閱讀是培養(yǎng)語(yǔ)言能力和思維能力的有效途徑之一。在寫(xiě)讀后感時(shí),要注重對(duì)作者的觀點(diǎn)和思想進(jìn)行準(zhǔn)確的理解。下面是一些優(yōu)秀的讀后感范文,希望能夠給大家寫(xiě)作提供一些啟示。
龍巖游記讀后感篇一
認(rèn)真讀完一本著作后,大家心中一定有不少感悟,此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼,以下是小編整理的西游記讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
在國(guó)慶期間,我認(rèn)真閱讀了我國(guó)四大名著之一《西游記》。
在《西游記》中,給我留下最深影響的就是孫悟空了。
孫悟空機(jī)靈敏捷,頑皮,酷愛(ài)自由,敢于反抗。他大鬧天宮,自封齊天大圣。取經(jīng)路上,他除惡務(wù)盡,充滿(mǎn)斗爭(zhēng)精神,火眼金睛看透一切妖魔鬼怪,手上的金箍棒威力無(wú)窮。孫悟空始終是戰(zhàn)斗的主力,為唐僧西天取經(jīng)立下了汗馬功勞,最后終于得到了斗戰(zhàn)勝佛的光榮稱(chēng)號(hào)。
從孫悟空這個(gè)人物身上,我學(xué)到許多優(yōu)秀的品質(zhì)及深刻的道理。孫悟空充滿(mǎn)正義感,好打抱不平,經(jīng)常助人為樂(lè),在比丘國(guó),兒童的心臟被國(guó)王拿來(lái)當(dāng)藥引子,這本和孫悟空無(wú)關(guān),他卻幫百姓就出兒童,打死妖怪。雖然我們沒(méi)有孫悟空那么神通廣大,但我們也應(yīng)該盡自己的去幫助他們。當(dāng)你在公交車(chē)上看見(jiàn)孕婦和老人,應(yīng)主動(dòng)給他們讓座;當(dāng)看見(jiàn)有人摔倒時(shí),應(yīng)立刻去把他扶起;當(dāng)同學(xué)有題目不會(huì)做事,應(yīng)耐心地教他這些都是我們力所能及的小事,作文但往往會(huì)給人帶來(lái)很大的幫助,讓他們感到溫暖。孫悟空聰明機(jī)智,為騙到黃跑怪的寶貝舍利子玲瓏內(nèi)丹,他變成公主的`模樣,假裝心口痛。也許我們沒(méi)有孫悟空那么聰明,但是當(dāng)我們遇到難題時(shí),也要努力思考,認(rèn)真地想辦法去克服它,不能把它丟在一邊。
《西游記》還教會(huì)了我做堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的人,去努力戰(zhàn)勝困難、挫折。
又一次,我考試成績(jī)不太理想。我一整天都悶悶不樂(lè)、愁眉苦臉,上課無(wú)法集中精力聽(tīng)講,下課后也只是發(fā)呆。突然,我想到了《西游記》,想到了唐僧師徒四人在西天取經(jīng)道路上經(jīng)歷了千難萬(wàn)險(xiǎn),但他們卻毫不畏懼,一點(diǎn)兒也沒(méi)退縮,終于得到了真經(jīng)。我從中明白了一個(gè)道理:人生道路不可能平平坦坦,當(dāng)我們摔倒時(shí),不能只在原地求救,要勇敢的爬起來(lái),繼續(xù)前進(jìn),才可以到達(dá)目的地。于是我開(kāi)始更加努力的學(xué)習(xí)。終于在下一次考試中,我的成績(jī)名列前茅。
《西游記》這本書(shū)交給我的還不止這些,還有很多,很多。
龍巖游記讀后感篇二
最近借著審稿的機(jī)會(huì),重溫了一遍《西游記》,比之前幾年的理解又有所不同。
記憶中,不知在電視熒屏上看過(guò)多少遍《西游記》,即使成年以后,看到重播的《西游記》也不會(huì)覺(jué)得厭煩,好多情景都可以在腦海里浮現(xiàn)。因此,即使是閱讀原著也比其他作品更加得心應(yīng)手,速度也很快。唯一不同的就是個(gè)人的理解和心態(tài)的變化。
印象中,最不喜歡的人就是唐僧。明明是個(gè)人能力不足,還總是把妖怪視為好人,把保護(hù)他西天取經(jīng)的孫悟空叫做“潑猴”,甚至把他無(wú)情地趕走。小時(shí)候,經(jīng)常為他的見(jiàn)識(shí)淺陋、迂腐固執(zhí),一再認(rèn)妖為人而氣憤,甚至?xí)X(jué)得他就是取經(jīng)路上最大的累贅和障礙,有時(shí)會(huì)大膽想象,要是孫悟空一個(gè)人去西天取經(jīng),十萬(wàn)八千里路,一個(gè)筋斗就到了。但這一次,仿佛對(duì)唐僧有了更全新的認(rèn)識(shí)。
唐僧是取經(jīng)隊(duì)伍的精神領(lǐng)袖,盡管懦弱無(wú)能,膽小怕事,卻又虔誠(chéng)堅(jiān)定,不管受到多大的磨難和誘惑,取經(jīng)意志從不動(dòng)搖,這是取經(jīng)成功的關(guān)鍵保證。
“貧僧不才,愿效犬馬之勞,與陛下求取真經(jīng),祁保我王江山永固?!薄皩帒俦距l(xiāng)一捻土,莫貪他鄉(xiāng)萬(wàn)兩金?!薄拔胰ブ螅蛉?,或五七年,但看那山門(mén)里松枝頭向東,我即回來(lái);不然,斷不回矣?!边@應(yīng)該就是三藏的初心吧?!就是這位幾近無(wú)能的和尚,歷經(jīng)九九八十一難,到如來(lái)佛祖面前求得真經(jīng)。且不說(shuō)路途艱險(xiǎn),途中的遭遇的美色、權(quán)力、金錢(qián)……都難以動(dòng)搖這位高僧的意志,而這些是好多人都難以抵擋的誘惑。
取經(jīng)路上,南海、文殊、普賢菩薩與黎山老母四圣化作凡人招婿試禪心,縱有榮華富貴,玄奘仍不為心動(dòng):“你在家人享榮華,有可穿,有可吃,兒女團(tuán)圓,果然是好,但不知我出家的人,也有一段好處?——出家立志本非常,推倒從前恩愛(ài)堂。外物不生閑口舌,身中自有好陰陽(yáng)。功完行滿(mǎn)朝金闕,老來(lái)墮落臭皮囊?!迸畠簢?guó),性正修持不壞身,寇員外喜待高僧,唐三藏不貪富貴……正因艱難險(xiǎn)阻、榮華富貴均不為所動(dòng),最終才獲取真經(jīng),徑回東土。
更難得的是,唐僧師徒這一團(tuán)隊(duì)。一位禪心不動(dòng)的主心骨,帶領(lǐng)3位性格鮮明、本領(lǐng)各異的徒弟,恩威并濟(jì),允許和而不同,形成了一個(gè)和諧的小團(tuán)隊(duì)。孫悟空為了崇高的目標(biāo)而壓抑野性、一心前行,豬八戒充斥世俗欲望,卻也能投身取經(jīng)道路,沙僧雖無(wú)鮮明的性格,卻意志堅(jiān)定、正直無(wú)私、團(tuán)結(jié)體貼。師徒4人同舟共濟(jì),不斷磨練意志、克制俗欲、自我完善,終于到達(dá)雷音寺,修成正果。
掩卷沉思,一段心形修煉的天路歷程在腦海中如一幅畫(huà)卷徐徐展開(kāi)。原來(lái),《西游記》還是追夢(mèng)記,不忘初心,終得始終。
龍巖游記讀后感篇三
一頁(yè)頁(yè)飄香的紙張,縈繞鼻尖;一句句生動(dòng)的文字,映入眼簾;一幅幅精美的插畫(huà),刻入腦海……今天,我要向大家推薦一本書(shū)——《西游記》。
就讓我介紹介紹這部名著吧!它的作者是吳承恩。書(shū)中唐僧帶著三個(gè)徒弟去西天取經(jīng)的故事。一路上師徒四人降妖除魔,歷經(jīng)九九八十一難難,最后,取得真經(jīng),修成正果。
這本書(shū)讓我哭,讓我笑,讓我難過(guò)和愉悅,它緊緊地牽動(dòng)著我的每一縷情緒。
師徒四人齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)一致的精神在我們的生活中的也有體現(xiàn)。記得上次拔河比賽,我們大家個(gè)個(gè)精神抖擻,都想為班級(jí)爭(zhēng)光。班主任說(shuō):“人多計(jì)謀廣,柴多火焰高,只要我們心往一處想,勁兒往一處使,就一定能取得勝利?!北荣愔校覀儓F(tuán)結(jié)一致、堅(jiān)持不懈,果然取得了第一名。
“人心齊,泰山移”面對(duì)生活和學(xué)習(xí)中的困難,我們應(yīng)該像《西游記》中的師徒學(xué)習(xí)。樹(shù)立目標(biāo)、勇往直前、團(tuán)結(jié)一致,才能取得成功。每一本書(shū)都是一個(gè)寶箱,名著更是寶箱中的精華,讓我懂得了更多的道理。
龍巖游記讀后感篇四
距吳承恩先生寫(xiě)《西游記》已有幾百年的光景,先生也隨鶴歸去,但其作品卻仍然保持著一股強(qiáng)大的生命力,在歷史的長(zhǎng)河中,經(jīng)久不衰。記得第一次讀《西游記》時(shí),我還是一個(gè)稚嫩的初中生,受知識(shí)水平限制,把其看作百無(wú)聊賴(lài)時(shí)打發(fā)時(shí)間的讀物,沒(méi)有太多感受,只是記住了一些簡(jiǎn)單的情節(jié)。如今再次品味這部作品,也有了自己不一樣的感觸和見(jiàn)解。
《西游記》共一百回,每一回都是不同的故事,全文以石猴出世為開(kāi)頭,先是講述了孫悟空從出世、拜菩提老祖為師到大鬧天宮、被壓五指山下的經(jīng)歷,后又以唐僧解救孫悟空,在取經(jīng)路上先后收服豬八戒、沙和尚、白龍馬,組成師徒四人加一馬的團(tuán)隊(duì),前往西天取經(jīng),在經(jīng)歷三打白骨精、三藏沉水宅、受阻火焰山等九九八十一的磨難以后,徑回東土,最終五人順利取回真經(jīng),歸圣成真。
這里面的每一個(gè)故事都是那么的奇幻奇趣,說(shuō)它奇幻,因?yàn)樵趨窍壬P下的世界里,出現(xiàn)一個(gè)宏觀的富有想象力和創(chuàng)造力的世界,你始終都不可能想到,石頭會(huì)蹦出孫悟空,八卦爐里能練就洞穿一切虛實(shí)的火眼精睛,重要的是,在小說(shuō)以人為首的世界里,人們似乎也接受了這種妖魔鬼怪共存的奇特現(xiàn)象,即使它是幻想出來(lái)的。說(shuō)它奇趣,那是因?yàn)檠蛛m為獸類(lèi)所變卻也有自己的故事,也通人性,豬八戒的懶散、膽小怕事,孫悟空的機(jī)智勇敢以及妖怪們“通人”的行為,給故事本身增加了很多奇趣的色彩。
再讀這本書(shū)的時(shí)候,有一種不知道從何而來(lái)的感覺(jué)涌上心頭,這是一種夾雜著艱辛、感動(dòng)、充實(shí)熔鑄在一起的情愫。駐扎在項(xiàng)目上的基建人所面臨的挫折和磨難,雖沒(méi)有吳先生所寫(xiě)的那么具有魔幻艱難,時(shí)不時(shí)來(lái)一妖怪,還要請(qǐng)諸路神仙相助,但卻正是這些人撐起了讓神州大地道路更暢通、讓城市更美好的神圣使命。
每一位基建人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離親人,奔赴那荊棘叢生的深山老林,去開(kāi)闊那尚未人知的區(qū)域?!段饔斡洝防锏牧魃澈印⒒鹧嫔?、黑水河,對(duì)唐僧師徒來(lái)說(shuō),可能僅僅只是短短幾天途徑之地,而黃沙漫天的沙漠、人跡罕至的高原,對(duì)于基建人而言,卻是他們習(xí)以為常的工作與生活,他們一呆就是好幾年。
孫悟空有金箍棒、有火眼金睛,尚不能打贏所有的妖魔鬼怪,更何況處在現(xiàn)場(chǎng)的施工人員。然而,卻也正是這些施工人員用心地將那些冰冷的鋼筋混凝土,構(gòu)建出那一條條貫通神州大地的道路、隧道、橋梁。也許對(duì)于他們而言,每一項(xiàng)工程的完成,就是戰(zhàn)勝一次磨難,他們的西天取經(jīng),修成正果的時(shí)候,也許就是等到他們完成最后一項(xiàng)工程,功成身退時(shí),面對(duì)曾經(jīng)建造的每一條公路、每一條橋梁,有一種心境的坦然和無(wú)憾。
我想,對(duì)于唐僧師徒四人而言,取得真經(jīng),是正果,而那八十一難的磨礪,對(duì)他們亦是正果,畢竟九九數(shù)完魔滅盡,三三行滿(mǎn)道歸根,說(shuō)的正是心境的改變。來(lái)到這里,已是很久,每天都能感受到周?chē)磺?,給予我的磨礪,愿千帆過(guò)境,能得到真經(jīng),成就自我。
讀完《西游記》,我只希望每一位身處現(xiàn)場(chǎng)的基建人,能在這“九九八十一難”中,尋得真經(jīng),取道回東土,成圣歸真。
龍巖游記讀后感篇五
這幾天,我重讀了《西游記》這本書(shū),這是明清時(shí)期作家吳承恩寫(xiě)的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。
這本書(shū)講了唐僧師徒經(jīng)九九八十一難去西方極樂(lè)世界取得真經(jīng)的故事。唐僧名唐玄奘,他雖善良卻膽小怕事。在取經(jīng)的過(guò)程中,他前后收了三個(gè)徒弟——孫悟空、豬八戒和沙和尚。孫悟空—睛、敢做敢當(dāng)而正義大膽、火眼金且本領(lǐng)高強(qiáng)。豬八戒—貪財(cái)好色、好吃懶做,但又不缺善心。沙僧—心地善良、老實(shí)本分、踏實(shí)能干。他們個(gè)個(gè)身懷絕技,在取經(jīng)路上幫了唐僧不少大忙。這四個(gè)人物形象鮮明,各有特點(diǎn),性格也各不相同,恰好形成了鮮明的對(duì)比。
小時(shí)候,我喜歡看西游記的動(dòng)畫(huà),覺(jué)得孫悟空很厲害。認(rèn)為要是自己有孫悟空那么厲害也可以讓我去取經(jīng)。不過(guò)長(zhǎng)大以后發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了,如果唐僧一行人沒(méi)有去西天取經(jīng)的勇氣,那又有什么用呢?所以成功的首要條件就是要有勇氣,有它才能開(kāi)始這人生的旅程。
記得有一次,我有個(gè)問(wèn)題想要請(qǐng)教胡老師,但是我不敢,因?yàn)槲遗挛覇?wèn)了胡老師老師會(huì)生氣。所以那個(gè)問(wèn)題一直沒(méi)法弄懂。終于,我鼓起勇氣戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的走到胡老師辦公室,胡老師當(dāng)時(shí)在批改作業(yè),看見(jiàn)我便放下了手中的事。我小心翼翼的把作業(yè)本遞過(guò)去,說(shuō):“胡老師,第5頁(yè)的第2題我不太懂,想請(qǐng)教一下?!焙蠋煵](méi)有嚴(yán)肅的批評(píng)我,而是用稍帶一點(diǎn)指責(zé)的語(yǔ)氣說(shuō):“怎么這么晚才來(lái)問(wèn)我?學(xué)了都過(guò)了幾天了?!彪S后,便向我講解了這道題。之后,我突然發(fā)現(xiàn)胡老師好耐心啊。如果我當(dāng)時(shí)沒(méi)有問(wèn)胡老師,或許我現(xiàn)在還不明白這道題怎么解呢!
勇氣,是成功的條件之一。太沒(méi)勇氣,就變成沒(méi)骨氣了。
《西游記》是一部很好的書(shū),我在其中發(fā)現(xiàn)許多道理。勇敢是我在其中發(fā)現(xiàn)的道理之一。
龍巖游記讀后感篇六
放下《西游記》,我就猶如看了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的大電影。有懦弱而又誠(chéng)心向佛的唐僧,有嫉惡如仇、重情崇義的孫奧創(chuàng),有集貪,懶,色,饞于一身的豬八戒,有老實(shí)憨厚的沙僧。
書(shū)中講述了師徒四人歷盡了千辛萬(wàn)苦最后獲得真經(jīng)的故事。
以前我看過(guò)電視劇,現(xiàn)在讀完《西游記》,我對(duì)里面的人物又有了進(jìn)一步的認(rèn)知。
孫奧創(chuàng),忠心護(hù)主,所有妖魔鬼怪魑魔魍魎逃不過(guò)他的火眼金睛,護(hù)著唐僧西行獲得真經(jīng),為斗戰(zhàn)勝佛。孫奧創(chuàng)雖然有七十二般變化,卻改變不了他身后的那根尾巴,以至于在跟二郎神斗法是被識(shí)破。孫奧創(chuàng)是貫通全書(shū)的人物,吳晨恩把猴子的調(diào)皮,靈敏,不服輸?shù)男愿裉攸c(diǎn)描寫(xiě)得淋漓盡致,造就了孫奧創(chuàng)乖張又不失圓滑的形象。
豬八戒,貪,懶,色,饞。被迫出家后,取經(jīng)的心一直不是非常堅(jiān)定。梨山老母菩薩稍一試探,立馬原形畢露。后來(lái)取經(jīng)的一路上,八戒三天兩頭嚷嚷有散伙,所以雖然取經(jīng)回來(lái),但也只當(dāng)了個(gè)金壇使者。
沙僧是整部戲里的和事老。原本是天宮中的卷簾大將,一個(gè)微不足道的小人物,只因打破酒杯被貶,墜入流沙河,整天吃人不日。后經(jīng)觀音菩薩點(diǎn)化歸順?lè)痖T(mén)。他不辭勞苦,沉默寡言。號(hào)金神羅漢。
唐三藏雖然沒(méi)什么特殊本事,他慈悲善良,收了三個(gè)得力的徒弟。他潛心向佛,一心只往西天取經(jīng)普度眾生,時(shí)常真假善惡不分。譬如孫奧創(chuàng)三打白骨精,第一棒打死貌美如花的女兒,第二棒打死骨瘦如柴的老奶奶,第三棒打死風(fēng)燭殘年的老公公。唐僧氣得把那緊箍咒來(lái)回念了二十多遍。可他哪知曉孫奧創(chuàng)對(duì)他的好哇。
《西游記》讓我知道了天下無(wú)難事只怕有心人,只須確定了目的,不怕艱辛,收成一定是美好的。
龍巖游記讀后感篇七
這次寒假,我閱讀了《西游記》。不,閱讀一詞在字典釋義為看(書(shū)或報(bào)),并領(lǐng)會(huì)其內(nèi)容。因?yàn)槲铱吹摹段饔斡洝肥窃?,所以我雖然略知其大概的情節(jié),可要把它深刻的領(lǐng)會(huì)卻難以做到。
這本《西游記》使我知道了更詳細(xì)的“師徒四人取經(jīng)記”。唐僧過(guò)度仁慈、善惡不分,但他取經(jīng)的信念如此堅(jiān)定;孫悟空毛手毛腳、好名氣,可他嫉惡如仇、聰明靈活;豬八戒好吃懶惰、愛(ài)占便宜,不過(guò)他吃得起勞動(dòng)的苦,在“取經(jīng)團(tuán)伙”有危難時(shí)也會(huì)出“鬼點(diǎn)子”;沙僧不僅不怎么打妖魔,而且很少能弄出大事情,好像他并沒(méi)有什么用,可是細(xì)一想,沙僧一路來(lái)任勞任怨、默默無(wú)聞地挑擔(dān)子,忠心耿耿地為“取經(jīng)團(tuán)伙”著想取;白龍馬好像真沒(méi)什么用,就馱著唐僧,但是,一旦三個(gè)徒弟不在,它也會(huì)出一份力的。
看了《西游記》,相信很多人都有印象最深刻的情節(jié),我也不例外。我印象最深的是“獅駝嶺伏三魔”,這次事件占據(jù)了八十一難中的四難,其小妖數(shù)量是整個(gè)《西游記》中最多的。整個(gè)故事一開(kāi)始就有太白金星來(lái)提醒孫悟空這伙妖魔的神通廣大,孫悟空變成小鉆風(fēng),一路來(lái)到老妖魔的老巢,然而不小心露出馬腳,被三妖魔發(fā)現(xiàn),隨后被困陰陽(yáng)二氣瓶。孫悟空逃出來(lái)后用巧計(jì)制服老妖魔,二妖魔也出戰(zhàn),同樣被打得落花流水。三妖魔假意讓唐僧四人通過(guò),中途除了孫悟空都被抓走了。最后孫悟空請(qǐng)如來(lái)幫忙才打敗了這三只妖魔。
可令我沒(méi)有想到的是,老妖魔是文殊菩薩的坐騎——青獅,二妖魔是普賢菩薩的坐騎——白象,三妖魔的外甥是如來(lái)!一般妖魔鬼怪被降服后孫悟空定會(huì)打死,然而一旦誰(shuí)跟哪位神仙、菩薩、佛有關(guān)系就只能饒其性命。在《西游記》中與妖魔有關(guān)系有地位的神仙似乎沒(méi)人指責(zé),區(qū)區(qū)幾次的指責(zé),大都是孫悟空說(shuō)的,有權(quán)利的后臺(tái)幾乎沒(méi)人敢說(shuō),像孫悟空這樣的少之又少。
設(shè)想當(dāng)今難道沒(méi)有“后臺(tái)硬”的惡勢(shì)力嗎?我想到了有些學(xué)生欺凌弱小的學(xué)生,然后還兇神惡煞的警告別人自己的哪個(gè)親人是什么地位,不能告老師。那些學(xué)生聽(tīng)到之后,只好把苦藏在心里。有少數(shù)時(shí)候,就是告老師,都無(wú)濟(jì)于事。
我希望我們生活的社會(huì)是和諧的,人們能敢于接受錯(cuò)誤,敢于指出錯(cuò)誤,不用自己的權(quán)力或財(cái)富來(lái)做有害于民的事。還有一點(diǎn),孫悟空與妖魔斗智斗勇,且聰明善變,不懼困難的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。
這本《西游記》給我?guī)?lái)了太多太多,我真感謝這本書(shū)充實(shí)了我的生活!
龍巖游記讀后感篇八
看到愚夫在曬夢(mèng)想,忽然想起人性,于是想到《西游記》里的人物,這部經(jīng)典講的是唐僧修佛修行的一個(gè)心理過(guò)程,胡扯?如何可能呢?就說(shuō)沒(méi)文化真可怕,你還不信,書(shū)中的人物設(shè)定都有非常強(qiáng)烈的信息顯示,你看啊,書(shū)中說(shuō)孫奧創(chuàng)有72變,一個(gè)跟頭就十萬(wàn)八千里,而唐僧取經(jīng)的道路也是十萬(wàn)八千里,如何就不可以孫奧創(chuàng)攜帶師父,一個(gè)跟頭去一個(gè)跟頭回,就完事了,就得費(fèi)勁經(jīng)歷九九八十一難求得真經(jīng),何為經(jīng)典之作,就你讀一百遍有一百遍的理解區(qū)別,愚婦來(lái)扯扯《西游記》的人物設(shè)定。
孫奧創(chuàng),是代表唐僧的心,心猿意馬,72變,人心浮動(dòng),閉上雙眼到天邊,睜開(kāi)雙眼到天涯,這不就是一個(gè)跟頭十萬(wàn)八千里的本事嘛。
所以心動(dòng)就好動(dòng),唐僧還是得走著去取經(jīng)。
若說(shuō)孫奧創(chuàng)是唐僧的心,那不能不提一下孫奧創(chuàng)的結(jié)拜兄弟牛魔王了,說(shuō)的就是佛魔一念間,猜猜牛魔王的老婆鐵扇公主的鐵扇為什么是藏在舌頭底下,鐵扇一面煽風(fēng)一面點(diǎn)火,與魔為伴的舌頭是否那種“舌毒”,煽風(fēng)點(diǎn)火的那種。
豬八戒,代表唐僧的貪嗔癡,豬八戒犯再多的錯(cuò),唐僧從不責(zé)罵,為何?人性一直容易原諒我們的過(guò)失。
沙僧,就兩句臺(tái)詞,第一句:“師兄,師父被妖怪抓走了?!钡诙洌骸皫熜?,師父和二師兄被妖怪抓走了。”他代表唐僧的理性和務(wù)實(shí),擔(dān)子從不離身。
講完了,還沒(méi)有,還差白龍馬,對(duì),白龍馬代表唐僧的意志力,所有人都不去西天取經(jīng)了,白龍馬也要一個(gè)人一人去完成。
一路上的妖魔鬼怪就是心中的雜念,修心修行獲得真經(jīng)便能進(jìn)入極樂(lè)凈土。粗糙了之,愚人之言,不入眼也罷!
龍巖游記讀后感篇九
《西游記》這部流傳百年的經(jīng)典名著,家喻戶(hù)曉。人們總沉醉在這異常魔幻的世界里,感受“儒釋道”相結(jié)合的魅力;孩子們的興趣,則常在各種鮮活伶俐的人物上,驚羨悟空的威智、嘲笑八戒的貪拙??创藭?shū)時(shí),人們關(guān)注的人物不是唐三藏,就是孫悟空,亦或是豬悟能。卻鮮有人會(huì)去關(guān)注那位默默地馱負(fù)唐僧、一路西行的“玉龍敖烈”。
沒(méi)錯(cuò),這里的玉龍敖烈,就是人們所昵稱(chēng)的“小白龍”,他本是西海的三太子。頑劣縱火燒毀了明珠,西海龍王將此事上奏天庭,玉帝下令,將其吊在空中,打了三百下。觀世音菩薩路經(jīng)出面,使其皈依佛門(mén),才免再受罰。后來(lái),被流放到蛇盤(pán)山鷹愁澗,等待那位過(guò)路的取經(jīng)人。卻不識(shí)得唐僧,食了唐僧騎的白馬,又被觀世音菩薩點(diǎn)化,鋸角退鱗,幻化成了“白馬”,又稱(chēng)白龍馬。取經(jīng)路上,馱負(fù)唐僧。最終,在西天大雷音寺果位“八部天龍馬”,進(jìn)了趟化龍池,復(fù)原龍身,盤(pán)纏在大雷音寺的擎天華表之上。
玉龍敖烈,無(wú)非就是一個(gè)青春的少年。從最初的桀驁頑劣,惹下事端(頑劣縱火,燒毀明珠);歷經(jīng)整個(gè)青春漫長(zhǎng)的打磨,不斷認(rèn)識(shí)自我和改變自我(玉帝降罪,白龍化馬);不斷去實(shí)踐、拼搏和付出(馱負(fù)圣僧,一路西行);才能真正的長(zhǎng)大(功德圓滿(mǎn),西天果位)。龍,自古就是高貴的,更何況是龍宮太子呢?許許多多的青春少年,也同是這么認(rèn)為自己,有多么鳳毛麟角、人中龍鳳。成為人的坐騎,對(duì)龍來(lái)說(shuō),可以說(shuō)是一種莫大的恥辱。但玉龍敖烈,這位前半生一直在無(wú)憂(yōu)地享樂(lè)的高貴太子,并沒(méi)有多大的反對(duì)和怨言。在取經(jīng)路上,他也并沒(méi)有什么精彩的戲份,只有馱著圣僧或行李,只有一直默默地付出和堅(jiān)守,只有隱忍自己!經(jīng)歷16個(gè)夏暑冬寒,五千多次日夜更替,五萬(wàn)多里的未知,無(wú)數(shù)次風(fēng)雨雪晴,無(wú)論是一馬平川,還是山坡陡崖,都頂著背上的壓力,走了過(guò)來(lái)。取經(jīng)歸來(lái),超越眾凡龍,正果大功德。
再看看唐僧的三個(gè)徒弟,在這條洗禮人的取經(jīng)路上,不也是經(jīng)歷了由劣到優(yōu)的一個(gè)轉(zhuǎn)變嗎?青春也是一條洗禮人的取經(jīng)路,成長(zhǎng)的真經(jīng)在盡頭等待。
小白龍敖烈,在《西游記》第八回等你……
原著第八回《我佛造經(jīng)傳極樂(lè)觀音奉旨上長(zhǎng)安》:“正走處,只見(jiàn)空中有一玉龍叫喚。菩薩近前問(wèn)曰:‘你是何龍,在此受罪?’那龍道:‘吾乃西海龍王敖閏之子。因縱火燒了殿上明珠,我父王表奏天庭……’”
龍巖游記讀后感篇十
堅(jiān)持往往操縱著結(jié)果。遇到困難便放棄,放棄是不可能贏得成功;遇到困難半途而廢,半途而廢是不可能享受成功;遇到困難勇敢面對(duì),向困難發(fā)出挑戰(zhàn),不達(dá)目的誓不罷休,堅(jiān)持是孕育著成功,是享受成功的結(jié)果,是品味著成功的。經(jīng)歷。
《西游記》中,唐僧,取經(jīng)路上無(wú)論遇到怎樣的艱辛,都勇敢面對(duì),執(zhí)著!孫悟空,成佛路上無(wú)論碰見(jiàn)怎樣的妖怪,都毫不手軟,不會(huì)對(duì)妖怪留情,就算失敗也不放棄,堅(jiān)定!沙僧,無(wú)論擔(dān)子怎樣的沉重,都任勞任怨,不放棄,堅(jiān)強(qiáng)!而八戒,雖然師傅有事便會(huì)想方設(shè)法去解救,但是若遇到困難,就會(huì)果斷的選擇放棄!這樣的放棄,只會(huì)使人在離成功一步之遙的地方“束手就擒”。
現(xiàn)實(shí)生活中,每個(gè)人都需要堅(jiān)持,只有堅(jiān)持,才會(huì)在困難面前不畏懼,在挫折面前不害怕,在失敗面前不低頭。
所有的成功都來(lái)自于堅(jiān)持的長(zhǎng)期不懈的認(rèn)真努力。所有的成功都來(lái)自于堅(jiān)持的長(zhǎng)期不懈的克服困難。所有的成功都來(lái)自于堅(jiān)持的長(zhǎng)期不懈的積極刻苦。
放棄———離成功十萬(wàn)八千里啊!半途而廢———距成功還差一點(diǎn)哦!堅(jiān)持———離成功越來(lái)越近了!堅(jiān)持———成功已向你招手拉!再堅(jiān)持———成功已是屬于你的了!
堅(jiān)持吧!堅(jiān)持......
龍巖游記讀后感篇十一
《西游記》我想大家再熟悉不過(guò)了,它在四大名著中是最生動(dòng)活潑的,每次讀它,面前呈現(xiàn)的都是色彩斑斕,驚心動(dòng)魄的神話(huà)世界。
作者吳承恩把書(shū)中每個(gè)人物都描寫(xiě)的活靈活現(xiàn),為讀者講述了唐僧以及他三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn),降妖除魔經(jīng)歷了九九八十一難成功取得了真經(jīng)的故事。
西游記的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果一直都是緊緊地圍繞著“如何成功”這條主線來(lái)寫(xiě)的,非常清晰明了。西游記的作者是沒(méi)有善惡觀念的,他給小說(shuō)中的人物都有發(fā)善心的一面,也有做惡事的一面,所以給人的感覺(jué)很矛盾,你不知道他究竟是何立場(chǎng)。為什么會(huì)產(chǎn)生這種感覺(jué)呢?問(wèn)題不是出在作者身上,是我們根深蒂固的慣性思維在作怪。我們從小看電視,就學(xué)會(huì)了:人物一出場(chǎng),還沒(méi)開(kāi)始表演,我們就已經(jīng)認(rèn)定了他是好人,他是壞人,否則我們無(wú)法看下去。帶著這種思維枷鎖,當(dāng)然就看不清本來(lái)的面目。傳統(tǒng)的行為準(zhǔn)則一直停留在道德層面,總是以善惡來(lái)衡量評(píng)判,可善惡究竟是什么?以何種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)界定?你說(shuō)的清嗎?西游記中誰(shuí)是好人誰(shuí)是壞人?作者沒(méi)有這么狹隘,都是一樣的。
拿現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō),誰(shuí)一生下來(lái)就是好人或是壞人?不存在的事,再如當(dāng)今的商場(chǎng)、股場(chǎng),大家都在里面各施手段,博取利潤(rùn),誰(shuí)是好人誰(shuí)又是壞人?大家都是一樣的。西游記是一本描寫(xiě)如何成功的書(shū),探求的是成功的法則,沒(méi)有好人壞人,只有勝利者與失敗者,把個(gè)說(shuō)教式、灌輸式的“勸善”打的粉碎!所以,你讀西游記,不要管他諷刺什么,揭露什么,這些對(duì)我們都毫無(wú)意義,只有成功的經(jīng)驗(yàn)才具有借鑒價(jià)值。成功是什么?用最簡(jiǎn)單最直白的話(huà)說(shuō),就是達(dá)到自己所需要的目的??涩F(xiàn)在偏偏要用上:成功是一種信念,成功是一種境界,成功是一種超越,這類(lèi)高尚的語(yǔ)言,這只會(huì)造成理解上的障礙。
沒(méi)那么多廢話(huà),成功的準(zhǔn)確定義:達(dá)到目的。西游記告訴我們,成功的法則主要有以下幾方面。
第一是能力。成功,是要有能力的,是需要手段的。當(dāng)然,老君、如來(lái)、觀音的手段太高,不是我們一般人模仿得了的。
不過(guò),孫悟空、豬八戒、沙和尚我們還是可以學(xué)的。你是精英,就孫悟空,你是賣(mài)苦力的就學(xué)豬八戒,既不是精英,又不肯賣(mài)苦力,你可以學(xué)沙和尚緊跟著有望成功的團(tuán)隊(duì)。俞敏洪一個(gè)普通的北大教師,但是后來(lái)他卻能帶領(lǐng)像王強(qiáng)、徐小平這樣一群海歸創(chuàng)建了新東方,像俞敏洪這樣人物數(shù)不勝數(shù),他們的成功總之一句話(huà),有什么長(zhǎng)處,使什么長(zhǎng)處。這確實(shí)是種能力。
第二是合作。成功需要合作。唐僧靠徒弟保護(hù),徒弟靠唐僧解脫彼此扶持,兩不相謝。合作得以成功。如來(lái)靠取經(jīng)團(tuán)隊(duì),傳經(jīng)得以成功,取經(jīng)團(tuán)隊(duì)得如來(lái)封授得以成功。成功是互利的,在我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中,有一種“龜兔雙贏理論”。龜兔賽了多次,互有輸贏。后來(lái),龜兔合作,兔子把烏龜馱在背上跑到河邊,然后烏龜又把兔子馱在背上游過(guò)河去。
這就是“雙贏”,俗話(huà)說(shuō):“一個(gè)籬笆三個(gè)樁,一個(gè)好漢三個(gè)幫?!毕氤删鸵环笫拢仨毧看蠹业墓餐Α?v觀古今中外,凡是在事業(yè)上成功的人士不都是善于合作的典范嗎?第三是堅(jiān)持。成功,是由若干個(gè)因素構(gòu)成的,其中,最為重要的一點(diǎn),就是堅(jiān)持。要做成任何一件事,至少有個(gè)必要時(shí)間,取經(jīng)的必要時(shí)間是兩三年,那么,無(wú)論如何在兩三年之內(nèi)是難于完成的。
龍巖游記讀后感篇十二
《西游記》講的是唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的故事。他們四個(gè)人各有各有優(yōu)點(diǎn),也各有各的缺點(diǎn)。
唐僧的優(yōu)點(diǎn)是取經(jīng)的意志很堅(jiān)定,不管路上遇到多少困難,他都勇往直前,從不退縮。他靠這種精神影響著他的徒弟們,一起幫助他取得真經(jīng)。但唐僧也有缺點(diǎn),他不辨真假,容易輕信別人的話(huà),結(jié)果總是上當(dāng)受騙,如果沒(méi)有孫悟空,他可能早被白骨精吃了。
孫悟空的特點(diǎn)是本事大,一路降妖全靠他,他很忠誠(chéng),又嫉惡如仇。但是他性子氣,不服管教,經(jīng)常闖禍,比如推倒人參果樹(shù),所以師傅給了戴了個(gè)緊箍咒。
豬八戒是個(gè)懶蟲(chóng),又貪吃又貪睡,一遇到困難就想散伙,回高老莊娶媳婦。但豬八戒在取經(jīng)的路上也少不了,唐僧和孫悟空鬧矛盾,總是他把猴哥請(qǐng)回來(lái)。
正因?yàn)橛辛颂粕膱?jiān)定意志,孫悟空的本領(lǐng)高強(qiáng),豬八戒的八面玲瓏,沙和尚的認(rèn)真負(fù)責(zé),師徒們共同努力,才終于取得了真經(jīng)。
讀了這本書(shū),我還明白了一個(gè)道理。每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),我們大家共同去做一件事,只要能把大家的優(yōu)點(diǎn)發(fā)揮出來(lái),把缺點(diǎn)控制住,就能集大家的力量,把事情做好。
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龍巖游記讀后感篇十三
面對(duì)它的召喚,一切辛勞都微不足道。
有人分析,這類(lèi)建筑并非東南地區(qū)的專(zhuān)利,南北朝胡人入侵,兵荒馬亂間,很多北方漢人宗族也會(huì)修建類(lèi)似的、被稱(chēng)為“塢堡”的民間軍事屏障,其形可方可圓。然而,由于中原地區(qū)的塢堡已不可考,保存完好的土樓又如此迷人——好萊塢的能工巧匠大費(fèi)周章仿照它搭建了實(shí)景,反遭觀眾詬病。畢竟,土樓的形象早已深入人心,而建筑是文化的物質(zhì)縮影,這種特定的擁有防御功能的山區(qū)大型夯土民居形式,確實(shí)也始終與客家文化及閩西地域緊密地聯(lián)系在一起。
文藝作品對(duì)于文化素材的拼接、再創(chuàng)作,其與歷史和文化事實(shí)之齟齬,確實(shí)值得探討,但將并不熟悉的異文化符號(hào)化、扁平化,卻也并不僅僅是好萊塢式東方主義的傲慢,而是全球化時(shí)代的通病。我們也許對(duì)國(guó)內(nèi)外那些被列為世界遺產(chǎn)的建筑也神往已久,但對(duì)其背后的風(fēng)土、人文、歷史環(huán)境卻不求甚解。在此意義上,“絲路百城傳”所做的,便是要嘗試加深不同地區(qū)間的文化交流,用文字繼承絲路的精神,帶領(lǐng)讀者加深對(duì)“他者”的了解。
客家土樓已成為西方人眼中的東方文化代表性的景觀,在國(guó)人眼中,也是福建的鄉(xiāng)土地標(biāo)。但直到讀了《龍巖傳》,我才跟隨著兩位客家作者真正走近了此地的文化:
土樓,落戶(hù)在閩西,落戶(hù)在客家民系與福佬民系交界的永定東部山區(qū),經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷程??图蚁热顺鮼?lái)的時(shí)候,條件簡(jiǎn)陋,只能砍幾棵樹(shù),割幾蓬草,就地搭起茅棚蝸居;此后,生活安定些了,便把中原帶來(lái)的夯土技術(shù)用于客地,在土著的周邊蓋起簡(jiǎn)陋的土墻瓦屋,這些錯(cuò)落在山野間的房屋固然很有詩(shī)意,安全卻難有保障。在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間對(duì)安全的擔(dān)憂(yōu)之后,經(jīng)濟(jì)條件許可了,就傾整個(gè)家族之力,建起土樓這龐大的家族之城。早期是方樓,重在防御,然后再發(fā)展到既利防御結(jié)構(gòu)又更為合理居住更為舒適的圓樓。這樣的發(fā)展歷程,前后經(jīng)歷了數(shù)百年。
在本土作者的筆下,土樓象征著客家人顛沛流離的征程,也是閩西人精神的有形化身。閩西即福建西部,這個(gè)概念今天指的是龍巖市管轄的地域,包括4縣2區(qū)1市。這是一片與“移民”息息相關(guān)的土地,中原漢人南遷后在此生息繁衍,闖蕩南洋的華人又由此出發(fā)遠(yuǎn)航。在農(nóng)耕文明和海洋文明之間,高山深谷、接嶺連峰的閩西產(chǎn)生了土樓這樣恢弘而“矛盾”的建筑;在“扎根”和“遷徙”之間,龍巖人兼具尋根念祖、弘揚(yáng)祖德的中原情結(jié),和篳路藍(lán)縷、乘風(fēng)破浪,深入無(wú)人之境的創(chuàng)業(yè)精神。
這部龍巖的傳記,也就連接起一部千年遷徙的歷史。
龍巖,全國(guó)唯一的以龍命名的地級(jí)市,其歷史可以追溯到遠(yuǎn)古?!洱垘r傳》從閩西考古發(fā)現(xiàn)中新舊石器時(shí)代的遺存開(kāi)端,寫(xiě)到典籍中記錄的秦漢時(shí)期土著先民??梢钥闯?,中古之前,不同于北方的文明和族群已自這片大陸邊陲的山野中產(chǎn)生,但在中原人眼里,僅僅是未經(jīng)教化的煙瘴之地和山都木客。西晉初年,閩西地域才有了第一個(gè)縣級(jí)行政建置,而即使被納入中原王朝版圖中,山林間游耕漁獵之游民族群,依舊不被納入官府戶(hù)籍統(tǒng)計(jì)、役稅體系中,閩西仍是帝國(guó)龐大行政機(jī)構(gòu)的運(yùn)轉(zhuǎn)觸不可及之地。及至唐初,蠻獠的勢(shì)力依然占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。
從西晉起,中亞游牧民族入侵引起的混戰(zhàn),逼迫中原漢人開(kāi)始了第一大規(guī)模南遷。其后數(shù)百年中央王朝中數(shù)次交織起伏的災(zāi)荒、瘟疫與戰(zhàn)亂,繼續(xù)驅(qū)趕著漢人“向南,再向南”,來(lái)到閩西——這里“山高林密,水險(xiǎn)道阻,山有山珍果腹,谷可拓荒為田,既遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂,又有望解決溫飽”。文明的進(jìn)程得以在這片化外之地加速,副標(biāo)題中“兩條江與兩個(gè)民系”的畫(huà)卷也隨之展開(kāi):
客家先人由贛入閩,沿汀江及其眾多支流自北而南居處;先期進(jìn)入閩南沿海的福佬先民,則自九龍江入??谒菰炊希诰琵埥闪鞅毕嫌蔚赜蚓犹?。在與土著的數(shù)百年碰撞與交融間,二者分別同化了土著,各自形成了特色鮮明的方言與風(fēng)俗民情。在汀江流域,誕生了客家民系;在九龍江上游流域,則誕生了被稱(chēng)作河洛郎的福佬民系的一支。
由于漢人大量南下,避役百姓甚眾,唐開(kāi)元二十四年設(shè)立汀州,這是閩西第一個(gè)州級(jí)建置,實(shí)現(xiàn)了對(duì)這片地域強(qiáng)力控制。汀州初轄三縣,不久龍巖轉(zhuǎn)隸漳州。汀州在歷史上一直是閩西重鎮(zhèn),至明中葉,其屬縣增設(shè)到8個(gè),統(tǒng)稱(chēng)汀州府八屬。清雍正十二年,龍巖直隸州設(shè)立,閩西“一府一州”并存的格局形成,延續(xù)兩百年。至民國(guó)末年,閩西行政中心轉(zhuǎn)移,汀州成為閩西地域的一個(gè)縣,原龍巖縣治自此作為龍巖中心城市迄今。
這也是族群融合和地方文化傳統(tǒng)建立起來(lái)的過(guò)程,是發(fā)展經(jīng)濟(jì)力量,維持文化活力,與帝國(guó)中央交流、吸收外來(lái)文化養(yǎng)分的機(jī)遇。比起書(shū)寫(xiě)歷史功過(guò),兩位作者更是實(shí)實(shí)在在“浸淫”在地方文脈中,立足本土,有情地觀看歷史的滄桑嬗變、起落沉浮,書(shū)寫(xiě)兩大民系文化的蓬勃發(fā)展的過(guò)程,詳述民俗、方言、建筑、手工藝、宗教信仰等的起源變遷,細(xì)數(shù)先人們?cè)陂}西大地上創(chuàng)造出的瑰麗文化遺產(chǎn)。
封閉的大山,不便的陸路交通,自給自足的自然經(jīng)濟(jì),各自逐水而居的村落,兩種文化各形成了鮮明的特色。但兩個(gè)民系卻又有著共同的精神——九龍江從漳州入海,汀江從廣東潮州入海,不同水系旁的人們世代都有著向海洋揚(yáng)帆的夢(mèng)想。明清以降,兩支民系的后裔都由兩江源頭奔赴出???,足跡遍及海內(nèi)外,在海絲之路上留下了閩西子弟的身影。王景弘是與鄭和并列的正使,七下西洋的領(lǐng)航者之一,也是福建海絲第一人,沿著他開(kāi)啟的航道,一代代閩西后人劈波斬浪,遠(yuǎn)渡重洋,這些先賢與富商的事跡也成為了龍巖精神的源泉。到了近代國(guó)家危亡之時(shí),新的歷史條件下,已在海外立業(yè)的閩西華僑也集結(jié)起來(lái),傾盡全力支援祖國(guó)、回饋故土。另一方面,前現(xiàn)代時(shí)期,閩西商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展始終不夠發(fā)達(dá),究其原因,主要也在于宗族的局限,始終從屬于整個(gè)家族經(jīng)濟(jì)的族商背負(fù)過(guò)重,步履蹣跚,不利于資本主義的進(jìn)一步發(fā)展。
及至近代,作為古田會(huì)址和蘇區(qū)革命根據(jù)地,龍巖終于登上了歷史的大舞臺(tái),擺脫了千百年來(lái)延續(xù)的邊緣角色,兩大民系也終于真正成為一個(gè)整體。這一格局延續(xù)至今,當(dāng)代“龍巖”的行政區(qū)域便包括了這古往今來(lái)兩大民系所居住的遼闊熱土。而由古傳承至今的創(chuàng)業(yè)精神和“國(guó)際主義”精神,讓21世紀(jì)的龍巖人在新時(shí)代“走出去”的戰(zhàn)略中踏出的腳步遙遠(yuǎn)而堅(jiān)定,帶著海絲之路的閩西記憶,在“一帶一路”倡議引領(lǐng)下,繼續(xù)深入著異國(guó)他鄉(xiāng)。
中心與邊緣,文明與蠻荒……正如書(shū)中所說(shuō),文明本就不只是一首單純的頌歌,邊陲地區(qū)也有著自身的精彩故事。歷史是復(fù)雜的,有美麗有殘酷,有記憶有遺忘,有艱苦中的創(chuàng)造,有遷徙中的回望,且是人類(lèi)不同意志主體與自然共同作用的結(jié)果。海上絲綢之路的發(fā)展,既受到中央朝廷的左右,也由萬(wàn)千升斗小民渡海謀生匯成的“過(guò)番”大潮組成,同時(shí)為自然界里難以馴服的因素——高山與海洋所共同譜寫(xiě)。作者在對(duì)各個(gè)時(shí)期的政治和社會(huì)全景給予廣泛關(guān)注的同時(shí),也沒(méi)有忽視歷史中微觀的生命體驗(yàn),以及自然和文化互動(dòng)的歷史過(guò)程。
為了印證地方典籍中的“片言只語(yǔ)”,兩位作者的足跡遍布了閩西一帶的鄉(xiāng)土風(fēng)景。攀登山峰,走進(jìn)鄉(xiāng)野,深入洞穴,在觸碰得到的風(fēng)景里,他們看見(jiàn)了那些令人敬畏的遙遠(yuǎn)故事中遺留下來(lái)的痕跡,以及那些“綿長(zhǎng)歲月間生息在此的生靈”的印跡。他們用文學(xué)化的書(shū)寫(xiě),用那些具體的、暖調(diào)的、還原性的想象和敘述把歷史拉回到我們面前,讓讀者身臨其境地感受本土人的情感世界觀,以及他們對(duì)家園和記憶儲(chǔ)藏之地的依戀。
這部傳記就像一本閩西地區(qū)的古老家譜,字里行間的強(qiáng)烈情感本身就是一種龍巖地方精神的體現(xiàn),讓我想到人文地理學(xué)家段義孚提出的“戀地情結(jié)”(topophilia),其意指對(duì)身處環(huán)境的情感依附,即一個(gè)人在精神、情緒和認(rèn)知上維系于某地的紐帶。與那些身處延綿數(shù)百年的民俗狂歡、祭祖儀典中的客家人一樣,兩位作者用尋訪與寫(xiě)作的方式,與遙遠(yuǎn)的祖先進(jìn)行著溝通。其中,地域及其敘事或許已經(jīng)成為了一種載體,成為了文化的符號(hào),但這亦是一種獨(dú)屬于土生土長(zhǎng)閩西人的歷史書(shū)寫(xiě),讓我們能聽(tīng)到千百年間文明激蕩的回響。
龍巖游記讀后感篇十四
《西游記》我相信大家都看過(guò)或讀過(guò),它主要說(shuō)的是唐僧師徒四人去西天拜佛求經(jīng)的經(jīng)過(guò)。在這同時(shí),也表現(xiàn)了他們個(gè)人的特點(diǎn)。
孫悟空非常勇敢,天不怕,地不怕,忠心地保護(hù)著師父去西天拜佛求經(jīng)。他的頭腦很機(jī)靈,而且喜歡路見(jiàn)不平,拔刀相助。但是他有一個(gè)缺點(diǎn),就是非常沖動(dòng),就因?yàn)槿绱?,唐僧就常常念緊箍咒,使得他疼痛難忍。
唐僧在取經(jīng)的路上不受任何誘惑和阻力。不管是金錢(qián)還是美色,他都當(dāng)作一堆泥土。就算前方有一大堆妖魔鬼怪,他也毫不恐懼,一心只想取得真經(jīng)。他的這種精神實(shí)在讓人佩服??伤袝r(shí)卻不分青紅皂白地冤枉別人。
豬八戒就是好吃懶惰,貪圖榮華富貴和美色。但他對(duì)師父也是很忠心的。
沙僧忠厚老實(shí),也不貪圖榮華富貴,對(duì)師父更是忠心耿耿,他可以拼了命地保護(hù)師父。
吳承恩在寫(xiě)這部書(shū)的時(shí)候,主要體現(xiàn)了四個(gè)字“勇者無(wú)懼”。
做每件事都要目標(biāo)專(zhuān)一而不三心二意,持之以恒而不半途而廢,就一定能夠達(dá)成我們的夢(mèng)想。
龍巖游記讀后感篇十五
在四大名著里,我最喜歡生動(dòng)活潑的《西游記》了,捧起它總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。
《西游記》主要講了唐僧收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個(gè)徒弟,徒弟們一心保護(hù)師父西天取經(jīng),他們千辛萬(wàn)苦,經(jīng)過(guò)九九八十一難,終于取回了真經(jīng)。
一提起大名鼎鼎的孫悟空,無(wú)人不曉,我們腦海里隱隱約約浮現(xiàn)出他與妖怪搏斗的情景,而且會(huì)涌現(xiàn)出一副副扣人心弦的畫(huà)面。他是多么英勇無(wú)畏,他大戰(zhàn)紅孩兒,三打白骨精,與牛魔王交戰(zhàn)……他勇敢與敵人奮戰(zhàn),與敵人斗智斗勇,與敵人勇敢周旋,他的正義與堅(jiān)貞不屈,深深震撼著我。
唐僧是個(gè)善良的和尚,“阿彌陀佛”在嘴邊不停念著,敲木魚(yú)的聲音一遍又一遍地在他耳邊回蕩。他愛(ài)世界萬(wàn)物,甚至邊一只螞蟻死于他的腳下,他都要念一百遍經(jīng)文給它超度亡魂。我非常尊敬他,他堅(jiān)持不懈的精神深深震撼了我。
提起豬八戒,同學(xué)們一定會(huì)“撲哧”一笑,但我非常敬佩他,他雖然貪財(cái)好色,但他一心一意保護(hù)師父,在妖怪面前毫不屈服。他被白骨精抓住,慶幸逃了出來(lái),他卻再次與白骨精不示弱地搏斗。
人生之路是崎嶇的,摔倒了就要爬起來(lái),否則就永遠(yuǎn)看不見(jiàn)屬于自己的藍(lán)天,再看看現(xiàn)在,我們一遇到困難就退縮、氣餒,我們要勇往直前,戰(zhàn)勝困難,毫不放棄!如果想要爬起來(lái),就要靠自己。有一次,我去爬山,爬到一半就氣喘吁吁,便放棄爬山了,如今想起我是多么慚愧??!讓我們一起做個(gè)毫不畏懼、不畏困難的人吧!這樣會(huì)讓我們的生活更加五彩繽紛。
龍巖游記讀后感篇十六
《西游記》是中國(guó)古典四大名著之一,也是神話(huà)小說(shuō)這片璀璨的星空中最為耀眼的一顆明珠,深受孩子們的喜愛(ài)。近日,我又一次拿下書(shū)架上那塵封已久的書(shū),重溫那孩提時(shí)代單純的快樂(lè)與滿(mǎn)足。
在那些純真歲月里的我們,對(duì)這本流傳下來(lái)的經(jīng)典書(shū)籍,想必也不會(huì)去用心細(xì)品作家在字里行間流露出來(lái)的,文字背后的情感與現(xiàn)實(shí)。而現(xiàn)在,當(dāng)年讀著《西游記》的那些小小兒童正在成長(zhǎng),一步一步趨向成熟,對(duì)社會(huì),對(duì)人性,漸漸有了自己的理解,我們好奇,我們探索,在經(jīng)歷了一些所謂的“坎坷和挫折”,再次品味那不朽之作時(shí),除了那些純粹的快樂(lè)之外,又有了許多新的感慨。
《西游記》以孫悟空、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)為線索,一路上跟妖魔和險(xiǎn)惡的自然環(huán)境作斗爭(zhēng),經(jīng)歷了九九八十一難,終于取得真經(jīng)的故事。
在重讀的過(guò)程中,孫悟空這個(gè)人物形象,再一次給我留下了深刻的印象,而我,也不可避免的將注意力放在了他的身上。曾經(jīng),每個(gè)孩子讀完《西游記》,最喜愛(ài)的便是孫悟空,喜愛(ài)他的神通廣大,喜愛(ài)他的嫉惡如仇。而現(xiàn)在,我又似乎讀到了一點(diǎn)別的東西。孫悟空應(yīng)該是最完美的一個(gè)人物了,它不受約束、敢于抗?fàn)?、法力無(wú)邊,對(duì)任何事都有探索的好奇心,他的正義與忠誠(chéng)更是受人歡迎。即使偶爾有些任性,也是他可愛(ài)的一面??梢哉f(shuō),這個(gè)人物,寄托了羅貫中老先生極大的情感。他對(duì)天庭的挑釁,這種反叛的精神正是在明朝那個(gè)腐敗的社會(huì)所缺乏的朝氣。而羅貫中本人,面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí),想必也是無(wú)能為力。在孫悟空張揚(yáng)的背后,我們讀到了那一聲無(wú)奈的嘆息。
在對(duì)天庭的描寫(xiě)中,我們又讀到了明朝的影子。在取經(jīng)過(guò)程中,經(jīng)??梢钥吹接幸恍┭终讨约号c天上某某神仙有一定的關(guān)系或是拿了天上某某寶物就在人間為非作歹。我想那些人間的官員也不過(guò)如此吧,借自己身后有大人物給自己撐腰,就為非作歹,魚(yú)肉百姓,導(dǎo)致了朝政的腐敗以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)不景氣。
雖然如此,但唐僧師徒四人在途中所遇到妖魔鬼怪時(shí)無(wú)所畏懼的精神依然深深打動(dòng)了我,由于師徒四人團(tuán)結(jié)一心,不畏艱險(xiǎn),最后終于如愿以?xún)敚〉昧苏娼?jīng)。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾,我不禁慚愧自己為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許羅貫中的心靈深處,依然堅(jiān)信邪惡永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了正義,這完美的結(jié)局,也表達(dá)了他的美好祝愿。我想,這在我們的生活中也是一樣,不論遇到什么樣的困難,都不要輕易放棄,只有堅(jiān)持,我們才能戰(zhàn)勝困難,取得勝利的。雖然在取得成功的過(guò)程中會(huì)遭遇許多磨難,但是戰(zhàn)勝困難的過(guò)程,就孕育著成功。所以,一定要勇往直前!
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龍巖游記讀后感篇十七
這個(gè)暑假,我閱讀了光《西游記》,在這個(gè)光怪陸離的神話(huà)小說(shuō)中,人物眾多,給我最觸動(dòng)最深的,最喜歡的就是美猴王孫悟空了。
孫悟空是從一顆吸收了天地靈氣的石頭里,幻化出來(lái)一個(gè)猴子。他生性精靈,無(wú)拘無(wú)束,拜菩提為師,學(xué)會(huì)了七十二變,能駕十萬(wàn)八千里的筋斗云,占據(jù)了水簾洞,從東海龍王那里拿得如意金箍棒,本來(lái)在花果山和他的猴子猴孫們過(guò)得逍遙自在,卻上了天庭,當(dāng)了管天馬的弼馬溫,偷吃了王母娘娘的仙桃,砸了蟠桃宴,被關(guān)在太上老君的煉丹爐了燒了七七四十九天,猴子沒(méi)燒成灰,卻煉就了一雙火眼金睛,大鬧天宮,大戰(zhàn)各路天兵天將,最后被如來(lái)佛祖收服,壓在五指山下五百年,直到東土大唐和尚唐僧解救了他,收他為徒,去往西天取經(jīng),一路上降妖除魔,克服九九八十一難,終于取得真經(jīng),孫悟空立地成佛,被封為斗戰(zhàn)勝佛!孫悟空不僅本領(lǐng)高強(qiáng),還很機(jī)智聰明,每次遇到困難和危險(xiǎn)的時(shí)候,都是他與敵人周旋,把所有的困難和問(wèn)題都一一化解,真是一個(gè)當(dāng)之無(wú)愧的大英雄!
豬八戒這個(gè)角色很有趣。他本來(lái)是玉皇大帝旁邊的天篷元帥,因?yàn)檎{(diào)戲月宮中的美女嫦娥,被變成了豬,發(fā)配到人間,娶了高老莊的高不姐為妻,但是不小心喝多了酒,現(xiàn)出了豬形,嚇得高小姐一家找路過(guò)的唐僧、孫悟空收了他。豬八戒人不壞,就是貪吃貪睡,懶得出奇,但在去西天取經(jīng)的路上,還是降妖除怪,協(xié)助孫悟空出不少力,最后他被封為凈壇使者。
沙和尚這個(gè)角色很老實(shí)。除了流沙河上,他能大戰(zhàn)孫悟空和豬八戒以外,面對(duì)其他妖怪,他總顯得本領(lǐng)不夠。但他老老實(shí)實(shí)的挑著擔(dān),一路上無(wú)微不至地照顧師父,陪師父打坐念經(jīng),任務(wù)任怨,最后他被封為金剛羅漢。
唐僧是個(gè)肉眼凡胎的普通人。他一點(diǎn)點(diǎn)法力也沒(méi)有,誰(shuí)都打不過(guò)。但他去西天取經(jīng)的決心是最堅(jiān)決的。不管是本領(lǐng)高強(qiáng)的孫悟空、貪吃貪睡的豬八戒、老老實(shí)實(shí)的沙和尚面對(duì)取經(jīng)路上的困難,都有過(guò)動(dòng)搖和打退堂鼓的時(shí)候,但只有唐僧的意志最堅(jiān)定,任何磨難都沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)他去西天取經(jīng)的決心。在唐僧在帶領(lǐng)下,師徒四人,歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦,終于取得了真經(jīng)。最后他被封為旃檀功德佛。
讀了西游記,我想,一個(gè)人要想做成任何一件事,一個(gè)學(xué)生要取得好的學(xué)習(xí)成績(jī),考到好的學(xué)校,都會(huì)像去西天取經(jīng)一樣,不會(huì)一帆風(fēng)順,會(huì)碰到各種各樣的困難,要像唐僧師徒一樣,要有堅(jiān)定的信念,不退縮、不言敗,克服九九八十一難,堅(jiān)持,努力!就會(huì)取得勝利!
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