大學(xué)生的誠信意識論文（優(yōu)秀18篇）

寫總結(jié)能夠讓我們明白自己的不足，并且找到改進(jìn)的方向。怎樣找到自己的人生意義和價值？總結(jié)是在一段時間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

大學(xué)生的誠信意識論文篇一

一、家庭對幼兒誠信教育的重要意義

家庭作為幼兒的啟蒙教育的“第一課堂”，對于幼兒誠信教育的影響最大，時間最長。家庭教育在幼兒的啟蒙時期大多是通過生活的方方面面來培養(yǎng)幼兒良好的誠信品質(zhì)，生活化的教育能夠為幼兒未來的誠信道德培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。幼兒的道德意識、道德觀念的形成在很大程度上會受家長一切言行舉止的影響，所以在家庭教育中家長應(yīng)注重生活中的小細(xì)節(jié)，不能夠只重視言語的教導(dǎo)。如：如何對待與朋友的約定，怎樣與人交流，對于生活中的責(zé)任如何去承擔(dān)等，家長要通過生活中的多種方式，同時也要在有意無意間對幼兒進(jìn)行誠信品質(zhì)的教育，但對于幼兒的家庭教育主要還是家長在實際行動中以身作則，潛移默化的去影響幼兒。

二、家庭對幼兒誠信教育的應(yīng)對策略

1、尊重幼兒、以誠相待

幼兒作為一個具有獨立人格的個體，在家庭教育中家長首先要給予幼兒尊重，粗暴的教育手段不僅不會取得好的效果，還會使幼兒的自尊心受到傷害，一旦幼兒得不到所期望的尊重就會出現(xiàn)不誠信的言行，甚至還有可能激起幼兒的逆反心理，導(dǎo)致一系列不誠信的行為，因此在家庭教育中家長要對幼兒多一些尊重和理解，要真誠耐心的進(jìn)行誠信教育。例如：小明已經(jīng)是幼兒園中班的學(xué)生了，有一天小明被老師選為第二天的值日生，小明晚上就對媽媽說，明天我要做值日，要早點到幼兒園，這樣可以幫老師多做些事情。可是第二天早上媽媽發(fā)現(xiàn)車子壞掉了，媽媽修理了好久才帶著小明出門，等到了幼兒園已經(jīng)遲到了。媽媽和老師解釋了遲到的原因后，老師并沒有批評小明，但小明還是為自己遲到?jīng)]有幫助老師勞動而感到難過，他說是自己和老師說好要早點來的，現(xiàn)在卻遲到了。媽媽也覺得很抱歉，馬上和小明道歉，而后與老師一起商議答應(yīng)讓小明明天再做一天值日，而且一定會早早的到幼兒園。小明聽了很高興，開心的去上課了。幼兒的誠信美德的養(yǎng)成需要家長從自己做起，要嚴(yán)格范自己的規(guī)行為，通過自己的言行來感染幼兒，對待幼兒家長也要有策略，在家庭誠信教育中與幼兒的共同努力，共同進(jìn)步，共同成長。

2、以身作則、注重誠信

幼兒最為擅長模仿，家長作為幼兒最重要的學(xué)習(xí)榜樣，其言行舉止、思想品質(zhì)很大程度上影響著幼兒的思想和行為。幼兒會從家長的`日常點滴潛移默化的學(xué)會很多有關(guān)于誠信品質(zhì)的行為。家庭中家長想要培養(yǎng)幼兒的誠信品質(zhì)并不需要每天對幼兒講大道理，家長可以以身立教，以德育德，用自身的言行感染幼兒。如果家長是一個誠實、守信、有愛心的人，那么幼兒也會擁有這些美好的品質(zhì)。正如故事《真正的高度》講到：父親帶著兩個幼兒去做客，在車站里父親問售票員三個人要花多少錢？售票員回道：大人8元錢，小孩高于一米二和大人一樣的價錢，你的兩個幼兒有多高？父親回答道：小的一米一五，大的一米二二，我應(yīng)該付你16元錢。那位售票員笑道：我又看不出你的幼兒有多高，你可以告訴我你較大的幼兒不到一米二，這樣你不就可以省下8元錢了嗎？父親卻對售票員說：這樣的確會省下8元錢，但是幼兒們知道他自己有多高。父親是個誠實的人，他以自己的行為來教育自己的幼兒要誠實。而如今的家長總是告訴幼兒要誠實，卻經(jīng)常會忽視自己的言行舉止，家長要以身作則做幼兒品德行為的榜樣，讓幼兒去效仿。

3、制定規(guī)范、賞罰分明

在家庭中家長培養(yǎng)幼兒誠信品質(zhì)時需要制定規(guī)則，讓幼兒遵守誠信守則，明確的什么該做什么不該做，努力做好承諾的事，做不好時要勇敢的向人說明原因并且道上歉意。家長通過規(guī)則來引導(dǎo)幼兒從小事做起，由淺入深，由易變難，加強(qiáng)幼兒在規(guī)則范圍內(nèi)的踐行意識，培養(yǎng)出幼兒自覺守信的好習(xí)慣。家庭中的這些規(guī)則不僅僅要求幼兒做到，更要求家庭成員一同按照誠信規(guī)則嚴(yán)格執(zhí)行。在幼兒的誠信品質(zhì)培養(yǎng)過程中，家長可以鼓勵幼兒從小事做起，反復(fù)的進(jìn)行實踐，即使出現(xiàn)錯誤也沒有關(guān)系，讓幼兒不斷地學(xué)習(xí)進(jìn)步。當(dāng)幼兒出現(xiàn)錯誤時，家長不要急于批評幼兒，應(yīng)針對幼兒犯錯的情況幫助幼兒找出犯錯的原因，引導(dǎo)幼兒去改正和避免在出現(xiàn)這樣的錯誤。對于幼兒好的表現(xiàn)家長要適當(dāng)?shù)慕o予表揚，家長對幼兒的批評表揚也要有策略，既不能過于夸大幼兒的優(yōu)點也不能放大幼兒的缺點，要批評中帶著表揚，表揚中帶著批評，讓幼兒能夠正視自己的行為。

三、結(jié)論

幼兒誠信教育是一門藝術(shù)，是每個家長都要認(rèn)真學(xué)習(xí)的課程。培養(yǎng)幼兒的誠信品質(zhì)需要家長持久不斷的努力，在幼兒教育中家長要多注意教育策略，根據(jù)幼兒的年齡特點，我們將培養(yǎng)誠信定位在呵護(hù)幼兒的誠信，使幼兒了解什么是誠信；做一個講信用的人；不說謊，敢于承認(rèn)錯誤；培養(yǎng)幼兒一定的自控能力，從而不受干擾做個誠實的幼兒。鑒于幼兒的可塑性強(qiáng)，將誠信教育從無意識引入幼兒的潛意識中，在家庭教育中家長也要多做反省，與幼兒共同成長。

【參考文獻(xiàn)】

[1]羅瓊.讓誠信伴幼兒同行-芻議家庭教育中的幼兒誠信教育[j].中國校外教育,(16):140.

大學(xué)生的誠信意識論文篇二

各位老師，各位同學(xué)：

大家好!今天，我演講的題目是——《誠信，永不凋零的心靈之花》。

20____年5月，《____晚報》刊登過這樣一條新聞：________一位50多歲的老農(nóng)民來到____，等他打算回家時才發(fā)現(xiàn)，口袋里的錢買車票還差5元。他在____舉目無親，在萬般無奈之下，他向____區(qū)的一位民警借了5元錢。5元錢，也許，誰也不會放在心上，更何況是一個被城里人認(rèn)為素質(zhì)并不高的農(nóng)民借去的呢?但是，第二天一大早，這位農(nóng)民卻將5元錢給這位民警送來了。這是一個很簡單的故事，沒什么曲折離奇、扣人心弦的情節(jié)，但它透露出來的質(zhì)樸，折射出來的誠信，卻不能不震撼人們的心靈。

《狼來了》的故事我們實在聽得太多太多了。然而，因丟誠信而失羊的痛苦教訓(xùn)，你吸取了嗎?親愛的朋友們，請吸取放羊娃的教訓(xùn)!不要再愚蠢地認(rèn)為在丟失誠信后還可以再挽回。難道被狼叨走的羊兒還無法喚醒你的覺悟嗎?難道你愿意過那種除了欺騙，還是欺騙的生活嗎?如果你的回答是不的話，那么，請你把“誠信”時時放在你心中吧!誠信，是春天的花兒，只有開過花，才會結(jié)出完美的碩果;誠信，是建房的泥漿，缺少它的粘合，便不會有牢固的大廈;誠信，是植物的肥料，沒有它的注入，就不會有茁壯的綠物。

魯迅先生說過：“誠信，為人之本也!誠信，比金錢更具有吸引力，誠信，比美貌更具有可靠性，誠信比榮譽(yù)更有時效性!”是啊!誠信，是一種美德，是一種源源不斷的財富;誠信，是一種取之不盡，用之不竭的智慧。

誠信，像永恒的星輝，獨放光彩，

誠信，以水滴石穿的堅毅滲入人心，

誠信，用春風(fēng)般的胸懷感召著眾人!

誠信，是耀眼璀璨的陽光，他的光芒普照大地;誠信，是廣闊無垠的大地，他的胸懷承載山川;誠信，是秀麗神奇的山川，他的壯麗凈化人們的心靈;誠信，是最美麗、最圣潔的心靈，他讓人問心無愧、心胸坦蕩。

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大學(xué)生的誠信意識論文篇三

王紅霞

（重慶郵電大學(xué)數(shù)理學(xué)院，重慶南岸400065）

摘要：誠信是我國的傳統(tǒng)美德，是最基本的道德規(guī)范之一。在當(dāng)前，我國正面臨著誠信缺失的嚴(yán)重問題，尤其是大學(xué)生。為了加強(qiáng)大學(xué)生的誠信教育，我們首先要剖析大學(xué)生誠信缺失的原因及表現(xiàn)，然后才能對癥下藥，取得良好的教育效果。

關(guān)鍵詞：誠信；缺失；誠信教育

誠信是德育之本，誠信是合作之本，不僅是現(xiàn)代社會渴求的道德品質(zhì)，也是孕育其他道德的基礎(chǔ)，誠信教育是思想政治教育的切入點，是今天社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。

一、對誠信的認(rèn)識

（一）誠實守信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德

誠信為人處世之本，它不僅是一種道德操守，也是人類孕育其它道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。那么什么是誠信？誠，即真誠、誠實、不說假話、不弄虛作假、實事求是；信，即守承諾、講信用。誠信的基本含義是守諾、踐約、無欺，講信譽(yù)。通俗地表述，就是說老實話、做老實人、辦老實事。誠信是處理個人與個人、個人與社會之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)性的道德規(guī)范。

誠信自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德?？鬃釉缭诙嗄昵熬驼f過：“知之為知之，不知為不知?！泵献右舱f過：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”“誠信是為人之道，做人之本?！?，民間的“一言既出，駟馬難追”，這些都形象地表達(dá)了中華民族誠實守信的品質(zhì)。

（二）誠信，是公民道德的一個基本規(guī)范

誠信是社會公共道德的重要內(nèi)容，也是《公民道德建設(shè)實施綱要》中提出的基本道德規(guī)范之一。黨的十六大在對加強(qiáng)思想道德建設(shè)問題進(jìn)行闡述的時候提出“要以誠實守信為重點”的論斷，再次強(qiáng)調(diào)了在公共社會里誠信的重要性。誠信作為中華民族傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)文化的精神追求，是為人處事之本、養(yǎng)德修業(yè)之源。《大學(xué)生誠信守則》分別從政治信仰、學(xué)習(xí)科研、人際交往、經(jīng)濟(jì)生活、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等幾方面加以分述。此外，誠信是成功創(chuàng)業(yè)的根本，是維護(hù)正常生產(chǎn)生活秩序的必要保障，能夠維護(hù)我國良好的國際形象。

二、大學(xué)生誠信缺失的主要表現(xiàn)及原因分析

（一）大學(xué)生誠信缺失的主要表現(xiàn)

近年來，誠信缺失日漸成為當(dāng)今中國社會的一種正在缺失的資源。由于拜金主義的流行，社會文明發(fā)展的不平衡，人們素質(zhì)的參差不齊，法治建設(shè)中的不足，也導(dǎo)致了社會上誠信危機(jī)的出現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)交往中的不誠信，個人交往中的不誠信，給善良的人們心中留下了陰影。其中，大學(xué)生的誠信缺失的問題更是讓人尤為擔(dān)心。這種缺失主要表現(xiàn)在：

1．上課不專心，課后作業(yè)抄襲應(yīng)付；考試時不是誠信作答，而是采用種種作弊手段。

2．期末成績不如實告知家長。學(xué)校要求學(xué)生寫好寄往家長的信封學(xué)生隨意亂寫家庭地址和家長姓名，并蒙騙家長說學(xué)校沒發(fā)成績單。

3．以生病或其他理由無故曠課。

4．以學(xué)校交費為由，騙取家庭錢物；捏造事實，騙取老師批假，逃學(xué)玩樂。

5．違紀(jì)犯錯時，不敢面對現(xiàn)實，隱瞞事實真相，編造謊言，拒不承認(rèn)錯誤等等。

（二）大學(xué)生誠信缺失的`原因分析

造成大學(xué)生誠信缺失的原因是多方面的，其中主要有以下幾個方面：

1．不規(guī)范的教育也對子女產(chǎn)生不良的影響。如有的父母親等長輩的空頭支票、信口開河的不兌現(xiàn)的許諾、在子女面前宣揚社會上的消極面等等，均會給子女留下深深的印記。又如，有的老師教育學(xué)生的方法過于簡單、粗暴，隨意給學(xué)生許下承諾，結(jié)果最后又沒能實現(xiàn)。家長、老師這些作為將會給學(xué)生留下什么呢？留下的只是家長、老師說話都不算數(shù)，欺騙子女、學(xué)生的印象。這樣，久而久之，子女、學(xué)生說話做事也會隨隨便便，形成表里不一的壞習(xí)慣。

2．商品經(jīng)濟(jì)社會帶來的負(fù)面影響。我國自建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制以來，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時，誠信缺失的問題也十分猖獗。商場中一部分人不講職業(yè)道德，購物中的短斤缺兩，以假充真；商品流通過程中的爾虞我詐，欠債不還；政府機(jī)關(guān)的某些辦事機(jī)構(gòu)及干部的假政績等，大學(xué)生并不是單純的生活在學(xué)校里，不是生活在真空中的，這些社會上的種種誠信缺失的問題，或多或少的都在起著影響。

3．文化市場上的污染也在無時不在侵蝕著大學(xué)生的心靈。電視、電影里虛擬夸張的故事情節(jié)、鋪天蓋地的虛假商品廣告，一路暢行無阻的盜版音像軟盤和書籍等等。

三、怎樣加強(qiáng)中大學(xué)生誠信教育

大學(xué)生是行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，良好的誠信品質(zhì)將影響著他們的一生。正是這樣，解決大學(xué)生誠信缺失的問題已經(jīng)成為了刻不容緩的一個問題，怎樣加大力度加強(qiáng)大學(xué)生誠信品質(zhì)的教育是當(dāng)務(wù)之急。怎樣著手對大學(xué)生進(jìn)行誠信教育，具體可從以下幾個方面來努力：

（一）以人為本，突出學(xué)生在誠信教育中的主體地位

內(nèi)因是事物變化發(fā)展的關(guān)鍵，誠信教育首先要從學(xué)生自身需要開始?，F(xiàn)代教育是以人為本的教育，高校德育要突出以學(xué)生為主體，促進(jìn)自覺能動地掌握人類社會道德規(guī)范、道德情感、價值觀，激發(fā)學(xué)生自我需求的獨立性，自我教育的主動性，以及面對道德問題表現(xiàn)出來的創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)生道德的內(nèi)化，實現(xiàn)知、情、意、行的統(tǒng)一，真正創(chuàng)設(shè)一個生動活潑的文化氛圍。

（二）要與社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的建設(shè)緊密結(jié)合起來

家庭是人們接受道德教育最早的地方，而學(xué)校則是人們接受再教育的場所，為此，學(xué)校要加強(qiáng)與學(xué)生家長的聯(lián)系，及時了解學(xué)生在家里的情況，而家長也要經(jīng)常向?qū)W校了解其子女在校的學(xué)習(xí)、表現(xiàn)等情況，這樣才能讓家長、老師都做到心中有數(shù)，有利于及時判斷學(xué)生的表現(xiàn)是否誠實。在家里，家長絕不能以哄騙表示自己對兒女的寵愛，更不能失信于孩子。另外，家長要時刻注意自己的一言一行，盡量對孩子施以正面教育。在學(xué)校，老師的一言一行都要能成為學(xué)生的表率要從教師自己做起，從身邊的小事做起。學(xué)生做錯事，老師可批評學(xué)生。同樣，老師做錯了事，也應(yīng)該接受學(xué)生的監(jiān)督。老師有錯，當(dāng)學(xué)生指出來時，應(yīng)該謙遜地說：“對不起，我一定加以改進(jìn)。”千萬不要認(rèn)為學(xué)生敢指出自己的缺點而火冒三丈。相反，老師要為學(xué)生辨明是非，主持公道，敢于發(fā)表對處理事情的看法而高興。這樣，潛移默化，學(xué)生就會以老師為榜樣，逐漸形成伸張正義，大膽認(rèn)錯，敢于改錯的忠誠老實的好品德。學(xué)校要及時矯正個別不講“誠信”的行為，對知錯改錯的同學(xué)要及時肯定并做好防止重犯的工作。另外，師長的一言一行要規(guī)范，在學(xué)生面前要講真話，處理每件事盡量符合實情，讓自己的一言一行成為學(xué)生講“誠信”的表率。家長和老師還要在學(xué)生接受電視、電影等媒體影響方面進(jìn)行必要的指導(dǎo)，讓學(xué)生時刻都生長在一個講“誠信”的環(huán)境中。

（三）建構(gòu)校園文化，樹立文明的校風(fēng)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生誠信道德體驗的情境

所謂道德體驗是指通過在實踐活動中對實際問題的分析解決，從而產(chǎn)生主觀性的感覺、情感和意識的過程。只有通過道德體驗，才能形成完整的道德認(rèn)識，才能實現(xiàn)知、情、意、行的整合。只有豐富的道德體驗，才能建構(gòu)豐富的德育文化，而豐富的德育文化又為新的道德體驗創(chuàng)設(shè)情境。大學(xué)生每周大部分時間生活在校園中，在給學(xué)生進(jìn)行德育教育時，要與校園文化建設(shè)緊密結(jié)合起來，開展豐富多彩的以“誠信”教育為主題的活動，強(qiáng)化“誠信”要求?？傊?，學(xué)校內(nèi)要創(chuàng)建一種渾厚的文明健康的校園文化氛圍。首先，校園的環(huán)境要凈化，宣傳欄、廣告牌、標(biāo)語、名人名言等德育環(huán)境布置要有特色，讓環(huán)境起到育人的效果。其次，要充分利用主題班會，講座、報告會的形式，也可以開展大學(xué)生對“誠信”問題的討論、辯論會，從中讓每個大學(xué)生都接受到形形色色的“誠信”教育。

（四）對大學(xué)生進(jìn)行必要的心理輔導(dǎo)

大學(xué)生中相當(dāng)一部分道德問題產(chǎn)生的根源與學(xué)生心理發(fā)展的階段特征有高度的相關(guān)性。為此學(xué)校充分發(fā)揮心理教育咨詢中心的作用，通過對全校新生心理普查，分析學(xué)生產(chǎn)生道德問題的心理原因；開展經(jīng)常性心理教育和咨詢活動，關(guān)注學(xué)生各種心理品質(zhì)的全面發(fā)展，準(zhǔn)確把握學(xué)生的心理動向。開展有針對性的道德教育和道德文化建構(gòu)，使教育工作更科學(xué)、有效，達(dá)到事半功倍的效果。

（五）引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識目前社會存在的不良現(xiàn)象，自覺抵制社會的不良影響

老師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識社會上出現(xiàn)這些欺詐行為是屬于破壞社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序的違法行為，“多行不義必自斃”，假冒偽劣和欺詐行為的人一定會受到法律的嚴(yán)懲。相信，隨著我國頒布實施整頓和治理社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序的法律法規(guī)，再加上我國建立了與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的道德體系，這樣，把依法治國和以德治國結(jié)合起來，一定能從源頭上根治這些不“誠”也不“信”的假冒偽劣和欺詐行為。

總之，大學(xué)生是祖國的未來，民族的希望。我們要引導(dǎo)他們養(yǎng)成誠信的道德品質(zhì)，從自身做起，從具體事情做起。誠信是其他思想教育的基石，大學(xué)生將誠信作為立人之本，化作自覺行動，必將使德育教育收到良好的功效。一個誠信的大學(xué)生走向社會后，將成為誠信的公民，既有利于自身的發(fā)展，也有利于社會的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

[1]李玉萍，一份特別的教案[m].北京：中國人民大學(xué)出版社，.

[2]陳建翔．素質(zhì)教育觀念學(xué)習(xí)提要[m].北京：三聯(lián)書店，．

[3]張承芳．教育心理學(xué)[m].山東：山東教育出版社，2001.

大學(xué)生的誠信意識論文篇四

本文對當(dāng)今大學(xué)生誠信問題嚴(yán)重的現(xiàn)象作了簡要分析并對如何解決這一問題提出了一些建議。

大學(xué)生；誠信；教育

（一）學(xué)業(yè)中造假應(yīng)付

大學(xué)生誠信缺失在學(xué)業(yè)上的突出表現(xiàn)為考試作弊。另外抄襲作業(yè)、拼接論文、更有甚者不惜雇傭“槍手”?，F(xiàn)在大學(xué)生學(xué)業(yè)中造假應(yīng)付的現(xiàn)象，可以說是屢見不鮮、屢禁不止，影響了學(xué)校教育與考核的公平性，也挫傷了另一部分勤懇學(xué)習(xí)的學(xué)生們的熱情。盡管許多高校都出臺了許多相應(yīng)政策并加大了懲罰力度，但是這些現(xiàn)象不僅沒有杜絕，反倒有增長之勢。

（二）網(wǎng)絡(luò)中的不負(fù)責(zé)言論

網(wǎng)絡(luò)給當(dāng)今大學(xué)生的影響是巨大的，在大學(xué)宿舍中幾乎人手一臺電腦。不能否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生帶來豐富信息和知識，但也帶來了不少消極影響和道德問題?；ヂ?lián)網(wǎng)信息環(huán)境所具有的開放性、虛擬性、隱蔽性和無約束性等特點，造成一些大學(xué)生道德責(zé)任感的削弱和言論自由的泛濫，導(dǎo)致很多大學(xué)生不能正確使用網(wǎng)絡(luò)，利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論或有意散布虛假信息，制造混亂影響互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境和諧。

（三）求職中提供虛假信息

現(xiàn)在用人單位越來越重視大學(xué)生多方面的素質(zhì)和能力。這就促使有的大學(xué)生盲目地去入黨、評優(yōu)、競選學(xué)生干部。甚至不惜采用送禮請客的手段。還有一部分大學(xué)生就業(yè)目標(biāo)理想化，為了迎合用人單位的標(biāo)準(zhǔn)，不惜簡歷“注水”，2009年某校畢業(yè)班簡歷中就曾出現(xiàn)過10多個班長20多個團(tuán)支書的現(xiàn)象。有的學(xué)生甚至偽造各種證件來達(dá)到自己的目的。

（一）多數(shù)學(xué)生自律意識較差

當(dāng)今大學(xué)生多數(shù)都是在相對富足的家庭中長大，很少經(jīng)歷過磨難與風(fēng)雨，導(dǎo)致相當(dāng)一部分大學(xué)生不能吃苦，意志力薄弱。同時大學(xué)生們，尚缺乏足夠的道德評價能力，缺乏對誠信缺乏的厲害的認(rèn)識。另外獨生子女的個人主義思想是通病，當(dāng)自己的利益與誠信規(guī)則起沖突時，很容易作出錯誤的選擇。

（二）社會環(huán)境的不良影響

目前我國的道德和誠信教育監(jiān)督體系不健全，誠信缺乏的現(xiàn)象在社會生活的各個領(lǐng)域都存在，使得整個社會誠信問題不容樂觀。不誠信在某種程度上被錯誤地認(rèn)為是人生存、發(fā)展乃至獲得利益的一種有效手段，在客觀上助長了人們唯利是圖的意識和急功近利的心理。這些社會環(huán)境消極因素通過各種途徑深刻影響著大學(xué)生的思想認(rèn)識和人生價值觀念，也給大學(xué)生的理想信念教育帶來了負(fù)面影響。

（三）高校誠信教育方法存在問題

在對大學(xué)生的誠信教育上，高校往往采用信息灌輸?shù)姆绞?，使誠信教育流于表面空洞無物，難以引起大學(xué)生的共鳴。一些過激的批評和教育甚至?xí)菀滓鸶咝４髮W(xué)生的反感，不但對他們沒有作用，反令其走向負(fù)面。

大學(xué)生誠信建設(shè)是一個系統(tǒng)工程。

必須在加強(qiáng)教育上下功夫。要把誠信教育融入到課堂教學(xué)的各方面，體現(xiàn)到教師教書育人的各環(huán)節(jié)。有計劃地對大學(xué)生進(jìn)行誠信教育，有目的的培養(yǎng)大學(xué)生的誠信觀念，有意識地深入挖掘誠信的教育資源，激勵誠信意識，培養(yǎng)誠信品質(zhì)。教師是對大學(xué)生進(jìn)行誠信教育的主體，要率先垂范，以學(xué)術(shù)和人格的雙重魅力，給大學(xué)生做誠實守信的榜樣。學(xué)校的所有干部職工，都要帶頭示范，處處守信用、時時重承諾，給大學(xué)生以潛移默化的影響。

必須在加強(qiáng)實踐上下工夫。誠實守信，重在實踐，貴在養(yǎng)成。誠信不是自然而然產(chǎn)生的，也不可能一蹴而就，要靠長期的教育培養(yǎng)和實踐養(yǎng)成。要積極組織開展多種形式的實踐活動，使大學(xué)生在實踐過程中，全面學(xué)習(xí)廣大人民群眾的誠信品質(zhì)，深刻認(rèn)識誠信在經(jīng)濟(jì)社會生活中的地位和作用，深刻體會誠信在人的成長、事業(yè)發(fā)展中的重要性和緊迫性，自覺把誠信認(rèn)識化為誠信意識，主動把誠信理念變?yōu)檎\信行為。

必須在加強(qiáng)管理上下工夫。誠信既要靠自律，也要靠他律。通過管理，實現(xiàn)他律與自律相互促進(jìn)，從而形成誠信受尊重、失信遭鄙視的良好風(fēng)氣。要加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，大力營造以誠實守信為榮、以弄虛作假為恥的氛圍。要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，加強(qiáng)校園網(wǎng)管理，嚴(yán)格執(zhí)行校規(guī)校紀(jì)，嚴(yán)肅治理論文抄襲、考試作弊、貸款不還、網(wǎng)上傳播虛假信息等在一些學(xué)校還存在的失信行為，讓失信者受罰，使接踵者斂跡，同時也使守信者得到尊重和尊敬，得到鼓勵和鼓舞。

必須在加強(qiáng)制度建設(shè)上下工夫。制度是加強(qiáng)誠信建設(shè)的根本。要建立健全與法律法規(guī)相協(xié)調(diào)、與社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相吻合、與大學(xué)生成長成才需要相適應(yīng)的，針對性強(qiáng)、操作性強(qiáng)、制約性強(qiáng)的信用制度，把誠信要求具體體現(xiàn)到各項規(guī)定之中。用制度規(guī)范引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活，用制度鞏固誠信成果、遏制失信行為，從而努力把每一個大學(xué)生都培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的，德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

當(dāng)前在大學(xué)生中開展道德建設(shè)非常必要，大學(xué)生應(yīng)該在“修業(yè)”的同時加強(qiáng)“修身”，防止大學(xué)生知識水準(zhǔn)與道德水準(zhǔn)嚴(yán)重失衡的現(xiàn)象發(fā)生。學(xué)校對大學(xué)生的道德教育應(yīng)該克服純文化課的傾向，即過分注重德育課程的知識化和分?jǐn)?shù)化，淡化了德育課程的人文精神，把德育變成了一門普通的文化課，這樣就會把大學(xué)德育的靈魂淡化掉。

人無信而不立”，這是每個大學(xué)生都知道的箴言，誠信也是每個大學(xué)生應(yīng)有的道德基礎(chǔ)，誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類所認(rèn)同的道德規(guī)范。誠信，對于提升整個社會的道德水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的穩(wěn)定等方面具有重大的意義。

大學(xué)生的誠信意識論文篇五

本文在剖析了今世大學(xué)生的誠信現(xiàn)狀及存在的問題的根底上，深入剖析其本源，并探討了新期間構(gòu)建高校調(diào)和學(xué)校中，加強(qiáng)大學(xué)生誠信建造的考慮與對策。

大學(xué)生 誠信 問題

誠信自古至今都是大家往來過程中的品德原則。是中華民族的一個優(yōu)良傳統(tǒng)，是我國公民品德教學(xué)的基本內(nèi)容。誠與信相互貫穿，誠是信的根底，信是誠的外在體現(xiàn)。現(xiàn)代社會中，誠信作為一種品德請求，是全部品德的根底和底子，是人之為人的最主要的品德，是一個社會賴以生存和開展的柱石。是高校調(diào)和學(xué)校的建造之本。誠信不只僅是人的往來品德原則，也是社會活動的基本原則，在社會經(jīng)濟(jì)政治活動中處于中心位置，有著極端主要意義。大學(xué)生作為國民中的優(yōu)秀分子，作為祖國將來的建造者，是不是具有誠信的品德是事關(guān)社會主義市場經(jīng)濟(jì)能否順暢推動的重大問題。

當(dāng)前大學(xué)生誠信干流是向上的， 誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對學(xué)生來講有很強(qiáng)的認(rèn)同感和親和力，作為一種理想層面的品德修養(yǎng)，學(xué)生普遍認(rèn)同。讀書學(xué)習(xí)求真務(wù)實，人際往來真摯調(diào)和，經(jīng)濟(jì)往來誠篤守信，求職工作腳踏實地。但是今世大學(xué)生面對著一種社會轉(zhuǎn)型期間的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，在社會急劇改變的期間，大學(xué)生應(yīng)對這種急劇改變的狀況的實質(zhì)能力遭到本身社會閱歷的束縛，在誠信方面簡略呈現(xiàn)偏差。誠信缺失的景象在一定范圍內(nèi)客觀存在，在不同程度上造成了不良的影響。日常言行缺少誠信，背約違約。信貸誠信：歹意拖欠借款、膏火，銀行高校境況尷尬。考試誠信：考試做弊，屢禁不止。工作誠信：求職經(jīng)歷，弄虛作假；工作簽約，無故悔約。 學(xué)術(shù)誠信：抄襲成風(fēng)，瞞天過海。由上可見，處理大學(xué)生誠信缺失問題勢在必行。

大學(xué)生是社會中的集體，受社會各種思潮和景象的影響。發(fā)生誠信危機(jī)的要素在于前史沉淀、社會環(huán)境、家庭教學(xué)等多方面的負(fù)面影響，以及教學(xué)內(nèi)外部很多要素的影響。

（一）社會大環(huán)境的影響。對于大學(xué)生呈現(xiàn)的誠信危機(jī)，咱們不能簡略地歸

結(jié)為大學(xué)生品德質(zhì)量降低，而是有著深入的社會布景和很多的實際要素。社會中的失期之風(fēng)和不完善的信用系統(tǒng)，前史與實際沉淀等負(fù)面影響，直接造成了大學(xué)生的誠信度下滑。

（二）家庭教學(xué)的影響，學(xué)校教學(xué)的缺少。長期教學(xué)中，家庭、學(xué)校重智育而忽略對大學(xué)生的誠信教學(xué)，教學(xué)環(huán)境和手法不利于學(xué)生培育誠信的質(zhì)量。近幾年不只是高校，各類各級院校都十分重視學(xué)生的誠信教學(xué)，大有從娃娃抓起之勢，但是收效欠安。

（三）大學(xué)生本身的要素。責(zé)任認(rèn)識的淡漠、反思能力的缺失是大學(xué)生誠信危機(jī)的內(nèi)動力。今世大學(xué)生的生活經(jīng)歷基本上是從學(xué)校到學(xué)校，缺少對自個與社會，實際與將來的全部了解和知道。一起因為他們理性思辨和剖析挑選能力還不行，很簡略使他們將查詢了解的一些社會消沉景象當(dāng)作社會實質(zhì)，然后誤導(dǎo)他們失掉誠信觀念，乃至呈現(xiàn)與公民品德標(biāo)準(zhǔn)相背離的做法標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)在對于大學(xué)生誠信品德建造的完結(jié)路徑和路徑大體能夠分為：加強(qiáng)外部原則建造和誠信評估機(jī)制以從外界進(jìn)行束縛；加強(qiáng)誠信品德教學(xué)、培育大學(xué)生的內(nèi)涵誠信質(zhì)量。加強(qiáng)誠信品德教學(xué)和原則建造在大學(xué)生誠信教學(xué)中應(yīng)該相互為用，互相補(bǔ)充。培育大學(xué)生誠信質(zhì)量，既要靠誠信教學(xué)，也要靠誠信原則建造。

首要，推動大學(xué)生誠信教學(xué)的原則建造。歸根結(jié)底，大學(xué)生誠信認(rèn)識的建造首要應(yīng)該是一種原則建造，只要原則上的保證才是牢靠的，久遠(yuǎn)的。因而，應(yīng)加快誠信建造的腳步，構(gòu)筑一個“恪守誠信者獲益最大，不恪守誠信者價值更高”的社會誠信系統(tǒng)，讓守信者因守信而取得報答，讓失期者因失期而遭受丟失。誠信原則建造應(yīng)堅持的首要價值原則即是大力倡議“誠信為榮，背約為恥”，經(jīng)過合理的原則組織，讓講誠信的收益大于本錢，不講誠信的本錢大于收益，使大學(xué)生知道到不講誠信、危害社會和別人利益，不只羞恥，還會危害本身利益。

其次，建立大學(xué)生誠信檔案。大學(xué)生并不缺少誠信認(rèn)識，但在有些大學(xué)生身上的確存在著剽竊別人效果、毀信違約、拖欠助學(xué)借款等一些誠信問題。所以要把誠信建造落到實處，燃眉之急是進(jìn)行有關(guān)機(jī)制建造，建立標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)成一種外在束縛力。在高校推廣學(xué)生誠信檔案建造，不失為一種有用的處理之途。學(xué)生誠信檔案建造經(jīng)過成文的原則束縛，使誠信建造變成一個可操作的系統(tǒng)。這一行動能夠增強(qiáng)大學(xué)生誠信認(rèn)識，更主要的是，誠信檔案將持久存放于自個檔案中，這能夠?qū)W(xué)生的不講誠信的言行構(gòu)成一種強(qiáng)大的束縛力。

在誠信檔案的內(nèi)容方面，大學(xué)生誠信檔案除自個基本信息外，還應(yīng)當(dāng)包含學(xué)習(xí)誠信信息(遲到、早退、曠課記載);學(xué)術(shù)誠信信息(工作、論文完結(jié)狀況、考試做弊記載)；經(jīng)濟(jì)誠信信息(請求國家助學(xué)借款，請求和使用救濟(jì)、補(bǔ)助和贊助，交納膏火、住宿費等記載)；求職誠信信息(榮譽(yù)稱號鑒定、證書真?zhèn)悟炞C，簽約實行狀況記載)等有些。建立大學(xué)生自個誠信檔案，并將誠信狀況與學(xué)生評優(yōu)、獎貸學(xué)金、歸納測評、工作引薦相結(jié)合，有助于大學(xué)生自覺地建立誠信方針，體會自負(fù)，增強(qiáng)誠信認(rèn)識。建立大學(xué)生自個誠信檔案，既是高校誠信原則建造和辦理的一個組成有些，也是培育大學(xué)生誠信觀念，標(biāo)準(zhǔn)其誠信做法的主要行動。

最終，加強(qiáng)大學(xué)生的誠信品德教學(xué)。1.應(yīng)推廣以學(xué)校教學(xué)為主的誠信品德教學(xué)，使大學(xué)生自覺地以誠信原則來束縛自個的做法，使學(xué)生的品德知道、品德情緒、品德做法能極好地調(diào)和起來，并將其固化為安穩(wěn)的品德信念。2.家庭教學(xué)也是推廣誠信品德教學(xué)的主要路徑。家庭對人的誠信品德影響是耳濡目染和持久性的。父母老一輩有責(zé)任、有責(zé)任對后代后輩隨時隨事進(jìn)行誠信教學(xué)，并在實際生活中事必躬親，以身作則，這么使后代的誠信品德修養(yǎng)得到進(jìn)步。3.很多社會的誠信品德禮儀宣傳活動也是強(qiáng)化大學(xué)生誠信品德認(rèn)識、標(biāo)準(zhǔn)大學(xué)生做法的手法。能夠借助文藝演出、廣播電視等方式對大學(xué)生進(jìn)行廣泛的社會公德、公民責(zé)任等方面的誠信品德滲透。作為誠信鏈中的自個應(yīng)從本身做起，建立誠信認(rèn)識，每自個都以誠信請求自個，營建人人都講誠信的社會空氣，才干從底子上處理大學(xué)生面對的誠信問題。

綜上所述，今世大學(xué)生有必要建立誠信觀念，不斷強(qiáng)化誠信認(rèn)識，構(gòu)成杰出的誠信習(xí)慣，了解各個領(lǐng)域的誠信規(guī)矩，真實變成一個身心健康的自然人、全部開展的專業(yè)人、勤于工作的社會人、一諾千金的誠信人。咱們整體高校教學(xué)工作者都應(yīng)該重視大學(xué)生誠信品德建造，并積極探索誠信教學(xué)的新方法、新行動，真實培育出新一代誠篤守信、德才兼?zhèn)涞母邔嵸|(zhì)人才，共創(chuàng)新期間健康文明的調(diào)和學(xué)校。

[5]于永成．《今世大學(xué)生誠信教學(xué)內(nèi)容的多維考慮》[i]《航海教學(xué)研討》,2oo5年4期.

大學(xué)生的誠信意識論文篇六

誠信是做人的基本原則，是美好品德的核心，是各種良好品格的基礎(chǔ)。在公民道德建設(shè)中，把“誠信”融入職業(yè)道德的各個領(lǐng)域和方面，使各行各業(yè)的從業(yè)人員都能在各自的崗位上，培養(yǎng)誠實守信的觀念，忠于自己從事的職業(yè)，信守承諾。本人現(xiàn)就誠信與職業(yè)道德的涵義做了淺要介紹，并就職業(yè)道德建設(shè)中，誠信教育的途徑做了簡單介紹。

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德?？鬃右痪洹叭硕鵁o信，不知其可”的名言，成為中國人千年流傳的人生哲學(xué)。有信，則能相互尊重、禮讓；有信才能“同氣相求”、眾志成城，才能聯(lián)結(jié)起社會交往關(guān)系中穩(wěn)固的倫理網(wǎng)絡(luò)。誠信是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的靈魂。誠信是立身之本，更是立國之基。

誠信包含“誠”和“信”兩個方面，它們有一定的區(qū)別。在早期的儒家著作中，“誠”和“真”“實”等范疇相關(guān)聯(lián)，《中庸》中提 出“：誠者，天之道也，誠之者，人之道也。”在這里闡述的觀念是 “誠”是天地之根本，是萬事萬物運行的基本事實和規(guī)律。 誠信 是中國傳統(tǒng)倫理哲學(xué)的一個重要的范疇，是一個十分古老而又 現(xiàn)實的話題。誠信最初作為一種道德活動而存在的，伴隨著人 類對合作關(guān)系的訴求早在原始社會便產(chǎn)生了。作為一種隱約的、零碎的思想、在周初開始萌芽，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時期諸子百家 的精彩闡釋和大力提倡，誠信思想基本形成，并在后世儒家的不斷補(bǔ)充和完善下日趨成熟，成為傳統(tǒng)倫理文化中一個內(nèi)涵豐 富獨具特色的思想體系?！罢\”的意思指不有意歪曲客觀事物的 本來面貌。人們會因為外部環(huán)境的影響而歪曲了自己主觀意圖 的本來面貌從而沒有遵循客觀規(guī)律。人對自己的主觀意圖都有 準(zhǔn)確的把握，但直接的表達(dá)出來有的時候需要些代價。那么 “誠”的內(nèi)涵就要求我們要忠于自己和客觀規(guī)律，不因畏懼代價 而扭曲事實的原貌?！靶拧敝袊鴤鹘y(tǒng)倫理思想中也特別重要?！靶拧弊殖踔冈诩漓肷咸旌拖茸鏁r誠實不欺，后來在春秋時期經(jīng) 過儒家學(xué)者的倡導(dǎo)遠(yuǎn)離了最初的宗教色彩并最終成為了一項 重要的道德規(guī)范。孔子曰“言必信，行必果?！庇纱丝梢姟靶拧敝复?人要對自己所說的話負(fù)責(zé)，人要信守承諾。綜上所述“誠”指的 是人思想上的主客觀統(tǒng)一不歪曲事實是靜態(tài)的；而“信”更強(qiáng)調(diào) 的是對自己諾言的的遵守是動態(tài)的恪守。誠信既代表了一種內(nèi)在的德性修為又是一種外在的確認(rèn)與表達(dá)意指誠實無欺。

職業(yè)道德，就是人們在進(jìn)行職業(yè)活動過程中，一切符合職業(yè)要求的心理意識、行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范的總和。它是一種內(nèi)在的、非強(qiáng)制性的約束機(jī)制。是一般道德在職業(yè)行為中的反映，是社會分工的產(chǎn)物，是用來調(diào)整職業(yè)個人、職業(yè)主體和社會成員之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范。職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)活動中應(yīng)遵循的道德規(guī)范以及該職業(yè)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操和道德品質(zhì)的總和。職業(yè)道德既是對本職工作人員的職業(yè)行為要求，又是職業(yè)對社會所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。

誠信是社會主義職業(yè)道德的主要內(nèi)容和基本準(zhǔn)則，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在今天社會主義制度下，誠信作為一種道德有著新的時代內(nèi)涵和豐富的內(nèi)容，它包括：在政治生活中，忠于黨，忠于祖國，忠于人民，忠于社會主義事業(yè)；在經(jīng)濟(jì)生活中，依法辦事，平等交往，誠實待人，信守合同，講信譽(yù)，講信用；在其他日常工作中，高度負(fù)責(zé)、表里如一，實事求是；在人與人的交往中，開誠布公，以誠相待，反對虛偽。這一道德要求對于社會主義事業(yè)的不斷發(fā)展和建立新型人際關(guān)系有著重要的意義。對于一個人來說，誠實守信既是一種道德品質(zhì)和道德信念，也是每個公民的責(zé)任，更是一種崇高的人格力量；對于一個團(tuán)體和企業(yè)來說，它是一種形象，一種品牌，一種信譽(yù)，一個使企業(yè)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)；從經(jīng)濟(jì)生活來看，誠信是經(jīng)濟(jì)秩序的基石，是企業(yè)的立身之本和一種無形的資產(chǎn)；從政治道德來看，誠信是一種極其重要的品性，是政治意識和責(zé)任意識的體現(xiàn)，是一個從政者必須具有的道德品性和政治素質(zhì)；從人際關(guān)系來看，誠信是人與人在社會交往中的道德規(guī)范，也是一個人最主要的道德品質(zhì)。人們在交往中，相互信任是相處的基礎(chǔ)，相互之間做到信任其關(guān)鍵就在于誠信。在現(xiàn)代社會中，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，誠信在社會政治生活，經(jīng)濟(jì)生活，文化建設(shè)尤其是職業(yè)道德建設(shè)等各個方面日益顯示出它的地位。

1、加強(qiáng)家庭教育

2、高校要建立誠信教育的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制

目前，高校只重視以“兩課”為主的思想政治教育，強(qiáng)調(diào)的是思想政治素質(zhì)，討論的是大道理，傳授的是高理論，而對于學(xué)生具體的誠信道德關(guān)注的較少。要改變這種被動局面，高校領(lǐng)導(dǎo)就要從戰(zhàn)略的高度重視誠信教育。首先要建立高校誠信教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，要成立誠信教育的領(lǐng)導(dǎo)管理系統(tǒng)。從主管學(xué)生工作的校領(lǐng)導(dǎo)，到院系主任到一般教師，直到學(xué)生會、班干部和學(xué)生，要責(zé)任落實到人，分工明確，一層抓一層，分級管理，層層落實，持之以恒，長抓不懈。在有分級管理的基礎(chǔ)上，要經(jīng)常進(jìn)行誠信教育的宣傳工作，有針對性地加強(qiáng)大學(xué)生公民道德教育，通過開展誠信論壇，舉辦誠信講座等以誠信教育為主題的活動，著力培養(yǎng)大學(xué)生遠(yuǎn)大的理想和志向，樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀，積極營造大學(xué)校園誠信教育的良好氛圍。其次要針對高校大學(xué)生日常失信行為建立各種規(guī)章制度和落實措施，內(nèi)容主要包括學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活、助學(xué)貸款、工作分配等方面的誠信行為及相應(yīng)的獎勵措。

3、建立大學(xué)生誠信檔案

建立大學(xué)生誠信檔案是大學(xué)生誠信教育的有效措施，大學(xué)生檔案的基本內(nèi)容應(yīng)包括“大學(xué)生誠信承諾書”、“個人資料”、“家庭背景”、“品行說明”、“個人意見”、“學(xué)校意見”、“備注”等。建立大學(xué)生誠信檔案是一種寫實式的記錄，它對學(xué)生的各個方面有較為全面的描述。需要了解學(xué)生誠信情況者，可憑此進(jìn)行直接的調(diào)查。誠信檔案的建立，使學(xué)生有了一個誠信記錄，這是大學(xué)生的一份寶貴的個人資源，這會使學(xué)生產(chǎn)生珍惜它、維護(hù)它的愿望，使學(xué)生時刻關(guān)注自己的行為，培養(yǎng)自我、調(diào)整自我、完善自我，努力做誠實的事，得到良好的誠信記錄，不斷提高自己的誠信度。作為一種寫實的檔案，在學(xué)生畢業(yè)時，這份誠信檔案將跟隨學(xué)生的人事檔案一并交給用人單位，從而將學(xué)生的誠信記錄延伸到社會。

4、積極開展以誠信教育為主題的校園文化活動

首先，大學(xué)生的誠信教育應(yīng)密切結(jié)合學(xué)校的校園文化活動，見微知著，從大處著眼，小處入手，從不抄襲作業(yè)、考試不作弊、明禮守紀(jì)、拾金不昧等最基本的日常行為規(guī)范和道德要求抓起，循序漸進(jìn)，持之以恒。把“誠”和“信”作為學(xué)校行為的基本準(zhǔn)則；其次，通過積極開展諸如大學(xué)生文明禮儀教育、“說老實話、辦老實事、做老實人”主題教育活動、青年志愿者活動等活動，通過這些誠信教育，培養(yǎng)大學(xué)生對社會的責(zé)任意識，對社會公共事業(yè)的積極參與積極奉獻(xiàn)精神，從而錘煉大學(xué)生的健康人格，提升和完善誠信品質(zhì)；第三，應(yīng)以報紙、廣播、板報、墻報、宣傳欄為陣地，廣泛開展誠信教育，樹立正確的誠信觀念，養(yǎng)成良好的誠信行為習(xí)慣；最后，應(yīng)以“樹典型，抓反面教材”為方式，通過先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡宣傳活動營造有利于塑造大學(xué)生誠信新形象的氛圍；積極發(fā)揮團(tuán)課、班會課的作用，加強(qiáng)對“誠信缺失”問題的積極思考，互相監(jiān)督，與違背大學(xué)生誠信形象要求的錯誤言行和丑惡現(xiàn)象作斗爭。

大學(xué)生的誠信意識論文篇七

大學(xué)生誠信問題

誠信自古至今都是大家往來過程中的品德原則。是中華民族的一個優(yōu)良傳統(tǒng)，是我國公民品德教學(xué)的基本內(nèi)容。誠與信相互貫穿，誠是信的根底，信是誠的外在體現(xiàn)?，F(xiàn)代社會中，誠信作為一種品德請求，是全部品德的根底和底子，是人之為人的最主要的品德，是一個社會賴以生存和開展的柱石。是高校調(diào)和學(xué)校的建造之本。誠信不只僅是人的往來品德原則，也是社會活動的基本原則，在社會經(jīng)濟(jì)政治活動中處于中心位置，有著極端主要意義。大學(xué)生作為國民中的優(yōu)秀分子，作為祖國將來的建造者，是不是具有誠信的品德是事關(guān)社會主義市場經(jīng)濟(jì)能否順暢推動的重大問題。

當(dāng)前大學(xué)生誠信干流是向上的，誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對學(xué)生來講有很強(qiáng)的認(rèn)同感和親和力，作為一種理想層面的品德修養(yǎng)，學(xué)生普遍認(rèn)同。讀書學(xué)習(xí)求真務(wù)實，人際往來真摯調(diào)和，經(jīng)濟(jì)往來誠篤守信，求職工作腳踏實地。但是今世大學(xué)生面對著一種社會轉(zhuǎn)型期間的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，在社會急劇改變的期間，大學(xué)生應(yīng)對這種急劇改變的狀況的實質(zhì)能力遭到本身社會閱歷的束縛，在誠信方面簡略呈現(xiàn)偏差。誠信缺失的景象在一定范圍內(nèi)客觀存在，在不同程度上造成了不良的影響。日常言行缺少誠信，背約違約。

信貸誠信：歹意拖欠借款、膏火，銀行高校境況尷尬。

考試誠信：考試做弊，屢禁不止。

工作誠信：求職經(jīng)歷，弄虛作假；工作簽約，無故悔約。

學(xué)術(shù)誠信：抄襲成風(fēng)，瞞天過海。由上可見，處理大學(xué)生誠信缺失問題勢在必行。

大學(xué)生是社會中的集體，受社會各種思潮和景象的影響。發(fā)生誠信危機(jī)的要素在于前史沉淀、社會環(huán)境、家庭教學(xué)等多方面的負(fù)面影響，以及教學(xué)內(nèi)外部很多要素的影響。

（一）社會大環(huán)境的影響。對于大學(xué)生呈現(xiàn)的誠信危機(jī)，咱們不能簡略地歸

結(jié)為大學(xué)生品德質(zhì)量降低，而是有著深入的社會布景和很多的實際要素。社會中的失期之風(fēng)和不完善的信用系統(tǒng)，前史與實際沉淀等負(fù)面影響，直接造成了大學(xué)生的誠信度下滑。

（二）家庭教學(xué)的影響，學(xué)校教學(xué)的缺少。長期教學(xué)中，家庭、學(xué)校重智育而忽略對大學(xué)生的誠信教學(xué)，教學(xué)環(huán)境和手法不利于學(xué)生培育誠信的質(zhì)量。近幾年不只是高校，各類各級院校都十分重視學(xué)生的誠信教學(xué)，大有從娃娃抓起之勢，但是收效欠安。

（三）大學(xué)生本身的要素。責(zé)任認(rèn)識的淡漠、反思能力的缺失是大學(xué)生誠信危機(jī)的內(nèi)動力。今世大學(xué)生的生活經(jīng)歷基本上是從學(xué)校到學(xué)校，缺少對自個與社會，實際與將來的全部了解和知道。一起因為他們理性思辨和剖析挑選能力還不行，很簡略使他們將查詢了解的一些社會消沉景象當(dāng)作社會實質(zhì)，然后誤導(dǎo)他們失掉誠信觀念，乃至呈現(xiàn)與公民品德標(biāo)準(zhǔn)相背離的做法標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)在對于大學(xué)生誠信品德建造的完結(jié)路徑和路徑大體能夠分為：加強(qiáng)外部原則建造和誠信評估機(jī)制以從外界進(jìn)行束縛；加強(qiáng)誠信品德教學(xué)、培育大學(xué)生的內(nèi)涵誠信質(zhì)量。加強(qiáng)誠信品德教學(xué)和原則建造在大學(xué)生誠信教學(xué)中應(yīng)該相互為用，互相補(bǔ)充。培育大學(xué)生誠信質(zhì)量，既要靠誠信教學(xué)，也要靠誠信原則建造。

首要，推動大學(xué)生誠信教學(xué)的原則建造。歸根結(jié)底，大學(xué)生誠信認(rèn)識的建造首要應(yīng)該是一種原則建造，只要原則上的保證才是牢靠的，久遠(yuǎn)的。因而，應(yīng)加快誠信建造的腳步，構(gòu)筑一個“恪守誠信者獲益最大，不恪守誠信者價值更高”的社會誠信系統(tǒng)，讓守信者因守信而取得報答，讓失期者因失期而遭受丟失。誠信原則建造應(yīng)堅持的首要價值原則即是大力倡議“誠信為榮，背約為恥”,經(jīng)過合理的原則組織，讓講誠信的收益大于本錢，不講誠信的本錢大于收益，使大學(xué)生知道到不講誠信、危害社會和別人利益，不只羞恥，還會危害本身利益。

其次，建立大學(xué)生誠信檔案。大學(xué)生并不缺少誠信認(rèn)識，但在有些大學(xué)生身上的確存在著剽竊別人效果、毀信違約、拖欠助學(xué)借款等一些誠信問題。所以要把誠信建造落到實處，燃眉之急是進(jìn)行有關(guān)機(jī)制建造，建立標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)成一種外在束縛力。在高校推廣學(xué)生誠信檔案建造，不失為一種有用的處理之途。學(xué)生誠信檔案建造經(jīng)過成文的原則束縛，使誠信建造變成一個可操作的系統(tǒng)。這一行動能夠增強(qiáng)大學(xué)生誠信認(rèn)識，更主要的是，誠信檔案將持久存放于自個檔案中，這能夠?qū)W(xué)生的不講誠信的言行構(gòu)成一種強(qiáng)大的束縛力。

在誠信檔案的內(nèi)容方面，大學(xué)生誠信檔案除自個基本信息外，還應(yīng)當(dāng)包含學(xué)習(xí)誠信信息；學(xué)術(shù)誠信信息；經(jīng)濟(jì)誠信信息；求職誠信信息等有些。建立大學(xué)生自個誠信檔案，并將誠信狀況與學(xué)生評優(yōu)、獎貸學(xué)金、歸納測評、工作引薦相結(jié)合，有助于大學(xué)生自覺地建立誠信方針，體會自負(fù)，增強(qiáng)誠信認(rèn)識。建立大學(xué)生自個誠信檔案，既是高校誠信原則建造和辦理的一個組成有些，也是培育大學(xué)生誠信觀念，標(biāo)準(zhǔn)其誠信做法的主要行動。

最終，加強(qiáng)大學(xué)生的誠信品德教學(xué)。

1.應(yīng)推廣以學(xué)校教學(xué)為主的誠信品德教學(xué)，使大學(xué)生自覺地以誠信原則來束縛自個的做法，使學(xué)生的品德知道、品德情緒、品德做法能極好地調(diào)和起來，并將其固化為安穩(wěn)的品德信念。

2.家庭教學(xué)也是推廣誠信品德教學(xué)的主要路徑。家庭對人的誠信品德影響是耳濡目染和持久性的。父母老一輩有責(zé)任、有責(zé)任對后代后輩隨時隨事進(jìn)行誠信教學(xué)，并在實際生活中事必躬親，以身作則，這么使后代的誠信品德修養(yǎng)得到進(jìn)步。

3.很多社會的誠信品德禮儀宣傳活動也是強(qiáng)化大學(xué)生誠信品德認(rèn)識、標(biāo)準(zhǔn)大學(xué)生做法的手法。能夠借助文藝演出、廣播電視等方式對大學(xué)生進(jìn)行廣泛的社會公德、公民責(zé)任等方面的誠信品德滲透。作為誠信鏈中的自個應(yīng)從本身做起，建立誠信認(rèn)識，每自個都以誠信請求自個，營建人人都講誠信的社會空氣，才干從底子上處理大學(xué)生面對的誠信問題。

綜上所述，今世大學(xué)生有必要建立誠信觀念，不斷強(qiáng)化誠信認(rèn)識，構(gòu)成杰出的誠信習(xí)慣，了解各個領(lǐng)域的誠信規(guī)矩，真實變成一個身心健康的自然人、全部開展的專業(yè)人、勤于工作的社會人、一諾千金的誠信人。咱們整體高校教學(xué)工作者都應(yīng)該重視大學(xué)生誠信品德建造，并積極探索誠信教學(xué)的新方法、新行動，真實培育出新一代誠篤守信、德才兼?zhèn)涞母邔嵸|(zhì)人才，共創(chuàng)新期間健康文明的調(diào)和學(xué)校。

[5]于永成．《今世大學(xué)生誠信教學(xué)內(nèi)容的多維考慮》[i]《航海教學(xué)研討》，2oo5年4期。

大學(xué)生的誠信意識論文篇八

：人們都說大學(xué)，是一個“天之驕子”匯聚的地方，但很多人來到大學(xué)感到很茫然，找不到自己的方向，也不知道自己該干些什么。那么面對著不同于往日的學(xué)習(xí)環(huán)境和人生經(jīng)歷，我們應(yīng)該怎么應(yīng)對才不至于惶惶終日，面對充裕的課余時間，我們應(yīng)該怎樣規(guī)劃好自己的生活而不至于虛度時光。而對于大學(xué)生來講，無論是在生活上，還是學(xué)業(yè)上，誠信是一個不得不談的話題。作為中華民族的傳統(tǒng)美德和儒家的倫理的重要內(nèi)容，誠信，是當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的素質(zhì)。

對于剛踏進(jìn)大學(xué)的自己，想想也有一段時間啦，突然想來談?wù)勛约貉壑械拇髮W(xué)生活。首先，大學(xué)給了我們很多空閑時間，我們可以多休息，可以發(fā)展自己的興趣和愛好，因而大學(xué)生更應(yīng)培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)與自我約束的能力，更加的努力去完成自己的夢想。除了學(xué)好自己專業(yè)之外，我們還應(yīng)根據(jù)自己的興趣和愛好選修和輔修一些課程，通過選修和輔修課程，可以開拓視野，增加多方面的知識。

還有我覺得我們要樹立自主學(xué)習(xí)的理念，大學(xué)不同于高中，沒人監(jiān)督了，所以要學(xué)會合理確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，科學(xué)安排學(xué)習(xí)時間；樹立全面學(xué)習(xí)的理念，在大學(xué)不僅僅要學(xué)習(xí)本專業(yè)知識，更重要的是學(xué)會掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，去全面學(xué)習(xí)；樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念，要用新的態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)；樹立終生學(xué)習(xí)的理念當(dāng)今社會變化飛快，我們要不斷充實自己才不至于被淘汰。隨著社會發(fā)展的需要，對我們大學(xué)生的要求越來越高，我們要培養(yǎng)自己的各種能力，大學(xué)生活是學(xué)生真正自己獨立生活的開始，是人生成長的關(guān)鍵階段，每個人要為將來步入社會做好充分的準(zhǔn)備，在大學(xué)里不僅要學(xué)到知識，更多地應(yīng)該學(xué)會生活，學(xué)會做人，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的素質(zhì)與能力。

目前，越來越多的企業(yè)看重學(xué)生的社會實踐能力，因此對于大學(xué)生而言，在完成學(xué)業(yè)的前提下，可以適當(dāng)?shù)刈鲆恍╁憻捵约耗芰团c本專業(yè)相關(guān)的工作，不應(yīng)該以賺錢為目的，而是要在工作中彌補(bǔ)自己學(xué)習(xí)中的不足，找到學(xué)習(xí)中的漏洞，鍛煉自己多方面的能力。當(dāng)然，前提條件是不能影響學(xué)業(yè)，如果以犧牲學(xué)業(yè)為代價，那就得不償失了。畢竟隨著社會發(fā)展的需要，對我們大學(xué)生的要求越來越高，我們要培養(yǎng)自己的各種能力，大學(xué)生活是學(xué)生真正自己獨立生活的開始，是人生成長的關(guān)鍵階段，每個人要為將來步入社會做好充分的準(zhǔn)備，在大學(xué)里不僅要學(xué)到知識，更多地應(yīng)該學(xué)會生活，學(xué)會做人，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的素質(zhì)與能力。

因此，面對著社會的需求，我要努力的提升自己適應(yīng)環(huán)境的能力。當(dāng)代大學(xué)生為了在激烈的高考競爭中取勝，幾乎全身心投入學(xué)習(xí)，一旦從中學(xué)到大學(xué)的環(huán)境發(fā)生了改變，離開長期依賴的家長和教師，面對新的集體，新的生活方式，新的學(xué)習(xí)特點，一些學(xué)生就會陷入獨立與依賴的矛盾之中。有的學(xué)生來到新的環(huán)境，面臨理想與現(xiàn)實的較大反差，會產(chǎn)生失意、壓抑、焦慮的情緒，甚至?xí)霈F(xiàn)神經(jīng)衰弱癥狀。為了避免這些情況的出現(xiàn)，大學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)自己適應(yīng)環(huán)境的能力，在新的環(huán)境中努力適應(yīng)，爭取較快地投入到正常的學(xué)習(xí)和生活中。

人際交往能力大學(xué)如同一個小社會，每個學(xué)生不是孤立存在的，要與周圍的同學(xué)、教師和外界接觸。有極少數(shù)學(xué)生缺乏社交的基本態(tài)度和技巧，經(jīng)驗不成熟，導(dǎo)致人際關(guān)系緊張，陷入孤獨境地。為避免這些情況的出現(xiàn)，大學(xué)生要積極主動地學(xué)會與人交往，與人溝通，培養(yǎng)自己開朗的個性，這也有助于團(tuán)隊意識和合作精神的培養(yǎng)，對以后的工作大有益處。而人的一生中不可能一帆風(fēng)順，總會遇到或大或小的挫折和困難，因此在大學(xué)期間應(yīng)該培養(yǎng)自己面對挫折勇于抗?fàn)幍哪芰?，使自己變得更加堅?qiáng)。

最后我們應(yīng)該為自己的大學(xué)生活樹立一個目標(biāo)，作為新時期的大學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)識當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，在新的起點上繼往開來，在現(xiàn)實基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)，沒有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，不會成就偉業(yè)；偏離正確的航向，難以抵達(dá)成功的彼岸。大學(xué)生只有及早地對自己的大學(xué)生活進(jìn)行規(guī)劃，明確目標(biāo)和方向，腳踏實地地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己多方面的素質(zhì)與能力，才能在激烈的市場競爭中取得優(yōu)勢，贏得屬于自己的一片天空。既然立下了學(xué)習(xí)生活計劃，我就會朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)下去，為了我的家人，為了自己，更為了未來，努力在努力，希望我能度過一個有意義的大學(xué)生活，完成自己的夢想，為社會作出貢獻(xiàn)。

接下來，我想談?wù)勛约簩τ诖髮W(xué)生誠信這個話題的看法。因為當(dāng)代的大學(xué)生作為社會主義建設(shè)的接班人，思想道德品質(zhì)如何不僅關(guān)系到自身的前途與命運，更關(guān)系的社會主義的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是儒家的倫理的重要內(nèi)容，誠信，是當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的素質(zhì)。全面建設(shè)小康社會，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，要求我們加強(qiáng)對大學(xué)生的誠信素質(zhì)培養(yǎng)。而大學(xué)生的誠信現(xiàn)狀值得關(guān)注，大學(xué)生要以誠信為學(xué)習(xí)之根本、人生之根本。誠信應(yīng)貫穿我們大學(xué)生活的始終，涉及到考試、借貸、就業(yè)、生活等方方面面。

在全社會都在倡導(dǎo)誠信的今天，作為接受文明教育最充分的大學(xué)生，更應(yīng)該身體力行，領(lǐng)文明之先風(fēng)，不做有損個人名譽(yù)和國家利益的事情。考試作弊、畢業(yè)不還貸等失信行為大大降低了大學(xué)生的道德水準(zhǔn)，也降低了社會對大學(xué)生的信任度?？荚囎鞅孜：Φ牟粌H是作弊者本人，它使所有學(xué)生都面臨道德的考驗和靈魂的拷問。對考試作弊、畢業(yè)不還貸的理解和寬容，也就是對社會不正之風(fēng)的淡然和認(rèn)同，自己也就不知不覺加入其中，其危害是不言而喻的。學(xué)生中更存在嚴(yán)重敗壞了學(xué)校和社會風(fēng)氣。各個學(xué)校都在積極營造和建設(shè)勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、追求真理的氛圍和風(fēng)氣，陶冶情操、熏陶品格，優(yōu)良校風(fēng)對學(xué)生科學(xué)價值觀和正確行為傾向的形成以及心靈情感的升華都起著積極而深刻的影響。有道德的人以做假、說謊為最大恥辱，有道德的人也必定會忠于自己的承諾。所以信必有忠，忠能達(dá)信。考試作弊、欠貸不還等行為則是對優(yōu)良校風(fēng)的敗壞，是對學(xué)校正面的道德教育的無端褻瀆與粗暴賤踏。有的同學(xué)明知某同學(xué)作弊，但不予制止和報告，而是采取關(guān)鍵時刻寫匿名信、打匿名電話的方式予以揭發(fā)，滋生不健康的心理。

更重要的是造成社會對大學(xué)生的信任危機(jī)。社會把大學(xué)生一貫視為高素質(zhì)人群，給以充分的信任和關(guān)心。但是由于考試作弊的屢禁不止，欠貸不還等現(xiàn)象的頻頻出現(xiàn)，使得社會對大學(xué)生的信任度大打折扣?？梢姡烧\實、守信方面出問題而導(dǎo)致社會成員之間的不信任，導(dǎo)致社會信任度的降低，不僅在量的方面大幅減少，在質(zhì)的方面也大幅下降，會使信任危機(jī)強(qiáng)化為社會危機(jī)，直到社會系統(tǒng)的崩潰。從而也就能夠明白為什么各個民族的各種文化都把誠實守信作為最基本的道德規(guī)范。

當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失的主要表現(xiàn)主要為弄虛作假嚴(yán)重、信用意識缺失和人際關(guān)系淡漠幾種。當(dāng)然我們認(rèn)為造成這些原因是多方面的，但是總結(jié)起來也就包括三方面：社會，學(xué)校，家庭。是社會的一種外部環(huán)境造成的我們的誠信問題的欠缺，是家庭教育缺失，學(xué)校教育滯后一種表現(xiàn)，社會誠信機(jī)制的一種不健全。其中也包括自身的原因，如：自律意識較差。因此不論是個人，還是學(xué)校，社會，不論為誰，為自己，為他人，我們都要去營造一種良好的社會風(fēng)氣，去營造濃厚的校園誠信教育環(huán)境。

大學(xué)生的誠信意識論文篇九

我國自改革開放以來，在社會主義法治建設(shè)的進(jìn)程上有很大的進(jìn)步，并且已經(jīng)取得比較驕人的成績，同時社會主義制度建設(shè)也日趨完善，逐步形成具有中國特色的社會主義法治體系。但是隨著經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展，利益分配出現(xiàn)比較大的差距，當(dāng)前社會出現(xiàn)許多影響社會治安形勢的不安定因素，同時青少年的違法犯罪現(xiàn)象越來越頻發(fā)，并呈現(xiàn)低年齡化趨勢，犯罪傾向組織化，暴力化和手段成人化。這些現(xiàn)象已經(jīng)引起社會各界的普遍關(guān)注。培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識，是社會主義高等教育方針的基本要求，是歷史發(fā)展的必然需求，也是大學(xué)生自身成才的迫切需要。

2調(diào)查研究的目的和意義。

2.1調(diào)查研究的目的。

未來的大學(xué)生是祖國的希望、民族的未來和我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的中流砥柱，在建設(shè)社會主義法治國家的進(jìn)程中，如何卓有成效地培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識是一個具有戰(zhàn)略性意義的重大課題。我們要通過研究大學(xué)生的法律意識，掃除培養(yǎng)他們法律意識的障礙，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，維護(hù)社會穩(wěn)定和推進(jìn)我國法治化建設(shè)進(jìn)程。

2.2調(diào)查研究的方法。

我們通過積極汲取現(xiàn)有的關(guān)于法律意識培養(yǎng)的理論成果，對大學(xué)生進(jìn)行法律意識的研究，更加理性地思考與改進(jìn)大學(xué)生法律意識目前存在的不足，筆者這次所做的調(diào)查主要采取問卷形式，綜合運用比較分析法、歸納與演繹法、心理分析法等，試圖多角度、多視野來對大學(xué)生法律意識現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，通過分析調(diào)查結(jié)果，歸納出目前該群體在法律意識方面存在的問題以及產(chǎn)生原因，促進(jìn)高校思想政治教育理論與工作的開展和推進(jìn)中國法治化的進(jìn)程。

2.3調(diào)查研究的意義。

2.3.1有利于大學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高。

大學(xué)生的綜合素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)等多方面。其中影響他們最重要的素質(zhì)是思想道德素質(zhì)，而法律意識作為思想道德素質(zhì)的重要組成部分，其高低直接影響著大學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，培養(yǎng)大學(xué)生法律意識既有助于提高大學(xué)生遵紀(jì)守法、辨別是非的能力，幫助大學(xué)生樹立正確的權(quán)利義務(wù)觀念，也有助于提升他們的維權(quán)能力，同時還可以預(yù)防和減少大學(xué)生的違法犯罪，維護(hù)社會的穩(wěn)定與和諧。

2.3.2有利于構(gòu)建安全、和諧的校園。

大學(xué)生群體的人生觀、世界觀和價值觀尚未成熟，加之其法律意識比較淡薄，造成他們觀察問題、分析問題的能力存在著欠缺，導(dǎo)致他們在遇事后會比較盲從并易沖動，從而誘發(fā)犯罪的產(chǎn)生。大學(xué)生違法犯罪已成為一個不容回避的社會問題，因而注重培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識就顯得越來越重要，這樣不但可以引導(dǎo)大學(xué)生做到自覺守法、用法，還可以預(yù)防和減少大學(xué)生違法犯罪，維護(hù)校園的和諧與安全。

2.3.3有利于實現(xiàn)法治的現(xiàn)代化。

隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展與進(jìn)步，依法治國已經(jīng)成為我國社會歷史發(fā)展的必然趨勢。而實現(xiàn)法治現(xiàn)代化能夠推進(jìn)依法治國的進(jìn)程，法律意識尤其是法律信仰，是實現(xiàn)法治現(xiàn)代化的內(nèi)在動因。因此我們必須重視培養(yǎng)大學(xué)生法律意識，幫助他們樹立法律至上意識、平等意識、誠信意識和責(zé)任意識，引導(dǎo)他們厘清民主與法治、自由與秩序、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，從而推進(jìn)法治建設(shè)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

3調(diào)查研究設(shè)計。

3.1調(diào)查研究的方法。

在本次調(diào)查中，根據(jù)我們的調(diào)查內(nèi)容，調(diào)查目的，我們此次選擇的調(diào)查方式是問卷調(diào)查。問卷調(diào)查收集資料的方式有兩種：一是自填問卷法，二是結(jié)構(gòu)訪問法。

1月26日至2月24日，我們通過發(fā)送問卷進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)調(diào)查和在校調(diào)查，無記名填寫調(diào)查問卷，此次問卷調(diào)查共發(fā)放600份，收回問卷573份，其中有效問卷566份。人工進(jìn)行調(diào)查結(jié)果分析，從而得出調(diào)查結(jié)論。

3.2調(diào)查問卷的設(shè)計。

在調(diào)查問卷的設(shè)計過程中，我們參考了諸如殷發(fā)志撰文的《上海市市民法律素質(zhì)抽樣調(diào)查的統(tǒng)計分析報告》等研究社會大眾法律意識的文章，參考了諸如張萍、強(qiáng)昌文的《大學(xué)生法治意識現(xiàn)狀及分析報告》等以大學(xué)生法律意識為調(diào)查對象的文章，以及參考了舒國澄、李宏勃的《法理學(xué)階梯》等法理學(xué)著作，吸取了檢察院、法院工作者提出的中肯建議。

調(diào)查的對象：

本組人員在河北大學(xué)、河北工業(yè)大學(xué)、河北科技大學(xué)、河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)、河北師范大學(xué)、燕山大學(xué)和石家莊鐵道大學(xué)實施研究調(diào)查，以獲取最新、最真實的數(shù)據(jù)。

4調(diào)查問卷的剔除類別。

(1)整份問卷答案呈規(guī)則作答的，如同一性作答、波浪形作答等。

大學(xué)生的誠信意識論文篇十

誠信是人類長期道德實踐的結(jié)晶，是安邦定國之維柱，是從政、經(jīng)商、為學(xué)乃至為人之基和道德底線。對誠信問題的研究由來已久，然而誠信問題卻不斷衍生。大學(xué)生黨員在誠信問題上亦常有失足，甚至在某些情況下更加的“隱而不顯”，讓人難以琢磨，除了與大學(xué)生黨員自身的特殊性有關(guān)之外，我們更進(jìn)一步的認(rèn)為，這是因為大學(xué)生黨員在社會“洪流”的沖擊下和個人“信仰”不堅所導(dǎo)致的“生活意義迷失”，“迷失”不是沒有追求，而是一種偏離。大學(xué)生黨員生活意義與價值的迷失，一方面要歸根于社會環(huán)境，包括社會生活方式、教育等，另一方面也必須探究他們對美德與黨性的“確信”程度。對于大學(xué)生黨員而言，唯有尋回失落的正確價值，輔之以他律，才能解決“誠信之危機(jī)”，否則，所有附加的教育形式和制度安排都將無益而終。

一、大學(xué)生黨員的誠信內(nèi)涵解析與現(xiàn)狀

誠信，應(yīng)當(dāng)包含著“誠”和“信”兩方面，“誠信兩字互訓(xùn)，其含義既相區(qū)別，又緊密聯(lián)系”，而當(dāng)下我們更多的是在“守信”的意義上來使用該詞，實則兩者不可偏廢，甚至可以說“心誠方能信守”。大學(xué)生黨員是學(xué)生群體的一部分，不可避免地也有大學(xué)生誠信危機(jī)所體現(xiàn)出來的種種問題，比如作弊、造假，重利輕“諾”，或者觸及了社會更廣層面上的誠信問題。然而，就其黨員身份的特殊性而言，其誠信主要應(yīng)包含這兩層意思，即要在“誠”上做到入黨動機(jī)真誠，對黨的信仰堅貞；要在“信”上做到入黨誓愿與黨員行為一致，以及黨員權(quán)利與義務(wù)的高度統(tǒng)一。要真正地做到誠與信，歸根結(jié)底要有正確的生活價值取向和對黨性的高度確信。本文即是在大學(xué)生黨員誠信“特殊性”上而言的，希望對其誠信問題有所答疑和裨益。

（一）大學(xué)生黨員誠信的一體兩面

誠和信是互相作用的一體，是誠信的兩個方面。現(xiàn)實生活中我們也會經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，為人處世若沒有“真誠、真摯”之態(tài)度和動機(jī)，則往往最后是“失信”而終。革命年代、社會主義建設(shè)時期，我們更看到無數(shù)的先鋒、模范黨員，以無比的熱情，投身各自的領(lǐng)域，終有所獲，實現(xiàn)了為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的宏愿。那么，就當(dāng)下大學(xué)生黨員而言，除了基本的待人真誠和謹(jǐn)守承諾之外，“誠信”將意蘊(yùn)著更多的特殊內(nèi)涵。

從“誠”的方面來說。大學(xué)生入黨，是一次政治立場的選擇，更是對自己生活信仰的“確信”。一個沒有共產(chǎn)主義理想的人、一個對黨和國家沒有責(zé)任感的人，是與黨的性質(zhì)所相悖的。所以，我們的“入黨”，要求我們澄清自己的動機(jī)、端正自己的態(tài)度，明白為什么要入黨，入黨是否真正的出于對黨的理念確信，是否懷有一顆奉獻(xiàn)社會、服務(wù)人民之心。我們的“入黨動機(jī)要純粹”，就是希望我們的“黨員”入黨要超脫世俗與功利，體認(rèn)到黨員的真正責(zé)任，明白自己活著的價值和生活應(yīng)有的意義。在追求個人價值的時候，至少要做到與社會價值統(tǒng)一。

從“信”的方面來說。大學(xué)生黨員的信，體現(xiàn)于入黨動機(jī)與黨員行為的“一致性”，以及入黨后各種行為的“一貫性”?！叭藷o信而不立”，就大學(xué)生黨員而言也是一樣的，一個“黨員”真正的成為黨員，是由其所體現(xiàn)出來的崇高理想和高度社會責(zé)任感，以及言行一致的行為所決定。大學(xué)生黨員，要在“信”上一貫堅守，有自己處世原則，求真務(wù)實，專心于學(xué)習(xí)、工作，以期奉獻(xiàn)社會。唯有在社會價值實現(xiàn)的過程中，個人價值才真正地得到升華。大學(xué)生黨員的黨性，正是在其誠和信的相結(jié)合中，才得以體現(xiàn)，基于事實上的檢查與考驗，遠(yuǎn)比我們大學(xué)生黨員談話和思想教育要優(yōu)越，這亦值得我們深深反思。

（二）大學(xué)生黨員誠信現(xiàn)狀令人擔(dān)憂

大學(xué)生黨員“誠信”上的表現(xiàn)，主流是好的，但也出現(xiàn)了或多或少的問題，少數(shù)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，并且這樣的不良趨勢正在蔓延。在誠上，主要是入黨動機(jī)不純的問題，這也成了高校黨員選拔和黨建的重要難題。入黨動機(jī)的復(fù)雜性、多樣性，帶來的必然是對黨的理念“確信”程度下降。試問，如果大學(xué)生黨員對黨的“基本理念”都不認(rèn)可或者勉強(qiáng)接受，還怎么可能要求其作為黨員，而履行各種義務(wù)呢。即便是有他律制度的嚴(yán)格限制和規(guī)訓(xùn)，又如何保障其目的性的始終如一呢。因之，奉獻(xiàn)社會、為人民服務(wù)，共產(chǎn)主義的宏偉藍(lán)圖都將成為無本之木。(教育論文)沒有真誠的態(tài)度和純粹的入黨動機(jī)，大學(xué)生黨員誠信問題自然令人憂心，所以把好入黨關(guān)是首要之務(wù)。在信上，我們也面臨著同樣的困惑。有些大學(xué)生黨員，入黨前后判若兩人，入黨前積極好學(xué)，樂于助人，入黨之后則無所作為，待人冷漠；有些學(xué)生黨員則在學(xué)習(xí)和生活中，漸漸地偏離了道路，在“信”上不能一以貫之。誠然，當(dāng)下我們也意識到了這一問題，并且一系列的思想教育和制度構(gòu)建都在有序進(jìn)行，作用良多，可是若無法把握到這一現(xiàn)象的根源及實質(zhì)，于人于事，即便有所改變，也只能是短暫的、有限的。

二、大學(xué)生黨員誠信問題根源及實質(zhì)

大學(xué)生黨員誠信問題的出現(xiàn)，固然有著社會大環(huán)境的影響，但我們認(rèn)為，大學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成和如何更好應(yīng)對社會環(huán)境，歸根結(jié)底要訴諸大學(xué)生黨員對生活的意義和價值的判斷。因此，大學(xué)生黨員的誠信問題實質(zhì)就是生活意義的問題。

（一）誠信迷失的雙重根源

首先，是對黨的理念確信度下降。入黨意味著什么，這對大學(xué)生黨員而言，應(yīng)該是不言而喻的，而現(xiàn)在卻成了一個大問題。從現(xiàn)在大學(xué)生入黨的實際動機(jī)來看，主要分為三類，一是基于高度的覺悟和奉獻(xiàn)的理想，這是我們最希望看到的；二是出于功利性的自我發(fā)展需要，比如出于對就業(yè)條件的考量、個人今后發(fā)展的預(yù)見等等；三是茫然不覺的入黨，即在當(dāng)前高校黨員發(fā)展模式下“按部就班”、“順其自然”的就入了黨，他們自己也并不完全知道黨員意味著什么。正是因為這樣的情況，我們現(xiàn)在大學(xué)生黨員對黨的理念和黨性的“確信”度是不夠的。沒有強(qiáng)有力理念指引，沒有堅定的信仰，難免會出現(xiàn)各種各樣的誠信問題?，F(xiàn)在，我們高校開展了很多的黨員思想教育課，黨員的入黨培訓(xùn)和后續(xù)培訓(xùn)都在頻繁進(jìn)行，可是這并沒有有效地內(nèi)化為其自身理念?！爸挥幸粋€活生生的確信才是知識”，所以培訓(xùn)灌輸?shù)拇_實很多，而往往效果卻很差。試想，我們怎么可能奢望大學(xué)生黨員，對其自己都不確信的東西，進(jìn)行堅持，并一以貫之的踐行呢。大學(xué)生黨員的誠信也是這樣的.，當(dāng)“黨員”身份，成為他們心中一種“功利條件”的時候，純粹的入黨動機(jī)也就離我們遠(yuǎn)了。

其次，社會生活“功利性”。再深刻一點地解析大學(xué)生黨員對黨的理念“確信”程度低的現(xiàn)狀，就會發(fā)現(xiàn)其往往是由社會生活的功利性所規(guī)定的。我們很多學(xué)者喜歡強(qiáng)調(diào)學(xué)生素質(zhì)，個人品行，無疑我們也應(yīng)當(dāng)看到道德是離不開社會風(fēng)尚的，也總有其社會經(jīng)濟(jì)根基。大談思想教育不足、家庭教育偏差、誠信機(jī)制不全，并沒有切中誠信危機(jī)、大學(xué)生黨員在“誠”“信”上缺失的外在根源――生活的壓力和社會的功利性導(dǎo)向。大學(xué)生就業(yè)壓力的增加，無疑會加促其思慮如何增加自身在社會競爭中的籌碼，而社會對“大學(xué)生黨員”的普遍看好，正好彌合了這樣的一種焦慮。所以，“優(yōu)秀的大學(xué)生往往是黨員”這一價值判定，導(dǎo)致了大學(xué)生爭相入黨以證明自己的優(yōu)秀。社會需要什么人，我們就變成什么樣的人，這是對大學(xué)教育以市場為導(dǎo)向的一種誤讀，實質(zhì)是市場經(jīng)濟(jì)抽象規(guī)則的一種具體演變。市場經(jīng)濟(jì)必然有其功利性要求，在這樣的一種沖擊下，我們的誠信教育、大學(xué)生黨員的誠信培養(yǎng)，相較就顯得脆弱了。同時，尤其是在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的起步、發(fā)展階段，沒有建立健全的誠信評價、監(jiān)督和懲罰機(jī)制，讓社會生活的“功利性”更加肆無忌憚滋長。

（二）大學(xué)生黨員誠信問題的實質(zhì)

很多人會疑惑為什么西方也是市場經(jīng)濟(jì)，然其普遍的誠信狀況相對較好，顯見的是因為西方的各種誠信問題制約機(jī)制相對完善，失信成本太高，但這并不是問題的實質(zhì)，我們認(rèn)為由于長期在這樣的制度機(jī)制下以及市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展需要誠信，所形成了他們對“誠信價值”、“誠信作為美德”的價值確信，這才是問題實質(zhì)。就大學(xué)生黨員而言，其誠信問題的實質(zhì)，也就是如何“看待和獲取”生活的意義，是否對黨的理念有足夠的確信；在面對功利誘惑的時候，是否把誠信作為生活的價值真意；在生活和社會實踐中，是否真正地意識到自己作為黨員的權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一。把誠信問題，歸結(jié)為生活意義的問題，不是在消除大學(xué)生黨員的誠信問題的特殊性，也并不是要為大學(xué)生黨員在誠信上犯的錯，尋找客觀理由，排除責(zé)任，反而是要從大學(xué)生黨員這個主體的特殊要求上，去規(guī)定誠信的雙重內(nèi)涵；在生活背景的客觀性上，以期尋回大學(xué)生黨員正確的人生信念。迷失的生活意義需要歸復(fù)，正如大學(xué)生黨員的誠信需要得到各方認(rèn)可一樣。

三、大學(xué)生黨員誠信復(fù)歸的思考

大學(xué)生黨員的誠信要求其做到對黨的理念和黨性的高度確信，在社會生活中的言行一致和有所擔(dān)當(dāng)。在各項制度都還不完善的今天，我們更希望其能明確生活的真正意義，堅持黨性，克服“知易行難”的窘迫。

（一）尋回生活真意

生活的意義是一個很大的話題，似乎每個人都有不同的看法，也正是這樣的“意見”，導(dǎo)致了我們生活行為和社會現(xiàn)象的多元、多樣。自改革開放以來，我們的社會經(jīng)濟(jì)急劇發(fā)展，也變革不斷，誠如鄧小平說的“窗戶打開了，清新的空氣進(jìn)來，同時蒼蠅和蚊子也會進(jìn)來”，在這樣的背景下，我們所面對的社會情狀也就愈加復(fù)雜，每個人追求什么似乎成了個人愛好，甚至是不可被問及的“隱私”?？墒?，就大學(xué)黨員的誠信而言，我們至少要明白兩點：在誠上，入黨不能成為一種牟利的手段，要堅持黨性，確信黨的理念；在信上，作為黨員要不負(fù)使命，在生活和行為中要知行合一，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會。這才是誠信在大學(xué)生黨員身上的具體體現(xiàn)（特殊性）和大學(xué)生黨員生活的真正要義。

如何尋回這一生活真意，需要優(yōu)化社會生活環(huán)境，更要在既定的社會背景下自覺自省，簡要的要做到三個方面。一是積極主動地了解社會歷史，尤其是對黨的理論的學(xué)習(xí)，在不斷學(xué)習(xí)中定位自己的人生角色，養(yǎng)成良好的價值觀、人生觀和世界觀。明白黨員身份的意義所在，為履行好黨員的基本義務(wù)和奉獻(xiàn)社會奠定思想基礎(chǔ)。二是“三省吾身”，在實踐中，尤其是在社會生活中，好好地考察自己的動機(jī)、當(dāng)下行為，是否做到了一個大學(xué)生黨員所應(yīng)具有的表現(xiàn)。自己在誠信方面，有沒有把對黨的“誠”和作為黨員的“信”當(dāng)成生活中不可棄置的價值來看待。三是堅持誠信行為。大學(xué)生黨員畢竟還是象牙塔中的學(xué)生，沒有進(jìn)入社會，或者涉世未深。在漸漸面對社會殘酷的現(xiàn)實之時，我們更要堅定自己所執(zhí)著的理念和選定的生活價值。對于大學(xué)生黨員而言，沒有誠信的生活，即便再成功也是不值一提的，更何況，在誠信隱退的地方，也是失敗開始的地方。

（二）增強(qiáng)黨性，克服“知易行難”

大學(xué)生黨員的誠信問題，實質(zhì)是生活意義抉擇的問題。美好的理念總是為人向往，然而似乎是“知易行難”。對于大學(xué)生黨員中的那些漸漸消沉，在“信”上沒有做好的部分群體而言，尤其是這樣的?！爸?、“行”之辯，自古有之，“知行合一”看起來總是我們的一種良好祈望，但是事實上我們完全可以破除“知易行難”的困境，即找到生活的真意，又堅定不移的奉而行之。

古之仁人志士，都有堅定意志，就我們的大學(xué)生黨員而言，就是要“堅持黨性、增強(qiáng)黨性”。所謂中國共產(chǎn)黨的黨性，“以工人階級的階級特性為基礎(chǔ)，是工人階級階級性和階級利益的集中體現(xiàn)”?！包h性既是一種理念，又是一種實踐”。對于大學(xué)生黨員的誠信問題而言，我們一定要做到兩點，一是確信黨的基本理念、奉獻(xiàn)社會，為人民服務(wù)，二是認(rèn)真開展批評與自我批評，勇于承認(rèn)和改正自己的缺點和錯誤。沒有黨性為原則，大學(xué)生黨員的生活意義將成為空談，“知”不可能成為真知，更不會是自愿行為的動機(jī)；沒有批評自己和承認(rèn)錯誤的勇氣，則會永遠(yuǎn)習(xí)慣性的歸罪于客觀因素，這是知行分離的重要原因。

至于大學(xué)生黨員如何增強(qiáng)黨性，就個體而言大致有這么兩條路徑。一是增進(jìn)對黨性的確信度。不確信一個理念，那么對該理念的堅持是無法想象的，要么出于其他目的，要么迫于強(qiáng)力。大學(xué)生黨員，應(yīng)當(dāng)把黨性化入自己思想中去，以其指導(dǎo)學(xué)習(xí)、生活。并且，學(xué)習(xí)不是一次性完成的，而是一個持續(xù)的過程。二是提升意志力，在實踐中錘煉自己。黨性的養(yǎng)成不光靠學(xué)習(xí)，還需要更多社會實踐，甚至說，黨性就是要求我們在實踐中，有責(zé)任感和使命感，以至有所作為。學(xué)習(xí)與實踐是相得益彰的，大學(xué)生黨員在校園中有很多這樣的機(jī)會，要善于去發(fā)現(xiàn)、主動去做，才能在畢業(yè)以后，真正地自立于世，坦坦蕩蕩。

（三）構(gòu)建他律制度

人是有自覺性，更能自我塑造，把希望寄托在大學(xué)生黨員主體生活意義的歸復(fù)上，肯定了黨員群體的自覺性和自律性，這也是最根基的、本源的，如果沒有把握好這一點，我們的一切制度構(gòu)建，都無法真正起到實效――如果人有意犯錯，他律制度也是軟弱。除了懲治之外，并不能解決實際問題。尤其在當(dāng)下，各種誠信機(jī)制還不完善的時候，唯有生活真意歸復(fù)、增強(qiáng)黨性，輔以他律，才能真正破解大學(xué)生黨員在“誠”和“信”上的危機(jī)，緩解、消解這日益嚴(yán)峻的誠信現(xiàn)狀。構(gòu)建他律制度要做好三個方面。

一要加強(qiáng)理論教育。黨員的理論教育在大學(xué)中已經(jīng)相當(dāng)普及，形式也多樣，但是效果不見得好。但不容置疑的是，這是必需的，尤其是針對大學(xué)生黨員學(xué)習(xí)主動性較差的部分群體，要開展多樣的、能沁入人心的黨課教育，多講實例，多講生活中例子，只有這樣才能緊密的聯(lián)系生活。同時，將入黨教育和持續(xù)教育結(jié)合起來，必要的時候，增加理論考核機(jī)制，對于不合格的，應(yīng)當(dāng)有所措施。在黨課學(xué)習(xí)之外，要多宣導(dǎo)誠信文化，畢竟每一種良好的文化，都能塑造人的心靈。

二要完善校園規(guī)章。校園是大學(xué)生黨員，入黨、學(xué)習(xí)、生活的地方，是其心靈塑造、行為養(yǎng)成的重要園地。就入黨方面而言，把好入黨關(guān)口，落實評選細(xì)則，要本著“寧缺毋濫”的態(tài)度，嚴(yán)肅入黨動機(jī)。要讓黨員覺得入黨首先是一種責(zé)任而不是功利的附加品，并且這樣也能純化隊伍。在學(xué)習(xí)、生活中，對于黨員更要嚴(yán)格要求，鼓勵其誠信行為，獎勵其奉獻(xiàn)社會、為人民服務(wù)，樹立誠信楷模，倡導(dǎo)良好風(fēng)尚。多創(chuàng)建誠信活動，提供社會實踐機(jī)會，讓大學(xué)生黨員能投身到其為之向往的奮斗與拼搏中去。

三要構(gòu)建社會誠信機(jī)制。社會生活的功利性，使得人們對誠信有所偏離，“建立失信制約外在機(jī)制是大學(xué)生誠信養(yǎng)成的重要條件”，所以也應(yīng)當(dāng)在社會層面上，構(gòu)建起包括誠信檔案、誠信評價、誠信監(jiān)督和誠信懲罰等制度在內(nèi)的誠信機(jī)制。這一機(jī)制本身就符合社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，對在校大學(xué)生和大學(xué)生黨員起到制約和警示的作用。其中，我們有必要指明，對于大學(xué)生黨員來說，社會誠信機(jī)制對其誠信的要求將更高。誠信制度與適當(dāng)?shù)摹⒈匾狞h員獎懲機(jī)制要掛鉤，這樣才能顯示出足夠的約束力。大學(xué)生黨員的誠信問題，必然是在多方面的綜合努力下而得以解決的，本文認(rèn)為立足于生活本身，對生活意義的正確體認(rèn)和黨性的確信才是解決當(dāng)下誠信堪憂現(xiàn)狀的根本。

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大學(xué)生的誠信意識論文篇十一

記得工作三年后的一個夜班，一個電話打過來，是院領(lǐng)導(dǎo)的，說白天有位市領(lǐng)導(dǎo)到我科點滴，接班前剛點完離去，把一串佛珠落在了病床枕頭下。我去看時，果然在。一會院里的一位干事來取，并微笑著對我說：書記說過了，你值班什么落下了都不會丟。平時忙碌的工作，默默無聞的付出，每次夜班閑暇時也是我充電的時候，學(xué)看心電圖，看書，學(xué)外語，偶有幾次書記早4點晨練時到病區(qū)看看，撇見我在整潔的護(hù)辦看書，大概也給了他好印象吧。這句話讓我被信任的感動，受用一生。很想論一論“誠實守信”。

在公民道德建設(shè)中，把“誠實守信”融入到職業(yè)道德的各個領(lǐng)域和各個方面，使各行各業(yè)的從業(yè)人員，都能在各自的職業(yè)中，培養(yǎng)誠實守信的觀念，忠誠于自己從事的職業(yè)，信守自己的承諾。尤其我們醫(yī)療護(hù)理專業(yè)這種道德風(fēng)尚更要刻記在心。它表現(xiàn)在我們獨自工作，無人監(jiān)管的情況下，應(yīng)有慎獨思想，能按制度和操作標(biāo)準(zhǔn)去做，形成良好的習(xí)慣，為神圣的職業(yè)增光，而不是抹黑。杜絕獨自一人工作時衣帽不整、操作不規(guī)范、不按級別進(jìn)行查房，工作散漫，這樣就沒有誠信為病人服務(wù)的信條了。在工作中敷衍領(lǐng)導(dǎo)，有記錄而未做工作，偷用藥品，犯錯誤百般抵賴更是讓人唾棄。存僥幸心理，沒有人知道，有句話說的好若要人不知，除非己莫為！從生活中的點滴做起，勿以事小而不為，以積極的態(tài)度做事。

以病人的利益出發(fā)，針對病情合理用藥?？僧?dāng)前全國的衛(wèi)生體制，以藥養(yǎng)醫(yī)，使藥商有可乘之機(jī)，醫(yī)生更注重藥品回扣，濫用抗生素，不是根據(jù)病情用藥，個人的利益大于一切，損害了病人的利益，與誠實可信背道而馳。這是在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，降低了對自己的要求，使醫(yī)療的信任缺失或危機(jī)，醫(yī)療官司和糾紛增多，不利于醫(yī)院的發(fā)展和社會的穩(wěn)定，醫(yī)改勢在必行，人們也在期盼什么時候讓老百姓看的起病，能看好病。扭轉(zhuǎn)對醫(yī)療護(hù)理的負(fù)面影響，真正做到以病人為中心的救死扶傷。

當(dāng)然我們的誠實守信還表現(xiàn)在工作中的一種善意的謊言。如對診斷癌癥的病人會根據(jù)情況而做善意的隱瞞，這是尊重病人的一種表現(xiàn)。同事間相互關(guān)心幫助也是誠實守信的一個縮影，構(gòu)成良好的氛圍，是和諧社會的基調(diào)。

一個人來說，“誠實守信”既是一種道德品質(zhì)和道德信念，也是每個公民的道德責(zé)任，更是一種崇高的“人格力量”。對一個企業(yè)和團(tuán)體來說，它是一種“形象”，一種“品牌，一種信譽(yù)，一個使企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)。對一個國家和政府來說，”誠實守信“是”國格“的體現(xiàn)，對國內(nèi)，它是人民擁護(hù)政府、支持政府、贊成政府的一個重要的支撐；對國際，它是顯示國家地位和國家尊嚴(yán)的象征，是國家自立自強(qiáng)于世界民族之林的重要力量，也是良好”國際形象“和”國際信譽(yù)“的標(biāo)志。所以嚴(yán)格要求，從自己做起，團(tuán)聚的是一個人，一個家庭，一個團(tuán)隊，一個國家的強(qiáng)大攻勢，立于不敗之地。

大學(xué)生的誠信意識論文篇十二

：上海。

：20xx-x-xx~20xx-x-xx。

1，了解企業(yè)的運作方式和日常業(yè)務(wù)。

2，把書本中的知識放到實踐中去，培養(yǎng)大學(xué)生的動手實踐能力。

3，在實習(xí)過程中，與上級，同事等有效溝通，培養(yǎng)大學(xué)生與人溝通的能力和團(tuán)隊協(xié)作的能力。

4，鞏固、擴(kuò)大和加深學(xué)生從課堂上所學(xué)的理論知識，獲得實際工作的初步經(jīng)驗和基本技能。

實習(xí)要求：

1、做好實習(xí)前準(zhǔn)備工作，了解實習(xí)目的和任務(wù)，以提高實習(xí)效果。

2、遵守實習(xí)紀(jì)律，服從實習(xí)安排，完成實習(xí)任務(wù)。

3、與指導(dǎo)教師定期保持聯(lián)系，匯報實習(xí)進(jìn)展情況，接受指導(dǎo)教師的指導(dǎo)。

4、實習(xí)結(jié)束，提交《實習(xí)單位鑒定》和《實習(xí)報告》。

1，了解實習(xí)單位的所有制性質(zhì)、經(jīng)營方針和經(jīng)營理念。

2，了解實習(xí)單位的運作特點，業(yè)務(wù)要求和主要產(chǎn)品。

3，了解實習(xí)單位的發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)營戰(zhàn)略。

4，負(fù)責(zé)協(xié)助實習(xí)單位銷售部產(chǎn)品的銷售。

5，負(fù)責(zé)銷售資料的收集、翻譯、與整理。

6，負(fù)責(zé)用傳真、電話、msn等通訊方式聯(lián)系客戶，并提供口譯服務(wù)。

時光匆匆，轉(zhuǎn)眼間一個月的實習(xí)生活也畫上了句號。我又從社會實踐中回到了校園學(xué)習(xí)生活之中?；厥走^去一個月在西門子威迪歐電機(jī)(上海)有限公司點點滴滴的實習(xí)生活，我有許多感悟。我對銷售有著極大的興趣，我從上大學(xué)起就立志做一名優(yōu)秀的銷售代表。這次在西門子威迪歐的實習(xí)生活讓我進(jìn)一步了解了銷售這個職業(yè)，更堅定了我今后做一名優(yōu)秀銷售代表的信心。

首先，這次在西門子威迪歐電機(jī)(上海)有限公司的實習(xí)生活使我找到了在社會工作中的感覺。這對于一個長期在校園中學(xué)習(xí)生活并即將步入社會工作中的大學(xué)生來說，是一個不小的收獲。剛到西門子威迪歐的時候，我真的不知道自己要在公司中做些什么。那些職業(yè)的銷售代表都十分的繁忙，他們大部分時間都在外出拜訪顧客、商業(yè)談判之類的。而我一個銷售部實習(xí)銷售助理似乎幫不上什么忙。但是，我決心在這次社會實習(xí)中鍛煉自我，學(xué)到一些實際的東西。我嘗試著和公司負(fù)責(zé)實習(xí)生的主任王老師溝通，希望他能給我多一些工作去完成。于是我成了銷售部辦公室中繁忙工作的一員。我?guī)椭殬I(yè)銷售代表發(fā)送傳真，給客戶打電話，收集、翻譯、整理資料。什么地方需要我?guī)兔?，我就去什么地方。打字，翻譯，打印資料，雖然我的工作很雜，也很基本。但是在這個過程中，我找到了社會工作的感覺，也在這個過程中學(xué)習(xí)到了許多東西。在工作之余，我主動地和那些職業(yè)銷售代表交流，從和他們的交談中，我了解到了作為一名銷售人員是多么的不容易。實際上，做銷售是一項極富挑戰(zhàn)性的工作，銷售人員每天面臨著巨大的壓力。但是當(dāng)他們成功地拜訪了客戶或達(dá)成了銷售目標(biāo)后，那種發(fā)自內(nèi)心的喜悅是不言而喻的。實習(xí)后期，我主動提出去公司產(chǎn)品展區(qū)向顧客介紹公司產(chǎn)品。起初，我對公司的產(chǎn)品不是特別的了解，因為公司的產(chǎn)品都是一些電機(jī)產(chǎn)品，這對于一個學(xué)文科的學(xué)生來說是很陌生的，但是一個好的銷售員首先要對他或她所銷售的產(chǎn)品了如指掌。所以我就在晚上下班后借來公司一些介紹產(chǎn)品的書籍和手冊來看，學(xué)會了一些專業(yè)用語和了解了公司產(chǎn)品的特性。第一次向客戶介紹公司產(chǎn)品的時候，我的心里還是有些緊張的，但是我還是鎮(zhèn)定了下來，為客戶簡單地介紹了一下產(chǎn)品，這也算是我第一次那么正式地為客戶介紹產(chǎn)品，雖然這對別人來說算不了什么，但是我自己的心中卻充滿了喜悅。雖然這次實習(xí)的時間很短暫，但是我找到了工作的感覺，也學(xué)會了怎么樣把學(xué)習(xí)和工作結(jié)合起來。

同時，我也在這次實習(xí)中肯定了自己的價值。以前，總覺得自己要是走出了校園，什么都做不了。但是通過這次實習(xí)，我看到了自己的能力。我能積極地去工作，去和上級溝通，“找”活兒干。我學(xué)會了在工作中學(xué)習(xí)的方法，我為了工作的需要，能迅速的學(xué)到工作中所需要的東西。我不了解電機(jī)產(chǎn)品，但是我學(xué)的很快；我不了解怎么使用打印機(jī)、傳真機(jī)，但是我學(xué)的很快；我會化妝，把自己的穿著職業(yè)化，但是我學(xué)的很快。我再很短的時間內(nèi)學(xué)會了工作需要我學(xué)會的東西。我想這就是大學(xué)所培養(yǎng)的真正的東西——學(xué)習(xí)的能力。我也看到了改變的力量，有一句名言是：世界上唯一不變的東西就是改變。在這次實習(xí)中我的觀點等都有了一系列的改變和變化，從這些變化中我學(xué)到了許多，也使自己成熟了許多。我現(xiàn)在不怕找工作了，我會不斷地學(xué)習(xí)，充實自我。我相信我一定能找到一份很好的工作，我是一個很好的“產(chǎn)品”，我能自信地向企業(yè)推銷我自己。

大學(xué)生的誠信意識論文篇十三

指出：“必須堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，不斷推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新?！?0年改革開放是中國人民在馬克思主義理論指導(dǎo)下進(jìn)行的成功道路實踐，40年改革開放的道路探索與實踐創(chuàng)新，又極大地豐富了當(dāng)代中國馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵和時代意蘊(yùn)。

要用馬克思主義中國化最新理論成果凝聚共識。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義同當(dāng)代中國最新實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義，需要在實踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中領(lǐng)會，在領(lǐng)會中融會貫通。把握這一重要思想科學(xué)性、時代性、人民性、實踐性、世界性的理論品質(zhì)，理解這一重要思想為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界作貢獻(xiàn)的精神品質(zhì)。不斷堅定對馬克思主義的信仰，不斷堅定對中國特色社會主義的信念，不斷堅定對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，畫出當(dāng)代中國馬克思主義的“最大思想同心圓”。

要立足中國國情，把握時代脈搏。離開中國實際和時代發(fā)展來談馬克思主義沒有意義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實生活中的生動發(fā)展割裂開來同樣沒有出路。要直面中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入轉(zhuǎn)型期、世界科技發(fā)展醞釀新突破的發(fā)展格局，用唯物史觀深入研究共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，堅持問題導(dǎo)向，把握新時代社會主要矛盾的新變化與我國長期處于社會主義初級階段沒有變的深刻內(nèi)涵，開展調(diào)查研究，聚焦人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，以“改造世界”的勇氣和“釘釘子”的精神，破除一切利益固化的藩籬，將新時代改革開放不斷推向前進(jìn)。

要用馬克思主義科學(xué)方法指導(dǎo)實踐創(chuàng)新。恩格斯說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！蔽覀円杂X運用唯物辯證法指導(dǎo)思維創(chuàng)新，把握好頂層設(shè)計與摸著石頭過河的辯證關(guān)系，把握好加快推進(jìn)局部性改革與穩(wěn)步推進(jìn)全局性改革的辯證關(guān)系，不斷在實踐創(chuàng)新中檢驗理論創(chuàng)新，在方法論創(chuàng)新中構(gòu)建和完善當(dāng)代中國馬克思主義的科學(xué)思維方式。

堅持推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新不動搖

馬克思主義理論不是教條而是行動指南，是開放的科學(xué)而不是“絕對精神”，必須隨著實踐的變化而發(fā)展。中國的改革開放實踐永遠(yuǎn)在路上，當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新也永遠(yuǎn)在路上。

要堅守馬克思主義“一脈相承”的原則和立場。馬克思和恩格斯在19世紀(jì)40年代創(chuàng)立馬克思主義時，就反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要把他們的理論和具體實踐相結(jié)合。回顧馬克思主義中國化歷史，正是以毛澤東、鄧小平、為代表的中國共產(chǎn)黨人，在馬克思主義理論與中國具體實踐相結(jié)合的“脈”上下了苦“功夫”，在與教條主義和經(jīng)驗主義斗爭的“承”上用了真“功夫”，中國共產(chǎn)黨才形成了中國革命、建設(shè)和改革開放的馬克思主義中國化理論成果，才用實踐檢驗了只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

要弘揚馬克思主義“與時俱進(jìn)”的理論品質(zhì)。馬克思主義是取之不盡的精神寶藏。它與時俱進(jìn)，是能夠不斷吸收時代精華、永遠(yuǎn)發(fā)展的科學(xué)理論，它和故步自封、驕傲自滿永遠(yuǎn)對立。新時代新實踐需要新本領(lǐng)，需要我們以不斷學(xué)習(xí)、永不滿足的態(tài)度對待馬克思主義經(jīng)典，以終身學(xué)習(xí)的執(zhí)著念好馬克思主義“真經(jīng)”。只有在系統(tǒng)學(xué)習(xí)中切實把握馬克思主義理論產(chǎn)生發(fā)展的歷史，才能在深刻領(lǐng)悟中，不斷運用當(dāng)代中國馬克思主義實踐的觀點、歷史的觀點、辯證的觀點、發(fā)展的觀點認(rèn)識新情況、解決新問題。

要以解放思想、實事求是的態(tài)度對待馬克思主義。指出：“實踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境?！睂嵺`創(chuàng)新基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是一項嚴(yán)肅而異常艱巨的工作，它既需要我們堅定不移地堅持馬克思主義立場觀點和方法，又需要我們堅定不移地弘揚勇于追求真理和探索真理的革命精神。既需要我們自覺地把思想認(rèn)識從一些不合時宜的觀念和做法中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，又需要我們同一切馬克思主義的污名化、解構(gòu)化、邊緣化現(xiàn)象展開旗幟鮮明的斗爭，不斷提高辨別能力，牢牢掌握馬克思主義意識形態(tài)的話語權(quán)。

堅持加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和尊重人民首創(chuàng)精神相結(jié)合不動搖

理論只有關(guān)懷現(xiàn)實，才能永葆其生命力；理論只要徹底，就能說服人，就能掌握群眾；實現(xiàn)理論徹底的前提，需要理論能夠抓住客觀事物的根本，當(dāng)前這個“根本”就是中國特色社會主義的歷史必然性及其本質(zhì)。

要堅持馬克思主義政黨理論自覺。指出：“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人責(zé)無旁貸的歷史責(zé)任。”中國共產(chǎn)黨在40年改革開放的探索中，圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這些事關(guān)民族前途和國家命運重大問題的思考，逐步形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，中國特色社會主義理論體系不斷完善和發(fā)展，不斷開辟馬克思主義中國化的新境界。

要尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。是否始終站在最廣大人民根本利益的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。黨只有把尊重人民首創(chuàng)精神與滿足人民群眾創(chuàng)新需求統(tǒng)一起來，把激發(fā)人民創(chuàng)新活力同提高民族文明素質(zhì)結(jié)合起來，以解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點，使改革發(fā)展成果更多地惠及人民群眾，才能最大限度地激發(fā)人民群眾的創(chuàng)新熱情和創(chuàng)造活力，才能不斷豐富當(dāng)代中國馬克思主義在中華大地上的生動實踐。

要在偉大實踐中檢驗發(fā)展真理。我們要倍加珍惜改革開放實踐創(chuàng)新取得的解放思想理論成果，繼續(xù)把馬克思主義理論創(chuàng)新同我國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合起來，把堅持四項基本原則同堅持改革開放結(jié)合起來，把完善社會主義基本制度同發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，把改革發(fā)展穩(wěn)定緊密結(jié)合起來，在當(dāng)代中國馬克思主義指引下，將新時代改革開放的偉大革命進(jìn)行到底。

大學(xué)生的誠信意識論文篇十四

新世紀(jì)以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的飛速發(fā)展，越來越多的自然人和國有大中型企業(yè)開始投資興辦企業(yè)，一時間企業(yè)數(shù)量和規(guī)模連年高速攀升，與之相對應(yīng)的是會計從業(yè)人員數(shù)量也在急速增加，每年數(shù)以千萬計的會計人員隊伍在規(guī)模不等各種行業(yè)的企事業(yè)單位和政府機(jī)關(guān)、公益性組織中從事著會計核算和財務(wù)管理工作。會計人員隊伍的龐大一方面為我國企事業(yè)單位和政府組織會計核算和資金管理及使用提供了規(guī)范、專業(yè)化的技術(shù)服務(wù)，有力的促進(jìn)了會計事業(yè)發(fā)展。但是會計職業(yè)在發(fā)展過程中也出現(xiàn)了一些問題，這些問題如果得不到有效解決，勢必會影響會計職業(yè)的長遠(yuǎn)健康發(fā)展，本文將對會計人員職業(yè)道德問題進(jìn)行深入研究，并提出解決對策和建議，促進(jìn)會計職業(yè)更好更快發(fā)展[1]。

二、當(dāng)前會計人員職業(yè)道德的現(xiàn)狀分析。

（一）整體缺乏責(zé)任意識。

現(xiàn)如今，雖然財會行業(yè)業(yè)正在如日中天的蓬勃發(fā)展，但會計人員中仍不乏一些投機(jī)取巧、缺乏敬業(yè)精神的。甚至有些會計人員根本就不遵循常規(guī)工作流程，工作怎么輕松就怎么進(jìn)行，這將嚴(yán)重影響他們的工作質(zhì)量。再加上他們?nèi)狈ο到y(tǒng)的專業(yè)知識和科學(xué)的會計理念以及現(xiàn)有的會計就業(yè)招聘制度存在或多或少的漏洞，這種現(xiàn)象是不可避免的。

（二）自身專業(yè)知識技能不夠。

近年來由于財會專業(yè)的熱門，越來越多的人在千軍萬馬中選擇一條“會計路”。從表面上看，激烈的競爭能提高會計人員素質(zhì)，但是從另一方面考慮，由于會計行業(yè)門檻較低，手里僅僅持有會計從業(yè)資格證書的人員大批存在。也就是說，很多會計人員的專業(yè)水平連初級會計水平都達(dá)不到。這導(dǎo)致會計從業(yè)人員群體整體專業(yè)素質(zhì)較低，總體結(jié)構(gòu)失衡，高端會計不足，而普通會計人員飽和的現(xiàn)象[2]。

（三）法制觀念意識淡薄。

俗話說“國有國法，家有家規(guī)”，對于會計職業(yè)來說，法制觀念至關(guān)重要。但是從目前會計人員素質(zhì)的現(xiàn)狀來看，很多會計人員不懂法、不守法，甚至在工作過程中為了一己私利知法犯法，例如挪用公款、偷稅漏稅等，嚴(yán)重破壞了行業(yè)作風(fēng)，對監(jiān)管工作的順利開展產(chǎn)生了嚴(yán)重阻礙。

三、當(dāng)前會計人員職業(yè)道德存在問題的原因分析。

我國會計職業(yè)發(fā)展與西方發(fā)達(dá)國家相比，還存在著一定的差距，究其主要原因就是人們對于會計職業(yè)的認(rèn)識存在偏差，很多人認(rèn)為會計職業(yè)就是算算數(shù)字、做做賬。很多小微企業(yè)不愿意聘請專業(yè)會計從事財務(wù)核算工作，認(rèn)為自己賬務(wù)簡單，隨隨便便找一個懂點會計知識的單位已有人員從事會計工作就可以了，這樣還能夠避免聘請專業(yè)會計而節(jié)省一筆開支，或者很多小微企業(yè)自身并沒有按要求設(shè)置會計賬薄，或賬目混亂，因此向稅務(wù)機(jī)關(guān)申請了定期定額核定征收稅款，沒有設(shè)置會計崗位，沒有聘請會計人員。此外，有些中小企業(yè)和小微企業(yè)也不愿意推行會計電算化，僅僅用來進(jìn)行簡單的記賬和填制會計憑證，登記賬簿和填制會計報表還采用人工的方式進(jìn)行[3]。

四、優(yōu)化會計職業(yè)發(fā)展的對策分析。

（一）提高人們對會計職業(yè)的認(rèn)知水平。

當(dāng)前，我國會計行業(yè)首要的工作就是要向廣大企事業(yè)單位積極推廣會計工作，加速推進(jìn)我國的會計職業(yè)進(jìn)程。要積極向企事業(yè)單位的主要負(fù)責(zé)人和財務(wù)人員普及會計知識，讓其知曉會計的重要意義和重要作用，讓其接受會計職業(yè)，支持會計工作。各地財政部門要引導(dǎo)企事業(yè)單位尤其是小微企業(yè)正確認(rèn)識會計工作的重要意義和聘請專業(yè)化的會計人員從事會計工作的重要意義，促使他們聘請專業(yè)會計人員開展會計核算工作，并建立健全單位賬簿和會計制度，配備會計人員，積極穩(wěn)妥有序的開展會計工作，并購置一些價格便宜，功能齊全的會計電算化軟件，提高會計核算效率。

（二）培養(yǎng)綜合性的會計人才。

企事業(yè)單位在聘用會計人員時要選聘哪些掌握一定的會計知識，能夠熟練運用會計電算化軟件進(jìn)行會計核算的財務(wù)會計人員。一些中小企業(yè)，也要拿出一定的資金選派接受能力強(qiáng)的會計骨干到專門的，接受專業(yè)化的會計知識培訓(xùn)，來提高會計人員準(zhǔn)確運用會計科目進(jìn)行會計核算的工作能力。要向中老年會計工作者普及基本的計算機(jī)操作知識技巧，尤其是一些會計軟件和數(shù)據(jù)處理技巧，讓會計人員都能夠接受會計電算化，借助專業(yè)化的會計核算軟件進(jìn)行會計核算工作。各個單位要對現(xiàn)有的會計人員進(jìn)行輪崗，促使他們在不同的工作崗位上從事不同的`會計工作，盡可能的提高會計人員的綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平[4]。

（三）強(qiáng)化會計人員繼續(xù)教育。

會計主管部門要有針對性地為參訓(xùn)會計人員提供專業(yè)化的技能培訓(xùn)，以求幫助他們在短時間內(nèi)掌握會計核算、財務(wù)管理、成本控制、財務(wù)制度建設(shè)等方面知識，提高會計人員的專業(yè)素養(yǎng)。此外還要聯(lián)系國內(nèi)開設(shè)會計課程的高職、大專，乃至本科院校，對會計人員進(jìn)行遠(yuǎn)程教育培訓(xùn)，提高會計人員的業(yè)務(wù)能力。此外，也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對會計人員的職業(yè)道德教育，促使其學(xué)習(xí)和掌握新的會計準(zhǔn)則、財務(wù)管理制度、國家財經(jīng)法規(guī)和公司財經(jīng)紀(jì)律，教育引導(dǎo)會計人員提高思想道德修養(yǎng)，堅守職業(yè)道德[5]。

五、結(jié)論。

本文通過當(dāng)前我國會計人員職業(yè)道德及誠信問題的現(xiàn)狀分析，在總結(jié)歸納已有的研究成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性的提出了針對性的解決辦法，以此來加快我國會計事業(yè)的發(fā)展步伐。相信，經(jīng)過我們的不懈努力，我國的會計事業(yè)必將健康快速發(fā)展。

作者:朱承亮單位:中鋁昆明銅業(yè)有限公司。

參考文獻(xiàn):。

大學(xué)生的誠信意識論文篇十五

尊敬的老師：

根據(jù)國家規(guī)定，本學(xué)期法定假期__x放假__天。為了確保我們節(jié)日生活過得安全愉快。我們會遵守以下要求，與父母積極配合搞好假期的安全工作：

1、我們要主動做家務(wù)，孝敬父母，關(guān)愛他人;自覺遵紀(jì)守法，不破壞公共設(shè)施，愛護(hù)周邊環(huán)境。參加各種有益的社會實踐活動。

2、我們會不參加各種宗教活動。

3、我們會不去“三室一廳”，不玩不利于身心健康的游戲。

4、我們在無大人的帶領(lǐng)下不會去爬山，游泳或外出游玩，以防事故發(fā)生。

5、我們承諾在節(jié)日中不做任何違規(guī)違紀(jì)的事。

6、節(jié)日期間我們不會在馬路上騎自行車，追車，在馬路上玩耍追逐打鬧，以防發(fā)生交通事故。

7、在節(jié)日期間我們會注意防煤氣中毒，放觸電，防騙，防火，防溺水，不隨意與陌生人交往，增強(qiáng)自我防護(hù)意識。

我們承諾絕不發(fā)生任何安全事故，安全快樂的過好節(jié)假日。

承諾人：__。

20__年__月__日。

大學(xué)生的誠信意識論文篇十六

誠信就這樣，在你來我往，拿報紙的指尖慢慢滲入我們的血液，滋養(yǎng)我們崇高而健康的體魄，支撐我們頂天立地的人格。無數(shù)雙手觸摸著同一份報紙，無數(shù)大學(xué)生用綿綿不絕的聲音唱著同一首歌：報紙有價而誠信無價!歡迎來到本站，下面是小編精心為您提供的資料，請參考。如果喜歡，請繼續(xù)關(guān)注我們。

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師、親愛的同學(xué)們：

大家好!今天我演講的題目是《誠信，大學(xué)生的必備》。

馬丁路德說：“不是我很喜歡多次強(qiáng)調(diào)黑人的權(quán)利，而是很有必要，我才這么做。”我想這也許就是我在決賽中依然以“誠信”為主題的類似原因。

有人說大學(xué)生應(yīng)該把誠信寫在紙上，每天讀上幾十遍;有人說我們應(yīng)該將誠信裝在兜里，每天覺得沉甸甸;也有人說我們要把誠信裝在心里面，白天想，夜里念。而我認(rèn)為要把誠信真正落到實處，就該把誠信轉(zhuǎn)化為一種自覺，一種沒有矯揉造作的意識使然。

今年年初，在江蘇大學(xué)出現(xiàn)了“無人售報攤”。放在校園里的報攤不需要人來賣報紙，同學(xué)們過來買報紙，只需要將錢放入箱子里，包括找零都由學(xué)生自己來做。江大的一位負(fù)責(zé)老師說這些報攤平均每天售報120--160份，從沒出現(xiàn)過差額，即使有的同學(xué)一時忘記帶錢，下次買報時一定會將錢自覺補(bǔ)上。

誠信就這樣，在你來我往，拿報紙的指尖慢慢滲入我們的血液，滋養(yǎng)我們崇高而健康的體魄，支撐我們頂天立地的人格。無數(shù)雙手觸摸著同一份報紙，無數(shù)大學(xué)生用綿綿不絕的聲音唱著同一首歌：報紙有價而誠信無價!一份報紙頂多也就看一兩天，而透過誠信卻可以洞察人的一生。我們高興，因為在我們大學(xué)生中還有很多這樣的人，我們把誠信看成是最神圣的塔，塔頂?shù)臒粢簧幌?，我們把誠信看成是最清純的河，河中的水源遠(yuǎn)流長，我們把誠信看成是最明凈的天，天空的云一塵不染。穿越960萬平方公里，誠信用古老而強(qiáng)勁的聲音向祖國大地的每一個青春勃發(fā)的大學(xué)生述說著，述說著新時代、新青年的道德要求，述說著作為大學(xué)生應(yīng)該具備的.基本人格元素。

欣喜之余，又不能一葉障目。誠信被大學(xué)生普遍接受并化為自身素質(zhì)的同時，也在遭受少數(shù)同學(xué)的踐踏。也許你根本就感覺不到，但在不知不覺中，你就在自辱人格、輕蔑誠信。說一個我親眼目睹的例子吧。我們院歷史文選老師問某同學(xué)平時都買寫什么書，這位同學(xué)和我一樣買書一般都是散文、小說之類的，但他偏說：我買歷史類的書，比如《古漢語字典》。老師就問他所買的《古漢語字典》是哪個出版社出版的，他說：商務(wù)印書館。老師聽了，微微一笑，不再追問。因為《古漢語字典》只有中華書局出版，商務(wù)印書館是不會出版的。也許你覺得這件事微乎其微，把它上升到誠信的高度，簡直就是小題大做、言過其詞。但你可知道，誠信不是商品可以討價還價，它是圣潔的女神，容不得一絲玷污。你蔑視它，它會讓正直的人們蔑視你。富蘭克林說，失足，你可能馬上又站立起來，失信，你也許永難換回。是的，丟失誠信，就是一次大的失足，而大的失足往往就會千古留恨!

在同學(xué)之間的交往，在師生之間的交往中，你在摧殘誠信的時候，也在不斷拉大你與他們的距離，使他人難以再次信任你。中科院林德宏教授說，世界上最長的路是心路，如果彼此爾虞我詐，互不信任，心與心之間就隔著崇山峻嶺;世界上最短的路也是心路，如果大家都以誠相待，開誠布公，心與心之間就近在咫尺，沒有隔閡，人類社會就會和諧相處。社會上確實存在不誠信的現(xiàn)象，但是這股不正之風(fēng)不應(yīng)該在大學(xué)校園里蔓延，不應(yīng)該被我們這些追求完美的大學(xué)生沾染。

大學(xué)生的誠信意識論文篇十七

在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)影響及滲透到社會生活的各個方面,它影響看我們大學(xué)生的思維方式、行為習(xí)慣、心理發(fā)展、價值觀念和政治傾向等,極大地拓展了大學(xué)生的知識領(lǐng)域,更新了大學(xué)生的'獲取知識的手段.然而,網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍,在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中我們部分大學(xué)生的誠信丟失了.而當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信直接影響到大學(xué)生成長和網(wǎng)絡(luò)社會的健康發(fā)展.因此,要正確認(rèn)識大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信和大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育的含義以及網(wǎng)絡(luò)誠信的內(nèi)容.找出大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信存在的問題和原因.從而加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育,提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信的意識.端正網(wǎng)絡(luò)誠信的行為.

大學(xué)生的誠信意識論文篇十八

生命是最寶貴的，人的生命只有一次，“珍惜生命，遠(yuǎn)離危險”是我們神圣職責(zé)與義務(wù)。寒假是各種安全事故的危險期，高發(fā)期。在寒假來臨之際，我深刻認(rèn)識到安全的重要性，也知曉學(xué)校開展的寒假安全教育及防溺水專項活動，為了讓孩子過一個平安、祥和、快樂、有意義的假期，我特向?qū)W校鄭重承諾：

一、我已知曉學(xué)校正在開展寒假安全教育及防溺水專項教育，我會盡到監(jiān)護(hù)責(zé)任，做好孩子的教育、監(jiān)護(hù)工作。

二、我會加強(qiáng)對孩子進(jìn)行安全教育，增強(qiáng)孩子“安全第一”的意識，教會孩子一些自我防范、自我保護(hù)的知識和本領(lǐng)。

三、我會監(jiān)督孩子遵守社會公德，弘揚社會正氣，擁軍助殘，尊老愛幼，做一個有愛心的小公民。

四、我會嚴(yán)禁孩子到游戲室、網(wǎng)吧、歌舞廳等不利孩子身心健康發(fā)展的場所。

五、我會采取積極措施，防止各種非意外事故的發(fā)生；

1、嚴(yán)禁孩子擅自下水玩耍或游泳，我會按“六不一會”要求做好防溺水工作。

2、不準(zhǔn)孩子玩火，嚴(yán)禁野外用火，教會孩子安全使用蚊香和蠟燭；

3、教育孩子注意安全用電，防雷電，防爆炸；

4、教育孩子注意飲食衛(wèi)生、防止食物中毒；

5、教育孩子注意交通安全，不乘坐無牌、無證的車輛；

7、教育孩子遠(yuǎn)離邪教，做到不聽、不信、不傳、不參與邪教組織。

8、教育孩子遠(yuǎn)離毒品，不吃陌生人給的食物或者飲料等。

六、督促孩子認(rèn)真完成老師布置的各科作業(yè)，積極參加社會實踐活動，做一些力所能及的家務(wù)活，做個勤快的好孩子。

承諾人：__。

20__年__月__日。

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