shí)，草木蚤落，國(guó)時(shí)有恐。行秋令，則其民大疫，猋風(fēng)暴雨總至，藜莠蓬蒿并興。行冬令，則水潦為敗，雪霜大摯，首種不入。
仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其蟲(chóng)鱗，其音角，律中夾鐘，其數(shù)八，其味酸，其臭膻，其祀戶，祭先脾。
始雨水，桃始華，倉(cāng)庚鳴，鷹化為鳩。
天子居青陽(yáng)大廟，乘鸞路，駕倉(cāng)龍，載青旗，衣青衣，服倉(cāng)玉，食麥與羊，其器疏以達(dá)。是月也，安萌牙，養(yǎng)幼少，存諸孤。擇元日，命民社。命有司，省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止獄訟。
是月也，玄鳥(niǎo)至。至之日，以大牢祠于高禖，天子親往，后妃帥九嬪御。乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢，于高禖之前。
是月也，日夜分，雷乃發(fā)聲，始電，蟄蟲(chóng)咸動(dòng)，啟戶始出。先雷三日，奮木鐸以令兆民曰：“雷將發(fā)聲，有不戒其容止者，生子不備，必有兇災(zāi)?！比找狗郑瑒t同度量，鈞衡石，角斗甬，正權(quán)概。
是月也，耕者少舍，乃修闔扇，寢廟畢備。毋作大事，以妨農(nóng)之事。是月也，毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林。
天子乃鮮羔開(kāi)冰，先薦寢廟。
上丁，命樂(lè)正習(xí)舞，釋菜。天子乃帥三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。仲丁，又命樂(lè)正入學(xué)習(xí)舞。
是月也，祀不用犧牲，用圭璧，更皮幣。
仲春行秋令，則其國(guó)大水，寒氣摠，至寇戎來(lái)征。行冬令，則陽(yáng)氣不勝，麥乃不熟，民多相掠。行夏令，則國(guó)乃大旱，暖氣早來(lái)，蟲(chóng)螟為害。
季春之月，日在胃，昏七星中，旦牽牛中。其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其蟲(chóng)鱗，其音角，律中姑洗，其數(shù)八，其味酸，其臭膻，其祀戶，祭先脾。
桐始華，田鼠化為鴽，虹始見(jiàn)，萍始生。
天子居青陽(yáng)石個(gè)，乘鸞路，駕倉(cāng)龍，載青旗，衣青衣，服倉(cāng)玉，食麥與羊，其器疏以達(dá)。
是月也，天子乃薦鞠衣于先帝。命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟備具于天子焉。天子始乘舟，薦鮪于寢廟，乃為麥祈實(shí)。
是月也，生氣方盛，陽(yáng)氣發(fā)泄，句者畢出，萌者盡達(dá)，不可以內(nèi)。天子布德行惠，命有司，發(fā)倉(cāng)廩，賜貧窮，振乏絕，開(kāi)府庫(kù)，出幣帛，周天下，勉諸侯，聘名士，禮賢者。
是月也，命司空曰：“時(shí)雨將降，下水上騰，循行國(guó)邑，周視原野，修利堤防，道達(dá)溝瀆，開(kāi)通道路，毋有障塞。”田獵罝罘、羅罔、畢翳、餧獸之藥，毋出九門。
是月也，命野虞無(wú)伐桑柘。鳴鳩拂其羽，戴勝降于桑，具曲植蘧筐，后妃齊戒，親東鄉(xiāng)躬桑，禁婦女毋觀，省婦使，以勸蠶事。蠶事既登，分繭稱絲效功，以共郊廟之服，無(wú)有敢惰。
是月也，命工師，令百工，審五庫(kù)之量，金、鐵、皮、革、筋、角、齒、羽、箭、干、脂、膠、丹、漆，毋或不良。
百工咸理，監(jiān)工日號(hào)，毋悖于時(shí)，毋或作為淫巧，以蕩上心。
是月之末，擇吉日大合樂(lè)，天子乃率三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。
是月也，乃合累牛騰馬，游牝于牧。犧牲駒犢，舉書(shū)其數(shù)。
命國(guó)難，九門磔攘，以畢春氣。
季春行冬令，則寒氣時(shí)發(fā)，草木皆肅，國(guó)有大恐。行夏令，則民多疾疫，時(shí)雨不降，山林不收。行秋令，則天多沈陰，淫雨蚤降，兵革并起。
孟夏之月，日在畢，昏翼翼中，日婺女中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其蟲(chóng)羽，其音征，律中中呂，其數(shù)七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。
螻蟈鳴，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。
天子居明堂左個(gè)，乘朱路，駕赤馬，載赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以粗。
是月也，以立夏。先立夏三日，大史謁之天子曰：“某日立夏，盛德在火?！碧熳幽她R。立夏之日，天子親帥三公、九卿、大夫以迎夏于南郊。還反，行賞，封諸侯，慶賜遂行，無(wú)不欣說(shuō)。
乃命樂(lè)師，習(xí)合禮樂(lè)。命太尉，贊桀俊，遂賢良，舉長(zhǎng)大。行爵出祿，必當(dāng)其位。
是月也，繼長(zhǎng)增高，毋有壞墮。毋起土功，毋發(fā)大眾，毋伐人樹(shù)。
是月也，天子始絺，命野虞，出行田原，為天子勞農(nóng)勸民，毋或失時(shí)。
命司徒巡行縣鄙，命農(nóng)勉作，毋休于都。
是月也，驅(qū)獸毋害五谷，毋大田獵。農(nóng)乃登麥，天子乃以彘嘗麥，先薦寢廟。
是月也，聚畜百藥，靡草死，麥秋至，斷薄刑，決小罪，出輕系。蠶事畢，后妃獻(xiàn)繭，乃收繭稅，以桑為均，貴賤長(zhǎng)幼如一，以給郊廟之服。
是月也，天子飲酎，用禮樂(lè)。
孟夏行秋令，則苦雨數(shù)來(lái)，五谷不滋，四鄙入保。行冬令，則草木蚤枯，后乃大水，敗其城郭。行春令，則蝗蟲(chóng)為災(zāi)，暴風(fēng)來(lái)格，秀草不實(shí)。
仲夏之月，日在東井，昏亢中，旦危中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其蟲(chóng)羽，其音征，律中蕤賓，其數(shù)七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。
小暑至，螳螂生，鵙始鳴，反舌無(wú)聲。
天子居明堂太廟，乘朱路，駕赤馬，載赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以粗，養(yǎng)壯佼。
是月也，命樂(lè)師修鼗鞞鼓，均琴瑟管簫，執(zhí)干戚戈羽，調(diào)竽笙(上“竹”下“也”)簧，飭鐘磬柷敔。
命有司為民祈祀山川百源，大雩帝，用盛。乃命百縣雩祀百辟卿士有益于民者，以祈谷實(shí)。農(nóng)乃登黍。
是月也，天子乃以雛嘗黍，羞以含桃，先薦寢廟。
令民毋艾藍(lán)以染，毋燒灰，毋暴布，門閭毋閉，關(guān)市毋索，挺重囚，益其食。
游牝別群，則縶騰駒，班馬政。
是月也，日長(zhǎng)至，陰陽(yáng)爭(zhēng)，死生分，君子齊戒，處必掩身。毋躁，止聲色，毋或進(jìn)，薄滋味，毋致和，節(jié)耆欲，定心氣，百官靜，事毋刑，以定晏陰之所成。
鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木堇榮。
是月也，毋用火南方?？梢跃痈呙?，可以遠(yuǎn)眺望，可以升山陵，可以處臺(tái)榭。
仲夏行冬令，則雹凍傷谷，道路不通，暴兵來(lái)至。行春令，則五谷晚熟，百螣時(shí)起，其國(guó)乃饑。行秋令，則草木零落，果實(shí)早成，民殃于疫。
季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其蟲(chóng)羽，其音征，律中林鐘，其數(shù)七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺，溫風(fēng)始至，蟋蟀居壁，鷹乃學(xué)習(xí)，腐草為螢。
天子居明堂右個(gè)，乘朱路，駕赤馬，載赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以粗。
命漁師伐蛟，取鼉，登龜，取黿。命澤人納材葦。
是月也，命四監(jiān)大合百縣之秩芻，以養(yǎng)犧牲。令民無(wú)不咸出其力，以共皇天上帝、名山大川、四方之神，以祠宗廟社稷之靈，以為民祈福。
是月也，命婦官染采。黼黻文章，必以法故，無(wú)或差貸。黑黃倉(cāng)赤，莫不質(zhì)良，毋敢詐偽。以給郊廟祭祀之服，以為旗章，以別貴賤等給之度。
是月也，樹(shù)木方盛，乃命虞人入山行木，毋有斬伐，可以興土功，不可以合諸侯，不可以起兵動(dòng)眾。毋舉大事，以搖養(yǎng)氣。毋發(fā)令而待，以妨神農(nóng)之事也。水潦盛昌，神農(nóng)將持功，舉大事則有天殃。
是月也，土潤(rùn)溽暑，大雨時(shí)行，燒薙行水，利以殺草，如以熱湯，可以糞田疇，可以美土疆。
季夏行春令，則谷實(shí)鮮落，國(guó)多風(fēng)欬，民乃遷徙。行秋令，則丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女災(zāi)。行冬令，則風(fēng)寒不時(shí)，鷹隼蚤鷙，四鄙入保。
中央土，其日戊己，其帝黃帝，其神后土，其蟲(chóng)倮，其音宮，律中黃鐘之宮，其數(shù)五，其味甘，其臭香，其祀中溜，祭先心。
天子居大廟大室，乘大路，駕黃馬，載黃旗，衣黃衣，服黃玉，食稷與牛，其器圜以閎。
孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦畢中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其蟲(chóng)毛，其音商，律中夷則，其數(shù)九，其味辛，其臭腥，其祀門，祭先肝。
涼風(fēng)至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥(niǎo)，用始行戮。
天子居總章左個(gè)，乘戎路，駕白駱，載白旗，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深。
是月也，以立秋。先立秋三日，大史謁之天子曰：“某日立秋，盛德在金?！碧熳幽她R。立秋之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以迎秋于西郊。還反，賞軍帥武人于朝。
天子乃命將帥選士厲兵，簡(jiǎn)練桀俊。專任有功，以征不義。詰誅暴慢，以明天子乃祈來(lái)年于天宗，大割祠于公社。及門閭，臘先祖五祀，勞農(nóng)以休息之。
天子乃命將帥講武，習(xí)射御，角力。
是月也，乃命水虞漁師收水泉池澤之賦，毋或敢侵削眾庶兆民，以為天子取怨于下。其有若此者，行罪無(wú)赦。
孟冬行春令，則凍閉不密，地氣上泄，民多流亡。行夏令，則國(guó)多暴風(fēng)，方冬不寒，蟄蟲(chóng)復(fù)出。行秋令，則雪霜不時(shí)，小兵時(shí)起，土地侵削。
仲冬之月，日在斗，昏東壁中，軫旦中。其日壬癸，其帝顓頊，其神玄冥，其蟲(chóng)介，其音羽，律中黃鐘，其數(shù)六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先腎。
冰益壯，地始坼，鹖旦不鳴，虎始交。
天子居玄堂大廟，乘玄路，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器閎以奄。
飭死事，命有司曰：“土事毋作，慎毋發(fā)蓋，毋發(fā)室屋，及起大眾，以固而閉。”地氣沮泄，是謂發(fā)天地之房，諸蟄則死，民必疾疫，又隨以喪，命之曰暢月。
是月也，命奄尹，申宮令，審門閭，謹(jǐn)房室，必重閉，省婦事，毋得淫。雖有貴戚近習(xí)，毋有不禁。
乃命大酋，稻必齊，曲櫱必時(shí)，湛熾必絜，水泉必香，陶器必良，火齊必得。兼用六物，大酋監(jiān)之，毋有差貸。
天子命有司祈祀四海、大川、名源、淵澤、井泉。
是月也，農(nóng)有不收藏積聚者，馬牛畜獸有放佚者，取之不詰。山林藪澤，有能取蔬食田獵禽獸者，野虞教道之。其有相侵奪者，罪之不赦。
是月也，日短至，陰陽(yáng)爭(zhēng)，諸生蕩。君子齊戒，處必掩身，身欲寧，去聲色，禁耆欲，安形性，事欲靜，以待陰陽(yáng)之所定。
蕓始生，荔挺出，蚯蚓結(jié)，麋角解，水泉?jiǎng)印?/p>
日短至，則伐木取竹箭。
是月也，可以罷官之無(wú)事，去器之無(wú)用者。
涂闕廷門閭，筑囹圄，此以助天地之閉藏也。
仲冬行夏令，則其國(guó)乃旱，氛霧冥冥，雷乃發(fā)聲。行秋令，則天時(shí)雨汁，瓜瓠不成，國(guó)有大兵。行春令，則蝗蟲(chóng)為敗，水泉咸竭，民多疥癘。
季冬之月，日在婺女，昏婁中，旦氐中。其日壬癸，其帝顓頊，其神玄冥，其蟲(chóng)介，其音羽，律中大呂，其數(shù)六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先腎。
鴈北鄉(xiāng)，鵲始巢，雉雊，雞乳。
天子居玄堂右個(gè)，乘玄路，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器閎以奄。
命有司，大難旁磔，出土牛，以送寒氣。
征鳥(niǎo)厲疾，乃畢山川之祀，及帝之大臣，天之神祗。
是月也，命漁師始漁，天子親往，乃嘗魚(yú)，先薦寢廟。
冰方盛，水澤腹堅(jiān)，命取冰，冰以入。令告民出五種，命農(nóng)計(jì)耦耕事，修耒耟，具田器。
命樂(lè)師大合吹而罷。乃命四監(jiān)，收秩薪柴，以共郊廟，及百祀之薪燎。
是月也，日窮于次，月窮于紀(jì)，星回于天，數(shù)將幾終，歲且更始，專而農(nóng)民，毋有所使。
天子乃與公卿大夫，共飭國(guó)典，論時(shí)令，以待來(lái)歲之宜。
乃命太史，次諸侯之列，賦之犧牲，以共皇天上帝社稷之饗。乃命同姓之邦，共寢廟之芻豢。命宰歷卿大夫，至于庶民，土田之?dāng)?shù)，而賦犧牲，以共山林名川之祀。凡在天下九州之民者，無(wú)不咸獻(xiàn)其力，以共皇天上帝、社稷寢廟、山林名川之祀。
季冬行秋令，則白露蚤降，介蟲(chóng)為妖，四鄙入保。行春令，則胎夭多傷，國(guó)多固疾，命之曰逆。行夏令，則水潦敗國(guó)，時(shí)雪不降，冰凍消釋。
禮記閱讀心得篇十六
語(yǔ)文閱讀理解在平時(shí)測(cè)試、期末考試中都占有很大的比重，所以，多做一些閱讀練習(xí)，不僅能熟能生巧，輕松應(yīng)對(duì)考試，最重要的，對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的提高非常有幫助。這篇春田狐的故事閱讀有感閱讀，以供同學(xué)們練習(xí)、反思和感悟!
加拿大的歐·湯·西頓是一個(gè)杰出的動(dòng)物學(xué)家，又被譽(yù)為動(dòng)物小說(shuō)之父。他寫的動(dòng)物小說(shuō)經(jīng)過(guò)一百年時(shí)間的檢驗(yàn)，已經(jīng)被證明是世界動(dòng)物小說(shuō)中的經(jīng)典作品。他筆下的動(dòng)物就像我們?nèi)祟愐粯?，竭盡全力地生活著，奮斗著，直到走完自己的一生。它們也像我們?nèi)祟愐粯?，有著?ài)情、親情、友情。打開(kāi)他的書(shū)，能看到人類的身影；閱讀他的書(shū)，會(huì)被生命的愛(ài)感動(dòng)。
西頓的《春田狐》是一篇描寫愛(ài)的經(jīng)典之作，講述了這樣一個(gè)故事：一年暑假，“我”回到了春田老家，叔叔對(duì)“我”說(shuō)一只叫刀疤臉的雄狐貍把家里的雞一只只都偷吃掉了。于是叔叔他們?cè)O(shè)法捕捉這只雄狐貍，可是好幾次都被聰明的刀疤臉給耍了。但是，好景不長(zhǎng)，不久，在叔叔等人的圍剿下，刀疤臉為了不暴露狐貍窩，保護(hù)母狐貍維克森和它的五只小狐貍寶寶，在引開(kāi)圍剿的人時(shí)被亂槍射死了。
刀疤臉?biāo)篮?，叔叔他們還是搗毀了它和母狐貍維克森的窩，用鐵锨打死了四只小狐貍，俘虜了一只小狐貍，用鐵鏈把它拴在院子里，借此來(lái)誘捕母狐貍來(lái)維克森。夜里，維克森帶著鮮美的雞肉來(lái)救它的孩子了，這只小狐貍已經(jīng)是它唯一的希望了。它一次次地叼起小狐貍往回拖，但是，當(dāng)鐵鏈拉直時(shí)，小狐貍就會(huì)被扯痛。于是，維克森便用堅(jiān)硬而鋒利的'牙齒去啃咬鐵鏈，第一天咬不斷，第二天再咬，就這樣不停地咬，牙齒咬痛了，身體也疲憊了，但鐵鏈卻紋絲不動(dòng)。它發(fā)現(xiàn)無(wú)濟(jì)于事后又挖坑，把鐵鏈?zhǔn)盏娇永锫裆希ㄋ詾檫@樣鐵鏈就不存在了），可是結(jié)果小狐貍還是被鐵鏈扯住了。連續(xù)三個(gè)晚上，維克森都冒著被叔叔他們的子彈打中，以及被獵狗追咬的危險(xiǎn)送來(lái)食物并努力想救走它唯一的孩子?？墒侨爝^(guò)去了，狐貍媽媽維克森終于知道了無(wú)論它怎樣努力都無(wú)法救出它心愛(ài)的小狐貍，于是到了第四天夜里——維克森像個(gè)黑影兒似的跑來(lái)，待了一會(huì)兒，又無(wú)聲無(wú)息地走掉了。小狐貍呢，一口咬住了媽媽扔過(guò)來(lái)的一樣?xùn)|西，津津有味地大吃大嚼起來(lái)。可是，就在它吞咽的時(shí)候，一股刀扎似的劇痛刺透了它的全身，痛得它禁不住失聲大叫起來(lái)。接著，小家伙又掙扎了一陣子，就躺在地上永遠(yuǎn)不動(dòng)了。
讀完這個(gè)故事，我被刀疤臉狐貍爸爸深深感動(dòng)，它是個(gè)偉大的爸爸，它冒著危險(xiǎn)去給小狐貍偷雞吃，讓孩子們吃飽。在危機(jī)時(shí)刻它毫不猶豫用自己的生命去保護(hù)妻子，給孩子留一線生的希望。刀疤臉狐貍爸爸用行動(dòng)讓我感受到：父愛(ài)是無(wú)私的！
我沉思了很久，真弄不明白，于是我又拿起書(shū)重讀一遍。當(dāng)我再次讀到結(jié)尾，再次看到這段話：“母狐貍為了把它的孩子救出來(lái)，使用了所有的辦法，即使自己有可能會(huì)被捉住弄死。可是等它終于明白了‘無(wú)論怎么做都不可能’時(shí)，為了能讓它的孩子獲得自由，母狐貍不得不使用了最后的辦法，那就是給小狐貍吃有毒的食物，把它從這個(gè)世界上長(zhǎng)期的痛苦中解救出來(lái)?！蔽医K于明白了，誰(shuí)說(shuō)這不是母愛(ài)！這是一種最深沉的母愛(ài)。表面上看狐貍媽媽給小狐貍?cè)尤ザ攫D是在害自己的孩子，親手結(jié)束了孩子的生命，但是，如果不這樣的話，這只小狐貍會(huì)永遠(yuǎn)沒(méi)有自由，會(huì)在鐵鏈禁錮中被活活地折磨死，那種被折磨的日子是漫長(zhǎng)的，是度日如年的，會(huì)是很痛苦，很痛苦的。聰明的狐貍媽媽知道自己深愛(ài)的孩子永遠(yuǎn)不可能逃出來(lái)了，它為了讓孩子“從這個(gè)世界上長(zhǎng)期的痛苦中解救出來(lái)?！敝荒茏尯⒆映远攫D獲得永遠(yuǎn)的“自由”，到一個(gè)沒(méi)有痛苦的地方去。因?yàn)樗鼝?ài)小狐貍，所以迫不得已做出了這個(gè)痛苦的選擇。
當(dāng)我讀到書(shū)本最后的話：“自那以后，母狐貍維克森也再?zèng)]到叔叔家的院子里來(lái)過(guò)……在森林里，四處都沒(méi)有再發(fā)現(xiàn)它的腳印。沒(méi)有人知道維克森究竟到哪兒去了。在艾倫達(dá)爾大森林里，維克森被奪去了丈夫，孩子也被弄死了。這悲傷的記憶，大概會(huì)讓維克森遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)，到一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方去了吧。遙遠(yuǎn)的地方……那并不是指這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，或許有很多野生動(dòng)物為了離開(kāi)這個(gè)悲傷的世界，而去了另一個(gè)無(wú)法再返回的世界。也許，維克森在毒死了小狐貍以后，也用同樣的辦法，結(jié)束了自己的生命吧！”我的眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)，忍不住用手輕輕抹去流下來(lái)的淚水。真的嗎？這是真的嗎？狐貍媽媽在親手毒死自己最后一個(gè)孩子之后，選擇了結(jié)束自己的生命，追隨自己的丈夫和孩子到一個(gè)自由而快樂(lè)遙遠(yuǎn)的地方去了。
最后一個(gè)孩子死了，唯一的希望破滅了，于是也結(jié)束自己的生命了。誰(shuí)說(shuō)狐貍媽媽的這種愛(ài)不是一種母愛(ài)！狐貍媽媽用生命告訴每一個(gè)讀這本書(shū)的人：這是一種是令人深思的母愛(ài)，是一種最最偉大的母愛(ài)！
禮記閱讀心得篇十七
閱讀故事是我們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N常見(jiàn)方式，不僅僅能給我們帶來(lái)令人陶醉的體驗(yàn)，同時(shí)也可以提高我們的閱讀能力和理解能力。在閱讀故事的過(guò)程中，不同的讀者可能會(huì)有不同的觀點(diǎn)和看法。在下面的文章中，我將分享我的閱讀故事的體驗(yàn)和心得，希望可以對(duì)大家有所幫助。
二段：故事對(duì)我的影響。
一個(gè)好的故事可以給我們帶來(lái)影響和啟示，就像一條通往目標(biāo)的道路一樣。對(duì)于我個(gè)人而言，我最近讀了一部講述愛(ài)情故事的小說(shuō)，這個(gè)故事讓我獲益匪淺。在閱讀過(guò)程中，我開(kāi)始注意到細(xì)節(jié)和情節(jié)的演變，通過(guò)這些細(xì)節(jié)，我不僅可以了解故事的主人公，還可以更加深入地理解故事背景和主題。此外，這個(gè)故事也讓我對(duì)愛(ài)情有了新的認(rèn)識(shí)，讓我更加珍惜我所擁有的感情。
除了為我們提供良好的閱讀經(jīng)驗(yàn)，閱讀故事還可以提供其他的好處。例如，根據(jù)研究，閱讀故事可以提高我們的閱讀能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。此外，閱讀故事也可以培養(yǎng)我們的想象力和創(chuàng)造力，這可以幫助我們?cè)谖覀兊墓ぷ骱蜕钪懈涌b密地思考和發(fā)揮創(chuàng)造力，同時(shí)也能增強(qiáng)我們的邏輯思維能力。
閱讀故事并不是一件難事，但是如果你想更深入地閱讀故事，也可以通過(guò)一些技巧來(lái)提高自己的閱讀能力。首先，你需要對(duì)閱讀的文體有所了解，比如散文或小說(shuō)等。其次，學(xué)會(huì)將故事細(xì)節(jié)聯(lián)系起來(lái)，以便更好地理解情節(jié)。最后，你可以用下劃線和圈出一些需要注意的字詞來(lái)加深理解，從而更好地把握故事的主題。
五段：結(jié)論。
閱讀故事可以帶給我們?cè)S多好處，無(wú)論是提高閱讀能力還是培養(yǎng)我們的想象力和創(chuàng)造力。通過(guò)閱讀故事，我們可以更好地了解世界和人情事物，在本文中，我分享了我的閱讀故事體驗(yàn)和心得，也希望其他讀者可以有所啟示。在接下來(lái)的日子里，希望大家可以多多閱讀，從中獲得更多的成長(zhǎng)和收獲。
禮記閱讀心得篇十八
讀完家這部巴金的名作，合上書(shū)，內(nèi)心卻無(wú)法平靜。巴金用那樸實(shí)無(wú)華卻熱情有力的筆觸描述出了一個(gè)被封建社會(huì)壓迫下任煥發(fā)光彩的革命青年的覺(jué)醒與斗爭(zhēng)。
他用充滿熱情的語(yǔ)言勾勒出了覺(jué)新這個(gè)人物的飽滿形象，這個(gè)有些矛盾的主角再聽(tīng)他的筆下活了過(guò)來(lái)，充滿了革命青年的生命力。而覺(jué)新，也是此書(shū)眾多成功塑造的任務(wù)中給人留下最大印象的主角。他的一舉一動(dòng)，一言一行，他的矛盾，他的激情，他的過(guò)去與此刻，都變得清晰起來(lái)。
覺(jué)新從小受到的教育，家族的種種，社會(huì)在不知不覺(jué)中對(duì)他的影響，造成了他在應(yīng)對(duì)事情時(shí)過(guò)多地選取了逃避、忍耐、順從。同這社會(huì)腐蝕下的大多人一樣，選取去逆來(lái)順受，去理解而不是反抗。
他的命運(yùn)是殘酷的，從最初“他的腦子里充滿了許多美麗的幻想。在那個(gè)時(shí)期中他是為一般同學(xué)所最羨慕的人?！比绻麤](méi)有大的變故，覺(jué)民將一步步朝著自我的理想邁進(jìn)，走上人生的坦途。到之后的因?yàn)殚L(zhǎng)輩間在麻將桌上的矛盾，他痛失了青梅竹馬的愛(ài)人，與一個(gè)不相識(shí)的女子結(jié)婚。出國(guó)的夢(mèng)想也隨著破滅，最后走上這條路一去不返。但這也顯現(xiàn)除了他的懦弱與不安，不敢去反抗這樣的命運(yùn)。
背負(fù)上整個(gè)家族的負(fù)擔(dān)，去應(yīng)付各種的勾心斗角，漸漸變得不再稚嫩，不再激情，他已經(jīng)不是當(dāng)初那個(gè)天真的懷抱著夢(mèng)想的青年學(xué)生了。
他采取“作揖主義”“無(wú)抵抗主義”，其實(shí)這并非他的初衷，而是他在復(fù)雜的家族斗爭(zhēng)中所作出的無(wú)奈之舉。而覺(jué)新的杯具正是在這種種無(wú)奈中展開(kāi)。
禮記閱讀心得篇十九
說(shuō)實(shí)話，我讀《閱微草堂筆記》很大一部分原因就是為了獵奇，因?yàn)樵缇吐?tīng)說(shuō)它與《聊齋志異》并譽(yù)為清代筆記小說(shuō)中的“雙壁”。本人雖小女子一個(gè)，膽子不大，但特愛(ài)看怪異恐怖荒誕之類的書(shū)，既心驚肉跳又滿足享受。疫情肆虐，不能亂跑，假期無(wú)聊，于是終于靜下心來(lái)讀讀書(shū)了。
雖年齡漸長(zhǎng)，但脾氣急燥的毛病未消，長(zhǎng)篇大論，宏篇巨著看了多日還不知故事走向，主人公命運(yùn)結(jié)局如何，啰里啰嗦，往往讀不下去，心情煩躁，哪里還談得上享受？于是就想到了《閱微草堂筆記》。它雖是厚厚的一部書(shū)，塊頭也不小，但是由一個(gè)一個(gè)的篇幅都不長(zhǎng)的故事組成，短小精悍，不需正兒八經(jīng)地坐在哪里用功，飯前飯后，甚至蹲廁所的時(shí)候都可以讀完一篇故事，很是輕松隨意；雖是文言寫成，但基本上都能讀懂意思，實(shí)在不懂的結(jié)合前后語(yǔ)句，也能猜個(gè)大概，所以不過(guò)于勞心費(fèi)神，讀起來(lái)愉悅愜意。雖是志怪小說(shuō)，比不上經(jīng)史子集、正史巨著，似乎難登大雅之堂，但讀來(lái)津津有味，也感觸頗多，收獲小少。
雖說(shuō)文章基本上能看懂，但紀(jì)昀畢竟是生活在清代的人，距今已二百多年了，他所寫的文章有好多字現(xiàn)在很少用、不常見(jiàn)，所以很多字都不認(rèn)識(shí)，或原來(lái)查過(guò)字典，但由于不常用所以再次出現(xiàn)依然想不起來(lái)讀音和意思，平常讀書(shū)時(shí)怕麻煩，碰到個(gè)別這樣的字有時(shí)連猜帶蒙，有時(shí)讀偏旁，讀白字，也鬧過(guò)不少笑話和尷尬。于是假期沒(méi)有工作要趕著做，所以在讀書(shū)時(shí)碰到不會(huì)的字就在手機(jī)上查一查讀音和含義，還別說(shuō)通過(guò)讀書(shū)，還真正認(rèn)識(shí)了不少的字，糾正了不少的錯(cuò)誤讀音，知道了很多字的真正含義，這也是不小的收獲吧。
《閱微草堂筆記》是隨筆雜記形式的文章，寫作方式靈活，文字簡(jiǎn)潔質(zhì)樸；內(nèi)容豐富龐雜，記載了大量鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親、販夫走卒、士子文人、基層官場(chǎng)、邊疆民族的故事，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、民情、風(fēng)俗；有狐鬼神怪故事，又有親朋好友和作者自己的所見(jiàn)所聞等等，通過(guò)讀此書(shū)，它讓我對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況、生產(chǎn)生活、風(fēng)俗文化等也有了更多的了解，豐富了自己的知識(shí)，開(kāi)闊了視野，能從不同的角度看待和分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象。
《閱微草堂筆記》里出現(xiàn)了各種各樣的'狐，有常狐道狐、有正狐邪狐、有男狐女狐，狐也有智愚高下之分，有的狐特別有智慧，有的樂(lè)善行施，知恩圖報(bào)，具有奉獻(xiàn)精神。作者通過(guò)寫各種各樣的狐言狐行，折射當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，褒張或批判現(xiàn)實(shí)生活中的人和事，表達(dá)出作者自己的處世態(tài)度和世界觀價(jià)值觀。特別有趣的是在《閱微草堂筆記》中作者詳細(xì)描述了有關(guān)狐修道的正邪兩種方式：一是遠(yuǎn)離人間花花世界、不問(wèn)俗事，一心研修法術(shù)，煉化丹藥，積極求善得道，這是所謂的正道；二是通過(guò)媚惑人類，吸取人的精氣，采補(bǔ)修煉，這是邪道。這就好比我們?nèi)祟愖陨淼男逓?，走正道、?jiān)持真理，自覺(jué)抵制外界誘惑，是很難很累的，甚至還可能犧牲生命。但道阻且長(zhǎng)的不斷求索，也磨練了我們的意志，堅(jiān)定了我們心性，一旦修煉成功人生則走向更高的一個(gè)層次。第二種修煉是一條速成捷徑，也是一種歪門邪道，自己不用苦修苦練，不用付出，只要損人利已則成，但由于行為不當(dāng)，違背道德觸犯法律，罪孽深重，老天爺也會(huì)懲罰的，最終難以成仙的。作者以這兩種修煉方式所形成的結(jié)果來(lái)直接警醒世人，只有走正道才會(huì)有美好未來(lái)，才能有幸福的人生。當(dāng)然不可否認(rèn)，它里面還有不少宣揚(yáng)封建迷信，維護(hù)封建秩序等腐朽思想，但里面還有很多文章或勸人向善，追求美德，或針砭時(shí)弊，警醒世人，今天讀起來(lái)依然有著積極的意義。
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