文化素養(yǎng)的重要性論文范文（24篇）

學會適應(yīng)變化是現(xiàn)代社會中重要的能力之一，只有適應(yīng)變化才能不斷發(fā)展和進步。學會運用豐富和準確的詞匯，可以使文章更加生動和有說服力。以下是一些旅游達人整理的旅游攻略，分享給大家參考。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇一

科任一組：曲波

讀了《論文化建設(shè)――重要論述摘編》之后，我覺得自己對文化建設(shè)的認識比以前更加全面系統(tǒng)了。同時也倍受啟發(fā)和鼓舞。

《論文化建設(shè)――重要論述摘編》一書，從八個方面系統(tǒng)梳理了我們黨關(guān)于文化建設(shè)的一系列重大思想觀點，完整論述了我們黨關(guān)于文化建設(shè)發(fā)展的一系列重大方針政策，全面闡述了關(guān)于推進文化改革發(fā)展的一系列重大決策部署，對于指導全黨深入貫徹六中全會精神，加強黨的理論武裝，開創(chuàng)文化改革發(fā)展新局面，具有十分重要的意義。

學習《論文化建設(shè)――重要論述摘編》，使我深刻地認識黨在促進文化建設(shè)發(fā)展中的歷史作用和歷史功績。從毛澤東同志提出民族的科學的大眾的新文化，到鄧小平同志強調(diào)建設(shè)社會主義精神文明，到江澤民同志提出代表中國先進文化的前進方向，到胡錦濤規(guī)劃建設(shè)社會主義文化強國，透過這一條條黨的領(lǐng)導人的精辟論述，我深切感受到，我們黨是一個具有高度文化自覺的馬克思主義政黨；也深切體會到，我們黨從成立之日起，就既是中華傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者。正是因為我們黨不斷以文化引領(lǐng)前進方向、凝聚奮斗力量，才能夠團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不斷以思想文化新覺醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設(shè)新成就，走出一條中國特色社會主義文化發(fā)展道路。這是我們黨的偉大歷史功績和重大建設(shè)成就。

學習《論文化建設(shè)――重要論述摘編》，使我深刻地認識文化建設(shè)在黨和國家事業(yè)全局中的地位和新的時代要求。全書開篇即選編了32條重要論述，集中論述文化建設(shè)在各個歷史時期的重要地位和重要作用。特別是結(jié)合當今世界和當代中國的新形勢、新任務(wù)、新課題，突出強調(diào)了文化建設(shè)在推進中國特色社會主義事業(yè)中的重要作用，為我們科學把握文化建設(shè)的定位、地位、方位，認清在新的歷史起點上深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，關(guān)系實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標，關(guān)系堅持和發(fā)展中國特色社會主義，關(guān)系實現(xiàn)中華民族偉大復興，提供了理論指導，從而使認識更加自覺，行動更加主動。

學習《論文化建設(shè)――重要論述摘編》，使我深刻地理解我們黨關(guān)于文化建設(shè)的重大方針和重大部署。這本書完整闡述了我們黨文化政策的歷史由來、文化發(fā)展的政策指導和文化建設(shè)的未來走向，可以使我們準確認識我們黨對文化建設(shè)的指導思想、基本方針和重要政策。特別是對建設(shè)社會主義核心價值體系、繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、深入推進文化創(chuàng)新和文化體制改革的論述，高度概括了新形勢下我們黨關(guān)于文化建設(shè)的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)造，為我們堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會主義文化強國，提供了堅實的理論基礎(chǔ)。

總之，《論文化建設(shè)――重要論述摘編》一書，是一本能夠指導工作、讀來解渴管用的文化建設(shè)論著，是我們黨的文化理論和實踐發(fā)展的重要思想結(jié)晶。更為投身文化建設(shè)新高潮的人們提供了可貴的精神食糧。

《論文化建設(shè)――重要論述摘編》心得體會

英語組徐艷滿

本書分專題選編了毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤關(guān)于文化建設(shè)的一系列重要論述，集中反映了我們黨關(guān)于文化建設(shè)的重要思想和基本精神，是深入學習貫徹十七屆六中全會精神、進一步推進文化改革發(fā)展的重要學習材料。在仔細閱讀學習中，我們進一步認識了文化建設(shè)的重要地位、明確了文化建設(shè)的指導思想和基本方針，對于建設(shè)社會主義核心價值體系有了更深刻的理解和認識，《摘編》因論述的重要、問題的重要，極具權(quán)威性、理論性、指導性，對于當前貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一是凝聚歷史經(jīng)驗，指導開辟未來?！墩帯分械闹匾撌?，來自于黨的領(lǐng)導人在不同時期的歷史文獻，從理論政策層面反映了我們黨領(lǐng)導文化建設(shè)和發(fā)展的艱辛歷程，匯集和凝聚著豐富的歷史經(jīng)驗，是文化建設(shè)和發(fā)展的重大原則，是一筆不可多得的寶貴精神財富。我們黨和國家的文化事業(yè)之所以獲得長足發(fā)展，取得巨大成就，一個根本原因就是遵循和運用了關(guān)于文化建設(shè)的這些成功經(jīng)驗和重大原則。文化領(lǐng)域很寬泛，文化建設(shè)涉及的問題也很多?！墩帯穱@關(guān)于文化建設(shè)的八個重要方面謀篇立意，擷取論述、精心布局，抓住了文化領(lǐng)域具有全局性、基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性的根本，抓住了文化發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，抓住了黨領(lǐng)導文化建設(shè)的成功經(jīng)驗和根本原則。這種把握基本、舉綱張目的政治眼光和戰(zhàn)略思考，凸顯了《摘編》的權(quán)威性、理論性、指導性，對于文化建設(shè)的方方面面和各個環(huán)節(jié)，對于開辟文化事業(yè)的輝煌未來具有重大意義。

我們國家現(xiàn)在處于社會主義的初級階段，我們應(yīng)該記住發(fā)展才是硬道理。實現(xiàn)人的全面發(fā)展，是一個長期的、漸進的過程。我們要充分認識社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的長期性和艱巨性，做好長期艱苦奮斗的思想準備，老老實實艱苦創(chuàng)業(yè)，踏踏實實艱苦奮斗。認真的對待自己的工作，在工作中去提高自己的思想。作為一名黨員，必須堅持以人為本，就要始終堅持人民在中國特色社會主義事業(yè)中的主體地位。一切為了人民，一切依靠人民，是馬克思主義政黨最鮮明的政治立場。以人為本是我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)，是社會主義制度的本質(zhì)特征，是全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的根本要求。堅持發(fā)展為了人民，堅持發(fā)展依靠人民。同時還要記住科學發(fā)展觀基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，這樣才能有更深入的發(fā)展。

在新的歷史起點上，以十七屆六中全會為標志，文化發(fā)展開創(chuàng)了新局面，進入新的階段，我國社會的文化自覺、文化自信空前高漲。一方面要看到，我國文化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，積累了彌足珍貴的豐富經(jīng)驗；另一方面也要看到，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會主義文化強國，任重道遠。我們的文化建設(shè)，還面臨很多困難和挑戰(zhàn)，還有不少新情況新問題，還有許多未知的“必然王國”。如何面對新情況新問題，如何克服困難、應(yīng)對挑戰(zhàn)，《摘編》提供給我們的成功經(jīng)驗和根本原則，無疑是重要法寶和基本遵循。從這個意義上講，《摘編》是一本內(nèi)涵豐富、觀點鮮明、導向有力的重要學習教材，為我們堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會主義文化強國，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，提供了可貴的精神動力和智力支持。結(jié)合自身所從事的教育工作我決心從以下四個方面做起：

一要勤于學習。應(yīng)時刻不忘學習，正所謂“學海無涯”，首先要樹立終身學習的觀念，活到老學到老，利用休息時間、利用工作之余，切實做到工作學習兩不誤；其次要會學習，要有方法，學習要有針對性，更要有時效性，切實做到學以致用；最后要堅持學，持之以恒，不浮躁，在學習中努力增長自己的才干。

二要善于思考。一個人僅僅學習而不思考，那將等于什么也沒有學到。思考是一種能力，要根據(jù)掌握的第一手資料，運用自己所學的知識，按照正確的方法進行加工，去粕留精，轉(zhuǎn)化為自己的東西。在工作中不會一帆風順，難免會遇到困難與挫折，這時要正確認清形勢，把握好大局，妥善處理好各項工作。

三要勇于實踐。就是要牢固樹立“重在行動，貴在落實”的理念，要將學習與行動結(jié)合起來，目的是要促進我?？缭绞桨l(fā)展。

四要敢于轉(zhuǎn)變。我們在工作的過程中，會面臨各種各樣的'人和事，面臨著各種考驗，通過學習，認真總結(jié)，積極主動解決認識上的問題，轉(zhuǎn)變工作作風，提高自己的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)，在工作中既要把握好原則性，又要靈活多變，同時，要走近學生和家長的身邊，用自己的滿腔熱情周到地為學生做好服務(wù)。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇二

實驗小學鳳宇楠

通過學習《科學發(fā)展觀重要論述摘編》，使我深深地認識到，要想真正落實科學發(fā)展觀，就只有通過不斷學習，使自己的思想不斷得到解放。不僅要學政治理論，提高自己的思想政治素質(zhì)；更為關(guān)鍵的是還要學習建設(shè)方面的業(yè)務(wù)知識，提高業(yè)務(wù)水平，將思想與行動統(tǒng)一起來。

作為一名教師我們時刻都要意識到自己身上的重擔，嚴格要求自己，力求做到：

一要勤于學習。應(yīng)時刻不忘學習，正所謂“學海無涯”，“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。首先要樹立終身學習的觀念，活到老學到老，利用休息時間、利用工作之余，切實做到工作學習兩不誤；其次要會學習，要有方法，學習要有針對性，更要有時效性，切實做到學以致用；最后要堅持學，持之以恒，不浮躁，在學習中努力增長自己的才干。要深入系統(tǒng)地學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想及黨的“十七大”精神，時時關(guān)注國家新的政策方針，刻苦鉆研自己的業(yè)務(wù)知識，以及科技、管理、哲學、歷史等各方面的知識，全面提高自身素質(zhì)，以豐富的理論知識武裝頭腦。在學習中要向領(lǐng)導學，還要虛心向身邊的同志、群眾學習，在實踐中學習。通過不斷的學習，深刻思想，更新經(jīng)濟工作觀念，掌握招商服務(wù)技巧，從而創(chuàng)新工作思路，以更好地滿足客商需求，適應(yīng)新時期經(jīng)濟工作的需要。

二要善于思考。一個人僅僅學習而不思考，那將等于什么也沒有學到。思考是一種能力，要根據(jù)掌握的第一手資料，運用自己所學的知識，按照正確的方法進行加工，去粕留精，轉(zhuǎn)化為自己的`東西。在工作中不會一帆風順，難免會遇到困難與挫折，這時要正確認清形勢，把握好大局，妥善處理好矛盾。在工作中一定要注意方式和方法不能一成不變，要開動腦筋，要充分運用所學的知識和工作經(jīng)驗，根據(jù)崗位工作職責，積極思考如何打開工作局面。

三要勇于實踐。就是要牢固樹立“重在行動，貴在落實”的理念，要將學習與行動結(jié)合起來，目的是要促進我?？缭绞桨l(fā)展。

四要敢于轉(zhuǎn)變。(本站)我們在工作的過程中，會面臨各種各樣的人和事，面臨著各種考驗，通過學習，認真總結(jié)，積極主動解決認識上的問題，轉(zhuǎn)變工作作風，提高自己的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)，在工作中既要把握好原則性，又要靈活多變，同時，要能夠放下身段，破除舊觀念，熱情周到地為學生做好服務(wù)。

腳步達不到的地方，眼光可以達到；眼光達不到的地方，思想可以達到。只要我們勤學習、善思考、勇實踐、敢轉(zhuǎn)變，徹底解放思想、更新觀念，將所學所思在實踐中運用、在實踐中檢驗、在實踐中升華，從自身做起，認真履行職責，努力做好服務(wù)，我們城建事業(yè)一定能夠得到持續(xù)、快速、跨越式的發(fā)展。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇三

[內(nèi)容摘要]廉政文化建設(shè)就是要通過宣傳教育給全體員工施以普遍的潛移默化的熏陶，形成拒腐防變、抵御風險的道德防線。作為國有壟斷企業(yè)，電力企業(yè)推進廉政文化建設(shè)意義深遠。建設(shè)好電力特色的廉政文化需要抓實宣傳教育載體，找準建設(shè)切入點；圍繞企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中心，把握建設(shè)結(jié)合點，并在此基礎(chǔ)上形成長效工作機制，常抓不懈，在潤物細無聲中給予教育熏陶，才能真正形成依法經(jīng)營、誠實守信、廉潔自律的企業(yè)廉政文化。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇四

在企業(yè)工作的里，筆者深深地感悟到企業(yè)文化建設(shè)對一個企業(yè)健康成長的重要性，如果套用一句話，那就是：一個沒有優(yōu)秀文化的民族，不能自強于世界民族之林；同樣，一個沒有優(yōu)秀企業(yè)文化的企業(yè)，也很難自強于市場競爭之中。道理好懂，實踐難行。改革開放以來，我國的企業(yè)文化蓬勃發(fā)展，這表明企業(yè)文化的作用力與影響力越來越大。但是真正搞起企業(yè)文化建設(shè)來卻又不知從何下手，由哪個部門管理，困惑、誤區(qū)、模仿、失敗，都是在企業(yè)文化建設(shè)中常常碰到的問題。廈門卷煙廠，在企業(yè)文化建設(shè)的道路上從未停止過思考：廈門卷煙廠的企業(yè)文化是什么？廈門卷煙廠的企業(yè)文化將如何建設(shè)？廈門卷煙廠的企業(yè)文化將會是什么樣的？當然，“仁者見仁，智者見智”，企業(yè)文化建設(shè)既具有豐富的內(nèi)涵，又呈現(xiàn)出多姿多彩的個性。在這里，筆者僅就廈門卷煙廠的企業(yè)文化建設(shè)談一些個人的體會與思考。

筆者認為，談企業(yè)文化首先要談對企業(yè)文化概念的認識。什么是企業(yè)？企業(yè)是以市場為向?qū)?，以贏利為主要的目的，從事商品生產(chǎn)和經(jīng)營活動的經(jīng)濟組織。什么是文化？文化是人們在改造客觀世界同時也改造主觀世界的過程中形成的精神財富和物質(zhì)財富的總和。因此，企業(yè)文化就是一個團隊在完成一項事業(yè)的過程中所形成的共同的理想信念、價值觀念和行為準則。由于企業(yè)文化具有靈魂、凝聚、約束、向?qū)А?激勵等幾方面的重要作用，因此，也就決定了企業(yè)文化其實就是一種以做大做強企業(yè)為基本內(nèi)容的企業(yè)發(fā)展觀點和經(jīng)營理念。企業(yè)文化建設(shè)只能緊緊圍繞這一中心，搞好生產(chǎn)經(jīng)營和服務(wù)，不斷提高企業(yè)的經(jīng)濟效益，使企業(yè)健康、穩(wěn)步地持續(xù)發(fā)展。這是加強企業(yè)文化建設(shè)重要性和必要性的根本所在，是企業(yè)文化建設(shè)的惟一使命。

在實踐中，每干一件事，每搞一次文化理念的宣傳，我們都要思考這樣做是否有利于企業(yè)的.持續(xù)健康發(fā)展，是否有利于員工的精神和物質(zhì)需要，是否在搞形式主義，是否在實事求是地塑造具有廈門卷煙廠特色的企業(yè)文化。這其中的每一個過程都是一次嚴峻的考驗，都是一個如履薄冰、負重前行的過程。近幾年，廈門卷煙廠的經(jīng)濟效益每年都以兩位數(shù)的速度增長，其原因就在于這一指導思想的正確性。同時，我們注意到，一些企業(yè)在建設(shè)企業(yè)文化的過程中提出的目標與口號大而且空，明顯偏離企業(yè)發(fā)展實際，不利于企業(yè)的發(fā)展。事實證明，好高騖遠是會耽擱企業(yè)發(fā)展的。企業(yè)文化建設(shè)，很實際的目的就是要讓企業(yè)健康地活下去，并且要越活越好、越活越強大。俗話說，有用就是真理。離開生存和發(fā)展，離開經(jīng)濟效益，企業(yè)文化便成了無本之木、無源之水，不能落地，不能扎根，徒剩一堆美麗的辭藻。

品牌形象既是企業(yè)文化的載體，又是文化的力量，深深地熔鑄在企業(yè)的品牌之中。曾經(jīng)有人說，中國的品牌是一流的產(chǎn)品、二流的包裝、三流的營銷、四流的服務(wù)。無論這句話有多少水分，但作為一名企業(yè)領(lǐng)導者必須清醒地認識到，品牌革命時代已經(jīng)到來，品牌就是企業(yè)的生命。對于日趨激烈的國內(nèi)外市場競爭，企業(yè)領(lǐng)導者必須高瞻遠矚，具備與時俱進的戰(zhàn)略眼光，對塑造品牌文化的利弊，要及時果斷地揚棄，把職工的整體素質(zhì)提升上去并且在不斷地激發(fā)員工的創(chuàng)造性，創(chuàng)造出企業(yè)優(yōu)秀的品牌，使企業(yè)具備更強的競爭力。只有這樣，企業(yè)才能在激烈的市場競爭中持續(xù)穩(wěn)步地發(fā)展壯大。由此可見，搞企業(yè)文化建設(shè)不能離開品牌談文化，而要以品牌為載體彰顯企業(yè)文化，這也是廈煙人的經(jīng)營理念。

產(chǎn)品是品牌的實物載體，質(zhì)量是品牌發(fā)展的基礎(chǔ)。廈門卷煙廠視質(zhì)量為生命，高度重視產(chǎn)品的內(nèi)在品質(zhì)與外觀質(zhì)量，一直努力做到“人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我先”，塑企業(yè)優(yōu)秀的品牌。近年來，廈門卷煙廠不斷加大質(zhì)量管理力度，不僅要求結(jié)果出精品，更追求過程出精品。導入iso9002－94版質(zhì)量認證體系，提高產(chǎn)品的質(zhì)量控制管理水平；19第四車間被評為“全國樣板車間”；第一、三車間被評為“福建省樣板車間”，設(shè)備管理達到國家二級管理標準；進行了質(zhì)量管理體系換版――iso9001－版，進一步規(guī)范產(chǎn)品設(shè)計和開發(fā)過程，在行業(yè)內(nèi)首創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程質(zhì)量控制的“五書”制度，即：產(chǎn)品設(shè)計和開發(fā)建議書、任務(wù)書、策劃書、鑒定書、批量投產(chǎn)準許書，以此提高產(chǎn)品的質(zhì)量控制水平。以來，廈門卷煙廠大力實施品牌、營銷、管理和服務(wù)“四大工程”，夯實產(chǎn)品、市場、管理和服務(wù)“四大基礎(chǔ)”，不斷提高企業(yè)產(chǎn)品核心競爭力。目前，廈門卷煙廠正在進行新廠建設(shè)。投資8億元，力創(chuàng)七個一流：管理一流、工藝一流、產(chǎn)品一流、效益一流、人才一流、設(shè)備一流、環(huán)境一流；力戒兩個一流：花費一流、享受一流。要求每個員工樹立“全面質(zhì)量管理”的思想，形成“現(xiàn)場就是市場，做過程精品，每一道工序質(zhì)量零缺陷”的認識，從單一追求結(jié)果到追求過程與結(jié)果的統(tǒng)一。廈門卷煙廠還特別注重綜合技術(shù)水平的提高，積極與國內(nèi)外知名煙草研究機構(gòu)和煙草公司開展技術(shù)合作，1986年率先與美國雷諾士煙草企業(yè)（現(xiàn)為日本煙草）開展合作，以此提高企業(yè)管理、工藝、技術(shù)水平?！笆濉逼陂g，廈門卷煙廠制定了企業(yè)新的發(fā)展目標，即向煙草行業(yè)同等規(guī)模中最具競爭潛力，最有活力的企業(yè)行列邁進。

總結(jié)廈門卷煙廠的經(jīng)營理念，筆者認為廈門卷煙廠是在實踐中塑造一種適合行業(yè)特色的企業(yè)文化，它必定會促進企業(yè)的健康發(fā)展。

三、企業(yè)文化建設(shè)―――人本素質(zhì)管理。

企業(yè)只有具備一流的素質(zhì)，才能創(chuàng)造出一流的產(chǎn)品。近幾年來，一些頗具遠見卓識的企業(yè)領(lǐng)導者都嘗試著從資本管理向“二本論”管理轉(zhuǎn)變，“二本論”管理即資本管理加人本管理。凡是人本企業(yè)都有它明顯的管理特征：一是在信任員工的基礎(chǔ)上激發(fā)員工的創(chuàng)造性和能動性；二是倡導員工進行有效學習，推動企業(yè)整體素質(zhì)的提高；三是培養(yǎng)有利于員工與企業(yè)共同發(fā)展的價值觀。為此，廈門卷煙廠以品牌文化建設(shè)為契機，帶動企業(yè)綜合素質(zhì)的提高，尤其是人的綜合素質(zhì)的提升。企業(yè)每創(chuàng)造、培育一個更高檔次的品牌，就標志著其綜合素質(zhì)提高到一個新水平，實現(xiàn)了一次質(zhì)的飛躍。廈煙人清楚，企業(yè)綜合素質(zhì)不提高，就不可能創(chuàng)造出新品牌來，即使創(chuàng)造出來了也不可能培育起來。企業(yè)界有人形象地把靠吹捧走紅的企業(yè)品牌比作“螃蟹”，意思是經(jīng)不起市場和時間的考驗，一紅就死。所以企業(yè)品牌的培育過程必須是一個全面提高企業(yè)整體素質(zhì)的過程。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇五

良好的校園文化不僅有利于教學活動周而復始的高效運轉(zhuǎn)而且能陶冶學生情操,凈化學生的心靈,激勵學生勤奮學習,積極向上,促使學生全面發(fā)展,健康成長.一個學校的發(fā)展與強大,除了學校本身所具有的核心競爭力外,校園文化是其壯大的`源泉活水.班級文化是校園文化的一個組成部分,校園文化建設(shè)離不開班級文化建設(shè),班級文化的建設(shè)對一個班級的發(fā)展和成長,具有重要的作用.

文化素養(yǎng)的重要性論文篇六

面對中國大學生日益下降的人文素養(yǎng)，將茶道文化引入其中便可相應(yīng)的起到提升作用。但是由于人文素養(yǎng)門類眾多，內(nèi)容豐富，所以需要區(qū)別對待，將茶道文化不同的方面分層次影響大學生的人文素養(yǎng)，進而切實地將大學生人文素養(yǎng)納到實處。

2.1培養(yǎng)大學生禮儀素養(yǎng)。

隨著思想的活躍和自由的泛濫，中國傳統(tǒng)的禮儀習慣消失殆盡。同樣，中國大學生盡管學歷較高，但是其對禮儀知識知之甚少。這不是因為大學生整體禮儀素養(yǎng)的下滑，而是當下的大趨勢造成中國傳統(tǒng)禮儀的缺失。中國茶文化中有著豐富的禮儀習慣，這都能夠切實地影響中國大學生的人文素養(yǎng)提升。中國茶文化中有敬茶禮，便是中國古老的禮儀傳統(tǒng)。在敬茶禮中，首先必須凈手，做到對客人最起碼的尊重；其次要凈杯，保證茶具的整潔干凈；最后以“鳳凰三點頭”的手法表達對客人的歡迎，而且在沏茶過程中會將茶具有圖案的一側(cè)朝向客人，旨在給客人美好的一面；同時在奉茶時會雙手端茶以表示對客人最誠摯的歡迎。中國茶道文化中的禮儀和規(guī)矩相對較多，但是體現(xiàn)出的無不是招人待物的規(guī)矩和禮節(jié)，對大學生禮儀素養(yǎng)的提升有著巨大的啟示作用。

2.2提升大學生審美素養(yǎng)。

人文素養(yǎng)，追其根源便是對“真”、“善”、“美”透徹的理解。因此在提升大學生的人文素養(yǎng)時，應(yīng)該提高大學生對美的認識，加強審美素養(yǎng)的提高。應(yīng)該引領(lǐng)他們的審美思想，讓他們知道抽煙喝酒不是美，網(wǎng)吧夜店不是美；憂郁叛逆不是美；唯有健康積極地生活才是美；中國乃至世界留下的繪畫書法等形式才是美。只有扭轉(zhuǎn)了大學生錯誤的價值觀才能真正建立合適的審美追求。中國茶道文化中有茶畫藝術(shù)，便具有典型的美學內(nèi)涵。中國的茶畫是水墨丹青，是墨水與宣紙的互動和結(jié)合，并因此形成了典型的文化意蘊和審美追求。茶畫藝術(shù)表現(xiàn)的是茶文化中沖淡平和的審美追求，能夠讓大學生真正平心靜氣地欣賞，對提升大學生的審美素養(yǎng)有著極為重要的意義。

2.3有助大學生道德素養(yǎng)。

中國茶道文化中有崇尚節(jié)儉的傳統(tǒng)，這一文化傳統(tǒng)有利于中國大學生道德素養(yǎng)的提升。早在兩晉時期，由于當時生活習慣糜爛，茶葉便賦予了特殊的內(nèi)涵，成為抵抗生活奢靡的工具。在當朝宰相的主導下，茶成為待人接客的最好選擇，漸漸便改變了大魚大肉的待客方式。因此，隨著歷史的推移，在晉朝形成的崇尚節(jié)儉的道德追求便保存下來，成為中國茶道的重要文化內(nèi)涵。我國的大學生在了解茶道文化故事的同時，便能夠受到文化的洗禮，道德素養(yǎng)也就隨之提高進而實現(xiàn)人文素質(zhì)的全面提高。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇七

[正文]加強廉政文化建設(shè)，是以胡錦濤為核心的黨中央在領(lǐng)導黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭上的一個重要創(chuàng)新。黨中央頒布的《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》，明確提出要大力加強廉政文化建設(shè)。8至9月份，磐安縣供電局作為磐安縣廉政文化進企業(yè)的試點單位，開展了為期兩個月的試點工作。筆者結(jié)合xx縣供電局廉政文化進企業(yè)試點工作，就如何加強廉政文化建設(shè)談一點粗淺看法。

一、深刻領(lǐng)會國有企業(yè)建設(shè)廉政文化的重要意義

文化是一種精神，是一種存在于社會中的普遍信仰和共同遵守的規(guī)范、慣例，對人的行為具有內(nèi)在驅(qū)動力。文化因素被認為是發(fā)展中國家腐敗高發(fā)、易發(fā)的主要因素之一。當今社會，廉政文化在廉政建設(shè)的基礎(chǔ)性和導向性作用越來越顯示出來，廉政文化建設(shè)越來越受到重視。所謂廉政文化，是指人們關(guān)于廉政的知識、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式、社會評價。它著眼于提高全民族的道德素質(zhì)，倡導人們牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，著力解決好權(quán)力觀、地位觀、利益觀問題，在全社會營造講法紀、講道德、守誠信的良好氛圍和健康向上的'精神境界。國有企業(yè)是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，在國有企業(yè)中建設(shè)廉政文化，倡導廉政文化，是適應(yīng)新形勢發(fā)展要求，實踐“三個代表”重要思想，堅持社會主義先進文化的前進方向，推進反腐倡廉工作深入開展的必然要求；有利于企業(yè)職工全面、科學、準確地支持和參與反腐倡廉工作，形成良好的輿論氛圍；有利于加強企業(yè)黨組織建設(shè)，發(fā)揮企業(yè)黨員干部的先鋒模范作用，以良好的黨風帶動企業(yè)風氣的不斷好轉(zhuǎn)，進一步推進企業(yè)精神文明建設(shè)，為企業(yè)發(fā)展壯大提供強大的精神動力。電力作為國有壟斷性的服務(wù)企業(yè)，其壟斷地位更容易滋生腐敗行為，因而，開展廉政文化建設(shè)，顯得尤為重要。

二、抓實載體努力建設(shè)特色的企業(yè)廉政文化

在國有企業(yè)黨風廉政建設(shè)工作中，教育、制度、監(jiān)督三位一體，不可或缺，而其中教育是反腐倡廉的基礎(chǔ)性措施。古人云，“德教為先”、“修身為本”，廉政文化建設(shè)說到底是要通過宣傳教育給全體員工施以普遍的潛移默化的熏陶，形成拒腐防變、抵御風險的道德防線，使全體員工真正做到“不想、不敢、不能”。廉政文化進企業(yè)實質(zhì)就是企業(yè)在完成經(jīng)濟任務(wù)的過程中，開展以“廉政”為主題的一系列文化教育活動，使企業(yè)建立健全更為有效的懲治和預防腐敗的體系。在試點過程中，xx縣供電局主要采取“十個一”來建設(shè)電力企業(yè)廉政文化。

一是建立好一支隊伍。人是做好任何工作的決定性因素，建立一支管事的隊伍是廉政文化建設(shè)的前提。xx縣供電局在著手開展試點工作前，成立了廉政文化進企業(yè)領(lǐng)導小組，由黨委書記任組長，局長、紀委書記為副組長，相關(guān)科室部門負責人為組員，下設(shè)工作小組，具體負責廉政文化進企業(yè)日常工作。形成黨委總抓，紀委主抓，政工科具體抓，各部門齊抓共管的工作局面。

二是設(shè)計好一個方案。一個好的方案是開展好工作的基礎(chǔ)。磐安縣供電局廉政文化進企業(yè)工作方案中，闡述了廉政文化建設(shè)的目的意義，確定了“廉潔服務(wù)、規(guī)范服務(wù)”的活動主題，指明了加強廉政文化宣傳教育、加強廉政文化規(guī)范建設(shè)兩方面主要內(nèi)容，提出了宣傳發(fā)動、組織實施、整改完善、總結(jié)提高四個具體工作步驟及主要措施。這個精心設(shè)計的工作方案為開展廉政文化進企業(yè)工作奠定了基礎(chǔ)。

三是開好一次動員會。企業(yè)廉政文化作為企業(yè)團體的一種共同信仰、價值觀和行為，需全員參與、全員重視，才能逐步形成。在試點過程中，該局首先是在決策層面上進行宣傳發(fā)動，班子工作例會中多次進行研究，統(tǒng)一領(lǐng)導層思想，提出指導意見，為廉政文化建設(shè)提供保障；其次是進行全員發(fā)動，組織全局干部職工召開了廉政文化進企業(yè)動員會，由紀委書記作《建設(shè)廉政文化實施廉潔服務(wù)》動員報告，營造好廉政文化進企業(yè)氛圍。

四是制作一本廉政小冊子。從中央到地方、從電力系統(tǒng)到本企業(yè)，廉政規(guī)章、制度不少，為了方便職工理解、記憶，消除制度盲區(qū)，磐安縣供電局收集整理了八榮八恥、電力職工道德規(guī)范、嚴禁以電謀私二十條規(guī)定、國家電網(wǎng)優(yōu)質(zhì)服務(wù)“三個十條”、職工家庭助廉承諾書、職工獎懲條例實施細則等十四個個規(guī)定、制度，制作成小冊子，人手一份發(fā)給全局干部職工，讓職工明確哪些可為、哪些不可為。

五是建好“廉政文化”網(wǎng)頁。充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，在局域網(wǎng)內(nèi)設(shè)置“廉政文化”模塊，收集廉政制度、廉政故事、廉政格言警句、廉政書畫、廉政漫畫，發(fā)布工作動態(tài)等。實現(xiàn)信息資源共享,發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在廉政文化中的積極作用。

六是固定一個廉政文化宣傳陣地。利用宣傳櫥窗、電子屏幕、《信息與動態(tài)》、手機短信，定期不定期開展廉政文化宣傳；收集了廉政報紙、刊物，在閱覽室開辟一個廉政文化角；制作一批廉政警示牌，懸掛于辦公樓醒目位置，時刻提醒干部職工牢記廉潔干凈干事。

七是舉辦一次廉政知識講座。邀請縣反貪局領(lǐng)導為職工作了一次職務(wù)犯罪預防專題講座。

八是舉辦一次廉政征文。配合縣紀委舉辦一次“電力杯”廉政征文活動，發(fā)動全局干部職工為企業(yè)廉政文化建設(shè)獻計獻策。

九是召開一次特殊崗位家屬座談會。簽訂職工家庭助廉承諾書，組織家屬觀看《廉內(nèi)助、貪內(nèi)助》黨風廉政教育專題片，請家屬吹好廉潔枕頭風，創(chuàng)建廉潔家庭。

十是建立一本廉政文化建設(shè)工作臺帳。及時記錄廉政文化建設(shè)足跡。

三、注重多方配合豐富廉政文化內(nèi)涵

作為一種知識、信仰、規(guī)范，廉政文化不可能孤立地、為建設(shè)而建設(shè)，而是需要將其融于本行業(yè)、本單位生產(chǎn)經(jīng)營活動和特點之中，并通過文化活動，用寓教于樂的方式表現(xiàn)出來，在潛移默化、潤物無聲中顯現(xiàn)出效果，營造出依法經(jīng)營、誠實守信、廉潔自律的企業(yè)環(huán)境和氛圍。在試點工作中，xx縣供電局注重將廉政文化當作企業(yè)文化建設(shè)一個重要內(nèi)容，找準四個結(jié)合點：

第一，與企業(yè)黨建工作相結(jié)合。把廉政文化建設(shè)與加強企業(yè)領(lǐng)導班子建設(shè)、發(fā)揮黨員先鋒模范作用、堅持民主集中制、加強班子團結(jié)、密切聯(lián)系群眾等工作有機地結(jié)合；與當前組織黨員學習、宣傳、維護、貫徹黨章，引導黨員干部認真踐行黨員先進性的具體要求相結(jié)合；與開展社會主義榮辱觀教育相結(jié)合。試點工作期間，局長親自作“揚榮棄恥、建設(shè)和諧”為主題的主講，引導廣大干部職工明是非、知榮辱，以服務(wù)人民為榮，以違背宗旨為恥，以廉潔奉公為榮，以違法謀私為恥，充分發(fā)揮廉政文化在企業(yè)黨建中的積極作用。

第二，與加強執(zhí)行力建設(shè)相結(jié)合。電力系統(tǒng)的制度比較鍵全，但有相當一部分制度執(zhí)行不嚴，有令不止，執(zhí)行不力，辦事拖拉，遇事推諉，不爭一流隨大流等現(xiàn)象客觀存在。通過廉政文化建設(shè)，xx縣供電局對廉政制度進行了梳理，增加了制度的可操作性，提高了企業(yè)執(zhí)行力，著力營造廉潔、干事、和諧的內(nèi)部環(huán)境。

第三，與商業(yè)賄賂治理工作相結(jié)合。治理商業(yè)賄賂工作是今年我國反腐倡廉工作的重點。電力部門是社會各界比較關(guān)注的部門，企業(yè)中的工程項目、物質(zhì)采購、電力市場營銷等部門或崗位上的員工，往往成為一些人追捧、討好、攻關(guān)的對象。按照上級統(tǒng)一部署，xx縣供電局認真開展了商業(yè)賄賂專項斗爭。集中精力開展了自查自糾，進行了黨風廉政系列教育，使全體員工普遍受到誠實守信、遵紀守法的教育，凈化廉政空氣，豐富廉政文化建設(shè)的內(nèi)涵。

第四，與行風建設(shè)和優(yōu)質(zhì)服務(wù)工作相結(jié)合。加強行風建設(shè)是深入開展黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的現(xiàn)實需要；優(yōu)質(zhì)服務(wù)是事關(guān)電力改革和發(fā)展大事，是電力企業(yè)的生命線。因此，xx縣供電局注重把廉政文化建設(shè)與開展行風建設(shè)，實施優(yōu)質(zhì)服務(wù)相結(jié)合。組織全體職工深入學習國家電網(wǎng)公司優(yōu)質(zhì)服務(wù)“三個十條”規(guī)定，認真分析湖南瀏陽“7.31”惡性停電事故深刻教訓。組織有關(guān)人員開展行風與優(yōu)質(zhì)服務(wù)工作明查暗訪，尋找工作差距，提出整改措施；對客戶反映的行風方面的問題，有信必查、有錯必處。

xx縣供電局通過廉政文化進企業(yè)試點，員工中“廉政文化建設(shè)人人有責”意識得以增強，企業(yè)里“以廉為美、以廉為樂、以廉為榮、人人思廉、人人保廉、人人促廉”的良好氛圍得以形成。

誠然，作為一種文化，不可能在短短兩個月內(nèi)取得明顯成效。依法經(jīng)營、誠實守信、廉潔自律的企業(yè)廉政文化，只有緊扣企業(yè)中心，形成長效工作機制，常抓不懈，才能不斷綻放其恒久的魅力。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇八

摘要：校園文化建設(shè)基本思路，以“三個代表”重要思路為指針，以科學的教育發(fā)展觀為指導，以育人為宗旨。校園文化建設(shè)的基本原則是“整體規(guī)劃，逐步完善”。

關(guān)鍵詞：校園文化建設(shè)；基本構(gòu)成；基本思路

校園文化建設(shè)是學校育人工作的重要一環(huán)，它能促使整個學校的教育思想、教育管理、教育方法的變革，對于引導學生堅定正確的政治方向，提高思想道德素質(zhì)，開發(fā)學生智力，增進學生身心健康，豐富文化生活，幫助他們樹立和形成良好的審美觀以及和諧的人際關(guān)系，促使學生產(chǎn)生積極的情感和創(chuàng)造意識，促進學生全面成才具有重大的意義。我校對校園文化建設(shè)高度重視，經(jīng)過不懈努力，校園文化建設(shè)取得了顯著成效。

一、校園文化建設(shè)的基本思路

經(jīng)過幾年的探索實踐，我校形成了校園文化建設(shè)的基本思路：以“三個代表”重要思想為指針，以科學的教育發(fā)展觀為指導，以育人為宗旨，以豐富多彩的活動為載體，按照“校園建設(shè)營造整體美、綠色植物營造環(huán)境美、名人佳作營造藝術(shù)美、人際和諧營造文明美”的思路，既重視硬件建設(shè)，也重視軟件建設(shè)，既體現(xiàn)主旋律，又倡導多樣化，既加強規(guī)范引導，又注重個性發(fā)展，從而實現(xiàn)了我校校園文化的不斷發(fā)展和全面繁榮。

二、校園文化建設(shè)的基本構(gòu)成

我校校園文化建設(shè)遵循“整體規(guī)劃，分項實施，逐步完善”的原則，分設(shè)施建設(shè)、環(huán)境建設(shè)、文化建設(shè)、素質(zhì)教育和制度教育五個方面進行：

（一）設(shè)施建設(shè)

備，建立校園網(wǎng)絡(luò)，在市屬中學中率先進入互聯(lián)網(wǎng)，與世界進行廣泛的接觸，開闊學生的視野。育人環(huán)境專業(yè)化、現(xiàn)代化、配套化，達到一流水準，創(chuàng)造了優(yōu)良的育人環(huán)境。學校擁有藏書23000多冊，并有電子閱覽室，可通過上網(wǎng)查閱全國各大圖書館圖文資料。有移動語音設(shè)備，多媒體教學和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，建立了現(xiàn)代化的閉路電視系統(tǒng)，各教室配置了電視機、多媒體等。有專門的多媒體演播廳、電子備課室、移動多功能演播廳、學生微機室等形成了完善的專業(yè)教學設(shè)備，保證了教學，推進了教學手段的現(xiàn)代化，優(yōu)化了育人環(huán)境。

（二）環(huán)境建設(shè)

為優(yōu)化育人環(huán)境，樹立鮮明的學校形象，形成有文化底蘊的濃厚的校園文化氛圍，我們從辦學觀念、學校歷史、師生規(guī)范、專業(yè)特色、校園標識等方面綜合考慮，制定了校訓、校標、校歌、校風、校規(guī)等，形成有鮮明特色、統(tǒng)一和諧的`校園理念形象。

我校環(huán)境建設(shè)以建設(shè)“環(huán)境優(yōu)美、功能齊全、文化濃厚、恬靜雅致”的校園環(huán)境為目標，遵循“設(shè)計科學、規(guī)劃合理、經(jīng)濟實用、整潔舒適”的原則，通過學校建筑物造型、綠色植物造景、人文景點設(shè)置，來塑造校園的整體形象，對學生的成長起到潛移默化的教育作用。

（三）文化建設(shè)

文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重點，是校園的點睛之筆。一年來，我們堅持以“人文精神為指導，科學精神為基礎(chǔ)”的方針，按照“協(xié)調(diào)和諧、美觀大方、有效育人”的思路，建構(gòu)了七大系列的主題教育。主要包括：我校一貫重視藝術(shù)教育和教學工作，除通過課堂主渠道向?qū)W生灌輸藝術(shù)知識外，我們還積極開展第二課堂活動，培養(yǎng)學生的各種興趣和特長。按照學生的興趣、愛好和特長組成了舞蹈、合唱、器樂、文史、英語、繪畫、數(shù)學、各種球類等興趣隊。通過開展內(nèi)容豐富，生動活潑，形成多樣的活動，對學生進行政治，道德品質(zhì)，身體心理，文化專業(yè)和綜合能力等方面的培養(yǎng)和訓練，充分挖掘和發(fā)揮他們的天賦，促進他們德、智、體全面發(fā)展。

我校每年有二次藝術(shù)節(jié)，第一次安排在6月份，我校結(jié)合“班班有歌聲”活動開展歌頌黨歌詠大賽，每逢此時，我校教育處和音樂老師、校團委、年級主任、班主任都要精心策劃組織這聲活動，使我校的“班班有歌聲”活動開展的有聲有色。與“班班有歌聲”活動同期，我們還開展了“班班有美展”活動，內(nèi)容包括書法、繪畫、美工作品等，今年是第八屆，我校連續(xù)數(shù)屆美展活動均有佳作向上級單位推薦。

第二次藝術(shù)節(jié)安排在年底，連續(xù)十年來在元旦之前我校都要組織一場深受全校師生歡迎的“元旦”文藝匯演。這場演出，無論是參賽班組的人數(shù)，節(jié)目數(shù)量表演水平，一年比一年更上一個臺階，越辦越精彩，生動活潑，形式活動，豐富了校園文化生活。在這樣的氛圍中，無論是對學生演員，學生觀眾都是一種宣傳教育熏陶和感染。

我校還經(jīng)常利用課余時間開展體育競賽活動增強師生的體質(zhì)，如：教師的籃排球賽、學生的趣味排球賽、籃球賽、師生合作的籃排球賽、拔河比賽等形式多樣，生動活潑的體育活動。

為發(fā)揮學生對文學的愛好及特長，提高他們的文學修養(yǎng)及寫作水平。針對不同年齡段學生的特點，在語文老師及年級主任的指導下，辦了一個文學社，并有了學生自己的刊物，學生們通過寫作，既能提高自己的寫作水平又能抒發(fā)自己的情懷，交流思想。

（四）加強基礎(chǔ)道德教育和校園法制教育

我們經(jīng)常利用班會、團隊會、年級大會等形式對學生進行基礎(chǔ)道德教育和法制教育，基礎(chǔ)道德教育重在養(yǎng)成和訓練上。經(jīng)常組織學生觀看“禁煙”，“禁毒”及《預防未成年人犯罪法》等有關(guān)資料片和圖片展，并請司法人員進校做法制報告，使廣大學生提高知法、守法、用法意識。

（五）積極開展心理健康教育，促進學生個性和諧

我校非常重視學生的心理健康教育工作，建有學生心理咨詢站一個，配有心理老師一名。他利用課余時間為那些心理有問題的學生進行心理咨詢和疏導。此外，我們還常針對不同年級學生的特點培養(yǎng)學生健康的人格和心理。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇九

中職類學校教育培養(yǎng)的目標決定職校需積極的引入企業(yè)文化的教育理念，加強學校與企業(yè)間的融合。這就要求職業(yè)類的教育需貼近社會及企業(yè)，中職類的學生要可以“下的去，留的住，用的上”。從目前來看，中職類的不少學生在上崗時，面對全新企業(yè)文化的氛圍，心理的準備不夠，一線工作的崗位不適應(yīng)造成“下不去”，工作的實踐與所學的知識脫節(jié)造成“用不上”，企業(yè)管理的方法不習慣造成“留不住”。究其原由，在很大程度上，是由于不少的中職類學校的校園文化建設(shè)缺乏與企業(yè)文化有效的融合所造成的。

1.1企業(yè)文化的簡介

企業(yè)文化指的是在企業(yè)的長期生產(chǎn)、經(jīng)營及實踐中所逐漸形成的行為準則、信念、價值觀及具有的相應(yīng)特色物質(zhì)表現(xiàn)與行為方式的總稱。其強調(diào)與生產(chǎn)、經(jīng)營、管理相互結(jié)合，使實踐性突出，其目標是激勵員工能以企業(yè)為家并積極的參與到企業(yè)的經(jīng)營、生產(chǎn)、管理中去，同企業(yè)共命運、同呼吸，使效益最高化。其各方面的目的都是為了激勵員工的創(chuàng)造性與積極性，使員工的自我價值得到實現(xiàn)，從而更加努力的投入到工作中去。

1.2企業(yè)文化與學校文化融合的作用

培養(yǎng)出高效能企業(yè)經(jīng)營的團隊是企業(yè)文化目標，實現(xiàn)命運共擔、精神共通、價值共守。培養(yǎng)出具備一定的專業(yè)知識，文化知識，專業(yè)技能及一定管理能力的人員是中職類的教育目標，兩者的目標有一定的相同性。培養(yǎng)學生的職業(yè)能力需要一個長期過程，假如在學校文化的建設(shè)當中吸收優(yōu)秀的企業(yè)文化，使其變成學校文化重要的組成部分，為培養(yǎng)學生適應(yīng)企業(yè)的能力及職業(yè)能力起到一定推動的作用。在學校文化中引進企業(yè)文化，可使學生從進入學校的第一天開始，就不知不覺的受到企業(yè)文化的陶冶，接受職業(yè)教育，明確學習的動機，端正學習的態(tài)度，養(yǎng)成正確的職業(yè)觀。

根據(jù)不同分類的標準學校文化有著不同的定義，比如，根據(jù)對象的分類：學生文化、教師文化；根據(jù)整體層次的分類：精神文化、物質(zhì)文化、行為文化等。中職類學校以借鑒企業(yè)文化研究的視角對學校文化的建設(shè)進行認識，所營造的德育教育氛圍，可在發(fā)展的過程中較多的研究其內(nèi)涵的形成與建設(shè)，而不再從傾重于學校物質(zhì)層面的建設(shè)與學校的社團活動及各類節(jié)慶的活動角度來研究校園的文化建設(shè)。應(yīng)更多地從寓教于樂的角度來提升學生的德育及修養(yǎng)。

2.1從校企文化的融合開始，營造學校德育教育的氛圍

校園的文化與企業(yè)的文化都屬于社會文化中的子文化，有許多的相似性。從本質(zhì)看，都是在一定的區(qū)域內(nèi)以隱性潛在的力量對個體道德的規(guī)范、價值的觀念及行為的方式起到潛移默化與激勵的作用，實現(xiàn)人全面的發(fā)展是其最終的價值取向。校園文化中引入優(yōu)秀企業(yè)文化，創(chuàng)造富有特色的校園文化，不斷的探索將校企文化相融合的合理途徑，在培育具備中職特色德育的教育氛圍中有重要的意義。

2.2以企業(yè)文化的需求進行中職類學校新專業(yè)的建設(shè)

中職類學校專業(yè)的建設(shè)在根據(jù)中職類教學的課程與大綱的基礎(chǔ)上還應(yīng)充分的考慮校外的因素。學校一方面在充分做好企業(yè)市場的調(diào)研基礎(chǔ)上，創(chuàng)辦新時代的專業(yè)，原有的跟不上企業(yè)發(fā)展形勢的傳統(tǒng)落后的專業(yè)要及時的調(diào)整。在刪選和創(chuàng)辦專業(yè)時，還應(yīng)重點的研究是否適合校園文化的建設(shè)及中職類學校德育的教育氛圍。比如，前臺接待的專業(yè)，不僅符合企業(yè)當前市場的需求，而且能提高學生德育及禮儀的素養(yǎng)，還能使校園文化的品味得以提升。

2.3校園開設(shè)綜合的實踐課程，提高校園的文化建設(shè)

綜合的培養(yǎng)中職類學生各方面的特長，為以后就業(yè)起到輔助性作用。比如，開設(shè)音樂欣賞、健美操、演講與口才、書法、球類訓練等課程。使中職生在各方面的特長得以深度挖掘，從不同的角度發(fā)現(xiàn)自己的特長，為今后的學習及就業(yè)打下賞識自我的基礎(chǔ)。校園文化的建設(shè)也會隨之得到提升。

2.4校園德育的文化建設(shè)融合企業(yè)文化的團隊精神

每個優(yōu)秀企業(yè)的文化是獨一無二的，團隊精神是共同的企業(yè)優(yōu)秀文化。若校園的文化中滲入優(yōu)秀的企業(yè)文化，則團隊精神的培養(yǎng)及訓練是不可或缺的。在學校的活動中，多組織具有文藝性的演出、晚會、運動會、辯論賽等活動，對學生團隊精神的培養(yǎng)使益處頗多的。

2.5綜合實踐的課程開設(shè)，有利于學生鍛煉社會實踐的能力

多數(shù)的中職類學校對畢業(yè)生特殊的政策是請進來與走出去。邀請優(yōu)秀企業(yè)的專家進學校講座，讓即將畢業(yè)的學生走出學校進行實踐工作。在“請進來”的環(huán)節(jié)，學生可與專家進行零距離的接觸，深層次的互動。企業(yè)專家可把學生所關(guān)心的問題，企業(yè)在選擇人才時的標準及態(tài)度傳送給學生。學生可把自身迷惑性的問題和專家進行互動的交流。這樣啟蒙的引導既可使學生認同感得到增強，也增強了日后他們走向社會時的信心。在“走出去”的環(huán)節(jié)，學生都以職工的身份在企業(yè)的各個崗位進行頂崗實習，在實習期感受企業(yè)文化的氛圍，吸收及梳理企業(yè)文化的精髓，為推動企業(yè)的'發(fā)展貢獻出一份力量。從中得到感知、認知的體驗，為自身職業(yè)生涯的開篇做好鋪墊。

3.1校園文化理念的概念化

優(yōu)秀的企業(yè)在打造自己文化理念的時候，一般使理念概念化，比如，蒙牛廣告理念“每天一斤奶，強壯中國人”，格力廣告理念“好空調(diào)，格力造”等等。通俗地講，就是把企業(yè)自身理念由朗朗上口、簡單的口號形式進行表達。讓每位員工及觀眾感覺到認識到它。鑒于此，學校不妨進行模仿，比如，“以人為本，以生為本”的管理理念，號召理念“為學生的一切，一切為學生”等。這部分理念的目標經(jīng)過強力語言的組織被師生接受且把精神的認知有效的凝聚在一起，并時刻的指引他們行為的認知。

3.2校園文化理念的創(chuàng)新化

在新時代我們所倡導創(chuàng)新，不僅僅是形勢的需求，也是市場經(jīng)濟體制的背景下各行各業(yè)對發(fā)展的需求。企業(yè)是如此，學校亦如此。所謂的創(chuàng)新，就是要敢于思考，認清形勢，勇于謀劃，善于總結(jié)，開創(chuàng)出適合自己的路子。就業(yè)的形式對中職類學校壓力的日益增大，這就需校方勇于的創(chuàng)新，教出特色。思路決定著出路，學校的文化建設(shè)可模仿優(yōu)秀的企業(yè)文化建設(shè)的指揮棒，因為學校的文化理念創(chuàng)新關(guān)鍵是辦學理念及思路的創(chuàng)新化。

3.3校園文化理念的深入化

學校文化的建設(shè)要做到與時俱進，需要層層不斷的深入。從一切都為學生到以人為本，再到創(chuàng)新思路，辦出特色，培養(yǎng)出雙師型的人才，都使奮斗的文化層次的境界體現(xiàn)出了理念的現(xiàn)象，更加的加深了德育教育的感召力和影響力。

對于加強中職類學校文化與企業(yè)文化的融合，營造中職類學校的德育教育氛圍的探究都是較為粗淺的，尤其是對打通學校的德育教育和企業(yè)政治思想教育的通道，還有待進一步的研究。但是學校的發(fā)展與建設(shè)和學校文化的建設(shè)同步，甚至于后者的超前趨勢引得教育管理者的關(guān)注越來越多，這就需要我們不斷的共同探究。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇十

水利工程建設(shè)事業(yè)離不開水文水資源研究，隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，水文水資源監(jiān)測數(shù)據(jù)是水利基礎(chǔ)建設(shè)工程的重要依據(jù)，水文水資源的相關(guān)建設(shè)和研究取得了前所未有的進步，無論是基礎(chǔ)理論研究還是實用技術(shù)推廣都取得了巨大成果，但同時也應(yīng)該看到，我國水資源環(huán)境復雜，在相當長的時間里，水文研究和建設(shè)還不能與社會發(fā)展相適應(yīng)。

1當前水文水資源領(lǐng)域的一些問題。

1.1水文數(shù)據(jù)是水文資料研究的基礎(chǔ)，目前我國用于水文監(jiān)測的設(shè)備數(shù)量不足、設(shè)備也相對落后。先進的實時監(jiān)測設(shè)備可以將水文工作人員將繁重的重復勞動中解脫出來，在西方國家，這些設(shè)備被廣泛應(yīng)用于水文監(jiān)測的各個領(lǐng)域，在我國，這些高效率、高精度、全自動化的監(jiān)控設(shè)備，并沒有得到大規(guī)模的應(yīng)用，大量水文數(shù)據(jù)還是通過傳統(tǒng)人工方式獲取，人工獲取方式不僅效率地、而且容易出錯。

1.2水資源日益枯竭、但與節(jié)水相關(guān)的制度、技術(shù)卻并不完善。目前我國的水資源管理主要是同過水總量來控制的，水總量控制看起來簡單，但要真正的實施卻遠非如此，這其中涉及到水量監(jiān)測、用水模擬、節(jié)水治污的許多相關(guān)制度和技術(shù)，沒有這些相關(guān)制度建設(shè)和技術(shù)保障，通過水總量來節(jié)水就是紙上談兵。

1.3非傳統(tǒng)水資源利用相對落后。隨著人類社會的發(fā)展，水資源利用范圍越來越廣，出現(xiàn)了許多非傳統(tǒng)的水資源利用方式，如城市雨水利用、城市污水資源利用等，總體來說，我國非傳統(tǒng)水資源利用相對較差，相關(guān)的技術(shù)也比較落后。

1.4工業(yè)技術(shù)和城市生活在給人類帶來便利的同時也給水環(huán)境造成了一定的破壞，我國目前相關(guān)的工業(yè)、生活污水處理技術(shù)落后、生態(tài)修復也差強人意。應(yīng)該加大宣傳，使人們認識到水資源的珍貴，并積極在生活和生產(chǎn)中節(jié)約用水，同時鼓勵污水處理、生態(tài)修復相關(guān)領(lǐng)域的研究。

1.5水文水資源數(shù)字化、信息化相對落后。許多與水文水資源相關(guān)的決策、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)都需要建立在大量水文數(shù)據(jù)之上，但目前我水文水資源信息化建設(shè)相對落后，許多珍貴的水文數(shù)據(jù)由于沒有相關(guān)信息化平臺，許多水文研究人員、水文政策的制定者都無法獲取，因此在我國有必要加大對水文信息化建設(shè)的力度，使水文信息更好地為我國經(jīng)濟、社會服務(wù)。

2現(xiàn)代科學技術(shù)在水文水資源中的利用。

2.1科學技術(shù)在防洪抗旱中具有非常中要的作用?？茖W技術(shù)是第一生產(chǎn)力，具體到防洪抗旱，科學技術(shù)的作用顯得尤為重要，在我國古時候，受限于當時的科學技術(shù)的發(fā)展，許多老百姓都是一年一小災、三年一大災，新中國成立后，利用當代的先進科學技術(shù)，我國在抗洪抗旱中取得了一個又一個勝利。

2.2水資源越來越珍貴，在節(jié)約用水方面，科學技術(shù)功不可沒，要有效利用水資源，就必須把好兩道關(guān)，一關(guān)是“開源”，城市、工業(yè)污水的處理必須依靠科學技術(shù)才能得到有效的處理，水的重復使用也有賴于過濾、凈化相關(guān)技術(shù)的發(fā)展;另一關(guān)是“節(jié)流”，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)灌溉、極易造成水資源的浪費，應(yīng)該積極推廣各種節(jié)水灌溉技術(shù)，在工業(yè)領(lǐng)域，各種新技術(shù)、新工藝的使用也可以減少水資源的使用。

2.3人類在享受社會發(fā)展帶來的各種便利的.同時也造成了生態(tài)的破壞，環(huán)境保護越來越受到人們的關(guān)注，原先那種高能耗、粗增長的發(fā)展方式是不可持續(xù)的，應(yīng)該借助科學技術(shù)，加強各種水質(zhì)的檢查，及早發(fā)現(xiàn)污染的源頭，避免污染的進一步蔓延。

2.4在水文水資源領(lǐng)域，數(shù)據(jù)是開展研究、制定決策的基礎(chǔ)，水文數(shù)據(jù)共享是多少代水文研究人員夢寐以求的，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，水文數(shù)據(jù)共享已一步一變?yōu)楝F(xiàn)實。水文數(shù)據(jù)共享平臺的建設(shè)涉及到大量的硬件和軟件，而這些正是現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，可以說沒有現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，就不可能實現(xiàn)水文水資源數(shù)據(jù)共享。

3對城市水文水資源問題的思考。

3.1開展城市水文研究，建立城市水文站。

城市水文問題是阻礙城市發(fā)展的一個大問題，為保障城市化快速、穩(wěn)定的發(fā)展，必須對城市水文問題的相關(guān)資料收集并進行研究分析，就必須設(shè)立城市水文站，城市水文站的設(shè)立有利于解決城市的水文問題。城市水文站的工作主要表現(xiàn)在對降水量、水質(zhì)以及地下水源進行觀測與資料收集，通過觀測的結(jié)果和收集的相關(guān)資料進行研究分析，了解土地利用與城市化徑流的相互作用、流域降雨損失量、降水徑流關(guān)系等。這樣可以為城市水務(wù)管理服務(wù)、水資源災害來臨之前提供準確的水文信息，減少災難帶來的損失。

3.2污水資源的重復利用，減少水資源浪費。

城市的污水的重復利用有利于減少水資源的浪費，我國目前的城市污水的處理不集中，重復利用率不高，這樣不僅污染了城市的環(huán)境，還浪費了大量的水資源，相關(guān)部門應(yīng)加大污水集中處理力度，將污水統(tǒng)一處理并重復利用，工廠的污水不能夠直接排入管網(wǎng)污染地下水源，需經(jīng)過污水處理裝置反復處理后，并保證沒有污染后才可以排出。

3.3研發(fā)設(shè)備、完善管網(wǎng)，實現(xiàn)污水感應(yīng)式分類排放。

隨著科學技術(shù)的發(fā)展和市政配套設(shè)施的加強，應(yīng)當在污水感應(yīng)識別方面研發(fā)新的專門設(shè)備，使其能夠通過初步識別按污染程度進行分類：如果污染程度輕，則輸入一種管網(wǎng)，在輸送過程中經(jīng)過過濾、沉淀等簡單處理即可再次利用;如果污染程度較重，則輸入另一種管網(wǎng)，直接進入污水處理廠進行處理。另外，城市化的發(fā)展不可避免地要進行大規(guī)模的建設(shè)，建筑工程在地基開挖時經(jīng)常會有基坑排水，大量的并未使用的水直接從基坑排入下水管網(wǎng)實在是可惜;還有近些年新興的凈水機，在制造“新鮮活水”的同時產(chǎn)生了大量的“廢水”，其實這些所謂的“廢水”無毒無害，完全可以直接用來沖洗。故應(yīng)當建設(shè)水資源集蓄管網(wǎng)，連同雨水一塊收集利用，經(jīng)過簡單處理即可進行使用，提高水資源的利用率。

3.4增加城市綠地和城市透水面積，改善水循環(huán)系統(tǒng)。

城市化的快速發(fā)展導致城區(qū)不透水面積的增加，為了及時的解決這一系列的水文問題，需要盡可能的多增加城區(qū)綠地面積，在一切可以利用的地方盡可能多的鋪設(shè)透水磚，增加城市的透水面積，這樣不僅可以有效地改善城市的水資源循環(huán)系統(tǒng)，還可以節(jié)約大量的水資源。

3.5大力宣傳節(jié)水意識，增加節(jié)水器具的使用。

目前，水資源的浪費越來越嚴峻，人類將面臨著水資源環(huán)境的嚴峻形勢，節(jié)約用水是每個人類應(yīng)盡的義務(wù)，我們應(yīng)該大力加強對水資源的嚴峻形勢的宣傳，讓人們充分的認識到水資源危機的嚴重性，從而樹立節(jié)水意識。節(jié)約用水還可以使用節(jié)水器具，它是當今社會上的一種節(jié)約用水的工具，它能夠有效地保證水資源從硬件上的節(jié)約，有關(guān)部門應(yīng)該出臺優(yōu)惠政策，促使廣大人們能夠在節(jié)水器具這方面對水資源的節(jié)約做出貢獻。

4結(jié)束語。

科技是第一生產(chǎn)力，要做好水文水資源工作，離不開科學技術(shù)：水利建設(shè)離不開科技、抗洪抗旱離不開科技，水文水資源共享平臺建設(shè)更是離不開科技，因此必須依靠科技的力量，才能解決水文水資源領(lǐng)域出現(xiàn)的各種各樣的問題。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇十一

1.研究對象

選取上饒職業(yè)技術(shù)學院、上饒市中等專業(yè)學校、玉山職業(yè)中專三所職業(yè)院校中各專業(yè)學生330名、教師30名以及教學管理人員3名為對象，展開調(diào)查研究。

2.研究方法

采用問卷法、訪談法展開研究。首先，編訂《企業(yè)文化融入職業(yè)院校班級管理認知體驗問卷》，利用課余時間發(fā)放給330名受訪學生，后期共回收有效問卷300份，有效問卷回收率為91%。其次，利用課后時間，與30名受訪教師和3名教學管理人員展開一對一訪談，了解他們對企業(yè)文化融入班級管理的態(tài)度和建議。

1.學生群體的調(diào)查結(jié)果

通過后期整理，將上述問題的調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計如下：（1）30%的學生表示“沒有認知”，50%的學生表示“有一些認知，但不深刻”，20%的學生表示“很熟悉”。（2）60%的學生表示“沒有”，40%的學生表示“有”。（3）80%的學生表示“希望”，20%的學生表示“不希望”。

2.教師群體的訪談結(jié)果

經(jīng)過后期整理，將上述問題的調(diào)查結(jié)果總結(jié)如下：（1）60%的教師表示“引入過”，40%的教師表示“沒有引入”。（2）40%的教師通過“觀看宣傳片”，45%的教師通過“開展校園活動”，15%的教師通過“企業(yè)文化講座”。（3）85%的教師表示“沒有建立”，15%的教師表示“建立了一些，但不完整”。

3.教管人員的訪談結(jié)果

通過后期整理，將上述問題的調(diào)查結(jié)果總結(jié)如下：（1）2名教管人員表示“沒有建立”，1名教管人員表示“建立了基本制度，但后期的財力、物力保障機制沒有跟上”。（2）3名教管人員均表示“不會”。

1.結(jié)論

（1）受訪職業(yè)院校開展過一些企業(yè)文化融入班級管理活動，但成效并不顯著。由調(diào)查可知，三所受訪職業(yè)院校在班級管理中，均引入過一些企業(yè)文化因素，但沒有建立起具體的運作、保障和評價反饋機制，成效并不顯著。與此同時，受訪學生對企業(yè)文化融入班級管理的呼聲卻很高，兩者之間存在現(xiàn)狀與成效之間的矛盾。

（2）制約企業(yè)文化融入職業(yè)院校班級管理活動的因素非常多。調(diào)查反映出，在企業(yè)文化融入班級管理的制度建設(shè)、運作模式、評價方式三個方面，受訪職業(yè)院校仍存在不足，長此以往，將制約管理效益的提升。

2.建議

（1）強化制度建設(shè)。在管理運作前，各級職業(yè)院校必須建立起相應(yīng)的制度，包括財力保障制度、監(jiān)督執(zhí)行制度、活動運作制度、學生管理制度、教師考核制度等。每一項制度的建設(shè)，都應(yīng)在企業(yè)調(diào)研、學生調(diào)查、教師訪談的基礎(chǔ)上進行，這樣才能做到有的放矢。

（2）注重管理運作。職業(yè)院校應(yīng)在傳統(tǒng)的宣傳教育、講座等活動的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)形式更為多樣的管理運作模式。例如，在前期管理中，開展“學生融入企業(yè)崗位參觀學習實踐”活動，讓學生感受企業(yè)文化的氛圍，建立起基本的認知；在中期管理中，將企業(yè)文化中的內(nèi)容滲透到班級管理的規(guī)章制度里，為學生設(shè)置諸如部門經(jīng)理、副經(jīng)理、部長、員工等角色，建立“二元角色”體系，幫助他們更好地適應(yīng)“學生—員工”這一身份的轉(zhuǎn)變；在后期管理中，則要注重評價管理機制的建設(shè)和落實，以校紀校規(guī)和企業(yè)制度對學生的行為進行約束管理。

（3）構(gòu)建評價體系。各級職業(yè)院校應(yīng)注重“校紀班規(guī)+企業(yè)制度”的雙向融合，更多地引入量化管理的模式，制訂權(quán)重分明的量化考核評價標準，對學生和教師的教學活動、日常規(guī)范等進行“過程性+總結(jié)性”的雙元驅(qū)動管理，為每一個學生量身制訂“企業(yè)文化融入班級管理績效考核手冊”，并將其作為學生就業(yè)推薦、總評考核的依據(jù)，強化評價體系的應(yīng)用實效性。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇十二

外語是進行國際交流的重要工具，中學英語教師理應(yīng)擔負起這個重任。顯然，在當今世界發(fā)展和新課程背景下，一個求知欲差、知識面窄、文化素養(yǎng)低的教師絕不可能勝任英語教學工作。下面是本站小編給大家搜集整理的英語教師具備文化素養(yǎng)的重要性文章內(nèi)容。

語言是社會文化的載體，始終映射著一個國家的社會文化傳統(tǒng)。英語承載著英語國家的文化，涉及英語國家的歷史、地理、政治等多方面知識。英語教學中語言知識的呈現(xiàn)、相關(guān)信息的輸入、各類項目的操練及運用能力的養(yǎng)成都離不開豐富的文化內(nèi)涵。如果我們的學生走出課堂能說出一口流利的英語，卻沒有對英語文化的認知，沒有建立起自己的文化觀和和價值觀，那么我們的英語教學就是失敗的。

2.英語教師必須具備良好的文化素養(yǎng)是新課程理念的必然要求。

新課程改革深受建構(gòu)主義理論的影響，強調(diào)通過自身的體驗來構(gòu)建認知，因而英語教師的角色也應(yīng)發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，即從過去的分解、呈現(xiàn)、傳授知識技能改變?yōu)橐龑?、觀察、參與學習活動。濃郁的文化氣息可以通過激活認知與元認知來激發(fā)學生的求知欲，并使師生的語言實踐、參與、合作與交流變得更為自然。對于英語教師而言，文化素養(yǎng)的提高是成功轉(zhuǎn)變角色的前提。

3.英語教師必須具備良好的文化素養(yǎng)是課程標準的要求。

《高中英語課程標準》用“培養(yǎng)學生的綜合語言運用能力”這一總目標取代了“培養(yǎng)學生的英語交際能力”，用對學生進行“語言技能、語言知識、情感態(tài)度、學習策略和文化意識”的五大基礎(chǔ)訓練取代了“基礎(chǔ)知識和基本技能”的兩大基礎(chǔ)訓練。新課程標準對于學生的文化意識提出的目標不僅需要英語教師在課上結(jié)合教材內(nèi)容及所教學生特點進行適時、適量的介紹，而且還應(yīng)自成體系地進行跨文化的對比與分析。

教材的文化可以分為母語文化、目標語文化和國際目標語文化(既非母語文化又非目標語文化，而是兩者的變體，是一種國際性語言文化)。例如，人民教育出版社依據(jù)新課標修訂出版的高中英語教科書(nsefc)，除結(jié)構(gòu)處理與活動設(shè)計上進一步體現(xiàn)任務(wù)型教學思想外，還增加了學生喜聞樂見的話題與素材。

在外語教學中，文化首先是指目標語言國家的歷史地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術(shù)、價值觀念等。一般說來，英語教師的文化素養(yǎng)應(yīng)包含懂得英語國家的交際文化和知識文化、熟悉中國本土文化和了解中國文化的英語表達方式等三個層面。

1.學習中國傳統(tǒng)文化，提高用英語表達本土文化的水平。

杜瑞清先生說：“要培養(yǎng)學生對英美文化的敏感性和洞察力，我們也必須引導和幫助學生了解本民族文化的傳統(tǒng)、演變及各種表現(xiàn)形式?！弊鳛橛⒄Z教師，首先要熟悉我國文化的方方面面，認識和理解中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中道德價值、禮儀和人生理想，掌握中國本土文化的精髓。其次，要認真閱讀一些介紹我國國情的英語讀物，不斷提高用英語表達中國傳統(tǒng)文化的能力，使自己能夠用英語來談?wù)撝袊幕母春脱葑兊幕A(chǔ)知識，并適時地向?qū)W生傳授用英語表達中國文化現(xiàn)象的語言技巧。

2.研究中西方思維方式的差異，增強中西方文化差異意識。

思維方式的差異本質(zhì)上是文化差異的表現(xiàn)，分析文化思維對語言的影響，有利于我們準確把握英語語言的特點。英語的哲學背景是亞里士多德開創(chuàng)的嚴密的形式邏輯，以及16世紀至18世紀風行歐洲的理性主義。西方人的思維模式是分析式的思維模式，擅長抽象思維。英語敘述和說明事物時，習慣于從小到大，從特殊到一般，從個體到整體。相較而言，中國的文化根源是易經(jīng)，哲學背景是儒、道、佛的悟性，以直覺和經(jīng)驗為特征。中國的思維是綜合式的思維模式。在中華民族的精神文化和意識結(jié)構(gòu)中，從整體出發(fā)的綜合觀占突出地位，而這種整體綜合觀在考察事物時，通常忽略細節(jié)和成分分析，往往提供的是關(guān)于對象模糊整體的圖景?？傊?，漢語順序一般則從大到小，從一般到特殊，從整體到個體。

3.研讀中外經(jīng)典文學作品，增進對中西方文化的了解。

研讀經(jīng)典文學作品，是一種提高文化素養(yǎng)的重要方法。一個民族的優(yōu)秀文學作品是該民族文化的精華部分，是傳統(tǒng)文化的積累。作者所描述的特定時代的文化，流暢的文筆，傳神的文字，詳細的刻畫無一不在激活塵封的文化知識。通過研讀，可以增進對語言和文化的了解。這種細水長流的閱讀是永葆我們文化水準的不竭動力。

4.加強英文閱讀，增進對英美文化背景知識的了解。

加強英文閱讀是拓寬英美文化視野的有效方法。英語教師應(yīng)充分利用時間進行閱讀，深入細致地了解英語國家的歷史、文化、傳統(tǒng)、風俗習慣、生活方式甚至生活細節(jié)，為改善英語教學創(chuàng)造條件。英語國家出版的英語教材和原著，有些較好地采用了不少涉及英語文化背景和風俗習慣的材料。這些“真實材料”注釋部分著重解釋文化上的差異，材料本身涉及一定的場合、人物、身份、相互關(guān)系等社會因素，是研究英美文化的好材料。另外，閱讀報刊、雜志，如英文《21世紀報》，它是中國日報社利用其豐富的英文編輯資源創(chuàng)辦的普及性英文時事周報，以報道時事文化知識和指導英語學習為特色;雜志《英語世界》有“小百科”之譽，使讀者能在學習和提高英語技能的過程中，獲得有關(guān)古今中外各方面的新知識，選材品位較高。

5.認真研究教材，分析中英文語篇模式差異，了解中西方不同的表達方式。

分析中英文語篇模式差異，提高語言。

表達能力。英語用詞造句成章的最大特點是采用形合法，重形式結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)，讓讀者和聽者分析其中的意義和關(guān)系。英語語篇突出主語和主題句，注重分析推理，有秩序、有層次地圍繞主題展開，信息安排往往采用突顯語序：由近及遠，開門見山，先點出主要的或重要的判斷、結(jié)論、觀點等，再追敘一些與此有關(guān)的背景、歷史、環(huán)境、情況、原因、例證等(general-to-specificsequence)。而漢語的用詞造句成章的最大特點是采用意合法(parataxis)，重意義組合而輕形式結(jié)構(gòu)，讓讀者領(lǐng)悟其中的意義和關(guān)系。漢語語篇注重話題，注重事理和先后順序，注重隱性連貫，經(jīng)常只把事情或意思排列起來，讓讀者自己去領(lǐng)悟其間的關(guān)系，喜歡“擺事實，講道理”，信息常常按自然語序(naturalorder)：由遠及近，逐層深入，先敘述一些背景、歷史、環(huán)境、情況、原因、例證等，再點出主要的或重要的判斷、結(jié)論等(special-to-generalsequence)，大多語篇缺乏主題句。

總之，英語教師要樹立終身學習的思想，拓展視野，改善知識結(jié)構(gòu)，不斷加深對本國文化的理解與認識，廣泛地接觸和了解英語國家文化，提高對中外文化異同的敏感性和鑒別能力，形成深厚的文化底蘊，從而使自己適應(yīng)時代的要求，勝任英語教學工作，實現(xiàn)教師的專業(yè)成長。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇十三

由于地理的原因，我國的土地主要分成三部分。東部的地區(qū)以平原地區(qū)為主，氣候條件優(yōu)越，光熱極其充足，擁有內(nèi)陸密集的河網(wǎng)和廣闊的海岸線，因此農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)和運輸都極為方便，是我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)達地區(qū)。中部的地區(qū)是我國西部高原地區(qū)向東部平原地區(qū)的過渡帶。地勢有極大的起伏，地形也比較復雜，雖然也有黃河和長江等河網(wǎng)連通東部的地區(qū)，擁有相較于西部地區(qū)還算充足的雨量，但是由于處于過渡區(qū)的原因，自然環(huán)境相對敏感，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟相應(yīng)也受到了制約，跟發(fā)達的東部地區(qū)比較存在著較大的差異。西部的地區(qū)以高原和荒漠為主，自然條件惡劣，由于地理條件的限制很難從事大范圍的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，導致這一地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟相較于東部和中部處于欠發(fā)達的地位，是我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的重點扶持地區(qū)。

二、影響我國中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的不利因素。

1.自然環(huán)境的因素。由于地理位置的原因，中西部的自然環(huán)境對農(nóng)業(yè)的發(fā)展極為不利。干旱、水土流失嚴重的黃土高原;陰冷、世界平均海拔最高的青藏高原;以荒漠戈壁為主的蒙新高原;這三大高原占據(jù)了我國中西部絕大多數(shù)的土地，如此的自然環(huán)境極大地限制了這兩大區(qū)域的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，是導致中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展落后于東部的主因。.

2.資源的因素。由于地理以及各種歷史和認為的因素，導致中西部地區(qū)自然資源開發(fā)不足和使用浪費。同時工業(yè)資源和各種的運輸流通資源主要集中在東部，工業(yè)對農(nóng)業(yè)的促進作用在中西部的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)里不能得到充分的體現(xiàn)，這導致了資源在東部過剩，而在中西部緊缺。

3.政策的因素。改革開放以來，東部地區(qū)和全國的總體經(jīng)濟有了極大地發(fā)展，這都離不開西部對東部的能源支持，正因為西部地區(qū)的無私奉獻，才有了東部的繁榮和全國的興旺。但因為國家依靠政策的方法用西部的能源支持了東部，也給西部留下了“后遺癥”，長久以來西部唯一有競爭力的能源沒有很好的體現(xiàn)它的價值，導致西部在經(jīng)濟發(fā)展受限的同時還要承受資源開采所帶來的環(huán)境惡化。資源開采和“與生俱來”的原因所帶來的環(huán)境惡化，使中西部的'農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展雪上加霜，而早期制定經(jīng)濟增長政策上對能源產(chǎn)業(yè)的過分依賴，也導致了其他產(chǎn)業(yè)尤其是農(nóng)業(yè)的投入力度的不足，使中西部的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展“先天不足，后天營養(yǎng)不良”。

4.地方政府的因素。雖然中央投入了很多資金和出臺了不少政策對農(nóng)業(yè)進行扶持，但由于相較于其他產(chǎn)業(yè)，農(nóng)業(yè)的投資回報率相對較低，地方政府從財政的角度考慮，并不愿意把過多的資金投入農(nóng)業(yè)，有的甚至把中央撥給的款項投入到其他高回報的產(chǎn)業(yè)，同時農(nóng)業(yè)投資的低回報率也導致了財政相對匱乏的中西部各級地方政府對中央扶持農(nóng)業(yè)政策執(zhí)行的不力，部分地方官員為追求政績使中央政府的農(nóng)業(yè)政策大打折扣。

三、均衡發(fā)展全國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的對策。

1.依據(jù)自然環(huán)境，發(fā)展特色農(nóng)業(yè)。中西部農(nóng)業(yè)區(qū)域有著豐富多樣的自然地理條件，這成為了它發(fā)展特色農(nóng)業(yè)的重要前提，我國的主要牧場都集中于這一區(qū)域，畜牧業(yè)成為這一地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的一大支柱。跟傳統(tǒng)的糧食生產(chǎn)區(qū)東部地區(qū)一樣，中西部的畜牧業(yè)也有著悠久的歷史，科學地發(fā)展畜牧業(yè)，可以與東部的糧食生產(chǎn)成為互補，使我國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更為均衡。中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的另一支柱，那就是這里的經(jīng)濟作物。葡萄和哈密瓜為新疆贏得“瓜果之鄉(xiāng)”的美譽，廣西跟云南的亞熱帶水果和亞熱帶經(jīng)濟作物，也成為其財政的重要來源。豐富多樣的自然地理條件從一方面是一種限制，但從另一方面也是一種機遇，宜農(nóng)則農(nóng)，宜牧則牧，它給予了中西部地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟多種經(jīng)營的廣闊前景。因此，因地制宜，利用本地區(qū)多變的地形，發(fā)展農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營，是中西部地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中揚長避短的好方法。

2.各種資源的優(yōu)化整合。科學地進行資源的開發(fā)和利用，對已有資源進行合理的優(yōu)化整合，將有助于中西部地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展。中西部的能源和各種礦產(chǎn)資源是該地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的助推劑。通過對資源的開采和利用，既可以供給自身的發(fā)展和配合東部的進一步發(fā)展，也可以換來東部的技術(shù)和資金，為自身基礎(chǔ)設(shè)施和交通運輸?shù)陌l(fā)展打下基礎(chǔ)。改革開放的經(jīng)驗告訴我們：路通財通。交通運輸網(wǎng)的建設(shè)將會極大地促進中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。

3.轉(zhuǎn)換政策方針，扶持中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開資金的支持，中西部豐富的能源資源將是重要的來源。減少政府對能源價格的干預，讓能源價格的真正市場化，讓西部能源真正的體現(xiàn)其價值，將有助于中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展以及治理由于資源開采而帶來的各種環(huán)境問題。而且由能源帶來的充足的資金也能加快中西部對東部先進技術(shù)的引進速度，為中西部的發(fā)展提速。

4.轉(zhuǎn)變政府職能，鼓勵地方政府加大對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的投入。就中央政府而言，必須加大對地方政府的監(jiān)管，防止對農(nóng)業(yè)政策執(zhí)行的不力和對扶持農(nóng)業(yè)資金的非法挪用;就地方政府而言，必須樹立長遠的目光，著眼長遠的利益，讓地方的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和其他產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟一同發(fā)展。關(guān)鍵是要走可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)業(yè)發(fā)展道路，深化農(nóng)村的體制改革，加大地方財政對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的投入力度，完善各項政策和法律程序，保證地方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟能健康地發(fā)展。

四、結(jié)語。

中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟由于“先天”的地理因素以及各種歷史、人為和政策的原因，阻礙了它的發(fā)展步伐，與東部相比已經(jīng)有相當?shù)木嚯x，這種差距不是靠短期的政策實施和財政投入可以解決的，它的發(fā)展，甚至崛起，要有好幾代人的不懈努力，是一個漫長的過程。我們現(xiàn)在要做的，是著眼現(xiàn)在，立足未來，本著發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，提高農(nóng)民收入，造福子孫后代的原則，一步一步地制定和完善各方面的政策，循序漸進，標本兼顧，才能從根本上解決中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟落后的面貌，縮小中西部與東部的地區(qū)差異，才能讓中西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展上一個臺階。

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文化素養(yǎng)的重要性論文篇十四

李翊均

（廣州廣日電梯工業(yè)有限公司，廣東廣州511647）

摘要：企業(yè)文化是推動企業(yè)發(fā)展的強大動力，是企業(yè)品牌和企業(yè)社會價值的體現(xiàn)。通過對廣州廣日電梯工業(yè)有限公司發(fā)展實踐的研究，明確了企業(yè)文化戰(zhàn)略確立的內(nèi)涵，闡述了企業(yè)文化結(jié)構(gòu)體系形成和發(fā)展的過程，分析了企業(yè)文化發(fā)展的效果及啟示。讓企業(yè)文化給企業(yè)注入無窮的生機和活力，從而形成企業(yè)強大的競爭力。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇十五

廣州廣日電梯工業(yè)有限公司（以下簡稱廣日電梯）是一家有著30多年電梯專業(yè)制造歷史的老牌國有企業(yè)，是廣東省50戶工業(yè)龍頭企業(yè)之一和廣東省20戶設(shè)備制造業(yè)重點企業(yè)之一。隨著一代又一代廣日人的拼搏、奮斗，公司始終不渝地以“廣采眾長，日就月將”的企業(yè)理念促進企業(yè)和員工的全面發(fā)展，逐步確立了在中國電梯行業(yè)中的地位，創(chuàng)造了良好的經(jīng)濟效益和社會效益，并在不斷的發(fā)展和總結(jié)中形成了具有自身特色的企業(yè)文化體系。

一、企業(yè)文化戰(zhàn)略的確立

在企業(yè)發(fā)展初期，廣日電梯同大多數(shù)國有企業(yè)一樣，貫徹的是沒有明顯自身企業(yè)特色的“團結(jié)、奮進、求實、進取”等口號和方向，主要強調(diào)的是對國家和社會的責任和貢獻。隨著企業(yè)參與市場競爭的程度越來越深，大家逐步認識到：企業(yè)在發(fā)展過程中有沒有形成并貫徹符合自身需要的共同價值觀、共同的發(fā)展理念、方法和目標——企業(yè)文化，已經(jīng)成為決定企業(yè)前途的關(guān)鍵因素之一。因此，把握企業(yè)發(fā)展的目標和方向，建立起與該目標和方向相匹配，適應(yīng)實際需要的企業(yè)文化，就涉及到廣日電梯的企業(yè)文化發(fā)展戰(zhàn)略。

2007年，公司領(lǐng)導和中層以上干部以重新修訂“十一五發(fā)展規(guī)劃”為契機，對企業(yè)發(fā)展方向和完善、系統(tǒng)化企業(yè)文化進行新一輪的探討，形成了“廣采眾長，日就月將”的企業(yè)發(fā)展理念和企業(yè)文化的核心要素。我們認為，廣日電梯經(jīng)歷了幾十年的風風雨雨，有向國內(nèi)一流乃至世界一流電梯企業(yè)地位沖擊的能力和底蘊，我們應(yīng)該向我們的員工灌輸這樣一個理念：不斷學習、消化吸收各種先進技術(shù)，(本站)堅持自主創(chuàng)新，形成具有自身特點的技術(shù)體系；廣開言路、集思廣益、拓展新視野；廣開才路、不拘一格、任用新人才；提供多種培訓，提升人員品德和素質(zhì)。同時，我們還要凝聚廣大員工，保持昂揚斗志，優(yōu)化產(chǎn)品設(shè)計，不斷滿足顧客要求，增強顧客滿意；持續(xù)改善環(huán)境及環(huán)保設(shè)備設(shè)施，逐步提高員工的工作、生活條件和素質(zhì)，一天一小步、一月一大步，讓廣日持續(xù)改進。

以“廣采眾長，日就月將”這個核心思想為指導，廣日電梯明確新時代的企業(yè)文化戰(zhàn)略：樹立一個學習型、成長型的企業(yè)文化，在執(zhí)行過程中貫徹“以人為本，以績效為導向，以目標考核為手段，以和諧企業(yè)為保障”的策略，順應(yīng)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的需要，為實現(xiàn)企業(yè)發(fā)展目標保駕護航。

二、企業(yè)文化結(jié)構(gòu)體系的形成和發(fā)展

廣日電梯新時期以“廣采眾長，日就月將”為核心的企業(yè)文化，是在實踐中逐步摸索，擴展完善形成的，是一個長期量變引發(fā)質(zhì)變的過程。

第一，我們確定了一個企業(yè)文化的根本點，即“以人為本”。以人為本，是企業(yè)的立足之基、力量之源、勝利之本。企業(yè)利益、企業(yè)前途如果不聯(lián)系到具體的人，那就是空中樓閣；企業(yè)精神、企業(yè)制度如果不落實到具體的人，那就是紙上談兵。因此，企業(yè)文化的根本出發(fā)點就是要放在共同價值觀的塑造上，放在人的潛能的挖掘上，放在調(diào)動員工的主動性、積極性、創(chuàng)造性上。

第二，在明確了“以人為本”這個前提后，我們引入兩個重要的環(huán)節(jié)。一個是整合體系，即：質(zhì)量管理體系（qms）、環(huán)境管理體系（ems）、職業(yè)安全衛(wèi)生管理體系（ohsms），整合體系的引入和貫徹，目的是規(guī)范企業(yè)的運行秩序，讓生產(chǎn)、經(jīng)營、技術(shù)開發(fā)、質(zhì)量管理等各個環(huán)節(jié)都有依據(jù)，有標準，有監(jiān)督，有改進。另一個是目標管理體系。目標管理體系的引入．應(yīng)該說是廣日電梯近年來保持高速發(fā)展的重要驅(qū)動力之一。通過執(zhí)行目標管理體系，一方面準確的預測企業(yè)達成目標的進度和能力，另外一方面使得績效為導向的觀念得到了具體的反映，使得企業(yè)內(nèi)部各個部門、環(huán)節(jié)的職能和目標被量化，并直接與部門、個人的效益、晉升、發(fā)展掛鉤，促使個人乃至部門工作潛力的.挖掘和提升。應(yīng)該說整合體系和目標管理體系的引進和執(zhí)行，為企業(yè)文化的貫徹和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

第三，有了前提和基礎(chǔ)，廣日電梯制定了“效益優(yōu)先，

穩(wěn)健經(jīng)營，和諧企業(yè)”的經(jīng)營方針，開始逐步的把企業(yè)發(fā)展思路和目標量化成具體指標落實到各部門，各個環(huán)節(jié)乃至員工。逐步建立了制造體系、質(zhì)量管理體系、工程服務(wù)體系、技術(shù)開發(fā)體系、培訓體系等分支，針對不同部門的不同職能和工作要點，每個體系都有其側(cè)重點和特性。

第四，營造一個團結(jié)、進取、互助、和諧的企業(yè)氛圍。如果說企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，以績效為導向的整合體系和目標管理體系以及各部門對應(yīng)體系的執(zhí)行是企業(yè)的骨骼，那么健康、和諧的企業(yè)氛圍，就是包裹骨骼與靈魂的肌肉組織，促使企業(yè)達到思想和執(zhí)行力的融合。健全的黨工團組織所發(fā)揮的積極作用，使得企業(yè)與員工的關(guān)系有著天然的和諧與默契，極大的提高了員工對企業(yè)文化的領(lǐng)悟力和執(zhí)行力。

三、企業(yè)文化發(fā)展的效果及啟示

以“廣采眾長，日就月將”為核心思想的廣日電梯新時期企業(yè)文化運行幾年來，塑造了企業(yè)統(tǒng)一的價值觀，為全體員工所接受和認可的發(fā)展理念，具有可達成性的發(fā)展目標和實際操作性的發(fā)展模式，團結(jié)、進取、穩(wěn)定和諧的企業(yè)氛圍，有力的保障和推動了企業(yè)快速、穩(wěn)健發(fā)展。

據(jù)統(tǒng)計，從新的企業(yè)文化體系開始運轉(zhuǎn)的2006年至今，公司整體銷售收入對比2006年增長了133%，利潤增長了194%，產(chǎn)品銷售臺數(shù)增長了10%。在過去兩屆“創(chuàng)新爭優(yōu)”年度表彰大會中，2010年度申報個人獎項51人、申報集體獎項160人，占公司總?cè)藬?shù)的47%；經(jīng)過評審小組嚴格的初審和復審，共有32人獲得了個人獎項，74人獲得了9項集體獎，獲獎人數(shù)占公司總?cè)藬?shù)的23.4%。2011年度共有270人參加了此次評選活動，占公司總?cè)藬?shù)的56%，經(jīng)過評審小組嚴格的初審和復審，活動中共有84人獲得］9個集體獎項、37人獲得個人獎項，獲獎人數(shù)占參賽人數(shù)的44.8%，占公司總?cè)藬?shù)的25.7%。參賽人數(shù)和獲獎人數(shù)的增長顯示員工對企業(yè)的認同感和參與感不斷增強，創(chuàng)新成績突出。此外，過去三年中，廣日電梯還多次有個人和集體獲得各級領(lǐng)導部門的表彰和獎勵?！皬V日”牌一直保持廣東省名牌產(chǎn)品稱號，并被授予中國電梯十大影響力品牌，公司生產(chǎn)的電梯取得符合歐洲的ce認證，打開了產(chǎn)品出口歐洲的大門；2006年和2008年連續(xù)榮獲高新技術(shù)企業(yè)認定證書。

從廣日電梯歷經(jīng)多年仍然保持快速、穩(wěn)健發(fā)展的成功經(jīng)驗可以總結(jié)出廣日電梯的企業(yè)文化有以下幾點：第一，對環(huán)境非常敏感，與時俱進，關(guān)注變化，適應(yīng)市場，適應(yīng)外界需求；第二，員工上下及社會各界對廣日電梯的認同感非常強，認可度非常高，即文化上的同一性；第三，公司的包容性很強，能夠容納下不同的觀點和見解，和不同性格的人；第四，有穩(wěn)定、延續(xù)而又不斷創(chuàng)新的管理模式，健全的管理制度和完善的監(jiān)督體系，敢冒風險但又穩(wěn)健和謹慎?；厥讖V日電梯企業(yè)文化建設(shè)幾年來所走過的路，取得的成就，足以證明，我們現(xiàn)有企業(yè)文化戰(zhàn)略是正確的，一個又一個榮譽，是廣日電梯企業(yè)文化建設(shè)結(jié)下的累累果實，也激勵著我們繼續(xù)沿著“廣采眾長，日就月將”的企業(yè)文化理念走下去，不斷學習，不斷進步，為塑造一流的企業(yè)和一流的企業(yè)文化繼續(xù)奮斗。

企業(yè)文化建設(shè)是造就高素質(zhì)職工隊伍的有效載體。只有進一步加強企業(yè)文化的灌輸，把企業(yè)文化理念、企業(yè)的核心價值觀傳遞到每一位員工，引導他們加強對企業(yè)文化內(nèi)涵的理解。注重員工自我教育，培養(yǎng)和樹立先進典型，注意發(fā)掘理念、制度后面蘊藏著的文化內(nèi)涵，才能實現(xiàn)企業(yè)文化與管理的有機融合，以文化力推動生產(chǎn)力，提升競爭力，提高企業(yè)的執(zhí)行力、規(guī)范力的創(chuàng)新力。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇十六

［摘要］強化企業(yè)文化建設(shè)，能提升企業(yè)的競爭實力，目前在企業(yè)管理中越來越受到重視。時代的發(fā)展與社會的變革對企業(yè)文化建設(shè)提出了新的要求，在新時期企業(yè)要創(chuàng)造結(jié)合自身的情況建立符合企業(yè)自身發(fā)展的企業(yè)文化，并使之得到貫徹落實，不斷創(chuàng)新，提高企業(yè)在市場中的競爭實力。

［關(guān)鍵詞］新時期；企業(yè)文化；建設(shè)

文化素養(yǎng)的重要性論文篇十七

人類社會的發(fā)展史，實際上是一部創(chuàng)造發(fā)明史。中華民族是一個富有創(chuàng)造性的民族，在東方歷史長河中涌現(xiàn)的無數(shù)的發(fā)明和創(chuàng)造革新家，浩如群新的發(fā)明創(chuàng)造成果為全人類鐠成了光彩奪目的篇章。眾所周知，無論是物質(zhì)文明建設(shè)，還是精神文明建設(shè)，都要依靠科學技術(shù)的進步，依靠全體勞動者的素質(zhì)。因此，開發(fā)青少年的智力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)一代富有開拓精神的創(chuàng)造性人才，是時代的召喚，是社會的要求，更是我們――教育工作者的歷史職責！

我們作為新時期的幼教工作者，要時刻謹記創(chuàng)造性對幼兒發(fā)展的重要性。在國外國內(nèi)關(guān)于培養(yǎng)和開發(fā)幼兒創(chuàng)造力的理論和實踐來看，同“幼兒教育”這個概念一樣，“幼兒創(chuàng)造教育”實際也是一個外延很廣的普遍概念。廣義的幼兒創(chuàng)造教育，是啟發(fā)幼兒創(chuàng)造性的教育。

在研究幼兒的創(chuàng)造性時，至少要從兩個方面來考慮。其一，是絕對尺度的創(chuàng)造性，即以某幼兒與過去相比看是有哪些創(chuàng)造為標準；其二，是相對尺度的創(chuàng)造性，其標準是與別人相比幼兒能否發(fā)展到最高的階段，問題就在于幼兒創(chuàng)造性能力的發(fā)揮。我經(jīng)過長時間的見習實習，加上一個多月的工作經(jīng)歷實在是感慨良深。并且切實感覺到創(chuàng)造性對于幼兒發(fā)展的重要性。我個人覺得現(xiàn)在的幼兒教育有好的一面，也有不好的一面。

舉個實實在在的例子，在現(xiàn)在的幼兒園里，墻壁上畫的，掛的基本上都是千篇一律，差不多一個模子，感覺上像是拷貝了老師的作品。老師怎么做，幼兒也就跟著怎么做。當然，這中間必然有幼兒的模仿行為，他們的眼里，只有老師的才是對的，殊不知，老師并非是圣人，老師也會有犯錯的時候。

在換個角度，這樣的教育也不能一味地抹煞，畢竟這樣的教育也培養(yǎng)出了不少人才，創(chuàng)造性在他們的身上也是有所體現(xiàn)的。幼兒園里司空見慣的.一些東西，雪碧瓶子剪成絲可以成為柳樹條。但是孩子們卻覺得這是很神奇的事情，他們還可以根據(jù)這些想想還可以做什么別的。無疑，這樣肯動腦筋想的自然是好的。如果我們可以放手讓幼兒自己去做，去嘗試，效果肯定更好。

創(chuàng)造力的核心是創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造性思維是擴散（發(fā)散）思維和集中（收斂）思維的辨證統(tǒng)一。但是首先更多表現(xiàn)在擴散思維上。幼教工作者在這方面應(yīng)注重幼兒的擴散思維訓練，擴散思維教學。此外，在構(gòu)成幼兒創(chuàng)造力的諸多因素中，觀察力，思考力和想象力三者是很重要的，最基本的能力，是創(chuàng)造教育中的三個基礎(chǔ)性難點。我們要運用大量的實際事例來啟發(fā)，誘導幼兒學會觀察，思考和想象，逐步使他們形成善于觀察，勤于思考，敢于想象的習慣和個性，提高他們的創(chuàng)造性能力。

總之，在我們的日常生活中，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，我們需要的是時時刻刻記住創(chuàng)造性對幼兒發(fā)展的重要性。我們幼兒教育工作者要為社會培養(yǎng)更多，更好的人才！

什么是好的常規(guī)？

入行以來，自己總期望有了種“活而不亂”的常規(guī)，孩子們開心地、積極地互動，偶爾有個別小朋友高興了，下位了，或是有感而發(fā)地不舉手就發(fā)言，和好朋友逗一下……我都高興看到，不會干涉，默認允許。

但是一個月以來，我發(fā)現(xiàn)給了孩子們這種自由，有的孩子能很好地領(lǐng)會原因，有的孩子卻是(也許是假裝)趁機搗亂，混水摸魚了。把這個發(fā)現(xiàn)和孩子們聊開后，有的是真正地明白了。但還是有個別喜歡調(diào)皮、熱愛被關(guān)注、又倔強且自尊心強的孩子，故意逗樂。雖然是偶爾，雖然是可愛的，機智的調(diào)皮。但還是會影響教學，成為一個不相關(guān)的插曲。

在孩子們真正會意到老師們的要求時，都能較好地遵守常規(guī)。繼續(xù)與孩子們快樂并煩惱著。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇十八

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和消費水平的提高，人們對高質(zhì)量的生豬產(chǎn)品的需求也日益增加，但豬肉市場魚龍混雜的情況，一方面使得消費者難以買到品質(zhì)優(yōu)良、安全放心的豬肉，另一方面又使得好的產(chǎn)品不能被識別，難以實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)優(yōu)價。通過品牌營銷，給生產(chǎn)者的產(chǎn)品貼上“標簽”，消費者能夠正確識別產(chǎn)品的來源（身份）、質(zhì)量等級和價格水平，就可以根據(jù)自己的需要做出合理的購買決策，品質(zhì)優(yōu)良而價格合理的豬肉產(chǎn)品就會有穩(wěn)固且不斷擴大的市場。本文通過對云南省麗江市“仔一”品牌生豬生產(chǎn)營銷的情況進行實地調(diào)研，試圖探討品牌化營銷對生豬產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要作用。

1品牌的重要性。

品牌，就是生產(chǎn)者對自己產(chǎn)品一種稱謂，或者說是一種標志，是各種元素的組合，用于識別一個銷售商的產(chǎn)品或服務(wù)，象征著自己產(chǎn)品有區(qū)別于競爭者。對于生豬產(chǎn)品來說，品牌可以幫助消費者識別生豬產(chǎn)品各方面的情況，比如生豬的來源、豬肉的品質(zhì)以及銷售服務(wù)等，基于對多種品牌產(chǎn)品的體驗，消費者可以知道哪些品牌的產(chǎn)品可以滿足他們的需求，因此可以簡化購買豬肉產(chǎn)品的決策過程。同時品牌也是一個企業(yè)榮譽的象征，代表了該企業(yè)先進的生產(chǎn)方式和技術(shù)，有利該企業(yè)的產(chǎn)品更好的銷售。因此，品牌的建立無論是對于消費者還是生產(chǎn)者來說，都具有重要意義。

1.1消費者方面。

對于消費者來說，品牌的最大意義就是滿足消費者對產(chǎn)品信息獲取的需求。市場上的豬肉產(chǎn)品琳瑯滿目，僅從外觀上消費者很難辨別出產(chǎn)品的品質(zhì)，這樣消費者對于購買這一產(chǎn)品就產(chǎn)生風險。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，對于非品牌產(chǎn)品的購買，消費心理存在一定的疑慮，最主要的方面就是該生豬產(chǎn)品生產(chǎn)商及質(zhì)量問題。而品牌可以綜合反映該產(chǎn)品各方面的信息，包括產(chǎn)地、質(zhì)量、售后服務(wù)等，并通過企業(yè)對產(chǎn)品的宣傳，使消費者可以放心購買，降低決策過程中的風險。農(nóng)產(chǎn)品市場（包括豬肉市場）的一大特點就是信息不對稱。市場出售的產(chǎn)品，其基本信息生產(chǎn)者銷售者是知道的，而購買者消費者并不完全知道。這樣就可能出現(xiàn)銷售者的產(chǎn)品以次充好，消費者花了錢沒買到自己需要的產(chǎn)品的問題。通過品牌把不同的產(chǎn)品區(qū)別開來，有利于消費者根據(jù)自己的需要做出正確合理的購買決策，購買的產(chǎn)品能夠使自己獲得最大限度的滿足。

1.2生產(chǎn)經(jīng)營者方面。

對于生產(chǎn)經(jīng)營者來說，品牌更具有重要的作用。第一，品牌具有法律保障，生產(chǎn)經(jīng)營者將自己的產(chǎn)品品牌注冊以后，便有了法律做后盾，可有效保障其產(chǎn)品的“唯一性”，不被其他廠商的產(chǎn)品假冒；第二，品牌可以增強消費者對本企業(yè)產(chǎn)品的信任，培養(yǎng)消費者對本企業(yè)產(chǎn)品的忠誠度，從而鞏固和拓展自己產(chǎn)品的市場份額；第三，促使生產(chǎn)者穩(wěn)定提高產(chǎn)品質(zhì)量。企業(yè)要保證自己產(chǎn)品和品牌的信譽，就必須要加強質(zhì)量控制，確保自己產(chǎn)品的質(zhì)量得以穩(wěn)定并且逐步提升，就必須不斷地進行技術(shù)創(chuàng)新和管理創(chuàng)新。從生豬生產(chǎn)來說，目前生豬市場已經(jīng)飽和，市場競爭劇烈，價格波動較大，生產(chǎn)經(jīng)營者收益不穩(wěn)定。實行生豬產(chǎn)品的品牌營銷，向消費者提供質(zhì)量好、有特色、安全有保障的產(chǎn)品，可以有效緩解信息不對稱的情況，讓消費者買得放心，使消費者與生產(chǎn)經(jīng)營者雙方的利益都得到保障，從而促進生豬產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2麗江市“仔一”生豬品牌。

2.1品牌介紹。

該品牌由玉龍金祥生物科技有限公司、麗江銘記高生物開發(fā)有限公司和玉龍眾邦農(nóng)畜牧產(chǎn)業(yè)有限公司共同組成的麗江仔一生物開發(fā)有限公司創(chuàng)立，該公司是麗江市農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)，在玉龍縣、麗江市具有一定的影響力和知名度。該公司按照國家生豬養(yǎng)殖標準，進行無公害生豬規(guī)?；B(yǎng)殖，生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)瘦肉型豬肉供應(yīng)麗江市場。使用的`飼料是由原糧、混合飼料、普納菊苣青綠飼料加中草藥形成獨特配方，飼養(yǎng)出來的生豬瘦肉率高達62%左右，肉質(zhì)鮮美，風味獨特，安全性有保障，被授予“無公害產(chǎn)品”標志，在麗江市場獨樹一幟，深受消費者歡迎。公司與周邊具有一定條件的生豬養(yǎng)殖戶緊密結(jié)合，建立了養(yǎng)豬合作社，從而帶動了玉龍縣500多戶規(guī)模養(yǎng)殖戶及周邊古城區(qū)和鶴慶縣的生豬養(yǎng)殖業(yè)。為了保證產(chǎn)品質(zhì)量，維護“仔一”生豬品牌，公司在經(jīng)營上實現(xiàn)五統(tǒng)一：品種統(tǒng)一、防疫統(tǒng)一、飼料統(tǒng)一、回收統(tǒng)一、銷售統(tǒng)一。

（1）品種統(tǒng)一，合作社社員的仔豬由公司統(tǒng)一供給，品種為杜長大三元雜豬，是采用國際最佳的瘦肉型杜洛克公豬雜交長白、大約克二元母豬，生產(chǎn)的三元雜育肥豬出欄重平均達100kg，日增重920g，料肉比為3.4：1，瘦肉率達62%。

（2）防疫統(tǒng)一，豬仔在出生一段時間后，由公司進行統(tǒng)一的防疫工作。

（3）飼料統(tǒng)一，“仔一”生豬采用“原糧+菊苣+中草藥”配方飼養(yǎng)，原糧自己磨制，普納菊苣自己種植，飼料、中草藥添加劑由公司統(tǒng)一供給。

（4）回收統(tǒng)一，公司對達到要求的育肥豬進行統(tǒng)一收購，收購價格明顯高于市場價格。

（5）銷售統(tǒng)一，公司收購的生豬統(tǒng)一由“仔一”公司進行銷售，定點屠宰，統(tǒng)一配送，由公司的專賣店和大型超市的專柜進行銷售。通過“五統(tǒng)一”措施，公司實施了全程質(zhì)量控制，確保豬肉品質(zhì)，維護了品牌信譽，同時保證了豬肉的食品質(zhì)量安全，深得廣大消費者的信賴，市場占有率得到鞏固并逐步提高。

2.2.1保障了消費者對生豬產(chǎn)品消費的利益，拉動了市場需求。

現(xiàn)在麗江各大超市、購物商場、農(nóng)貿(mào)市場均有“仔一”品牌鮮豬肉專賣點和冷制品專柜，較好地滿足了麗江廣大人民群眾對無公害優(yōu)質(zhì)豬肉產(chǎn)品的需求，消費者對“仔一”品牌生豬的品種、質(zhì)量、營養(yǎng)、安全等方面都有很好的評價，得到了社會的充分贊譽。由于公司生產(chǎn)、銷售的豬肉有嚴格的質(zhì)量保障，加上消費者對“仔一”品牌認知度的不斷擴大，麗江市場豬肉消費需求穩(wěn)定提高。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大多麗江百姓都會選擇購買“仔一”品牌的豬肉，雖然其價位比普通豬肉每千克明顯高出幾元錢，但群眾普遍反映肉質(zhì)好，吃著放心。在麗江主要超市麗客隆超市中，每天大約能賣出兩頭豬以上，當超市有特價活動時，大約一天能賣出五頭。在各個專賣店，每天出售豬肉的時間只有2-3小時，中午十一點后基本就賣完關(guān)店?！白幸弧逼放曝i肉很大程度上拉動了麗江的市場需求。

2.2.2帶動生豬養(yǎng)殖合作社的發(fā)展，建立起了一條生豬產(chǎn)業(yè)鏈。

“仔一”品牌豬肉的生產(chǎn)基地主要在麗江市玉龍縣蟠龍鄉(xiāng)，由麗江銘記高生物開發(fā)有限公司組織當?shù)仞B(yǎng)殖戶建立的盤龍養(yǎng)豬合作社進行生豬養(yǎng)殖。合作社成立于8月，至今已擁有507戶社員（規(guī)模養(yǎng)殖戶）。其中，年出欄1000頭以上的規(guī)?；痉秷鲇?2戶，年出欄500頭以上的規(guī)模戶有72戶，年出欄200頭以上的標準化養(yǎng)殖戶有98戶。申請加入合作社的農(nóng)戶還在增加。公司在強大自身的同時，也帶動地方經(jīng)濟發(fā)展。龍蟠鄉(xiāng)黨委、政府一起積極推廣“龍頭公司+支部+規(guī)模養(yǎng)殖場+專業(yè)合作社+市場”的經(jīng)營模式，公司及養(yǎng)殖基地黨支部對專業(yè)合作社社員按照“五統(tǒng)一”進行規(guī)范生產(chǎn)管理，即公司通過合作社與社員簽訂合同后，由公司統(tǒng)一培育優(yōu)良豬仔投放到社員中飼養(yǎng)，飼養(yǎng)過程中由公司專業(yè)技術(shù)人員統(tǒng)一配給飼料、統(tǒng)一飼養(yǎng)技術(shù)指導、統(tǒng)一防疫措施、統(tǒng)一技術(shù)培訓，出欄時由公司按與社員簽訂的保護價收購，市場價格上漲時收購價上浮，使其明顯高于市場價格，并從收購款中扣除公司前期墊付的仔豬、飼料、防疫等費用。這種模式最大限度地減少了社員的前期投入成本及養(yǎng)殖風險，促進生豬養(yǎng)殖的有序發(fā)展。

3生豬品牌化營銷的啟示與建議。

面對生豬市場供過于求、競爭激烈、需求不振的現(xiàn)狀，提振信心是拉動消費、促進生豬產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的關(guān)鍵。實施品牌營銷對保證質(zhì)量安全、喚起消費需求、穩(wěn)定消費市場具有重要作用。根據(jù)“仔一”品牌營銷成功案例的調(diào)查分析，我們可以得出這樣一些啟示，同時也作為對大中型養(yǎng)殖企業(yè)進行品牌營銷的建議。

3.1注重品牌內(nèi)涵。

一個產(chǎn)品的品牌名稱，要響亮順口，含義明確，且具有地方民族文化內(nèi)涵，符合消費者的心理偏好?！白幸弧边@個詞，是麗江納西語“好吃”的音譯，使用這個品牌名稱，既順應(yīng)了當?shù)孛癖姷男睦硇枨?，又具有地方文化特征，還意味著該產(chǎn)品是在當?shù)卦鷳B(tài)環(huán)境下生產(chǎn)出來的無公害產(chǎn)品，隱含著地理標記，比使用那些高大上的名稱更能贏得消費者的喜愛。

3.2確保生豬產(chǎn)品質(zhì)量。

品牌不僅是產(chǎn)品的標記，更是產(chǎn)品屬性的反映。使用產(chǎn)品品牌，最主要的目的就是要讓消費者識別和接受自己的產(chǎn)品。自然，就要把產(chǎn)品質(zhì)量放在第一位，保障消費者的利益。企業(yè)在打造品牌過程中，一方面要按照產(chǎn)品質(zhì)量標準體系，完善生產(chǎn)條件、提高生產(chǎn)技術(shù)水平，使產(chǎn)品獲得安全綠色認證。另一方面要建立一條可控的產(chǎn)業(yè)鏈，從養(yǎng)殖、飼料、防疫、屠宰加工到銷售各個環(huán)節(jié)來確保產(chǎn)品質(zhì)量案例。同時，市場監(jiān)管部門要加強對品牌生豬產(chǎn)品的質(zhì)量檢測，打擊假冒偽劣，來確保消費者利益，維護公平競爭的市場秩序。

3.3擴大營銷渠道。

豬肉通常以鮮活產(chǎn)品的方式銷售，其營銷可以通過多種渠道，一般的豬肉都在生鮮市場進行銷售。但作為高品質(zhì)的品牌豬肉，應(yīng)開辟一些獨特的銷售方式，例如超市專賣柜、專賣店、酒店餐廳等等。

（1）在超市設(shè)立自己品牌的專柜，并且注明該品牌的一些相關(guān)信息，包括品牌認證證書、品牌來源、生豬養(yǎng)殖場等信息，讓消費者放心購買。

（2）在生鮮市場、農(nóng)貿(mào)市場設(shè)立專賣店。專賣店是一個品牌或者一個企業(yè)特色的象征，通過設(shè)立專賣店，可以讓消費者更好地識別自己的產(chǎn)品，并獲得優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

（3）酒店、學校、機關(guān)單位、企業(yè)食堂對豬肉的質(zhì)量安全有較高需求，與這些部門、機構(gòu)簽訂供貨協(xié)議，進行定點配送，也是擴大銷售市場的重要渠道。

3.4合理定價。

前兩年，我國生豬市場受生豬供給整體偏多、豬肉消費疲軟影響，生豬和豬肉價格大幅下降。去年下半年以來，又進入了一個上漲周期，豬價、肉價創(chuàng)歷史新高。生產(chǎn)經(jīng)營者作為單一的市場主體，無法對市場價格產(chǎn)生影響，但合理定價不僅能最大限度地保障自己的經(jīng)濟利益，同時也是穩(wěn)定自己產(chǎn)品市場份額的重要手段?！白幸弧逼放频亩▋r策略值得借鑒，其價格雖然也會隨著市場變化進行浮動，但其價位始終比普通豬肉每千克高出5-6元，最低時也要高出4元以上。其一是其無公害生豬飼養(yǎng)成本要高于普通生豬的平均成本，其二是采用了心理定價策略，用“優(yōu)質(zhì)優(yōu)價”的觀念去影響消費者。消費者在購買消費豬肉產(chǎn)品時會產(chǎn)生價格心理特征，包括習慣性心理、敏感性心理、傾向性心理以及感受性心理等。因此，企業(yè)建立自己品牌的同時，要根據(jù)消費者的價格心理特征，依據(jù)市場動態(tài)合理定價。

3.5準確定位。

好的品牌定位對于企業(yè)發(fā)展具有重要意義。首先，好的定位既要著眼于眼前，又要著眼于未來。其次，要列出競爭者的定位，尋求差異性。再次，好的定位應(yīng)該基于消費者視角，使消費者從品牌中獲得收益?？傊放贫ㄎ坏囊プ∷膫€重要因素：目標市場、消費者心理、競爭環(huán)境以及品牌獨特性。總體來說，企業(yè)建立品牌，無論是對于自身發(fā)展還是整個生豬產(chǎn)業(yè)都具有重大意義。企業(yè)品牌化營銷有利于監(jiān)管部門更好的監(jiān)督，豬肉質(zhì)量可以有效追溯，不僅可以使企業(yè)自身獲得利益、使消費者消費安全豬肉產(chǎn)品，更可以有效促進生豬產(chǎn)業(yè)健康良性發(fā)展。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇十九

企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的靈魂，企業(yè)文化的發(fā)展對一個企業(yè)的發(fā)展起到了重要的引領(lǐng)作用。企業(yè)文化就是一個企業(yè)的精神文明的象征，它的作用就是指導企業(yè)發(fā)展的方向，為企業(yè)增加更多的競爭力，為企業(yè)創(chuàng)造更大的利潤。在全球化的形勢下，企業(yè)之間的競爭已走向企業(yè)的綜合競爭力之爭。企業(yè)的綜合競爭力可以分為“硬競爭力”與“軟競爭力”。硬競爭力是指企業(yè)的技術(shù)和產(chǎn)品質(zhì)量，軟競爭力即指企業(yè)理念與企業(yè)文化對企業(yè)的引導作用，由此可以看出來企業(yè)文化對企業(yè)的重要性。企業(yè)文化的建設(shè)是提升企業(yè)競爭實力的基礎(chǔ)，只有做好了企業(yè)文化的建設(shè)，才能使企業(yè)不斷經(jīng)營與發(fā)展。

2企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀

2.1忽視企業(yè)文化建設(shè)

隨著市場經(jīng)濟的逐步加深，我國企業(yè)的數(shù)量開始蓬勃發(fā)展，因此企業(yè)之間的競爭已變的非常的激烈，由此可見，增加企業(yè)的'競爭力已成為企業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。企業(yè)文化是企業(yè)中的“軟實力”，其能增加企業(yè)的凝聚力，促使企業(yè)更加的團結(jié)。但現(xiàn)在有些企業(yè)雖然發(fā)展的很不錯，卻不夠重視企業(yè)文化，甚至沒有建設(shè)企業(yè)文化，這就使得企業(yè)的發(fā)展受到很大的影響。一個企業(yè)如果沒有文化的建設(shè)就像是一個人沒有靈魂，如果沒有企業(yè)文化的建設(shè)，這個企業(yè)也必將沒有發(fā)展?jié)摿Α?/p>

2.2缺乏系統(tǒng)的企業(yè)文化理念

企業(yè)文化的建設(shè)固然是很重要的，但對于一個企業(yè)來說并不是只要形式上擁有企業(yè)文化就可以了，最重要的是要把這種文化理念擴散與發(fā)展出去，使得企業(yè)的員工以及廣大消費者都知道并了解企業(yè)文化的理念，更加快速有效的推廣企業(yè)。目前，很多企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)后，沒有建立起完整的文化傳播系統(tǒng)，導致企業(yè)的文化傳播不到位，使得企業(yè)文化形同虛設(shè)，對企業(yè)的整體發(fā)展造成了嚴重的影響。

2.3企業(yè)文化無法適應(yīng)社會發(fā)展

隨著時代的變遷，科技的進步，企業(yè)得到了快速的發(fā)展。對于一個企業(yè)來說掌握時代的實效性是最重要的，不僅僅這樣，時代的變遷對于企業(yè)也是具有選擇性的，這就要求企業(yè)必須能跟上時代的發(fā)展，走在時代的前列。但目前仍有很多企業(yè)沒有充分意識到經(jīng)濟快速發(fā)展對企業(yè)帶來的影響，沒有及時改變與創(chuàng)新企業(yè)的經(jīng)營理念與企業(yè)文化，使得這些企業(yè)無法適應(yīng)社會的發(fā)展而遭到市場的淘汰。

3新時期提升企業(yè)文化建設(shè)的有效措施

3.1創(chuàng)造符合企業(yè)自身發(fā)展的企業(yè)文化

在現(xiàn)在的社會中，企業(yè)文化的出現(xiàn)對于一個企業(yè)的發(fā)展是很重要的，因為企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是領(lǐng)導企業(yè)前進的動力，是企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，所以創(chuàng)造出符合企業(yè)自身發(fā)展的企業(yè)文化，在諸多企業(yè)中獨樹一幟具有重要意義。企業(yè)文化對企業(yè)具有凝聚力的作用，是企業(yè)之間競爭的基礎(chǔ)以及動力的源泉。隨著知識經(jīng)濟的快速發(fā)展，企業(yè)之間的競爭已經(jīng)不僅僅是產(chǎn)品與質(zhì)量之間的差距了，而開始注重企業(yè)文化的建設(shè)。對于一個企業(yè)來說，擁有自己的企業(yè)文化非常重要，尤其是擁有適合自身發(fā)展的企業(yè)文化，因為企業(yè)文化的建設(shè)對于一個企業(yè)來說是領(lǐng)導者的象征，是企業(yè)發(fā)展的核心理念，所以創(chuàng)造符合企業(yè)自身發(fā)展的企業(yè)文化對一個企業(yè)來說勢在必行?，F(xiàn)代企業(yè)建設(shè)必須圍繞企業(yè)戰(zhàn)略制訂一套系統(tǒng)的、可操作性強的企業(yè)文化實施計劃與實施步驟，只有這樣，才能確保文化建設(shè)服務(wù)于企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，并在服務(wù)過程中能得到充分發(fā)揮和提升。

3.2切實落實企業(yè)文化，充分體現(xiàn)其作用和意義

企業(yè)必須切實落實企業(yè)文化制度，用企業(yè)文化理念指導企業(yè)實踐、促進企業(yè)發(fā)展，確保企業(yè)文化建設(shè)進一步深化，保證企業(yè)的長遠發(fā)展。企業(yè)文化只有對企業(yè)的發(fā)展真正產(chǎn)生作用，才能實現(xiàn)其根本價值。這就要求企業(yè)不僅要有專門機構(gòu)，還要有專人負責，確定目標，有規(guī)劃、有步驟、有目標地建設(shè)與落實企業(yè)文化，促使其制度化、規(guī)范化，走上良性發(fā)展的軌道。

3.3創(chuàng)新企業(yè)文化，提升企業(yè)競爭實力

企業(yè)文化要隨著時代的變遷來進行更新，使得我們的企業(yè)能有最好的企業(yè)文化來支撐企業(yè)發(fā)展。競爭實力是現(xiàn)代企業(yè)生存和發(fā)展的核心資本，而企業(yè)文化的優(yōu)劣與企業(yè)競爭實力的強弱是密不可分的，企業(yè)文化可以有效構(gòu)建企業(yè)競爭實力，是促進企業(yè)發(fā)展的最重要的要素。隨著信息化時代的到來，經(jīng)濟已進入全球化時代，市場競爭越來越激烈，企業(yè)的內(nèi)外部環(huán)境在不斷變化，企業(yè)必須不斷創(chuàng)新自身企業(yè)文化，以創(chuàng)新的企業(yè)文化推動企業(yè)競爭實力的發(fā)展，以優(yōu)秀的企業(yè)文化構(gòu)建企業(yè)競爭實力的堅實基礎(chǔ)，強化企業(yè)競爭實力的優(yōu)勢。優(yōu)秀的企業(yè)文化，能有效增強和鞏固企業(yè)的凝聚力和創(chuàng)新力，幫助企業(yè)適應(yīng)當今經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，進而能極大地促進了企業(yè)競爭實力的延伸與提升，幫助企業(yè)在激烈的市場競爭中謀得一席之地，獲得長遠的發(fā)展。

4結(jié)語

隨著知識信息時代的到來，經(jīng)濟日益全球化、一體化，企業(yè)之間的競爭愈發(fā)激烈，企業(yè)要想長久生存與發(fā)展，在競爭中占據(jù)優(yōu)勢，必須提高核心競爭力。企業(yè)文化的建設(shè)與發(fā)展在提升企業(yè)競爭實力，促進企業(yè)發(fā)展中起到了重要的作用。因此，企業(yè)一定要深刻認識到企業(yè)文化的深層次意義，以指導企業(yè)更好地建設(shè)與創(chuàng)新企業(yè)文化，為企業(yè)發(fā)展提供動力之源。

參考文獻

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文化素養(yǎng)的重要性論文篇二十

為了進一步對我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率進行有效提升，很多地區(qū)都開始運用農(nóng)機進行相應(yīng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但是在實際的農(nóng)機推廣過程中還是存在較多的問題，在很大程度上嚴重影響和制約了這項工作的正常開展。不同地區(qū)對現(xiàn)代化農(nóng)機的推廣程度也是存在較大的不同，并且現(xiàn)代農(nóng)機類型相對單一，并不適合現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的進一步開展。因此經(jīng)過實踐研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代我國農(nóng)機推廣中存在的主要問題主要展現(xiàn)在以下幾點：

1.1農(nóng)民的土地較為分散，并且現(xiàn)階段農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)使用。

效率較低，并不適合農(nóng)機的推廣工作自從改革開放實行以來，我國農(nóng)村開始實行土地家庭承包責任制度，土地呈現(xiàn)分散化的趨勢，這主要是因為土地的質(zhì)量好壞存在較大的差異，因此在實際進行土地調(diào)配的過程中存在的問題也比較多[2]。為此，各個地區(qū)為了將主要矛盾進行弱化，減少農(nóng)民之間的矛盾紛爭，國家和政府將產(chǎn)量較高的田地和質(zhì)量相對較好的田地也按照相應(yīng)的比例進行了重新劃分和調(diào)整，很多農(nóng)民的土地被劃分在不同的地段中。在這種形勢下，土地過于分散，十分不利于大規(guī)模的進行農(nóng)耕。因此想要取得更為集中的土地，就需要農(nóng)戶之間展開有效的協(xié)調(diào)和溝通，但是即便是農(nóng)戶愿意將土地出租，只要有個別人不愿意出租，那么對整個土地流轉(zhuǎn)就將產(chǎn)生十分不利的影響，所以農(nóng)機很難得到有效利用和發(fā)展。

1.2農(nóng)機推廣人員素質(zhì)較低，沒能對其職能進行有效履行。

由于現(xiàn)代農(nóng)機推廣崗位是一項相對比較辛苦的工作，并且所得薪酬較低，因此很多高素質(zhì)的人才并不愿意投入到這項工作的過程中。因此在實際農(nóng)機推廣的過程中，我國十分缺少專業(yè)人才和相關(guān)農(nóng)業(yè)宣傳人員。由于現(xiàn)階段我國基層農(nóng)機推廣人員的配備存在明顯不足，因此在這項工作的開展過程中，很多工作人員并不能充分發(fā)揮自身職能，大大影響了這項工作的正常開展[3]。

1.3基層農(nóng)機推廣中，缺乏相應(yīng)財政支撐。

在實際進行農(nóng)機推廣的過程中，大部分基層單位都不是很富裕，甚至比較貧窮，難以拿出較多的資金對農(nóng)機推廣進行支持和鼓勵。針對這些問題的存在，國家就要拿出相應(yīng)的財政資金進行支持基層農(nóng)機推廣。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇二十一

(一)悠久的區(qū)域歷史資源。

吉林烏拉的歷史沿革是中國古代東北區(qū)域史的重要組成部分。據(jù)吉林外記和打牲烏拉志典記載:(烏拉)“峰呈東嶺，屏列一方，水漾松花，帶環(huán)三面，是布特哈烏拉之形勝也”，“遠迎長白，可謂五城鎖鑰，連繞松江，乃是三省通”。正因如此，吉林烏拉成為中國古代東北地區(qū)重要的政治中心和軍事要塞之一。據(jù)楊屯“大海猛”遺址出土文物考證，“海東盛國”的渤海時期，烏拉古城就是一座人口眾多、非常繁華的城池。歷史上，烏拉古城曾三次搬遷:公元10世紀遼滅渤海，古城遭受嚴重破壞，加上屢遭水患，舊城變成澤國;公元12世紀金滅遼后，金主完顏亮下令在舊城東南的江邊再鑄新城，稱為“烏拉洪尼羅城”(滿語為沿江要塞城市);明嘉靖四十年(1562年)，海西女真扈倫四部之一的烏拉部在烏拉始祖弗刺赤六世孫庫堆米顏的帶領(lǐng)下，重修洪尼羅城。16，建州女真首領(lǐng)努爾哈赤率領(lǐng)大軍攻占烏拉古城，烏拉國滅亡。之后，烏拉古城隸屬清廷內(nèi)務(wù)府管轄，負責為皇室祭祀、采購、進貢、刺探民情軍情等事宜，直至清朝滅亡。

(二)獨特的貢品文化資源。

朝貢制度是中國歷代王朝處理民族關(guān)系和對外關(guān)系的主要模式，這一制度的核心理念就是華夏中心意識和大一統(tǒng)理念。據(jù)史料記載，順治十四年(1657年)在烏拉設(shè)打牲烏拉總管衙門，至19裁撤，伴隨有清一代。從設(shè)置官員的官階來看，打牲烏拉總管衙門，最高至正三品，位于全國當時貢品基地之首(江寧、蘇州、杭州貢品機構(gòu)為正五品);從職業(yè)分工來看，有總管、翼領(lǐng)、驕騎校、領(lǐng)催、珠軒達、輔副、倉管、學官、筆帖式、仵作、五官屯、弓匠、鐵匠、牲丁等職;從管理范圍來看，整個東北長白山流域、松嫩平原、黑龍江及烏蘇里江流域的2400多種貢品的采貢、管理、朝貢等事都由打牲烏拉總管衙門管理;從貢品組成來看，有東珠、鱘鰉魚、松籽、人參、貂皮、雕翎等物品;從時間跨度來說，打牲烏拉總管衙門存在約3歷史，見證了清代朝貢制度的興衰變化。所以，吉林烏拉是清王朝在國內(nèi)最重要的貢品基地，具備了清朝對內(nèi)朝貢制度的典型特征，是研究清代朝貢制度的重要基地。

(三)重要的歷史人物資源。

研究歷史人物的重要活劫，研究歷史人物在當時所發(fā)揮的作用，對于整理我國歷史遺產(chǎn)，開展歷史科學研究和加強愛國主義教育，都有很大的幫助。吉林烏拉歷史人物眾多，為中國古代東北地區(qū)重要歷史人物的各項活動提供了重要的歷史舞臺。有帝王系列人物，比如努爾哈赤、皇太極、康熙、乾隆等滿清帝王和烏拉國九代十位國主都與烏拉街有著重要的歷史交集。據(jù)《扈從東巡日錄》記載:康熙皇帝東巡駐蹕大烏拉虞村，該村當時有兩千戶人家。［5］56有后妃系列人物，比如努爾哈赤大妃阿巴亥，康熙、乾隆、雍正的皇后等都是烏拉部人。有文武官員系列人物，明代至順治初年，《吉林通志》記載的烏拉將士有39人，清朝有創(chuàng)造新滿文者喀喇、理藩院尚書尼堪、太子太保議政大臣吏部尚書查郎阿等一大批人。有打牲烏拉朝貢相關(guān)系列人物，比如打牲烏拉總管衙門的組成人員、基地相關(guān)人員、吉林將軍、內(nèi)務(wù)府及朝廷其他顯貴等人。還有其他有關(guān)文化的系列人物，比如成多祿、程硯秋等?？梢姡芯考譃趵南盗袣v史人物，是研究中國古代東北重要歷史人物必不可少的內(nèi)容。

(四)典型的古建筑文化資源。

我國的古建筑在世界建筑中獨樹一幟，有極高的藝術(shù)成就和科學價值。［6］烏拉古城是吉林市的歷史記憶和歷史見證者，它承載著吉林市的文化積淀和地域特色。古城規(guī)模較大，總面積約90萬平方米，由內(nèi)中外三道組成。內(nèi)城呈梯形，周長786米;中城大致為不規(guī)則四邊形，周長3521米;外城為不規(guī)則四方形，保存下來的只有東、南、北墻。從城內(nèi)出土的唐、宋、遼的銅鏡，北宋銅錢、銅鞭穗等以及1960年出土的黃銅質(zhì)火銃等文物，可以看出在漫長的歷史進程中，烏拉街濃縮了古代東北的政治、經(jīng)濟、軍事、文化等歷史沿革。城內(nèi)三府:薩府、魁府、后府集中反映了東北地區(qū)古建筑的精華。其中，建于光緒年間的后府，占地近萬平方米，主體建筑為二進四合院，是典型的滿族四合院建筑，匾額楹聯(lián)由清末狀元陸潤庠和成多祿等名家所題寫，融歷史學、建筑學、美學、書法、楹聯(lián)等為一體，具有很高的歷史價值和藝術(shù)價值。

(五)豐富的.民族文化資源。

近年來，我國的民族文化旅游迅速發(fā)展，特別是在少數(shù)民族地區(qū)更成為旅游發(fā)展的重要內(nèi)容;而民族文化旅游資源的開發(fā)與保護，直接涉及民族文化旅游的可持續(xù)發(fā)展問題。由于歷史原因，烏拉街是滿族主要發(fā)祥地之一，在全國300個常見滿族姓氏中，烏拉街就有90多個，而且多為國內(nèi)滿族同姓家族之根。烏拉街鎮(zhèn)共有28個村，村名和歷史都有豐富的滿族歷史文化內(nèi)涵;全鎮(zhèn)7．12萬人，其中滿族人口占30%以上。滿族建筑藝術(shù)、飲食、休閑等習俗在烏拉街基本保持完好，特別是烏拉街的薩滿文化被稱為薩滿文化的活化石，鷹獵、體育等滿族文化富有特色，譜牒神諭文化保持完整。涉及烏拉街的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有3項，包括滿族說部、滿族珍珠球、烏拉陳漢軍單鼓舞等;省級的有18項，著名的有黃氏滿族民俗剪紙、滿族瓜爾佳氏家祭、滿族松花江祭、滿族旗袍傳統(tǒng)工藝等。烏拉街以其濃烈、厚重的滿族文化氣息，成為中國少有的滿族民俗、文化保持最完好的區(qū)域之一。

二、保護利用吉林烏拉滿族歷史文化資。

源面臨的問題和不足從共性看，國內(nèi)歷史文化名鎮(zhèn)名村普遍存在諸如過度開發(fā)、不合理利用，保護規(guī)劃的編制滯后、忽視名鎮(zhèn)名村的整體保護，保護措施不力、管理不到位，居住環(huán)境差、不能滿足人們?nèi)粘Ｉ钚枰葐栴}。從個案看，烏拉街作為北方為數(shù)不多的中國歷史文化名鎮(zhèn)，受地域、歷史、民俗、觀念等多重因素的影響，在歷史文化資源的保護利用等方面也存在不同于其他歷史文化名鎮(zhèn)的問題。

(一)保護利用觀念上的糾結(jié)。

雖然全市上下對烏拉滿族歷史文化資源保護利用的認識不斷提升，但決策者、投資者、專家學者、普通市民的觀念仍存在差異，政府部門、專家學者因文物、規(guī)劃、交通、市政、國土、旅游等不同角度認知理念存在紛爭;普通市民也因產(chǎn)權(quán)人、非產(chǎn)權(quán)人，利益相關(guān)者、非利益相關(guān)者等不同立場而存在矛盾;不同人群的價值取向、審美取向也存在差異，在對烏拉古跡遺址的去留和一些已經(jīng)消失的歷史文化景觀是否重修的問題上意見不一。

(二)缺少標志性的歷史文化資源。

吉林烏拉不缺歷史文化資源，但缺少標志性的資源。在古建筑方面，鎮(zhèn)區(qū)盡管現(xiàn)存老建筑(房屋)100余座，也有烏拉街清代建筑群、烏拉部故城、烏拉街沿江古城址等重點古跡遺址，但是缺乏經(jīng)典意義并保存完好的地標性古建筑，不像湖南鳳凰、云南麗江、山西平遙那樣有相對完整的古城;在民俗特色的文化旅游項目上，既缺乏豐富多彩、體現(xiàn)濃郁地方特色的歷史文化性旅游紀念品的深度開發(fā)，也沒有像“印象劉三姐”、“印象麗江”、“印象西湖”那樣的經(jīng)典之作讓人過目難忘、經(jīng)久回味，對外影響、號召力、轟動效應(yīng)沒有充分發(fā)揮出來。

(三)配套設(shè)施落后。

基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)對文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性不言而喻。從全市而言，作為我省重點旅游城市，基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)模不夠，旅游住宿接待能力不足，吉林市區(qū)僅有星級飯店13家，旅游旺季較難滿足游客需求，部分快捷酒店缺少餐飲功能。從烏拉街而言，烏拉街的基礎(chǔ)設(shè)施、文保單位、歷史街區(qū)及老宅、歷史建筑的保護、恢復和建設(shè)相對滯后，水、電、路、氣等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，與中國歷史文化名鎮(zhèn)的地位還不相稱。據(jù)烏拉鎮(zhèn)政府統(tǒng)計，春節(jié)前后兩個多月的時間內(nèi)，來烏拉參觀旅游的人數(shù)達6萬之多，一度造成交通堵塞，說明城市功能和配套設(shè)施需要加快改造。

(四)體制機制不夠健全。

受體制機制的影響，吉林烏拉滿族歷史文化資源保護利用中依然存在資金投入少、全民意識培養(yǎng)不夠、保護與利用矛盾、文化旅游產(chǎn)業(yè)融合度不高、旅游市場經(jīng)營管理不到位和宣傳不足等問題。周莊、同里等南方文化古鎮(zhèn)無論是經(jīng)濟投入、市場營銷，還是市民保護古鎮(zhèn)意識等方面，都可作為我們的借鑒。只有解決這些制約它進一步發(fā)展的不利因素，烏拉街才能邁上更高的臺階，才能體現(xiàn)它更具競爭力的歷史文化價值。

三、開發(fā)利用吉林烏拉歷史文化資源的對策和建議。

吉林烏拉的歷史文化資源是寶貴的不可再生資源，在吉林市經(jīng)濟建設(shè)、社會發(fā)展和對外文化交流中作用重要、意義重大。所以，針對存在的問題，必須采取針對性、務(wù)實性措施大力整改，提升烏拉街作為吉林市歷史文化名城形象和品位的重要標志的深刻內(nèi)涵。

(一)打造與眾不同的歷史文化名鎮(zhèn)品牌。

從政府的服務(wù)功能來說，政府機構(gòu)將會越來越綜合考慮傳統(tǒng)文化資源的繼承與創(chuàng)新、物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)、全民公共文化服務(wù)體系的覆蓋與共用。地方政府可以圍繞烏拉古城，通過建設(shè)烏拉歷史陳列館，展現(xiàn)女真族繁衍、遷徙、融合的神秘歷史。制作烏拉國9代部主和阿巴亥等清朝時期與烏拉相關(guān)的重要歷史人物雕塑。用浮雕或壁畫的形式展現(xiàn)白花公主點將等傳說。圍繞打牲烏拉總管衙門和后府，建設(shè)打牲烏拉貢品展覽館，展覽32位總管畫像、人物簡介，介紹二個衙門歷史、機構(gòu)，復現(xiàn)清朝全國最大的貢品基地———打牲烏拉總管衙門的貢品種類。建立土城子打漁樓鷹文化博物館、霧凇島滿族文化風情園等，把這些資源發(fā)掘好，利用好，形成眾所周知的品牌，成為烏拉街精美的歷史文化名片。

(二)進一步突出特色建筑和特色活動。

古建筑和其他一切歷史文物一樣，其價值就在于它是歷史上遺留下來的東西，一經(jīng)破壞就無法挽回。因此，保護它們已成為刻不容緩的大事。烏拉街鎮(zhèn)域內(nèi)經(jīng)第三次全國文物普查發(fā)現(xiàn)各類遺跡116處，其中有3處8點于3月被列為國家級重點文物保護單位。烏拉街古建筑獨特的風格也給人以深刻的印象，但時至今日它的古建筑已岌岌可危，修繕這里的古建筑已是保護開發(fā)的首要任務(wù)。首先，應(yīng)該重點修繕和復原著名的烏拉三府(后府、魁府、薩府)等，使它們成為特色鮮明的地標性建筑。其次，可以通過修復滿族的“三合院”“四合院”，滿族祖先早期居住的“馬架子”(窩棚)，“地窨子”、口袋房、萬字炕等來展示滿族的歷史文化、民族風情。再者，大力推出特色活動項目吸引八方游客，比如，珍珠球、賽威呼、熬鷹、打場等大型游戲、運動、場景類系列活動，大型參與性情景再現(xiàn)類歷史劇(康熙東巡、攻城)表演等活動。

(三)精心設(shè)計富含歷史文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品。

旅游產(chǎn)品是歷史文化資源的重要載體，歷史文化資源也可以增加旅游產(chǎn)品的附加值。如何有效將地方民族文化元素融入旅游產(chǎn)品的開發(fā)，是實現(xiàn)旅游經(jīng)濟增長從規(guī)模型向效益型轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，也是推介底蘊深厚的地方民族文化的必由之路。烏拉街作為歷史文化名鎮(zhèn)，應(yīng)該把握旅游正逐漸成為人們重要的生活方式和社會經(jīng)濟活動的有利契機，推出有深刻文化內(nèi)涵和富含地方民俗風情的旅游商品?？梢蚤_發(fā)滿族旅游食品、紀念品，比如建立烏拉滿族美食一條街、滿族購物市場等;壯大發(fā)展烏拉火鍋、滿漢全席、八大碗、三套碗、白肉血腸等當?shù)貪M族風味為主的餐飲業(yè);同時將桂花糕、馓子、“薩其瑪”、“驢打滾”、“蘇葉餅”、“牛舌餅”等滿族美食糕點用精致的禮盒包裝，既可作為旅游紀念，又可用于饋贈親友。開發(fā)以滿族服飾、剪紙等為主的民族工藝品，讓游客深刻體會到滿族悠久的歷史和獨特的地域文化。

(四)給予烏拉街鎮(zhèn)適當?shù)恼吆唾Y金等支持。

毋庸置疑，把豐厚的歷史文資源轉(zhuǎn)化為強大的文化旅游產(chǎn)業(yè)，需要政策、資金、市場、人才等方面的支持?？梢砸劳形沂小褒埮d福地、隕石之鄉(xiāng)、霧凇名都、京劇故里、魅力江城”的城市文化定位，結(jié)合烏拉滿族歷史文化資源優(yōu)勢，出臺務(wù)實而又靈活的扶持政策，進一步加快烏拉古城文保單位等歷史建筑的保護、恢復和建設(shè)。賦予烏拉街一定的發(fā)展權(quán)、建設(shè)權(quán)、管理權(quán)，如財政、規(guī)劃、土地、城管等權(quán)限，促進烏拉街文化旅游產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。賦予烏拉街開發(fā)區(qū)待遇，集中精力搞好文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。建議重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)向烏拉街傾斜，將烏拉街的霧凇島風景區(qū)、富爾哈古戰(zhàn)場遺址和白花點將臺遺址納入吉林市重點推進的文化產(chǎn)業(yè)項目中。適當加大資金扶持力度，重大文化產(chǎn)業(yè)項目資金向烏拉街傾斜，制定優(yōu)惠政策，鼓勵鎮(zhèn)民投資，利用自有房屋和土地建設(shè)符合規(guī)劃的項目。進一步加大旅游開發(fā)工作力度，可將烏拉街納入“吉林市一日游”線路和城市重點推薦景點。引進專業(yè)技術(shù)人才，主要是保護利用和經(jīng)營管理方面的人才，做大歷史文化旅游產(chǎn)業(yè)。

(五)形成共建烏拉街文化名鎮(zhèn)的強大合力。

保護利用吉林烏拉歷史文化及旅游產(chǎn)業(yè)是一項系統(tǒng)工程，需要多部門共同開發(fā)建設(shè)。研究制定烏拉街總體保護開發(fā)規(guī)劃，爭取省、市給以更多的支持幫扶。發(fā)展和建設(shè)時堅持循序漸進、先易后難、大小并進等原則進行合理建設(shè)，建議先啟動韓屯民俗村、鎮(zhèn)區(qū)古式飯店、魁府的修繕和利用、霧凇島影視基地、薩滿表演園、宗教場所復建等一批投入少、見效快的項目。處理好保護和利用的關(guān)系，對歷史遺跡、遺存、遺物等文化遺產(chǎn)嚴加保護，不可只顧眼前利益而遭到破壞。進一步加大對烏拉街歷史文化及旅游開發(fā)的宣傳力度，重點對唐渤海國和遼金時期東北軍事重鎮(zhèn)的歷史、明朝海西女真烏拉部的歷史、清朝全國最大的貢品管理機構(gòu)、貢品文化和歷史、清代五任皇帝留下的戰(zhàn)跡、足跡、墨跡等作專題報道，形成全市上下知曉烏拉街的歷史背景，關(guān)注和保護烏拉街歷史文物的濃烈氛圍。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇二十二

摘要：高中課堂教學是校園文化建設(shè)中重要的組成部分，所有學科的教學方式以及教學理念都與校園文化建設(shè)有著密切關(guān)系。課堂教學不僅僅是對校園文化建設(shè)的補充，同時也是充分體現(xiàn)校園人文性與知識性統(tǒng)一的培養(yǎng)途徑，更對教人、育人有著突出作用，其中最重要的就是語文教學。課堂教學對校園文化的建設(shè)有著很大的影響，良好的教學習慣與教學方式對凈化校園環(huán)境、打造良好學習氛圍起著重要影響，更是體現(xiàn)校園風氣與校園精神的重中之重。

關(guān)鍵詞：課堂教學；校園文化建設(shè)；作用

當前，要求校園要以精神、行為、學科以及制度等多種文化以建設(shè)新的校園風貌，并結(jié)合超學科教育理念來實現(xiàn)創(chuàng)新、教育以及研究等多層面相結(jié)合的教學策略，為課堂教學帶來更新的教學思路以及空間。在新課程改革下，呈現(xiàn)出我國校園文化與精神，是未來希望發(fā)展之地。下面文章中針對課堂教學在校園文化建設(shè)中的作用進行分析，突出課堂教學的重要性。

一、校園文化的基本概念以及超學科概念

1.校園文化的基本概念

高中學校在新課改背景下進行的超學科校園文化建設(shè)，是以學生為主體，以校園為主要空間，以育人為主要導向，以精神文化、環(huán)境文化、學科文化和制度文化建設(shè)等為主要內(nèi)容，以校園精神、文明為主要特征的一種群體文化。校園文化建設(shè)對高中生學習有很大的幫助，其中課堂教學與校園文化建設(shè)相輔相成，由于高中是學生身心發(fā)展的重要階段，因此可在高中語文教學中對學生進行德育，不僅可以加強對高中生思想文明的建設(shè)，同時也能促進校園文化建設(shè)。

2.超學科的基本理論

所謂“超學科”，就是以普通公理和新興的認識論范式為基礎(chǔ)，在教育或創(chuàng)新系統(tǒng)中對所有學科和交叉學科進行協(xié)調(diào)，這樣的協(xié)調(diào)是一種研究、創(chuàng)新和教育間多層次的系統(tǒng)化合作。

3.超學科在課堂教學中的應(yīng)用

由于超學科研究是科學研究中的新路子，所研究的問題不受特定學科的制約，所涉及的知識存在于個人，因而不需要學科的界限。這種新型的教學理念應(yīng)用在語文課堂教學中將會使語文教學方式更為多樣化，使語文教學中所含有的道德品行教育不會過于死板、單一，能夠更好地讓學生對其產(chǎn)生興趣，并深入理解所學知識的含義。此外，為加強高中學校課堂建設(shè)，可以采用科學的教學方式推動校園文化建設(shè)更加完善。例如，“微”元素可以提升教師關(guān)于校園文化建設(shè)的參與度，比如在學習古文《茅屋為秋風所破歌》時可以利用微課形式，讓學生在觀看歷史視頻的過程中提高對古文文意、時代背景和古人思想的理解，為教師與學生廣泛參與校園文化建設(shè)提供便利的渠道，有效提升教師的參與度，在將學生視為課堂主體的同時提高課堂教學效率。

二、課堂教學在校園文化建設(shè)中的作用

課堂教學作為校園文化建設(shè)中的重點，特別是能夠?qū)W生進行思想引導的語文課堂教學，不但可以凈化學生心靈，同時還能提高學生道德品質(zhì)以及綜合素質(zhì)。高中學生所學的各門學科，基本上反映著自然、社會和精神現(xiàn)象的客觀規(guī)律，邏輯性、系統(tǒng)性很嚴密，其中以語文課堂教學為主。在學習語文課程的過程中要求他們不僅要發(fā)揮更大的獨立性和自覺性，而且還要具有獨立分析問題和解決問題的能力。同時，還要求他們具有一定的自學能力。

1.優(yōu)化文化環(huán)境，積極引導學生，打造精神校園

良好的校園文化以及校園精神是促進學校校風以及學風建設(shè)的`重要基礎(chǔ)，為建立良好的校園文化，使校園文化擁有濃厚的文化底蘊則需要從高中新生入學、了解學校、學習知識、運用知識的所有過程做好樹立校風的榜樣。例如，在開學期間，高中學校相關(guān)部門應(yīng)該開展以介紹校園文化、特色與思想為主的活動，而語文教師可以組織學生對學校各個特色區(qū)域角進行參觀，然后讓學生談一談在參觀后的感想。在提高學生語言組織能力的同時讓學生對校園形象產(chǎn)生一種想要融入其中的情感。學習精神文化知識主要是以語文課堂教學為主，并加上各種實踐活動的形式對知識的掌握與了解。而在語文課堂教學中，老師在進行語文教學題材設(shè)計過程時可以把校園文化歷史以及功績加入其中，不僅吸引學生對校園文化歷史與功績的敬仰，為學生建立“要做到更好”的表現(xiàn)決心，同時可以利用語文知識正確引導學生德育、品行等各方面的素養(yǎng)，充分利用超學科教學理念，提高學生自身素質(zhì)以及各項能力，為學校建立良好的校園風貌。

2.維護校園制度文化，優(yōu)化校風學風

由于部分高中生受到自身條件及性格問題等影響，所體現(xiàn)的個人風貌也不盡相同，而這一時期的孩子叛逆性格較為強烈，對于學校的一些規(guī)章制度產(chǎn)生厭惡和抵觸情緒。這不僅不利于自身發(fā)展，對于校園文化建設(shè)也會起到相反的作用。因此，通過課堂教學可以使學生增加對學校的規(guī)章制度的認識，理解其中的意義。如，可以利用語文課堂教學，適當增加一些《論語》中的針對人生態(tài)度、經(jīng)歷等方面的選段，讓學生在學習中感悟，以提高學生對自我了解以及重拾自我的能力，進而對學校的制度能夠自覺遵守，加強校園文化建設(shè)?？傊?，課堂教學在校園文化建設(shè)中起著重要作用，不容忽視。只要我們堅定不移地把語文課堂作為主陣地，并且融合各學科的知識教學，必將給校園文化建設(shè)注入新鮮的血液！

參考文獻：

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［2］孫旭.民辦高校校園文化建設(shè)存在問題及對策研究［d］.吉林農(nóng)業(yè)大學，2014.

文化素養(yǎng)的重要性論文篇二十三

中華民族的“根”和“魂”

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源?！边@是唐代名臣魏征在《諫太宗十思疏》中的名言，意思是說，要想使樹木生長得茂盛，必須穩(wěn)固其根部，因為根深方能葉茂；要想使水流得長遠，必須疏通其源頭，因為源遠才能流長。習總書記很喜歡這句話，在談到要注重事情的本源和基礎(chǔ)時多次引用它來說明問題，特別是談到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之于中華民族的重要意義時，更是如此。在這方面，他有兩句很形象也很貼切的話：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”;“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂”。簡言之便是：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。

這一論斷深刻揭示了傳統(tǒng)文化對一個國家、民族傳承、發(fā)展的關(guān)鍵作用。歷史和現(xiàn)實的經(jīng)驗表明，一個國家、民族，必須知道自己是誰，從哪里來，要到哪里去。如果不能懂得甚至有意模糊自己的來路，不敢正視甚至全面否定自己的歷史，不夠珍惜甚至徹底貶損自己的思想文化，那么，這個國家、民族是立不起來的、沒有希望的，不僅不可能發(fā)展起來，而且“很可能上演一場歷史悲劇”。這樣的歷史悲劇，古往今來并不罕見，有許多曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌文明成就的國家、民族，最終都曇花一現(xiàn)，變成浮云。究其原因，往往與他們拋棄了自己的文化傳統(tǒng)、迷失了來路和方向，有很大關(guān)系。95年來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)中國人民取得革命、建設(shè)和改革的輝煌成就，其中一個重要原因，就是把馬克思主義基本原理與包括中國歷史文化實際在內(nèi)的中國具體實際有機結(jié)合起來，把傳承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)造和發(fā)展社會主義先進文化有機結(jié)合起來，繼承、維護和發(fā)展了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個中華民族的“根”和“魂”。根本和靈魂俱在，這是中華民族存在和發(fā)展的重要前提。

中華民族的文化基因和精神家園。

文化基因和精神家園是一個民族安身立命的基礎(chǔ)、生存發(fā)展的支撐、身份歸屬的標志，是維系這個民族發(fā)展繁榮的最深沉的力量。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)著中華民族的文化基因，構(gòu)成了中華民族共同精神家園的重要組成部分。習總書記多次談到這一點，并從不同側(cè)面進行了闡述，概而言之，大致包括四層意思：

其一，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記載了中華民族自古以來在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動、進行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果。其二，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。其三，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的中國人最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨特標識。我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有日用而不覺的價值觀?！拔覀兊耐麩o論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印，中華文化是中華兒女共同的精神基因。”其四，穩(wěn)步推進中國特色社會主義事業(yè)，實現(xiàn)中華民族偉大復興，需要構(gòu)建中華民族的共同精神家園，而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是其中不可或缺的關(guān)鍵組成部分。

中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。

世界四大文明中，唯有中華文明一次次戰(zhàn)勝災難、渡過難關(guān)，歷經(jīng)5000多年綿延不斷，創(chuàng)造了人類文明發(fā)展史上的奇跡。這其中一個很重要的原因，就在于中華民族產(chǎn)生和形成了為整個民族共同認可、普遍接受、一脈相承且富有強大生命力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。

關(guān)于這一點，習總書記進行了深刻總結(jié)：“從歷史的角度看，包括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對形成和維護中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，對激勵中華兒女維護民族獨立、反抗外來侵略，對推動中國社會發(fā)展進步、促進中國社會利益和社會關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。”可以毫不夸張地說，如果沒有富有強大生命力的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持續(xù)不斷的豐厚滋養(yǎng)，中華文明或許已經(jīng)落得與另外那三個古文明同樣的命運了。

中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟、堅定文化自信的堅實根基和突出優(yōu)勢。

這一價值定位，主要是針對我國所面臨的時代背景、世界政治經(jīng)濟格局特別是世界文化格局而提出的。從總體上說，我國今天所面臨的世界文化格局，至少有兩個特點：一是各種思想文化相互激蕩，不同文明交流交融交鋒更加頻繁，思想文化力量在綜合國力競爭中的戰(zhàn)略地位進一步凸顯；二是“西強我弱”的總體格局沒有得到根本轉(zhuǎn)變，我們雖然已經(jīng)初步解決了“挨打”的問題，但“挨罵”的問題即話語權(quán)的問題還沒有解決，而在話語權(quán)的構(gòu)建中，文化話語權(quán)不可或缺。

面對這樣的國際大背景，中國作為社會主義大國、東方文明古國，如何在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，增強文化自立和自信，提高文化軟實力和話語權(quán)，是必須高度重視的問題。關(guān)于文化自信的地位和作用，習總書記說得很清楚：“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。那么，我們的文化自信從哪里來呢？對此，習總書記明確指出，我們堅定文化自信的堅實根基和突出優(yōu)勢，就在于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨，是我們最深厚的軟實力。

關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的時代價值，世界上不少有識之士認為，包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示?？梢哉f，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們講好中國故事的絕佳素材，是中國和中國人在世界舞臺上的亮麗名片，是中華民族屹立于世界民族之林的深厚軟實力。

涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。

核心價值觀是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素，是文化軟實力的靈魂，是一個國家的重要穩(wěn)定器。在當代中國，我們應(yīng)該堅守什么樣的核心價值觀呢？習總書記強調(diào)：“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮斗相結(jié)合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應(yīng)?！边@實際上指明了確立當代中國核心價值觀的兩條標準：一是要同中國歷史和傳統(tǒng)文化相契合，二是要同中國人民正在進行的中國特色社會主義事業(yè)和實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的實踐相適應(yīng)。培育和弘揚社會主義核心價值觀的要求，正是基于這樣的標準提出的。

習總書記指出：“我們提倡的社會主義核心價值觀，就充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華”，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力”。因此，社會主義核心價值觀只有根植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源泉之中，才能成為中國人民的價值追求和行為規(guī)范；同樣，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有為社會主義核心價值觀所繼承和升華，并服務(wù)于中國特色社會主義事業(yè)，才能彰顯其當代價值，激發(fā)其時代活力，使之傳承下去。

中國特色社會主義植根的文化沃土。

中國特色社會主義道路的開辟不是憑空、偶然產(chǎn)生的，而是由我國的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、基本國情決定的，是馬克思主義基本原理與中國具體實際包括歷史文化實際實現(xiàn)有機結(jié)合的產(chǎn)物。所以說，中國特色社會主義植根于中國文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求。正如習總書記所指出的，中國特色社會主義“是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)”。因此，我們理應(yīng)對我們正在從事的中國特色社會主義事業(yè)充滿信心。

治國理政的重要思想文化資源。

歷史是最好的老師。習總書記反復強調(diào)，要從傳統(tǒng)文化中尋找治國理政的經(jīng)驗借鑒和智慧啟示。治理國家和社會，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進行積極總結(jié)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為我們認識與改造世界、治國理政和道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。因此，各級領(lǐng)導干部要重視對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習，努力挖掘和掌握其中的各種思想精華，以學益智，以學修身，為治國理政提供借鑒。

中國傳統(tǒng)文化中蘊含著哪些治國理政的思想文化資源呢？習總書記在不同場合從不同角度列舉了很多，相比而言，他在紀念孔子誕辰2565周年國際學術(shù)研討會開幕會上的講話中講得最為集中。他一口氣列了17條思想：關(guān)于道法自然、天人合一，關(guān)于天下為公、大同世界，關(guān)于自強不息、厚德載物，關(guān)于以民為本、安民富民樂民，關(guān)于為政以德、政者正也，關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時俱進，關(guān)于腳踏實地、實事求是，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實踐，關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力，關(guān)于仁者愛人、以德立人，關(guān)于以誠待人、講信修睦，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公，關(guān)于儉約自守、力戒奢華，關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處，關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危，等等。

實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重要精神支撐。

實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，是近代以來中國人民的共同夙愿，它既體現(xiàn)了當代中國人的理想，也承繼了中華民族悠久的歷史文化傳統(tǒng)。習總書記強調(diào)，“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”。中華民族偉大復興的中國夢，需要強大的精神力量作為支撐，沒有中華文化的繁榮興盛，沒有中國人民精神世界的極大豐富，沒有中華民族精神力量的不斷增強，就沒有中華民族的偉大復興。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的中華民族寶貴的精神品格、崇高的價值追求、豐富的思想精華，支撐著中華民族歷經(jīng)險阻而生生不息、薪火相傳。在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的征程中，需要傳承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和支撐。

文化素養(yǎng)的重要性論文篇二十四

1、以科學發(fā)展為主題。必須抓住和利用我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，在堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的同時，自覺把文化繁榮發(fā)展作為堅持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)的重要內(nèi)容，作為深入貫徹科學發(fā)展觀的一個基本要求，進一步推動文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。為繼續(xù)解放思想、堅持改革開放、推動科學發(fā)展、促進社會和諧提供思想保證、精神動力、輿論支持和文化條件。

2、以建設(shè)社會主義核心價值體系為根本任務(wù)。社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。必須把社會主義核心價值融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各個方面。堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范。要堅持馬克思主義指導地位，堅定中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，樹立和踐行社會主義榮辱觀。

3、以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點和落腳點。要維護人民群眾的文化權(quán)益，滿足人民群眾多層次多方面的文化需求，讓全體人民共享文化改革與發(fā)展成果。人民群眾是文化發(fā)展的主體，也是文化消費的主體。文化的發(fā)展繁榮不僅要體現(xiàn)在文化發(fā)展的良好環(huán)境和氛圍，出人才出精品，歸根結(jié)底要體現(xiàn)在人民群眾的文化消費數(shù)量增加，質(zhì)量提升，內(nèi)容充實，形式多樣，人民群眾呈現(xiàn)出良好的精神風貌和文化形象。

4、以改革創(chuàng)新為動力。要以更大力度推進文化改革發(fā)展，必須加快文化體制改革，加快構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。要推進文化觀念創(chuàng)新，文化內(nèi)容創(chuàng)新，文化業(yè)態(tài)創(chuàng)新，文化機制創(chuàng)新，不斷激發(fā)人民群眾的文化創(chuàng)造活力，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。

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