總結(jié)是幫助我們發(fā)現(xiàn)問題、優(yōu)化方案的過程，是一個(gè)積極向上的思考過程。一篇完美的總結(jié)應(yīng)該既簡(jiǎn)潔明了又能準(zhǔn)確地表達(dá)出所總結(jié)的內(nèi)容和思想。小編為大家整理了一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，供大家參考學(xué)習(xí)。
重溫若干歷史問題心得篇一
通過學(xué)習(xí)新疆若干歷史問題紀(jì)要，使我更加明白只有講政治，才不會(huì)迷失方向、偏離軌道;只有顧大局，才不會(huì)陷入名利的束縛，搞以權(quán)謀私;只有守紀(jì)律，才不會(huì)辦出格的事，甚至犯錯(cuò)誤。通過學(xué)習(xí)新疆若干歷史問題白皮書，也使我對(duì)***總書記的黨中央依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長(zhǎng)期建疆的治疆方略有了更加深刻的領(lǐng)會(huì)，思想上有進(jìn)一步提升、認(rèn)識(shí)上更加清晰，對(duì)于做好今后工作，堅(jiān)定不移的貫徹黨中央治疆方略，落實(shí)總目標(biāo)充滿信心和決心。
作為教師，我沒有那么大的奮斗目標(biāo)，但我知道，做好自己的本職工作就是為中國(guó)特色社會(huì)主義貢獻(xiàn)力量，我從十九大里知道了在教育教學(xué)管理上，我們也要以建立學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型為目標(biāo)的班級(jí)，讓學(xué)生爭(zhēng)做自己學(xué)習(xí)的主人，人人都是學(xué)習(xí)者，時(shí)時(shí)都是學(xué)習(xí)時(shí)。我將進(jìn)一步認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)紀(jì)要的主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)思想、指導(dǎo)行動(dòng)，更加主動(dòng)自覺的把握并實(shí)踐促進(jìn)各民族交往交流交融的重要要求，在面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和歷史領(lǐng)域現(xiàn)實(shí)問題上保持正確、清醒的認(rèn)識(shí)，在組織的帶領(lǐng)下，認(rèn)真做好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各項(xiàng)工作，始終確保立場(chǎng)不變、方向不偏、力度不減。同時(shí)，立足本職崗位更加堅(jiān)定的樹立社會(huì)穩(wěn)定和實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安的總目標(biāo)意識(shí)，深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)并深入貫徹落實(shí)堅(jiān)持謀長(zhǎng)遠(yuǎn)之策、行固本之舉、建久安之勢(shì)、成長(zhǎng)治之業(yè)的基本遵循，堅(jiān)持凝聚共識(shí)、爭(zhēng)取人心的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)不偏移，堅(jiān)持打贏意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭(zhēng)的鮮明態(tài)度不含糊。努力向身邊人、向全社會(huì)宣講新疆歷史、文化、民族、宗教等方面的正確認(rèn)識(shí)，從自身做起，打牢依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長(zhǎng)期建疆的思想基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。我相信，在以***總書記為核心的黨中央帶領(lǐng)下，新疆的明天必將更加美好而光明。
通過學(xué)習(xí)，我更加深刻的認(rèn)識(shí)到：我們每個(gè)教師都因當(dāng)以法紀(jì)規(guī)范自己的言行舉止，錘煉自己的品行，堅(jiān)守住自己的道德操守，要履好職責(zé)，時(shí)刻從嚴(yán)自律，管住自己，要加強(qiáng)修養(yǎng)。新疆自古以來就是我們偉大祖國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分雖然特殊的地理位置遠(yuǎn)離祖國(guó)內(nèi)地，但黨和政府的陽(yáng)光雨露卻播灑在天山南北的各個(gè)角落，處處充滿歡聲笑語(yǔ)。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，沒有新中國(guó)就沒有繁榮昌盛的新疆。我們新疆好地方，也只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，好地方處處才能有好風(fēng)光。只有在新中國(guó)，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才有可能一步步走向富強(qiáng)。作為一名一線的黨員教師，我深知教學(xué)工作的重要性，應(yīng)牢記黨的宗旨，增強(qiáng)為人民服務(wù)的觀念，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立全心全意為人民謀利益的意識(shí)，永遠(yuǎn)保持堅(jiān)定的理想信念，全面貫徹黨的教育方針和各項(xiàng)政策，這是人民教師的精神所在。
重溫若干歷史問題心得篇二
近期，通過學(xué)習(xí)新疆若干歷史問題紀(jì)要，特別是結(jié)合***總書記系列重要講話精神和黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，以及第二次中央新疆工作座談會(huì)精神和中央關(guān)于新疆工作回憶精神，使我對(duì)于***總書記的黨中央依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長(zhǎng)期建疆的治疆方略有了更加深刻的領(lǐng)會(huì)，思想上有進(jìn)一步提升、認(rèn)識(shí)上更加清晰，對(duì)于做好今后工作，堅(jiān)定不移的貫徹黨中央治疆方略，落實(shí)總目標(biāo)充滿信心和決心。
紀(jì)要運(yùn)用馬克思主義國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，堅(jiān)持中華民族共同體意識(shí)和視野，從祖國(guó)歷史發(fā)展全局界定和研究新疆區(qū)域歷史發(fā)展，著眼于中華民族與新疆各民族、中華文化與新疆各民族文化的相互聯(lián)系，認(rèn)真回答了新疆若干歷史問題，明確闡明：新疆是我國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，多民族大一統(tǒng)格局是我國(guó)自秦漢以來就基本形成的歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì);新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是各族人民的共同利益;新疆各民族文化扎根于中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分;新疆是多種宗教并存地區(qū)，促進(jìn)宗教關(guān)系和諧是新疆穩(wěn)定繁榮的歷史經(jīng)驗(yàn)等等。這些基本觀點(diǎn)，為解決新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域特別是歷史領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)問題提供了重要遵循，為統(tǒng)一新疆各族干部群眾對(duì)若干歷史問題的認(rèn)識(shí)提供了重要共識(shí)，為掌握新疆意識(shí)形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)提供了重要思路。為我們嚴(yán)守意識(shí)形態(tài)陣地，抵御并反擊外界意識(shí)形態(tài)攻擊提供了強(qiáng)大支撐。在當(dāng)前復(fù)雜嚴(yán)峻的對(duì)敵斗爭(zhēng)形勢(shì)下，《紀(jì)要》無疑是有力的思想武器。
我將進(jìn)一步認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)紀(jì)要的主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)思想、指導(dǎo)行動(dòng)，更加主動(dòng)自覺的把握并實(shí)踐促進(jìn)各民族交往交流交融的重要要求，在面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和歷史領(lǐng)域現(xiàn)實(shí)問題上保持正確、清醒的認(rèn)識(shí)，在組織的帶領(lǐng)下，認(rèn)真做好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各項(xiàng)工作，始終確保立場(chǎng)不變、方向不偏、力度不減。同時(shí)，立足本職崗位更加堅(jiān)定的樹立社會(huì)穩(wěn)定和實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安的總目標(biāo)意識(shí)，深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)并深入貫徹落實(shí)堅(jiān)持謀長(zhǎng)遠(yuǎn)之策、行固本之舉、建久安之勢(shì)、成長(zhǎng)治之業(yè)的基本遵循，堅(jiān)持凝聚共識(shí)、爭(zhēng)取人心的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)不偏移，堅(jiān)持打贏意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭(zhēng)的鮮明態(tài)度不含糊。努力向身邊人、向全社會(huì)宣講新疆歷史、文化、民族、宗教等方面的正確認(rèn)識(shí)，從自身做起，打牢依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長(zhǎng)期建疆的思想基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。
紀(jì)要使廣大群眾更多了解新疆、認(rèn)識(shí)新疆、支持新疆。
有力解答了新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域深層次矛盾和問題，進(jìn)一步明確了新疆若干歷史問題的一系列基本觀點(diǎn)，為做好新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作提供了重要依據(jù)。紀(jì)要的發(fā)布，體現(xiàn)了以***總書記為核心的黨中央對(duì)新疆工作的正確判斷和高瞻遠(yuǎn)矚。10月18日，黨的十九大勝利召開，習(xí)總書記代表十八屆中央委員會(huì)作了報(bào)告。***總書記的報(bào)告全面回顧了我們偉大祖國(guó)過去五年走過的不平凡之路，更加細(xì)致全面的勾勒出未來祖國(guó)發(fā)展建設(shè)的宏偉藍(lán)圖，聽完報(bào)告我們倍感振奮，倍受鼓舞。以***總書記為核心的黨中央高屋建瓴、高瞻遠(yuǎn)矚，從國(guó)際國(guó)內(nèi)實(shí)際出發(fā)，從十四個(gè)方面對(duì)今后的工作進(jìn)行了全面的設(shè)計(jì)。我相信，在以***總書記為核心的黨中央帶領(lǐng)下，新疆的明天必將更加美好而光明。
重溫若干歷史問題心得篇三
歷史問題是我們理解和認(rèn)識(shí)人類發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的一部分。研究歷史問題不僅能夠幫助我們了解過去，更重要的是可以從中獲得一些寶貴的體會(huì)和啟示。本文將圍繞若干歷史問題展開探討，探索其中的挑戰(zhàn)和警示。
第一段：歷史認(rèn)知的復(fù)雜性
歷史是一個(gè)復(fù)雜而龐大的課題，涵蓋了各個(gè)層面的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面。了解歷史需要深入研究，挖掘資料，分析證據(jù)，從不同的角度和視角理解歷史事件和現(xiàn)象。歷史認(rèn)知的復(fù)雜性要求我們具備批判性思維和學(xué)術(shù)堅(jiān)持，不僅要了解表面的歷史事實(shí)，更要深入分析其背后的原因和影響。只有這樣才能真正獲得對(duì)歷史問題的深刻認(rèn)識(shí)。
第二段：歷史的不同解讀
歷史問題存在不同的解讀和觀點(diǎn)，不同的歷史學(xué)派和研究者可以對(duì)同一個(gè)歷史事件給出截然不同的解釋。這給我們?cè)谘芯繗v史問題時(shí)帶來了挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該客觀對(duì)待不同的歷史解讀，理解其觀點(diǎn)和立場(chǎng)，同時(shí)也要注重批評(píng)思維的發(fā)展，對(duì)不同解讀進(jìn)行比較和分析，形成自己的觀點(diǎn)。只有通過多角度的分析和對(duì)比，我們才能逐步接近歷史的本質(zhì)。
第三段：歷史中的教訓(xùn)
歷史問題不僅是對(duì)過去的回顧，更是對(duì)未來的警醒。歷史中的教訓(xùn)可以幫助我們避免重蹈覆轍，改進(jìn)現(xiàn)有的社會(huì)制度和政策。例如，通過對(duì)歷史的研究，我們能夠認(rèn)識(shí)到種族歧視和戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類社會(huì)帶來的巨大破壞力，從而推動(dòng)人權(quán)和和平的發(fā)展。歷史中的教訓(xùn)告訴我們，不論是個(gè)人還是國(guó)家，我們都應(yīng)該從歷史中吸取教訓(xùn)，不斷改進(jìn)和進(jìn)步。
第四段：歷史與現(xiàn)實(shí)的矛盾
盡管歷史教會(huì)了我們很多，但歷史與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾也時(shí)常引發(fā)思考。有時(shí)候，歷史中的美好時(shí)刻與當(dāng)下的社會(huì)問題形成鮮明對(duì)比。例如，雖然現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)取得了很多進(jìn)步，但仍然存在著貧困和不平等的問題。通過對(duì)歷史的思考，我們可以認(rèn)識(shí)到歷史的發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過程，需要長(zhǎng)期的努力和改革。
第五段：對(duì)歷史問題的持續(xù)研究
歷史問題是一個(gè)永恒的話題，任何時(shí)候都值得我們不斷深入研究。通過對(duì)歷史問題的持續(xù)研究，我們可以更好地理解自己和社會(huì)的來龍去脈，從而更好地面對(duì)未來的挑戰(zhàn)。歷史問題的持續(xù)研究不僅有助于個(gè)人的成長(zhǎng)，也為社會(huì)發(fā)展提供了參考和借鑒。
結(jié)語(yǔ)：
歷史問題是研究和思考的源泉，它不僅可以幫助我們認(rèn)識(shí)過去，更重要的是引導(dǎo)我們探索未來的方向和目標(biāo)。歷史的復(fù)雜性，不同解讀，歷史中的教訓(xùn)，歷史與現(xiàn)實(shí)的矛盾以及對(duì)歷史問題的持續(xù)研究，都是我們?cè)诿鎸?duì)歷史時(shí)所需要思考和思考的方面。通過不斷學(xué)習(xí)和思考?xì)v史問題，我們可以不斷提升自身的認(rèn)知和思維能力，為人類社會(huì)的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。
重溫若干歷史問題心得篇四
為保障黨的總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，就要從戰(zhàn)略高度充分理解四個(gè)全面戰(zhàn)略布局的內(nèi)在邏輯，首先，全面建成小康社會(huì)是我們黨的歷史責(zé)任，是全體中國(guó)人民的共同期待，但要完成這個(gè)目標(biāo)，就需要通過全面深化改革和全面依法治國(guó)做支撐保障，改革是發(fā)展的必由之路，歷史證明，堅(jiān)持了改革開放之路，才讓中國(guó)的發(fā)展走上了快車道，從一窮二白走上了國(guó)家富強(qiáng)人民幸福的康莊大道，目前已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體;而全面依法治國(guó)是保障各項(xiàng)工作順利進(jìn)行的根本保證，維護(hù)社會(huì)公平正義，保障每一個(gè)人在法治環(huán)境下的自由平等，是和諧社會(huì)的基本前提，也是消除各種特權(quán)的有力武器;其次，作為執(zhí)政黨，黨的自身建設(shè)，是不是一個(gè)可以讓老百姓信賴的黨，有沒有能力帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)?就需要落實(shí)第四個(gè)全面，即全面從嚴(yán)治黨，這個(gè)全面此時(shí)提出我認(rèn)為是切中了要害，抓住了問題的根本，“辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨要管黨、從嚴(yán)治黨”，黨只有把自身建設(shè)好了，才能正真成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，廣大人民群眾才能心甘情愿地跟黨走，齊心協(xié)力奔小康。
重溫若干歷史問題心得篇五
新疆昌吉金劍保安有限公司組織學(xué)習(xí)，《新疆若干歷史問題白皮書》通過學(xué)習(xí)讓大家更深刻的認(rèn)識(shí)到新疆是我國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，中國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)地處中國(guó)西北，8個(gè)國(guó)家接壤，著名的“絲綢之路”在此將古代中國(guó)與世界聯(lián)系起來，使其成為多種文明的薈萃之地，也讓押運(yùn)中心全體員工深刻體會(huì)到祖國(guó)和平統(tǒng)一，民族和諧共處的美好大家庭。
通過學(xué)習(xí)讓我們進(jìn)一步深刻的了解到祖國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在很長(zhǎng)的的歷史發(fā)展進(jìn)程中新疆的命運(yùn)始終與偉大祖國(guó)和中華民族的命運(yùn)緊密相連。然而，最期時(shí)間，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力，扭曲事實(shí)，為了達(dá)到分裂，肢解中國(guó)的目的，故意掩埋事實(shí)混淆是非。他們抹殺新疆是中國(guó)固有領(lǐng)土，否定新疆自古以來就是多民族聚居，多文化交流、多宗教并存等客觀事實(shí)企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來，在單位領(lǐng)導(dǎo)組織學(xué)習(xí)讓我們時(shí)刻提醒自己作為中華兒女我們要為祖國(guó)昌盛繁榮貢獻(xiàn)自己微薄之力。
史不能改變，事實(shí)不容否定，新疆是中國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，新疆從來都不是什么東突厥斯坦，維吾爾族是新疆是多文化多宗教并存的地區(qū)，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的，伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教，是中華文化相融合的宗教融合在一起，共同營(yíng)造和諧共處的美好生活。
重溫若干歷史問題心得篇六
1949年10月1日，新疆各族人民同全國(guó)人民一起，迎來了中華人民共和國(guó)的成立，"中國(guó)的歷史，從此開辟了一個(gè)新時(shí)代。"通過學(xué)習(xí)，我更加深刻的認(rèn)識(shí)到：新疆自古以來就是我們偉大祖國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分雖然特殊的地理位置遠(yuǎn)離祖國(guó)內(nèi)地，但黨和政府的陽(yáng)光雨露卻播灑在天山南北的各個(gè)角落，處處充滿歡聲笑語(yǔ)。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，沒有新中國(guó)就沒有繁榮昌盛的新疆。
新疆是祖國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分
我們新疆好地方，也只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，好地方處處才能有好風(fēng)光。學(xué)習(xí)新疆的歷史，我們了解到：遠(yuǎn)在古代，我們新疆曾經(jīng)是民族紛爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng);到了近代，我們新疆又成了統(tǒng)治者流放政治犯的地方;時(shí)光進(jìn)入到新世紀(jì)，國(guó)內(nèi)外的敵對(duì)分子又將分裂的眼光投向新疆。新疆的歷史，可以說是一部分裂與反分裂斗爭(zhēng)的歷史。因此，我們感謝張騫，他架起了新疆與內(nèi)地溝通的橋梁;我們感謝班超，守衛(wèi)了絲綢之路的橋頭堡;我們感謝唐王朝，把新疆的治理進(jìn)一步加強(qiáng);我們感謝左宗棠，是他力主收復(fù)了新疆。但新疆各族人民，只有在新中國(guó)，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才有可能一步步走向富強(qiáng)。
世世代代生活在天山南北的各族人民，歷來都是反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的主力軍。我國(guó)各民族堅(jiān)持反對(duì)民族分裂、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，有著深厚的歷史底蘊(yùn)。因此，我們生活在新疆的每一個(gè)人，都有義務(wù)營(yíng)造平等和諧團(tuán)結(jié)的民族氛圍，相互尊重，共同發(fā)展，和平共處，維護(hù)團(tuán)結(jié)、維護(hù)穩(wěn)定，始終堅(jiān)持"三個(gè)離不開"的思想，用熱情建設(shè)我們共有的家園，用信心守衛(wèi)祖國(guó)邊防的鋼鐵長(zhǎng)城。
重溫若干歷史問題心得篇七
歷史是人類文明的鏡子，人們通過研究歷史可以汲取豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。歷史問題的研究不僅可以讓我們了解到人類社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)，還能夠幫助我們理解人類社會(huì)的一些根本問題。比如在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)，不同歷史時(shí)期的政治運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。我們通過研究歷史，可以深刻認(rèn)識(shí)到革命道路的曲折艱難，同時(shí)也從歷史問題中悟出了解決當(dāng)前社會(huì)問題的方向。
歷史問題往往會(huì)讓人對(duì)人類的倫理道德觀念產(chǎn)生深刻的反思。歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力事件等，都是人類違背倫理道德的表現(xiàn)。通過研究歷史問題，我們可以發(fā)現(xiàn)人類追求和平的愿望是多么強(qiáng)烈，人類對(duì)于和平、公正、尊重的渴望是多么深入人心。歷史的悲劇可以讓我們更加明確地認(rèn)識(shí)到，只有在倫理道德的指導(dǎo)下，人類社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)共同繁榮。
第三段：歷史問題觸發(fā)了對(duì)權(quán)利和平等的思考。
歷史問題使人們對(duì)權(quán)利和平等產(chǎn)生思考。過去的歷史中，我們可以看到人們對(duì)于權(quán)力的追逐和不滿。歷史問題提醒著我們，權(quán)力不應(yīng)該濫用，應(yīng)該為人民謀福祉。歷史問題還能夠讓人們思考平等的重要性，反對(duì)歧視和壓迫。歷史上的差別對(duì)待和不公正讓我們認(rèn)識(shí)到，平等是一種基本的人權(quán)，是人類社會(huì)進(jìn)步的必然要求。
第四段：歷史幫助我們認(rèn)識(shí)自己的文化身份。
歷史問題不僅可以讓人反思人類社會(huì)的普遍性問題，也能夠讓人更好地認(rèn)識(shí)自己的文化身份。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的歷史，通過研究歷史，我們可以更加深入地了解自己的文化傳承。歷史使我們看到自己的文化是如何形成、發(fā)展的，同時(shí)也讓我們認(rèn)識(shí)到我們的責(zé)任和使命。通過了解自己的文化，我們能夠更好地傳承和發(fā)展自己的文化遺產(chǎn)。
第五段：歷史問題喚起了對(duì)未來的思考。
歷史問題不僅讓人們對(duì)過去有所反思，也喚起了對(duì)未來的思考。通過研究歷史，我們可以看到歷史的發(fā)展規(guī)律，從而對(duì)未來社會(huì)的走向進(jìn)行預(yù)測(cè)和思考。同時(shí)，歷史問題也使我們認(rèn)識(shí)到我們個(gè)體在歷史的進(jìn)程中所扮演的角色，以及我們的選擇如何影響未來。歷史讓我們明白，只有通過努力和智慧，才能創(chuàng)造出更好的未來。
總結(jié)：歷史問題研究不僅能夠讓人深刻反思人類社會(huì)的發(fā)展和根本問題，還能夠使人們關(guān)注到倫理道德觀念、權(quán)利和平等問題，更好地理解自己的文化身份，并且順利走向更好的未來。因此，歷史問題的研究不僅是對(duì)過去的追憶，更是對(duì)未來的思考和呼喚。我們應(yīng)該重視歷史問題的研究，并從中獲取對(duì)人類社會(huì)的深入理解和寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
重溫若干歷史問題心得篇八
和田市納爾巴格街道以提升干部政治素養(yǎng)和業(yè)務(wù)知識(shí)水平為落腳點(diǎn)，立足工作實(shí)際，精心科學(xué)謀劃，合理分期培訓(xùn)，深化理論學(xué)習(xí)，確保把干部職工的思想統(tǒng)一到黨的十九大精神和新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的總目標(biāo)上。
著力培訓(xùn)對(duì)象，合理分期分類。落實(shí)上級(jí)要求，提前認(rèn)真謀劃，合理系統(tǒng)分類。對(duì)社區(qū)157名干部職工理論知識(shí)水平、工作業(yè)務(wù)能力等基本情況綜合摸底，針對(duì)當(dāng)前社區(qū)干部理論不夠、能力不強(qiáng)、業(yè)務(wù)不清的現(xiàn)狀，街道黨工委多次召開會(huì)議探討集中輪訓(xùn)方案，結(jié)合培訓(xùn)內(nèi)容、社區(qū)干部特點(diǎn)，對(duì)干部分期分類，針對(duì)不同主體的對(duì)象進(jìn)行培訓(xùn)。
著力培訓(xùn)重點(diǎn)，突出學(xué)習(xí)特色。抓住干部思想上缺什么、行為上缺什么、能力上缺什么，對(duì)癥下藥，不盲目灌輸，有針對(duì)性合理的安排培訓(xùn)內(nèi)容。突出對(duì)干部理論素養(yǎng)的提升，尤其是加強(qiáng)對(duì)***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、黨的十九大精神、全國(guó)"兩會(huì)”精神、《新疆若干歷史問題研究座談紀(jì)要》內(nèi)容的學(xué)習(xí);突出對(duì)干部業(yè)務(wù)能力的提升，結(jié)合當(dāng)前群眾工作中的薄弱環(huán)節(jié)，再次對(duì)包戶住戶工作、發(fā)展黨員工作進(jìn)行規(guī)范。
著力培訓(xùn)方式，提升學(xué)習(xí)效果。為保證干部對(duì)政治理論知識(shí)能有更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解，真正把學(xué)習(xí)內(nèi)容做到如腦入心，街道黨工委采用了多種培訓(xùn)方法相結(jié)合的方式。領(lǐng)導(dǎo)干部講，五名黨工委成員結(jié)合轄區(qū)實(shí)際，緊扣黨的十九大精神專題，深入淺出地向干部講清其主要內(nèi)容和重大意義;專業(yè)人士講，重點(diǎn)講發(fā)展黨員的程序、規(guī)范和模板，同時(shí)結(jié)合黨員檔案，明確了發(fā)展黨員材料的填寫注意事項(xiàng);開展學(xué)習(xí)心得體會(huì)交流，組織干部閱讀"黨的十九大精神”相關(guān)讀物，做好學(xué)習(xí)筆記，并結(jié)合個(gè)人工作和生活的體驗(yàn)，分享交流學(xué)習(xí)心得。
集中輪訓(xùn)是深化社區(qū)干部思想建設(shè)的表現(xiàn)，為進(jìn)一步落實(shí)黨中央治疆方略和新疆穩(wěn)定工作總目標(biāo)夯實(shí)了基礎(chǔ)、提供了保障。培訓(xùn)期間，授課人思路清晰，環(huán)節(jié)緊湊，詳略得當(dāng)，突出重點(diǎn)，培訓(xùn)效果顯著，社區(qū)干部理論知識(shí)水平得到提高，包戶住戶更加規(guī)范，服務(wù)居民更加高效，黨員檔案更加完善，加快推進(jìn)了納爾巴格街道各項(xiàng)工作順利開展。
重溫若干歷史問題心得篇九
《新疆的若干歷史問題》白皮書除前，、結(jié)束語(yǔ)外，共包括七個(gè)部分，分別為新疆是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分、新疆從來不是“東突厥斯坦”、新疆各民族是中華民族的組成部分、維吾爾族是經(jīng)過長(zhǎng)期遷徙融合形成的、新疆各民族文化是中華文化的組成部分、新疆歷來是多種宗教并存的地區(qū)、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教。
通過組織專題學(xué)習(xí)后給我?guī)砹瞬粌H僅是課程上的指導(dǎo)，更是對(duì)心靈上的啟迪和對(duì)新疆的歷史及發(fā)展提供了指明燈。
除此之外，通過此次學(xué)習(xí)也對(duì)為我以后的基層宣傳教育工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。白皮書上說，中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運(yùn)始終與偉大祖國(guó)和中華民族的命運(yùn)緊密相連。然而，一個(gè)時(shí)期以來，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力，特別是民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力，為了達(dá)到分裂、肢解中國(guó)的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國(guó)固有領(lǐng)土，否定新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實(shí)，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨(dú)立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。白皮書指出，歷史不容篡改，事實(shí)不容否定。
當(dāng)前，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會(huì)和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。境外敵對(duì)勢(shì)力與“三股勢(shì)力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實(shí)，逆歷史潮流而動(dòng)，其結(jié)果必將被歷史和人民所唾棄。
《新疆的若干歷史問題》白皮書說，新疆屬于新疆各族人民，屬于整個(gè)中華民族。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國(guó)人民的共同責(zé)任和追求。
當(dāng)前，新疆各族人民正在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力，新疆的明天會(huì)更加美好，新疆的明天一定會(huì)更加美好！新疆現(xiàn)在處于高速發(fā)展的快車道上，我們深深的感受到了實(shí)施“對(duì)口援疆計(jì)劃”給我們帶來的實(shí)實(shí)在在的好處，感受到了黨中央、國(guó)務(wù)院實(shí)施新一輪對(duì)口援疆工作帶來的實(shí)惠。對(duì)口援疆政策，可以說是這么多年來支援地域最廣所涉人口最多、資金投入最大、援助領(lǐng)域最全面的一次對(duì)口支援，也可以說是政府對(duì)我們農(nóng)民群眾的全面關(guān)懷。這一舉措，彰顯了我們黨對(duì)新疆各族人民的親切關(guān)懷的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。
有中國(guó)共產(chǎn)黨和政府的關(guān)懷和支持，有新疆各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗，伴隨國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步，新疆的明天一定會(huì)更加美好?？梢哉f，通過學(xué)習(xí)新疆歷史白皮書，切實(shí)的增長(zhǎng)了知識(shí)，增強(qiáng)了工作自信，在一定的程度上提高了自身能力。除此之外，我從中還學(xué)到了很多新的思維方法。所以在今后的日子里，我們要帶著一顆感恩的心，要更加努力的學(xué)習(xí)。
重溫若干歷史問題心得篇十
歷史是人類文明的鏡子，是我們了解過去、認(rèn)知現(xiàn)在、展望未來的重要工具。然而往往在歷史中有許多疑問和困惑，需要我們?nèi)ニ伎己吞骄?。本文將圍繞若干重要?dú)v史問題，探討其中的心得體會(huì)。
第二段：歷史的相對(duì)性。
歷史是有限而又無窮盡的，不能脫離具體的人類社會(huì)環(huán)境進(jìn)行絕對(duì)的評(píng)判。例如，歷史上的某位領(lǐng)導(dǎo)者被人們口誅筆伐，卻無法脫離當(dāng)時(shí)的歷史背景去評(píng)判他。歷史上有許多事情是多重因素共同作用的結(jié)果，單一因素得出的結(jié)論往往是片面的。因此，我們需要在分析歷史問題時(shí)，盡量全面地考慮相關(guān)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)因素，脫離主觀偏見的影響。
第三段：歷史的教訓(xùn)。
歷史不僅可以告訴我們過去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，也可以提醒我們，重要的是從歷史中學(xué)習(xí)，并避免重蹈覆轍。例如，二戰(zhàn)結(jié)束后國(guó)際社會(huì)制定了《聯(lián)合國(guó)憲章》，并建立了聯(lián)合國(guó)，旨在維護(hù)和平與安全。然而歷史再次證明，僅僅依靠國(guó)際組織是不足以維護(hù)和平的。因此，我們需要從歷史中吸取教訓(xùn)，審視當(dāng)前的問題，盡早做出正確的決策，并避免類似的災(zāi)難再次發(fā)生。
第四段：歷史的發(fā)展和變遷。
歷史是流動(dòng)的，不斷地在變化和發(fā)展著。我們不能被歷史的定論束縛住，而應(yīng)該根據(jù)當(dāng)下的情況和現(xiàn)實(shí)選擇去判斷。例如，曾經(jīng)的強(qiáng)國(guó)在某個(gè)歷史時(shí)期曾經(jīng)掌握了巨大的權(quán)力，但是隨著歷史的發(fā)展，其地位和影響力也發(fā)生了變化。因此，我們應(yīng)該看到歷史的發(fā)展和變遷，不將自己固化在過去的觀念中，靈活地思考和處理問題。
第五段：歷史的啟示與未來展望。
歷史教會(huì)我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)困難和挑戰(zhàn)，它的啟示和經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我們來說是寶貴的。然而，歷史也不是萬能的，我們需要更加理性和科學(xué)地面對(duì)問題。現(xiàn)在正處于一個(gè)百年未有之大變局的時(shí)期，我們需要從歷史中吸取智慧，同時(shí)也要更加注重社會(huì)變革和創(chuàng)新。只有在不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的過程中，我們才能更好地應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)，在歷史的長(zhǎng)河中創(chuàng)造更加輝煌的未來。
總結(jié)：
歷史是一個(gè)寶庫(kù)，其中蘊(yùn)含著無數(shù)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。我們需要善于從歷史中學(xué)習(xí)，同時(shí)也要對(duì)歷史保持批判性思維。歷史教會(huì)我們?nèi)绾稳フJ(rèn)識(shí)和理解世界，更重要的是，在面臨困難和選擇時(shí)，幫助我們做出正確的決策。只有在認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史的過程中，我們才能真正站在巨人的肩膀上，為未來的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
重溫若干歷史問題心得篇十一
歷史是現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)和前提，現(xiàn)實(shí)是歷史的發(fā)展和延續(xù)，新疆幾千年的發(fā)展史以鐵的事實(shí)證明自古以來新疆就是中國(guó)不可分割的一部分。通過近期對(duì)《新疆的若干歷史問題》白皮書學(xué)習(xí)，這樣觀念就更加深刻。近些年，我們也親身體會(huì)到，“三股勢(shì)力”一直是亡我之心不死，披著“民族”和“宗教”的猥瑣外衣，大肆傳播宗教極端思想，歪曲新疆歷史，利用穆斯林群眾樸素的宗教感情，歪曲教義，進(jìn)行非法宗教活動(dòng)，煽動(dòng)宗教狂熱和宗教極端，蠱惑人心，作惡多端，唯恐天下不亂！血與火的事實(shí)證明，近年來發(fā)生的暴力恐怖案件，每一起背后都有“三股勢(shì)力”的黑手，都有宗教極端和民族分裂思想的毒瘤在作祟。通過這些事實(shí)，再加上本次專題學(xué)習(xí)，我深深地感受到“泛伊斯蘭主義”、“泛突厥主義”等極端思想泛濫給新疆穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安造成了極其惡劣的影響，“三股勢(shì)力”就是以分裂國(guó)家為目標(biāo)、以暴力恐怖為手段的反動(dòng)勢(shì)力，必須以雷霆萬鈞之手段予以毀滅性打擊！
借助對(duì)白皮書的學(xué)習(xí)，我簡(jiǎn)要談一下我的認(rèn)識(shí)。
一、我們要時(shí)刻警惕，堅(jiān)決捍衛(wèi)中國(guó)領(lǐng)土完整。歷史不能倒退，事實(shí)不容歪曲。新疆古代稱為“西域”，意思是中國(guó)西部的疆域。公元前101年，西漢在西域設(shè)立了地方官吏，管理屯田事務(wù)，公元前60年，西漢又設(shè)立了西域都護(hù)府，這標(biāo)志著新疆從那時(shí)起就已經(jīng)正式成為中國(guó)領(lǐng)土的一部分。兩千多年的歷史充分表明，新疆是中國(guó)領(lǐng)土不容分割的一部分，毋庸置疑，統(tǒng)一和發(fā)展也始終是新疆歷史的主流，也是各族人民的共同追求和向往。
二、我們要認(rèn)清事實(shí)，新疆和“東突厥斯坦”毫無關(guān)系。新疆自漢代起，被稱為“西域”，即“西部疆域”之意。乾隆皇帝更名為“新疆”取“故土新歸”之意。然而，有人卻主張把新疆稱為“東突厥斯坦”，以達(dá)到分裂中國(guó)的目的。這種信手拈來的偷來主義何其荒謬!“三股勢(shì)力”和他背后的主子像撈到了救命稻草一樣著急為自己“正名”，這種卑劣行徑無疑是認(rèn)賊作父，毫無廉恥之心，所得到的也只能是臭名昭著，千夫所指！
三、我們要擦亮雙眼，主動(dòng)撕破“雙泛”思想的皮囊?！半p泛”思想，其實(shí)就是打著“民族”“宗教”的旗號(hào)，歪曲新疆“四史”，詆毀黨的民族宗教政策，煽動(dòng)宗教狂熱，挑起民族仇恨，妄圖達(dá)到分裂祖國(guó)的罪惡目的。作為一名受黨培育多年的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我有責(zé)任堅(jiān)決主動(dòng)做到擦亮眼睛，澄清模糊認(rèn)識(shí)，立足當(dāng)下，深刻揭露“雙泛”思想的丑惡嘴臉，引領(lǐng)干部群眾走出狹隘民族主義的陰影，理直氣壯地反對(duì)“雙泛”思想，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為新疆的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
四、我們要正視歷史，事實(shí)面前豈容狡辯。在歷史事實(shí)面前，一切砌詞狡辯只會(huì)徒勞無功。面對(duì)狡猾兇殘的敵人，我們只有搶先拿起強(qiáng)大的理論武器，才能將其一擊斃命。因此，我們要自覺正確認(rèn)同新疆歷史，清楚地認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)期以來，新疆是祖國(guó)不可分割領(lǐng)土的一部分，是各個(gè)民族共同生活的家園，多種宗教在新疆歷史發(fā)展中碰撞與和諧并存。作為一名共產(chǎn)黨員，我們要肩負(fù)著維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的重要責(zé)任和使命，在與“三股勢(shì)力”的斗爭(zhēng)中，絲毫不能含糊、不能退縮，必須旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定。
那么，具體到日常工作中，我們?nèi)指刹柯毠ひ欢ㄒ龅揭韵乱螅?/p>
一是始終繃緊反恐維穩(wěn)這根弦，牢固樹立總目標(biāo)意識(shí)。在過去的一段時(shí)間，全州人民緊緊圍繞自治區(qū)黨委關(guān)于維穩(wěn)系列“組合拳”的各項(xiàng)要求，壓實(shí)責(zé)任、落實(shí)措施，確保了昌吉州社會(huì)治安形勢(shì)整體持續(xù)向好，社會(huì)大局持續(xù)和諧穩(wěn)定。因此，在日常維穩(wěn)值班工作中，我們個(gè)別干部出現(xiàn)了松懈、倦怠的負(fù)面情緒。但我們必須清醒地看到，新疆處于“三期疊加”的態(tài)勢(shì)沒有根本改變，與“三股勢(shì)力”的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、尖銳的，有時(shí)甚至是十分激烈的。近年來，我系統(tǒng)也嚴(yán)肅查處了幾名長(zhǎng)期隱藏在干部隊(duì)伍中伺機(jī)作亂的“兩面人”。事實(shí)證明，敵人就在我們身邊，維穩(wěn)工作面臨的挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻復(fù)雜，反恐維穩(wěn)任務(wù)依然艱巨繁重。形勢(shì)越是持續(xù)向好，各族干部職工越要克服松懈、厭戰(zhàn)思想，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，再接再厲，始終站在反分裂斗爭(zhēng)第一線，旗幟鮮明，表里如一同分裂分子做堅(jiān)決斗爭(zhēng)。
二是嚴(yán)格落實(shí)維穩(wěn)值班制度，確保機(jī)關(guān)安全穩(wěn)定。按照“門外有隔離、門口有安檢、內(nèi)部有巡查、視頻全覆蓋”的要求，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)帶班、干部值班制度，對(duì)外來人員和車輛要嚴(yán)格按照“五步工作法”進(jìn)行檢查，嚴(yán)禁值班期間出現(xiàn)玩手機(jī)、脫崗等現(xiàn)象。認(rèn)真做好交接班登記，按時(shí)到崗，嚴(yán)禁空崗。同時(shí)，全局干部職工要24小時(shí)保持電話聯(lián)絡(luò)暢通，提高防范應(yīng)對(duì)緊急情況的能力，不斷完善應(yīng)急管理工作。
維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定責(zé)任重大，時(shí)不待我，只爭(zhēng)朝夕。在反分裂斗爭(zhēng)中，我個(gè)人也一定會(huì)堅(jiān)決貫徹以習(xí)近平同志為核心的黨中央確定的治疆方略，以實(shí)際行動(dòng)踐行區(qū)州黨委的安排部署，站穩(wěn)立場(chǎng)，經(jīng)受考驗(yàn)，以上率下，積極主動(dòng)發(fā)聲亮劍，表明立場(chǎng)態(tài)度，擔(dān)負(fù)起黨組書記“第一責(zé)任人”的職責(zé)，堅(jiān)決肅清宗教極端思想毒瘤，鏟除“三股勢(shì)力”生存土壤，為實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)不懈奮斗。
國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表了《新疆的若干歷史問題》的白皮書，引發(fā)了新疆干部群眾的熱烈反響。白皮書梳理了新疆歷史的由來，可謂抓住了關(guān)鍵,找準(zhǔn)了要害。
作為一名企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部我深感白皮書對(duì)新疆各族干部群眾認(rèn)清新疆歷史、民族、文化、宗教等發(fā)展軌跡及其規(guī)律，以及鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要意義，對(duì)開展基層工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)，感受頗深，現(xiàn)結(jié)合個(gè)人思想和工作實(shí)際，談幾點(diǎn)體會(huì)。
白皮書厘清新疆史實(shí)，為當(dāng)前新疆存在的歷史、民族、文化、宗教等問題撥亂反正，有效遏阻三股勢(shì)力(暴力恐怖勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力)制造混亂。我們?cè)谏羁虒W(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的同時(shí)，要進(jìn)一步提高政治站位，自覺樹牢四個(gè)意識(shí)、堅(jiān)定四個(gè)自信、做到兩個(gè)維護(hù)，深入基層開展中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)教育，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極引導(dǎo)企業(yè)各族職工牢固樹立三個(gè)離不開思想，增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，共同建設(shè)美好精神家園。
歷史不容篡改，事實(shí)不容否定。白皮書運(yùn)用了翔實(shí)的史料和歷史唯物主義、辯證唯物主義的觀點(diǎn)方法，要正確認(rèn)識(shí)國(guó)家、歷史民族、文化、宗教等問題，對(duì)歷史的大是大非問題予以清晰界定和說明，保證了今后制定政策及研究學(xué)術(shù)時(shí)都能沿著正確的方向進(jìn)行。用事實(shí)說話是白皮書的重要思想。通過學(xué)習(xí)新疆若干歷史問題紀(jì)要，特別是結(jié)合習(xí)近平總書記系列重要講話精神和黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，以及第二次中央新疆工作座談會(huì)精神和中央關(guān)于新疆工作會(huì)議精神，使我對(duì)于習(xí)近平總書記的黨中央依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長(zhǎng)期建疆的治疆方略有了更加深刻的領(lǐng)會(huì)，思想上有進(jìn)一步提升、認(rèn)識(shí)上更加清晰，在一定程度上提高了管理能力，對(duì)于做好今后工作，堅(jiān)定不移的貫徹黨中央治疆方略，落實(shí)總目標(biāo)提供了信心和決心。
在全黨深入開展“不忘初心、牢記使命”主題教育、舉國(guó)慶祝新中國(guó)成立70周年的背景下，白皮書在新形勢(shì)下更能激發(fā)各族干部職工奮發(fā)向上、努力創(chuàng)新的工作干勁，聽黨話、跟黨走、感黨恩。我們黨始終不渝地把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義作為堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，在促進(jìn)高發(fā)展的同時(shí)，企業(yè)及時(shí)地把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義放到更加突出的位置，使全體員工共享改革發(fā)展的成果，朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。激發(fā)廣大職工的發(fā)展熱情和創(chuàng)造活力，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供不竭動(dòng)力。
白皮書上說，中國(guó)是包容的的多民族國(guó)家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運(yùn)始終與偉大祖國(guó)和中華民族的命運(yùn)緊密相連。企業(yè)要大力培訓(xùn)黨員干部職工，廣泛宣傳教育職工，確保領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任到位、思想教育到位、工作落實(shí)到位。各部門要自覺站在黨和國(guó)家工作全局的高度，積極擔(dān)當(dāng)，主動(dòng)作為，理清工作思路、明確任務(wù)目標(biāo)，謀劃好下一步工作。各部門要加大對(duì)紀(jì)要的宣傳力度，使廣大職工更多了解新疆、認(rèn)識(shí)新疆、支持新疆。
白皮書說，新疆屬于新疆各族人民，屬于整個(gè)中華民族。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國(guó)人民的共同責(zé)任和追求。我們要充分學(xué)好用好白皮書，將白皮書內(nèi)容向全體職工講真、講透、講明白，全面提高企業(yè)職工民族團(tuán)結(jié)意識(shí)和維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂的自覺性，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力。
歷史是現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)和前提，現(xiàn)實(shí)是歷史的發(fā)展和延續(xù)，新疆幾千年的發(fā)展史以鐵的事實(shí)證明自古以來新疆就是中國(guó)不可分割的一部分。通過近期對(duì)《新疆的若干歷史問題》白皮書學(xué)習(xí)，這樣觀念就更加深刻。近些年，我們也親身體會(huì)到，“三股勢(shì)力”一直是亡我之心不死，披著“民族”和“宗教”的猥瑣外衣，大肆傳播宗教極端思想，歪曲新疆歷史，利用穆斯林群眾樸素的宗教感情，歪曲教義，進(jìn)行非法宗教活動(dòng)，煽動(dòng)宗教狂熱和宗教極端，蠱惑人心，作惡多端，唯恐天下不亂！血與火的事實(shí)證明，近年來發(fā)生的暴力恐怖案件，每一起背后都有“三股勢(shì)力”的黑手，都有宗教極端和民族分裂思想的毒瘤在作祟。通過這些事實(shí)，再加上本次專題學(xué)習(xí)，我深深地感受到“泛伊斯蘭主義”、“泛突厥主義”等極端思想泛濫給新疆穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安造成了極其惡劣的影響，“三股勢(shì)力”就是以分裂國(guó)家為目標(biāo)、以暴力恐怖為手段的反動(dòng)勢(shì)力，必須以雷霆萬鈞之手段予以毀滅性打擊！
借助對(duì)白皮書的學(xué)習(xí)，我簡(jiǎn)要談一下我的認(rèn)識(shí)。
一、我們要時(shí)刻警惕，堅(jiān)決捍衛(wèi)中國(guó)領(lǐng)土完整。歷史不能倒退，事實(shí)不容歪曲。新疆古代稱為“西域”，意思是中國(guó)西部的疆域。公元前101年，西漢在西域設(shè)立了地方官吏，管理屯田事務(wù)，公元前60年，西漢又設(shè)立了西域都護(hù)府，這標(biāo)志著新疆從那時(shí)起就已經(jīng)正式成為中國(guó)領(lǐng)土的一部分。兩千多年的歷史充分表明，新疆是中國(guó)領(lǐng)土不容分割的一部分，毋庸置疑，統(tǒng)一和發(fā)展也始終是新疆歷史的主流，也是各族人民的共同追求和向往。
二、我們要認(rèn)清事實(shí)，新疆和“東突厥斯坦”毫無關(guān)系。新疆自漢代起，被稱為“西域”，即“西部疆域”之意。乾隆皇帝更名為“新疆”取“故土新歸”之意。然而，有人卻主張把新疆稱為“東突厥斯坦”，以達(dá)到分裂中國(guó)的目的。這種信手拈來的偷來主義何其荒謬!“三股勢(shì)力”和他背后的主子像撈到了救命稻草一樣著急為自己“正名”，這種卑劣行徑無疑是認(rèn)賊作父，毫無廉恥之心，所得到的也只能是臭名昭著，千夫所指！
三、我們要擦亮雙眼，主動(dòng)撕破“雙泛”思想的皮囊?！半p泛”思想，其實(shí)就是打著“民族”“宗教”的旗號(hào)，歪曲新疆“四史”，詆毀黨的民族宗教政策，煽動(dòng)宗教狂熱，挑起民族仇恨，妄圖達(dá)到分裂祖國(guó)的罪惡目的。作為一名受黨培育多年的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我有責(zé)任堅(jiān)決主動(dòng)做到擦亮眼睛，澄清模糊認(rèn)識(shí)，立足當(dāng)下，深刻揭露“雙泛”思想的丑惡嘴臉，引領(lǐng)干部群眾走出狹隘民族主義的陰影，理直氣壯地反對(duì)“雙泛”思想，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為新疆的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
四、我們要正視歷史，事實(shí)面前豈容狡辯。在歷史事實(shí)面前，一切砌詞狡辯只會(huì)徒勞無功。面對(duì)狡猾兇殘的敵人，我們只有搶先拿起強(qiáng)大的理論武器，才能將其一擊斃命。因此，我們要自覺正確認(rèn)同新疆歷史，清楚地認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)期以來，新疆是祖國(guó)不可分割領(lǐng)土的一部分，是各個(gè)民族共同生活的家園，多種宗教在新疆歷史發(fā)展中碰撞與和諧并存。作為一名共產(chǎn)黨員，我們要肩負(fù)著維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的重要責(zé)任和使命，在與“三股勢(shì)力”的斗爭(zhēng)中，絲毫不能含糊、不能退縮，必須旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定。
那么，具體到日常工作中，我們?nèi)指刹柯毠ひ欢ㄒ龅揭韵乱螅?/p>
一是始終繃緊反恐維穩(wěn)這根弦，牢固樹立總目標(biāo)意識(shí)。在過去的一段時(shí)間，全州人民緊緊圍繞自治區(qū)黨委關(guān)于維穩(wěn)系列“組合拳”的各項(xiàng)要求，壓實(shí)責(zé)任、落實(shí)措施，確保了昌吉州社會(huì)治安形勢(shì)整體持續(xù)向好，社會(huì)大局持續(xù)和諧穩(wěn)定。因此，在日常維穩(wěn)值班工作中，我們個(gè)別干部出現(xiàn)了松懈、倦怠的負(fù)面情緒。但我們必須清醒地看到，新疆處于“三期疊加”的態(tài)勢(shì)沒有根本改變，與“三股勢(shì)力”的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、尖銳的，有時(shí)甚至是十分激烈的。近年來，我系統(tǒng)也嚴(yán)肅查處了幾名長(zhǎng)期隱藏在干部隊(duì)伍中伺機(jī)作亂的“兩面人”。事實(shí)證明，敵人就在我們身邊，維穩(wěn)工作面臨的挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻復(fù)雜，反恐維穩(wěn)任務(wù)依然艱巨繁重。形勢(shì)越是持續(xù)向好，各族干部職工越要克服松懈、厭戰(zhàn)思想，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，再接再厲，始終站在反分裂斗爭(zhēng)第一線，旗幟鮮明，表里如一同分裂分子做堅(jiān)決斗爭(zhēng)。
二是嚴(yán)格落實(shí)維穩(wěn)值班制度，確保機(jī)關(guān)安全穩(wěn)定。按照“門外有隔離、門口有安檢、內(nèi)部有巡查、視頻全覆蓋”的要求，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)帶班、干部值班制度，對(duì)外來人員和車輛要嚴(yán)格按照“五步工作法”進(jìn)行檢查，嚴(yán)禁值班期間出現(xiàn)玩手機(jī)、脫崗等現(xiàn)象。認(rèn)真做好交接班登記，按時(shí)到崗，嚴(yán)禁空崗。同時(shí)，全局干部職工要24小時(shí)保持電話聯(lián)絡(luò)暢通，提高防范應(yīng)對(duì)緊急情況的能力，不斷完善應(yīng)急管理工作。
維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定責(zé)任重大，時(shí)不待我，只爭(zhēng)朝夕。在反分裂斗爭(zhēng)中，我個(gè)人也一定會(huì)堅(jiān)決貫徹以習(xí)近平同志為核心的黨中央確定的治疆方略，以實(shí)際行動(dòng)踐行區(qū)州黨委的安排部署，站穩(wěn)立場(chǎng)，經(jīng)受考驗(yàn)，以上率下，積極主動(dòng)發(fā)聲亮劍，表明立場(chǎng)態(tài)度，擔(dān)負(fù)起黨組書記“第一責(zé)任人”的職責(zé)，堅(jiān)決肅清宗教極端思想毒瘤，鏟除“三股勢(shì)力”生存土壤，為實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)不懈奮斗。
《新疆的若干歷史問題》白皮書除前言、結(jié)束語(yǔ)外，共包括七個(gè)部分，分別為新疆是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分、新疆從來不是“東突厥斯坦”、新疆各民族是中華民族的組成部分、維吾爾族是經(jīng)過長(zhǎng)期遷徙融合形成的、新疆各民族文化是中華文化的組成部分、新疆歷來是多種宗教并存的地區(qū)、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教。
通過組織專題學(xué)習(xí)后給我?guī)砹瞬粌H僅是課程上的指導(dǎo)，更是對(duì)心靈上的啟迪和對(duì)新疆的歷史及發(fā)展提供了指明燈。
除此之外，通過此次學(xué)習(xí)也對(duì)為我以后的基層宣傳教育工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。白皮書上說，中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運(yùn)始終與偉大祖國(guó)和中華民族的命運(yùn)緊密相連。然而，一個(gè)時(shí)期以來，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力，特別是民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力，為了達(dá)到分裂、肢解中國(guó)的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國(guó)固有領(lǐng)土，否定新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實(shí)，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨(dú)立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。白皮書指出，歷史不容篡改，事實(shí)不容否定。
當(dāng)前，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會(huì)和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。境外敵對(duì)勢(shì)力與“三股勢(shì)力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實(shí)，逆歷史潮流而動(dòng)，其結(jié)果必將被歷史和人民所唾棄。
《新疆的若干歷史問題》白皮書說，新疆屬于新疆各族人民，屬于整個(gè)中華民族。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國(guó)人民的共同責(zé)任和追求。
當(dāng)前，新疆各族人民正在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力，新疆的明天會(huì)更加美好，新疆的明天一定會(huì)更加美好！新疆現(xiàn)在處于高速發(fā)展的快車道上，我們深深的感受到了實(shí)施“對(duì)口援疆計(jì)劃”給我們帶來的實(shí)實(shí)在在的好處，感受到了黨中央、國(guó)務(wù)院實(shí)施新一輪對(duì)口援疆工作帶來的實(shí)惠。對(duì)口援疆政策，可以說是這么多年來支援地域最廣所涉人口最多、資金投入最大、援助領(lǐng)域最全面的一次對(duì)口支援，也可以說是政府對(duì)我們農(nóng)民群眾的全面關(guān)懷。這一舉措，彰顯了我們黨對(duì)新疆各族人民的親切關(guān)懷的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。
有中國(guó)共產(chǎn)黨和政府的關(guān)懷和支持，有新疆各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗，伴隨國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步，新疆的明天一定會(huì)更加美好?？梢哉f，通過學(xué)習(xí)新疆歷史白皮書，切實(shí)的增長(zhǎng)了知識(shí)，增強(qiáng)了工作自信，在一定的程度上提高了自身能力。除此之外，我從中還學(xué)到了很多新的思維方法。所以在今后的日子里，我們要帶著一顆感恩的心，要更加努力的學(xué)習(xí)。
近日，國(guó)務(wù)院新聞辦發(fā)表《新疆的若干歷史問題》白皮書。教育廳各基層黨組織按照“不忘初心、牢記使命”主題教育常態(tài)化學(xué)習(xí)要求，依托“三會(huì)一課”，組織支部黨員對(duì)《新疆的若干歷史問題》白皮書進(jìn)行深入學(xué)習(xí)研討，進(jìn)一步強(qiáng)化形勢(shì)政策教育，取得良好效果。
維吾爾族是經(jīng)過長(zhǎng)期遷徙融合形成的，是中華民族的組成部分；
新疆是多文化多宗教并存的地區(qū)，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的；
伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教，與中華文化相融合的伊斯蘭教扎根中華沃土并健康發(fā)展。
二是悟出要義。通過學(xué)習(xí)討論，各支部黨員干部結(jié)合自身實(shí)際，暢談體會(huì)、心得?；A(chǔ)教育二處黨支部在學(xué)習(xí)討論中認(rèn)為，白皮書運(yùn)用翔實(shí)史料和歷史唯物主義、辯證唯物主義的觀點(diǎn)方法，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家、歷史、民族、文化、宗教等問題，對(duì)肅清“問題教材”流毒，拯救受害青少年具有十分重要的意義。教育督導(dǎo)處、外事處聯(lián)合黨支部一致認(rèn)為，白皮書科學(xué)回答新疆若干歷史問題，有力駁斥了境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力歪曲歷史、混淆是非的錯(cuò)誤論調(diào)，釋放出正本清源、扶正祛邪的強(qiáng)大正能量。離退休干部工作處黨支部黨員干部紛紛表示，要認(rèn)真執(zhí)行黨的民族、宗教政策，正確認(rèn)識(shí)新疆歷史、民族、文化、宗教等問題，牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，切實(shí)將思想和行動(dòng)統(tǒng)一到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想上來，統(tǒng)一到黨中央治疆方略上來，統(tǒng)一到新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)上來。
三是踐出成效。學(xué)習(xí)討論的過程也是不斷改進(jìn)完善工作的過程。內(nèi)學(xué)辦黨支部表態(tài)，要緊緊圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本問題，聚焦內(nèi)地新疆籍學(xué)生教育協(xié)調(diào)服務(wù)管理面臨的新形勢(shì)，聚焦學(xué)生德育思想教育工作，聚焦意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域突出問題，正確運(yùn)用白皮書講明立場(chǎng)、釋疑解惑、正本清源、激揚(yáng)濁清，強(qiáng)化“五個(gè)認(rèn)同”思想基礎(chǔ)。新疆教育出版社黨委表示，作為教材出版單位，要學(xué)好用好白皮書，在今后工作中，以白皮書為遵循，站在為黨育人、為國(guó)育才的高度，突出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)課程進(jìn)教材這條主線，嚴(yán)把教材政治質(zhì)量關(guān)和內(nèi)容質(zhì)量關(guān)，堅(jiān)決鑄牢自治區(qū)教材出版陣地。
新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是各族人民的共同利益。今年是黨的十九大盛會(huì)召開之年，身為中國(guó)人，我甚幸且自豪。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)令世人側(cè)目，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。大到落成的世界最大射電望遠(yuǎn)鏡、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的量子通信、自主研發(fā)的北斗衛(wèi)星、有世界胸懷和格局的一帶一路戰(zhàn)略等祖國(guó)厚積薄發(fā)的輝煌成就，小到免費(fèi)健康體檢、15年免費(fèi)教育、社（醫(yī)）保全民覆蓋、安居富民工程等惠及老百姓的實(shí)實(shí)在在的惠民政策，都讓人激動(dòng)萬分。從歷史政治上看：新疆從公元前60年漢朝設(shè)立西域都護(hù)府，直至1762年清朝設(shè)伊犁將軍府，再到1884年新疆建省，歷史上新疆曾有過割據(jù)性地方政權(quán)，但新疆始終是祖國(guó)的一部分或是中央政權(quán)統(tǒng)治或是某個(gè)中原政權(quán)治理，從未分裂過。從經(jīng)濟(jì)文化上看，新疆遠(yuǎn)古時(shí)期就與祖國(guó)內(nèi)地開始了經(jīng)濟(jì)文化交流，到漢代開通絲綢之路，經(jīng)濟(jì)文化交流規(guī)模越來越大，這把新疆與祖國(guó)內(nèi)地、把新疆各民族與中華其他民族緊密相聯(lián)無法分開，新疆人民成為建設(shè)祖國(guó)的重要力量。
從愛國(guó)主義精神上看，愛國(guó)主義是新疆各族人民的光榮傳統(tǒng)。從喀喇汗朝的國(guó)家意識(shí)、土爾扈特人東歸、各族人民反對(duì)阿古柏入侵的斗爭(zhēng)，到支援抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等事跡，充分說明新疆各族人民熱愛祖國(guó)反對(duì)民族分裂的精神。新疆地區(qū)歷來是各民族共同開發(fā)建設(shè)和擁有的地方，各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。經(jīng)過千百年的交往交流交融，中華民族大家庭里的各民族形成了你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開誰(shuí)的關(guān)系，我們一定要牢固樹立中華民族共同體意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗，貢獻(xiàn)自己的力量。
通過對(duì)《新疆歷史若干問題白皮書》的學(xué)習(xí)，使我深入了解新疆、認(rèn)識(shí)新疆，對(duì)新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域深層次矛盾和問題有了更清醒的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步明確了新疆若干歷史問題的一系列基本觀點(diǎn)。我深刻感受到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們的生活發(fā)生的巨大變化，在黨的關(guān)懷下百姓日益幸福，我們必須堅(jiān)決反對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的分裂主義思想，樹立正確的國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀，決不許民族分裂主義打民族宗教旗號(hào)鼓吹分裂思想。我們必須依法打擊民族分裂主義勢(shì)力破壞活動(dòng)，尤其是暴力恐怖活動(dòng)。
不管分裂主義勢(shì)力打什么旗號(hào)，它總是破壞民族團(tuán)結(jié)、制造事端破壞社會(huì)穩(wěn)定和諧，實(shí)施暴恐活動(dòng)。因此，我們必須依照憲法和相關(guān)法律規(guī)定，堅(jiān)決處置和打擊其破壞活動(dòng)。堅(jiān)持主動(dòng)進(jìn)攻，先發(fā)制敵的方針，下好先手棋，出重拳嚴(yán)厲打擊。重視嚴(yán)防，用好技防、物防等現(xiàn)代手段。更注重標(biāo)本兼治，既治標(biāo)更治本，把廣大群眾團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍，形成反分裂斗爭(zhēng)的鋼鐵長(zhǎng)城，使一小撮分裂主義分子成為過街老鼠，人人喊打。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我會(huì)堅(jiān)決抵制極端分裂思想，抵制三股勢(shì)力，旗幟鮮明地站在黨的一邊，同一切企圖破壞民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定大局的黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)，忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于人民，恪盡職守、立場(chǎng)堅(jiān)定、敢于擔(dān)當(dāng)；堅(jiān)決維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、堅(jiān)決反對(duì)民族分裂，絕不說不利于民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的話，絕不做不利于民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的事，敢于同“三股勢(shì)力”作斗爭(zhēng)，敢于同一切破壞民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的行為做斗爭(zhēng)，面對(duì)大是大非問題，做到旗幟鮮明、挺身而出，絕不作“兩面人”，絕不包庇、縱容、態(tài)度曖昧；面對(duì)歪風(fēng)邪氣，堅(jiān)決杜絕“三不管”問題，敢于發(fā)聲亮劍，絕不聽之任之；面對(duì)急難險(xiǎn)重任務(wù)，做到豁得出去，絕不畏縮不前。堅(jiān)決做到從自身做起，教育管理好家庭成員，用實(shí)際行動(dòng)示范影響親屬遵紀(jì)守法，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。我將堅(jiān)定堅(jiān)決發(fā)揮模范帶頭和示范引領(lǐng)作用，為各民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和諧做出自己的應(yīng)有貢獻(xiàn)!
重溫若干歷史問題心得篇十二
中國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)地處中國(guó)西北，位于亞歐大陸腹地，與蒙古國(guó)、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8個(gè)國(guó)家接壤，著名的“絲綢之路”在此將古代中國(guó)與世界聯(lián)系起來，使其成為多種文明的薈萃之地。
中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運(yùn)始終與偉大祖國(guó)和中華民族的命運(yùn)緊密相連。然而，一個(gè)時(shí)期以來，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力，特別是民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力（以下簡(jiǎn)稱“三股勢(shì)力”），為了達(dá)到分裂、肢解中國(guó)的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國(guó)固有領(lǐng)土，否定新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實(shí)，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨(dú)立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。
歷史不容篡改，事實(shí)不容否定。新疆是中國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，新疆從來都不是什么“東突厥斯坦”；維吾爾族是經(jīng)過長(zhǎng)期遷徙融合形成的，是中華民族的組成部分；新疆是多文化多宗教并存的地區(qū)，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的；伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教，與中華文化相融合的伊斯蘭教扎根中華沃土并健康發(fā)展。
一、新疆是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分
中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史必然。歷史上，養(yǎng)育中華民族及其先民的東亞大陸，既有農(nóng)耕區(qū)，也有游牧區(qū)等。各種生產(chǎn)生活方式族群的交流互補(bǔ)、遷徙匯聚、沖突融合，推動(dòng)了中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展。
中國(guó)歷史上最早的幾個(gè)王朝夏、商、周先后在中原地區(qū)興起，與其周圍的大小氏族、部落、部落聯(lián)盟逐漸融合形成的族群統(tǒng)稱為諸夏或華夏。經(jīng)春秋至戰(zhàn)國(guó)，華夏族群不斷同王朝周邊的氏族、部落、部落聯(lián)盟交流融合，逐漸形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等7個(gè)地區(qū)，并分別聯(lián)系著東夷、南蠻、西戎、北狄等周邊諸族。公元前221年，秦始皇建立第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝。公元前202年，漢高祖劉邦再次建立統(tǒng)一的封建王朝。
從漢代至清代中晚期，包括新疆天山南北在內(nèi)的廣大地區(qū)統(tǒng)稱為西域。自漢代開始，新疆地區(qū)正式成為中國(guó)版圖的一部分。漢朝以后，歷代中原王朝時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，和西域的關(guān)系有疏有密，中央政權(quán)對(duì)新疆地區(qū)的管治時(shí)緊時(shí)松，但任何一個(gè)王朝都把西域視為故土，行使著對(duì)該地區(qū)的管轄權(quán)。在中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史演進(jìn)中，新疆各族人民同全國(guó)人民一道共同開拓了中國(guó)的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭。中國(guó)多民族大一統(tǒng)格局，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全體中華兒女共同奮斗造就的。
西漢前期，中國(guó)北方游牧民族匈奴控制西域地區(qū)，并不斷進(jìn)犯中原地區(qū)。漢武帝即位后，采取一系列軍事和政治措施反擊匈奴。公元前138年、公元前1xx年，派遣張騫兩次出使西域，聯(lián)合月氏、烏孫等共同對(duì)付匈奴。公元前127年至公元前1xx年，3次出兵重創(chuàng)匈奴，并在內(nèi)地通往西域的咽喉要道先后設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。公元前101年，在輪臺(tái)等地進(jìn)行屯田，并設(shè)置地方官吏管理。公元前60年，控制東部天山北麓的匈奴日逐王降漢，西漢統(tǒng)一西域。同年，設(shè)西域都護(hù)府作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)。公元123年，東漢改西域都護(hù)府為西域長(zhǎng)史府，繼續(xù)行使管理西域的職權(quán)。
三國(guó)曹魏政權(quán)繼承漢制，在西域設(shè)戊己校尉。西晉在西域設(shè)置西域長(zhǎng)史和戊己校尉管理軍政事務(wù)。三國(guó)兩晉時(shí)期，北方匈奴、鮮卑、丁零、烏桓等民族部分內(nèi)遷并最后與漢族融合。327年，前涼政權(quán)首次將郡縣制推廣到西域，設(shè)高昌郡（吐魯番盆地）。從460年到640年，以吐魯番盆地為中心，建立了以漢人為主體居民的高昌國(guó)，歷闞、張、馬、麴諸氏。隋代，結(jié)束了中原長(zhǎng)期割據(jù)狀態(tài)，擴(kuò)大了郡縣制在新疆地區(qū)的范圍。突厥、吐谷渾、黨項(xiàng)、嘉良夷、附國(guó)等周邊民族先后歸附隋朝。唐代，中央政權(quán)對(duì)西域的管理大為加強(qiáng)，先后設(shè)置安西大都護(hù)府和北庭大都護(hù)府，統(tǒng)轄天山南北。于闐王國(guó)自稱唐朝宗屬，隨唐朝國(guó)姓李。宋代，西域地方政權(quán)與宋朝保持著朝貢關(guān)系。高昌回鶻尊中朝（宋）為舅，自稱西州外甥?？雇醭啻闻墒钩枷蛩纬暋Ｔ?，設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù)，加強(qiáng)了對(duì)西域的管轄。1251年，西域?qū)嵭行惺≈?。明代，中央政?quán)設(shè)立哈密衛(wèi)作為管理西域事務(wù)的機(jī)構(gòu)，并在嘉峪關(guān)和哈密之間先后建立安定、阿端、曲先、罕東、赤斤蒙古、沙州6個(gè)衛(wèi)，以此支持管理西域事務(wù)。清代，清政府平定準(zhǔn)噶爾叛亂，中國(guó)西北國(guó)界得以確定。此后，對(duì)新疆地區(qū)實(shí)行了更加系統(tǒng)的治理政策。1762年設(shè)立伊犁將軍，實(shí)行軍政合一的軍府體制。1884年在新疆地區(qū)建省，并取“故土新歸”之意，改稱西域?yàn)椤靶陆?。xx12年新疆積極響應(yīng)辛亥革命，成為中華民國(guó)的一個(gè)行省。
xx49年中華人民共和國(guó)成立，新疆和平解放。xx55年成立新疆維吾爾自治區(qū)。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，新疆各族人民同全國(guó)人民共同團(tuán)結(jié)奮斗，新疆進(jìn)入歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。
在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，中國(guó)疆土既有割據(jù)時(shí)期又有統(tǒng)一時(shí)期，統(tǒng)一與割據(jù)交替循環(huán)，國(guó)家統(tǒng)一發(fā)展始終是主流方向。同中原地區(qū)不同時(shí)期曾經(jīng)存在諸侯國(guó)或割據(jù)政權(quán)一樣，新疆地區(qū)也多次出現(xiàn)地方政權(quán)割據(jù)情況，但不論這些政權(quán)割據(jù)時(shí)間有多長(zhǎng)、局面有多嚴(yán)重，最終都走向重新統(tǒng)一。歷史上，西域不同時(shí)期曾經(jīng)存在的“國(guó)”，包括城郭諸國(guó)、行國(guó)、封國(guó)、王國(guó)、汗國(guó)、王朝、屬國(guó)、朝貢國(guó)等形態(tài)，無論是漢代西域三十六國(guó)，還是宋代喀喇汗王朝、高昌回鶻王國(guó)等，元代察合臺(tái)汗國(guó)，明代葉爾羌汗國(guó)，都是中國(guó)疆域內(nèi)的地方政權(quán)形式，都不是獨(dú)立的國(guó)家。即便是地方割據(jù)政權(quán)，也都有濃厚的中國(guó)一體意識(shí)，或認(rèn)為自己是中原政權(quán)的分支，或臣屬于中原政權(quán)。宋代著名歷史文獻(xiàn)《突厥語(yǔ)大詞典》將當(dāng)時(shí)中國(guó)分為上秦、中秦和下秦3部分，上秦為北宋，中秦是遼朝，下秦為喀什噶爾一帶，三位一體為完整的秦。在《長(zhǎng)春真人西游記》中漢人被稱為桃花石，相應(yīng)在《突厥語(yǔ)大詞典》詞條里，回鶻人被稱為塔特·桃花石，也有的直譯為中國(guó)回鶻人。在喀喇汗王朝錢幣上，常有桃花石·布格拉汗、秦之王以及秦與東方之王等稱呼，標(biāo)示是中國(guó)的一部分。
二、新疆從來不是“東突厥斯坦”
突厥是6世紀(jì)中葉興起于阿爾泰山地區(qū)的一個(gè)游牧部落，于552年消滅柔然汗國(guó)，建立突厥汗國(guó)。583年，突厥汗國(guó)以阿爾泰山為界，分為東、西兩大勢(shì)力。630年，唐朝發(fā)兵擊敗東突厥汗國(guó)。657年，唐朝聯(lián)合回紇滅西突厥汗國(guó)，中央政權(quán)完全統(tǒng)一西域。682年，安置在北方的東突厥部眾反叛唐朝，一度建立了后突厥汗國(guó)政權(quán)。744年，唐朝與漠北回紇、葛邏祿等聯(lián)手平定了后突厥汗國(guó)?；丶v首領(lǐng)骨力裴羅因功被冊(cè)封為懷仁可汗，在漠北建立回紇汗國(guó)。突厥作為我國(guó)古代的一個(gè)游牧民族，也隨著汗國(guó)的消亡于8世紀(jì)中后期解體，并在西遷中亞西亞過程中與當(dāng)?shù)夭孔迦诤?，形成多個(gè)新的民族，新的民族與古突厥民族有本質(zhì)區(qū)別。從此，突厥在我國(guó)北方退出歷史舞臺(tái)。
中國(guó)歷史上從來沒有把新疆稱為“東突厥斯坦”，更不存在所謂的“東突厥斯坦國(guó)”。18世紀(jì)至xx世紀(jì)上半葉，隨著西方對(duì)阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族各種語(yǔ)言的劃分，一些國(guó)家的學(xué)者和作家頻繁使用“突厥斯坦”一詞，指代天山以南到阿富汗北部，大體包括新疆南部到中亞的地域，并且習(xí)慣以帕米爾高原為界，將這一地理區(qū)域分為“西突厥斯坦”和“東突厥斯坦”。xx世紀(jì)末20世紀(jì)初，“泛突厥主義”“泛伊斯蘭主義”思潮傳入新疆以后，境內(nèi)外分裂勢(shì)力將這個(gè)地理名詞政治化，將其內(nèi)涵擴(kuò)大化，鼓噪所有使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言和信奉伊斯蘭教的民族聯(lián)合起來，組成政教合一的“東突厥斯坦國(guó)”。所謂的“東突厥斯坦”論調(diào)，成為境內(nèi)外民族分裂勢(shì)力、國(guó)外反華勢(shì)力企圖分裂中國(guó)、肢解中國(guó)的政治工具和行動(dòng)綱領(lǐng)。
三、新疆各民族是中華民族的組成部分
中華民族的形成與發(fā)展，是中原各族和文化同周邊諸族和文化連續(xù)不斷交往交流交融的歷史過程。先秦時(shí)期的華夏族群，經(jīng)過長(zhǎng)期與周圍族群的多元融合，特別是經(jīng)過春秋戰(zhàn)國(guó)500余年大動(dòng)蕩的交匯與融合，至秦漢之際，進(jìn)一步與周圍族群融合為一體，形成以中原人口居多的漢族，并從此成為中國(guó)歷史進(jìn)程的主體民族。魏晉南北朝時(shí)期，各民族尤其是北方少數(shù)民族向中原大遷徙，出現(xiàn)了大融合的局面。13世紀(jì)元朝建立，規(guī)模空前的政治統(tǒng)一局面推動(dòng)了規(guī)?？涨暗拿褡暹w徙，形成了元朝境內(nèi)廣泛的民族雜居局面。中華各民族在長(zhǎng)期發(fā)展中，最終形成大雜居、小聚居的分布特點(diǎn)。多民族是中國(guó)的一大特色，各民族共同開發(fā)了祖國(guó)的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化。
新疆地區(qū)自古就同中原地區(qū)保持著密切聯(lián)系。早在商代，中原同西域就有玉石貿(mào)易。漢代張騫“鑿空西域”打通絲綢之路，使者相望于道，商旅不絕于途。唐代“絹馬互市”持續(xù)繁盛，“參天可汗大道”直通內(nèi)地，沿途驛站星羅棋布，成為西域先民同中原密切聯(lián)系的紐帶。于闐樂、高昌樂、胡旋舞等西域樂舞深入宮廷，長(zhǎng)安城流行西域風(fēng)。今新疆庫(kù)車的龜茲樂享譽(yù)中原，成為隋唐至宋代宮廷燕樂的重要組成部分。近代以來，在中華民族面臨生死存亡的危急關(guān)頭，新疆各族人民同全國(guó)人民一道，奮起反抗、共赴國(guó)難，共同譜寫了可歌可泣的愛國(guó)主義篇章。新中國(guó)成立以來，新疆各民族關(guān)系進(jìn)入平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的新時(shí)期。
新疆自古以來就是多民族聚居地區(qū)。最早開發(fā)新疆地區(qū)的是先秦至秦漢時(shí)期生活在天山南北的塞人、月氏人、烏孫人、羌人、龜茲人、焉耆人、于闐人、疏勒人、莎車人、樓蘭人、車師人，以及匈奴人、漢人等。魏晉南北朝時(shí)期的鮮卑、柔然、高車、嚈噠、吐谷渾，隋唐時(shí)期的突厥、吐蕃、回紇，宋遼金時(shí)期的契丹，元明清時(shí)期的蒙古、女真、黨項(xiàng)、哈薩克、柯爾克孜、滿、錫伯、達(dá)斡爾、回、烏孜別克、塔塔爾族等，每個(gè)歷史時(shí)期都有包括漢族在內(nèi)的不同民族的大量人口進(jìn)出新疆地區(qū)，帶來了不同的生產(chǎn)技術(shù)、文化觀念、風(fēng)俗習(xí)慣，在交流融合中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，他們是新疆地區(qū)的共同開拓者。至xx世紀(jì)末，已有維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達(dá)斡爾、烏孜別克、塔塔爾、俄羅斯等13個(gè)主要民族定居新疆，形成維吾爾族人口居多、多民族聚居分布的格局。各民族在新疆地區(qū)經(jīng)過誕育、分化、交融，形成了血濃于水、休戚與共的關(guān)系。各民族都為開發(fā)、建設(shè)、保衛(wèi)新疆作出了重要貢獻(xiàn)，都是新疆的主人。目前，新疆共生活著56個(gè)民族，是中國(guó)民族成分最全的省級(jí)行政區(qū)之一。其中，超過100萬人口的有維吾爾族、漢族、哈薩克族和回族4個(gè)民族，超過10萬人口的有柯爾克孜族、蒙古族2個(gè)民族。新疆地區(qū)既是新疆各民族的家園，也是中華民族共同家園的組成部分。
新疆地區(qū)民族關(guān)系的演變，始終和中華各民族關(guān)系演變相聯(lián)系。各民族有隔閡沖突更有交流融合，團(tuán)結(jié)凝聚、共同奮進(jìn)始終是主流。包括新疆各民族在內(nèi)的中華各民族，分布上交錯(cuò)雜居，經(jīng)濟(jì)上相互依存，文化上兼收并蓄，情感上相互親近，形成你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開誰(shuí)的多元一體格局，是一個(gè)大家庭里不同成員的關(guān)系。在中華民族大家庭中，新疆各民族手足相親、守望相助，休戚相關(guān)、榮辱與共，共同生產(chǎn)生活，抵御外來侵略，反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。
四、維吾爾族是經(jīng)過長(zhǎng)期遷徙融合形成的
維吾爾族先民的主體是隋唐時(shí)期的回紇人，活動(dòng)在蒙古高原，曾經(jīng)有烏護(hù)、烏紇、袁紇、韋紇、回紇等多種漢譯名稱。回紇人為了反抗突厥的壓迫和奴役，聯(lián)合鐵勒諸部中的仆固、同羅等部組成了回紇部落聯(lián)盟。744年，統(tǒng)一了回紇各部的首領(lǐng)骨力裴羅受唐朝冊(cè)封。788年，回紇統(tǒng)治者上書唐朝，自請(qǐng)改為“回鶻”。840年，回鶻汗國(guó)被黠戛斯攻破，回鶻人除一部分遷入內(nèi)地同漢人融合外，其余分為3支：一支遷往吐魯番盆地和今天的吉木薩爾地區(qū)，建立了高昌回鶻王國(guó)；一支遷往河西走廊，與當(dāng)?shù)刂T族交往融合，形成裕固族；一支遷往帕米爾以西，后分布在中亞至今喀什一帶，與葛邏祿、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝。回鶻人相繼融合了吐魯番盆地的漢人、塔里木盆地的焉耆人、龜茲人、于闐人、疏勒人等，構(gòu)成近代維吾爾族的主體。元代，維吾爾族先民在漢語(yǔ)中又稱畏兀兒。元明時(shí)期，新疆各民族進(jìn)一步融合，蒙古人尤其是察合臺(tái)汗國(guó)的蒙古人基本和畏兀兒人融為一體，為畏兀兒補(bǔ)充了新鮮血液。xx34年，新疆省發(fā)布政府令，決定統(tǒng)一使用維吾爾作為漢文規(guī)范稱謂，意為維護(hù)你我團(tuán)結(jié)，首次精確表達(dá)了uygur名稱的本意。
歷史上，維吾爾族先民受突厥人奴役，兩者是被奴役和奴役的關(guān)系。維吾爾族先民回紇早期受突厥統(tǒng)治，在唐朝軍隊(duì)支持下，起兵反抗東突厥汗國(guó)，并先后攻滅西突厥汗國(guó)、后突厥汗國(guó)。西突厥汗國(guó)滅亡后，一些使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的部落向西遷徙，其中一支長(zhǎng)期輾轉(zhuǎn)西遷小亞細(xì)亞，融入當(dāng)?shù)刂T族。維吾爾人不是突厥人的后裔。
近代以來，一些“泛突厥主義”分子以西遷的部分使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的部落融入當(dāng)?shù)刂T族為借口，把使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的各民族都說成是突厥人，這是別有用心的。語(yǔ)族和民族是兩個(gè)不同的概念，有著本質(zhì)的區(qū)別。中國(guó)使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的有維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔塔爾、裕固、撒拉等民族，他們都具有各自歷史和文化特質(zhì)，絕不是所謂“突厥族”的組成部分。
五、新疆各民族文化是中華文化的組成部分
中華民族具有5000多年的文明發(fā)展史，各民族共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化。秦漢雄風(fēng)、盛唐氣象、康乾盛世，是各民族共同鑄就的輝煌。多民族多文化是中國(guó)的一大特色，也是國(guó)家發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>
自古以來，由于地理差異和區(qū)域發(fā)展不平衡，中華文化呈現(xiàn)豐富的多元狀態(tài)，存在南北、東西差異。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各具特色的區(qū)域文化已大體形成。秦漢以后，歷經(jīng)各代，在中國(guó)遼闊的疆土上，通過遷徙、聚合、戰(zhàn)爭(zhēng)、和親、互市等，各民族文化不斷進(jìn)行交流交融，最終形成氣象恢宏的中華文化。
早在2000多年前，新疆地區(qū)就是中華文明向西開放的門戶，是東西方文明交流傳播的重地，這里多元文化薈萃、多種文化并存。中原文化和西域文化長(zhǎng)期交流交融，既推動(dòng)了新疆各民族文化的發(fā)展，也促進(jìn)了多元一體的中華文化發(fā)展。新疆各民族文化從一開始就打上了中華文化的印記。中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園，也是新疆各民族文化發(fā)展的動(dòng)力源泉。
中原與西域的經(jīng)濟(jì)文化交流始于先秦時(shí)期。到漢代，漢語(yǔ)已成為西域官府文書中的通用語(yǔ)之一，琵琶、羌笛等樂器由西域或通過西域傳入中原，中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、禮儀制度、漢語(yǔ)書籍、音樂舞蹈等在西域廣泛傳播。高昌回鶻使用唐代歷書，一直延續(xù)到10世紀(jì)下半期。唐代詩(shī)人岑參的詩(shī)句“花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語(yǔ)”，是當(dāng)時(shí)新疆地區(qū)民漢語(yǔ)言并用、文化繁榮景象的寫照。宋代，天山南麓的佛教藝術(shù)依然興盛，至今仍留有大量遺跡。西遼時(shí)期，契丹人征服喀喇汗王朝，控制新疆地區(qū)和中亞，典章禮制多沿襲中原舊制。元代，大批畏兀兒等少數(shù)民族移居內(nèi)地生活，學(xué)習(xí)使用漢語(yǔ)，有的參加科舉考試并被錄用為各級(jí)官員，涌現(xiàn)了一批政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家、史學(xué)家、農(nóng)學(xué)家、翻譯家等，有力推動(dòng)了新疆各民族文化的發(fā)展。明清時(shí)期，受伊斯蘭文化的影響，新疆各民族文化在同域外文化既吸收又沖突的過程中徘徊發(fā)展。近現(xiàn)代以來，在辛亥革命、俄國(guó)十月革命、五四運(yùn)動(dòng)、新民主主義革命斗爭(zhēng)影響下，新疆各民族文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，各民族的國(guó)家認(rèn)同和中華文化認(rèn)同達(dá)到新的高度。新中國(guó)成立后，新疆各民族文化進(jìn)入史無前例的大繁榮大發(fā)展時(shí)期。歷史證明，新疆地區(qū)凡是多語(yǔ)并用、交流頻繁的時(shí)期，也是各民族文化勃興、社會(huì)進(jìn)步的時(shí)期。學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。
新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分。早在伊斯蘭文化傳入新疆之前，包括維吾爾族文化在內(nèi)的新疆各民族文化已在中華文明沃土中枝繁葉茂。源自7世紀(jì)的阿拉伯文明體系的伊斯蘭文化，直到9世紀(jì)末10世紀(jì)初，隨著伊斯蘭教傳入西域才對(duì)新疆各民族文化發(fā)生影響。宗教對(duì)文化的影響，既有自愿接受的途徑，也有通過文化沖突甚至宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)制方式。在新疆，伊斯蘭教很大程度上是通過后一種方式進(jìn)入，這導(dǎo)致佛教流行時(shí)期創(chuàng)造的新疆各民族文化藝術(shù)遭到嚴(yán)重破壞。伊斯蘭文化傳入新疆，新疆各民族文化既有抵制，更有選擇性吸收和中國(guó)化改造，既沒有改變屬于中華文明的特質(zhì)和走向，也沒有改變屬于中華文化一部分的客觀事實(shí)。產(chǎn)生于9世紀(jì)至10世紀(jì)的英雄史詩(shī)《瑪納斯》，經(jīng)過柯爾克孜歌手世代傳唱與加工，成為享譽(yù)中外的文學(xué)巨著。15世紀(jì)前后，蒙古族衛(wèi)拉特英雄史詩(shī)《江格爾》在新疆地區(qū)逐漸形成，與《瑪納斯》《格薩爾王傳》一起被譽(yù)為中國(guó)少數(shù)民族3部最著名的史詩(shī)。維吾爾族文學(xué)佳作紛呈，代表作《福樂智慧》《真理的入門》《突厥語(yǔ)大詞典》《十二木卡姆》等，都成為中華文化寶庫(kù)中的珍品，新疆各民族對(duì)中華文化的形成和發(fā)展都作出了貢獻(xiàn)。
中華文化認(rèn)同是新疆各民族文化繁榮發(fā)展之基。歷史上，凡是中央王朝對(duì)新疆進(jìn)行有效治理、社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)期，新疆各民族文化和中原文化的交流交融就暢通，經(jīng)濟(jì)文化就繁榮興旺；凡是新疆各民族文化秉承中華文化崇仁愛、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同的思想，對(duì)多元文化吸收融合、兼收并蓄，多元一體的特征就越明顯，新疆各民族文化就越進(jìn)步。新疆各民族文化要繁榮發(fā)展，必須與時(shí)俱進(jìn)，樹立開放、包容理念，堅(jiān)持與中華各民族文化交流融合，與世界多民族文化交流互鑒，建設(shè)各民族共有精神家園。
六、新疆歷來是多種宗教并存的地區(qū)
中國(guó)自古以來就是多宗教的國(guó)家，除了組織性、制度性較強(qiáng)的幾大宗教外，還存在大量的民間信仰。除了道教和民間信仰是中國(guó)土生土長(zhǎng)的之外，其他都由國(guó)外傳入。新疆地區(qū)歷來也是多種宗教信仰并存，一教或兩教為主、多教并存是新疆宗教格局的歷史特點(diǎn)，交融共存是新疆宗教關(guān)系的主流。
新疆多種宗教并存格局形成和演變經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過程。早在公元前4世紀(jì)以前，新疆流行的是原始宗教。大約公元前1世紀(jì)，佛教傳入新疆地區(qū)，4世紀(jì)至10世紀(jì)，佛教進(jìn)入鼎盛時(shí)期。同期，祆教流行于新疆各地。至16世紀(jì)末17世紀(jì)初，藏傳佛教在北疆地區(qū)逐漸興盛起來。道教于5世紀(jì)前后傳入新疆，主要盛行于吐魯番、哈密等地，至清代傳播至新疆大部分地區(qū)并一度復(fù)興。摩尼教和景教于6世紀(jì)相繼傳入新疆。10世紀(jì)至14世紀(jì)，景教隨著回鶻等民族信仰而興盛。
9世紀(jì)末10世紀(jì)初，喀喇汗王朝接受伊斯蘭教，并于10世紀(jì)中葉向信仰佛教的于闐王國(guó)發(fā)動(dòng)40余年宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，11世紀(jì)初攻滅于闐，強(qiáng)制推行伊斯蘭教，結(jié)束了佛教在這個(gè)地區(qū)千余年的歷史。隨著伊斯蘭教的不斷傳播，祆教、摩尼教、景教等宗教日趨衰落。14世紀(jì)中葉，東察合臺(tái)汗國(guó)統(tǒng)治者以戰(zhàn)爭(zhēng)等強(qiáng)制手段，將伊斯蘭教逐漸推行到塔里木盆地北緣、吐魯番盆地和哈密一帶。至16世紀(jì)初，新疆形成了以伊斯蘭教為主要宗教、多種宗教并存的格局并延續(xù)至今，原來當(dāng)?shù)鼐用裥叛龅撵旖?、摩尼教、景教等逐漸消失，佛教、道教仍然存在。17世紀(jì)初，衛(wèi)拉特蒙古人接受了藏傳佛教。約自18世紀(jì)始，基督教、天主教、東正教相繼傳入新疆。
新疆現(xiàn)有伊斯蘭教、佛教、道教、基督教、天主教、東正教等宗教。清真寺、教堂、寺院、道觀等宗教活動(dòng)場(chǎng)所2.48萬座，宗教教職人員2.93萬人。其中，清真寺2.44萬座，佛教寺院59座，道教宮觀1座，基督教教堂（聚會(huì)點(diǎn)）227個(gè)，天主教教堂（聚會(huì)點(diǎn)）26個(gè)，東正教教堂（聚會(huì)點(diǎn)）3座。
同世界上大多數(shù)國(guó)家一樣，中國(guó)堅(jiān)持政教分離原則。任何宗教不得干預(yù)政治、干預(yù)政府事務(wù)，不得利用宗教干預(yù)行政、司法、教育、婚姻、計(jì)劃生育等，不得利用宗教妨礙正常社會(huì)秩序、工作秩序、生活秩序，不得利用宗教反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度、破壞民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。
新疆全面貫徹國(guó)家宗教信仰自由的憲法原則，既尊重信仰宗教的自由、又尊重不信仰宗教的自由，決不允許在信教和不信教、信這種教和信那種教、信這一教派和信那一教派群眾之間制造紛爭(zhēng)。新疆始終堅(jiān)持各宗教一律平等，對(duì)所有宗教一視同仁，不偏袒某個(gè)宗教，也不歧視某個(gè)宗教，任何宗教不得享有超越其他宗教的特殊地位。新疆始終堅(jiān)持法律面前人人平等，信教群眾和不信教群眾享有同等權(quán)利、履行同等義務(wù)，無論什么人、哪個(gè)民族、信仰什么宗教，只要違法，就必須依法處理。
同所在社會(huì)相適應(yīng)是宗教生存發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律。中國(guó)宗教發(fā)展的歷史證明，只有堅(jiān)持中國(guó)化方向，宗教才能更好地與中國(guó)社會(huì)相適應(yīng)。新中國(guó)成立70年的歷史也證明，宗教只有與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，才能健康發(fā)展。必須堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，防止一切“去中國(guó)化”傾向。必須大力培養(yǎng)和提倡世俗化現(xiàn)代化的文明生活方式，摒棄愚昧落后的陳規(guī)陋習(xí)。必須弘揚(yáng)宗教中國(guó)化的歷史傳統(tǒng)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)、用中華文化浸潤(rùn)中國(guó)各種宗教，努力把宗教教義同中華文化相融合，積極引導(dǎo)包括伊斯蘭教在內(nèi)的各種宗教走中國(guó)化道路。
七、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教
維吾爾族先民最初信仰原始宗教和薩滿教，后來相繼信仰過祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等。唐宋時(shí)期，在高昌回鶻王國(guó)和于闐王國(guó)，上至王公貴族、下至底層民眾普遍信仰佛教。元代，有大量回鶻人改信景教。直到今天，仍有一些維吾爾族群眾信奉其他宗教，也有許多人不信仰宗教。
伊斯蘭教傳入新疆地區(qū)，與阿拉伯帝國(guó)興起和伊斯蘭教由西向東擴(kuò)張有關(guān)。維吾爾族信仰伊斯蘭教，不是當(dāng)時(shí)民眾主動(dòng)改信和轉(zhuǎn)型，而是宗教戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)制推行的結(jié)果。雖然這種強(qiáng)迫并不影響今天尊重維吾爾族群眾信仰伊斯蘭教的權(quán)利，但它是一個(gè)歷史事實(shí)。伊斯蘭教既不是維吾爾族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教。
新疆的維吾爾、哈薩克等民族的先民在接受伊斯蘭教過程中，既保留了這些民族原有的信仰和文化傳統(tǒng)，又吸收了新疆地區(qū)其他民族和內(nèi)地的文化，一些原有的宗教觀念、儀式、風(fēng)俗習(xí)慣經(jīng)演化得以存續(xù)，并相互影響，逐漸形成了具有鮮明地域特征和民族特色的新疆伊斯蘭教。例如，伊斯蘭教原本反對(duì)崇拜安拉之外的任何人或物，但維吾爾等民族至今仍有麻扎崇拜，這是伊斯蘭教本土化最典型的表現(xiàn)。在麻扎上立高桿、掛旗幡、懸羊皮等習(xí)俗，則是薩滿教、佛教等多元宗教的遺存。又如，始建于乾隆年間的伊寧拜圖拉清真寺、烏魯木齊陜西大寺等，在修建時(shí)采用了內(nèi)地傳統(tǒng)梁柱式結(jié)構(gòu)。這都是伊斯蘭教中國(guó)化的具體表現(xiàn)。
值得注意的是，20世紀(jì)70年代末80年代初以來，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束后，受國(guó)際宗教極端主義思潮影響，宗教極端主義在新疆滋生蔓延，導(dǎo)致暴恐案事件多發(fā)頻發(fā)，給新疆社會(huì)穩(wěn)定和人民生命財(cái)產(chǎn)安全造成極大危害。宗教極端主義披著宗教外衣、打著宗教旗號(hào)，宣揚(yáng)“神權(quán)政治論”“宗教至上論”“異教徒論”“圣戰(zhàn)論”等，煽動(dòng)暴力恐怖，制造族群對(duì)立。宗教極端主義與伊斯蘭教等宗教倡導(dǎo)的愛國(guó)、和平、團(tuán)結(jié)、中道、寬容、善行等教義背道而馳，其本質(zhì)是反人類、反社會(huì)、反文明、反宗教的。宗教極端主義是對(duì)宗教的背叛，絕不能把宗教極端思想同宗教問題扯在一起，絕不能用宗教問題來替宗教極端思想作說辭，絕不能借口涉及宗教問題而推脫清除宗教極端思想的責(zé)任。新疆借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本地區(qū)實(shí)際，采取堅(jiān)決措施，依法開展反恐和去極端化斗爭(zhēng)，沉重打擊了暴恐勢(shì)力的囂張氣焰，有力遏制了宗教極端思想的滋生蔓延，滿足了新疆各族人民對(duì)安全的殷切期待，保障了基本人權(quán)，維護(hù)了社會(huì)和諧穩(wěn)定。新疆的反恐、去極端化斗爭(zhēng)，是人類正義、文明對(duì)邪惡、野蠻的斗爭(zhēng)，理應(yīng)得到支持、尊重和理解。國(guó)際上有的國(guó)家、組織或個(gè)人，奉行反恐和人權(quán)“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，對(duì)此橫加指責(zé)，胡說八道，完全違背了人類公理和基本良知，這是一切愛好正義和進(jìn)步的人所絕不能答應(yīng)的。
結(jié)束語(yǔ)
歷史問題是重大原則問題。運(yùn)用歷史唯物主義、辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家、歷史、民族、文化、宗教等問題，科學(xué)回答新疆若干歷史問題，關(guān)系中華民族的凝聚力、向心力，關(guān)系中國(guó)的統(tǒng)一和國(guó)家長(zhǎng)治久安，關(guān)系地區(qū)安全、穩(wěn)定和發(fā)展。
當(dāng)前，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會(huì)和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。境外敵對(duì)勢(shì)力與“三股勢(shì)力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實(shí)，逆歷史潮流而動(dòng)，其結(jié)果必將被歷史和人民所唾棄。
重溫若干歷史問題心得篇十三
《新疆的若干歷史問題》白皮書發(fā)表后，引發(fā)我區(qū)干部群眾強(qiáng)烈共鳴。大家紛紛表示，新疆各族人民同全國(guó)人民一道共同開拓了中國(guó)的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的，我們是血脈相連的一家人!
白皮書說，新疆各族人民同全國(guó)人民一道共同開拓了中國(guó)的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭。
新疆社會(huì)科學(xué)院宗教研究所所長(zhǎng)、副研究員于尚平說:“白皮書內(nèi)容翔實(shí)，厘清新疆史實(shí)，戳穿各種謊言，充分闡明了事關(guān)新疆穩(wěn)定發(fā)展的重大歷史問題，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于維護(hù)新疆的社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安意義重大?！?/p>
“白皮書對(duì)新疆各族干部群眾認(rèn)清新疆歷史、民族、文化、宗教等發(fā)展軌跡及其規(guī)律，以及鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要意義?！弊灾螀^(qū)黨委黨校民族宗教理論教研部副主任、副教授郭益海說。
“白皮書說，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，新疆各族人民同全國(guó)人民共同團(tuán)結(jié)奮斗，新疆進(jìn)入歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。作為一名在基層工作30多年的黨員干部，我就是最好的見證人?！泵褙S縣若克雅鄉(xiāng)精神文明和社會(huì)事務(wù)辦主任蘇比努爾·麥合木提告訴記者，現(xiàn)在農(nóng)民住上了寬敞明亮的安居房，家里還通了上下水、電、天然氣，柏油路鋪到了家門口。大家的幸福感和獲得感大大提升。要廣泛宣傳白皮書的內(nèi)容，讓大家看清楚看明白事實(shí)真相，團(tuán)結(jié)一心維護(hù)新疆的社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安。
白皮書說，多民族是中國(guó)的一大特色，各民族共同開發(fā)了祖國(guó)的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化。
“我們社區(qū)由漢族、維吾爾族、哈薩克族、回族等14個(gè)民族組成，大家像兄弟姐妹一樣生活在一起。今后，我們社區(qū)干部和居民之間還將繼續(xù)結(jié)對(duì)子、勤走訪、常團(tuán)聚，在互學(xué)語(yǔ)言、關(guān)愛幫扶中，擰成一股繩，全力維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。”塔城市新城街道哈爾墩社區(qū)黨支部書記巴哈爾古力說。
學(xué)學(xué)院研究生艾日夏提·地里夏提的心?！靶r(shí)候，我在庫(kù)車縣林基路小學(xué)上學(xué)，和各族小朋友一起學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)?，F(xiàn)在我和來自河南、河北、山東的同學(xué)住在一個(gè)宿舍，在共同學(xué)習(xí)、共同生活中加深了解、共同進(jìn)步。我們一定要以青年學(xué)子的擔(dān)當(dāng)，反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一?！卑障奶嵴f。
“我們結(jié)對(duì)子，認(rèn)親戚，就是要通過實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，加深各民族之間的了解，通過互幫互助增進(jìn)感情，讓民族團(tuán)結(jié)的種子在大家心中生根。因?yàn)橹挥形覀兏髅褡寰o密團(tuán)結(jié)，我們的生活才會(huì)越來越好，祖國(guó)的新疆才會(huì)越來越好!”自治區(qū)總工會(huì)宣教部副主任科員閆偉說。
白皮書說，新疆各民族文化要繁榮發(fā)展，必須與時(shí)俱進(jìn)，樹立開放、包容理念，堅(jiān)持與中華各民族文化交流融合，與世界多民族文化交流互鑒，建設(shè)各民族共有精神家園。
自治區(qū)文化和旅游廳辦公室主任梁健表示，要認(rèn)真學(xué)習(xí)宣傳貫徹白皮書內(nèi)容，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，不斷增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)，建設(shè)各民族共有精神家園，為建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂業(yè)的中國(guó)特色社會(huì)主義新疆貢獻(xiàn)力量。
新疆藝術(shù)學(xué)院音樂系教授賽雅拉·阿巴索夫表示，要深入學(xué)習(xí)宣傳白皮書的內(nèi)容，在教學(xué)和實(shí)踐中強(qiáng)化中華文化認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，把學(xué)生培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
“學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)?！睂?duì)這一點(diǎn)，英吉沙縣烏恰鎮(zhèn)第二小學(xué)教師努爾艾合麥提·奧斯曼江深有體會(huì)，“通過對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，農(nóng)村的孩子又多了一雙眼睛。他們的眼界更開闊了，獲取各種知識(shí)的渠道也越來越多?！?/p>
勤于學(xué)習(xí)，全面發(fā)展。青年是國(guó)家的未來，希望寄托在青年們身上。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，青年有希望，未來的發(fā)展就有希望。_說過，好學(xué)才能上進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來。因此，廣大青年要社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展的事業(yè)中擔(dān)當(dāng)重任，不僅要有豐富的知識(shí)，過硬的本領(lǐng)，而且要有高尚的情操、頑強(qiáng)的意志，更要敏于求知、勤于學(xué)習(xí)、刻苦鉆研，始終保持與時(shí)代同步的知識(shí)結(jié)構(gòu)，與社會(huì)現(xiàn)代化要求相吻合的能力結(jié)構(gòu)，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)和應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)的能力，努力成為有德有才，全面發(fā)展的人。
解放思想，求實(shí)創(chuàng)新。做有志青年就要剔除落后的思想觀念，勇于開拓創(chuàng)新，努力成為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的積極推動(dòng)者。青年是思維最活躍、求新愿望烈、最富創(chuàng)新意識(shí)的群體。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)創(chuàng)新的熱切呼喚，為青年創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新人才的涌現(xiàn)創(chuàng)造了良好機(jī)遇，廣大青年應(yīng)不斷解放思想，敢于探索和突破，勇于揚(yáng)棄和變革，在知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新中發(fā)揮聰明才智。青年干部要有不怕失敗、不怕委屈、不怕吃苦的工作勁頭?；鶎拥墓ぷ髑ь^萬緒，矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，初下基層的青年干部缺乏工作經(jīng)驗(yàn)和與群眾的感情基層，冒冒失失少不了碰一鼻子灰，當(dāng)自己的想法難以實(shí)施或被拒絕時(shí)，心里肯定會(huì)感到委屈，這時(shí)就要鼓起“初生牛犢不怕虎”的勁頭，敢于去碰釘子、找突破、求上進(jìn)，認(rèn)準(zhǔn)“為人民服務(wù)”的航標(biāo)，在服務(wù)人民的道路上且行且堅(jiān)定，“在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章”。
作為一名大學(xué)生，我們青年一代，正在努力向黨組織靠近，學(xué)習(xí)前輩的精神，樂于奉獻(xiàn)和犧牲，追求進(jìn)步，在當(dāng)今大潮流的社會(huì)，不能迷失自己，堅(jiān)定自我。從他們身上，我們看到了不甘平庸，奮勇前進(jìn)的精神，從歷史中汲取"營(yíng)養(yǎng)"的我們，青春的熱血里面依然流淌著熱血，有著一往無前的執(zhí)著，承載這對(duì)國(guó)家的使命和責(zé)任，這些，將會(huì)融入我的血液，為民族奮斗和擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是各族人民的共同利益。今年是黨的十九大盛會(huì)召開之年，身為中國(guó)人，我甚幸且自豪。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)令世人側(cè)目，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。大到落成的世界最大射電望遠(yuǎn)鏡、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的量子通信、自主研發(fā)的北斗衛(wèi)星、有世界胸懷和格局的一帶一路戰(zhàn)略等祖國(guó)厚積薄發(fā)的輝煌成就，小到免費(fèi)健康體檢、15年免費(fèi)教育、社(醫(yī))保全民覆蓋、安居富民工程等惠及老百姓的實(shí)實(shí)在在的惠民政策，都讓人激動(dòng)萬分。從歷史政治上看:新疆從公元前60年漢朝設(shè)立西域都護(hù)府，直至1762年清朝設(shè)伊犁將軍府，再到1884年新疆建省，歷史上新疆曾有過割據(jù)性地方政權(quán)，但新疆始終是祖國(guó)的一部分或是中央政權(quán)統(tǒng)治或是某個(gè)中原政權(quán)治理，從未分裂過。從經(jīng)濟(jì)文化上看，新疆遠(yuǎn)古時(shí)期就與祖國(guó)內(nèi)地開始了經(jīng)濟(jì)文化交流，到漢代開通絲綢之路，經(jīng)濟(jì)文化交流規(guī)模越來越大，這把新疆與祖國(guó)內(nèi)地、把新疆各民族與中華其他民族緊密相聯(lián)無法分開，新疆人民成為建設(shè)祖國(guó)的重要力量。
從愛國(guó)主義精神上看，愛國(guó)主義是新疆各族人民的光榮傳統(tǒng)。從喀喇汗朝的國(guó)家意識(shí)、土爾扈特人東歸、各族人民反對(duì)阿古柏入侵的斗爭(zhēng)，到支援抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等事跡，充分說明新疆各族人民熱愛祖國(guó)反對(duì)民族分裂的精神。新疆地區(qū)歷來是各民族共同開發(fā)建設(shè)和擁有的地方，各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。經(jīng)過千百年的交往交流交融，中華民族大家庭里的各民族形成了你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開誰(shuí)的關(guān)系，我們一定要牢固樹立中華民族共同體意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗，貢獻(xiàn)自己的力量。
通過對(duì)《新疆歷史若干問題白皮書》的學(xué)習(xí)，使我深入了解新疆、認(rèn)識(shí)新疆，對(duì)新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域深層次矛盾和問題有了更清醒的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步明確了新疆若干歷史問題的一系列基本觀點(diǎn)。我深刻感受到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們的生活發(fā)生的巨大變化，在黨的關(guān)懷下百姓日益幸福，我們必須堅(jiān)決反對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的分裂主義思想，樹立正確的國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀，決不許民族分裂主義打民族宗教旗號(hào)鼓吹分裂思想。我們必須依法打擊民族分裂主義勢(shì)力破壞活動(dòng)，尤其是暴力恐怖活動(dòng)。
不管分裂主義勢(shì)力打什么旗號(hào)，它總是破壞民族團(tuán)結(jié)、制造事端破壞社會(huì)穩(wěn)定和諧，實(shí)施暴恐活動(dòng)。因此，我們必須依照憲法和相關(guān)法律規(guī)定，堅(jiān)決處置和打擊其破壞活動(dòng)。堅(jiān)持主動(dòng)進(jìn)攻，先發(fā)制敵的方針，下好先手棋，出重拳嚴(yán)厲打擊。重視嚴(yán)防，用好技防、物防等現(xiàn)代手段。更注重標(biāo)本兼治，既治標(biāo)更治本，把廣大群眾團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍，形成反分裂斗爭(zhēng)的鋼鐵長(zhǎng)城，使一小撮分裂主義分子成為過街老鼠，人人喊打。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我會(huì)堅(jiān)決抵制極端分裂思想，抵制三股勢(shì)力，旗幟鮮明地站在黨的一邊，同一切企圖破壞民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定大局的黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)，忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于人民，恪盡職守、立場(chǎng)堅(jiān)定、敢于擔(dān)當(dāng);堅(jiān)決維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、堅(jiān)決反對(duì)民族分裂，絕不說不利于民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的話，絕不做不利于民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的事，敢于同“三股勢(shì)力”作斗爭(zhēng)，敢于同一切破壞民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的行為做斗爭(zhēng)，面對(duì)大是大非問題，做到旗幟鮮明、挺身而出，絕不作“兩面人”，絕不包庇、縱容、態(tài)度曖昧;面對(duì)歪風(fēng)邪氣，堅(jiān)決杜絕“三不管”問題，敢于發(fā)聲亮劍，絕不聽之任之;面對(duì)急難險(xiǎn)重任務(wù)，做到豁得出去，絕不畏縮不前。堅(jiān)決做到從自身做起，教育管理好家庭成員，用實(shí)際行動(dòng)示范影響親屬遵紀(jì)守法，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。我將堅(jiān)定堅(jiān)決發(fā)揮模范帶頭和示范引領(lǐng)作用，為各民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和諧做出自己的應(yīng)有貢獻(xiàn)!
《新疆的若干歷史問題》白皮書除前言、結(jié)束語(yǔ)外，共包括七個(gè)部分，分別為新疆是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分、新疆從來不是“東突厥斯坦”、新疆各民族是中華民族的組成部分、維吾爾族是經(jīng)過長(zhǎng)期遷徙融合形成的、新疆各民族文化是中華文化的組成部分、新疆歷來是多種宗教并存的地區(qū)、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教。
通過組織專題學(xué)習(xí)后給我?guī)砹瞬粌H僅是課程上的指導(dǎo)，更是對(duì)心靈上的啟迪和對(duì)新疆的歷史及發(fā)展提供了指明燈。
除此之外，通過此次學(xué)習(xí)也對(duì)為我以后的基層宣傳教育工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。白皮書上說，中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運(yùn)始終與偉大祖國(guó)和中華民族的命運(yùn)緊密相連。然而，一個(gè)時(shí)期以來，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力，特別是民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力，為了達(dá)到分裂、肢解中國(guó)的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國(guó)固有領(lǐng)土，否定新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實(shí)，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨(dú)立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。白皮書指出，歷史不容篡改，事實(shí)不容否定。
當(dāng)前，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會(huì)和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。境外敵對(duì)勢(shì)力與“三股勢(shì)力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實(shí)，逆歷史潮流而動(dòng)，其結(jié)果必將被歷史和人民所唾棄。
《新疆的若干歷史問題》白皮書說，新疆屬于新疆各族人民，屬于整個(gè)中華民族。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國(guó)人民的共同責(zé)任和追求。
當(dāng)前，新疆各族人民正在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力，新疆的明天會(huì)更加美好，新疆的明天一定會(huì)更加美好！新疆現(xiàn)在處于高速發(fā)展的快車道上，我們深深的感受到了實(shí)施“對(duì)口援疆計(jì)劃”給我們帶來的實(shí)實(shí)在在的好處，感受到了黨中央、國(guó)務(wù)院實(shí)施新一輪對(duì)口援疆工作帶來的實(shí)惠。對(duì)口援疆政策，可以說是這么多年來支援地域最廣所涉人口最多、資金投入最大、援助領(lǐng)域最全面的一次對(duì)口支援，也可以說是政府對(duì)我們農(nóng)民群眾的全面關(guān)懷。這一舉措，彰顯了我們黨對(duì)新疆各族人民的親切關(guān)懷的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。
有中國(guó)共產(chǎn)黨和政府的關(guān)懷和支持，有新疆各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗，伴隨國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步，新疆的明天一定會(huì)更加美好?？梢哉f，通過學(xué)習(xí)新疆歷史白皮書，切實(shí)的增長(zhǎng)了知識(shí)，增強(qiáng)了工作自信，在一定的程度上提高了自身能力。除此之外，我從中還學(xué)到了很多新的思維方法。所以在今后的日子里，我們要帶著一顆感恩的心，要更加努力的學(xué)習(xí)。
國(guó)務(wù)院新聞辦公室于2019年7月21日發(fā)表了《新疆的若千歷史間題》白皮書。白皮書除前言、結(jié)束語(yǔ)外，共包包括七個(gè)部分，分別為新疆是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分、新疆從來不是“東突厥斯坦”、新疆各民族是中華民族的組成部分、維吾爾族是經(jīng)過長(zhǎng)期遷徙融合形成的、新疆各民族文化是中華文化的組成部分、新疆歷來是多種宗教并存的地區(qū)、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教。
通過組織專題學(xué)習(xí)后給我?guī)砹瞬粌H僅是課程上的指導(dǎo)，更是對(duì)心靈上的啟迫和對(duì)新的歷史及發(fā)展提供了指明燈。除此之外，通過此次學(xué)習(xí)也對(duì)為我以后的基層宣傳教育工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
白皮書上說，中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運(yùn)始終與偉大祖國(guó)和中華民族的命運(yùn)緊密相連。然而，一個(gè)時(shí)期以來，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力，特別是民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力，為了達(dá)到分裂、肢解中國(guó)的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國(guó)固有領(lǐng)土，否定新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實(shí)，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨(dú)立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。
白皮書指出，歷史不容篡改，事實(shí)不容否定。當(dāng)前，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會(huì)和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。境外敵對(duì)勢(shì)力與“三股勢(shì)力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實(shí)，逆歷史潮流而動(dòng)，其結(jié)果必將被歷史和人民所唾棄。
白皮書說，新疆屬于新疆各族人民，屬于整個(gè)中華民族。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國(guó)人民的共同責(zé)任和追求。當(dāng)前，新疆各族人民正在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力，新疆的明天會(huì)更加美好!
新疆現(xiàn)在處于高速發(fā)展的快車道上，我們深深的感受到了實(shí)施“對(duì)口援疆計(jì)劃”給我們帶來的實(shí)實(shí)在在的好處，感受到了黨中央、國(guó)務(wù)院實(shí)施新一輪對(duì)口援疆工作帶來的實(shí)惠。中央決策層啟動(dòng)的對(duì)口援疆政策，可以說是這么多年來支援地域最廣、所涉人口最多、資金投入最大、援助領(lǐng)域最全面的一次對(duì)口支援，也可以說是政府對(duì)我們的全面關(guān)懷。
這一舉措，彰顯了黨中央、國(guó)務(wù)院對(duì)新疆各族人民的親切關(guān)懷和特殊關(guān)照，體現(xiàn)了自治區(qū)各級(jí)黨委、政府的民生情懷。
新疆的發(fā)展與進(jìn)步，是新疆各族人民高舉民族團(tuán)結(jié)大旗共同奮斗的結(jié)果，也是中國(guó)民族政策的成功實(shí)踐。
今天，新疆各族人民更加清醒地認(rèn)識(shí)到，國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)穩(wěn)定，各族人民休戚與共、和陸相處、和諧發(fā)展，是新疆發(fā)展與進(jìn)步的生命線。新疆各族人民十分珍惜來之不易的大好局面，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)大局穩(wěn)定不動(dòng)搖，堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮，共命運(yùn)、心連心，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，不斷推進(jìn)新疆的發(fā)展與進(jìn)步。
美麗而富饒的新疆在中國(guó)人民心中的地位是崇高的，守護(hù)與建設(shè)這片土地的新疆各族人民是偉大而光榮的。當(dāng)前，中國(guó)人民正在為建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。有中國(guó)共產(chǎn)黨和中央政府的關(guān)懷和支持，有新疆各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗，伴隨國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步，新疆的明天一定會(huì)更加美好。
中國(guó)近代以來一個(gè)多世紀(jì)的歷史證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó);新中國(guó)成立以來半個(gè)多世紀(jì)的歷史證明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。中國(guó)特色社會(huì)主義開創(chuàng)了社會(huì)主義發(fā)展的嶄新道路，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的歷史性飛躍，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的唯一正確道路。
只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消除兩極分化。我國(guó)在改革開放以前所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底就在于沒有完全搞清楚在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，必須把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，要求以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置。通過改革開放發(fā)展生產(chǎn)力。經(jīng)過近30年的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制實(shí)現(xiàn)了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的歷史性轉(zhuǎn)變，人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小廉的歷史性跨越，實(shí)現(xiàn)了由封閉停滯到蓬勃發(fā)展的歷史性飛躍。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，就是堅(jiān)持社會(huì)主義的本質(zhì)要求，把發(fā)展生產(chǎn)和共同富裕統(tǒng)一起來。
只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能維護(hù)社會(huì)公平正義，發(fā)揮全體人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。公平正義是社會(huì)主義的價(jià)值準(zhǔn)則，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是我國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。維護(hù)社會(huì)公平正義，就是保障全體人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的權(quán)利和利益，充分發(fā)揮全體人民創(chuàng)造自己幸福生活和美好未來的歷史主動(dòng)性。中國(guó)特色社會(huì)主義是處于初級(jí)階段的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是一個(gè)歷史過程。我們黨始終不渝地把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義作為堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，在促進(jìn)發(fā)展的同時(shí)及時(shí)地把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義放到更加突出的位置，使全體人民共享改革發(fā)展的成果，朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。發(fā)展權(quán)利的保障和拓展是人民群眾利益的重要體現(xiàn)，而維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的重要目的，就是保障和拓展人民群眾的發(fā)展權(quán)利。這將最大限度地激發(fā)廣大人民群眾的發(fā)展熱情和創(chuàng)造活力，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供不竭動(dòng)力。
可以說，通過學(xué)習(xí)新疆歷史白皮書，切實(shí)的增長(zhǎng)了知識(shí)，增強(qiáng)了工作自信，在一定的程度上提高了管理能力。除此之外，我從中還學(xué)到了很多新的思維方法。所以，在今后的日子里，我們要帶著一顆感恩的心，更加努力的學(xué)習(xí)。
近期，通過學(xué)習(xí)新疆若干歷史問題紀(jì)要，特別是結(jié)合總書記系列重要講話精神和黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，以及第二次中央新疆工作座談會(huì)精神和中央關(guān)于新疆工作回憶精神，使我對(duì)于總書記的黨中央依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長(zhǎng)期建疆的治疆方略有了更加深刻的領(lǐng)會(huì)，思想上有進(jìn)一步提升、認(rèn)識(shí)上更加清晰，對(duì)于做好今后工作，堅(jiān)定不移的貫徹黨中央治疆方略，落實(shí)總目標(biāo)充滿信心和決心。
紀(jì)要運(yùn)用馬克思主義國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，堅(jiān)持中華民族共同體意識(shí)和視野，從祖國(guó)歷史發(fā)展全局界定和研究新疆區(qū)域歷史發(fā)展，著眼于中華民族與新疆各民族、中華文化與新疆各民族文化的相互聯(lián)系，認(rèn)真回答了新疆若干歷史問題，明確闡明：新疆是我國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，多民族大一統(tǒng)格局是我國(guó)自秦漢以來就基本形成的歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)；新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是各族人民的共同利益；新疆各民族文化扎根于中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分；新疆是多種宗教并存地區(qū)，促進(jìn)宗教關(guān)系和諧是新疆穩(wěn)定繁榮的歷史經(jīng)驗(yàn)等等。這些基本觀點(diǎn)，為解決新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域特別是歷史領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)問題提供了重要遵循，為統(tǒng)一新疆各族干部群眾對(duì)若干歷史問題的認(rèn)識(shí)提供了重要共識(shí)，為掌握新疆意識(shí)形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)提供了重要思路。為我們嚴(yán)守意識(shí)形態(tài)陣地，抵御并反擊外界意識(shí)形態(tài)攻擊提供了強(qiáng)大支撐。在當(dāng)前復(fù)雜嚴(yán)峻的對(duì)敵斗爭(zhēng)形勢(shì)下，《紀(jì)要》無疑是有力的思想武器。
我將進(jìn)一步認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)紀(jì)要的主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)思想、指導(dǎo)行動(dòng)，更加主動(dòng)自覺的把握并實(shí)踐促進(jìn)各民族交往交流交融的重要要求，在面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和歷史領(lǐng)域現(xiàn)實(shí)問題上保持正確、清醒的認(rèn)識(shí)，在組織的帶領(lǐng)下，認(rèn)真做好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各項(xiàng)工作，始終確保立場(chǎng)不變、方向不偏、力度不減。同時(shí)，立足本職崗位更加堅(jiān)定的樹立社會(huì)穩(wěn)定和實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安的總目標(biāo)意識(shí)，深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)并深入貫徹落實(shí)堅(jiān)持謀長(zhǎng)遠(yuǎn)之策、行固本之舉、建久安之勢(shì)、成長(zhǎng)治之業(yè)的基本遵循，堅(jiān)持凝聚共識(shí)、爭(zhēng)取人心的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)不偏移，堅(jiān)持打贏意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭(zhēng)的鮮明態(tài)度不含糊。努力向身邊人、向全社會(huì)宣講新疆歷史、文化、民族、宗教等方面的正確認(rèn)識(shí)，從自身做起，打牢依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長(zhǎng)期建疆的思想基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。
紀(jì)要使廣大群眾更多了解新疆、認(rèn)識(shí)新疆、支持新疆。有力解答了新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域深層次矛盾和問題，進(jìn)一步明確了新疆若干歷史問題的一系列基本觀點(diǎn)，為做好新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作提供了重要依據(jù)。紀(jì)要的發(fā)布，體現(xiàn)了以總書記為核心的黨中央對(duì)新疆工作的正確判斷和高瞻遠(yuǎn)矚。黨的十九大勝利召開，習(xí)總書記代表十八屆中央委員會(huì)作了報(bào)告。總書記的報(bào)告全面回顧了我們偉大祖國(guó)過去五年走過的不平凡之路，更加細(xì)致全面的勾勒出未來祖國(guó)發(fā)展建設(shè)的宏偉藍(lán)圖，聽完報(bào)告我們倍感振奮，倍受鼓舞。以總書記為核心的黨中央高屋建瓴、高瞻遠(yuǎn)矚，從國(guó)際國(guó)內(nèi)實(shí)際出發(fā)，從十四個(gè)方面對(duì)今后的工作進(jìn)行了全面的設(shè)計(jì)。我相信，在以總書記為核心的黨中央帶領(lǐng)下，新疆的明天必將更加美好而光明。
國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表了《新疆的若干歷史問題》的白皮書，引發(fā)了新疆干部群眾的熱烈反響。白皮書梳理了新疆歷史的由來，可謂抓住了關(guān)鍵,找準(zhǔn)了要害。
作為一名企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部我深感白皮書對(duì)新疆各族干部群眾認(rèn)清新疆歷史、民族、文化、宗教等發(fā)展軌跡及其規(guī)律，以及鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要意義，對(duì)開展基層工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)，感受頗深，現(xiàn)結(jié)合個(gè)人思想和工作實(shí)際，談幾點(diǎn)體會(huì)。
白皮書厘清新疆史實(shí)，為當(dāng)前新疆存在的歷史、民族、文化、宗教等問題撥亂反正，有效遏阻三股勢(shì)力(暴力恐怖勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力)制造混亂。我們?cè)谏羁虒W(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的同時(shí)，要進(jìn)一步提高政治站位，自覺樹牢四個(gè)意識(shí)、堅(jiān)定四個(gè)自信、做到兩個(gè)維護(hù)，深入基層開展中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)教育，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極引導(dǎo)企業(yè)各族職工牢固樹立三個(gè)離不開思想，增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，共同建設(shè)美好精神家園。
歷史不容篡改，事實(shí)不容否定。白皮書運(yùn)用了翔實(shí)的史料和歷史唯物主義、辯證唯物主義的觀點(diǎn)方法，要正確認(rèn)識(shí)國(guó)家、歷史民族、文化、宗教等問題，對(duì)歷史的大是大非問題予以清晰界定和說明，保證了今后制定政策及研究學(xué)術(shù)時(shí)都能沿著正確的方向進(jìn)行。用事實(shí)說話是白皮書的重要思想。通過學(xué)習(xí)新疆若干歷史問題紀(jì)要，特別是結(jié)合習(xí)近平總書記系列重要講話精神和黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，以及第二次中央新疆工作座談會(huì)精神和中央關(guān)于新疆工作會(huì)議精神，使我對(duì)于習(xí)近平總書記的黨中央依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長(zhǎng)期建疆的治疆方略有了更加深刻的領(lǐng)會(huì)，思想上有進(jìn)一步提升、認(rèn)識(shí)上更加清晰，在一定程度上提高了管理能力，對(duì)于做好今后工作，堅(jiān)定不移的貫徹黨中央治疆方略，落實(shí)總目標(biāo)提供了信心和決心。
在全黨深入開展“不忘初心、牢記使命”主題教育、舉國(guó)慶祝新中國(guó)成立70周年的背景下，白皮書在新形勢(shì)下更能激發(fā)各族干部職工奮發(fā)向上、努力創(chuàng)新的工作干勁，聽黨話、跟黨走、感黨恩。我們黨始終不渝地把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義作為堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，在促進(jìn)高發(fā)展的同時(shí)，企業(yè)及時(shí)地把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義放到更加突出的位置，使全體員工共享改革發(fā)展的成果，朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。激發(fā)廣大職工的發(fā)展熱情和創(chuàng)造活力，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供不竭動(dòng)力。
白皮書上說，中國(guó)是包容的的多民族國(guó)家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運(yùn)始終與偉大祖國(guó)和中華民族的命運(yùn)緊密相連。企業(yè)要大力培訓(xùn)黨員干部職工，廣泛宣傳教育職工，確保領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任到位、思想教育到位、工作落實(shí)到位。各部門要自覺站在黨和國(guó)家工作全局的高度，積極擔(dān)當(dāng)，主動(dòng)作為，理清工作思路、明確任務(wù)目標(biāo)，謀劃好下一步工作。各部門要加大對(duì)紀(jì)要的宣傳力度，使廣大職工更多了解新疆、認(rèn)識(shí)新疆、支持新疆。
白皮書說，新疆屬于新疆各族人民，屬于整個(gè)中華民族。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國(guó)人民的共同責(zé)任和追求。我們要充分學(xué)好用好白皮書，將白皮書內(nèi)容向全體職工講真、講透、講明白，全面提高企業(yè)職工民族團(tuán)結(jié)意識(shí)和維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂的自覺性，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力。
歷史是現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)和前提，現(xiàn)實(shí)是歷史的發(fā)展和延續(xù)，新疆幾千年的發(fā)展史以鐵的事實(shí)證明自古以來新疆就是中國(guó)不可分割的一部分。通過近期對(duì)《新疆的若干歷史問題》白皮書學(xué)習(xí)，這樣觀念就更加深刻。近些年，我們也親身體會(huì)到，“三股勢(shì)力”一直是亡我之心不死，披著“民族”和“宗教”的猥瑣外衣，大肆傳播宗教極端思想，歪曲新疆歷史，利用穆斯林群眾樸素的宗教感情，歪曲教義，進(jìn)行非法宗教活動(dòng)，煽動(dòng)宗教狂熱和宗教極端，蠱惑人心，作惡多端，唯恐天下不亂！血與火的事實(shí)證明，近年來發(fā)生的暴力恐怖案件，每一起背后都有“三股勢(shì)力”的黑手，都有宗教極端和民族分裂思想的毒瘤在作祟。通過這些事實(shí)，再加上本次專題學(xué)習(xí)，我深深地感受到“泛伊斯蘭主義”、“泛突厥主義”等極端思想泛濫給新疆穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安造成了極其惡劣的影響，“三股勢(shì)力”就是以分裂國(guó)家為目標(biāo)、以暴力恐怖為手段的反動(dòng)勢(shì)力，必須以雷霆萬鈞之手段予以毀滅性打擊！
一、我們要時(shí)刻警惕，堅(jiān)決捍衛(wèi)中國(guó)領(lǐng)土完整。歷史不能倒退，事實(shí)不容歪曲。新疆古代稱為“西域”，意思是中國(guó)西部的疆域。公元前101年，西漢在西域設(shè)立了地方官吏，管理屯田事務(wù)，公元前60年，西漢又設(shè)立了西域都護(hù)府，這標(biāo)志著新疆從那時(shí)起就已經(jīng)正式成為中國(guó)領(lǐng)土的一部分。兩千多年的歷史充分表明，新疆是中國(guó)領(lǐng)土不容分割的一部分，毋庸置疑，統(tǒng)一和發(fā)展也始終是新疆歷史的主流，也是各族人民的共同追求和向往。
二、我們要認(rèn)清事實(shí)，新疆和“東突厥斯坦”毫無關(guān)系。新疆自漢代起，被稱為“西域”，即“西部疆域”之意。乾隆皇帝更名為“新疆”取“故土新歸”之意。然而，有人卻主張把新疆稱為“東突厥斯坦”，以達(dá)到分裂中國(guó)的目的。這種信手拈來的偷來主義何其荒謬!“三股勢(shì)力”和他背后的主子像撈到了救命稻草一樣著急為自己“正名”，這種卑劣行徑無疑是認(rèn)賊作父，毫無廉恥之心，所得到的也只能是臭名昭著，千夫所指！
三、我們要擦亮雙眼，主動(dòng)撕破“雙泛”思想的皮囊?！半p泛”思想，其實(shí)就是打著“民族”“宗教”的旗號(hào)，歪曲新疆“四史”，詆毀黨的民族宗教政策，煽動(dòng)宗教狂熱，挑起民族仇恨，妄圖達(dá)到分裂祖國(guó)的罪惡目的。作為一名受黨培育多年的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我有責(zé)任堅(jiān)決主動(dòng)做到擦亮眼睛，澄清模糊認(rèn)識(shí)，立足當(dāng)下，深刻揭露“雙泛”思想的丑惡嘴臉，引領(lǐng)干部群眾走出狹隘民族主義的陰影，理直氣壯地反對(duì)“雙泛”思想，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為新疆的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
四、我們要正視歷史，事實(shí)面前豈容狡辯。在歷史事實(shí)面前，一切砌詞狡辯只會(huì)徒勞無功。面對(duì)狡猾兇殘的敵人，我們只有搶先拿起強(qiáng)大的理論武器，才能將其一擊斃命。因此，我們要自覺正確認(rèn)同新疆歷史，清楚地認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)期以來，新疆是祖國(guó)不可分割領(lǐng)土的一部分，是各個(gè)民族共同生活的家園，多種宗教在新疆歷史發(fā)展中碰撞與和諧并存。作為一名共產(chǎn)黨員，我們要肩負(fù)著維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的重要責(zé)任和使命，在與“三股勢(shì)力”的斗爭(zhēng)中，絲毫不能含糊、不能退縮，必須旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定。
一是始終繃緊反恐維穩(wěn)這根弦，牢固樹立總目標(biāo)意識(shí)。在過去的一段時(shí)間，全州人民緊緊圍繞自治區(qū)黨委關(guān)于維穩(wěn)系列“組合拳”的各項(xiàng)要求，壓實(shí)責(zé)任、落實(shí)措施，確保了昌吉州社會(huì)治安形勢(shì)整體持續(xù)向好，社會(huì)大局持續(xù)和諧穩(wěn)定。因此，在日常維穩(wěn)值班工作中，我們個(gè)別干部出現(xiàn)了松懈、倦怠的負(fù)面情緒。但我們必須清醒地看到，新疆處于“三期疊加”的態(tài)勢(shì)沒有根本改變，與“三股勢(shì)力”的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、尖銳的，有時(shí)甚至是十分激烈的。近年來，我系統(tǒng)也嚴(yán)肅查處了幾名長(zhǎng)期隱藏在干部隊(duì)伍中伺機(jī)作亂的“兩面人”。事實(shí)證明，敵人就在我們身邊，維穩(wěn)工作面臨的挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻復(fù)雜，反恐維穩(wěn)任務(wù)依然艱巨繁重。形勢(shì)越是持續(xù)向好，各族干部職工越要克服松懈、厭戰(zhàn)思想，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，再接再厲，始終站在反分裂斗爭(zhēng)第一線，旗幟鮮明，表里如一同分裂分子做堅(jiān)決斗爭(zhēng)。
二是嚴(yán)格落實(shí)維穩(wěn)值班制度，確保機(jī)關(guān)安全穩(wěn)定。按照“門外有隔離、門口有安檢、內(nèi)部有巡查、視頻全覆蓋”的要求，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)帶班、干部值班制度，對(duì)外來人員和車輛要嚴(yán)格按照“五步工作法”進(jìn)行檢查，嚴(yán)禁值班期間出現(xiàn)玩手機(jī)、脫崗等現(xiàn)象。認(rèn)真做好交接班登記，按時(shí)到崗，嚴(yán)禁空崗。同時(shí)，全局干部職工要24小時(shí)保持電話聯(lián)絡(luò)暢通，提高防范應(yīng)對(duì)緊急情況的能力，不斷完善應(yīng)急管理工作。
維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定責(zé)任重大，時(shí)不待我，只爭(zhēng)朝夕。在反分裂斗爭(zhēng)中，我個(gè)人也一定會(huì)堅(jiān)決貫徹以習(xí)近平同志為核心的黨中央確定的治疆方略，以實(shí)際行動(dòng)踐行區(qū)州黨委的安排部署，站穩(wěn)立場(chǎng)，經(jīng)受考驗(yàn)，以上率下，積極主動(dòng)發(fā)聲亮劍，表明立場(chǎng)態(tài)度，擔(dān)負(fù)起黨組書記“第一責(zé)任人”的職責(zé)，堅(jiān)決肅清宗教極端思想毒瘤，鏟除“三股勢(shì)力”生存土壤，為實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)不懈奮斗。
近期，通過學(xué)習(xí)新疆若干歷史問題紀(jì)要，特別是結(jié)合習(xí)近平總書記系列重要講話精神和黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，以及第二次中央新疆工作座談會(huì)精神和中央關(guān)于新疆工作回憶精神，使我對(duì)于習(xí)近平總書記的黨中央依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長(zhǎng)期建疆的治疆方略有了更加深刻的領(lǐng)會(huì)，思想上有進(jìn)一步提升、認(rèn)識(shí)上更加清晰，對(duì)于做好今后工作，堅(jiān)定不移的貫徹黨中央治疆方略，落實(shí)總目標(biāo)充滿信心和決心。
紀(jì)要運(yùn)用馬克思主義國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，堅(jiān)持中華民族共同體意識(shí)和視野，從祖國(guó)歷史發(fā)展全局界定和研究新疆區(qū)域歷史發(fā)展，著眼于中華民族與新疆各民族、中華文化與新疆各民族文化的相互聯(lián)系，認(rèn)真回答了新疆若干歷史問題，明確闡明：新疆是我國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，多民族大一統(tǒng)格局是我國(guó)自秦漢以來就基本形成的歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)；新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是各族人民的共同利益；新疆各民族文化扎根于中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分；新疆是多種宗教并存地區(qū)，促進(jìn)宗教關(guān)系和諧是新疆穩(wěn)定繁榮的歷史經(jīng)驗(yàn)等等。這些基本觀點(diǎn)，為解決新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域特別是歷史領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)問題提供了重要遵循，為統(tǒng)一新疆各族干部群眾對(duì)若干歷史問題的認(rèn)識(shí)提供了重要共識(shí)，為掌握新疆意識(shí)形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)提供了重要思路。為我們嚴(yán)守意識(shí)形態(tài)陣地，抵御并反擊外界意識(shí)形態(tài)攻擊提供了強(qiáng)大支撐。在當(dāng)前復(fù)雜嚴(yán)峻的對(duì)敵斗爭(zhēng)形勢(shì)下，《紀(jì)要》無疑是有力的思想武器。
我將進(jìn)一步認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)紀(jì)要的主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)思想、指導(dǎo)行動(dòng)，更加主動(dòng)自覺的把握并實(shí)踐促進(jìn)各民族交往交流交融的重要要求，在面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和歷史領(lǐng)域現(xiàn)實(shí)問題上保持正確、清醒的認(rèn)識(shí)，在組織的帶領(lǐng)下，認(rèn)真做好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各項(xiàng)工作，始終確保立場(chǎng)不變、方向不偏、力度不減。同時(shí)，立足本職崗位更加堅(jiān)定的樹立社會(huì)穩(wěn)定和實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安的總目標(biāo)意識(shí)，深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)并深入貫徹落實(shí)堅(jiān)持謀長(zhǎng)遠(yuǎn)之策、行固本之舉、建久安之勢(shì)、成長(zhǎng)治之業(yè)的基本遵循，堅(jiān)持凝聚共識(shí)、爭(zhēng)取人心的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)不偏移，堅(jiān)持打贏意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭(zhēng)的鮮明態(tài)度不含糊。努力向身邊人、向全社會(huì)宣講新疆歷史、文化、民族、宗教等方面的正確認(rèn)識(shí)，從自身做起，打牢依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長(zhǎng)期建疆的思想基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。
紀(jì)要使廣大群眾更多了解新疆、認(rèn)識(shí)新疆、支持新疆。
有力解答了新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域深層次矛盾和問題，進(jìn)一步明確了新疆若干歷史問題的一系列基本觀點(diǎn)，為做好新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作提供了重要依據(jù)。紀(jì)要的發(fā)布，體現(xiàn)了以習(xí)近平總書記為核心的黨中央對(duì)新疆工作的正確判斷和高瞻遠(yuǎn)矚。10月18日，黨的十九大勝利召開，習(xí)總書記代表十八屆中央委員會(huì)作了報(bào)告。習(xí)近平總書記的報(bào)告全面回顧了我們偉大祖國(guó)過去五年走過的不平凡之路，更加細(xì)致全面的勾勒出未來祖國(guó)發(fā)展建設(shè)的宏偉藍(lán)圖，聽完報(bào)告我們倍感振奮，倍受鼓舞。以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高屋建瓴、高瞻遠(yuǎn)矚，從國(guó)際國(guó)內(nèi)實(shí)際出發(fā)，從十四個(gè)方面對(duì)今后的工作進(jìn)行了全面的設(shè)計(jì)。我相信，在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央帶領(lǐng)下，新疆的明天必將更加美好而光明。
中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運(yùn)始終與偉大祖國(guó)和中華民族的命運(yùn)緊密相連。然而，一個(gè)時(shí)期以來，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力，特別是民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力，為了達(dá)到分裂、肢解中國(guó)的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國(guó)固有領(lǐng)土，否定新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實(shí)，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨(dú)立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。
白皮書指出，歷史不容篡改，事實(shí)不容否定。當(dāng)前，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會(huì)和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。境外敵對(duì)勢(shì)力與“三股勢(shì)力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實(shí)，逆歷史潮流而動(dòng)，其結(jié)果必將被歷史和人民所唾棄。
白皮書說，新疆屬于新疆各族人民，屬于整個(gè)中華民族。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國(guó)人民的共同責(zé)任和追求。當(dāng)前，新疆各族人民正在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力，新疆的明天會(huì)更加美好，新疆的明天一定會(huì)更加美好!
洶涌磅礴的黃河洗刷著華夏五千年的歷史。時(shí)光荏苒，歲月如梭。一個(gè)全新的時(shí)代把我們擁入懷中。號(hào)召我們做新時(shí)代的中華少年。
我們是新時(shí)代中華少年，我們要扛起是祖國(guó)更加強(qiáng)大的旗幟。梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說》中提到的：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立?！睍r(shí)代在變遷，科技在不斷發(fā)展，這些都離不開我們?nèi)A夏少年的努力和進(jìn)步。
身為新時(shí)代的中華少年，我們應(yīng)該文明有禮——禮貌待人，語(yǔ)言謙和，行為文明，舉止得體;應(yīng)該自強(qiáng)自立——遇到困難不屈服、不依賴、樂觀向上、熱愛生活和生命;應(yīng)該誠(chéng)實(shí)守信——真誠(chéng)待人、言行一致;應(yīng)該尊老愛幼——感恩父母，孝敬父母，尊重長(zhǎng)輩......
我們是新時(shí)代的中華少年，我們要樹立遠(yuǎn)大的理想，以建設(shè)繁榮昌盛的祖國(guó)視為我們不斷前進(jìn)的目標(biāo)。當(dāng)你有了你自己的目標(biāo)時(shí)，你會(huì)頓時(shí)發(fā)現(xiàn)你的人生不再迷茫，雖然有時(shí)候我們會(huì)遭到一些人的反對(duì)，但我們要堅(jiān)信，只有不斷的努力，從一個(gè)小目標(biāo)開始，我們就會(huì)實(shí)現(xiàn)這件事。所以我們要努力學(xué)習(xí)，未來你就有機(jī)會(huì)成為一個(gè)有用的人，為祖國(guó)獻(xiàn)出自己的力量。
新時(shí)代中華少年是初升的太陽(yáng)給人溫暖，是路邊的野草朝氣蓬勃，是雨后的彩虹給人希望，是藍(lán)天上的雄鷹展翅翱翔。
“今天，歷史和未來將由我們焊接，新時(shí)代的接力棒要靠我們相傳?！蔽覀兪切聲r(shí)代的中華少年，以更好的我們?nèi)肀Ц玫拿魈?。我們是新時(shí)代的中華少年，站在在新的起跑線上響亮地回答：少年要譜寫中華更璀璨的詩(shī)篇。
重溫若干歷史問題心得篇十四
二、新疆從來不是“東突厥斯坦”
三、新疆各民族是中華民族的組成部分。
四、維吾爾族是經(jīng)過長(zhǎng)期遷徙融合形成的。
五、新疆各民族文化是中華文化的組成部分。
六、新疆歷來是多種宗教并存的地區(qū)。
七、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教。
結(jié)束語(yǔ)。
附件：中國(guó)歷代紀(jì)元簡(jiǎn)表。
中國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)地處中國(guó)西北，位于亞歐大陸腹地，與蒙古國(guó)、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8個(gè)國(guó)家接壤，著名的“絲綢之路”在此將古代中國(guó)與世界聯(lián)系起來，使其成為多種文明的薈萃之地。
中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運(yùn)始終與偉大祖國(guó)和中華民族的命運(yùn)緊密相連。然而，一個(gè)時(shí)期以來，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力，特別是民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力（以下簡(jiǎn)稱“三股勢(shì)力”），為了達(dá)到分裂、肢解中國(guó)的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國(guó)固有領(lǐng)土，否定新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實(shí)，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨(dú)立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。
歷史不容篡改，事實(shí)不容否定。新疆是中國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，新疆從來都不是什么“東突厥斯坦”；維吾爾族是經(jīng)過長(zhǎng)期遷徙融合形成的，是中華民族的組成部分；新疆是多文化多宗教并存的地區(qū)，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的；伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教，與中華文化相融合的伊斯蘭教扎根中華沃土并健康發(fā)展。
中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史必然。歷史上，養(yǎng)育中華民族及其先民的東亞大陸，既有農(nóng)耕區(qū)，也有游牧區(qū)等。各種生產(chǎn)生活方式族群的交流互補(bǔ)、遷徙匯聚、沖突融合，推動(dòng)了中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展。
中國(guó)歷史上最早的幾個(gè)王朝夏、商、周先后在中原地區(qū)興起，與其周圍的大小氏族、部落、部落聯(lián)盟逐漸融合形成的族群統(tǒng)稱為諸夏或華夏。經(jīng)春秋至戰(zhàn)國(guó)，華夏族群不斷同王朝周邊的氏族、部落、部落聯(lián)盟交流融合，逐漸形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等7個(gè)地區(qū)，并分別聯(lián)系著東夷、南蠻、西戎、北狄等周邊諸族。公元前221年，秦始皇建立第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝。公元前202年，漢高祖劉邦再次建立統(tǒng)一的封建王朝。
從漢代至清代中晚期，包括新疆天山南北在內(nèi)的廣大地區(qū)統(tǒng)稱為西域。自漢代開始，新疆地區(qū)正式成為中國(guó)版圖的一部分。漢朝以后，歷代中原王朝時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，和西域的關(guān)系有疏有密，中央政權(quán)對(duì)新疆地區(qū)的管治時(shí)緊時(shí)松，但任何一個(gè)王朝都把西域視為故土，行使著對(duì)該地區(qū)的管轄權(quán)。在中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史演進(jìn)中，新疆各族人民同全國(guó)人民一道共同開拓了中國(guó)的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭。中國(guó)多民族大一統(tǒng)格局，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全體中華兒女共同奮斗造就的。
西漢前期，中國(guó)北方游牧民族匈奴控制西域地區(qū)，并不斷進(jìn)犯中原地區(qū)。漢武帝即位后，采取一系列軍事和政治措施反擊匈奴。公元前138年、公元前119年，派遣張騫兩次出使西域，聯(lián)合月氏、烏孫等共同對(duì)付匈奴。公元前127年至公元前119年，3次出兵重創(chuàng)匈奴，并在內(nèi)地通往西域的咽喉要道先后設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。公元前101年，在輪臺(tái)等地進(jìn)行屯田，并設(shè)置地方官吏管理。公元前60年，控制東部天山北麓的匈奴日逐王降漢，西漢統(tǒng)一西域。同年，設(shè)西域都護(hù)府作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)。公元123年，東漢改西域都護(hù)府為西域長(zhǎng)史府，繼續(xù)行使管理西域的職權(quán)。
三國(guó)曹魏政權(quán)繼承漢制，在西域設(shè)戊己校尉。西晉在西域設(shè)置西域長(zhǎng)史和戊己校尉管理軍政事務(wù)。三國(guó)兩晉時(shí)期，北方匈奴、鮮卑、丁零、烏桓等民族部分內(nèi)遷并最后與漢族融合。327年，前涼政權(quán)首次將郡縣制推廣到西域，設(shè)高昌郡（吐魯番盆地）。從460年到640年，以吐魯番盆地為中心，建立了以漢人為主體居民的高昌國(guó)，歷闞、張、馬、麴諸氏。隋代，結(jié)束了中原長(zhǎng)期割據(jù)狀態(tài)，擴(kuò)大了郡縣制在新疆地區(qū)的范圍。突厥、吐谷渾、黨項(xiàng)、嘉良夷、附國(guó)等周邊民族先后歸附隋朝。唐代，中央政權(quán)對(duì)西域的管理大為加強(qiáng)，先后設(shè)置安西大都護(hù)府和北庭大都護(hù)府，統(tǒng)轄天山南北。于闐王國(guó)自稱唐朝宗屬，隨唐朝國(guó)姓李。宋代，西域地方政權(quán)與宋朝保持著朝貢關(guān)系。高昌回鶻尊中朝（宋）為舅，自稱西州外甥?？雇醭啻闻墒钩枷蛩纬暋Ｔ?，設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù)，加強(qiáng)了對(duì)西域的管轄。1251年，西域?qū)嵭行惺≈?。明代，中央政?quán)設(shè)立哈密衛(wèi)作為管理西域事務(wù)的機(jī)構(gòu)，并在嘉峪關(guān)和哈密之間先后建立安定、阿端、曲先、罕東、赤斤蒙古、沙州6個(gè)衛(wèi)，以此支持管理西域事務(wù)。清代，清政府平定準(zhǔn)噶爾叛亂，中國(guó)西北國(guó)界得以確定。此后，對(duì)新疆地區(qū)實(shí)行了更加系統(tǒng)的治理政策。1762年設(shè)立伊犁將軍，實(shí)行軍政合一的軍府體制。1884年在新疆地區(qū)建省，并取“故土新歸”之意，改稱西域?yàn)椤靶陆薄?912年新疆積極響應(yīng)辛亥革命，成為中華民國(guó)的一個(gè)行省。
1949年中華人民共和國(guó)成立，新疆和平解放。1955年成立新疆維吾爾自治區(qū)。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，新疆各族人民同全國(guó)人民共同團(tuán)結(jié)奮斗，新疆進(jìn)入歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。
在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，中國(guó)疆土既有割據(jù)時(shí)期又有統(tǒng)一時(shí)期，統(tǒng)一與割據(jù)交替循環(huán)，國(guó)家統(tǒng)一發(fā)展始終是主流方向。同中原地區(qū)不同時(shí)期曾經(jīng)存在諸侯國(guó)或割據(jù)政權(quán)一樣，新疆地區(qū)也多次出現(xiàn)地方政權(quán)割據(jù)情況，但不論這些政權(quán)割據(jù)時(shí)間有多長(zhǎng)、局面有多嚴(yán)重，最終都走向重新統(tǒng)一。歷史上，西域不同時(shí)期曾經(jīng)存在的“國(guó)”，包括城郭諸國(guó)、行國(guó)、封國(guó)、王國(guó)、汗國(guó)、王朝、屬國(guó)、朝貢國(guó)等形態(tài)，無論是漢代西域三十六國(guó)，還是宋代喀喇汗王朝、高昌回鶻王國(guó)等，元代察合臺(tái)汗國(guó)，明代葉爾羌汗國(guó)，都是中國(guó)疆域內(nèi)的地方政權(quán)形式，都不是獨(dú)立的國(guó)家。即便是地方割據(jù)政權(quán)，也都有濃厚的中國(guó)一體意識(shí)，或認(rèn)為自己是中原政權(quán)的分支，或臣屬于中原政權(quán)。宋代著名歷史文獻(xiàn)《突厥語(yǔ)大詞典》將當(dāng)時(shí)中國(guó)分為上秦、中秦和下秦3部分，上秦為北宋，中秦是遼朝，下秦為喀什噶爾一帶，三位一體為完整的秦。在《長(zhǎng)春真人西游記》中漢人被稱為桃花石，相應(yīng)在《突厥語(yǔ)大詞典》詞條里，回鶻人被稱為塔特·桃花石，也有的直譯為中國(guó)回鶻人。在喀喇汗王朝錢幣上，常有桃花石·布格拉汗、秦之王以及秦與東方之王等稱呼，標(biāo)示是中國(guó)的一部分。
突厥是6世紀(jì)中葉興起于阿爾泰山地區(qū)的一個(gè)游牧部落，于552年消滅柔然汗國(guó)，建立突厥汗國(guó)。583年，突厥汗國(guó)以阿爾泰山為界，分為東、西兩大勢(shì)力。630年，唐朝發(fā)兵擊敗東突厥汗國(guó)。657年，唐朝聯(lián)合回紇滅西突厥汗國(guó)，中央政權(quán)完全統(tǒng)一西域。682年，安置在北方的東突厥部眾反叛唐朝，一度建立了后突厥汗國(guó)政權(quán)。744年，唐朝與漠北回紇、葛邏祿等聯(lián)手平定了后突厥汗國(guó)。回紇首領(lǐng)骨力裴羅因功被冊(cè)封為懷仁可汗，在漠北建立回紇汗國(guó)。突厥作為我國(guó)古代的一個(gè)游牧民族，也隨著汗國(guó)的消亡于8世紀(jì)中后期解體，并在西遷中亞西亞過程中與當(dāng)?shù)夭孔迦诤?，形成多個(gè)新的民族，新的民族與古突厥民族有本質(zhì)區(qū)別。從此，突厥在我國(guó)北方退出歷史舞臺(tái)。
中國(guó)歷史上從來沒有把新疆稱為“東突厥斯坦”，更不存在所謂的“東突厥斯坦國(guó)”。18世紀(jì)至19世紀(jì)上半葉，隨著西方對(duì)阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族各種語(yǔ)言的劃分，一些國(guó)家的學(xué)者和作家頻繁使用“突厥斯坦”一詞，指代天山以南到阿富汗北部，大體包括新疆南部到中亞的地域，并且習(xí)慣以帕米爾高原為界，將這一地理區(qū)域分為“西突厥斯坦”和“東突厥斯坦”。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，“泛突厥主義”“泛伊斯蘭主義”思潮傳入新疆以后，境內(nèi)外分裂勢(shì)力將這個(gè)地理名詞政治化，將其內(nèi)涵擴(kuò)大化，鼓噪所有使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言和信奉伊斯蘭教的民族聯(lián)合起來，組成政教合一的“東突厥斯坦國(guó)”。所謂的“東突厥斯坦”論調(diào)，成為境內(nèi)外民族分裂勢(shì)力、國(guó)外反華勢(shì)力企圖分裂中國(guó)、肢解中國(guó)的政治工具和行動(dòng)綱領(lǐng)。
中華民族的形成與發(fā)展，是中原各族和文化同周邊諸族和文化連續(xù)不斷交往交流交融的歷史過程。先秦時(shí)期的華夏族群，經(jīng)過長(zhǎng)期與周圍族群的多元融合，特別是經(jīng)過春秋戰(zhàn)國(guó)500余年大動(dòng)蕩的交匯與融合，至秦漢之際，進(jìn)一步與周圍族群融合為一體，形成以中原人口居多的漢族，并從此成為中國(guó)歷史進(jìn)程的主體民族。魏晉南北朝時(shí)期，各民族尤其是北方少數(shù)民族向中原大遷徙，出現(xiàn)了大融合的局面。13世紀(jì)元朝建立，規(guī)?？涨暗恼谓y(tǒng)一局面推動(dòng)了規(guī)?？涨暗拿褡暹w徙，形成了元朝境內(nèi)廣泛的民族雜居局面。中華各民族在長(zhǎng)期發(fā)展中，最終形成大雜居、小聚居的分布特點(diǎn)。多民族是中國(guó)的一大特色，各民族共同開發(fā)了祖國(guó)的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化。
新疆地區(qū)自古就同中原地區(qū)保持著密切聯(lián)系。早在商代，中原同西域就有玉石貿(mào)易。漢代張騫“鑿空西域”打通絲綢之路，使者相望于道，商旅不絕于途。唐代“絹馬互市”持續(xù)繁盛，“參天可汗大道”直通內(nèi)地，沿途驛站星羅棋布，成為西域先民同中原密切聯(lián)系的紐帶。于闐樂、高昌樂、胡旋舞等西域樂舞深入宮廷，長(zhǎng)安城流行西域風(fēng)。今新疆庫(kù)車的龜茲樂享譽(yù)中原，成為隋唐至宋代宮廷燕樂的重要組成部分。近代以來，在中華民族面臨生死存亡的危急關(guān)頭，新疆各族人民同全國(guó)人民一道，奮起反抗、共赴國(guó)難，共同譜寫了可歌可泣的愛國(guó)主義篇章。新中國(guó)成立以來，新疆各民族關(guān)系進(jìn)入平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的新時(shí)期。
新疆自古以來就是多民族聚居地區(qū)。最早開發(fā)新疆地區(qū)的是先秦至秦漢時(shí)期生活在天山南北的塞人、月氏人、烏孫人、羌人、龜茲人、焉耆人、于闐人、疏勒人、莎車人、樓蘭人、車師人，以及匈奴人、漢人等。魏晉南北朝時(shí)期的鮮卑、柔然、高車、嚈噠、吐谷渾，隋唐時(shí)期的突厥、吐蕃、回紇，宋遼金時(shí)期的契丹，元明清時(shí)期的蒙古、女真、黨項(xiàng)、哈薩克、柯爾克孜、滿、錫伯、達(dá)斡爾、回、烏孜別克、塔塔爾族等，每個(gè)歷史時(shí)期都有包括漢族在內(nèi)的不同民族的大量人口進(jìn)出新疆地區(qū)，帶來了不同的生產(chǎn)技術(shù)、文化觀念、風(fēng)俗習(xí)慣，在交流融合中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，他們是新疆地區(qū)的共同開拓者。至19世紀(jì)末，已有維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達(dá)斡爾、烏孜別克、塔塔爾、俄羅斯等13個(gè)主要民族定居新疆，形成維吾爾族人口居多、多民族聚居分布的格局。各民族在新疆地區(qū)經(jīng)過誕育、分化、交融，形成了血濃于水、休戚與共的關(guān)系。各民族都為開發(fā)、建設(shè)、保衛(wèi)新疆作出了重要貢獻(xiàn)，都是新疆的主人。目前，新疆共生活著56個(gè)民族，是中國(guó)民族成分最全的省級(jí)行政區(qū)之一。其中，超過100萬人口的有維吾爾族、漢族、哈薩克族和回族4個(gè)民族，超過10萬人口的有柯爾克孜族、蒙古族2個(gè)民族。新疆地區(qū)既是新疆各民族的家園，也是中華民族共同家園的組成部分。
新疆地區(qū)民族關(guān)系的演變，始終和中華各民族關(guān)系演變相聯(lián)系。各民族有隔閡沖突更有交流融合，團(tuán)結(jié)凝聚、共同奮進(jìn)始終是主流。包括新疆各民族在內(nèi)的中華各民族，分布上交錯(cuò)雜居，經(jīng)濟(jì)上相互依存，文化上兼收并蓄，情感上相互親近，形成你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開誰(shuí)的多元一體格局，是一個(gè)大家庭里不同成員的關(guān)系。在中華民族大家庭中，新疆各民族手足相親、守望相助，休戚相關(guān)、榮辱與共，共同生產(chǎn)生活，抵御外來侵略，反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。
維吾爾族先民的主體是隋唐時(shí)期的回紇人，活動(dòng)在蒙古高原，曾經(jīng)有烏護(hù)、烏紇、袁紇、韋紇、回紇等多種漢譯名稱。回紇人為了反抗突厥的壓迫和奴役，聯(lián)合鐵勒諸部中的仆固、同羅等部組成了回紇部落聯(lián)盟。744年，統(tǒng)一了回紇各部的首領(lǐng)骨力裴羅受唐朝冊(cè)封。788年，回紇統(tǒng)治者上書唐朝，自請(qǐng)改為“回鶻”。840年，回鶻汗國(guó)被黠戛斯攻破，回鶻人除一部分遷入內(nèi)地同漢人融合外，其余分為3支：一支遷往吐魯番盆地和今天的吉木薩爾地區(qū)，建立了高昌回鶻王國(guó)；一支遷往河西走廊，與當(dāng)?shù)刂T族交往融合，形成裕固族；一支遷往帕米爾以西，后分布在中亞至今喀什一帶，與葛邏祿、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝?；佞X人相繼融合了吐魯番盆地的漢人、塔里木盆地的焉耆人、龜茲人、于闐人、疏勒人等，構(gòu)成近代維吾爾族的主體。元代，維吾爾族先民在漢語(yǔ)中又稱畏兀兒。元明時(shí)期，新疆各民族進(jìn)一步融合，蒙古人尤其是察合臺(tái)汗國(guó)的蒙古人基本和畏兀兒人融為一體，為畏兀兒補(bǔ)充了新鮮血液。1934年，新疆省發(fā)布政府令，決定統(tǒng)一使用維吾爾作為漢文規(guī)范稱謂，意為維護(hù)你我團(tuán)結(jié)，首次精確表達(dá)了uygur名稱的本意。
歷史上，維吾爾族先民受突厥人奴役，兩者是被奴役和奴役的關(guān)系。維吾爾族先民回紇早期受突厥統(tǒng)治，在唐朝軍隊(duì)支持下，起兵反抗東突厥汗國(guó)，并先后攻滅西突厥汗國(guó)、后突厥汗國(guó)。西突厥汗國(guó)滅亡后，一些使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的部落向西遷徙，其中一支長(zhǎng)期輾轉(zhuǎn)西遷小亞細(xì)亞，融入當(dāng)?shù)刂T族。維吾爾人不是突厥人的后裔。
近代以來，一些“泛突厥主義”分子以西遷的部分使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的部落融入當(dāng)?shù)刂T族為借口，把使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的各民族都說成是突厥人，這是別有用心的。語(yǔ)族和民族是兩個(gè)不同的概念，有著本質(zhì)的區(qū)別。中國(guó)使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的有維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔塔爾、裕固、撒拉等民族，他們都具有各自歷史和文化特質(zhì)，絕不是所謂“突厥族”的組成部分。
中華民族具有5000多年的文明發(fā)展史，各民族共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化。秦漢雄風(fēng)、盛唐氣象、康乾盛世，是各民族共同鑄就的輝煌。多民族多文化是中國(guó)的一大特色，也是國(guó)家發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>
自古以來，由于地理差異和區(qū)域發(fā)展不平衡，中華文化呈現(xiàn)豐富的多元狀態(tài)，存在南北、東西差異。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各具特色的區(qū)域文化已大體形成。秦漢以后，歷經(jīng)各代，在中國(guó)遼闊的疆土上，通過遷徙、聚合、戰(zhàn)爭(zhēng)、和親、互市等，各民族文化不斷進(jìn)行交流交融，最終形成氣象恢宏的中華文化。
早在2000多年前，新疆地區(qū)就是中華文明向西開放的門戶，是東西方文明交流傳播的重地，這里多元文化薈萃、多種文化并存。中原文化和西域文化長(zhǎng)期交流交融，既推動(dòng)了新疆各民族文化的發(fā)展，也促進(jìn)了多元一體的中華文化發(fā)展。新疆各民族文化從一開始就打上了中華文化的印記。中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園，也是新疆各民族文化發(fā)展的動(dòng)力源泉。
中原與西域的經(jīng)濟(jì)文化交流始于先秦時(shí)期。到漢代，漢語(yǔ)已成為西域官府文書中的通用語(yǔ)之一，琵琶、羌笛等樂器由西域或通過西域傳入中原，中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、禮儀制度、漢語(yǔ)書籍、音樂舞蹈等在西域廣泛傳播。高昌回鶻使用唐代歷書，一直延續(xù)到10世紀(jì)下半期。唐代詩(shī)人岑參的詩(shī)句“花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語(yǔ)”，是當(dāng)時(shí)新疆地區(qū)民漢語(yǔ)言并用、文化繁榮景象的寫照。宋代，天山南麓的佛教藝術(shù)依然興盛，至今仍留有大量遺跡。西遼時(shí)期，契丹人征服喀喇汗王朝，控制新疆地區(qū)和中亞，典章禮制多沿襲中原舊制。元代，大批畏兀兒等少數(shù)民族移居內(nèi)地生活，學(xué)習(xí)使用漢語(yǔ)，有的參加科舉考試并被錄用為各級(jí)官員，涌現(xiàn)了一批政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家、史學(xué)家、農(nóng)學(xué)家、翻譯家等，有力推動(dòng)了新疆各民族文化的發(fā)展。明清時(shí)期，受伊斯蘭文化的影響，新疆各民族文化在同域外文化既吸收又沖突的過程中徘徊發(fā)展。近現(xiàn)代以來，在辛亥革命、俄國(guó)十月革命、五四運(yùn)動(dòng)、新民主主義革命斗爭(zhēng)影響下，新疆各民族文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，各民族的國(guó)家認(rèn)同和中華文化認(rèn)同達(dá)到新的高度。新中國(guó)成立后，新疆各民族文化進(jìn)入史無前例的大繁榮大發(fā)展時(shí)期。歷史證明，新疆地區(qū)凡是多語(yǔ)并用、交流頻繁的時(shí)期，也是各民族文化勃興、社會(huì)進(jìn)步的時(shí)期。學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。
新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分。早在伊斯蘭文化傳入新疆之前，包括維吾爾族文化在內(nèi)的新疆各民族文化已在中華文明沃土中枝繁葉茂。源自7世紀(jì)的阿拉伯文明體系的伊斯蘭文化，直到9世紀(jì)末10世紀(jì)初，隨著伊斯蘭教傳入西域才對(duì)新疆各民族文化發(fā)生影響。宗教對(duì)文化的影響，既有自愿接受的途徑，也有通過文化沖突甚至宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)制方式。在新疆，伊斯蘭教很大程度上是通過后一種方式進(jìn)入，這導(dǎo)致佛教流行時(shí)期創(chuàng)造的新疆各民族文化藝術(shù)遭到嚴(yán)重破壞。伊斯蘭文化傳入新疆，新疆各民族文化既有抵制，更有選擇性吸收和中國(guó)化改造，既沒有改變屬于中華文明的特質(zhì)和走向，也沒有改變屬于中華文化一部分的客觀事實(shí)。產(chǎn)生于9世紀(jì)至10世紀(jì)的英雄史詩(shī)《瑪納斯》，經(jīng)過柯爾克孜歌手世代傳唱與加工，成為享譽(yù)中外的文學(xué)巨著。15世紀(jì)前后，蒙古族衛(wèi)拉特英雄史詩(shī)《江格爾》在新疆地區(qū)逐漸形成，與《瑪納斯》《格薩爾王傳》一起被譽(yù)為中國(guó)少數(shù)民族3部最著名的史詩(shī)。維吾爾族文學(xué)佳作紛呈，代表作《福樂智慧》《真理的入門》《突厥語(yǔ)大詞典》《十二木卡姆》等，都成為中華文化寶庫(kù)中的珍品，新疆各民族對(duì)中華文化的形成和發(fā)展都作出了貢獻(xiàn)。
中華文化認(rèn)同是新疆各民族文化繁榮發(fā)展之基。歷史上，凡是中央王朝對(duì)新疆進(jìn)行有效治理、社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)期，新疆各民族文化和中原文化的交流交融就暢通，經(jīng)濟(jì)文化就繁榮興旺；凡是新疆各民族文化秉承中華文化崇仁愛、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同的思想，對(duì)多元文化吸收融合、兼收并蓄，多元一體的特征就越明顯，新疆各民族文化就越進(jìn)步。新疆各民族文化要繁榮發(fā)展，必須與時(shí)俱進(jìn)，樹立開放、包容理念，堅(jiān)持與中華各民族文化交流融合，與世界多民族文化交流互鑒，建設(shè)各民族共有精神家園。
中國(guó)自古以來就是多宗教的國(guó)家，除了組織性、制度性較強(qiáng)的幾大宗教外，還存在大量的民間信仰。除了道教和民間信仰是中國(guó)土生土長(zhǎng)的之外，其他都由國(guó)外傳入。新疆地區(qū)歷來也是多種宗教信仰并存，一教或兩教為主、多教并存是新疆宗教格局的歷史特點(diǎn)，交融共存是新疆宗教關(guān)系的主流。
新疆多種宗教并存格局形成和演變經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過程。早在公元前4世紀(jì)以前，新疆流行的是原始宗教。大約公元前1世紀(jì)，佛教傳入新疆地區(qū)，4世紀(jì)至10世紀(jì)，佛教進(jìn)入鼎盛時(shí)期。同期，祆教流行于新疆各地。至16世紀(jì)末17世紀(jì)初，藏傳佛教在北疆地區(qū)逐漸興盛起來。道教于5世紀(jì)前后傳入新疆，主要盛行于吐魯番、哈密等地，至清代傳播至新疆大部分地區(qū)并一度復(fù)興。摩尼教和景教于6世紀(jì)相繼傳入新疆。10世紀(jì)至14世紀(jì)，景教隨著回鶻等民族信仰而興盛。
9世紀(jì)末10世紀(jì)初，喀喇汗王朝接受伊斯蘭教，并于10世紀(jì)中葉向信仰佛教的于闐王國(guó)發(fā)動(dòng)40余年宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，11世紀(jì)初攻滅于闐，強(qiáng)制推行伊斯蘭教，結(jié)束了佛教在這個(gè)地區(qū)千余年的歷史。隨著伊斯蘭教的不斷傳播，祆教、摩尼教、景教等宗教日趨衰落。14世紀(jì)中葉，東察合臺(tái)汗國(guó)統(tǒng)治者以戰(zhàn)爭(zhēng)等強(qiáng)制手段，將伊斯蘭教逐漸推行到塔里木盆地北緣、吐魯番盆地和哈密一帶。至16世紀(jì)初，新疆形成了以伊斯蘭教為主要宗教、多種宗教并存的格局并延續(xù)至今，原來當(dāng)?shù)鼐用裥叛龅撵旖獭⒛δ峤?、景教等逐漸消失，佛教、道教仍然存在。17世紀(jì)初，衛(wèi)拉特蒙古人接受了藏傳佛教。約自18世紀(jì)始，***、天主教、東正教相繼傳入新疆。
新疆現(xiàn)有伊斯蘭教、佛教、道教、***、天主教、東正教等宗教。清真寺、教堂、寺院、道觀等宗教活動(dòng)場(chǎng)所2.48萬座，宗教教職人員2.93萬人。其中，清真寺2.44萬座，佛教寺院59座，道教宮觀1座，***教堂（聚會(huì)點(diǎn)）227個(gè)，天主教教堂（聚會(huì)點(diǎn)）26個(gè)，東正教教堂（聚會(huì)點(diǎn)）3座。
同世界上大多數(shù)國(guó)家一樣，中國(guó)堅(jiān)持政教分離原則。任何宗教不得干預(yù)政治、干預(yù)政府事務(wù)，不得利用宗教干預(yù)行政、司法、教育、婚姻、計(jì)劃生育等，不得利用宗教妨礙正常社會(huì)秩序、工作秩序、生活秩序，不得利用宗教反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度、破壞民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。
新疆全面貫徹國(guó)家宗教信仰自由的憲法原則，既尊重信仰宗教的自由、又尊重不信仰宗教的自由，決不允許在信教和不信教、信這種教和信那種教、信這一教派和信那一教派群眾之間制造紛爭(zhēng)。新疆始終堅(jiān)持各宗教一律平等，對(duì)所有宗教一視同仁，不偏袒某個(gè)宗教，也不歧視某個(gè)宗教，任何宗教不得享有超越其他宗教的特殊地位。新疆始終堅(jiān)持法律面前人人平等，信教群眾和不信教群眾享有同等權(quán)利、履行同等義務(wù)，無論什么人、哪個(gè)民族、信仰什么宗教，只要違法，就必須依法處理。
同所在社會(huì)相適應(yīng)是宗教生存發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律。中國(guó)宗教發(fā)展的歷史證明，只有堅(jiān)持中國(guó)化方向，宗教才能更好地與中國(guó)社會(huì)相適應(yīng)。新中國(guó)成立70年的歷史也證明，宗教只有與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，才能健康發(fā)展。必須堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，防止一切“去中國(guó)化”傾向。必須大力培養(yǎng)和提倡世俗化現(xiàn)代化的文明生活方式，摒棄愚昧落后的陳規(guī)陋習(xí)。必須弘揚(yáng)宗教中國(guó)化的歷史傳統(tǒng)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)、用中華文化浸潤(rùn)中國(guó)各種宗教，努力把宗教教義同中華文化相融合，積極引導(dǎo)包括伊斯蘭教在內(nèi)的各種宗教走中國(guó)化道路。
維吾爾族先民最初信仰原始宗教和薩滿教，后來相繼信仰過祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等。唐宋時(shí)期，在高昌回鶻王國(guó)和于闐王國(guó)，上至王公貴族、下至底層民眾普遍信仰佛教。元代，有大量回鶻人改信景教。直到今天，仍有一些維吾爾族群眾信奉其他宗教，也有許多人不信仰宗教。
伊斯蘭教傳入新疆地區(qū)，與阿拉伯帝國(guó)興起和伊斯蘭教由西向東擴(kuò)張有關(guān)。維吾爾族信仰伊斯蘭教，不是當(dāng)時(shí)民眾主動(dòng)改信和轉(zhuǎn)型，而是宗教戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)制推行的結(jié)果。雖然這種強(qiáng)迫并不影響今天尊重維吾爾族群眾信仰伊斯蘭教的權(quán)利，但它是一個(gè)歷史事實(shí)。伊斯蘭教既不是維吾爾族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教。
新疆的維吾爾、哈薩克等民族的先民在接受伊斯蘭教過程中，既保留了這些民族原有的信仰和文化傳統(tǒng)，又吸收了新疆地區(qū)其他民族和內(nèi)地的文化，一些原有的宗教觀念、儀式、風(fēng)俗習(xí)慣經(jīng)演化得以存續(xù)，并相互影響，逐漸形成了具有鮮明地域特征和民族特色的新疆伊斯蘭教。例如，伊斯蘭教原本反對(duì)崇拜安拉之外的任何人或物，但維吾爾等民族至今仍有麻扎崇拜，這是伊斯蘭教本土化最典型的表現(xiàn)。在麻扎上立高桿、掛旗幡、懸羊皮等習(xí)俗，則是薩滿教、佛教等多元宗教的遺存。又如，始建于乾隆年間的伊寧拜圖拉清真寺、烏魯木齊陜西大寺等，在修建時(shí)采用了內(nèi)地傳統(tǒng)梁柱式結(jié)構(gòu)。這都是伊斯蘭教中國(guó)化的具體表現(xiàn)。
值得注意的是，20世紀(jì)70年代末80年代初以來，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束后，受國(guó)際宗教極端主義思潮影響，宗教極端主義在新疆滋生蔓延，導(dǎo)致暴恐案事件多發(fā)頻發(fā)，給新疆社會(huì)穩(wěn)定和人民生命財(cái)產(chǎn)安全造成極大危害。宗教極端主義披著宗教外衣、打著宗教旗號(hào)，宣揚(yáng)“神權(quán)政治論”“宗教至上論”“異教徒論”“圣戰(zhàn)論”等，煽動(dòng)暴力恐怖，制造族群對(duì)立。宗教極端主義與伊斯蘭教等宗教倡導(dǎo)的愛國(guó)、和平、團(tuán)結(jié)、中道、寬容、善行等教義背道而馳，其本質(zhì)是反人類、反社會(huì)、反文明、反宗教的。宗教極端主義是對(duì)宗教的背叛，絕不能把宗教極端思想同宗教問題扯在一起，絕不能用宗教問題來替宗教極端思想作說辭，絕不能借口涉及宗教問題而推脫清除宗教極端思想的責(zé)任。新疆借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本地區(qū)實(shí)際，采取堅(jiān)決措施，依法開展反恐和去極端化斗爭(zhēng)，沉重打擊了暴恐勢(shì)力的囂張氣焰，有力遏制了宗教極端思想的滋生蔓延，滿足了新疆各族人民對(duì)安全的殷切期待，保障了基本人權(quán)，維護(hù)了社會(huì)和諧穩(wěn)定。新疆的反恐、去極端化斗爭(zhēng)，是人類正義、文明對(duì)邪惡、野蠻的斗爭(zhēng)，理應(yīng)得到支持、尊重和理解。國(guó)際上有的國(guó)家、組織或個(gè)人，奉行反恐和人權(quán)“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，對(duì)此橫加指責(zé)，胡說八道，完全違背了人類公理和基本良知，這是一切愛好正義和進(jìn)步的人所絕不能答應(yīng)的。
歷史問題是重大原則問題。運(yùn)用歷史唯物主義、辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家、歷史、民族、文化、宗教等問題，科學(xué)回答新疆若干歷史問題，關(guān)系中華民族的凝聚力、向心力，關(guān)系中國(guó)的統(tǒng)一和國(guó)家長(zhǎng)治久安，關(guān)系地區(qū)安全、穩(wěn)定和發(fā)展。
當(dāng)前，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會(huì)和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。境外敵對(duì)勢(shì)力與“三股勢(shì)力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實(shí)，逆歷史潮流而動(dòng)，其結(jié)果必將被歷史和人民所唾棄。
新疆屬于新疆各族人民，屬于整個(gè)中華民族。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國(guó)人民的共同責(zé)任和追求。當(dāng)前，在以***同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在全國(guó)人民的關(guān)心支持下，新疆各族人民正在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力，新疆的明天會(huì)更加美好，新疆的明天一定會(huì)更加美好！
重溫若干歷史問題心得篇十五
可是，他們并不需要憐憫，不需要施舍，對(duì)于上帝，他們也沒有什么過高的愿望，只想要，每個(gè)人那一點(diǎn)點(diǎn)愛而已，也許只是敞開雙臂的擁抱，也許只是短短的玩上五分鐘，短暫的一生，在他們心里，直到死，永遠(yuǎn)都會(huì)記著你，或許因?yàn)樯娴奶虝毫?，或許因?yàn)閷?duì)他們來說，愛真的太奢侈。
或許世界已經(jīng)拋棄了他們吧!但，你會(huì)忘記他們嗎?
他們，僅僅是想要正常的生活，也從不奢求可以成為艾滋病史上的奇跡，僅僅是，不希望人們畏懼，不想被隔離，不想心總那么孤單，想和朋友、親人在一起。
如果，世界已拋棄了他們，你會(huì)厭惡、害怕他們嗎?還是……深愛他們?
請(qǐng)深愛他們吧!讓他們有生之年感到有意義，幫他們抵擋怪異的目光，平等的看待他們吧，那樣，他們會(huì)永遠(yuǎn)活著，即使只是在我們的心里。給他們更多的關(guān)愛吧!讓他們能活的多幾分精彩。
“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”在黨的十八提出以后，儼然已成為我國(guó)新形勢(shì)下依法治國(guó)的新十六字真言。每個(gè)國(guó)家都崇尚法治，都期待形成全面系統(tǒng)的法制國(guó)家。從古至今，各個(gè)朝代關(guān)于規(guī)范性的法律條文都是以當(dāng)時(shí)的具體形勢(shì)而提出并成文。立法為執(zhí)法，為政府的行政行為或是人民群眾的權(quán)益利益作保障，出不得差錯(cuò)，更少不得關(guān)注度。
立法的科學(xué)化是防止不切合發(fā)展實(shí)際從而造成法制產(chǎn)生的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，怎么樣的立法程序是科學(xué)的，形成的法律法規(guī)是契合發(fā)展需要的?反腐力度的逐漸加強(qiáng)，對(duì)法律執(zhí)行的要求就更加嚴(yán)格，對(duì)于反腐倡廉及黨內(nèi)法規(guī)中制度的建設(shè)更提出了新層次的要求，必須要確保對(duì)反腐行為的預(yù)防和控制力度。
執(zhí)法的嚴(yán)格性更是對(duì)法律實(shí)施過程的保障。任何法令的形成都必須要扎實(shí)可行的予以實(shí)施，并且確保執(zhí)法的過程無偏差，不給群眾造成生活和生產(chǎn)上的難題，這是其一;執(zhí)法過程必須要公正嚴(yán)格，秉持公正，不凸顯個(gè)人主義和官僚主義，這是其二。
司法的公正性是每一個(gè)涉及司法案件的人民迫切需求的，這需要司法機(jī)關(guān)必須要將維護(hù)社會(huì)公平正義作為最基本的行動(dòng)準(zhǔn)則，將犯罪治理法律化，公正化，容不得一絲錯(cuò)漏。要禁止司法行為中出現(xiàn)權(quán)錢交易現(xiàn)象，這一現(xiàn)象的產(chǎn)生無疑是給我國(guó)法制的執(zhí)行平添敗筆，更影響群眾的滿意度和認(rèn)可度。
作為一個(gè)國(guó)家的公民，其首要的行為準(zhǔn)則當(dāng)是知法懂法守法，以法律約束行為，以法律認(rèn)知行為，以法律辨別是非。依法治國(guó)的全面推進(jìn)少不了全民的參與，需要全民認(rèn)識(shí)到自身行為的重要性，提高社會(huì)和諧健康水平。
2022年冬天我們?cè)谥袊?guó)北京將迎來冬季奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)，我非常高興，到時(shí)候奧運(yùn)會(huì)上的兩個(gè)吉祥物“冰墩墩”和“雪容融”也會(huì)來到我們身邊，聽它們的名字是不是就很可愛?！氨斩铡焙汀把┤萑凇彼鼈兪?d設(shè)計(jì)的擬人化熊貓寶寶。
冰墩墩形象友好可愛，憨態(tài)可掬，深受各國(guó)人民，尤其是各國(guó)青少年的喜愛。冰墩墩名字中的“冰”象征純潔、堅(jiān)強(qiáng)，“冰”也是冬奧會(huì)的特點(diǎn)。墩墩意喻敦厚、健康、活潑、可愛。冰墩墩的設(shè)計(jì)現(xiàn)代時(shí)尚，向全世界展示了中華文明豐富的形式，智慧的內(nèi)涵，多彩的風(fēng)格。
雪容融形象來源于燈籠。燈籠具有鮮明的中國(guó)文化特色，有著2000年的悠久歷史，是世界公認(rèn)的“中國(guó)符號(hào)”，它是歡樂喜慶節(jié)日氣氛和“瑞雪兆豐年”美好寓意的完美結(jié)合。雪，象征潔白、美麗，是冰雪運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。容，意喻包容、寬容、交流互鑒。融，意喻融合、溫暖、相知相融。容融表達(dá)了世界文明交流互鑒、和諧發(fā)展的理念，體現(xiàn)了通過殘奧運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)更加包容的世界和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的美好愿景。
冰墩墩和雪容融兩個(gè)小朋友還沒有長(zhǎng)大，還需要去學(xué)習(xí)更多新的知識(shí)。它們兩個(gè)也不在一所學(xué)校。冰墩墩每天早上早早的穿衣起床、吃早飯準(zhǔn)備上學(xué)，在學(xué)校是一個(gè)三好學(xué)生。學(xué)校每天都有晚自習(xí)，晚自習(xí)下課后都很晚了，冰墩墩怕黑，每天晚上下晚自習(xí)后都忐忑不安、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的回家。
雪容融因?yàn)楦改腹ぷ髡{(diào)動(dòng)，轉(zhuǎn)到了和冰墩墩同一所學(xué)校，兩個(gè)人還成為了同班同學(xué)，很快兩個(gè)人成為了好朋友，建立了純潔的友誼。它們都彼此的很信任對(duì)方，從不欺騙對(duì)方，一旦對(duì)方有需要幫助的都會(huì)全力以赴，就像夏洛和威波爾一樣。雪容融知道冰墩墩怕黑，就每天下晚自習(xí)后陪伴它一起回家，把冰墩墩送回家后，自己才返回另一個(gè)方向的家中。冰墩墩在雪容融遇到學(xué)習(xí)困難時(shí)，不耐其煩的反復(fù)為它講解問題。兩個(gè)好朋友就是這么互助互愛，快樂成長(zhǎng)著。
純潔的友誼幫助人們克服各種困難，成長(zhǎng)進(jìn)步。珍惜我們身邊純潔的友誼，珍惜我們身邊純潔的朋友，我們像冰墩墩和雪容融一樣互助互愛，大家一起戰(zhàn)勝困難，一起成長(zhǎng)進(jìn)步。
今年的12月1日是第__個(gè)世界艾滋病日，其活動(dòng)主題是“普遍可及和人權(quán)”。這一主題是為了加快落實(shí)保護(hù)人權(quán)和艾滋病預(yù)防、治療、關(guān)懷和支持普遍可及的目標(biāo)。
艾滋病病人及其家庭是社會(huì)的弱勢(shì)群體，他們的生活、工作方面存在很多困難。由于不了解艾滋病，社會(huì)公眾對(duì)艾滋病病毒感染者采取了冷漠和歧視的態(tài)度。但是，艾滋病病毒感染者像健康人一樣，可以正常地工作、學(xué)習(xí)和生活。
所以我們要了解艾滋病的基本常識(shí)，讓我們把這些信息傳遞給社會(huì)公眾!
1、什么是艾滋病
艾滋病是英語(yǔ)“aids”中文名稱，aids是獲得性免疫缺陷綜合征的英文縮寫。它是由于感染了人類免疫缺陷病毒(簡(jiǎn)稱hiv)后引起的一種致死性傳染病。hiv主要破壞人體的免疫系統(tǒng)，使機(jī)體逐漸喪失防衛(wèi)能力而不能抵抗外界的各種病原體，因此極易感染一般健康人所不易患的感染性疾病和腫瘤，最終導(dǎo)致死亡。
2、艾滋病的傳播途徑
有三種傳播途徑，即性傳播、血液傳播和母嬰傳播。
3、日常生活不會(huì)傳播艾滋病
與艾滋病病毒感染者的日常生活和工作接觸不會(huì)感染艾滋病，如握手、擁抱、禮節(jié)性接吻、同桌進(jìn)餐、共用碗筷、共用工具、辦公用具、共用馬桶、電話機(jī)、餐飲具、游泳池或公共浴池設(shè)施;另外，咳嗽、打噴嚏及蚊蟲叮咬也不會(huì)傳播艾滋病。
4、怎樣預(yù)防艾滋病
(1)樹立健康的性觀念，提倡安全性行為
世界衛(wèi)生組織針對(duì)艾滋病性傳播，提出健康性觀念abc，基本可概括為禁欲(abstinence);忠實(shí)于自己的配偶(befaithful);以及正確使用避孕套(condom)等三個(gè)方面。
(2)注意血液安全，避免經(jīng)血液感染艾滋病
不吸毒;不非法__販血;不與他人共用針頭、針管;必須注射時(shí)，要求使用一次性針頭、針管或者使用經(jīng)過嚴(yán)格消毒的針頭、針管;避免不必要的輸血;要求使用經(jīng)檢測(cè)合格的血液和血液制品。不和其他人共用有可能刺破皮膚的物品，如牙刷、紋身、紋眉針、剃須刀等。
(3)避免母嬰傳播艾滋病病毒
艾滋病病毒感染者應(yīng)避免懷孕，如果懷孕并準(zhǔn)備分娩應(yīng)在醫(yī)生的指導(dǎo)下使用抗病毒藥物進(jìn)行感染阻斷;艾滋病病毒陽(yáng)性的母親避免母乳喂養(yǎng)。
5、懷疑自己感染了艾滋病怎么辦
目前唯一的辦法就是到當(dāng)?shù)蒯t(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)進(jìn)行血液的艾滋病抗體檢測(cè)和咨詢。
大連市疾病預(yù)防控制中心及各區(qū)疾病預(yù)防控制中心都可以免費(fèi)做這項(xiàng)檢測(cè)。
6、下面是主要內(nèi)容，希望您能夠記住并告訴您的朋友及社會(huì)公眾
(1)艾滋病雖不能治愈，但完全可以預(yù)防;
(2)固定和減少_伴侶;
(3)如果有多個(gè)_伴侶要堅(jiān)持正確使用安全套;
(4)拒絕__，決不與他人共用針具吸毒;
(5)慎用血液制品;
(6)關(guān)愛艾滋病病毒感染者。
重溫若干歷史問題心得篇十六
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
歷史是現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)和前提，現(xiàn)實(shí)是歷史的發(fā)展和延續(xù)，新疆幾千年的發(fā)展史以鐵的事實(shí)證明自古以來新疆就是中國(guó)不可分割的一部分。通過近期對(duì)《新疆的若干歷史問題》白皮書學(xué)習(xí)，這樣觀念就更加深刻。近些年，我們也親身體會(huì)到，“三股勢(shì)力”一直是亡我之心不死，披著“民族”和“宗教”的猥瑣外衣，大肆傳播宗教極端思想，歪曲新疆歷史，利用穆斯林群眾樸素的宗教感情，歪曲教義，進(jìn)行非法宗教活動(dòng)，煽動(dòng)宗教狂熱和宗教極端，蠱惑人心，作惡多端，唯恐天下不亂！血與火的事實(shí)證明，近年來發(fā)生的暴力恐怖案件，每一起背后都有“三股勢(shì)力”的黑手，都有宗教極端和民族分裂思想的毒瘤在作祟。通過這些事實(shí)，再加上本次專題學(xué)習(xí)，我深深地感受到“泛伊斯蘭主義”、“泛突厥主義”等極端思想泛濫給新疆穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安造成了極其惡劣的影響，“三股勢(shì)力”就是以分裂國(guó)家為目標(biāo)、以暴力恐怖為手段的反動(dòng)勢(shì)力，必須以雷霆萬鈞之手段予以毀滅性打擊！
借助對(duì)白皮書的學(xué)習(xí)，我簡(jiǎn)要談一下我的認(rèn)識(shí)。
一、歷史不能倒退，事實(shí)不容歪曲。新疆古代稱為“西域”，意思是中國(guó)西部的疆域。公元前101年，西漢在西域設(shè)立了地方官吏，管理屯田事務(wù)，公元前60年，西漢又設(shè)立了西域都護(hù)府，這標(biāo)志著新疆從那時(shí)起就已經(jīng)正式成為中國(guó)領(lǐng)土的一部分。兩千多年的歷史充分表明，新疆是中國(guó)領(lǐng)土不容分割的一部分，毋庸置疑，統(tǒng)一和發(fā)展也始終是新疆歷史的主流，也是各族人民的共同追求和向往。
新疆自漢代起，被稱為“西域”，即“西部疆域”之意。乾隆皇帝更名為“新疆”取“故土新歸”之意。然而，有人卻主張把新疆稱為“東突厥斯坦”，以達(dá)到分裂中國(guó)的目的。這種信手拈來的偷來主義何其荒謬! “三股勢(shì)力”和他背后的主子像撈到了救命稻草一樣著急為自己“正名”，這種卑劣行徑無疑是認(rèn)賊作父，毫無廉恥之心，所得到的也只能是臭名昭著，千夫所指！
在歷史事實(shí)面前，一切砌詞狡辯只會(huì)徒勞無功。面對(duì)狡猾兇殘的敵人，我們只有搶先拿起強(qiáng)大的理論武器，才能將其一擊斃命。因此，我們要自覺正確認(rèn)同新疆歷史，清楚地認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)期以來，新疆是祖國(guó)不可分割領(lǐng)土的一部分，是各個(gè)民族共同生活的家園，多種宗教在新疆歷史發(fā)展中碰撞與和諧并存。作為一名共產(chǎn)黨員，我們要肩負(fù)著維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的重要責(zé)任和使命，在與“三股勢(shì)力”的斗爭(zhēng)中，絲毫不能含糊、不能退縮，必須旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定。
那么，具體到日常工作中，我們?nèi)指刹柯毠ひ欢ㄒ龅揭韵乱螅?/p>
在過去的一段時(shí)間，全州人民緊緊圍繞自治區(qū)黨委關(guān)于維穩(wěn)系列“組合拳”的各項(xiàng)要求，壓實(shí)責(zé)任、落實(shí)措施，確保了昌吉州社會(huì)治安形勢(shì)整體持續(xù)向好，社會(huì)大局持續(xù)和諧穩(wěn)定。因此，在日常維穩(wěn)值班工作中，我們個(gè)別干部出現(xiàn)了松懈、倦怠的負(fù)面情緒。但我們必須清醒地看到，新疆處于“三期疊加”的態(tài)勢(shì)沒有根本改變，與“三股勢(shì)力”的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、尖銳的，有時(shí)甚至是十分激烈的。近年來，我系統(tǒng)也嚴(yán)肅查處了幾名長(zhǎng)期隱藏在干部隊(duì)伍中伺機(jī)作亂的“兩面人”。事實(shí)證明，敵人就在我們身邊，維穩(wěn)工作面臨的挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻復(fù)雜，反恐維穩(wěn)任務(wù)依然艱巨繁重。形勢(shì)越是持續(xù)向好，各族干部職工越要克服松懈、厭戰(zhàn)思想，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，再接再厲，始終站在反分裂斗爭(zhēng)第一線，旗幟鮮明，表里如一同分裂分子做堅(jiān)決斗爭(zhēng)。
按照“門外有隔離、門口有安檢、內(nèi)部有巡查、視頻全覆蓋”的要求，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)帶班、干部值班制度，對(duì)外來人員和車輛要嚴(yán)格按照“五步工作法”進(jìn)行檢查，嚴(yán)禁值班期間出現(xiàn)玩手機(jī)、脫崗等現(xiàn)象。認(rèn)真做好交接班登記，按時(shí)到崗，嚴(yán)禁空崗。同時(shí)，全局干部職工要24小時(shí)保持電話聯(lián)絡(luò)暢通，提高防范應(yīng)對(duì)緊急情況的能力，不斷完善應(yīng)急管理工作。
維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定責(zé)任重大，時(shí)不待我，只爭(zhēng)朝夕。在反分裂斗爭(zhēng)中，我個(gè)人也一定會(huì)堅(jiān)決貫徹以習(xí)近平同志為核心的黨中央確定的治疆方略，以實(shí)際行動(dòng)踐行區(qū)州黨委的安排部署，站穩(wěn)立場(chǎng)，經(jīng)受考驗(yàn)，以上率下，積極主動(dòng)發(fā)聲亮劍，表明立場(chǎng)態(tài)度，擔(dān)負(fù)起黨組書記“第一責(zé)任人”的職責(zé)，堅(jiān)決肅清宗教極端思想毒瘤，鏟除“三股勢(shì)力”生存土壤，為實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)不懈奮斗。
重溫若干歷史問題心得篇十七
新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是各族人民的共同利益。今年是黨的十九大盛會(huì)召開之年，身為中國(guó)人，我甚幸且自豪。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)令世人側(cè)目，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。大到落成的世界最大射電望遠(yuǎn)鏡、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的量子通信、自主研發(fā)的北斗衛(wèi)星、有世界胸懷和格局的一帶一路戰(zhàn)略等祖國(guó)厚積薄發(fā)的輝煌成就，小到免費(fèi)健康體檢、15年免費(fèi)教育、社(醫(yī))保全民覆蓋、安居富民工程等惠及老百姓的實(shí)實(shí)在在的惠民政策，都讓人激動(dòng)萬分。從歷史政治上看:新疆從公元前60年漢朝設(shè)立西域都護(hù)府，直至1762年清朝設(shè)伊犁將軍府，再到1884年新疆建省，歷史上新疆曾有過割據(jù)性地方政權(quán)，但新疆始終是祖國(guó)的一部分或是中央政權(quán)統(tǒng)治或是某個(gè)中原政權(quán)治理，從未分裂過。從經(jīng)濟(jì)文化上看，新疆遠(yuǎn)古時(shí)期就與祖國(guó)內(nèi)地開始了經(jīng)濟(jì)文化交流，到漢代開通絲綢之路，經(jīng)濟(jì)文化交流規(guī)模越來越大，這把新疆與祖國(guó)內(nèi)地、把新疆各民族與中華其他民族緊密相聯(lián)無法分開，新疆人民成為建設(shè)祖國(guó)的重要力量。
從愛國(guó)主義精神上看，愛國(guó)主義是新疆各族人民的光榮傳統(tǒng)。從喀喇汗朝的國(guó)家意識(shí)、土爾扈特人東歸、各族人民反對(duì)阿古柏入侵的斗爭(zhēng)，到支援抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等事跡，充分說明新疆各族人民熱愛祖國(guó)反對(duì)民族分裂的精神。新疆地區(qū)歷來是各民族共同開發(fā)建設(shè)和擁有的地方，各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。經(jīng)過千百年的交往交流交融，中華民族大家庭里的各民族形成了你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開誰(shuí)的關(guān)系，我們一定要牢固樹立中華民族共同體意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗，貢獻(xiàn)自己的力量。
通過對(duì)《新疆歷史若干問題白皮書》的學(xué)習(xí)，使我深入了解新疆、認(rèn)識(shí)新疆，對(duì)新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域深層次矛盾和問題有了更清醒的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步明確了新疆若干歷史問題的一系列基本觀點(diǎn)。我深刻感受到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們的生活發(fā)生的巨大變化，在黨的關(guān)懷下百姓日益幸福，我們必須堅(jiān)決反對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的分裂主義思想，樹立正確的國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀，決不許民族分裂主義打民族宗教旗號(hào)鼓吹分裂思想。我們必須依法打擊民族分裂主義勢(shì)力破壞活動(dòng)，尤其是暴力恐怖活動(dòng)。
不管分裂主義勢(shì)力打什么旗號(hào)，它總是破壞民族團(tuán)結(jié)、制造事端破壞社會(huì)穩(wěn)定和諧，實(shí)施暴恐活動(dòng)。因此，我們必須依照憲法和相關(guān)法律規(guī)定，堅(jiān)決處置和打擊其破壞活動(dòng)。堅(jiān)持主動(dòng)進(jìn)攻，先發(fā)制敵的方針，下好先手棋，出重拳嚴(yán)厲打擊。重視嚴(yán)防，用好技防、物防等現(xiàn)代手段。更注重標(biāo)本兼治，既治標(biāo)更治本，把廣大群眾團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍，形成反分裂斗爭(zhēng)的鋼鐵長(zhǎng)城，使一小撮分裂主義分子成為過街老鼠，人人喊打。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我會(huì)堅(jiān)決抵制極端分裂思想，抵制三股勢(shì)力，旗幟鮮明地站在黨的一邊，同一切企圖破壞民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定大局的黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)，忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于人民，恪盡職守、立場(chǎng)堅(jiān)定、敢于擔(dān)當(dāng);堅(jiān)決維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、堅(jiān)決反對(duì)民族分裂，絕不說不利于民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的話，絕不做不利于民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的事，敢于同“三股勢(shì)力”作斗爭(zhēng)，敢于同一切破壞民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的行為做斗爭(zhēng)，面對(duì)大是大非問題，做到旗幟鮮明、挺身而出，絕不作“兩面人”，絕不包庇、縱容、態(tài)度曖昧;面對(duì)歪風(fēng)邪氣，堅(jiān)決杜絕“三不管”問題，敢于發(fā)聲亮劍，絕不聽之任之;面對(duì)急難險(xiǎn)重任務(wù)，做到豁得出去，絕不畏縮不前。堅(jiān)決做到從自身做起，教育管理好家庭成員，用實(shí)際行動(dòng)示范影響親屬遵紀(jì)守法，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。我將堅(jiān)定堅(jiān)決發(fā)揮模范帶頭和示范引領(lǐng)作用，為各民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和諧做出自己的應(yīng)有貢獻(xiàn)!
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