每一次總結都是對自己成長的一種認可和肯定。總結要包含個人觀點和感悟，突出自己的思考?？偨Y范文不僅可以作為參考，還可以作為自己寫作的素材和資料。
教育的真諦讀書心得篇一
摘要：
新的課程如生機勃勃、萬象更新的春日走進了我們廣大教師的生活，新課程立足于“為了每個學生都能得到充分的發(fā)展”“為學生的終身學習和發(fā)展打基礎”的價值取向，倡導學習方式的改變，“自主、合作、探究”這些體現(xiàn)學生主體作用的學習方式正在教學活動中體現(xiàn)出來，本文從深刻理解并引導學生認識“自主學習”的含義；學習的責任從教師身上轉移到學生身上，即：真正體現(xiàn)學生的主體作用；“自主學習”方式如何讓學生掌握；引導學生自主學習中應引起重視的兩個問題等四個方面談了對新課程“自主學習方式”的體會。
關鍵詞：
新課程自主學習興趣責任感主動性
正文：
新的課程如生機勃勃、萬象更新的春日走進了我們廣大教師的生活，新課程立足于“為了每個學生都能得到充分的發(fā)展”“為學生的終身學習和發(fā)展打基礎”的價值取向，倡導學習方式的改變，“自主、合作、探究”這些體現(xiàn)學生主體作用的學習方式正在教學活動中體現(xiàn)出來，下面我談談應用“自主學習”方式在教學中應用的體會。
一、深刻理解并引導學生認識“自主學習”的含義，
引導學生用自主學習方式學習。
課程改革之前的教學過程，雖然我們強調教師的主導作用，學生的主體作用，但我們的課堂總是老師牽著學生的鼻子走，老師是學習的主人，學什么、怎么學，時間怎么安排，第一段看什么，第二段看什么，碰到問題怎么思考，都由老師做主，老師說了算，學生的學習是在老師的規(guī)劃下進行的，學生根本沒有體現(xiàn)主動性，這樣學生的自主性喪失了，并逐漸萎縮了，學生越來越不愛學，越來越不會學，學生的主體作用事實上沒有真正體現(xiàn)出來。新課程致力于改變這種現(xiàn)象，提倡和強調自主學習。
什么是自主學習哪？通俗地講，“自主學習”就是自己作為學習的主人，學習是我的事情，我要能夠學，我要盡量自己學，不懂的、不會的，我在老師的引導下、在同學的幫助下再思考、再認識，知識是在我自己的努力下學到的，而不是老師灌給我的。基于此，我在教學中采用多種方法引導學生自主學習，逐漸讓學生明白一點道理：首先學習是我自己的事，我要主動地去學習。其次自主學習強調學習的主動性，獨立性、自控性、規(guī)劃性，即：引導學生自己制訂學習目標、進度，在學習的過程中讓學生自己去查資料，自己找問題，自己比較、分析、思考，自己發(fā)現(xiàn)，自己學會獲取知識，從而獲得積極的情感體驗，并能做到自我監(jiān)控，自我導向和自我評價。再次，通過自主學習幫助學生檢查和反思自我，明了自己要學習什么和獲得什么，發(fā)展學生的各種思考能力和學習能力，從學習中獲得積極的情感體驗。
在這個學習過程中教師起到的是指導、引導者的作用，教師真正體現(xiàn)了主導作用。
二、把學習的責任從教師身上轉移到學生身上，即：真正體現(xiàn)學生的主體作用。
自主學習強調學習的主動性、獨立性、自控性、規(guī)劃性，這樣有助于弘揚人的主體性和自主精神。
如何在學習中真正體現(xiàn)學生的主動性呢?
（一）培養(yǎng)興趣。
郭沫若說過：“興趣出勤奮”，培養(yǎng)興趣是走向成功的第一步，怎么培養(yǎng)興趣呢？
新課程為培養(yǎng)學生學習興趣提供了很多平臺，創(chuàng)造了很多條件，特別是教材內容強調了生活性、實踐性，自主學習的、科學探究的、動手操作的都是與學生實踐相關的東西，如美術教材中“手繪線條的表達”與生活實踐交往能力密切相關，“燈籠的制作”、“校園活動策劃、參與”等教學內容與學生校園生活經(jīng)驗密切相關，通過課堂參與讓每個學生都能參與活動，在活動中每個人都動手動腦，有自主有合作，繁、難、偏、舊的美術專業(yè)學生學習的色彩構成原理、素描技法被降低了難度，讓學生容易學會，有了自信，每人都參與，同時，課堂、作業(yè)評價方式也面向全體，改變過分強調甄別選拔的功能，使每個學生都有成就感、滿足感，這樣才能激發(fā)他們的興趣。
又例如，在政治課教學中，新教材具有很強的可讀性，課文內容生動活潑、豐富多彩、道理淺顯明白，教材內容能拓展視野、有想象的空間，能啟發(fā)思想。這樣在教學中，采用自主學習這種學習方式，教師起到的是充滿愛心的引導、幫助、啟發(fā)的作用，引導學生認真閱讀教材，讀得懂，讀出問題，分析問題，解決問題，讀得對自己的學習、生活具有指導意義。這個過程，激發(fā)了每一個學生的參與意識，每一個問題的解決都是在學生的參與下得到解決的，課堂學習不是替代，不是教師在課堂上的精彩講解和表演，而是學生有興趣的自主學習，這樣學習，學生的學習的興趣就會得到提高。
（二）引導學生有責任感
在學習過程中，并不是每一項學習內容都能讓每個學生馬上有興趣或能力的，通過自主學習培養(yǎng)學生的責任感，即學習是我自己的事，我現(xiàn)在不好好學習，將來怎樣對我父母負責，、怎么與他人交往、怎樣走向社會，這一點非常重要。這種責任感，作為教師，不是直接告訴學生，而是在學習中把知識與學生的生活，學生的成長，學生的未來建立起聯(lián)系，使學生在學習中體會到這種責任感，從而促進學生的主動性。
例如，在政治課教學中，引導學生把學習內容――培養(yǎng)良好的心理品質和高尚的道德情操，溶入日常生活、學習中自己的心理、品德的修養(yǎng)中去，學習思想品德課的目的是為了更好的了解自己的心理，正確看待中學生的心理現(xiàn)象并進行有效疏導，陶冶高尚道德情操，使自己更好的適應學習、適應人際交往，適應社會、將來順利地走向社會，這才是學習這一學科的的真正目的，而不僅是為了考試，為了分數(shù)。有了這樣的責任感，才會去主動的學好這門學科。
三、“自主學習”方式中教會學生自己讀書
自主學習是讓學生由依賴走向獨立的過程。
在教學中，讓學生自己讀書，自己感受事物，自己觀察、分析、思考，讓他們自己明白事理，掌握知識。
這個過程不是一個簡單的過程，不是一下就能讓學生學會自己學習的，而是要花很長時間，一個學期、兩個學期或更長時間，教師要慢慢地一課，一框題、一個小問題、一個關鍵詞、一個要點地教學生讀書，這個過程一開始會很慢，我們教師要耐心指導，一個學期下來，學生掌握了學習方法，自學能力增強了，今后的學習就快了，實踐證明這個方法很好?？傊?，由教到學是要有一個過程的，教師要充分引導和示范引導他們由依賴走向獨立。我認為這個過程非常重要，而它卻往往容易被我們忽視，踏踏實實走這個過程,“自主學習”才能真正實現(xiàn)。
四、在自主學習中應引起重視的兩個問題。
在教學實踐中，我感覺到有兩個問題應引起我們注意：一是讓學生學會計劃性、規(guī)劃性，要有意識地培養(yǎng)學生對一天、一段時間學習的規(guī)劃，這一點對培養(yǎng)學生的自主學習非常重要。如早上起來，規(guī)劃一下一天要上那些課，重點今天要做些什么事情，學習方面的、興趣方面的，即：有一個良好的學習生活習慣、學習有計劃性，學會選擇學習方法、學習策略，學會規(guī)劃。在學習中，學生這方面的問題很嚴重，獨生子、小皇帝、家庭的溺愛等因素是很大的障礙，要培養(yǎng)學生的規(guī)劃性，除了教師的指導外還要爭取家長、家庭的配合和溝通。
二是教師自身素養(yǎng)中，教師要引導學生學習“自主學習”方式，教師本身就要加強讀書自學、研究的體驗和能力。試想自己很少看書，很少自己搞學問、很少自學的教師，怎樣培養(yǎng)學生的自主學習呢？因此教師要不斷更新教育理念，不斷學習，不斷交流，不斷反思，不斷提高自身素質，教師作為學生學習的指導者，應積極改善自己的知識結構，使自己具有更開闊的教學視野，除了專業(yè)知識外，要具有涉獵、關注其他學科領域的知識和能力，要拓寬自己的知識領域，引導學生走出教科書，走出課堂和學校，利用校外、社會的各種資源，在社會的大環(huán)境里學習和探索，才能真正理解和應用新課程的學習方式。
新的課程改革為我們打開了一扇勇于創(chuàng)新和探索的大門，作為青年教師，我們應努力積極參與其中，為不斷探索新的教改之路努力。
參考文獻：人民教育2004年1-12期
[教育哲學的真諦論文]
教育的真諦讀書心得篇二
《探尋語文教育的真諦》確實是一本好書，尤其對于在語文教育的天地里迷茫、困惑的我來說，它猶如暗夜中的一盞明燈，指引我們沿著他的足跡前行，《探尋語文教育的真諦》讀后感。正如高林生老師評價的那樣："這是一位思想者留下的腳印。它樸實、生動，幾乎可以觸及。他充滿著務實的目的，真實的情感，啟人的智慧，不避困難的果敢。閱讀這串腳印，可以增長勇氣，獲取靈感，變得虔誠，品嘗歡樂。"讀完這本書，我感到理想的語文教育似乎離我越來越近，語文教育的理想在我眼前好像越來越清晰。
幾年來，新課程改革轟轟烈烈，各種教學理念百家爭鳴，使得語文課改這棵古老的大樹，又重新煥發(fā)出勃勃的生機。各種教育教學理論專著如雨后春筍，層出不窮。這些鋪天蓋地而來的教育理論專著，由于過于"專一"，過于艱深，"往往只停留在抽象的理性的思辨的層次上，從概念到概念，從理論到理論，廣大教育工作者看不懂，或者看懂了也不得要領，不管用。"理論的"空中樓閣"往往只能給人以"霧里看花"的感覺，帶給人的多是思索之后的迷惘與混沌。
在山花爛漫同時又是泥濘坎坷的課改長征中，廣大一線教師急切地渴望得到一把能夠支撐著自己穩(wěn)步前進的"實踐拐杖"。《探索語文教育的真諦》應運而生，真正地為我們鋪設了一道理論與實踐連接的互動的橋梁，為我們提供了"有形可依有標可參"的實踐的"拐杖"。"一線寫真"，有根基；"論文說道"，有針對；"案例鉤沉"，有依據(jù)——單單從本書的版塊設計，我們可以看出著作者的良苦用心。
張敬義老師對語文教育真諦的探尋首先表現(xiàn)在他對"本色"語文教學的重塑上。語文課究竟該怎么上？在層出不窮的教法面前，在花團錦簇的示范課面前，語文老師該如何選擇，如何固守自己的底線？這需要我們以足夠的勇氣撩起重重面紗，重見語文教育的本色。這也是一種理性的回歸，與張慶老師提出的八字方針"倡簡、務本、求實、有度"不謀而合。
何謂本色？作者認為天以藍，地以黃，山以青，水以綠，虎以猛，人以善，為本色。工具性和人文性的和諧統(tǒng)一是語文學科的基本特點，也就是說語文教育要堅持語言訓練和人文熏陶的統(tǒng)一。小學階段是基礎的基礎，理應抓住工具不放，通過工具滲透人文性。這才是小學語文教育的本色。"
本色閱讀課應該怎么上？作者指出："本色閱讀課就是要以讀為根本，著力培養(yǎng)四種能力。即實實在在指導學生讀書，有效地培養(yǎng)學生的認讀、感悟、探究和概括四種能力。清水出芙蓉，天然去雕飾，是對本色語文的最佳的注釋。書中引用于永正老師《第一次抱母親》的教學案例對"本色閱讀"作了最好的詮釋。"豪華落盡見真淳，鉛華洗卻見本真"，張敬義老師用自己對本色語文的追求引領我們走近語文教育的真諦，為我們展現(xiàn)了一幅語文教育的理想畫卷！
在語文教育真諦的探尋過程中，張敬義老師倡導教師與學生開展"智慧對話"，并認為這是理想的教育境界。他這樣解讀自己的思想："智慧對話，就是要推翻學生心中自卑的山，知識缺陷的山，阻礙他們進取的山；智慧對話，是平等主體間思想的交流，智慧的碰撞，是心靈的體驗和感悟，是感情的激發(fā)與敞亮。"
"智慧對話"的提出源自二千五百年前的大教育家孔子對他的啟發(fā)。張老師深深向往《論語》中充滿詩意的理想的語文課堂："暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。"他欣賞孔子的教育睿智，欣賞孔子平等的教育思想。圣人潤物無聲地引領弟子們做"真君子"，張老師引領我們邁進春意盎然的教育王國，他教我們用寬厚仁愛的心與學生智慧對話，做正心啟智的大師?，F(xiàn)代課堂惟有與學生開展"智慧對話"，用教師的智慧碰撞學生的智慧，用教師的精彩點燃學生的精彩，方能演繹靈動而充滿生命力的課堂。那樣，無論圣人還是凡人，都可以享受桃李盛開的春色。
張敬義老師對語文教育真諦的探尋還體現(xiàn)在他提出的"精細"理念。他的同事李文廣老師對他的評價是："他在教改上具有一雙敏銳的觸角，從不放過一點點在別人看來微不足道的教學動態(tài)，這也許就是靈氣的慧根。"那么，"精細"就是他"觸角"和"慧根"的最佳注腳。"精細"理念的提出，體現(xiàn)了他對語文教改的責任，體現(xiàn)了他對孩子們的關愛與尊重，更體現(xiàn)了他小細節(jié)透射大智慧的教育理念。
其實這更是張老師對青年教師的殷殷期望，他教我們平時敏于關注教學的每一個細節(jié)，細心打磨教學過程中的每一個小細胞，讀后感《《探尋語文教育的真諦》讀后感》。作者認為："教學活動是由一個個教學細節(jié)構成的，細節(jié)雖小，卻能透射出教育的大理論、大智慧，所以說成功的教育必定離不開精彩的細節(jié)。"這種關注和打磨，要貫穿整個教學過程的始末，其中包括精心設計教學環(huán)節(jié)、優(yōu)化課堂結構、厚重反思。只有擁有了一顆精細的心，一個語文老師才可能努力設計靈巧而別出心裁的教案，才可能在課堂中游刃有余，提升教育藝術，才可能在課后回溯課堂細節(jié)，豐盈自己的教育之心。誠如張老師所言："細節(jié)是厚重的，那是教育的真功；細節(jié)是科學的，那是教育的效益；細節(jié)是人文的，那是教育的真諦。"
"習作教學的五個關鍵——著眼于早是習作的敲門磚；模仿是激活習作思路的引擎；話題習作是產(chǎn)生語言動機的催化劑；豐富生活是習作的源泉；突出個性是學生盡快進入習作自由王國的綠卡。"
"教師實踐操作原則："咬定讀寫不放松，立根原在思維中，人文精神巧滲透，培養(yǎng)習慣益終生。"
多么生動樸實的語言！深入淺出，朗朗上口，像一串串閃爍的珍珠，散發(fā)出智慧的光芒！這應該是"本色"語文的最真實的體現(xiàn)吧。只有植根于語文教育"本真"的沃土，只有身體力行的探究和實踐，他的語文研究之樹才能綻放出如此"清氣滿乾坤"的`本色花朵！
合上厚厚的書，我仿佛看到，在一座理想的語文教學王國里，有一位孜孜以求的探索者，正邁著堅實的步履，用他對語文教育的虔誠和熱情，執(zhí)著地引領著我們前行。相信每一位語文老師沿著他的足跡，一定也會尋訪到語文教育的真諦！
教育的真諦讀書心得篇三
閱畢俞文汐媽媽《用純粹的心詮釋教育的真諦——女兒國象啟蒙班畢業(yè)隨感》一文，不禁又想啰嗦幾句，與大家聊聊。
俞文汐媽媽是個有遠見，有智慧，有堅持的女士，她將兩個孩子都送入智匯棋院鍛煉。經(jīng)過不懈的努力，兒子學有所成，女兒也獲益匪淺，無論性格、態(tài)度還是學習力都發(fā)生了大變化。著名心理學家榮格曾講“每個人的性格不同，正是導致每個人具有不同命運的原因之一”。性格具有可塑性，重在幼年黃金時期，俞文汐媽媽把握得正是恰當。
俞媽媽觀察女兒的言語舉止，針對孩子膽小的特點，有意識的通過國象學習加以調整，取得了良好效果。有的年輕家長忽略小孩的言行，認為年紀小并無大礙。其實，成年后的一些語言舉止缺陷，一般都是由年幼（輕）時的言語舉止缺陷演變而來。在這方面俞文汐媽媽對女兒自小就給予關注培育，很值得棋院們的爸爸媽媽學習仿效。
文中提到，女兒學習力的提高，媽媽為之動容。這也是為人父母最感欣慰的。一個個鮮活的例子說明，學習國際棋象的特別之處，就是能催化孩子學習力的提升。學習力，是學習動力、學習毅力、學習能力的三要素綜合體現(xiàn)。娃娃們經(jīng)過智匯棋院的磨練，一段時間后，這三要素就會像雨后春筍般地成長。俞文汐媽媽毫不猶豫地對女兒說“走，咱們再試一期”，可謂豪言壯語。正是她這般執(zhí)著、堅決、果斷，終于換來了可喜的回報，孩子也將因為收獲學習力而受益終生。
作者在文章中強調感恩。感恩，是一種處世哲學，是對人對事的根本態(tài)度。教師的作用貫穿于人類文明發(fā)展整個過程，沒有教師的辛勞便沒有文化的傳承，沒有文化、沒有知識更談不上科學。感恩老師不需要我們去做什么驚天動地的大事，更有意義的是日常生活中的點點滴滴；讀書筆記。記得我上小學時不叫老師稱“先生”，無論婚喪喜事都要請“先生”喝一盅。又如，端午節(jié)送粽子，幾個串一起，掛在脖子上搖搖晃晃送給“先生”。時代不同了，感恩師情的方式也不一樣，精神卻在延續(xù)。我認為課堂上全身心地投入，專心地聽課，自覺遵守紀律，不吵不鬧，看見老師主動地微笑著一聲禮貌的“老師好”這些就是感恩。不僅僅是孩子們，我們家長也應敞開心扉，學會感恩。
父恩比山高，母恩比海深，師恩比天大。俞文汐媽媽發(fā)自內心的稱贊智匯棋院老師：“用純粹的心詮釋教育的真諦”，其中包含了深切的感恩真情。我衷心的祝愿，智匯棋院的莘莘學子，在成長的道路上，都能伴有一顆感恩的心。
教育的真諦讀書心得篇四
在我看來，教育的真諦就是培養(yǎng)人才，使人類不斷進步發(fā)展。通過長期的教育訓練，人們會更加聰明、更加自信、更富有創(chuàng)造力。
然而，如何達到這樣的目標并不簡單。教育不僅僅是知識的灌輸，更包含了道德品質、態(tài)度習慣等多個方面的培養(yǎng)。今天，我想談談自己對尋找教育真諦的體會和心得。
首先，教育應該是個性化的。每位學生都是不一樣的，教育應該根據(jù)學生的特點，靈活授課。目前，不少學校以應試為主，講究平均分，忽略了學生的差異性，忽略了培養(yǎng)學生的個性、能力、特長。應該注重從學生的自主學習能力等方面入手，讓學生發(fā)揮自身潛能，獲得更深遠的成長。
其次，教育應該是開放的。我們處在一個充滿機遇、變革、挑戰(zhàn)的時代，每個人都應該有機會去發(fā)現(xiàn)、探索自己的潛能。學校應該給予學生更廣泛的平臺和機會，鼓勵學生嘗試新的事務，讓學生嘗試不同領域、不同學科的探索和發(fā)現(xiàn)。這樣，孩子才有可能成為有創(chuàng)造力，有影響力的人。
第三，教育應該是互動的。教育并不是單向度的傳遞知識，而是多方位的溝通。除了老師，學生之間也應該相互交流、合作。這樣可以突破學科、領域和文化的限制，創(chuàng)造出更加新穎的思想和方案。
綜上，我想說，教育是復雜而豐富的，它需要我們去探索、去發(fā)現(xiàn)。希望教育界的各位老師和專家不斷研究、探索教育的本源，營造出更加優(yōu)秀的教育環(huán)境，幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)自我、實現(xiàn)夢想。
教育的真諦讀書心得篇五
期學校布置大家學習《人文教育讀本之七-----教育的真諦》，起初我是抱著完成學習任務的心態(tài)端起這本書的，可是看看就愛不釋手，讓我不禁想到自己的十幾年教學生涯中走了多少的彎路，如果早學習，早看到這本書，無論是對于我還是學生將得到多大幫助，困惑中的我曾沮喪過，也一度打過退堂鼓，因為我的良知告訴我，假如我不能適合教師這一職業(yè)，我不能去誤人子弟。后來漸漸的通過學習我逐步提高，可是前面那曲折的經(jīng)歷讓我覺得浪費了好多寶貴的時光。現(xiàn)在看到這本書讓我重新認識自我，梳理自己的教育生涯，思想又有了 一個新的提升。
我的母校有一個標志性的建筑，那是一個書寫八個蒼勁大字的石碑：學高為師，身正是范。雖然八個字卻把怎樣當一個好老師講全了，如果你把這八個字讀“厚”了，就可以成為一個優(yōu)秀的教師。而這背后所承載的是對教育事業(yè)的愛，把教師這行當做是事業(yè)，而不是謀生的手段來愛，那么就能成為一個出色的教師。
愛就是學高為師。精湛的業(yè)務，才能教給學生知識，你沒有知識怎么能教別人?？墒莿倧膶W校畢業(yè)的學生都有一個感受，你學了那么多卻不知道如何把她交給你的學生。著名的京劇大師梅蘭芳說過這樣的話“不看別人演戲，就演不好自己的戲?！苯虒W也是如此，就要善于從名師的講課中汲取經(jīng)驗，那么才能掌握教學的方法，真的把自己的知識轉化成學生的知識，讓學生掌握“漁獵”的方法，從而成為一個會 學習的人。未來的社會，知識更新的很快，作為教師就要不斷學習，樹立終生學習的觀念，一專多能。而能夠兢兢業(yè)業(yè)的堅持學習的人的動力在那，在于愛，對自己從事事業(yè)的熱愛。
愛就是身高是范。作為一名老師，如果不當班主任，一輩子都是遺憾，因為你沒有自己的弟子，少了一種自豪和感動。喜歡和學生零接觸的感覺，那種美好讓自己覺得每每回味都難忘。那么如何當好班主任，于永正老師給女兒的建議讓每個老師都茅塞頓開，而我卻用了那么多年領悟她。 學生由于受于年齡的限制，可塑性很強，正所謂“近朱者赤，近墨者黑?！崩蠋熈己玫陌駱訉W生受益一生。
想學生所想?？偸强吹接械睦蠋熢诒г?，學生不好，其實站在孩子的立場，既然是孩子哪有不淘氣的，而淘氣的孩子往往是聰明的，相反那些被管理的死死的學生缺乏活力，沒有主見，缺少創(chuàng)新的意識。多了解孩子的喜好，組織活動，增強同學間的團結和班集體的凝聚力。
一碗水端平。好學生誰都愛，可是那些學習能力弱的孩子更需要關愛，賞識他們，夸獎他們，相信他們，那么無形中就在孩子心中樹立起了你的威信。你愛學生，學生將用更多的愛回報你，他們會因為你的人格魅力，而熱愛你的課。07界的學生語文底子薄弱，好多好學生不喜歡語文更喜歡理科，為此我費盡腦筋。記得有個孩子走一段彎路，當別的老師都指責他的時候，我鼓勵他，相信他，說他是個可塑之才，因此對我“另眼相看”，從此認真學習語文。中考考了優(yōu)秀。正所謂“親其師，信其道?！?/p>
要嚴格要求學生，但不能太嚴厲，也不可以一味順從學生。要想學生成為站立的人，教師就不能跪著教書。新的教育理念下，學生是課堂的主人，由于有的老師認識不到位，夸大學生的作用，什么學生都對，結果造成學生知識的錯誤，認識的混淆，是非不清。更有教師賞識到底，不敢批評學生，學生變的無法無天。這些都不是愛，是應付，是把教師的行業(yè)當成了謀生的手段，只為了完成任務，完全忽視了學生的教育是關乎到未來的事業(yè)。而作為教師連一點尊嚴也沒有，怎么能有威信，怎么能教育好學生？為了學生的一切，一切為了學生變成了空談。
教育的真諦是什么，教育的真諦是愛。當我們全心投入，你會看到一個廣闊的世界，很奇妙，有探索吸引，有收獲后的振奮，有教育中的激情，也有目送學生變成雄鷹飛走時的自豪。把她當成一項事業(yè)吧，播種下愛，讓愛的花朵驅散陰霾，讓真、善、美的花朵開遍世間的每個角落。
教育的真諦讀書心得篇六
教育是社會進步的基石，是培養(yǎng)新一代人才的重要途徑。在教育的過程中，我們探索實踐，總結經(jīng)驗，從中領悟出教育真諦的核心。以下是我對教育真諦的心得體會。
第一段：教育的目標與意義
教育的最終目標是造就德、智、體、美全面發(fā)展的人才，使每一個個體具備發(fā)展?jié)撃?、積極面對未來的能力。教育無處不在，承載著家庭、學校和社會的期待。它不僅僅是傳授知識和技能，更是培養(yǎng)人的核心素養(yǎng)和價值觀。教育應該注重培養(yǎng)學生獨立思考的能力，培養(yǎng)他們解決問題的能力，為他們帶來智慧和創(chuàng)造力。
第二段：關注學生的全面發(fā)展
教育真諦體現(xiàn)了對學生發(fā)展的全面關懷。在培養(yǎng)學生的同時，教師應該注重發(fā)展學生的多元智能，鼓勵他們充分發(fā)展自己的興趣和特長。每個學生都有獨特的天賦和潛能，教師應該發(fā)掘和引導他們的個性，為他們提供多樣化的學習機會和環(huán)境。學生既是教育的主體，也是未來社會的棟梁，只有讓他們得到全面的發(fā)展和培養(yǎng)，才能更好地承擔起社會責任。
第三段：培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識
在當今信息爆炸的時代，知識更新速度快，信息獲取變得容易。教育的目標已不再是死記硬背知識，而是培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力將是他們面對未來社會的重要競爭力。因此，在教育中注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維方式和解決問題的能力是至關重要的。學生需要在教育環(huán)境中得到激勵和引導，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識。
第四段：關愛與尊重學生
教育真諦中重視學生的關愛與尊重。學生是未來的希望，我們要理解和尊重他們的個性和差異。每個學生都需要被關注和被理解，教師應該關注學生的心理健康，在教學活動中關注學生的整體發(fā)展。教育是一門藝術，教師需要善于發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，為他們提供適合他們個性和需要的學習方式和資源。只有真正關愛和尊重學生，才能激發(fā)他們的學習動力和興趣，實現(xiàn)優(yōu)質教育。
第五段：充實教師自身
教育真諦也告訴我們，教育是一種良性循環(huán)。如果教師具備了良好的教學素養(yǎng)和教育理念，能夠縝密思考和自我反省，那么他們就能更好地影響和引導學生的成長。因此，教師要不斷學習和提升自己，充實自己的專業(yè)知識和教育技能，以更好地完成教育任務。同時，教師還要保持對教育的熱情和責任感，努力成為學生學習和人生的榜樣。
總結：
教育真諦是教育的精髓和靈魂，是引導學生全面發(fā)展、培養(yǎng)他們創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識的關鍵所在。教育的目標是培養(yǎng)具備全面素質的人才，注重學生發(fā)展的多元化和個性化；教育需要關愛和尊重學生，培養(yǎng)他們的自信和自尊；教師要成為學生的榜樣，不斷充實自己，提升自己的教育素養(yǎng)。通過深入理解和貫徹教育真諦，我們才能夠為學生提供更加優(yōu)質的教育環(huán)境和教學體驗，為社會培養(yǎng)更多的有用之才。
教育的真諦讀書心得篇七
在我看來，教育的真諦是培養(yǎng)學生的人格與能力，讓他們成為品學兼優(yōu)的全面發(fā)展的人。
作為一名高中生，我深深地感受到了教育的重要性。在學校的學習中，我們不僅僅要學習知識，更重要的是要鍛煉自己的思考能力、判斷能力、溝通能力、領導力、創(chuàng)新能力等全面發(fā)展的能力。這和現(xiàn)今社會中的人才需求是高度一致的。
然而，在現(xiàn)實中，我們發(fā)現(xiàn)了一些問題，如應試教育、升學壓力、教育資源的不均等等，這些都阻礙了我們成為全面發(fā)展的人。對此，我認為，我們需要加強家庭教育、提高教師素質、優(yōu)化教育資源等多方面的努力。
首先，家庭教育是教育的基礎。家長應該從小就注重培養(yǎng)孩子的道德、良好習慣和基本素養(yǎng)，以此為基礎，為他們打好堅實的心理、品德、能力和思想基礎。同時，我們需要關注學生的心理健康，避免一味的施加壓力加劇其負擔。
其次，教師是教育中的關鍵因素。他們需要具備豐富的專業(yè)知識，同時也要具備高度的人格魅力和教育背景。因此，我們需要加強教師培訓和資格認證等方面的工作，提高教師教育質量與素養(yǎng)。
最后，教育資源的均衡也是我們需要考慮的問題。不同地區(qū)、不同學生面對的教育資源和機會是不同的，我們需要優(yōu)化教育資源的配置和利用，打破教育資源的地域限制和利用效率問題。
總之，我認為，教育的真諦是個人能力的和人格的全面發(fā)展。我們需要加強家庭教育、教師培訓和教育資源的優(yōu)化。只有這樣，我們才能使更多的學生成為發(fā)展快樂、生活幸福、社會有用的人。
教育的真諦讀書心得篇八
時光如梭，轉眼間，踏著人文思想之路又走過了一個學期，這學期通過學習《教育的真諦》一書，讓我感受頗深。讓我感受到了名家對教育的不同詮釋，也讓我在教育思想上得到了充實，在教育理念上對教育有了更為深的理解。
陶行知是我國偉大的人民教育家、思想家，他一生提出了許多教育思想，為后人留下了寶貴的財富。他的教育思想經(jīng)歷了滄桑歲月的洗禮之后，還是那樣光彩奪目、熠熠生輝，對廣大教育工作者有著重要的指導意義。
陶行知先生認為，教育應以生活為中心，他強調“沒有生活做中心的教育是死的教育，沒有生活做中心的學校是死的學校，沒有生活做中心的書本是死的書本”。實施生活教育，引導孩子關注社會生活，是為學生打開創(chuàng)新思維的源泉。
在教學中，我們總是選取貼近生活的教育知識，這樣學生首先有自己的生活經(jīng)驗，對教學更感興趣，并積極主動的參與。如我在教學圓這部分知識時，讓學生通過觀察、討論在日常生活中都有哪些物體是圓的，讓學生走進生活去發(fā)現(xiàn)數(shù)學知識，學生在課上找到了很多相關知識，通過自主操作，小組全作學習自主找到圓的特點介紹給大家。因為介紹的是與學生生活緊密接觸，因此，在活動中，學生的情緒是愉快的，學習也完全是主動積極的。
陶行知先生曾說過：“生活即教育，社會即學校，必須以大自然為您的生物園，才有豐富的收獲……真教育是在大自然與大社會里辦……”意思就是說學校要和社會密切相聯(lián)系，擴大學校對社會的積極影響。因為學校里的東西畢竟太少，實行了社會即學校這條原理，教育的材料、方法、工具和環(huán)境范圍都可以大大增加，把學生從牢籠里解放出來，使學校教育作用不局限在學校內。
學生的好奇心是很強的，周圍世界的各種事物、現(xiàn)象都可以成為他們探索、觀察的對象，因此，在平時的教學工作中，盡可能的利用家庭及社區(qū)資源，讓學生采集與課程相關的資料，走出校園，主動獲取相關的知識、技能。
發(fā)展孩子的創(chuàng)造性思維，教師需要由較好的引導能力，放開思想、膽量，給學生充分的自信表現(xiàn)。過去我總是想學生是不行的，他們還小了，所以常常有一些教學活動幫助他們完成。在教學活動中也常常是我教、你學，我認真的教，你認真的學，常常忽略了學生的主動性，創(chuàng)造性。其實，社會的前進步伐非常快，社會也在日新月異的變化，學生當然也是隨著時代的步伐前進的?，F(xiàn)在的學生是聰明了許多、能干了許多。結合“手腦并用”滲透入各個教學活動中，總是希望學生能按照老師的方法去做，其實這樣完全限制了他們的創(chuàng)造。應要求他們能夠通過不同辦法去完成。例如，求圓的周長，學生不僅會想到由長方形的周長可以求出圓的周長，也會想到生活中的設計花壇，做零件等經(jīng)常用到圓的相關知識。這一點充分說明要相信學生，放手去嘗試，會有創(chuàng)造的。
為學生提供相對寬松的時間、空間，引導學生用眼睛看、耳朵聽、嘴巴講、手腦并用，通過切身的體驗來感知世界，學生大膽的探索、發(fā)散的思維，學生的創(chuàng)造性思維一定能很好的體現(xiàn)。
陶行知先生的教育思想理論的內涵是廣博而深邃的，在實施素質教育的今天，我們更要將理論靈活地運用到實際教學活動中去，以陶行知先生為楷模，學習他高尚的人格品質，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，為培養(yǎng)學生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
教育的真諦讀書心得篇九
第一段：引入教育真諦，提出教育的重要性和目標（200字）
教育是一項偉大的事業(yè)，是社會進步的基石。教育的真諦是什么？我認為，教育的真諦并不在于簡單的傳授知識，而是通過培養(yǎng)學生的能力和品質，培養(yǎng)學生的全面發(fā)展。教育的目標是讓學生具備自主學習和終身學習的能力，培養(yǎng)他們成為有道德品質、有創(chuàng)新精神和責任感的公民，為社會和國家的發(fā)展做出貢獻。只有了解了教育真諦，才能更好地指導教育實踐。
第二段：教育真諦在課堂教學中的體現(xiàn)和實踐（300字）
教育真諦在課堂教學中的體現(xiàn)不僅僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學生的學習能力和思維能力。在教學中，教師應當注重啟發(fā)式教學，激發(fā)學生的思維活力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和解決問題的能力。同時，教師還要注重培養(yǎng)學生的道德品質，通過言傳身教的方式，引導學生樹立正確的價值觀，培養(yǎng)他們的責任感和同理心。只有讓學生真正理解教育的真諦，才能在課堂教學中取得更好的效果。
第三段：教育真諦在校園教育中的體現(xiàn)和實踐（300字）
教育真諦不僅僅體現(xiàn)在課堂教學中，也體現(xiàn)在校園教育的方方面面。校園是學生成長的重要環(huán)境，教育真諦要求我們?yōu)閷W生提供一個和諧、積極向上的校園氛圍。學校應注重學生的全面發(fā)展，提供多元化的教育資源，鼓勵學生參與各種實踐活動，培養(yǎng)他們的綜合素質。校園教育還要關注學生的心理健康，在校園中設立心理輔導室，提供專業(yè)的心理咨詢和幫助，讓學生在健康的心理狀態(tài)下成長。
第四段：教育真諦對家庭教育的啟示（200字）
教育真諦對家庭教育也有著重要的啟示。家庭是孩子最早接觸教育的地方，父母應該成為孩子的第一任老師。在家庭教育中，父母要注重培養(yǎng)孩子的品質和能力，給予他們足夠的關愛和支持，提供適當?shù)慕逃Y源。同時，父母應該關注孩子的情緒變化，了解他們的心理需求，通過與孩子的溝通和互動，傳遞正確的價值觀和道德觀念。只有在家庭教育中真正實踐教育真諦，才能培養(yǎng)出更好的下一代。
第五段：總結，強調教育真諦的重要性和實踐路徑（200字）
教育真諦是我們進行教育實踐的指南，它強調了培養(yǎng)學生能力和品質的重要性。教育真諦不僅體現(xiàn)在課堂教學中，還需要在校園教育和家庭教育中得到實踐。唯有理解教育真諦，持之以恒地踐行，才能為我們的教育事業(yè)注入真正的力量，培育出更多有品質、有能力的優(yōu)秀人才，為社會的發(fā)展進步做出貢獻。讓我們共同努力，將教育真諦落地生根，為教育事業(yè)而奮斗。
教育的真諦讀書心得篇十
什么是教育訓練？過去很多人把教育等同于訓練，其實教育和訓練是不一樣的事情，「訓練」只是把某一種技能學會，而能迅速無誤的重復做出來，像是說我們訓練一個人操作一臺機器，讓他能夠很快速的把機器運轉得很順利，而且不會產(chǎn)生故障，這就是訓練。
至于教育是一種持續(xù)不斷的學習過程，目的是增加學習者學習其它新事物的學習能力，換句話說也就是要讓他具有理解力和獨立思考的能力，這才叫做教育，過去大家所強調的know-how事實上是一種訓練，只有學習know-why才是教育。
所以從這樣的過程我們發(fā)現(xiàn)，今后我們要教育、訓練員工的方法，而這就要靠組織學習來完成，讓員工的腦筋動起來，單向的訓練只會操作不會思考。
在組織學習過程當中，每一個人對事情的看法都是不一樣的，其中有些人的反應會比別人快，看法也和別人不一樣，別人就會覺得很奇怪，為什么他和別人的看法不一樣，大家也會去探究，所以就能夠從互動中學習到新的東西，這就會在組織學習中產(chǎn)生一種沖動，因為如果是一個人學習的話，不會就是不會，也不會有學習的動機，但是一旦有別人在的話，就會有互動的刺激。這就是探討想法和學習的方法，所以我為什么常說有學問就是會學習問問題。當一個人學會問問題之后，問題就解決了。
我也要提醒企業(yè)界的經(jīng)營者：員工的教育訓練是很花錢的`，但是如果不做教育訓練的話會更花錢，因為公司員工的能力沒有了，結果就會導致無法和別的企業(yè)競爭。我們常說別人「落伍」，而落伍的意思就是思想和行動比別人慢，如果不投資，付出的代價反而比別人大！
事實上，世界具競爭力的企業(yè)在員工的教育訓練上都投注了很多金錢，比如說奇異公司，奇異的教育中心設在紐約，每年的預算是八億美元，而1991年我在加拿大奇異訓練時，我手底下的經(jīng)理級主管，每年都有八千美元的教育預算。至于摩托羅拉公司投資在教育上的每一塊錢，在三年內能夠增加三十倍的報酬。
另外美國訓練發(fā)展協(xié)會他投資在訓練及教育計劃上的每一美元，都能夠從日后的經(jīng)濟活動中賺回三倍的利潤，因此企業(yè)必須要培養(yǎng)具有創(chuàng)造力和前瞻性的「人財」，也就是說不僅僅是教他怎么做就好了，必須激勵員工使得他們成為熱愛工作挑戰(zhàn)工作的人，而公司又能提供良好的智能型設備，組織能力能發(fā)揮得淋漓盡致，才是企業(yè)教育訓練的真諦。
教育的真諦讀書心得篇十一
引言：
教育是每個國家和社區(qū)發(fā)展的基石，也是每個家庭的重要任務。然而，教育的真諦是什么？對于這個問題，不同的人會有不同的看法。在我的成長過程中，我逐漸領悟到了教育的真諦，并從中得到了一些寶貴的體會。
第一段：培養(yǎng)品德高尚的人
教育的真諦首先在于培養(yǎng)品德高尚的人。有學問而沒有品德的人，只會成為社會的負擔。在學校和家庭中，我們應該注重培養(yǎng)學生和孩子的道德觀念和價值觀。這不僅需要正面的榜樣和教育方式，還需要我們注重樹立正確的價值觀念，培養(yǎng)學生和孩子的自律和責任感。只有培養(yǎng)出品德高尚的人，我們的社會才能更加和諧和進步。
第二段：激發(fā)學生的創(chuàng)造力和思維能力
教育的真諦還在于激發(fā)學生的創(chuàng)造力和思維能力。傳統(tǒng)的教育往往重視知識的灌輸，而忽視了培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。然而，現(xiàn)代社會對創(chuàng)新和思維能力的需求越來越高。教育應該注重培養(yǎng)學生的思維靈活性、創(chuàng)造性和解決問題的能力。這需要教師和家長給予學生更多的自由空間，鼓勵他們提出問題、思考問題，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。
第三段：了解學生的個性和需求
教育的真諦還在于了解學生的個性和需求。每個學生都是獨一無二的個體，有著不同的需求和特點。教師和家長應該注重發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)勢和潛力，并針對他們的個性制定相應的教育方案。只有真正了解學生，才能給予他們最合適的指導和關注，幫助他們全面發(fā)展。
第四段：樹立正確的競爭觀
教育的真諦還在于樹立正確的競爭觀。教育不應該把競爭看作是唯一的目標，而是應該將其作為一種手段來激發(fā)學生的學習動力和潛力。我們應該教育學生要相信自己的能力，而不是一味地追求排名和成績。教育應該強調團隊合作和個人的進步，而不是僅僅看重競爭的結果。只有樹立了正確的競爭觀，學生才能在成長過程中更加快樂和自信。
結論：
教育的真諦體現(xiàn)在培養(yǎng)品德高尚的人、激發(fā)學生的創(chuàng)造力和思維能力、了解學生的個性和需求，以及樹立正確的競爭觀。教育是一項艱巨而又充滿挑戰(zhàn)的任務，但只有正確理解教育的真諦，我們才能做好這個任務，為每個學生和孩子的成長貢獻力量。當我們看到學生們變得更加自律、獨立和有創(chuàng)造力的時候，我們才能感受到教育的真正意義。
教育的真諦讀書心得篇十二
作為一名教師，深深地認識到踐行教育真諦的重要性。在我教學的經(jīng)驗中，始終堅持將學生的個體價值作為教育工作的核心，以實現(xiàn)學生的個性化和全面發(fā)展為己任，并通過多年的實踐和研究，收獲了許多體會。
第一段：走進個體價值教育的世界
對于我來說，個體價值教育是教育中最核心的理念。在傳統(tǒng)教育中，教學是以班集體為單位進行的，而個體價值理念強調的是每一個學生的個性和價值。作為一名教師，我始終堅持這個理念，將學生的差異化和全面發(fā)展作為教學工作的出發(fā)點和歸宿。在我的教學中，注重發(fā)掘和滋養(yǎng)學生的興趣愛好，讓他們逐漸獨立思考并按照自己的方式發(fā)展自我。
第二段：涵育體驗式教育的思想
在教學中，我將追求學生體驗式教育理念作為重要工作之一。體驗式教育最重要的核心理念是通過實踐幫助學生建立自信心，并且讓學生在多種多樣的情境中，發(fā)現(xiàn)自我潛能，加深對自己的理解。在我的教學中，嘗試多種不同的教學模式，讓學生在教室外也能夠享受到學習的快樂，比如組織戶外活動、舉辦社區(qū)公益活動等。
第三段：探索多元化教育思路
多元化教育是在教育多元化的背景下，為學生提供更全面、更多樣化的教育資源，實現(xiàn)學生全面、個性化發(fā)展的理念。在我的教學中，針對學生個性化特點，以學生需求為導向，嘗試各種性質不同的活動，例如運動會、音樂會等，讓學生體驗不同的學習風格，并且不斷發(fā)掘、開拓學生的學習興趣。
第四段：培養(yǎng)獨立自主思考能力
從小學、中學直到大學，學生都需要快速地適應不同的教學和學習環(huán)境，克服各種挑戰(zhàn)。因此，在教學中，我重點培養(yǎng)學生獨立、自主思考的能力。引導他們形成適應不同教學模式的習慣，在獨立學習和團隊合作中感受到自我潛能的本質，從而逐漸形成正確的學習信念和信心，并將這種信念帶入日常生活和學習中。
第五段：總結與反思
在踐行教育真諦的過程中，我深刻認識到了提高教學質量、推動教育改革的重要性。個體價值教育、體驗式教育、多元化教育、培養(yǎng)獨立自主思考的能力是我教育思想的核心，也是我長期以來的追求與不懈努力。未來，我將繼續(xù)深入研究，創(chuàng)新教學模式，不斷提高自身素質，以最佳的教育方式和方法來拓展學生成才的道路，為學生成長貢獻力量。
教育的真諦讀書心得篇十三
教育真諦是教育的核心，它關乎到教育的根本使命和目標。作為教育工作者，我們必須認真踐行教育真諦，不斷提高教育質量，培養(yǎng)社會主義建設者和接班人。在這個過程中，我自身也受益良多，獲得了很多體會和感悟。下面，我將結合自身經(jīng)歷，談談我對踐行教育真諦的一些體會和思考。
第二段：樹立正確的教育觀念
作為一名教育工作者，我們首先要有正確的教育觀念。我們不僅要關注學生的成績，更要關注他們的全面素質提升。我們應該把學生作為一個有思想、有感情、有社會責任感的人對待，關注他們的成長和發(fā)展。我們應該為學生創(chuàng)造一個積極、溫馨、開放的學習氛圍，激發(fā)他們的學習興趣和潛能。只有這樣，我們才能真正踐行教育真諦。
第三段：注重教育方法的改進
教育方法是關鍵，我們要不斷探索、創(chuàng)新教育方法，提高教學效果。我們要注重啟發(fā)性學習，以學生為中心，在學生的實踐活動和問題解決中，啟發(fā)學生的思維和創(chuàng)新能力。我們還要注重多元化的教學方式，通過多媒體、實驗、游戲等方式來鞏固學生的知識理解和應用能力。只有這樣，我們才能讓學生在愉悅的氛圍中獲得知識，提高自己的素質。
第四段：關注學生的心理健康
在教育真諦中，我們不能忽略學生的心理健康。我們要以關愛和理解的態(tài)度，認真傾聽學生的心聲，加強心理輔導，幫助學生解決精神困惑，調整心態(tài)，樹立自信心，增強抵抗挫折的能力。這不僅是對學生的關愛，也是對教育真諦的踐行。
第五段：教育的價值與意義
教育是一項偉大而神圣的事業(yè)，它不僅是傳承知識、提升個人素質，更是鑄就國家未來、推動社會進步的重要保障。真正踐行教育真諦，不僅可以提高教育質量，也可以培養(yǎng)出更多的人才，為社會的發(fā)展做出貢獻。因此，我們必須認真地踐行教育真諦，為教育事業(yè)貢獻自己的力量。
第六段：結語
踐行教育真諦是一項長期的工作，它需要教育工作者不斷地學習、實踐、創(chuàng)新。只有堅定不移地踐行教育真諦，我們才能真正達到教育的目的，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的學生，為國家的發(fā)展做出更多更大的貢獻。
教育的真諦讀書心得篇十四
竇老師不僅從事語文教學，她還對音樂、數(shù)學、美術、自然常識等學科有所涉獵，也曾經(jīng)教過這些學科，這倒是和從事幼教工作的教師有相似之處，對于小年齡段的學生來說，教學應該是各領域之間的相互整合。所以有了共同點，讀起竇老師的文字就更有共鳴之處，雖然《玫瑰與教育》是05年出版的書，但是書中的很多理念都與現(xiàn)在的教育觀不謀而合，我自己對竇老師的觀點也是有很多的想法，下面是我列的一些竇老師書中的標題，每個標題中的內容都很值得與我們幼教同行共同分享。
教師的專業(yè)只有先擁有自己的專業(yè)尊嚴才能夠真正發(fā)展，而要擁有專業(yè)尊嚴首先就是要提高專業(yè)自信。這個講起來非常簡單，就是要提高自身，除了學習學科專業(yè)知識，還要掌握教育學，有寬泛的人文視野。
直到現(xiàn)在，幼教工作者還會被許多人評價為“只是帶帶小孩，不要讓他們出事”的人，有男老師從事這個工作，就會被社會解讀為“男保姆”競爭上崗。這些現(xiàn)狀，除了部分是源于社會對幼教工作的錯誤解讀，還有很大一部分程度上就是幼教行業(yè)的專業(yè)化發(fā)展問題。
今年畢業(yè)的我，雖然經(jīng)過了大學四年的理論學習，但是在實際操作中并不是以理論為先行指導，相比之下，師傅的經(jīng)驗傳授，觀摩活動中的觀察記錄反而能讓我更容易上手。當然，實踐出真知，在工作中積累經(jīng)驗極其重要，特別是一些老教師管理班級的方法很即時見效,但是，真正了解幼兒還是在于要研究幼兒的身心發(fā)展，不是觀摩到的方法就適合自己的班級，每一個幼兒都是不一樣的，要因材施教，就要研究幼兒心理發(fā)展學，有了理論的支撐才會在實踐的路上少走冤枉路。
我想，不僅是幼教工作者，許多在教育一線工作的教師們，許多因為家庭年紀的原因而放棄了學習或是減少學習的時間，單純憑借著自己的老本想就一直這樣走到退休的年紀，幼教是一個很容易在青年的時候激情四射，中年的時候繁華褪去的職業(yè)。
學習真的是一項需要堅持的事情，現(xiàn)在，教育部對教師專業(yè)化的重視使得大部分教師都在不斷學習反思，希望我能夠和同行們一直堅持下去，使得學前教育的發(fā)展有新的突破。
竇老師在書中引用過美國文學家蘇珊﹒桑塔格接受“耶路撒冷獎”時說的話：勉勵自己，一定要認識到，人的“未完成性”恰恰是自己或其他人的最重要的、最本質的特征。對于這句話我也是深有感觸，每個人都有自己不可改變的缺點，不過是教師的缺點很容易被曝露在大家面前，個人缺點也是個人特點的一部分，能讓缺點成為特點，那也是一個有特色的教師。
我之前一直被帶教過的師傅說上課沒有激情，“你沒激情，小朋友怎么被你帶動起來呀？”、“還是激情不夠，能要每一句話都有輕重，讓小朋友牢牢盯著你，那你就算成功了?！敝T如此類的話語一直在困擾著我，怎么改怎么不對勁，偶爾有幾次情緒調得非常高受到了老師的表揚，心理總是覺得這不是我理想的教學狀態(tài)，難道我要一直這樣嗎？直到一次在帶教活動后一位教師對我說：“你的語言平實，狀態(tài)很自然，讓人感覺很舒服，再注意教師語言的嚴謹和一些停頓的地方，這里你還要下很大的功夫?！?/p>
那天我很受感動，第一次自己的教態(tài)被教師認可，讓我有了繼續(xù)堅持我的教學特色的信心。語言組織上的缺陷真的很大，需要今后幾年認真地學習，能在師傅和其他教師的指導下逐漸將我的缺點變成我的特點。
這個名詞是日本對于特殊兒童建立學校的名稱。日本對于特殊教育投入了比普通教育多了許多倍的資金，那里的孩子通過養(yǎng)護學校的學習，學會了自理，有的甚至還掌握了專業(yè)技能，在社會上謀得了自力更生的職業(yè)。這點我國還是要向他們虛心學習的。
上海有這樣的特殊教育學校，但是真的很少，能接受自己孩子是問題兒童并能自愿把自己的特殊孩子送到這樣專門學校的的家長更加稀少。這同樣需要教育部門的重視和社會的理解寬容，有時社會的輿論就像是一座大山一樣壓著這些家長，使他們不敢直面自己的問題。我的一個大學好朋友就是學特殊教育的，原本想在上海工作的她，了解到上海對于特殊兒童的養(yǎng)護現(xiàn)狀并不樂觀，最終還是選擇了去相對來說條件更加好的珠海發(fā)展自己的事業(yè)。
上海特殊教育的專業(yè)只有華師大才有，而就我同屆的特教專業(yè)的人屈指可數(shù)，我們這些天堂的孩子不應該就這樣“拋棄”在一邊。對于學前教育的我來說，也應該多學習一些特教知識來應對班級中出現(xiàn)問題的兒童。能讓這些孩子有真正地發(fā)展。
說了這么多，其實都是在圍繞今后要不斷學習的方向來講，我覺得對于一個新教師，還是要保持在學校的書卷氣，少一些世俗的誘惑，堅持我的座右銘：獨立之思考，自由之精神。
教育的真諦讀書心得篇十五
教育，作為一種社會現(xiàn)象，不僅是知識的傳授，更是人格的塑造和人生觀的培養(yǎng)。而教育的真諦，則是讓每個人都能夠充分發(fā)展自己的潛能，并且真正實現(xiàn)人生的價值。在我的教育經(jīng)歷中，我也深深地感悟到了教育的真諦，收獲了一些心得和體會。
第二段：潛力的挖掘與發(fā)展
每個人都有自己的特長和潛力，教育的真諦就是要從學生身上挖掘和發(fā)展這些潛力。在我的學校里，有一位老師在音樂課上發(fā)現(xiàn)了我對音樂的熱愛和天賦。她鼓勵我去參加音樂比賽，并且給予我專業(yè)的指導和支持。在她的悉心培養(yǎng)下，我逐漸展現(xiàn)出自己在音樂方面的才華，不僅贏得了各種獎項，更重要的是，我找到了自己真正喜歡的事情，為自己的未來定下了一個明確的目標。
第三段：全面的培養(yǎng)與發(fā)展
教育的真諦不僅是要發(fā)展學生的專業(yè)能力，還要培養(yǎng)學生的全面素質和人生觀。在我的學校里，注重學生的綜合素質培養(yǎng)，通過各種課外活動和社團組織的參與，讓我們有機會鍛煉自己的領導能力、團隊合作能力和創(chuàng)新能力。尤其是在社團活動中，我學會了傾聽他人的意見、尊重他人的選擇，這讓我在與他人相處中更加成熟和自信。而這些能力和品質的培養(yǎng)，對于我的人生發(fā)展將起到至關重要的作用。
第四段：個性的尊重與關懷
教育的真諦還在于個性的尊重與關懷。在我的教育經(jīng)歷中，我遇到了不少鼓勵和支持我的老師。比如，當我在一門科目上遇到困難時，這位老師不僅給予我耐心的指導，還通過與我交流了解到我的問題所在，為我提供了針對性的幫助。而這種個性化的關懷和指導，讓我在學習上取得了更好的進步，并且更加堅定了自己的信心。
第五段：培養(yǎng)創(chuàng)新思維與批判精神
教育的真諦在于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維與批判精神。我學校的一位老師在教授數(shù)學課程時，經(jīng)常鼓勵我們用不同的方法解決問題，并且對我們提出的問題進行深入分析和討論。這樣的教學方式激發(fā)了我對數(shù)學的興趣，并且培養(yǎng)了我批判性思維和解決問題的能力。在將來的學習和工作中，這種能力將對我有著重要的幫助。
總結段：教育真諦的重要性
通過我的教育經(jīng)歷，我深深地認識到了教育的真諦。它不僅在于發(fā)展學生的潛力，還要全面培養(yǎng)學生的素質和人生觀；它不僅在于個性的尊重與關懷，還要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維與批判精神。教育的真諦，是讓每個人都能夠充分發(fā)展自己的潛能，并且真正實現(xiàn)人生的價值。我們應該不斷努力，去體悟和實踐教育的真諦，為自己的人生創(chuàng)造更加美好的未來。
教育的真諦讀書心得篇十六
王曉春教師的著作《今日怎樣當教師》一書中有100個教育案例，都是出自中小學學校，然而卻關系到我們所有教育戰(zhàn)線上的教師們對教師這個職業(yè)的理解。
我們一向認為：沒有愛崗敬業(yè)，無私奉獻的精神，就不可能成為一名好教師，也決不可能為人民的教育事業(yè)創(chuàng)造成績，做出貢獻。我選擇教師這一職業(yè)，是因為我們崇拜蠟燭精神--他燃燒了自我卻照亮了別人。同時我們堅信自我的選擇，無怨無悔。我想，僅有當我們對事業(yè)注入深厚的感情時才能在教育的過程中得到內心極大的充實和滿足，甚至能夠以苦為樂，以苦為趣，到達物我兩忘，醉迷其中的"孔顏之樂"的境地。做一名教師既是我們對人生事業(yè)的追求，也是自我人生價值的體現(xiàn)。我們想要體現(xiàn)自我的價值就必須愛崗敬業(yè)，無私奉獻，干出事業(yè)，干出成績。
我任教的班級部分學生寄宿，對于寄宿在校的學生，學校就是他的家。當臨時班主任的日子里，白天給他們上課，晚上有時要留在學校里陪伴著他們，可自我的孩子托付給外公外婆管。氣溫驟冷，提醒學生“多穿一件衣服”身體不舒服，提醒學生“按時服藥”，打球出汗了，提醒學生“趕緊擦擦洗洗把濕衣服換了”，直至再三叮囑：吃飯前必須要把手洗干凈。為了工作，為了學生的成長，我在工作與休息、工作與家務的天平上，對于前者，加重了砝碼，全身心地投入，這是我的追求。作為一名教師，我只能用我的無私，奉獻給學生一份歡樂，奉獻給學校一份榮譽，奉獻給社會一份熱誠。教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻身;教育是科學，科學的價值在于求真;教育是藝術，藝術的生命在于創(chuàng)新?！薄獦酚诜瞰I、勤于探索、勇于創(chuàng)新是新世紀優(yōu)秀教師的必備品性，三者缺一不可。
很喜歡一首歌中唱的：“愛是人類最美的語言，愛是正大無私的奉獻?！蔽铱偸窃谙耄遣皇蔷拖耠u媽媽愛小雞一樣，愛學舌功能也成了我們教師的一種本能，并且又正是這種愛，才得以使我們每一天能滿腔熱情地迎接他們，無怨無悔地教育他們。20年的教學經(jīng)歷，我們全力營造一種熱情洋溢的教育環(huán)境，以和藹可親的教態(tài)，關切溫暖的語言，溫柔親和的目光組織教學。由只提要求到多給關懷，由一味指責到千方百計讓學生品嘗成功。在教育教學工作中，把信任和期待目光灑向每個職專學生，把關愛傾注于整個教學過程之中。用愛贏得每一位學生的信賴。愛，包容了教師工作的所有內涵?！敖瘌P凰”可愛，“丑小鴨”更需要陽光，多給職業(yè)學校學生一份愛心、一聲贊美、一個微笑，竭力尋找他們的優(yōu)點，出自真心地贊揚，去鼓勵，為他們供給更多體驗成功的機會，讓他們揚起自信的風帆。相信“丑小鴨”必須會變成美麗的“白天鵝”。
教師是人類靈魂的工程師，不僅僅要教書，更重要的是育人，育人者必先行為示范，為人師表。教師的言行對學舌功能的思想、行為和品質具有潛移默化的影響，教師的一言一行對學生來說具有示范性。身教重于言教，孔子說：“其身正，不令而行;起身不正，雖令不從。”教師是生活在學生中間的，教師的言行舉止都是廣大學生看得見的，所以我平時能嚴于律己，處處檢點。僅有這樣，才能有力地說服學生，感染學生、熏陶學生，收到好的教育效果。
要當好教師，要有科學的思維方式。在工作中，對待問題要多問“為什么”，學會理性的思考進行分析。教師們，讓我們簡便上陣，用智慧教出趣味，用新觀念育出不一樣的人才，歡樂地生活，歡樂地工作，做一個享受教育的陽光教師吧!
今日，我們做教師，在于愛崗敬業(yè)，無私奉獻。
今日，我們做教師，在于熱愛學生，誨人不倦。
今日，我們做教師，在于以身作則，為人師表。
教師是太陽底下最崇高的職業(yè)。但愿被稱為"人類靈魂工程師"的所有教育者，都以無私奉獻的精神去感染人;以淵博的知識去培育人;以真誠的愛心去溫暖人;以高尚的師德去影響人;以優(yōu)秀的成果去鼓舞人;以充實的人格去塑造人。辛勤耕耘，默默奉獻，讓完美的人生在教育事業(yè)這面火紅的旗幟下熠熠生輝。
教育的真諦讀書心得篇十七
這本書，第一個感受是糾正了我對一些心理學原理的認識。具體地講，以前關于教學方面的心理學理論自己是明白一點的，可是看書之后發(fā)現(xiàn)，有些理論不是自己以前認識的那樣，以前的認識是片面的，有些甚至是錯誤的。
比如關于“艾賓浩斯遺忘曲線”，我自己在寫文章的時候好多次用到這個心理學原理。在看雜志上的文章之時，偶爾也能看到作者引用這個心理學原理。然而，殊不知，艾賓浩斯是利用無意義音節(jié)作為記憶材料來得出這個遺忘規(guī)律的。之后的研究證明，如果學習材料是有意義的概念和原理，一旦學生理解之后，就很難遺忘。這個時候，顯然不能用艾賓浩斯的遺忘曲線來描繪概念和原理的學習與遺忘。這段論述對我的沖擊是很大的。站在“心理學”面前，我感覺自己真得太渺小了。同時，這段論述也讓我聯(lián)想到了我們平時教學中要多多增加有意義的學習。對此，書中也有類似的論述，例如根據(jù)加涅對學習的分類，可知學習有言語信息、智慧技能、認知策略之分。在言語信息的一個亞類——符號學習中，因為符號學習屬于機械學習，故學習者能夠在無意義材料中人為地賦予某些意義，使機械學習易于記憶。這種改善記憶的方法被稱為記憶術。那么我們可否作這樣的推論，對于艾賓浩斯的無意義音節(jié)材料，如果記憶者采取記憶術來記憶，那么其遺忘規(guī)律就不在是“先快后慢”了。
再如，當前在討論教學問題時，經(jīng)常聽到“以學生為中心”的說法。那么，到底什么才是以學生為中心的教學一般的說法是“以學生為中心”就是尊重學生，跟著學生的`思維走，等等。這些當然是對的，但顯然是不具體的。當今建構主義學習觀告訴我們，以學生為中心的教學指教學時應仔細研究學生帶到教學情境中的已有知識、技能、態(tài)度和信念。同時強調，以學生為中心的教學并不意味著教師放棄教學職責。在“規(guī)則學習的過程和條件”一節(jié)中更是明確指出：在課堂教學情境中，完全由學生獨立發(fā)現(xiàn)規(guī)則的情景較少，更多的是在教師指導下的發(fā)現(xiàn)。這樣的觀點讓我聯(lián)想到，學生雖然是學習的主人，學習是學生自主建構知識的過程，但這個“過程”的發(fā)起者是教師，同時教師也是確保這個“過程”得以順利通暢的關鍵因素。
類似地情景還有很多，比如我們常說地教師主導、學生主體、循序漸進等教學原則，一向以為這種教學論是具有必須科學依據(jù)的，然而事實是這些教學論就是哲學取向的教學論?？茖W取向的教學論在20世紀60年代才開始興起。還有，如看了“學習心理”部分就會發(fā)現(xiàn)，機械學習在學習心理學中占據(jù)著重要地位，強化刺激這些手段具有正統(tǒng)的心理學意義。
這本書，第二個感受是讓我看清了我們平時一些看似“不太好”的做法，其實具有重要的心理學原理。具體地說，在我們平時的教學中，有一些教學方法被“素質教育”或者“新課程”套著一些“帽子”，殊不知，在這些“帽子”下頭，隱藏著重要的心理學原理。
比如桑代克根據(jù)迷箱實驗，提出能夠把學習看做是刺激與反應的聯(lián)接，并在這個實驗的基礎上提出三大學習定律：準備律、練習律、效果律。這三個定律反應了學習動機、練習、強化和反饋在這類學習中的重要作用。并在此基礎上進一步提出，學習的實質是條件反應構成和鞏固的過程，其中影響學習的最重要的條件是動機和強化。雖然這些研究成果與當今建構主義心理學具有必須的差距，但也在必須程度上體現(xiàn)了學習的本質。據(jù)此我不得不聯(lián)想到朱國榮教師在杭州的那堂《長方形面積》：課中，在學生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)“長乘寬”就是“每行幾個乘幾行”之后，朱教師安排了一系列的關于“每行幾個，有幾行”的強化練習。當時我覺得這個過程有點死板，或者說給予學生再次去體悟的成分少了一點，感覺“不太好”。但從今日學習心理學的角度來看待這個過程，才發(fā)現(xiàn)那是貼合心理學規(guī)律的。
這本書，第三個感受是增加了我對教學與心理學關系的理解。具體地說，以前只明白該這么做，但為什么這么做，有沒有什么理論依據(jù)，是不明白了，而在看書之后，我找到了教學與心理學的聯(lián)接。
比如張興華教師在《重提數(shù)學教學心理學》一文中提到：南京師大涂榮豹教授在其著作《數(shù)學教學認識論》中鮮明地指出，建構主義學習的基本模式就是“同化和順應”。鄭毓信教授也以往說：“建構主義似乎并不能看成一個全新的主張?！睆埥處煋?jù)此提出：實現(xiàn)建構的途徑無非是傳統(tǒng)心理學中“同化和順應”的緣故，意義建構的過程無非是同化和順應。這樣的說法有沒有道理，當時看到那里時心中打了個問號。這一次，算是對此有了一個明確的認識，比如書中這樣說：“學習的同化論或建構主義學習觀的一個重要思想是學生利用原有知識結構同化(或建構)新知識?！睆倪@句話能夠看出，同化和建構是同一件事情。所以，說“建構主義學習的基本模式就是‘同化和順應’”是完全正確的。換句話說，傳統(tǒng)心理學雖然只是研究動物和低級思維，例如機械記憶或反應之類的，但其原理在人的學習過程中是通用的。
再如，我們來思考“用圓規(guī)畫圓”屬于什么學習一般認為這是一種動作技能。而從加涅的學習結果分類來看，“用圓規(guī)畫圓”是智慧技能。既然是智慧技能，那么在教學時就得按照智慧技能的教學策略展開，而不是去思考“動作”的問題。
這本書，第四個感受是增加了我做好教學研究的信心。具體地說，以前總認為教學研究是一件十分深奧的事情，是那些十分聰明的人才能有實力去完成的事情，可是此刻，我想我也能夠去嘗試。
比如，國內外心理學家、學者經(jīng)過長期的調查研究發(fā)現(xiàn)，教學效果同教師的智力水平并無顯著的相關，教師的知識水平同學生的學習成績也無顯著相關。
再如，調查顯示，不經(jīng)過很多的課堂教學實踐就成為專家教師幾乎是不可能的，要成為專家教師，就必須積累豐富的教學經(jīng)驗。
我們都身在教學一線，正在進行著很多的教學實踐，我們都有成為教學專家的可能性，因為我們具備這樣的條件。
教育的真諦讀書心得篇十八
花了一些時間，終于把《愛心與教育》讀完了，良久無言。我想，自己內心的感受可以用兩個字來概括，不是“感動”，而是“震撼”！這不是坐在書齋里的玄妙之思，不是講席上的高聲布道，而是從血管里流出來的文字，是被汗水浸泡過的文字，是蘸著淚水與歡笑的文字，每一頁都寫著這樣的字眼：“愛心”、“良知”、“思考”、“責任”、“憂患”
這是我一直在尋找的文字：沒有屠龍的玄虛，沒有弄巧的文筆，沒有油滑的高調，沒有剪切的痕跡這是我所熟悉的文筆：樸素中閃爍著華美，流暢中滲透著憂慮，峻急中深藏著思考，舒展中流動著智慧這樣的文字是生活之樹上最大的果，實踐的枝頭最美的花！一個教師，能夠做到書里面所寫的這些已經(jīng)相當不易了，在做到這些的同時，又能夠有豐厚的理論素養(yǎng)，能夠以一種高度的自覺意識來從事教育教學工作，就更屬鳳毛麟角！
《愛心與教育》應該怎么讀？我以為，應該帶著自己的心去讀，帶著自己的夢去讀，帶著自己的實踐去讀，帶著自己的思考去讀。時時反觀自身，反觀自己與鎮(zhèn)西師之間的差距，我們才能走出淺薄，走出自滿，走近學生，走進教育！感受很多，難以一一述及，這里選一則印象最深的故事和一點思考，算是給自己交上的一份沉重羞愧的答卷。
《愛心與教育》最能打動人的故事是什么？是每天煮給汪斌的雞蛋，還是特別感人的生日祝福？是寧瑋帶給我們的感慨，還是對伍建的那份愛傳遞給我們的感動？都是，但是最能打動我的，毫無疑問，是萬同的故事。在我眼里，一個教師“制造”一個感人的場面并不難，師道中不乏煽情高手，但一個教師，能夠長期地像李鎮(zhèn)西老師對待萬同這樣地對待一個學生，難！這份長達五十頁的轉化一個學生的教育手記，是我迄今為止見到過的最翔實最感人的后進生轉化手記。在閱讀過程中，我不斷地被感動，不斷地在想，我有多少耐心來對待萬同這樣的學生，來對待他身上的這些讓人難以預料的反復？這么一問，羞愧無比！在萬同的身上，我看到了轉化一個差生到底有多難，更看到了一個為人師者的愛心、耐心、信心。萬同的每一點變化，無論是朝哪個方向，都牽動著老師的心，而萬同身上所體現(xiàn)出的反復，足以考驗最有耐心的教師。
李鎮(zhèn)西老師不論是對“后進學生”的轉化，還是對“優(yōu)秀學生”的培養(yǎng)，李老師的愛無不滲透其中。他到底有怎樣的魔力，緣何讓學生們對他終生難忘。是高深的思想，是非凡的能力還是獨特的個性？這是值得讓我認真思索的問題。是啊，一個專業(yè)知識扎實，人格魅力不同尋常的老師也許會吸引學生，讓學生去敬畏他，喜歡他，但能夠達到李鎮(zhèn)西老師這樣跟學生成為一生的知己的老師卻為數(shù)不多。當一位老師開始真正愛自己的學生的時候，他就會憑借這種深深的愛，去注視他們成長中的每一個細節(jié)，去感知他們的苦惱和困惑，甚至為解決這些問題而費盡心血。正如他所說：“素質教育，首先是充滿感情的教育。一個受孩子忠心愛戴的老師，一定是一位富有人情味的人?！?/p>
愛學生，不是掛在嘴上的口號。愛學生就必須善于走進學生的.精神世界，善于去感受他們的喜怒哀樂。蘇霍姆林斯基曾在《巴甫雷什中學》中這樣說過：“每個孩子都引起我的興趣，總想知道，他們的主要精力傾注在什么方面，他最關心和最感興趣的是什么，他有哪些快樂和痛苦等等。我的小朋友圈子一天天擴大，并且像我以后才意識到的那樣，連我不曾教過課的那些孩子也成了我的朋友和受我教育的了?！彼蜃约盒∨笥讶ψ拥臄U大而興奮，因走到小朋友的心靈深處而帶給他們快樂，而感到無比幸福。這些不是憑借功利性的目的而做教育的人所能真正體會到的。李鎮(zhèn)西老師曾經(jīng)這樣寫道：“我們可以得到一個樸素的真理，教育者的尊嚴是學生給的！”他所做的一切，證明了這句話的價值。我想說，教育者的快樂也是學生給的。一個真正走進學生心靈世界的人會把學生的幸福當作自己的幸福，把學生的不幸當作自己的不幸。
幾年的教學，讓我漸漸明白，老師的行為在學生們的心里會種下怎樣的印象。以前我的兩個課代表喜歡沖著那些學習后進的學生大喊大叫，我發(fā)現(xiàn)之后并沒當著大家的面批評他們，而是先讓他們停止叫喊，然后走到這名看似有錯的學生跟前輕輕地詢問緣故。之后我的課代表意識到他們的這種做法并不能順利解決問題，反而會把矛盾激化，她們不但向我承認自己做得不夠好，還提出了創(chuàng)新性的解決辦法。一次日記中，他們曾這樣寫道：“長大之后我也要當一名教師，當我的學生犯了錯誤時，我不是先去責罵他，而是先問明原因，然后虛心地教給他解決問題的正確辦法?！敝赖剿麄兡苓@樣想，我很欣慰。
在獨生子女日益成長為社會建設者的同時，我們才漸漸發(fā)現(xiàn)他們責任感的缺失和愛的缺乏。真誠與善良似乎在這個社會成了一種無能的表現(xiàn)?？纯磿r下充斥的書籍，多半是為升學而準備的輔導書，其次是幽默故事書、漫畫書，真正凈化學生心靈的書籍少之又少。隨著年齡的增大，他們懂得如何張揚個性，而不知如何感恩父母；他們知道要考上大學，卻不知考上之后該做些什么；他們明白要踏實工作，但方向在哪里卻從來都不明確。這分明是一種責任心與愛心的缺乏?，F(xiàn)在國家意識到了這一點，開始實施素質教育，我們作為教師恰好可以抓住這個機會，教會學生如何去愛，愛世界，愛國家，愛校，愛家，愛父母，愛自己，愛身邊的每一個人。只有在一個充滿仁愛的大環(huán)境里，我們的班級才會更加團結，學校才會更加繁榮，家庭才會更加和睦，社會才會更加和諧，才不會讓那些正直善良的孩子走上邪路。
李老師的教育手記，讓懂得了理解的微笑，平等的交流，內心的寬容，真誠的關懷，不僅僅是為了當一名好老師應該這樣做，而是發(fā)自心靈深處的愛的驅使，讓他自然而然地去做一切。正如李老師所說“愛心與童心”是我教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線。他把教育事業(yè)當成自己的事業(yè)，把帶給學生一生的幸福當成一生的追求，憑著對教育的一份執(zhí)著，對愛的一種堅持，把幸福與快樂送達每一個孩子的心中。我們會以李鎮(zhèn)西老師為榜樣，努力做教育這趟列車上的愛心傳遞員，讓真誠、善良、友愛陪伴學生走過以后的人生旅程。
教育的真諦讀書心得篇十九
閱讀了鄭金洲博士的《教師如何做研究》，使我對“教育科研”有了新的認識和定勢，他認為個人有四種類型的研究，即理論研究、應用研究、經(jīng)驗概括和實踐加反思，最適合教師在學校中的研究，應當是實踐加反思型的。因為，第一，“研究的問題是產(chǎn)生于實際的工作情境中的，并且研究的進程是從實際情境出發(fā)，根據(jù)實際情境的需要，隨時檢討，不斷修正的。”第二，“研究是教師對自身實踐所進行的有意識的、系統(tǒng)的、持續(xù)不斷的探究反思”，“研究過程始終都貫穿著對教師自我反思的要求”。據(jù)此，作者給出了教師教育研究成果的五種表達形式：教育日志、教育敘事、教育案例、教育反思和教學課例。
比較自我以前一提起研究，就覺得無所適從，因為總認為這是專家的事情，自我上好課么就行了。回顧自我的教育教學，當出現(xiàn)問題的時候，教學后記、教學反思寫過就算完事，而沒有從根本去找出解決問題的辦法。學生一批批的畢業(yè)，但問題、我一切依舊。此刻我明白，應當是問題出現(xiàn)了，把它作為起點，給自我確立一個目標，鼓勵自我堅持不懈地圍繞這一目標去實踐，去探索，去研究，那樣才會提高。而成果的表達方式也有很多種，并不需要長篇的學術論文，“教育日志、教育敘事、教育案例、教育反思、教學課例”等其實都是我們喜聞樂見的形式，在“教育日志”這種研究方式中還包括“備忘錄”“描述性記錄”“解釋性記錄”三種形式，經(jīng)過這些形式來展現(xiàn)的話，我想我不會再為寫長篇大論而感到頭疼，更重要的是，它會帶給我更多地反思，幫忙我更好地解決問題，更好地提高課堂效率和教學質量。
然而要使自我不斷成長，我清醒的認識到并非寫一些教育日志、教育反思、教學案例就認為自我在真正研究了，我覺得更關鍵的是要讓自我學會反思，提煉出有效的方法，再進行實踐。學會思考，培養(yǎng)自我獨立思考的習慣。學會參與，不斷學習，在學習的'過程中提高自我。學會質疑，在教學實踐中找出自我的困惑。
研究中要找問題。選擇一個我們在教育學生當中感到十分困惑的問題，如：低年級如何開展合作學習，如何提高學困生的學習興趣，如何指導學生探究性學習，怎樣提高小組討論的有效性等等，這些問題沒有現(xiàn)成的答案，需要教師去探索、去研究。
教師不能僅僅用知識，更要用自我的思想、智慧、情感、精神去工作，教師就必須不斷學習，不斷研究。對問題的選擇要小、實、活。當然，教育實踐中的問題有大有小，教師要根據(jù)自我的時間和精力恰當選擇，在選題上總的要求是宜小不宜大，宜實不宜虛，宜活不宜死。就是說應盡量選擇小課題，以小見大，做深做透，而不要大題小做，浮光掠影，要選擇實實在在的具體問題，不選擇抽象空泛的問題，要隨著改革的發(fā)展靈活選題，也能夠根據(jù)實際研究需要對原課題的內涵做適當調整，而不要固步自封，一成不變。
新課程的實施，對教師提出了更高的要求，自我僅有不斷為之努力，才會適應社會發(fā)展的需求。
教育的真諦讀書心得篇二十
教育是一項光榮而重要的事業(yè)。作為教師，我們肩負著培育下一代人才的責任和使命。而踐行教育真諦，則是我們教師最基本的職業(yè)道德和行為準則。在此，我愿結合自身經(jīng)歷，分享自己對踐行教育真諦的體會和理解。
二、了解教育真諦
在踐行教育真諦的路上，首先需要明確教育真諦的本質。教育真諦不僅僅是傳道授業(yè)解惑，更在于改變學生的思想方式、素質和品德。教師應該在傳授知識的同時，注重培養(yǎng)學生的人格魅力、情感體驗和行為方式。只有把握好這個關鍵，才能真正踐行教育真諦。
三、突出個性教育
教育不是簡單的將知識傳授給學生，而要注重個性化教育。每個學生都有自己的特點，都有自己的學習方式和生活經(jīng)驗。教師應該借助各種手段，了解學生，理解學生，引導學生。只有全面、個性化地教育學生，才能真正幫助他們成長為優(yōu)秀人才。
四、加強學生實踐能力培養(yǎng)
實踐教育是教育中不可或缺的一部分。學生需要通過實踐，深入理解知識和技能，拓展視野和認知能力，提高批判性思維和解決問題的能力。作為教師，我們應該注重學生的實踐能力培養(yǎng)，安排學科實驗、社會實踐、校外實踐等各種形式的活動，讓學生有機會接觸和解決現(xiàn)實問題，實現(xiàn)知行合一。
五、注重自我提高和反思
教育真諦是一個長期的歷程。作為教師，我們需要不斷學習新知識、積累教育經(jīng)驗，加強對教育真諦的理解和實踐。同時，我們要對自己的教育行為進行反思、審視，不斷尋找不足，努力完善自己的教育思想和課堂教學方式。只有不斷地提高自己，才能更好地踐行教育真諦。
六、總結
踐行教育真諦是我們每位教師的責任和使命。只有理解教育真諦，注重個性化教育，加強學生實踐能力培養(yǎng)，注重自我提高和反思，才能更好地為未來的人才培養(yǎng)貢獻自己的力量。我相信，在不斷探索和實踐中，我們會越來越好地實現(xiàn)踐行教育真諦的目標。
教育的真諦讀書心得篇二十一
學習《教育學》，就明白我國有個大教育家叫陶行知的。但那時對陶行知的教育思想連一知半解都說不上。這學期，我認認真真地讀了《陶行知教育名著》，真正認識了我國的大教育家----陶行知先生。讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在書中先生指責此刻的學校“論起名字來，居然是學校；講起實在來，卻又像教校。這都是因為重教太過，所以不知不覺地就將教和學分離了?！毕壬岢觯骸叭欢虒W兩者，實在是不能分離的，實在是應當合一的?！贝丝痰男抡n程思想，不正是從重教到重學的思想嗎？“傳統(tǒng)”的教學，主要是看教師教得如何，而忽視了學生學得如何。或者誤解為只要教師教得好，學生就必然學得好。評價一堂課，也主要是看教師講得如何精彩，即使看學生，也只是看學生是否與教師的講配合得好。陶公早在八、九十年前，就深刻地提出了“教師的職責在于教學生學，教的法子必須根據(jù)學的法子”。這才是我們教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)！此刻的新課改，其實就是回歸傳統(tǒng)，回歸教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)。這不由得使我想起這么些年來，教育上不斷提出新思維、新口號、新觀念，不斷地在搞著仿佛是在打破“傳統(tǒng)”的改革。一會兒素質教育，一會兒新課程，一會兒創(chuàng)造性學習，一會兒探究性學習，把我們的一線教師弄得暈頭轉向了，無所適從了。我們何不少提那么多口號，少拋那么多新理論新觀念，靜下心來，真正回歸傳統(tǒng)，從孔子學起，從陶先生學起，從蘇霍姆林斯基學起。今日的新思想，新口號，新觀念，都從他們那里找得出來。
傳統(tǒng)，有優(yōu)秀與糟粕之分。優(yōu)秀的傳統(tǒng)，是經(jīng)得起時間考驗的真理，是須我們永遠繼承的。不但要繼承，還要在傳統(tǒng)的基礎上，隨著時代的變遷、事物的發(fā)展變化而不斷將其發(fā)揚、拓展、光大。比如孔子的“因材施教、有教無類、溫故知新”，比如陶公的“教學做合一、生活教育”等等。至于傳統(tǒng)中之糟粕，或稱之為習慣勢力、傳統(tǒng)勢力，才是改革的目標。我們的改革，不僅僅是教育改革，乃至于社會改革的很多方面，都喜歡摧毀一切，然后重來。結果糟粕未除，而優(yōu)秀傳統(tǒng)卻蕩然而失。
教師沒有愛就不能教育學生。對學生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自我越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導之以行，或示范，或幫忙，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學生愛，即使教學也沒有活力。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。只愛一部分學生，意味著對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知異常反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，僅有愛難看的孩子才是真正的愛?！苯處熡小安黄珢蹖W生的義務”由此我想到，教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的的愛，并且經(jīng)過這愛以受到教育效果。陶行知稱學生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結緣。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。
“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大?！碧招兄壬@樣尊重學生。作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學生肉體痛苦，它不僅僅于事無補，反教學生精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準確地說明了體罰的危害：“體罰是權威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”罰非愛，害也。作為現(xiàn)代學校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力?！眲游?，意味著教師自身的失職。其次，陶行知先生對學生的愛還應表此刻對學生學習、思想、生活上全面關心愛護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學生“親人、朋友和導師”三個主角，這是陳校長教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實踐，我們必須認真加以貫徹。
當然，愛不是放縱，愛里有嚴，愛里有教育，陶行知為學生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費，異常是看到學生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時，就及時送上關懷與指導，這樣學生在承受師愛的過程中找到前進的路。作為現(xiàn)代的教師更應如此。
教師們，熱愛自我的學生吧！當我們對學生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學生人格的事，是否想到這學生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？教師愛學生，就不能沒有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自我情感上的弱點，“把你的生命放在學生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導他們走向光明、走向未來。
教育的真諦讀書心得篇二十二
假期，我捧起了《愛心與教育》一書，認真研讀，書中的內容深深地吸引著我，李鎮(zhèn)西老師運用許多學生的原話真實地寫出他怎樣地愛學生，學生又是怎樣地愛他，真是感動人。
李老師和學生間的一個個故事都體現(xiàn)了他為人師表的盡心，超越了一般父母對子女的愛。他對學生的愛是一種真正的愛，一般的老師是難以做到的。他對學生的愛，不但是愛優(yōu)秀生，而且更愛差生。尤其我在書中讀到他從不忘記學生的生日，還在學生生日時給學生送上一份生日禮物；在課間經(jīng)常和學生一起活動；在課余時間或假期中帶領學生一起走進大自然；對班級中的優(yōu)生、中等生、差生堅持按號輪流家訪等等，李老師在教育崗位上處處閃耀著愛的火花。
李老師在書中這樣寫道：“當一個好老師最基本的條件是什么？”“是擁有一顆愛學生的心！”他還說：“離開情感，一切教育都無從談起?！睅煇凼墙逃ぷ髦胁豢扇鄙俚牧紕蹖W生，就必須善于走進學生的情感世界，就必須把自己當作學生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。”基礎教育階段的兒童處于生命中最主要的集中學習時期，他們缺乏社會經(jīng)驗，各方面處于形成階段，有著多方面的需求和發(fā)展，充滿生命活力和潛力。這段時期的教育影響遠遠越過該階段而擴展到終身。因此最需要老師對學生的愛，懂得兒童時期對生命的獨特價值，并善于開發(fā)其生命潛力。如果一種教育未能觸動人的靈魂，無法引起人的共鳴，不足以震撼人的情感，那就不是成功的教育。師愛的最高境界是友情，具有愛心和知識，對學生來說，他們喜歡前者。學生們特別渴求和珍惜教師的關愛，師生間的真摯的情感，必定有著神奇的教育效果。愛學生就讓我們走進學生的情感世界吧。
這本書給我一種領悟，一種發(fā)現(xiàn)！將心比心，以心換心，用愛去贏得愛，用愛去化解許多的矛盾。愛我們身邊的人，無疑是播下愛的種子，讓他們也懂得去愛護和關心別人，尤其是當老師的我們，面對的是正在成長，性格還沒有定型的孩子，他們最需要的是愛的滋潤，我們給予他們的愛心也一定會影響到日后他們對待別人的態(tài)度。曾幾何時，看到書上有幾句話：“不會對別人寬容的人，對自己也不會寬容的；不會愛別人的人，別人也不會愛你的！”總相信你付出的愛越多，你也會獲得越多的愛。
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