總結(jié)是對我們奮斗道路上的一個里程碑，也是對未來的規(guī)劃和展望。寫總結(jié)時要注意語法和用詞，避免低級錯誤和不當表達。如果你還對總結(jié)寫作有些困惑，不妨參考以下小編為大家準備的總結(jié)范文。
動物科學(xué)論文好篇一
摘要是科技論文的重要組成部分。摘要是以提供文獻內(nèi)容梗概為目的，不加評論和補充解釋，簡明、確切地記述文獻重要內(nèi)容的短文，其基本要素包括研究的目的、方法、結(jié)果和結(jié)論。摘要應(yīng)具有獨立性和自明性，并擁有與文獻同等量的主要信息，即不閱讀全文，就能獲得必要的信息。
1、摘要的作用
摘要是對論文的內(nèi)容不加注釋和評論的簡短陳述，其作用有二:
(1)幫助讀者盡快了解論文的主要內(nèi)容?，F(xiàn)代科技信息浩如煙海，讀者檢索到論文題名后是否會繼續(xù)閱讀論文的其他部分，主要就是通過閱讀摘要來進行判斷。
(2)為科技情報人員和計算機檢索提供方便。論文發(fā)表后，文摘或數(shù)據(jù)庫對摘要可以不作修改或稍作修改而直接利用，從而避免他人編寫摘要可能產(chǎn)生的誤解、欠缺甚至錯誤。隨著全文檢索光盤的出現(xiàn)和期刊上網(wǎng)，摘要吸引讀者和介紹文章內(nèi)容的功能越來越明顯?？梢赃@樣說，摘要質(zhì)量的高低，直接影響著論文被利用情況和期刊的知名度。
2、摘要的3種寫法
摘要大致有以下3種類型的寫法。
(1)報道性摘要報道性摘要即資料性摘要或情報性摘要，它用來報道論文所反映的作者的主要研究成果，向讀者提供論文中全部創(chuàng)新內(nèi)容和盡可能多的定量或定性的信息，尤其適用于試驗研究和專題研究類論文，多為學(xué)術(shù)性期刊所采用，其篇幅以300字左右為宜。
(2)指示性摘要指示性摘要即概述性摘要或簡介性摘要，它只簡要地介紹論文的論題，或者概括地表述研究的目的，僅使讀者對論文的主要內(nèi)容有一個概括的了解，篇幅以100～200字為宜，一般適用于學(xué)術(shù)性期刊的簡報、問題討論等欄目以及技術(shù)性期刊等。
(3)報道-指示性摘要報道-指示性摘要是以報道性摘要的形式表述論文中價值最高的那部分內(nèi)容，其余部分則以指示性摘要的形式表達，篇幅以200字左右為宜。
以上3種摘要形式都可供作者選用。一般地說，向?qū)W術(shù)性期刊投稿，應(yīng)選用報道性摘要形式，而創(chuàng)新內(nèi)容較少的論文，其摘要可寫成指示性摘要或報道-指示性摘要。
對摘要進行分類，以明確不同類型摘要的功能，對摘要的寫作與編輯加工是很有用的。如果摘要的形式選用得不合適，摘要內(nèi)容寫得不好，在當今信息激增的時代論文進入文摘雜志、檢索數(shù)據(jù)庫，被閱讀、引用的機會可能喪失很多，將直接妨礙研究成果的應(yīng)用和推廣，例如，一篇論文價值很高，創(chuàng)新內(nèi)容很多，若寫成指示性摘要，就可能失去較多的讀者。
3、建議
本刊作者以使用指示性摘要為主本刊即《中國有線電視》是一種科技期刊，其讀者和作者主要是工作在各個層面的技術(shù)工作者，作者所投來的稿件多以技術(shù)應(yīng)用為主，創(chuàng)新的內(nèi)容并不多見，鑒于這種情況，建議作者在投稿時，所寫摘要應(yīng)主要采用指示性摘要這種形式。當然，還有些作者工作在研究機構(gòu)或高等院校，這些作者若有創(chuàng)新性較強的論文，毫無疑問應(yīng)當采用報道性摘要的寫法。
4、摘要的內(nèi)容
摘要中應(yīng)寫的內(nèi)容一般包括研究工作的目的、方法、結(jié)果和結(jié)論，而重點是結(jié)果和結(jié)論。
5、摘要的寫作要求
根據(jù)有關(guān)規(guī)定，可以將摘要的寫作要求大致歸納為如下幾點:
(1)用第三人稱。作為一種可供閱讀和檢索的獨立使用的文體，摘要只能用第三人稱而不用其他人稱來寫，簡單地說，摘要中不應(yīng)出現(xiàn)我們、筆者、本文做主語的句子。
(2)明確具體，簡短精煉。一般要求200字左右;表達出原文的精華，無多余的空話;明確具體，不含糊，無空泛、籠統(tǒng)的詞語，應(yīng)有較多而有用的定性和定量的信息。
(3)格式要規(guī)范。使用規(guī)范的術(shù)語，不得重復(fù)題名中已有的信息，不得羅列段落標題或重復(fù)引言來代替摘要。不分段。
(4)語言表達應(yīng)符合語言通順，結(jié)構(gòu)嚴謹，標點符號準確的要求。
動物科學(xué)論文好篇二
時間飛逝，短短五天的動物學(xué)實驗就匆匆而過。五天時間說長不長說短不短。這五天里，我們黑了，瘦了，流汗，受傷，但我們甘之若飴。這五天里我們分別到了帽峰山，火爐山和大學(xué)城撲捉小動物，在這過程中我們把“課本”帶到現(xiàn)實中，用觸覺，聽覺，視覺真正地與動物接觸。實習(xí)不僅讓把課本所學(xué)的知識具體化，更讓我們學(xué)到了許多課本上學(xué)不到的知識。本次實習(xí)還有另外一個亮點就是實習(xí)過程中我們小組充分發(fā)揮了團結(jié)友愛，互利互勉，合作無間，相互扶持，共同進退的精神，通力合作完滿的完成本實習(xí)活動。以下我將詳細介紹本次實習(xí)。
實習(xí)開始前，我們小組進行了一次臨時的會議，大致討論了實習(xí)期間的而目標：捕捉各種昆蟲，爬行類等小動物;通過觀察和查閱文獻了解動物的特征;發(fā)揮團隊精神，團結(jié)互勉。本著著幾個目標，我們開始了實習(xí)。
第一天是到帽峰山實習(xí)。帽峰山地處偏僻，群山傍湖。在這里，我們捕捉到許多小型昆蟲：椿象，天牛，金龜子等鞘翅目昆蟲。在菜地里發(fā)現(xiàn)七星瓢蟲，豆娘等昆蟲。此外還有不同種類的蝴蝶和蜻蜓和同翅目，蛛形目等小昆蟲。在一些臭水溝處我們發(fā)現(xiàn)了一些螺的卵粘附在水溝旁。但第一天我們始終沒見到一些特殊的動物，如：蛙，蜥蜴，龜，和竹節(jié)蟲。
第二天我們決定把目標定在重點找一些我們沒有找到而且很特別的動物?；馉t山與帽峰山不同的地方可能就在于火爐山比較陰涼和潮濕，在這里我們趙鐸許多魚第一天不同的品種。在一片濕潤的草地上我們找到了飾紋姬蛙、花姬蛙。在同一片草地的落葉里我們還發(fā)現(xiàn)了滑蜥。這種蜥蜴的顏色跟枯葉顏色很像，因為擁有保護色，所以找到它也很不容易。由于蜥蜴太小了，我們不決定把它待會學(xué)校。在自然環(huán)境學(xué)習(xí)，就應(yīng)該保護好自然。火爐山上濕度較大，石壁常常濕濕的。在濕潤的石壁上我們發(fā)現(xiàn)了馬陸的蹤影，馬陸外被殼，受到觸碰時，會將身體卷曲成圓環(huán)形，呈“假死狀態(tài)”，間隔一段時間后，復(fù)原活動，這也就是它的防御機制。在同一濕潤的石壁的石縫里，我們發(fā)現(xiàn)了蜈蚣。蜈蚣與馬陸同為多足亞門，唇足綱，身長。當蜈蚣有多對步行足，第一對腳呈鉤狀，銳利，鉤端有毒腺口，一般稱為腭牙、牙爪或毒肢等，能排出毒汁。蜈蚣受敵害時會攻擊對方或迅速逃跑。接著我們在竹子上發(fā)現(xiàn)了竹葉蟲。竹節(jié)蟲算得上著名的偽裝大師，當它棲息在樹枝或竹枝時，活像一支枯枝或枯竹，很難分辨。竹節(jié)蟲這種以假亂真的本領(lǐng)，在生物學(xué)上稱為擬態(tài)。有些竹節(jié)蟲受驚后落在地上，還能裝死不動。接著我們又在山頂踩了不少蟲卵，在有人的幫助下我們猜到了一個快要羽化的蟲蛹，后來我們將其帶回宿舍，5過后蛹羽化成蝶。第二天的收獲豐富。
第四天我們我們到大學(xué)城實習(xí)。大學(xué)城自然環(huán)境比不上帽峰山和火爐山，所以除了撲到一些小魚小蝦和水蜘蛛外，也沒什么特別的。在實驗期間我們還要對采集回來的動物做成標本。對此我們小組進行了明確的分工，并且積極查閱資料，分表分做好分類。此外我們小組還做了一個名錄用于最后一天的成果展示。
動物科學(xué)論文好篇三
摘要:隨著人們生活和經(jīng)濟的快速發(fā)展，計算機科學(xué)技術(shù)推動著我國社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展有著重要的作用，為各領(lǐng)域帶來了便利和好處。本文主要針對分析計算機科學(xué)技術(shù)在各領(lǐng)域的應(yīng)用，對計算機的發(fā)展做出深度的研究并找出計算機科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的正確方向.
關(guān)鍵詞:信息時代;計算機發(fā)展;技術(shù)應(yīng)用。
隨著人們生活時代的快速發(fā)展，計算機科學(xué)技術(shù)在各個領(lǐng)域的運用也是十分的廣泛,計算機具有廣泛性、智能性、實用性的發(fā)展特性，要充分發(fā)揮計算機所具有的特性，擴展計算機科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，保證計算機科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用發(fā)展具有深刻的意義。
1計算機的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀。
第1代：電子管數(shù)字機（1946-1958年）世界第一臺由美軍方制定的計算機在美國賓夕法尼亞大學(xué)問世，這臺計算機采用17840根電子管，長80英尺,寬8英尺，重28t，功率消耗為170kw，特點為體積大、功耗大、速度慢、可靠性差、價格昂貴。技術(shù)方面使用的機器語言跟匯編語言來編輯程序。第2代：晶體管數(shù)字機（1958-1964年）晶體管計算機給社會帶來了巨大的發(fā)展，晶體管為主要的元件，高級語言和編譯程序的程序更加高級。特點是體積比一代變小、功耗也降低、可靠性也提高了、速度提高。并開始運用到工業(yè)控制領(lǐng)域。第3代：集成電路計算機（1964-1970年）在20世紀60年代，由于半導(dǎo)體的快速崛起與發(fā)展，集成電路也因此被制造出來，特點是速度比一代和二代更快，體積更小了，可靠性也提高，價格也沒之前昂貴了，并開始應(yīng)用到文字的處理和圖像處理的領(lǐng)域中去。第4代：大規(guī)模集成電路機（1970-至今）第四代計算機的體積更加的小，速度也加快了、容量更大了。采用大規(guī)模的集成電路，開創(chuàng)了計算機一個改革創(chuàng)新的時代。應(yīng)用逐步向人們生活進步，在生活、工作、學(xué)習(xí)都會運用到計算機。從一開始的第一代計算機到現(xiàn)在的第四代計算機，從一開始到后面的家喻戶曉，計算機科學(xué)技術(shù)對社會的進步與發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。計算機的智能性，極度改變了人們的存在方式，為人們社會的進步與發(fā)展做出了無限的貢獻，提高了人們的生活水平。計算機科學(xué)技術(shù)是多方面的，它主要包括軟件應(yīng)用、硬件應(yīng)用、系統(tǒng)軟件、操作系統(tǒng)、語言處理系統(tǒng)等，它在人們的生活中是不可或缺的，現(xiàn)在計算機在教育、辦公、經(jīng)濟管理等應(yīng)用領(lǐng)域都有著重要的地位，計算機明顯的提高了人們做事的效率。例如，將應(yīng)用運用到辦公系統(tǒng)中，無紙化辦公不再是柯南一夢，防止了紙張的不必要浪費，保護了樹木保護了環(huán)境，也提高了人們的辦公效率，人們只要將資料儲存在計算機里，方便使用與快捷傳送，有效提升人們的做事效率。
2計算機科學(xué)技術(shù)的特性。
2.1廣泛性。
現(xiàn)在人人會使用計算機，在生活上，工作上遇到問題都會想到使用計算機來解決問題，比如，在網(wǎng)上購物，不出家門竟知天下事，收集資料，圖片與文字的編輯等，無一步體現(xiàn)出計算機的廣泛性。
2.2實用性。
計算機可以為人們提供更便捷的服務(wù)，比如在線交流，使用編程控制機械的生產(chǎn)。
2.3智能性。
計算機越來越智能化，不僅由臺式計算機，更有便攜式筆記本，更加輕薄方便，利于辦公。2.4網(wǎng)絡(luò)化互聯(lián)網(wǎng)將計算機串聯(lián)在一起，人們可以在網(wǎng)上通過qq、微信、微博進行交流與資源共享，提高了人們生活的便捷化。
3計算機科學(xué)技術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域的研究。
3.1科學(xué)研究的方面。
第一代計算機就是由美軍定制用來進行計算彈道而研制成的，所以科學(xué)計算是最早也是最基本的應(yīng)用領(lǐng)域。計算機科學(xué)技術(shù)的主要作用是數(shù)據(jù)的采集、存儲、檢索和發(fā)布、數(shù)值計算、自動控制、翻譯等。數(shù)值計算主要就是利用計算機的運算速度、容量大和連續(xù)運算的能力，解決人們無法算出的科學(xué)問題，例如：地震的預(yù)測、天氣預(yù)報、火箭發(fā)射的時間與軌跡等都需要由計算機來進行高快速的運算。
3.2在機械和電子控制產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用。
在電子機械產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展之下，計算機科學(xué)技術(shù)的廣泛性使得電子控制產(chǎn)業(yè)的功能強大。生產(chǎn)率提高，計算機的發(fā)展對控制產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著重要的作用。我國在控制技術(shù)這個方面發(fā)展是比較緩慢的，起步比較晚，計算機的技術(shù)又處在發(fā)展中的階段，計算機進行精確的數(shù)據(jù)檢測對控制著科技的完成，計算機技術(shù)的快運算會迅速的將數(shù)據(jù)系統(tǒng)進行分析和判斷判斷，并發(fā)出指令控制系統(tǒng)自行操作。這樣自動控制的操作理念既節(jié)約了人們的勞作的時間和人們的勞動力，還提高了工作效率與產(chǎn)品的合格率，滿足生產(chǎn)中的所以需求。
3.3在交通運輸業(yè)的應(yīng)用。
在交通運輸業(yè)應(yīng)用中，計算機科學(xué)技術(shù)也發(fā)揮著重要的作用，主要有g(shù)ps全球定位系統(tǒng)，其次還有位置地理信息，座位預(yù)訂及交通系統(tǒng)的智能化。gps主要就是用于追蹤、道路的查詢、緊急救助和跟蹤系統(tǒng)等；交通系統(tǒng)的智能化是將計算機的技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通信的技術(shù)、人工智能技術(shù)結(jié)合為一體并用于交通運輸業(yè)的應(yīng)用；坐席預(yù)訂就是為人們提供方便，比如，人們可以利用網(wǎng)絡(luò)購買火車票、飛機票、船票等，購票的效率提高了，勞動力的成本業(yè)減少了；位置地理信息是運用計算機技術(shù)在集成系統(tǒng)和信息科學(xué)技術(shù)的運用下，分析數(shù)據(jù)，提供相對于的.信息需求。
4總結(jié)。
在人們生活的發(fā)展過程中，計算機科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為各種應(yīng)用領(lǐng)域都做出了巨大貢獻，計算機科學(xué)技術(shù)也在不斷的發(fā)展與改革，發(fā)展的同時業(yè)不斷的對人們的生活、工作、學(xué)習(xí)做出巨大的貢獻，計算機已經(jīng)成為人們生活中最重要的部分并占有重要的位置。計人們的生活水平被計算機所改變，人們的社會文明也被計算機的發(fā)展進一步推進。計算機發(fā)展的迅速，我國必須健全對計算機管理體系的管理,必須重視對計算機專業(yè)人才的培養(yǎng),提高計算機軟件的質(zhì)量，深入改革計算機技術(shù)的重要理論，廣泛運用到我們的生活中，是我們的生活越來越智能化。未來的計算機科學(xué)會有更多的發(fā)展，是無盡的，多方面的，創(chuàng)新的，開發(fā)計算機科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，使它成為體現(xiàn)我國綜合實力的重要指標。
參考文獻。
[1]曹偉,李峰,周書仁,何施茗,鄭瑩.基于專業(yè)認證的計算機科學(xué)與技術(shù)專業(yè)持續(xù)改進研究[j].高等教育研究學(xué)報,2016(02):114-120.
動物科學(xué)論文好篇四
在信息化飛速發(fā)展的今天，隨著科技和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，各種科技文獻信息呈海量增長而且具備了全球共享的可能。
在檢索數(shù)據(jù)庫里文摘通常和文章本身獨立公開，因此，一篇文章的摘要是最先最有機會讓讀者得到并且也很可能是讀者唯一會看的信息報道，它直接決定讀者的檢索傾向以及是否進行全文閱讀的價值判定，否則，質(zhì)量再好的論文也難以盡快獲得讀者的關(guān)注，這使得論文的摘要己經(jīng)成為信息傳播與交流的關(guān)鍵要素之一。
在編輯科技論文的過程中筆者發(fā)現(xiàn)許多作者對科技論文摘要寫作意義缺乏充分認識，往往不重視摘要的寫作，覺得摘要之于論文是可有可無的，不過是期刊對于公開發(fā)表的論文提出的附帶要求而已，因此在摘要寫作時抓不住要領(lǐng)，撰寫的摘要往往不合格，這不僅影響到一篇好的科技論文的傳播，而且也給期刊編輯工作帶來諸多不便。
摘要一般位于文題、作者及作者單位與前言或正文之間。
它的作用一是讓讀者盡快了解論文的主要內(nèi)容，以補充題名的不足。
現(xiàn)代科技文獻信息浩如煙海，讀者檢索到論文題名后是否會閱讀全文，主要就是通過閱讀摘要來判斷;所以，摘要擔負著吸引讀者和將文章的主要內(nèi)容介紹給讀者的任務(wù)。
二是為科技情報文獻檢索數(shù)據(jù)庫的建設(shè)和維護提供方便。
論文發(fā)表后，文摘雜志或各種數(shù)據(jù)庫對摘要可以直接利用，論文摘要的索引是讀者檢索文獻的重要工具。
所以論文摘要的質(zhì)量高低，直接影響著論文的被檢索率和被引頻次。
科技期刊的論文摘要是論文的重要組成部分，是以提供文獻內(nèi)容梗概為目的，不加評論和補充解釋，簡明、確切地記述文獻重要內(nèi)容的短文。
摘要的內(nèi)容應(yīng)包含與論文同等量的主要信息，供讀者確定有無必要閱讀全文。
它包括四個要素：
目的：指出研究的范圍、目的、重要性、任務(wù)和前提條件，不是主題的簡單重復(fù)。
方法：簡述課題的工作流程，研究了哪些主要內(nèi)容，在這個過程中都做了哪些工作，包括對象、原理、條件、程序、手段等。
結(jié)果：陳述研究之后重要的新發(fā)現(xiàn)、新成果及價值，包括通過調(diào)研、實驗、觀察并剖析其不理想的局限部分。
結(jié)論：通過對這個課題的研究所得出的重要結(jié)論，包括從中取得證實的正確觀點，進行分析研究，比較預(yù)測其在實際生活中運用的意義，理論與實際相結(jié)合的價值。
1“精練”不是“簡略”
編輯工作中經(jīng)常能看到稿件的摘要簡潔到只有一兩句話，對論文所報道的研究工作只是泛泛地一句帶過，論文的研究信息如過程、結(jié)果和結(jié)論要么敘述太籠統(tǒng)要么就沒有介紹，重要數(shù)據(jù)或研究因素被語言精練得“簡略”掉了，這時的摘要實際上不能獨立表達論文的中心思想，沒有提供什么有價值的信息，不能作為獨立的信息進行交流，失去了摘要的真正意義。
例如:“6868根據(jù)實驗現(xiàn)象分析xxx的變化規(guī)律，由此提出了強化xxx反應(yīng)的有效措施。”這里的變化規(guī)律和有效措施是作者的研究內(nèi)容，是什么卻沒有明確描述出來，類似的這種寫作語句常見于許多稿件當中，其內(nèi)容介紹含糊不清，顯得十分空泛，讀者從中幾乎得不到任何有用的具體信息。
編輯部一般對論文摘要寫作都有250左右的字數(shù)要求，這基本可使得摘要擁有與文獻同等量的主要信息，而作者往往簡單理解為摘要篇幅盡量小些，因此寫摘要時更注意摘要字數(shù)要少，卻沒有注意到摘要信息嚴重缺失。
2信息“完整”不是“羅嗦”
有些作者不能把握好摘要寫作中信息完整性和摘要長度控制之間的關(guān)系，當注意摘要信息完整性時總是擔心說不清楚而把背景信息、修飾性詞語都用上，使得摘要羅嗦冗長，例如：《駱駝的飼養(yǎng)技術(shù)》一文的摘要：“養(yǎng)駝業(yè)是我區(qū)荒漠、半荒漠地區(qū)草原畜牧業(yè)的重要組成部分。
養(yǎng)駝業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展是關(guān)系到我區(qū)荒漠地區(qū)經(jīng)濟、社會和生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的一個重要問題。
目前我區(qū)駱駝存欄總數(shù)約為16萬峰。
駱駝的奶、皮、毛、駝峰、駝?wù)贫加休^高利用價值。
然而長期以來，我區(qū)在駱駝飼養(yǎng)過程中大都采用遠距離、粗放式放牧方式，導(dǎo)致駱駝培育周期較長、數(shù)量較少、可利用率較低、綜合生產(chǎn)性能下降。
本文結(jié)合我區(qū)實際，總結(jié)了駱駝放牧飼養(yǎng)管理技術(shù)和經(jīng)驗，提出了圍欄和舍飼飼養(yǎng)新觀念,為我區(qū)養(yǎng)駝業(yè)的發(fā)展提供了新思路?！逼渲杏靡淮蟀胛淖纸榻B了背景信息，而對作者的研究技術(shù)幾乎沒有介紹，論文的主題沒有得到有效的反映。
3摘要不是前言的簡單復(fù)制。
摘要與論文的前言在功能上和內(nèi)容上是不同的，有些作者在寫摘要時只是將文章的前言簡單的復(fù)制，雖花費了許多筆墨,卻未涉及到論文的實質(zhì)性信息，顯然難以簡明、確切地表達出論文的核心內(nèi)容,抓不住要害,自然也難以有較高的信息價值。
撰寫摘要是為了濃縮信息，供讀者判定取舍閱讀全文，供二次文獻采用。
而撰寫前言是為了讓讀者了解此項實驗或研究的來龍去脈、縱向和橫向的發(fā)展狀況，將讀者引入正文的閱讀，也就是起個引路的作用。
摘要寫的是實驗研究的目的、方法、結(jié)果和結(jié)論。
而前言是著重寫在本領(lǐng)域中前人所作的工作，本領(lǐng)域中仍存在的知識空白，作者的設(shè)想及預(yù)期結(jié)果。
4摘要不能喪失了獨立性與自明性。
在編輯實踐中我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，有的摘要出現(xiàn)了只有依賴正文或參考文獻才能理解的代碼和符號;有的包括了參考文獻、化學(xué)結(jié)構(gòu)式、公式及其他非公知公用的名詞術(shù)語和縮略語;有的摘要冗長，語言不精練，著墨于無關(guān)緊要的細節(jié)上。
這無疑會給讀者的閱讀和理解帶來困難，嚴重影響摘要功能的發(fā)揮，使其不能作為獨立的信息進行交流。
摘要要注重一個“全”字。
科技論文摘要必須準確而完整地體現(xiàn)研究目的、方法、結(jié)果和結(jié)論4要素,摘要的開頭應(yīng)寫出反映論文主題的主題句。
主題句外的寫作順序一般是目的、方法、結(jié)果、結(jié)論和其他信息，如需突出結(jié)果和結(jié)論，寫作順序可以變通為主題句、結(jié)果、結(jié)論和其他。
例如《5個紫花苜蓿品種對比實驗的分析》一文的摘要“為選出適宜哈密市種植的紫花苜蓿medicagosativa品種(目的)，通過物候期、株高、產(chǎn)量、干鮮比、莖葉比等性狀的實驗觀察(方法)，得出金皇后和田大葉綜合性狀好，產(chǎn)量最高，wl232次之，三得利最低(結(jié)果)。
建議哈密市及同等自然條件地區(qū)可推廣種植金皇后和田大葉(結(jié)論)?！?/p>
摘要應(yīng)講究一個“精”字。
必須用詞確切、文句簡明扼要，切忌言之無物，衍文贅語，做到字斟字酌，惜墨如金。
動物科學(xué)論文好篇五
32、萬物之靈之首，應(yīng)負萬物之靈之責(zé)！
33、動物是人類的朋友請保護動物。
34、見蛇就打三分罪。
35、你也只是動物。如果你愿意做禽獸。
36、動物也是有生命的，請保護動物！
37、人類為自己可有可無的邊際需求額外貪欲，而去剝奪野生動物的身家性命根本利益，是種族歧視、暴殄天物。
38、假如動物，穿上你的皮！
39、保護環(huán)境，功在當代利在千秋。
40、保護動物就是保護我們的同類。
41、保護野生動物，就是關(guān)愛人類自己。
42、請珍惜我們地球上唯一的鄰居。
43、不買珍稀木材，保護動物家園。
44、野生動物也是這個星球的居民，保護野生動物，否則，我們的子孫將是這個星球上孤獨的居民。
45、不要讓一切都成為記憶。
46、同在藍天下人鳥共家園。
47、保護動物維護生態(tài)平衡。
48、對動物不要過于親密，以防把你的病傳給它或它的病傳給你。
49、愿動物的愛永遠伴隨著你成長。
50、不鼓勵買動物放生，善心可能導(dǎo)致惡果。
51、不要讓人類成為最后一種動物。
52、野生動物是人類的朋友！
53、對所利用動物應(yīng)懷感恩之意，對所飼養(yǎng)動物應(yīng)懷體憐之情。
54、愛護動物，珍惜生命。
55、愛護動物光榮，虐待動物可恥！
56、盡量少用殺蟲劑，除草劑等化學(xué)藥品。
57、保護鳥類，保護野生動物，維護生態(tài)平衡。
58、給它們一點愛，我們唯一的家園地球才更美好。
59、保護野生動物，不打鳥，不捉蛇，不捉青蛙。
60、不籠養(yǎng)野鳥，彼在牢籠，爾圖愉悅，何樂之有。
動物科學(xué)論文好篇六
姓名：
出生年月：1987年2月。
畢業(yè)院校：華南農(nóng)業(yè)大學(xué)。
學(xué)歷：本科。
聯(lián)系電話：
性別：女。
政治面貌：黨員。
手機：
電子郵件：
教育經(jīng)歷。
年9月至6月就讀于華南農(nóng)業(yè)大學(xué)。
9月至2005年6月就讀于重慶忠縣忠州中學(xué)。
9月至207月就讀于重慶忠縣官壩中學(xué)。
1993年9月至197月就讀于重慶忠縣石黃光華小學(xué)。
在校獲獎情況。
20獲得溫氏助學(xué)金預(yù)備資格。
2006～年獲得國家助學(xué)金資格。
20校園文化節(jié)“它世界”蝦附肢解剖大賽第三名。
2005年動物科學(xué)學(xué)院秋季運動會獲“女子400米”第二名。
實踐經(jīng)驗。
年9月至206月任班級團支書。
2008年7月至8月在廣東清遠鳳翔麻雞育種公司實習(xí)。
2007年寒假在佛山順德陳村做家教。
2007年暑假在佛山順德陳村麥當勞任服務(wù)生。
2006年5月至2007年5月任學(xué)院學(xué)生會秘書部副部長。
2006年寒假在天河五山克麗提拉美容美甲店做服務(wù)銷售工作。
2006年10月至12月作為南方都市報報童在廣州天河體育中心賣報。
技能水平。
能夠熟練操作microsoftoffice軟件（包含word、excel、powerpoint）。
自我評價。
本人具有良好的學(xué)習(xí)能力，人際交往能力，能夠很好地勝任秘書（助理）等文職工作。
求職意向。
經(jīng)理助理/秘書,人事助理，物流專員/助理。
動物科學(xué)論文好篇七
一、前言：課堂學(xué)的是理論知識，野外學(xué)習(xí)的是實際生活的經(jīng)驗。我們在教室學(xué)了一年的動物學(xué)理論，是時候到大自然懷抱中去見識真正的動物了，畢竟百年不如一見。課堂上的理論知識與野外實際或生產(chǎn)實踐相結(jié)合，更能達到鞏固理論知識的目的。通過這次的野外實習(xí),我熟悉了各種不同分類動物的分類特征、基本外形，了解了同類動物的千姿百態(tài)，加強對課堂所學(xué)理論知識的鞏固。
二、實習(xí)目的和意義：
1.通過到野外田野、林間、淺海、灘涂和動物園、生物標本館觀察各種不同分類動物的外部形態(tài)和特征，以熟悉各種不同分類動物的分類特征，基本外形，了解同類動物千姿百態(tài)的各種變化，加強對課堂所學(xué)理論知識的鞏固。
2.通過在野外直接觀察動物，了解動物生存和生活的基本習(xí)性;了解動物的生存環(huán)境及動物與環(huán)境的關(guān)系。
3.通過野外直接捕捉野生動物(主要是允許、可捕捉到的昆蟲、軟體動物、甲殼類動物、兩棲動物、爬行動物、魚類)，學(xué)習(xí)采集動物標本的方法，并運用所學(xué)知識進行分類鑒定，學(xué)會和熟悉運用諸如圖片比照、動物分類檢索表、主要特征鑒別等方法進行動物分類鑒定。
4.通過對捕捉到的動物實際進行動物標本的浸制、剝制、干制等的標本制作，學(xué)會動物標本制作的基本技術(shù)和方法。
5.參觀養(yǎng)殖動物生產(chǎn)或繁殖場，以了解動物養(yǎng)殖的基本狀況和生產(chǎn)實際操作過程，深化對動物與人類關(guān)系的了解，和如何有效利用動物及保護動物的基本知識。對課堂所學(xué)理論得到強化。
6.通過野外實習(xí)，培養(yǎng)了我們在今后的教學(xué)及科研工作中應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，以及在生活中吃苦耐勞的精神、嚴明的組織紀律性和團隊榮譽精神。
三、實習(xí)地點與實習(xí)地點自然概況：
(一)實習(xí)地點：湛江市森林公園、湛江海洋大學(xué)水生生物博物館、湛江鹿場(金鹿園)、硇州島、寸金公園動物園。
(二)實習(xí)地點概況：
動物科學(xué)論文好篇八
在實習(xí)的過程中，我們了解了動物的生態(tài)分布和規(guī)律，提高了保護動物的意識，同時最重要的是我們在野外實習(xí)中，鍛煉了自己獨立的工作能力也鍛煉了團隊合作能力，提高了我們的動手能力、觀察能力和思考問題的方法和處理實際問題的能力。
動物學(xué)實習(xí)心得體會動物學(xué)實習(xí)心得體會在暑假期間，我最喜歡看的節(jié)目就是cctv10的動物世界，這次的節(jié)目進行很大的改動，比如“最毒的動物”，或者是“致命毒液”其中都講到了一種相當出名的殺手——黑寡婦。黑寡婦也許是世界上聲名最盛的毒蜘蛛了，但一般來說，被黑寡婦咬傷并不會致命。黑寡婦的腹部有紅色的沙漏狀圖案，這是它的標志性特征?！昂诠褘D”蜘蛛身體為黑色，雄蜘蛛腹部有紅色斑點，身長在2—8厘米之間。由于這種蜘蛛的雌性會在交配后立即咬死配偶，因此民間為之取名為“黑寡婦”。
黑寡婦蜘蛛(簡稱黑寡婦)是一種具強烈神經(jīng)毒素的蜘蛛。它是一種廣泛分布的大型蜘蛛，熱帶及溫帶地區(qū)發(fā)現(xiàn)。成年雌性黑寡婦蜘蛛腹部呈亮黑色，并有一個紅色的沙漏狀斑記。另外黑寡婦蜘蛛這一名稱一般特指屬內(nèi)的一個物種latrodectusmectans，有時也指多個寡婦蜘蛛屬的物種，其中有31已被識別的物種包括：澳洲紅背蛛和褐寡婦蜘蛛。
黑寡婦廣泛分布于世界各地。ricus被發(fā)現(xiàn)幾乎遍布全球。其他的品種通常比較稀少，并且分布范圍穩(wěn)定。然而，顏色花紋的多種多樣并不是黑寡婦之間的唯一區(qū)別。這個物種也能從獵食方法，外形特征，網(wǎng)的編織，卵包的形狀，躲避場所，體型大小，交配方式等等不同來區(qū)別。即使從毒性上也能區(qū)分不同種類。應(yīng)該注意的是成體雄性是沒有毒腺的。當你被雌性黑寡婦叮咬以后，你死亡的風(fēng)險只有百分之五。但你的身體都會遭受劇痛。盡管是輕微的叮咬，他們的毒性直接影響到中央神經(jīng)系統(tǒng)和肌肉組織。
個黑寡婦叮咬過的受害者將立即感到急性的嚴酷疼痛，這是因為，毒素直接刺激你的“過度敏感”的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，并帶來其他的一些令人不愉快的副反應(yīng)。和所有蜘蛛一樣，它們是食肉動物(說食肉不如說喝肉更確切)，它們首先將用蜘網(wǎng)網(wǎng)住的動物用它們的毒汁蟄昏，然后將其肉分解成液體再吸其肉液。
如腺苷(adenosine)，鳥苷(guanosine)，肌苷(inosine),和2,4,6-三羥基嘌呤(2,4,6-trihydroxypurine)。毒素的轉(zhuǎn)移機制是起先由淋巴系統(tǒng)攜帶最終進入血液系統(tǒng)。一旦進入血液，毒素隨循環(huán)系統(tǒng)分布到機體各處的神肌接頭處，并在那里沉積。影響最嚴重的是背部、腹部和大腿的肌肉區(qū)域。在神經(jīng)肌肉接頭處，latrotoxin蛋白與鈣離子通道結(jié)合，使后者持續(xù)打開，大量鈣離子在濃度梯度的驅(qū)動下進入神經(jīng)細胞，觸發(fā)乙酰膽堿從突觸小泡釋放，不斷釋放的乙酰膽堿與分布在肌肉上的受體結(jié)合后引起肌肉的持續(xù)收縮，從而導(dǎo)致痙攣——持續(xù)、強烈而痛性的肌肉收縮。標準治療方案一般為對癥治療，包括止痛、肌肉弛緩，較少情況下也使用抗毒血清。毒素一般不在咬傷口處致病，除非有繼發(fā)感染。
黑寡婦的毒液比草原響尾蛇還厲害15倍，在美洲市場，它的價值比黃金貴千百倍，一盎司最少230萬美元，此外，它的蛛絲強度超過目前所有已知的天然纖維，甚至連以堅韌著稱的鋼絲和凱夫拉纖維都望塵莫及，它的韌性，在拉斷前足可以延伸27%，強度則超過普通蛛絲的2倍。
但是盡管其毒素的毒性很強，但注射劑量很小，且黑寡婦蜘蛛咬人導(dǎo)致死亡的案例非常少。所以大家不用特別害怕的。
動物科學(xué)論文好篇九
以現(xiàn)代自然科學(xué)觀點看道家之“道”
摘要：隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，人們對自然本源的認識越加困惑，卻找不到合適的哲學(xué)思想加以詮釋。然而，道家思想?yún)s是個特例，它不但沒有隨科學(xué)的發(fā)展而變得蒼白，反而因科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)生動。道家認為“道”是萬物之本，而現(xiàn)代自然科學(xué)正可予“道”一個很好的注解。以現(xiàn)代自然科學(xué)觀點來看“道”的本質(zhì)、“道”的性質(zhì)、“道”的運動和發(fā)展，以及人所持之道，既是新的視角，又是新的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：道家;道;自然科學(xué)。
很多自然科學(xué)家，尤其是物理學(xué)家，十分關(guān)注道家思想。他們往往把自己的研究領(lǐng)域或科學(xué)發(fā)現(xiàn)同老子的“道”相聯(lián)系，并稱從道家思想處獲益匪淺。例如，著名英國科學(xué)技術(shù)史家李約瑟在其《中國科學(xué)技術(shù)史》第二卷中對道家思想不吝筆墨，僅《道家與道家思想》這一章就約15萬字。并在其引言中說：“道家思想中屬于科學(xué)和‘原始’科學(xué)的一面，在很大程度上被忽略了。”1949年度諾貝爾物理學(xué)獎的日本科學(xué)家湯川秀樹也曾聲言，“他正在對三十多種基本粒子背后的基本物質(zhì)到底是什么而為難”時，由于想到《莊子應(yīng)帝王》中關(guān)于“日鑿一竅，七日而渾沌死”的寓言時才想到這基本的物質(zhì)可能就類似于混沌?！八梢苑只癁橐磺谢玖Ｗ樱聦嵣线€沒有分化”。而獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎的美籍華裔物理學(xué)家丁肇中教授則指出：“中國古代對物質(zhì)結(jié)構(gòu)有兩種不同的看法，第一種看法認為最基本的結(jié)構(gòu)是粒子，粒子是可以數(shù)得出來的;另外一種看法是宇宙中最基本的結(jié)構(gòu)是連續(xù)性的。粒子的觀念起源就是陽和陰。連續(xù)觀念的起源是公元前600年道家的創(chuàng)始人老子，他認為最基本的東西是永遠摸不清的?！?/p>
那么，為什么會有如此之多的自然科學(xué)家(尤其是物理學(xué)家)鐘情于道家思想呢?以筆者之見，正如英國當代大物理學(xué)家史蒂芬霍金所言：“哲學(xué)已經(jīng)跟不上科學(xué)的發(fā)展?！盵3]現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)的突飛猛進，一方面向人類揭示出更多令人瞠目結(jié)舌的自然奇觀，另一方面也讓大多數(shù)原有的哲學(xué)思想變得蒼白無力。特別是現(xiàn)代物理學(xué)，過去100年間將原有的理論大廈推倒又重蓋，對“萬物之理”的研究越深入，對自然本源的困惑也越多，然而卻找不到可將其加以詮釋的思想武器。但是，道家思想?yún)s是個特例，它對“道”的闡述不但神奇地可以與科學(xué)前沿相掛搭，而且“道”的影子也隨著科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)清晰。這不得不令我們驚嘆于古人對自然哲學(xué)的偉大成就。以下筆者試著以自然科學(xué)的觀點，對道家的“道”進行闡述。
一、什么是道。
老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母?！鼻f子曰：“道者，萬物之所由也。”很明顯，道家認為，“道”是天地萬物的根源和基礎(chǔ)。然而，縱有一萬個人讀《道德經(jīng)》，恐怕也會有一萬種對“道”的理解。有的學(xué)者認為“道”就是老子抽象出來表示產(chǎn)生萬物的精神力;還有的學(xué)者認為“道”就是“道理”，類似于朱熹的“理在事先”，即產(chǎn)生物質(zhì)的是唯心的“理”。“唯心論”或許有一定道理，但若以現(xiàn)代科學(xué)的邏輯，“唯心論”卻是說不通的。為什么呢?我們先從科學(xué)之“理”來說起。
首先講什么是科學(xué)。《現(xiàn)代漢語詞典》里的解釋是：“指發(fā)現(xiàn)、積累并公認的普遍真理或普遍定理的運用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識?！币曰艚鸬慕忉?，科學(xué)其實就是人企圖通過一系列規(guī)律及定律來解釋世界。這與宗教有本質(zhì)區(qū)別，因為科學(xué)之理超脫于神而存在。說上帝創(chuàng)世“只是增加了上帝由誰創(chuàng)造的問題而已”。在西方，一般認為最早企圖為自然立法的是愛奧尼亞人(屬古希臘文明)[3]。而中國則早在5000年前就有了陰陽八卦等樸素唯物主義學(xué)說。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“相信有一個離開知覺主體而獨立的外在世界，是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)?！盵5]而對于道家，至少有兩個論點是貫穿始終的：第一，對于“道”這一世界規(guī)律存在和可理解性的堅信，否定宇宙由神權(quán)支配;第二，天地萬物和人類雖然紛繁萬端，但皆以“道”為最大共性和本源，存在著內(nèi)在的聯(lián)系和一致性、統(tǒng)一性[9]。也就是說，道家與科學(xué)的觀點一樣，都主張自然之本是通過客觀規(guī)律對世界進行支配的。
那么，“道”是不是“理”呢?筆者認為不是。老子曰：“有物混成，先天地生。”注意，老子認為道是“物”，而且“先天地生”。老子又說：“天下萬物生于有，有生于無?！薄暗郎?、一生二、二生三，三生萬物”。由此，既然生萬物的是道，有生于無，而不管“一”、“二”、還是“三”，都是“有”，那么“道”只能是“無”。
在一些人看來，“無”就是什么都沒有，這似乎與道是“物”的觀點相矛盾。但是，若以現(xiàn)代物理學(xué)觀點來看，則不難找到解答。第一，“無”本來就是個相對的概念。就算我們能抽走一個密閉容器內(nèi)的所有分子，那么容器中依然會有各式各樣的輻射和能量，還有無孔不入的中微子;就算我們能抽走這個容器內(nèi)的所有物質(zhì)，那么這個容器內(nèi)的空間依然會不斷地出現(xiàn)不停互相湮滅的正負粒子，即“真空漲落”。另一個例子，我們在地球上能用天文望遠鏡望見色彩斑斕的獵戶座星云，但如果你真能實地探查一番的話，必定會發(fā)現(xiàn)那里什么也沒有，因為那里物質(zhì)的密度比我們能在地球上制造的最空的“真空”還要低。第二，現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)認為“無中生有”并非不可能。霍金認為，宇宙很可能就是起源于一個膨脹超過臨界點的混沌粒子[4]。以m理論為例，宇宙的可能性不止一個，事實上有無限多種可能性“合成”了現(xiàn)在的宇宙，宇宙起源于更高維“膜”上，“膜”的相互作用產(chǎn)生了物質(zhì)[3]。多重的宇宙本來應(yīng)該是無限，然而它們卻并不為實體所見，正是有無相生關(guān)系的最好注解。由上，“道”雖然是“無”，但它依然是物質(zhì)，好比數(shù)字零表示“沒有”，但作為一個字符，它依然是“有”，不可忽略。
我們再回過頭來看這個“道”字，在老子生活的時代，道已經(jīng)有了“路”的意思。筆者認為，老子的“道”正是取的“路”的意思。那么，“無”也會有“路”嗎?以現(xiàn)代物理觀點，答案是肯定的。在量子力學(xué)中有一個很難解的效應(yīng)，即兩個分出自同一粒子的粒子，對其中一個粒子施加作用會影響到另一個粒子，而不論兩者的距離dd即使是相距上百億光年也一樣。這種“不可理喻”的效應(yīng)被愛因斯坦稱為“幽靈”。現(xiàn)在來看，這種“幽靈”不正是一種無形的“路”嗎?而這種“路”存在于不確定性主導(dǎo)的量子領(lǐng)域，正如老子所言：“繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物，是謂無狀之狀、無物之象，是謂恍惚?！焙螞r現(xiàn)代物理還認為萬物的信息都儲存在超維“全息圖”中，即使物體落入黑洞信息也不會丟失[3](霍金為此打賭還輸了一本百科全書)。如此，這樣的“全息圖”還真是通往萬物奧秘之“路”，正所謂“玄之又玄，眾妙之門”。
二、道的性質(zhì)與運動。
老子曰：“道生一、一生二、二生三，三生萬物?！边@句話令筆者想起了《易經(jīng)》中的數(shù)理變化(二的零次方是一……二的.三次方是八，即八卦)，如果沒有“道生一”這句，確實頗有畢達哥拉斯“數(shù)即萬物”的意味。由上我們可以看出，道家認為道是萬物本源，然而要形成萬物，還要經(jīng)過一系列的數(shù)理變化，也就是“道”通過“理”來實現(xiàn)自己的作用。所以我們現(xiàn)在說的“道理”，應(yīng)該是“道之理”，而不是“道即是理”(事實上，《道德經(jīng)》中將道的功能稱為“德”)?！兜赖陆?jīng)》開篇就是“道可道，非常道”，如果我們將外在世界看作是“道”，也即“常道”，將科學(xué)看作“可道”，我們可以得出這樣一個公式：道=客觀世界;可道=科學(xué)。這個公式表明：一方面，科學(xué)是人對客觀世界的“可道”，并不是客觀世界本身;另一方面，這種同時包含了客觀與主觀屬性的“可道”又是人對客觀世界進行認識的必然方式，除此以外別無他途[10]。
道既“可道”，而又非“常道”。聯(lián)系上文提到的公式，也就是說科學(xué)可以認識世界卻又不能訂立普適穩(wěn)恒的道理。老子似乎認為人的認識有一個限度，科學(xué)也一樣，它不是全能的。相對于愛因斯坦畢生都致力于尋找可以解釋萬物的“大統(tǒng)一理論”，量子力學(xué)領(lǐng)域則接受了微觀世界的不確定原理。海森堡不確定性原理指出：“一個微觀粒子的某些物理量(如位置和動量，或方位角與動量矩，還有時間和能量等)，不可能同時具有確定的數(shù)值，其中一個量越確定，另一個量的不確定程度就越大?！绷孔恿W(xué)的哥本哈根解釋告訴我們還不曾被測量的量子系統(tǒng)處于一個真正不確定的狀態(tài)，說它處于一個特殊的未知狀態(tài)是沒有意義的。也就是說，在量子力學(xué)領(lǐng)域，沒有什么是確定的，粒子的行為只能以概率描述。不確定性原理正符合了道家“道法無?！崩砟?。難怪曾在1957年獲得諾貝爾物理學(xué)獎的李政道博士說：“從哲學(xué)上講，‘測不準定律’和中國老子所說‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思頗有符合之處?！?/p>
量子力學(xué)另一個顛覆性的理論是其主觀性，也就是說，觀測者可以影響到客觀實驗的結(jié)果。用海森堡的話來概括就是：“在我們與自然的科學(xué)關(guān)系中，當我們必須處理只有用最精巧的工具才能深入進去的那部分自然時，我們本身的活動就變得很重要了。”對此，很多科學(xué)家和哲學(xué)家覺得無所適從，甚至陷入到主觀唯心的怪圈當中。事實上，中國傳統(tǒng)哲學(xué)自始至終都沒有陷入物我兩分的僵化境地，這點在道家體現(xiàn)的尤為明顯。因而在人與外在世界的關(guān)系這一問題上，道家往往可以給今人以深刻啟示。老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。”人類世界里存在美與不美、善與不善、難與易、長與短、高與下等相對事物，對此我們都習(xí)以為常，但老子卻認識到這些現(xiàn)象的本質(zhì)。假設(shè)有一座十層樓房與一座平房，無論是否有人看到過它們，它們?nèi)匀粫崒嵲谠诘卮Ａ⒃诘孛嫔希粫l(fā)生任何變化。從這種意義上說，人的認識不會對外在世界或稱作實在的客觀性產(chǎn)生影響，然而當我們用高和矮去認識它們時情況就發(fā)生了變化。盡管“高樓房”與“矮平房”仍然客觀地存在于原來的處所，與它們被認識之前相比沒有發(fā)生任何變化，但“高”與“矮”卻是認識主體在認識過程中附加其上的主觀因素[10]。人作為自然界的一部分，本來就在“道”之內(nèi)，而且人本來就是一種“測量工具”，何況我們觀測時往往要借助各式各樣的精密儀器，這就注定我們不可能純粹客觀地反映客觀事物。這大概就是“名可名，非常名”的真諦吧。
老子說“獨立而不改，周行而不殆”，也即是，道不隨任何主客觀事物而改變，它不斷運動而永不停息。然而后面幾句“吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，看起來晦澀難懂，而且隨各人理解不同譯法不一。那么，這個“大”、“逝”、“遠”、“反”又分別代表什么意義呢?筆者認為，既然有“字之曰道”一句，那么后一句必然是老子給“道”下的定義，也就是“強為之名曰大”。上文說過，道雖是“無”卻無所不包，獨立于天地而延展至無限，所以說“大”，一點都不為過。但是，道“無狀之狀、無物之象”，用形容詞來命名“物”，不太恰當，實非不得已，故稱：“強為之”。后面好幾個“曰”字，應(yīng)該可以理解為邏輯遞進，但不是時間上的先后關(guān)系?？紤]到道是“天地母”“先天地生”，所以這句應(yīng)該說的是道的本質(zhì)，道的邏輯衍生關(guān)系。“大”這個詞，本來形容的是物質(zhì)與空間，從現(xiàn)代自然科學(xué)角度來理解，宇宙的本初基質(zhì)就是空間，上文提到空間貌似無物而實際上卻也是一種無所不包的物質(zhì)，是無限的“大”。不過，光有空間卻是無意義的。自愛因斯坦發(fā)現(xiàn)廣義相對論以來，人們知道時空是不可分割的一體。試想，如果沒有空間事物的變化，時間又有什么意義呢?子曰：“逝者如斯夫?！薄笆拧弊置黠@指的是時間，有了空間的變化，才會有時間的意義。時空一體，永恒發(fā)展，延伸至無窮，故曰“遠”(“遠”字既可以形容空間也可形容時間)。時空無限發(fā)展，于是我們遇到了“反”。
什么是“反”?老子曰：“反者，道之動?！币簿褪钦f，“反”是道的動力。任何事物都有其兩面性，而這事物的本質(zhì)屬性卻滋生了事物演化的動力。根據(jù)熱力學(xué)第二定律，任何物質(zhì)都會向從有序到無序、由低熵向高熵發(fā)展?，F(xiàn)代宇宙學(xué)也認為，宇宙初始階段是低熵有序，而終結(jié)于高熵?zé)o序，兩者互為反面。這正是任何事物都會向其反面發(fā)展的例證之一。同時，“反”在古文中有“返”的意思，也就是說，道的運動是周而復(fù)始，再加上上面提到的正反“箭頭”，道便成了螺旋狀行進的力量?？v觀整部《道德經(jīng)》，處處都體現(xiàn)著對立統(tǒng)一的辯證法思想。
三、人之道。
老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献涌隙ㄈ嗽谧匀唤绲牡匚?，也就是“四大”之一，但是這“四大”卻并非平級。其中，“四大”最高一級的是“道”，上文說過，道是萬物本源，所以萬物必須循道而行，人自然也不例外。老子曰：“是以萬物莫不尊道而貴德，道之尊也，德之貴也，夫莫之命而常自然?！薄耙暂o萬物之自然而不敢為”，“尊道”而“不敢為”，不是無所作為，而是順應(yīng)自然規(guī)律，不強作妄為，以求達到“無為而無不為”的效果[9]。而尊重客觀規(guī)律，順應(yīng)客觀規(guī)律，正是科學(xué)的精神。回過頭來，我們或許會問：為什么先要法地、法天，然后才能法道呢?古人不比現(xiàn)在能掌握非常豐富的科學(xué)知識，他們不知道地球外還有什么。但是，身處農(nóng)耕社會的古人會更深刻地意識到人對于土地的依賴，而且在低污染的環(huán)境下會體會到其它生物對大地的依賴。筆者認為，老子的“地”，可以看成現(xiàn)代名詞“生物圈”，可以看成古人對生態(tài)系統(tǒng)的意像?，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)研究的是生物及其環(huán)境之間的關(guān)系，它主張生物與環(huán)境是協(xié)同進化的關(guān)系;生物與生物間，生物與環(huán)境間通過能量流動與物質(zhì)循環(huán)保持動態(tài)平衡;破環(huán)生態(tài)系統(tǒng)其中一環(huán)，就會引起整個系統(tǒng)的響應(yīng)。同樣，身為生物圈一員的人類，如果不尊重這些規(guī)律，隨意破壞，則必然會遭到自然界的強烈反彈。人改變不了自己的生物屬性，那么人就必須依存于生物圈，人就必須遵守生態(tài)學(xué)規(guī)律。所以“人法地”，人必須先順應(yīng)自己所處的大地，然后才是“天”(氣象、天文等)，因為“天”的影響，是通過“地”(生物圈)引起的。近代出現(xiàn)的全球變化問題就是活生生的例子。
那么，人類未來應(yīng)該怎樣做，才是“順天應(yīng)道”呢?道家主張人應(yīng)當“返璞歸真”。莊子曰：“圣人法天貴真，不拘于俗?！庇终f：“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹守而勿失，是謂反其真?！币簿褪钦f，人應(yīng)該擺正自己的位置，守住自己的本真，不強求妄為。那么，人究竟應(yīng)該怎樣守衛(wèi)“本真”呢?美國著名人類學(xué)家莫里斯認為：“科技進步的速度已經(jīng)遠遠超過人類進化的速度，以至于人類根本來不及去適應(yīng)它?！盵8]莫里斯指出，人類的行為已經(jīng)隨現(xiàn)代環(huán)境而改變，但這種改變并不適應(yīng)于我們經(jīng)過千百萬年進化的機體。于是，無怪乎現(xiàn)代人多半處于亞健康狀態(tài)，因為我們的本性并不適合坐辦公室看電腦，并不適合坐在鐵皮里開車……我們的身體更適合山野間奔跑，叢林間采果……總之，我希望人類未來的發(fā)展能更多照顧我們的自然屬性，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。作為個人，我們應(yīng)該無論如何都不能脫離自然母親，因為那里有我們的“本真”。
綜上，以現(xiàn)代科學(xué)思想的角度來重新審視道家思想，道家這個古老的思想體系就會以嶄新的面貌展示出來。以現(xiàn)代自然科學(xué)的觀點來看道家之“道”，會讓我們以全新的方式來理解“道”之精髓，體味“道”之奧妙，并在當今科學(xué)大發(fā)展的時代發(fā)揚“道”之精神。因為“道可道”正是科學(xué)的真諦。
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動物科學(xué)論文好篇十
1.通過動物野外實習(xí)加深對生物學(xué)理論知識的聯(lián)想和理解學(xué)習(xí)用正確的方法觀察和研究動物。。
2.熟練掌握動物各門各綱的分類;。
4.使我們貼近自然，感受自然，并增強保護自然的自覺意識。實習(xí)要求。
1.掌握常用儀器和器具的使用方法;。
2.熟悉動物標本的采集與制作的方法,步驟和要求;。
3.掌握動物科以上分類的原理,方法和特征,檢索表的制作與應(yīng)用;。
4.熟悉動物野外研究的基本方法。
實習(xí)內(nèi)容。
5月28日，校園內(nèi)，就我們?nèi)粘Ｋ妱游?主要是昆蟲)的標本采集、制作。昆蟲綱。
1.菜粉蝶(菜青蟲)。
采集地點：實驗樓西。
2.草蛉(長翅蟋、草黃蛉)。
采集地點：湖心島。
屬直翅目蟋蟀科的小針蟋蟀，體色黃褐，因而又被稱作草黃蛉。此蟲體長為5~6毫米，屬小型鳴蟲，其觸須也較短，僅6~7毫米。微微上翹的2條尾須明顯分開，如八字形。體表帶花斑，體色為深暗褐色，泛陶土色，其體形較同類鳴蟲粗壯，寬短，前胸略長方形，其頭部大小適中，上面有數(shù)條直紋，2條腿比較強壯有力，較能蹦跳。不完全變態(tài)。
3.瓢蟲。
采集地點：中心湖。
屬鞘翅目。體堅硬，有色澤。口器咀嚼式。完全變態(tài)。體長5—7mm，半球形，鞘翅紅色或橙紅色，共有7個黑點，左右翅各3個，翅間騎縫上共一個。成蟲和幼蟲都捕食蚜蟲，每頭可食蚜蟲100余只。
動物科學(xué)論文好篇十一
1.1、什么是科學(xué)。
1.2、什么是宗教。
宗教是人類社會成長到一定歷史階段而產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象，屬于社會意識形態(tài)范疇，是對神明的尊奉與崇拜。一般而言，宗教就是一種信仰體系，是對客觀存在的解釋，一般包括儀式的遵從與信仰兩個方面。宗教主要特點是，相信有一種神通的神秘力量或?qū)嶓w存在于現(xiàn)實世界之外，這種神秘力量不僅統(tǒng)攝萬物而且主宰自然進化、決定人世命運、擁有絕對權(quán)威，從而使人類對這種神秘力量產(chǎn)生敬畏和崇拜之感，并經(jīng)過不斷的發(fā)展變化引申出信仰認知和儀式活動等內(nèi)容。恩格斯在《反杜林論》中這樣解說宗教“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！?/p>
2、科學(xué)與宗教的關(guān)系。
2.1、科學(xué)與宗教共同生長。
科學(xué)是一種認識活動，科學(xué)知識起源于人類的社會實踐活動，古代文明為近代科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。由于受人類社會實踐水平和認識水平的局限，在一段很長的歷史進程中，古代的科學(xué)知識一直依賴于充滿想象和猜測的自然哲學(xué)，甚至依附于宗教神明。到了中世紀，科學(xué)逐漸發(fā)展成為神學(xué)的一個分支，隨著人類實踐和認識的發(fā)展，科學(xué)與宗教從混合狀態(tài)走向解體，科學(xué)最終從自然哲學(xué)和宗教神話中分離出來，演變成為實證科學(xué)。1543年，哥白尼的《天體運行》第一次宣布了近代科學(xué)與宗教神話的終極決裂。從此，科學(xué)的發(fā)展取得巨大的進步，自然科學(xué)也從宗教神學(xué)中獲得解脫，科學(xué)與宗教走上了沖突對立的道路。
在人類文明剛剛開始之時，科學(xué)與宗教就各自的萌生起來。只不過當時科學(xué)認識與宗教思想都處于初始時期，相互存在于人類的原始思維形式之中，二者相互融合，相互滲透，很難找到二者的差別。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，文化形式出現(xiàn)分化現(xiàn)象，不同的文化形式開始分離。在原始社會走向完結(jié)前，不同文化的分化正處于低級階段，科學(xué)知識與宗教神明仍然共同存在，界限不分明，互相包含。正因如此，我們在最初的科學(xué)中能夠看到神秘的虛幻認識的影子，而在最初的宗教中也能夠發(fā)現(xiàn)人類經(jīng)過實踐積累的經(jīng)驗知識。
2.2、科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對立的。
科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對立的?？茖W(xué)不認可超自然的力量，反對采用超自然的因素和力量去解釋任何自然客觀現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的發(fā)展過程。然而，從本質(zhì)上說宗教就是對超自然力量的敬仰與信封，認為世界是被超自然的上帝和神明創(chuàng)造的。宗教由于對超自然力量的敬仰與崇拜導(dǎo)致它否認客觀存在的必然性和客觀事物發(fā)展的規(guī)律。這種科學(xué)對超自然力量的否定與宗教對超自然力量的肯定之間的對立，決定了科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對立的，而且這種對立是不可調(diào)和的。
科學(xué)與宗教的認識方法也是完全不同的。自然科學(xué)從客觀實在的各種具體形式出發(fā)，從而發(fā)現(xiàn)客觀實在之間的聯(lián)系并用經(jīng)驗的方法證明。而宗教認識所采用的方法是“信仰主義”，借助的是非經(jīng)驗、非理性的神秘主義直覺。
科學(xué)與宗教的社會作用也有很大的不同?？茖W(xué)技術(shù)突飛猛進的發(fā)展推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，并以此推動了社會的不斷發(fā)展與進步，科學(xué)被馬克思主義看作是最有意義的革命力量。雖然在特殊的歷史背景下宗教曾經(jīng)對社會發(fā)展起到積極的作用，但在整個歷史進程中宗教是一種含蓄的成分，因為宗教常常把客觀的社會制度作為神意的展現(xiàn)，因而對社會的發(fā)展起到阻礙的作用。
2.3、科學(xué)與宗教的沖突。
宗教和科學(xué)是一直存在著沖突的，但二者的關(guān)系并沒有發(fā)展到你死我活的地步。愛因斯坦曾經(jīng)說過：宗教領(lǐng)域同科學(xué)領(lǐng)域之間沖突的主要來源在于人格化了的上帝這個概念。這種象征性的內(nèi)容，可能會同科學(xué)發(fā)生沖突。只要宗教的這套觀念包含著它對那些原來屬于科學(xué)領(lǐng)域的論題所作的一成不變的教條式陳述，這種沖突就一定會發(fā)生。[2]在整個歷史進程中，科學(xué)與宗教的對立并不罕見，依此可以看出宗教對科學(xué)發(fā)展的干涉，比如，教會嚴厲反對伽利略和達爾文的革命斗爭并對其進行殘酷的迫害就是這樣。
無論歷史還是現(xiàn)實都向我們證明，宗教永遠不會摒棄對威脅其地位的科學(xué)理論發(fā)起挑戰(zhàn)的，不僅這樣，宗教還要打擊科學(xué)的教育。最典型的例子是，眾所周知基督教一直沒有停止對“進化論”的`攻擊，因為“進化論”擊中了基督教信仰的根基，這也就上演了宗教對科學(xué)的迫害。由此看來，科學(xué)與宗教的沖突由來已久并且也很難調(diào)和。
3、科學(xué)家與宗教信仰的關(guān)系。
雖然科學(xué)與宗教在歷史進程中始終是對立沖突的關(guān)系，但是許多西方自然科學(xué)家都有宗教信仰，例如天文物理學(xué)的奠基人開普勒曾說過：“既然天文學(xué)家是自然之書最高上帝的牧師，適合我們思考的不是我們智慧的光榮，而是居于一切之上的上帝的光榮?！?還有經(jīng)典力學(xué)體系的建立者牛頓，他信仰耶穌基督和救世主，而且牛頓在晚年寫了大量關(guān)于宗教方法的手稿，手稿內(nèi)容涉及年代學(xué)和圣經(jīng)研究又延伸到神學(xué)闡釋;更有發(fā)展了電學(xué)和磁學(xué)基礎(chǔ)概念的法拉第，他也是一個虔誠的基督教信徒，積極參與教堂活動;被稱為是原子理論之父的道爾頓，也是一個傳統(tǒng)的基督徒。
筆者認為要堅持一個適度的原則，可以有信仰，要防止過猶不及。例如伽利略，可以說他一直是一位忠實的天主教徒，但是必須承認他有很高的科學(xué)素養(yǎng)。伽利略科因追求真理而取得了科學(xué)成就，當他的科學(xué)研究與宗教信仰產(chǎn)生矛盾時，他選擇真理，具有崇高的科學(xué)精神，尊重科學(xué)事實，因此才能在科學(xué)領(lǐng)域取得成就。
如果科學(xué)家迷信過度，那么他們的科學(xué)之路將會充滿崎嶇，宗教信條有可能引導(dǎo)他們走上與科學(xué)相反的道路，得出一些違背科學(xué)的結(jié)論。這里我們以牛頓為典型來考察一下。牛頓是近代以來最偉大的科學(xué)家之一，他所著的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》被公認為是科學(xué)史上最偉大的自然科學(xué)著作，無論是在天文學(xué)還是在數(shù)學(xué)等領(lǐng)域他都做出了非凡的貢獻。這些成就都歸功于他崇高的科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)，因為他能夠正確面對科學(xué)事實，敢于破除宗教信仰的束縛。但是在晚年，他的科學(xué)觀逐漸屈服于神學(xué)觀，他從唯物主義的經(jīng)驗論進入了唯心主義的先驗論，在那之后牛頓就沒有多少的科學(xué)成就了?？梢姡茖W(xué)家可以有信仰，但是要適度。
4、結(jié)論。
科學(xué)與宗教并不是背道而馳的，二者之間有著密切的關(guān)系?？茖W(xué)與宗教的關(guān)系也越來越受到關(guān)注。但是要承認科學(xué)與宗教是有著本質(zhì)的區(qū)別的。歷史上科學(xué)與宗教始終存在沖突對立的關(guān)系，宗教對科學(xué)進行迫害，導(dǎo)致科學(xué)的發(fā)展受到阻礙。同時，我們要在看到科學(xué)與宗教的區(qū)別的基礎(chǔ)上分析科學(xué)與宗教之間的聯(lián)系，宗教與科學(xué)既對立又統(tǒng)一，宗教離不開科學(xué)，科學(xué)也需要宗教。在科學(xué)發(fā)展取得巨大進步的今天，我們更不能摒棄宗教信仰，要發(fā)揮其有力一面，發(fā)展科學(xué)的同時也發(fā)展宗教。
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動物科學(xué)論文好篇十二
動物學(xué)野外實習(xí)是動物學(xué)教學(xué)中不可分割的重要部分，是理論聯(lián)系實際的必要方式，是鞏固和加深課堂教學(xué)內(nèi)容的重要環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)和提高學(xué)生實際工作能力的有效途徑，對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)的積極性有重要作用。
動物學(xué)實習(xí)不僅使我們對課本的知識有了更深刻的理解，同時也是擴大和豐富動物分類學(xué)知識的重要途徑，提高學(xué)生野外工作技能和親自動手操作經(jīng)驗，加強與實物的對比和觀察，加深對知識的理解。所以應(yīng)動物學(xué)教學(xué)大綱的要求，也為了培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和綜合素質(zhì)，我們在6月2日—6月6日進行了為期了五天的動物學(xué)野外實習(xí)。
1.野外實習(xí)的準備
1.1實習(xí)組織和準備
包括帶隊指導(dǎo)老師的安排、學(xué)生外出的分組組織安排、各小組必備儀器和用具的領(lǐng)取等。
1.2實習(xí)動員
野外實習(xí)開始前，老師給我們講了很多野外實習(xí)的紀律要求、注意事項、要完成的任務(wù)及基本用具的用法等。另外還特別強調(diào)了安全第一的安全意識。我們的野外實習(xí)就這樣拉開了帷幕。
2.實習(xí)目的與意義
2.1理論與實際相結(jié)合、學(xué)習(xí)與應(yīng)用相結(jié)合;
2.3學(xué)習(xí)動物標本的采集與制作，認識各種常見動物;
2.4學(xué)習(xí)野外觀察動物了解其棲息環(huán)境與生活習(xí)性。
3.內(nèi)容與組織形式
3.1內(nèi)容：
(1)動物野外觀察
(2)標本采集與制作
(3)動物分類鑒定
(4)廣州動物園脊椎動物實習(xí)
3.2組織形式
以學(xué)習(xí)小組為單位，分工合作。
動物科學(xué)論文好篇十三
亞麻（linumusitatissiumul．）屬亞麻科亞麻屬，是世界上最古老的纖維和油料作物之一，按用途可將亞麻分為3類：纖維型亞麻、油纖兼用型亞麻、油用型亞麻，習(xí)慣上將纖維型亞麻和油纖兼用型亞麻統(tǒng)稱亞麻（flax），油用型亞麻也叫胡麻（linseed）。隨著綠色、節(jié)能環(huán)保的深入人心，亞麻等綠色紡織原料越來越受追捧，亞麻學(xué)科研究不斷深入，已經(jīng)由過去的小作物發(fā)展為國內(nèi)重要的經(jīng)濟作物，逐漸展現(xiàn)出獨特的魅力。近年來，亞麻學(xué)科在分子水平上有了很大的突破，生物技術(shù)研究平臺已經(jīng)構(gòu)建完成，國內(nèi)外的科研人員利用分子生物學(xué)手段為亞麻品種改良和種質(zhì)資源創(chuàng)新進行了大量研究，獲得了一些轉(zhuǎn)化植株，但還沒有獲得可以推廣的亞麻轉(zhuǎn)基因品種。整體而言，亞麻學(xué)科還處于大田作物的追蹤和模仿階段，有待于進一步探索和深化。國家的資助力度在一定程度上表明了該學(xué)科在國家層面的受重視程度，同時也為學(xué)科研究方向提供指導(dǎo)，本研究就近年來國家自然科學(xué)基金對亞麻學(xué)科的資助力度著手，整理和總結(jié)該學(xué)科受資助情況，結(jié)合亞麻市場形勢，分析了亞麻學(xué)科的未來發(fā)展前景及研究方向，旨在為本學(xué)科科研工作者申請國家基金提供參考。
1亞麻學(xué)科發(fā)展。
我國作為亞麻栽培的起源地之一，從1906年開始引種纖維型亞麻，至今已有百年的種植歷史，但相對其它作物而言，我國亞麻學(xué)科的研究比較滯后，導(dǎo)致我國亞麻種植面積逐年萎縮，嚴重影響了我國亞麻向國際市場的拓展。目前，亞麻學(xué)科的前景呈可喜態(tài)勢，從國家自然科學(xué)基金的年度間資助額度（見圖1）及支持單位和項目分布來看（見圖2），2012年以前，亞麻學(xué)科的國家基金資助為零，2012－2015年，國家基金委共立項亞麻學(xué)科基金21項，其中12項面上項目，9項青年基金項目，總資助力度達918萬元，平均資助額度為43．7萬元，其中胡麻12項，總資助額為550萬元，亞麻9項，總資助額為368萬元，總體而言，亞麻的國家自然科學(xué)基金資助不論從力度還是范圍來看都呈上升趨勢。隨著亞麻基礎(chǔ)研究項目數(shù)量的持續(xù)增加，表明國家自然科學(xué)基金委在政策上正在逐年加大對亞麻學(xué)科基礎(chǔ)研究的支持，為我國亞麻學(xué)科的發(fā)展創(chuàng)造了良好的支撐平臺。國家基金資助的胡麻項目主要集中在胡麻油所含成分及功能分析，如：亞麻籽油調(diào)控胰島細胞機理研究；產(chǎn)量相關(guān)性狀的基礎(chǔ)研究，如：油用亞麻遺傳連鎖圖譜構(gòu)建及亞麻酸含量的qtl定位研究等。相對而言，亞麻的資助力度及立項的數(shù)目都不及胡麻（見圖2），但亞麻的資助范圍較廣，涉及亞麻的纖維產(chǎn)量、病害、抗耐性及復(fù)合材料，如：纖維含量的基因挖掘、亞麻粉病基因的克隆及功能解析、抗性基因克隆、亞麻纖維復(fù)合材料研究等。從亞麻學(xué)科資助單位來看，中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院油料作物研究所、甘肅省農(nóng)業(yè)科學(xué)院、黑龍江省農(nóng)業(yè)科學(xué)院位居前三，均獲得超過100萬元的資助金額，其中前2個單位主要以胡麻研究為主，纖維型亞麻是黑龍江省農(nóng)業(yè)科學(xué)院的主要學(xué)科之一（見圖3）。綜合亞麻學(xué)科獲得國家自然基金情況，生命科學(xué)仍然是亞麻研究的重點，利用先進的生物前沿技術(shù)對亞麻高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、抗耐機理進行闡釋，挖掘其生物學(xué)調(diào)控機理，特別是亞麻生命機理機制及抗耐性功能解析是現(xiàn)階段亞麻學(xué)科研究領(lǐng)域的熱點和重點，對于亞麻的多用途開發(fā)及保健功能研究等工程化學(xué)及醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域，未來將會是亞麻學(xué)科研究的新聚焦點。
2市場形勢。
目前，亞麻產(chǎn)品國內(nèi)外市場供不應(yīng)求，市場空間廣闊。歐美國家勞動力成本偏高導(dǎo)致其競爭力下降、種植面積萎縮及加工企業(yè)倒閉，造成了大量的亞麻行業(yè)資本流向發(fā)展中國家，而中國具有勞動力成本低廉、亞麻產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)雄厚等競爭優(yōu)勢，逐漸成為西方發(fā)達地區(qū)企業(yè)資本和行業(yè)要素轉(zhuǎn)移的重要承接地，另外，全球氣候條件回暖致使亞麻種植北移，帶動了相關(guān)企業(yè)及行業(yè)資本的北移，中國東北地區(qū)已經(jīng)成為亞麻產(chǎn)品的重要生產(chǎn)基地和行業(yè)要素集聚地?，F(xiàn)階段國家將深入實施工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的戰(zhàn)略，各種惠農(nóng)政策和支農(nóng)資金會進一步涌入農(nóng)村，這必將為亞麻產(chǎn)業(yè)開發(fā)創(chuàng)造更加寬松的宏觀環(huán)境。從國家政策到社會市場形勢，整個宏觀環(huán)境提供給亞麻學(xué)科的前景光明，目前亞麻育種新方法的研究正處在一個逐步深入的時期，相關(guān)科研單位對亞麻育種資源的重視和在育種新方法、新途徑研究上的進展，將推進亞麻學(xué)科研究水平的不斷提高。
3發(fā)展前景。
基于國家自然科學(xué)基金資助的亞麻學(xué)科前景分析，在一定程度上給科研工作者提供該學(xué)科發(fā)展的方向。2000年以前，國家對農(nóng)業(yè)科研的支持主要放在了糧食作物上，亞麻科研經(jīng)費的投入不及糧食作物的千分之一，使亞麻學(xué)科科研投入低，人力、物力投入嚴重不足，亞麻研究設(shè)施手段遠遠落后于其它作物，更落后于國際先進水平，特別是在亞麻育種、栽培等相關(guān)的基礎(chǔ)研究力量薄弱，缺乏深入系統(tǒng)的研究，技術(shù)儲備不足，設(shè)備落后，加之人才隊伍和硬件基礎(chǔ)薄弱，導(dǎo)致亞麻品種水平和栽培技術(shù)等方面與糧食作物存在一定的差距，學(xué)科整體研究水平相對滯后。2011年以來，亞麻學(xué)科的國家自然科學(xué)基金資助有了“零”的突破，加之亞麻產(chǎn)業(yè)技術(shù)體系的建立，包括亞麻崗位科學(xué)家、亞麻試驗站及亞麻綜合觀測站等重大學(xué)科建設(shè)梯隊的設(shè)置，表明近年來，特別是“十五”計劃以來，國家加大了對亞麻學(xué)科的科研經(jīng)費投入力度，人才隊伍和配套設(shè)施建設(shè)得到明顯改善，極大的鼓舞了亞麻科研工作者的熱情，不斷有亞麻學(xué)科的研究項目獲得國家、省、市、地方層面的大力資助，亞麻學(xué)科的發(fā)展勢頭急劇上升，科研工作者熱情高漲，相信未來幾年，隨著亞麻學(xué)科的不斷發(fā)展及高新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，亞麻研究工作將繼續(xù)深入，通過上下游工作者們的積極合作和共同努力，亞麻學(xué)科將逐漸展現(xiàn)自身特有的學(xué)科魅力，為中國作物麻類產(chǎn)業(yè)增添新的色彩。
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