心得體會(huì)可以讓我們更好地掌握自己的經(jīng)驗(yàn)，并在以后的學(xué)習(xí)中運(yùn)用起來(lái)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，我們要注意遵循學(xué)術(shù)和職業(yè)道德，不抄襲他人的觀點(diǎn)和文字。通過(guò)閱讀這些心得體會(huì)，我們可以汲取他人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，以便更好地改進(jìn)自己的表達(dá)方式。
紅樓夢(mèng)九到十回心得體會(huì)篇一
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代四大名著之一，被譽(yù)為中國(guó)小說(shuō)的巔峰之作。其中，五到十回是整部小說(shuō)中承上啟下的重要章節(jié)，對(duì)人物形象的設(shè)定、情節(jié)的發(fā)展以及主題的鋪陳起到了關(guān)鍵的作用。在閱讀紅樓夢(mèng)五到十回后，我深感作者的心思巧妙，并從中汲取了許多啟發(fā)。以下是對(duì)紅樓夢(mèng)五到十回的一些心得體會(huì)。
首先，我受益匪淺的一點(diǎn)是對(duì)人物形象的深入剖析。在五到十回中，作者以細(xì)膩的筆觸描繪了賈母、王夫人、賈寶玉、林黛玉等一系列形象鮮明、多姿多彩的人物。賈母和王夫人作為整個(gè)賈府的靈魂，一個(gè)儒雅賢淑，一個(gè)豪放任性，他們的對(duì)比使整個(gè)賈府呈現(xiàn)出了鮮明的矛盾沖突。而賈寶玉則是一個(gè)復(fù)雜而真實(shí)的形象，他既有賈母高潔的血統(tǒng)，又有王夫人紈绔的血統(tǒng)，這使得他在性格上有著不可調(diào)和的矛盾。此外，林黛玉的神秘、聰明和執(zhí)著給整個(gè)故事增添了一抹悲劇的色彩。通過(guò)對(duì)人物形象的細(xì)致描繪，作者成功地塑造了一批栩栩如生的形象，讓讀者能夠感受到他們的情感和思想。
其次，我被小說(shuō)中的情節(jié)發(fā)展所吸引。在五到十回中，作者通過(guò)賈母的生日宴、榮府銀釵會(huì)以及賈寶玉的金陵行等場(chǎng)景將故事推向高潮。特別是在銀釵會(huì)上，賈環(huán)與妙玉的相識(shí)，賈寶玉與黛玉的緣分，林黛玉寧死不嫁的決意，以及賈政安排賈寶玉的金陵行，這一系列情節(jié)的發(fā)展使得整個(gè)故事充滿了戲劇性和波瀾壯闊。同時(shí)，這些情節(jié)也反映出了社會(huì)風(fēng)氣、階級(jí)矛盾以及人性的復(fù)雜性，使故事更加具有歷史和現(xiàn)實(shí)意義。
第三，紅樓夢(mèng)五到十回的主題是家庭與婚姻。在這一部分中，作者以賈母生日宴為背景，通過(guò)讓賈府的各類角色聚集在一起，展現(xiàn)了豐富多樣的家庭與婚姻觀念。賈府是一個(gè)大家族，各種親友都聚集在這里，他們的行為和言語(yǔ)反映出了封建家庭的種種面貌。同時(shí)，賈府中的媒婆、紈绔子弟、丫鬟等各類人物形象，也展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)家庭與婚姻的巨大影響。作者以賈母為代表的封建勢(shì)力與王夫人為代表的文化勢(shì)力相互沖突，通過(guò)這種沖突展現(xiàn)出了家庭與婚姻關(guān)系的復(fù)雜性和多樣性。
第四，紅樓夢(mèng)五到十回對(duì)我個(gè)人的思考也有很大的啟發(fā)。通過(guò)對(duì)賈寶玉和林黛玉的初次相遇，我深刻體會(huì)到了緣分的神奇和命運(yùn)的無(wú)常。林黛玉是個(gè)聰明而執(zhí)著的女子，她與賈寶玉一見(jiàn)如故，但命運(yùn)的安排使得他們終究不能在一起。這使我意識(shí)到，人生中有些事是命中注定的，無(wú)論我們多么努力，我們也無(wú)法改變它。因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)接受命運(yùn)的安排，珍惜眼前的幸福，不去追求那些遙不可及的事物。
最后，紅樓夢(mèng)五到十回給了我對(duì)人生的一些啟示。在這些章節(jié)中，我看到了人性的復(fù)雜性和陰暗面，也看到了對(duì)友情、親情和愛(ài)情的執(zhí)著追求。無(wú)論是黛玉對(duì)寶玉的深情表白，還是賈母對(duì)兒孫的慈愛(ài)，都讓我相信，人性中的善良、愛(ài)與堅(jiān)持才是我們生活的真正意義。同時(shí)，小說(shuō)中也通過(guò)對(duì)權(quán)力、金錢和虛榮的揭示，使我深刻認(rèn)識(shí)到，雖然這些東西在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中往往被無(wú)限夸大，但在人生的長(zhǎng)河中它們都是過(guò)眼云煙，不值一提。
總之，紅樓夢(mèng)五到十回是整部小說(shuō)中的關(guān)鍵章節(jié)，它們對(duì)人物形象的塑造和情節(jié)的發(fā)展起到了決定性的作用。通過(guò)閱讀這些章節(jié)，我深感作者的心思巧妙，并從中汲取了許多啟發(fā)。無(wú)論是對(duì)人物形象的深入剖析，還是對(duì)情節(jié)發(fā)展的吸引，抑或是對(duì)家庭與婚姻的主題思考，這些都讓我更加深刻地了解到紅樓夢(mèng)這一偉大作品的內(nèi)涵和意義。
紅樓夢(mèng)九到十回心得體會(huì)篇二
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，也是一部怡情養(yǎng)性的經(jīng)典之作。紅樓夢(mèng)前八十回構(gòu)建了一個(gè)龐大而精細(xì)的世界，其中充滿了人性的曲折和情感的糾葛。通過(guò)閱讀這八十回的心得體會(huì)，我們可以更深刻地理解人性的復(fù)雜性和世俗生活的種種困境。以下將從四個(gè)方面展開(kāi)對(duì)紅樓夢(mèng)前八十回的心得體會(huì)，探討其背后所蘊(yùn)含的深刻思考。
首先，紅樓夢(mèng)前八十回揭示了人性的復(fù)雜性。在這個(gè)故事中，每個(gè)角色都有自己獨(dú)特的個(gè)性和內(nèi)心世界。賈寶玉的癡情與紈绔，賈母的權(quán)威與慈祥，林黛玉的敏感與多愁善感，王熙鳳的聰明與狡詐等等，都反映了現(xiàn)實(shí)生活中人們的多樣性。每個(gè)人物都有自己的悲歡離合、矛盾糾結(jié)，令人為之動(dòng)容。通過(guò)對(duì)這些角色的生動(dòng)刻畫(huà)，紅樓夢(mèng)給讀者展示了真實(shí)而復(fù)雜的人性，使人們更容易產(chǎn)生共鳴，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到自己和他人的不完美之處。
其次，紅樓夢(mèng)前八十回揭示了封建社會(huì)的困境。作為一部描述封建社會(huì)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，紅樓夢(mèng)通過(guò)對(duì)人物命運(yùn)的敘述，揭示了封建制度下的種種不公與困境。寶玉作為賈府世襲貴族的二世祖，同時(shí)也是女兒身的賈母深深疼愛(ài)的孩子，卻因?yàn)槊\(yùn)的安排而無(wú)法與心愛(ài)的黛玉共度一生。黛玉作為一個(gè)悲情女子，身負(fù)太多的痛苦和憂傷，最終只能以死亡作為解脫。這些命運(yùn)的擺布與封建禮教的束縛讓人深感無(wú)奈。通過(guò)這些描寫(xiě)，紅樓夢(mèng)讓人們思考封建社會(huì)給人們帶來(lái)的痛苦和困擾，并提醒人們反思現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀和制度，尋求一個(gè)更公正公平的生活方式。
第三，紅樓夢(mèng)前八十回探討了人際關(guān)系的復(fù)雜性。在這部小說(shuō)中，人與人之間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，有親情、友情、愛(ài)情和師徒之情等等。賈巧姐與寶玉之間的兄妹之情，寶玉與黛玉之間的愛(ài)情，賈寶玉與王熙鳳之間的糾結(jié)情感等，都展現(xiàn)了人際關(guān)系的復(fù)雜性和多變性。人與人之間的交往充滿了曖昧、誤會(huì)和欺騙，使得人們對(duì)待他人的態(tài)度變得更加謹(jǐn)慎。通過(guò)觀察這些人際關(guān)系，紅樓夢(mèng)提醒人們要珍惜與他人的真誠(chéng)相處，避免因誤解而產(chǎn)生的矛盾和傷害。
最后，紅樓夢(mèng)前八十回反思了人生的價(jià)值與意義。寶玉作為一個(gè)富貴之子，他的一生充滿了歡樂(lè)與痛苦，同時(shí)也賦予了他一些與眾不同的經(jīng)歷和體驗(yàn)。他對(duì)詩(shī)詞繪畫(huà)的熱愛(ài)是他人生中的一大樂(lè)事，但同時(shí)也讓他陷入了情欲的漩渦。黛玉作為一個(gè)才情出眾的女子，她對(duì)真情的執(zhí)著和對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈讓人動(dòng)容。通過(guò)對(duì)這些角色命運(yùn)的展示，紅樓夢(mèng)告訴讀者人生并非一帆風(fēng)順，其中充滿了痛苦和困擾。然而，人生的意義和價(jià)值并非來(lái)自于權(quán)勢(shì)地位，而是來(lái)自于對(duì)真善美的追求。通過(guò)對(duì)這些人物的思考，紅樓夢(mèng)啟示人們應(yīng)當(dāng)珍惜當(dāng)下，追求內(nèi)心的滿足和生活的意義。
綜上所述，紅樓夢(mèng)前八十回給人們帶來(lái)了許多的思考。通過(guò)對(duì)人性的復(fù)雜性、封建社會(huì)的困境、人際關(guān)系的復(fù)雜性以及人生的價(jià)值與意義的思考，人們可以更深刻地認(rèn)識(shí)到自己和他人的不完美之處，反思現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，并尋求解決的方法。紅樓夢(mèng)以其豐富的故事情節(jié)和深刻的人物刻畫(huà)，成為我們心靈的一面鏡子，在接觸這部經(jīng)典之作的同時(shí)，也讓我們更清晰地認(rèn)識(shí)到自己和這個(gè)世界的真實(shí)面貌。
紅樓夢(mèng)九到十回心得體會(huì)篇三
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶之一，是清代作家曹雪芹所著的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。我在閱讀紅樓夢(mèng)的五十回后，深受其中的情節(jié)、人物形象和文化內(nèi)涵的影響。以下是我對(duì)這五十回的閱讀心得和體會(huì)。
首先，在紅樓夢(mèng)的前五十回中，我被里頭描繪的賈府和榮府的人物描寫(xiě)所打動(dòng)。賈府是個(gè)世代富貴的大宅，榮府則是一個(gè)突然興起的新貴家族。書(shū)中對(duì)這兩個(gè)家族里各色人物的描寫(xiě)是生動(dòng)、細(xì)膩而真實(shí)的。例如，賈府的賈璉是一個(gè)溫文爾雅、內(nèi)心善良的男子，他與林黛玉之間的愛(ài)情故事令人感動(dòng)。而榮府的賈蕓則是一個(gè)明理謙遜、心地善良的人，他與尤二姐的愛(ài)情故事也展示了榮府的家風(fēng)。這些人物形象的刻畫(huà)使我對(duì)他們的情感和命運(yùn)產(chǎn)生了真實(shí)的共鳴。
其次，紅樓夢(mèng)的五十回中巧妙地融入了大量的文化內(nèi)涵。作者曹雪芹通過(guò)書(shū)中人物的對(duì)話和思考，揭示了封建社會(huì)中人們的價(jià)值觀念、倫理道德和人生哲理。例如，在書(shū)的早期，賈寶玉在冷鳳儀和薛寶釵之間猶豫不決，他的內(nèi)心斗爭(zhēng)反映了封建社會(huì)中的婚姻制度和女性地位的復(fù)雜與矛盾。另外，書(shū)中還融入了許多詩(shī)詞和歌賦，展示了作者對(duì)文學(xué)的深厚造詣。這些文化內(nèi)涵使紅樓夢(mèng)不僅僅是一部小說(shuō)，更是一部承載了中國(guó)古代文化精髓的藝術(shù)瑰寶。
第三，紅樓夢(mèng)的五十回中貫穿著濃厚的情感色彩和哲思。作者通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和深度的思考，展現(xiàn)了人們對(duì)親情、友情和愛(ài)情的感悟和追求。例如，書(shū)中對(duì)賈府內(nèi)眾多女性的命運(yùn)安排和情感生活的描寫(xiě)，凸顯了女性在封建社會(huì)中的沉重命運(yùn)和內(nèi)心的悲涼。同時(shí)，書(shū)中賈寶玉、林黛玉、王熙鳳等人物對(duì)愛(ài)情的追求和痛苦也令人動(dòng)容。這些情感的表達(dá)和揭示讓我深思人生的意義和價(jià)值。
第四，紅樓夢(mèng)的五十回中對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和道德底線有著深刻的思考。書(shū)中描繪的封建家族中的權(quán)力斗爭(zhēng)、階級(jí)矛盾和官場(chǎng)勾心斗角引發(fā)了我對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考。與此同時(shí)，書(shū)中還通過(guò)人物的行為和命運(yùn)展示了作者對(duì)封建倫理道德的審視與質(zhì)疑。例如，賈寶玉的惡作劇和封建家族的婚姻制度均暴露出社會(huì)倫理道德的虛偽與矛盾。這些揭示引導(dǎo)我對(duì)社會(huì)和人類行為有了更深層次的思考和認(rèn)識(shí)。
最后，紅樓夢(mèng)的五十回給我?guī)?lái)了深刻的觸動(dòng)和啟示。作者通過(guò)豐富的情節(jié)、生動(dòng)的人物形象和深刻的哲思展示了對(duì)人生和社會(huì)的思考和追求。這部作品中的情感、人文和文化內(nèi)涵都成為我學(xué)習(xí)和思考的重要資源。紅樓夢(mèng)的五十回讓我明白，無(wú)論時(shí)代如何變遷，人們內(nèi)心的糾結(jié)和追求卻是永恒不變的。這部小說(shuō)通過(guò)對(duì)封建家族的描繪，深入人心地展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和深淺。通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)的五十回，我感受到了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的思考和對(duì)人生意義的思索，這對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和價(jià)值觀轉(zhuǎn)變都具有重要的意義。
總之，紅樓夢(mèng)的五十回是我閱讀過(guò)的一部具有豐富內(nèi)涵和情感滲透的作品。這部作品通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和深度的思考，展現(xiàn)了人們對(duì)親情、友情、愛(ài)情的感悟和追求，同時(shí)也對(duì)封建社會(huì)中的倫理道德和社會(huì)底線進(jìn)行了深刻觀察和思考。通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)的五十回，我不僅加深了對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的了解，也對(duì)人生和社會(huì)有了更深入的思考和認(rèn)識(shí)。這部作品對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和人生價(jià)值觀的塑造都具有重要影響，使我對(duì)人生的追求和意義有了更加深刻的認(rèn)知。
紅樓夢(mèng)九到十回心得體會(huì)篇四
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，也是世界文學(xué)史上的杰作之一。作為中國(guó)四大名著之一，紅樓夢(mèng)以其深刻的人物刻畫(huà)、精細(xì)的情節(jié)安排和哲理的探討，吸引了無(wú)數(shù)讀者的關(guān)注。通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)五十回，我深深地體會(huì)到了其中的魅力與智慧，引發(fā)了對(duì)人生、情感、社會(huì)等方面的思考。
作為紅樓夢(mèng)的一部分，五十回以其獨(dú)特的故事情節(jié)吸引了我的注意。整個(gè)五十回中，我見(jiàn)證了寶玉與黛玉，寶玉與晴雯等一系列動(dòng)人而復(fù)雜的情感糾葛，感受到了陰陽(yáng)離合的無(wú)常和人性的脆弱。在這些情節(jié)中，作者刻畫(huà)出了豐富的人物形象和生動(dòng)的場(chǎng)景描寫(xiě)，使我仿佛站在故事中親身經(jīng)歷這些令人心碎的情節(jié)。
紅樓夢(mèng)五十回中的人物形象獨(dú)具一格，其中最令我難忘的是寶玉、黛玉和晴雯。寶玉天真無(wú)邪，對(duì)世間的冷暖真情實(shí)感，在面對(duì)琉璃瓦上痛心觸目的往事時(shí)，他心靈中的柔軟感動(dòng)了我。黛玉則是一個(gè)充滿矛盾情感的女子，內(nèi)心深處對(duì)寶玉的愛(ài)和對(duì)自身命運(yùn)的無(wú)奈在我的心中引起了共鳴。晴雯則是一個(gè)自尊心強(qiáng)烈的女子，她的堅(jiān)強(qiáng)和不屈在中國(guó)古代女子的命運(yùn)中令人動(dòng)容。這些獨(dú)特的人物形象讓我對(duì)紅樓夢(mèng)五十回產(chǎn)生了深刻的記憶。
紅樓夢(mèng)五十回在揭示封建社會(huì)底層群體的悲歡離合的同時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代思潮進(jìn)行了探討。其中，寶玉的精神體驗(yàn)和對(duì)人生命運(yùn)的思考，與當(dāng)代人們的個(gè)性追求和社會(huì)責(zé)任感有著異曲同工之妙。尤其在金陵十二釵的入宮之后，紅樓夢(mèng)五十回對(duì)比了宮廷和家庭的種種矛盾和不合理之處，引發(fā)了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的思考。
紅樓夢(mèng)五十回鮮明地展示了人性的復(fù)雜性和矛盾性。無(wú)論是兒女情長(zhǎng)還是爭(zhēng)斗權(quán)勢(shì)，紅樓夢(mèng)五十回中的人物形象都展現(xiàn)出了人性的各個(gè)層面。作者以深入的洞察力揭示了人性的輕浮、貪欲、善良和無(wú)奈。通過(guò)對(duì)這些人性的描繪，紅樓夢(mèng)五十回反思了人性的真諦和生活的意義。
紅樓夢(mèng)五十回充滿了對(duì)生活、人性和社會(huì)的智慧探討。通過(guò)描寫(xiě)寶玉和黛玉的愛(ài)情悲劇，紅樓夢(mèng)五十回給予了我對(duì)生命的思考，讓我明白了愛(ài)的盛衰無(wú)常。同時(shí)，對(duì)于家庭的探討也讓我對(duì)家庭價(jià)值和親情的意義有了更深刻的認(rèn)識(shí)。這些智慧和哲理在紅樓夢(mèng)五十回中娓娓道來(lái)，讀后令我受益匪淺。
通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)五十回，我體會(huì)到了其中的故事情節(jié)和人物形象之美，思考了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，并對(duì)人性和社會(huì)有了更深入的認(rèn)識(shí)。紅樓夢(mèng)五十回在紛繁復(fù)雜的情節(jié)中揭示了人性的真諦和生活的智慧，無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，我們都值得從中汲取智慧，感悟人生的真諦。
紅樓夢(mèng)九到十回心得體會(huì)篇五
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典之一，具有深厚的人文情感和思想意義。前五十回是其中的一個(gè)重要篇章，讓人們深入了解賈寶玉，林黛玉，薛寶釵等主要角色的性格和人生經(jīng)歷，穿越時(shí)空，使人們感受到現(xiàn)代社會(huì)中的文學(xué)魅力，有深刻的感悟。通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)前五十回，我得到了許多有關(guān)人性和生活本質(zhì)的新視角。
一、對(duì)人性的深入理解。
閱讀紅樓夢(mèng)前五十回，我從中深刻地理解到了人性的多樣性和復(fù)雜性。賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等主要人物形象，塑造出了各自獨(dú)特的性格特點(diǎn)。其中，賈寶玉的多愁善感、林黛玉的聰明伶俐、薛寶釵的聰慧踏實(shí)以及其他人物的各自性格，都深入人心，讓人們感受到了生活與人性的奧妙。在這個(gè)世界上，每個(gè)人都有不同的人性和生活態(tài)度，而這些也正是獨(dú)具特色的文學(xué)世界的妙處。
二、對(duì)人際關(guān)系的體悟。
通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)前五十回，我意識(shí)到人際關(guān)系在生活中占有極其重要的地位。在小說(shuō)中，賈寶玉和林黛玉的感情糾葛、薛寶釵與寶玉、黛玉等人的各種關(guān)系，描寫(xiě)得異常細(xì)膩，令人感悟到人際關(guān)系的復(fù)雜性。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們的生活中，人與人之間的關(guān)系密切相關(guān)，只有通過(guò)交往，才能更加真實(shí)地認(rèn)識(shí)自己和他人。紅樓夢(mèng)中人際關(guān)系的描繪讓我深刻體會(huì)到了這一點(diǎn)。
三、對(duì)命運(yùn)的反思。
一直以來(lái)，人們都在思考自己的命運(yùn)。在閱讀紅樓夢(mèng)前五十回時(shí)，我不禁想到，人的命運(yùn)好像是一種既定的軌跡，能做的只是經(jīng)歷和面對(duì)它。小說(shuō)中的人物們也是命運(yùn)的受害者，各自有壓抑和追求的心理，面對(duì)人生路途中不可避免的種種挫折和苦難。而作為讀者，通過(guò)賈寶玉、林黛玉等主要角色的描寫(xiě)，我們也都深入地感受到了人生的執(zhí)念、堅(jiān)韌和不甘。而思考命運(yùn)的問(wèn)題，也是我們每個(gè)人都常?？紤]的問(wèn)題。
四、對(duì)先輩文化的認(rèn)識(shí)。
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典之一，也是中國(guó)古代文化智慧與美學(xué)的杰出代表。在閱讀紅樓夢(mèng)前五十回時(shí)，我也深深地感受到了先輩文化的博大精深。無(wú)論是對(duì)園林、習(xí)俗、文化等方面的描繪，都充滿了文化魅力和民間色彩。這也讓我對(duì)中國(guó)文化的多樣性和豐富性有了更為深入的認(rèn)識(shí)和了解。
五、對(duì)彩虹人生的啟示。
閱讀紅樓夢(mèng)前五十回，讓我想起了一個(gè)詞：彩虹人生。世事多舛，人生艱難，最終能夠獲得的，恐怕也只是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的亮色。而紅樓夢(mèng)中的每個(gè)人物都有著自己獨(dú)特的彩虹人生，他們?cè)谏畹姆N種悲喜中，不斷成長(zhǎng)和前行。作為讀者，我們也能夠從小說(shuō)中，收獲到一種積極向上和前瞻性的人生態(tài)度，以及從生活中收獲美好的點(diǎn)滴，編織自我生命的彩虹。細(xì)細(xì)品味紅樓夢(mèng)，也讓我在自己的生活中，更加深深地感悟到了生命的真諦和美好。
通過(guò)紅樓夢(mèng)前五十回的閱讀，我不僅感受到了豐富的人性、人際關(guān)系與文化價(jià)值，而且也深入了解了中國(guó)古代文學(xué)中的魅力和博大精深的文化背景。在這個(gè)人生的奇妙旅程中，或許有時(shí)我們也難免遇挫受難，但是總會(huì)有這樣串串彩虹般的心靈滋養(yǎng)和情感硬幣，將我們的生命因歷經(jīng)而更性美好。
紅樓夢(mèng)九到十回心得體會(huì)篇六
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代文學(xué)的經(jīng)典之作，而九到十回則是其中極具戲劇性和情感深刻的篇章。這一部分主要圍繞著賈府內(nèi)部的復(fù)雜關(guān)系，展現(xiàn)了人情世故和人性的復(fù)雜性。通過(guò)對(duì)九到十回的閱讀和思考，我深刻體會(huì)到了人世間的紛繁復(fù)雜、真實(shí)深刻的情感和命運(yùn)無(wú)常的現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)。以下是我對(duì)《紅樓夢(mèng)》九到十回的心得體會(huì)。
首先，九到十回主要展現(xiàn)了賈府內(nèi)部的情感糾葛和關(guān)系變化。以賈政、尤二姐和尤三姐的關(guān)系為例，他們之間的糊涂、勉強(qiáng)和人情世故令人感到心痛。賈府內(nèi)部的情感糾葛充滿了世俗的算計(jì)和權(quán)謀，而賈府中的女子則深受傷害。這些情感糾葛揭示了人性的復(fù)雜性，同時(shí)也讓我深刻認(rèn)識(shí)到家庭和親情的重要性。
其次，九到十回還揭示了命運(yùn)無(wú)常的現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)。大觀園的災(zāi)禍和寶玉的病重讓我深感人生的無(wú)常和不可預(yù)測(cè)之處。紅樓夢(mèng)的故事中，人物們常常受制于命運(yùn)的捉弄和冥冥之中的安排。這種現(xiàn)實(shí)主義描述讓我認(rèn)識(shí)到，在人生的道路上，我們往往無(wú)法掌控和把握自己的命運(yùn)，需要學(xué)會(huì)面對(duì)和接受一切的起落。
然后，九到十回還描寫(xiě)了人情世故和現(xiàn)實(shí)利益之間的矛盾。賈府內(nèi)部的爭(zhēng)權(quán)奪利以及王熙鳳為了賈璉的未來(lái)地位而所作所為，令人深感人情冷暖和道德底線的挑戰(zhàn)。這種人情世故的描寫(xiě)讓我對(duì)人性中的善惡和真實(shí)面貌有了更加深入的理解，也讓我意識(shí)到當(dāng)務(wù)之急是如何在現(xiàn)實(shí)利益和價(jià)值觀念間作出正確選擇和堅(jiān)守自己的原則。
再者，九到十回也在細(xì)節(jié)中展現(xiàn)了個(gè)人命運(yùn)對(duì)整個(gè)家族和社會(huì)的影響。賈府內(nèi)部的變故和寶玉的逝去不僅是個(gè)人悲劇，更是整個(gè)賈府和整個(gè)社會(huì)的悲劇。這種個(gè)體命運(yùn)和整體命運(yùn)的關(guān)系讓我深思，人的一生不僅與個(gè)人的選擇和努力有關(guān)，也與家族和社會(huì)的環(huán)境息息相關(guān)。我們需要認(rèn)識(shí)到自己的力量和責(zé)任，同時(shí)也要明白每個(gè)個(gè)體的命運(yùn)都是整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的反映。
最后，九到十回還展現(xiàn)了寶玉對(duì)紅樓的無(wú)限留戀和對(duì)生活的思考。寶玉對(duì)大觀園的眷戀和他在臨終時(shí)的思考，給我留下了深刻的印象。寶玉雖然被命運(yùn)所困擾，但他對(duì)生活的追求和對(duì)美好的向往從未放棄。這種精神給我?guī)?lái)了很大的鼓舞，讓我明白無(wú)論我們處于怎樣的困境中，都應(yīng)該堅(jiān)持追求自己的夢(mèng)想和珍惜生活中的美好。
綜上所述，《紅樓夢(mèng)》九到十回展現(xiàn)了人情世故、命運(yùn)無(wú)常、人性復(fù)雜、利益選擇和家族命運(yùn)的各個(gè)方面。通過(guò)這部作品的閱讀和思考，我更加深入地理解了人世間的復(fù)雜性和真實(shí)性，也對(duì)于自己如何在紛繁復(fù)雜的世界中保持真實(shí)和堅(jiān)守信念有了更深入的思考?！都t樓夢(mèng)》給予我們以思考和啟示的同時(shí)，也對(duì)人性和社會(huì)給予了深刻的洞察和表達(dá)。
紅樓夢(mèng)九到十回心得體會(huì)篇七
紅樓夢(mèng)作為中國(guó)古代四大名著之一，至今仍然被廣大讀者所喜愛(ài)和推崇。其中九到十回是整個(gè)故事中情節(jié)劇烈發(fā)展的階段，也是一系列重要人物的命運(yùn)開(kāi)始轉(zhuǎn)折的時(shí)刻。通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)九到十回，我深深體會(huì)到了作者提出的“閨閣悲歌亦苦樂(lè)，男兒何事不重來(lái)”的主題，而這一主題又體現(xiàn)在角色們的情感變化、身份轉(zhuǎn)換以及宴會(huì)盛況等方方面面。接下來(lái)我將從這五個(gè)方面展開(kāi)，分享我的心得體會(huì)。
首先，九到十回中的角色們經(jīng)歷了嚴(yán)峻的情感變化，展現(xiàn)了作者對(duì)于人性的深刻觸動(dòng)。林黛玉與賈寶玉之間的愛(ài)情始終受到各種限制和阻撓，二人在榮府與黛玉的層層試探、賈寶玉的寵愛(ài)和對(duì)黛玉的信任產(chǎn)生了種種的誤解和猜疑。黛玉“知賈寶玉喜愛(ài)李紈”，卻冰冷地說(shuō)“從今以后與王家斷絕來(lái)往”。這種心理的變化使得她最后咬破舌尖，至死也不愿把悔意說(shuō)出口。同時(shí)，王熙鳳與賈寶玉的復(fù)雜關(guān)系也在這一部分得以展現(xiàn)。她在賈寶玉追求黛玉之時(shí)，對(duì)寶玉的態(tài)度開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，深深傷害了賈母，并盡最大努力難以彌補(bǔ)自己的錯(cuò)誤?？梢哉f(shuō)，作者通過(guò)這些角色的命運(yùn)起伏，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜與深沉。
其次，九到十回中的身份轉(zhuǎn)換是故事發(fā)展的關(guān)鍵。尤其是晴雯、賈府以及楊妃三者之間的關(guān)系轉(zhuǎn)變，凸顯了現(xiàn)實(shí)的殘酷與虛榮。晴雯原本是賈母的寵愛(ài)，但因?yàn)橐患o(wú)心之失，被賈府冷落，并最終落魄凄涼。而賈府本身也在這一部分經(jīng)歷了從顯赫貴族到逐漸沒(méi)落的過(guò)程。楊妃則是在這段時(shí)間內(nèi)奪得賈府的寵愛(ài)，并成功地將晴雯趕出府門。這些身份的轉(zhuǎn)換和角色的命運(yùn)的變遷揭示了賈府的虛偽與封建社會(huì)的悲劇命運(yùn)。
再者，九到十回中的宴會(huì)盛況給我留下了深刻的印象。在“生辰悲歡離合中”這個(gè)章節(jié)中，作者巧妙地通過(guò)宴會(huì)的描寫(xiě)，展現(xiàn)了寶玉、黛玉、王熙鳳這三位關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜的角色之間的矛盾和沖突。寶玉是整個(gè)故事的主人公，他喜歡黛玉卻追求不到；黛玉則對(duì)于寶玉保持了高度的警惕，不愿意輕易接受他的好意；而王熙鳳則是兩者之間的橋梁，她對(duì)寶玉表現(xiàn)出親切和寵愛(ài)的態(tài)度，引起了黛玉的嫉妒和無(wú)奈。整個(gè)宴會(huì)過(guò)程中，三人之間的情感糾葛通過(guò)作者獨(dú)特的描寫(xiě)方式，使得人物形象更加立體豐滿。
最后，在九到十回中，我深深感受到了時(shí)間的流逝和人生的無(wú)常。紅樓夢(mèng)中的角色們都有著各自的命運(yùn)和遭際，他們有歡笑也有哭泣，有榮華富貴也有困頓落魄，就像是在詮釋著人生的起伏和變幻無(wú)常。然而，往往當(dāng)一切都已發(fā)生過(guò)去之時(shí)，才會(huì)出現(xiàn)人們意想不到的遺憾。就像黛玉一樣，她對(duì)賈母表達(dá)自己的歉意的時(shí)候已經(jīng)太遲，她對(duì)寶玉的愛(ài)戀已經(jīng)無(wú)法挽回。
綜上所述，紅樓夢(mèng)九到十回中所呈現(xiàn)出的情節(jié)劇烈的發(fā)展，使得整個(gè)故事更加扣人心弦。通過(guò)角色的情感變化、身份轉(zhuǎn)換、宴會(huì)盛況以及時(shí)間的流逝，作者巧妙地展示了人性的復(fù)雜與深沉，同時(shí)也反映了封建社會(huì)的虛偽和悲劇命運(yùn)。通過(guò)閱讀，我可以更好地理解紅樓夢(mèng)這一經(jīng)典作品中所蘊(yùn)含的深刻哲理。
紅樓夢(mèng)九到十回心得體會(huì)篇八
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代文學(xué)中的一部巨著，自從問(wèn)世以來(lái)，深受讀者的喜愛(ài)。紅樓夢(mèng)描述了一個(gè)富貴人家的生活，描繪了一幅封建社會(huì)的縮影。通過(guò)閱讀這部作品的前八十回，我深深地感受到了它帶給我的種種思考，下面我將結(jié)合自己的讀后感，給大家分享一些心得體會(huì)。
第一段：紅樓夢(mèng)的藝術(shù)魅力。
紅樓夢(mèng)雖然是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，但是它融入了大量的詩(shī)詞歌賦，并且呈現(xiàn)了一個(gè)復(fù)雜的人物關(guān)系網(wǎng)，引人入勝。在讀這部作品的過(guò)程中，我深感它的藝術(shù)魅力。首先，它給人一種華麗的感覺(jué)，通過(guò)小說(shuō)中金玉良言、風(fēng)花雪月的描寫(xiě)，以及豪華的衣飾、宴會(huì)等等，讓讀者仿佛置身于封建社會(huì)的繁華之中。其次，紅樓夢(mèng)以細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了人物的性格特點(diǎn)，他們的一言一行，都展現(xiàn)出不同的氣質(zhì)和魅力。這些藝術(shù)元素的巧妙運(yùn)用使得紅樓夢(mèng)成為了經(jīng)典之作。
第二段：紅樓夢(mèng)的家族倫理。
紅樓夢(mèng)以賈寶玉家族為背景，通過(guò)對(duì)家族倫理的描繪，揭示了封建家族的困境和矛盾。在賈寶玉家族中，爭(zhēng)寵廝殺、勾心斗角層出不窮，一方面展示了封建家族的龐大和復(fù)雜，另一方面也暴露出封建倫理的缺陷。比如，寶玉和黛玉的純真感情被家族的權(quán)力之爭(zhēng)所破壞，寶玉的情感無(wú)法得到真正的滿足。這些描寫(xiě)引發(fā)了我對(duì)家族倫理的思考，封建制度下，人們的一生和幸福很大程度上取決于他們所處的家族。
第三段：紅樓夢(mèng)對(duì)女性的關(guān)注。
紅樓夢(mèng)是一部非常特殊的作品，它對(duì)女性的關(guān)注程度之高在古代文學(xué)中是非常罕見(jiàn)的。通過(guò)對(duì)賈家女子的描寫(xiě)，紅樓夢(mèng)對(duì)女性的命運(yùn)給予了深入的思考。賈府諸姐妹的不同遭遇，展示出封建社會(huì)對(duì)女性的束縛和剝削。黛玉的悲劇人生，林黛玉的深情厚意被世俗的欺詐所破壞，這使我對(duì)女性的命運(yùn)產(chǎn)生了無(wú)盡的同情。紅樓夢(mèng)喚醒了我對(duì)女性權(quán)益的思考和關(guān)注，使我更加珍視女性的地位和價(jià)值。
第四段：紅樓夢(mèng)中的人生哲理。
紅樓夢(mèng)中蘊(yùn)含著豐富的哲理思考，對(duì)人生的理解和揭示給予了我很大的啟示。賈府諸姐妹的悲劇命運(yùn)，賈寶玉的深情厚意和對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈，都反映了作者對(duì)人生的深刻思考。人生中的快樂(lè)和幸福是短暫的，到頭來(lái)還是要面對(duì)生老病死，這是不可避免的。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)珍惜當(dāng)下，不負(fù)時(shí)光，不負(fù)自己。
第五段：紅樓夢(mèng)的時(shí)代意義。
紅樓夢(mèng)雖然描繪的是封建社會(huì)的縮影，但是它所批判的是普世的人性弱點(diǎn)和封建社會(huì)的弊病。賈府諸姐妹的遭遇和命運(yùn)，展示了人性的貪婪、虛偽和脆弱，針砭時(shí)弊。封建社會(huì)的弊病，通過(guò)小說(shuō)中人物關(guān)系的錯(cuò)綜復(fù)雜和家族內(nèi)部的斗爭(zhēng)得到了充分的揭示。紅樓夢(mèng)以鮮活的形象和引人深思的故事，喚起了人們對(duì)封建社會(huì)的批判和反思，它的時(shí)代意義是深遠(yuǎn)的。
總的來(lái)說(shuō)，紅樓夢(mèng)前八十回給我留下了深刻的印象。它的藝術(shù)魅力、對(duì)家族倫理和女性問(wèn)題的關(guān)注、對(duì)人生的思考以及對(duì)封建社會(huì)的批判，都使我對(duì)生活、社會(huì)和人性有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。紅樓夢(mèng)帶給我們的不僅僅是一部文學(xué)作品，更是一本關(guān)于人生和社會(huì)的百科全書(shū)。通過(guò)閱讀，我們可以汲取其中的智慧，不斷提升自己的思考和素養(yǎng)。
紅樓夢(mèng)九到十回心得體會(huì)篇九
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代文學(xué)的巔峰之作，在我國(guó)文學(xué)史上具有極為重要的地位。而其中前五十回的情節(jié)豐富多彩、節(jié)奏明快，吸引了無(wú)數(shù)讀者的目光。在接下來(lái)的文章中，我將分享我的心得和體會(huì)。
第二段：太虛幻境——夢(mèng)幻世界的美妙。
在《紅樓夢(mèng)》的開(kāi)篇，作者以太虛幻境為名，引領(lǐng)讀者進(jìn)入了一個(gè)神奇的世界。小說(shuō)中的夢(mèng)幻元素在人物構(gòu)造、情節(jié)設(shè)計(jì)等方面處處可見(jiàn)。如寶玉夢(mèng)見(jiàn)紫菱，賈母夢(mèng)見(jiàn)元春等等。這些虛幻的情節(jié)給人帶來(lái)了奇妙的想象和美妙的感受，同時(shí)也讓人深深陷入了小說(shuō)的世界中。
第三段：人物塑造——形象鮮明的人物形象。
《紅樓夢(mèng)》的人物形象塑造非常成功。作者通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和深入的刻畫(huà)，讓人物形象生動(dòng)而又真實(shí)。如賈寶玉、林黛玉、王熙鳳等人物，都有著鮮明的性格特點(diǎn)和與眾不同的個(gè)性。這些人物之間的交集和互動(dòng)，使小說(shuō)的情節(jié)更加復(fù)雜和生動(dòng)。
第四段：情節(jié)設(shè)計(jì)——富有后勁的情節(jié)設(shè)置。
《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)設(shè)計(jì)緊湊而不失細(xì)膩。小說(shuō)中的情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，讓讀者始終保持著強(qiáng)烈的閱讀興趣。如林黛玉遭遇喪子之痛，寶玉在桃花旗下遇見(jiàn)黛玉等等，這些情節(jié)將使小說(shuō)后續(xù)的情節(jié)更加復(fù)雜和生動(dòng)。
第五段：反映社會(huì)——鏡照時(shí)代之風(fēng)云。
《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)描繪明清社會(huì)生活的經(jīng)典之作。小說(shuō)中的人物和事件，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和歷史特點(diǎn)。如寶玉錢塘游玩時(shí)的描寫(xiě)，反映了當(dāng)時(shí)文人雅士的生活情趣。同時(shí)小說(shuō)中表現(xiàn)出來(lái)的人際關(guān)系、官場(chǎng)斗爭(zhēng)、婚姻觀念等，也具有一定的時(shí)代特點(diǎn)。
結(jié)語(yǔ)：
作為一部經(jīng)典的文學(xué)作品，《紅樓夢(mèng)》前五十回有許多值得喜歡和思考的地方。它不僅具有文學(xué)價(jià)值，也能反映歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。希望我的心得和體會(huì)能夠幫助更多的讀者深入了解和熱愛(ài)這部偉大的作品。
紅樓夢(mèng)九到十回心得體會(huì)篇十
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代四大名著之一，也是一部流傳至今影響深遠(yuǎn)的文學(xué)巨著。其中，《紅樓夢(mèng)前八十回》可以說(shuō)是整個(gè)作品的精華所在，通過(guò)寶玉、黛玉、寶釵等一系列形象的塑造和故事情節(jié)的展開(kāi)，展現(xiàn)了賈、史、王、薛四大家族的榮枯興衰，以及封建社會(huì)的殘酷現(xiàn)實(shí)。閱讀《紅樓夢(mèng)前八十回》，我深受觸動(dòng)，對(duì)其中的一些主題有了更深的體會(huì)。
首先，我被書(shū)中對(duì)愛(ài)情的描繪所感動(dòng)。在紅樓夢(mèng)中，寶玉與黛玉之間的相愛(ài)相殺情感無(wú)疑是最為動(dòng)人的。他們之間的愛(ài)是純粹、深沉而又糾結(jié)復(fù)雜的。一方面，黛玉對(duì)寶玉有著深深的愛(ài)意，甚至幾乎是一種崇拜；另一方面，寶玉對(duì)黛玉則是愛(ài)恨交加，明知黛玉是他最親近的人，卻因?yàn)榧易宓木壒什坏貌慌c她分離。這種深深的追求與無(wú)奈的分離，讓人感受到了愛(ài)情的悲壯和殘酷。
其次，本書(shū)中對(duì)封建禮教的批判也給我留下深刻印象。在紅樓夢(mèng)中，揭示了封建社會(huì)的種種弊端和不合理之處。封建禮教使得人們的一生都受到了嚴(yán)格的貞操、身份、地位等各種束縛，而這種束縛往往讓人失去了真正的自由和快樂(lè)。寶玉的仕途掛名、黛玉的身世秘密、寶釵婚姻無(wú)望等等，都是封建禮教壓制下所產(chǎn)生的不公平和不幸。
再次，書(shū)中對(duì)女性地位的探討也給了我很多思考。紅樓夢(mèng)中賈府的女性形象各具特點(diǎn)，他們一方面受封建禮教所壓制，不能自主選擇自己的婚姻和未來(lái)；另一方面又表現(xiàn)出智慧、才情和尖銳的思維。黛玉的聰明才智、寶釵的聰敏睿智，以及許多其他女性形象的獨(dú)特魅力，都在無(wú)形中挑戰(zhàn)了封建社會(huì)對(duì)女性的束縛，展示出女性獨(dú)立自主的一面。
最后，本書(shū)使我對(duì)人生和命運(yùn)有了新的思考。在紅樓夢(mèng)中，賈府的家族命運(yùn)仿佛被安排好了一般，繼承、興衰、風(fēng)起云涌，似乎無(wú)法改變。這讓我想到，人生的發(fā)展也很可能受到諸多外界的因素所影響，我們雖然可以努力追求，但有時(shí)結(jié)果并不盡如人意。這種對(duì)人生的思考讓我明白，雖然我們無(wú)法改變外界環(huán)境，但我們可以在自己力所能及的范圍內(nèi)，努力追求自己的理想。
通過(guò)閱讀《紅樓夢(mèng)前八十回》，我被書(shū)中描繪的愛(ài)情、封建禮教批判、女性地位探討以及對(duì)人生和命運(yùn)的思考所觸動(dòng)。這本書(shū)通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和復(fù)雜的人物關(guān)系，展現(xiàn)了一個(gè)龐大而真實(shí)的封建王朝的榮辱興衰。同時(shí)，它也通過(guò)深入的主題討論，引發(fā)了我對(duì)社會(huì)道德、人性和自我實(shí)現(xiàn)的思考。紅樓夢(mèng)前八十回，是一本值得深入研讀和深思的經(jīng)典之作。
紅樓夢(mèng)九到十回心得體會(huì)篇十一
很多年前我讀紅樓，可惜那時(shí)候年輕的頭腦和書(shū)博大精深。我沒(méi)有耐心看完，也不懂其中的意思。書(shū)中細(xì)致繁瑣的描寫(xiě)絲毫不遜色于京劇里的老同學(xué)，幾分鐘就開(kāi)始唱“啊”字，讓你昏昏欲睡。雖然是國(guó)粹，但是不能吃，不能消化。不，瓊瑤阿姨有一串直接而快樂(lè)的水晶夢(mèng)?，F(xiàn)在變老了，瓊瑤的書(shū)就像嚼口香糖和吐泡泡糖，所以我不想再看了。奪回紅樓的“石頭”，我連個(gè)味道都沒(méi)有。越嚼越愛(ài)。我遲早會(huì)放棄的。
首先，我意識(shí)到這本書(shū)不僅僅是關(guān)于你的愛(ài)。它涉及醫(yī)學(xué)、園林、建筑、書(shū)畫(huà)、詩(shī)歌、烹飪、服裝、花草、古玩等。當(dāng)時(shí)沒(méi)有電腦。曹雪芹是怎么積累這么多知識(shí)的？這真的震驚了他的毅力。而且整本書(shū)對(duì)研究清朝的風(fēng)俗很有幫助。好像是當(dāng)時(shí)生活的小百科，包羅萬(wàn)象，包羅萬(wàn)象。還說(shuō)后世有專門研究紅學(xué)的，實(shí)在是太多太多了。
尤其是小說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)魅力的成功驅(qū)動(dòng)力，更值得被公認(rèn)為語(yǔ)言大師。短短幾個(gè)字，一個(gè)人物刻畫(huà)的很深刻。比如劉姥姥進(jìn)賈府看王熙鳳，然后“鳳鳳粉胖，端端正正地坐在那里，……”周瑞家和劉奶奶站了一會(huì)兒，馮峰沒(méi)問(wèn)就不敢打招呼，可見(jiàn)馮峰平時(shí)在賈府里威嚴(yán)有勢(shì)。鳳姐見(jiàn)了劉姥姥，便說(shuō)：“我忙起來(lái)了，還不起來(lái)，笑著打個(gè)招呼……”這時(shí)候，劉奶奶已經(jīng)在地下拜了好幾次了，劉奶奶足夠聰明，在家里很快就找到了合適的人做決定。最搞笑的是劉姥姥還沒(méi)求救，馮杰哭了很久很窮，說(shuō)明馮杰更有心機(jī)，手腕更靈活。筆墨不多，人物突出，讓讀者覺(jué)得人物看得見(jiàn)摸得著。
紅樓的內(nèi)涵是深刻的，但作者都是寫(xiě)生活的世俗細(xì)節(jié)，也從這種生活中發(fā)現(xiàn)生活的痛苦和快樂(lè)。
人類都是靈長(zhǎng)類動(dòng)物，愛(ài)不是對(duì)人類的浪費(fèi)，而愛(ài)是一種強(qiáng)烈的人愿意與生俱來(lái)的感情。寶玉生來(lái)只愛(ài)一朵花。那一個(gè)不在了他怎么會(huì)談戀愛(ài)？“紅塵中有一些樂(lè)趣，但不能永遠(yuǎn)持有?！碑吘故虑椴皇菈?mèng)，一切都是空的。
我閱讀了我國(guó)四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》，書(shū)中人物的塑造、刻畫(huà)生動(dòng)：多愁善感的林黛玉，追求完美的賈寶玉，風(fēng)風(fēng)火火的王熙鳳，心胸寬廣的薛寶釵特別是林黛玉和賈寶玉這兩個(gè)人物，是那么深入人心，可以讓人為之研究一生。
“天上掉下個(gè)林妹妹”每當(dāng)我讀到多愁善感的黛玉時(shí)，我總會(huì)情不自禁地落淚。一定是“心較比干多一竅，病如西子勝三分”的她令我產(chǎn)生了無(wú)比的憐愛(ài)。她，無(wú)論是自己的離別仇恨，自己的傷心往事，還是草木枯榮，四季更替。她都會(huì)黯然淚下。也許她真如書(shū)中所寫(xiě)的絳珠草，來(lái)到世間“還淚”一般。她切實(shí)地向人們顯示了那水一般的柔腸，她對(duì)于一切世間的丑陋、難堪，就只能是暗自落淚，這不禁讓人覺(jué)得她有那么點(diǎn)“窩囊”，當(dāng)然，這詞兒并不怎么適合她。哎，黛玉真叫我又愛(ài)又恨啊!
相對(duì)于書(shū)中另一個(gè)主人公賈寶玉，他雖不是女孩，但一樣是那么細(xì)膩柔腸。他與那些靈氣、清秀的女孩相差無(wú)幾，寶玉厭惡他人“男尊女卑”的思想，他對(duì)丫環(huán)毫不歧視，反而他會(huì)挺起胸膛保護(hù)她們，憐愛(ài)她們當(dāng)寶玉得知無(wú)力幫助她們時(shí)，他傷心欲絕。當(dāng)他失去迎春、晴雯、黛玉時(shí)，他比任何人都想挽回這一切，但是他追求完美，他追求獨(dú)道的美!內(nèi)心的美，行為的美，在他身上散發(fā)著一種別人沒(méi)有的美。他不是一位女子，但他更像一位愿意拯救那些女子“美”的勇士。與其他兩相比，薛寶釵那寬豁開(kāi)朗的胸襟無(wú)疑讓人產(chǎn)生敬佩之情。而心狠手辣的王熙鳳恰恰相反，心胸狹窄，貪財(cái)，潑辣讓人發(fā)指!
《紅樓夢(mèng)》，真不愧是四大名著之一，果然內(nèi)藏真經(jīng)，對(duì)情節(jié)的描述蕩氣回腸，對(duì)人物的刻畫(huà)細(xì)致入微。人物形象栩栩如生，不管誰(shuí)看了都會(huì)像我一樣愛(ài)不釋手的!
紅樓夢(mèng)九到十回心得體會(huì)篇十二
最近迷上了紅樓夢(mèng)，以至于連看了兩遍，總的算來(lái)，這是第三回看了。第一遍的時(shí)候是在中學(xué)時(shí)代那時(shí)候還不懂事。光千絲萬(wàn)縷的人物關(guān)系就讓我暈頭轉(zhuǎn)向，真正談得上讀的，是最近讀了毛澤東同志曾說(shuō)：不五讀紅樓夢(mèng)不要作評(píng)論。如此說(shuō)來(lái)我是沒(méi)有評(píng)論的底氣了。興趣是的老師透過(guò)最近的拜讀。心里還是有些寫(xiě)文字的沖動(dòng)，還是寫(xiě)出來(lái)罷！免得憋壞了自己。且不作為什么評(píng)論，只當(dāng)是自己的一些看法吧。
作為封建時(shí)代的產(chǎn)物宿命總是難免要摻和一下。古代的愛(ài)情也好，美也罷，似乎都有離合，悲歡，都有殘缺但一切。都難逃宿命。西廂房的張生與鶯鶯約出了梁祝的十八里相送，送出了千古傳誦；。紅樓夢(mèng)本來(lái)就是一部不完整的社會(huì)百科，這種不完整，結(jié)局不免撲朔迷離。于是有紅學(xué)諸位的爭(zhēng)論。但在判詞中又似乎都有宿命的交待。
紅樓夢(mèng)中人，有人說(shuō)最漂亮的是秦可卿，但最牽人心弦的無(wú)疑是黛玉。這個(gè)“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”的癡情女子，無(wú)時(shí)無(wú)刻不讓人為之動(dòng)容?！皟蓮澦契痉酋玖I煙眉一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅病如西子勝三分?！币皇自~將黛玉迷離、夢(mèng)幻、病態(tài)、柔弱勝西施的姿容刻畫(huà)的淋漓盡致。寶玉見(jiàn)到林妹妹時(shí)“閑靜時(shí)如嬌花照水行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)”的比喻更是讓人對(duì)林妹妹柔弱的嬌美以無(wú)限想象。
林黛玉非但外表秀美她才華橫溢對(duì)詩(shī)對(duì)詞無(wú)不讓人欽佩《葬花吟》以及同史湘云對(duì)的“寒塘渡鶴影冷月葬花魂”尤為經(jīng)典在對(duì)菊花詩(shī)中一句“滿紙自憐題素愿片言誰(shuí)解訴秋心”于菊于人林妹妹的高潔與苦楚都在其中。同時(shí)她還坦然遇事有一說(shuō)一分寸得體但寄人籬下的她善感、多愁無(wú)時(shí)無(wú)刻不為自己的身世遭遇感傷有時(shí)不免還語(yǔ)中帶刺、有點(diǎn)刻薄?！傲z榆莢自芳菲不管桃飄與李飛”正是林妹妹不計(jì)較功名、深感世態(tài)炎涼的寫(xiě)照。
然而黛玉的淚與病是最讓人心生愛(ài)憐的其因離家投親而母親囑其“外祖母家與別家不同”而倍加善感開(kāi)始她為寶玉的不理解而惱后又為一些誤會(huì)而惱。而這些惱皆因她對(duì)“潔”之追求她追求愛(ài)情的潔但寶玉青春年少雖然對(duì)林妹妹情有獨(dú)鐘但不拘一格貪玩博愛(ài)讓林妹妹心生蒙影；她追求心與心的潔但賈府上下許多人都城府甚深；“質(zhì)本潔來(lái)還潔去強(qiáng)于污淖陷渠溝”就連花開(kāi)花落她也追求潔生恐“污淖陷渠溝”。史湘云將其比戲子她惱人晴雯不開(kāi)門她惱人。最為高潮的是葬花的一段看小說(shuō)原著也好看央視87版電視劇也好都不免讓人落淚。尤其是幾句：“儂今葬花人笑癡他年葬儂知是誰(shuí)？試看春殘花漸落便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老花落人亡兩不知。”讓人讀了心都跟著碎了。《葬花吟》真實(shí)地展露了林妹妹充滿痛苦矛盾而又追求高潔、至死不渝的內(nèi)心她的壯美與崇高油然而生。
紅樓夢(mèng)九到十回心得體會(huì)篇十三
近來(lái)我讀了中國(guó)四大名著之《紅樓夢(mèng)》，讀完以后，讓我對(duì)它又有了重新的認(rèn)識(shí)。
在書(shū)中，人物的性格塑造一大特色是正邪交賦，善惡相兼。正中我們常說(shuō)的人無(wú)完人一樣。它一般來(lái)說(shuō)不表現(xiàn)純粹的“善”人與純粹的“惡”人。它的“正面人物”并非一切皆“善”，它的“反而”人物關(guān)非一切皆“惡”。
書(shū)中的主人翁賈寶玉與林黛玉，無(wú)疑是寄寓了作者的初步民主主義夢(mèng)想的人物，是作者塑造的正面人物，肯定人物，可是，作者又表現(xiàn)了他們性格中非夢(mèng)想的、非下頭的方面，非肯定的方面?？陀^地、全面的寫(xiě)出了人物性格的正反側(cè)面的多樣化。
作者筆下的賈寶玉，他擯棄功名利祿，既不“留意于孔孟之間”，也不“委身于經(jīng)濟(jì)之道”，不但不“留意”不“委身”于此，并且對(duì)此予以激烈的抨擊，每遇人勸他讀孔孟之書(shū)，“談些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)”，他就“只筆批駁誚謗”，說(shuō)熱衷于“讀書(shū)上進(jìn)”的都是“入了國(guó)賊祿死之流”。他背叛他的階級(jí)，他的父祖為他選定的人生道路，寧受死打也不回頭，然而他只期望“每日只和姊妹丫頭們一處，或讀書(shū)，或?qū)懽?，或彈琴下琪，作?lái)吟詩(shī)……”。
林黛玉也是一個(gè)性格多樣化的人物，她孤立無(wú)依傍的少女，向敵對(duì)的社會(huì)環(huán)境挑戰(zhàn)追求和捍衛(wèi)自我的感情，表現(xiàn)得那樣勇敢剛強(qiáng)，可又那樣膽怯脆弱。
在書(shū)中，我感受到了人性格的復(fù)雜化，多樣化，它真是文學(xué)史上的里程碑。
紅樓夢(mèng)九到十回心得體會(huì)篇十四
賈府因家中出了個(gè)貴妃而興旺，最后，也因貴妃的病逝而中落。作者借此諷刺了一人得道雞犬升天的社會(huì)現(xiàn)象。同時(shí)也批判了那個(gè)時(shí)代父母包辦婚姻的社會(huì)丑惡。
紅樓夢(mèng)是我國(guó)四大名著之一，翻開(kāi)這本書(shū)，一個(gè)大觀園就呈在了我面前。林黛玉、薛寶釵、賈寶玉、王熙鳳、史湘云、探春，迎春、惜春·····這些人在這本書(shū)中上演了賈、史、王、薛四大家族由盛到衰的故事。
關(guān)于婚姻自主，婚姻自由，這個(gè)在《紅樓夢(mèng)》以前，在我們古典小說(shuō)，古典戲曲里頭，宣揚(yáng)這種自由戀愛(ài)的戲劇小說(shuō)也是有的，最有名的《西廂記》，《牡丹亭》，但是這個(gè)你要仔細(xì)比一比，就有時(shí)代的差距，《西廂記》雖然是張生、鶯鶯不尊老夫人的命令最后是自由結(jié)合了，但是最后《西廂記》的結(jié)局，最后還是張生考上狀元，然后最后皇上賜婚，最后大團(tuán)圓，圓滿結(jié)果。一定是在婚姻問(wèn)題的一個(gè)整個(gè)過(guò)程中間第一步它是越軌了，但底下呢，越過(guò)以后又趕快彌補(bǔ)自己，完全按照封建理法規(guī)定的道路一步一步走，走到最后皇上賜婚，封建禮法加上了應(yīng)急，合法了，沒(méi)問(wèn)題了，就算完結(jié)了，沒(méi)有反抗到底。而且他的戀愛(ài)方式呢，是一見(jiàn)傾心，在府殿上面一見(jiàn)面就覺(jué)得漂亮的不得了，那就定了，這是一個(gè)?！赌档ねぁ妨鴫?mèng)梅也是一樣的，這個(gè)男女兩個(gè)雙方的，那還沒(méi)有見(jiàn)面，做夢(mèng)，最后也是封建皇帝賜婚，最后也是得到封建統(tǒng)治階級(jí)的承認(rèn)了，曾經(jīng)一度越軌的婚姻，最后納入封建的理法的軌道了，那么因此呢，它原來(lái)的有一點(diǎn)點(diǎn)的叛逆性也被消滅掉了，彌補(bǔ)過(guò)去了。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧-誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。
與其說(shuō)他是異步偉大的中國(guó)通史。與其說(shuō)那是寫(xiě)貴族的生活，不如說(shuō)是當(dāng)時(shí)時(shí)局的真實(shí)寫(xiě)照。從一點(diǎn)點(diǎn)的細(xì)節(jié)來(lái)講，那種語(yǔ)言的魅力體現(xiàn)出來(lái)，用形象生動(dòng)的語(yǔ)言塑造了許許多多的人物形象。從人物的一舉一動(dòng)、一顰一笑、一張一弛。一絲一毫無(wú)不張顯出人物的特點(diǎn)，可以說(shuō)那種語(yǔ)言的敘述找不出一斯破綻。而從中又可以看出一個(gè)民族發(fā)展的問(wèn)題，具體的癥結(jié)，具體的民生國(guó)計(jì)，無(wú)不與此相關(guān)聯(lián)。這不只是一部文學(xué)作品，又是一部柬書(shū)。
花前癡讀西廂，毫無(wú)避諱;不喜巧言令色，言隨心至;崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨(dú)放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個(gè)普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩(shī)情畫(huà)意，靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩(shī)作對(duì)，總是才氣逼人，藝壓群芳。
到了《紅樓夢(mèng)》就完全不一樣了，賈寶玉跟林黛玉這個(gè)戀愛(ài)的發(fā)生并不是一見(jiàn)傾心，雖然第一次見(jiàn)面覺(jué)得這個(gè)人好面熟，好像見(jiàn)過(guò)似的，這是寫(xiě)的一種心里的感應(yīng)，一種好感，但是并沒(méi)有發(fā)生愛(ài)情，相反兩個(gè)人在一起生活得很長(zhǎng)很長(zhǎng)時(shí)間，也不斷吵架，吵架又友好了，中間呢，有薛寶釵又來(lái)了，加上一個(gè)薛寶釵，就是薛寶釵有挺聰明，也長(zhǎng)得很漂亮，三個(gè)人在一起還有后來(lái)的史湘云，其他女孩子一起，在一起，都來(lái)了，有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，賈寶玉跟這些人在一起，也有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，沒(méi)有確定的寫(xiě)他喜歡那一個(gè)，這就顯得《紅樓夢(mèng)》的戀愛(ài)方式已經(jīng)不是一見(jiàn)傾心，已經(jīng)是在長(zhǎng)期生活當(dāng)中漸漸地了解，最后在長(zhǎng)期的了解過(guò)程中間最后形成他們的愛(ài)情，《紅樓夢(mèng)》的這些地方還是寫(xiě)得非常清楚的，就是剛才提到的那個(gè)薛寶釵給他講到仕途經(jīng)濟(jì)，他翻了臉，這就是一個(gè)標(biāo)志，說(shuō)明賈寶玉在愛(ài)情問(wèn)題上，還有他自己的一個(gè)思想標(biāo)準(zhǔn)，跟我思想不一致的，我是根本不愿意仕途經(jīng)濟(jì)的，他們極力要走仕途經(jīng)濟(jì)道路，那和我是兩回事，所以《紅樓夢(mèng)》里所描寫(xiě)的婚姻，一個(gè)是選擇不是一見(jiàn)傾心式的，是要長(zhǎng)期的熟悉。第二個(gè)志愿思想要一致，如果思想不一致，無(wú)法結(jié)成終生的伴侶，這《紅樓夢(mèng)》里寫(xiě)得很清楚，而且思想一致，不是選擇那個(gè)另外一個(gè)一致，它要必須是帶有叛逆性質(zhì)的這種思想他才合自己的胃口，所以跟林黛玉他就完全不一樣，所以賈寶玉也講得很清楚，襲人說(shuō)你跟林妹妹不這樣，她跟你發(fā)脾氣，你反而跟她討好，他就回一句，林妹妹從來(lái)不講什么仕途經(jīng)濟(jì)，她講這個(gè)話，我也和她翻臉了，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)講得非常明白，非常清楚，所以《紅樓夢(mèng)》里在婚姻問(wèn)題上面樹(shù)立了一個(gè)自己的標(biāo)準(zhǔn)，就是要漠視木石前盟，不要金玉良緣，封建時(shí)代的門當(dāng)戶對(duì)，一些選擇的標(biāo)準(zhǔn)全對(duì)他無(wú)效，他必須自己選擇，我現(xiàn)在講的賈寶玉、林黛玉的婚姻的問(wèn)題，主要是根據(jù)前八十回的本子，因?yàn)檫@才是曹雪芹本人的思想，不是后人竄改過(guò)的思想。
感謝您的閱讀，祝您生活愉快。
紅樓夢(mèng)九到十回心得體會(huì)篇十五
《紅樓夢(mèng)》似乎是很多陷入愛(ài)恨情仇的男女的聚會(huì)。如果說(shuō)大起大落是戀愛(ài)中的經(jīng)歷，那么薛寶釵一定嘗了不少苦頭。泰戈?duì)栒f(shuō)：世界上最遠(yuǎn)的距離不是生與死的距離，而是我站在你面前，你卻不知道我愛(ài)你。也許事實(shí)就是如此。大部分的愛(ài)情，最可悲的就是把迷戀給了一個(gè)忘恩負(fù)義的人。薛寶釵的寶貝哥哥，就是喜歡林的妹妹，她的梨花帶雨，花是埋的。而所謂的好運(yùn)也是很多人夢(mèng)寐以求的。然而，只是因?yàn)橐痪湓挘簮?ài)是對(duì)的，愛(ài)是錯(cuò)的，青春是錯(cuò)的。
寶玉出家，站在青燈旁，青燈容易熄，他也把前緣割了。因病去世的黛玉，似乎帶著各種遺憾落在了后面。寶釵，也許從現(xiàn)在開(kāi)始，她將獨(dú)自在這個(gè)世界上，獨(dú)自數(shù)著人間煙火。為什么我們不愿意加入這個(gè)故事，他們所遭受的苦難超出了普通人的承受能力，但是他們卻在感情的世界里迷失了又迷失，為愛(ài)癡狂，飛蛾撲火。但這份轟轟烈烈的愛(ài)，就像一杯熱茶，融化了我們的心。
一群做著同一個(gè)夢(mèng)的人，他們住在冰冷的紅樓里，他們激情四射，其樂(lè)融融，載歌載舞。誰(shuí)會(huì)記得金碧輝煌的賈府，雍容華貴的后宮才女，我們普通人很難理解，只是因?yàn)槟秦S富的儀態(tài)和言談。
縱觀《紅樓夢(mèng)》，從醉態(tài)到空樓；從相愛(ài)到去哪里，這個(gè)如煙花般短暫的美麗夢(mèng)想，像泡沫一樣消失了。
"寒潭渡鶴影，冷月埋花魂。"所以，紅樓的故事缺少一個(gè)圓滿的結(jié)局。后來(lái)，聰明能干的王熙鳳因病去世，聰明憂郁的文清被趕出嘉福，死于消耗。正如徐志摩所說(shuō)：“我輕輕的離開(kāi)，正如我輕輕的來(lái)，我輕輕的揮手，離開(kāi)了西天的云。”
原來(lái)這真的是一場(chǎng)夢(mèng)。每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想：王熙鳳希望一輩子穿金戴銀，不能享受人生的榮華富貴；賈寶玉希望延續(xù)游戲世界；林黛玉希望人間無(wú)愁；薛寶釵希望一生只有一個(gè)人，白頭不分離。最終，所有這些被統(tǒng)稱為夢(mèng)想的思想，都將一個(gè)個(gè)醒來(lái)，直面現(xiàn)實(shí)的殘酷。
原來(lái)生活中有些東西是注定要失去的，心里總有無(wú)法治愈的傷口。現(xiàn)在每天還是天空，云還是云。希望我們的生活不是紅樓夢(mèng)。
紅樓夢(mèng)九到十回心得體會(huì)篇十六
這幾天讀了一本《紅樓夢(mèng)》，讓我欲罷不能，淚眼連連。
《紅樓夢(mèng)》是一本驚世駭俗的名作，以四大家族為背景展開(kāi)的世界觀，不只描寫(xiě)了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽的控訴了封建貴族階級(jí)的無(wú)恥和墮落，指出他們的種種虛偽、貪婪、腐朽、罪惡。故事主要圍繞賈寶玉、林黛玉、薜寶釵三人的愛(ài)情悲劇和一個(gè)大家族的興衰來(lái)描述的。讀完這本書(shū)，我感觸最深的就是林黛玉這個(gè)人物，她性子里的孤傲，對(duì)世俗的不屑一顧，使她處處顯的卓爾不群。無(wú)論是清寒入骨的詩(shī)情，還是草木黃枯雁南的凄涼，無(wú)不體現(xiàn)出她的詩(shī)人氣質(zhì)。如此這般，卻多愁善感，紅顏薄命。她的身世注定了她的孤獨(dú)，也注定了她的悲哀。她的個(gè)性與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入，無(wú)法與社會(huì)融合，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是悲劇的開(kāi)始，最終落得“一縷香魂隨風(fēng)散”的悲慘結(jié)局。
“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)”，這句黛玉葬花的情景引人深思，揭露了一個(gè)封建社會(huì)的世態(tài)炎涼和思想落后，在面對(duì)封建禮教下的迫害和冷漠，甚至以生命付出代價(jià)，批判了封建社會(huì)的黑暗和腐朽，以及各種倫理道德和種種矛盾，最終走向覆滅的歷史趨勢(shì)。
每當(dāng)讀完《紅樓夢(mèng)》，從那個(gè)壓抑封建的社會(huì)陰影中逃脫出來(lái)，讓我對(duì)封建社會(huì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
《紅樓夢(mèng)》這部名著讓我感慨萬(wàn)千。慶幸自己生活在一個(gè)民主的時(shí)代，雖然在生活中有艱難困苦，但是比起封建社會(huì)的人，我們至少有權(quán)利去戰(zhàn)勝他，這是值得慶幸的。
紅樓夢(mèng)九到十回心得體會(huì)篇十七
靠在床邊，揚(yáng)起圓圓的臉蛋，讓明媚的陽(yáng)光照射在臉上，我瞇著眼，享受著春日帶給我的愜意。剛剛讀過(guò)的《紅樓夢(mèng)》中，那一個(gè)個(gè)情節(jié)像放電影般一個(gè)接著一個(gè)閃現(xiàn)在我眼前。
晨光落在院內(nèi)，一位多愁善感的女子一邊葬花，一邊暗自憂傷。她嫻靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)如似弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分。大觀園中的姐妹眾多，好不熱鬧。而她無(wú)依無(wú)靠，只能獨(dú)自嘆息。
在許多讀者眼中，書(shū)中的林黛玉是一個(gè)“愛(ài)哭鬼”，覺(jué)得她成天哭哭啼啼的，像什么樣子！而同樣作為讀者的我則覺(jué)得：黛玉是個(gè)聰明伶俐又十分重感情的女子。她還沒(méi)進(jìn)賈府時(shí)，父母疼她，為她找了私人先生教書(shū)，于是她開(kāi)始博覽群書(shū)，工于詩(shī)詞，來(lái)傾訴她的憂愁。當(dāng)她聽(tīng)到寶玉與寶釵大婚，當(dāng)天就淚盡而逝。
午后的暖陽(yáng)灑在怡紅院中，一位憐香惜玉的公子一邊抽泣，一邊吟誦著賜給晴雯的葬詩(shī)。他面若中秋之月，色如春曉之花，脖子上系著一塊美玉。
大觀園中的姐妹眾多，他便整天混在女生堆里，人們說(shuō)他是“混世魔王”，而我卻有自己的想法：認(rèn)為寶玉只是遵從內(nèi)心的情感，自由自在地生活，這有什么錯(cuò)？他時(shí)而任性：不愛(ài)坐下來(lái)靜靜地讀書(shū)，不顧奶媽的勸阻執(zhí)意喝酒；時(shí)而又顯得規(guī)矩：父親在家時(shí)，為了不挨打只得讀書(shū)、背書(shū)。
可關(guān)于成家的事，可由不得他任性，由于家族勢(shì)力的反對(duì)和壓制，他最終沒(méi)能和心愛(ài)的林妹妹在一起，使得黛玉含淚而逝，寶玉棄家出走。讀到這里，我不禁深深地嘆了一口氣：“為什么封建社會(huì)不能自由戀愛(ài)呢？如果賈母可以成全寶黛的婚事，就可以兩全其美了。為什么曹先生不能給我們一個(gè)完美的結(jié)局呀？”
要說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，還有一個(gè)重要人物就是薛寶釵了。眾所周知，她是王夫人姐妹——薛姨媽的女兒，肌膚瑩潤(rùn)，臉若銀盤，眼如水杏，唇不點(diǎn)而紅，眉不點(diǎn)而翠，說(shuō)的就是她。寶釵品格端莊，接受過(guò)正統(tǒng)的淑女式教育。
記得小時(shí)候，我聽(tīng)過(guò)紅樓夢(mèng)的故事后，總覺(jué)得寶釵是個(gè)奪走了寶玉、黛玉二人幸福的“壞人”，不那么喜歡她；看了《紅樓夢(mèng)》后我才抵制了這個(gè)想法，覺(jué)得她像大姐姐一樣，處處照顧著大觀園中的姐妹。寶釵的結(jié)局也不是很美滿，雖與寶玉結(jié)成了金玉良緣，但最后她獨(dú)守空房，寂寞終生。
《紅樓夢(mèng)》在曹雪芹先生的筆下情真意切，書(shū)中人物特點(diǎn)鮮明。其中的元春、迎春、探春、惜春四姐妹，正取“原因嘆息”之妙，可能這就全書(shū)內(nèi)容的概括吧！
榮國(guó)府，我見(jiàn)證了你的興衰，里面的人物讓我久久無(wú)法忘懷……
紅樓夢(mèng)九到十回心得體會(huì)篇十八
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代文學(xué)中的經(jīng)典之作，也是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶。我讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的全本，深受其思想內(nèi)涵和文學(xué)藝術(shù)的熏陶。在閱讀中，我深入思考了作品中的人物形象、情節(jié)發(fā)展以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的描繪，感受到的不僅僅是一個(gè)家族的興衰歷程，更是對(duì)人性、封建制度和人生哲學(xué)的思索。下面，我將通過(guò)五個(gè)方面來(lái)探討我在閱讀過(guò)程中的心得體會(huì)。
首先，為什么《紅樓夢(mèng)》成為中國(guó)古代文學(xué)中的經(jīng)典之作？我認(rèn)為是因?yàn)樗坍?huà)了極其豐富的人物形象和生動(dòng)的情節(jié)，展現(xiàn)了深厚的人情世故。作品中每一個(gè)角色都栩栩如生，有鮮明的個(gè)性和飽滿的命運(yùn)。例如賈寶玉，他是一個(gè)情感豐富、善良而敏感的人，對(duì)世間的痛苦和善良有著深刻的感受；而林黛玉則是一個(gè)才情出眾、獨(dú)立自主的女子，她對(duì)于世俗習(xí)俗的反叛和對(duì)愛(ài)情的無(wú)能為力讓人動(dòng)容。這些人物形象細(xì)膩入微地展現(xiàn)了人性的復(fù)雜多樣性，使得作品在讀者中留下了深刻的印象。
其次，作為一部史詩(shī)性的小說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》在情節(jié)上展示了極富張力的發(fā)展。作品中充滿了悲歡離合、爭(zhēng)斗和嬉笑的情節(jié)，給讀者帶來(lái)了一種跌宕起伏的閱讀體驗(yàn)。通過(guò)巨細(xì)無(wú)遺的描寫(xiě)，我們見(jiàn)證了賈府的興盛與衰落，觀察了人性的種種表現(xiàn)。尤其是作品后半部分的“夢(mèng)幻辭章”，更是創(chuàng)造了獨(dú)特的文學(xué)形式，豐富了小說(shuō)的藝術(shù)性，使得作品具有了更深層次的意義?？梢哉f(shuō)，《紅樓夢(mèng)》以其獨(dú)特的情節(jié)發(fā)展吸引著讀者，使得作品才能成為中國(guó)文學(xué)的瑰寶。
第三，作為一部描繪社會(huì)現(xiàn)象的小說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》反映了封建時(shí)代社會(huì)的種種弊病。通過(guò)對(duì)賈府和王府的描寫(xiě)，作品展現(xiàn)了封建家族生活的種種特點(diǎn)。這些家族內(nèi)部勾心斗角、爾虞我詐的情節(jié)，揭示了封建家族內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)的嚴(yán)重后果。此外，小說(shuō)還通過(guò)林黛玉的形象來(lái)批判封建制度對(duì)女性的束縛和壓迫。林黛玉是一個(gè)自由思想者，她對(duì)于世俗習(xí)俗和婚姻制度的反叛，引發(fā)了她與家族成員之間的矛盾和斗爭(zhēng)。通過(guò)這些描寫(xiě)，《紅樓夢(mèng)》對(duì)封建制度進(jìn)行了深刻的剖析和批判。
第四，作為一部探討人生哲學(xué)的小說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》給我們帶來(lái)了深刻的思考。作品中的人物形象和情節(jié)發(fā)展，都極富象征意味。通過(guò)賈寶玉的消沉、林黛玉的凄涼和薛寶釵的平淡，作者向我們展示了人生的悲歡離合，世事無(wú)常的真相。正是這種對(duì)于生命和人性的思索，使得作品在讀者面前具有了更大的意義。在閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我不禁思考自己的人生軌跡和對(duì)人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)，這使我從中受益匪淺。
最后，作為一部經(jīng)典之作，《紅樓夢(mèng)》對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它不僅僅是一部小說(shuō)，更是一部文化和藝術(shù)的寶庫(kù)。作品中豐富的人物形象、生動(dòng)的情節(jié)和深刻的思考，為后來(lái)的文學(xué)作品提供了重要的借鑒和啟發(fā)。無(wú)論是作家、學(xué)者還是普通讀者，都能從中汲取到深厚的文化底蘊(yùn)和情感養(yǎng)分。因此，《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值和意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了它自身。
綜上所述，《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)古代文學(xué)中的經(jīng)典之作。它以其豐富的人物形象和情節(jié)發(fā)展，展現(xiàn)了深厚的人情世故；以描繪社會(huì)現(xiàn)象和反映封建制度的弊病，批判封建制度；以探討人生哲學(xué)的方式，引人深思。它對(duì)于中國(guó)文化的影響深遠(yuǎn)，無(wú)論是從藝術(shù)層面還是從思想層面，它都是一部值得我們多次品味和品論的經(jīng)典之作。讀完《紅樓夢(mèng)》，我深深地感受到了中國(guó)古代文學(xué)的博大精深，也對(duì)于人生有了更加深刻的思考。
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