認(rèn)真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。讀后感書(shū)寫(xiě)有哪些格式要求呢？怎樣才能寫(xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
厚黑學(xué)讀后感篇一
這一本書(shū)，寫(xiě)得應(yīng)該是不錯(cuò)的。但是，我從來(lái)不推薦別人去讀。
我沒(méi)有讀完，也讀不完這本書(shū)。因?yàn)橹?，我讀過(guò)了其他幾本書(shū)：阿德勒的《超越自卑》、卡耐基的《人性*的弱點(diǎn)全集》、以卡耐基思想為基礎(chǔ)的《錯(cuò)誤與人生》。
這幾本書(shū)，給了我以正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，令我在十五六歲時(shí)，已經(jīng)想明白這樣的道理：
當(dāng)你以光明的眼光去看待世界，這一世界的不完美、不完善，其實(shí)算不了什么，正因?yàn)檫@些不完美，才需要我們?nèi)ヅ?；?dāng)你以黑暗的眼光去看待世界時(shí)，這一世界就是丑惡而無(wú)聊的，人生是灰暗而寂寞的。人的一生，樂(lè)觀與悲觀總是相對(duì)應(yīng)的。我不會(huì)給銷(xiāo)售人員推薦這一本書(shū)，但我會(huì)推薦劉墉的《我不是教你詐》這一套書(shū)。人，不應(yīng)該太幼稚，但，也沒(méi)必要像李宗吾的書(shū)中所言，凡事都要學(xué)習(xí)曹操。
中國(guó)人已經(jīng)落后得太多年了，再去讀民—國(guó)時(shí)期的書(shū)，并以之為自己人生的行事標(biāo)準(zhǔn)，恐怕：我們會(huì)落后得更遠(yuǎn)，然后，落后就要挨打——人生也是如此，能力強(qiáng)的人，大多是樂(lè)觀而愿意行動(dòng)的人；而不是消極而悲觀的人，不是不愿意行動(dòng)的人！
人生數(shù)十載，時(shí)不我待。
浪費(fèi)時(shí)間去琢磨人性，不如花點(diǎn)時(shí)間去做實(shí)事——厚黑，該結(jié)束了！
厚黑學(xué)讀后感篇二
前些天我讀完了《厚黑學(xué)》這本書(shū)。也許人們認(rèn)為這是一本奸詐的得書(shū)籍。書(shū)名就知道這本書(shū)是教人們?nèi)绾巫兊貌缓竦?，做奸詐這人。其實(shí)不然，他只不過(guò)是教人們?nèi)绾芜_(dá)到目的，成就自己得夢(mèng)想。即便其中有一些違背中國(guó)傳統(tǒng)的思想的東西，但那也是對(duì)人性得揭示，是現(xiàn)實(shí)中實(shí)實(shí)在在的東西。
初讀厚黑學(xué)感覺(jué)很吃驚，作者確實(shí)是一個(gè)了不起的人物。將中國(guó)所有得歷史用兩個(gè)字就概括出來(lái)了?！昂窈凇彼灤┝酥袊?guó)整個(gè)歷史，歷代王朝都是因之生因之忘。作者有一個(gè)了不起的地方就是把中國(guó)所有的歷史用三國(guó)時(shí)期的歷史、劉邦時(shí)期的歷史作為一個(gè)代表，作了一個(gè)深刻的講解。作者還有另一個(gè)了不起的地方還能將牛頓力學(xué)應(yīng)用到心理學(xué)上這不得不說(shuō)是一個(gè)突破。
作者得厚黑學(xué)分為三步第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍(lán)色，再進(jìn)而就黑如煤炭了。到了這個(gè)境界，只能算初步功夫；因?yàn)槌菈﹄m厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學(xué)的人，任你如何攻打，他一點(diǎn)不動(dòng)，劉備就是這類(lèi)人，連曹操都拿他沒(méi)辦法。深于黑學(xué)的人，如退光漆招牌，越是黑，買(mǎi)主越多，曹操就是這類(lèi)人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來(lái)了。
第三步是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個(gè)境界，很不容易達(dá)到，只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問(wèn)：“這種學(xué)問(wèn)，哪有這樣精深？”我說(shuō)：“儒家的中庸，要講到‘無(wú)聲無(wú)臭’方能終止；學(xué)佛的人，要講到‘菩提無(wú)樹(shù)，明鏡非臺(tái)’，才算正果；何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當(dāng)然要做到‘無(wú)形無(wú)色’，才算止境”。
總之，由三代以至于今，王候?qū)⑾啵澜苁ベt，不可勝數(shù)，茍其事之有成，無(wú)一不出于此；書(shū)冊(cè)俱在，事實(shí)難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。
厚黑學(xué)讀后感篇三
無(wú)意間看到了李宗吾的《厚黑學(xué)》，感覺(jué)不錯(cuò)，故寫(xiě)一寫(xiě)心得體會(huì)與大家共賞。
今天看了一點(diǎn)厚結(jié)人緣的處事經(jīng)。韓非子曰：巧詐不入拙誠(chéng)。確實(shí)如此，待人接物必要真誠(chéng)。以前聽(tīng)過(guò)一句話叫撒一個(gè)謊要用一百個(gè)謊來(lái)圓，或許還圓不好，容易露餡。為什么要搞得自己如此狼狽呢？真誠(chéng)對(duì)人，盡管有時(shí)候會(huì)被人認(rèn)為是愚笨的，可笑的，可是因?yàn)樾械亩俗恼?，因此就無(wú)所畏懼。久而久之，也就可以廣交良友了。做人不可失去威信，交友不可失去信任。
但是人跟人是不一樣的，在交友的時(shí)候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你可以一起吃喝玩樂(lè)的玩友。我老公說(shuō)過(guò)一句話，我覺(jué)得非常經(jīng)典：老公說(shuō)朋友分兩種，一種是關(guān)系，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關(guān)系，而后者是不計(jì)回報(bào)的關(guān)系。確實(shí)如此，如果你把所有的人都當(dāng)成朋友，或許有人可以領(lǐng)情，也可以對(duì)你毫無(wú)保留的在任何時(shí)候都可以挺身而出幫助你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達(dá)的時(shí)候跟你同享樂(lè)，而當(dāng)你落馬后，他就逃之夭夭，對(duì)你不理不睬了。這樣的人在這個(gè)社會(huì)上有很多，但是由于咱們剛畢業(yè)，肯定分不清楚，所以在交友的時(shí)候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出來(lái)，讓別人看的一清二楚，有時(shí)候也應(yīng)當(dāng)有自己的秘密，打算，這不是說(shuō)讓你去算計(jì)別人，而是提醒你切勿在一開(kāi)始就把自己的心剝開(kāi)，因?yàn)楫?dāng)你的心剝開(kāi)后，并不是所有的人都可以小心翼翼的對(duì)待它，當(dāng)你碰到不把它當(dāng)回事的人的時(shí)候，關(guān)上自己的心也會(huì)有傷口在那里。
雖然我們都說(shuō)交友不分富貴等級(jí)，不分年齡性別，但是有些時(shí)候，由于兩個(gè)人的身份地位以及富裕程度不同，也會(huì)影響關(guān)系。以為現(xiàn)在的社會(huì)并不像古代時(shí)候，這是一個(gè)物質(zhì)的世界，物欲橫流，錢(qián)在這個(gè)世界上是一種必不可少的東西，雖然說(shuō)有錢(qián)不是萬(wàn)能的，可是沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的，建立在非物質(zhì)基礎(chǔ)上的朋友雖然并不能全部成為真正的哥們，但是我認(rèn)為也比建立在金錢(qián)基礎(chǔ)上的要來(lái)的牢靠一些。當(dāng)然，如果是真正的朋友，在你貧困的時(shí)候千萬(wàn)不要感到在朋友面前自卑，因?yàn)檎嬲呐笥咽遣粫?huì)在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時(shí)候也不要瞧不起自己那些貧困的朋友，在幫助他們的時(shí)候也要注意方式方法，雖然都說(shuō)真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，考慮他們的感受，不要過(guò)多在金錢(qián)上面徘徊。因?yàn)楫?dāng)富人與窮人在一起的時(shí)候，除非是那種真的什么都不在乎的人，一般窮的那個(gè)人都會(huì)有點(diǎn)神經(jīng)過(guò)敏，即使你做的一些事是無(wú)意識(shí)的，說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意，麻煩隨之而來(lái)。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因?yàn)楫?dāng)你覺(jué)得朋友可憐的時(shí)候，就已經(jīng)把自己放在一個(gè)高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會(huì)讓朋友覺(jué)得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來(lái)對(duì)待朋友。
不知不覺(jué)里嗦的寫(xiě)了這么多，以上都是李老師我個(gè)人的一點(diǎn)看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍希望對(duì)大家有一定的幫助。
厚黑學(xué)讀后感篇四
《厚黑學(xué)》這本書(shū)，一共26個(gè)章節(jié)。需要稍作說(shuō)明的一點(diǎn)是，“厚黑專(zhuān)欄”在目錄部分所占篇幅極?。ㄖ徽剂瞬坏搅拢?，整個(gè)目錄部分，從第8章開(kāi)始，便都讓給了李宗吾先生的生平，留作附錄。因?yàn)殡娮訒?shū)編輯排版的問(wèn)題，有一些地方段落重復(fù)，但瑕不掩瑜，該值五星的好書(shū)，還是該送上五星的評(píng)價(jià)。
第一次聽(tīng)到李宗吾三個(gè)字，有的人可能會(huì)問(wèn)，這人是誰(shuí)？名字挺耳熟，他是跟李宗盛大哥有什么關(guān)系嗎？
哦，他是講“厚黑學(xué)”的。那——
“厚黑”是啥？
顧名思義。厚，即指臉皮厚；黑，即指心要黑。
李宗吾先生說(shuō)了：
厚黑學(xué)共分三步功夫，第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。第二步是“厚而硬，黑而亮”。第三步是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”。
厚黑的施用，定要糊一層仁義道德，不能把它赤裸裸地表現(xiàn)出來(lái)。
回顧歷史上那些赫赫有名的大人物，從官場(chǎng)到戰(zhàn)場(chǎng)，有誰(shuí)的成功不是靠著“面厚心黑”？
是以，想要“成功”，必悉“厚黑”。
作為一本通往成功道路上的必讀工具書(shū)，它以其獨(dú)特的分析視角，成功吸引到了眾人的注意力。
開(kāi)篇，作者先談到了厚黑原理。
原理原理。雖說(shuō)冠上了厚黑名號(hào)，但究其實(shí)質(zhì)，其實(shí)還是在探討心理與力學(xué)的關(guān)系。在此，僅截上小段理論，供諸位試讀了解：
我與人相安無(wú)事之路線有四：（1）不相交之線。我與人目的物不同，路線不同，各人向著目的物進(jìn)行，彼此不生關(guān)系。平行線，是永遠(yuǎn)不相交，有時(shí)雖不平行，而尚未接觸，亦不生關(guān)系；（2）合力線。我與人利害相同，向著同一之目的進(jìn)行，如前面所說(shuō)吳越人同舟共濟(jì)是也；（3）圓形宇宙事事物物，天然是排得極有秩序的。詳玩甲、乙、丙三圖，即知凡事都有一定范圍，我與人有一定的界限，倘能各守界線，你不侵我之范圍，我不侵你之范圍，彼此自然相安；（4）橢圓形。前面所說(shuō)自由貿(mào)易、自由結(jié)婚等是也。凡屬權(quán)利義務(wù)相等之事，皆屬乎此種。
研究心理的著作有許多，類(lèi)比舉例的手法也很常見(jiàn)。但能像先生這般，將心理學(xué)與物理力學(xué)進(jìn)行關(guān)聯(lián)的，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景之下，卻是罕見(jiàn)得很了。
我們可以感受到，先生是一個(gè)對(duì)世間未知有著強(qiáng)烈探索欲的人。讀書(shū)，增識(shí)擴(kuò)聞，乃其志趣所在。在他看來(lái)，讀書(shū)有三個(gè)要訣：
第一步，以古為敵。讀古人之書(shū)，就想此人是我的勁敵，有了他，就莫得我，非與他血戰(zhàn)一番不可。逐處尋他縫隙，一有縫隙，即便攻入；又代古人設(shè)法抗拒，愈戰(zhàn)愈烈，愈攻愈深。必要如此，讀書(shū)方能入理。第二步，以古為友。我若讀書(shū)有見(jiàn)，即提出一種主張，與古人的主張對(duì)抗，把古人當(dāng)如良友，互相切磋。如我的主張錯(cuò)了，不妨改從古人；如古人主張錯(cuò)了，就依著我的主張，向前研究。第三步，以古為徒。著書(shū)的古人，學(xué)識(shí)膚淺的很多，如果我自信學(xué)力在那些古人之上，不妨把他們的書(shū)拿來(lái)評(píng)閱，當(dāng)如評(píng)閱學(xué)生文字一般。說(shuō)得對(duì)的，與他加幾個(gè)密圈；說(shuō)得不對(duì)的，與他畫(huà)幾根杠子。
把與前人并肩論道視作教學(xué)相長(zhǎng)，另辟蹊徑，從古籍史冊(cè)中辯證汲取所需養(yǎng)分，于時(shí)代變更的潮流中不斷翻新所悟所得。尊書(shū)，重書(shū)，而不盡信書(shū)。
這樣的讀書(shū)態(tài)度，于我個(gè)人而言，是十分欣賞的。
而談到自身所持觀點(diǎn)，先生的態(tài)度也是分外坦然：
大凡倡一種學(xué)說(shuō)的人，只應(yīng)將我所見(jiàn)的道理，誠(chéng)誠(chéng)懇懇的，公布出來(lái)，別人信不信由他，只要我說(shuō)得有理，別人自然肯信，無(wú)須我去爭(zhēng)辯，若是所說(shuō)不確，任是如何爭(zhēng)辯，也是無(wú)益的。
“吾愛(ài)名譽(yù)，吾尤愛(ài)真理。話之說(shuō)得說(shuō)不得，我內(nèi)斷于心，在未說(shuō)出未下筆之先，我必審慎考慮；既已說(shuō)出，即聽(tīng)人攻擊，我并不答辯。但攻擊者說(shuō)的話，我仍細(xì)細(xì)體會(huì)，如能令我心折，我還是加以修正的。”
宇宙真理，明明是擺在我們的面前，我們自己可以直接去研究，無(wú)須請(qǐng)人替我們研究。古今的哲學(xué)家，乃是我和真理中間的介紹人，他們所介紹的，有無(wú)錯(cuò)誤，不得而知，應(yīng)該離開(kāi)他們的說(shuō)法，直接去研究一番才是。
如此尊重真理客觀性的人，卻偏偏要大談厚黑。個(gè)中緣由究竟在哪兒呢？書(shū)的中后段，附錄部分，替我揭開(kāi)了這層疑惑。
張君（張默生）在附錄中補(bǔ)充道：
他并不是像外間所傳的虛妄怪誕，立意在驚世駭俗的人。他的為人，既不面厚，也不心黑；但他偏偏提倡“厚黑學(xué)”，偏偏自稱(chēng)為“厚黑教主”，這種“反話正說(shuō)”的作風(fēng)，究竟是所為何來(lái)？世人不必笑他罵他，應(yīng)當(dāng)先加以深切的反省才是。釋迦并不應(yīng)該入地獄，耶穌并不應(yīng)該釘十字架；但釋迦偏說(shuō)：“我不入地獄，誰(shuí)入地獄？”耶穌偏說(shuō)：“凡不背著十字架走的人，不配做我的門(mén)徒?！边@又是所為何來(lái)？我們同樣是應(yīng)該加以反省的。
只因他抱負(fù)甚大，而不得發(fā)展，他又不肯厚著臉皮，黑著心腸，在厚黑的場(chǎng)合中，與面厚心黑的人鉤心斗角；于是他憤而揭穿此千古的黑幕，好比燃犀照鼎，使宇內(nèi)的魑魅魍魎丑態(tài)畢現(xiàn)，教人有所警惕防范的意思?？墒撬坪跤峙略馊思珊?，所以就索性自稱(chēng)為“厚黑教主”，意謂“我就是頭號(hào)壞蛋”，以作“現(xiàn)身說(shuō)法”的故智，可見(jiàn)他在這方面不惜自我犧牲，未免用心良苦了。
而之于厚黑學(xué)的演變，張君也為此作了總結(jié)。
“厚黑學(xué)”當(dāng)有三種看法：一是“做得說(shuō)不得”，一是“說(shuō)得做不得”，一是“做得也說(shuō)得”。古今來(lái)的大奸巨惡，以及世上一般壞心腸不要臉的人，是實(shí)行的第一種；宗吾自發(fā)表《厚黑學(xué)》以后，便時(shí)時(shí)避免做出丟德喪行之事，是實(shí)行的第二種；到了后來(lái)，他才覺(jué)得施行厚黑也不妨，只看你的動(dòng)機(jī)如何，效果如何，這便進(jìn)入第三種看法了。
不論是為官參政，還是經(jīng)營(yíng)日常，在我看來(lái)，“厚黑”二字，不過(guò)是提醒我們，在俗世中不過(guò)分“出世”，在生活中更好“入世”罷了。
利己損人的厚黑，為人所不齒；然，衛(wèi)我利人的厚黑，卻盼人人悉知。先生的善意，約莫于此。
書(shū)的后段，講述了先生的一些生平軼事。其中，有件吊打校長(zhǎng)的奇案，讓我印象特別深刻。先生當(dāng)時(shí)查案、破案的過(guò)程，在此就不過(guò)多贅述了。我只摘錄先生處世態(tài)度的小段，以供參看：
他查學(xué)多年，從不主張輕易更換人，遇著失錯(cuò)的地方，他便對(duì)當(dāng)事人說(shuō)：“某某幾點(diǎn)，你可以改正，繼續(xù)辦下去；我二次查得你不知改進(jìn)，非據(jù)實(shí)糾舉不可?！彼X(jué)得這樣辦，比另行換人收的效果大得多，若有非換人不可者，他就秘密對(duì)當(dāng)事人說(shuō)：“你不能再干下去了，可遞個(gè)辭職書(shū)與我，公事上我為你敷衍面子，否則我只得呈報(bào)上去，請(qǐng)明令撤換了?！比缢玫睫o職書(shū)后，即報(bào)上去說(shuō)：“某人去志堅(jiān)決，我再三慰留，他也不肯打消辭意，請(qǐng)另簡(jiǎn)賢能接替為便。”
平心而論，如果現(xiàn)在的管理層都能有這種與人溝通的智慧和態(tài)度，員工跳槽的比例能同比降低多少，員工工作的積極性又能提升多少？
除去人情練達(dá)，先生致力教育的態(tài)度也著實(shí)讓人欽佩。據(jù)張君描述：
他是因力主考試，充主考委員，幾乎被學(xué)生打死的；但他堅(jiān)持他的主張，不稍改變，終于使四川的會(huì)考制，比國(guó)家頒布的早過(guò)十年。他所主張的會(huì)考制有兩種意義：一因各校內(nèi)容腐敗，學(xué)生的成績(jī)不好，非借嚴(yán)厲的考試以救其弊不可；二因現(xiàn)行學(xué)制過(guò)于拘束，貧苦有志的青年，往往不得入學(xué)，非予以徹底解放不可。所謂徹底解放，即是允許私塾學(xué)生、自修學(xué)生與學(xué)校肄業(yè)期滿的學(xué)生，均可參加各級(jí)學(xué)程的畢業(yè)考試，而取得同樣的資格。
讀這本《厚黑學(xué)》，先生的“厚黑”，我未必真正get到了精髓，但先生主張“厚黑”的態(tài)度，我是真真切切感受到了其中誠(chéng)意。
厚黑學(xué)讀后感篇五
每個(gè)人都有自己管理的一套方法，也就是說(shuō)身處管理層的每個(gè)人，他所用的管理方法都是獨(dú)一無(wú)二的。剛開(kāi)始接觸管理職位的我對(duì)管理一竅不通，管理二字看似簡(jiǎn)單，可做起來(lái)才知道其中存在著很多學(xué)問(wèn)，我該從何下手？沒(méi)錯(cuò)，那就是《厚黑學(xué)》。
這是一本攻心術(shù)，還有摸心術(shù)。這書(shū)是由清朝的李宗吾所編，看后感悟甚深?！逗窈趯W(xué)》并不是人人都適合的讀物，夸張點(diǎn)，人本性基礎(chǔ)差點(diǎn)的人，容易變性，就是容易教壞人。盡管我自己修習(xí)過(guò)，但是就因此才有這評(píng)論。
厚黑學(xué)是好，但是……誤人。
厚黑者是個(gè)高手，但不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之道，唯有靠人脈還有合作，這樣才會(huì)形成一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的優(yōu)勢(shì)，成功才會(huì)離的更近。當(dāng)然，我并不是厚黑者，當(dāng)我鉆研到一部分時(shí)我已察覺(jué)了這書(shū)的不妥。入門(mén)不深，回頭不晚，所以寫(xiě)這日志是想告訴朋友們，對(duì)人對(duì)事，一定要真誠(chéng)，你把心給了人，人家才會(huì)誠(chéng)心對(duì)你，彼此而已，打好自己的人脈關(guān)系，團(tuán)結(jié)合作，這樣，你離成功就不遠(yuǎn)了。
厚黑學(xué)讀后感篇六
我這個(gè)人讀書(shū)有個(gè)特點(diǎn)。讀過(guò)的書(shū)的內(nèi)容，會(huì)不記得。說(shuō)完全不記得，也不是，更準(zhǔn)確的說(shuō)只能記住概念。更準(zhǔn)確的說(shuō)我有點(diǎn)模式思考。我讀過(guò)的內(nèi)容能記住概念的`，那就是已經(jīng)融入我的邏輯思維體系了。
（這里我做一下解釋?zhuān)蠹叶贾辣硶?shū)的最佳方法是眼睛看，嘴讀耳聽(tīng)，腦子想。這樣能集中精神，這樣記得快。
如果一個(gè)人過(guò)于依賴(lài)眼睛集中精神進(jìn)行記憶，那他就是視覺(jué)思考者。
如果一個(gè)人過(guò)于依賴(lài)聲音集中精神進(jìn)行記憶，那他就是語(yǔ)言思考者。
如果一個(gè)人過(guò)于依賴(lài)邏輯集中精神進(jìn)行記憶，那他就是模式思考者。
三種思考者，都是孤獨(dú)癥患者，或曾經(jīng)是孤獨(dú)癥患者。
我敢這么說(shuō)，厚黑學(xué)寫(xiě)的什么我忘了，但我記住了它的最核心的概念。用作者李宗吾的比喻，厚黑學(xué)比作樹(shù)干或樹(shù)葉，那么心理依力學(xué)便是根。最核心的概念就在根里面。那是純粹的真理，已經(jīng)不分善惡。追溯到本源了。
如果厚黑學(xué)沒(méi)有心理依力學(xué)，那么厚黑學(xué)是跳不出歷史的束縛。也就是說(shuō)，厚黑學(xué)沒(méi)有心理依力學(xué)，它就只適合當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情。厚黑學(xué)被作者李宗吾評(píng)為第2時(shí)期的書(shū)籍（作者李宗吾將歷史分為3個(gè)時(shí)期，作者李宗吾認(rèn)為他生活的年代正處在第2時(shí)期向第3時(shí)期過(guò)渡中）。他更是在序中說(shuō)過(guò)，“不要相信厚黑學(xué)，它過(guò)時(shí)了。想得到真東西，必須著重看心理依力學(xué)”。
厚黑學(xué)在我理解為，就像一本數(shù)學(xué)練習(xí)冊(cè)。心理依力學(xué)是基本的加減乘除法則，而書(shū)中那些社會(huì)的真相便是數(shù)學(xué)題。到了第3時(shí)期，社會(huì)真相必然更加復(fù)雜。但萬(wàn)變不離心理依力學(xué)。
厚黑學(xué)讀后感篇七
最近終于拜讀完李宗吾先生的《厚黑學(xué)》這部煌煌巨著，感觸良多。按李先生的說(shuō)法，所謂厚黑者，臉厚心嘿也者。這本是罵人的話，而在李先生手里，則成為求官辦事成功立業(yè)的秘訣。
如何得出此結(jié)論呢？李先生先列舉了三國(guó)時(shí)曹操劉備孫權(quán)三人為例來(lái)佐證自己的觀點(diǎn)。他說(shuō)曹操劉備二人，一個(gè)臉皮厚，一個(gè)心腸黑，所以誰(shuí)也奈何不了對(duì)方；而孫權(quán)則介于兩者之間，雖不及曹之心嘿，不如劉之臉厚，可勝在二者兼?zhèn)?，因此那時(shí)的天下，就無(wú)法不一分為三。
本人熟讀《三國(guó)演義》，卻從沒(méi)見(jiàn)過(guò)如此解讀三國(guó)三雄，所以覺(jué)得十分有趣，于是興致高漲。之后又讀到他追溯而上，舉了楚漢之事來(lái)證明。他講到，項(xiàng)羽不厚不黑，因而失敗。劉邦既厚既黑，故能成功。劉邦的心腸之黑，是與生俱來(lái)，可謂天縱之圣；至于臉皮厚，雖說(shuō)功力不足，但也足以稱(chēng)雄于天下；另外韓信、范增二人，韓信能受胯下之辱，可以說(shuō)是臉皮極厚，無(wú)奈他心腸不黑，最終落得身首異處；而范增千方百計(jì)想教項(xiàng)羽殺死劉邦，可以說(shuō)是心腸極黑，無(wú)奈他臉皮不厚，一受離間，便大怒而去，將自己的身家性命與項(xiàng)羽的大好江山白白葬送。
李先生意氣風(fēng)發(fā)地論證完自己的觀點(diǎn)后，開(kāi)始循循善誘般教導(dǎo)他獨(dú)創(chuàng)的“厚黑學(xué)”。他自稱(chēng)“一部二十四史”必須持厚黑學(xué)的觀點(diǎn)才能獨(dú)得通，還說(shuō)這種學(xué)問(wèn)，原則上很簡(jiǎn)單，但運(yùn)用起來(lái)卻很是神妙，小用小效，大用則大效。
我一開(kāi)始還讀得有趣，可漸漸發(fā)現(xiàn)這門(mén)學(xué)問(wèn)的沉重之處。李宗吾先生盛贊厚黑，大肆宣揚(yáng)厚黑，無(wú)非是諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中那些真正實(shí)踐厚黑學(xué)的厚顏無(wú)恥，黑心嘿肝之徒。同時(shí)，他開(kāi)創(chuàng)厚黑學(xué)的含意我也隱約明了：世間厚黑者太多，良善之人往往受其欺壓；若將厚黑者的厚黑的秘密或伎倆公諸于眾，厚黑者便無(wú)計(jì)可施，無(wú)法生存。
此時(shí)我又想起包龍圖在教他侄子為官之道時(shí)說(shuō)過(guò)：“對(duì)付奸官，自身必須比他們更奸?！蔽蚁氪朔ㄓ糜趯?duì)付厚黑者也不失為一種良方。畢竟明槍易檔，暗箭難防，你只有比對(duì)方更后更黑，對(duì)方才無(wú)法動(dòng)你分毫。由此又可觀出，李宗吾先生所宣講的厚黑學(xué)說(shuō)，不僅可用于防守，也可用于反擊。當(dāng)然，反擊的對(duì)象僅限于厚黑者，不然就失去原本學(xué)習(xí)厚黑學(xué)的意義，使更多良善之人受害。
厚黑學(xué)讀后感篇八
通讀了厚黑學(xué)以后，真的感覺(jué)很有道理。人的善良和臉厚心1黑，真的是人的完整本性。厚黑學(xué)不誤人，誤人的是讀者的理解和消化能力，也可以說(shuō)是個(gè)人的智慧。
那些人會(huì)反對(duì)厚黑學(xué)，官僚和富人是最反對(duì)的，因?yàn)楹窈趯W(xué)可以使人輕易的識(shí)破他們的本質(zhì)面目。其次是下層百姓，他們是怕厚黑學(xué)把人帶壞了。
官僚和富人反對(duì)厚黑學(xué)，那是因?yàn)閷?duì)他們沒(méi)利而有害。正直的官員和富人就不怎么反對(duì)，因?yàn)樯碚慌掠靶?。?dāng)然一部分正直的官員和富人，如果有潛在的想走歪路謀私利，也會(huì)反對(duì)厚黑學(xué)的，要區(qū)別開(kāi)這類(lèi)人反對(duì)的動(dòng)機(jī)和本質(zhì)。
看看現(xiàn)在社會(huì)上，貪1官和奸商、娛樂(lè)界部分殘?jiān)?、運(yùn)動(dòng)界的部分人的嘴臉、教育界的丑惡、部隊(duì)的少數(shù)人嘴臉、街皮、流浪漢、流氓、罪犯、賣(mài)淫1女等等，那個(gè)不是把厚黑學(xué)發(fā)揮到一定程度甚至接近極致。
下層的百姓有反對(duì)厚黑學(xué)，是怕把人帶壞了。呵呵，殊不知越反對(duì)，上述社會(huì)上的罪惡越嚴(yán)重。因?yàn)槠胀ɡ习傩詹粚W(xué)厚黑學(xué)，上述罪惡更肆無(wú)忌憚。只有普通老百姓都精通了厚黑學(xué)，那些罪惡剛開(kāi)始就會(huì)有些顧慮，可使其減慢或減少。
普通百姓還是不反對(duì)厚黑學(xué)的好，相反要精通，這樣罪惡將無(wú)處遁形，即使作惡了也顧慮重重、提心吊膽。反而可以使罪惡的土壤缺乏營(yíng)養(yǎng)，罪惡自然無(wú)法茁壯的成長(zhǎng)。
怎樣才算真正的讀懂了厚黑學(xué)呢，鄙人談一點(diǎn)淺見(jiàn)。如果你只是想發(fā)一點(diǎn)小財(cái)，盡可以對(duì)人用臉厚心1黑。如果想發(fā)大財(cái)，又不想長(zhǎng)期，只要手段高超（即黑而亮，厚而硬）形勢(shì)也允許，也能行通（暫時(shí)的）。
要想平安幸福或發(fā)財(cái)還是長(zhǎng)期的（社會(huì)認(rèn)可），也得臉厚心1黑，主要是對(duì)自己臉厚心1黑為主，其次才是對(duì)別人。對(duì)自己臉厚心1黑，是學(xué)文化、技術(shù)為基礎(chǔ)，最終是動(dòng)頭腦靠智慧，去取得財(cái)富，這樣才是正確之道！一旦將厚黑運(yùn)用到極致好（厚無(wú)形、黑無(wú)色），將能得到社會(huì)的公認(rèn)！
厚黑學(xué)用到極端好人壞人再也分不出來(lái)（相對(duì)的統(tǒng)一），社會(huì)先進(jìn)了也相對(duì)公平多了。
厚黑學(xué)為什么提善良少呢，因?yàn)樯屏疾惶嵋泊嬖?，是美好的，沒(méi)破壞作用。臉厚心1黑運(yùn)用好了，能促進(jìn)發(fā)展，是好事，再說(shuō)臉厚心1黑無(wú)法從人性中根本除去。臉厚心1黑若用偏了，破壞作用很大，有時(shí)甚至能把善良消滅，從某種程度上說(shuō)善良（局部）能被消滅，善良起的作用不相對(duì)有限嗎，厚黑學(xué)的作者無(wú)論是從書(shū)的主題還是這方面來(lái)說(shuō)，所以多提臉厚心1黑少提了善良，善良不提也是存在的。
厚黑學(xué)讀后感篇九
這一本書(shū)，寫(xiě)得應(yīng)當(dāng)是不錯(cuò)的。
可是，我從來(lái)不推薦別人去讀。
我沒(méi)有讀完，也讀不完這本書(shū)。因?yàn)橹?，我讀過(guò)了其他幾本書(shū)：阿德勒的《超越自卑》、卡耐基的《人性*的弱點(diǎn)全集》、以卡耐基思想為基礎(chǔ)的《錯(cuò)誤與人生》。
這幾本書(shū)，給了我以正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，令我在十五六歲時(shí)，已經(jīng)想明白這樣的道理：
當(dāng)你以黑暗的眼光去看待世界時(shí)，這一世界就是丑惡而無(wú)聊的，人生是灰暗而寂寞的。
人的一生，樂(lè)觀與悲觀總是相對(duì)應(yīng)的。
我不會(huì)給銷(xiāo)售人員推薦這一本書(shū)，但我會(huì)推薦劉墉的《我不是教你詐》這一套書(shū)。
人，不應(yīng)當(dāng)太幼稚，但，也沒(méi)必要像李宗吾的書(shū)中所言，凡事都要學(xué)習(xí)曹操。
中國(guó)人已經(jīng)落后得太多年了，再去讀民-國(guó)時(shí)期的書(shū)，并以之為自我人生的行事標(biāo)準(zhǔn)，恐怕：我們會(huì)落后得更遠(yuǎn)，然后，落后就要挨打——人生也是如此，本事強(qiáng)的人，大多是樂(lè)觀而愿意行動(dòng)的人；而不是消極而悲觀的人，不是不愿意行動(dòng)的人！
人生數(shù)十載，時(shí)不我待。
浪費(fèi)時(shí)間去琢磨人性*，不如花點(diǎn)時(shí)間去做實(shí)事——厚黑，該結(jié)束了！
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