讀后感是讀完一本書、觀看一部電影或參加一次活動后的個人感想和反思。寫讀后感時，我們應(yīng)該結(jié)合書中的情節(jié)、人物和主題來展開自己的思考和感受。以下是小編為大家推薦的一些讀后感范文，希望能夠幫助大家更好地理解和寫作。
致良知的讀后感篇一
作者是明代著名思想家、哲學(xué)家，在學(xué)術(shù)思想方面繼承宋代大儒陸九淵，以自己的體悟加以完善，形成了獨具一格的心學(xué)體系。作者的思想一出世，便產(chǎn)生了巨大的反響，為當時萎靡消沉的社會灌輸了生機與活力。曾國藩曾評價說：作者矯正舊風(fēng)氣，開出新風(fēng)氣，功不在禹下。
無善無惡心之體，有善有惡意之動。
知善知惡是良知，為善去惡是格物。
此心光明，亦復(fù)何言。浮世之中，總有許多人為追求物質(zhì)享受、社會地位和顯赫名聲等身外之物，而心力交瘁、疲憊不堪。他們怨天尤人、欲逃離其中而不可得，皆因忽略了自己的內(nèi)心，不明白萬事以修心為先的道理。
忙碌是現(xiàn)代社會中大多數(shù)人的一種生活狀態(tài)。不幸的是，與身體的操勞相伴隨而來的，還有內(nèi)心的忙亂急躁、焦慮不堪。所謂身之主宰便是心，倘若在忙碌的生活中不能給內(nèi)心留一份悠閑，而使其深受煩惱與擔(dān)憂所累，便更難在為人處世之時做到游刃有余、瀟灑自在。
心胸狹隘的人，只會將自己局限在狹小的空間里，郁郁寡歡；而心胸寬廣的人，他的世界會比別人更加開闊。
圣人做學(xué)問追求一種大道至簡的境界，值得我們學(xué)習(xí)。人活一生也應(yīng)如此。為什么人們會不厭其煩、孜孜不倦地去追求那些看似風(fēng)光，實際上令人身心疲憊的負擔(dān)呢？皆因內(nèi)心少了一份簡單，少了一種簡單的人生態(tài)度。與其困在財富、地位與成就的壁壘中迷惘，不如嘗試以一顆簡單的心，追求一種簡單的生活。
在作者看來，人的本心就是真、真誠、真摯、真君子。世上只有兩樣事，一件為真，一件為假。求真必然務(wù)實，求假自然務(wù)虛，虛實之間，體現(xiàn)的不僅是對人的態(tài)度，更是對自己的認識。糊弄別人容易，糊弄自己很難。
心的本體就是最本真，不矯揉造作，不過分修飾，不畫地為牢，不損人利己。人應(yīng)永遠保持初心，不受外界環(huán)境影響，光明磊落，坦誠純粹，永遠長新。什么是初心？不自私，存大愛。
繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，實話實說，只要態(tài)度誠懇、謙卑恭敬，無論如何人家都不會對你怎么樣的。此外，所謂精誠所至，金石為開，假如我們沒有誠意，就會什么事情也做不好，做不成。
自古以來，凡欲做大事者必先立志，志不堅則事必難成。這是因為，一個人的理想，體現(xiàn)著這個人的眼界和胸襟，自然也決定了他日后的高度。所以，人不應(yīng)隅居于自己的狹小天地之中，而應(yīng)眼睛望向大千世界、心中裝上天下蒼生，站在一個更高的層次去看待世間。
很多人雖然都心有所想，卻很少有人堅持不懈地努力下去。而作者告訴我們，只要時刻保持這種想要的念頭，久而久之就能凝聚積累成一股強大的力量，逐漸解決所有阻撓因素，使我想轉(zhuǎn)變成我能，使目標一步一個腳印地成為結(jié)果。
致良知的讀后感篇二
近期集團組織了學(xué)習(xí)致良知的活動，當時就想到當年背古文時的那種愁，一想到古文就有點讀不懂，難理解，不上口的'感覺。當我認真讀了之后，就感覺有一種正能量在心中燃燒，被書中的語句深深吸引了。
一、陽明的精髓在于致良知。
王守仁認為，“致知”就是致吾心內(nèi)在的良知。這里所說的“良知”，既是道德意識，也指最高本體。他認為，良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內(nèi)在力量?！爸铝贾本褪菍⒘贾茝V擴充到事事物物。“致良知”也就是知行合一，即是在實際行動中實現(xiàn)良知，知行合一。
“良知是虛的，功夫是實的。知行合一，就是要將知識與實踐、功夫與本體融為一體。
二、立志是成功的第一步。
在《教條示龍場諸生》中說到：諸生相從于此，甚盛?？譄o能為助也，以四事相規(guī)，聊以答諸生之意:一曰立志;二曰勤學(xué);三許曰改過;四曰責(zé)善。無論立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善我們只有做到知行合一，才能順利實現(xiàn)我們所立之志。所以凡事都要先立志才能成功。
三、陽明心學(xué)在于心。
王陽明說：“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物”。心是身體和萬物的主宰，當心靈安定下來，不為外物所動時，本身所具備的巨大智慧便會顯露出來。所以我們不要被繁華擾亂我的心，我們要認真的讀懂自己，心之光明，則萬事光明。荀子曰“養(yǎng)心莫善于誠”誠是心之體，求復(fù)其本體，便是思誠的功夫。所以心即理。
四、心向善。
人之意念，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。”王陽明認為：“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”既然知道了善惡，就應(yīng)該在事上磨練。道德不是虛假的框架，而是真實清澈的洞見。
對個人來說，破除心中的貪念、邪惡、嫉妒等，變得飽滿圓融、至善至誠，既是個人更高層次的需求，又能讓心靈更安定，心情更快樂。
總之，我們要用心體會這個世界，心存善念，致良知，凡事多磨，多下功夫，讓陽明心學(xué)發(fā)于心，止與行，知行合一。不要讓外界擾亂我心。
致良知的讀后感篇三
王明陽先生在文中所說的求正道，學(xué)會“收放心”，無論事實如何，總要有時間讓自己的心放下，才可以“才學(xué)便須知有著力處，即學(xué)便須知有得力處?！爆F(xiàn)在社會正能量已逐步在加強，但還有許多人以追名逐利為自己的人生目標，甚至做事時會不擇手段，社會需要正能量，需要有志向。有抱負、有進取、有善心的人來引領(lǐng)，才能達到和諧、幸福。
在工作中勤奮學(xué)習(xí)，不斷提高自己的學(xué)識，不斷為自己的專業(yè)知識添磚加瓦，有了目標，還要努力學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新。日常工作中和同事之間要相互學(xué)習(xí)、互相幫助、共同進步，學(xué)習(xí)致良知是為自己而學(xué)，為修養(yǎng)美德而學(xué)。
“故不貴于而過，而歸于改過?！痹诠ぷ髦袘?yīng)該清楚的認識到自己的不足，而不是隱藏自己的不足，通過問題分析出自己的不足，或是誠心聽取別人的意見而后改之，“責(zé)善”與人相處，要相互監(jiān)督，提醒，指出他人錯誤時，要致其婉曲，人人容易接受，盡心盡力體現(xiàn)你對他人的關(guān)心愛護。
學(xué)習(xí)致良知，就是來逐步凈化自己，就是擦亮那邊被染污的玻璃，重新潔凈，照亮他人。
致良知的讀后感篇四
作為初學(xué)者一點感受：“良知者，心之本體?！蓖蹶柮餍膶W(xué)就是提倡心神對自我真正的統(tǒng)治能力，做到心不妄動，做事循理而行。但是每個人都做到了清澄寧靜和安靜祥和做事嗎？我認為不是，大多數(shù)朋友還是靠人生經(jīng)驗做參考模式，如果超越了心里境界點之后，也會崩塌和被擊垮。但是自從接觸王陽明心學(xué)并且結(jié)合實踐生活，我個人自己有以下感受：
王陽明曾經(jīng)講過人心本是天然之理，精精明明，無纖介染著，只是一無我而已。胸中切不可有，有即傲也。古先圣人許多好處，也只是無我而已。不要有過于滿足感，要自我觀察自己傲的苗頭，相對于自然和宇宙，人類社會本身都太渺小，無法窮進的事物和境界太多，我們向往光明，事上堅持磨練，讓自己的心靈靈魂層面努力回歸本我，由于每個人的成長教育、環(huán)境、年齡、悟性、努力不同，最終生命終結(jié)的時候感受不同，這也是符合自然，我們都在修行前進的路上！
致良知的讀后感篇五
最近公司組織學(xué)習(xí)了致良知，感悟頗深，陽明先生心學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精華，在《教條示龍場諸生》一文中，王陽明先生認為立志、勤學(xué)、改過和責(zé)善最為重要。志向不能立定，天下便沒有可做得成功的事情。已經(jīng)立志做一個君子，自然應(yīng)當從事于學(xué)問，凡是求學(xué)不能勤奮的人，必定是他的志向還沒有堅實的緣故。
說到過失，雖然大賢之人也不至于完全沒有，但是不妨礙他最后成為大賢人，因為他能改正啊。所以做人不在于沒有過失，而注重在能夠改過。所謂“互相責(zé)求向善，是朋友相處的道理”；但是必須做到：盡心地勸告并且好好地開導(dǎo)他，盡自己的忠誠愛護的心意，盡量用委婉曲折的態(tài)度語氣，使朋友聽到它就能夠接受，深思出道理后就能夠改過，才是最好的方法。
在本文中，王陽明先生教給了我們在學(xué)習(xí)成長和團隊建設(shè)方面的許多道理，人不立志則無目標；人不勤奮則一事無成；人不懂得改過則沒有進步；領(lǐng)導(dǎo)懂得理解下屬，團隊才能更好發(fā)展。所以作為公司的管理人員，必須更好的學(xué)習(xí)知識、修身養(yǎng)性，提高管理智慧，才能更好帶領(lǐng)團隊贏取業(yè)績。
致良知的讀后感篇六
“致良知”學(xué)問之所以能延續(xù)到今天，并重新綻放出強大的生命力，在于它確實有用，也能夠應(yīng)用，而且每個人可根據(jù)自己的認知水平各有所得。但是，“致良知”的真諦畢竟經(jīng)歷過許多歲月而覆蓋了種種塵埃，使人不能認清其真相。使得墻內(nèi)開花墻外香，殊為可惜。也就是說，在沒有“致良知”的思想影響下，我們?nèi)栽谏睢⒐ぷ骱蛯W(xué)習(xí)，也學(xué)習(xí)其它各種知識，為的是讓自己活得不那么不明不白，不隨波逐流。只可惜長期以來我們不認識身邊有價值的東西，或放著好的東西不用，卻在苦苦追求殘次的東西，可謂明珠暗投。假如，今天我們能夠明白“致良知”的作用并將其實際應(yīng)用于工作和學(xué)習(xí)之中，無疑就多了一項強大的心理支撐，保持自尊無畏的心境。
王守仁提倡知行合一，古人也曾提出過“知行”，但卻是分開提出的，之所以這樣做是為了對那些只知道實踐卻不知道充實自己的理論知識和只知道學(xué)理論知識而不去實踐的人提出的建議。而王守仁的知行合一則認為，當我們有了知就會有行的出現(xiàn)。
“致良知”就是知行合一，沒有良知的人，猶如行尸走肉。雖然活著卻已死去。
在喧器的當下，我們更應(yīng)該“頭上一片藍天，心中一方凈土”，絕不能因為一時的得失，而出賣了靈魂，違逆了自己內(nèi)心的準則。以前會因為一些小事而自己折磨自己，并且會鉆牛角尖，會為一點小事而斤斤計較。王守仁提倡眾生平等，人人都可以成為圣賢，所以每個人都不應(yīng)該把自己看的輕賤。
致良知的讀后感篇七
局里組織學(xué)習(xí)陽明先生的致良知，經(jīng)過近半年的認真學(xué)習(xí)，通過每周寫心得、匯總學(xué)習(xí)感悟、集中學(xué)習(xí)分享等方式，使我對陽明先生的致良知有了較為系統(tǒng)、深刻的認識，感悟頗深。通過學(xué)習(xí)反思自己，才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)好長時間沒有認真的閱讀學(xué)習(xí)了，心態(tài)長時間都處在比較浮躁的狀態(tài)，現(xiàn)在通過學(xué)習(xí)致良知感覺真的需要讓自己的心靜一靜，認真思考下自己對生活和工作的態(tài)度，做事的方式方法。通過學(xué)習(xí)使我親身感受到自己內(nèi)心的變化與能量的提升，非常感謝單位和領(lǐng)導(dǎo)給了我這次學(xué)習(xí)提升的機會?，F(xiàn)將學(xué)習(xí)《答聶文蔚書（其一）》一文的學(xué)習(xí)感悟和大家進行分享。
“夫人者，天地之心。天地萬物，本吾一體者也。良知之在人心，無間于圣愚，天下古今之所同也?！毕壬谥械摹傲贾笔侵覆灰蕾囉诃h(huán)境、教育而先天具有的道德意識和情感，也是至善本體在是非知覺上的當即呈現(xiàn)，也是天地萬物的本源，既是每個人的“本心”；良知之心人人具有，圣人與常人無異，圣賢之所以成就偉大，是因為他們依良知而行。而我們多數(shù)人為什么不能保持和守住本心，那是因為有些人的良知在工作或生活中被各種私欲或其他消極的東西蒙蔽了，才會有人逆著良知做事，對自己、對別人甚至對企業(yè)都沒有好處。
當今社會，很多人在工作生活中都是手忙腳亂、越忙越亂，把事情弄得一團糟，自己也困頓不已、狼狽不堪。為什么會這樣？陽明先生一語道破天機——那只是因為你的得失之心太重，只想要好的結(jié)果，恐懼得到壞的結(jié)果，于是就蒙蔽了自己那顆本來能泰然處之、平和應(yīng)對的心。起伏得失本是常態(tài)，盡力而為、順其自然反而會收到意想不到的結(jié)果。
良知就是天理，就是道，它本來就存在于每個人心中。致良知，就是發(fā)掘自己的良知，讓良知主宰自己。一是要自己的“良知”不被蒙蔽，做到“存天理，去人欲”，只有事上磨、時時磨、心上學(xué)、心上覺，摒除一切私欲，提升心性、磨煉靈魂，才能修得一顆至誠之心。第二個要將“良知”貫徹到生活工作實踐中，就是“知行合一”。
如何做到提升心性、磨練靈魂?工作有戰(zhàn)勝欲望、磨煉精神、塑造人性的效果，你在工作中表現(xiàn)如何，良知輕而易舉的就能知道。在工作中自然而然的`按照良知要求去做事，不欺良知這才是提升心性、磨煉靈魂的真"修行"。所以，知行合一、腳踏實地的認真工作才是最重要的。
孔子云：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達。”如果有閑工夫抱怨不滿，還不如努力前進、提高。每日檢查自己的行動和心里狀態(tài)，是否只考慮了自己的利益，是否待人接物有不妥之處等，自省自戒，努力改正，培養(yǎng)對任何細小的事情都心懷感恩的心性，真誠待人、樂于奉獻、勇于擔(dān)當?shù)呐ぷ鳌２灰偸欠薹薏黄?、杞人憂天、自尋煩惱。通過這段時間的學(xué)習(xí)，我的內(nèi)心開始安靜下來，我將懷著一顆真誠、質(zhì)樸、敬畏、感恩的心，沿著既定的目標努力工作，提升服務(wù)水平，為焦作分行的發(fā)展貢獻自己的力量。
致良知的讀后感篇八
幸福是需要每個人去耕耘，一分耕耘一分收獲，十分耕耘十分收獲，每個人都想擁有幸福美滿的家庭和生活，我們都要彼此付出真心，去建設(shè)我們的心靈品質(zhì)，去除心中那些“小我”。其實人心就像一面“鏡子”，如果鏡子本身是污濁的，那么任憑你怎么打扮鏡子里的自己都是模糊的;如果鏡子本身是明亮的，那么鏡子里的自己肯定是光亮的，我們在工作和生活中都要從“鏡子”的本體上去修煉，把鏡子上的灰塵去除，而不能去抱怨鏡子不夠明亮。學(xué)了致良知后我明白了任何事情只有向內(nèi)求，多分析一下自己的問題，那么很多煩憂就不破而解，我們的幸福就隨之而來，迎接一個幸福圓滿的人生。
二、反省。
從北京學(xué)習(xí)回來后我的反省總是斷斷續(xù)續(xù)的，這次反省的能量場確實很大，一開始我就淚流滿面，在反省中我發(fā)現(xiàn)了自己身上很多的“小我”，比如：自卑，多愁傷感，有自閉癥，做事不夠堅持。以前總是感覺自己做了很多事都得不到別人的認可，自暴自棄，這次反省我明白了是自己的心不夠純，自己的內(nèi)心被烏云遮蔽了，每次在工作的過程中自己的心沒有全力以赴甚至有時帶著情緒做事。常常有人問我反省有效果嗎?學(xué)致良知能讓我賺錢嗎?能解決我的生活問題嗎?反省肯定是有效果的，只是你反省的深入與帶給你的能量成正比。學(xué)致良知確實不能解決每個人的生活問題，但是每天我們做深刻的反省，反省后我們會活得更加輕松自在，更好的心態(tài)面對你的生活問題。有時身邊的人總笑：“你立志成圣人你就能成為圣人嗎?”。我想那些人理解錯了，我們學(xué)的是圣賢文化，學(xué)的是圣人做人做事的那顆心，先生說圣人之所以被稱為圣，只因他們心中純粹都是天理，沒有絲毫人欲夾雜其中，就像純金一樣，金只要足色才叫純，金子的份量有輕有重，但是他們的成分是一樣的，所以我們要經(jīng)常反省，學(xué)習(xí)圣人把內(nèi)心的私欲去掉，在陳九川和陽明先生的聊天中就說到這樣一句話，九川說功夫很難，先生說?？旎罹褪枪Ψ?，我們把反省的功夫練好，那么我們就會走向康莊大道。
三、孝順。
我們現(xiàn)在每個人都覺得很孝順，對自己的父母很不錯，對父母的孝順停留在物質(zhì)層面，回家給父母拿點錢，偶爾打個電話回去關(guān)心一下，逢年過節(jié)嘴上說是陪他們，其實回到家基本上不是在牌桌上就是和別人在酒桌上，父母想和我們吃頓飯都沒有機會，也許這就是我們現(xiàn)實版的“孝順”。這次學(xué)習(xí)讓我深刻體會到了孝順要從心開始，養(yǎng)父母之心，去深入了解父母內(nèi)心深處想要的東西和想法，我們要滿足他們內(nèi)心的想法，讓他們的晚年能夠快樂幸福的度過，我們要用父母小時候養(yǎng)育我們的那顆父母心來對待我們?nèi)諠u年老的父母。
四、感恩。
感恩師傅讓我們牽手圣賢，接觸并學(xué)習(xí)致良知來建設(shè)我們自己的心靈品質(zhì)，師傅給我們提供的一次次學(xué)習(xí)機會讓我在學(xué)習(xí)和反省過程中發(fā)現(xiàn)自己身上那么多的“小我”，只有把“小我”去除，那個“大我”才會從陰暗的角落里走出來，重見光明。
感恩中快平臺，讓我們在青春歲月里留下奮斗的足跡，是這個平臺讓我們成長成熟，是平臺給了我們點石成金的手，感恩平臺像父母一樣一直包容我們的過錯，每次當我們在工作中出現(xiàn)失誤的時候是平臺在背后給我們支撐，給我們改過的機會。
感恩祖國，正是祖國的強大才給了我們一片祥和安寧的環(huán)境，讓我們在和平安全的環(huán)境里能夠安心地去實現(xiàn)我們的自身價值和抱負。
致良知的讀后感篇九
在《與王純甫書其一》一文中講到，“金之在冶，經(jīng)列焰，受鉗錘，當此之時，為金者甚苦;然自他人視之，方喜金之益精煉，而惟恐火力錘鍛之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折鍛煉之有成矣”。王陽明先生以冶金時“金”與“他人”不同角色不同感受，及至去除雜質(zhì)煉得真金他人喜愛，金亦因千錘百煉有所成而高興，來闡述艱苦卓絕的困難磨礪于一個人成長的重要性。
在工作中總會遇到各種各樣的問題，困難對于任何一個人或團隊的發(fā)展都是不可避免的，是成功的助力石。本文的核心主旨告訴我們在困難面前我們不能氣餒，更不能失去理智，而是更加努力的發(fā)揮我們團隊和每個人的主觀能動性，善于把握發(fā)展中的規(guī)律和趨勢，在挑戰(zhàn)和機遇面前更好的提升自己，更好推動工作走向成功。
二、堅持勤奮學(xué)習(xí)注重團隊建設(shè)。
在《教條示龍場諸生》一文中，王陽明先生認為立志、勤學(xué)、改過和責(zé)善最為重要。志向不能立定，天下便沒有可做得成功的事情。已經(jīng)立志做一個君子，自然應(yīng)當從事于學(xué)問，凡是求學(xué)不能勤奮的人，必定是他的志向還沒有堅實的緣故。說到過失，雖然大賢人也不至于完全沒有，但是不妨礙他最后成為大賢人，因為他能改正啊。所以作人不注重于沒有過失，可是注重在能夠改過。所謂“互相責(zé)求向善，是朋友相處的道理”;但是必須做到：盡心地勸告并且好好地開導(dǎo)他，盡自己的忠誠愛護的心意，盡量用委婉曲折的態(tài)度，使朋友聽到它就能夠接受，深思出道理后就能夠改過，對我有感激卻沒有惱怒，才是最好的方法啊。
在本文中，王陽明先生教給了我們在學(xué)習(xí)成長和團隊建設(shè)方面的許多道理，人不立志則無目標;人不勤奮則一事無成;人不懂得改過則沒有進步;上司懂得理解下屬，團隊才能更好發(fā)展。所以作為公司的管理人員，我必須更好的學(xué)習(xí)知識、修身養(yǎng)性，提高管理智慧，更好帶領(lǐng)團隊贏取業(yè)績。
致良知的讀后感篇十
近日感悟，致良知是目標，因為良知是人的本來狀態(tài)，致良知就是要恢復(fù)人的本來狀態(tài)，讓良知指導(dǎo)人的所有行為。
但致良知不能躲入深山老林，或離開紅塵人世，那樣修的只是空禪。致良知的路徑就是事上磨練，在做每一件事情的時候都追求良知，有事時如此，靜處時也是如此。
而具體如何致良知，個人感覺是一個三部曲的過程：
3、轉(zhuǎn)換。在體驗后，轉(zhuǎn)換到良知狀態(tài)，讓良知發(fā)揮作用，這個時候可能會用到意志的作用，但這時意志發(fā)揮作用是有體驗在先，因此就不會是“執(zhí)著”。
個人感悟，與同道交流。
致良知的讀后感篇十一
通過讀《致良知》感悟到，自古以來，凡欲做大事者必先立志，志不堅則事必難成。這是因為，一個人的理想，體現(xiàn)著這個人的眼界和胸襟，自然也決定了他日后的高度。所以，人不應(yīng)隅居于自己的狹小天地之中，而應(yīng)眼睛望向大千世界、心中裝上天下蒼生，站在一個更高的層次去看待世間。
人的本心就是真、真誠、真摯、真君子。世上只有兩樣事，一件為真，一件為假。求真必然務(wù)實，求假自然務(wù)虛，虛實之間，體現(xiàn)的不僅是對人的態(tài)度，更是對自己的認識。糊弄別人容易，糊弄自己很難。
心的本體就是最本真，不矯揉造作，不過分修飾，不畫地為牢，不損人利己。應(yīng)永遠保持“初心”，不受外界環(huán)境影響，光明磊落，坦誠純粹，永遠長新。什么是“初心”不自私，存大愛。
繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，實話實說，只要態(tài)度誠懇、謙卑恭敬，無論如何人家都不會對你怎么樣的?！贝送?，所謂“精誠所至，金石為開”，假如我們沒有誠意，就會什么事情也做不好，做不成。
總結(jié)起來必須對“致良知”有一顆至誠之心，事上磨、時時磨、心上學(xué)、心上覺。立下必為圣人之志，付出不亞與任何人的精進努力，才可能修出敬天愛人，無我利他之心。
至于陽明匯，我還是會推動的，形式會有所變化，此生傳播陽明心學(xué)之志不變，但是經(jīng)過這段時間致良知小組的共修，我發(fā)現(xiàn)如果沒有同頻的學(xué)習(xí)進度，就算有線下交流的機會，也不會有什么質(zhì)量，浪費大家的時間，所以我想還是先從共同學(xué)習(xí)一段時間開始。一期全部有書的明粉我建個致良知學(xué)習(xí)群，對著書，我為大家做學(xué)習(xí)計劃看板，及互動分享，不明之處我再去請教高人。
其實，這條圣學(xué)之路真的是路漫漫，其修遠兮，難于上青天，有時我也有想放棄再分享些文章的念頭，不是不愿寫，只是想等有一天自己學(xué)有所成再來談，怕造口業(yè)。但每每看到自己的行動能激勵到一些明粉們，我又鼓起勇氣繼續(xù)前行。其實，我就是希望自己能成為陽明心學(xué)自媒體的中國第一人，用自媒體的方式，讓時間來見證“致良知”能否在一個凡夫俗子身上化腐朽為神奇，來驗證陽明心學(xué)“致良知”是否真的是具有一種偉大而神秘的能量。
致良知的讀后感篇十二
這是在1517年，陽明先生奉命到贛州剿匪，來到贛州后，他并沒有馬上用兵，而是對當?shù)胤嗣癫环?、百姓和土匪串通一氣、通風(fēng)報信、包庇隱藏等實際情況進行了充分的調(diào)查了解后，出臺的一項具體詳細、操作性很強的管理辦法。
這篇文章主要講述十家牌法的內(nèi)容和意義。內(nèi)容具體是指：每十家為一牌，每戶門前置一小牌，查實造冊報官備用。規(guī)定每戶每人執(zhí)牌挨戶查巡情況，隨時報官。如有隱藏不報的，十家連坐。通俗的理解，就是每十戶人家為一個管理單位，每戶門上放置一塊小牌子，牌子上如實填寫家人的信息（如家庭人口、家人職業(yè)、身體情況、戶籍田糧等），還要照著這個樣子再造一份冊子上交，以備檢查。每天由各家輪流值班，值班的那家戶主對照各家門口的牌子，然后對住戶人口進行比對檢查，比如某家今夜多了某人，是何姓名，從何處來，來干何事等等。巡視結(jié)束后，連同自家的情況，通告各家。如有可疑處，應(yīng)立即告知官府，如果有意隱瞞情況，事發(fā)之后，十家一同治罪。
陽明先生的目的肯定不是為了一人犯錯，株連其他人，而是要讓大家把心連起來，團結(jié)一致抵抗外賊。先生的辦法是為了拔除巢賊之根，當?shù)匕傩諡榱吮Ｗo自己不受土匪的傷害，不得不與土匪勾結(jié)，十家牌法的施行切斷了巢賊的通訊信息，斷了巢賊的根。從十家牌法的制定上可以看出陽明先生的軍事才能和超人的智慧，這也和他的心學(xué)理論息息相關(guān)。他認為人人有良知，如果一個人因為自己隱藏了他人而連累了其他九家?guī)资柸?，心里的良知就會非常愧疚，所以不會收留，甚至還會送到官府手中。這其實就是讓我們的心明，心明則眼亮，自己心明的時候才能看清是非善惡。
我們無論做什么事也應(yīng)該從細處著手，從十家牌法來看，全是細節(jié)，全部落在實處，一縣之事，如視諸掌。在沒有互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)的那個年代，要做到是非常不容易的，從開篇我們也可以看出，執(zhí)行起來還是難的，但王陽明先生再次申告，就是要大家再次落實，審查清楚，讓所有情況無所遁形，這就是“細節(jié)決定成敗”，大的布局還要在細處下功夫。
十家牌法即使在今天，依然是十分受用的，例如分組學(xué)習(xí)法，幾人一組，能心連心，相互牽制和影響，最終提高學(xué)習(xí)效率。在我們的工作和生活中，除熟練掌握工作技能之外，還應(yīng)該“講信修睦”，遇事應(yīng)相互勸解和調(diào)和，相互支持、相互砥礪、團結(jié)一致。讓我們心中的良知迸發(fā)，我們的生活會更加美好，社會會更加和諧。今天的分享到此結(jié)束，有不妥之處希望大家給予指正，謝謝大家的聆聽!
致良知的讀后感篇十三
王陽明先生是一個詩文英杰，文思敏捷獨特，述懷的同時往往包含著哲理，11歲時候便能夠即興作詩金山寺和蔽月山房，文字簡樸，卻氣概非凡。少年喜愛象棋一事并未被董教授提及，別處記載先生少年曾癡迷于象棋，后被父親訓(xùn)斥，才醒悟沉迷非正道，作詩一首，亦是別有韻意，不可多得。翻閱先生詩文，題材廣博，深川幽谷，天心月圓，都留下他雋永的辭藻。
先生是一位軍事天才，平定江西匪患，體現(xiàn)出卓越的軍事才能和治理手段。最著名的莫過于迅速平定寧王叛亂一事，從發(fā)起對南昌的進攻，到活捉寧王朱宸濠，只用了六七天的時間，何等的迅速，可能有些人會認為寧王準備不足，勢力不強，包括當時朝中佞臣也是這樣看待，可事實并非如此，寧王準備謀反并非一朝一夕，而且有著充足的準備，通過對安慶的猛攻也能窺得一二。而王陽明在平叛之初，既沒有公文任命，又沒有一兵一卒，完全是憑借智慧與其周旋，后續(xù)征兵也是倉促而行，也沒有得到周鄰省份的支援，靠著臨時征募的烏合之眾，卻將寧王生擒，不可謂不傳奇。
先生在受人壓迫排斥的忍耐中領(lǐng)悟到：我們每一個人的內(nèi)心，其實是有一個永遠知道什么是正義、什么是邪惡、什么是正確、什么是錯誤、什么是善、什么是惡的“東西”在的。他把這個東西叫做“良知”。先生強調(diào)說，“良知”是我們每一個人原本就具有的，是與生俱來的。我認為蒙學(xué)《三字經(jīng)》開篇就告訴了人們“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。先生認為，“良知”雖然是永遠存在的，但在日常生活中，由于我們的眼、耳、鼻、舌、身這些外在的感覺器官是無時無刻不在與外界事物打交道的，并且它們在與事物打交道的過程中還往往自作主張、妄作分別，將偏見甚至是虛妄之見當做真理，這樣就會使人們的生活偏離“良知”的引導(dǎo)，或者說，“良知”被日常生活中的各種偏見掩蓋和遮蔽起來。這是十分危險的，先生主張“致良知”，一個是要自己的“良知”不被蒙蔽，第二個要將“良知”貫徹到生活實踐中，所謂“知行合一”。這的確是與當時主流思想相悖，程朱理學(xué)主要遵循道理，不能破舊立新，很多道理是不對的，不合理的，也要人去遵循，違背人的意愿，禁錮人的身心。
從先生的人生經(jīng)歷中可以看到，一個人的志向是極為重要的，一個沒有志向的人，也就是在生活中沒有生活目標的人，這樣的人十分容易在生活中迷失自我，整日渾渾噩噩，不知所往，不知所求，醉生夢死，當然也是很難實現(xiàn)生活的意義的。在“良知”中追求目標，付諸實踐，才是正途。
致良知的讀后感篇十四
了解與接觸良知心學(xué)已有兩年余，之前的學(xué)習(xí)僅僅是偶爾的閱讀與感悟，也知道陽明心學(xué)的幾個重要的哲學(xué)思想：如“心即理”“致良知”“知行合一”“心外無物”。但是真正認真不間段的修習(xí)這些“心法”，還是始于這120天與溫州致良知學(xué)習(xí)小組的共同學(xué)習(xí)。接近4個月的學(xué)習(xí)，是我出社會以來接受最系統(tǒng)最有深度的教育，感慨頗多，需要感謝的人也很多，120天的學(xué)習(xí)，因為文言文的難懂，因為每日讀書寫心得點評的費時，有些同修選擇了退出，能堅持下來的同修從開始的欣喜、到困惑、到痛苦、再到喜悅，我親身感受到120天的學(xué)習(xí)帶給一個人內(nèi)心的變化與能量的提升，讓為真切感受到：致良知具有偉大而神奇的能量。
陽明心學(xué)是什么？我感受到良知學(xué)就是在紅塵生活中，在企業(yè)經(jīng)營中，一門“事上磨、心上覺、為善去惡”的內(nèi)求修心之實學(xué)，人生只有一件事，事事皆求達致良知。掩傳而思，我分享感受最深的三點心得。
陽明先生在37歲貴州龍場悟道后，在《教條示龍場諸生》一文中談到學(xué)習(xí)的四個次第：立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善。陽明先生開示學(xué)生志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本與志者。故立志而圣則圣，立志而賢則賢。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸，終無所成。學(xué)不勤者皆因志不篤?；叵胱哌^的半生，不是不曾立志，只因立志不明、不堅、不高，導(dǎo)致有志之人立長志，無志之人常立志，人到中年時，如果不是因為此次學(xué)習(xí)致良知，終日為利為名所奔波勞累，早以把立志一事忘卻，或者說懶得提及此一說。當陽明先生告誡學(xué)生，如不立必為圣賢之志，人生終無所成，才領(lǐng)悟到志不立，則無志可奪，也就放棄自己、隨波逐流，妄想冥行。立圣賢志者，就是堅定明確人生前進的方向，達致良知，按照圣賢的為人處世的原則對照自己，每日三省吾身，去人欲，存天理。致良知的學(xué)習(xí)之“立志”，如佛學(xué)中的“皈依”同理：信受奉行。
在《書正憲扇》一文中，陽明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來?；叵胱哌^的人生中，哪一次不是因為謙虛而受益，驕傲而落敗，而哪傲滿之心可謂如魅隨行，潛藏至深、不易覺察?；畹嚼?，學(xué)到老，為學(xué)處世，傲念在心則滿，只要心頭“傲”字不除，學(xué)習(xí)斷然難進半步。我每每看到越是成功的人越謙虛、越是無知的人越傲慢。傲滿之人要么一事無成，要么就是事業(yè)停滯不前走下坡路，海、因其低而納百川千流成其大。
唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。至誠通靈，至誠即道，一誠抵百術(shù)。陽明心學(xué)致良知、大學(xué)之道明明德、中庸之道致中和、乃至任何一門宗教，"至誠"都是入門修習(xí)的唯一鑰匙，無誠則不得入。誠生信，信受奉行、才能實現(xiàn)任何一門實學(xué)至理的知行合一。
通過這段《致良知》的共同修習(xí)，我感覺到一個人可以走快，但一群人可以走遠，這是能量場的力量，有圣賢者指引，有同修責(zé)善砥礪。內(nèi)心開始安靜下來，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人與事。之前120天的學(xué)習(xí)只是起點，致良知的修習(xí)沒有終點，終生學(xué)習(xí)，終生踐行。
致良知的讀后感篇十五
了解與接觸良知心學(xué)已有一段時間，之前的學(xué)習(xí)僅僅是偶爾的閱讀與感悟，也知道陽明心學(xué)的幾個重要的哲學(xué)思想：如“心即理”“致良知”“知行合一”“心外無物”。但是真正認真不間段的修習(xí)這些“心法”，還是始于集團公司致良知學(xué)習(xí)的共同學(xué)習(xí)。近3個月的學(xué)習(xí)，是我出社會以來接受最系統(tǒng)最有深度的教育，感慨頗多，需要感謝的人也很多，三個月的學(xué)習(xí)，因為文言文的難懂，因為每日讀書寫心得點評的費時，有些同修選擇了退出，能堅持下來的同修從開始的欣喜、到困惑、到痛苦、再到喜悅，我親身感受到學(xué)習(xí)帶給一個人內(nèi)心的變化與能量的提升，讓為真切感受到：致良知具有偉大而神奇的能量。
我感受到良知學(xué)就是在現(xiàn)代的生活中，在企業(yè)經(jīng)營中，一門“事上磨、心上覺、為善去惡”的內(nèi)求修心之實學(xué)，人生只有一件事，事事皆求達致良知。
靜心思考，我分享感受最深的三點心得。
第一點：立志。陽明先生在37歲貴州龍場悟道后，在《教條示龍場諸生》一文中談到學(xué)習(xí)的四個次第：立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善。陽明先生開示學(xué)生志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本與志者。故立志而圣則圣，立志而賢則賢。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸，終無所成。學(xué)不勤者皆因志不篤?；叵胱哌^的半生，不是不曾立志，只因立志不明、不堅、不高，導(dǎo)致有志之人立長志，無志之人常立志，人到中年時，如果不是因為此次學(xué)習(xí)致良知，終日為利為名所奔波勞累，早以把立志一事忘卻，或者說懶得提及此一說。當陽明先生告誡學(xué)生，如不立必為圣賢之志，人生終無所成，才領(lǐng)悟到志不立，則無志可奪，也就放棄自己、隨波逐流，妄想冥行。立圣賢志者，就是堅定明確人生前進的方向，達致良知，按照圣賢的為人處世的原則對照自己，每日三省吾身，去人欲，存天理。致良知的學(xué)習(xí)之“立志”，如佛學(xué)中的“皈依”同理：信受奉行。
第二點：去傲。在《書正憲扇》一文中，陽明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來。回想走過的人生中，哪一次不是因為謙虛而受益，驕傲而落敗，而哪傲滿之心可謂如魅隨行，潛藏至深、不易覺察?；畹嚼希瑢W(xué)到老，為學(xué)處世，傲念在心則滿，只要心頭“傲”字不除，學(xué)習(xí)斷然難進半步。我每每看到越是成功的人越謙虛、越是無知的人越傲慢。傲滿之人要么一事無成，要么就是事業(yè)停滯不前走下坡路，海、因其低而納百川千流成其大。
第三點：至誠。
唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。至誠通靈，至誠即道，一誠抵百術(shù)。陽明心學(xué)致良知、大學(xué)之道明明德、中庸之道致中和、乃至任何一門宗教，＂至誠＂都是入門修習(xí)的唯一鑰匙，無誠則不得入。誠生信，信受奉行、才能實現(xiàn)任何一門實學(xué)至理的知行合一。
通過這段《致良知》的共同修習(xí)，我感覺到一個人可以走快，但一群人可以走遠，這是能量場的力量，有圣賢者指引，有同修責(zé)善砥礪。內(nèi)心開始安靜下來，變得更有力量，不再輕易受現(xiàn)在物欲橫流的蒙蔽，開始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人與事。致良知的修習(xí)沒有終點，終生學(xué)習(xí)，終生踐行。我想修好自我，發(fā)揮出達致良知的偉大力量，經(jīng)營好家庭，進而干好自己的本職工作，為遠通集團成為山東省最具競爭力的集團而付出努力。
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