生活中的小瞬間，常常會給我們帶來最深刻的感動和啟示。如何管理財務(wù)是每個人都需要學(xué)習(xí)和掌握的技能。7、讀范文可以開闊我們的思路和視野。
體育素養(yǎng)的論文篇一
語文面廣,知識點繁密,教師和學(xué)生在學(xué)習(xí)前首先面臨的就是學(xué)什么、為什么學(xué)、怎么學(xué)的問題。長期以來,很多老師和學(xué)生面對平時四平八穩(wěn)的課堂教學(xué)和突如其來的各種考試都在埋怨,使教學(xué)雙方感到了空前的迷茫和無奈。究其原因,就是我們沒有站在宏觀的角度解決學(xué)什么的問題。作為教師首先要讓自己明白教什么,讓學(xué)生明白學(xué)什么,然后還要讓學(xué)生清楚所學(xué)內(nèi)容對自身成長進步及最切身利益高考的作用和意義,即為什么學(xué),那么緊接著的是怎樣教,怎樣學(xué)的問題。解決好這三個問題便將語文教學(xué)導(dǎo)入了正確的軌道。
1、教師要通讀教材,確定語文教學(xué)的目標(biāo)任務(wù)。只有教師把教材通讀后才會作到胸中有教材,有知識結(jié)構(gòu),明確重難點,激活自己的思想頭腦,產(chǎn)生引進教材相關(guān)的課程資源并整合教材的想法。不僅明確了教學(xué)目標(biāo)任務(wù)并且有了實施教學(xué)目標(biāo)任務(wù)的思路和做法。
2、制定切實可行的計劃。要開展好教學(xué),計劃十分重要。這是實施教學(xué)以及可持續(xù)提高教學(xué)質(zhì)量的工程體系。課堂教學(xué)計劃的重點是理念更新和傳統(tǒng)模式的改變問題,以及課堂結(jié)構(gòu)的優(yōu)化問題。第二課堂計劃包括作業(yè)的種類及要求,落實學(xué)生聽、說、讀、寫能力的渠道和做法,學(xué)生語文成績測試的方式以及活化語文知識的活動安排等。這些計劃的制定,直接影響到語文教學(xué)的運作。
3、安排組織是關(guān)鍵。如何落實計劃,安排組織是關(guān)鍵。重點是安排學(xué)校規(guī)定的時間,如早讀、課堂、輔導(dǎo)三塊時間的安排。為了細(xì)化語文教學(xué)任務(wù),且保證任務(wù)落實到位,教師可以成立學(xué)科委員會,其成員根據(jù)語文任務(wù)項目而定。這些成員必須是在語文學(xué)習(xí)的某一方面有特長的學(xué)生。這樣的做法效果明顯,改變了以往老師一人布置任務(wù),學(xué)科代表一人艱難工作的局面。通過學(xué)科委員的帶動作用,學(xué)生學(xué)習(xí)由被動變?yōu)橹鲃?。激活了語文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀。
二、更新教學(xué)理念,更新教學(xué)方法。
明確了教什么、學(xué)什么的.問題,下一步就是怎么教、怎么學(xué)的問題。方法很多,但要落實到主陣地也就是課堂。老師必須明確課堂教學(xué)的重要性,他是將師生個人語文學(xué)習(xí)公開化、透明化,是師生交流語文學(xué)習(xí)心得、學(xué)習(xí)方法、切磋技藝的舞臺,其不僅包括方法技術(shù)的演練,也有個人情感、態(tài)度、思想、言行、習(xí)慣的熏染。其產(chǎn)生的效應(yīng)和作用是不可估量的。因此,課堂教學(xué)是提高語文教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。?1、要堅持不懈的致力于更新自己做人理念和語文教學(xué)理念。理念帶動一切。一個人成長的標(biāo)志是超越自我,而超越自我的第一因素是理念的更新。只有不斷開創(chuàng)新的自我才會創(chuàng)造語文教學(xué)的新理念。比如自己的理想追求,個人情感態(tài)度、思想精神領(lǐng)域的革新,耳聞目睹的一切都將影響語文教學(xué)理念的更新。那么新的理念,自主、創(chuàng)新、研究、合作等學(xué)習(xí)方式自然會成為自己語文教學(xué)的成分。
2、注重課堂教學(xué)方式、方法的更新,打破陳舊的模式。語文教學(xué)要堅決擯棄一講到底的模式,要一改學(xué)生聽、老師講的單一方式為學(xué)生自主學(xué)習(xí)、老師適時引導(dǎo)、點撥的方式,打破以往簡單單一的結(jié)構(gòu)模式,要使課堂成為師生、生生交流的平臺,形成動態(tài)的結(jié)構(gòu),拓展語文學(xué)習(xí)面,真正使語文課堂教學(xué)激情洋溢。
3、注重語文聽、說、讀、寫等各項能力的培養(yǎng)。課堂教學(xué)必須重視語文能力的落實,教師可以采取以下方法:利用課前三分鐘演講,對學(xué)生進行長期的口語訓(xùn)練;課堂上注重啟發(fā)提問學(xué)生,重在問為什么,以此鍛煉學(xué)生的思辯能力:注重誦讀能力的墑講,以此增強學(xué)生的語感;注重情感氛圍的渲染,以此達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度的目的。更新理念,改變方法,重視能力培養(yǎng)是語文教學(xué)的起點和歸宿,課堂教學(xué)務(wù)必落實之。
三、強化第二課堂,提高語文教學(xué)質(zhì)量。
1、為了鞏固學(xué)習(xí)方法以及強化應(yīng)試能力,必須有計劃地利用好課余時間,給學(xué)生布置適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)任務(wù),如堅持階段性地下發(fā)上乘的高考模擬題,讓學(xué)生加強訓(xùn)練。
2、開展與語文有關(guān)的文體活動。如作文競賽、演講比賽、課本劇表演等,以此活化語文教學(xué)內(nèi)容,達(dá)到學(xué)以致用的目的。
3、加強作業(yè)的檢查評改。要加強作業(yè)的檢查評改,督促學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣,改變文面潦草的不良習(xí)慣。
4、重視平時的各種測試。要做到考前動員培訓(xùn),考后評講總結(jié),以此反復(fù)進行,最終將學(xué)習(xí)語文的態(tài)度、習(xí)慣、方法等得以鞏固,最終成為學(xué)生個人語文學(xué)習(xí)和應(yīng)試的綜合能力。
總之,只有從宏觀上弄清了語文教什么、為什么教、怎樣教的問題,教師才會步入提高語文教學(xué)的正軌,然后才能讓學(xué)生明白學(xué)什么、為什么學(xué)、怎樣學(xué)的問題,這樣語文教師走出迷茫不再是幻想。有效教學(xué)的終極目標(biāo)是促進學(xué)生的進步和發(fā)展,這就需要教師在教學(xué)過程中先引發(fā)其學(xué)習(xí)需要,再因材施教,從而在良好的學(xué)習(xí)環(huán)境中循序漸進地促進每一位學(xué)生的成長。而這其中的每一個過程都是教學(xué)策略和學(xué)習(xí)策略的有機結(jié)合,所以,為“學(xué)”而“教”才能實現(xiàn)教與學(xué)的有效、高效。
體育素養(yǎng)的論文篇二
核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。
傳統(tǒng)的基本素養(yǎng)指標(biāo)包括語言能力、數(shù)學(xué)素養(yǎng)、學(xué)會學(xué)習(xí)、問題解決能力?，F(xiàn)代的基本素養(yǎng)指標(biāo)包括溝通與交流、團隊合作、國際視野、信息素養(yǎng)、創(chuàng)新與創(chuàng)造力、社會參與貢獻、自我規(guī)劃與管理等。
核心素養(yǎng)成為教改的支點，未來學(xué)校的六大變化究竟有哪些？
“目前，世界各國都在關(guān)注課程改革的新趨勢，其中有計劃地學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)是各國都普遍關(guān)注的?！?/p>
核心素養(yǎng)是新課標(biāo)的來源，也是確保課程改革萬變不離其宗的“dna”。隨著研究工作的不斷深入，核心素養(yǎng)將為學(xué)校帶來諸多變化。歸納起來有6大方面：
1、育人導(dǎo)向發(fā)生變化：更加注重學(xué)生理想信念和核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生的生命質(zhì)量和價值，突出終身發(fā)展的核心素養(yǎng)。
2、課堂教學(xué)發(fā)生變化：更加關(guān)注課程建設(shè)綜合化、主體化發(fā)展趨勢，強調(diào)課程整體育人功能和價值。
3、實踐活動發(fā)生變化：更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)體驗、動手實踐及創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，注重綜合實踐活動課程及其包含的學(xué)科實踐活動課程、開放性科學(xué)實踐活動在課程體系中的地位和作用，突出實踐育人的價值。
4、課業(yè)負(fù)擔(dān)發(fā)生變化：學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)將會進一步減，課后作業(yè)形式及總量發(fā)生較大變化。
5、課程發(fā)生變化：學(xué)校課程更加貼近學(xué)生的生活，提供滿足孩子現(xiàn)實生活、未來發(fā)展的課程，特別關(guān)注核心價值觀、生涯指導(dǎo)、金融理財素養(yǎng)，突出學(xué)生是現(xiàn)實生活中“完整的人”。
應(yīng)加強師德教育，身教重于言教。
中學(xué)階段的學(xué)生對老師有一種特殊的信任和依賴情感，他們的品行往往是通過對老師的模仿來進行的。在天真的孩子眼里，老師一般具有某種權(quán)威，甚至認(rèn)為：老師說的都是對的。作為教師，總是一方面向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識，一方面用自己的一言一行潛移默化影響、塑造學(xué)生的心靈。所以，教師行為本身就履行著教育職能，教師本身的道德品質(zhì)乃至生活習(xí)慣直接影響著學(xué)生的內(nèi)心世界。在此意義上講，教師的道德修養(yǎng)對學(xué)生道德修養(yǎng)的形成起著特殊的重要作用。無數(shù)事實說明，加強學(xué)生品德修養(yǎng)，“喊破嗓子，不如做出樣子”。這就要求學(xué)校加強師德教育，做老師的用自己的德行去感化學(xué)生、教育學(xué)生。
體育素養(yǎng)的論文篇三
禮儀，顧名思義，就是指儀式和禮節(jié)。涉外禮儀，即為涉外人員在國際交往中應(yīng)當(dāng)遵循的一些國際通用的禮儀做法。由于每個國家或地區(qū)的文化、環(huán)境、宗教等的不同，人們生活習(xí)慣、日常交流方式也存在差異。目前高職院校中相當(dāng)一部分同學(xué)畢業(yè)后都進入了外事企業(yè)或者從事對外的相關(guān)工作，因此，掌握一定的外國禮儀文化和生活習(xí)慣，才能在對外交往中遵循國際間通行的禮儀進行溝通交流，有效避免造成不必要的誤會或矛盾，營造出更好的工作氛圍。
二、高職院校涉外禮儀教育途徑探討。
（一）高職院校對外禮儀教育體系的系統(tǒng)化、規(guī)范化設(shè)置目前大部分高職院校都開設(shè)了禮儀課程，課程性質(zhì)基本為公共選修課。涉外禮儀作為現(xiàn)代禮儀體系的五大部分之一（中國人民大學(xué)金正昆教授將禮儀體系概括為“社交”“商務(wù)”“服務(wù)”“涉外”等五大部分），對涉外專業(yè)的學(xué)生和畢業(yè)后要從事對外工作的學(xué)生來說有很大的實用價值，因此，涉外禮儀在課程設(shè)置上應(yīng)該具有針對性和專業(yè)性，教學(xué)中也要分層次依次進行知識傳授。首先是日?；径Y儀。涉外禮儀作為禮儀的一大組成部分，是以基本的禮儀規(guī)范，針對不同的社交對象、社交場合而衍生出的一種專用禮儀。高職院校學(xué)生均為高中畢業(yè)生，在入學(xué)之前的教育學(xué)習(xí)中雖具備一定的禮儀知識，但并沒有系統(tǒng)、具體的學(xué)習(xí)。學(xué)生入學(xué)之初，學(xué)校應(yīng)該通過禮儀手冊、舉辦禮儀宣講大會等形式，為學(xué)生初步建立禮儀意識，樹立正確的禮儀審美取向，讓學(xué)生了解禮儀的存在意義和重要性，提升自信，拓寬人際交往。再者是專業(yè)涉外禮儀的教育。高職院校中部分專業(yè)如商務(wù)英語、對外英語等本身需要面對的交流人群為外方人員，涉外禮儀尤其必要。在涉外禮儀的教學(xué)設(shè)置中，應(yīng)針對不同的專業(yè)做相應(yīng)的課程設(shè)計，有目的性的講授，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中明確學(xué)習(xí)任務(wù)，并且學(xué)以致用，真正達(dá)到教學(xué)目的。
（二）涉外禮儀教育內(nèi)容的選擇與定位。
1.從文化差異切入涉外禮儀教育。
由于不同國家地區(qū)的民族信仰、生態(tài)環(huán)境、歷史文化等的不同，而使其形成了不同的表達(dá)方式、語言習(xí)慣。若是對文化間的差異缺少了解，學(xué)生會在不覺間以自身的價值標(biāo)準(zhǔn)和禮儀規(guī)范來表達(dá)自己的言行舉止和思維方式，這樣容易引起對外交流中的誤解甚至矛盾?，F(xiàn)代國際間通行的禮儀慣例和目前國內(nèi)的禮儀規(guī)范存在著一定的差別，教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)從國家間的文化差異引入學(xué)習(xí)涉外禮儀的原因和必要性。首先，日常生活用語的`不同。生活中的交際用語包含很多方面，常用到的有會面時的打招呼、問候語、介紹語、分別用語和語言交談話題的選擇等。交談雙方因為各自的成長環(huán)境和文化氛圍迥異，必然存在一定的差別。如中國人在介紹客人時習(xí)慣用贊美的言語，而歐洲、美國等國家在介紹時更常用的是簡要的信息介紹。例如，若是以中國的介紹方法介紹美國人，會使其產(chǎn)生不解甚至尷尬難堪。同樣，用美國式的語言介紹中國人，又往往使被介紹人形成沒有被足夠重視的心理，從而有可能產(chǎn)生嫌隙。教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)針對日常交流用語不同的方面，分部分進行詳細(xì)講解，并舉例說明，通過對案例的分析，加深學(xué)生的理解。其次，肢體語言表達(dá)的差異。交際作為一個復(fù)雜的表達(dá)過程，需要語言與肢體動作相輔相成，共同完成。不同的場合，面對不用的交流對象，選擇恰當(dāng)?shù)闹w語言非常必要。上下級之間工作匯報、同事之間商議討論、與客戶間的介紹談判等不同的場合如何運用肢體語言，需要避免哪些肢體動作，都是非常值得探究的。常用的肢體語言比如眼神、手勢、面部表情、身體動作等都能反映出一個人的心理動態(tài)。國外很多特定的肢體動作都代表著特殊的含義，例如，日本的鞠躬禮，歐洲的碰鼻禮等。職場涉外交往中，一定要了解不同國家地區(qū)之間肢體語言所代表的意義和差別之處，避免做出不禮貌的舉動。教學(xué)中，適宜采取文化差異分析和實用案例說明相結(jié)合的方式，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)職場涉外禮儀中的肢體表達(dá)，進一步完善涉外禮儀教育的內(nèi)容。
2.涉外禮儀的原則。
涉外交往中，尤其職場中的涉外交往，在許多方面都有國際通用的慣例和原則。比如，女士優(yōu)先、準(zhǔn)時守約、熱情適度、不卑不亢尊重隱私等。這些原則和慣例應(yīng)當(dāng)作為非?；A(chǔ)的部分納入涉外禮儀的教學(xué)中。特別針對職場涉外方向，關(guān)于穿著打扮、會面、座談、宴請等的相關(guān)規(guī)則和禁忌是必須要求學(xué)生掌握的，教學(xué)中也應(yīng)著重強調(diào)。
（三）涉外禮儀教學(xué)模式建立。
1.教學(xué)手段的多樣化。
禮儀教育作為一種素養(yǎng)教育，本身就與傳統(tǒng)的黑板板書式的表達(dá)方式不太相融，而目前高職院校所配備的現(xiàn)代化的教學(xué)系統(tǒng)能夠以圖片、音頻、視頻等的形式呈現(xiàn)出生動、具象的內(nèi)容，是禮儀教學(xué)中的最佳選擇。配以音樂等的輔助手段，不僅能增強教學(xué)的趣味性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣度，而且能有利于同學(xué)對知識的理解和掌握。另外，也要合理的利用身邊的網(wǎng)絡(luò)資源。當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)包羅萬象，四通八達(dá)，內(nèi)容多，信息量大，且具有開放、及時等特點，接軌社會，貼近生活，也是學(xué)生樂于接受并使用的手段。鑒于此，本人覺得可以利用校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)，在論壇、主頁、微博上發(fā)起相關(guān)職場涉外禮儀話題，讓學(xué)生參與討論，發(fā)表意見看法，既增添了教學(xué)的趣味性，也能激發(fā)學(xué)生對涉外禮儀的學(xué)習(xí)興趣。
2.多方面滲透教學(xué)。
作為禮儀文化的傳播者，首先老師要起到言傳身教的作用，以身示范，以己導(dǎo)人，在教學(xué)中的行為舉止均遵守規(guī)范的禮儀要求，以實際行動讓學(xué)生產(chǎn)生禮儀意識，感受良好的禮儀氛圍，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的禮儀習(xí)慣，使他們成為“有禮”之人。除教師本身的示范作用之外，許多學(xué)生愛看的國外電影、電視劇中人物的語言表達(dá)方式、肢體行為動作等都可以成為很好的素材引用至涉外禮儀課堂教學(xué)中。
3.課堂教學(xué)與課外活動有益結(jié)合。
課堂教學(xué)中，可以進行禮儀知識的講授和職場對外禮儀場景模擬練習(xí)，但是，僅僅靠這些教學(xué)手段是無法培養(yǎng)學(xué)生的禮儀意識的，而且課堂時間有限，又存在諸多限制，想完成高質(zhì)量的涉外禮儀教學(xué)存在一定難度。課堂教學(xué)之外，利用院校中的學(xué)生組織和學(xué)生社團輔助課堂教學(xué)是一個很好的選擇。學(xué)生組織和社團是校園文化的一個重要組成部分，其多樣的組織活動和分布廣泛的參與人員，為在校學(xué)生拓展人際關(guān)系、鍛煉人際交往提供了一條有效渠道。而禮儀學(xué)習(xí)的最終目的即為用，將禮儀學(xué)習(xí)與校園社團活動進行有機結(jié)合，通過校園社團組織涉外禮儀展示大賽、職場涉外禮儀知識競賽、涉外禮儀模擬話劇表演等活動，鼓勵學(xué)生積極參加，不僅可以促使學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，同時還可以讓指導(dǎo)老師們發(fā)現(xiàn)學(xué)生在涉外禮儀方面的認(rèn)識不足之處，從而在下一步教學(xué)中具有針對性的教學(xué)。理論實踐相結(jié)合，讓學(xué)生在畢業(yè)后的工作中更快的適應(yīng)工作環(huán)境，融入職場生活，表現(xiàn)出優(yōu)秀的禮儀素養(yǎng)，為自身贏得更好的發(fā)展。
三、結(jié)語。
總而言之，高職院校學(xué)生涉外禮儀職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識涉外禮儀的必要性和重要性，營造一個良好的禮儀教育氛圍，建立一種合理的教學(xué)機制。通過各種宣傳渠道和輔助教學(xué)手段，讓學(xué)生親身參與進來，深化理解、接受涉外禮儀知識，達(dá)到其在以后的工作中能用、會用、善用涉外禮儀，提升自身職業(yè)競爭力，贏取更好的工作崗位和更多的機會。
體育素養(yǎng)的論文篇四
培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)，是我國教育改革與發(fā)展的突破口和落腳點，是落實立德樹人根本任務(wù)的客觀要求。職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)構(gòu)建以核心思維、核心能力、核心行為為主體的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，以促進學(xué)生的全面發(fā)展。
職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生大部分畢業(yè)后直接就業(yè)進入社會，從學(xué)校到職場、從“學(xué)校人”到“職業(yè)人”、從校園到社會、從學(xué)生到員工，角色跨度變化較大。因此，職業(yè)教育要從面向未來社會變化的趨勢去構(gòu)建學(xué)生適應(yīng)社會變遷的核心素養(yǎng)，賦予具有職業(yè)教育特點的內(nèi)涵。筆者認(rèn)為職業(yè)教育學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)以核心思維、核心能力、核心行為為主體，從這三個方面構(gòu)成一個走向職場的人立足社會的最重要素養(yǎng)。
核心思維。思維是人類特有的高級認(rèn)識活動，是對新輸入信息與大腦儲存知識經(jīng)驗進行一系列復(fù)雜心智操作的過程。職業(yè)學(xué)校學(xué)生離開學(xué)校進入社會，需要面對和處理與自然、社會、他人、自身的關(guān)系，這就必須具備科學(xué)的思維方式。要具有理性思維，學(xué)生進入職場，面對全新的領(lǐng)域、全新的職業(yè)崗位和不斷涌現(xiàn)的新工藝、新方法、新技術(shù)、新設(shè)備，需要學(xué)生崇尚真知，能理解和掌握基本的科學(xué)原理和方法，理解和掌握職業(yè)崗位的知識和技能，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)和工作態(tài)度，能運用科學(xué)的思維方式，認(rèn)識問題、解決問題、指導(dǎo)行為。要具有批判思維，現(xiàn)代化社會變化萬千，信息量大且獲得途徑多，如何獲取、梳理、選擇、傳播、使用信息，這就需要學(xué)生具有問題意識，能獨立思考、獨立判斷，做到思維縝密，能多角度、辯證地分析問題，作出正確選擇和決定。要具有創(chuàng)新思維，世界是永恒變化發(fā)展的，人們對客觀世界的認(rèn)識是永無止境的，這就需要學(xué)生具有好奇心和想象力，能不畏艱難，有堅持不懈的探究精神，勇于實踐、不懼失敗、積極尋求有效的問題解決方法。要具有合作性思維，學(xué)生進入社會、走人職場，就要與人打交道，現(xiàn)代社會合作是主流，在人與人、人與組織、組織與組織的復(fù)雜的關(guān)系之中，要善于與各種人開展合作，主動融入集體之中，具有團隊精神，而不是選擇對抗與傷害。要具有可持續(xù)發(fā)展思維，學(xué)生進入社會也要與自然打交道，需要正確對待自然，構(gòu)建人與自然和諧相處，在職業(yè)活動過程中要有節(jié)能減排、勤儉節(jié)約意識，倡導(dǎo)綠色環(huán)保。要有自我管控思維，人在生活中，要不斷地與自身打交道，要形成自我管控的思維，管控自己的目標(biāo)、言行、心理、情緒，不斷與自身對話，具有健康積極的心態(tài)。而這些恰恰是大多數(shù)職校學(xué)生所缺乏的，因此，需要強化核心思維培養(yǎng)。
二.核心能力。
從心理學(xué)角度看，能力是指順利地完成某種活動所具備的穩(wěn)定的個性心理特征。能力是評價一個人的重要標(biāo)準(zhǔn)，它直接影響人們工作和學(xué)習(xí)的效率，直接影響著一個人的職業(yè)生涯發(fā)展。目前職校學(xué)生大多綜合能力不強，制約影響著他們的學(xué)習(xí)、生活、工作，因此要加強核心能力培養(yǎng)。人的能力具有多樣性，表現(xiàn)在不同的方面，但其中最核心的是學(xué)習(xí)能力、生存能力、職業(yè)能力。學(xué)習(xí)能力是為了使學(xué)生更好適應(yīng)社會進步、技術(shù)變化、企業(yè)轉(zhuǎn)型、崗位轉(zhuǎn)換的要求，著重培養(yǎng)學(xué)生從事新工作和掌握新技術(shù)的意識和能力，樹立起終身學(xué)習(xí)的理念，培養(yǎng)學(xué)生樂學(xué)善學(xué)，正確認(rèn)識和理解學(xué)習(xí)的價值，具有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、濃厚的學(xué)習(xí)興趣、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、強烈的自主學(xué)習(xí)意識;勤于反思，對自己的學(xué)習(xí)意識、學(xué)習(xí)習(xí)慣，認(rèn)真審視，善于總結(jié)經(jīng)驗，適時選擇和調(diào)整學(xué)習(xí)策略和方法;信息意識，能自覺有效地獲取、評價、鑒別、使用信息，主動適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”等社會信息化發(fā)展趨勢，具有網(wǎng)絡(luò)倫理道德與信息安全意識。生存能力是為了使學(xué)生珍愛生命，謀求良好的.生存、發(fā)展，擁有幸福人生，要教育學(xué)生珍愛生命，正確理解生命意義和人生價值，具有安全意識和自我保護能力，養(yǎng)成健康文明的行為習(xí)慣和生活方式;健全人格，具有優(yōu)良的心理品質(zhì)，自信、自愛、自尊、自強，堅韌樂觀，能調(diào)節(jié)管理自己的情緒，具有良好的抗挫能力;自我管理，能正確認(rèn)識和評估自我，依據(jù)自身個性和潛質(zhì)選擇適合自己的發(fā)展方向，合理分配時間與精力，具有達(dá)成目標(biāo)的持續(xù)行動動力;具有勞動意識，能尊重勞動，有積極的勞動態(tài)度和勞動習(xí)慣，掌握一定的勞動技能，不斷改進和創(chuàng)新勞動方式，提高勞動效率，通過誠實勞動、合法經(jīng)營為社會創(chuàng)造財富，為自己創(chuàng)造成功生活。職業(yè)能力是學(xué)生在未來職業(yè)活動中表現(xiàn)出來的、能動地改造自然和改造社會的實踐能力，它主要包括對從事職業(yè)活動所需專業(yè)知識、專業(yè)技能掌握和運用的專業(yè)能力;對于從事職業(yè)活動所需的工作方法、學(xué)習(xí)方法的掌握、選擇和運用的方法能力;對從事職業(yè)活動時適應(yīng)社會和融入社會的社會能力。
三.核心行為。
行為方式主要表現(xiàn)為行為主體在實現(xiàn)行為目標(biāo)過程中所采取的方法或所通過的途徑。大部分職校學(xué)生畢業(yè)后直接走向社會，進入職場，面臨著工作、學(xué)習(xí)、生活的問題，面臨著個人、集體、國家利益關(guān)系問題，如何處理好這些關(guān)系，是職校學(xué)生核心素養(yǎng)的重要組成部分。因此，職業(yè)教育要讓學(xué)生理解正確處理國家、集體、個人利益關(guān)系的原則和意義，讓學(xué)生理解工作、學(xué)習(xí)、生活的意義、價值和相互關(guān)系，教育和培養(yǎng)學(xué)生的國家意識，了解國情歷史，認(rèn)同國民身份，自覺捍衛(wèi)國家主權(quán)、尊嚴(yán)和利益;具有規(guī)矩和法律意識，積極履行公民義務(wù)，理性行使公民權(quán)利，崇尚自由平等，維護社會公平公正，筑牢法律、紀(jì)律、規(guī)矩底線，依法辦事，遠(yuǎn)離違法犯罪，勇于和善于同一切違法亂紀(jì)行為作斗爭;具有責(zé)任意識，能愛崗敬業(yè)、樂業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)，主動作為，敢于擔(dān)當(dāng)，履職盡責(zé)，對國家和社會負(fù)責(zé)，對自我和他人負(fù)責(zé);具有道德意識，自尊自律，文明禮貌，誠信友善，寬和待人，孝親敬長，熱心公益，志愿服務(wù)，養(yǎng)成良好的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德;具有廉潔意識，善于明是非，知榮辱，辨美丑，有較高的免疫能力，廉潔從職，遠(yuǎn)離各種不良誘惑，經(jīng)得起各種考驗。
總之，職業(yè)教育只有注重培養(yǎng)學(xué)生以核心思維、核心能力、核心行為為主體的核心素養(yǎng)，才能使學(xué)生成為高素質(zhì)的技術(shù)技能人才，成為社會主義事業(yè)可靠的建設(shè)者和接班人。
體育素養(yǎng)的論文篇五
《國際商務(wù)禮儀英文教程》由九章構(gòu)成，涵蓋了國際商務(wù)活動禮儀的方方面面，內(nèi)容豐富多彩，文字流暢易懂，是一本適于經(jīng)貿(mào)類專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的好教材。
內(nèi)容簡介。
《國際商務(wù)禮儀英文教程》從服飾儀表、見面問候、拜訪接待、西式宴請、面試禮儀、辦公室禮儀、電話禮儀、書信禮儀等方面入手，介紹跨文化交際中的基本禮儀常識。所介紹的知識力求全方位覆蓋具有普遍性的國際商務(wù)禮儀規(guī)則，并在此基礎(chǔ)上注重交際細(xì)節(jié)和文化差異;信息量充足、語言難度適中。集合了數(shù)位編者在“國際商務(wù)禮儀”課程的一線教學(xué)實踐中積累的寶貴經(jīng)驗，也參照了emilypost和楊俊峰教授等中外禮儀專家的諸多著作或教學(xué)成果。全書的教學(xué)可設(shè)54學(xué)時，其中講授36學(xué)時，實踐18學(xué)時，也可以根據(jù)實際情況增加或減少學(xué)時。
體育素養(yǎng)的論文篇六
培養(yǎng)高校學(xué)生的人文素養(yǎng)，既“新教改”的要求，也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，更是促進學(xué)生全面發(fā)展的重要方面。這就需要廣大高校在教育教學(xué)的過程中，一定要重視學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，一定要積極探索有效的培養(yǎng)路徑，既要高度重視，又要改革創(chuàng)新，最大限度提升學(xué)生人文素養(yǎng)。在具體的教育教學(xué)過程中，要多研究、多探討，尋求人文素養(yǎng)培養(yǎng)之路，特別是要堅持問題導(dǎo)向，從解決當(dāng)有高校學(xué)生人文素養(yǎng)存在的諸多問題入手，探索人文素質(zhì)培養(yǎng)新路徑。一是要整合培養(yǎng)資源。在“新教改”的大背景下，要想做好高校學(xué)生人文素養(yǎng)教育，最為重要的就是要對各方面的培養(yǎng)資源進行有效的整合，形成強在原教育合力，只有這樣，才能使其取得更好的成效。要以思政理論課程作為重要的依托，積極推動教育資源的拓展化和多元化，對各方面的資源進行挖掘和整合，使學(xué)生能夠接受更全面的人文教育。比如在新形勢下，國家提出創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新“雙創(chuàng)”的要求，可以結(jié)合“雙創(chuàng)”開展人文教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。再比如可以將人文知識融入到專業(yè)教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，在具體的教學(xué)過程中進行滲透，這樣也能夠起到很好的作用。二是要堅持以人為本。由于當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念已經(jīng)發(fā)生了變化，這就需要在開展人文教育的過程中，一定要確立“以人為本”思想，從學(xué)生的實際情況出發(fā)，積極探索有效的教育方法。要發(fā)揮大學(xué)生的積極性，讓大學(xué)生參與到人文教育當(dāng)中，比如可以多開展一些座談會，就人文教育的相關(guān)內(nèi)容進行討論，大學(xué)生充分發(fā)表意見，形成廣泛共識，這樣有利于提升教育效果。再比如要高度重視大學(xué)生人文教育的“生活性”，要讓人文教育內(nèi)容更加貼近生活，比如可以開展一些“紅色旅游”、“人文體驗”等活動，這樣能夠讓學(xué)生感情更豐富，進而自我提升人文素養(yǎng)。三是要創(chuàng)新培養(yǎng)模式。培養(yǎng)高校學(xué)生人文素養(yǎng)，必須在培養(yǎng)模式方進行創(chuàng)新，既要重視理論教學(xué)，又要重視實踐教學(xué)，同時也要推動教學(xué)方法創(chuàng)新。要改變傳統(tǒng)的說教式教學(xué)模式，開展形之有效的互動教學(xué)，從學(xué)生的興趣愛好出發(fā)開展教育工作，比如可以充分發(fā)揮移動互動網(wǎng)的優(yōu)勢，將人文素養(yǎng)培養(yǎng)融入到“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略當(dāng)中，實施“互聯(lián)網(wǎng)+人文教育”，強化網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。再比如可以讓學(xué)生多開展一些社會調(diào)查活動，到社會上去學(xué)習(xí)和鍛煉，了解社會現(xiàn)狀，堅定發(fā)展信心，提升人文素養(yǎng)。要高度重視“引導(dǎo)性”教育，不能以規(guī)制為主，而是要以引導(dǎo)為主，讓學(xué)生逐步接受人文教育，只有這樣，才能潛移默化地使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到提升，這一點至關(guān)重要，需要加強。四是要打造教育隊伍。做好“新教改”下的人文素養(yǎng)教育工作，必須有專業(yè)的教育隊伍，除了思政教師之外，還必須建立“多元化”的教育隊伍，這樣能夠更好地開展人文教育。這就需要高校除了要重視專業(yè)思政教師隊伍建設(shè)之外，對于班主任、科任教師等也要強調(diào)人文素養(yǎng)教育，使他們在具體的教學(xué)過程中能夠滲透人文教育內(nèi)容，這樣能夠形成良好的人文教育氛圍，推動學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。要建立高校人文素養(yǎng)教育“協(xié)同機制”，教師之間應(yīng)當(dāng)加強溝通，教研室之間也要經(jīng)常討論，對于“新教改”下如何做好學(xué)生的人文素養(yǎng)教育廣泛發(fā)表意見，進而能夠形成更加科學(xué)的理論體系，推動人文教育落到實處。綜上所述，要想做好“新教改”下高校教育工作，堅持堅持全面教育的理念，不僅要讓學(xué)生掌握更多的理論知識，而且也要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。當(dāng)前高校學(xué)生人文素養(yǎng)還存在諸多不足之處，在很大程度上制約了高校學(xué)生的全面發(fā)展，同時也與“新教改”的要求不相適應(yīng)。這就需要從當(dāng)前大學(xué)生人文素養(yǎng)不高的現(xiàn)狀入手，積極探索培養(yǎng)路徑，重點在于要整合培養(yǎng)資源、堅持以人為本、創(chuàng)新培養(yǎng)模式、打造教育隊伍等諸多方面進行探索和實踐，找出培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效方法和有效措施，最大限度提升學(xué)生人文素養(yǎng)，促進學(xué)生全面發(fā)展。
參考文獻。
體育素養(yǎng)的論文篇七
摘要：中國實行改革開放30年來，經(jīng)濟高速發(fā)展，進出口貿(mào)易、技術(shù)交流和相互投資日益繁盛。我國與日本的經(jīng)濟貿(mào)易規(guī)模逐年擴大，兩國間的經(jīng)貿(mào)往來和文化交流日益頻繁。而面對不同國度、不同文化，如何和日本人成功交流成為了一個重要問題，如何通過學(xué)習(xí)掌握商務(wù)禮儀以便更好地和日本人溝通更是難中之難。本文以“鞠躬”和“握手”為中心，通過中日商務(wù)禮儀對比，試著給從事相關(guān)工作人員提供一些可以借鑒的參考。
關(guān)鍵詞：商務(wù)禮儀握手鞠躬。
體育素養(yǎng)的論文篇八
今天，我中心全體教師觀看學(xué)習(xí)了《教師職業(yè)素養(yǎng)講座》。大家就教師職業(yè)素養(yǎng)的每項標(biāo)準(zhǔn)，聯(lián)系自己平時教學(xué)中遇到的實際問題進行了積極的探討，每位教職工都對成為一名優(yōu)秀的職業(yè)教師有了更加明確的認(rèn)識。
一名優(yōu)秀的職業(yè)教師不能用應(yīng)試的手段給學(xué)生施加學(xué)習(xí)壓力，更多的是需要用自己獨特的教學(xué)去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，讓他們自覺地找到實現(xiàn)自我升華的正確途徑;這需要我們傾注更多的精力，給予學(xué)生更多的愛與關(guān)懷，而不是冷冰冰的制度管理及死硬的知識填充;另一方面，也需要同學(xué)們具有高度的學(xué)習(xí)自覺性及上進心。目前的現(xiàn)狀，我們覺得這兩個方面均沒有達(dá)到理想的狀態(tài)。
通過學(xué)習(xí)思考，從新的角度分析了成為一個完美的職業(yè)教師所應(yīng)具備的職業(yè)素養(yǎng)。這種教師職業(yè)素養(yǎng)的要求，一定是多方面因素的辯證統(tǒng)一，各個方面的均衡協(xié)調(diào)，簡單的概括如下：
1.嚴(yán)格的課堂管理與生動活潑的教學(xué)的統(tǒng)一。
一個優(yōu)秀的教師，不僅要在教學(xué)內(nèi)容，知識結(jié)構(gòu)上的給予學(xué)生鮮活的，系統(tǒng)的知識，為學(xué)生創(chuàng)造一個盡可能寬松的學(xué)習(xí)氛圍，同時要盡可能的在課堂教學(xué)上實行嚴(yán)格管理。這兩者相互影響，相輔相成，不可分割;學(xué)術(shù)活動范圍的寬松并不意味著可以放松管理，管理的嚴(yán)格也不意味著制約了學(xué)術(shù)的自由。其實，嚴(yán)格的管理才能確保良好學(xué)習(xí)環(huán)境;自由開放的學(xué)習(xí)環(huán)境反過來促進科學(xué)、嚴(yán)格的教學(xué)管理流程的形成。優(yōu)秀的教師必定是能夠靈活把握好兩者關(guān)系的教師。
2.知識教學(xué)與興趣培養(yǎng)的統(tǒng)一。
一個好的老師，不僅要在專業(yè)知識上有著豐富的閱歷和經(jīng)驗，同時需要關(guān)心學(xué)生的價值取向，興趣取向，了解他們平日里所關(guān)心的事物，做到心中有數(shù)，知己知彼。在很多授課的過程當(dāng)中，可以有選擇的“投其所好”，同時要注意，興趣取向的誘導(dǎo)一定要與所教授知識形成契合，萬不可盲目的迎合學(xué)生興趣而破壞了原來整個學(xué)科教學(xué)的內(nèi)容框架，這是得不償失的。這也是素質(zhì)教育對老師作出的普遍要求，即變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。
3.傳統(tǒng)專業(yè)性知識與當(dāng)今前沿科學(xué)知識教授的統(tǒng)一。
一個優(yōu)秀的職業(yè)教師，不僅要在本專業(yè)領(lǐng)域掌握高于常人的知識積淀及學(xué)習(xí)造詣，同時也要務(wù)求及時了解當(dāng)今科學(xué)發(fā)展的最新進展，洞察當(dāng)今社會發(fā)展的最新動向，不斷的將這些新知識的融入我們的教學(xué)體系中，這與社會的普遍發(fā)展規(guī)律是一致的。面對日新月異，瞬息萬變的社會，只有不斷開拓發(fā)展的思維及與時俱進的知識更新才能適應(yīng)。
《教師職業(yè)素養(yǎng)》從某種意義上來講其實是對一個教師職業(yè)發(fā)展理想化的要求，也許沒有誰能夠在所有的方面做到十全十美，但是我們卻可以在平時的教學(xué)過程中不斷的向著這一完美的終極目標(biāo)不斷完善自己!這也是我們身為一名教師所必需努力去做的!
體育素養(yǎng)的論文篇九
一、跨文化交際研究概況。
跨文化交際（interculturalcommunication）是指不同文化背景的人們（信息發(fā)出者和信息接受者）之間的交際；從心理學(xué)的角度講，信息的編碼、譯碼由來自不同文化背景的人所進行的交際就是跨文化交際?？缥幕浑H研究最早是在擁有眾多移民人口的美國發(fā)展起來的。1959年，美國文化人類學(xué)家愛德華霍爾出版了經(jīng)典著作《無聲的語言》。書中指出，具有不同文化背景的人們在使用時間、空間方面表現(xiàn)出明顯的差異，這為進一步科學(xué)系統(tǒng)地研究文化提出了設(shè)想。因此這部著作也成為跨文化交際學(xué)的基石。在我國，跨文化交際研究開始得比較晚，僅始于20世紀(jì)80年代外語教學(xué)中對語言與文化關(guān)系的研究。許國璋發(fā)表于《現(xiàn)代外語》的一篇演講稿開啟了中國外語界對跨文化交際的學(xué)術(shù)討論。1988年，胡文仲又把國內(nèi)外有關(guān)語言文化對比研究的論文收入在《跨文化交際與英語學(xué)習(xí)》一書中，較集中地反映出外語教學(xué)中有關(guān)文化因素的理論與實踐的探討。這之后，有關(guān)跨文化交際的專著、會議、論文等研究成果層出不斷，取得了令人矚目的成績。據(jù)不完全統(tǒng)計，專著和教材已出版30余部（胡文仲，）。據(jù)中國期刊全文數(shù)據(jù)庫統(tǒng)計，至以跨文化交際為篇名的論文2313篇，以跨文化交際為主題的論文8515篇，以跨文化交際為關(guān)鍵詞的論文為7267篇，摘要中涉及跨文化交際的論文有5550篇。但是對于外國文學(xué)素養(yǎng)對跨文化交際活動的影響方面卻鮮有研究。筆者在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中搜索到的惟一一篇關(guān)于外國文學(xué)和跨文化交際的文章是顧嘉祖和徐勁于發(fā)表的《文學(xué)文本中跨文化交際原則評析》。其中作者指出文學(xué)文本應(yīng)該是跨文化交際研究最重要的領(lǐng)域之一。如我們脫離文學(xué)文本來搞跨文化交際研究，其結(jié)果只能是研究實際問題有余而探討理論不足，這種研究不可能對現(xiàn)實的跨文化交際帶來實際的好處，因為這類研究常囿于表面，不能剖析出藏在文化深層結(jié)構(gòu)中的隱蔽文化，而不了解各民族的隱蔽文化就不能達(dá)到心靈上的溝通，也就不能有效地進行跨文化交際。
外語專業(yè)的根本任務(wù)是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的外語專門人才。從人才的全面發(fā)展、終身發(fā)展的角度來講，文學(xué)素養(yǎng)是一個健全的現(xiàn)代人的必備素養(yǎng)。這里的文學(xué)素養(yǎng)當(dāng)然包括本國文學(xué)素養(yǎng)和外國文學(xué)素養(yǎng)，在此我們只就外國文學(xué)素養(yǎng)進行研究。外國文學(xué)是人類創(chuàng)造的精神財富，而好的外國文學(xué)作品往往是語言精華的薈萃，通過對外國文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者可以充分領(lǐng)略外語語言千姿百態(tài)和奇光異彩。同時，外國文學(xué)又是透視人類社會的窗子，通過這扇窗子，人們可以了解一個社會、一個民族、一個國家的生活習(xí)性、價值觀念、以及社會變遷等。而了解了他國的社會變遷和精神衍變，反過來又可以啟我們反思我們自己的社會生活、思想動態(tài)、精神面貌等諸多方面，從而提高獨立思辨力。
當(dāng)今社會經(jīng)濟和技術(shù)的`迅猛發(fā)展，大多數(shù)人往往急功近利，學(xué)習(xí)外語時更注重語言的實用性，強調(diào)實際語言運用能力和交際能力，對外國文學(xué)課重視不夠，忽略人文素質(zhì)的培養(yǎng)。大多數(shù)人沒有意識到文學(xué)對于培養(yǎng)語言能力和綜合素質(zhì)的重要性以及文學(xué)的潛移默化、陶冶性情、影響人類思維與行動的作用，而這些對于一名跨文化交際人員來說都是至關(guān)重要的。巴金曾說過：外國文藝是幫助我們了解外國人民的最好工具。
三、外國文學(xué)研究與跨文化交際研究的關(guān)系。
不管是在中國還是在西方，跨文化交際學(xué)都是一門新興的學(xué)科，尤其是在中國，它的歷史不足三十年。作為一門新興的學(xué)科，跨文化交際學(xué)材料雖然豐富但系統(tǒng)性不足，缺乏完備的理論體系和研究方法。對于跨文化交際學(xué)的研究對象，胡文仲先生在《文化教學(xué)與文化研究》一文中指出：“跨文化交際學(xué)除研究文化的定義與特點，交際的定義與特征以及文化與交際的關(guān)系之外，著重研究干擾交際的文化因素。這些因素包括語言、非語言手段、社交準(zhǔn)則、社會組織、價值觀念等?！蓖ㄟ^胡先生的論述及其他一些研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，跨文化交際研究似乎有一個通病就是忽略了文學(xué)文本的作用，即幾乎所有研究均未觸及跨文化交際中的文學(xué)層面。
一直以來，我們專注的是表層文化的研究，當(dāng)然這是研究深層文化不可缺少的一步。然而，如果我們長期從事表層文化中的某些具體問題的研究而不能繼續(xù)向深層文化挖掘，我們的跨文化交際研究是沒法深入的。因為一個民族文化的深層結(jié)構(gòu)往往體現(xiàn)在像其民族的思想觀念這樣十分隱蔽的領(lǐng)域，這些平時難以捉摸到的東西卻經(jīng)常在文學(xué)作品中得到反映。例如，每個民族均有民族心理的歷史積淀和深層結(jié)構(gòu)，任何人都必帶有他本國、本民族、本地域的心理遺傳基因，這種遺傳基因決定著他的精神氣質(zhì)、思維方式乃至行為走向等，并因此構(gòu)成不同國別、民族地域的人的特點和差異。而這種民族的文化心理是最能在文學(xué)中得到反映的，具備外國文學(xué)素養(yǎng)的人對這些民族文化心理是非常熟悉的，至少是有所了解的，那么在跨文化交際活動中就會有的放矢地去處理，去進行涉及到心理方面的深層次交際。如我們脫離外國文學(xué)來搞跨文化交際研究，其結(jié)果只能是研究實際問題有余而探討理論不足，這種研究不可能對現(xiàn)實的跨文化交際帶來實際的好處，原因不是別的，而是這類研究常囿于表面，比較膚淺，不能剖析出藏在文化深層結(jié)構(gòu)中的隱蔽文化，而不了解各民族的隱蔽文化就不可能達(dá)到心靈上的溝通，也就不能有效地進行跨文化交際。
追根溯源，我們不難發(fā)現(xiàn)，文化研究早先源于對經(jīng)典文學(xué)的研究，只是后來隨著社會的進步、科技的發(fā)展，社會對文化研究提出了越來越多的要求，文化研究才逐步走出了象牙塔而與大眾文化趨同了。在我們尚不能自由地進出不同國家之間時，別國的文學(xué)作品為我們研究他們的文化提供了最為豐富、最為全面的資料。因此研究文化問題就決不能將語言、非語言手段、社交準(zhǔn)則、社會組織、價值觀念等因素與文學(xué)割裂開來。我們既要對上述因素進行逐一的、深入的分析，又要注意把握住它們在文學(xué)中特定的意義。
由此可見，文學(xué)研究與跨文化交際研究必須緊密結(jié)合在一起，外國文學(xué)素養(yǎng)確實會對跨文化交際活動產(chǎn)生重要的影響。
經(jīng)過初步的理論研究，筆者認(rèn)為外國文學(xué)素養(yǎng)在跨文化交際中有著舉足輕重的作用，其主要作用初步歸納如下：
1、外國文學(xué)作品涉及政治、經(jīng)濟、社會、語言、文學(xué)、教育、哲學(xué)等方面，了解熟悉文學(xué)作品可以擴大知識面，加深對社會和人生的理解，培養(yǎng)分析和欣賞能力、邏輯思維與獨立思考的能力。荷蘭著名學(xué)者漢肯認(rèn)為，在信息交流中，只有信息交流的雙方或多或少都處于不同的認(rèn)知情感系統(tǒng)之內(nèi)，所交流的信息或多或少是不同的，才能夠給雙方造成一定的刺激，激活創(chuàng)造思維機制，使跨文化交際活動更順暢。西方文學(xué)因其民族生活的區(qū)域、發(fā)展的歷史文明不同，造成與東方文學(xué)很大的差異。如果跨文化交際人員具備良好的外國文學(xué)素養(yǎng)等于具備了豐富的信息量，在跨文化交際中不會使交際過程沉悶乏味或者交際中斷。
2、好的外國文學(xué)作品往往是外國語言精華的薈萃。文學(xué)是語言的藝術(shù)，語言是文學(xué)反映生活、表情達(dá)意、創(chuàng)造形象的手段。外國文學(xué)作品的語言具有不可比擬的豐富性、多樣性和生動性。文學(xué)的特征決定了外國文學(xué)作品的詞匯豐富多采，語法結(jié)構(gòu)靈活多樣，修辭色彩包羅萬象。跨文化交際人員通過對外國文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者可以充分領(lǐng)悟外國語言的精華所在并為自己所用，特別是文學(xué)作品中被人們經(jīng)常引用的詞語或句子等表達(dá)。不具備外國文學(xué)素養(yǎng)的人在對方提到這些的時候可能感到惘然，如《哈姆雷特》中的句子“tobeornottobe,thatisaquestion”一直被奉為經(jīng)典。在對外交際過程中，如果對方講到這句話，不了解這句話在西方文學(xué)中地位和意義的人，是不可能體會到對方講此句話的意圖的，由此可能造成一系列的誤解也是必然的。
3、跨文化交際人員將外國文學(xué)作為與本民族文學(xué)相異的參照物，可以跳出本民族的文化圈，以旁觀者身份發(fā)現(xiàn)、把握本民族生活與文學(xué)的精華，更好地領(lǐng)悟和傳播本民族文化，亦可以減少妄自尊大或者妄自菲薄的心態(tài)，更好地去進行交際活動。錢鐘書曾在他的《管錐篇》說過“自省可以忖人，而觀人亦資自知”?？梢姡褐藢嵲谑腔闂l件的兩個方面：知曉自己有助于了解別人，而了解別人才能真正認(rèn)識自己。
4、跨文化交際人員比其他專業(yè)的人更有可能接觸外國人和事物，而外語本身只是一種工具，一種交流思想的工具，我們不可能去限制和規(guī)定別人交流思想的范圍，因此，對別人可能交流和涉及的任何知識都要了解，才能更好地完成交流思想的任務(wù)，這也對跨文化交際人員提出了更高的要求。多年的經(jīng)驗教訓(xùn)表明，跨文化交際人員不僅要掌握語言本身，更重要的是要有廣博的知識面，因為語言本身僅僅是交流思想和思想成果的工具。外國文學(xué)發(fā)展數(shù)千年，作家星羅棋布，作品浩如煙海。學(xué)習(xí)外國文學(xué)作品，宛如在讀者面前打開一扇面向世界的窗戶，再現(xiàn)千百年來的歷史場面，引導(dǎo)他們馳騁五湖四海，開闊眼界、增長智慧、擴大知識面，提高觀察生活的能力，使讀者獲得有關(guān)外國歷史地理政治經(jīng)濟思想文化人情世故風(fēng)俗習(xí)慣的豐富經(jīng)歷。
5、文學(xué)作品是涉及到心靈深處的東西，通過文學(xué)作品可以了解一個國家或者民族心理最本質(zhì)、最根本的東西。如果跨文化交際人員熟悉一個國家或者民族的文學(xué)，他就更容易在跨文化交際活動中拉近彼此之間的心理距離，從而更好地進行溝通。這個道理自古就有學(xué)者提出，在中國文學(xué)中，蘇軾用禪學(xué)思想體會到因人的感情親疏造成的對事物認(rèn)識的差異，寫下了《題西林壁》這樣的哲理詩。蔡元培在《美術(shù)批評的相對性》中也指出：“我們對于素來不輕見的事物，初次接觸，覺得格格不入。在味覺上甲地人嘗到乙地人食物時，不能下咽；在聽覺上東方人初聽西方音樂時，覺得不入耳；若能勉強幾次，漸漸不覺討厭，而且引起興味?！彼劦搅宋幕系男睦砭嚯x問題。有經(jīng)驗的人都知道，在跨文化交際中往往會出現(xiàn)這種狀況，即使一個人對這個國家的語言十分精通，也避免不了復(fù)雜的社會環(huán)境對其生活側(cè)面的襲擊，即“文化沖擊”。因此，我們強調(diào)外語語言學(xué)習(xí)外，也應(yīng)該注意外國文學(xué)這個載體反映的文化和生活，通過研究文學(xué)作品去間接地體驗生活，這比任何“出國須知”都要形象、自然，可以被稱為最好的教材。
本文進行的調(diào)查顯示：凡是外國文學(xué)作品讀得多、外國文學(xué)素養(yǎng)比較好的人員，他們的語言表達(dá)能力就比較好，理解能力和思維能力也比較好，知識面比較寬，思路也比較開闊，無論是外語能力還是交際能力都比較強。對外國文學(xué)素養(yǎng)在跨文化交際中的作用進行研究無疑是跨文化交際研究的一大進步。當(dāng)然，本文只是從歸納演繹的角度進行理論分析，缺乏數(shù)據(jù)分析的支撐。筆者希望本文能夠拋磚引玉，吸引更多的同仁參與到該項研究中，給該研究以數(shù)據(jù)分析支撐。
體育素養(yǎng)的論文篇十
要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，要德、智、體、美全面發(fā)展，要有利于終生發(fā)展。文學(xué)素養(yǎng)是中心，是不可忽視的重要因素，而寫作無疑是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的重要途徑之一。故事接龍是學(xué)生們特別感興趣的寫作形式，讓學(xué)生在書寫中感受到文字的秘妙，浸潤在文學(xué)的海洋，激發(fā)了表達(dá)的興趣，從而全面提升自己的文學(xué)素養(yǎng)。
一、讓學(xué)生“看”出滋味
在寫故事前，我開始領(lǐng)孩子們讀童話故事書，從故事中看出童話寫作的密碼。我們從《木偶奇遇記》開始讀起。一看人物———兒童化。在孩子閱讀《木偶奇遇記》的過程中，我利用晨讀時間和孩子聊書，先聊人物：書中講到的那些人物（包括小動物），你最喜歡誰？最討厭誰？為什么？在讀書的過程中，學(xué)生們觸摸到一個個鮮活的人物，而這些人物就和他們是一樣的，是他們身邊的人，人物形象就在生活和想象中借助閱讀豐滿起來。二看情節(jié)———生活化。在閱讀的過程中，一個又一個精彩的故事展現(xiàn)在孩子眼前，孩子們讀到小木偶的爸爸并沒有因為他是一個任性、淘氣、懶惰、愛說謊、不關(guān)心他人、不愛學(xué)習(xí)、整天只想著玩的孩子而嫌棄他，而是不厭其煩地幫助他?？此I了，就把自己的早餐送給他，心甘情愿地看著他吃掉，雖然爸爸自己也很餓。學(xué)生們讀到這些，就將童話中的幻想與眼前的現(xiàn)實生活融為一體，幾乎已分不清哪些是童話中的情節(jié)，哪些是生活中的情節(jié)。真的，世界上沒有一個爸爸媽媽不愛自己的孩子。雖然孩子生下來的時候不一樣，有的孩子一開始就漂亮乖巧，有的孩子一出生就調(diào)皮搗蛋，可是不管什么樣的孩子，都是爸爸媽媽心里的寶貝，愛就像高山的流水，流到了每個孩子的心里。三看哲理———含蓄化?！赌九计嬗鲇洝肪烤瓜敫嬖V我們一些什么呢？這篇童話，通過皮諾曹種種曲折、離奇的經(jīng)歷，表現(xiàn)小木偶熱愛正義、痛恨邪惡、天真純潔的品質(zhì)，教育兒童要抵御種種誘惑，做一個誠實、聽話、愛學(xué)習(xí)、愛勞動，并能幫助父母的好孩子。而這樣一個深刻的主題，卻蘊含在這樣一個生動有趣的故事里，沒有明顯的說教，只是讓學(xué)生在看的過程中細(xì)細(xì)品味，才能品出其中的各種滋味。所以我在學(xué)生讀完《木偶奇遇記》之后，讓他們和父母討論皮諾喬變成真正男孩的原因。孩子們接下來還一起讀了《綠野仙蹤》《夏洛的網(wǎng)》《彼得潘》等，浸潤在一個又一個精彩的故事中。
二、指導(dǎo)學(xué)生“寫”出趣味
孩子們寫故事的熱情空前高漲，每天的晨檢時間都要先讀同學(xué)們寫的故事，早上的時候就會經(jīng)常出現(xiàn)我前面提到的場景：“快，快，今天該誰讀故事了？”“火雞們逃出來沒有？”但在孩子寫故事中，難免會出現(xiàn)一些問題，而這正是有針對性地指導(dǎo)的最佳契機，讓提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)落到實處。故事接龍孩子們整個寫的.是一個大的故事，而這個大的故事是由一個又一個小的故事串聯(lián)而成的，而小的故事也可以再繼續(xù)分割成小的環(huán)節(jié)，這樣化整為零，既容易把握，也容易寫得精彩?？纯础痘痣u逃亡記》男生版的目錄：火雞的囚籠，逃跑a計劃，實行a計劃，a計劃失敗，一起去冒險，虎口脫險，酒店大逃亡，救星來啦，又入虎口，公路驚魂，險象環(huán)生，剛出虎口又入狼窩，奇怪的船長，危險的死亡召喚……從目錄中可以看出有的小故事分為三個章節(jié)才寫完：逃跑a計劃，實行a計劃，a計劃失敗；有的自己單獨一個小故事。這樣靈活機動的安排，讓學(xué)生減輕負(fù)擔(dān)，也更易于這個年齡段的孩子把握，也是把故事寫精彩的一個寫作技巧，就這樣悄然埋在孩子的心里，而且孩子從心里感受到書寫的快樂，寫作的輕松，這比什么作文課都易于見效。在故事里制造矛盾沖突，也是文學(xué)作品中常見的寫法，它可以使整個事件的情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦，而且可以使人物的思想性格更加鮮明突出，在讀者心目中會留下長久的記憶。
體育素養(yǎng)的論文篇十一
摘要：隨著新聞行業(yè)競爭的日益激烈，新聞記者的職業(yè)素養(yǎng)成為了新聞競爭的重要因素。關(guān)于如何提高廣播新聞記者的職業(yè)素養(yǎng)，筆者結(jié)合多年的工作經(jīng)驗總結(jié)了幾個方面。
摘要：伴隨著時代的進步，新媒體在發(fā)展過程中也出現(xiàn)了巨大的變化，因此，在新媒體背景下，大眾對新聞記者的要求也越來越高。新聞記者不僅要有良好的報道技能，也應(yīng)擁有職業(yè)道德精神和良好的職業(yè)素養(yǎng)，這樣新聞記者才能客觀公正地報道新聞事件，并適應(yīng)這個時代的發(fā)展。
摘要：當(dāng)前公務(wù)員群體慵懶散等諸多現(xiàn)象的存在與其職業(yè)素養(yǎng)的下滑有著必然的聯(lián)系。職業(yè)理想受限、行為習(xí)慣匱乏、職業(yè)能力不足、職場文化庸俗、職業(yè)信念喪失等因素嚴(yán)重導(dǎo)致公務(wù)員隊伍積極性不高、創(chuàng)新不足，必須加強職業(yè)教育、強化責(zé)任意識；樹立正確的文化導(dǎo)向。
摘要:主要介紹了高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的融合作用,并進一步分析了實現(xiàn)高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)融合的必然性,最后,提出了實現(xiàn)高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育融合的有效途徑。
摘要：營造良好環(huán)境，將職業(yè)素養(yǎng)教育納入人才培養(yǎng)方案，加強校企合作，構(gòu)建“工學(xué)結(jié)合”模式下的課程體系，“思教融合”打造學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)實踐平臺，對學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提高和職業(yè)發(fā)展具有重要意義。
摘要：職業(yè)素養(yǎng)是高職生不可或缺的重要組成部分。高職生是否具備良好的職業(yè)素養(yǎng)，直接影響了其未來的就業(yè)情況。以企業(yè)對高職生職業(yè)素養(yǎng)的需求為基礎(chǔ)，探討了增強高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的對策。
體育素養(yǎng)的論文篇十二
微風(fēng)奏響春日的序曲，生命在變幻中被無情的消磨，有進步的人生才有意義，而人若想有進步，有引路的航標(biāo)則會相對容易，參加社團干部培訓(xùn)，本身就是一種指導(dǎo)，它促進我們更好的成長。
今天，在小禮堂，文傳系的冒建華博士給我們進行了一次關(guān)于“文學(xué)素養(yǎng)”的培訓(xùn)，聽后頗有收獲。
我比較喜歡文學(xué)，平時也比較喜歡閱讀一些有關(guān)文學(xué)方面的書籍，不能說在文學(xué)里穿行過吧，不過，的確很受陶冶。再說，聽文學(xué)家講課，本身就是一種享受，冒博士引用魯迅的一句話很形象的表達(dá)了文學(xué)的內(nèi)涵：文學(xué)是以想象的行式表達(dá)人生，接著，他以魯迅的《故事新編》為例講起，論述了這一點，也就是讓我們思考人在成名后干什么。
《奔月》：講了后羿的故事，后羿射日、殺野獸為人類造福，可是成名之后，又不得不過常人的生活；《補天裂》：講述了夏娃造人的故事，可在她逝后，親手造出的.人類去貪得無厭的肯是自己的軀體；《理水》講述夏禹治水的故事，可在他成名之后，只是成為人們口中的故事；《非攻》講述墨子的故事，墨子是一代名人，解救過宋國，可是當(dāng)他在雨天來到宋國時，人們竟不讓他避雨…一則則故事給我們留下無限的思考,也就是這樣的思考,出現(xiàn)了我們的文學(xué),我們在思考中獲得思想上的提高,獲得人文素養(yǎng)。
接著是對人生的探討，唐僧取經(jīng)時說：心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。其實人生也是一種的取經(jīng)，一種經(jīng)受考驗的過程，在這個過程中很多東西的出現(xiàn)，也是在于我們的思想的變換，在于我們對世界的思考。/xdth/心得體會。
文學(xué)比較能體現(xiàn)人的思想，冒博士講了金庸的小說，金庸以其獨特的風(fēng)格細(xì)描人生，影響了數(shù)億人。其超凡的功力在于他通過浪漫敘事構(gòu)造的俠譜其人物創(chuàng)造主要來自作者想象和寫作傳統(tǒng)，他的想象不直接來源于現(xiàn)實，而作為一種經(jīng)典就恰恰在于它通過傳統(tǒng)中的程序化形式把象征性、耐人咀嚼的韻外之致等本屬于中國古典文化要求的東西表現(xiàn)了出來，于是，我們才無法忘記令狐沖、楊過、郭靖、小龍女、喬峰、韋小寶甚至是李莫愁、岳不群、歐陽峰、滅絕等等栩栩如生的人物。也因此，金庸塑造的“俠譜”才會比那首“笑傲江湖曲”更令人蕩氣回腸、不知肉味，才會比那些在地下深藏百年甚至千年的佳釀更醇香無比。而他的這種歷史處理也使得武俠世界中的人物和事件全出虛構(gòu)，“真實”的歷史不過是江湖武林的背景襯托，而人物的性格卻呼之欲出了，通過冒博士的講解，我們的文學(xué)意識得到了更大提高。我們也從小說中認(rèn)識了人生。
大學(xué)生應(yīng)成為人格健全、素質(zhì)高雅、能說會寫的合格人才，所以需要增強文學(xué)素養(yǎng)，提高文學(xué)素質(zhì)。今后我們要認(rèn)真思考人生，提高自己的思想境界，增進文學(xué)素養(yǎng)，做一名合格的大學(xué)生。
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體育素養(yǎng)的論文篇十三
摘要：
從當(dāng)前的就業(yè)情況來看，用人單位不僅重視畢業(yè)生的理論知識、崗位技能等方面的因素，同時還對其組織管理、心理調(diào)適和社交等非智力因素也有足夠的重視。為此，筆者認(rèn)為，加強機電一體化專業(yè)的教學(xué)，就要實現(xiàn)與企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)的對接、對大學(xué)生管理模式進行改革，以及強化其綜合能力。本文就如何有效培養(yǎng)機電一體化專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)表自己的見解，希望對教學(xué)有一定的借鑒作用。
關(guān)鍵詞：機電一體化專業(yè)；綜合素質(zhì)；實踐與探索
近幾年來的就業(yè)形勢告訴我們，用人單位對于學(xué)生智力性方面的因素雖有重視，但是對于其非智力因素方面的比重也有所加大，并對其提出了更高的要求。那么，如何權(quán)衡企業(yè)和社會發(fā)展的需求，加強對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，這是教學(xué)者不得不關(guān)注的問題，同時也有利于畢業(yè)生就業(yè)競爭力的提升。
一、結(jié)合企業(yè)需求，畢業(yè)生就業(yè)難的問題分析。
筆者查閱相關(guān)的資料，結(jié)合企業(yè)和畢業(yè)生兩個要素去分析，認(rèn)為當(dāng)前機電一體化專業(yè)學(xué)生在就業(yè)過程中存在的非智力性因素相當(dāng)突出。
（一）道德性障礙方面分析對于機電一體化專業(yè)部分的在校生來說，道德標(biāo)準(zhǔn)相當(dāng)混亂，知行難以做到統(tǒng)一。
也有不少畢業(yè)生表示可以為了個人和小團隊的利益，放棄道德水平，用現(xiàn)實主義來引導(dǎo)自己生活。有約八成的學(xué)生將事業(yè)心、責(zé)任心等道德標(biāo)準(zhǔn)排除在自己工作動力方面。
（二）習(xí)慣性障礙方面分析。
有不少大學(xué)生在讀書的時候就形成了大量的不良習(xí)慣，主要有以下幾大方面的表現(xiàn)：1.學(xué)習(xí)方面存在逃課、考試作弊、投機取巧等問題，就連自己所學(xué)的專業(yè)知識都沒有足夠的了解；2.生活方面存在攀比心理，作息不規(guī)律，傲慢等問題，還有不注意個人衛(wèi)生；3.交際方面存在著朋友交際圈較小，常常以自己為中心，不懂得尊重別人，缺乏基本的團隊精神和合作意識。
（三）認(rèn)識性障礙方面分析。
筆者發(fā)現(xiàn)部分專業(yè)實驗和實訓(xùn)課程沒有落實到位，沒有建立起校外實習(xí)基地，導(dǎo)致大學(xué)生無法與企業(yè)接觸，對于社會組織和企業(yè)及其所需要的崗位缺乏根本的感性認(rèn)識。有些畢業(yè)生在求職的時候沒有被錄用，有些畢業(yè)生則是對崗位的性質(zhì)、從事的工作內(nèi)容缺乏足夠的認(rèn)識，視野窄小、目光短淺。
（四）觀念性障礙方面分析。
在傳統(tǒng)觀念上存在著不斷追求高學(xué)歷的情結(jié)；而在擇業(yè)觀上受傳統(tǒng)的就業(yè)崗位和報酬薪水的影響。在企業(yè)性質(zhì)方面，不少大學(xué)生追求的是國企，在崗位追求上，渴望得到清閑的崗位，另外對于薪酬的期望，也是需要豐厚的。不少畢業(yè)生在選擇工作的時候，都將報酬高低視為自己就業(yè)的首要條件，而很少人擁有“干一行、愛一行、專一行”的思想。
（五）心理性障礙方面分析。
對于不努力學(xué)習(xí)的大學(xué)生來說，其學(xué)習(xí)成績一般表現(xiàn)較差，再加上受到較強自卑感的影響，導(dǎo)致心理素質(zhì)明顯存在差異，同時沒有明確的奮斗方向，難以發(fā)掘自己的潛力、自我實現(xiàn)意識相當(dāng)薄弱。對于這部分學(xué)生來說，要想適應(yīng)當(dāng)今復(fù)雜多變的社會關(guān)系和多樣化的企業(yè)文化，那么在心理調(diào)試方面就下多下功夫。
（六）指導(dǎo)性障礙方面分析畢業(yè)生在面試過程中難免會發(fā)生精神緊張的問題，同時還缺乏一些禮貌常識。
對于自己的優(yōu)缺點和工作能力并不能簡要的說明出來，這些問題都與學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)不到位有密切的關(guān)聯(lián)。查閱相關(guān)的資料，發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)一部分畢業(yè)生在面試中會呈現(xiàn)出不同程度的問題。
二、轉(zhuǎn)變大學(xué)生的管理模式，讓其與企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)相對接。
通過上述的分析，明確了企業(yè)需求和畢業(yè)生在就業(yè)過程中存在的主要障礙之后，下面我們對提高學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的有效途徑進行深入的探討，通過對三個目標(biāo)明確，建立起三個平臺，來實現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。這里談到的三個目標(biāo)是：首先就是制定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，將專業(yè)理論知識和文化基礎(chǔ)打扎實來，做好提升學(xué)歷的準(zhǔn)備；爭取多考專業(yè)技能的證書，加強自身的就業(yè)競爭力。其次是要有工作目標(biāo)，加強自己的工作意識，改善自己的工作能力，打造出團隊合作精神，重視協(xié)作效果的訓(xùn)練。最后就是要有生活目標(biāo)，改正自己不當(dāng)?shù)纳盍?xí)慣，重視誠實、健康、寬容和積極個人品質(zhì)的建設(shè)。
三個平臺是指：第一個就是學(xué)習(xí)的平臺，開設(shè)提升學(xué)歷的補習(xí)班，方便想繼續(xù)進修同學(xué)的學(xué)習(xí)；還可以針對考取專業(yè)技能證書而開設(shè)考證強化培訓(xùn)班，常見的領(lǐng)域有維修電工、數(shù)控加工和cad輔助設(shè)計等等。第二個平臺就是工作平臺，在學(xué)校一些社團、學(xué)生會、團支書等機構(gòu)可以在每個學(xué)期都適當(dāng)組織1-2次比較重大的活動，通過這些活動，加強團隊精神的培養(yǎng)，目的就是加強學(xué)生提出問題、分析問題、解決問題的能力；同時也要做好鼓勵同學(xué)多多參與集體活動的工作，特別是每年一度舉辦的就業(yè)演講競賽和主題團日等等，加強協(xié)作意識，強化交際能力。第三個平臺就是生活平臺，在學(xué)生宿舍內(nèi)，設(shè)備信息與技術(shù)要養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，打造出積極向上的宿舍文化，重視包容、尊重和和合作良好品格的培養(yǎng)；在家庭內(nèi)也要注意良好觀念和責(zé)任意識的培養(yǎng)，明白如何去體諒家長，承擔(dān)一部分家務(wù)，在加上面前展現(xiàn)出自己成熟的一面。確立了“三個目標(biāo)”和打造了“三個平臺”之后，轉(zhuǎn)變了過去的大學(xué)生管理模式，取得良好的效果。
（一）鼓勵大學(xué)生積極參與社會實踐活動，增進其對企業(yè)和社會的認(rèn)知。
社會實踐涉及的范圍相當(dāng)廣，有打工、社會調(diào)查和家教等等，還有可以通過自己學(xué)到的專業(yè)知識與社會咨詢以及科技活動結(jié)合的領(lǐng)域。還要注意加強教學(xué)計劃中所需要安排到的實習(xí)以及實訓(xùn)，全面加大學(xué)生對崗位的認(rèn)識力度。近幾年來，機電一體化專業(yè)的學(xué)生參與社會實踐的比例越來越多，這就是一種進步。
（二）在日常管理，提綱個性化發(fā)展。
可以定期舉辦籃球或者足球比賽，吸納那些表現(xiàn)優(yōu)勢的學(xué)生加入運動隊，打造出籃球隊和足球隊都圍繞機電學(xué)院學(xué)生為主的局面。在具體就業(yè)的過程來看，運動員的身手敏捷、反應(yīng)及時，再加上具有良好的身體素質(zhì)，都得到了企業(yè)的傾向。
（三）完善大學(xué)生綜合測評體系的建設(shè)。
想要真正實現(xiàn)“三個轉(zhuǎn)變”，筆者認(rèn)為可以建立起“大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)與評價手冊”。第一，充分展現(xiàn)出與社會經(jīng)濟發(fā)展的同步性，除了對智商測評予以足夠的重視，還要對情商評價予以突出，加強團隊精神建設(shè)，做到遵紀(jì)守法和明禮守信；第二，考核相關(guān)的智商岑平和職業(yè)技能中，要將學(xué)校的特點展現(xiàn)出來，避免與其他學(xué)校出現(xiàn)雷同的問題；第三就是落實“以學(xué)生為本”的理念，積極鼓勵學(xué)生發(fā)展個性，注重全面發(fā)展。傳統(tǒng)的測評體系存在漏洞，過分強調(diào)學(xué)校意志，如今加大了學(xué)生、家長和用人單位認(rèn)可程度的比例。
（四）重視大學(xué)生情商的培養(yǎng)。
情商主要是指那些與認(rèn)識自我、控制情緒、激勵自己以及處理人際關(guān)系等相關(guān)的個人能力。一是加強學(xué)生自知之明的培養(yǎng)，讓他們能夠意識到自己言行收到情緒的影響變化，那么就可以進一步對自己的能力和局限性作出正確的評估，對于自己的能力和價值有了充分的肯定。二是做到將心比心。做到將心比心，設(shè)身處地的話，就能夠?qū)⒐ぷ骱蜕钪械谋г购拓?zé)難減少，讓大家在一個愉快、積極的環(huán)境中生活和工作。三是實現(xiàn)自我調(diào)整和自我控制。當(dāng)中就涉及有對不安情緒的控制，無論遇到什么壓力都應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦；真誠待人，取得他人的信任，同時要清楚自己的行為時刻都對身邊的人產(chǎn)生影響。四是重視人際關(guān)系的構(gòu)建。對社交中，要加強溝通和傾聽的能力，加強自己解決沖突，增進合作、互相幫助的能力，還有就是說服他人和對他人影響的能力等等。
參考文獻:
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體育素養(yǎng)的論文篇十四
我一直覺得音樂的世界是一種虛擬中的征服，它用不同的方式征服著不同種類的人的心情再普通的人，不管他的知識層面如何，不管他的地域文化所帶來的差異如何，他都具有一樣與生俱來的能力，那就是音樂鑒賞的能力。音樂對于喜歡他的人來說只限于欣賞的品位和能力。對他的了解并不僅僅限于聽上，要從各方全面了解。具有良好的音樂鑒賞能力對情感的培養(yǎng)和素養(yǎng)的提升都有很大的幫助，音樂鑒賞是我們在聽覺感知，情感體驗，想象聯(lián)想，創(chuàng)造性思維等心理活動融為一體的音樂審美實踐活動。我們的審美能力就是在這種獨特的藝術(shù)活動過程中培養(yǎng)和熏陶出來的。我對音樂沒有很深入的了解，只是喜歡而己。以前我一直在追求能夠聽懂音樂。直到有一天，從音樂鑒賞這門課中明白到，音樂是沒有人可以聽懂的，聽的只是一種感受。
說通俗點，我更喜歡搖滾樂隊，也私心的想在這里介紹一下——棱鏡樂隊。棱鏡樂隊，2015年4月成立于成都。樂隊成員是兄弟倆：陳恒冠(罐子)，陳恒家(咔咔)。陳恒冠年長弟弟6歲，是樂隊主創(chuàng)擔(dān)任制作人；咔咔負(fù)責(zé)混音，錄制，編曲部分。后又加入貝斯手仨兒、鼓手隆隆和鍵盤手孫曉凡。第一次接觸棱鏡可能是聽了網(wǎng)易日推的《你過來》，然后又一次無意中聽到了另一首《總有一天你會出現(xiàn)在我身邊》就覺得這個樂隊風(fēng)格很特別呀，超級溫柔，是那種來自南方的細(xì)膩，讓人特別舒服。然后馬上就找來別的歌聽聽，《克林》也是一如既往的好聽，所以就開始對其他歌也抱有期待了，一聽果然沒有讓我失望。其實我覺得我聽歌還是比較挑的，說喜歡民謠吧，有的歌手還是欣賞不來，說喜歡搖滾吧，又不太愛聽其中有些吵吵鬧鬧的音樂。棱鏡真的是第一個讓我有感觸的樂隊了，從前聽民謠大都是一個人的聲色犬馬，各安天涯，棱鏡給了我很不一樣的感覺，他不是民謠，更不是搖滾，說流行吧也不是很流行，我也不清楚他們是什么，只知道他們帶給我很多感觸。這個樂隊很新，做的音樂很舒服。我不是專業(yè)的音樂人，但是喜歡他們的音樂，就僅僅是喜歡，非要概括他們的音樂風(fēng)格的話，應(yīng)該是民謠混合搖滾帶點流行。罐子是機場的飛機機械師，之后因為不喜歡飛機的機油味和半體制化的公司，決定追求他喜歡過的生活。他說，前幾年他是被生活所選擇的，但這幾年他選擇了自己的生活?！拔疫^得很舒服，我滿意我的生活狀態(tài)，所以做的音樂也很舒服?！薄拔业囊魳肪拖裎业膶櫸锕?，主人不會強加他和別人握手，所以他過得很舒服。”《機場雷雨》是棱鏡樂隊的一首很具有理想主義和現(xiàn)實主義色彩的歌，我主要喜歡的也不是這首歌的旋律、節(jié)奏或者歌詞，主要是愛那種氛圍感。機場雷雨聲開啟整首歌，整座城市都在看著一個飛機機械師揮舞著指揮旗，指導(dǎo)飛機降落。雨水打在罐子厚厚的眼鏡片上，打在乘客初到這座城市無所謂的心情中。你在一架夜航飛機上，客艙的燈調(diào)暗了，和一群未知的人，飛向一個未知的目的地，你不知道未來怎樣，只能閉上眼睛，飛機駛?cè)朐茖拥暮诎道?。反而是跑道上的罐子更加淡定與從容，并點燃了一根黑蘭州。罐子是蘭州人，好巧不巧，我也是蘭州人，所以我更有了一種喜愛對于他們。罐子從小和吉他手弟弟學(xué)古典音樂長大。所以情懷相比于搖滾精神要重一些。棱鏡樂隊的歌很有動感，但卻很可以讓人平靜下來。在聽完最后一個鼓點后，可以讓我想一些東西。就像電影一樣，好看的片子是可以讓人散場后靜下來，回程的公交上拉著扶手，想一想關(guān)于自己的、關(guān)于他人的、關(guān)于生活的、關(guān)于熱愛的油鹽醬醋茶和理想。其實棱鏡樂隊的歌更多的是生活和熱愛，而并非理想和白日夢。他們的歌會很有畫面感，你可以看到《機場雷雨》中的飛機機械師在跑道上違反規(guī)定點起了煙，煙頭落在雨洼里?？梢钥吹健杜f時除夕》里的母親開心地陪著孫子們在跑，卻看著門外，兒子幾時回?？梢钥吹健兜饶憬德洹窓C場候機樓的眼神和期盼，男生抱了一束并不鮮艷的鮮花。你會發(fā)現(xiàn)，這就是生活，這就是音樂。不存在25歲就死，75才埋的道理，生活一直會繼續(xù)，你總會有感悟和理解。棱鏡樂隊說：一切的事情，都是在你沒準(zhǔn)備好的時候就開始，在你準(zhǔn)備好的時候就結(jié)束。生活也是如此，你猝不及防地誕生在醫(yī)生的白大褂和親人光怪陸離的眼神中，當(dāng)你看透塵世后，才沉沉睡去，并一去不反。所以棱鏡他們只是在折射生活中發(fā)出的光，讓你思考自己沒有過好的人生，并教會你前進的力量。所以我覺得這就是棱鏡樂隊，這就是生活與熱愛。他們的音樂起初只是為了連接彼此，但在后來的音樂創(chuàng)作中，他們用音樂記錄下更廣闊的世界。陳恒冠說：“棱鏡樂隊記錄的是每個認(rèn)真生活的人的故事，希望能透過棱鏡，你成為你?！币磺兴囆g(shù)家總有發(fā)現(xiàn)美的天賦，他們構(gòu)筑的理想國出自真實生活，也確實高于生活。作品里沒有高歌猛進的吶喊；沒有粗鄙襤褸的現(xiàn)實；沒有痛徹心扉的決絕；也沒有奮不顧身的勇氣。一切都是平和的，只是一個安安靜靜在講故事的人。幾乎所有的文藝工作者，身上似乎都擁有一個特質(zhì)。在被枯燥的生活磨平棱角的前夜，他們依舊守護著心里的那份熱愛，比如一個畫家夢，一個作家夢。一個辭職的飛機維修人員拿著一把吉他，開始了自己的音樂夢。拉著弟弟，一個負(fù)責(zé)主創(chuàng)制作，一個負(fù)責(zé)混音編曲，就這樣，未被磨平的棱角變成了棱鏡。6年來，14張專輯，棱鏡的每一首歌都散發(fā)濃濃理科生味兒的極致浪漫，盡管沒有名聲大噪，但真誠的音樂總會被有緣人聽到。在他們的歌里面感受自己的故事以及專屬棱鏡的溫柔，也許，我們每個人都想像《克林》一樣灑脫，熱愛生活，無所畏懼，跨上摩托車戴好頭盔，上揚著嘴角，騎行在未知的路上。南京巡演，臺上唱著《總有一天你會出現(xiàn)在我身邊》，穿著白t的短發(fā)女孩從后臺慢慢走上舞臺中間，這是她一生中最勇敢的瞬間，今天她來向臺下喜歡的男孩告白。全場起哄，女孩依舊將告白到底。告白內(nèi)容如下：我是來跟喜歡男孩子告白的，一直說有事想告訴你，現(xiàn)在我講了，我喜歡你。之前我是想一個人流浪的，但是遇到你之后不一樣了，我想帶你走進我的生活，也想進入你的生活，我想把我所有喜歡的事情都介紹給你，想和你看我所有喜歡的樂隊現(xiàn)場，甚至連今天喝的奶茶有幾顆珍珠都想告訴你。但是如果你對我們這段關(guān)系有另外的看法，我也愿意尊重并接受。遇見你之前，我一直活在上一段感情的痛苦上，我不愿意走出來，也不想別人拉我出來，經(jīng)常自閉。但是你出現(xiàn)，我所有的難過，都因為你消化掉了，那些折磨我的瞬間統(tǒng)統(tǒng)消失不見了，我可以滿心歡喜的擁抱春天，所以很感謝你出現(xiàn)在我身邊，我希望和你一起經(jīng)歷所有的美好，也希望你遇到所有的不美好，我都可以在你身邊陪你。明天周六，可以把我們一起出去玩，改成我們?nèi)ゼs會嗎？這個視頻，我看了好幾遍，也分享給了幾位朋友。我一直在想，人好像是要抱有總有一天你會出現(xiàn)在我身邊的愛情期待，也還需要主動和她靠近的勇敢。女孩上臺告白那天是3月29號，將近兩個月后的5月20號，棱鏡樂隊發(fā)表了他們的新歌《這是我一生中最勇敢的瞬間》，歌曲的創(chuàng)作源泉正是源于女孩的那場勇敢告白。除了歌詞里隱藏著女孩那天的告白詞外，歌曲的副歌之處還收錄了女孩告白里的那句，“明天周六可以把我們一起出去玩，改成我們?nèi)ゼs會嗎？”。世界上搖滾樂有很多種，金屬、朋克、英倫等等。浪漫主義搖滾樂，是我聽到某支樂隊后腦海中不自然浮現(xiàn)的一個名字，這個從未在真實歷史中被使用的兩個名詞，是我認(rèn)為這支小眾樂隊最恰當(dāng)?shù)男稳荨Ｎ蚁肓撕芫?，音樂素養(yǎng)論文到底寫什么，想了很久，還是想寫勉強算搖滾的棱鏡樂隊，也不算偏體。為什么寫他們，想來大概是，他們的每一首歌都可以把我?guī)氲嚼锩?。他可以讓你在孤單的時候想起曾經(jīng)的美好，讓你在身邊有人陪的時候感覺到世間的溫柔，最后也希望我們都能做勇敢的人。
體育素養(yǎng)的論文篇十五
職業(yè)素養(yǎng)其本意是指一個從業(yè)者受到教育、勞動實踐和自我修養(yǎng)等氛圍逐漸形成的一種道德品質(zhì)和自我約束的意識。職業(yè)素養(yǎng)包括很多方面，一方面指的是從業(yè)人員在生活和工作中應(yīng)該具有較好的道德素質(zhì)，不僅僅是具有較好的專業(yè)技術(shù)，更應(yīng)該有較強的自身心理素質(zhì)和禮儀素質(zhì)。另一方面是指高職學(xué)生受到學(xué)校社會教育、勞動實踐和自我修養(yǎng)等影響，形成一種自我職業(yè)意識形態(tài)，其中包括對自我的職業(yè)管理和職業(yè)技能的鍛煉。一個真正具有職業(yè)素養(yǎng)的人，可以在不同的職場環(huán)境下，都有一個良好的職業(yè)行為、職業(yè)形象和職業(yè)意識具有充分的職業(yè)化形態(tài)。
大多數(shù)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)與技能度相比，大多數(shù)高職院校存在輕視職業(yè)素養(yǎng)教育的問題，大多數(shù)高職院校往往將教育重點放在了學(xué)生的專業(yè)技能方面，從而忽視了學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育。造成了一種不平衡的局面產(chǎn)生。而用人單位對員工職業(yè)素質(zhì)要求也在不斷提高。缺乏職業(yè)素養(yǎng)的學(xué)生很難完成各項工作。用人單位“擇優(yōu)而錄”的規(guī)則使得缺乏職業(yè)素養(yǎng)的高職學(xué)生難以在社會中有立足之地。在高職院校培養(yǎng)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的時候，可以讓高職學(xué)生逐漸意識到自身的職業(yè)專業(yè)性，與此同時，可以用一種積極想上的心態(tài)去學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)。這樣可以促進高職學(xué)生自身心態(tài)養(yǎng)成和社會適應(yīng)能力，以便在今后就業(yè)過程中，有充分的崗位適應(yīng)能力。提升高職學(xué)校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的益處多多，提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)可以提高學(xué)生的綜合水平，從而提高了高職院校的辦學(xué)能力，同時也提高了本校與其它高職院校的競爭力。大大地增加了高職院校的辦學(xué)質(zhì)量的核心競爭力，更符合了我國現(xiàn)今職業(yè)教育理念要求。
培養(yǎng)高職學(xué)生自身職業(yè)素養(yǎng)應(yīng)對未來職業(yè)競爭，應(yīng)該從多方面去培養(yǎng)。應(yīng)該注重學(xué)生對于“兩課”學(xué)習(xí)活動。加強學(xué)生道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的自覺性，提高學(xué)生“自我”意識，讓學(xué)生在心里自己樹立一種自我管控、自我約束的意識形態(tài)。讓學(xué)生自己懂得注意紀(jì)律的嚴(yán)格性。在學(xué)生日常生活中，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)意識養(yǎng)成，從“衣”、“行”、“言”等多方面培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)，從生活學(xué)習(xí)的方方面面小細(xì)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生自身職業(yè)素養(yǎng)意識。加強學(xué)生心理素質(zhì)教育，幫助學(xué)生樹立正確的心態(tài)，培養(yǎng)形成正確的人生觀。還可以通過實習(xí)訓(xùn)練的活動增加學(xué)生職業(yè)自我規(guī)范意識，提高對職業(yè)的認(rèn)同程度。在高職學(xué)生對專業(yè)理論和實踐課學(xué)習(xí)中讓學(xué)生強化職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，大多數(shù)高職學(xué)生都具備了一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，也積累了許多自身技術(shù)特長和專業(yè)知識，但缺少一些必備的社會技能。例如在日常的第二課堂活動和日常社團活動中，與教師積極配合，培養(yǎng)學(xué)生組織協(xié)調(diào)合作能力。與此同時，注意多方面的小細(xì)節(jié)培養(yǎng)，包括學(xué)生自身語言表達(dá)能力培養(yǎng)和體態(tài)表達(dá)培養(yǎng)。
在培養(yǎng)學(xué)生的自身職業(yè)素養(yǎng)意識的同時，高職院校同樣也應(yīng)該提高學(xué)校對高職學(xué)生的素質(zhì)教育方法。高職學(xué)校應(yīng)該從課程安排、教師教授、校企聯(lián)合、實訓(xùn)教學(xué)和校園文化等多方面加強對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)校日常課程設(shè)置安排中，應(yīng)該開設(shè)培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的相關(guān)課程。增設(shè)商務(wù)禮儀、商務(wù)談判和自身形象塑造相關(guān)的課程來提高學(xué)生自身素質(zhì)，提高學(xué)生自身形象，逐漸對學(xué)生的個人體態(tài)特征習(xí)慣進行規(guī)范和培養(yǎng)，從而達(dá)到提高學(xué)生素養(yǎng)的目的。對學(xué)生自我意識培養(yǎng)的同時還應(yīng)該加強教師素質(zhì)的建設(shè)，提高教師的素質(zhì)修養(yǎng)水平，要求教師在掌握自身專業(yè)技術(shù)知識的同時應(yīng)該多了解其他業(yè)余知識。能夠做到既是學(xué)生學(xué)習(xí)的教師，又是學(xué)生工作的導(dǎo)師。這就要求老師應(yīng)該具備較強的知識儲備技能和學(xué)生素養(yǎng)培養(yǎng)技能。能夠在學(xué)生學(xué)習(xí)中不斷影響并提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提高專業(yè)技能。而教師隊伍的建設(shè)就是這一環(huán)節(jié)的關(guān)鍵所在。通過學(xué)校與用人單位的合作，將學(xué)生培養(yǎng)成企業(yè)需要形人才，與用人單位聯(lián)合辦學(xué)，不僅解決教學(xué)資源問題，又讓學(xué)生提早的適應(yīng)了工作環(huán)境。同時應(yīng)該注重學(xué)生實踐實訓(xùn)教學(xué)的培養(yǎng)。高職學(xué)校通過實踐實訓(xùn)等活動來提高學(xué)生專業(yè)技能和自身職業(yè)素質(zhì)。
高職院校提升高職學(xué)生素養(yǎng)過程中應(yīng)該緊密結(jié)合高職院校的特點，注重學(xué)生的技能學(xué)習(xí)培養(yǎng)。學(xué)校建設(shè)中應(yīng)該和用人單位的企業(yè)文化相結(jié)合，高職院校不能通過簡簡單單的模仿用人單位企業(yè)的物質(zhì)建設(shè)。應(yīng)該從根本去挖掘去了解用人單位的企業(yè)文化，企業(yè)精神，使得企業(yè)文化與學(xué)校文化相結(jié)合，做到“因企制宜”和“因校制宜”，從真正意義上提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)。
隨著教育的高度化發(fā)展，高職學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生不僅應(yīng)該有較強的專業(yè)技能還應(yīng)該具備高文明的職業(yè)素質(zhì)。高職院校在培養(yǎng)學(xué)生的時候應(yīng)該結(jié)合社會和用人單位的真實需求制定合理的教學(xué)安排，提高教師整體素質(zhì)，加強校園文化與企業(yè)文化相結(jié)合的合理建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時從就業(yè)方面切合實際的培養(yǎng)高職學(xué)生，使得學(xué)生在社會中更具競爭力。
體育素養(yǎng)的論文篇十六
1．高職學(xué)生應(yīng)該具備的職業(yè)素養(yǎng)
1．1職業(yè)素養(yǎng)的概念
職業(yè)素養(yǎng)其本意是指一個從業(yè)者受到教育、勞動實踐和自我修養(yǎng)等氛圍逐漸形成的一種道德品質(zhì)和自我約束的意識。職業(yè)素養(yǎng)包括很多方面，一方面指的是從業(yè)人員在生活和工作中應(yīng)該具有較好的道德素質(zhì)，不僅僅是具有較好的專業(yè)技術(shù)，更應(yīng)該有較強的自身心理素質(zhì)和禮儀素質(zhì)。另一方面是指高職學(xué)生受到學(xué)校社會教育、勞動實踐和自我修養(yǎng)等影響，形成一種自我職業(yè)意識形態(tài)，其中包括對自我的職業(yè)管理和職業(yè)技能的鍛煉。一個真正具有職業(yè)素養(yǎng)的人，可以在不同的職場環(huán)境下，都有一個良好的職業(yè)行為、職業(yè)形象和職業(yè)意識具有充分的職業(yè)化形態(tài)。
1．2提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的原因
大多數(shù)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)與技能度相比，大多數(shù)高職院校存在輕視職業(yè)素養(yǎng)教育的問題，大多數(shù)高職院校往往將教育重點放在了學(xué)生的專業(yè)技能方面，從而忽視了學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育。造成了一種不平衡的局面產(chǎn)生。而用人單位對員工職業(yè)素質(zhì)要求也在不斷提高。缺乏職業(yè)素養(yǎng)的學(xué)生很難完成各項工作。用人單位“擇優(yōu)而錄”的規(guī)則使得缺乏職業(yè)素養(yǎng)的高職學(xué)生難以在社會中有立足之地。在高職院校培養(yǎng)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的時候，可以讓高職學(xué)生逐漸意識到自身的職業(yè)專業(yè)性，與此同時，可以用一種積極想上的心態(tài)去學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)。這樣可以促進高職學(xué)生自身心態(tài)養(yǎng)成和社會適應(yīng)能力，以便在今后就業(yè)過程中，有充分的崗位適應(yīng)能力。提升高職學(xué)校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的益處多多，提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)可以提高學(xué)生的綜合水平，從而提高了高職院校的辦學(xué)能力，同時也提高了本校與其它高職院校的競爭力。大大地增加了高職院校的辦學(xué)質(zhì)量的核心競爭力，更符合了我國現(xiàn)今職業(yè)教育理念要求。
2．高職學(xué)生提升職業(yè)素養(yǎng)
2．1提升高職學(xué)生的自身職業(yè)素養(yǎng)意識
培養(yǎng)高職學(xué)生自身職業(yè)素養(yǎng)應(yīng)對未來職業(yè)競爭，應(yīng)該從多方面去培養(yǎng)。應(yīng)該注重學(xué)生對于“兩課”學(xué)習(xí)活動。加強學(xué)生道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的自覺性，提高學(xué)生“自我”意識，讓學(xué)生在心里自己樹立一種自我管控、自我約束的意識形態(tài)。讓學(xué)生自己懂得注意紀(jì)律的嚴(yán)格性。在學(xué)生日常生活中，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)意識養(yǎng)成，從“衣”、“行”、“言”等多方面培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)，從生活學(xué)習(xí)的方方面面小細(xì)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生自身職業(yè)素養(yǎng)意識。加強學(xué)生心理素質(zhì)教育，幫助學(xué)生樹立正確的心態(tài)，培養(yǎng)形成正確的人生觀。還可以通過實習(xí)訓(xùn)練的活動增加學(xué)生職業(yè)自我規(guī)范意識，提高對職業(yè)的認(rèn)同程度。在高職學(xué)生對專業(yè)理論和實踐課學(xué)習(xí)中讓學(xué)生強化職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，大多數(shù)高職學(xué)生都具備了一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，也積累了許多自身技術(shù)特長和專業(yè)知識，但缺少一些必備的社會技能。例如在日常的第二課堂活動和日常社團活動中，與教師積極配合，培養(yǎng)學(xué)生組織協(xié)調(diào)合作能力。與此同時，注意多方面的小細(xì)節(jié)培養(yǎng)，包括學(xué)生自身語言表達(dá)能力培養(yǎng)和體態(tài)表達(dá)培養(yǎng)。
2．2高職院校提升高職學(xué)生素養(yǎng)方法
在培養(yǎng)學(xué)生的自身職業(yè)素養(yǎng)意識的同時，高職院校同樣也應(yīng)該提高學(xué)校對高職學(xué)生的素質(zhì)教育方法。高職學(xué)校應(yīng)該從課程安排、教師教授、校企聯(lián)合、實訓(xùn)教學(xué)和校園文化等多方面加強對學(xué)生素質(zhì)的`培養(yǎng)。學(xué)校日常課程設(shè)置安排中，應(yīng)該開設(shè)培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的相關(guān)課程。增設(shè)商務(wù)禮儀、商務(wù)談判和自身形象塑造相關(guān)的課程來提高學(xué)生自身素質(zhì)，提高學(xué)生自身形象，逐漸對學(xué)生的個人體態(tài)特征習(xí)慣進行規(guī)范和培養(yǎng)，從而達(dá)到提高學(xué)生素養(yǎng)的目的。對學(xué)生自我意識培養(yǎng)的同時還應(yīng)該加強教師素質(zhì)的建設(shè)，提高教師的素質(zhì)修養(yǎng)水平，要求教師在掌握自身專業(yè)技術(shù)知識的同時應(yīng)該多了解其他業(yè)余知識。能夠做到既是學(xué)生學(xué)習(xí)的教師，又是學(xué)生工作的導(dǎo)師。這就要求老師應(yīng)該具備較強的知識儲備技能和學(xué)生素養(yǎng)培養(yǎng)技能。能夠在學(xué)生學(xué)習(xí)中不斷影響并提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提高專業(yè)技能。而教師隊伍的建設(shè)就是這一環(huán)節(jié)的關(guān)鍵所在。通過學(xué)校與用人單位的合作，將學(xué)生培養(yǎng)成企業(yè)需要形人才，與用人單位聯(lián)合辦學(xué)，不僅解決教學(xué)資源問題，又讓學(xué)生提早的適應(yīng)了工作環(huán)境。同時應(yīng)該注重學(xué)生實踐實訓(xùn)教學(xué)的培養(yǎng)。高職學(xué)校通過實踐實訓(xùn)等活動來提高學(xué)生專業(yè)技能和自身職業(yè)素質(zhì)。高職院校提升高職學(xué)生素養(yǎng)過程中應(yīng)該緊密結(jié)合高職院校的特點，注重學(xué)生的技能學(xué)習(xí)培養(yǎng)。學(xué)校建設(shè)中應(yīng)該和用人單位的企業(yè)文化相結(jié)合，高職院校不能通過簡簡單單的模仿用人單位企業(yè)的物質(zhì)建設(shè)。應(yīng)該從根本去挖掘去了解用人單位的企業(yè)文化，企業(yè)精神，使得企業(yè)文化與學(xué)校文化相結(jié)合，做到“因企制宜”和“因校制宜”，從真正意義上提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)。
3.結(jié)語
隨著教育的高度化發(fā)展，高職學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生不僅應(yīng)該有較強的專業(yè)技能還應(yīng)該具備高文明的職業(yè)素質(zhì)。高職院校在培養(yǎng)學(xué)生的時候應(yīng)該結(jié)合社會和用人單位的真實需求制定合理的教學(xué)安排，提高教師整體素質(zhì)，加強校園文化與企業(yè)文化相結(jié)合的合理建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時從就業(yè)方面切合實際的培養(yǎng)高職學(xué)生，使得學(xué)生在社會中更具競爭力。
體育素養(yǎng)的論文篇十七
摘要：在熱鬧非凡的早期閱讀活動中，幼兒教師作為早期閱讀活動的組織者，應(yīng)該具備的基本幼兒文學(xué)素養(yǎng)問題是影響早期閱讀活動質(zhì)量的關(guān)鍵問題。并闡述了基礎(chǔ)的幼兒文學(xué)素養(yǎng)與早期閱讀活動之間的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：早期閱讀；必備；幼兒文學(xué)；素養(yǎng)
自進入21世紀(jì),早期閱讀活動的開展與研究在我國幼教界可謂是轟轟烈烈,可以說早期閱讀的理念深入人心。早期閱讀是指在學(xué)前教育階段，嬰幼兒憑借色彩、圖象、成人語言、標(biāo)記以及文字符號來理解以圖畫為主的嬰幼兒讀物的所有活動、與閱讀有關(guān)的任何行為、與閱讀有關(guān)的一切準(zhǔn)備活動。早期閱讀是幼兒接觸書面語言的途徑，通過早期閱讀活動可幫助幼兒從口頭語言向書面語言過渡，幼兒文學(xué)可以說是早期閱讀的主要內(nèi)容。圖畫書作為幼兒文學(xué)體裁之一，圖畫書特有的且符合幼兒年齡特點的表現(xiàn)方式，使得圖畫書成為幼兒早期閱讀的首選對象。如果幼兒教師具備基本的幼兒文學(xué)素養(yǎng)，就能挑選適宜的、優(yōu)秀的圖畫書作品以吸引幼兒的興趣，使早期閱讀活動真正達(dá)到早期閱讀目標(biāo)，培養(yǎng)幼兒具備一定的自主閱讀能力和習(xí)慣。
一、早期閱讀活動要建立正確幼兒文學(xué)理念
正確的幼兒文學(xué)的理念，即“兩個回歸”的理念：“文學(xué)性”和“幼兒性”。文學(xué)有它內(nèi)在的完整意境，有它渾然不可分割而又無所不在、滲透內(nèi)外的特定神韻，文學(xué)文本的意義是文本形式建構(gòu)的產(chǎn)物，文本意義和文本形式是不可剝離的。幼兒文學(xué)其根本屬性是文學(xué)，是藝術(shù)，僅僅將其視作語言學(xué)習(xí)工具，從根本上是背離幼兒文學(xué)的文學(xué)屬性。周作人先生提出“兒童文學(xué)只是兒童本位”的觀點，就是強調(diào)幼兒文學(xué)回歸“幼兒性”。幼兒文學(xué)是為幼兒服務(wù)的，那么幼兒的文學(xué)就應(yīng)該體現(xiàn)幼兒不同于成人的情感需要和審美追求。幼兒文學(xué)就不能披著“文學(xué)”的外衣，努力向幼兒灌輸成人世界的種種規(guī)則，而要憑著作家對幼兒世界敏銳的觀察，用神奇的筆觸把幼兒世界的特別規(guī)則演繹出來。因此，當(dāng)我們?yōu)橛變哼x擇文學(xué)作品時，我們要按照文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和幼兒文學(xué)的特殊規(guī)律去衡量作品價值；當(dāng)我們要把作品傳遞給孩子時，也要按照文學(xué)內(nèi)在規(guī)律和幼兒的接受特點去尋找適當(dāng)?shù)耐緩健?/p>
二、早期閱讀活動作品選擇要結(jié)合幼兒的文學(xué)接受方式
劉緒源先生指出“兒童的最初的審美對象多為有節(jié)奏無意思的兒歌類作品，他們主要是從這種節(jié)奏、音韻中得到樂趣。這與他們與生俱來的對節(jié)奏的敏感有關(guān)。也正是節(jié)奏這一‘審美形式’，引領(lǐng)他們進入了最初的審美———雖然嚴(yán)格說來，這還只能算是‘前審美’”。正是幼兒文學(xué)接收方式的獨特性，決定了幼兒文學(xué)是訴諸于聽覺的文學(xué)，無論何種體裁的幼兒文學(xué)作品的選擇，都應(yīng)該遵循這一特點。語言的音樂性，富有鮮明節(jié)奏的作品才能有效地刺激幼兒的大腦，給幼兒留下深刻的印象。這種節(jié)奏還包括童話故事中的循環(huán)往復(fù)、“一唱三嘆”的結(jié)構(gòu)。與此同時,幼兒文學(xué)所具有的淺語藝術(shù)特點不僅能使幼兒容易接受文學(xué)作品傳達(dá)的意義，而且經(jīng)過幼兒文學(xué)作家高明的技巧搭配，可以使幼兒文學(xué)作品語言變得格外生動活潑、富有音樂性。在圖畫書中也不乏這樣的作品，例如根據(jù)民謠改編的圖畫書《一園青菜成了精》，其中的語言就是極具節(jié)奏感的，開篇就是“出了城門往正東，一園青菜綠油油……”這類圖畫書都是對幼兒極具吸引力的。了解幼兒的文學(xué)接受特點，并有效利用幼兒文學(xué)作品的節(jié)奏性，能是早期閱讀活動在文本的選擇上適宜幼兒，還使早期閱讀活動充滿審美情趣。
三、早期閱讀活動設(shè)計要遵循幼兒文學(xué)創(chuàng)作原則
幼兒文學(xué)的創(chuàng)作原則就是快樂原則，這一原則是充分顧及幼兒心理年齡特征的。他們稚嫩的心靈不能負(fù)載過多的陰暗、悲傷、孤獨、憂郁等負(fù)面情緒。唯有快樂的.文學(xué)才能迎合他們活潑可愛的天性，為其心智的正常發(fā)展提供良好的環(huán)境。同時，快樂原則強化了幼兒文學(xué)的審美功能，使之成為伴隨幼兒愉快成長的良伴。幼兒在聽讀幼兒文學(xué)作品時，其主觀意愿追求的完全只是一種愉快的享受。幼兒文學(xué)作品使他們潛在的欲望得到滿足，郁結(jié)的情緒得到渲泄。同時在創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的人的過程中發(fā)揮潛移默化的作用。早期閱讀活動的總體目標(biāo)是：“培養(yǎng)幼兒對生活中常見標(biāo)記和文字符號的興趣；利用圖書、繪畫和其他多種方式，引發(fā)幼兒對書籍、閱讀和書寫的興趣，培養(yǎng)前閱讀和前書寫的技能。”從目標(biāo)中我們不難看出，早期閱讀教育測重培養(yǎng)閱讀能力和技能。早期閱讀活動的目標(biāo)不僅要培養(yǎng)幼兒對閱讀和文字符號產(chǎn)生興趣，使幼兒具備一定的自主閱讀能力和良好的閱讀習(xí)慣，與此同時還要培養(yǎng)幼兒對文學(xué)的愛好，使幼兒在審美能力和情感上得到發(fā)展，為幼兒終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。因此，在早期閱讀活動中，一定要充分利用幼兒文學(xué)快樂的特性，使早期閱讀活動中的閱讀技能和閱讀經(jīng)驗等目標(biāo)的達(dá)成變得趣味橫生。
四、早期閱讀活動的組織要利用幼兒文學(xué)的美學(xué)特征
幼兒文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律在本質(zhì)上與文學(xué)有相同之處，但因讀者對象的特殊性，在具體的表現(xiàn)手法和創(chuàng)作技巧上有一些特殊要求。幼兒文學(xué)比任何種類的文學(xué)都更要求講究創(chuàng)作技巧。特別是幼兒文學(xué)的幼兒情趣屬于美學(xué)中“趣”的范疇，但是它又不完全等同于一般作品的“趣”。幼兒文學(xué)作品中的情趣是作家對現(xiàn)實生活中的童趣的提煉、融鑄。幼兒情趣在作品中表現(xiàn)為稚拙美和純真美。首先，幼兒文學(xué)的稚拙美是一種柔和、清新、淡雅、纖細(xì)、精巧、童嫩、輕盈、不加雕飾、使人贊嘆和憐愛的美的形態(tài)。文學(xué)作品中所展示的是一種原始的、質(zhì)樸的、悖于常理的，然而卻異常明凈、透徹的美。例如，《大衛(wèi)，不可以》、《逃家小兔》和《如果你給老鼠吃餅干》等作品都表現(xiàn)出孩子般稚氣可愛的氣息，屬于充滿稚拙的幼兒情趣作品。其次，幼兒文學(xué)的純真美是幼兒純潔真誠的心靈在作品中的藝術(shù)概括，它具有幼稚、純凈、誠實、率真、透明、一塵不染的個性美。它使幼兒文學(xué)作品富于生命力并更具欣賞價值。例如圖畫書《猜猜我有多愛你》、《月亮，生日快樂》和《活了一百萬次的貓》等，都屬于情感純真、一塵不染的純真美的作品。由此，幼兒教師對于幼兒文學(xué)的審美評價不應(yīng)指向表面的淺顯直白，而應(yīng)導(dǎo)向深層結(jié)構(gòu)的美學(xué)意蘊。浪漫神奇、稚拙純樸是幼兒文學(xué)生成的深刻前提，是幼兒文學(xué)的靈魂。成人不可以用世俗的眼光將其嗤之為淺陋，幼兒文學(xué)的美正在于它是適應(yīng)幼兒詩意的生活，就在于他在相對簡單的藝術(shù)形態(tài)中所表達(dá)的是人類普遍的、共同的、永恒的感受和人性體驗的意義，這就是幼兒文學(xué)的美學(xué)智慧。幼兒教師對于幼兒文學(xué)審美特點的把握，能幫助教師恰當(dāng)提煉作品主題和確定情感基調(diào)。一個優(yōu)秀幼兒文學(xué)作品的主題、作品的幼兒情趣點，以及作品的重點部分一定是重合的。教師對文學(xué)作品準(zhǔn)確的分析是早期閱讀活動成功組織的基礎(chǔ)，不能想象一個連文學(xué)作品都把握不住的幼兒教師能夠組織一個精彩的早期閱讀活動。
五、優(yōu)秀幼兒文學(xué)作品在早期閱讀活動中給予幼兒高質(zhì)量的語言給養(yǎng)
幼兒文學(xué)語言的特性———淺語藝術(shù)。幼兒文學(xué)的“深淺”問題是個經(jīng)久不衰的話題，如何達(dá)到淺而不薄，又達(dá)到強烈震撼的效果，這是幼兒文學(xué)語言的特殊追求。然而輕視幼兒文學(xué)的思想依然存在，認(rèn)為幼兒文學(xué)仍然是“小兒科”，缺乏和幼兒在閱讀中共同成長的理念。在早期閱讀活動中，大多數(shù)幼兒教師認(rèn)為幼兒文學(xué)是極其簡單的文學(xué)形式。因此在面對幼兒時，總是自覺不自覺的把自己作為活動的主體、評價的主體，把自己對幼兒文學(xué)作品的理解強行灌輸給幼兒，輕視、忽略幼兒的存在，這是成人對幼兒世界侵略的表現(xiàn)。列夫托爾斯泰曾在創(chuàng)作幼兒故事時說：“花在語言上的功夫驚人的多。必須得讓故事字字句句都做到精彩、簡潔、淳樸，而最主要的是———明確。”“淺語”的幼兒文學(xué)作品在呈現(xiàn)出的渾然天成、天然去雕飾、毫不做作的美，與此同時也把作者的人生觀和世界觀傳達(dá)給了幼兒，在看似單純中卻又顯現(xiàn)出意味深長。例如，前蘇聯(lián)作家安德烈烏薩丘夫的作品《大海的盡頭在哪里》，作品描述了一只螞蟻和一頭大象來到海邊，他們對大海的另一端充滿了好奇，但看不見大海盡頭的現(xiàn)實令他們十分傷心。這時一條金槍魚游到了岸邊。他不解地問他們?yōu)槭裁纯??！按蠛５谋M頭看不見?！蔽浵伜痛笙蠡卮鸬??！霸趺矗俊苯饦岕~感到奇怪，“這難道不是大海的盡頭嗎？我認(rèn)為大海在這里正好到頭了！”聽到這兒，螞蟻和大象都?xì)g呼起來。但大象順便思考了一下，問道：“那么大海的開頭又在哪里呢？”作品在看似天真簡單的故事中，發(fā)出了具有某種終極關(guān)懷意味的追問。在淺語表達(dá)的故事中，隱藏著深邃的意義。這里沒有精巧的修飾，沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?，沒有深藏的城府，而全然是一派本真、自然的生命感覺和意趣，一種大巧若拙的文學(xué)形式意味。幼兒教師面對幼兒文學(xué)作品，要能在淺顯的文字中體味深刻，同時帶領(lǐng)孩子們感受這種意味，卻不是簡單的說教。與此同時幼兒文學(xué)語言是既規(guī)范又生動且形象的書面語言。所以這樣高質(zhì)量的語言對于處于語言發(fā)展關(guān)鍵期的幼兒而言，一定會給予他們豐富的語言發(fā)展給養(yǎng)，而且在興趣盎然的積極閱讀狀態(tài)下，幼兒語言水平自然而然就得以提高。幼兒教師在陪伴幼兒閱讀活動中，自身的語言表達(dá)水平也會與幼兒共同成長。除了以上基本的幼兒文學(xué)素養(yǎng)是幼兒教師應(yīng)必備的，幼兒教師還應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，不斷增強自身的幼兒文學(xué)素養(yǎng)，同時擴展自身中外幼兒文學(xué)佳作的閱讀量，提升幼兒文學(xué)作品的鑒賞能力。文學(xué)鑒賞既包括閱讀過程中的藝術(shù)形象的再現(xiàn)，也包括讀者根據(jù)自身經(jīng)驗、知識、藝術(shù)鑒賞力而對作品藝術(shù)形象的再創(chuàng)造。歌德曾說：“鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是要靠觀察最好的作品才能培養(yǎng)成的，所以我讓你們看最好的作品，等你在最好的作品中打下牢固的基礎(chǔ)，你就有了衡量其他作品的標(biāo)準(zhǔn)，估價不會過高，而是恰如其分。”俗話說得好“熟讀唐詩三百首，不會作也會吟”，幼兒教師如果有足夠的幼兒文學(xué)精品的閱讀量，選擇和評判一個作品的優(yōu)劣就非常的容易了，也為自身的鑒賞力做潛移沉淀和內(nèi)化工作，以此提高自己的幼兒文學(xué)鑒賞能力?！芭d趣和熱愛是最好的老師”，有了對幼兒文學(xué)的興趣和愛好，與幼兒文學(xué)密不可分的早期閱讀活動就會使幼兒充滿激情的投入其中，并且樂此不疲。
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體育素養(yǎng)的論文篇十八
一、基于專業(yè)類型培育中職生職業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)狀
1.職業(yè)素養(yǎng)培育的針對性有待增強
當(dāng)前，廣大中等職校認(rèn)真圍繞中等職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)，制定詳細(xì)的人才培養(yǎng)方案、專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。但人們還缺少針對具體專業(yè)類型，培育學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的研究。由于不同專業(yè)、不同崗位職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵豐富、特征明顯，如果人們不能密切聯(lián)系具體專業(yè)類型，對接學(xué)生未來職業(yè)崗位或職業(yè)崗位群培育學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，最終將影響職業(yè)教育人才培養(yǎng)質(zhì)量。
2.職業(yè)素養(yǎng)培育的層次性有待明晰
當(dāng)前，人們普遍認(rèn)為需要加強職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培育。人們對職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)涵認(rèn)識存在差異，既有抽象的職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)知識、職業(yè)技能、職業(yè)行為和習(xí)慣等認(rèn)識，也有具體的工作責(zé)任心、耐心，嚴(yán)謹(jǐn)、踏實作風(fēng)，公平法制觀念等非常具體的認(rèn)識。因此，人們對職業(yè)素養(yǎng)培育的認(rèn)識五花八門，導(dǎo)致職業(yè)素養(yǎng)培育的層次性不清晰，影響了職業(yè)素養(yǎng)培育的成效。人們需要建立整體的職業(yè)素養(yǎng)培育架構(gòu)，明晰職業(yè)素養(yǎng)培育范疇，同時要明晰面向具體專業(yè)、具體職業(yè)、具體崗位的職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)涵。
3.職業(yè)素養(yǎng)培育的實效性有待提高
當(dāng)前，人們在職業(yè)教育過程中普遍開展職業(yè)素養(yǎng)培育，課堂教學(xué)、頂崗實習(xí)、校園活動等多途徑、多渠道展開，但職業(yè)素養(yǎng)培育的實效性有待檢驗與反思。雖然職業(yè)素養(yǎng)培育的理想目標(biāo)是促進學(xué)生職業(yè)活動中在合適的時間、合適的地點，以合適的方式，講合適的話，做合適的事，但實際上，要真正做到這一點是非常不容易的，需要對學(xué)生全面的、綜合的考驗，需要職業(yè)教育過程長期的、反復(fù)的培育。因此，職業(yè)學(xué)校要注重校內(nèi)教育教學(xué)活動為學(xué)生奠定職業(yè)素養(yǎng)基礎(chǔ)；要注重引導(dǎo)學(xué)生在頂崗實習(xí)、實際職業(yè)活動中勤學(xué)苦練、自我修煉、主動提升，最終達(dá)到理想的境界。
4.職業(yè)素養(yǎng)培育的時代感有待對接
當(dāng)前，我國新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展，信息化和工業(yè)化深度融合，工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動，城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化互相協(xié)調(diào)，經(jīng)濟社會快速發(fā)展，各行各業(yè)提供的產(chǎn)品或服務(wù)也發(fā)生重大變化，如電子商務(wù)的快速發(fā)展，新產(chǎn)品、新技術(shù)、新材料的廣泛應(yīng)用。廣大中職生走向社會，面向的往往是全新的世界，陌生的天地。因此，職業(yè)學(xué)校在學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育過程中要主動對接經(jīng)濟社會發(fā)展實際，提高職業(yè)素養(yǎng)培育的時代感，提升學(xué)生適應(yīng)社會的綜合能力。
二、基于專業(yè)類型培育中職生職業(yè)素養(yǎng)的對策
針對當(dāng)前職業(yè)學(xué)校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育存在的問題，我們需要積極地、主動地尋求職業(yè)素養(yǎng)培育的對策，切實提高廣大中職生職業(yè)素養(yǎng)培育的針對性、實效性和時代感。
1.加強專業(yè)類型研究，明晰職業(yè)素養(yǎng)培育目標(biāo)
當(dāng)前中等職校開設(shè)的專業(yè)一般都對接市場需求，努力適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展實際。我們需要通過加強具體專業(yè)的人才培養(yǎng)方案制定與實施、專業(yè)課程體系設(shè)計、課程教學(xué)目標(biāo)設(shè)計等諸多環(huán)節(jié)，深入研究具體專業(yè)的特征，努力實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)。在人才培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)定中，我們要全面貫穿學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)有效培育宗旨。事實上，面對具體專業(yè)類型，我們要明晰的職業(yè)素養(yǎng)培育內(nèi)容，目標(biāo)越具體越好，越細(xì)化越好。通過職業(yè)素養(yǎng)培育目標(biāo)的確立，促進學(xué)生樹立職業(yè)素養(yǎng)所需的觀念意識，形成職業(yè)素養(yǎng)所需的.情感態(tài)度，建立職業(yè)素養(yǎng)所需的思維方式，養(yǎng)成職業(yè)素養(yǎng)所需的行為習(xí)慣。
2.加強基礎(chǔ)能力建設(shè)，夯實職業(yè)素養(yǎng)培育基礎(chǔ)
中等職校加強學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育，需要具備諸多方面的客觀條件。一是要加強校園實習(xí)實訓(xùn)條件建設(shè)，對接企業(yè)真實工作場景建設(shè)專業(yè)實訓(xùn)基地，為加強學(xué)生專業(yè)實習(xí)，促進學(xué)生工學(xué)結(jié)合、知行合一準(zhǔn)備物質(zhì)條件；二是要加強理實一體化技能教室建設(shè)，加強現(xiàn)代信息化手段應(yīng)用，如多媒體教室、理實一體教室、電子錄播系統(tǒng)等現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施，不斷優(yōu)化課堂教學(xué)過程，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)；三是豐富校企合作形式，通過引企入校、引廠進校、前店后校等校企一體化合作形式，搭建培育學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)平臺。
3.加強企業(yè)學(xué)習(xí)調(diào)研，深化職業(yè)素養(yǎng)培育對接
職業(yè)教育需要實現(xiàn)學(xué)校與企業(yè)、課堂與車間、課程與崗位對接，中等職校廣大教師要主動走進企業(yè)調(diào)查研究、學(xué)習(xí)參觀，更新教育教學(xué)內(nèi)容、教育教學(xué)觀念，提高專業(yè)課程教學(xué)對接市場需求的吻合度。同時要加強校企合作，共同制定人才培養(yǎng)方案，共同選擇課程教學(xué)內(nèi)容，全面優(yōu)化學(xué)生職業(yè)知識結(jié)構(gòu)、職業(yè)技能結(jié)構(gòu)，更要把企業(yè)優(yōu)秀文化吸納到學(xué)校教學(xué)過程。加強企業(yè)調(diào)研，既要選擇規(guī)模較大、技術(shù)領(lǐng)先、管理先進的企業(yè)調(diào)研，也要選擇廣大職校生最可能就業(yè)的行業(yè)企業(yè)調(diào)研，切實提高職校生職業(yè)素養(yǎng)培育與企業(yè)的對接程度。
4.加強全員育人實踐，充實職業(yè)素養(yǎng)培育力量
為切實提高廣大中職生職業(yè)素養(yǎng)，中等職校要建立全員化育人隊伍，行政管理干部隊伍、班主任隊伍、任課教師等是責(zé)無旁貸的培育學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的主力軍。而宿舍生活指導(dǎo)老師、車間實習(xí)指導(dǎo)老師、食堂工作人員、校園安保人員等，也要參與到學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育過程中。全員化育人實踐，首先是要以己為范，率先垂范，發(fā)揮示范引領(lǐng)作用；其次要有意識、有目標(biāo)地教育與引導(dǎo)學(xué)生提高職業(yè)素養(yǎng)，修煉職業(yè)素養(yǎng)，涵養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)。
5.加強有效途徑探索，提升職業(yè)素養(yǎng)培育實效
中等職校培育學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)是比較艱難的事情，一是由于職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)涵豐富，學(xué)校難以面面俱到，二是學(xué)生對象眾多，中等職校學(xué)生規(guī)模少則幾百人，多則幾千人，培育的工作壓力比較大。因此，中等職校要積極尋求有效的途徑，以整體性職業(yè)素養(yǎng)架構(gòu)為引領(lǐng)，既要注重公共職業(yè)素養(yǎng)培育，也要密切聯(lián)系專業(yè)實際加強行業(yè)職業(yè)素養(yǎng)培育、崗位職業(yè)素養(yǎng)培育。要充分利用公共基礎(chǔ)課程點滴式培育學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，專業(yè)技能課程浸潤式培育學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，實習(xí)實訓(xùn)課程仿真式培育學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，頂崗實習(xí)實境式培育學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，明方向、選途徑、增實效。
6.加強校園文化建設(shè)，濃郁職業(yè)素養(yǎng)培育氛圍
中等職校要切實加強校園文化建設(shè)，實現(xiàn)職業(yè)性與人文性校園文化有機統(tǒng)一。要通過文化育人，文化熏陶，促進學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)特別是公共職業(yè)素養(yǎng)的修煉、提升。一是以校園制度文化建設(shè)為引領(lǐng)，提高學(xué)生的行為規(guī)范、品德修養(yǎng)水平；二是以校園物質(zhì)文化建設(shè)為熏陶，注重潛移默化、潤物無聲的熏陶作用。校園環(huán)境建設(shè)以整潔干凈為目標(biāo)，融合企業(yè)文化元素，注重文化氛圍浸染；三是以校園活動文化建設(shè)為錘煉，以豐富多彩的校園活動文化，磨練意志，凈化心靈，陶冶情操，豐富經(jīng)歷，發(fā)展個性，創(chuàng)新思維，讓廣大學(xué)生浸潤其中，自由生長，使職業(yè)素養(yǎng)不斷生根發(fā)芽。
作者:葛錦林單位:江蘇省通州中等專業(yè)學(xué)校
體育素養(yǎng)的論文篇十九
5、當(dāng)文學(xué)變成半是商品半是藝術(shù)的時候，就會繁榮鼎盛?！瓲柗?/p>
6、把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多?！郀柣?/p>
7、社會向文學(xué)提供素材，文學(xué)向社會提供規(guī)范?！?/p>
8、汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外?！懹?/p>
9、人的知識愈廣，人的本身也愈臻完善?！郀柣?/p>
10、優(yōu)秀的作品無論你怎樣去探測它，都是探不到底的?！璧?/p>
11、異端是生活的詩歌，因此有異端思想是無傷于一個詩人的?！璧?/p>
12、藝術(shù)是讓我們意識到真理的諾言。——picasso
13、一個能思考的人，才真是一個力量無邊的人?！蜖栐?/p>
14、眼底江山皆凈域，毫端蘭竹見靈魂?！S乃釗
15、言者志之苗，行者文之根?！拙右?/p>
16、言論關(guān)時務(wù)，篇章見國風(fēng)?！跑鼹Q
17、學(xué)習(xí)知識要善于思考，思考，再思。我就是靠這個方法成為科學(xué)家的。——愛因斯坦
18、希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——魯迅
20、我所學(xué)到的任何有價值的知識都是由自學(xué)中得來的?！_(dá)爾文
21、一篇向人寫肝肺，四海知我霜鬢須?！K軾
24、是文學(xué)喚醒我們注意人類生活的準(zhǔn)則，平息大火，抑制邪惡?！テぐ?/p>
26、只要人越來越墮落，文學(xué)也就一落千丈?！璧?/p>
27、只有偉大的人格，才有偉大的風(fēng)格?！璧?/p>
28、志者詩之本也。——朱熹
29、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話?！芽?/p>
30、文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎是序?！獎③?/p>
家訓(xùn)名言警句【3】
一、關(guān)于立志的家訓(xùn)
1、不要空言無事事，不要近視無遠(yuǎn)謀。(陳毅《示兒女》詩)
2、應(yīng)知重理想，更為世界謀。(陳毅《示兒女》詩)
二、有關(guān)于勤學(xué)的家訓(xùn)
1、多讀書達(dá)觀古今，可以免憂。(家誡要言)
2、應(yīng)知學(xué)問難，在乎點滴勤。(陳毅《示兒女》詩)
3、讀書須用意，一字值千金。(《增廣賢文》)
4、良田百畝，不如薄技隨身。(《增廣賢文》)
5、讀少則身暇，身暇則邪間，邪間則過惡作焉，憂患及之。(家誡要言)
6、宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。(治家格言)
7、少壯不努力，老大徒傷悲。(《增廣賢文》)
三、關(guān)于惜時的家訓(xùn)
1、一年之計在于春，一日之計在于晨。(《增廣賢文》)
2、鶯花憂怕風(fēng)光老，豈可教人在度春。(《增廣賢文》)
3、莫道君行早，更有早行人。(《增廣賢文》)
4、百年容易過，青春不再來。(《增廣賢文》)
5、一頭白發(fā)催將去，萬兩黃金買不回。(《增廣賢文》)
6、枯木逢春猶再發(fā)，人無兩度再少年。(《增廣賢文》)
7、光陰似箭，日月如梭。(《增廣賢文》)
四、關(guān)于仁愛的家訓(xùn)
1、百善孝為先。(《贈廣賢文》)
2、孝當(dāng)竭力，非徒養(yǎng)生。鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩。(《增廣賢文》)
3、重資財，薄父母，不成人子。(治文賢文)
4、毋令長者疑，毋使父母怒。(家誡要言)
5、當(dāng)少壯時，須體念衰老的酸辛。(《增廣賢文》)
6、父子和而家不敗，兄弟和而家不分。
7、早把甘旨當(dāng)奉養(yǎng)，夕陽光景不多時。(《增廣賢文》)
8、妻賢夫禍少，子孝父心寬。(《增廣賢文》)
9、尊師而重道，愛眾而親仁。(《增廣賢文》)
10、孤寡極可念者，須勉力周恤。(家誡要言)
11、處富貴地，要矜憐貧賤的痛癢。(《增廣賢文》)
12、寧可人負(fù)我，切莫我負(fù)人。(《增廣賢文》)
13、肝腸煦若春風(fēng)，雖囊乏一文，還憐煢獨。(《增廣賢文》)
14、責(zé)己之心責(zé)人，愛己之心愛人。(《增廣賢文》)
15、與肩挑貿(mào)易，毋占便宜;見貧苦親鄰，須加溫恤。(冶家格言)
16、美不美，鄉(xiāng)中水;親不親，故鄉(xiāng)人。(《增廣賢文》)
17、割不斷的親，離不開的鄰。(《增廣賢文》)
18、遠(yuǎn)山難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。(《增廣賢文》)
19、泯軀而濟國。(顏氏家訓(xùn))
20、祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒。(陳毅《示兒女》詩)
21、鄉(xiāng)黨和而爭訟息，夫婦和而家道興。(《增廣賢文》)
五、關(guān)于修養(yǎng)的家訓(xùn)
1、乖僻自是，悔誤必多。(治家格言)
2、輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思;因事相爭。焉知非我之不是，需平心暗思。(治家格言)
3、施恩無念，受恩莫忘。(治家格言)
4、凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。(治家鉻言)
5、人有喜慶，不可生妒忌心。(治家鉻言)
6、善欲人知，不是真善，惡恐人知，便是大惡。(治家格言)
7、匿怨而用暗箭，禍延子孫。(治家鉻言)
8、知有己不知有人，聞人過不聞己過，此鍋本也。故自私之念，萌則鏟之，讒諛之徒至則卻之。(家誡要言)
9、才能知恥，即是上進。(家誡要言)中國傳統(tǒng)文化
10、器量須大，心境須寬。(家誡要言)
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