總結(jié)需要從不同的角度出發(fā)，全面地評(píng)價(jià)和總結(jié)自己的工作和學(xué)習(xí)成果。總結(jié)要有所得和啟示，能夠給讀者帶來思考和收獲。這些總結(jié)范文展示了不同領(lǐng)域的總結(jié)方式和表達(dá)技巧。
變頻器相關(guān)論文篇一
《燕子》作者：宗陽春發(fā)表時(shí)間：-5-2閱讀次數(shù)：578
教學(xué)目標(biāo)
1．自學(xué)本課生字、生詞，注意積累，賞析好詞好句。
2．正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文。
3．通過朗讀和想像，理解課文內(nèi)容，感受燕子的可愛和春天的美麗，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然的熱愛之情。
教學(xué)準(zhǔn)備
實(shí)物投影儀、錄音機(jī)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)人新課
2．我們?cè)賮砜纯次覈骷亦嵳耔I眼中的燕子是什么樣的?
二、初讀課文
1．(教師配樂朗讀課文)聽了課文之后，你的眼前仿佛看到什么?
你想不想看到更多的東西?請(qǐng)讀課文。
2．自讀課文。
3．小組合作學(xué)習(xí)。
出示自讀要求：
(1)讀課文中的生字，想辦法記住每個(gè)生字；
(3)組員輪讀課文(每人一節(jié))，邊讀邊思考：課文寫了燕子的哪些方面?
(4)選出自己最喜歡的一節(jié)，讀給小組成員聽。讀后其他組員評(píng)議，指出優(yōu)點(diǎn)和不足之處。
4．檢查小組合作學(xué)習(xí)情況。
三、小組研讀
1．這是一篇經(jīng)典散文，之所以能經(jīng)久不衰，就是因?yàn)樗浅Ｃ?，美在以下四個(gè)方面。
(1)出示：外形美春之美飛行美歇息美
(2)你們小組最想研讀那一方面的美？(小組成員商量研讀專題)
2．出示研讀方法：
(1)自讀課文，找出哪些詞句最能反映這方面的美；
(2)細(xì)細(xì)品讀這些詞句，把自己的想法寫在旁邊；
(3)小組交流補(bǔ)充；
(4)討論怎樣讀好這一節(jié)?練讀。
3．學(xué)生研讀，教師巡視并參與研讀。
四，匯報(bào)交流
(一)匯報(bào)交流“外形關(guān)”
1．研究外形美的.小組匯報(bào)。
(1)燕子的外形美在哪兒？
(2)你們從哪些詞句讀出了這種美?01
(3)其他組成員補(bǔ)充或質(zhì)疑。
(4)推薦一名成員朗讀這一節(jié)，其他成員評(píng)價(jià)。
2．練習(xí)。
出示：一身()的羽毛，一對(duì)()翅膀，加上()的尾巴，湊成了()的小燕子。
(二)匯報(bào)交流“春之關(guān)”
1．研究“春之美”的小組匯報(bào)。
(1)這一節(jié)通過哪些景物來展示春之美?這些景物各有什么特點(diǎn)?
(2)你們認(rèn)為哪些詞句寫得比較好?為什么?
(3)最后一句寫小燕子對(duì)表現(xiàn)“春之美”有什么作用?
(4)這一節(jié)的四句話順序能不能顛倒?為什么?
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(5)其他組成員補(bǔ)充或質(zhì)疑。
(6)推薦一名成員朗讀這一節(jié)，其他組成員評(píng)價(jià)。
2．練習(xí)。
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變頻器相關(guān)論文篇二
基層圖書館是我國基層人員獲取知識(shí)信息的主要途徑和場(chǎng)所，加強(qiáng)基層圖書館文化的研究，構(gòu)建基層圖書館文化研究體系，對(duì)于提高基層圖書館的公共文化服務(wù)職能水平，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的全面發(fā)展來講都具有重大意義。現(xiàn)本文就通過分析當(dāng)前基層圖書館文化研究的現(xiàn)狀，來探討存在于基層圖書館文化建設(shè)中的問題，并分析了其應(yīng)對(duì)策略，以供參考。
目前在我國城市中的圖書館文化建設(shè)發(fā)展水平較快，但是基層圖書館的文化建設(shè)發(fā)展卻相對(duì)較為落后，沒有引起人們的足夠重視與關(guān)注。而之所以會(huì)出現(xiàn)這種發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀，主要是因?yàn)榛鶎訄D書館所處的位置、所服務(wù)的對(duì)象、所建立的制度以及所做出的服務(wù)都與城市圖書館有著很大不同，基層圖書館在實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)的過程中還面臨很多問題。以下筆者就通過分析當(dāng)前基層圖書館文化研究現(xiàn)狀，來分析文化建設(shè)中存在的問題，并提出一些對(duì)策建議。
基層圖書館文化是從組織文化的視角出發(fā)來對(duì)基層圖書館的管理問題進(jìn)行研究，對(duì)于基層圖書館文化的研究是從上世紀(jì)90年代末才剛剛開始的。其研究的主要內(nèi)容包括了基層圖書館文化的界定、范疇、內(nèi)容體系、功能和構(gòu)建等幾大方面。但是由于文化具有很大的多樣性，也是一個(gè)復(fù)合體，因此不同的學(xué)者對(duì)圖書館文化所持有的態(tài)度也存在差異，因此直到現(xiàn)在，關(guān)于圖書館文化的界定依然沒有統(tǒng)一的定論。而對(duì)圖書館文化的范疇，很多學(xué)者普遍認(rèn)為有四種，即認(rèn)為圖書館文化分別屬于社會(huì)文化、組織文化、哲學(xué)文化以及圖書館管理學(xué)與文化學(xué)交叉等四種文化的一部分，也是非常重要的組成部分。而對(duì)于圖書館文化的內(nèi)容體系，一般認(rèn)為其主要包括圖書館的價(jià)值觀、精神、哲學(xué)、目標(biāo)、道德規(guī)范、形象、心理、傳統(tǒng)習(xí)慣、、環(huán)境以及管理方式等多個(gè)方面，每個(gè)方面都是一個(gè)值得深入研究的圖書館文化研究課題。
在對(duì)圖書館文化進(jìn)行研究的過程中，發(fā)現(xiàn)圖書館文化是具有很大功能作用的，因?yàn)榧訌?qiáng)圖書館文化建設(shè)，積極開展圖書館文化研究能夠起到凝聚、導(dǎo)向、振興、激勵(lì)、規(guī)范、效益、輻射、競(jìng)爭(zhēng)以及發(fā)展等多個(gè)功能，這也是為什么我們應(yīng)該重視起圖書館文化研究的重要原因。但是就目前來講，我國在基層圖書館文化研究方面還相對(duì)較為薄弱，基層圖書館文化建設(shè)過程中還存在很多問題，需要我們盡快采取措施來改進(jìn)完善。
（一）信息資源不足。由于基層圖書館一般都設(shè)置在農(nóng)村地區(qū)以及一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，信息資源獲取的途徑較少，因而當(dāng)前基層圖書館普遍存在資源儲(chǔ)存不足的問題，嚴(yán)重制約和影響了基層圖書館文化建設(shè)的實(shí)施。這里所指的資源包括圖書館館藏、設(shè)備、信息化建設(shè)資源等。
（二）領(lǐng)導(dǎo)對(duì)圖書館文化建設(shè)不夠重視。一些基層圖書館的領(lǐng)導(dǎo)不能正確處理傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，在一定程度上阻礙圖書館文化建設(shè)的發(fā)展?；鶎訄D書館文化事業(yè)歷史悠久，值得我們發(fā)揚(yáng)和傳承的傳統(tǒng)文化有很多很多，隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，我們必須舍棄的東西也不少。因此，我們的工作任務(wù)就必須隨之轉(zhuǎn)變，有取、有舍、有創(chuàng)新，光憑老經(jīng)驗(yàn)在一定程度上勢(shì)必制約基層圖書館文化建設(shè)的發(fā)展。
（三）基層圖書館文化建設(shè)的相關(guān)機(jī)制不夠健全。機(jī)制虛置化也是制約圖書館文化建設(shè)的重要因素之一。當(dāng)前，基層圖書館根本沒有建立開展圖書館文化建設(shè)的實(shí)際操作機(jī)制，即使建立了，也形同虛設(shè)，并沒有開展具體工作，導(dǎo)致了基層圖書館文化建設(shè)缺乏相應(yīng)的組織保障。
（一）豐富基層圖書館的館藏資源。館藏資源在圖書館文化建設(shè)中的支撐作用。圖書館物質(zhì)文化包括：館舍、閱覽室、書庫、服務(wù)器、終端、電子閱覽室、圖書傳輸設(shè)備等，這些是圖書館文化建設(shè)的基石，是構(gòu)建圖書館精神文化建設(shè)和圖書館制度文化建設(shè)的前提條件。因此，文獻(xiàn)資源直接影響著圖書館文化建設(shè)的有效展開，影響著圖書館文化建設(shè)的整體發(fā)展態(tài)勢(shì)和水平。圖書館要以讀者需求和自身的任務(wù)為依據(jù)，有重點(diǎn)、有層次地組織開發(fā)文獻(xiàn)資源，并讓新開發(fā)的資源信息盡快傳到網(wǎng)上，盡力創(chuàng)造條件，以高質(zhì)量的資源信息為讀者提供服務(wù)，更好地滿足讀者需求。
（二）加強(qiáng)基層圖書館精神文化建設(shè)。圖書館精神文化建設(shè)在圖書館文化建設(shè)中的核心作用。圖書館精神文化建設(shè)是圖書館文化建設(shè)的核心，也可以說是圖書館文化建設(shè)的最高級(jí)現(xiàn)象。而這一高級(jí)現(xiàn)象是由圖書館的主體――人（館員和讀者）來實(shí)現(xiàn)的，這就要求我們圖書館員必須具備優(yōu)良的職業(yè)道德、飽滿的精神狀態(tài)、忘我的進(jìn)取精神和一顆為人民服務(wù)的心來引導(dǎo)讀者汲取知識(shí)、凈化心靈。圖書館精神文化建設(shè)是圖書館物質(zhì)文化建設(shè)和圖書館制度文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者。
（三）建立并完善基層圖書館文化建設(shè)機(jī)制。圖書館制度文化建設(shè)在圖書館文化建設(shè)中的保障作用。圖書館制度文化建設(shè)主導(dǎo)著圖書館物質(zhì)文化建設(shè)，影響著圖書館精神文化建設(shè)，是圖書館文化建設(shè)的保障。圖書館要根據(jù)各自圖書館館藏文獻(xiàn)、館藏規(guī)模、技術(shù)條件、設(shè)施設(shè)備以及崗位的服務(wù)目標(biāo)、性質(zhì)和服務(wù)環(huán)境的不同特點(diǎn)等，制訂相應(yīng)的管理方法和規(guī)章制度，從而保障圖書館文獻(xiàn)的收集、保存和使用，以滿足讀者對(duì)文獻(xiàn)信息資源的需求，更好地為所有的讀者提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，以完成承擔(dān)傳播知識(shí)的社會(huì)責(zé)任。
總之，加大基層圖書館的文化研究不但能夠進(jìn)一步的完善圖書館文化研究體系，還能夠?yàn)樘岣邎D書館文化建設(shè)水平，促使基層圖書館最大程度的發(fā)揮自身職能提供重要理論基礎(chǔ)。目前我國的基層圖書館文化建設(shè)水平還相對(duì)較低，還需要我們正確認(rèn)識(shí)其中存在的不足，積極利用成熟的圖書館文化研究成果來完善圖書館文化建設(shè)體系，促進(jìn)基層圖書館文化服務(wù)職能的快速提升。
變頻器相關(guān)論文篇三
表象理論結(jié)構(gòu)特征。
學(xué)作為上世紀(jì)90年代以來的產(chǎn)物，是西方文論的重要延續(xù)，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，已經(jīng)形成了自身的理論體系，對(duì)其研究中承載著人類的物質(zhì)與精神文化，尤其是表象理論的發(fā)展，其特征、結(jié)構(gòu)對(duì)、、文化等有了新的闡釋，尤其是結(jié)構(gòu)中的定型對(duì)文學(xué)造型與藝術(shù)事實(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的模仿等在文學(xué)文化領(lǐng)域有了新的解釋，是對(duì)當(dāng)下文學(xué)文化現(xiàn)狀研究的必然需求。
語言文化學(xué)自產(chǎn)生來時(shí)，在人文思想上堅(jiān)持以為文本的理念，對(duì)各文化的特殊性加以尊重，對(duì)文化的內(nèi)在性、民族性與本然性作出闡釋。表象與知識(shí)更具有名族地域特色，因此對(duì)表象理論的研究可以反映出一個(gè)民族的情感傾向、自我文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展與獨(dú)特的思維特征。
本文所寫的是表象問題，它與知識(shí)更具有民族特性，其獨(dú)特的表象理論及其研究方法，在表現(xiàn)其獨(dú)特的民族族心智特征上有重要意義。
表象一詞并不是語言文化學(xué)先發(fā)明的，在古老的東西方早有其淵源。古希臘的亞里士多德就曾提出“概念來自表象”和“靈魂不能無表象而思維”的觀點(diǎn);中國中的表象思想主要表現(xiàn)在《周易》中，其中所表述的'“象”更多的是意象，《周易》從“天人合一”的整體觀角度出發(fā)，通過不同的意象來闡述世界本原以及事物的本質(zhì)。
認(rèn)為表象是對(duì)客觀事物的印象留存于大腦記憶中，其產(chǎn)生是由外在的刺激物所引起的。學(xué)認(rèn)為在頭腦中形成的對(duì)感知事物的形象，無論是否受到刺激引發(fā)都存在于人們的意識(shí)里，也就是說，表象在生活中的作用很大，已經(jīng)潛入到我們的思維之中，不自覺的影響我們的活動(dòng)，同時(shí)表象還具有強(qiáng)烈的民族傾向性與思維特性。因此，對(duì)于語言文化學(xué)的民族來講，表象更具重要性。因此語言文化學(xué)的表象理論研究對(duì)國際間文化的交流有著不可替代的作用。
語言文化學(xué)中的表象不同于一般意義的表象，包括形象與概念，以及與之相關(guān)的意義屬性。可見，語言文化學(xué)范疇的表象具有很強(qiáng)的主觀性，可以是集體也可以是個(gè)體的。表象結(jié)構(gòu)在當(dāng)代比以往任何一個(gè)時(shí)候更為影響著我們的生活，尤其是多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所提供的獨(dú)有形象，其結(jié)構(gòu)所帶給我們的直觀刺激性、可感性更是讓大眾感到快意。也就是說，表象在更廣范圍的國家文化交流中，通過研究民族語言文化的特點(diǎn)，進(jìn)而探詢民族思維和精神世界，達(dá)到為國際文化交流服務(wù)。
表象可以分為集體表象和個(gè)體表象，因?yàn)楸硐缶哂须p重性，它可以是個(gè)體的，也可以是集體的，這是表象特有的個(gè)體性和超個(gè)體性。具體到個(gè)體來說，每個(gè)個(gè)體都具有各不相同的個(gè)體表象，而從個(gè)體所屬的民族文化角度來看，必然要接受從這一文化共同體中繼承下來的民族的共同的表象，這就是集體表象。兩者之前的區(qū)別研究在語言文化學(xué)之前便有：有的把集體意識(shí)看做成員世代繼承的公同的信仰和感覺系統(tǒng)，在這個(gè)基礎(chǔ)上群體可以產(chǎn)生共鳴；有的認(rèn)為是一種特殊的認(rèn)知形式，是“一般思想”中的知識(shí)，其內(nèi)容、功能和再現(xiàn)都受社會(huì)制約；有的認(rèn)為社會(huì)表象是一種社會(huì)現(xiàn)象，而不是認(rèn)知現(xiàn)象，它們是關(guān)于行為、思想和價(jià)值的多層次系統(tǒng)等。
由上文可知，集體表象是語言文化研究的重點(diǎn)，因此，在表象理論中一般指集體表象。在集體表象的結(jié)構(gòu)體系中主要有先例現(xiàn)象、定型、藝術(shù)事實(shí)與鬼神。
“先例”或“前例”，指“已有的事例”或者“可供后人援用或參考的事例”。語言學(xué)術(shù)語“先例性”，基本是這個(gè)含義，表示“己有的可以供后人援用和參考的事例”。
先例現(xiàn)象作為一種表象，自然具有表象的特征，但是又有著自己的獨(dú)特性。作為先例現(xiàn)象需要具備幾個(gè)條件：具有超個(gè)體性，在這個(gè)個(gè)體共同體或者民族文化體中他們對(duì)本民族的語言文化很熟悉，如同常識(shí)知識(shí)一樣熟知，至少知道這些現(xiàn)象存在；在認(rèn)知層面上這個(gè)現(xiàn)象是現(xiàn)實(shí)存在的；此種現(xiàn)象在某個(gè)民族文化群體的言語中經(jīng)常出現(xiàn)，帶有民族標(biāo)識(shí)。
先例現(xiàn)象具有自己的原型性與單一性，也就是說同一個(gè)民族中的先例現(xiàn)象有著相同的原型形象、評(píng)價(jià)取向及伴隨意義。先例現(xiàn)象非常廣泛，可以是言語思維活動(dòng)的各種文本，也可以是非言語類的繪畫等。但是語言文化學(xué)理論研究的主要是語言化先例現(xiàn)象，并按照語言單位本身特點(diǎn)將其劃分為先例名、先例語句、先例情景與先例文本。中國的四大文學(xué)名著，他們的書名、故事情節(jié)、重要人物等被后人時(shí)時(shí)提起。這些文本已經(jīng)成為了中國文化的象征，具有先例地位。
定型作為一種復(fù)雜的現(xiàn)象，可以從、心、認(rèn)知學(xué)、語言學(xué)、民族心理學(xué)與民族語言學(xué)等方面加以論述，其中研究最多的就是社會(huì)學(xué)，社會(huì)學(xué)家們主張定型是在一定的民族精神需求與文化動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是同種族行為方式相關(guān)的模式，它反映了一定的民族、或社會(huì)團(tuán)體對(duì)某個(gè)需求的語言化符號(hào)，是社會(huì)需求的反映，在社會(huì)化進(jìn)程中對(duì)個(gè)體意識(shí)有著典型的促進(jìn)作用。
定型作為表象主要有情景和表象兩種形式，前者是一種行為定型，后者是表象定型。因此定型又可分為情景定型與形象定型，情景定型如排隊(duì)、、考試等情景，形象定型按照事物所屬的不同領(lǐng)域有動(dòng)植物定型、人類定型、職業(yè)定型、社會(huì)定型與人定型等。語言文化學(xué)主要是對(duì)反映民族文化的行為定型和形象定型有所關(guān)注，如民族行為定型中的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣等。在現(xiàn)實(shí)中有的行為定型仍在地區(qū)多以種植農(nóng)作物為為主的形式保存著，還有在婚禮中的行為等也有不少不存。形象定型則側(cè)重于更多的動(dòng)物形象，如在西方文學(xué)中，綿羊多指性格上愚鈍、倔強(qiáng)或者順從命運(yùn)等群體，狗熊是指笨拙、沒教養(yǎng)、頭腦簡(jiǎn)單、四肢發(fā)達(dá)的代表。從上可知，定型與先例現(xiàn)象基本相似，都帶有民族性標(biāo)識(shí)，是民族文化的表現(xiàn)，是主觀對(duì)客體現(xiàn)實(shí)的反映。
藝術(shù)事實(shí)是現(xiàn)實(shí)的模仿，可以算是第二種現(xiàn)實(shí)，通常是文學(xué)等藝術(shù)作品中的人或物，它具有一定的民族標(biāo)識(shí)性，對(duì)文化也有著重要的意義。藝術(shù)事實(shí)主要分為兩類：現(xiàn)實(shí)生活中的對(duì)應(yīng)物與潛在世界、第二藝術(shù)世界，它們都可以在文學(xué)作品中出現(xiàn)。前者以鏡子為例，一方面它具有客觀屬性，存在于人們的日常生活之中，另一方面在自我的傳說、神話或文學(xué)作品中，鏡子被賦予了神奇的魔力，能夠知道古代、展望未來，這是在前一種現(xiàn)實(shí)鏡子對(duì)照中的藝術(shù)事實(shí)。后者是僅僅存在于第二重現(xiàn)實(shí)中的藝術(shù)事實(shí)，如《西游記》哪吒三太子烽火輪、乾坤圈等，這些在現(xiàn)實(shí)中沒有的東西，也只存在于潛在的藝術(shù)世界。
鬼神不具有原型性，同時(shí)在唯一性上比較缺少，他們存在于各種形象之中，如西方古希臘文化與古羅馬文化中的鬼神由于地域民族的不同有著區(qū)別。鬼神和先例現(xiàn)象處于原型性和唯一性標(biāo)尺的兩端，具有完全截然相反的兩極性質(zhì)。
變頻器相關(guān)論文篇四
油田作為一個(gè)特殊行業(yè)，有其獨(dú)特的背景，油田中變頻器的應(yīng)用主要集中在：游梁式抽油機(jī)控制(俗稱“磕頭機(jī)”)、電潛泵控制、注水井控制和油氣集輸控制等幾個(gè)場(chǎng)合，本文主要介紹變頻器在游梁式抽油機(jī)上的應(yīng)用。
一、磕頭機(jī)的工作原理
目前，在油田抽油設(shè)備中，以游梁式磕頭抽油機(jī)應(yīng)用最為普遍，數(shù)量也最多，但是，傳統(tǒng)的磕頭機(jī)普遍存在著啟動(dòng)沖擊大，運(yùn)行耗電多，大馬拉小車、效率低下等諸多問題，加之油井情況復(fù)雜，稠油、結(jié)蠟、沙卡現(xiàn)象較多，斷桿、燒電機(jī)等現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，對(duì)電動(dòng)機(jī)沒有可靠的保護(hù)功能，設(shè)備維修量大，為此，急需對(duì)現(xiàn)有的抽油機(jī)設(shè)備進(jìn)行改造。
當(dāng)磕頭機(jī)工作時(shí)，驢頭懸點(diǎn)上作用的載荷是變化的。上沖程時(shí)，驢頭懸點(diǎn)需提起抽油桿柱和液柱，在抽油機(jī)未進(jìn)行平衡的條件下，電動(dòng)機(jī)就要付出很大的能量。在下沖程時(shí)，抽油機(jī)桿柱轉(zhuǎn)而對(duì)電動(dòng)機(jī)做功，使電動(dòng)機(jī)處于發(fā)電機(jī)的運(yùn)行狀態(tài)。抽油機(jī)未進(jìn)行平衡時(shí)，上、下沖程的載荷極度不均勻，這樣將嚴(yán)重地影響抽油機(jī)的四連桿機(jī)構(gòu)、減速箱和電動(dòng)機(jī)的效率和壽命，惡化抽油桿的工作條件，增加它的斷裂次數(shù)。為了消除這些缺點(diǎn)，一般在抽油機(jī)的游梁尾部或曲柄上或兩處都加上了平衡重。這樣一來，在懸點(diǎn)下沖程時(shí)，要把平衡重從低處抬到高處，增加平衡重的位能。為了抬高平衡配重，除了依靠抽油桿柱下落所釋放的位能外，還要電動(dòng)機(jī)付出部分能量。在上沖程時(shí)，平衡重由高處下落，把下沖程時(shí)儲(chǔ)存的位能釋放出來，幫助電動(dòng)機(jī)提升抽油桿和液柱，減少了電動(dòng)機(jī)在上沖程時(shí)所需給出的能量。目前使用較多的游梁式抽油機(jī)，都采用了加平衡配重的工作方式，因此在抽油機(jī)的一個(gè)工作循環(huán)中，有兩個(gè)電動(dòng)機(jī)運(yùn)行狀態(tài)和兩個(gè)發(fā)電機(jī)運(yùn)行狀態(tài)。當(dāng)平衡配重調(diào)節(jié)較好時(shí)，其發(fā)電機(jī)運(yùn)行狀態(tài)的時(shí)間和產(chǎn)生的能量都較小。
游梁式抽油機(jī)的變頻改造主要有以下3個(gè)方面
(1)大大提高了功率因數(shù)(可由原來的0.25～0.5提高到0.9以上)，大大減小了供電電流，從而減輕了電網(wǎng)及變壓器的負(fù)擔(dān)，降低了線損，可省去大量的“增容”開支.這主要集中在供電企業(yè)對(duì)電網(wǎng)質(zhì)量要求較高的場(chǎng)合，為避免電網(wǎng)質(zhì)量的下降，需引入變頻控制，其主要目的就是減小抽油機(jī)工作過程對(duì)電網(wǎng)的影響。在前期井中，由于剛開采，儲(chǔ)油量大，使用變頻器運(yùn)行至65hz，頻率提高了1/3，相應(yīng)地電機(jī)轉(zhuǎn)速提高了30%，其采用油量也相應(yīng)提高，其綜合采油率可比工頻情況下多采油20%，工效提高了1.2倍，很受油田采油工的歡迎。
(2)以節(jié)能為第一目標(biāo)的變頻改造，
這點(diǎn)較普遍，一方面，油田抽油機(jī)為克服大的起動(dòng)轉(zhuǎn)矩，采用的電動(dòng)機(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實(shí)際所需功率，工作時(shí)電動(dòng)機(jī)利用率一般為20%～30%，最高不會(huì)超過50%，電動(dòng)機(jī)常處于輕載狀態(tài)，造成資源浪費(fèi)。另一方面，抽油機(jī)工作情況的連續(xù)變化，取決于地底下的狀態(tài)，若始終處于工頻運(yùn)行，也會(huì)造成電能浪費(fèi)。為了節(jié)能，提高電動(dòng)機(jī)工作效率，需進(jìn)行變頻改造。在中、后期井中，由于井儲(chǔ)量減少，電機(jī)若仍工頻行，勢(shì)必浪費(fèi)電能，造成不必要的損耗，因而我們采用降低轉(zhuǎn)速的方式，減少?zèng)_程，一般將變頻器的頻率運(yùn)行至35-40hz之間，這樣電機(jī)轉(zhuǎn)速下降了30%，加之采油設(shè)備一般負(fù)荷較輕，節(jié)電率可達(dá)25%左右，而且提高了功率因數(shù)，減少了無功損耗。
(3)變頻器具有軟啟/軟停功能，在電機(jī)啟動(dòng)時(shí)，減少了對(duì)抽油桿的機(jī)械沖擊，對(duì)稠油、結(jié)蠟、沙卡、等都能效地進(jìn)行保護(hù)停機(jī)，以保護(hù)電機(jī)及機(jī)械設(shè)備，減少維修量，防止斷桿，變頻器對(duì)過壓、欠壓，過載、短路及電機(jī)失速都能可靠地保護(hù)，對(duì)延長(zhǎng)電機(jī)的壽命，減少機(jī)械設(shè)備的磨損等，都具有很好的作用。
由于實(shí)現(xiàn)了真正的“軟起動(dòng)”，對(duì)電動(dòng)機(jī)、變速箱、抽油機(jī)都避免了過大的機(jī)械沖擊，大大延長(zhǎng)了設(shè)備的使用壽命，減少了停產(chǎn)時(shí)間，提高了生產(chǎn)效率。以提高電網(wǎng)質(zhì)量和節(jié)能為目的的變頻改造。這種情況綜合了上面兩種改造的優(yōu)點(diǎn)，是應(yīng)用中的一個(gè)重要發(fā)展方向。
二、抽油機(jī)的技術(shù)發(fā)展
第一代：最先的抽油機(jī)主馬達(dá)主要是采用三相異步電機(jī)啟動(dòng)，三相異步電動(dòng)機(jī)啟動(dòng)運(yùn)行缺點(diǎn)就是沒有調(diào)速功能，只能保持一個(gè)恒速，嚴(yán)重影響產(chǎn)油量。這種不帶保護(hù)的抽油機(jī)電機(jī)控制方式已經(jīng)退出了歷史舞臺(tái)。
第二代：由于直流電動(dòng)機(jī)的面世，也加快了直流電機(jī)在抽油機(jī)上的應(yīng)用，從而替代了異步電機(jī)的使用。采用直流調(diào)速的方法明顯的優(yōu)勝三相異步電機(jī)，產(chǎn)油量也高了許多;但直流電動(dòng)機(jī)成本比較高，其調(diào)速性能也不是很理想。
第三代：采用變級(jí)電機(jī)調(diào)速，就是改變電機(jī)極對(duì)數(shù)來達(dá)到調(diào)速的目的，常采用4/8/32極多速電機(jī)實(shí)現(xiàn)。但其裝置比較復(fù)雜，占用空間也比較大，設(shè)備壽命短，穩(wěn)定性不太好。
第四代：變頻調(diào)速技術(shù)，由于變頻調(diào)速技術(shù)已成為節(jié)能及提高產(chǎn)品效益質(zhì)量的有效措施，油田中變頻器應(yīng)用在游梁式抽油機(jī)已經(jīng)非常廣泛。由于油井的類型和工況千差萬別，井下滲油和滲水量每時(shí)每刻都在變.抽油機(jī)的負(fù)載變化是無規(guī)律的，故采用變頻調(diào)速技術(shù)，使抽油機(jī)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律適應(yīng)油井的變化工況，實(shí)現(xiàn)抽油系統(tǒng)效率的提高，達(dá)到節(jié)能增產(chǎn)的目的。
總而言之，變頻調(diào)速技術(shù)作為高新技術(shù)、基礎(chǔ)技術(shù)和節(jié)能技術(shù)，其應(yīng)用已經(jīng)滲透到石油行業(yè)的各個(gè)技術(shù)部門，發(fā)揮著越來越重要的作用。
變頻器相關(guān)論文篇五
中國和世界上其它國家各有自己的文化精華，如德國的交響樂、意大利的雕塑、法國的繪畫，英國的文學(xué)等等，中國的文化精華可總結(jié)為一種雅文化，雅文化體現(xiàn)在中國五千年的歷史中，更體現(xiàn)在現(xiàn)代國人的日常生活和喜好中。
二十一世紀(jì)是中國的世紀(jì)，中國人應(yīng)充分建立起自己的文化自信。
文化中國文化精華雅文化文化自信。
文化其實(shí)就是一些列價(jià)值判斷，比如什么應(yīng)該，什么不應(yīng)該，那些是善?那些是惡，又比如北方人喜歡吃餃子，南方喜歡吃湯圓，喜歡山水畫，常京劇昆曲，崇尚天人合一，重孝道等等，說白了，對(duì)于普通人來說，文化就是咱中國人的喜好，比如口味上南甜北咸，東酸西辣，這就是文化。
中國和世界上其它國家各有自己的文化精華，如德國的交響樂、意大利的雕塑、法國的繪畫，英國的文學(xué)等等，其中貝多芬、羅丹、莎士比亞等人連中國小學(xué)生都廣為熟悉。
大家共同的喜好構(gòu)成了一個(gè)國家的文化，也成為咱們區(qū)別于外國人的特征。
談到中國的文化精華時(shí)，國人一是覺得很多，二是覺得說哪一樣都覺得不甚合適。
中國人有一個(gè)文化，就是謙虛。
一場(chǎng)日常對(duì)話的開場(chǎng)白往往是，“我沒文化”。
誰沒個(gè)喜好呢，既然有喜好，怎么能說沒文化呢?所以，我覺得，只要是自己喜歡的，又對(duì)別人無礙，就應(yīng)該大膽說出來，這是咱老百姓自己的文化自信。
中國文化精華可以總結(jié)為一種雅文化，如以昆曲為代表的“雅曲”，以和田玉為代表的“雅玩”，以古琴為代表的“雅彈”等等。
松下?lián)崆?，高山流水遇知?山間草亭，拍便欄桿，烹茶煮酒論英雄，追求的是心與自然的和諧;有詩曰：白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)——品人生、看歷史，驚濤駭浪平淡看，是灑脫，也是一種一貫的態(tài)度。
擁有五千年?duì)N爛文明史的中國，古人早已在探求人與人，人與物，人與自然的關(guān)系，他們思考的結(jié)果大概就是我們這個(gè)國家的文化核心，他們的表現(xiàn)或結(jié)舍為廬，隱居世外桃源，或行俠仗義，把欄桿拍遍;或兼濟(jì)天下，出卿入相，文采斐然。
他們因此給我們的是一個(gè)文質(zhì)彬彬的安靜文化，所憑借的表達(dá)形式如書、畫、音樂、玉、茶、香以及建筑、園林等等，這些藝術(shù)表現(xiàn)形式就是上面所提到的“人與人，人與物，人與自然關(guān)系”的答案，也就是說，藝術(shù)是文化的一個(gè)出口，文化通過藝術(shù)表現(xiàn)出來。
而藝術(shù)又是一個(gè)人靈魂的出口。
無論身居高位的宰輔，還是日出而作的農(nóng)夫，都會(huì)自省，而這種自省的表達(dá)，便成為藝術(shù)。
我們的藝術(shù)是安靜的，也偏重內(nèi)心的省察和遠(yuǎn)大志向的抒發(fā)，或者寄情自然的散淡，因此對(duì)于觀點(diǎn)的表達(dá)都是一種內(nèi)向形的。
比如飲茶，大部分都是于靜室之中，三兩好友，飲茶對(duì)談，往往高于意境而疏于分享;又比如作畫，往往大畫家都不是職業(yè)畫家，所做畫品都要求意境高致，不落俗塵，畫成后多為贈(zèng)送佳友，或自己收藏把玩，大多曲高和寡。
在社會(huì)結(jié)構(gòu)扁平化的今天，這就造成了藝術(shù)是文化的出口，而藝術(shù)卻沒有為自己找到出口，因?yàn)槭鼙娬?，無論是古琴，還是茶道、書法、繪畫、園林、建筑，能者寥寥。
特別是電影，從一開始就是為了抓住大眾的眼睛而生，他們花費(fèi)巨資拍攝的影片，卻通過每張電影票幾塊錢的價(jià)格售出，幾乎讓所有人都可以享受電影藝術(shù)的成果。
有人說西方也有高雅藝術(shù)。
比如小提琴，交響樂，梵高的繪畫，或者是那些雄偉教堂里的高大壁畫，那些有著幾千年的雕塑等等。
我以為那也是商業(yè)文化所創(chuàng)造出來的藝術(shù)。
商業(yè)的價(jià)值在于讓所有的人都有機(jī)會(huì)參與財(cái)富的創(chuàng)造與分配，這也是我們感覺西方財(cái)富分配相對(duì)平衡，大部分人都可以過上體面生活的原因。
正是有了這樣的物質(zhì)基礎(chǔ)，這些所謂的高雅藝術(shù)有著相對(duì)較高的普及率。
愛因斯坦的小提琴拉的很好，他能從中感受到宇宙那美妙的節(jié)奏，但是我們也要知道，小提琴拉得好的人可能大有人在，我們覺得是雅的藝術(shù)，在西方可能是一種普遍的現(xiàn)象，是一種優(yōu)雅的通俗藝術(shù)。
這大概是我們總是對(duì)自己文化沒有自信的原因，這種不自信，曾經(jīng)自上而下的傳播過，導(dǎo)致的結(jié)果就是，至今中國人深信“外來的和尚好念經(jīng)!”總以為外國的就是好的。
總覺得大英博物館比故宮博物院好，總以為金色大廳就比北京那個(gè)鳥蛋大劇院好其實(shí)，這是一場(chǎng)田忌賽馬，老拿人家擅長(zhǎng)的跟自己的不擅長(zhǎng)的比，沒有認(rèn)清自己的優(yōu)勢(shì)在哪里。
老祖先留下來的飲茶、書寫、繪畫、佩玉等雅文化，在社會(huì)生產(chǎn)力大爆發(fā)的今天，仍被我們所追求。
現(xiàn)代人崇尚的安靜、舒適、和平恬淡的生活方式的沒有改變，作為龍的傳人，我們應(yīng)將我們的雅文化發(fā)揚(yáng)光大。
知道幾個(gè)中國當(dāng)代玉雕大師的名字，如顧永駿、劉忠榮、宋世義、江春源、高毅進(jìn)、薛春梅、易少勇、楊曦、蔣喜等等。
財(cái)富的創(chuàng)造分配方式的改變，會(huì)讓中國藝術(shù)找到自己的出口，藝術(shù)在普通民眾中所形成的凝聚力將爆發(fā)出非常巨大的能量，就像美國大片一樣，我們只有建立起非常強(qiáng)烈的文化自信，中國才能迎來真正的盛世!
變頻器相關(guān)論文篇六
廣東省順德北區(qū)西山小學(xué)三年級(jí)3班談梓豪
我家屋檐底下有兩只燕子。
這兩只燕子，背上是烏黑的羽毛，腹部卻是雪白的。它的小腦袋圓圓的，兩只眼珠滴溜溜轉(zhuǎn)，一張小嘴尖尖的，不時(shí)梳理著烏黑的羽毛。
燕子飛的很快，它從屋檐下的窩里像箭一樣飛出去，一眨眼，它就飛到遠(yuǎn)處的稻田里了。它一邊飛一邊唱出美妙動(dòng)人的曲子。
我真喜歡燕子。
指導(dǎo)老師：謝老師
變頻器相關(guān)論文篇七
地域文化符號(hào)中環(huán)境設(shè)計(jì)的應(yīng)用。
隨著中國城市化進(jìn)程的高速發(fā)展，城市大規(guī)模擴(kuò)張，常德的城市化進(jìn)程也在加速推進(jìn)。在常德創(chuàng)建文化名城的背景下，城市環(huán)境設(shè)計(jì)中如何應(yīng)用常德特色的地域文化，是從事環(huán)境設(shè)計(jì)的工作者應(yīng)認(rèn)真思考的問題。作者認(rèn)為，應(yīng)充分挖掘常德的各類文化形態(tài)并將其符號(hào)化構(gòu)建，將環(huán)境構(gòu)成的各物質(zhì)形態(tài)均作為文化符號(hào)，在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中把握地域文化傳承與創(chuàng)新并與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，通過環(huán)境形態(tài)突出地域文化魅力與時(shí)代價(jià)值。
常德;地域文化符號(hào);環(huán)境設(shè)計(jì)。
人類不同的文化發(fā)展方式與發(fā)展歷史形成不同的地域文化，特色的地域文化造就了城市獨(dú)特的魅力與文化氣質(zhì)。其文化氣質(zhì)主要通過以建筑為主體的室內(nèi)外環(huán)境的物質(zhì)形態(tài)符號(hào)，向外界傳遞并讓外界感知。具有地域特色的文化形態(tài)在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，對(duì)當(dāng)下城市環(huán)境建設(shè)具有重要價(jià)值。筆者認(rèn)為，科學(xué)、系統(tǒng)地利用常德地域特色文化，打造具有地域文化特色的城市環(huán)境，是常德歷史文化名城建設(shè)的必然途徑。
（一）地域文化與文化符號(hào)。
文化是在人類社會(huì)發(fā)展過程中長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，是人類在改造自然的活動(dòng)中創(chuàng)造的各類物質(zhì)與精神財(cái)富的總和。文化的形成是人類社會(huì)發(fā)展的必然，并在人類社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮其價(jià)值。文化是一個(gè)抽象的概念，具有多樣性、地域性、民族性、時(shí)代性的特征。文化以物質(zhì)形態(tài)與非物質(zhì)形態(tài)存在于社會(huì)的各個(gè)層面，其以物質(zhì)形態(tài)為載體，同時(shí)又游離在物質(zhì)之外的人的意識(shí)與社會(huì)中。文化包含不同地域內(nèi)民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。地域文化，是在特定的地理范圍內(nèi)形成的、具有獨(dú)立的區(qū)別于其他地域的文化特性，地域文化同時(shí)具有傳統(tǒng)與時(shí)代特征，并以動(dòng)態(tài)的方式進(jìn)行自我革新與發(fā)展。文化在社會(huì)生活中以多樣化的形式影響著人們的生活，以不同的符號(hào)形式與物質(zhì)載體來傳遞文化信息并對(duì)人類社會(huì)行為發(fā)揮其作用。文化信息以顯性與隱性的形式存在于多樣性的符號(hào)中，符號(hào)可理解為人類社會(huì)創(chuàng)造的一切物質(zhì)形態(tài)，具有地域性的文化符號(hào)，則是指具有獨(dú)特地域性的文化信息的各類物質(zhì)形態(tài)與意識(shí)形態(tài)。
（二）環(huán)境符號(hào)。
從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度來理解，環(huán)境是人類生存的自然與人造的空間場(chǎng)所。城市環(huán)境由建筑、城市廣場(chǎng)、街道、花園、河流湖泊、綠地等物質(zhì)形態(tài)構(gòu)成，物質(zhì)形態(tài)同時(shí)也作為文化信息的載體，向外界傳遞文化信息。從符號(hào)學(xué)的角度看，環(huán)境構(gòu)成的各種形態(tài)與元素都是承載文化信息的文化符號(hào)。環(huán)境不僅反映了一個(gè)地區(qū)、一座城市歷史文化的延續(xù)，也反映了本地區(qū)人們對(duì)生活的理解。以人為活動(dòng)主體的城市，通過環(huán)境系統(tǒng)這一巨大的載體傳播，以可見、可觸摸、可感知的形態(tài)，向人們充分展示自己獨(dú)有的文化氣質(zhì)并影響人的活動(dòng)與認(rèn)知。
（三）環(huán)境設(shè)計(jì)。
環(huán)境設(shè)計(jì)是對(duì)人類生活需要進(jìn)行有目的的創(chuàng)造性活動(dòng)，是人類社會(huì)思想意識(shí)、道德倫理、審美情趣、生活方式的集中顯性表達(dá)與體現(xiàn)。城市的形成與發(fā)展都是環(huán)境設(shè)計(jì)的結(jié)果，環(huán)境設(shè)計(jì)是人類對(duì)物質(zhì)與精神滿足的創(chuàng)造活動(dòng)。在創(chuàng)造過程中，物質(zhì)功能的滿足是人類生活的必需的最低要求，精神功能的滿足則是人類生活的更高的要求。環(huán)境設(shè)計(jì)的范疇是以建筑為主體的室內(nèi)外空間的各物質(zhì)形態(tài)的創(chuàng)造與改造，具體體現(xiàn)在城市與鄉(xiāng)村中的建筑、文化、自然、景觀之間的相互依存與融合。在科技高速發(fā)展的今天，物質(zhì)的豐富在極大程度上滿足了人類對(duì)于物質(zhì)功能的需求，精神功能的滿足已成為人類一切活動(dòng)追求的目標(biāo)。城市的魅力與文化氣質(zhì)則主要通過以建筑為主體的室內(nèi)外環(huán)境的物質(zhì)實(shí)體向外界傳遞并讓外界感知，地域文化的體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代城市環(huán)境具有重要的文化價(jià)值。
常德位于湖南北部，古稱“武陵”，是一座擁有2000年歷史的文化名城。常德地處五溪文化、荊楚文化、湖湘文化的交匯處，在社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中積累了豐富的文化資源與文化遺產(chǎn)，常德地域文化特征基本可概括為以下幾個(gè)層面。
（一）有多樣性的傳統(tǒng)文化符號(hào)、文化遺存。
文化遺存有城頭山農(nóng)耕文化、善德文化、桃花源文化、常德飲食文化等；文化符號(hào)有常德民居建筑的形制，以及常德漢戲、絲弦、皮影、沅州石雕、木雕、刺繡、擂茶、陶藝等藝術(shù)形式。這些傳統(tǒng)的具有地域特色的文化符號(hào)，其藝術(shù)價(jià)值同樣在現(xiàn)代人的生活中發(fā)揮著積極作用。
（二）豐富的歷史人文資源。
常德歷史上名人輩出，創(chuàng)造了豐富的社會(huì)人文文化，既有屈原、陶淵明、楊嗣昌等歷史名人，又有林伯渠、宋教仁、丁玲、蔣翊武、翦伯贊等近現(xiàn)代名人，還有“劉?？抽浴薄败囏纺椅灐薄懊辖钡让利惖拿耖g傳說。其文化內(nèi)涵涵蓋了治世修身，對(duì)美好生活、對(duì)理想社會(huì)的向往，以及弘揚(yáng)勤儉好學(xué)之美德等。
（三）多樣性的自然文化資源。
常德的地理位置特點(diǎn)使常德?lián)碛械锰飒?dú)厚的自然資源，如桃源石門的茶葉、湖區(qū)的蘆葦?shù)?。這些常德特有的自然資源為特色地域文化符號(hào)的構(gòu)建提供了廣泛的物質(zhì)基礎(chǔ)。
文化符號(hào)的構(gòu)建，是對(duì)常德地域文化的符號(hào)化過程。筆者從自然、歷史、人文三個(gè)層面進(jìn)行收集整理，從符號(hào)學(xué)角度對(duì)文化元素進(jìn)行分析，并從設(shè)計(jì)學(xué)的視角對(duì)其進(jìn)行分析，從而歸納常德地域文化系統(tǒng)中各種可以在環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用與表達(dá)的文化符號(hào)、文化元素、文化精神。筆者認(rèn)為，常德地域文化符號(hào)的構(gòu)建應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面的問題：第一，科學(xué)、系統(tǒng)地分析常德地域文化體系。通過對(duì)地域文化的挖掘與整理，建立起常德地域文化的結(jié)構(gòu)體系，以此為常德地域文化符號(hào)構(gòu)建的基礎(chǔ)。在充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化價(jià)值的基礎(chǔ)上，要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)生活的需要，突出個(gè)性與藝術(shù)創(chuàng)新。第二，從環(huán)境的物質(zhì)形態(tài)入手，使地域文化轉(zhuǎn)化為可識(shí)別與感知的物質(zhì)形態(tài)。將常德地域文化中提取的文化精神、文化元素、造型元素，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法融入城市環(huán)境的各個(gè)層面，讓城市環(huán)境在隱形和顯性兩個(gè)方面都能表達(dá)出常德地域文化獨(dú)有的精神內(nèi)涵與藝術(shù)氣質(zhì)。從而使地域文化在城市環(huán)境中彰顯出獨(dú)特的文化個(gè)性，并形成新的適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的地域文化符號(hào)。第三，把握好地域文化的傳統(tǒng)性與時(shí)代性的關(guān)系。地域文化隨社會(huì)發(fā)展而革新變化，地域文化具有傳統(tǒng)與時(shí)代雙重特征。日本工業(yè)設(shè)計(jì)師黑川雅之在《設(shè)計(jì)未來考古學(xué)》書中提到:“進(jìn)入21世紀(jì)之際，地域文化的價(jià)值不再是保存，而必須構(gòu)建出具現(xiàn)代思潮及精神層面的積極意義，如此，個(gè)人與地域文化的發(fā)酵作用才得以產(chǎn)生，進(jìn)而達(dá)到新的發(fā)展與應(yīng)用?！币虼耍瑢?duì)常德地域文化符號(hào)的構(gòu)建，要分析傳統(tǒng)文化在社會(huì)發(fā)展中的時(shí)代特征。在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)也要保持創(chuàng)新觀念，肯定傳統(tǒng)地域文化的動(dòng)態(tài)性和進(jìn)步性，把常德傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代社會(huì)生活需求的實(shí)際相結(jié)合，從而使常德地域文化資源在常德環(huán)境建設(shè)中發(fā)揮其價(jià)值。
城市環(huán)境設(shè)計(jì)是個(gè)很大的設(shè)計(jì)范疇，城市環(huán)境構(gòu)成的建筑形態(tài)、建筑的外部空間、組成環(huán)境系統(tǒng)的各種物質(zhì)等，都是文化信息的承載者與傳播者。環(huán)境構(gòu)成元素與構(gòu)成形態(tài)物質(zhì)存在多樣性的特征，常德地域文化符號(hào)在環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)結(jié)合環(huán)境形態(tài)的特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行地域文化符號(hào)的應(yīng)用與文化的表達(dá)。
（一）對(duì)傳統(tǒng)地域文化符號(hào)的直接利用。
在常德的城市環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)根據(jù)具體環(huán)境對(duì)象功能性質(zhì)的特點(diǎn)與要求，針對(duì)性地應(yīng)用傳統(tǒng)文化符號(hào)。例如，常德傳統(tǒng)木質(zhì)民居建筑的特征與形制、建筑構(gòu)件等，可用于建筑及其外部環(huán)境的設(shè)計(jì)中；景觀設(shè)計(jì)中可采用反映傳統(tǒng)生活形態(tài)的雕塑；室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中則可以將桃源木雕的藝術(shù)形式予以應(yīng)用，桃源木雕具有圖案夸張拙樸、題材廣泛多樣的藝術(shù)特征，設(shè)計(jì)中則可利用其藝術(shù)特征結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)手段進(jìn)行設(shè)計(jì)。同樣，在環(huán)境設(shè)計(jì)中，可應(yīng)用具有常德典型農(nóng)耕文化特征的各農(nóng)具形態(tài)，以借用、置換、夸張等藝術(shù)手法運(yùn)用于城市廣場(chǎng)的景觀、室內(nèi)陳設(shè)裝飾等，使具有常德地域性的、民俗性的器物散發(fā)出其獨(dú)特的藝術(shù)魅力與文化表達(dá)。
（二）對(duì)具有地域特色的自然資源的利用。
環(huán)境設(shè)計(jì)中，材料是其實(shí)現(xiàn)的必要條件。具有地域特征的材料，為地域文化的表達(dá)與審美意圖的實(shí)現(xiàn)提供了多樣性的藝術(shù)語匯。常德具有豐富的竹、木、石材、蘆葦資源，這些特有的自然資源為構(gòu)建常德地域文化符號(hào)提供了廣泛的物質(zhì)條件。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中應(yīng)尊重材料的本質(zhì)，利用材料自身的審美氣質(zhì)與文化信息指代，并結(jié)合具體環(huán)境的需求，以創(chuàng)造出具有地域文化特色的環(huán)境形態(tài)。
（三）對(duì)常德地域文化的精神內(nèi)涵的演繹與表達(dá)。
精神文化在環(huán)境設(shè)計(jì)的應(yīng)用是一個(gè)比較抽象的概念，具體到不同屬性的環(huán)境空間個(gè)體，是對(duì)該環(huán)境空間場(chǎng)所精神與場(chǎng)所氣質(zhì)的營造。場(chǎng)所精神決定了場(chǎng)所的本質(zhì)和特性，不同的場(chǎng)所因人們的活動(dòng)需求、表達(dá)的情感不同，所具有的場(chǎng)所精神也就不同。環(huán)境設(shè)計(jì)中的精神內(nèi)涵表達(dá)是城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)，也是設(shè)計(jì)要突破的難點(diǎn)。常德的“善德文化”“隱逸文化”“茶文化”，以及傳統(tǒng)民間傳說、民俗風(fēng)情體現(xiàn)出的常德人對(duì)于美好生活、社會(huì)道德的價(jià)值追求，可以作為地域文化表達(dá)的元素。環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)充分利各種技術(shù)手段、材料及其所蘊(yùn)含的文化認(rèn)知，營造具有常德文化精神的環(huán)境空間。
文化在社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中不斷自我革新與融合，環(huán)境設(shè)計(jì)中對(duì)文化的應(yīng)用應(yīng)繼承傳統(tǒng)文化精華。在保持地域特色的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師應(yīng)以追求更好生活的態(tài)度，積極創(chuàng)造出適應(yīng)時(shí)代需要的、滿足人類需求的、富有文化意味、審美個(gè)性特征的地域文化符號(hào)。只有尊重本地域的自然環(huán)境、文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，才會(huì)對(duì)本地域文化繼承和弘揚(yáng)產(chǎn)生積極作用。
變頻器相關(guān)論文篇八
施工企業(yè)應(yīng)成立專門的機(jī)械管理機(jī)構(gòu)，制定各種規(guī)章制度和工程機(jī)械用表，監(jiān)督指導(dǎo)項(xiàng)目部的機(jī)械管理工作。
根據(jù)工期負(fù)責(zé)對(duì)機(jī)械設(shè)備進(jìn)行采購、租賃，并優(yōu)化配置以保證機(jī)械以最高效率來完成生產(chǎn)。
項(xiàng)目部也應(yīng)增設(shè)機(jī)械管理組，負(fù)責(zé)對(duì)本項(xiàng)目部的機(jī)械管理工作，同時(shí)抓好生產(chǎn)一線的機(jī)械管理，例如依據(jù)工程量合理安排機(jī)械，負(fù)責(zé)操作人員業(yè)績(jī)考核，統(tǒng)計(jì)工作量等。
并注意機(jī)械各項(xiàng)常用數(shù)據(jù)的收集，為將來的機(jī)械配置和維修工作做好基礎(chǔ)工作。
2.2實(shí)行規(guī)范作業(yè)，加強(qiáng)安全教育
加強(qiáng)機(jī)械設(shè)備管理首先要提高人的思想素質(zhì)，現(xiàn)代化和機(jī)械設(shè)備專業(yè)化技術(shù)程度，只有不斷加強(qiáng)對(duì)廣大員工專業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，不斷補(bǔ)充新知識(shí)、新理論、新方法，才能適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的需要。
對(duì)于此，可以從以下幾個(gè)方面入手：第一，要求機(jī)械設(shè)備管理人員在開展工作的過程中應(yīng)規(guī)范自身操作行為，并在操作規(guī)程的基礎(chǔ)上對(duì)設(shè)備展開使用;第二，機(jī)械設(shè)備管理人員應(yīng)通過培訓(xùn)等方式提高自身管理水平，最終將其應(yīng)用于實(shí)際管理中，提高公路機(jī)械設(shè)備管理質(zhì)量。
另外，機(jī)械設(shè)備管理人員應(yīng)實(shí)現(xiàn)技術(shù)與紀(jì)律性并存，即在工作開展的過程中，應(yīng)有效掌控機(jī)械設(shè)備使用管理規(guī)章內(nèi)容，并對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)格遵守;第三，為了加強(qiáng)公路工程機(jī)械設(shè)備管理人員的安全意識(shí)，施工單位應(yīng)定期安排管理人員參加相應(yīng)的培訓(xùn)，進(jìn)而通過培訓(xùn)的形式提高其安全意識(shí)，避免安全事故的發(fā)生。
工程安全問題的發(fā)生將嚴(yán)重影響到公路工程施工的整體質(zhì)量和效益，因而在開展公路工程施工的過程中，施工企業(yè)要加強(qiáng)安全教育。
同時(shí)也應(yīng)在施工現(xiàn)場(chǎng)布置多種形式的安全防護(hù)措施，從根本避免事故的發(fā)生對(duì)機(jī)械設(shè)備管理人員人身安全造成一定的影響。
2.3加強(qiáng)預(yù)防檢查，科學(xué)維護(hù)保養(yǎng)
實(shí)踐證明，加強(qiáng)預(yù)防檢查是提高公路工程機(jī)械設(shè)備管理的有效途徑之一。
因?yàn)槿艄饭こ淌┕挝辉诠ぷ鏖_展的過程中能定期對(duì)設(shè)備進(jìn)行檢查，那么將及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題的源頭所在，并對(duì)其進(jìn)行有效的解決，從而由此減小問題的產(chǎn)生對(duì)設(shè)備正常運(yùn)行所造成的影響。
因而在公路工程施工過程中，施工單位應(yīng)給予其高度的重視。
并要求工程機(jī)械設(shè)備管理人員在開展工作的過程中也應(yīng)將其落到實(shí)處，做好預(yù)防檢查。
預(yù)防檢查分為日常維護(hù)和巡檢兩個(gè)部分。
在日常維護(hù)中，要求機(jī)械設(shè)備管理人員要定期對(duì)設(shè)備展開維護(hù)工作，并將其維修情況記錄下來，便于日后維護(hù)工作的展開。
而巡檢環(huán)節(jié)的實(shí)施，要求機(jī)械設(shè)備管理人員要定期對(duì)設(shè)備的零件、完好度等方面進(jìn)行檢查，確保設(shè)備運(yùn)行安全。
另外，在公路工程機(jī)械設(shè)備管理中，科學(xué)維護(hù)保養(yǎng)也是至關(guān)重要的，公路工程機(jī)械設(shè)備管理人員切不可盲目展開維修工作。
比如公路施工現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)的潤滑油更換時(shí)不講牌號(hào)、更換的周期不按時(shí)等不科學(xué)的作法，雖然其后果不會(huì)立即顯現(xiàn)出來，但卻嚴(yán)重影響設(shè)備的有效使用壽命。
總之，為在工程施工中充分發(fā)揮機(jī)械設(shè)備的作用，必須重視施工機(jī)械管理。
切實(shí)執(zhí)行機(jī)械設(shè)備使用和維修管理規(guī)定，同時(shí)根據(jù)工程的實(shí)際特點(diǎn)，優(yōu)化管理制度，保證設(shè)備的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，才能為工程施工任務(wù)的順利完成提供保障。
對(duì)于此，要求公路施工管理部門必須構(gòu)建相應(yīng)的考核制度，以此來規(guī)范公路施工機(jī)械設(shè)備管理行為的規(guī)范性，為當(dāng)今公路施工工作的展開打下良好基礎(chǔ)，并由此為人們的出行帶去較大的便利。
參考文獻(xiàn)：
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[4]田少民。
變頻器相關(guān)論文篇九
在供熱企業(yè)中，以使電機(jī)啟動(dòng)時(shí)通常使用工頻直接進(jìn)行啟動(dòng)，工頻直接啟動(dòng)時(shí)會(huì)產(chǎn)生較大的電流，從而導(dǎo)致電機(jī)的溫升較高，對(duì)電機(jī)的壽命有較大的損害。應(yīng)用變頻器的電機(jī)的調(diào)速可以在零速零壓下進(jìn)行，所以一旦頻率和電壓的關(guān)系建立，變頻器就可以按照v/f或矢量控制帶動(dòng)負(fù)載進(jìn)行工作,從而有效的避免了啟動(dòng)時(shí)電流的沖擊力，控制了電機(jī)的溫升的穩(wěn)定，減少了電機(jī)故障率的發(fā)生，長(zhǎng)了電機(jī)的使用壽命。
2降低電力線路的電壓波動(dòng),改善電網(wǎng)質(zhì)量。
電機(jī)在使用變頻調(diào)速技術(shù)后，在零頻零壓下啟動(dòng)，避免了電流劇增引起的電壓波動(dòng)，從而避免了同一系統(tǒng)中電壓敏感設(shè)備故障跳閘及異常的事故的發(fā)生，保證了電壓的穩(wěn)定性。
3啟動(dòng)時(shí)需要的功率更低。
在用工頻啟動(dòng)時(shí)，電機(jī)所需要的功率較大，在啟動(dòng)時(shí)會(huì)對(duì)其他設(shè)備產(chǎn)生影響，甚至?xí)绊懙阶儔浩?，影響電網(wǎng)的穩(wěn)定性，但應(yīng)用變頻器進(jìn)行啟停時(shí)，同對(duì)電機(jī)所需要的功率較低，不會(huì)引起電涌現(xiàn)象。
4可調(diào)的加減速功能、運(yùn)行速度及轉(zhuǎn)矩極限。
目前變頻器的調(diào)速技術(shù)已日趨完善，在供熱過程中，可以根據(jù)鍋爐的運(yùn)行情況自由地進(jìn)行加減速設(shè)置，同時(shí)在調(diào)速過程中不會(huì)引起電流電壓的波動(dòng)，電機(jī)也會(huì)不會(huì)產(chǎn)生振動(dòng)，機(jī)械部分也沒有明顯的振動(dòng)，從而有效的降低了故障及機(jī)械的損耗。同時(shí)可以通過變頻器調(diào)速技術(shù)進(jìn)行轉(zhuǎn)矩極限的設(shè)置，從而有利的保護(hù)了電機(jī)機(jī)械部位的磨損，增加了供熱的穩(wěn)定性和連續(xù)性。
目前我國北方供熱期變?yōu)槲鍌€(gè)月，在較為暖和的月份，實(shí)際是有節(jié)能空間的。風(fēng)機(jī)、水泵的負(fù)載特性屬于平方轉(zhuǎn)矩型，其性能參數(shù)的變化遵循比例定律：流量與轉(zhuǎn)速的一次方成正比；壓頭（揚(yáng)程）與轉(zhuǎn)速的.二次方成正比；軸功率與轉(zhuǎn)速的三次方成正比。當(dāng)通過降低電機(jī)轉(zhuǎn)速調(diào)節(jié)流量時(shí)，可以大幅降低電機(jī)輸出功率，達(dá)到節(jié)能的目的。但在實(shí)際應(yīng)用中，由于風(fēng)機(jī)（水泵）受系統(tǒng)參數(shù)及運(yùn)行工況限制，不能簡(jiǎn)單套用比例定律估斷節(jié)能效果，應(yīng)將實(shí)際工況轉(zhuǎn)化成相似工況后，再用比例定律計(jì)算。在節(jié)能效果的考核方面，除考慮變頻調(diào)速節(jié)約能源外，還需要綜合考慮應(yīng)用變頻器的綜合經(jīng)濟(jì)效益。應(yīng)用變頻器后，抵消除供水系統(tǒng)中的水錘效應(yīng)，從而延長(zhǎng)水泵、管路、閥門的使用壽命。采用變頻調(diào)速后，生產(chǎn)機(jī)械在運(yùn)行過程中的平均轉(zhuǎn)速下降，故磨損減少，壽命延長(zhǎng)。而且，有經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)鍋爐鼓、引風(fēng)機(jī)采用變頻控制，可以使煤燃燒充分，煙囪里不再冒黑煙，并且因?yàn)槠骄D(zhuǎn)速降低了，噪音也大為下降。
變頻器相關(guān)論文篇十
樓下我家的門上有一盞燈，燈上面有一個(gè)鳥巢。你看這是什么哈哈！讓我告訴你正確的答案――這是燕窩！
燕子每年春天都會(huì)來我們家。燕子背上的羽毛是黑色的？模數(shù)？你為什么不看看我？他說，中國政府將繼續(xù)貫徹“一國兩制”的方針。ldquo剪刀。它們的羽毛也是黑色的。
每天早上，燕子的爸爸和媽媽飛來飛去，忙來忙去。他們?cè)谧鍪裁?？哦，所以他們?cè)谏w房子?？粗嘧幼炖锖嗌w房子，我想:房子什么時(shí)候才能蓋好？我等待，等待，一天，兩天......第三天早上，我抬頭看到一個(gè)美麗而完美的燕窩已經(jīng)建好了。
燕子的爸爸和媽媽住在這個(gè)溫暖美麗的家里。幾天后，神奇的事情發(fā)生了。燕子?jì)寢屧谒母C里下蛋。我數(shù)了五下。又過了一段時(shí)間，小燕子從殼里出來了！多么可愛的小燕子??！
燕子的父母正忙著為燕子尋找食物。他們從外面撿起蟲子，喂給嬰兒吃。燕子一看到蟲子，你就推我推，推我推特，好像在說:“給我！給我！爸爸，媽媽，我餓了！我餓了！”每個(gè)人都想單獨(dú)吃這條又肥又嫩的蟲子。
看，這是我可愛的小燕子！
變頻器相關(guān)論文篇十一
摘要：本文主要分析了鉆井機(jī)械設(shè)備常見的故障及產(chǎn)生原因，指出了故障導(dǎo)致的不良影響，提出了一些故障排除和維修方法，為石油機(jī)械設(shè)備管理提供參考。
關(guān)鍵詞：石油工程鉆井論文。
石油工業(yè)關(guān)乎國家能源戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要行業(yè)。鉆井生產(chǎn)作為油氣開采的一個(gè)十分重要的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，鉆井機(jī)械設(shè)備是石油鉆井生產(chǎn)主要構(gòu)成因素。在鉆井設(shè)備使用過程中，總會(huì)受到內(nèi)部或外部各種因素的影響出現(xiàn)機(jī)械故障，影響鉆井作業(yè)施工。因此，如何對(duì)設(shè)備進(jìn)行有效的維修與保養(yǎng)，是本文研究的重點(diǎn)內(nèi)容。
鉆機(jī)在生產(chǎn)中出現(xiàn)的故障，主要是鉆井機(jī)械出現(xiàn)的故障。通過對(duì)鉆井機(jī)械設(shè)備現(xiàn)場(chǎng)作業(yè)施工故障分析，常見的機(jī)械故障主要有松脫型、損壞型、失調(diào)型、退化型與滲透型等。一是損壞型故障，比如開裂、燒蝕、斷裂、拉傷和點(diǎn)蝕等。二是堵塞與滲漏型故障，比如漏水、漏氣和滲油等。三是性能衰退故障模式，比如性能衰退和過熱等。四是失調(diào)型故障，比如行程失調(diào)、干涉和間隙過大等。五是退化型故障：比如剝落、老化和異常磨損等，六是松脫型故障，比如松動(dòng)和脫落等。
2機(jī)械設(shè)備中鉆機(jī)故障原因分析。
2.1機(jī)械設(shè)備本身出現(xiàn)故障。
一是無備用設(shè)備。一些設(shè)備種類較多，發(fā)生故障時(shí)不能互換和正常修理，致使設(shè)備疲勞受損報(bào)廢。二是設(shè)備有先天性缺陷。有的設(shè)備本身就有缺陷，或者隨著環(huán)境變化導(dǎo)致設(shè)備不適應(yīng)，在使用時(shí)出現(xiàn)故障。
2.2人為因素導(dǎo)致故障。
一是缺乏責(zé)任心。一些石油企業(yè)的井隊(duì)在設(shè)備維護(hù)保養(yǎng)上不及時(shí)，在平時(shí)維護(hù)保養(yǎng)上就不夠重視。二是缺乏專業(yè)知識(shí)?，F(xiàn)場(chǎng)的操作人員和技術(shù)人員對(duì)設(shè)備的熟悉和認(rèn)知不夠，只是停留在使用表上面，深層次的性能掌握不夠。
2.3設(shè)備管理出現(xiàn)問題。
一是一些石油企業(yè)的'井隊(duì)不注重設(shè)備維修，只顧眼前的使用，不會(huì)更遠(yuǎn)的對(duì)設(shè)備進(jìn)行精心呵護(hù)。有些時(shí)候?qū)σ呀?jīng)出現(xiàn)的問題處理不及時(shí)。二是設(shè)備管理制度得不到很好落實(shí)位。在設(shè)備維護(hù)保養(yǎng)過程中沒有定期檢查的習(xí)慣。
在石油鉆井過程中，石油鉆井機(jī)械一旦出現(xiàn)故障，可能就會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的后果。一是對(duì)周圍環(huán)境產(chǎn)生不良影響，可能會(huì)出現(xiàn)漏油、滲油等這種事故，給周邊環(huán)境帶來威脅，甚至出現(xiàn)非常嚴(yán)重的破壞性環(huán)境問題。二是嚴(yán)重影響使用性能，一旦發(fā)生故障后，將會(huì)對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量、設(shè)備自身使用壽命等造成一定的影響。三是可能間接造成一些難以及時(shí)發(fā)現(xiàn)的故障隱患，可能帶來更為嚴(yán)重的災(zāi)難性后果。四是嚴(yán)重影響作業(yè)安全，故障如果不能及時(shí)搶修補(bǔ)救，極易引發(fā)后續(xù)安全事故，給安全生產(chǎn)帶來嚴(yán)重威脅。
4加強(qiáng)鉆井機(jī)械設(shè)備保養(yǎng)維護(hù)的具體措施。
4.1健全完善日常維護(hù)管理制度。
必須加強(qiáng)設(shè)備日常管理，完善各項(xiàng)維護(hù)維修管理制度，確保設(shè)備維護(hù)維修規(guī)范和完整。一是建立設(shè)備管理制度。完整規(guī)范的日常維護(hù)管理制度，主要有組織機(jī)構(gòu)、維護(hù)工作規(guī)范、激勵(lì)機(jī)制等。制定維護(hù)工作規(guī)范為設(shè)備管理和保養(yǎng)維護(hù)提供依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，激勵(lì)機(jī)制的作用是激發(fā)操作人員工作積極性。二是全員高度重視對(duì)設(shè)備養(yǎng)護(hù)維修。三是建立健全設(shè)備維修機(jī)構(gòu)，嚴(yán)格落實(shí)崗位責(zé)任制，完善各項(xiàng)檢查制度。
4.2加強(qiáng)對(duì)操作人員技能培訓(xùn)。
設(shè)備管理人員必須不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)、新的技術(shù)，提高設(shè)備管理、維修及養(yǎng)護(hù)人員的專業(yè)素養(yǎng)，提高職業(yè)道德素質(zhì)。必須加強(qiáng)對(duì)維護(hù)人員的專業(yè)培訓(xùn)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)日常維護(hù)和問題處理技能，掌握問題處理的方法和技巧，從而提高實(shí)際操作能力。定期對(duì)在崗員工開展培訓(xùn)與提升，提高專業(yè)水平與崗位技能。同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)設(shè)備管理人員和操作維修人員進(jìn)行考核，確保技能得到真正提升，才能有效降低人為因素造成的設(shè)備故障。
4.3嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)保養(yǎng)制度。
在做好設(shè)備日常保養(yǎng)的同時(shí)，必須注意進(jìn)行強(qiáng)制保養(yǎng)。加強(qiáng)對(duì)機(jī)械設(shè)備和工作環(huán)境進(jìn)行檢查，加大對(duì)設(shè)備狀況相關(guān)指標(biāo)的檢測(cè)記錄。綜上所述，做好石油鉆井機(jī)械設(shè)備的管理和維護(hù)，必須充分考慮石油企業(yè)自身特點(diǎn)，嚴(yán)格執(zhí)行相關(guān)管理規(guī)范和制度，做好日常監(jiān)督檢查工作，合理配置維修保養(yǎng)資源，這樣才能確保設(shè)備處于安全狀態(tài)。
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變頻器相關(guān)論文篇十二
鉆井工作作為我國石油資源開采與運(yùn)輸工作的基石，其工作質(zhì)量需要得到較高的保障。由于鉆井工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期進(jìn)行的工作，在強(qiáng)度和連續(xù)性上都對(duì)施工設(shè)備提出著較高的需求，因此在鉆井設(shè)備的保養(yǎng)維護(hù)上需要得到相關(guān)工作者的高度重視，以保證鉆井工作開展的質(zhì)量與效率。現(xiàn)就鉆井變頻器的設(shè)備管理工作出發(fā)，淺析我國鉆井變頻器設(shè)備的管理以及故障排除相關(guān)思路。
變頻器作為保證電動(dòng)機(jī)正常運(yùn)作的重要設(shè)備，在實(shí)際鉆井工作中存在著多方面的用途。由于在鉆井作業(yè)中往往會(huì)涉及到多種電動(dòng)機(jī)械的實(shí)際使用，因而保證變頻器的設(shè)備運(yùn)行正常能夠間接保證實(shí)際鉆井工作的實(shí)際展開。因此在實(shí)際鉆井工作中，注重鉆井變頻器的設(shè)備管理對(duì)提升工作質(zhì)量具有著積極價(jià)值。
1.1溫差影響。
由于鉆井工作的開展往往遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)，或處于城鎮(zhèn)中較為偏僻的地理位置，因而實(shí)際鉆井工作的開展往往會(huì)面臨著較為惡劣的外界環(huán)境。其中，溫差對(duì)鉆井工作中鉆井變頻器的運(yùn)行存在著較高影響。在面臨著日夜溫差較大的環(huán)境時(shí)，鉆井變頻器會(huì)受實(shí)際溫差影響，而導(dǎo)致變頻器內(nèi)部線路受溫差變化而易出現(xiàn)凝露現(xiàn)象。長(zhǎng)期的凝露現(xiàn)象很容易對(duì)變頻器內(nèi)部線路造成腐蝕乃至于破壞現(xiàn)象，進(jìn)而使線路損毀，引發(fā)短路或設(shè)備加速老化等弊端產(chǎn)生。
1.2設(shè)備運(yùn)輸。
鉆井以及相關(guān)工作中，由于工作地點(diǎn)受地下石油氣儲(chǔ)備量影響，而導(dǎo)致了工作地點(diǎn)的不固定性。當(dāng)石油氣儲(chǔ)量不足以維持開采工作進(jìn)行時(shí)，就需要將鉆井相關(guān)設(shè)備進(jìn)行拆裝與運(yùn)輸工作，以保證開采工作的持續(xù)性。這就使得在設(shè)備的運(yùn)輸過程中面臨著運(yùn)輸損耗問題，由于變頻器內(nèi)部構(gòu)造較為精密，在遭到震動(dòng)或沖擊時(shí)很容易對(duì)內(nèi)部控制柜或變頻房等精密設(shè)備造成震蕩性損毀，而影響后續(xù)工作的開展。因此設(shè)備拆裝以及運(yùn)輸同樣是設(shè)備管理工作中的一大重點(diǎn)環(huán)節(jié)，在實(shí)際運(yùn)輸過程中需要對(duì)變頻器的內(nèi)部機(jī)構(gòu)加以相關(guān)認(rèn)知，進(jìn)而在運(yùn)輸過程中輕拿輕放，防止磕碰和震蕩造成的變頻器損耗。
1.3工作環(huán)境。
石油開采工作往往面臨著較為惡劣的工作環(huán)境，因而在實(shí)際石油開采過程中，變頻器所處的環(huán)境往往會(huì)面臨著較為嚴(yán)重的沙塵以及酸性、腐蝕性氣體的相關(guān)影響，這不僅對(duì)變頻器的內(nèi)部構(gòu)造造成著較大的影響性，且就變頻器使用壽命而言也存在著相應(yīng)的縮減。因此，在實(shí)際工作環(huán)境中，需要對(duì)變頻器的工作環(huán)境加以人工監(jiān)督與調(diào)控，加強(qiáng)對(duì)設(shè)備的檢修及維護(hù)頻率，盡量延長(zhǎng)其使用壽命，減少在鉆井工作中的相關(guān)損耗。
1.4防雷擊。
由于鉆井工作的開展普遍位于野外，在夏季進(jìn)行工作或在雷擊高發(fā)區(qū)進(jìn)行鉆井工作時(shí)雷擊問題便需要在實(shí)際設(shè)備管理工作中得到相應(yīng)的體現(xiàn)。首先，由于雷擊會(huì)對(duì)變頻器內(nèi)部造成不可逆的傷害，且就實(shí)際工作環(huán)境而言，鉆井工作的相關(guān)設(shè)備均具有著較為良好的導(dǎo)電性，因此雷擊狀況一旦發(fā)生，將對(duì)鉆井工作造成較為嚴(yán)重的影響。且就變頻器引入線路而言，往往架設(shè)于較為空曠的地帶，因此在進(jìn)線處需要布置相應(yīng)的防雷設(shè)施，以保證在鉆井工作的開展中能夠?qū)讚暨M(jìn)行一定程度的防護(hù)。
變頻器相關(guān)論文篇十三
（1）近年來西方哲學(xué)中最令人注目的現(xiàn)象就是后現(xiàn)代主義的興起，而且它對(duì)我國哲學(xué)界也產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。
后現(xiàn)代主義主要有兩種版本，即法國的后現(xiàn)代主義和美國的后現(xiàn)代主義，它們之間存在著許多差別，但其共同特征是主張相對(duì)主義，反對(duì)客觀主義。
相對(duì)主義的批判矛頭指向啟蒙時(shí)代以來的西方哲學(xué)傳統(tǒng)，這種哲學(xué)傳統(tǒng)將客觀主義當(dāng)作夢(mèng)寐以求的理想。啟蒙哲學(xué)追求知識(shí)的客觀確定性，力圖為迅速增加的各門科學(xué)知識(shí)提供一個(gè)牢固的基礎(chǔ)，它的基本任務(wù)就是解決康德所謂“知識(shí)何以可能”的問題。
客觀主義心目中的理想知識(shí)是日臻完善的自然科學(xué)，以牛頓力學(xué)為代表的經(jīng)典物理學(xué)被視為知識(shí)的典范。啟蒙哲學(xué)家們相信，全部人類知識(shí)都應(yīng)該而且能夠像物理學(xué)那樣客觀和精確，都應(yīng)該而且能夠具有物理學(xué)所具有的那種普遍性和必然性，都應(yīng)該而且能夠被數(shù)學(xué)化為某種完善的公式或方程。完善的知識(shí)應(yīng)像2×2＝4那樣為所有人理解和贊同，而達(dá)到這種知識(shí)的唯一途徑就是理性。客觀主義相信人類知識(shí)具有統(tǒng)一的基礎(chǔ)，并且堅(jiān)信理性能夠發(fā)現(xiàn)這種知識(shí)的基礎(chǔ)。這種從笛卡爾、洛克到胡塞爾、羅素的客觀主義也被稱為“本質(zhì)主義”和“基礎(chǔ)主義”。
（2）主張知識(shí)具有統(tǒng)一的基礎(chǔ)而且確信哲學(xué)能夠給所有知識(shí)以合理的證明，這對(duì)所有啟蒙哲學(xué)家們來說是共同的。
但是，一旦涉及這種“合理證明”的內(nèi)容，這些客觀主義哲學(xué)家們之間的爭(zhēng)論就出現(xiàn)了，而且他們的觀點(diǎn)是互不相容的。例如，在認(rèn)識(shí)論方面，洛克認(rèn)為知識(shí)的基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)，康德則主張它是先驗(yàn)理性；在道德哲學(xué)方面，邊沁和密爾主張“功利主義”，康德則堅(jiān)持“義務(wù)論”；在政治哲學(xué)方面，羅爾斯認(rèn)為正義意味著平等，諾奇克主張正義在于捍衛(wèi)個(gè)人權(quán)利。這樣便出現(xiàn)了一個(gè)支配西方近現(xiàn)代哲學(xué)演變的基本矛盾：哲學(xué)家們對(duì)“合理證明意味著什么”具有一致的觀點(diǎn)，但他們提出的“合理證明”卻是不同的和互不相容的，而且不存在一個(gè)更高的合理性標(biāo)準(zhǔn)來裁決這些哲學(xué)爭(zhēng)論。
啟蒙時(shí)代的客觀主義理想是給全部知識(shí)以合理的證明：認(rèn)識(shí)論給科學(xué)知識(shí)以合理的證明，政治哲學(xué)給國家制度以合理的證明，道德哲學(xué)給倫理法則以合理的證明。但是，它們都沒有能夠提供出它們所曾承諾的那種證明。在這種意義上，啟蒙的理想失敗了，全部西方近現(xiàn)代哲學(xué)的歷史演變揭示了這種失敗，當(dāng)代西方哲學(xué)中永無終結(jié)的爭(zhēng)論在繼續(xù)證實(shí)著這種失敗，而相對(duì)主義的盛行正是這種啟蒙理想失敗的時(shí)代反映。
（3）客觀主義植根于自然科學(xué)的肥沃土壤，但希望在所有知識(shí)的土地上都開花結(jié)果。
另一方面，半是出于誘惑，半是來自壓力，人文社會(huì)科學(xué)長(zhǎng)期以來也一直向自然科學(xué)看齊，千方百計(jì)地為歷史尋找某種公式，為社會(huì)生活開列某種方程，將自己改造為像物理學(xué)那樣的“精確而客觀的科學(xué)”。但是，人們能夠一致同意的歷史公式和社會(huì)方程是無論如何也找不到的。即使有人杜撰了某些公式或方程，它們對(duì)社會(huì)歷史也毫無效用。在物理學(xué)中可以形成整個(gè)科學(xué)家集團(tuán)都一致同意的“范式”（paradigm），但在人文社會(huì)科學(xué)中根本辦不到。人們逐漸認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)事實(shí)：人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間存在著根本的差別。自然科學(xué)的存在以消除主觀性為前提。相反，主觀性在人文社會(huì)科學(xué)中不僅是不可消除的，而且它本身就是人文社會(huì)科學(xué)得以形成的根基。
以物理學(xué)為知識(shí)模式的客觀主義在人文社會(huì)科學(xué)中的失敗導(dǎo)致人們承認(rèn)人文社會(huì)科學(xué)應(yīng)有不同于自然科學(xué)的合理性和知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)。但事情不止于此。當(dāng)代哲學(xué)家們感興趣的東西不是論證在人文社會(huì)科學(xué)中主觀性是不可避免的，而是聲稱在人文社會(huì)科學(xué)中客觀性是不存在的?！白非蟛町悺背闪怂泻蟋F(xiàn)代主義者都緊緊跟隨的共同旗幟。啟蒙哲學(xué)家們?cè)鵀橹饔^性和差異性而痛苦不堪，當(dāng)代哲學(xué)家則以宣揚(yáng)主觀性和差異性為時(shí)髦。知識(shí)模式以及哲學(xué)家關(guān)于知識(shí)的觀念都變化了?？陀^主義的衰落和相對(duì)主義的興起是同一個(gè)哲學(xué)演化過程的兩面，而相對(duì)主義流行的主要領(lǐng)域是人文社會(huì)科學(xué)。
在客觀主義與相對(duì)主義之間的輪盤掙扎是現(xiàn)代哲學(xué)無法擺脫的夢(mèng)魘。如果說代表啟蒙理想的客觀主義對(duì)客觀性的要求太高了，它根本無法實(shí)現(xiàn)，那么現(xiàn)在流行的相對(duì)主義的問題則在于它完全放棄了對(duì)客觀性的追求。
（4）“相對(duì)主義”是一頂令人不安的哲學(xué)帽子。
即使像羅蒂（richardrorty）這種典型的后現(xiàn)代主義者也不愿背負(fù)“相對(duì)主義”的惡名，而將自己的觀點(diǎn)稱為“種族中心主義”。問題在于，換個(gè)名稱不等于擺脫了相對(duì)主義。我認(rèn)為，真正克服相對(duì)主義的關(guān)鍵是在人文社會(huì)科學(xué)中建立起客觀性。
我們應(yīng)該首先澄清“客觀性”的涵義。我們必須承認(rèn)，在人文社會(huì)科學(xué)中沒有脫離人的純粹客觀的經(jīng)驗(yàn)和真理，在社會(huì)歷史領(lǐng)域中也無法將事實(shí)的因素與價(jià)值的因素截然分開，因此，我們所說的“客觀性”就不是指那種超越的自在真理和自在之物。歸根結(jié)底，哲學(xué)關(guān)心的基本問題是“基礎(chǔ)”或“始源”問題，它追問知識(shí)得以形成的決定性原因。既然人文社會(huì)科學(xué)中存在著對(duì)“本文”的眾多不同解釋，而且這些不同解釋源自于人的不同主觀性和價(jià)值觀念，那么要在人文社會(huì)科學(xué)中建立起客觀性，就必須回答人的主觀性和價(jià)值觀念為什么東西所決定。
（5）我把這種超越了“相對(duì)主義”（relativism）并在人文社會(huì)科學(xué)中尋求客觀性的觀點(diǎn)稱為“相關(guān)主義”（relationism）。
這種相關(guān)主義以馬克思的“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”為原則，以意識(shí)形態(tài)批判為方法，以知識(shí)社會(huì)學(xué)為基本理論。
所謂“相關(guān)主義”意味著知識(shí)與人的社會(huì)處境相關(guān)。傳統(tǒng)哲學(xué)研究知識(shí)與客體的關(guān)系，用知識(shí)符合對(duì)象（客體）來證明知識(shí)的合理性?？档碌摹案绨啄岣锩睂⒄J(rèn)識(shí)關(guān)系倒轉(zhuǎn)過來，用主體性去規(guī)定對(duì)象，將知識(shí)看作主客體相互作用的產(chǎn)物。馬克思在歷史上首次探索了知識(shí)與人的社會(huì)存在之間的關(guān)系。馬克思提出，在社會(huì)歷史領(lǐng)域，人們表達(dá)的`思想是他們存在的功能，人們的意識(shí)、觀念和知識(shí)為他們的社會(huì)生存處境所決定。馬克思揭示了人文社會(huì)科學(xué)的歷史真理：知識(shí)不是符合它所指向的對(duì)象，而是符合將它表述出來的人們的社會(huì)處境；知識(shí)的深層動(dòng)力不是來自對(duì)象的真理，而是來自人們的生存活動(dòng)。
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人文社會(huì)科學(xué)脫離不開價(jià)值因素，避免不了為利益所支配。從這種意義上說，人文社會(huì)科學(xué)都屬于意識(shí)形態(tài)。如果人文社會(huì)科學(xué)是意識(shí)形態(tài)的，那么對(duì)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)的哲學(xué)追問就變成了一種意識(shí)形態(tài)批判，即揭示人們的社會(huì)存在如何并在什么程度上影響了人的認(rèn)識(shí)。通過這種意識(shí)形態(tài)批判，可以發(fā)現(xiàn)，人們的認(rèn)識(shí)動(dòng)力不是學(xué)理的，而是生存的。認(rèn)知的迫切性不是產(chǎn)生于對(duì)知識(shí)的熱愛，而是產(chǎn)生于應(yīng)付生存環(huán)境的需要。知識(shí)的根本性質(zhì)是工具性的，它為人生服務(wù)。所以，處于不同生存處境中的人們有著不同的問題，或者對(duì)同樣的問題有著不同的解答。這種意識(shí)形態(tài)批判提供了一種獨(dú)特而有效的方法，它的主要貢獻(xiàn)在于揭示出決定人文社會(huì)知識(shí)的東西不僅有理論的因素，而且還有“超理論的因素”。
闡明知識(shí)中“超理論因素”的學(xué)說就是知識(shí)社會(huì)學(xué)。傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，決定知識(shí)性質(zhì)的東西僅僅是理論的因素，這些理論的因素可以分為形式的和內(nèi)容的。知識(shí)社會(huì)學(xué)主張，在許多情況下，決定知識(shí)性質(zhì)的東西不是“理論的因素”，而是“超理論的因素”。所謂“超理論的因素”是指人的社會(huì)處境、地位、利益、意志、愿望、經(jīng)驗(yàn)和習(xí)俗等等。在知識(shí)社會(huì)學(xué)看來，人文社會(huì)科學(xué)都是指向?qū)嵺`的，人們的認(rèn)識(shí)與他們對(duì)社會(huì)生活的參與相關(guān)。這種社會(huì)參與活動(dòng)為認(rèn)識(shí)提供了動(dòng)機(jī)，為思想和理論的形成規(guī)定了框架，為問題的解決指示了必須遵循的取向。簡(jiǎn)言之，人文社會(huì)科學(xué)的真理是歷史的，其客觀性存在于一定的社會(huì)歷史關(guān)聯(lián)之中。
（6）相對(duì)主義起因于人文社會(huì)知識(shí)中的主觀性和意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，而主觀性和意識(shí)形態(tài)性質(zhì)基本上是為人的社會(huì)存在所決定的。
知識(shí)社會(huì)學(xué)取消不了人文社會(huì)科學(xué)中的主觀性，它只能展示主觀性得以形成的條件和原因，將主觀性嵌入適當(dāng)?shù)目陀^歷史關(guān)聯(lián)之中。知識(shí)社會(huì)學(xué)也無法改變?nèi)宋纳鐣?huì)科學(xué)的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，它只能揭示知識(shí)與社會(huì)存在之間的隱蔽關(guān)系，使實(shí)質(zhì)上起決定作用的社會(huì)過程從無意識(shí)變?yōu)橐庾R(shí)，使深層的非理性沖動(dòng)處于理性的了解和把握之下。知識(shí)社會(huì)學(xué)更不夢(mèng)想徹底解決認(rèn)識(shí)的“遮蔽”問題，它只能擴(kuò)展人的眼界，增加理解知識(shí)的維度，為產(chǎn)生真實(shí)的洞見提供更充分的條件。這就是相關(guān)主義為人文社會(huì)科學(xué)所提供的客觀性。
變頻器相關(guān)論文篇十四
摘要：著重闡述布沼壩露天礦工藝調(diào)整后設(shè)備管理結(jié)構(gòu)、維護(hù)保養(yǎng)方式、維修隊(duì)伍的變化，特別在設(shè)備維修、運(yùn)行維修保養(yǎng)、信息化建設(shè)等方面管理的重要性。
關(guān)鍵詞：露天礦；生產(chǎn)工藝；設(shè)備；管理；發(fā)展。
引言。
小龍?zhí)兜V務(wù)局布沼壩露天礦自開礦以來，經(jīng)過幾代人的鉆研努力，由傳統(tǒng)的手工作業(yè)采掘方式發(fā)展到今天全自動(dòng)化、機(jī)械化生產(chǎn)模式，回顧過去60年的發(fā)展歷程，為了適應(yīng)生產(chǎn)工藝的調(diào)整變化，設(shè)備管理的結(jié)構(gòu)、方式也隨著調(diào)整變化。而今，露天礦生產(chǎn)工藝由半連續(xù)工藝作業(yè)替代了斗輪連續(xù)工藝系統(tǒng)，大型礦用設(shè)備也隨之退出生產(chǎn)工藝系統(tǒng)，生產(chǎn)系統(tǒng)戰(zhàn)線逐步縮短，設(shè)備數(shù)量不斷增加，隨著礦區(qū)設(shè)備大機(jī)修的運(yùn)行，設(shè)備的維護(hù)保養(yǎng)，維修隊(duì)伍等管理更需要細(xì)化、科學(xué)、規(guī)范。
1生產(chǎn)工藝的調(diào)整變化。
1.1設(shè)備管理目的。
設(shè)備管理的全過程，就是設(shè)備的日常管理。它是從設(shè)備的計(jì)劃開始，對(duì)研究、設(shè)計(jì)、制造、檢驗(yàn)、購置、安裝、使用、維修、改造、更新、直至報(bào)廢的全過程管理，是一項(xiàng)兼有技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、業(yè)務(wù)3方面的技術(shù)管理工作。設(shè)備管理的主要目的是用技術(shù)上先進(jìn)、經(jīng)濟(jì)上合理的裝備，采取有效措施，保證設(shè)備高效率、長(zhǎng)周期、安全、經(jīng)濟(jì)地運(yùn)行，來保證企業(yè)獲得最好的經(jīng)濟(jì)效益。
1.2生產(chǎn)工藝調(diào)整發(fā)展變化。
按照露天礦生產(chǎn)發(fā)展歷程，生產(chǎn)工藝分5個(gè)階段。1）簡(jiǎn)單的土法、手工機(jī)械開采，采用人力車、牛馬車、礦車自溜、斗倉、絞車等設(shè)備，人工打眼、爆破落煤、人工裝車等方式進(jìn)行生產(chǎn)，本階段主要設(shè)備比較簡(jiǎn)單，單線生產(chǎn)，設(shè)備管理基本單純。2）露天礦的一期建設(shè)工程，采用單斗挖掘機(jī)采裝，穿孔爆破，機(jī)車牽引，絞車提升的生產(chǎn)工藝，本階段采用采裝設(shè)備開采，運(yùn)輸設(shè)備采用機(jī)車牽引，設(shè)備管理重點(diǎn)在采裝和提升的工藝管理上。3）在一期工藝的基礎(chǔ)上，為了解決機(jī)車牽引效率很低問題，進(jìn)行礦二期擴(kuò)建工程，采用單斗挖掘機(jī)采裝、汽車和膠帶機(jī)運(yùn)輸?shù)陌脒B續(xù)工藝系統(tǒng)，本階段設(shè)備管理分成采裝設(shè)備和運(yùn)輸設(shè)備管理。4）為了提高生產(chǎn)能力，露天礦進(jìn)行三、四期擴(kuò)建工程及技術(shù)改造，采用先進(jìn)的大型采掘設(shè)備斗輪機(jī)和配套排土的排土機(jī)，對(duì)二期的膠帶機(jī)進(jìn)行技術(shù)改造，形成完整的連續(xù)生產(chǎn)工藝系統(tǒng)，本階段設(shè)備數(shù)量多、型號(hào)復(fù)雜、而且大型設(shè)備占多數(shù)，設(shè)備管理任務(wù)很重。5）連續(xù)系統(tǒng)投入運(yùn)行后，經(jīng)過幾年的開采，礦坑開采面不斷擴(kuò)大，系統(tǒng)戰(zhàn)線逐步拉長(zhǎng)，系統(tǒng)中間設(shè)備增多，出現(xiàn)的故障頻繁，設(shè)備管理出現(xiàn)很難局面，為了保證生產(chǎn)有序、高效運(yùn)行，有效利用現(xiàn)有設(shè)備，露天礦進(jìn)行了五期擴(kuò)建工程，使用挖掘機(jī)裝車替代斗輪，汽車運(yùn)輸，為減少大物料沖擊下料口，使用破碎機(jī)破碎物料的方式進(jìn)行半連續(xù)生產(chǎn)模式。本階段設(shè)備管理面大，分類明確，加之所有生產(chǎn)類設(shè)備進(jìn)行集中維修、保養(yǎng)管理，使設(shè)備管理的方向又有新的變化。
1.3隨生產(chǎn)工藝調(diào)整的設(shè)備管理模式轉(zhuǎn)變。
設(shè)備管理模式是根據(jù)露天礦實(shí)際生產(chǎn)工藝需求，對(duì)設(shè)備進(jìn)行計(jì)劃、更新、安裝、維護(hù)、保養(yǎng)、維修、資料建檔、資產(chǎn)管理等活動(dòng)，布沼壩露天礦生產(chǎn)工藝籠統(tǒng)的概括有連續(xù)工藝系統(tǒng)和半連續(xù)工藝系統(tǒng)，從礦山發(fā)展到今，基本設(shè)備有礦車、絞車、機(jī)車、單斗挖掘機(jī)、斗輪機(jī)、膠帶機(jī)、排土機(jī)、破碎機(jī)、轉(zhuǎn)載機(jī)、電纜車、運(yùn)輸汽車、液壓挖掘機(jī)、電動(dòng)挖掘機(jī)、裝載機(jī)等，露天礦根據(jù)設(shè)備的特點(diǎn)、類型、工作方式等對(duì)設(shè)備進(jìn)行分類管理模式，設(shè)備按照用途進(jìn)行編號(hào)，有效解決設(shè)備運(yùn)行的故障分類處理。連續(xù)工藝系統(tǒng)時(shí)期，設(shè)備數(shù)量，完全都是礦用大型設(shè)備，配件也相應(yīng)多，1臺(tái)設(shè)備的配件要分層和分區(qū)進(jìn)行管理。為了解決膠帶機(jī)長(zhǎng)距離運(yùn)輸，1個(gè)故障影響整個(gè)戰(zhàn)線的生產(chǎn)問題，實(shí)施五期擴(kuò)建工程，建設(shè)保障性好的半連續(xù)生產(chǎn)工藝系統(tǒng)，滿足生產(chǎn)需求，用液壓挖掘設(shè)備和電動(dòng)挖掘設(shè)備代替大型的斗輪機(jī)和轉(zhuǎn)載機(jī)，用汽車替代部分工作面上的膠帶運(yùn)輸，即克服運(yùn)輸線長(zhǎng)、故障多的煩惱，又滿足生產(chǎn)能力要求，利用破碎機(jī)進(jìn)行物料粉碎性處理，減少運(yùn)輸膠帶的破損率。加之，生產(chǎn)設(shè)備進(jìn)行集中維護(hù)、修理后，對(duì)設(shè)備的管理思想有一定的轉(zhuǎn)變，特別是管理模式的轉(zhuǎn)變，比如，計(jì)劃性工作不一定全部都要做，露天礦對(duì)設(shè)備的管理只要做到設(shè)備安全操作、按時(shí)接受保養(yǎng)、督促設(shè)備維修、落實(shí)6s管理內(nèi)容等。
變頻器相關(guān)論文篇十五
一般規(guī)定城市管網(wǎng)的水壓只保證6層以下樓房的用水，其余上部各層均須“提升”水壓才能滿足用水要求。以前大多采用傳統(tǒng)的水塔、高位水箱，或氣壓罐式增壓設(shè)備，但它們都必須由水泵以高出實(shí)際用水高度的壓力來“提升”水量，其結(jié)果增大了水泵的軸功率和能量損耗。
自從通用變頻器問世以來，變頻調(diào)速技術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用。變頻調(diào)速技術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用。變頻調(diào)速恒壓供水設(shè)備以其節(jié)能、安全、高品質(zhì)的供水質(zhì)量等優(yōu)點(diǎn)，使我國供水行業(yè)的技術(shù)裝備水平從90年代初開始經(jīng)歷了一次飛躍。恒壓供水調(diào)速系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)水泵電機(jī)無級(jí)調(diào)速，依據(jù)用水量的變化自動(dòng)調(diào)節(jié)系統(tǒng)的運(yùn)行參數(shù)，在用水量的變化自動(dòng)調(diào)節(jié)系統(tǒng)的運(yùn)行參數(shù)，在用水量發(fā)生變化時(shí)保持水壓恒定以滿足用水要求，是當(dāng)今最先進(jìn)、合理的節(jié)能型供水系統(tǒng)。在實(shí)際應(yīng)用中得到了很大的發(fā)展。隨著電力電子技術(shù)的飛速發(fā)展，變頻器的功能也越來越強(qiáng)。充分利用變頻器內(nèi)置的各種功能，對(duì)合理設(shè)計(jì)變頻調(diào)速恒壓供水設(shè)備，降低成本，保證產(chǎn)品質(zhì)量等方面有著非常重要的意義。
新型供水方式與過去的水塔或高位水箱以及氣壓供水方式相比，不論是設(shè)備的投資，運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)性，還是系統(tǒng)的穩(wěn)定性、可靠性、自動(dòng)化程度等方面都具有無法比擬的優(yōu)勢(shì)，而且具有顯著的節(jié)能效果。恒壓供水調(diào)速系統(tǒng)的這些優(yōu)越性，引起國內(nèi)幾乎所有供水設(shè)備廠家的高度重視，并不斷投入開發(fā)、生產(chǎn)這一高新技術(shù)產(chǎn)品。
目前該產(chǎn)品正向著高可靠性、全數(shù)字化微機(jī)控制，多品種系列化的方向發(fā)展。追求高度智能化，系列標(biāo)準(zhǔn)化是未來供水設(shè)備適應(yīng)城鎮(zhèn)建設(shè)成片開發(fā)`智能樓宇、網(wǎng)絡(luò)供水調(diào)度和整體規(guī)劃要求的必然趨勢(shì)。
在短短的幾年內(nèi)，調(diào)速恒壓供水系統(tǒng)經(jīng)歷了一個(gè)逐步完善的發(fā)展過程，早期的單泵調(diào)速恒壓系統(tǒng)逐漸為多泵系統(tǒng)所代替。雖然單泵產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)易可靠，但由于單泵電機(jī)深度調(diào)速造成水泵、電機(jī)運(yùn)行效率低，而多泵型產(chǎn)品投資更為節(jié)省，運(yùn)行效率高，被實(shí)際證明是最優(yōu)的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，很快發(fā)展成為主導(dǎo)產(chǎn)品。
眾所周知，水泵消耗功率與轉(zhuǎn)速的三次方成正比。即n=kn3n：為水泵消耗功率；n：為水泵運(yùn)行時(shí)的轉(zhuǎn)速；k為比例系數(shù)。而水泵設(shè)計(jì)是按工頻運(yùn)行時(shí)設(shè)計(jì)的，但供水時(shí)除高峰外，大部分時(shí)間流量較小，由于命名用了變頻技術(shù)及微機(jī)技術(shù)有微機(jī)控制，因此可以使水泵運(yùn)行的轉(zhuǎn)速隨流量的變化而變化，最終達(dá)到節(jié)能的目的。實(shí)踐證明，使用變頻設(shè)備可使水泵運(yùn)行平均轉(zhuǎn)速比工頻轉(zhuǎn)速降低20%，從而大大降低能耗，節(jié)能率可達(dá)20%-40%。
目前國內(nèi)各廠家生產(chǎn)的供水設(shè)備電控柜，除采用落后繼電接觸器控制方式外，大致有以下四類：
邏輯電子電路控制方式：
這類控制電路難以實(shí)現(xiàn)水泵機(jī)組全部軟啟動(dòng)、全流量變頻調(diào)節(jié)。往往采用一臺(tái)泵固定于變頻狀態(tài)，其余泵均為工頻狀態(tài)的方式。因此控制精度較低、水泵切換時(shí)水壓波動(dòng)大、調(diào)試較麻煩、工頻泵起動(dòng)有沖擊、抗干擾能力較弱。但成本較低。
單片微機(jī)電路控制方式：
這類控制電路優(yōu)于邏輯電路，但在應(yīng)付不同管網(wǎng)、不同供水情況時(shí)調(diào)試較麻煩，追加功能時(shí)往往要對(duì)電路進(jìn)行修改，不靈活也不方便。電路的可靠性和抗干擾能力都不是很高。
帶pid回路調(diào)節(jié)器和/或可編程序控制器（plc）的控制方式：
該方式變頻器的作有是為電機(jī)提供可變頻率的電源，實(shí)現(xiàn)電機(jī)的無級(jí)調(diào)速，從而使管網(wǎng)水壓連續(xù)變化。傳感器的任務(wù)是檢測(cè)管網(wǎng)水壓。壓力設(shè)定單元為系統(tǒng)提供滿足用戶需要的水壓期望值。壓力設(shè)定信號(hào)和壓力反饋信號(hào)在輸入可編程控制器后，經(jīng)可編程控制器內(nèi)部pid控制程序的計(jì)算，輸出給變頻器一個(gè)轉(zhuǎn)速控制信號(hào)。還有一種辦法是將壓力設(shè)定信號(hào)和壓力反饋信號(hào)送入pid回路調(diào)節(jié)器，由pid回路調(diào)節(jié)器在調(diào)節(jié)器內(nèi)部進(jìn)行運(yùn)算后，輸入給變頻器一個(gè)轉(zhuǎn)速調(diào)節(jié)信號(hào)。
由于變頻器的轉(zhuǎn)速控制信號(hào)是由可編程控制器或pid回路調(diào)節(jié)器給出的，所以對(duì)可編程控制器來計(jì)時(shí)，既要有模擬量輸入接口，又要有模擬量輸出接口。由于帶模擬量輸入/輸出接口的可編程控制器價(jià)格很高，這無形中就增加了供水設(shè)備的成本。若采用帶有模擬量輸入/數(shù)字量輸出的可編程控制器，則要在可編程控制器的數(shù)字量輸出口另接一塊pwm調(diào)制板，將可編程控制器輸出的數(shù)字量信號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)榭刂破鞯某杀緵]有降低，還增加了連線和附加設(shè)備，降低了整套設(shè)備的可靠性。如果采用一個(gè)開關(guān)量輸入/輸出的可編程控制器和一個(gè)pid回路調(diào)節(jié)器，其成本也和帶模擬量輸入/輸出的可編程控制器差不多。所以，在變頻調(diào)速恒壓給水控制設(shè)備中，pid控制信號(hào)的產(chǎn)生和輸出就成為降低給水設(shè)備成本的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
針對(duì)傳統(tǒng)的變頻調(diào)供水設(shè)備的不足之處，國內(nèi)外不少生產(chǎn)廠家近年來紛紛推出了一系列新型產(chǎn)品，如華為的td2100；施耐德公司的altivar58泵切換卡；sanken的samco-i系列；abb公司的acs600、acs400系列產(chǎn)品；富士公司的g11s/p11s系列產(chǎn)品；等等。這些產(chǎn)品將pid調(diào)節(jié)器以及簡(jiǎn)易可編程控制器的功能都綜合進(jìn)變頻器內(nèi)，形成了帶有各種應(yīng)用宏的新型變頻器。由于pid運(yùn)算在變頻器內(nèi)部，這就省去了對(duì)可編程控制器存貯容內(nèi)部，這就省去了對(duì)可編程控制器存貯容量的要求和對(duì)pid算法的編程，而且pid參數(shù)的在線調(diào)試非常容易，這不僅降低了生產(chǎn)成本，而且大大提高了生產(chǎn)效率。由于變頻器內(nèi)部自帶的pid調(diào)節(jié)器采用了優(yōu)化算法，所以使水壓的調(diào)節(jié)十分平滑，穩(wěn)定。同時(shí)，為了保證水壓反饋信號(hào)值的準(zhǔn)確、不失值，可對(duì)該信號(hào)設(shè)置濾波時(shí)間常數(shù)，同時(shí)還可對(duì)反饋信號(hào)進(jìn)行換算，使系統(tǒng)的.調(diào)試非常簡(jiǎn)單、方便。這類變頻器的價(jià)格僅比通用變頻器略微高一點(diǎn)，但功能卻強(qiáng)很多，所以采用帶有內(nèi)置pid功能的變頻器生產(chǎn)出的恒壓供水設(shè)備，降低了設(shè)備成本，提高了生產(chǎn)效率，節(jié)省了安裝調(diào)試時(shí)間。在滿足工藝要求的情況下應(yīng)優(yōu)先采用。
供水專用變頻器=普通變頻器+plc，是集供水控制和供水管理一體化的系統(tǒng)。內(nèi)置供水專用pid調(diào)節(jié)器，只需加一只壓力傳感器，即可方便地組成供水閉環(huán)控制系統(tǒng)。傳感器反饋的水壓信號(hào)直接送入變頻器自帶的pid調(diào)節(jié)器輸入口，而壓力設(shè)定既可以使用變頻器的鍵盤設(shè)定，也可以采用一只電位器以模擬量的形式送入。每日可設(shè)定多段壓力運(yùn)行，以適應(yīng)供水壓力的需要。也可設(shè)定指定日供水壓力的需要。也可設(shè)定指定日供水壓力控制。面板可以直接顯示壓力反饋值（mpa）。
系統(tǒng)供水有兩種基本運(yùn)行方式：變頻泵固定方式和變泵循環(huán)方式。變頻泵固定方式最多可以控制7臺(tái)泵，可選擇“先開先關(guān)”和“先開后關(guān)”（適用泵容量不用場(chǎng)合）2種水泵關(guān)閉順序。變頻泵循環(huán)方式最多可以控制4臺(tái)泵，系統(tǒng)以“先開先關(guān)”的順序關(guān)泵。靈活配置常規(guī)泵、消防泵、排污泵、休眼泵，便于實(shí)現(xiàn)供水泵房全面自動(dòng)化。工作泵與備用泵不固死，可自動(dòng)定時(shí)輪換?？梢杂行У胤乐挂?yàn)閭溆帽瞄L(zhǎng)期不用時(shí)發(fā)生的銹死現(xiàn)象，提高了設(shè)備的綜合利用率，降低了維護(hù)費(fèi)用。工作小時(shí)自動(dòng)累計(jì)功能，方便節(jié)能分析和設(shè)備狀況維護(hù)。夜間供水量急劇減少時(shí)，可方便指定每日休眼工作的起始/停止時(shí)刻，并可設(shè)定休眼時(shí)的壓力給定值。休眼期間，只有休眼水泵工作，變頻器只監(jiān)測(cè)管網(wǎng)壓力，當(dāng)壓力低于設(shè)定壓力時(shí)，系統(tǒng)自動(dòng)喚醒。變頻泵投入工作，當(dāng)壓力高于設(shè)定值時(shí)，系統(tǒng)再次進(jìn)入休眠狀態(tài)，只有休眠水泵運(yùn)行。這樣，能最大限度地節(jié)水節(jié)電功效。具有零星停機(jī)功能，在用戶不用水的情況下會(huì)自動(dòng)停機(jī)。故障泵退出功能，水泵出現(xiàn)損壞時(shí)，讓故障泵自動(dòng)退出工作。有消防信號(hào)外部輸入接口，當(dāng)有火警或消防信號(hào)到來時(shí)，系統(tǒng)能自動(dòng)世換到消防模式，有多種消防工作模式可選，主要根據(jù)消防和生活管網(wǎng)是否共用，以及進(jìn)水池是否共用等條件來進(jìn)行選擇。另有消防泵自動(dòng)巡檢功能，定時(shí)巡檢周期可設(shè)定。
利用通訊功能，可實(shí)現(xiàn)聯(lián)網(wǎng)控制。便于樓宇自動(dòng)化和管理。
另外還有一些功能，如排污泵控制功能、進(jìn)水池液位檢測(cè)及控制、管網(wǎng)超壓/欠壓保護(hù)功能、溫差及壓差控制、故障自動(dòng)電話撥號(hào)（當(dāng)供水系統(tǒng)或變頻器發(fā)生故障時(shí)，通過內(nèi)置的rs232c串行通訊接口，與外接的modem設(shè)備進(jìn)行信號(hào)連接，自動(dòng)啟動(dòng)預(yù)先設(shè)定的電話號(hào)碼和信息，及時(shí)通知設(shè)備維護(hù)人員進(jìn)行相應(yīng)處理，可以方便地實(shí)現(xiàn)泵房無人職守運(yùn)行）。
由此可見，供水專用變頻器具有強(qiáng)大的功能，能滿足供水系統(tǒng)的各種控制方案。若加上小型pld，就可以滿足更復(fù)雜的工藝要求。
變頻器相關(guān)論文篇十六
（1）近年來西方哲學(xué)中最令人注目的現(xiàn)象就是后現(xiàn)代主義的興起，而且它對(duì)我國哲學(xué)界也產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。后現(xiàn)代主義主要有兩種版本，即法國的后現(xiàn)代主義和美國的后現(xiàn)代主義，它們之間存在著許多差別，但其共同特征是主張相對(duì)主義，反對(duì)客觀主義。
相對(duì)主義的批判矛頭指向啟蒙時(shí)代以來的西方哲學(xué)傳統(tǒng)，這種哲學(xué)傳統(tǒng)將客觀主義當(dāng)作夢(mèng)寐以求的理想。啟蒙哲學(xué)追求知識(shí)的客觀確定性，力圖為迅速增加的各門科學(xué)知識(shí)提供一個(gè)牢固的基礎(chǔ)，它的基本任務(wù)就是解決康德所謂“知識(shí)何以可能”的問題。
客觀主義心目中的理想知識(shí)是日臻完善的自然科學(xué)，以牛頓力學(xué)為代表的經(jīng)典物理學(xué)被視為知識(shí)的典范。啟蒙哲學(xué)家們相信，全部人類知識(shí)都應(yīng)該而且能夠像物理學(xué)那樣客觀和精確，都應(yīng)該而且能夠具有物理學(xué)所具有的那種普遍性和必然性，都應(yīng)該而且能夠被數(shù)學(xué)化為某種完善的公式或方程。完善的知識(shí)應(yīng)像2×2＝4那樣為所有人理解和贊同，而達(dá)到這種知識(shí)的唯一途徑就是理性?？陀^主義相信人類知識(shí)具有統(tǒng)一的基礎(chǔ)，并且堅(jiān)信理性能夠發(fā)現(xiàn)這種知識(shí)的基礎(chǔ)。這種從笛卡爾、洛克到胡塞爾、羅素的客觀主義也被稱為“本質(zhì)主義”和“基礎(chǔ)主義”。
（2）主張知識(shí)具有統(tǒng)一的基礎(chǔ)而且確信哲學(xué)能夠給所有知識(shí)以合理的證明，這對(duì)所有啟蒙哲學(xué)家們來說是共同的。但是，一旦涉及這種“合理證明”的內(nèi)容，這些客觀主義哲學(xué)家們之間的爭(zhēng)論就出現(xiàn)了，而且他們的觀點(diǎn)是互不相容的。例如，在認(rèn)識(shí)論方面，洛克認(rèn)為知識(shí)的基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)，康德則主張它是先驗(yàn)理性；在道德哲學(xué)方面，邊沁和密爾主張“功利主義”，康德則堅(jiān)持“義務(wù)論”；在政治哲學(xué)方面，羅爾斯認(rèn)為正義意味著平等，諾奇克主張正義在于捍衛(wèi)個(gè)人權(quán)利。這樣便出現(xiàn)了一個(gè)支配西方近現(xiàn)代哲學(xué)演變的基本矛盾：哲學(xué)家們對(duì)“合理證明意味著什么”具有一致的觀點(diǎn)，但他們提出的“合理證明”卻是不同的和互不相容的，而且不存在一個(gè)更高的合理性標(biāo)準(zhǔn)來裁決這些哲學(xué)爭(zhēng)論。
啟蒙時(shí)代的客觀主義理想是給全部知識(shí)以合理的證明：認(rèn)識(shí)論給科學(xué)知識(shí)以合理的證明，政治哲學(xué)給國家制度以合理的證明，道德哲學(xué)給倫理法則以合理的`證明。但是，它們都沒有能夠提供出它們所曾承諾的那種證明。在這種意義上，啟蒙的理想失敗了，全部西方近現(xiàn)代哲學(xué)的歷史演變揭示了這種失敗，當(dāng)代西方哲學(xué)中永無終結(jié)的爭(zhēng)論在繼續(xù)證實(shí)著這種失敗，而相對(duì)主義的盛行正是這種啟蒙理想失敗的時(shí)代反映。
（3）客觀主義植根于自然科學(xué)的肥沃土壤，但希望在所有知識(shí)的土地上都開花結(jié)果。另一方面，半是出于誘惑，半是來自壓力，人文社會(huì)科學(xué)長(zhǎng)期以來也一直向自然科學(xué)看齊，千方百計(jì)地為歷史尋找某種公式，為社會(huì)生活開列某種方程，將自己改造為像物理學(xué)那樣的“精確而客觀的科學(xué)”。但是，人們能夠一致同意的歷史公式和社會(huì)方程是無論如何也找不到的。即使有人杜撰了某些公式或方程，它們對(duì)社會(huì)歷史也毫無效用。在物理學(xué)中可以形成整個(gè)科學(xué)家集團(tuán)都一致同意的“范式”（paradigm），但在人文社會(huì)科學(xué)中根本辦不到。人們逐漸認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)事實(shí)：人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間存在著根本的差別。自然科學(xué)的存在以消除主觀性為前提。相反，主觀性在人文社會(huì)科學(xué)中不僅是不可消除的，而且它本身就是人文社會(huì)科學(xué)得以形成的根基。
[1][2][3]
變頻器相關(guān)論文篇十七
[摘要]本文介紹了一種plc與變頻調(diào)速器構(gòu)成的多分支通訊網(wǎng)絡(luò)，闡明了該網(wǎng)絡(luò)控制調(diào)速系統(tǒng)與一般模擬量控制調(diào)速系統(tǒng)相比的優(yōu)越性，給出了系統(tǒng)框圖及plc程序。
[關(guān)鍵詞]plc變頻調(diào)速器多電機(jī)控制網(wǎng)絡(luò)通訊協(xié)議。
一、引言。
以變頻調(diào)速器為調(diào)速控制器的同步控制系統(tǒng)、比例控制系統(tǒng)和同速系統(tǒng)等已廣泛應(yīng)用于冶金、機(jī)械、紡織、化工等行業(yè)。以比例控制系統(tǒng)為例，一般的系統(tǒng)構(gòu)成如圖1所示。
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工作時(shí)操作人員通過控制機(jī)（可為plc或工業(yè)pc）設(shè)定比例運(yùn)行參數(shù)，然后控制機(jī)通過d/a轉(zhuǎn)換模件發(fā)出控制變頻調(diào)速器的速度指令使各個(gè)變頻調(diào)速器帶動(dòng)電機(jī)按一定的速度比例運(yùn)轉(zhuǎn)。此方案對(duì)電機(jī)數(shù)目不多，電機(jī)分布比較集中的應(yīng)用系統(tǒng)較合適。但對(duì)于大規(guī)模生產(chǎn)自動(dòng)線，一方面電機(jī)數(shù)目較多，另一方面電機(jī)分布距離較遠(yuǎn)。采用此控制方案時(shí)由于速度指令信號(hào)在長(zhǎng)距離傳輸中的衰減和外界的干擾，使整個(gè)系統(tǒng)的工作穩(wěn)定性和可靠性降低；同時(shí)大量d/a轉(zhuǎn)換模件使系統(tǒng)成本增加。為此我們提出了plc與變頻調(diào)速器構(gòu)成多分支通訊控制網(wǎng)絡(luò)。該系統(tǒng)成本較低、信號(hào)傳輸距離遠(yuǎn)、抗干擾能力強(qiáng)，尤其適合遠(yuǎn)距離，多電機(jī)控制。
二、系統(tǒng)硬件構(gòu)成。
系統(tǒng)硬件結(jié)構(gòu)如圖2所示，主要由下列組件構(gòu)成；
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1、fx0n―24mr為plc基本單元，執(zhí)行系統(tǒng)及用戶軟件，是系統(tǒng)的核心。
2、fx0n―485adp為fx0n系統(tǒng)plc的通訊適配器，該模塊的主要作用是在計(jì)算機(jī)―plc通訊系統(tǒng)中作為子站接受計(jì)算機(jī)發(fā)給plc的'信息或在多plc構(gòu)成n:n網(wǎng)絡(luò)時(shí)作為網(wǎng)絡(luò)適配器，一般只作為規(guī)定協(xié)議的收信單元使用。本文作者在分析其結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，將其作為通訊主站使用，完成變頻調(diào)速器控制信號(hào)的發(fā)送。
3、fr―cu03為fr―a044系列比例調(diào)速器的計(jì)算機(jī)連接單元，符合rs―422/rs―485通訊規(guī)范，用于實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)與多臺(tái)變頻調(diào)速器的連網(wǎng)。通過該單元能夠在網(wǎng)絡(luò)上實(shí)現(xiàn)變頻調(diào)速器的運(yùn)行控制（如啟動(dòng)、停止、運(yùn)行頻率設(shè)定）、參數(shù)設(shè)定和狀態(tài)監(jiān)控等功能，是變頻器的網(wǎng)絡(luò)接口。
4、fr―a044變頻調(diào)查器，實(shí)現(xiàn)電機(jī)調(diào)速。
在1:n（本文中為1:3）多分支通訊網(wǎng)絡(luò)中，每個(gè)變頻器為一個(gè)子站，每個(gè)子站均有一個(gè)站號(hào)，事先由參數(shù)設(shè)定單元設(shè)定。工作過程中，plc通過fx0n―485adp發(fā)有關(guān)命令信息后，各個(gè)子站均收到該信息，然后每個(gè)子站判斷該信息的站號(hào)地址是否與本站站號(hào)一致。若一致則處理該信息并返回應(yīng)答信息；若不一致則放棄該信息的處理，這樣就保證了在網(wǎng)絡(luò)上同時(shí)只有一個(gè)子站與主站交換信息。
三、軟件設(shè)計(jì)。
1、通訊協(xié)議。
fr―cu03規(guī)定計(jì)算機(jī)與變頻器的通訊過程如圖3所示，
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該過程最多分5個(gè)階段、計(jì)算機(jī)發(fā)出通訊請(qǐng)求；?、變頻器處理等待；?、變頻器作出應(yīng)答；?、計(jì)算機(jī)處理等待；?、計(jì)算機(jī)作出應(yīng)答。根據(jù)不同的通訊要求完成相應(yīng)的過程，如寫變頻器啟?？刂泼顣r(shí)完成?~?三個(gè)過程；監(jiān)視變頻器運(yùn)行頻率時(shí)完成?~?五個(gè)過程。不論是寫數(shù)據(jù)還是讀數(shù)據(jù)，均有計(jì)算機(jī)發(fā)出請(qǐng)求，變頻器只是被動(dòng)接受請(qǐng)求并作出應(yīng)答。每個(gè)階段的數(shù)據(jù)格式均有差別。圖4分別為寫變頻器控制命令和變頻器運(yùn)行頻率的數(shù)據(jù)格式。
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2、plc編程。
要實(shí)現(xiàn)對(duì)變頻器的控制，必須對(duì)plc進(jìn)行編程，通過程序?qū)崿F(xiàn)plc與變頻器信息交換的控制。plc程序應(yīng)完成fx0n―485adp通訊適配器的初始化、控制命令字的組合、代碼轉(zhuǎn)換及變頻器應(yīng)答信息的處理等工作。plc梯形圖程序（部分程序）如圖5所示。
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程序中通訊發(fā)送緩沖區(qū)為d127~d149；接受緩沖區(qū)為d150~d160。電機(jī)1啟動(dòng)、停止分別由x0的上升、下降沿控制；電機(jī)2啟動(dòng)、停止分別由x1的上升、下降沿控制；電機(jī)3啟動(dòng)、停止分別由x2的上升、下降沿控制。程序由系統(tǒng)起始脈沖m8002初始化fx0n―485adp的通訊協(xié)議；然后進(jìn)行啟動(dòng)、停止信號(hào)的處理。以電機(jī)1啟動(dòng)為例，x0的上升沿m50吸合，變頻器1的站號(hào)送入d130，運(yùn)行命令字送入d135，enq、寫運(yùn)行命令的控制字和等待時(shí)間等由編程器事先寫入d131、d132、d133；接著求校驗(yàn)和并送入d136、d137；最后置m8122允許rs指令發(fā)送控制信息到。變頻器受到信號(hào)后立刻返回應(yīng)答信息，此信息fx0n―485adp收到后置m8132，plc根據(jù)情況作出相應(yīng)處理后結(jié)束程序。
四、結(jié)語。
1、實(shí)際使用表明，該方案能夠?qū)崿F(xiàn)plc通過網(wǎng)絡(luò)對(duì)變頻調(diào)速器的運(yùn)行控制、參數(shù)設(shè)定和運(yùn)行狀態(tài)監(jiān)控。
2、該系統(tǒng)最多可控制變頻調(diào)速器32臺(tái)，最大距離500m。
3、控制多臺(tái)變頻器，成本明顯低于d/a控制方式。
4、隨著變頻器的增加，通訊延遲加大，系統(tǒng)響應(yīng)速度低于d/a控制方式。
變頻器相關(guān)論文篇十八
摘要：
社會(huì)的發(fā)展以及電子媒體技術(shù)的進(jìn)步改變了傳統(tǒng)文化的傳播方式，兒童文化消費(fèi)的需求也不斷增長(zhǎng)。楊紅櫻是中國當(dāng)代兒童文學(xué)作家的中非常重要的一位，以消費(fèi)主義的理論來看，她的作品創(chuàng)作快、出版時(shí)間短；主角都是一些個(gè)性張揚(yáng)的“不完美”的孩子；作品大多進(jìn)行商業(yè)化包裝和宣傳。在這個(gè)消費(fèi)主義盛行的時(shí)代，作家與出版商如何把優(yōu)秀的文化作品呈現(xiàn)于文化市場(chǎng)，老師及家長(zhǎng)如何引導(dǎo)兒童選擇優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品是一個(gè)需要進(jìn)一步討論的重要課題。
關(guān)鍵詞：
消費(fèi)主義；楊紅櫻；速度化；個(gè)性化；商業(yè)化
社會(huì)的發(fā)展以及電子媒體技術(shù)的進(jìn)步改變了傳統(tǒng)文化的傳播方式，各種各樣的文化形式紛紛出現(xiàn)在兒童面前，由于選擇的增多，兒童文化消費(fèi)的需求自然也不斷增長(zhǎng)。在“兒童的發(fā)現(xiàn)”之后，成人對(duì)兒童的關(guān)注度逐漸增高，而我國在實(shí)施計(jì)劃生育四十余年之后剛剛開放“二胎”，大部分家庭的子女?dāng)?shù)量仍較少，父母對(duì)子女寄予厚望，在自己經(jīng)歷過物質(zhì)及文化資源都極度匱乏的年代之后，都急切地尋求一切利于兒童健康成長(zhǎng)的資源，消費(fèi)目的開始從對(duì)必需品的消費(fèi)傾向于滿足個(gè)人愿望的炫耀式消費(fèi)。商家抓住兒童與家長(zhǎng)的這一需求，挖掘更多的兒童讀物、兒童影視作品發(fā)行與出版，這又推動(dòng)了更多兒童文學(xué)“寫手”的出現(xiàn)，他們形成一個(gè)完整的相互需要的關(guān)系鏈，促進(jìn)了各種媒介下的兒童讀物、兒童影視作品的迅速發(fā)展。
楊紅櫻是中國當(dāng)代一位非常重要的兒童文學(xué)作家，她創(chuàng)作了多部童話及兒童系列小說，其作品多位于全國少兒暢銷書排行榜的前列?！坝袛?shù)據(jù)顯示：兒童文學(xué)作家楊紅櫻所有作品的銷售量達(dá)2600萬到3000萬冊(cè)之間。在前六個(gè)月，少兒暢銷圖書前180個(gè)席位中，楊紅櫻一個(gè)人獨(dú)據(jù)71席?！盵1]楊紅櫻的高產(chǎn)以及高銷售數(shù)量引起了出版界、文學(xué)界等的關(guān)注，關(guān)于“楊紅櫻現(xiàn)象”的討論可以說是“毀譽(yù)參半”，爭(zhēng)議點(diǎn)主要集中在這種高產(chǎn)并且高銷售數(shù)量的作品是否也是高質(zhì)量的。在前消費(fèi)時(shí)期，起到支配性作用的是生產(chǎn)者，而隨著全球化腳步的擴(kuò)張，中國漸漸進(jìn)入“消費(fèi)社會(huì)”，在這樣的大環(huán)境下，兒童文學(xué)作為文學(xué)的分支也自然受到消費(fèi)主義的沖擊與影響。接下來就以楊紅櫻的作品為例，從消費(fèi)主義的速度化、個(gè)性化及商業(yè)化三個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。
一、作品出版速度化
楊紅櫻的“淘氣包馬小跳”系列，從推出第一批作品《貪玩老爸》、《笨女孩安琪兒》等6本，又相繼出版了《天真媽媽》、《漂亮女孩夏林果》等6本，直至出版《小英雄和芭蕾公主》最后一本[2]，“淘氣包馬小跳”系列20本全部結(jié)束，這部作品在前兩年以每年6本的速度出版，后面幾年出版速度雖然有所降低，但是期間楊紅櫻還有其他創(chuàng)作，這樣的創(chuàng)作速度不得不說是相當(dāng)快的。作家高產(chǎn)本是好事，然而由于創(chuàng)作快、出版時(shí)間短，難免在創(chuàng)作中出現(xiàn)重復(fù)、模式化、整體布局欠考量等問題。
例如說，楊紅櫻概括自己的創(chuàng)作思想是“從孩子中來，到孩子中去”，并且也提出自己比較欣賞的是馬小跳這樣的淘氣包和安琪兒這樣的女孩子，然而在“淘氣包馬小跳”系列的《笨女孩安琪兒》中對(duì)安琪兒的描寫似乎卻讓我們看不出她對(duì)這個(gè)女孩子的欣賞與推崇：“她長(zhǎng)著塌鼻子、厚嘴唇，兩只眼睛分得很開，一看就是笨女孩的長(zhǎng)相”[3]。
二、人物個(gè)性化
關(guān)于個(gè)性化，楊紅櫻筆下突出的小主人公往往都是一些個(gè)性張揚(yáng)的“不完美”的孩子，例如馬小跳喜歡漂亮女老師，在《淘氣包馬小跳之貪玩老爸》中，馬小跳有段時(shí)間堅(jiān)持不去幼兒園，但是后來馬天笑把馬小跳送到了一個(gè)漂亮的女老師班里，馬小跳就很開心地去了，甚至想要一輩子都上幼兒園了，這的.確是孩子氣的心理。在中國的原創(chuàng)作品中，像這種描寫“淘氣包”的作品對(duì)以往一直刻畫的“英雄式兒童”的作品是一個(gè)很大的顛覆，這樣的作品自然會(huì)受到長(zhǎng)期“模式化”教育之下兒童的青睞，兒童讀這樣的故事一方面可以獲得娛樂消遣，另一方面也可以把自己想象成書中的角色得以釋放。
個(gè)性化是消費(fèi)主義之下的特征，然而對(duì)于兒童文學(xué)作品來說，仍然有一個(gè)度需要把握，為了博取兒童的喜歡，一味地強(qiáng)調(diào)個(gè)性化，就難免有嘩眾取寵之嫌。所謂“藝術(shù)要源于生活，又要高于生活”，為了在眾多作品中脫穎而出，我們要塑造“高于生活”的作品，卻不能失去“源于生活”的標(biāo)準(zhǔn)。
三、消費(fèi)商業(yè)化
速度化與個(gè)性化本身就是商業(yè)化的表現(xiàn)，出版商為了謀求利益，自然會(huì)要求作家盡可能地在最短的時(shí)間創(chuàng)作更多的作品，并且要抓住兒童與家長(zhǎng)的心理作為賣點(diǎn)。除了這些，譬如說出版商進(jìn)行的商業(yè)化包裝和宣傳，以及對(duì)于周邊產(chǎn)品的帶動(dòng)（楊紅櫻的多部小說被改編成影視作品），這些手段無不讓文化作品成為了一種包裝過的消費(fèi)品；楊紅櫻自己也足跡遍布全國開展讀書活動(dòng)，參加各種公益，這其實(shí)也可以歸于另一種形式的宣傳；再加以媒體界的盲目炒作，許多節(jié)目的專訪評(píng)論，媒體界與評(píng)論界共同將之營造成“真正走入孩子內(nèi)心”的符號(hào)式作品。
作品原有的真正面目已經(jīng)被掩蓋了，符號(hào)特性取代了原本的真實(shí)，許多消費(fèi)者都被這種被營造出來的符號(hào)式特性吸引、盲目地跟風(fēng)從而失去了自己的判斷。兒童文學(xué)研究者朱自強(qiáng)曾經(jīng)說過：“楊紅櫻作品是一種“電視‘圖象’式通俗兒童文學(xué)創(chuàng)作”，如果歸咎責(zé)任，我認(rèn)為主要不在楊紅櫻身上，而是在盲目炒作的媒介，不負(fù)責(zé)任的、缺乏洞見的童書評(píng)論界，還有‘閱讀’能力低下的成人社會(huì)（家長(zhǎng)、教師），只貪圖后現(xiàn)代‘圖像’媒介的經(jīng)濟(jì)利益的兒童文化產(chǎn)業(yè)?！盵4]兒童對(duì)于文化消費(fèi)的選擇有其主動(dòng)性同時(shí)也具盲目性，因而在這個(gè)消費(fèi)主義盛行的時(shí)代，作家與出版商如何把優(yōu)秀的文化作品呈現(xiàn)于文化市場(chǎng)，老師及家長(zhǎng)如何引導(dǎo)兒童選擇優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品是一個(gè)需要進(jìn)一步討論的重要課題。
參考文獻(xiàn)：
[2]楊紅櫻.淘氣包馬小跳[m].南寧:接力出版社..
[3]楊紅櫻.淘氣包馬小跳之笨女孩安琪兒[m].南寧:接力出版社.2011.
[4]朱自強(qiáng).再論新世紀(jì)兒童文學(xué)的走勢(shì)[j].中國兒童文學(xué),,(1).
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