讀后感是一種對書籍內容引發(fā)的反思和啟發(fā)的總結和表達。如何結合書中的情節(jié)、人物和背景，寫出生動有趣的讀后感？讀后感范文
大屠殺的讀后感篇一
對現(xiàn)代主義的視角還有重要的經(jīng)驗主義的反對意見。
同樣重要的事實是，民族主義繼續(xù)在一些高度發(fā)達的工業(yè)社會--像法國、加拿大(魁北克)、加泰羅尼亞和美國--興盛活躍，即使有時以非暴力形式出現(xiàn)，也具有很大力量和韌性。這再次說明，像族裔民族主義這樣的文化運動，是相對獨立于現(xiàn)代性進程的，這就給民族主義現(xiàn)代化理論提出了重要的問題。
注釋：
[23]關于這些先行者和楷模，見本迪克斯(1966年)。
[24]關于世界民族主義的不同時機選擇，見奧瑞吉(1990年)。
[25]關于法國早期的態(tài)度，見本塞姆?凡?登?伯格(1966年)。法國歷史教學是根據(jù)各種lavisse課本進行的，關于修訂人們普遍接受的教學傳統(tǒng)，見斯特隆(citron)(1988年)；關于法國持續(xù)不斷的地方主義，見布羅代爾(braudel)(1989年)。
[26]皮納德(pinard)和漢米爾頓(hamilton)(1984年)分析了魁北克人民族主義的社會構成。
[27]與巴斯克民族主義的比較，見佩里(1971年)。另外參見康沃西(1994年)更加詳細的分析。
[281關于美國天佑民族主義，見科思(1957年a)和圖沃生(tuverson)(1968年)。
[29]林斯(lyons)(1979年)和哈欽森(1987年)對愛爾蘭民族主義一直持續(xù)存在到20世紀這一事實進行了分析。關于戰(zhàn)后波蘭的宗教和民族主義，見柯里平斯基(1989年)。關于挪威，見米奇森(mitchson)(1980年)對早期民族主義走勢的分析，關于包括對歐共體懷疑主義，甚至反抗的最新發(fā)展，見威沃(waever)(1992年)。
[30]關于此類新法西斯主義，見威爾金森(1983年)和哈斯本茨(1990年)。
節(jié)選自安東尼?d。史密斯：《全球化時代的民族與民族主義》，中央編譯出版社。
大屠殺的讀后感篇二
昨天晚上，我回家看了南京大屠殺，看完我對日本人十分憎恨和唾棄，讓我一下子沉入思考中。
看完南京大屠殺，我知道了，日本有天皇統(tǒng)治，為了日本快速壯大，聽從天皇的命令看中了我國政府當時的軟弱無能，國富民強，土地富有，就對我國升起了貪婪，升起了狼之野心，把黑爪伸向了中國，在谷壽夫和日本天皇的帶領下就開始了他們精心策劃的南京大屠殺，在那時期，日本曾經(jīng)對中國人搶劫糧食，強奸婦女，還把一些男人直接殺了扔進了河里，第二天就變成了血河，真是讓人覺得慘不忍睹，黑暗與死亡籠罩著驚慌失措的人們。難民們不知所措的狂奔逃命，哭喊聲，驚叫聲，和那一雙雙失神的眼睛，飽受摧殘的憔悴的面容，更給這城市添了幾分恐慌。然而他們又開始了一場南京百人斬的比賽，一些人本的指揮官就開始帶著自己的兵，開始瘋狂的殘殺我們的中國同胞，十分讓人覺得憎恨。
看了南京大屠殺，我明白了中國一窮二白，曾多次被人歧視，別的國家也曾多次對中國產生了討厭感，使中國的發(fā)展經(jīng)常受到艱難的印象，更有許多的中國人無家可歸。
看了南京大屠殺這部電影，我想起了在新聞上看到的烏克蘭和俄羅斯的戰(zhàn)爭，自己仿佛身臨其境，我想：在那些戰(zhàn)爭中最受苦的還是那些難民們，他們有的沒有家園，有的失去了家人還有的就剩下了自己，有一些小學生就是在武裝分子的槍口下死去的，真是太可憐了。
啊，我一定要好好學習，將來變得強壯，好好地保衛(wèi)自己的祖國，不會再讓別的國家侵略自己的祖國，讓世界變得和平，建設更好的國家。
大屠殺的讀后感篇三
今天下午，我正盡興地看著日本動漫。在一旁看報紙的老爸突然說了一句：“日本人真令人憎恨?！蔽乙苫蟮貑柪习郑骸盀槭裁窗。俊薄叭绻憧吹搅水敃r南京大屠殺的場景，你就明白了?！崩习终f。我想到了《上下五千年》里面有《南京大屠殺》的介紹的。
我翻開《上下五千年》，半個小時終于了解了老爸的心情。
1937年12月5日，南京陷于日軍三面包圍之中。13日，一場人類歷史上空前的血腥大屠殺開始了。
谷壽夫所部日軍進入南京城后，逢人便殺。日軍用機槍、步槍瘋狂掃射，成群的老人、婦女和孩子紛紛倒下。日本人做出了對中國人及其殘暴的事。他們連一個孕婦都不放過，剖出腹中胎兒，挑在戲刀上玩耍；還把中國工人的心臟挖出來煮。更令人氣憤的是：日軍少尉向井和野田竟約定進行砍殺100名中國人的比賽。因無法確定誰先殺滿100人，二人還要重新殺滿150人。
日軍像一副正在開動的野獸機器，毫無顧忌地干盡了凡是可能想象的非人事情。日寇的南京大屠殺在人類文明史上留下了最可恥最野蠻的一頁。日本帝國主義赤裸裸地野蠻侵略殘殺我們同胞，這種獸行令全世界人震撼、發(fā)指。日本帝國主義用慘不忍睹的手段殺害了無辜的中國人民。日本帝國主義簡直連禽獸都不如?，F(xiàn)在，我恨透了日本人。那一次的南京大屠殺讓一個又一個生命走向死亡。僅僅六周，日本就殺死了中國戰(zhàn)俘、平民三十多萬人。不過，如今的中國已經(jīng)強大，一步一步的邁向世界強國。
歲月的蹉跎，洗不凈日本人手上的血腥；時間的流逝，抹不去中國人心中的仇恨。中國人，
大屠殺的讀后感篇四
吧主昨天有幸聽了余秀華的講座。她是一位詩人，一位殘障人士。她樂觀、深邃，有思考。她思考時代、文化、學習、個性，當然還有詩歌。吧主認為她完美地呈現(xiàn)了知識分子應該有的姿態(tài)。
其中，她提到學習應該是系統(tǒng)性的學習。那什么是系統(tǒng)學習呢？她說從碎片化的信息里捕捉到一個點，你詳細研究開去就是了。
比如，你在新媒體上看到余光中先生去世的消息，你不是盲目地轉發(fā)，而是去找到余光中先生的作品讀一讀，找到余光中先生的生平看一看。我們這篇的分享者janie就是這么一位系統(tǒng)學習的人。
文末可以給作者janie點贊和留言，想要《南京大屠殺》電子書的，可以在公眾號對話窗回復“索書”二字，即可得到電子書的獲取方式。
今年是南京大屠殺80周年祭。作為一名90后，對這段歷史的了解，僅限于讀書時歷史課本上近代史的那一個單元?！?0萬”和“日本軍官的百人斬比賽”成了我結束義務教育生涯后對那段歷史留下的唯一印象。
在沒看張純如這本著作之前，對日本士兵那些駭人聽聞暴行的感知也只源于多年前讀《京華煙云》里對日本士兵玷污老婦幼童的描寫。那些對日軍侵華的描寫段落曾經(jīng)給年少的我?guī)砗懿缓玫拈喿x體驗（即使這樣那也是我當時很喜歡的一本書）。
人類總是向往美好的東西，對任何邪惡陰暗的事物都有著本能的排斥。也許這也是一部分人不愿意觸碰這么沉重歷史的原因?？吹侥暇┯瓮婀ヂ灾羞@樣的一個帖子，“紀念館太沉重了不想去，請問南京還有什么地方好玩的”。
一位歷史學家曾經(jīng)估算，如果所有南京大屠殺的罹難者手牽手站在一起，這一隊伍可以從南京綿延到杭州，長達300多公里。他們身上的血液重量可達1200噸，他們的尸體則可以裝滿2500節(jié)火車車廂。
比起以上只占幾格字符的數(shù)據(jù)，書末的照片給讀者帶來了更加直白的感官刺激。在寒冬窗外凌冽的風聲中，我就這么一字一句看著日軍禽獸般的惡行。
想起今年一個人去電影院看《二十二》，五十人的放映廳里，坐滿了拿著爆米花和水果茶的年輕人。深圳的排片場次很少，那是晚上七點多，很多人都還沒吃飯。然而當燈光暗下來，在這部除了風聲、雨聲外很少有背景音的紀錄片渲染出來的壓抑氣氛下，放映廳里沒有一個人吃東西。偶爾有情侶交頭耳語，也能在旁人善意的噓聲提示下安靜下來。貫穿整場的唯一噪音，是黑暗中的那些抽泣和吸氣聲。
勿忘國恥，以史為鑒，不該只是一句口號。那些在戰(zhàn)爭中努力掙扎存活下來的人們，在其后的一生中受盡著身體上與精神上的折磨。然而終其一生，也未能得到日本政府的賠償，乃至一句道歉。身處和平年代的我們，又何曾為他們做過什么呢。
大屠殺的讀后感篇五
小的時候在尚不懂事時受到很多報刊電視的影響，沒來由的痛恨日本人，可能是因為聽說過日本人在幾十年前侵略中國，給中國人帶來亡國滅種的危機。后來長大了，發(fā)現(xiàn)新聞上總是在說中日友好，一衣帶水之類，也在媒體上和大人口中?？吹铰牭綄θ毡镜暮芏嗾鎴蟮篮褪稣f，包括日本文化，日本人的素質，日本人性格的嚴謹，甚至是日本街巷間匪夷所思的干凈衛(wèi)生。
不斷地正面宣傳，弄得我一度覺得日本是個“文明國度”，甚至一度向往。可事物都要兩面看，日本的文化絕大部分是繼承中國文化而衍生出來的，日本人的素質:彎腰點頭為例，也無疑是從中國學過去的。曾經(jīng)看到一段清末的影像，那時候梳著辮子頭的中國人互相見面還要躬身作揖行禮，可后來因為某些原因使中國不再行此類“繁文縟節(jié)”、“封建糟粕”了。
說到日本人嚴謹，我覺得也可理解為偏執(zhí)到執(zhí)拗的精神，這種嚴謹很大程度上是日本戰(zhàn)國的武士道以及近代軍國主義的達到變態(tài)程度的“效忠”幕府將軍和天皇的精神的演化。據(jù)我了解得知日本的衛(wèi)生情況確實非常好，但也絕達不到所有旮旯胡同都能做到一塵不染，相反也有很多公共場所垃圾遍地。
我不是想要表達對日本的仇視，但我是真的希望媒體們不要如此過度美化日本，導致現(xiàn)在日本的各種文化在中華大地泛濫，尤以“二次元”為甚。中國的少年甚至青年一代似乎好多被這種文化輸入洗腦，可悲可嘆！在哈日之前，我愿你們不要忘記國仇家恨。
說回本書。這本書使我第一次真切的、直觀的感受到當年日軍侵華時所犯累累罪行，作者平鋪直敘的敘述卻有著異常強大的能量，撕扯著我作為中國人（甚至作為一個人類)的心。讀了本書我發(fā)現(xiàn)，原來在侵華戰(zhàn)爭面前作家絲毫不需運用寫作手法，僅僅羅列事實就能直擊讀者心扉。
他們在曾經(jīng)的恐怖記憶里過著貧苦的日子，日本沒有提供任何經(jīng)濟賠償，甚至一句道歉都沒有。
說到作者張純如，一位揭露真相，敘寫南京大屠殺事件的作者，在時隔67年的21世紀，被逼自殺，日本人的罪行是多么可惡，半個多世紀過去了，還有人因為南京大屠殺而死！日本一日不道歉，軍國主義就一日不死，軍國主義不死，亡我中華之心難誅！因為睦鄰友好的政策，我們可以不追究歷史，但我們不能忘記！忘記過去，等于背叛。
大屠殺的讀后感篇六
現(xiàn)代性與自我認同的關系是一個極具現(xiàn)實意義的問題.本文認為現(xiàn)代性的兩個主要特征是工業(yè)主義和市場經(jīng)濟.現(xiàn)代性的發(fā)展導致了三個相關聯(lián)的結果:時空分離、社會關系分化與重組、反思維控制機制的形成.自我認同是自我對個體生活經(jīng)歷的'反思性投射的產物.現(xiàn)代性通過對個體日常生活經(jīng)驗、權威系統(tǒng)、思想文化的解構,使個體自我認同產生困境.
作者：伍世文吳昊作者單位：華南師范大學哲學所,廣州,510631刊名：惠州大學學報英文刊名：journalofhuizhouuniversity年，卷(期)：21(1)分類號：b017.9關鍵詞：現(xiàn)代性自我認同時空分離日常生活經(jīng)驗反思維控制機制
大屠殺的讀后感篇七
提到南京，我不知為何，腦袋里只有色彩絢麗的琉璃頂，好像是很久很久以前看的電影里面的情景。關于《南京大屠殺》，我第一次真正想要去閱讀這本書，是在2019年的一個下午，我獨自一人參觀華僑博物院，看到在海外的僑胞的專題，張純如女士的照片美得讓人動容。
那時候的我站在展館里，思考著這樣貌美的女子，是如何看待那場八十年前的浩劫，又是經(jīng)歷了怎樣的心理創(chuàng)傷后選擇結束自己的生命。
從華僑博物院回來，我去圖書館借了書，這一讀，就過去了一年。拖拖拉拉閱讀這么久，從來不是因為書里的文字不夠吸引人，而是太久不讀書，已經(jīng)喪失了良好的閱讀習慣。可終究還是把這本書看完了。
讀書的時候一邊憤慨日軍惡行之暴，一遍怒國人之不爭。漸漸地，我好像有一點點明白了，為什么日軍會做出如此泯滅人性的暴行，為什么國人人數(shù)眾多卻沒有絲毫反抗而淪為刀俎下的魚肉。這些長久以來都被我視為不解的問題，張純如女士慢慢幫我解開了困惑。
為什么日軍會做出如此泯滅人性的暴行？上世紀三十年代的低級日軍的訓練模式，是來自上級軍官的辱罵、暴打，是所謂的“愛的行動”。這些低級的士兵在受到殘酷的虐待和無盡的折磨之后，一旦擁有了一定的權利，便會進行“壓迫轉移”，把曾經(jīng)受到的這些痛苦和不堪，轉移到手無寸鐵的中國人面前。在那個信仰天皇至上的軍隊里，他們被灌輸著中國人的人命毫不值錢的觀念，他們接受了洗腦，習慣于草菅人命，然后用暴虐的手段將過往訓練中受到的屈辱以更殘暴的方式發(fā)泄到中國人的身上。
陳述著幾十年前乃至幾千年前的事實。他們說，歷史應當被銘記；忘記過去的人，注定要重蹈覆轍。我不懂。
張純如女士是為幫助我這樣的后人了解、記憶南京大屠殺而生的。她的清澈純粹的眼睛里，裝盡了世間最丑陋的惡，再用最客觀有力的語言，席卷每個讀者的內心，發(fā)人深省。她柔弱卻從來不是不堪一擊。歸于天國是因完成了使命。紀念張純如女士。紀念南京大屠殺。
大屠殺的讀后感篇八
什么是現(xiàn)代性?經(jīng)典的社會理論家們根據(jù)他們自己的'理論基點作出了不同的判斷.通過對以迪爾凱姆和韋伯為代表的現(xiàn)代社會理論和以?？?、吉登斯為代表的后現(xiàn)代社會理論的分析,旨在形成現(xiàn)代性工程的一個框架,并對現(xiàn)代性作出一些建設性的說明.
作者：張江甫羅中華作者單位：四川大學公共管理學院刊名：天府新論cssci英文刊名：tianfunewidea年，卷(期)：“”(z1)分類號：c04關鍵詞：現(xiàn)代性后現(xiàn)代性社會理論現(xiàn)代性工程
大屠殺的讀后感篇九
機緣巧合之下讀了這本書，也是我讀的第一本歷史紀實類書籍。我想沒有一個中國人不知道這段歷史，但真正去了解這段歷史時又無不痛心疾首。憤怒于日軍的殘忍，憤恨于x軍隊的“撤離”，又因群眾的不反抗而不解，看到百姓被騙出安全區(qū)的情節(jié)又不禁難過——站在上帝視角已經(jīng)知道了他們的命運。
我敬佩為保護南京同胞做出努力的外國友人，但不知道的卻是他們回國后的經(jīng)歷，他們是偉大的人。回到標題——我該怎么走出南京大屠殺遇難同胞紀念館。
第一到南京是在雨中渡過的。雨很大，從臺階上流下去，從下水道里涌出來，司機師傅說南京很多遍沒下過這種雨了，所以在出行困難的苦惱中生出了一點喜悅，我以為去紀念館就要配這種天氣。因為大雨，進入紀念館的一切流程都快速而匆忙，排隊的人群進入場地內部馬上消散了，好像有什么把我推到這里，轉身望去又什么都沒有。讓我意外的是它并不是一個很大的展覽館，從廣場，雕塑，紀念碑到室內，路邊，那時候還沒讀建筑的我，第一次感受到了空間氛圍的營造。
到紀念館后雨已經(jīng)很小了，我沒打傘，一個一個一個展館走下來，心情不斷沉重，后來我在雨里站在路邊，看著路邊一個個小小的墓碑，它們每一個都代表幾百上千條生命。
……。
這次旅程是我的愛國情懷最被激發(fā)的一次，萌生了入黨參軍的念頭，但是當我打算離開的時候，雨又下大了，我又開始忙著打車、買傘、訂外賣，離開的時候又是十分匆忙，好像有什么急匆匆的把我拽回正常生活。
所以我離開紀念館的姿態(tài)是狼狽的，匆忙的，先前的豪言壯志、同仇敵愾都比不上我要快點跑上出租車。紀念館也好，這本書也好，對我而言都意味著一種儀式感，因為有他們我不會忘記家國仇恨，但又不脫離正常生活，就像防空警報之于生活，這種儀式感是我們身體上不會愈合的小傷疤，碰到會很疼，但不會疼的活不下去。我希望它永遠不會愈合。
大屠殺的讀后感篇十
70多年過去了，南京城以和平繁榮發(fā)展的面貌，向世界展示了中華民族的復興，中國的和平崛起，讓世界讓世人一次又一次的聽到了中國的聲音。
70多年過去了，今天，我學習了溫書林作者所寫的《南京大屠殺》這篇課文，當年這篇課文也有力的回擊過日本右翼分子企圖歪曲歷史否定南京大屠殺這一真實之史料，今天，我面對昔日的令人發(fā)指的南京大屠殺，面對日軍，不，不是！面對的是日本鬼子是人獸。學習南京大屠殺，說實話，給了我對日本，日本全國有了一種更深的仇恨。解析這篇課文，面對的是作者一個又一個鐵證如山的史事例子，面對那一長串令人發(fā)指的數(shù)字說明，被人獸不如的踐踏過的幸存者，特莉薩英格爾小姐的真實記載英文日記，有良知的日本二戰(zhàn)戰(zhàn)犯的自己的真實述說和日本隨軍記者的真實存在的報道與不可否認的照片，險逃惡魔屠殺的國民黨戰(zhàn)俘的真實回憶。面對這些，我的心情久久不能平靜，下課鈴響了，老師去了，教室又開始熱鬧了，而我卻依舊在回憶回想那一段停流于歲月當中的歷史，那種憤怒，那種感受，那種心情，不是文字所能形容的，更非別人所能感覺的，正如作者所說“又絕非筆墨所能形容。”
那一段短短的下課，我回顧了很多存放在自己腦海之中對日本所了解的歷史?；叵氲搅俗畛酰瑩?jù)說，秦朝時期，秦國2000多人乘船橫渡來到生活生存?；叵氲?，唐朝時期，唐朝當時世界超級帝國也并沒有嫌棄當時日本這一小國，幫忙他們學習世界先進文化，幫忙他們改善國內生活水平?；叵氲?，南京大屠殺，歷史性轉折，日本人既恩將仇報，養(yǎng)狗咬主人，看著中國漸漸走向落后居一次又一次的往下脫落水?；叵氲浆F(xiàn)在，日本依舊不正確面對歷史，企圖歪曲歷史否定歷史，更還企圖偷竊中國的釣魚島。
今天，我們重溫歷史，學習歷史，學習《南京大屠殺》是為了警醒世人以史為鑒，永遠不讓歷史悲劇重演。同時，中國人反對戰(zhàn)爭暴力，反對任何形式的危及平民百姓生命的非正義行為。中國人現(xiàn)在不是打不起戰(zhàn)爭，更不想去制造什么東京大屠殺。中國向往和平，世界需要和平！
大屠殺的讀后感篇十一
看完這本書滿滿的收獲，也是此段時間對于看的納粹進行猶大人大屠殺的書和電影的一些思考整理。作者的觀點很多給了我很大的啟發(fā)，尤其回答了為什么此次大屠殺與其他大屠殺相比更值得我們警醒的原因，核心觀點是，他認為現(xiàn)代性是此次行動最大的基礎之一。
1.研究屠殺猶太人原因的重要性。
很多人在歸因對猶太人大屠殺的時候，常常把其作為一個人類社會的極端案例。大部分人認為這種案例，在極端民族主義+特定社會環(huán)境下才會發(fā)生。這種想法，一方面是由于納粹的暴行過于殘忍，后果過于影響重大，難以想象是在理性人假設的情況下發(fā)生的；另一方面，則是很多人不愿意將此類事件與現(xiàn)代社會聯(lián)系起來哪怕一絲一毫，對于殘酷暴行，更多人愿意當成極端，這樣就與現(xiàn)實生活相當遠，與日常社會的人相當遠。
然而，在此書中，作者提出了一個令人發(fā)人深省的結論：這場大屠殺比起那些充滿了血腥場面，比如屠城血染山河的原始大屠殺來說，更值得被探究。而這場大屠殺之所以消滅了更多人并成功運行，現(xiàn)代性起到了一個非常重要的作用?？梢赃@樣說，人類社會的現(xiàn)代性和理性，恰恰正是這場大屠殺的基礎。
因此，探究猶太人大屠殺的愿意就顯得極其重要甚至警醒：現(xiàn)代性其實在現(xiàn)今社會是愈演愈烈的，如果我們僅僅認為這次事件離我們的社會非常遙遠不予深究，那么再次發(fā)生此類慘劇的概率就會加大?！笆聦嵣洗笸罋⒌拿恳粋€“因素”——即那些使大屠殺成為可能的所有條件——都是正常的；這種“正?！辈⒎侨藗兯煜さ囊馑?，也不是早就被充分描述、解釋和接納的一大類現(xiàn)象中的又一個標本（恰恰相反，大屠殺的經(jīng)驗是嶄新而陌生的）；“正?！彼傅氖峭耆衔覀兯煜さ奈拿鳌⑺闹笇Ь?、它的精髓、它內在的世界觀等等——“正?！边€指追求人類幸福和完美社會的正確方式?！?/p>
2.納粹的理念。
納粹的理念簡單來說就像一個管理花園的理念。在管理花園的過程中，為了保持各種各樣的鮮花的茁壯生長，必須要除掉一些雜草。在納粹的理念里，德國的日耳曼民族就是美麗的鮮花，而猶太人就是雜草。這種反猶主義其實很久之前就存在，只是在于納粹的領導下，這種傾向被慢慢推向了極端。在德國社會中，猶太人常常處于一個尷尬的地位，打個比方，就像是英國殖民非洲時用一些亞洲人去管理當?shù)厝?。猶太人就像是這個例子中的亞洲人，干一些上層不愿意干的事情比如收稅，并成功被下層人厭惡，加上精明不站隊的民族特性，宗教中的一些因素，使得社會出現(xiàn)反猶主義傾向也不奇怪。在納粹時期，這種傾向被加強，并最終通過一步步形式變化和計劃，將這種傾向推向了大屠殺的極端。
3.屠殺猶太人的手段。
長期來看，如果要實現(xiàn)對于猶太人的清洗，這種光天化日下的暴行不僅僅不會被社會所接受，甚至不會被執(zhí)行者本身所維持。所以，在對于猶太人的清洗計劃中，更為理性更難使執(zhí)行者引發(fā)道德困境的計劃反而更為妥帖。越為理性不帶情感的舉動往往能夠長久維持，比起一直煽動的情緒，其實黑暗的理性能造成的傷害會巨大的多，因為維持情感終會耗盡人們的耐心，維持不加思考的理性則可以成為常態(tài)。在回顧納粹的暴行時，主要側重在三個重要的環(huán)節(jié)：1.延伸行為與結果的距離：一些心理實驗證明，當行為造成的惡性后果離行為者足夠用遠時，很多人并不會因為行為的后果而感到強烈的自責，當這個具力被拉遠，殺人機器齒輪上的那些人對于自己行為造成的結果的道德感降低，工具理性思維（如何做好眼前的事）強化，價值理性（這件事是否正確）弱化；2.從道德行為中將敵人抽象化：將活生生的猶太人抽象為概念化的猶太人，使得大部分群眾避免在敵對與其有關系的猶太人時產生道德困境，強調抽象的猶太人是可惡的這一點，并將真實世界的猶太人與社會分離，變成實際意義上的抽象的猶太人；3.將行動分解：每個人都變成螺絲釘，很多螺絲釘?shù)男袨榉浅Ｕ?，工人不知道自己做的槍殼最后會殺死誰，但是他并不會為殺死的人負責，下班依然可以回家聽莫扎特貝多芬。一個個小小的行為，加起來就足以完成整次行動。
4.價值理性與工具理性。
價值理性相信的是一定行為的無條件的價值，強調的是動機的純正和選擇正確的手段去實現(xiàn)自己意欲達到的目的，而不管其結果如何。
工具理性強調的是如何以最優(yōu)的方式完成自己的目的。
在整個行動中，我們幾乎看不到價值理性的存在，而充斥著嚴謹?shù)?，一絲不茍的工具理性，仿佛所有人都失去了對于道德的感知。而這正是納粹想要的。而實現(xiàn)這一點除了現(xiàn)代性，極致的官僚主義也起到了巨大的作用。“納粹分子集體屠殺歐洲猶太人不僅是一個工業(yè)社會的技術成就，而且也是一個官僚制度社會的組織成就?！痹谶@次行動中，很少人關注殺了多少人，他們更加關注的是，如何運送猶太人，如何分配，如何組織，如何安排資源?？梢赃@樣說，整次行動就像是一次產品的運送和分配，各個集中營就是目的地，而大多數(shù)執(zhí)行者做的其實是物流管理資源分配的工作，只不過產品變成了猶太人。當人們關注于如何做好眼前的事而非思考長遠后果是否符合道德時，很多人都會選擇遵從工具理性。即使有人開始運用價值理性，也會因為不愿意當異類，或遵從‘專家’和上級的意見去抹掉自己的價值理性。
5.現(xiàn)代性在大屠殺中的作用及與其他大屠殺的區(qū)別。
綜上所述，猶太人大屠殺的必要的點，官僚主義和現(xiàn)代性，以及一些催化劑是必要的。官僚主義保證了工具理性的優(yōu)先，而現(xiàn)代性則是納粹實現(xiàn)3中所提的三個環(huán)節(jié)的基礎?，F(xiàn)代化帶來的工業(yè)化使得人的行為和行為結果能夠被拉遠，更為‘人性’的殺戮方式帶來更少的道德譴責，現(xiàn)代化和官僚主義使得運送猶太人的系統(tǒng)完美運行。比起其他大屠殺，此次行動更特殊的原因就是，沒有現(xiàn)代性，納粹所計劃的這些環(huán)節(jié)永遠都不可能完美運行和實現(xiàn)。這也是這次大屠殺和其他大屠殺的顯著區(qū)別。
6.關于人性的討論。
有許多關于人性的討論，有人相信人性本善，一切都可以通過教導來改造，而在這次行為中，我們能看到人性是一個很復雜的東西。如果大部分人在此次行為中遵從了工具理性優(yōu)先，我們就不能夠輕易地把這些人排除在外來考慮人性。在我看完這本書之后我假設自己在這次大屠殺中扮演一個執(zhí)行者，我會做出怎樣的選擇。答案是，如果我能逃脫這個身份我將逃脫，如果無法逃脫，我的選擇可能會和千千萬萬個執(zhí)行者一樣。我認同作者的說法。人性是一個很復雜的東西，所有東西都是雙面的，如果我們承認人性中真善美的那一面，那我們必然也要承認人性的假惡丑。人性并不是單一面的，而社會規(guī)則和法律，恰恰就是約束惡的那一面利器。這種人性的惡并不僅僅為少數(shù)人所有，而是幾乎的所有的大眾身上都會普遍存在，人性不是單一的美，人性永遠都是統(tǒng)一的，有正反面的。而我們沒有把惡的那一面展示出來，只是因為沒有置身到那樣一個環(huán)境當中。所以永遠不要試圖考驗人性，不要問道德困境的問題，不要想象著完美的善人，而要承認，我們在社會環(huán)境中，要努力保持自己的善，努力不被社會改變，努力堅持價值理性大于工具理性。
綜上所述，現(xiàn)代性和官僚主義是屠殺猶太人很重要的基礎，而在一個時間點，反猶主義被推上了極端，而基礎又為大清洗實現(xiàn)了可能?？赡苓@世上的所有事物都具有普遍性和雙面性，當我們呼吁現(xiàn)代化是社會的希望的時候，也不應忘記，當我們忽視了目的，忽視了價值理性的時候，現(xiàn)代性也將會是傷害社會和人類最大的武器。同理，理性是保護社會不混亂的基礎，而理性的黑暗面卻可以比感性給世界帶來更為嚴重的后果。這大概也是作者想要通過這本書所告訴我們的道理。
大屠殺的讀后感篇十二
歷史不忘，日本，侵華恥辱。目難睹，法西斯軍，踏破國土。燒殺搶掠皆空前，慘絕人寰為牲畜。觀影片一幕幕畫面，銘心骨。
憤不平，恨千古。深悲切，無深處。我炎黃兒女，雄風如虎。牢記落后要挨打，懲治腐敗強民族。此壯舉，似驚雷轟鳴，震寰宇。
影片講的是1937年日本鬼子占領南京后，挨家挨戶殘殺南京人民的事件。在這短短的兩個月里，他們共殺害了約35萬南京人民。影片所表現(xiàn)的畫面凄慘可怕，渲染的氣氛一片凄涼，令人慘不忍睹!
日本鬼子占領南京后，把紅軍和老百姓10萬多人騙到一個大山里，然后用機槍掃射，隨著敵人一陣陣的狂轟濫炸，紅軍和老百姓們紛紛倒在了血泊里。之后又對受傷還沒有死去的紅軍們進行第二次的殘殺。目睹著他們這些喪失人性的行為，我憤怒極了，真想端起一挺機槍，把小日本鬼子一個個消滅，我要讓他們死無完尸，要讓他們下地獄。好為死去的中國人報仇雪恨!唉!只是我不能出生在那個時代，不能酣暢淋漓過足馳騁戰(zhàn)場的癮。
那一晚上我輾轉反側睡不著，心里總在想：“為什么鬼子能如此猖狂?如此胡作非為呢?”也許是因為我們的武器比不上他們，我們國家在當時還很落后。
《南京大屠殺》是一面歷史的鏡子，我們要牢牢地記住這個血的教訓。從現(xiàn)在起我要發(fā)奮學習主動求知，為我們祖國的繁榮和強大而努力奮斗!
今天，仍有許多日本人企圖篡改歷史，但是，墨寫的謊言掩蓋不了血寫的事實，日寇當年的罪行早已被釘在了歷史的恥辱柱上。南京大屠殺，這現(xiàn)代文明史上最黑暗的一頁，已深深刺痛了我們的雙眼，我們的心靈。
前事不忘后事之師。讓我們永遠記住這恥、這恨，為創(chuàng)造更加美好的未來而奮斗!
大屠殺的讀后感篇十三
同學們，相信你們讀過〈南京大屠殺〉把？這本書真實的講述了日本人在我國土地上屠殺我國同胞的情景。
南京大屠殺的'這一天，是一個刀光血影，血河成的日子。兇殘的日本士兵將我國南京誠里的30多萬同胞殺死，并在中國的土地上燒，殺，搶掠。實行了殺光，燒光，槍光的三光政策。這樣兇殘的野醒行為使多少幸存者痛失了親人，痛失了美好的家園呀！這樣鐵的罪證不知有多少個。下面我來講一個記者在南京大屠殺的時候看到的真實情景吧！
在日軍攻打南京城時，人們驚慌失措的向火車站走去，企圖坐上火車走。人們正在登車上時，突然，前方出現(xiàn)了5架日軍的飛機“隆隆”的朝這邊飛過來。只聽見幾聲爆炸聲后，眼前出現(xiàn)的情景讓人摻不賭，房屋都倒塌了，有的人被炸得滿天飛，街道上血留流河。許多人都已經(jīng)失去了寶貴的生命。在血泊中有一個幸存的三歲小孩，剛學會說話，就失去了親人，他坐在有血泊中，聲音嘶啞的喊“媽媽，爸爸”。
在這樣的一天里，有多少人失去了他們的親人。有多少人失去了他們的家庭。
少年朋友們，讓我永遠記住12月13日這一天，讓我們永遠記住日本人對我們中國人無法償還的血債吧！我們新一代要熱愛和平，讓世界和諧美好。
大屠殺的讀后感篇十四
暑假中，我?guī)е林氐男那榭戳恕赌暇┐笸罋ⅰ愤@本書，看完這本書后，我深深地震驚了，日本士兵的種種暴行使我不能容忍。更讓我憤怒不已的是，在這場大浩劫過去之后，日本卻極力想掩蓋歷史的真相。
在南京大屠殺中，有無數(shù)平民，戰(zhàn)士被殘忍殺害。日本士兵、軍官完全脫離了人類基本行為規(guī)范，開始了滅絕人性的大屠殺行動。在大屠殺行動中，日本竟用飛機在安全區(qū)上空灑下無數(shù)海報，海報上寫著：快回家里，給飯吃。信賴日本軍人，可得救助。還畫著一幅畫：一個滿臉堆笑的年輕日本士兵，一手抱著一個中國小女孩，一手把一桶米給她的母親，邊上父親的手里還捧著糖。于是，無數(shù)中國平民回到自己家中，可迎接他們的不是糧食和什么笑容可掬的日本士兵，而是一挺挺機關槍，我不禁為那些聽信謠言的平民嘆息，也對日本士兵的奸詐手段感到厭惡。
日本不僅在中國屠殺，在他們自己國內的學校里，老師也在給學生灌輸對中國人民的仇恨和蔑視，有一位老師讓一個日本小男孩解剖一直青蛙，男孩被嚇哭了，老師卻說：“一只爛青蛙有什么好哭的，再說了，你以后還要殺中國佬呢！”
更有很多日本人對中國南京歷史的無知，其中有一人回答：“南京是什么？一個朝代嗎？”
我們應該牢記歷史，不忘祖先經(jīng)歷過的一切，不忘南京的血戰(zhàn)……珍愛和平，開創(chuàng)祖國的未來。
大屠殺的讀后感篇十五
看了關于南京大屠殺的歷史資料，我的內心說不出的傷痛。
那是血的事實，那是令所有中國人都感到憤怒和觸目驚心的國恥——南京大屠殺!
1937年12月，日本侵略軍侵占南京。進城后，華中方面軍司令官松井石根和第6師團師團長谷壽夫等法西斯分子的指揮下，對我手無寸鐵的同胞進行了長達6周慘絕人寰的大規(guī)模的滅絕人性的搶劫、焚燒、破壞和屠殺。12月15日，日軍將中國-軍警人員2019余名，壓赴漢中門外，用機槍掃射，焚尸滅跡。同日夜，又有市民和士兵9000余人，被日軍押往海軍魚雷營，除9人逃出外，其余全部被殺害。
16日傍晚，中國士兵和難民5000余人，被日軍押往中山碼頭江邊，先用機槍射死，拋尸江中，只有數(shù)人幸免。
17日，日軍將從各處搜捕來的軍民和南京電廠工人3000余人，在煤岸港至上元門江邊用機槍射斃，一部分用木柴燒死。
18日，日軍將從南京逃出被拘囚于幕府山下的難民和被俘軍人5.7萬余人，以鉛絲捆-綁，驅至下關草鞋峽，先用機槍掃射，復用刺刀亂戳，最后澆以煤油，縱火焚燒，殘余骸骨投入長江。令人發(fā)指者，是日軍少尉向井和野田在紫金山下進行“殺人比賽”。他們分別殺了106和105名中國人后，“比賽又在進行”。
《南京》里講述的是日軍大舉進攻我國南京中的幸存者的所見所聞。
數(shù)十萬人成為冷血日本軍的刀下亡魂，兩萬婦女慘遭強暴凌辱。他們還說他們在南京太無聊，就請一些婦女來熱鬧一下。其實那哪是請，簡直就是搶他們抓來下至12歲，上至60歲的婦女，讓她們受凈百般凌辱，如果他們反抗的話，就殺死她們的家人。有些女人和女孩都穿上男孩的衣服，有的甚至把頭發(fā)剔光了。
日軍到了街上后，就肆意屠殺手無寸鐵的百姓。遍地都是尸體。有些人躺在地上裝死，結果被日本軍發(fā)現(xiàn)，于是日軍往尸體上灑滿汽油，一把火，把那些尸體燒成了灰燼。
他們還把進南京的人留在城里，要不然就殺掉，為的是不讓外面的人知道南京的現(xiàn)狀。
他們還錄下了他們給小孩糖吃，給難民水喝。但是卻沒錄下他們強暴婦女的鏡頭。他們說日本皇軍熱愛生命，卻在街頭肆意殺人。
我記得，有一個老奶奶說，她小時候和爸爸媽媽妹妹躲在一起，可還是被日本軍發(fā)現(xiàn)了。他被刺了幾槍后，就昏死過去。等她醒來后，發(fā)現(xiàn)爸爸媽媽倒在血泊之中，她跑出去一看，妹妹被丟在外面，死了。
有句話說的好：仇恨可以忘記，但是悲傷卻不能忘記。
大屠殺的讀后感篇十六
慘絕人寰的南京大屠殺已過去84年了。歷史記載下了這永遠的一頁。可是我們對這些又了解多少，知道多少呢？今天我看到了，看到了過去被欺凌的中國，看到了日本的殘酷！我為日本在中國所犯的種種慘不忍睹的殺戮感到憤怒，為血染南京的場面而感到沉痛，讓我永遠記住了這件歷史慘案——南京大屠殺。
夜深了，可我的心卻久久不能平靜，望著夜色中的天花板，我的耳畔似乎回蕩著30多萬冤魂的聲聲怨怒，這本書給予我的感觸實在是數(shù)不清......
“今日中國的悲催，是大多數(shù)年輕人選擇性的忘卻了那段坎坷歲月，遺忘了曾經(jīng)所遭受的苦難，盲目而又自私的心系自己！”——這段義憤填膺的文字，便是我對張純如認知的開始。
黑白照片中的女孩樸素至極，正值花兒一般的風華正茂，臉上卻有著與同齡人格格不入的敬畏嚴肅之意，烏絲似遠山般瀉下，卻又似丁香般的惆悵憂郁。一個成長于美國的華裔女作家，竟然以如此貼切而又負責任的立場，以如此公正而又清晰的邏輯，向世界真實而又裸露的揭示19世紀中華民族所遭受到的種種不公！以自己寶貴而又短暫的36年光陰作基墊，書撰出這一部以森森白骨為路，以殷紅血水承注，痛不欲生的屈辱歲月 ——《南京大屠殺》。這本書揭露了南京大屠殺的真相，全面嚴謹?shù)卣撌霾⒎治觯且槐緲O有史料價值的著作，對提醒世人勿忘這次亙古未聞的空前慘劇，起到了“前事不忘，后事之師”的警世作用。
“中國人民永遠不會忘記南京大屠殺!”是啊，作為一個文明古國，我們不僅要銘記前人創(chuàng)造的驕傲文化，更應銘記南京曾經(jīng)的屈辱與不幸。“少年強則國強”，我希望中國千千萬萬的青少年能銘記過往的崢嶸歲月，品嘗其中的血淚相融，將和平的橄欖枝頭撒向世界，時懷報國之志，胸裝發(fā)展藍圖。此之謂“以史為鑒，不忘初心！”
大屠殺的讀后感篇十七
“你應該學著了解某些歷史不為人知的一面。”
我從書序看起，逐字逐句，不漏毫末。結束了最后一句的閱讀，是在一個失眠的雨夜。我沒有落淚，只久久地垂著頭。窗外，雷聲混雜雨聲從遙遠的地方傳來，恍惚間竟覺得像極了陣陣怒吼，尖叫，哭訴，呻吟，繼而一片徒留冷風的沉默。
我自然而然地想到每年都在觀看的國家公祭儀式——落針可聞的廣場，升旗臺上巨大的花圈，場外重現(xiàn)歷史的雕塑，刻滿三十余萬無辜遇難者名字的石碑，眾人陰郁的臉，含淚的眼，緘默的口和搖搖欲墜的心。
當主持儀式的領導宣布默哀時，凄厲的防空警報響起，哀婉，綿長，如泣如訴，伴隨著止不住的淚水與嘆息，久久地響著。幸存者席位上，那耄耋老人渾濁的雙眼中平添了絲縷驚恐，悲切，亦或震怒。這警報聲，也許他們似曾相識，也許，他們再熟悉不過。人們或許從未想過，當他們慶幸于搶救了這批可貴的資料與記憶的同時，也揭開了在幸存者那心底血淋淋的疤。他們中的某一個，或許幾十年前的某一天，躲在床底下，親眼看見了母親帶血的臉，瞪圓了的雙眸，和日軍堪比魔鬼的行徑；或許躲在草垛里，聽到了弟弟撕心裂肺的哭喊，和那之后漫長的寂靜；或許躲在糧堆里，感受到了敵人的軍刀兇狠地刺到身旁的寒意與恐懼；或許躲在萬人堆成的尸體中，嗅到了同胞與親人濃郁的血腥，撫摸著一張張血肉模糊的臉，卻再也哭不出聲。
回憶著書中的字字句句，望向那些坐在公祭現(xiàn)場年邁的幸存者們無神的雙眼，我竟一時心疼得說不出任何話語。不知他們是否又想起那煉獄般的六周，想起那些失眠夜晚的痛哭，想起堆砌著層層白骨的萬人?！崞鹚乙部偀o法抑制淚水。那些含冤的孤魂，都是我親如一家的同胞啊！
我總也忘不了，幸存的老婦人向記者講述自己被迫做慰安婦的噩夢，總是話音未落，就顫栗得再也說不下去；我總也忘不了，《金陵十三釵》里那一群濃妝艷抹的女人，她們在南京城淪陷后，再也無緣懷抱琵琶，舞那首最拿手的《秦淮景》，她們被剪了長發(fā)，洗去胭脂，扔棄了自己心愛的旗袍和首飾；我總也忘不了，一位抗戰(zhàn)老兵去世前緊緊握著記者的手，細若游絲的力氣支撐他說完了最后一句話：“對不起，當年我們沒能守住南京?！蔽铱傄餐涣耍娨暀C里遇難者們的子孫在他們的墓前莊嚴宣誓——“一定不忘國恥，一定努力學習，讓長輩們得以安息。”話里帶著鄉(xiāng)音，那催人淚下的南京鄉(xiāng)音。
如今我一次又一次捧起這部歷史回憶錄，總不由得感慨萬千。南京原是歷史悠久、安寧和諧的古城，在經(jīng)歷了血洗與槍聲的浩劫后，它變得不再完整。那段恥辱的歷史已遠去了，那些流離無依的冤魂被忘卻了，溫暖的陽光年復一年靜靜地落在南京城的舊磚墻上。整整七十九年的光陰，讓那墻上的灰塵與血跡都已不復存在。而一張張怒目圓睜的面孔，一聲聲尖銳可怖的慘叫，一道道敵人的刀槍反射的白光，卻總在我無數(shù)個顫抖的夢境里，愈來愈清晰。
我知道我忘不了張純如——這位曾為了南京30萬冤魂奔走申訴的女子，更不會忘了這部警鐘一般日夜敲響在我心里的書，讓我永遠清醒地意識到，有些歷史不容忘記，有些罪惡不容消洗。
愿南京，四十九日祭后不再有陰天。
大屠殺的讀后感篇十八
這是一個中國人民心中永遠揮之不去的陰影；這是一座千古奇恥的紀念碑；這是一個“國窮民窮被狗欺”的有力見證，這是三十萬中國人民生命的終點。在七十年前的南京，短短六個星期之內，它經(jīng)歷了一場慘無人道的大屠殺，這便是震驚中外的南京大屠殺。
那是一九三七年十二月十三日，一個可怕的身影——南京大屠殺充滿了南京城的'每個角落。一只日軍軍隊，一只毫無人性的日軍軍隊，他們如鐮刀般收割了一條又一條鮮活的人命。這然慘絕人寰的行為竟長達六個星期之久！曾經(jīng)繁榮的南京城，如今血流成河，尸橫遍野，大街小巷、防空洞里都躺著中國人民早已消逝的生命，他們無法閉上的眼睛似乎訴說著日軍種種慘無人道的獵殺，他們想要抬起來的手卻似乎欲言又止，無力地垂了下來。
當初的中國為何脆弱的像初生的嬰兒？為何在日軍區(qū)區(qū)十幾萬人的攻擊下中國軍隊潰不成軍？！整整三十萬中國同胞們在我們眼前消失！當初懦弱無能的我們只能眼睜睜的看著自己的家人們、親朋好友們一個個的被日軍殘忍凌虐致死。更可恨的是，日本竟然將當時殘害我國人民的事美化了，“美名其曰”為日本增光，光宗耀祖！
曾經(jīng)落魄的中國已不復存在，迎來的是欣欣向榮、昌盛繁華的中國！過往那段血淋淋的事實，告訴我們一個鐵的事實：落后就要挨打！
大屠殺的讀后感篇十九
在我國歷史上有一個讓我們永不卻忘的戰(zhàn)爭，那就是“南京大屠殺”。南京大屠殺是中華民族軀體上無法消彌的傷疤。
1937年12月13日，日軍進占南京城，在華中方面軍司令官松井石根和第6師團師團長谷壽夫等法西斯分子的指揮下，對南京人民進行長達6周的大屠殺。他們對南京同胞們進行殘酷的屠殺，在南京城里尸橫遍地、血跡斑斑。真是殘不忍睹。
雖然以前南京被日本人損壞過，但南京的今天是那樣的繁榮、昌盛，南京的人民是那樣的善良、和睦。
六十七年已過去了,昔日的屠場已再度成為一座繁華的都市,在平常的日子里,年輕的一輩僅僅只能從教科書上知道南京大屠殺這一名詞,他們已很少提及這段屈辱的往事。
大屠殺的讀后感篇二十
今天下午，我正盡興地看著日本動漫。在一旁看報紙的老爸突然說了一句：“日本人真令人憎恨。”我疑惑地問老爸：“為什么啊?”“如果你看到了當時南京大屠殺的場景，你就明白了?！崩习终f。我想到了《上下五千年》里面有《南京大屠殺》的介紹的。
我翻開《上下五千年》，半個小時終于了解了老爸的心情。
1937年12月5日，南京陷于日軍三面包圍之中。13日，一場人類歷史上空前的血腥大屠殺開始了。
谷壽夫所部日軍進入南京城后，逢人便殺。日軍用機槍、步槍瘋狂掃射，成群的老人、婦女和孩子紛紛倒下。日本人做出了對中國人及其殘暴的事。他們連一個孕婦都不放過，剖出腹中胎兒，挑在戲刀上玩耍;還把中國工人的心臟挖出來煮。更令人氣憤的是：日軍少尉向井和野田竟約定進行砍殺100名中國人的比賽。因無法確定誰先殺滿100人，二人還要重新殺滿150人。
日軍像一副正在開動的野獸機器，毫無顧忌地干盡了凡是可能想象的非人事情。日寇的南京大屠殺在人類文明史上留下了最可恥最野蠻的一頁。日本帝國主義赤裸裸地野蠻侵略殘殺我們同胞，這種獸行令全世界人震撼、發(fā)指。殺害了無辜的中國人民。日本帝國主義簡直連禽獸都不如。現(xiàn)在，我恨透了日本人。那一次的南京大屠殺讓一個又一個生命走向死亡。僅僅六周，日本就殺死了中國戰(zhàn)俘、平民三十多萬人。不過，如今的中國已經(jīng)強大，一步一步的邁向世界強國。
歲月的蹉跎，洗不凈日本人手上的血腥;時間的流逝，抹不去中國人心中的仇恨。中國人，請記住南京大屠殺中所受過的一切屈辱，因為只有銘記歷史，我們才能擁有更美好的未來!
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