從事每一項(xiàng)工作或參與每一次活動(dòng)后,運(yùn)用心得體會(huì)的方式進(jìn)行總結(jié)是非常必要的,它能夠使我們更好地吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在寫心得體會(huì)時(shí)可以參考一些優(yōu)秀的范文,借鑒其中的表達(dá)方式和思路,但要避免抄襲和堆砌大量的名言名句。閱讀以下心得體會(huì),或許可以為你的工作或?qū)W習(xí)提供一些靈感。
論語(yǔ)論政心得體會(huì)篇一
喜歡萊蒙托夫的一首詩(shī):“一條船,孤獨(dú)地航行在海上,它既不尋求幸福,也不逃避幸福,只是向前航行,底下是沉靜碧藍(lán)的大海,而頭頂,是金色的太陽(yáng)?!?/p>
我,愿作這只孤獨(dú)的小船,隨著碧波蕩漾在沉靜的大海中,寵辱不驚,朝著前方行駛,感受著陽(yáng)光的溫暖。
高中時(shí)期,使人成熟,使人感性,使人明理。我們已不是懵懂的小孩,我們學(xué)會(huì)了孤獨(dú),學(xué)會(huì)了與自己相處,學(xué)會(huì)了思考,學(xué)會(huì)了化解。我們接觸了更多的人情世故,體會(huì)了更多的人情冷暖,心智也更加成熟?;叵霃那懊咳账妓耄唤眯?。一個(gè)從未經(jīng)歷過生老病死、悲歡離合的乳臭小兒,整天沉浸在自己所設(shè)定的悲傷情境中,為各種瑣事煩心,現(xiàn)在看來,不過是些無病呻吟、自憐自哀的笑話罷了。如今的我們更加珍惜生命的可貴,更加懂得體貼那些是非冷暖,我想,這并不是虛偽,而是更加溫親地與這個(gè)世界相處。
如今的我們,再也沒有了一個(gè)人的不知所措。我們慢慢沉溺于一個(gè)人的世界,學(xué)會(huì)了面對(duì)繁華喧囂過后的清冷,學(xué)會(huì)了忍受孤獨(dú)與寂寞,就像那只孤獨(dú)的小船,內(nèi)心似一片深海,鐵馬冰河,波瀾不驚,卻蘊(yùn)藏著巨大的能量。
如今的我們,再也沒有了對(duì)人情冷暖的過多傷感。我們慢慢習(xí)慣于客套和僵硬,卻仍保持那顆溫暖的心,用真心對(duì)待每一個(gè)值得付出的朋友,用溫暖的心去認(rèn)知社會(huì),感悟世界,將那些瑣碎、無所謂、負(fù)面的東西過濾。
如今的我們,更加感激生命的偉大,更加珍惜生命的時(shí)光,更加向往未知的世界。隨時(shí)光流逝,看著身邊的生老病死,我們不禁感動(dòng)于生命的神奇,感慨于生命的脆弱。于是,我們?cè)谂χ?,努力讓自己的生命不留遺憾。我們?cè)谙蛲?,向往未知的?guó)度、不同的文化,向往世界的無邊與奧妙。
花開花落,云卷云舒,自然在不停運(yùn)轉(zhuǎn),生命在不停消逝,我們也在不停成長(zhǎng)。被歲月拔節(jié),我們學(xué)會(huì)了感恩,學(xué)會(huì)了淡然,學(xué)會(huì)了懷著一顆敬畏天地、敬畏生命的心,在這個(gè)迷蒙慌亂的時(shí)代里,為自己的未來奔騰!
論語(yǔ)論政心得體會(huì)篇二
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代哲學(xué)家孔子的學(xué)說總結(jié),包括孔子及其弟子的言論和行為。其中,有很大一部分內(nèi)容是關(guān)于政治治理的,而這些思想仍然對(duì)如今的政治理論和實(shí)踐具有啟示意義。在研讀《論語(yǔ)》論政心得之后,我深深感受到了其思想的博大精深和現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的必要性。在這篇文章中,我將分享我對(duì)《論語(yǔ)》論政的心得體會(huì)。
第二段:追求道德的統(tǒng)治。
《論語(yǔ)》中提到了孔子對(duì)政治治理的理念,他認(rèn)為,政治的根本目的是培養(yǎng)道德良好的人并推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步??鬃诱J(rèn)為君子之治必須以德為首,好的政府需要以人治為基礎(chǔ),而非以權(quán)力和利益為導(dǎo)向。這一觀點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)代政治具有深刻的啟示意義。在當(dāng)今社會(huì),政治家和領(lǐng)導(dǎo)者需要以道德的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己的治理成果,以實(shí)現(xiàn)真正的進(jìn)步和社會(huì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。
第三段:重視教育的重要性。
《論語(yǔ)》中還強(qiáng)調(diào)了教育的重要性??鬃诱J(rèn)為,政府應(yīng)該致力于培養(yǎng)具有高尚品德和優(yōu)秀才能的人才,以推動(dòng)國(guó)家的繁榮和發(fā)展。他提出了“教無常師”和“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的教育理念,強(qiáng)調(diào)個(gè)體的不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的重要性。在現(xiàn)代政治治理中,我們也需要重視教育的作用,讓每個(gè)人都有機(jī)會(huì)接受優(yōu)質(zhì)的教育,并培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和領(lǐng)導(dǎo)力,為國(guó)家的長(zhǎng)足進(jìn)展提供人才支持。
第四段:倡導(dǎo)善治的政權(quán)。
《論語(yǔ)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)了良好的政治治理和善治的重要性。孔子提出了君子六藝和仁政等概念,倡導(dǎo)政府的廉潔和勤勉為民,為人民謀求福祉。他還關(guān)注了社會(huì)秩序和公平正義,并提出了合理的治理方式和公正的制度。這些思想對(duì)當(dāng)代政府和領(lǐng)導(dǎo)者來說,都是值得借鑒的重要經(jīng)驗(yàn)。良好的政權(quán)應(yīng)該以人民的利益為中心,追求社會(huì)的公平正義,提供公正的制度和服務(wù),以實(shí)現(xiàn)善治并推動(dòng)國(guó)家的繁榮。
第五段:結(jié)語(yǔ)。
通過研讀《論語(yǔ)》論政心得,我深刻體會(huì)到,孔子的思想對(duì)于現(xiàn)代政治具有深遠(yuǎn)影響和指導(dǎo)意義。政治治理需要以道德的標(biāo)準(zhǔn)來衡量,重視教育的重要性,倡導(dǎo)善治的政權(quán)。只有這樣,我們才能推動(dòng)國(guó)家的進(jìn)步和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。同時(shí),我們也需要將孔子的思想與時(shí)俱進(jìn),將其融入到當(dāng)今社會(huì)的政治實(shí)踐中,并不斷探索適應(yīng)時(shí)代要求的政治理論和實(shí)踐模式,為國(guó)家的長(zhǎng)足進(jìn)展做出貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)論政心得體會(huì)篇三
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度,值得我們閱讀。接下來是為大家整理的學(xué)習(xí)論語(yǔ)的與收獲5篇匯總,希望大家喜歡!學(xué)習(xí)論語(yǔ)的心得體會(huì)與收獲1悠悠華夏五千載,璀璨文化的源頭是《論語(yǔ)》。
于歷史的今天,瞻仰《論語(yǔ)》的演說者——孔子。
這一名文化的傳承者,這一位永遠(yuǎn)無法被歲月所磨滅的精神巨人,他用最銳利的靈性開啟了那一道為時(shí)光所塵封的門,于是陽(yáng)光從錯(cuò)開的門縫間射進(jìn),溫暖充溢天地;他用最深刻的言語(yǔ)鋪展起了一條長(zhǎng)弄個(gè)充滿哲理芳香的坦途,于是子子孫孫踏響了成功的凱歌;他用最的教誨鑄造成了一把堅(jiān)韌的利斧,于是廣袤的文化大地上留下了一道道深深戟痕。
讀《論語(yǔ)》,是一種享受。仿佛靜心獨(dú)坐于清泉碧水畔,在煙熏繚繞間,細(xì)細(xì)品茗?!墩撜Z(yǔ)》的字字精華熔融便沉淀在綠葉清茶之中,咀一口,它們就順著舌尖流入體外,純化了身心,頓覺一陣香味滌蕩胸壞。
讀《論語(yǔ)》,是一次旅行———漫長(zhǎng)卻不苦悶。彌留在充滿油墨清香的字里行間,感受著儒學(xué)思想的`魅力:是那“知之為知之,不知為不知,是知也”的踏實(shí)與求是,是那“己所不欲,勿施為人”的仁愛與正直,是那“人不知而不慍”的包容與豁達(dá),是那“人而無信,不知其可也”的明達(dá)與誠(chéng)懇……道不盡,言不窮,《論語(yǔ)》所充盈的儒家文化氣息是如此的現(xiàn)代感濃厚,如此的莊重而深邃!沿途的每一處風(fēng)景,都足以令我為之心神向往,難以忘懷。
“君子欲納于言,而敏于行”……
讀《論語(yǔ)》,是一場(chǎng)洗禮。讓原本枯槁的心靈得儒學(xué)的甘霖以滋養(yǎng),讓本來疲乏的思維得體悟精妙的哲語(yǔ)以啟迪;那一句句精奇犀利的言語(yǔ),震醒一則則平實(shí)卻韻味深遠(yuǎn)的文字那了你我昏昏欲睡的文化修養(yǎng)的心,澆濕了你我被步驟的生活烤干的內(nèi)涵的世界。
讀《論語(yǔ)》,感受到的是文化的芳香馥郁,品味到的感悟是精神的心路歷程精華,領(lǐng)悟到的是思想的戲劇化內(nèi)涵。
讀《論語(yǔ)》,于心靈間,蕩漾起一片純凈。
論語(yǔ)論政心得體會(huì)篇四
政策是國(guó)家制定并實(shí)施的為了解決社會(huì)問題、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的措施和規(guī)定。針對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的問題,政策的制定是必不可少的。個(gè)人在接觸政策時(shí),不僅能夠了解國(guó)家的方向和目標(biāo),還能夠更好地理解社會(huì)變化和種種事態(tài)。因此,對(duì)于政策的理解和思考成為了一種必要的技能。在這篇文章中,我將分享我個(gè)人對(duì)于政策的一些心得體會(huì)。
第二段:認(rèn)真理解政策的目的和意義。
首先,我認(rèn)為要對(duì)政策進(jìn)行認(rèn)真地理解。政策的制定是為了解決問題和推動(dòng)發(fā)展,而且取決于國(guó)家的目標(biāo)和價(jià)值觀。政策的目的和意義并不是簡(jiǎn)單的表面性質(zhì),而是需要從深層次的角度來理解。只有深入理解政策的目的和意義,才能真正把握政策的內(nèi)涵和實(shí)施的價(jià)值。這樣的理解將為我們提供更明晰的思路和更準(zhǔn)確的判斷。
第三段:思考政策對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響。
其次,我發(fā)現(xiàn)政策對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響是不可忽視的。政策的實(shí)施會(huì)影響到個(gè)人的利益和行為方式,同時(shí)也會(huì)引起社會(huì)的變動(dòng)和調(diào)整。無論是個(gè)人還是社會(huì),我們都需要思考政策的實(shí)施對(duì)自己和他人的影響。有時(shí)候政策的變動(dòng)可能會(huì)帶來一定的困擾和不便,然而我們要以整體利益為重,思考政策的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和社會(huì)發(fā)展的需要。只有這樣,我們才能更好地融入到社會(huì)變革中。
第四段:積極參與政策實(shí)施與提供反饋意見。
作為公民,我們也要積極參與政策實(shí)施過程,發(fā)表自己的意見和建議。政策的制定和實(shí)施需要廣泛的參與,而我們可以通過各種途徑向政府機(jī)構(gòu)反映我們的觀點(diǎn)和建議,為政策的優(yōu)化提供幫助。我們身處時(shí)代的變革中,隨之而來的每一個(gè)政策都會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生影響。通過參與政策的制定和實(shí)施,我們能夠更好地表達(dá)自己的需求,以及對(duì)于政策的期望和建議。這樣的參與將更好地保護(hù)我們自身的權(quán)益,也有助于促進(jìn)公共利益的實(shí)現(xiàn)。
第五段:不斷學(xué)習(xí)和思考政策的演變。
最后,我發(fā)現(xiàn)政策是一個(gè)不斷演變的過程。社會(huì)在不斷變化,問題也在不斷出現(xiàn),政策需要相應(yīng)地進(jìn)行調(diào)整和修訂。因此,我們不能停滯不前,需要不斷學(xué)習(xí)和思考政策的演變。通過了解和關(guān)注政策的動(dòng)態(tài),我們能夠及時(shí)掌握變化,了解新政策的出臺(tái)和舊政策的修訂。同時(shí),我們也需要思考這些政策的本質(zhì)和原因,以及在未來的發(fā)展中可能帶來的影響。這樣的學(xué)習(xí)和思考將有助于我們更好地適應(yīng)社會(huì)的變化。
總結(jié):
通過對(duì)政策的思考和實(shí)踐,我不僅加深了對(duì)政策背后意義的理解,還更加積極地參與政策的制定和實(shí)施。同時(shí),我也意識(shí)到政策是一個(gè)動(dòng)態(tài)和變化的過程,需要不斷學(xué)習(xí)和思考。以這種方式對(duì)待政策,我們將更好地融入社會(huì)的發(fā)展,為自己和他人的利益謀求發(fā)展。無論從個(gè)人角度還是社會(huì)視角,政策與我們的生活息息相關(guān),只有通過深入理解和積極參與,才能更好地適應(yīng)和推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
論語(yǔ)論政心得體會(huì)篇五
政策是指國(guó)家針對(duì)某一領(lǐng)域或問題所采取的具體措施和辦法。政策的出臺(tái)直接關(guān)系到國(guó)家和人民的利益,因此對(duì)于每一個(gè)公民而言,了解政策、參與制定政策、遵守政策是非常重要的。我在日常生活和工作中也深深地感受到了政策的重要性,對(duì)政策心得的體會(huì)非常深刻。
第二段:深化理解政策的價(jià)值。
政策的制定是經(jīng)過深思熟慮的,并且經(jīng)過多方面的研究和論證。政策的價(jià)值在于能夠解決社會(huì)問題,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展,提高人民生活水平。例如,一些環(huán)保政策的出臺(tái),減少了環(huán)境破壞,保護(hù)了生態(tài)系統(tǒng);一些教育政策的實(shí)施,提高了教育水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量。政策的制定在各級(jí)政府部門、專家學(xué)者和社會(huì)各界的共同努力下,是為了更好地服務(wù)人民群眾,為人民謀福祉。
第三段:政策對(duì)于個(gè)人的影響。
政策對(duì)每個(gè)人都有直接或間接的影響。比如,一些稅收優(yōu)惠政策可減輕企業(yè)的負(fù)擔(dān),鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè),為就業(yè)提供更多機(jī)會(huì);一些醫(yī)療保障政策可以保障人民的健康權(quán)益,提高醫(yī)療服務(wù)水平。政策的出臺(tái)和執(zhí)行需要每個(gè)公民的積極參與和遵守。只有主動(dòng)了解政策,才能更好地享受政策帶來的福利和便利。
第四段:加強(qiáng)政策宣傳和普及。
政策的宣傳和普及是政府的責(zé)任,也是每個(gè)公民的義務(wù)。政府要加強(qiáng)對(duì)政策的宣傳力度,利用各種渠道和媒體,讓更多的人了解政策的內(nèi)容和意義。同時(shí),個(gè)人也要主動(dòng)參與學(xué)習(xí)和宣傳,通過各種方式向身邊的人宣傳政策,讓更多的人知道政策的利益和價(jià)值。只有大家共同努力,才能夠使政策得到更好的貫徹和執(zhí)行。
第五段:個(gè)人體會(huì)與建議。
通過自己的經(jīng)歷和工作,我深刻認(rèn)識(shí)到政策對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性。作為一個(gè)普通公民,我要不斷學(xué)習(xí)和關(guān)注政策的動(dòng)態(tài),了解自己所關(guān)心的領(lǐng)域的最新政策措施。同時(shí),在日常生活中,我要以身作則,自覺遵守政策法規(guī),傳遞正能量,為社會(huì)和諧發(fā)展盡自己的一份力量。同時(shí),我建議政府在制定政策時(shí),要充分聽取民意,科學(xué)論證,根據(jù)實(shí)際情況制定出切實(shí)可行的政策,使政策更加貼近人民的需求,更好地為人民服務(wù)。
總結(jié):政策是國(guó)家治理和社會(huì)發(fā)展的重要手段,對(duì)于每個(gè)公民而言,了解政策、參與制定政策、遵守政策是非常重要的。政策的制定和執(zhí)行需要每個(gè)公民的積極參與和遵守。政府要加強(qiáng)對(duì)政策的宣傳力度,讓更多的人了解政策的內(nèi)容和意義。個(gè)人要主動(dòng)學(xué)習(xí)和宣傳政策,以身作則,傳遞正能量。只有政府和公民共同努力,政策才能得到更好地貫徹和執(zhí)行,為社會(huì)和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)論政心得體會(huì)篇六
閱讀,不一定使我們變得更加富有,但一定可以使我們變得更加智慧;不一定改變我們的長(zhǎng)相,但一定可以改變我們的品位和氣質(zhì);不一定能延長(zhǎng)我們生命的長(zhǎng)度,但一定可以改變生命的寬度,增加生命的厚度,提升生命的高度;不一定能實(shí)現(xiàn)我們的人生夢(mèng)想,但一定可以使我們更接近人生的夢(mèng)想。
后勤分會(huì)讀書活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)
湖南省結(jié)防所工會(huì)組織的“我讀書給你聽”活動(dòng),從4月23日至6月30日,以分工會(huì)為單位,組織職工共讀一本書,共同創(chuàng)作一本有聲書,為世界讀書日打call。
今天的《我讀書給你聽》是來自后勤分會(huì)的《于丹論語(yǔ)心得》
《論語(yǔ)》創(chuàng)作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,距今已有2500多年,是儒家經(jīng)典之一,其厚重的中華民族傳統(tǒng)文化,一直影響著世世代代的中國(guó)人?!队诘ふ撜Z(yǔ)心得》緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑,結(jié)合古典文化,運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,以獨(dú)特的個(gè)性視角解讀《論語(yǔ)》。
讀《于丹論語(yǔ)心得》,能幫助我們解讀當(dāng)今社會(huì)面臨的心靈困惑,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生。
論語(yǔ)論政心得體會(huì)篇七
近年來,隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和國(guó)際地位的提升,越來越多的人開始關(guān)注政治的重要性。在中國(guó)傳統(tǒng)思想中,儒家思想的影響尤為深遠(yuǎn),其中《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作之一,對(duì)于政治治理也有著重要的指導(dǎo)意義。通過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》這一經(jīng)典文獻(xiàn),我深受啟發(fā),也產(chǎn)生了一些對(duì)于政治治理的心得體會(huì)。
第一段:《論語(yǔ)》中的政治觀念。
《論語(yǔ)》是一部記錄了孔子及其弟子言行的經(jīng)典著作,其中包含了儒家政治思想的核心觀念。在《論語(yǔ)》中,孔子教導(dǎo)子弟,強(qiáng)調(diào)禮治的重要性。他認(rèn)為,政治治理的關(guān)鍵在于建立起良好的道德禮儀體系,通過行為規(guī)范及社會(huì)習(xí)俗的塑造,以達(dá)到社會(huì)秩序的穩(wěn)定。這一觀念對(duì)我來說,深刻地啟示了政治治理的重要性。在現(xiàn)實(shí)生活中,樹立正確的道德觀念和價(jià)值觀,塑造良好的社會(huì)認(rèn)同,是政治治理的基礎(chǔ)。
第二段:《論語(yǔ)》中的君子修身齊家治國(guó)平天下思想。
《論語(yǔ)》中的“君子修身齊家治國(guó)平天下”的思想,也給了我極大的啟示??鬃訌?qiáng)調(diào)胸懷仁義,修身齊家,做到家庭和睦、社會(huì)和諧以及國(guó)家治理有序,最終實(shí)現(xiàn)世界的和平。這一理念對(duì)于政治治理非常重要。作為一個(gè)好的政治家,首先要修身齊家,自身的品德和能力需要達(dá)到一定的要求,才能有資格去治理國(guó)家,影響世界。此外,孔子還關(guān)注教育的重要性,他認(rèn)為要教育人民,提高整個(gè)國(guó)家的道德水平。這也給了我在日常生活中敬業(yè)樂群、遵紀(jì)守法的重要啟示。
第三段:《論語(yǔ)》中的仁義和人治觀念。
觀察《論語(yǔ)》中的人際關(guān)系,我們可以發(fā)現(xiàn)孔子強(qiáng)調(diào)仁義對(duì)待他人。他認(rèn)為,人與人之間應(yīng)該以仁愛和公平為基礎(chǔ),只有通過合理的規(guī)則和制度,才能確保社會(huì)的公正和和諧。這一觀念對(duì)于政治治理十分重要。在任何一個(gè)國(guó)家或社會(huì),公平和正義是最基本的要求。通過培養(yǎng)人際關(guān)系和睦、人與人之間的公平和公正,可以建立一個(gè)健康的政治環(huán)境。作為一個(gè)政治家,應(yīng)該關(guān)注和維護(hù)社會(huì)公平,并確保人民享有平等的待遇。
第四段:《論語(yǔ)》中的學(xué)習(xí)和明智取舍觀念。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性??鬃犹岢隽恕叭诵?,必有我?guī)熝伞钡乃枷耄次覀儜?yīng)該總結(jié)別人的經(jīng)驗(yàn)和智慧,學(xué)習(xí)他們的成功和失敗。這一觀念對(duì)于政治治理也非常重要。作為一個(gè)政治家,我們需要不斷學(xué)習(xí),吸取他人的經(jīng)驗(yàn)和智慧,尤其是在推動(dòng)自己的政策和決策時(shí),需要明智地選擇適合當(dāng)前情況的策略和方法。只有這樣,才能更好地推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理的目標(biāo)。
第五段:《論語(yǔ)》對(duì)于塑造政治品格的啟示。
通過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,我深深感受到塑造政治品格的重要性??鬃拥恼斡^念和智慧通過《論語(yǔ)》傳世,成為后人學(xué)習(xí)的典范。作為政治家,我們需要時(shí)刻警醒自己,提高政治意識(shí)和道德修養(yǎng),始終以人民的利益為首要,以公正、公平、誠(chéng)信為中心來管理和治理國(guó)家。只有具備了良好的政治品格,在實(shí)際行動(dòng)中貫徹這些觀念,才能真正成為一位合格的政治家。
綜上所述,通過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,我對(duì)政治治理產(chǎn)生了更深入的理解和體會(huì)。儒家思想中強(qiáng)調(diào)的政治觀念、君子修身齊家治國(guó)平天下的思想、仁義和人治觀念、學(xué)習(xí)和明智取舍觀念以及塑造政治品格的啟示,都對(duì)我今后的發(fā)展和成長(zhǎng)產(chǎn)生了積極的影響。只有深入學(xué)習(xí)并將這些觀念貫徹于行動(dòng),才能更好地推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展,為國(guó)家的繁榮做出貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)論政心得體會(huì)篇八
對(duì)于大部分人來說,是從初中開始正式學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的部分章節(jié)內(nèi)容的,然而,在中國(guó)大地上,我們從小就被耳濡目染,即無論在日常生活中,還是在工作學(xué)習(xí)中,都能深深地感受到《論語(yǔ)》帶來的影響。幾千年來,中國(guó)的朝代更迭,歷史的車輪也不斷滾動(dòng),唯一不變的是孔子通過《論語(yǔ)》等經(jīng)典著作注入到中國(guó)傳統(tǒng)思想和文化中的精髓內(nèi)容,因此,可以說《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn),并且它的影響力遠(yuǎn)不止在中國(guó)大地上,而是在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響,當(dāng)之無愧地被稱為東方的《圣經(jīng)》。打開《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子這樣一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。
作為一名當(dāng)代的大學(xué)生來說,我們可能沒有那些古今的那些文豪對(duì)論語(yǔ)有著獨(dú)特的見地,但是我們?cè)谧x論語(yǔ)的時(shí)候群有著我們自己獨(dú)到的且對(duì)我們以后的人生路有影響的見解。讀論語(yǔ)其實(shí)同時(shí)也似乎是在為我們自己的人生尋求答案?!墩撜Z(yǔ)》對(duì)于我們的工作,生活,學(xué)習(xí)以及對(duì)我們的人生態(tài)度和個(gè)人心態(tài)界有著重大的影響。下面我們一起來交流一下在《論語(yǔ)》的下我們的思想變化的。
學(xué)思結(jié)合,溫故知新。孔子作為一位杰出的教育家,在教育方面有很多精辟的言論,他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭,誨人不倦”。從治學(xué)的角度看,他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí),必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”,認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識(shí),由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨,就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生,要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí),這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是學(xué)習(xí)文化知識(shí),這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí),這就離不開“溫故知新”。只有這樣,才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問題。所以,我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
相互切磋,教學(xué)相長(zhǎng)??鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論,以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。《論語(yǔ)·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后,領(lǐng)會(huì)了“如切如磋,如琢如磨”的道理,孔子非常高興。一部《論語(yǔ)》,實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況??鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂于接受來自學(xué)生的批評(píng),對(duì)于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子,但顏回對(duì)孔子的話句句順從,從來不提意見。因此,孔子責(zé)怪說:“回也,非助我也,于吾言無所不說?!币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖姡@就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)的好處,所以說“顏回不是能幫助我的人”。可見,孔子是開明、民主的教育家。今天,我們提倡師生互動(dòng),與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的。老師不僅教,也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅學(xué),同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。
一樣。“舜,發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也,必先若其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能?!逼饭沤裰鶃恚苋藢⑾嘤卸嗌俨皇沁@樣的呢,所以我們更多的時(shí)候不要在意這些外物,以一種平和的心態(tài)去對(duì)待身邊的人和事。在人生的漫漫歷程中,到中年之時(shí),我們?cè)賮砥氛{(diào)我們的人生往事之時(shí)也許會(huì)發(fā)現(xiàn),隨遇而安可能是一種極佳之心境。
《論語(yǔ)》是儒家思想的代表,現(xiàn)如今儒家思想正影響著世界人民的思想,它正帶領(lǐng)著中國(guó)的文化走在世界的最前沿。影響著一代又一代的人,我們讀《論語(yǔ)》而明了睿智。
論語(yǔ)論政心得體會(huì)篇九
政策是指國(guó)家或政府為解決一定問題或?qū)崿F(xiàn)一定目標(biāo),制定的具體方針、政策和措施。作為普通公民,我們?cè)谌粘I钪须y免與各種政策接觸,比如教育政策、環(huán)境保護(hù)政策、就業(yè)政策等。在實(shí)踐中,我深刻認(rèn)識(shí)到了政策的重要性并領(lǐng)悟到了一些心得體會(huì)。
第二段:了解政策的重要性。
首先,了解政策的重要性是我在實(shí)踐中得到的第一個(gè)體會(huì)。政策是國(guó)家為解決問題和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展而制定的行動(dòng)指南,不僅體現(xiàn)了國(guó)家的治理能力,也是保障公民權(quán)益的重要保障。沒有政策的指引,我們將無從進(jìn)行合理的決策和行動(dòng)。例如,教育政策為教育資源的合理配置提供了指導(dǎo),環(huán)境保護(hù)政策則促使公眾積極參與環(huán)?;顒?dòng)。通過了解相關(guān)政策,我們才能更好地了解自己的權(quán)利和義務(wù),提高自身的權(quán)益保護(hù)能力。
第三段:參與與執(zhí)行政策。
其次,參與和執(zhí)行政策是我體會(huì)到的第二個(gè)要點(diǎn)。政策制定與執(zhí)行需要全社會(huì)的參與和共同的努力,而這其中更關(guān)鍵的是每個(gè)個(gè)體的積極行動(dòng)。作為一名公民,我們應(yīng)該積極關(guān)注和參與政策的制定過程,為政策提供建議和意見。同時(shí),在政策的實(shí)施過程中,我們應(yīng)該主動(dòng)配合政府的工作,積極宣傳政策,增強(qiáng)政策的執(zhí)行效果。只有全社會(huì)一起努力,政策才能真正實(shí)施到位,達(dá)到預(yù)期的效果。比如,在疫情防控中,政府提出了一系列措施,而我們每個(gè)公民都需要積極守護(hù),配合政府的工作,才能抗擊疫情。
第四段:倡導(dǎo)科學(xué)的方針。
第三,倡導(dǎo)科學(xué)的方針是我體會(huì)到的另一個(gè)重要因素。政策的制定要建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上,脫離實(shí)際情況的政策只是空談而已。政策的可行性和有效性與其科學(xué)性息息相關(guān)。對(duì)于我們個(gè)人而言,也應(yīng)該學(xué)會(huì)看清事物的本質(zhì),思考政策的合理性,并按照規(guī)范和要求去遵循。關(guān)注科學(xué)的方針不僅有利于個(gè)人的發(fā)展,也有利于社會(huì)的進(jìn)步。以經(jīng)濟(jì)政策為例,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要科學(xué)的政策引領(lǐng),才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。
第五段:總結(jié)與展望。
政策的制定與執(zhí)行影響著每個(gè)人的生活,它關(guān)乎社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家的發(fā)展。而我們作為普通公民,也是政策的執(zhí)行者和受益者,應(yīng)該認(rèn)識(shí)到政策的重要性,并積極參與和配合政策的實(shí)施,努力維護(hù)自身權(quán)益的同時(shí),也要積極關(guān)注和思考政策科學(xué)性的問題。只有在全社會(huì)共同努力下,我們才能共同推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和良性發(fā)展。
在實(shí)踐中,我深刻意識(shí)到政策對(duì)于國(guó)家和個(gè)人的重要性,并從中領(lǐng)悟到了一些心得體會(huì)。通過了解政策的重要性,在參與與執(zhí)行政策的過程中發(fā)現(xiàn)了個(gè)體行動(dòng)的重要性,而科學(xué)的方針則成為我們個(gè)人選擇的重要依據(jù)。相信隨著自身參與政策的經(jīng)驗(yàn)的不斷積累,我們將會(huì)有更多的體會(huì)和心得,并為政策的制定和執(zhí)行貢獻(xiàn)自己的力量。
論語(yǔ)論政心得體會(huì)篇十
我讀《論語(yǔ)》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于?!?,這同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的`言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想——中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。
平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
論語(yǔ)論政心得體會(huì)篇十一
根據(jù)總部統(tǒng)一學(xué)習(xí)“《論語(yǔ)》心得”的要求,我分社按照已上報(bào)的學(xué)習(xí)安排計(jì)劃再次對(duì)“《論語(yǔ)》心得”進(jìn)行了全面而深入的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中,大家仔細(xì)聽、用心記;在討論過程中,大家積極發(fā)言,場(chǎng)面熱烈。起到了再次學(xué)習(xí)“《論語(yǔ)》心得”成效,同時(shí)個(gè)人收益頗豐?,F(xiàn)將個(gè)人自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)進(jìn)行查找、總結(jié)和剖析如下:
對(duì)工作認(rèn)真、負(fù)責(zé)、熱情:在以后的工作和生活中要繼續(xù)查找個(gè)人此優(yōu)點(diǎn)中仍存在的不足,對(duì)工作認(rèn)真、負(fù)責(zé)、熱情是否每一項(xiàng)工作都作到了,還有待完善,以后繼續(xù)發(fā)揚(yáng)此優(yōu)點(diǎn)。
1、性格急、脾氣暴:作為一個(gè)年青的城信人,有一點(diǎn)個(gè)人的性格和脾氣固然是好,但是如不能克服和改正的話,對(duì)個(gè)人以后的工作和生活都不能起到積極和有利的作用。通過此次學(xué)習(xí),對(duì)此缺點(diǎn)進(jìn)行剖析,認(rèn)知到此缺點(diǎn)的危害,就像“《論語(yǔ)》心得”中所講的“釘釘子和拔釘子”的故事,在以后的工作和生活中要主動(dòng)的克服。
2、說話不講方式:同樣是一句話,有可能使人笑,也有可能使人煩,特別是我們所從事的行業(yè),在服務(wù)至關(guān)重要的今天,更要注重自己的說話方式。此方面要多像老同志學(xué)習(xí),多像比自己優(yōu)秀的同志學(xué)習(xí),力爭(zhēng)使每一次溝通和交流都能形成和諧的氛圍。
3、個(gè)人業(yè)務(wù)不全面,加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性不夠。自參加工作以來一直在城信社上班,由于個(gè)人認(rèn)識(shí)不到位,只對(duì)所從事的業(yè)務(wù)進(jìn)行了學(xué)習(xí),對(duì)其他相關(guān)的金融知識(shí)學(xué)習(xí)不夠。在今后的工作中,要加強(qiáng)全面學(xué)習(xí),跟上業(yè)務(wù)發(fā)展的需要。要制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃,重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)薄弱環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí),對(duì)管理知識(shí)的學(xué)習(xí)。
通過本次學(xué)習(xí)和對(duì)優(yōu)缺點(diǎn)的深層次剖析,充分認(rèn)知到目前自身所存在的不足,同時(shí)通過與他人的比較,認(rèn)知到自身仍要繼續(xù)加強(qiáng)的地方。最后,希望自己能夠以此學(xué)習(xí)為契機(jī),在今后的工作和生活中發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)克服缺點(diǎn),用自身仍存在的缺點(diǎn)時(shí)刻提醒自己、督促自己、鞭策自己。
論語(yǔ)論政心得體會(huì)篇十二
論語(yǔ)是我國(guó)古代經(jīng)典著作之一,是儒家學(xué)派的重要經(jīng)典之一。其中,論語(yǔ)中也涉及到一些關(guān)于政治的思考和建議。閱讀論語(yǔ)論政心得體會(huì),讓我深刻感受到了古代智者對(duì)于政治的洞察與建議。在這個(gè)篇幅有限的文章中,我將根據(jù)自己的理解和體會(huì),就論語(yǔ)論政心得體會(huì)這一主題展開論述。
在論語(yǔ)中,孔子提出了為政的理念:“政者,正也?!边@一觀點(diǎn)表明,政府的首要職責(zé)是保持社會(huì)的正義和公平。一個(gè)好的政府要保障社會(huì)的穩(wěn)定,為人民謀利益。作為政治家,應(yīng)該注重道德修養(yǎng),以正直的行為影響和引領(lǐng)人民。他強(qiáng)調(diào)了政府的權(quán)威應(yīng)該建立在公正和公平的基礎(chǔ)之上,使社會(huì)秩序得到維護(hù),人民得到保護(hù)。這啟示了我,政治的核心是為人民謀福祉,而政府應(yīng)該以正直為準(zhǔn)則,立法公平,執(zhí)法公正,為人民服務(wù)。
論語(yǔ)中還提到了政治家應(yīng)具備的一些品質(zhì)和能力。例如,在《雍也》中,孔子說:“君子之于天下也,無適也。用天下之無道以迎其死?!边@表明一個(gè)好的政治家應(yīng)該有天下大事的洞察力和權(quán)衡能力。他不能被眼前的個(gè)人利益所迷惑,而是要著眼于國(guó)家和人民的利益,為社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展考慮。在當(dāng)今社會(huì),我認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀的政治家應(yīng)該具備提出創(chuàng)新政策的智慧和勇氣,也應(yīng)該有化解矛盾的能力,善于協(xié)調(diào)各方利益,以達(dá)到社會(huì)的整體穩(wěn)定和發(fā)展。
此外,論語(yǔ)論政心得體會(huì)還讓我認(rèn)識(shí)到政治家應(yīng)該注重人民的教育和引領(lǐng)。他們應(yīng)當(dāng)告誡每個(gè)人要有自律和自強(qiáng)的意識(shí),以建設(shè)一個(gè)和諧的社會(huì)。如同孔子曰:“君子不器。”他認(rèn)為,不論天賦如何,凡是具備高尚品質(zhì)和追求道德的人都可以成為優(yōu)秀的政治家。這意味著,政治家要關(guān)注人民的素質(zhì)教育,推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與繁榮。在現(xiàn)實(shí)中,我認(rèn)為政治家應(yīng)該注重教育投入,提高教育的質(zhì)量和普及程度,培養(yǎng)更多的德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>
論語(yǔ)論政心得體會(huì)還告訴我,政治家應(yīng)該虛心聽取不同意見,并能夠平和地處理分歧。孔子在《述而》中說:“君子不以言舉人,不以人廢言?!边@說明一個(gè)好的政治家應(yīng)該注重集思廣益,積極聽取不同的聲音,并能夠理智和平地處理不同的觀點(diǎn)和分歧。他們應(yīng)該善于斗爭(zhēng),協(xié)調(diào)多方關(guān)系,形成共識(shí),推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。在現(xiàn)實(shí)中,我認(rèn)為政治家要傾聽不同群體的訴求,代表人民的意愿,搭建多元的決策平臺(tái),增進(jìn)社會(huì)的和諧與團(tuán)結(jié)。
最后,論語(yǔ)中還表達(dá)了政治家要任人唯賢的觀點(diǎn)??鬃釉凇蹲訌垺分姓f:“由,知德者鮮矣。”這句話表明,任用官員要看重的是其道德品質(zhì)和才能,而不應(yīng)該受到其出身和背景的限制。政治家應(yīng)該推崇真才實(shí)學(xué),讓有真才實(shí)學(xué)的人才有施展才華的平臺(tái),充分發(fā)揮他們的作用,使國(guó)家和社會(huì)得到更好的發(fā)展。這也提示了我,在任何場(chǎng)景下,政治家要注重選拔人才,傾聽人民的聲音,讓有才能的人有更多的機(jī)會(huì)發(fā)揮和貢獻(xiàn)。
總之,通過閱讀論語(yǔ)論政心得體會(huì),我深刻體會(huì)到一個(gè)好的政治家應(yīng)該以公正和公平作為治政的出發(fā)點(diǎn),注重道德修養(yǎng),謀求人民的利益;他們應(yīng)該具備洞察力和智慧,兼顧各方利益,為整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展盡心盡力;政治家還應(yīng)該注重教育引導(dǎo),傾聽人民的聲音,掌握正確處理不同意見的方法;他們應(yīng)該任人唯賢,看重德才兼?zhèn)涞娜瞬?,讓真才?shí)學(xué)的人才有施展才華的機(jī)會(huì)。這些都是我從論語(yǔ)中得到的對(duì)于政治家的啟示和心得體會(huì)。
論語(yǔ)論政心得體會(huì)篇十三
第一段:引言-政德的重要性和定義(200字)。
政德是指政治人物在執(zhí)政過程中所表現(xiàn)出的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。它不僅是政治人物個(gè)人品德的體現(xiàn),更是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要保障。政德關(guān)系著政治人物對(duì)民眾利益的忠誠(chéng),對(duì)公共事務(wù)的公正處理,以及誠(chéng)信和勤勉的工作態(tài)度。政德是政治人物樹立良好形象、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和民主發(fā)展的基石。
第二段:政德的內(nèi)涵和實(shí)踐(300字)。
政德包含著忠誠(chéng)、公正、廉潔、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)榷鄠€(gè)方面。首先,政治人物應(yīng)忠誠(chéng)于人民利益,將民眾的需求和權(quán)益置于至高無上的位置,堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家和民眾的利益。其次,政治人物應(yīng)以公正的態(tài)度處理公共事務(wù),不偏袒不公,不以私利為重。再次,政治人物應(yīng)保持廉潔自律的操守,絕不利用職權(quán)謀取個(gè)人私利。最后,政治人物應(yīng)保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng),注重事實(shí)真相,決策過程合法合規(guī),維護(hù)政府決策的科學(xué)性和權(quán)威性。
第三段:政德心得的培養(yǎng)和重要性(300字)。
政德心得的培養(yǎng)需要長(zhǎng)期的自我修養(yǎng)和不斷的實(shí)踐總結(jié)。首先,政治人物可以通過提高道德品質(zhì)來培養(yǎng)政德,如通過學(xué)習(xí)經(jīng)典文獻(xiàn)和道德教育,增強(qiáng)政治人物的思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)。其次,政治人物要有廣博的知識(shí)儲(chǔ)備,不斷學(xué)習(xí)更新的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),以提高工作能力和水平。再次,要保持良好的職業(yè)操守和修身養(yǎng)性,注重自省和自我反思,從而發(fā)現(xiàn)自身的不足并及時(shí)改正。政德心得的培養(yǎng)不僅對(duì)政治人物自身的發(fā)展至關(guān)重要,更是實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理效能和建設(shè)和諧社會(huì)的必然要求。
第四段:政德心得的實(shí)踐案例(300字)。
近年來,我國(guó)從各級(jí)政府到黨員領(lǐng)導(dǎo)干部積極推進(jìn)政德建設(shè),取得了顯著成效。以習(xí)近平總書記為首的黨中央高度重視政德問題,提出了“四個(gè)意識(shí)”和“四個(gè)自信”的具體要求。在黨風(fēng)廉政建設(shè)中,加大了反腐力度,堅(jiān)決打擊了腐敗現(xiàn)象,樹立了良好的黨內(nèi)政治生態(tài)。同時(shí),在基層干部選拔任用中,越來越注重政德的培養(yǎng)和評(píng)價(jià),實(shí)現(xiàn)了政府行政能力的不斷提升。這些實(shí)踐案例充分證明,政德建設(shè)不僅是一種理念,更是要落實(shí)到行動(dòng)中。
政德的培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)對(duì)于政治人物個(gè)人和社會(huì)發(fā)展都具有重要意義。首先,政德是政治人物樹立良好形象和爭(zhēng)取民眾信任的基礎(chǔ),能夠增強(qiáng)政府的權(quán)威和公信力。其次,政德是政治人物有效履行職責(zé)和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的保障,能夠確保政府決策的科學(xué)性和合法性。最后,政德是構(gòu)建和諧社會(huì)的基石,能夠維護(hù)社會(huì)公平正義,促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展。因此,每個(gè)政治人物都應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到政德的重要性,不斷提高自身素質(zhì),將政德的理念融入到實(shí)際工作中。
論語(yǔ)論政心得體會(huì)篇十四
論語(yǔ)是中國(guó)古代偉大哲學(xué)家孔子所著的一部名著,它詳細(xì)地記錄了孔子和他的弟子們的思想、學(xué)說和言行,讓我們更好地了解和掌握孔子的思想。在我讀完《論語(yǔ)》后,我深有感觸,下面我將就此談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)心得和體會(huì)。
第二段:了解孔子思想
通過《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí),我更加深入完整地了解了孔子的思想??鬃铀枷胱⒅厝伺c人之間的關(guān)系,主張仁愛、誠(chéng)信、恭敬、溫和、公正、信守,追求人類道德的高度,深刻揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和人類心靈文化的本質(zhì)價(jià)值。他提出的許多思想至今仍被廣泛地應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)。
第三段:學(xué)習(xí)孔子的言行
《論語(yǔ)》不僅記錄了孔子的思想,也詳細(xì)描述了他的言行??鬃釉缙谑且粋€(gè)輔佐政治、教育年輕學(xué)子的普通人,但他的言行卻使他成為世界上最受尊敬的偉人之一??鬃拥难孕姓宫F(xiàn)出極高的智慧和勞動(dòng)精神,給我們提供了很好的榜樣,讓我們更加努力地學(xué)習(xí)和行事。
第四段:深入思考
通過《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí),我發(fā)現(xiàn)論里孔子的思想雖然深刻,但同時(shí)又留有很大的思考空間,并非僵化或死板。這使我想到無論是學(xué)習(xí)還是人生,都應(yīng)該不斷思考、不斷反省、不斷進(jìn)步,不拘泥于任何一種思想。同時(shí),我們也應(yīng)該以開放的心態(tài)和平等的態(tài)度,讀取和吸收來自各個(gè)文化的啟示和精華。這些想法給了我更加廣闊的人生視野和理念。
第五段:總結(jié)
《論語(yǔ)》是我們中華文化中的一部精華,它教給我們?nèi)蕫?、誠(chéng)信、恭敬、溫和、公正和信守等偉大美德,讓我們可以有一個(gè)好的人生引導(dǎo)。我深刻感受到,讀書的重要性在于我們通過書中的思想和形象,來錘煉自己的精神,提高我們的人格素養(yǎng),積累長(zhǎng)期思考的能力,因此我深深地感激這本書帶給我的啟示,而它更是一個(gè)讓我們持續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展人格的寶貴財(cái)富。
論語(yǔ)論政心得體會(huì)篇十五
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以來,對(duì)照圣賢的教誨,我們一直在努力地自省、修身。所謂的修身,就是不斷修正自己這顆心,不斷地修正自己的言和行,不斷地改錯(cuò),改錯(cuò)就是同過去的那個(gè)“小我”的決裂,這個(gè)過程是很艱難的,也是痛苦的。
改錯(cuò)難,知錯(cuò)更難,找到自己本性中的頑疾更是難上加難。所以,我自己好幾年來一直在原地打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),并沒有多大的進(jìn)步。最近在大家的幫助下,我終于認(rèn)識(shí)到了自己性子中的缺陷,那就是自以為是,聽不進(jìn)不同意見,不考慮對(duì)方的感受,陷在自我中不能自拔,歸根結(jié)底就是自私。我知錯(cuò)了,冷凍多年堅(jiān)硬無比的心,終于有了一絲融化的跡象。記得王老師在課上問我們:你知道家人的需求是什么嗎?王老師的這個(gè)問題讓我陷入了沉思與反省中。我的女兒對(duì)我說:你就做個(gè)沒啥說的、天天樂呵呵的老太太就行。原來女兒的需求就是讓我沒說、沒事、不挑剔,做個(gè)心態(tài)平和,性情溫和的人。知錯(cuò)能改善莫大焉,我下決心聽從家人的要求,感受家人的需求。女兒怎么說我就怎么做。只要不是什么原則問題,家庭瑣事我都聽女兒的安排,讓女兒做主,我又省心又省力。最后發(fā)現(xiàn)女兒所有的安排都是為我著想,和女兒的相處變得其樂融融,孩子盡了孝心,我盡了慈道,一舉兩得。
這讓我認(rèn)識(shí)到:放下自我,不是失去,而是收獲,收了滿滿的幸福。
《論語(yǔ)》。
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論語(yǔ)論政心得體會(huì)篇十六
《論語(yǔ)》是一本流傳至今的古代經(jīng)典著作,由孔子的學(xué)生及其學(xué)生的學(xué)生記錄下來,記錄了孔子的言行和教誨。作為頂級(jí)的圣人,孔子對(duì)人生智慧有著獨(dú)特的理解和見解,他的思想對(duì)人們的生活和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過閱讀《論語(yǔ)》,我深深體會(huì)到其中蘊(yùn)含的智慧和真理,下面我將對(duì)《論語(yǔ)》的幾個(gè)關(guān)鍵主題進(jìn)行深入探討和總結(jié)。
首先,《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)和道德修行的重要性。孔子認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該不斷地反思自己的言行和行為準(zhǔn)則,以修身齊家治國(guó)平天下。他強(qiáng)調(diào)的“仁者愛人”、“己所不欲,勿施于人”等觀念,告訴我們要善待他人,以及要有度量、包容和寬容的心態(tài)。人與人之間的和諧共處和社會(huì)的穩(wěn)定,需要每個(gè)人內(nèi)心的修煉和思想的提升。因此,個(gè)人的成長(zhǎng)和修養(yǎng)能力是人們?cè)趯?shí)踐中不斷體會(huì)和提升的方向。
其次,孔子的教育理念也是《論語(yǔ)》中的重要主題之一。他認(rèn)為教育不僅僅是傳授知識(shí),更是培養(yǎng)人的品德和素養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào)要尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn),因材施教,注重學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。他的教育觀念不但引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)上取得進(jìn)步,更重要的是讓學(xué)生在道德上成為對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的人。這種以人格為核心的教育理念也與現(xiàn)代教育思想中強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的觀念是一致的。
同時(shí),《論語(yǔ)》中關(guān)于政治智慧和管理能力的反思也是不可忽視的??鬃訌?qiáng)調(diào)要以德治國(guó),他的統(tǒng)治理念不是建立在權(quán)力和壓迫上,而是建立在道德和善治的基礎(chǔ)上。他更注重聆聽民意,善于團(tuán)結(jié)和調(diào)動(dòng)人心,以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者而言,我們應(yīng)該汲取孔子的智慧,注重公正、善治和人民利益,不斷提升我們的政治智慧和管理能力。
與此同時(shí),《論語(yǔ)》中還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和知識(shí)的重要性??鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)是終身的事業(yè),我們應(yīng)該虛心向他人學(xué)習(xí),保持學(xué)習(xí)的熱情和求知的愿望。通過不斷地學(xué)習(xí),我們可以增長(zhǎng)智慧,提升自我,使自己走得更遠(yuǎn)。正如孔子所說:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?”只有不斷積累和總結(jié)經(jīng)驗(yàn),我們才能不斷地提升自己的能力和境界。
最后,《論語(yǔ)》中充滿了對(duì)人生意義和價(jià)值的思考??鬃痈嬖V我們要追求真理和大道,要有對(duì)美好生活的追求和向往,同時(shí)也要堅(jiān)守自己的信仰和原則。在現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀多元化的背景下,我們應(yīng)該借鑒孔子的思想,堅(jiān)守自己的內(nèi)心和原則,不被外界的干擾所動(dòng)搖。
綜上所述,《論語(yǔ)》作為一部古代經(jīng)典著作,其中包含的智慧和真理對(duì)我們的生活和發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。通過閱讀《論語(yǔ)》,我們應(yīng)該對(duì)個(gè)人修養(yǎng)、教育理念、政治智慧、學(xué)習(xí)態(tài)度和人生價(jià)值有更深入的思考。只有真正理解和融入這些智慧,我們才能更好地應(yīng)對(duì)生活的挑戰(zhàn),找到自己的位置和價(jià)值,并為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)論政心得體會(huì)篇十七
讀《論語(yǔ)》,本只是為了完成老師看好書,寫讀后感的任務(wù),可看著看著竟在書中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)個(gè)靈魂,一個(gè)個(gè)穿梭于“仁”、“學(xué)”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見了一個(gè)“君子坦蕩蕩”的孔子,一個(gè)“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”的孔子,一個(gè)“剛、毅、木、訥”的孔子,一個(gè)“敏而好學(xué),不恥下問”的孔子,一個(gè)“事父母能竭其力”的孔子,一個(gè)。
孔子是很講究學(xué)的,在他的《論語(yǔ)》中就有學(xué)而篇?!皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”告訴我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成:“知之為知之,不知為不知,是知也”告訴我們知道就是知道,不知道就是不知道,這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度才會(huì)進(jìn)步;“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”告訴我們其實(shí)學(xué)習(xí)也是一件十分快樂的事,重要的是把握好自己的心態(tài);“敏而好學(xué),不恥下問”告訴我們要謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍地治學(xué):“溫故而知新”告訴我們學(xué)了就要重新再?gòu)?fù)習(xí)一遍才能學(xué)到更多的東西。
同樣的,孔子也是個(gè)孝子,大愛存在他的`心中,不只是對(duì)人民的博愛,還有對(duì)長(zhǎng)輩們的孝愛??墒侨缃竦娜藗儩u漸地對(duì)孝這個(gè)字的認(rèn)識(shí)越來越淡薄,原本閃光的字眼逐漸褪色,逝去了原本的光彩,而人也就因此這樣墜入了一個(gè)他們自認(rèn)為的美麗卻又失重的世界。孔子說:“色難,有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?!边@句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽父母的話,幫父母干活,有好吃的就給他吃,那你可就大錯(cuò)特錯(cuò)了!孝,是在心理上的安慰,而不是物質(zhì)上的豐富;是對(duì)得起父母的期望,而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情;是愛自己,而不是不顧自己的安危讓父母擔(dān)心、憂慮。
在《論語(yǔ)》中有一句話令我深思熟慮:“三人行,必有我?guī)熝伞笔前?,每個(gè)人都有自己的才能,就是我們班這個(gè)小小的集體也會(huì)有“姚明”“王羲之”“達(dá)芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學(xué)習(xí)不好,可是籃球卻是動(dòng)若脫兔;有的人體育不好,可是書法卻是龍飛鳳舞;有的人書法不好,可是繪畫卻是栩栩如生;有的人繪畫不好,可是唱歌卻是娓娓動(dòng)聽;有的人唱歌是五音不全,卻是滿腦子的數(shù)學(xué);還有的人對(duì)數(shù)字一點(diǎn)兒也不感興趣,倒是寫起作文來便妙筆生花了。都說三百六十行,行行出狀元,這話不假啊。每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí),每一個(gè)不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友,教導(dǎo)我們,使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習(xí)他們好的一面,就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗,在旁邊許多的植物滋養(yǎng)下茁壯成長(zhǎng),并且長(zhǎng)成一棵堅(jiān)韌不拔的大樹。樹之所以高大,因?yàn)橛辛四勖纾簧街詡グ?,因?yàn)橛辛耸樱缓V詨验?,因?yàn)橛辛怂?;人之所以閃光,因?yàn)橛辛四切┧^的平凡人!《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié),是中華文明的匯聚,是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨碌牡览?,更是引領(lǐng)我么向上的階梯。
讀圣賢書,立君子品,做有德人。
論語(yǔ)論政心得體會(huì)篇十八
首先,我們需要了解論語(yǔ)是一本匯集了孔子言行的經(jīng)書,它所傳達(dá)的是孔子的道德哲學(xué)思想。在我的學(xué)習(xí)中,我發(fā)現(xiàn)論語(yǔ)對(duì)于我們的人生有著很重要的啟示作用。
其次,我認(rèn)為論語(yǔ)中最重要的一點(diǎn)是“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。這句話其實(shí)是在告訴我們,只有學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合,才能取得更大的進(jìn)步。如何做到學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合呢?我們需要主動(dòng)思考,質(zhì)疑自己所學(xué)的知識(shí),尋求更多的答案,這樣才能達(dá)到真正的學(xué)習(xí)。
第三,關(guān)于孝順的問題我們也可以從中找到如何去做??鬃釉f“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方”,從這句話中我們可以看出孔子對(duì)孝順的重視之情。這種重視不僅僅是對(duì)父母的尊重,也是對(duì)家庭責(zé)任及家族傳承的承諾。生活中我們也要學(xué)會(huì)尊重家長(zhǎng),照顧家人,體現(xiàn)孝順的精神。
第四,我覺得學(xué)習(xí)和生活都需要悟道。論語(yǔ)中有一句話“為學(xué)日益,為道日損”,這意味著如果只是為了單純地追求知識(shí)而不去真正理解所學(xué)的知識(shí),最后可能會(huì)失去真正的道。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)的過程中思考自己所追求的真諦,把對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解更深入,并應(yīng)用到生活實(shí)踐中去。
最后,我們也可以從論語(yǔ)中得到啟發(fā),探討該如何生活得更好,孔子曾說過“行有不得者,而人不以為惡,其為仁也已”。這是表達(dá)了孔子認(rèn)為在人生道路中,人們不可能做到完美,但重要的是心懷善良,對(duì)于自己所犯的錯(cuò)誤虛心接受批評(píng),更加努力改進(jìn)自己所做的事。人生的道路上我們也不可能永遠(yuǎn)順利,但面對(duì)困難,我們需要持之以恒,并且以正確的態(tài)度面對(duì)。
總之,論語(yǔ)對(duì)于我們青年人來說,是一部應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的經(jīng)書。它里面蘊(yùn)含的道理不僅可以幫助我們更好地思考人生,也能讓我們獲得更全面的人生體驗(yàn)。生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)都有可能成為我們獲得智慧的途徑。希望我們能夠抱著認(rèn)真的心態(tài)去學(xué)習(xí),生活中做到言行一致,用論語(yǔ)中的思想理念去指導(dǎo)自己的行動(dòng),讓我們的人生之路越來越美好的走下去。
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