題詞是一種在書籍、文章或禮品上寫下的簡(jiǎn)短祝福語(yǔ)或感言。總結(jié)時(shí)要注重邏輯性，將事物的發(fā)展脈絡(luò)展現(xiàn)清楚。以下是小編為大家精心準(zhǔn)備的參考總結(jié)范文，供大家參考。
閱讀老子心得篇一
老子是中國(guó)先哲之一，他的思想在中國(guó)歷史上占據(jù)了極其重要的地位。老子的思想深邃而富有哲理，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。在如今這個(gè)科技日新月異、信息爆炸的時(shí)代，我們更需要了解和閱讀老子的思想，來(lái)觸碰到更廣闊的境界，拓展自己的思維。通過閱讀老子的著作，我收獲了許多心得和體會(huì)。
第二段：虛以待物。
老子的思想主張“虛以待物”，并不是被動(dòng)消極，而是一種積極進(jìn)取的姿態(tài)。“虛”即是空靈之意，他要求人們要像空間一樣，保持自己的清空之本，才能容納世間萬(wàn)物。只有心態(tài)空靈，才能接納新事物，吸收他人的智慧，從而更好地創(chuàng)造出屬于自己的世界。
第三段：知足常樂。
老子的“知足常樂”思想一直被世人津津樂道。這句話是老子對(duì)心境與物質(zhì)的關(guān)系進(jìn)行的總結(jié)，他認(rèn)為越是追求物質(zhì)的滿足，心境就越容易受挫。而“知足”所要實(shí)現(xiàn)的，是心境和物質(zhì)相互平衡，心態(tài)平和的人并不是沒有欲望，而是通過自控達(dá)到了一種平衡的狀態(tài)。這個(gè)調(diào)節(jié)心態(tài)的理念，是一條思維路徑，是一種精神實(shí)踐，有助于我們順應(yīng)環(huán)境，讓我們更加知道如何用平衡的方式去處理生活的大小事情。
第四段：隱名思想。
老子在他的著作《道德經(jīng)》中，對(duì)“名與實(shí)”之間的關(guān)系進(jìn)行了深刻的闡述?！半[名思想”即是老子提出的思想，他強(qiáng)調(diào)了重實(shí)不重名，不要過于在意外在的名利、地位和權(quán)利，因?yàn)槟切┒贾皇翘摶玫幕孟?，真正有價(jià)值的是實(shí)實(shí)在在的東西。老子反對(duì)以“名”取信于人，而是要注重“實(shí)”情。我們應(yīng)當(dāng)注重自身的實(shí)際能力和付出，而非透支未來(lái)的信譽(yù)。
第五段：樂觀向上。
老子的思想反映出了中國(guó)文化的“樂觀向上”和“涵養(yǎng)自然”傳統(tǒng)。在現(xiàn)實(shí)生活中我們，是常常面對(duì)諸多的困難和挫折的，而老子的思想有助于我們保持對(duì)人生的信心。在生命的旅途中，老子似乎喚醒了我們內(nèi)心里的潛藏的閃亮的靈魂。在這長(zhǎng)長(zhǎng)的的人生之路上，人們應(yīng)該保持樂觀向上的精神面貌，去積極面對(duì)生活，涵養(yǎng)自然，創(chuàng)造美好的人生。
總結(jié)。
通過閱讀老子的著作，在這個(gè)快節(jié)奏、威權(quán)主義的時(shí)代中，老子提供了很多值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和深思的思想。大家學(xué)習(xí)老子，首先需要更加博愛，擁有足夠的空間去容納天地之間的一切事物。要在凡事中講求一個(gè)“知足”，從而獲得來(lái)自內(nèi)在的平衡和自信。其次，我們要去追求真正的實(shí)力，注重內(nèi)在品質(zhì)的修煉，不只看重外在的外表和外界的名望。最重要的是，要保持一個(gè)積極向上的心態(tài)，面對(duì)困難要更加樂觀，去面對(duì)生活，積極尋求問題的解決方案。這樣，我們才能讓我們的靈魂得到潤(rùn)澤、得到凈化，更好地接近內(nèi)部的真實(shí)境界，創(chuàng)造內(nèi)在的幸福和外在的美好。
閱讀老子心得篇二
第一段：引言（200字）。
《老子》是我國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典之一，其中蘊(yùn)含的智慧和思想深深地吸引著人們。在這本書中，老子論述了人與自然、人與道的關(guān)系，以及人類應(yīng)有的修養(yǎng)和處世之道。閱讀《老子》讓我深受啟發(fā)，我體會(huì)到了一些重要的道理和哲學(xué)思想，下面我將從三個(gè)方面闡述我的心得體會(huì)。
第二段：深化理解人與自然的關(guān)系（200字）。
在《老子》中，老子提出了“道法自然”的觀念，認(rèn)為人應(yīng)該遵循自然的規(guī)律，與自然和諧共處。通過閱讀，我意識(shí)到自然是我們生命的根基，我們應(yīng)該尊重自然、保護(hù)自然。與自然相比，人類只是微不足道的存在，我們應(yīng)當(dāng)謙虛地面對(duì)自然的巨大力量。只有與自然和睦相處，才能獲得內(nèi)心的平靜和快樂。
第三段：認(rèn)識(shí)修養(yǎng)和處世之道（200字）。
老子在《老子》中強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心修養(yǎng)的重要性，他提出了“柔弱勝剛強(qiáng)”的思想，認(rèn)為謙虛、柔韌的態(tài)度能夠戰(zhàn)勝傲慢、剛強(qiáng)的心態(tài)。通過閱讀，我深刻地體會(huì)到了謙遜的重要性。只有謙遜地接受自己的不足，才能不斷進(jìn)步。另外，老子還倡導(dǎo)“不爭(zhēng)”的觀念，認(rèn)為過度地競(jìng)爭(zhēng)和爭(zhēng)斗只會(huì)帶來(lái)無(wú)盡的痛苦，我們應(yīng)當(dāng)追求內(nèi)心的寧?kù)o與和諧。
第四段：思考生命的意義（200字）。
讀完《老子》，我開始思考生命的意義。老子提出了“道”的概念，認(rèn)為“道”是宇宙的本原、生命的源泉。生命具有無(wú)窮無(wú)盡的可能性，我們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘自己的潛力，并且保持與“道”的聯(lián)系。通過與“道”相融合，我們可以超越自我，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。我們的生命不應(yīng)被瑣事和煩惱所限制，而是應(yīng)該朝著追求真理和完善自我的目標(biāo)前進(jìn)。
第五段：總結(jié)（200字）。
通過閱讀《老子》，我感受到了古代智慧的巨大魅力?！独献印芬院?jiǎn)潔的語(yǔ)言、深刻的思考為人們提供了一條通向內(nèi)心平靜和成功的道路。通過學(xué)習(xí)《老子》中的智慧和道理，我們可以改變自己的思維方式，提高自己的修養(yǎng)和生活的質(zhì)量。我們需要明確自己的目標(biāo)，堅(jiān)定自己的信仰，積極面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。只有這樣，我們才能在紛繁復(fù)雜的世界中找到內(nèi)心的寧?kù)o和平靜。
以上是關(guān)于《老子閱讀心得體會(huì)》的五段式文章。通過這篇文章，我們可以更好地理解《老子》中的智慧與思想，并且思考如何將其運(yùn)用到我們的生活中去。
閱讀老子心得篇三
第一段：引入《老子》的重要性和影響力（150字）。
《老子》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典之一，被譽(yù)為道家學(xué)派的奠基之作。無(wú)論在中國(guó)還是國(guó)際上，《老子》都有著廣泛的影響力。閱讀《老子》是對(duì)中國(guó)古代智慧進(jìn)行深入探索的一種方式，能夠給予人們新的思考和啟示。
第二段：闡述我的閱讀經(jīng)歷和初步體會(huì)（250字）。
在讀《老子》之前，我對(duì)道家思想只有一些淺顯的了解，對(duì)《老子》的內(nèi)容幾乎一無(wú)所知。然而，通過閱讀，我漸漸發(fā)現(xiàn)《老子》中的智慧和深度。我沉浸其中，悟出了許多新的道理。《老子》告訴我們，宇宙萬(wàn)物都具備統(tǒng)一的自然規(guī)律，人應(yīng)該順應(yīng)自然，遵循自然的道。與現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏、功利主義的價(jià)值觀不同，《老子》提倡“無(wú)為而治”，主張反思和自我反省，崇尚謙遜和包容。
第三段：探討《老子》對(duì)社會(huì)生活的啟示（300字）。
《老子》對(duì)于個(gè)人的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則有著深遠(yuǎn)的啟示。《老子》告訴我們，人應(yīng)該摒棄虛榮和功利心態(tài)，守住自己的本真，保持心靈的平靜與和諧。在個(gè)人相處中，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容和接納他人的不同，掌握真正的力量，即“柔弱勝剛強(qiáng)”，通過象征性的無(wú)為而施行的方式，取得更廣泛和持久的勝利。
第四段：探討《老子》對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的啟示（300字）。
《老子》對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者的指導(dǎo)意義同樣十分重要。現(xiàn)今社會(huì)，過于強(qiáng)調(diào)權(quán)力和控制的領(lǐng)導(dǎo)方式帶來(lái)了許多問題。而《老子》提倡的是“無(wú)為而治”，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該充分信任和尊重下屬，放手讓他們發(fā)揮潛力。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備包容心和智慧，以柔克剛，以無(wú)為而治來(lái)化解問題。只有這樣，整個(gè)團(tuán)隊(duì)才會(huì)更加和諧和發(fā)揮最大的能力。
第五段：總結(jié)個(gè)人的成長(zhǎng)與感悟（200字）。
通過閱讀《老子》，我深刻認(rèn)識(shí)到了自己的無(wú)知和浮躁。《老子》教會(huì)了我要保持自己的內(nèi)心平靜，并敢于面對(duì)自己的不足。它讓我明白，在喧囂的世界中，保持內(nèi)心的寧?kù)o和感悟，才能找到更真實(shí)的自我。讀完后，我開始嘗試把這些智慧運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中。我在與他人相處時(shí)更加理解與包容，以柔克剛的方式解決問題，而不是通過爭(zhēng)斗和競(jìng)爭(zhēng)?！独献印返拈喿x經(jīng)歷不僅拓寬了我的視野，還深深地影響了我的人生觀、價(jià)值觀以及人際關(guān)系。
綜上所述，閱讀《老子》是一次深入探索中國(guó)古代智慧的旅程，它教會(huì)了我如何與自然和諧相處，并賦予了我對(duì)人性和世界的新的理解。無(wú)論是個(gè)人的成長(zhǎng)還是領(lǐng)導(dǎo)者的指導(dǎo)，這部經(jīng)典著作都能為我們帶來(lái)獨(dú)特的啟示和啟發(fā)。
閱讀老子心得篇四
作為中國(guó)古代哲學(xué)的重要經(jīng)典之一，老子的《道德經(jīng)》流傳了兩千多年，對(duì)于世界哲學(xué)史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀老子的《道德經(jīng)》，讓我深受啟發(fā)和觸動(dòng)。本文將從老子對(duì)于“道”的理解、個(gè)人修身養(yǎng)性、社會(huì)治理、領(lǐng)導(dǎo)才能以及道的智慧等方面展開探討。
首先，老子對(duì)于“道”的理解深刻而獨(dú)到。老子將“道”看作宇宙間萬(wàn)物的本源，是一種無(wú)形且無(wú)所不在的存在。他認(rèn)為，人與“道”在本質(zhì)上是一致的，只有與“道”保持和諧，才能達(dá)到真正的自由和幸福。而我們現(xiàn)實(shí)生活中所追求的物質(zhì)財(cái)富和權(quán)力地位，只是“道”的表象，稱之為“德”。因此，老子強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的修煉與悟道的重要性。
其次，個(gè)人修身養(yǎng)性是老子思想的核心。老子主張以柔弱來(lái)應(yīng)對(duì)世界上任何一種力量，他認(rèn)為世界上最柔弱的事物就是“道”，因其守靜無(wú)為的特性。因此，修身養(yǎng)性就是要以柔克剛，守靜無(wú)為。與現(xiàn)代社會(huì)的追求名利相比，老子的思想顯得獨(dú)辟蹊徑。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往容易被功利主義和物質(zhì)主義所籠罩，學(xué)習(xí)老子的思想，讓我明白了內(nèi)心的寧?kù)o和修養(yǎng)的重要性。
接下來(lái)，老子對(duì)于社會(huì)治理有著獨(dú)特的見解。他強(qiáng)調(diào)“道治天下，而不知其所以然”。他認(rèn)為，好的治理是不用言語(yǔ)去影響，而是以榜樣的力量讓人們自覺遵循?！吧先识挥H，下義而不用”。這種治理方式也體現(xiàn)了老子的無(wú)為而治的理念。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常看到領(lǐng)導(dǎo)者用權(quán)力壓制人民，這與老子的思想形成了鮮明對(duì)比。因此，學(xué)習(xí)老子的思想，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)治理的和諧與穩(wěn)定具有重要的指導(dǎo)意義。
與此同時(shí)，老子對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)才能有著獨(dú)到的看法。他認(rèn)為最好的領(lǐng)導(dǎo)者是能夠不被人們看到的，不施任何手段而達(dá)到目的?！罢?，正也”，正如一篇文章需要留白來(lái)突出重點(diǎn)一樣，領(lǐng)導(dǎo)者也需要善于退讓，不刻意顯露自己，讓他人自發(fā)地創(chuàng)造價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)看到咄咄逼人的領(lǐng)導(dǎo)者，這使得我深信老子智慧的珍貴與實(shí)用。
最后，老子的思想中蘊(yùn)含著深刻的道的智慧，例如，他認(rèn)為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。這個(gè)觀點(diǎn)揭示了宇宙萬(wàn)物的生成規(guī)律。而他所提倡的柔弱勝于剛強(qiáng)的思想也指導(dǎo)著人們?cè)诿鎸?duì)挫折和困難時(shí)應(yīng)采取的態(tài)度。老子的道，不僅是個(gè)人修行的方法，更是我們?cè)谌粘Ｉ钪袘?yīng)該遵循的智慧法則。
綜上所述，閱讀老子的《道德經(jīng)》給我?guī)?lái)了很多的啟發(fā)與思考。老子對(duì)于“道”的理解、個(gè)人修身養(yǎng)性、社會(huì)治理、領(lǐng)導(dǎo)才能以及道的智慧等方面的思想，都對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響。在日常生活中，我們也可以從中汲取力量，學(xué)習(xí)老子的思想，不斷提升自我修養(yǎng)，為社會(huì)的和諧與進(jìn)步做出更多的貢獻(xiàn)。
閱讀老子心得篇五
老子是中國(guó)古代偉大的思想家和哲學(xué)家，在他的著作《道德經(jīng)》中，闡述了許多關(guān)于人生、治國(guó)、修身等問題的深刻見解。作為一位現(xiàn)代人，閱讀老子的著作，不僅能夠豐富自己的思想，也能夠從中體會(huì)到古代智慧和智慧的力量。在我閱讀老子的過程中，我受到了許多啟發(fā)，從中得到了很多深思。
第二段：對(duì)道的理解。
老子的道觀念是他最為重要的思想，他認(rèn)為道是宇宙的根源，是萬(wàn)物的本源。我在閱讀《道德經(jīng)》時(shí)了解到，道是一種無(wú)為而治的智慧，它象征著自然、流動(dòng)和和諧。而人們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)道的方式生活，尊重自然規(guī)律，追求內(nèi)在的平靜與寧?kù)o。我通過努力理解老子的“道”，在生活中更加注重與自然的和諧相處，尊重自然、與自然共同生活的智慧。我也嘗試了“無(wú)為而治”的方式，不盲目追求功利與表面的成就，而是深入思考自己的內(nèi)心需求和價(jià)值觀，更加注重個(gè)體內(nèi)在的成長(zhǎng)和修養(yǎng)。
第三段：對(duì)天人合一的思考。
老子提出了天人合一的思想，他認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)與天地相融合，與自然辯證統(tǒng)一。通過觀察和研究自然規(guī)律，人們能夠認(rèn)識(shí)到自己的微不足道以及自然的偉大。我在閱讀老子的著作時(shí)，深受天人合一的觀念啟發(fā)。我開始更加注重與自然的聯(lián)系，去感受大自然的美好和變化。我出門散步時(shí)，留意鳥兒的歌聲，參與到四季的變換中，從而體會(huì)到自己與自然的緊密聯(lián)系。我相信，只有與自然相融合，人們才能夠獲得真正的內(nèi)心安寧和滿足。
第四段：無(wú)為而治的思考。
老子強(qiáng)調(diào)了一種無(wú)為而治的智慧，他認(rèn)為君主應(yīng)當(dāng)像水一樣，柔軟而又堅(jiān)韌，以柔克剛，以弱勝?gòu)?qiáng)。我從中汲取了對(duì)待問題的策略啟示。在工作和生活中，我逐漸認(rèn)識(shí)到不必總是為了追求目標(biāo)而不斷努力，而是可以更加從容地面對(duì)問題，以柔克剛。比如，在處理復(fù)雜的工作問題時(shí)，我注重靈活變通，采取適時(shí)的措施，而不是一味地沖動(dòng)和強(qiáng)硬。我相信，“無(wú)為而治”不僅可以幫助我們應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜情況，也能夠幫助我們更好地調(diào)整自己，為自己的發(fā)展與他人的關(guān)系創(chuàng)造更多的和諧。
第五段：反思與展望。
閱讀老子的著作之后，我深刻體會(huì)到古代智慧的偉大和深刻。老子的思想不僅適用于古代社會(huì)，也對(duì)現(xiàn)代人有著重要的借鑒意義。我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)老子的思想，不斷給自己的生活帶來(lái)智慧和力量。同時(shí)，在日常的工作和生活中，我也會(huì)適當(dāng)?shù)刎瀼乩献拥乃枷?，注重與自然和諧相處，以柔克剛，為自己創(chuàng)造更加和諧的生活。我相信，在學(xué)習(xí)和生活的不斷嘗試中，我會(huì)收獲更多與老子思想相符的智慧，為自己和他人帶來(lái)更多的福祉。
總結(jié)：
閱讀老子的著作是一次深入思考自己的機(jī)會(huì)，從中獲得了許多深刻的體悟。尊重自然、與自然相融合，在處理問題時(shí)以柔克剛，這些都是老子思想的核心要點(diǎn)。我會(huì)將這些智慧運(yùn)用到實(shí)際生活中，為自己的成長(zhǎng)和他人的幸福做出積極貢獻(xiàn)。
閱讀老子心得篇六
斷斷續(xù)續(xù)，把白云先生的《老子之道》一書讀完了。至道學(xué)宮中解讀的《道德經(jīng)》更偏重于文字的解讀，可作入門之用，而出版的《老子之道》一書對(duì)《道德經(jīng)》的解讀，則更加的深入。讀完后的感覺是，老子《道德經(jīng)》通篇，都是圍繞著“去人復(fù)天”四個(gè)字來(lái)展開論述的。
天，天之道。人，人之道。去人復(fù)天，就是要去人道，復(fù)天道。凡是道德經(jīng)中所說的無(wú)為，都是指不要為人之道，所說的有為，都是指要為天之道。
什么是天之道呢？萬(wàn)物皆為一道所生，道生之，德蓄之，物形之，勢(shì)成之。生而不有，為而不恃。雖然天下萬(wàn)物皆為道所生，萬(wàn)物的生長(zhǎng)收藏也皆為天道使之然，但天道從不將天下?lián)榧河校f(wàn)物只是循天道自然而然的生活，本自然。
老子所推崇的時(shí)代，是上古三皇時(shí)期，天人未分，萬(wàn)物與我為一，天下是天的天下，而不是人的天下。人與天地和諧并存，沒有人之道的奇技淫巧。人人天德足全，含德之厚，比于赤子。這里說的德，是天之德，而非人之德。嬰兒剛生下來(lái)時(shí)，天德足全，而隨著后世喪道，偽詐四起，嬰兒慢慢的長(zhǎng)大，被社會(huì)的爾虞我詐玷污，天德之缺，人德之厚，不復(fù)赤子之心。
什么是人之道呢？簡(jiǎn)單來(lái)說就是人們的奇欲。人都有欲望，這很正常。但人的欲望也分正欲和奇欲。吃飯，睡覺，結(jié)婚，生子，這都是人的正欲，天道使之然，符合天道的人欲，都是正欲。不符合天道的欲望，就是人之奇欲。
日月山川，樹木花草，大自然的鬼斧神工已經(jīng)很美了，但人卻喜歡追求高樓大廈，鋼筋水泥。鳥語(yǔ)蟲鳴，高山流水，大自然的天籟之音已經(jīng)很動(dòng)聽了，但人卻喜歡追逐搖滾打擊，聽覺刺激。新鮮食材本身已經(jīng)很美味了，但人卻制作各種添加劑，調(diào)料，追逐味覺刺激。
有吃有喝有錢，人們本身已經(jīng)很富足了，但卻還是不滿足，追求更多的財(cái)富，更多的金銀軟細(xì)，難得之貨。隨著欲望一步步升級(jí)，花樣越來(lái)越多。普通之物已經(jīng)無(wú)法帶來(lái)更多刺激，于是飚車，蹦極，吸毒。本來(lái)男女之情天作之合，非要搞人獸戀，同性戀，搞丁克。本來(lái)日出而作，日落而息，非要熬夜作死。
人在奇欲的路上是沒有盡頭的，奇欲非天道使之然，而是人之道所使，既非天道，故不足，不足，就會(huì)爭(zhēng)，有爭(zhēng)就會(huì)斗，有斗則有兵，最終走向天下大亂，這是一條不歸路，最終的方向只能是一個(gè)，毀滅。一己之身失道則毀身，一家之身失道則敗家，一國(guó)之身失道則亡國(guó)。
人人都想要難得之貨，為了避免走向毀滅，于是人為的發(fā)明了禮。儒家之禮來(lái)救場(chǎng)，就是讓人們行合于禮，大家不要爭(zhēng)，不要搶，以免兵戈相見。禮非天之道，而為人之道，你可以定你的禮，我也可以定我的禮，憑什么要聽你的。于是就有了偽詐，有人守禮，就會(huì)有人不守禮。
這時(shí)候法家應(yīng)運(yùn)而生來(lái)救場(chǎng)，對(duì)于不守禮之人，以法律的名義懲治他。但問題是，法為人之法，非天之法，天生天殺，變成了人生人殺，誰(shuí)來(lái)確保人之法的正統(tǒng)性，正義性？你可以定你的法，我也可以定我的法，憑什么要聽你的。最后還是要以暴力一較高下，血流成河。問題是，今天你能打贏我，明天你沒了，換了新人，又會(huì)有新的法律。況且世間之事層出不窮，以有限之法律，永遠(yuǎn)無(wú)法約束無(wú)限之世事，最后只能淪為法無(wú)禁止即可為的混亂地步。
可見，隨著天下失道，人們?cè)谌酥赖穆飞鲜菦]有盡頭的，失道而后禮，失禮而后法。禮法皆為人之道，皆為人言，人言，皆不足以成為判準(zhǔn)，只有天之道，才能成為恒久的，不變的，唯一的判準(zhǔn)，因?yàn)樘斓廓?dú)立而不改，周行而不殆。
人是如何走向一步步的失道之路的呢？在于最關(guān)鍵的第一步，見可欲。如何才能去人復(fù)天，讓人們重返天道的懷抱，避免走向毀滅呢？老子說，不尚賢，使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。失道，正是因?yàn)槿酥嬗麉采挥薪^人之奇欲，人民才能重新變得淳樸，天下才能避免在人之道的路上走向毀滅。
有人說，現(xiàn)在不是過的好好的嘛，怎么說人之道會(huì)讓人走向毀滅呢？其實(shí)我們?nèi)祟愐恢泵媾R著瀕臨滅絕的境地，在人之奇欲的追逐之路上，得不到就騙，騙不到就搶，搶不到就打，原子彈氫彈可以讓地球毀滅無(wú)數(shù)次，人類隨時(shí)面臨著滅絕，自己把自己毀滅，恐怕是這個(gè)星球上最可笑又可悲之事。
反者道之動(dòng)。隨著大道喪，人們往而不反，在以人滅天的道路上越走越遠(yuǎn)，而且停不下來(lái)。為什么停不下來(lái)呢？因?yàn)檫@本身就是一條不歸路，你今天發(fā)明刀，我明天就發(fā)明槍，發(fā)明炮，人人自危而沒有安全感，直到有了原子彈，大家發(fā)現(xiàn)再打下去，都得死，才有了一時(shí)的表面平靜。越是平靜，越是說明暗流涌動(dòng)，到目前為止人類還沒有滅絕，堪稱奇跡。
怎么讓大家都放下刀槍呢？這不是件容易的事。誰(shuí)都不敢先放。蠻夷根本不懂天道，只知積人道之厚，指望它們放下刀槍是不可能的事。唯有華夏以戰(zhàn)止戰(zhàn)，以天道的名義，克人之道，讓天道之光普照天下。到了那時(shí)，才有可能談復(fù)歸于天道。這也是為什么老子一直在講用兵之道的原因。
去法以復(fù)禮，去禮以復(fù)道，這是一條漫長(zhǎng)的去人復(fù)天之路。
閱讀老子心得篇七
如果說，半部輪椅可以治天下，則一部《老子》可以治宇宙?！独献印肥且徊總ゴ蟮恼軐W(xué)著作。
李約瑟說，中國(guó)文化就像一顆參天大樹，而這顆參天大樹的根在道家。可以見得：《老子》是如此博大精深，是中國(guó)文化中的一顆奇葩。讀了《老子》，我只能說是讀了《老子》，理解了這部巨著中的皮毛罷了。對(duì)于自己，只能說，選出幾個(gè)特有感想的來(lái)說。
“天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已?！逼鋵?shí)，客觀世界就是矛盾對(duì)立著的，可人們卻因?yàn)樽约旱闹饔^，有了所謂的美惡、善與不善，這才有了每個(gè)人不同的世界觀，人生觀，審美觀等等。可在《老子》里面，“有無(wú)相生，難以相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也?！泵總€(gè)事物的存在都是以其對(duì)立面的存在來(lái)體現(xiàn)了。也許，這就是我們中國(guó)古典哲學(xué)中的“相反相成”。
“上善若水”這是家喻戶曉的一句經(jīng)典了，可又有誰(shuí)能真正理解這句話的內(nèi)涵呢?老子以水來(lái)教化世人，用水性比喻有高尚品德者的人格?！八评f(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！辈痪褪钦f高尚的品格就像水那樣，那么柔，停留在卑下的地方，滋潤(rùn)萬(wàn)物卻不與之爭(zhēng)。這才是最高的善吧。而如今，反思社會(huì)，爭(zhēng)權(quán)奪利，趨炎附勢(shì)，哪能體現(xiàn)善呢?又還有多少人做到無(wú)私呢?老子認(rèn)為“天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不能自生，故能長(zhǎng)生?！庇商斓刂L(zhǎng)久存在，是因?yàn)樘斓厝绱藷o(wú)私的奉獻(xiàn)著自己。所以。老子說：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，以其無(wú)私，故能成其私”由于自己的`無(wú)私，最終成就了自己，如此都偉大呀。
其實(shí)，《老子》里講到了很多人道的部分，正是我喜歡的。關(guān)于為人處世的哲學(xué)：“功遂身退，天之道也?！睘槿酥?，要求行事須留有余地，不要把事情做得太過，無(wú)論做什么都要有一個(gè)度，應(yīng)該適可而止。人們不可“盈”，一個(gè)人在成就功名之后，就應(yīng)當(dāng)身退不盈，才是長(zhǎng)保之道呀。
“大白若辱，大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形，道隱無(wú)名。夫唯道，善貸且成?！钡乐畟ゴ笱剑叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”，道之乃萬(wàn)物之母呀。
著，才能越來(lái)越接近“道”。慢慢地了解道，如同數(shù)星星般，無(wú)窮無(wú)盡。
閱讀老子心得篇八
《道德經(jīng)》是中國(guó)古代哲學(xué)家老子的代表作之一，深受世人的推崇和研究。我最近也有幸讀了這本千年經(jīng)典，深受啟迪和思考。在這篇文章中，我將分享我閱讀老子后的一些心得體會(huì)。
第二段：對(duì)《道德經(jīng)》的理解。
《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)了自然、平和、柔弱的原則，主張追求內(nèi)心的平和與寧?kù)o。我深感，現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏與物質(zhì)追求在一定程度上剝奪了人們的平和。老子指出，追求功名利祿、財(cái)富與權(quán)力只會(huì)帶來(lái)更多的欲望和紛爭(zhēng)，而真正的幸福在于舍棄這些表面的財(cái)富，追求內(nèi)心的寧?kù)o和安定。
第三段：生活與實(shí)踐。
《道德經(jīng)》并不是一個(gè)純粹的理論體系，而是很強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與應(yīng)用。老子認(rèn)為，將道應(yīng)用于生活中，才能領(lǐng)悟到其中的真理。在我的個(gè)人實(shí)踐中，我積極嘗試放慢生活的步伐，遠(yuǎn)離喧囂和繁雜的城市，回歸自然。我從小事做起，如釋放手機(jī)的束縛，多花時(shí)間與親友交流，享受和感悟生活的美好。通過這些實(shí)踐，我深切感受到了《道德經(jīng)》的真實(shí)力量。
第四段：對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示。
《道德經(jīng)》雖然誕生于兩千多年前，但其中蘊(yùn)含的智慧至今依然適用于現(xiàn)代社會(huì)。我們生活在一個(gè)物質(zhì)繁榮但精神貧瘠的時(shí)代，人們普遍追求虛榮和功利，忽視了內(nèi)心的需求。閱讀老子讓我認(rèn)識(shí)到真正的力量和智慧來(lái)自于內(nèi)心，而非外界的物質(zhì)成就。它教會(huì)我放下焦慮和追求，以平實(shí)的心態(tài)面對(duì)生活，并追求內(nèi)在的提升。
第五段：總結(jié)。
總之，閱讀老子的經(jīng)典著作《道德經(jīng)》是我個(gè)人成長(zhǎng)與思考的寶貴體驗(yàn)。通過與這千年智慧的溝通，我收獲了對(duì)自然、平和和真理的理解。同時(shí)，它也引發(fā)了我對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的反思，讓我看到了一種更加和諧與平衡的生活方式。我將會(huì)繼續(xù)在實(shí)踐中貫徹《道德經(jīng)》中的智慧，不斷追求內(nèi)心的平和與寧?kù)o。正如老子所言：“反求諸己，多行不義必自斃?！敝挥型ㄟ^深思熟慮和修行，我們才能觸摸到生活的真諦。
閱讀老子心得篇九
近年來(lái)，越來(lái)越多的人開始讀老子，想要了解這位中國(guó)古代偉大思想家的思想，思考人生、修身養(yǎng)性、處世待人等問題。我作為一名讀者，也深深被老子的思想所吸引，不斷讀著他的著作、思考他的教義。在這里，我想分享我的閱讀老子的心得和體會(huì)。
第一段：回歸自然，擺脫功利。
老子不只是一位歷史上的人物，他所倡導(dǎo)的“道”比起現(xiàn)代意義的道更具有抽象性，但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以通過學(xué)習(xí)老子的思想，了解到理解宇宙本原的方法。老子的主張是一種回歸自然的思想，他反對(duì)人為干涉自然，讓自然生發(fā)張揚(yáng)。所謂“道可道非常道”，“名可名非常名”，表明從一個(gè)理性的角度去理解世間萬(wàn)物是徒勞無(wú)功的，唯有“守靜深，以見其端”，才能真正領(lǐng)悟到宇宙的本質(zhì)規(guī)律。他反對(duì)崇尚功利主義，倡導(dǎo)心靈與生命本源的自由。
第二段：安心守真，裨益修身。
“又欲赤其和，與其練丹，強(qiáng)自為之，猶顯得偏頗”。老子詢問自己是誰(shuí)，求得自身之真實(shí)，得其神秘而不矯揉造作的自然，是“修身”的開始，是“道”的途徑。老子提倡勻和自然，順應(yīng)而不爭(zhēng)，不求奢侈過度，在這種狀態(tài)下才能達(dá)到自家的本性。在現(xiàn)代社會(huì)，我們時(shí)常會(huì)因?yàn)橥庠诘膲毫蛘呱鐣?huì)對(duì)自我的期望或價(jià)值觀所限制，無(wú)從去了解或探求內(nèi)在真實(shí)的自我。是因?yàn)槲覀冃闹袑?duì)于道的理解不夠深刻。安心守真，裨益修身，既能理解做如是的道，又能感受道的不可思議。
第三段：換位思考，化解矛盾。
“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，老子倡導(dǎo)的不是某種自習(xí)自私的思考，而是一種放下自我心態(tài)的思想。老子非常注重?fù)Q位思考、曲柔屈曲的處理方法，他認(rèn)為這會(huì)消除他人與自己之間的矛盾，并會(huì)變得更加親授。在常人學(xué)問中，我們經(jīng)幾或多次掉進(jìn)感觸的坑里，我們的情緒會(huì)在個(gè)兒或經(jīng)驗(yàn)中發(fā)生極大的千變?nèi)f化。而老子在道與自我的鞭策下，以一套德性體系的優(yōu)美，使得我們把它們擺在一邊，確定和應(yīng)對(duì)正在經(jīng)歷的重大題目留出空間。
第四段：追求公正，尊重自然。
老子說：“道生一，一生兩，兩生三，三生萬(wàn)物”，這體現(xiàn)了老子的深刻思考和對(duì)宇宙微妙本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。老子提倡尊重自然，追求公正，不偏向任何一方。對(duì)于任何事情，老子都認(rèn)為要讓它自然而然的發(fā)展，并且要尊重這一發(fā)展的規(guī)律。在今天的社會(huì)，很多人往往會(huì)忽略自己身處自然的環(huán)境中，自然之美與人的智慧原本就意義深遠(yuǎn)時(shí)間、地方的塑造。因此，老子提出了“尊道而達(dá)志”的觀念，這是一種愿人如初的自然精神，使人們走出困境，更能夠找到康莊大道。
第五段：思考人生，明辨世道。
老子對(duì)于人類社會(huì)、人際關(guān)系、政治、宗教、道德等方面都有深刻的思考和獨(dú)特的見解。他認(rèn)為“天下皆知章，每人自以為聰明”，這意味著人的自大和貪心導(dǎo)致了社會(huì)的愈演愈烈。老子強(qiáng)調(diào)了世界觀的人文思想，提醒我們不能忘記人性的善良和人與人之間的和平，我們需要認(rèn)真思考自己的人生價(jià)值，明辨世道。在當(dāng)今社會(huì)，一些人總是在對(duì)生活失去信心，內(nèi)心苦悶，孤獨(dú)無(wú)助。而老子的哲學(xué)思想恰恰可以幫助我們明辨人生，認(rèn)清人生的價(jià)值，走好自己的人生路。
結(jié)論。
在老子的大道幸福前，我們總是會(huì)思考這道幸福究竟在哪里？實(shí)踐告訴我們，只要牢記老子的教誨，逐步領(lǐng)悟老子的思想，我們一定能夠在波瀾起伏的人生中走得更加自在、更加幸福，從而實(shí)現(xiàn)真正的自我價(jià)值。但當(dāng)我們?cè)诶硇苑治隼献拥牡览頃r(shí)，可能比較容易看到老子教育的觀點(diǎn)與現(xiàn)代的矛盾。所以，我們應(yīng)該深入鉆研，將他的思想融入每一個(gè)細(xì)節(jié)，更好的去理解老子的思想，這樣才能體會(huì)到老子的哲學(xué)思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的重要影響。
閱讀老子心得篇十
讀完家這部巴金的名作，合上書，內(nèi)心卻無(wú)法平靜。巴金用那樸實(shí)無(wú)華卻熱情有力的筆觸描述出了一個(gè)被封建社會(huì)壓迫下任煥發(fā)光彩的革命青年的覺醒與斗爭(zhēng)。
他用充滿熱情的語(yǔ)言勾勒出了覺新這個(gè)人物的飽滿形象，這個(gè)有些矛盾的主角再聽他的筆下活了過來(lái)，充滿了革命青年的生命力。而覺新，也是此書眾多成功塑造的任務(wù)中給人留下最大印象的主角。他的一舉一動(dòng)，一言一行，他的矛盾，他的激情，他的過去與此刻，都變得清晰起來(lái)。
覺新從小受到的教育，家族的種種，社會(huì)在不知不覺中對(duì)他的影響，造成了他在應(yīng)對(duì)事情時(shí)過多地選取了逃避、忍耐、順從。同這社會(huì)腐蝕下的大多人一樣，選取去逆來(lái)順受，去理解而不是反抗。
他的命運(yùn)是殘酷的，從最初“他的腦子里充滿了許多美麗的幻想。在那個(gè)時(shí)期中他是為一般同學(xué)所最羨慕的人?！比绻麤]有大的變故，覺民將一步步朝著自我的理想邁進(jìn)，走上人生的坦途。到之后的因?yàn)殚L(zhǎng)輩間在麻將桌上的矛盾，他痛失了青梅竹馬的愛人，與一個(gè)不相識(shí)的女子結(jié)婚。出國(guó)的夢(mèng)想也隨著破滅，最后走上這條路一去不返。但這也顯現(xiàn)除了他的懦弱與不安，不敢去反抗這樣的命運(yùn)。
背負(fù)上整個(gè)家族的負(fù)擔(dān)，去應(yīng)付各種的勾心斗角，漸漸變得不再稚嫩，不再激情，他已經(jīng)不是當(dāng)初那個(gè)天真的懷抱著夢(mèng)想的青年學(xué)生了。
他采取“作揖主義”“無(wú)抵抗主義”，其實(shí)這并非他的初衷，而是他在復(fù)雜的家族斗爭(zhēng)中所作出的無(wú)奈之舉。而覺新的杯具正是在這種種無(wú)奈中展開。
閱讀老子心得篇十一
《家》以嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個(gè)形象都寫得血肉豐滿、個(gè)性鮮明、栩栩如生。
小說中的人物有七十來(lái)個(gè)，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)馮樂山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長(zhǎng)孫媳瑞鈺等;以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。其實(shí)，《家》一書是寫在中國(guó)社會(huì)劇烈大變革時(shí)期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因?yàn)樾愿竦牟煌叩娜松缆芬簿屯耆煌?/p>
覺慧應(yīng)該是巴金老先生筆下具有一個(gè)代表性的新青年的一個(gè)典型人物。巴金曾在他的這個(gè)第十版序中這樣寫到：“一個(gè)舊禮教的叛徒，一個(gè)幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進(jìn)來(lái)一點(diǎn)新鮮空氣，在那個(gè)舊家庭里面我們是悶得透不過氣來(lái)了?！庇X慧正是這樣一個(gè)人物，他有著新思想，看到了社會(huì)的弊端，他反對(duì)舊禮教。同時(shí)，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最終沖出了那個(gè)封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他向往的新生活。
書中還有一個(gè)特別顯著的氣息：到處閃耀著青春的色彩。這種單純而自然的環(huán)境就是作者本人所寫的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記?。呵啻菏敲利惖臇|西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”
巴金老先生筆下的《家》是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會(huì)中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統(tǒng)治者高老太爺。他代表的正是政府機(jī)構(gòu)中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無(wú)形中，人們對(duì)他產(chǎn)生了怨恨，對(duì)他也產(chǎn)生了無(wú)形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運(yùn)用自己的小聰明，毫無(wú)顧忌地從公家手中“榨錢”，行賄受賄是樣樣不缺。社會(huì)中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，他們由于承受不了社會(huì)各方面的壓力自甘墮落。盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠(yuǎn)遮擋不住“太陽(yáng)”的光輝。
總之，《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對(duì)摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進(jìn)行了憤怒的控訴，對(duì)那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無(wú)限的同情，對(duì)那些為爭(zhēng)取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。
這個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)都是在進(jìn)步的，并不會(huì)因?yàn)橛惺裁床贿M(jìn)步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止;沒有什么可以阻擋得了時(shí)代的潮流。在走過的途中，它會(huì)噴發(fā)出應(yīng)由的水花，這就會(huì)形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢(shì)，向著唯一的海流去。
閱讀老子心得篇十二
自從黨帶領(lǐng)著人民打敗了外國(guó)侵略者之后,我們的祖國(guó)正在飛速發(fā)展之中,然而有些外國(guó)人還是瞧不起我們,于是,許多愛國(guó)志士便都投入了祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)中.
鄧稼先這個(gè)名字大家一定都很熟悉吧!它就是原子彈和氫彈的研究者.1958年8月,在外國(guó)留學(xué)的鄧稼先謝絕了導(dǎo)師的挽留,懷著一顆滾燙的赤子之心踏上了歸途,回到了新中國(guó).但是,外國(guó)已研究出了非常先進(jìn)的核武器,而在這方面,中國(guó)仍舊就是一個(gè)空白.1958年黨中央決定研制中國(guó)自己的核武器——原子彈.這時(shí),鄧稼先站了出來(lái),他毅然接受了研究原子彈的任務(wù),當(dāng)時(shí),研究核彈的工作是非常危險(xiǎn)的,但鄧稼先決定要為國(guó)捐軀.1964年10月16日,隨著一聲巨大的轟鳴,一朵無(wú)比壯美的蘑菇云升上了天空,中國(guó)的第一顆原子彈在羅布泊的山空爆炸成功.1967年6月17日,在羅布泊的上空,中國(guó)的第一顆氫彈又成功地爆炸了.全世界震驚了!喜訊迅速傳遍了長(zhǎng)城內(nèi)外,大江南北,這不朽的功績(jī)使中國(guó)人揚(yáng)眉吐氣.
看著冉冉上升的國(guó)旗,你是否感到從未有過的激動(dòng)呢?這是我們國(guó)家的象征,有多少人為這國(guó)旗做出了貢獻(xiàn),在觀看升旗儀式的同時(shí),你是否尊重那些在國(guó)旗里活著的烈士?那些為國(guó)旗做出貢獻(xiàn)的人呢?我敢說有些人不是的.當(dāng)我們對(duì)國(guó)旗行注目禮時(shí),有的人在做小動(dòng)作;當(dāng)莊嚴(yán)的國(guó)歌奏響時(shí),我們嘴里發(fā)出的聲音卻像蚊子似的無(wú)病呻吟.這一切難道是愛國(guó)的表現(xiàn)嗎?別忘了,親愛的同學(xué)們,那紅旗里的眼睛在看著你呢!誰(shuí)在做小動(dòng)作?誰(shuí)在低著頭?高高飄揚(yáng)的紅旗全都知道得一清二楚.別人為升旗儀式是一件小事,它的意義大于一切!
感受：
中華民族這些耀眼的成就,也讓我們的祖國(guó)重新煥發(fā)出光彩;從大興安嶺到西沙群島,從世界屋脊到東海之波;從故宮到頤和園,從長(zhǎng)城到天壇.這些都是我們祖國(guó)大好河山悠久歷史的見證,是我們中華兒女的驕傲.
但是我們不能停止不前,永遠(yuǎn)停留在驕傲之中,我們是發(fā)展中國(guó)家,祖國(guó)要我們?nèi)ソㄔO(shè).我們現(xiàn)在好好學(xué)習(xí),不都是為了將來(lái)去報(bào)效祖國(guó)嗎?我們都愛我們的祖國(guó),祖國(guó)一定在我們的心中.
閱讀老子心得篇十三
家，一個(gè)愛、溫暖、避風(fēng)港的象征，但在舊社會(huì)，家是一個(gè)惡魔、監(jiān)獄、劊子手。
在巴金的著作《家》中徹底地反映了舊社會(huì)封建的丑惡面貌，使我不禁為他們感到遺憾。我的心在燃燒，我的思潮在翻滾，我是在悲憤，是在惋惜，是在痛心啊!但我暗暗為自我慶幸，因?yàn)槌匀说姆饨ǘY制已被前人埋葬，我應(yīng)當(dāng)感謝他們。在無(wú)數(shù)的可憐的生命做了陪葬品后，一些可愛的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個(gè)嶄新的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，從前飽含女子血淚的舊路我們不會(huì)重蹈，這是最大的幸運(yùn)啊!
在這樣一個(gè)大家庭中，梅、琴、鳴鳳、瑞鈺都有不一樣的性格和結(jié)果。梅，因母親的態(tài)度而與覺新擦肩而過，并早早地做了寡婦，在與覺新重逢后，又因自我的感情不能抒發(fā)而抑郁成病，吐血而死;琴，讀了幾年書，用心地與覺民反抗“父母之命，媒妁之約”的婚姻，在覺新和覺慧的幫忙下最終取得了勝利，真心地在一齊，過著幸福的生活;鳴鳳，好一個(gè)烈女子!為了自我純潔的感情，不惜拋棄自我的生命也不愿毀了自我，我真佩服她在這個(gè)封建大家庭中毅然選取這種壯烈的方式反抗;瑞鈺，一個(gè)善良貞靜的人兒，任人擺布，因肚子里的孩子受到眾人的排斥，被趕到城外的一間陰暗潮濕的房里，而他的丈夫覺新太懦弱，導(dǎo)致了她在生下云兒后離開人世，這使我憎恨迷信，憎恨懦弱。這些女性人物表現(xiàn)出了在封建社會(huì)里有太多的人做了許多不必要的犧牲品。
三兄弟的性格大不相同。作為大哥的覺新樣貌清秀，品學(xué)兼優(yōu)，本有著大好的前程與美滿的夢(mèng)，但在吃人的封建禮制面前他不敢背負(fù)不孝的罪名，他屈服了，理解了，忍受著別人難以明了的苦衷，博得長(zhǎng)輩們表面上的暫時(shí)的友好對(duì)待，但他得到了什么?什么也沒有!失去了所愛的梅，失去了賢惠的妻子，失去了無(wú)數(shù)個(gè)反抗的機(jī)會(huì)，甚至還做過封建禮教的劊子手，逼二弟覺民完婚，但最后，他有了一點(diǎn)覺悟了，他最后幫忙三弟成功地逃出了這個(gè)可怕的“家”;覺民擁有進(jìn)步思想，但不堅(jiān)定，他是處在守舊與進(jìn)步之間，然而，就是這樣，他憑自我的力量，得到大哥和三弟的幫忙，贏得了琴--一個(gè)進(jìn)步的充滿自信的新女性;覺慧，不但擁有進(jìn)步的思想，而且意志堅(jiān)定，他帶著一個(gè)單純的信仰，不放下，向目標(biāo)大步走去，要做自我的主人，不要有一絲遺憾，覺慧的反抗為他贏得了光明的前途，他最后擺脫了這個(gè)家，然而，他不是成功的，他為了事業(yè)失去了感情，犧牲了一個(gè)原本完美的生命。高老爺?shù)姆饨ㄋ枷?、整個(gè)社會(huì)制度、整個(gè)迷信奪取了多少人年輕的生命!
閱讀老子心得篇十四
語(yǔ)文閱讀理解在平時(shí)測(cè)試、期末考試中都占有很大的比重，所以，多做一些閱讀練習(xí)，不僅能熟能生巧，輕松應(yīng)對(duì)考試，最重要的，對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的提高非常有幫助。這篇春田狐的故事閱讀有感閱讀，以供同學(xué)們練習(xí)、反思和感悟!
加拿大的歐·湯·西頓是一個(gè)杰出的動(dòng)物學(xué)家，又被譽(yù)為動(dòng)物小說之父。他寫的動(dòng)物小說經(jīng)過一百年時(shí)間的檢驗(yàn)，已經(jīng)被證明是世界動(dòng)物小說中的經(jīng)典作品。他筆下的動(dòng)物就像我們?nèi)祟愐粯樱弑M全力地生活著，奮斗著，直到走完自己的一生。它們也像我們?nèi)祟愐粯?，有著愛情、親情、友情。打開他的書，能看到人類的身影；閱讀他的書，會(huì)被生命的愛感動(dòng)。
西頓的《春田狐》是一篇描寫愛的經(jīng)典之作，講述了這樣一個(gè)故事：一年暑假，“我”回到了春田老家，叔叔對(duì)“我”說一只叫刀疤臉的雄狐貍把家里的雞一只只都偷吃掉了。于是叔叔他們?cè)O(shè)法捕捉這只雄狐貍，可是好幾次都被聰明的刀疤臉給耍了。但是，好景不長(zhǎng)，不久，在叔叔等人的圍剿下，刀疤臉為了不暴露狐貍窩，保護(hù)母狐貍維克森和它的五只小狐貍寶寶，在引開圍剿的人時(shí)被亂槍射死了。
刀疤臉?biāo)篮?，叔叔他們還是搗毀了它和母狐貍維克森的窩，用鐵锨打死了四只小狐貍，俘虜了一只小狐貍，用鐵鏈把它拴在院子里，借此來(lái)誘捕母狐貍來(lái)維克森。夜里，維克森帶著鮮美的雞肉來(lái)救它的孩子了，這只小狐貍已經(jīng)是它唯一的希望了。它一次次地叼起小狐貍往回拖，但是，當(dāng)鐵鏈拉直時(shí)，小狐貍就會(huì)被扯痛。于是，維克森便用堅(jiān)硬而鋒利的'牙齒去啃咬鐵鏈，第一天咬不斷，第二天再咬，就這樣不停地咬，牙齒咬痛了，身體也疲憊了，但鐵鏈卻紋絲不動(dòng)。它發(fā)現(xiàn)無(wú)濟(jì)于事后又挖坑，把鐵鏈?zhǔn)盏娇永锫裆希ㄋ詾檫@樣鐵鏈就不存在了），可是結(jié)果小狐貍還是被鐵鏈扯住了。連續(xù)三個(gè)晚上，維克森都冒著被叔叔他們的子彈打中，以及被獵狗追咬的危險(xiǎn)送來(lái)食物并努力想救走它唯一的孩子?？墒侨爝^去了，狐貍媽媽維克森終于知道了無(wú)論它怎樣努力都無(wú)法救出它心愛的小狐貍，于是到了第四天夜里——維克森像個(gè)黑影兒似的跑來(lái)，待了一會(huì)兒，又無(wú)聲無(wú)息地走掉了。小狐貍呢，一口咬住了媽媽扔過來(lái)的一樣?xùn)|西，津津有味地大吃大嚼起來(lái)。可是，就在它吞咽的時(shí)候，一股刀扎似的劇痛刺透了它的全身，痛得它禁不住失聲大叫起來(lái)。接著，小家伙又掙扎了一陣子，就躺在地上永遠(yuǎn)不動(dòng)了。
讀完這個(gè)故事，我被刀疤臉狐貍爸爸深深感動(dòng)，它是個(gè)偉大的爸爸，它冒著危險(xiǎn)去給小狐貍偷雞吃，讓孩子們吃飽。在危機(jī)時(shí)刻它毫不猶豫用自己的生命去保護(hù)妻子，給孩子留一線生的希望。刀疤臉狐貍爸爸用行動(dòng)讓我感受到：父愛是無(wú)私的！
我沉思了很久，真弄不明白，于是我又拿起書重讀一遍。當(dāng)我再次讀到結(jié)尾，再次看到這段話：“母狐貍為了把它的孩子救出來(lái)，使用了所有的辦法，即使自己有可能會(huì)被捉住弄死?？墒堑人K于明白了‘無(wú)論怎么做都不可能’時(shí)，為了能讓它的孩子獲得自由，母狐貍不得不使用了最后的辦法，那就是給小狐貍吃有毒的食物，把它從這個(gè)世界上長(zhǎng)期的痛苦中解救出來(lái)?！蔽医K于明白了，誰(shuí)說這不是母愛！這是一種最深沉的母愛。表面上看狐貍媽媽給小狐貍?cè)尤ザ攫D是在害自己的孩子，親手結(jié)束了孩子的生命，但是，如果不這樣的話，這只小狐貍會(huì)永遠(yuǎn)沒有自由，會(huì)在鐵鏈禁錮中被活活地折磨死，那種被折磨的日子是漫長(zhǎng)的，是度日如年的，會(huì)是很痛苦，很痛苦的。聰明的狐貍媽媽知道自己深愛的孩子永遠(yuǎn)不可能逃出來(lái)了，它為了讓孩子“從這個(gè)世界上長(zhǎng)期的痛苦中解救出來(lái)?！敝荒茏尯⒆映远攫D獲得永遠(yuǎn)的“自由”，到一個(gè)沒有痛苦的地方去。因?yàn)樗鼝坌『偅云炔坏靡炎龀隽诉@個(gè)痛苦的選擇。
當(dāng)我讀到書本最后的話：“自那以后，母狐貍維克森也再?zèng)]到叔叔家的院子里來(lái)過……在森林里，四處都沒有再發(fā)現(xiàn)它的腳印。沒有人知道維克森究竟到哪兒去了。在艾倫達(dá)爾大森林里，維克森被奪去了丈夫，孩子也被弄死了。這悲傷的記憶，大概會(huì)讓維克森遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開，到一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方去了吧。遙遠(yuǎn)的地方……那并不是指這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，或許有很多野生動(dòng)物為了離開這個(gè)悲傷的世界，而去了另一個(gè)無(wú)法再返回的世界。也許，維克森在毒死了小狐貍以后，也用同樣的辦法，結(jié)束了自己的生命吧！”我的眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)，忍不住用手輕輕抹去流下來(lái)的淚水。真的嗎？這是真的嗎？狐貍媽媽在親手毒死自己最后一個(gè)孩子之后，選擇了結(jié)束自己的生命，追隨自己的丈夫和孩子到一個(gè)自由而快樂遙遠(yuǎn)的地方去了。
最后一個(gè)孩子死了，唯一的希望破滅了，于是也結(jié)束自己的生命了。誰(shuí)說狐貍媽媽的這種愛不是一種母愛！狐貍媽媽用生命告訴每一個(gè)讀這本書的人：這是一種是令人深思的母愛，是一種最最偉大的母愛！
閱讀老子心得篇十五
我的學(xué)校坐落在美麗的駱馬湖畔，那里風(fēng)景優(yōu)美，空氣甜潤(rùn)。同樣在我們的學(xué)校里，每個(gè)教室都有一個(gè)漂亮的“圖書角”。那里收納了世界上美好的一切，整個(gè)世界都被包容在那片小小的天地里。
我們班的圖書角里面的圖書分為好多類，有“寫作天地”、“名著精選”、“科學(xué)探究”、“童話世界”還有我們自己的“作品展示”。我們可以根據(jù)自己的需要選擇不同的書來(lái)充實(shí)自己。
我印象最深的是《夏洛的網(wǎng)》，說的是蛛蛛‘夏洛’和小豬‘威爾伯’之間的故事。有趣而又感人。讓我從中體會(huì)到了他們之間純潔的不計(jì)報(bào)酬的友誼，我喜歡那個(gè)純純的世界。最先接觸到這本書是許老師講這個(gè)故事給我們聽的，我們都很感動(dòng)。所以就養(yǎng)成了愛看書的習(xí)慣，因?yàn)樵S老師會(huì)經(jīng)常向我們推薦適合的圖書，所以我們班的書香氣味是最濃的。我們班的圖書角里面滿滿的書也都是我們自己捐的。
希望你們也能愛上讀書，因?yàn)樵谀莻€(gè)世界里你將得到很多！收獲很多！
閱讀的作文加評(píng)語(yǔ)怎么寫。
寫家長(zhǎng)意見怎么寫。
怎么寫訃告。
悼詞怎么寫。
怎么寫聘書。
賀信怎么寫。
訃告怎么寫。
證明怎么寫。
閱讀老子心得篇十六
加西亞·馬爾克斯是世界文壇公認(rèn)的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義大師”。當(dāng)我第一次閱讀《百年孤獨(dú)》時(shí)，就被敘述開始時(shí)那一行迷人的句子吸引住了：“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！睆哪莻€(gè)遙遠(yuǎn)的下午到許多年之后的今天，這是一個(gè)充滿了巨大誘惑的時(shí)間與空間。從將來(lái)的角度回憶過去的倒敘手法，一下子造成了藝術(shù)上的懸念，令人無(wú)法釋卷。以這樣的開始進(jìn)行敘述，成為世界小說史上的經(jīng)典之作。相比之下，馬爾克斯的另一部小說《霍亂時(shí)期的.愛情》的開始就顯得平淡了，沒有巨大的吸引力。
《百年孤獨(dú)》讓我一直保持著閱讀的興奮。在整部小說中，馬爾克斯的敘述出神入化，使我深深著迷。如小說的第七章，在寫到霍塞·阿卡迪奧自殺后，他對(duì)那股鮮血的流向作了全過程的擬人化追蹤敘述，寫了近兩百字。讀來(lái)真是獨(dú)具趣味、令人耳目一新。而在小說中出現(xiàn)的俏姑娘雷梅苔絲白日升天、阿瑪蘭塔與死神交談等等情節(jié)，光怪陸離的傳說成為一種現(xiàn)實(shí)的映照。
來(lái)?！钡谝淮巫x《伊豆的舞女》時(shí)，我就感到了川端康成文字的力量，他幾乎不由分說地帶著我穿過山道和雨水，來(lái)到了那個(gè)舞女的面前?！澳俏枧瓷先ゴ蠹s十七歲。她頭上盤著大得出奇的舊式發(fā)髻??，這使她嚴(yán)肅的鵝蛋臉顯得非常小，可是又美又調(diào)和”。這是一個(gè)美麗的舞女，令川端康成眷戀不已。在追隨著舞女旅行于伊豆山水間的日子里，我像川端康成一樣變得憂傷而又多情。然而，相聚是緣，離別總是難免的?！拔业念^腦變成一弘清水，嘀嘀嗒嗒的流出來(lái)，以后什么也沒留下，只感覺甜蜜的愉快?！迸c舞女分別后、躺在船上的川端康成的淚水讓我同樣無(wú)以自制，那一瞬間，如煙往事中飄逝而去的友情或者愛情紛至沓來(lái)。《伊豆的舞女》在川端康成的小說中，不是最著名的。他是以《雪國(guó)》、《古都》、《千只鶴》三部小說代表作獲了1968年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的。但是，這篇我最早讀到的川端康成的小說，給了我深刻的影像，不能忘懷。由此我感到，閱讀的第一感覺總是猶如初戀一般固執(zhí)而難忘的。而事實(shí)上，從《伊豆的舞女》開始，川端康成形成了他的寫作風(fēng)格。
閱讀老子心得篇十七
凡讀過《古文觀止》的人，都知道宋人范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，很少有人記得還有明人宋濂寫的《閱江樓記》。這也難怪，因?yàn)樵狸?yáng)樓確有其樓，歷史名樓，《岳陽(yáng)樓記》是古文名篇，而《閱江樓記》則是有“記”無(wú)樓。公元1374年，明太祖朱元璋下詔在南京獅子山頂建樓閣，并欽賜名為“閱江樓”，同時(shí)命翰林院學(xué)士承旨宋濂作文記之。文章寫好了呈給皇上，朱元璋又下詔不建此樓了。所以南京獅子山上從來(lái)沒有過閱江樓(公元20xx年以后為了招徠旅客建造的閱江樓碑，并沒有填補(bǔ)600多年此地?zé)o樓的歷史空白)，而《古文觀止》中卻保留了《閱江樓記》。
讀《岳陽(yáng)樓記》，人們會(huì)有暢快淋漓、提高思想境界的感覺；讀《閱江樓記》則不然，只會(huì)覺得肉麻和憋屈。為什么？因?yàn)椤对狸?yáng)樓記》是散文，《閱江樓記》是宮廷臺(tái)閣體(簡(jiǎn)稱宮閣體)文章。二者文體不同，結(jié)構(gòu)語(yǔ)言各異，讀者的感覺當(dāng)然就不一樣了。這正是我標(biāo)題為“別樣滋味”的原因。為廣大讀者閱讀方便，我把《閱江樓記》摘要譯成白話，然后再和讀者諸君一起品味它。
金陵是帝王之州，從六朝到南唐都在這里建都?？墒撬麄兌际瞧惨环降男?guó)，和這里的山川王氣不相匹配。只有我皇洪武定都于此，方才名副其實(shí)，當(dāng)之無(wú)愧。我皇下詔在獅子山建樓，登樓遠(yuǎn)眺，但見萬(wàn)種景象，森然排列，真是天設(shè)地造的雄偉之地，就等著統(tǒng)一中國(guó)的我皇洪武來(lái)這里開創(chuàng)千萬(wàn)世之偉業(yè)呢。
風(fēng)和日麗，皇上登臨此樓，必然產(chǎn)生許多遐想。看到滾滾長(zhǎng)江東流入海，四方官員來(lái)朝述職，城池高深，關(guān)隘鞏固，皇上必然會(huì)說：“這都是朕頂風(fēng)冒雨戰(zhàn)斗勝利才得到的呀?！庇谑窍胫A夏這么大，需要設(shè)法保衛(wèi)?？吹浇蟹舷峦鶃?lái)，番邦來(lái)朝，南蠻進(jìn)貢，皇上必然會(huì)說：“這都是朕武力所及和仁德安撫的結(jié)果啊?！庇谑窍胫姆竭@么遠(yuǎn)，需要考慮懷柔方略了。看到四郊田野里的農(nóng)夫農(nóng)婦在烈日烤曬下辛勤勞動(dòng)，腳都裂開了，皇上必然會(huì)說：“這都是朕把他們從水深火熱中拯救出來(lái)，使他們能睡在茵席之上啊?！庇谑窍胫鯓幼屗麄冞^上更加安寧的日子。
我皇建此樓閣，是為了利用此地山川的雄偉，興起感想，發(fā)揚(yáng)精神，謀求天下大治的方略，哪里是為了觀景娛樂呢。過去這里也曾有華麗高大的臨春、結(jié)綺、齊云、落星等樓閣，都是為了聲色淫樂。一轉(zhuǎn)腳的功夫，這些景象都消失了，剩下的只有惋惜和感嘆。臣不知道怎樣解釋這樣的事。
我皇洪武，圣德如天，和大禹治水的功德一樣，皇恩浩蕩，無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。臣不是個(gè)聰明人，奉旨寫記，只想把皇上日夜為民操勞，治理天下的功德寫下來(lái)，刻在石碑上，永世流芳。至于流連光景就不寫了，我怕褻瀆皇上的圣明。
從字面上看，該文滿紙都是歌功頌德，但仔細(xì)研讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)，字里行間隱藏著作者對(duì)皇帝的'建議和警示。在中國(guó)20xx多年的封建社會(huì)里，不乏有知有識(shí)、愛國(guó)愛民的知識(shí)分子，但是他們手中無(wú)權(quán)，他們治國(guó)安民的意見要通過皇帝采納才能實(shí)現(xiàn)。而皇帝考慮的是如何鞏固自己的皇權(quán)，這是最重要的，其他事都必須服從于鞏固皇權(quán)。于是文人學(xué)士的良知良能與皇權(quán)碰撞，結(jié)果就產(chǎn)生出一種文體——宮廷臺(tái)閣體。寫這種文章，必須歌頌皇帝的英明偉大，為皇帝歌功頌德是宮閣文章的要素，不可或缺。歌頌之后，再斂聲下氣，微言建議。即使這樣，也還戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，唯恐一不小心獲罪于皇上，惹來(lái)殺身之禍。就說宋濂吧，他是朱元璋沒當(dāng)皇帝時(shí)的經(jīng)師，后為朝廷近臣，奉旨寫《閱江樓記》，告老還鄉(xiāng)之后，也沒有逃脫被流放的厄運(yùn)?？梢姡诜饨ㄉ鐣?huì)里，有良知良能的知識(shí)分子，做人作官都很難啊。
600年后的今天，中國(guó)社會(huì)早已“天翻地覆慨而慷”，人民當(dāng)家做主了，但是在部分官員和知識(shí)分子中，宮廷臺(tái)閣體文風(fēng)猶存，講話作文，空話、官話、套話連篇累牘，白白浪費(fèi)寶貴的時(shí)間和精力。這也應(yīng)列為改革的對(duì)象。
閱讀老子心得篇十八
經(jīng)典是文化的精粹，是人類文明的積淀，誦讀祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以說是一份寶貴的精神財(cái)富，利用這份寶貴的精神財(cái)富，讓我們?cè)谧x經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學(xué)會(huì)了做人，它不僅豐富了我們知識(shí)，提高了我們的學(xué)習(xí)成績(jī)，更重要的是教會(huì)我們?cè)鯓幼鋈?，它像絲雨一樣潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地泫潤(rùn)的我們的心靈，使我們良好的行為習(xí)慣和優(yōu)秀的道德育品質(zhì)也自然形成，同時(shí)了增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
因此，在老師的指導(dǎo)下，同學(xué)們直面經(jīng)典，誦讀經(jīng)典，感受經(jīng)典，仔細(xì)回味，接觸經(jīng)典的每一個(gè)人都受到了不同程度的影響，我們驚喜的感受到開展經(jīng)典誦讀后帶給我們的喜悅。
一.孩子的語(yǔ)文素養(yǎng)提高了。
開展“經(jīng)典詩(shī)文誦讀”活動(dòng)后，我欣喜地發(fā)現(xiàn)孩子的語(yǔ)言表達(dá)比以前更流暢、更風(fēng)趣了。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，學(xué)生的理解、體會(huì)也層層加深?！皶x百遍，其義自見”就是這個(gè)道理。孩子在朗讀水平大面積提高的同時(shí)，形成了良好的語(yǔ)感，對(duì)語(yǔ)言的感知和理解能力也大大提高。其次是知識(shí)面的擴(kuò)大。俗語(yǔ)說得好：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“厚積薄發(fā)”。只有積累豐富的語(yǔ)言素材，才能“厚積薄發(fā)”，“下筆如有神”。我們可以看出孩子天天在進(jìn)步。
二、道德修養(yǎng)得到完善。
經(jīng)典誦讀是進(jìn)行青少年思想道德建設(shè)的有效途徑?！兜茏右?guī)》經(jīng)典故事講述了許多社會(huì)倫理、道德規(guī)范、人生哲理等，在誦讀期間，孩子逐漸改變著自己的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。兒童最善于模仿學(xué)習(xí)，久讀經(jīng)典，最易受到熏陶，他們會(huì)以古人為榜樣，學(xué)習(xí)古代圣賢的品質(zhì)，更加自覺地規(guī)范自己的行為。隨著誦讀活動(dòng)的開展，逐漸培養(yǎng)了孩子良好的行為習(xí)慣，兒童心地善良，性格溫和，舉止文雅，樂意與他人交流、合作。在家里，她們總對(duì)爸爸媽媽、爺爺奶奶大聲說話，和外人接觸，卻像只小綿羊，人家問什么，就答什么，甚至不答。自從讀了經(jīng)典以后，孩子知道了以前那樣做，真是太沒有禮貌了?！兜茏右?guī)》中的“長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐。尊長(zhǎng)前，聲要低，低不聞，卻非宜?！笨梢?，經(jīng)典能使孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
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