無(wú)論是學(xué)習(xí)還是工作上的總結(jié)，都可以幫助我們更有針對(duì)性地提升自己?？偨Y(jié)要簡(jiǎn)潔明了，并突出重點(diǎn)，以便讀者能夠快速了解主要觀點(diǎn)。時(shí)間管理是一門學(xué)問(wèn)，接下來(lái)小編為大家分享一些心得和經(jīng)驗(yàn)。
曾國(guó)藩家書的論文篇一
本學(xué)期，有幸讀了《曾國(guó)藩家書》，讓我感受很深的地方有許多。如：在家書中讓人感覺(jué)他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書中都要求其子，把日常練習(xí)的字，詩(shī)詞等作品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書宜專，習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細(xì)詢問(wèn)有沒(méi)有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過(guò)分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患，“自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多?”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。
我們的小學(xué)生衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，他們的“重負(fù)”主要來(lái)源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫作、學(xué)英語(yǔ)、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)……。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)，應(yīng)該行什么禮節(jié)，這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的'行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好?！对鴩?guó)藩家書》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂(lè)，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛(ài)自己的父母，又怎么會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
我建議我們的教育工作者都來(lái)讀一下《曾國(guó)藩家書》，這些書信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。
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曾國(guó)藩家書的論文篇二
《曾國(guó)藩家書》是曾國(guó)藩的書信集，通過(guò)書信里的平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，展現(xiàn)了曾國(guó)藩“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的畢生追求。書信中可以看到，作為兒子他是如何孝順父母，作為哥哥他是如何教導(dǎo)體貼兄弟，作為父親他是如何教育子女，如何為子女做出表率。正是通過(guò)他的良好家風(fēng)家訓(xùn)的影響，他的后代政治家、科學(xué)家、學(xué)者輩出。
家風(fēng)家訓(xùn)傳承了優(yōu)良的家庭美德和個(gè)人品德，形成了積極向上的家庭風(fēng)尚，尤其一些平實(shí)而又富有感染力的家訓(xùn)，成為子女成長(zhǎng)發(fā)展、家庭和睦、鄰里團(tuán)結(jié)互助的重要精神食糧。，習(xí)近平總書記在中央紀(jì)委全會(huì)上發(fā)出號(hào)召――“領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家”。家風(fēng)家訓(xùn)傳承道德文化的作用不能隨著封建文化的消失而丟失，而應(yīng)該隨著社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展而更新為傳承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德，宣揚(yáng)和傳導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。
曾國(guó)藩家書的論文篇三
曾國(guó)藩是晚清一位極具爭(zhēng)議的人物，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國(guó)賊”的惡名。近百年來(lái)對(duì)他的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半、褒貶不一。但是無(wú)論是欣賞他的人還是鄙視他的人，都對(duì)他所撰寫的《曾國(guó)藩家書》推崇備至。時(shí)至今日，民間還流傳著“為官要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的說(shuō)法。而《曾國(guó)藩家書》也不僅僅是一部記錄家常的書信集，還是一部蘊(yùn)含著為人處世、持家教子的人生智慧書。書里的一封封家信，上自祖父母至父輩，中對(duì)諸弟，下及兒輩，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間無(wú)不流露出他對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心、關(guān)懷，充滿了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)道德。字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情。
如今我們生活的時(shí)代，物質(zhì)生活豐富，人們往往感到迷惘、彷徨、困惑，誘惑太多，都忙于追名逐利，人與人之間的親情和友情在逐漸的變得淡薄，維持人們之間的感情紐帶越來(lái)越脆弱，感情的`表達(dá)往往是靠短信、微信、微博等網(wǎng)絡(luò)所傳遞，電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人可以說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書》，不由自主的就想起了二十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來(lái)信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無(wú)論是接電話還是看短信，總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。
《曾國(guó)藩家書》所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。《曾國(guó)藩家書》形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。家書讀來(lái)平平淡淡，背后卻蘊(yùn)育著修身、齊家、治國(guó)、平天下的大智慧，這些思想精髓對(duì)當(dāng)今人們的生活、工作、學(xué)習(xí)同樣大有裨益。
今天，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，更激發(fā)了現(xiàn)代人的雄心壯志，卻也引發(fā)了人們的浮躁之氣，在許多事情往往追求短期效應(yīng)，不是在基礎(chǔ)工作上下功夫，而是追求“一鳴驚人”。這本書值得人們?nèi)ズ煤瞄喿x，好好深思，在追求自己向往目標(biāo)的時(shí)候，首先要正視自己，真正的認(rèn)識(shí)和了解自己，先從修身開(kāi)始，再去治家，最后平天下，或者說(shuō)叫創(chuàng)造自己的一份事業(yè)。
曾國(guó)藩家書的論文篇四
導(dǎo)語(yǔ)：該書信集記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。
中國(guó)自古就有立功(完成大事業(yè))、立德(成為世人的精神楷模)、立言(為后人留下學(xué)說(shuō))的“三不朽”之說(shuō)，。曾國(guó)藩雖出身低微，卻從小發(fā)憤圖強(qiáng)，立志“澄清天下”。立志之后持之以恒，銖積寸累，對(duì)人對(duì)己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，實(shí)現(xiàn)了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被稱為“晚清第一名臣”、“理學(xué)名儒”，是中國(guó)近代史上最有影響的人物之一。
修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想?？鬃釉f(shuō):“三家可奪帥也，匹夫不可奪志也。”這名經(jīng)歷了幾千年歲月打磨依然閃爍著金子般光芒的警世名言，不知激勵(lì)了多少有志之士。人貴有志。但“志”對(duì)于人來(lái)，不能僅僅作為一個(gè)符號(hào)和標(biāo)記，一旦樹(shù)立了遠(yuǎn)大理想，就要對(duì)它負(fù)責(zé)。一部《曾國(guó)藩家書》讓我仰望到曾國(guó)藩追求“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的心靈世界，感悟到一個(gè)家庭崛起自有其自身的密碼，更觸摸到中華民族傳統(tǒng)文化的深層積淀。
其認(rèn)為讀書要“求業(yè)之精，別無(wú)他法，曰專而己矣?！敝v究“志、識(shí)、恒”;鼓勵(lì)其弟“不能不趁30以前立志猛進(jìn)也?！薄ⅰ案毁F功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用。”講求立志需嚴(yán)，求強(qiáng)當(dāng)在自修處著力，內(nèi)心修養(yǎng)、素質(zhì)的提高，經(jīng)過(guò)日積月累，形成高山景行的道德品德，做到真強(qiáng);教育家人“作人之道，圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)，大抵不外‘敬、恕‘二字。”以“不貪財(cái)、不失信、不自是”為處世為人之本，悉心體會(huì)“勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾”。勤勞、謙遜、戒驕、寬容、節(jié)儉、堅(jiān)忍、自強(qiáng)，在其家書中屢屢可見(jiàn)，言之切切。
人們常說(shuō)，子孫有用，留錢沒(méi)有用;子孫無(wú)用，留錢也沒(méi)有用。令人感慨的是，曾國(guó)藩身為朝廷重臣，手中實(shí)權(quán)在握，竟然入不敷出，“亦將欠債”，“決不肯以做官發(fā)財(cái)，決不肯留銀錢與后人?！痹偃诩胰艘π泄?jié)儉以不致虧空，這在一般人看來(lái)實(shí)在是不可思議的事。然而，這卻是實(shí)實(shí)在在的一個(gè)“廉”字，作為封建士大夫的曾國(guó)藩是做到了，與今天那些利用職權(quán)大撈錢財(cái)、中飽私囊的鄭筱萸、王懷忠等社會(huì)主義的“蛀蟲(chóng)“們形成了鮮明的對(duì)照。
盡管書中不可避免地留下了那個(gè)時(shí)代和階級(jí)的烙印，但我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物又怎能以點(diǎn)代面、求全責(zé)備。在改革開(kāi)放不斷深入的今天，經(jīng)濟(jì)跳躍式地快速發(fā)展，在一定程度上激發(fā)了人們的雄心壯志，也引發(fā)了浮躁之氣。各個(gè)領(lǐng)域追求短期效應(yīng)、表面效應(yīng)之風(fēng)盛行，許多人不是在基礎(chǔ)工作上下功夫，而是沉浸于“一飛沖天，一鳴驚人”，竭澤而漁、殺雞取卵，比比皆是。這部家書值得每位有志之士一讀，在追求理想的道路上重新認(rèn)識(shí)自己、重新塑造自己，特別是當(dāng)今人民的公仆們更應(yīng)好好讀讀曾國(guó)藩的“八本堂”，謹(jǐn)記“居官以不要錢為本、行軍以不擾民為本”，每日審視自己的心靈，是否做到了“不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘。”
本學(xué)期，有幸讀了曾國(guó)藩的《家書》，雖然我只是匆匆翻看了幾篇，但讓我感受很深的地方有許多。如:在家書中讓人感覺(jué)他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書中都要求其子，把日常練習(xí)的字，詩(shī)詞等作品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的`學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書宜專，習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細(xì)詢問(wèn)有沒(méi)有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō):“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過(guò)分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論:“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患，“自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔?，以至于顛覆者多?”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。
我們的小學(xué)生衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，他們的“重負(fù)”主要來(lái)源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫作、學(xué)英語(yǔ)、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)……。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)，應(yīng)該行什么禮節(jié)，這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好。《曾國(guó)藩家書》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂(lè)，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛(ài)自己的父母，又怎么會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
儒家思想伴隨著中華文明不斷豐富完善，可貴的是儒家能夠?qū)⑺枷虢?rùn)貫穿到人們的具體行為規(guī)范中去，形成了完成的體系，內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一，取得了統(tǒng)治性的主流地位。我們不主張“復(fù)古”，社會(huì)在前進(jìn)，條件在變化，不加選擇的復(fù)古無(wú)異于刻舟求劍般的可笑，“上胡不法先王之法，非不賢也，時(shí)勢(shì)異也”，我們的先賢們也明白這個(gè)道理。但是黑格爾說(shuō)過(guò)“存在就合理”，我們中華文明之所以能傳承至今，獨(dú)步世界，就不能否認(rèn)我們傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性的一面。我們不應(yīng)該全面就收，更不應(yīng)該全面拋棄，而應(yīng)該取其精華，傳承、豐富、發(fā)揚(yáng)。我們的教材中應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)募尤雰?yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，讓我們多知道些“冬則溫夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面”并能夠踐行，在某種意義上說(shuō)比功課成績(jī)的提高更重要。
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。蔣介石也是如此，他也表明一生中獨(dú)服曾國(guó)藩。蔣介石還把《曾國(guó)藩家書》作為黃埔軍校的教材來(lái)治軍育德。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國(guó)藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
“從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。”這是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句名言。自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為官場(chǎng)楷模。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套“守窮”的官場(chǎng)絕學(xué)?！案F為保官之道，窮為善身之道”這是他的一個(gè)信條，這信條用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。他寫一副對(duì)聯(lián)“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭”來(lái)激勵(lì)自己，一生做個(gè)“文官不貪財(cái)，武官不怕死”的守窮廉政的好官。在家書里可以看出，曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，能教導(dǎo)和照顧好弟妹，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來(lái)高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里，認(rèn)真地讀讀《曾國(guó)藩家書》確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，真是值得每個(gè)人一讀，尤其對(duì)當(dāng)今的富二代教育大有裨益。自古看大多數(shù)官宦之家盛不過(guò)三代，多因紈绔子弟的“文官愛(ài)財(cái)、武官怕死”丟了世襲蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，毛澤東說(shuō)他是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人”是很準(zhǔn)確的。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論，他寫出的詩(shī)歌散文主持了道光、咸豐、同治三個(gè)朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物。
讀罷《曾國(guó)藩家書》，我油然而生的除了敬佩還是敬佩!
曾國(guó)藩家書的論文篇五
看過(guò)《曾國(guó)藩》傳記后，開(kāi)始留心有關(guān)曾國(guó)藩的一些東西，在中外名篇導(dǎo)讀中讀到《曾國(guó)藩家書》其中二則，感觸深厚，曾國(guó)藩給我留下深刻印象，“國(guó)之棟梁，家之支柱，父母之孝子，最好的哥哥，仁慈的父親”。
《曾國(guó)藩家書》收錄其從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書，大致可分為治軍、為政、修身、治學(xué)、持家、處世、理財(cái)、交友、用人等章。由這些書信，可窺斑見(jiàn)豹地探索曾國(guó)藩一生之行為思想，從中感受到內(nèi)心和思想世界。曾氏家書是一面鏡子，真實(shí)折射出了他復(fù)雜的內(nèi)心世界。
儒家講“三立”，“立德、立功、立言”。曾國(guó)藩在修身立德方面，一向篤學(xué)力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，他認(rèn)為家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn)，而在出賢子弟。他在政事繁勞、軍務(wù)緊張之際，總共寫出了一千六百多封、近百萬(wàn)字的家書，涉及社會(huì)生活、人際交往、家教家訓(xùn)等各個(gè)方面。讀《曾國(guó)藩家書》不僅僅讓我學(xué)到了其許多治家、治學(xué)、修身、立志、從政等方面的知識(shí)，我感覺(jué)是在和一顆偉大而豐富的心靈在對(duì)話，不知不覺(jué)中，心中涌起了敬意，人生境界得到了凈化和超越。
曾國(guó)藩是一個(gè)“理學(xué)名臣”，通過(guò)他的家書，他給我留下的印象是“規(guī)行矩步”，“誠(chéng)心敬意”，“忠、誠(chéng)、篤、信”。其雖出身低微，卻從小發(fā)憤圖強(qiáng)，立志“澄清天下”。立志之后持之以恒，對(duì)人對(duì)己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，實(shí)現(xiàn)了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被譽(yù)為“晚清第一名臣”、“理學(xué)名儒”，是中國(guó)近代史上最有影響的人物之一。
首先，他是一個(gè)成功者的形象，及其歷史坐標(biāo)?？婆e入仕，在他進(jìn)入到封建政權(quán)這個(gè)機(jī)構(gòu)后，世界資本主義已經(jīng)開(kāi)始沖擊中國(guó)的大門，英國(guó)的船隊(duì)已經(jīng)一次一次地北上游弋，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)是一觸即發(fā)。太平天國(guó)起義，并且橫掃大半個(gè)中國(guó)。在這個(gè)時(shí)候，他受命治國(guó)平天下。他開(kāi)創(chuàng)他的湘淮軍政集團(tuán)，拉開(kāi)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的序幕，并且在他的生命的最后，推動(dòng)了留學(xué)事業(yè)的發(fā)展。從他的生平看，我覺(jué)得他是一個(gè)成功者的形象出現(xiàn)在人們的視野中。
其次，他是一個(gè)大節(jié)不含糊，具有強(qiáng)烈的道德感和文化使命感，履行了中國(guó)文人的歷史責(zé)任。太平天國(guó)起來(lái)以后，曾國(guó)藩興辦團(tuán)練，來(lái)帶孝出征，抗拒太平軍，所以他是一個(gè)有一種道德使命感和文化使命感的人。從他的那篇《討粵匪檄》看，他幾次臨危受命，留下遺書，準(zhǔn)備以死報(bào)國(guó)，在安慶決之戰(zhàn)中，他孤軍深入前線，受到了李秀成的十萬(wàn)大軍的包圍。在受困的幾個(gè)月中，面對(duì)驚濤駭浪，心驚膽戰(zhàn)，在他給朋友的信中曾說(shuō)到，其是如何驚濤駭浪中度過(guò)的，心已操碎，膽已嚇破，但他誓死不撤安慶之圍。大敵當(dāng)前，曾國(guó)藩忠誠(chéng)不二，所以我認(rèn)為其大節(jié)不含糊，具有強(qiáng)烈的道德感和文化使命感，履行了中國(guó)文人的歷史責(zé)任。
再次，我認(rèn)為曾國(guó)藩是個(gè)亂世中仍很清醒的人，看得清大方向，抓得住大關(guān)鍵。比方說(shuō)創(chuàng)建湘軍，赤地新立，拉出一支部隊(duì)來(lái)，鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，穩(wěn)定自己的地位。建水師、辦現(xiàn)代軍工、派遣留學(xué)生、平內(nèi)亂御外患，興洋務(wù)。
最后，我看到了曾國(guó)藩“修身、齊家、治國(guó)平天下”的做人之路。他一生恪守“三綱五?！敝溃J(rèn)為“君雖不仁，臣不可不忠，父雖不慈，子不可不孝，夫雖不賢，妻不可以不順?！彼旧淼摹耙远Y自治，以禮治人”，“執(zhí)兩用中”，“持盈保泰”，“剛?cè)嵯酀?jì)”，“勤、儉、謹(jǐn)、信”的自我修養(yǎng)，其家訓(xùn)的“八本”、“八字”、“四條”、“四敗”，“忠、孝、悌、仁、義、禮、智、信”。這就是曾國(guó)藩的家庭教育思想，這一切都體現(xiàn)在他寫給兒子以及諸弟的家書中。曾國(guó)藩向來(lái)治家極嚴(yán)，有章法，并諄諄教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教弟讀書、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
曾國(guó)藩家書，行文從容鎮(zhèn)定，隨想而至，揮筆自如，真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語(yǔ)。濕潤(rùn)雋永的文辭，語(yǔ)重心長(zhǎng)的告誡，誠(chéng)摯由衷的認(rèn)錯(cuò)；一派慈和，一派忍讓，更有一份曹植的“烈士多悲心”。單單從字面上就能看到他在身體力行教育子弟治家、治學(xué)、修身、立志等，讓人驚嘆，讓人折服?？v觀歷史前后，空前絕后，有誰(shuí)能像曾國(guó)藩一樣，為官清正無(wú)私，舉賢若渴，為將機(jī)智沉穩(wěn)，步步為營(yíng)，為儒謙和內(nèi)斂，毫無(wú)文人的狂傲之氣，為父兄嚴(yán)于律親，不使一人得道，雞犬升天。他是一個(gè)讓人無(wú)法讀明白的人。
然而與曾氏家教比較，現(xiàn)階段我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，過(guò)分的重視“才”的教育，忽視了“德”的教育。社會(huì)和家庭為孩子的教育花費(fèi)了大量的精力與金錢，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但《曾國(guó)藩家書》里強(qiáng)調(diào)的勤勞、謙遜、戒驕、寬容、堅(jiān)忍、自強(qiáng)等品質(zhì)，在我們的教育中卻所剩無(wú)幾。
曾國(guó)藩后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。在其家書中或許已給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。《曾國(guó)藩家書》中對(duì)弟、子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。
我建議大家都完整地讀一下《曾國(guó)藩家書》，這些書信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。
曾國(guó)藩家書的論文篇六
曾國(guó)藩，何許人也？竟在他死去一百多年后的今天，不但沒(méi)有在歷史上銷聲匿跡，相反，曾國(guó)藩被毛澤東、蔣介石、袁世凱、梁?jiǎn)⒊仍谥腥A大地上的有名人物予以很高的評(píng)價(jià)。
寒假，我懷著崇敬的心情，閱讀了《曾國(guó)藩家書》一書，感觸頗深。
那么曾國(guó)藩是怎樣戰(zhàn)勝失敗的呢？曾國(guó)藩一生屢戰(zhàn)屢敗，吃盡了苦頭，但他一點(diǎn)也不怨天尤人，調(diào)整情緒，“打脫牙，和血吞”，臥薪嘗膽，屢敗屢戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝了自我，取得了成功。他的不世之功，無(wú)不從屢次失敗中來(lái)。
而當(dāng)我們面臨考試失利，又或者遇到了人生的挫折，我們能不能學(xué)一學(xué)曾國(guó)藩呢，勇于面對(duì)困難，而不是一味的退縮，雖說(shuō)不至于“打脫牙，和血吞”，但也要有一定的吃苦精神，就算再巨大的坎坷，也可以輕松越過(guò)。
曾國(guó)藩的一生是成功的，是靠著一次次失敗走向成功，我希望我和同學(xué)們能找到曾國(guó)藩的“寶藏”，以追求人生更高的境界。
曾國(guó)藩家書的論文篇七
曾國(guó)藩出身于農(nóng)民世家，天資并不聰穎，如何能夠成為一代鴻儒呢?讀書是一個(gè)重要因素。
曾國(guó)藩總結(jié)出的讀書方法主要有三條，要讀經(jīng)典;一書不盡，不讀新書;要培養(yǎng)個(gè)人的讀書興趣與方向。這三條非常值得我們現(xiàn)代人借鑒。
在講到怎樣讀書時(shí)，他寫到“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無(wú)識(shí)也。有恒則斷無(wú)不成之事，此三者，缺一不可?！?/p>
曾國(guó)藩一生不僅“無(wú)一日不讀書”，他修身養(yǎng)性的功夫更是值得后人稱道。32歲的曾國(guó)藩，寫下了有名的《日課十二條》：主敬;靜坐;早起;讀書不二;讀史;日知其所亡;月無(wú)忘所能;謹(jǐn)言;養(yǎng)氣;保身;作字;夜不出門。
最難能可貴的是，自寫下的那夜起一直到生命的最后歷程，他幾乎是非常完美的做到了。
曾國(guó)藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典，歷數(shù)從古至今一些強(qiáng)勢(shì)人物的悲慘結(jié)局，告誡諸弟加強(qiáng)自身修養(yǎng)而不是與人爭(zhēng)強(qiáng)斗狠。
俗話說(shuō)：“千金難買是朋友，朋友多了好走路”，曾國(guó)藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí)。
八交是指與以下八種人交朋友：勝己者;盛德者;去圍著;肯吃虧者;直言者;志趣廣大者;惠在當(dāng)厄者;體人者。
九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者;諛人者;恩怨顛倒者，全無(wú)性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。
我們學(xué)習(xí)曾國(guó)藩，最重要的就是要學(xué)習(xí)他身上那種持之以恒讀書、勤勉、謙恭、恒心、堅(jiān)韌反省、以誠(chéng)交友的可貴精神。
曾國(guó)藩家書的論文篇八
曾國(guó)藩，在中國(guó)近代史上是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭(zhēng)議的人，《曾國(guó)藩家書》主要是記述曾國(guó)藩一生主要活動(dòng)，反映其從政、處世、治家、治學(xué)、治軍的重要思想。毛澤東評(píng)價(jià)曾國(guó)藩，“余于近人，獨(dú)服曾文正”，可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。讀完所有家書，對(duì)我個(gè)人觸動(dòng)最大的主要是以下四個(gè)方面：
曾國(guó)藩重視養(yǎng)身益壽之道，在許多書信中提到“謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”，“節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食”，正是由于他對(duì)養(yǎng)生之道的重視，才有了強(qiáng)健的體魄，使在身體上能夠保證其南征北戰(zhàn)和幾十年擔(dān)當(dāng)國(guó)家棟梁之大任。
“第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。讀書要樹(shù)立一個(gè)目標(biāo)，通過(guò)廣泛讀書、堅(jiān)持不斷地讀書，才能夠取得成功。
曾國(guó)藩與其弟曾國(guó)荃諸多的書信所談，非政即軍。對(duì)曾國(guó)藩的治軍之道，其時(shí)曾國(guó)荃鎮(zhèn)守南京，已是萬(wàn)軍之將。曾國(guó)藩在信中一條是勸他戒躁，處事一定要沉著、冷靜、多思；另一條是勸他要注意及早選拔替手，說(shuō)‘辦大事者，以多選替手為第一義’?！?/p>
《曾國(guó)藩家書》通篇展現(xiàn)了曾國(guó)藩“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的畢生追求。例如，在寫給弟弟的信件中，多次語(yǔ)重心長(zhǎng)的叮囑、期盼和警醒：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住?！鞍翚饧乳L(zhǎng)，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無(wú)寸進(jìn)也”。曾國(guó)藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。是晚清第一中興名臣，湘軍的創(chuàng)立者和最高統(tǒng)帥，后世曾譽(yù)為“千古第一完人”。
曾國(guó)藩家書的論文篇九
最近無(wú)意中在書架發(fā)現(xiàn)了一本《曾國(guó)藩家書》，好書！目前只看了十幾篇，內(nèi)心頗為觸動(dòng)。我覺(jué)得曾國(guó)藩家書就像是我的公眾號(hào)文章一樣，雖說(shuō)是家書，但是表達(dá)了很多曾國(guó)藩對(duì)事物的看法，我的公眾號(hào)表達(dá)了我的見(jiàn)解。書里的信件是按時(shí)間序列排序，通過(guò)他寫給父母、兄弟的信，可以窺到他個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步的軌跡。
我倒不是因?yàn)橄朐谑送靖梢环笫?，是我認(rèn)為牛人自有他牛之處，能學(xué)習(xí)到他為人處事的方式方法對(duì)一個(gè)人自我提升有很大幫助。像這種牛人，從入職翰林院當(dāng)科員，十年內(nèi)干到一把手，“朝為田舍郎，暮登天子堂”，肯定有非常人之處。恰好他重視交流與記錄，且裝訂成冊(cè)，警示曾家后人的同時(shí)，也給了我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。
從他的書信中，我最大的感觸就是古人對(duì)于孝的重視，像我們寫信頂多加個(gè)“尊敬的”或“親愛(ài)的”，但是他呈祖父母、父母的，都是“男國(guó)藩跪稟父母親大人萬(wàn)福金安”。我們只有在逢年過(guò)節(jié)才會(huì)出現(xiàn)此類的祝福語(yǔ)，但是他是融入到平時(shí)生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的，非常虔誠(chéng)。可能有人會(huì)說(shuō)形式主義，杠精請(qǐng)繞道而行，生活就是需要儀式感，有時(shí)連形式都懶得走，更別提更深層次的了。
他還提了一點(diǎn)關(guān)于婆媳關(guān)系的事情，“又聞四妹起最晏，往往其姑反服事他，此反常之事，最足折福。天下未有不孝之婦而可得好處者，諸弟必須時(shí)勸導(dǎo)之，曉之以大義”，引發(fā)了我對(duì)于婆媳關(guān)系的思考。的確若是以長(zhǎng)輩示之，必恭敬之，還是要扭轉(zhuǎn)一下自己的待人方式?？赐赀@句第二天我特意早起煮了一頓早餐，略略表達(dá)了心意，就沒(méi)有然后了。
第二就是他對(duì)兄弟姊妹的關(guān)心，從我看到的第一篇信時(shí)他就是已婚狀態(tài)，作為長(zhǎng)子，他對(duì)于兄弟們的課業(yè)關(guān)心程度趕得上父母了，還時(shí)不時(shí)寄給弟弟們學(xué)費(fèi)。他認(rèn)為自己年長(zhǎng)，父親傾盡心血培養(yǎng)他，他汗顏不能把父親所教授傳給弟弟們。很有趣的是，在開(kāi)始幾篇信中，他批評(píng)弟弟們，不要這樣，不要那樣，當(dāng)時(shí)我也覺(jué)得他說(shuō)得有道理，但是我想作為他的弟弟們估計(jì)不會(huì)開(kāi)心。
果不其然，后面弟弟們回信“月月書信，徒以空言責(zé)弟輩，卻又不能實(shí)有好消息，令堂上閱兄之書，疑弟輩粗俗庸碌，使弟輩無(wú)地自容”。
曾及時(shí)開(kāi)導(dǎo)“為人子者，若使父母見(jiàn)得我好些，謂諸兄弟俱不及我，這便是不孝；若使族黨稱道我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便是不悌。何也？蓋使父母心中有賢愚之分，使族黨口中有賢愚之分，則必其平日有討好意思，暗用機(jī)計(jì)，使自己得好名聲，而使兄弟得壞名聲，必其后日之嫌隙由此而生也。但愿兄弟五人，各各明白這道理，彼此互相原諒。兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快......”。
從他的信中可以看出他是一個(gè)非常開(kāi)明，可以很快接受批評(píng)和自我批評(píng)的人，他們兄弟之間也是知無(wú)不言言無(wú)不盡。這來(lái)來(lái)往往的過(guò)程，也是對(duì)于事情、彼此認(rèn)識(shí)加深的過(guò)程，所以說(shuō)他們家族、他的成功不是說(shuō)一蹴而就，是有根源的。
最后一點(diǎn)就是關(guān)于健康。他本人有些耳鳴頭疼的毛病，看多書，思慮過(guò)度就身體吃不消了，在跟父母、弟弟們寫信時(shí)，他時(shí)不時(shí)提到要“保身謹(jǐn)遵大人手諭：節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食”、“夜不出門曠功疲神，切戒切戒”。意思跟我們的“身體是革命的本錢”是一樣的。由于我對(duì)于健康非常重視，基本上每一篇他都會(huì)提到“保身”，所以無(wú)比贊賞他這一點(diǎn)。
看人信件是不道德的，不過(guò)好在他的信也不涉及隱私。家書都是對(duì)親朋好友說(shuō)的掏心窩子的話，他說(shuō)“無(wú)不可對(duì)人言之事，氣藏丹田”。通過(guò)他的家書，我覺(jué)得這個(gè)人很形象具體，就像是我們周圍的人一樣，非常生活化，有血有肉。推薦大家讀一讀，肯定比我更有感觸。
曾國(guó)藩家書的論文篇十
世人唏噓點(diǎn)評(píng)史中人物，以“命薄如紙”四字為概述。歷史書幾經(jīng)刪改，最后殘余在薄薄紙張上提及他的也不過(guò)寥寥幾筆。至此，我對(duì)他的印象也就停留在了——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人、一代政治軍事重臣，他的一生最終詮釋起來(lái)也不過(guò)是多舛的晚清。
后世的人都傳曾國(guó)藩有功有過(guò)，歷史評(píng)價(jià)的辯證看待也將他硬生生分割在了過(guò)去的長(zhǎng)河，分隔在了那個(gè)風(fēng)云難測(cè)、人心善變的封建閉塞時(shí)代。直到讀到以他自己揮灑筆墨寫下的厚厚家書，他才慢慢走出史書的鉛字，走近我，以平淡而寓意深遠(yuǎn)的文字吸引我也能慢慢走近他所身處的那個(gè)生民難安的世間。
家書開(kāi)篇，他說(shuō)與諸弟：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住?！庇诩荷砼囵B(yǎng)孝悌仁義的基礎(chǔ)價(jià)值觀，于身外詩(shī)文作字、建功立業(yè)，由內(nèi)化傳統(tǒng)道德，至外顯胸中氣度才華。由內(nèi)而外，得寸則我寸、得尺則為我尺，寸寸進(jìn)，尺尺入，生生不息?？梢?jiàn)他講求實(shí)干，致力于內(nèi)外兼修，因而他雖出生于普通耕讀家庭卻能官至兩江總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯。個(gè)中艱難，只有他自己靠著“盡其在我，聽(tīng)其在天”一一品嘗。他的官途昌順是早年屢屢落第而后的苦盡甘來(lái)，而他本著不能讓小輩重蹈覆轍，經(jīng)常告誡諸弟不能無(wú)故而怨天尤人，凡是遇到牢騷欲發(fā)之時(shí)，一定要自躬自省“吾果有何不足而蓄此不平之氣？”他像一個(gè)也曾年少輕狂的人，也想以身為誡，提醒心焦氣躁的兄弟如何窺見(jiàn)渾水之上的天明。大廈將傾，他作為重臣會(huì)憑自己之力扶持至身死，但傾頹之勢(shì)勢(shì)不可擋，除卻他非最高階級(jí)的綿薄之力，能做的只有委婉勸誡族中子弟明哲保身、勿蹚渾水。
當(dāng)然，出我意料的是身居高位、諸事纏身的他竟對(duì)龐雜家族中每一個(gè)族弟都這般了解，會(huì)抽出空閑對(duì)每一個(gè)兄弟單獨(dú)寄去一封封手寫信。
他說(shuō)與溫弟“多則必不能專，萬(wàn)萬(wàn)不可”“每日臨帖一百字，萬(wàn)萬(wàn)無(wú)間斷”。據(jù)悉，溫甫是曾文正第一個(gè)單獨(dú)寄出信的對(duì)象，這封信洋洋灑灑教授進(jìn)學(xué)方法寫了近千字，數(shù)個(gè)“萬(wàn)萬(wàn)”的叮囑可見(jiàn)他對(duì)這個(gè)弟弟的疼愛(ài)與希冀。“筆力實(shí)實(shí)可愛(ài)”，滿溢的稱許讓我透過(guò)寥寥六個(gè)字看到了捋著胡須、捻著弟弟的來(lái)信書文，欣慰地笑得白須顫顫、不住點(diǎn)頭的尋常兄長(zhǎng)。在溫甫身上，他更多的看到了當(dāng)年埋首讀書、文采飛揚(yáng)的自己——也曾落第而寞寞孤寂、滿腸愁緒，也曾受黜而困心橫慮、心有憤憤，無(wú)數(shù)身影在他得知溫弟境遇、讀罷溫弟來(lái)信后于眼前重疊，或許他起意第一封單獨(dú)寄給溫弟也有寫給當(dāng)初求仕的自己的私心，彌補(bǔ)當(dāng)時(shí)未滿的遺憾，告慰現(xiàn)在得失難求的自己，讓他好好走，但行前路，莫忘初心。
要說(shuō)被去信最多的，粗略看來(lái)是九弟沅甫。數(shù)封致沅弟“專而精，分而散”“庸人以惰字致敗，才人以傲字致敗”“成功得名不盡關(guān)人事”……九弟作為武官的弊端一一體現(xiàn)出來(lái)——少耐心、乏專心、有傲氣、動(dòng)意氣。老九曾在信中說(shuō)過(guò)很多不該說(shuō)的話，惹得兄長(zhǎng)批評(píng)“滿紙驕矜之氣，且多悖謬之語(yǔ)”，曾文正作為官場(chǎng)老人在讀到這些妄談朝政的言論，已然看到了這背后牽扯的利益與前程末路，他不再循循善誘，而直擊要害，數(shù)個(gè)反問(wèn)句抑揚(yáng)頓挫，轉(zhuǎn)瞬從慈兄變作嚴(yán)師，“吾輩所以忝竊虛名，為眾所附者，全憑忠義二字”高官的氣場(chǎng)立時(shí)展露無(wú)疑。收筆處曾文正直接表明自己強(qiáng)硬的態(tài)度“嗣后弟若再有荒唐之信如初五者，兄即不復(fù)信耳”?；蛟S有人會(huì)認(rèn)為為保住頭上烏紗，他是否太過(guò)于提心吊膽。在我看來(lái)，作為一個(gè)高官，及時(shí)制止妄議朝政之風(fēng)是對(duì)官宦集團(tuán)內(nèi)部穩(wěn)定的維護(hù)之舉；
作為曾氏之人，保證家族安穩(wěn)不沒(méi)落是他身為族中子弟的職責(zé)所在；
作為曾國(guó)荃的長(zhǎng)兄，引導(dǎo)弟弟的為人處世之路的擔(dān)當(dāng)所需。無(wú)論是否刻意寫給朝廷看，拳拳真心不可輕視。
實(shí)際上曾文正去信說(shuō)與的人有很多，不僅限于兄弟，還有父母妻子，甚至還有祖父母。縱然身處那個(gè)通信并不方便的紙張?bào)A站時(shí)代，縱然身為重臣空余閑暇時(shí)刻并沒(méi)有那么多，一封封書信不停斷地來(lái)往，一句句“書不詳盡，余俟續(xù)具”“國(guó)藩手草”卻流露了他對(duì)家族血脈至親的思念與關(guān)切。字里行間有他在職的瑣事，有他對(duì)時(shí)局的分析，有對(duì)家中事務(wù)的關(guān)注，有對(duì)身體狀況的淺談，更多的還是他自己畢生對(duì)人世體悟的傾囊相授。字字句句充斥了一代重臣日常生活的喜怒哀樂(lè)，顯示了一個(gè)晚清士人的思想覺(jué)悟，鮮活而又真實(shí)，平淡也滿含質(zhì)樸真心的哲理。不同于旁人筆下的那些或多或少帶個(gè)人主觀意識(shí)對(duì)他人生命的觀照，厚厚一沓家書由他自己提筆娓娓道來(lái)。作為最了解曾國(guó)藩的人，他的筆下有一個(gè)入仕做事見(jiàn)異思遷、做這樣想那樣的毛躁青年；
有一個(gè)垂老長(zhǎng)坐月光下三省吾身的清瘦背影；
有在病中開(kāi)始內(nèi)省增疚，后悔沒(méi)盡快為母親覓一善地養(yǎng)老，沒(méi)再多花心力教導(dǎo)子侄有所長(zhǎng)進(jìn)的沮喪病者……有很多史書上看不見(jiàn)的曾國(guó)藩，有很多言為心聲的曾子城，很多原原本本、不加渲染的他自己。
百度詞條中說(shuō)曾國(guó)藩，提及他因與外國(guó)人交涉不得民心，而留下“曾國(guó)藩背負(fù)罵名，病情加重”讓后人品味。而在他病逝后“百姓巷哭，繪像祀之。朝廷聞?dòng)?，輟朝三日。追贈(zèng)太傅，謚號(hào)‘文正’”。世人的追捧與唾罵似乎如墻頭野草搖擺不定，他在眾人眼中到底是忠臣還是奸賊？他的好壞功過(guò)到底由誰(shuí)來(lái)評(píng)分？是那個(gè)沒(méi)落崩潰的朝代嗎？還是曾經(jīng)辜負(fù)他或是他辜負(fù)的目不識(shí)丁的平民百姓？亦或是現(xiàn)代執(zhí)著于考究前世的我們？我不知道，我想他自己也不知道。人生幾十年，王朝幾百年，留下的人物何止千萬(wàn)，除了死在眾人面前的能夠當(dāng)眾一呼留下絕命詞，其余的，美化者多，污名者多，篡改者多，有多少是自己開(kāi)的口，寫的自己。
南環(huán)瑾說(shuō)“清代中興名臣曾國(guó)藩有十三套學(xué)問(wèn)，流傳下來(lái)的只有一套《曾國(guó)藩家書》”，紙張的記錄尚且遺失難得，口頭輕飄飄的傳言有能辨別真假的含量又有多少。從前我認(rèn)識(shí)的曾國(guó)藩似乎是見(jiàn)識(shí)不夠深刻長(zhǎng)遠(yuǎn)的臣子，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的推行只看到了器物的改革，屈辱條約的簽訂只看到了保住最高階級(jí)的自高自大，似乎他在歷史書中沒(méi)有什么過(guò)于正面的形象。而今我讀到了他自己書就的家書，我讀到了他對(duì)最親近之人的教誨叮囑，修身、治學(xué)、齊家、為政、處世、治軍、用人、師友、理財(cái)、養(yǎng)生，能想到的以及出人意料的篇章，將近三百多頁(yè)的家書，更多面的曾國(guó)藩自己走出了世人褒貶不一的評(píng)判，走到了我面前，告訴我，他是晚清的曾國(guó)藩，不負(fù)名銜的曾家人。
毛主席說(shuō)“愚于近人，獨(dú)服曾文正”，很多后世的大人物都高度評(píng)價(jià)他的品行。我讀了家書，我也愿意去相信他是胸有萬(wàn)千溝壑、骨有君子氣節(jié)的晚清代表，是晚清濃墨重彩的一筆。家書體現(xiàn)的是他以小處觀大勢(shì)的心路，一屋不掃何以掃天下，修身治家平天下在他身上得到了圓滿的體現(xiàn)。曾國(guó)藩在生前多說(shuō)與他人，而在他死后無(wú)數(shù)名人才說(shuō)他對(duì)錯(cuò)，或許他早已不在乎后世說(shuō)他如何如何，若為君子，君子死節(jié)，也是鑄刀跪呈，讓世人殺他。但我想說(shuō)與他，史書的鉛字已淡，眾說(shuō)紛紜尚存，即便如此，你在家書中剖露的心聲，時(shí)間總會(huì)尋到惺惺相惜者，還你一個(gè)身后名。
曾國(guó)藩家書的論文篇十一
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的那位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期參考資料歷史的重要資料。杜氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳出來(lái)非常少的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣楊絳和道德修養(yǎng)，從而贏得道德文章冠冕一代的盛贊稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)社會(huì)制度最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩的`終身教育思想，主要體此刻他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的此信中。曾國(guó)藩的家書，共有330多封，是發(fā)展史上家書保存下來(lái)最多上為的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)啟蒙教育，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，幾乎繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族繼承的傳統(tǒng)美德。從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被感于政界英雄人物奉為官場(chǎng)楷模。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟濕，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是絕佳的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的舅舅，是兒女的好榜樣。他的家書講究人生理想、精神境界和思想素質(zhì)，在私情親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛但是三代，而曾氏后裔卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
曾國(guó)藩家書的論文篇十二
初讀《曾國(guó)藩家書》，是在剛剛步入工作崗位的時(shí)候。在單位的書架上，不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)書架上放著一本長(zhǎng)江文藝出版社的《曾國(guó)藩家書》。這本書，是清代曾國(guó)藩所著，由名家唐浩明進(jìn)行評(píng)析，內(nèi)容比較全面且深刻。書的品相九成新，書頁(yè)有點(diǎn)泛黃，但仍能嗅到出廠時(shí)的淡淡墨香。那時(shí)捧讀《家書》，只覺(jué)得曾國(guó)藩是個(gè)異常心細(xì)又貧困交加的人，從北京運(yùn)往湖南的幾兩白菜種子，都要在信里反復(fù)詢問(wèn)收到了沒(méi)有？關(guān)于兄弟子侄的教誨，也常常苦口婆心，甚至有點(diǎn)喋喋不休。在京城已是朝廷二品官，居然有不少書信是向家人借錢，真有點(diǎn)“啃老族”的感覺(jué)。那時(shí)候，對(duì)工作與生活的閱歷較少，雖然通讀《家書》，但不求甚解、感觸不深。
當(dāng)然，對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)，我們不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件，特別是對(duì)曾國(guó)藩這樣的歷史人物，史家自有公論。但無(wú)論關(guān)于他的爭(zhēng)議多大，我們都無(wú)法否認(rèn)他的`《家書》平淡中蘊(yùn)含著真知良言，那些關(guān)于修身齊家、為學(xué)處世、用人交友、理財(cái)帶兵的感悟，是他一生治政、治家、治學(xué)、治軍的思想精華。
因此，品讀《曾國(guó)藩家書》，就像與一位歷盡滄桑、充滿智慧的老者晤談，字里行間書寫著他對(duì)世事變遷的獨(dú)到見(jiàn)解、對(duì)人生浮沉的深邃思考、對(duì)學(xué)養(yǎng)修為的孜孜不倦。這些，都值得我們深思和借鑒。
關(guān)于為官，他力求清清白白、廉潔自守。他說(shuō)，“予以做官發(fā)財(cái)為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發(fā)財(cái)以遺后人。”讓我常常想到，從政做官不僅是組織賦予的一種權(quán)力，更是肩頭扛著的一份責(zé)任，要堂堂正正、清清白白，既不能把官位大小作為榮辱的標(biāo)志，更不能心存做官發(fā)財(cái)、謀取私利的念想。
關(guān)于胸懷，他力求心態(tài)平和、不悲不喜。他說(shuō)，“胸襟廣大，宜從平、淡二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊”,讓我常常想到，我們閱歷尚淺，看待功勞、苦勞,有沒(méi)有做到心態(tài)平和、隨遇而安？如果沒(méi)有，我們的境界和胸懷就還需要千錘百煉！
我們了解太平天國(guó)那一段的歷史有非常重要的意義，應(yīng)該多讀一讀。
此外，既然是家書，所以在對(duì)于子女的教育，家人如何相處等方面曾國(guó)藩也都在家書中不因厭煩的一一寫明，他指導(dǎo)自己的兒子曾紀(jì)澤和曾紀(jì)鴻如何治學(xué)讀書，把兩個(gè)兒子都培養(yǎng)成了非常優(yōu)秀的道人才。而且曾國(guó)藩眼界開(kāi)闊，還指導(dǎo)曾紀(jì)澤要學(xué)習(xí)外語(yǔ)，最終早就了中國(guó)第一個(gè)大使。這些內(nèi)容對(duì)于今天我們研究學(xué)問(wèn)，教育子女，甚至為人處世也都有非常現(xiàn)實(shí)的意義。
曾國(guó)藩家書的論文篇十三
曾國(guó)藩(1811月26日-1872年3月12日)，漢族，初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，宗圣曾子七十世孫。中國(guó)近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。與胡林翼并稱曾胡，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清四大名臣”。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，謚曰文正。
曾國(guó)藩出生于晚清一個(gè)地主家庭，自幼勤奮好學(xué)，6歲入塾讀書。8歲能讀四書、誦五經(jīng)，14歲能讀《周禮》《史記》文選。道光十八年(1838)中進(jìn)士，入翰林院，為軍機(jī)大臣穆彰阿門生。累遷內(nèi)閣學(xué)士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。與大學(xué)士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以“實(shí)學(xué)”相砥礪。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)，曾國(guó)藩組建湘軍，力挽狂瀾，經(jīng)過(guò)多年鏖戰(zhàn)后攻滅太平天國(guó)。
曾國(guó)藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場(chǎng)上獲得了巨大的成功。
曾國(guó)藩的崛起，對(duì)清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在曾國(guó)藩的倡議下，建造了中國(guó)第一艘輪船，建立了第一所兵工學(xué)堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學(xué)生?？梢哉f(shuō)曾國(guó)藩是中國(guó)近代化建設(shè)的開(kāi)拓者。
1、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
2、舉止端莊，言不妄發(fā)。
3、君子之所人不及，在君慧眼善識(shí)人。
4、仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。
5、青年讀書應(yīng)當(dāng)“有志有識(shí)有恒”。
6、霹靂手段，方先菩薩心腸。
7、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
8、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
9、獨(dú)立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
10、吾常見(jiàn)夸己者，以要譽(yù)而受嗤也;吾常見(jiàn)媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無(wú)為可議，勿期人譽(yù)，無(wú)為可怨，勿期人悅。
11、甘苦自得。
12、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩(shī)，吐屬便帶寒酸。
13、憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。
14、好談己長(zhǎng)只是淺。
15、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。
16、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
17、見(jiàn)得天下皆是壞人，不如見(jiàn)得天下皆是好人。
18、大柔非柔，至剛無(wú)剛。
19、家勤則興，人勤則健。
20、侍親以得歡為本。
21、家庭三致詳：“孝致祥，勤致詳，恕致詳”。
22、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
23、人德八本：“習(xí)勤崇儉謙謹(jǐn)敬恕毋貪去私專一有恒?！?/p>
24、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
25、好漢打脫牙，和血吞。
26、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗;天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
27、書蔬魚(yú)豬，一家之生機(jī);少睡多做，一人之生氣。
28、一切皆暗暗安排，胸有成足。
29、戒傲戒惰，保家之道也。
30、能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。
31、薄福之人過(guò)享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
32、失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來(lái)，處之以淡，方不為快心所惑。
33、素食則氣不濁;獨(dú)宿則神不濁;默坐則心不濁;讀書則口不濁。
34、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。
35、善觀人者觀己，善觀己者觀心。
36、軒冕而敬，偽也。匿就而愛(ài)，私也。
37、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。
38、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
39、功名官爵，貨財(cái)聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。
40、誠(chéng)無(wú)悔，恕無(wú)怨，和無(wú)仇，忍無(wú)辱。
41、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。
42、綺語(yǔ)背道，雜學(xué)亂性。
43、知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂。
44、廣積聚者，遺子孫以禍害;多聲色者，殘性命以斤斧。
45、立身之道，內(nèi)剛外柔;肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下。
46、口腹不節(jié)，致疾之因;念慮不正，殺身之本。
47、古之人修身以避名，今之人飾己以要譽(yù)。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見(jiàn)小利而易守。
48、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。
49、智大心勞者狂，力小任重者踣。
50、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。
51、沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。
52、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。
53、一念忽略，便有錯(cuò)言錯(cuò)事。
54、越自尊大，越見(jiàn)器小。
55、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。
56、君子但盡人事，不計(jì)天命，而天命即在人事之中。
57、才智英敏者，宜加渾厚學(xué)問(wèn)。
58、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
59、甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。
60、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。
61、因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。
62、與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
63、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
64、凡辦大事，半由人力，半由天事。
65、人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏生機(jī)。
曾國(guó)藩家書的論文篇十四
66、既愛(ài)其才，宜略其小節(jié)。
67、辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也。
68、鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事。
69、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。
70、只是一個(gè)見(jiàn)小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
71、信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。
72、尖酸語(yǔ)稱快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。
73、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
74、好飾者，作非之漸。偏聽(tīng)者，啟爭(zhēng)之端。
75、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
76、姑息必成大忍(過(guò))，面譽(yù)必至背非。
77、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。
78、才覺(jué)私意起，便克去，此是大勇。
79、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
80、各安共分而天下平矣。
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曾國(guó)藩家書的論文篇十五
翻開(kāi)泛黃的舊書頁(yè)，在這本高中歷史課本上，我與曾公初相識(shí)，這位操練湘軍，平反叛亂，嚴(yán)于律己，自正其心以維世道的晚清名臣穿越百年時(shí)空，無(wú)聲踏來(lái)。他身為一介書生，講大道，行大義，立志做“無(wú)愧為天地之完人”，平定天國(guó)叛亂，其行其績(jī)，確為晚清眾臣中的一顆明星。但他也曾經(jīng)殺戮屠城，求和列強(qiáng)，又不可不叫人疑惑：此屠夫，何至于神壇之上？如此矛盾之處，矛盾之人，我們今暫且不論，自有歷史評(píng)判。只看《曾國(guó)藩家書》，學(xué)習(xí)此中道理之處。
在如今的時(shí)代，應(yīng)當(dāng)很少有人再寫家書了，淺讀曾國(guó)藩家書，也能感受到他對(duì)家人所飽含的拳拳之情。曾公資質(zhì)平平，卻通過(guò)自我意志的“刻苦訓(xùn)練”，成就了一番自己的事業(yè)，各中答案，在其家書中不難找到。
“近來(lái)則只教以'有恒'”二字。學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以'有恒'為主。”在這本三十一萬(wàn)字的家書中，時(shí)常見(jiàn)到這一個(gè)“恒”字。做學(xué)問(wèn)講究恒心、誠(chéng)心。從曾國(guó)藩的求學(xué)入仕經(jīng)歷中不難看出，恒心求學(xué)這一人生信條對(duì)他的人生、命運(yùn)產(chǎn)生過(guò)重大影響。曾國(guó)藩本人從十四歲起前后考了七次，直到二十三歲才考上秀才還是個(gè)倒數(shù)第二。跟同時(shí)代的左宗棠、李鴻章相比，曾國(guó)藩絕對(duì)當(dāng)?shù)闷稹氨孔尽倍帧５谀苎a(bǔ)拙，堅(jiān)持恒心求學(xué)，總能水滴石穿。曾國(guó)藩讀書喜歡一句一句讀，一本一本背，不讀懂或者背熟絕不往下讀。在這樣的苦學(xué)錘煉之下，終于在二十七歲那年入仕翰林，開(kāi)啟了他的名臣之路。
曾國(guó)藩不僅在讀書求學(xué)的道路上坎坎坷坷，入仕之后的道路也不是一帆風(fēng)順的。曾國(guó)藩入仕將近四十年，除了最初在京做官的十年里沒(méi)有什么風(fēng)浪，余下的仕途生涯，幾乎都在劫難中度過(guò)。與聲勢(shì)浩大、風(fēng)起云涌的太平軍作戰(zhàn)時(shí)，衰弱的清軍幾乎是屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，曾國(guó)藩也曾三度欲跳江自殺。除此之外，身體上的病痛，也在不停地折磨著他。他時(shí)常頭昏疲勞，出現(xiàn)嚴(yán)重耳鳴。生過(guò)三次重病，幾乎吐血而亡。還有奇癢難耐，膿瘡叢生的皮膚蘚，忍受著這樣身體與精神上的痛苦，曾國(guó)藩再一次踐行他的“恒心”原則，他操練的湘軍以“結(jié)硬寨，打呆仗”聞名。用最樸實(shí)、最笨拙的辦法打下了安慶、九江、天京，以一個(gè)文臣書生的體弱之軀，完成了許多武將勇士都不能完成的壯舉。
“兄弟和，雖窮氓小戶必興；
兄弟不和，雖世家宦族必?cái)?。”曾?guó)藩在家書中常常為告誡諸弟、指點(diǎn)他們?yōu)槿颂幨赖脑瓌t道理而執(zhí)筆。在封建社會(huì)，兄弟之間相互影響，家族的興盛衰亡與個(gè)人命運(yùn)一般重要。在曾國(guó)藩的誠(chéng)心教育下，四個(gè)弟弟與他命運(yùn)相連，其中二人甚至戰(zhàn)死沙場(chǎng)。
當(dāng)我們?cè)俣然仡欉@段歷史，仿佛看到一個(gè)傳統(tǒng)的儒大夫，見(jiàn)到一位體弱多病但堅(jiān)韌恒定的老頭子，縱使大廈將傾，風(fēng)雨飄搖，也仍然選擇逆流而上。功有平反，罪有殺戮，黃沙已過(guò)，青史垂名。
曾國(guó)藩家書的論文篇十六
品味完一本名著后，大家心中一定有很多感想，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了?？墒亲x后感怎么寫才合適呢？下面是小編精心整理的讀《曾國(guó)藩家書》有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。我讀《曾國(guó)藩家書》的目的，是想從他平日的書信中了解到最真實(shí)的一面，褪去后人加在頭上的無(wú)數(shù)名號(hào)，了解真實(shí)的曾國(guó)藩究竟是什么樣的，又有哪些方面值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
《曾國(guó)藩家書》從近一千五百封家書中選取了兩百封，包含了修身養(yǎng)德、持家交友、治學(xué)為政等許多方面，平淡的語(yǔ)句中蘊(yùn)含著深刻的道理，給了我很多啟示。
一是讀書貴在有恒。他在勉勵(lì)弟弟的家書中說(shuō)，“蓋世人讀書第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得知足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可”人們常說(shuō)“活到老學(xué)到老”，而我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的目的性、功利性越來(lái)越重，很多時(shí)候?qū)W習(xí)是為了通過(guò)某個(gè)考試、評(píng)上某個(gè)職稱，等考試通過(guò)、職稱評(píng)上了之后就會(huì)放下書本，各個(gè)書店賣的最好的書基本上是應(yīng)試教育、職稱考試方面的。曾國(guó)藩認(rèn)為讀書貴在有恒，學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)出于自發(fā)性，出于對(duì)知識(shí)的渴求，而不是把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種獲取利益的手段。誠(chéng)然，現(xiàn)代人由于工作和生活的雙重壓力，沒(méi)有大把的時(shí)間用來(lái)學(xué)習(xí)，閑暇的時(shí)候更多是選擇看看電視上上網(wǎng)。我覺(jué)得不管其他人如何，作為新時(shí)代的年輕人，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為自己的終身追求，融入到生活習(xí)慣中，做到勤學(xué)多思、善學(xué)好問(wèn)，努力通過(guò)學(xué)習(xí)錘煉自身修養(yǎng)、強(qiáng)化能力素質(zhì)。
二是做事貴在堅(jiān)持。曾國(guó)藩在家書中寫到，“堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成”“用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎”我們的事業(yè)、生活不可能一帆風(fēng)順，在遇到困難和挫折的時(shí)候，不輕言放棄，選擇咬牙堅(jiān)持是一種難能可貴的品質(zhì)。如果不堅(jiān)持，到哪里都是放棄。如果這一刻不堅(jiān)持，不管再到哪里，身后總有一步可退，可退一步不會(huì)海闊天空，只會(huì)為自己下一次的逃避埋下伏筆。當(dāng)然，就算選擇堅(jiān)持，也不可能每件事都能成功，但是堅(jiān)持的過(guò)程中，收獲到的東西比成功更為可貴，因?yàn)槲覀兪斋@的是一種堅(jiān)持的勇氣、必勝的信心，當(dāng)一個(gè)人具備這些品格的時(shí)候，做其他事就能更輕易地獲得成功。就拿馬云來(lái)說(shuō)，阿里巴巴的創(chuàng)業(yè)之路并非一帆風(fēng)順，網(wǎng)上購(gòu)物當(dāng)時(shí)在中國(guó)可以說(shuō)一片空白，他們團(tuán)隊(duì)面臨的困難是我們一般人難以想象的，但是馬云選擇了堅(jiān)持，他始終堅(jiān)信阿里巴巴在中國(guó)的前景是非常光明的，結(jié)果也如他所愿，他創(chuàng)造了阿里巴巴、淘寶這樣巨大的商業(yè)帝國(guó)。
三是做人貴在謙謹(jǐn)。曾國(guó)藩在寫給子侄的書信中說(shuō)，“天地間唯謙謹(jǐn)是載富之道”“富家子弟多驕，貴家子弟多傲”溫廉謙恭讓，說(shuō)起來(lái)容易，踐行起來(lái)卻很不簡(jiǎn)單，古時(shí)的君子尚不能全為，但曾國(guó)藩做到了極致，讀《曾國(guó)藩家書》的時(shí)候，一個(gè)居高位而不自傲、成大事而不自矜的謙謙君子躍然紙上。做一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎的人是我們需要奉行或遵循的準(zhǔn)則，也是一種義不容辭的風(fēng)格與品德。作為新時(shí)代的年輕人，謙虛謹(jǐn)慎是必備的素質(zhì)，在對(duì)待同事時(shí)要溫和有禮、尊重他人，能虛心求教，取長(zhǎng)補(bǔ)短。對(duì)待自己時(shí)要有自知之明，在成績(jī)面前不居功自傲；在缺點(diǎn)和錯(cuò)誤面前不文過(guò)飾非，能主動(dòng)采取措施進(jìn)行改正。我們應(yīng)該把謙虛謹(jǐn)慎作為一種高尚的人格修養(yǎng)來(lái)自覺(jué)追求，作為一種良好的工作作風(fēng)來(lái)自覺(jué)發(fā)揚(yáng)，作為一種重要的為人之道來(lái)自覺(jué)踐行。
#曾國(guó)藩讀書#讀完《曾國(guó)藩家書》，不僅學(xué)習(xí)到不少知識(shí)，更懂得了如何做人。
曾國(guó)藩家書的論文篇十七
如實(shí)相告，初讀《曾國(guó)藩家書》是一個(gè)非常痛苦的過(guò)程，且不說(shuō)書籍本身篇幅宏大，近1500封書信，橫跨三十年的歷史，加上晦澀難懂的文言，每每翻開(kāi)書籍都需要一次心理建設(shè)，并且讀完一封書信需要一段時(shí)間消化，真是讀得十分“深刻”的一本書。俗話說(shuō)，凡事都有一個(gè)過(guò)程，抱著發(fā)黃書皮的舊書，竟然還讀上了癮，特別是文正先生和弟弟、兒子的通信，因?yàn)闃O有代入感，所以讀下去的心便也愈加強(qiáng)烈。
我對(duì)曾文正先生的初印象來(lái)自歷史書上的描寫，失敗的外交事件有很多負(fù)面評(píng)價(jià)，所以說(shuō)我的初印象是帶有狹隘的?？吹街虚g部分，其實(shí)我對(duì)曾文正先生已經(jīng)完全有了新的認(rèn)識(shí)。這也許就是為何同為晚清名臣，曾文正先生和左宗棠先生后代的成就和際遇卻有所不同。曾文正先生有言，“門第太盛則會(huì)出事端”，主張不把財(cái)產(chǎn)留給子孫，子孫不肖留亦無(wú)用，子孫圖強(qiáng)，也不愁沒(méi)飯吃，這就是他所謂的盈虛消長(zhǎng)的道理。此種主張放在當(dāng)下，也是十分符合時(shí)代要求的。
通讀完《曾國(guó)藩家書》，不難發(fā)現(xiàn)全文主要是兩個(gè)方面的教誨，一是行軍治政，二是為人處世。
在我淺薄的觀點(diǎn)里，行軍治政為的就是一國(guó)百姓安居樂(lè)業(yè)，《曾國(guó)藩家書》中反映的也正是這一點(diǎn)。曾文正先生談到為民愛(ài)民時(shí)說(shuō)：“吾自三年初招勇時(shí)，即以愛(ài)民為第一要義?！倍@恰好與如今中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨——全心全意為人民服務(wù)，兩者有異曲同工之妙。在《以勤與愛(ài)民回報(bào)君親》中，他也提到“行軍本擾民之事，但刻刻存愛(ài)民之心不使先人之積累自我一人耗盡?！毙拇婊菝瘢庞辛撕笫涝系妮x煌。正所謂水能載舟亦能覆舟，曾氏家書中為民愛(ài)民這一點(diǎn)在腐朽的晚清沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)，也是曾文正先生自身的爭(zhēng)議點(diǎn)所在，但相信在今天中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，必然是人民為重，人民為先，共筑中國(guó)夢(mèng)。
曾子有言：“修身齊家治國(guó)平天下?！庇纱丝梢?jiàn)，“修身”是實(shí)現(xiàn)任何成功事項(xiàng)的基礎(chǔ)，是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重中之重，所以《曾國(guó)藩家書》中提到的為人處世的方面正是我非常印象深刻的部分。古今中外，的確有不少圣賢人士為人類作出各類道德模板，而在曾文正先生身上，讓我久久贊嘆不已的卻是“遲鈍”二字。忍得了，等得起，守得住，是一流的智慧。有時(shí)候，遲鈍其實(shí)是一種極強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，懂得克制身體的及時(shí)反應(yīng)，能等待系統(tǒng)給予反饋，再根據(jù)反饋進(jìn)行下一步的行動(dòng)。但如果每一次反應(yīng)都是即時(shí)的，其實(shí)這個(gè)即時(shí)反應(yīng)卻過(guò)了量。不是每一個(gè)人都能夠“成名要趁早”，一部分人最終是大器晚成的?！笆氐迷崎_(kāi)見(jiàn)月明，靜待花開(kāi)終有時(shí)”。遲鈍與懶惰、逃避不同，曾文正先生的“遲鈍”是超脫一般世人的超一流智慧。
家書既是曾文正先生人生準(zhǔn)則的反應(yīng)，也是一位兒孫、丈夫、長(zhǎng)兄、父親對(duì)家庭的愛(ài)，更是一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)家庭的縮影。中國(guó)傳統(tǒng)家庭講究家長(zhǎng)制，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼有序、上下尊卑，這一點(diǎn)在《曾國(guó)藩家書》中是有一定體現(xiàn)的。家書的稱謂和祝詞上就可以看出具體的表現(xiàn)，如：對(duì)祖父母，曾國(guó)藩畢恭畢敬，稱“祖父大人萬(wàn)福金安”，“孫男國(guó)藩跪稟祖父母大人萬(wàn)福金安”等。“萬(wàn)福金安”，是祝頌請(qǐng)安之詞。而作為一位父親，曾文正先生對(duì)兒子口氣大變，稱“字諭紀(jì)澤”、“字諭紀(jì)鴻兒”‘以這種上級(jí)對(duì)下級(jí)、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的方式通信’完全是發(fā)號(hào)施令的口氣。于我來(lái)說(shuō)，我對(duì)這種“兩面”行事是不支持的，我們與父母需要尊敬，更需要平等的溝通和交流，但并不等同叛逆和無(wú)禮。平等的溝通才是有效溝通的第一步。
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。與《曾國(guó)藩家書》相伴的這段時(shí)日，確實(shí)是十分痛苦和難受的，面對(duì)大段的文言，常常想要放棄不讀；
面對(duì)讀不懂的地方，常常長(zhǎng)夜難眠、反復(fù)思索無(wú)法得出自己心中明確的答案。我卻是十分感恩這段相遇，讓我真真切切感受到賢人的生活方式，從而得出了一點(diǎn)人生啟示，愿今后都能一直用在實(shí)處上。
書還在床頭，期盼來(lái)日再會(huì)。
曾國(guó)藩家書的論文篇十八
七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。書籍是人類進(jìn)步的階梯，這話著實(shí)不假。通過(guò)讀書能夠輕松了解到不同時(shí)代背景下作者的一生，看到作者的思想，文字是作者的心血。說(shuō)實(shí)話，我對(duì)目前的狀態(tài)很滿意。
我很喜歡曾國(guó)藩，尤其喜歡他在給諸弟寫信時(shí)的諄諄教導(dǎo)，在信中他總要提及諸弟的學(xué)問(wèn)，他殷切希望弟弟們用功讀書，把心思花在讀書上。時(shí)常以自己舉例。讀起來(lái)有股讀書人的.傲氣和修養(yǎng)迎面撲來(lái)，然后將我包圍，化作一種沉重氣壓罩住我的全身，使我無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆。他愛(ài)好讀書，他每一天都堅(jiān)持讀書，追求上進(jìn)刻苦努力的，他堅(jiān)持寫作，他尊重才學(xué)。他不經(jīng)意寫的家書，成就了流傳千古經(jīng)典文學(xué)《曾國(guó)藩家書》，是的，何其有幸能拜讀讀過(guò)他的書，給弟弟們寫的一封封信，每每讀來(lái)，宛如有個(gè)深愛(ài)我的長(zhǎng)輩在耳提面命，教我為人做事，使我無(wú)端的感動(dòng)和溫暖，他嚴(yán)于律己，寬于待人，把做學(xué)問(wèn)當(dāng)做一生的必修課在做，幾十年如一日。他每日都讀書，給自己定計(jì)劃!每天都堅(jiān)持不斷讀書，每每因故未能及時(shí)完成做學(xué)問(wèn)的“任務(wù)”，也會(huì)懊惱的說(shuō)幾句“牢騷話”，然后一定找時(shí)間趕上“進(jìn)度”。亦時(shí)常反思檢視自身。
《曾國(guó)藩家書》里給弟弟們寫的信中曾提到過(guò)：在人之上，要把別人當(dāng)人;在人之下，要把自己當(dāng)人。生為庸人，應(yīng)當(dāng)以勤補(bǔ)拙;生為才人，應(yīng)當(dāng)謙虛穩(wěn)重。強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，時(shí)常和弟弟們講能否考的上科舉功名在于天，但正因?yàn)槿绱?，做學(xué)問(wèn)更應(yīng)該安分耐煩，寂處里閭，挺然特立，方有一絲機(jī)會(huì)作一等人物。還提到他從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)哪個(gè)學(xué)業(yè)好的會(huì)沒(méi)有衣食，應(yīng)該擔(dān)心的是學(xué)業(yè)是否精進(jìn)!書信中往往都是在提別人的優(yōu)點(diǎn)，分享的也多數(shù)是生活中美好的一面，對(duì)弟弟們的成績(jī)總會(huì)給予鼓勵(lì)和肯定，再以哥哥的身份寄以殷切希望和督促，教導(dǎo)家弟增進(jìn)德行，求學(xué)要虛心，精進(jìn)學(xué)業(yè)!在家庭關(guān)系中他懂事，也是少見(jiàn)大孝子，他常常知足與感恩，他看的很通透，他講了很多人為人處世的東西，待人和氣。
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