科技的發(fā)展給我們的生活帶來(lái)了很多便利，我們要善于利用科技來(lái)提高學(xué)習(xí)和工作的效率。時(shí)間是不可逆轉(zhuǎn)的流逝，我們應(yīng)該合理利用時(shí)間，追求自己的價(jià)值和成就。以下是小編為大家搜集的旅游總結(jié)，希望對(duì)大家的旅行有所啟發(fā)。
孔子世家讀書(shū)心得篇一
史記是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，其中《孔子世家》記載了孔子及其弟子的生平事跡和思想理論。閱讀《孔子世家》給我?guī)?lái)了很多心得體會(huì)，從孔子的儒家思想、治國(guó)理念以及為人處世之道等方面都給我留下了深刻的印象。本文將從孔子世家中摘取幾個(gè)重點(diǎn)進(jìn)行分析，探討孔子的思想對(duì)于我們現(xiàn)代人的啟示。
首先，《孔子世家》讓我對(duì)孔子的儒家思想有了更深入的了解?？鬃犹岢叭省钡乃枷耄J(rèn)為仁是人類最重要的道德準(zhǔn)則，是一個(gè)人應(yīng)該秉持和追求的最高境界?？鬃訌?qiáng)調(diào)了人倫關(guān)系的重要性，主張人與人之間應(yīng)該建立和諧的關(guān)系，親、愛(ài)、信、和、敬、忠、恕是他一直推崇的準(zhǔn)則。這種崇尚仁義道德的思想，無(wú)論在古代還是現(xiàn)代都有著重要的意義。然而，在當(dāng)今社會(huì)，人們普遍追求物質(zhì)利益的時(shí)代，仁義道德的觀念逐漸淡漠。通過(guò)閱讀《孔子世家》，我們可以重新審視這些價(jià)值觀念以及如何在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用。
其次，我對(duì)孔子的治國(guó)理念有了更加深刻的理解?？鬃犹岢龅摹懊髡钡母拍罱o我留下了深刻的印象。他認(rèn)為一個(gè)有效的政府應(yīng)該以德治國(guó)，君主應(yīng)該以身作則，并塑造良好的道德風(fēng)尚。他還主張以“禮”為國(guó)家治理的基礎(chǔ)，推崇了尊崇禮儀的思想。他強(qiáng)調(diào)了各級(jí)官員的責(zé)任，要求他們盡職盡責(zé)為百姓服務(wù)。這種思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的政府治理仍然具有啟示意義。無(wú)論是治理方式還是道德風(fēng)尚的建設(shè)，都需要我們借鑒孔子的治國(guó)理念。
此外，《孔子世家》還讓我在為人處世之道上有了一些新的領(lǐng)悟?？鬃拥臑槿颂幨乐荔w現(xiàn)在他對(duì)待不同人群的態(tài)度。他主張“以正治人”，對(duì)待賢人應(yīng)該以禮待之，而對(duì)待愚昧之人則應(yīng)該以學(xué)問(wèn)引導(dǎo)。他還提出了“君子和而不同”的思想，主張?jiān)诓煌^點(diǎn)的對(duì)立中尋求共識(shí)和折中的方法。這種為人處世的智慧，對(duì)于我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中的人際關(guān)系也有一定的借鑒意義。我們應(yīng)該虛懷若谷，善于以學(xué)識(shí)和智慧來(lái)協(xié)調(diào)不同人群之間的關(guān)系，從而達(dá)到和諧共生的目的。
最后，《孔子世家》讓我深刻體會(huì)到孔子對(duì)于教育重要性的強(qiáng)調(diào)?？鬃犹岢觥坝梢锥y”的教育原則，主張要根據(jù)學(xué)生的具體情況來(lái)進(jìn)行教育。他認(rèn)為只有真正了解學(xué)生的特點(diǎn)和需求，才能真正達(dá)到教育的目標(biāo)。這種個(gè)性化教育的觀念不僅在古代有著重要的意義，在當(dāng)今社會(huì)的教育領(lǐng)域也有著重要的指導(dǎo)意義。每個(gè)學(xué)生都有獨(dú)一無(wú)二的特點(diǎn)和能力，只有因材施教，才能使每個(gè)學(xué)生都實(shí)現(xiàn)自己的潛力。
總之，在閱讀《孔子世家》后，我對(duì)孔子的思想有了更加深入的了解。他的儒家思想、治國(guó)理念、為人處世之道以及教育觀念，都給我們現(xiàn)代人帶來(lái)了深刻的啟示。我們應(yīng)該從中學(xué)習(xí)孔子的智慧，將其應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。通過(guò)對(duì)《孔子世家》的學(xué)習(xí)和思考，我們可以更好地理解孔子的思想，進(jìn)一步豐富和完善我們的人生哲學(xué)。
孔子世家讀書(shū)心得篇二
孔子說(shuō)：“仁者愛(ài)山，智者樂(lè)水?！比收吆我詷?lè)山，智者何以樂(lè)水？山水是天地自然的象征，是一切生命的源泉和萬(wàn)物棲息之所；是仁者對(duì)生命的寄托，是智者對(duì)自然的依戀。這是孔子對(duì)天人相結(jié)合境界的最高體驗(yàn)?？鬃拥囊簧非笕?，被大多數(shù)人認(rèn)為是仁者，但是他更是智者。因?yàn)樗娗橛谒?/p>
孔子觀賞東流的水，子貢問(wèn)道：“君子只要看見(jiàn)大水都要觀賞，原因是什么？”孔子答道：“因?yàn)榇笏鲃?dòng)永不停息，而且滋潤(rùn)世間萬(wàn)物卻不自認(rèn)為有功，就像人的德行一樣。水有時(shí)在低處流動(dòng)，有時(shí)在高處流動(dòng)，這都有其遵循的規(guī)律，就像人的仁義一樣。大水浩浩蕩蕩，永不枯竭，這就像人的道德一樣。水流向百仞高的大山中而不懼怕，這就像人的勇敢一樣。裝滿了卻用不著用蓋子削平，這就像人的正直一樣。水的柔弱無(wú)所不至，就像人的明察一樣。水從源頭必定流向東方，就像人的志向一樣，所以君子看見(jiàn)了必定要觀賞它?！笨鬃佑锰咸辖茸鋈说牡滦校銊?lì)我們進(jìn)德修業(yè)應(yīng)像奔流不止的河水晝夜不舍，永不停息。這不僅體現(xiàn)孔子的智慧，而且不也暗示了孔子的一生如流水一般嗎？孔子一生仕途不順暢，如流水般曲曲折折。孔子35歲去齊國(guó)，見(jiàn)到齊景公。由于受大臣晏嬰的阻止，沒(méi)有得到齊景公的重用，37歲返魯。孔子從51歲起，先是做了魯國(guó)得縣官，后來(lái)官至魯國(guó)的最高法官，并代理丞相。可是只有三個(gè)月的功夫，由于魯王不聽(tīng)他的意見(jiàn)，孔子只好辭職，離開(kāi)魯國(guó)。在55歲到68歲這14年間，奔走列國(guó)：在齊國(guó)受到排斥，在宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)遭到驅(qū)逐，在陳國(guó)、蔡國(guó)之間遭受厄困。于是又返回魯國(guó)。
社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻是讓人痛心。周王室統(tǒng)治微弱，“禮崩樂(lè)壞”，諸侯紛紛崛起，倫理秩序失控，社會(huì)綱常紊亂?？鬃酉氲阶约旱南茸娓ジ负味U讓君位，正考父曾接連輔佐宋國(guó)三公，父親叔梁紇勇猛震三魯，母親顏徵含辛茹苦地教育培養(yǎng)自己?？鬃舆敌淖詥?wèn)：自己為什么不能像傳說(shuō)中的盤(pán)古一斧劈開(kāi)混沌的世界，令天地分開(kāi)、涇渭分流？為什不能像文武周公那樣文治武功，把天下治理得井井有條、太太平平？自己雖沒(méi)有君王之位來(lái)施展政治抱負(fù)，也沒(méi)有威武之師可以征伐世上邪惡，但是自己有知識(shí)、有智慧，可以用教育開(kāi)啟人的'心智，用“六藝”來(lái)培養(yǎng)“上事君以忠，下使民以惠”的賢臣，改造這種“禮崩樂(lè)壞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)“大道之行，天下為公”的太平盛世。于是孔子不怕困難，如流水般，堅(jiān)持自己的信仰，朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。他下定決心，走上杏壇，傳先王之道、授六藝之技、育天下之才。
哀公三年，孔子當(dāng)時(shí)60歲。孔子周游列國(guó)到宋，和弟子們?cè)诖髽?shù)下“習(xí)禮”。桓魋揚(yáng)言要?dú)⒖鬃訒r(shí)，砍倒大樹(shù)。弟子們讓孔子快跑?？鬃訁s安慰弟子們，曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”之后，孔子以及他的弟子們秘密地離開(kāi)宋國(guó)。等到桓魋得知孔子師徒出行的消息，派兵追趕時(shí)，孔子一行早已消失在茫茫的夜幕中?？鬃訋熗较群髞?lái)到新鄭。當(dāng)時(shí)孔子風(fēng)塵仆仆、疲憊不堪，非常狼狽。子貢等人四處尋找孔子。有一位老人對(duì)子貢說(shuō)：“東門(mén)有個(gè)老頭，長(zhǎng)相不凡。腦門(mén)子像堯帝，脖頸似堯時(shí)的名法官皋陶，雙肩類似鄭國(guó)大夫子產(chǎn)，腰以下不及禹三寸，脊背微曲，又瘦又乏，累若喪家之犬。”子貢見(jiàn)到孔子后，便把老人的話學(xué)給孔子聽(tīng)?？鬃勇?tīng)后，見(jiàn)大家失魂落魄的模樣，不禁大笑，說(shuō)：“說(shuō)我形狀像賢相，那可不敢當(dāng)。說(shuō)我像一只喪家之犬，倒是很像，很像！”像這種坦坦蕩蕩、從容不迫地對(duì)待挫折、堅(jiān)持自己的信仰，孔子是有過(guò)之而無(wú)不及的。
孔子世家讀書(shū)心得篇三
孔子是中國(guó)歷史上最著名的哲學(xué)家和思想家之一，他的教誨和言行影響了幾千年的中國(guó)文明?？鬃邮兰覄t是記錄孔子家族家譜和他的生平事跡的一部重要典籍。通過(guò)閱讀孔子世家，我有了一些心得和體會(huì)。
第一段：孔子家族的歷史和背景。
孔子世家的開(kāi)頭以介紹孔子家族的歷史和背景為主要內(nèi)容。我所了解到的是，孔氏是一個(gè)有著悠久歷史的家族，世居于魯國(guó)的曲阜，其祖先流傳有著與周朝有關(guān)的傳說(shuō)?？鬃拥母赣H是一位官員，但因?yàn)橹\求不得志而早逝，孔子便成為了一個(gè)孤兒。這一來(lái)歷和背景對(duì)于解讀孔子后來(lái)的人生道路和思想積淀很有幫助。
第二段：孔子的修行和思想成長(zhǎng)。
孔子世家中詳細(xì)記載了孔子的少年成長(zhǎng)和修行經(jīng)歷。孔子喜愛(ài)讀書(shū)，但家道中落，貧窮的他最初并沒(méi)有關(guān)注到自己的學(xué)識(shí)和知識(shí)儲(chǔ)備。直至18歲時(shí)，孔子才開(kāi)始認(rèn)真修行，并到處拜訪大師學(xué)習(xí)。這時(shí)他開(kāi)始形成了自己的思想觀念，即強(qiáng)調(diào)大道、天理，認(rèn)為自身必須要和周圍人、萬(wàn)物以及自然界和諧相處，才能走上正路。這對(duì)于后來(lái)孔子的人生和思想有著廣泛影響，也成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
第三段：孔子的政治和文化影響。
孔子世家中也強(qiáng)調(diào)了孔子的政治和文化影響?？鬃訉?duì)于魯國(guó)的發(fā)展有過(guò)很大的貢獻(xiàn)，曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)政治職務(wù)并有所建樹(shù)。此外，孔子的文化影響也是無(wú)可抹滅的?？鬃訌?qiáng)調(diào)人倫與道德，注重教育、自我修養(yǎng)和禮儀制度。這種傳統(tǒng)文化影響延續(xù)至今，并且影響了東亞文化圈內(nèi)的其他國(guó)家和地區(qū)，成為了世界文化的一部分。
第四段：孔子的教育觀念對(duì)于我個(gè)人的啟示。
閱讀《孔子世家》對(duì)于我個(gè)人有了很多啟示。從孔子的學(xué)習(xí)過(guò)程和修行經(jīng)歷中，我明白了堅(jiān)持“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的重要性。只有不斷學(xué)習(xí)、不斷修行，才能不斷提升自己的學(xué)識(shí)和品德。另一方面，孔子對(duì)于教育的重視也對(duì)于我產(chǎn)生了很大的影響?？鬃诱J(rèn)為教育是世界上最重要的事情之一，這種信念與我自己的教育理念有著很大的契合。我們都希望能夠在學(xué)習(xí)中得到指引，以此成為更好的人。
第五段：總結(jié)。
總之，閱讀孔子世家對(duì)于我產(chǎn)生了很大的影響。通過(guò)了解孔子的人生經(jīng)歷、學(xué)術(shù)和思想成就，我可以更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，更好地了解并表達(dá)自己的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則。對(duì)于普通人而言，孔子世家的信念和思維方式是有所借鑒的，我們可以從中學(xué)習(xí)，將其應(yīng)用于我們自己的學(xué)習(xí)和生活中，去為更加美好的對(duì)于社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
孔子世家讀書(shū)心得篇四
2、通過(guò)對(duì)文意的翻譯理清文章層次。
3、通過(guò)語(yǔ)言分析人物的性格。
二、國(guó)學(xué)誦讀。
顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣（輕）裘與朋友共敝之而無(wú)憾?！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！?/p>
【譯文】顏淵、子路兩在孔子身邊侍立。孔子說(shuō)：“你們何不各自說(shuō)說(shuō)自己的志向？”子路說(shuō)：“我愿意把自己的車馬、衣服、皮袍拿出來(lái)與朋友共同使用，即使用壞了也不抱怨?！鳖仠Y說(shuō)：“我的意愿是，不夸耀自己的長(zhǎng)處，不表白自己的功勞。”
顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?/p>
【譯文】顏淵問(wèn)怎樣做才是仁?？鬃诱f(shuō)：“克制自己，一切都照著禮的`要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁的條目?！笨鬃诱f(shuō)：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽(tīng)，不合于禮的不要說(shuō)，不合于禮的不要做。”顏淵說(shuō)：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。”
1、解釋下面加點(diǎn)的字。
孔子適鄭。
形狀，末也。
孔子方負(fù)杖逍遙于門(mén)。
予始殷人也。
2、翻譯下面句子。
汝來(lái)何其晚也。
天下無(wú)道久矣，莫能宗予。
四、文本思考。
1、誦讀文章，請(qǐng)用原文中的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子各自的“志”，即政治理想有何不同？
2、概括孔子的不同評(píng)價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。
五、《子路曾冉有公西華侍坐》檢測(cè)。
1、解釋下列句子中的“乎”字的意思。
（1）吾一日長(zhǎng)乎爾。
（2）攝乎大國(guó)之間。
（3）異乎三子者之撰。
（4）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。
2、解釋下列句子中的“以”字的意思。
（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾。
（2）毋吾以也。
（3）則何以哉。
（4）為國(guó)以禮。
3、解釋下列句子中的“如”字。
（1）如或知爾，則何以哉？
（2）如其禮樂(lè)，以俟君子。
（3）宗廟之事，如會(huì)同。
4、解釋下列句子中的加點(diǎn)的字。
（1）方六七十，如五六十。
（2）可使有勇，且知方也。
（3）夫子喟然曰：吾與點(diǎn)也。
（4）唯求則非邦也與。
5、找出下列句子中的詞類活用，并解釋。
1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫。
2、鼓瑟希，鏗爾。
3、三子者出，曾皙后。
4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。
六、課后作業(yè)。
學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象的寫(xiě)法，寫(xiě)一個(gè)你最熟悉的人，200字左右。
孔子世家讀書(shū)心得篇五
孔子是我國(guó)偉大的思想家、教育家、政治家和文化名人，他的世家記錄了孔氏家族的血脈、家族歷史和家族傳承，更是記錄了孔子的家教、師友關(guān)系、思想影響等重要內(nèi)容。閱讀孔子世家，對(duì)于我們了解孔子及其學(xué)說(shuō)、中國(guó)古代文化、家族制度等方面有很大幫助，同時(shí)也帶給我們?cè)S多啟示和心得體會(huì)。
第二段：家族傳承。
孔子世家是家族制度下的一部家史，《史記》記載孔子于春秋末期追究家族淵源、編撰家譜，后代迭增，成為家族自傳的寶貴資料。從孔子周游列國(guó)三百余載，到家族銘刻在心、代代相傳的教育理念、家訓(xùn)等，孔氏家族的傳承始終堅(jiān)持“千古一士”、“世世謹(jǐn)慎”、以及“社稷之累”等家訓(xùn)，將其作為家族核心之一，成為中國(guó)家族制度中的珍貴文化遺產(chǎn)。
第三段：師友關(guān)系。
孔子世家同時(shí)記錄了孔子的師友關(guān)系，如孔子的師長(zhǎng)、朋友等。從這些關(guān)系中可以看出孔子的求學(xué)態(tài)度、智慧和為人等品格，對(duì)我們可以起到借鑒作用，讓我們明白，在平凡的人生中，良師益友的重要性?？鬃佣啻螐?qiáng)調(diào)“三人行必有我?guī)煛边@一觀點(diǎn)，也告訴我們，人生需不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，且需要信任和交流來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展。
第四段：思想影響。
孔夫子的思想影響深遠(yuǎn)，與其有關(guān)的書(shū)籍、文章很多，而孔子世家也是其思想影響的一個(gè)載體。從孔子的人性觀、道德觀、社會(huì)關(guān)系等方面，挖掘出豐富的思想內(nèi)涵。人性觀注重人的天性，認(rèn)為人是善的，并強(qiáng)調(diào)在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，要能換位思考、寬容別人；道德觀包含“仁、義、禮、智、信、勇”的六種品德，以及“立身、達(dá)人、治世、平天下”的四步才能實(shí)現(xiàn)“一統(tǒng)”；社會(huì)關(guān)系講求忠誠(chéng)、友愛(ài)、誠(chéng)實(shí)信用，強(qiáng)調(diào)“詩(shī)、禮、樂(lè)、鄉(xiāng)、黨、容”六個(gè)方面，使之成為中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。
第五段：具體啟示。
閱讀孔子世家能夠給我們帶來(lái)許多具體啟示，如學(xué)習(xí)家族傳承中的家訓(xùn)，可使我們得以更好的管理自己和家庭，傳承家族文化；學(xué)習(xí)孔子的師友關(guān)系，可以激發(fā)我們發(fā)掘資源、尋找好導(dǎo)師和好朋友的動(dòng)力；學(xué)習(xí)孔子的思想影響，可以讓我們更好的理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，并從中吸收養(yǎng)分，成為具有中國(guó)傳統(tǒng)美德的人。
結(jié)語(yǔ)：
閱讀孔子世家，可以從多個(gè)方面入手了解孔子及其思想、中國(guó)傳統(tǒng)文化、家族制度、教育理念等內(nèi)容，這些內(nèi)容對(duì)于我們有啟發(fā)性和指導(dǎo)作用。同時(shí)，也讓我們理解到，人生需要不斷地學(xué)習(xí)和追求，需要良好的師友關(guān)系，需要秉承中華傳統(tǒng)文化的美德和精髓，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)、對(duì)家庭有作用、對(duì)自己有追求的人。
孔子世家讀書(shū)心得篇六
史記是中國(guó)歷史上一部重要的史書(shū)，其中的《孔子世家》記載了孔子及其學(xué)說(shuō)的史實(shí)。通過(guò)閱讀《孔子世家》，我深受啟發(fā)，對(duì)孔子的教育思想和人格魅力有了更加深刻的體會(huì)。在這篇文章中，我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和思考，就《孔子世家》的內(nèi)容進(jìn)行分析和心得體會(huì)。
首先，從《孔子世家》中可以看出孔子秉持的是一種務(wù)實(shí)的治學(xué)態(tài)度。在古代，孔子被譽(yù)為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是中國(guó)歷史上最重要的思想家之一。在他的教育實(shí)踐當(dāng)中，注重實(shí)際，強(qiáng)調(diào)知行合一?？鬃訌?qiáng)調(diào)，只有通過(guò)實(shí)際行動(dòng)，才能將學(xué)問(wèn)運(yùn)用到生活中，才能產(chǎn)生真正的作用?？鬃铀鶑?qiáng)調(diào)的“實(shí)學(xué)”，給了我很大的啟示。不論在學(xué)習(xí)上還是工作上，我們都應(yīng)該注重實(shí)踐，通過(guò)實(shí)際操作來(lái)增強(qiáng)自己的能力和技巧，才能取得真正的進(jìn)步。
其次，孔子世家中讓我印象深刻的還有孔子對(duì)待人與人之間關(guān)系的態(tài)度?？鬃右恢睆?qiáng)調(diào)“仁”，強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧相處。在《孔子世家》中，我們看到孔子十分尊重他的學(xué)生和同仁，始終保持著平和、友善的態(tài)度。他以身作則，通過(guò)自己的言行，教導(dǎo)著學(xué)生們?nèi)绾闻c人為善、待人寬厚。這使我深受觸動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子的為人之道，注重人與人之間的交流與互動(dòng)，建立和諧的人際關(guān)系，共同推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
再次，孔子世家傳承了孔子對(duì)于教育的重視。孔子認(rèn)為“教育救國(guó)”，他相信通過(guò)教育能夠培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬?，提升?guó)家的治理水平。在孔子的教育理念中，他主張的是個(gè)別教育，重視培養(yǎng)個(gè)體的素質(zhì)和能力。他強(qiáng)調(diào)“因材施教”，根據(jù)學(xué)生的性格和特點(diǎn)，采取不同的教育方式。這使我深刻認(rèn)識(shí)到，教育應(yīng)該注重個(gè)體差異，注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和優(yōu)勢(shì)，提供多樣化的學(xué)習(xí)途徑和教育資源，為每個(gè)學(xué)生提供適合他們個(gè)人發(fā)展的教育。
此外，孔子世家還讓我看到孔子對(duì)于禮儀的重視。孔子認(rèn)為，使用禮儀可以維持社會(huì)秩序，增進(jìn)人與人之間的互信和合作。他講究禮貌，重視禮節(jié)的執(zhí)行，認(rèn)為這是一種對(duì)他人的尊重和善意。在《孔子世家》中，我們也看到他一直以身作則，通過(guò)自己的行為向?qū)W生們傳遞這種親和的禮節(jié)之道。我深信，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該注重禮儀，尊重他人的感受，通過(guò)禮儀來(lái)維持良好的人際關(guān)系，建立和諧的社交環(huán)境。
最后，通過(guò)閱讀《孔子世家》，我對(duì)孔子的學(xué)說(shuō)和思想有了更加深入的了解，也對(duì)其他史書(shū)、其他歷史人物的重要性有了更深的認(rèn)識(shí)。《孔子世家》不僅僅是對(duì)一個(gè)歷史人物的生平和事跡的記載，更是記錄了孔子智慧和生命力的流淌。通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的思想，我明白了教育的真正意義，明白了一個(gè)人應(yīng)該有的做人原則。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我會(huì)更加注重實(shí)際，注重人與人之間的交流與合作，注重個(gè)體的培養(yǎng)和發(fā)展，注重禮儀，通過(guò)這些實(shí)踐來(lái)不斷提升自己的修養(yǎng)和能力。
總之，通過(guò)閱讀《孔子世家》，我對(duì)于孔子的教育思想和人格魅力有了更深刻的認(rèn)識(shí)。他的實(shí)學(xué)、仁愛(ài)、教育重個(gè)體、注重禮儀等思想觀念，都深深地感染了我。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，孔子的思想將繼續(xù)指引著我前進(jìn)，并且對(duì)于我們的社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展也有著重要的啟示和價(jià)值。
孔子世家讀書(shū)心得篇七
“知之為知之，不知為不知?！薄叭诵?，必有我?guī)熝??！笨鬃拥娜蕫?ài)、禮儀和君子之道早已是中華民族的傳統(tǒng)，儒家文化已深深的溶在了每一個(gè)中國(guó)人的血液之中。但這樣一位“至圣先師”，也是由一個(gè)平凡的人逐步成長(zhǎng)起來(lái)的。
孔子誕生不久，他的父親就去世了，十七歲時(shí)，母親也故去了。后來(lái)，他到周去學(xué)禮，回來(lái)后門(mén)下的學(xué)生就多了起來(lái)。這時(shí)的孔子，一心一意想要推行他的仁愛(ài)、禮儀，在他三十五歲時(shí)，終于升任了大司寇，主管禮儀。齊魯夾谷會(huì)盟時(shí)，孔子恰好監(jiān)理典禮事務(wù)，臨行前他建議魯君帶左右司馬，以備不測(cè)。會(huì)盟時(shí)，齊方表演刀劍亂舞，孔子唯恐其傷及魯君，立刻揮袖制止。齊方又叫小丑和美女上臺(tái)表演，他們對(duì)魯君做出了輕漫的舉動(dòng)。孔子見(jiàn)狀，怒斥伶人，司法官即將其腰斬。由于孔子膽識(shí)過(guò)人，義正辭嚴(yán)，令齊景公十分不安。為表歉意，齊國(guó)將之前占領(lǐng)魯國(guó)的土地全部歸還給魯國(guó)。
然而，由于與當(dāng)權(quán)者政見(jiàn)不合，又不滿魯定公沉溺酒色，孔子終于去職離鄉(xiāng)，開(kāi)始了漫長(zhǎng)而坎坷的“周游列國(guó)”。“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”孔子深知自己“任重而道遠(yuǎn)”，他周游列國(guó)，是為了尋找與他政見(jiàn)相合的當(dāng)權(quán)者，來(lái)傳播仁愛(ài)和禮儀。他不為獨(dú)善其身，而是為了“己立立人，己達(dá)達(dá)人”。
在衛(wèi)國(guó)，他因衛(wèi)靈公愛(ài)慕美色、不理政事而失望離去；在宋國(guó)，被想加害于他的司馬桓魅趕了出去；甚至在鄭國(guó)，孔子與其弟子失散。有人對(duì)其弟子子貢說(shuō)：“東門(mén)外有個(gè)人，額像堯，頸像皋陶，肩像子產(chǎn)，腰以下比禹短三寸，沒(méi)精打采，像只喪家狗似的?！弊迂暵?tīng)后非常生氣，便將此事稟告孔子，沒(méi)想到“至圣先師”孔子欣然笑道：“我的長(zhǎng)相倒未必真像圣賢一樣，但說(shuō)我為推行仁愛(ài)、禮儀的'大道，落得無(wú)處藏身，像喪家狗似的，這一點(diǎn)倒真的不錯(cuò)，真的不錯(cuò)！”只有偉大的人格才能擁有這樣海納百川的胸懷，才能具有這樣榮辱不驚的境界。
孔子世家讀書(shū)心得篇八
教學(xué)目標(biāo)。
1、研讀課文1~5節(jié)。
2、積累文言實(shí)虛詞。
3、了解孔子的生平事跡。
4、學(xué)習(xí)孔子好學(xué)、樂(lè)學(xué)、善學(xué)的精神。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
1、積累文言實(shí)虛詞。
2、學(xué)習(xí)孔子好學(xué)、樂(lè)學(xué)、善學(xué)的精神。
一、導(dǎo)入。
孔子，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是世界文化名人之一，他為何能享此殊榮？令天我們就來(lái)學(xué)習(xí)司馬遷的《孔子世家》，了解他對(duì)我國(guó)的歷史和文化發(fā)展史的影響。
二學(xué)生自學(xué)階段。
1、學(xué)生自讀，疏通文意。
2、分組討論，解決疑難，用紅顏色的筆圈畫(huà)出不懂的字詞及句子。
3、共同歸納1~5節(jié)的文言知識(shí)，以便上黑板展示。
三知識(shí)預(yù)設(shè)。
(一)通假字：
1、由是反魯（“反”通“返”）。
2、孔子長(zhǎng)九尺有六寸（“有”通“又”）。
3、師襄子辟席再拜（“辟”通“避”）。
4、幾然而長(zhǎng)（“幾”通“頎”）。
(二)重點(diǎn)文言實(shí)詞釋義。
1、先宋人也，曰孔防叔（先：祖先）。
2、禱于尼丘得孔子（禱：祈禱，向神求福）。
3、字仲尼，姓孔氏（仲：排行老二之意?？鬃佑挟惸感置掀ぃ?。
4、及長(zhǎng)，嘗為季氏史（嘗：曾經(jīng)）。
5、嘗為季氏史，料量平（料：計(jì)算。量：量具。平：公平，精確）。
6、請(qǐng)與孔子適周（與：同，跟。適：到，往）。
7、仁人者送人以言（仁人：道德高尚的人）。
8、竊仁人之號(hào)（竊：竊取，這里是自謙語(yǔ)，偷用、冒用。號(hào)：名稱）。
9、為人子者毋以有己（毋以有己：忘掉自己）。
10、弟子稍益進(jìn)焉（稍：漸漸。益進(jìn)：增多）。
11、與齊太師語(yǔ)樂(lè)（語(yǔ)：談?wù)摚?/p>
12、眼如望羊（望羊：又作“望洋”，仰視的樣子。一說(shuō)遠(yuǎn)視的樣子）。
13、師襄子辟席再拜（再拜，拜兩拜）。
（三）詞類活用。
1、人皆謂之“長(zhǎng)人”而異之（異，形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為……不同）。
2、聰明深察而近于死者（聰明深察，形容詞用作名詞，聰明深察的人。
近，形容詞用作動(dòng)詞，靠攏，靠近）。
3、博辯廣大危其身者（博辯廣大，形容詞用作名詞，博學(xué)善辯的人。
危，形容詞用作動(dòng)詞，危害）。
4、孔子學(xué)鼓琴師襄子（鼓，名詞用作動(dòng)詞，彈奏）。
（四）特殊句式。
1、其先宋人也（判斷句）。
2、已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間（被動(dòng)句）。
3、聰明深察而近于死者，好議人者也（判斷句）。
4、博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也（判斷句）。
5、孔子學(xué)鼓琴師襄子（省略句）。
（五）難句解釋。
聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。
明確：聰明深察，形容詞用作名詞，聰明深察的人。近，形容詞用作。
動(dòng)詞，靠攏，靠近。博辯廣大，形容詞用作名詞，博學(xué)善辯的人。危，形容詞用作動(dòng)詞，危害。這兩句譯文：聰明深察的人向死亡靠攏，是由于他好非議別人。博學(xué)善辯的人危害到自身，是因?yàn)樗媒野l(fā)他人壞事。
四、問(wèn)題探究。
第一部分：孔子身世及從政情況初識(shí)孔子。
第二部分：孔子適周問(wèn)禮、適齊聞《韶》、在魯學(xué)琴。
明確：（1）孔子出身貧賤，但才貌雙全；（2）孔子具備從政為政才能，施政效果顯著；（3）孔子一生謀求從政為政的生涯，但仕途坎坷，屢遭“斥”“逐”，不能如愿。作者把自己的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)與客觀的敘述有機(jī)融合在一起。
2、課文第五段寫(xiě)了孔子在魯學(xué)琴的經(jīng)歷，體現(xiàn)了孔子怎樣的學(xué)習(xí)過(guò)程？
明確：由淺入深的學(xué)習(xí)過(guò)程。
（分析：這段敘述，一是表現(xiàn)孔子的樂(lè)學(xué)好學(xué)，學(xué)琴十日而不進(jìn)，仍樂(lè)此而不疲，勤奮而鉆研；二是表現(xiàn)孔子的善學(xué)會(huì)學(xué)，習(xí)其曲、得其數(shù)、得其志、得其為人，由淺入深，深思善悟，扎實(shí)有序。這段文字，有對(duì)話描寫(xiě)，也有情態(tài)描寫(xiě)，有對(duì)孔子的直接描述，也有師襄子的側(cè)面映襯，寫(xiě)得十分傳神。）。
五、課堂小結(jié)。
這一課時(shí)學(xué)習(xí)了課文的第一和第二部分，初知了孔子的一些情況：孔子的身世和從政經(jīng)歷，以及孔子好學(xué)、樂(lè)學(xué)、善學(xué)的事跡。至于孔子的其它情況，留待下一節(jié)課了解。
六、布置作業(yè)。
第二課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
1、研習(xí)課文6-11節(jié)。
2、積累文言實(shí)虛詞。
3、學(xué)習(xí)孔子堅(jiān)持原則、信念堅(jiān)定的高尚人格。
重點(diǎn)難點(diǎn)1、積累文言實(shí)虛詞。
2、感受孔子堅(jiān)持原則、信念堅(jiān)定的人格魅力。
教學(xué)環(huán)節(jié)。
一、復(fù)習(xí)鞏固。
檢查有關(guān)重點(diǎn)詞語(yǔ)的掌握情況和重點(diǎn)句子的翻譯（具體見(jiàn)第一課時(shí)學(xué)案）。
二、學(xué)生自學(xué)階段。
1、學(xué)生自讀，疏通文意。
2、分組討論，解決疑難，用紅顏色的筆圈畫(huà)出不懂的字詞及句子。
3、共同歸納6-11節(jié)的文言知識(shí)，以便上黑板展示。
三、知識(shí)預(yù)設(shè)。
(一)通假字。
1、匪兕匪虎，率彼曠野（匪同“非”）。
2、意者吾未知邪（知同“智”）。
3、夫子蓋少貶焉（蓋同“盍”）。
4、賜，而志不遠(yuǎn)矣（而同“爾”）。
(二)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)釋義。
1、楚救陳，軍于城父。（軍：軍隊(duì)臨時(shí)駐扎。）。
2、陳、蔡大夫謀曰。（謀：商量。）。
3、孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。（譏：諷剌。疾：弊病。）。
4、諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。（設(shè)行：指施政。）。
5、于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野。（徒役：服勞役的人。）。
6、從者病，莫能興。（?。航钇ＡΡM。）。
7、吾道非邪？吾何為于此？（道：思想，主張。）。
8、夫道之不修也，是吾丑也。（丑：恥辱。）。
9、夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。（有國(guó)者：享有國(guó)家的人，即國(guó)君。）。
10、使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰。（使：假使。）。
11、楚昭王興師迎孔子，然后得免。（興師：調(diào)動(dòng)軍隊(duì)。）。
（三）詞類活用。
1、楚救陳，軍于城父。（軍：名詞用作動(dòng)詞，駐扎。）。
2、子能修道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之。（綱、經(jīng)、統(tǒng)、理，都是名詞用作動(dòng)詞，分別是制定法度、整治、制定綱要、治理的意思。）。
（四）特殊句式。
1、孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣。（被動(dòng)句）。
2、子路慍而見(jiàn)曰。（省略句）。
3、予一以貫之。（賓語(yǔ)前置句）。
4、吾何為于此？（賓語(yǔ)前置句）。
5、人之不我信也。（賓語(yǔ)前置句）。
6、人之不我行也。（賓語(yǔ)前置句）。
7、統(tǒng)而理之，而不能為容。（被動(dòng)句）。
8、今爾不修爾道而求為容。（被動(dòng)句）。
9、不容然后見(jiàn)君子。（被動(dòng)句）。
四、課堂探究。
明確：孔子困于陳蔡之間，情況危急，身邊的弟子們都“病”得“莫能興”，而孔子卻處變不驚，“講誦弦歌不衰”，以至引起子路和子貢的反感和怨憤。這是用反襯的手法表現(xiàn)孔子的堅(jiān)強(qiáng)，貧賤不移，威武不屈?？鬃踊卮鹱勇泛妥迂暤脑?，既袒露了自己的心境和為人做事準(zhǔn)則，也含教育弟子之意。
明確：（1）子路認(rèn)為孔子的思想和主張中有不仁不智的因素，因而導(dǎo)致眾叛親離；子貢認(rèn)為孔子的思想和主張過(guò)于迂闊而不切實(shí)際，因而無(wú)法取得社會(huì)的認(rèn)可和民眾的支持；只有顏回，認(rèn)為孔子的思想和主張是盡善盡美的，不能得到社會(huì)認(rèn)可和民眾支持的原因是統(tǒng)治者不愿求美向善。子路、子貢主張對(duì)孔子之道加以改造、調(diào)整，顏回卻主張堅(jiān)持、決不改變決不動(dòng)搖。
（2）這段對(duì)話反映的人物不同的性格特征是：
孔子：循循善誘、因材施教、直言相誨；
子路：坦誠(chéng)直率、敢于質(zhì)疑；
子貢：小心謹(jǐn)慎、講用務(wù)實(shí)；
顏回：信念堅(jiān)定、能言善辯。
五、課堂小結(jié)。
文章的6-11節(jié)是文章的第三部分，前兩節(jié)介紹孔子被困的原因、被困的窘境、被困時(shí)的行為和心理。接著三節(jié)分別寫(xiě)孔子與子路、子貢、顏回的談話。最后一節(jié)，寫(xiě)被圍陳蔡之間的困境被解除，這一事情結(jié)局的介紹，似不經(jīng)意，但卻暗示孔子頭清晰，處理問(wèn)題舉重若輕。
六、布置作業(yè)。
第三課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
2、積累文言實(shí)虛詞。
3、掌握文中涉及到的成語(yǔ)典故。
重點(diǎn)難點(diǎn)1、積累文言詞語(yǔ)。
2、了解孔子對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)。
教學(xué)環(huán)節(jié)。
一、復(fù)習(xí)檢查。
檢查有關(guān)重點(diǎn)詞語(yǔ)的掌握情況和重點(diǎn)句子的翻譯（具體見(jiàn)第二課時(shí)學(xué)案和文下注釋）。
二、學(xué)生自學(xué)階段。
1、學(xué)生自讀，疏通文意。
2、分組討論，解決疑難，用紅顏色的筆圈畫(huà)出不懂的字詞及句子。
三、知識(shí)預(yù)設(shè)。
(一)通假字。
1、上紀(jì)唐、虞之際，下至秦繆。（繆，同“穆”。）。
2、周監(jiān)二代，郁郁乎文哉。（監(jiān)，同“鑒”。）。
3、孔子語(yǔ)魯大師。（大，同“太”。）。
4、所慎：齊，戰(zhàn)(11)，疾。（齊，同“齋”。）。
5、約其文辭而指博。（指：同“旨”。）。
(二)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)釋義（書(shū)上不曾有或不清楚的。）。
1、追跡三代之禮，序《書(shū)傳》。（《書(shū)傳》：即《尚書(shū)》之傳。）。
2、后雖百世可知也，以一文一質(zhì)。（文：指文采。質(zhì)：指質(zhì)樸。）。
3、吾從周。（從：遵行。）。
4、古者《詩(shī)》三千余篇。（司馬遷關(guān)于古代有《詩(shī)》三千余篇的說(shuō)法缺乏根據(jù)，目前不少學(xué)者對(duì)此持懷疑態(tài)度。）。
5、孔子晚而喜《易》。（易：《易經(jīng)》，又稱《周易》，我國(guó)古代用于占、卜的書(shū)。全書(shū)主要是六十四卦和三百八十四爻，由卦、爻兩種符號(hào)和卦辭、爻辭兩種文字組成。）。
6、假我數(shù)年。（假：借。這里是給與的意思。）。
7、身通六藝者七十有二人。（六藝：指禮、樂(lè)、射、御、數(shù)、術(shù)，為孔子教授弟子的內(nèi)容。）。
8、絕四。（絕：杜絕。）。
9、毋意，毋必，毋固，毋我。（意：揣測(cè)。必：武斷肯定。固：固執(zhí)。我：指自以為是。）。
10、所慎：齊，戰(zhàn)，疾。（齊：同“齋”，齋戒。戰(zhàn)：戰(zhàn)爭(zhēng)。疾：疾病。）。
11、舉一隅不以三隅反。（隅，角落。這里可釋為一個(gè)道理或一個(gè)方面。）。
12、則弗復(fù)也。（弗復(fù)：不再重復(fù)。）。
13、弗乎弗乎，君子病沒(méi)世而名不稱焉。（弗乎：猶言“不行”。?。簱?dān)憂。沒(méi)世：指死亡。）。
14、乃因史記作《春秋》（因：依據(jù)。）。
15、約其文辭而指博。（指：同“旨”，宗旨，內(nèi)容。）。
16、文辭有可與人共者。（可與人共：可以與人商量斟酌。）。
17、弗獨(dú)有也。（獨(dú)：獨(dú)自決斷。）。
18、而罪丘者亦以《春秋》。（罪：責(zé)備，怪罪。）。
（三）詞類活用。
1、追跡三代之禮，序《書(shū)傳》。（序，名詞為動(dòng)用法。）。
2、推此類以繩當(dāng)世。（繩，名詞用作動(dòng)詞。）。
（四）古今異義。
孔子語(yǔ)魯大師。（大師，古義：太師，即樂(lè)官之長(zhǎng)。今義：在學(xué)問(wèn)或藝術(shù)上有很深造詣，為大家所尊崇的人。）。
（五）特殊句式。
1、吾道不行矣，吾何以自見(jiàn)于后世哉？（賓語(yǔ)前置句）。
2、天王狩于河陽(yáng)。（介詞結(jié)構(gòu)后置句）。
（六）成語(yǔ)典故。
1、韋編三絕。
2、舉一反三。
四、課堂探究。
1、概括文章這一部分（第四部分）所寫(xiě)的事件及影響。
明確：這一部分介紹孔子整理文獻(xiàn)、從教授業(yè)、撰寫(xiě)《春秋》的情況?？鬃诱砦墨I(xiàn)，使《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》得以流傳后世；從教授業(yè)，使他的弟子眾多，直接影響了中國(guó)的政治、文化和生活；撰寫(xiě)《春秋》，“《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉。”“春秋筆法”成為后世史家常用的筆法。
明確：這段話的意思是：“我越是仰慕老師的學(xué)問(wèn)，越覺(jué)得它無(wú)比崇高，越是鉆研探討，越覺(jué)得它堅(jiān)實(shí)深厚?？匆?jiàn)它是在前面，忽然間又在后面了。老師善于循序漸進(jìn)地誘導(dǎo)人，用典籍來(lái)豐富我的知識(shí)，用禮儀來(lái)規(guī)范我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能。已經(jīng)竭盡了我的才力，我現(xiàn)在也好像有所建樹(shù)，但老師的學(xué)問(wèn)卻依然高立在我的面前。雖然我也想追趕上去，但是不可能追得上。”從這段話中可見(jiàn)孔子的學(xué)識(shí)高深、育人有方、教育理念先進(jìn)（傳授知識(shí)與思想道德教育并重）。
五、課堂小結(jié)。
六、布置作業(yè)。
第四課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
2、積累文言實(shí)虛詞。
3、了解孔子的影響和司馬遷對(duì)孔子的.評(píng)價(jià)。
4、總結(jié)全文。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
1、積累文言實(shí)虛詞。
2、背誦課文第22節(jié)。
教學(xué)環(huán)節(jié)。
一、復(fù)習(xí)檢查。
檢查有關(guān)重點(diǎn)詞語(yǔ)的掌握情況和重點(diǎn)句子的翻譯（具體見(jiàn)第二課時(shí)學(xué)案和文下注釋）。
二、學(xué)生自學(xué)階段。
1、學(xué)生自讀，疏通文意。
2、分組討論，解決疑難，用紅顏色的筆圈畫(huà)出不懂的字詞及句子。
三、知識(shí)預(yù)設(shè)。
(一)通假字。
1、雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。（鄉(xiāng)，同“向”。）。
2、余祗回留之不能去。（祗回，同“低回”）。
(二)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)釋義。
1、孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。（以：在。卒：死，去世。）。
2、孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。（服：服喪，守喪。）。
3、相訣而去。（訣：告別。）。
4、弟子及魯人往從冢而家者百有余室。（百有余室：一百多家。室，家。）。
5、諸生以時(shí)習(xí)禮其家。（以時(shí)：按時(shí)。）。
6、諸侯卿相至，常先謁然后從政(謁：拜祭。)。
（三）詞類活用。
1、唯子貢廬于冢上。（廬，名詞用作動(dòng)詞，造廬。）。
2、弟子及魯人往從冢而家者百有余室。（家，名詞用作動(dòng)詞，安家。）。
3、魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子冢。（名詞用作動(dòng)詞，祭祀。）。
4、高皇帝過(guò)魯，以太牢祠焉。（祠：名詞用作動(dòng)詞，祭祀。）。
5、孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。（宗，名詞用作動(dòng)詞，尊奉。）。
（四）古今異義。
中國(guó)言六藝者折中于夫子。（折中，古義：取正，作為準(zhǔn)則。今義：對(duì)幾種不同的意見(jiàn)進(jìn)行調(diào)和。）。
（五）特殊句式。
1、孔子葬魯城北泗上。（省略句）。
2、唯子貢廬于冢上。（介詞結(jié)構(gòu)后置句）。
四、課堂探究。
1、概括文章第五、第六部分的中心意思。
明確：第五部分（20、21節(jié)）：寫(xiě)孔子的去世和他死后的影響。
第六部分（22節(jié)）：是作者對(duì)孔子的贊詞，表達(dá)了司馬遷對(duì)孔子的極度仰慕、崇敬和贊美。
2、“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”
這幾句話作者是從哪個(gè)角度來(lái)贊頌孔子的？運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？
明確：(1)作者是從孔子至高的社會(huì)地位和巨大的社會(huì)影響的角度來(lái)贊頌孔子的。
(2)運(yùn)用了對(duì)比的表現(xiàn)手法。
五、課文小結(jié)。
1、通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，我們了解了孔子的哪些情況？孔子的哪些方面值得我們學(xué)習(xí)？
明確：（1）通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，我們了解到孔子的身世、學(xué)習(xí)的經(jīng)歷、坎坷的仕途、著書(shū)立說(shuō)的情況和死后的巨大影響。
（2）孔子值得我們學(xué)習(xí)的方面：對(duì)待知識(shí)學(xué)而不厭；教書(shū)育人方面能做到因材施教、誨人不倦；直到晚年還著書(shū)立說(shuō)，體現(xiàn)了他的“生無(wú)所息”的人生理念。因此，對(duì)于司馬遷的“至圣”的稱號(hào)，孔子是當(dāng)之無(wú)愧。
（板書(shū)：家庭身世、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、仕途坎坷、著書(shū)立說(shuō)、死后影響；學(xué)而不厭、誨人不倦、因材施教、生無(wú)所息。）。
六、課堂小結(jié)。
七、布置作業(yè)。
孔子世家讀書(shū)心得篇九
我認(rèn)為孔子的教育作用觀就是“教育是和政治分不開(kāi)的，教育工作就是政治工作的一種形式”、“孔子之努力于教育，也就是為培養(yǎng)自己的實(shí)力，作為政治資本，以便更有效地推行他的政治主張?！被谶@一目的，孔子非常重視教育，他把教育和人口、財(cái)富作為立國(guó)的三大要素。他認(rèn)為老百姓應(yīng)該受教育，這些思想又比奴隸制時(shí)代前進(jìn)了一大步?？鬃映姓J(rèn)知識(shí)和道德都是要靠學(xué)習(xí)培養(yǎng)出來(lái)的，教育是形成人的個(gè)別差異的重要原因，因而他說(shuō)：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，他的“有教無(wú)類”主張，也是從“性相近”的思想源出的。作者在書(shū)中指出，“注重啟發(fā)民智，使當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)下庶人，把文化教育從‘官學(xué)’的桎梏下解放出來(lái)，有極大的進(jìn)步作用”。書(shū)中認(rèn)為，孔子“唯上智與下愚不移”的觀點(diǎn)，是孔子對(duì)“學(xué)”的分類，并認(rèn)為孔子的這一思想否定了人人都能學(xué)習(xí)向上的普遍性，是不正確的。而孔子對(duì)于“教”的態(tài)度，則是主張“有教無(wú)類”。他的“誨人不倦”、“有教無(wú)類”的精神，是我國(guó)教育史上寶貴的傳統(tǒng)。
孔子世家讀書(shū)心得篇十
導(dǎo)言：
《史記孔子世家》是《史記》中的一篇文章，記錄了中國(guó)古代偉大的思想家孔子的生平事跡。這篇文章以敘述的方式，深入探討了孔子的智慧和他對(duì)于修身治國(guó)的思考。通過(guò)閱讀《史記孔子世家》，我們不僅可以了解到孔子的偉大思想，更加深刻地領(lǐng)悟到了他的處世哲學(xué)。
第一段：孔子的修身。
《史記孔子世家》中描述了孔子的修身之道，他早年就深感人性的不足，為了自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，孔子不斷努力探索道德的真諦。他在文章中強(qiáng)調(diào)了“修身齊家治國(guó)平天下”的理念，認(rèn)為一個(gè)偉大的人首先要有自律的能力，做到道德高尚、行為端莊。通過(guò)他潛心修身的例子，我們深刻認(rèn)識(shí)到只有自己先變得優(yōu)秀，才有資格去改變他人和社會(huì)。
第二段：孔子的儒家思想。
《史記孔子世家》中詳細(xì)描述了孔子的儒家思想?？鬃诱J(rèn)為，人的本性是善的，但為了追求個(gè)人利益，人們常常容易偏離道德的原則。他強(qiáng)調(diào)教育的重要性，主張通過(guò)道德教育來(lái)引導(dǎo)人們遵循內(nèi)心的善良?？鬃右陨碜鲃t，通過(guò)自己的言行去感召和教育他的學(xué)生，培養(yǎng)了一批有道德修養(yǎng)的弟子。他的儒家思想深深影響了中國(guó)古代和現(xiàn)代，塑造了中國(guó)的文化和價(jià)值觀。
第三段：孔子的政治哲學(xué)。
《史記孔子世家》中也反映了孔子對(duì)于政治的思考?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要穩(wěn)定，需要符合道德倫理的領(lǐng)導(dǎo)人。他主張通過(guò)倡導(dǎo)仁政，以道德的方式管理國(guó)家，使百姓得到合理的待遇和保障。孔子對(duì)政治的思考和他的實(shí)踐，也為后來(lái)的統(tǒng)治者提供了許多有價(jià)值的啟示。他的政治哲學(xué)直接影響了中國(guó)古代的統(tǒng)治者，并逐漸形成了中國(guó)古代的君主專制體制。
第四段：孔子的教育觀。
孔子是中國(guó)古代教育的奠基人之一，《史記孔子世家》也對(duì)他的教育觀進(jìn)行了詳細(xì)描述。孔子強(qiáng)調(diào)教育的重要性，認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和知識(shí)水平是教育的根本任務(wù)。他提出“不博學(xué)而不滿，不教而不敬”的教育理念，通過(guò)激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和培養(yǎng)學(xué)生的自主性，培養(yǎng)了一大批有道德修養(yǎng)和才華出眾的學(xué)生。他的教育觀念對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，儒家的教育理念成為中國(guó)歷史上教育改革的重要標(biāo)志。
第五段：孔子的影響和啟示。
通過(guò)閱讀《史記孔子世家》，我們能夠深入了解孔子的智慧和對(duì)修身治國(guó)的思考?？鬃拥乃枷氩粌H對(duì)中國(guó)古代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)世界思想史產(chǎn)生了積極的影響。他的儒家思想對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展和教育改革起到了重要的推動(dòng)作用。他的政治哲學(xué)也為后來(lái)的統(tǒng)治者提供了有益的借鑒。此外，通過(guò)他的一生和事跡，我們也深刻領(lǐng)悟到了一個(gè)人要想改變他人和社會(huì)，首先要不斷自我超越，以身作則，做到修身齊家治國(guó)平天下。
結(jié)論：
《史記孔子世家》深入探討了孔子的智慧和他對(duì)于修身治國(guó)的思考。通過(guò)對(duì)孔子的生平事跡的描述和他的教育、政治、修身觀的闡述，我們對(duì)孔子的思想有了更深刻的認(rèn)識(shí)?？鬃拥娜寮宜枷?、政治哲學(xué)和教育觀對(duì)中國(guó)古代和現(xiàn)代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)全球思想史產(chǎn)生了積極的影響。通過(guò)深入研究和學(xué)習(xí)孔子的思想和行動(dòng)，我們可以在自身的成長(zhǎng)和處世中獲得啟示和指導(dǎo)。
孔子世家讀書(shū)心得篇十一
孔子是中國(guó)歷史上最著名的思想家之一。自古以來(lái)，他的學(xué)說(shuō)一直在中國(guó)的歷史中發(fā)揮著重要的作用。其家族在中國(guó)歷史上也一直占據(jù)著重要的地位。今天，我們就來(lái)談?wù)劇翱鬃邮兰倚牡皿w會(huì)”。
第一段：家世亦可談道。
孔子世家是一本古代的家譜，記錄了孔子的家族的歷史和輩分。作為中國(guó)歷史上最偉大的思想家之一，孔子在中國(guó)文化中占有著極為重要的地位。孔子的生平事跡和他的思想成為了西方人文主義的重要組成部分，許多史學(xué)家也被孔子世家的內(nèi)容所吸引?？鬃邮兰抑械膬?nèi)容豐富多彩，其中蘊(yùn)含了很多深刻的道理和思想。
第二段：注重道德修養(yǎng)。
孔子世家中，我們可以看到孔子家族對(duì)于道德的高度重視。在孔子的家族中，每一個(gè)人都被要求注重自己的道德修養(yǎng)。例如，孔子家族常常會(huì)進(jìn)行許多道德講座和講解，以便家族成員們能夠了解和掌握更加深刻的道德真理。這種對(duì)于道德的重視也深深地影響了孔子對(duì)于社會(huì)以及學(xué)術(shù)的發(fā)展和貢獻(xiàn)。
第三段：強(qiáng)調(diào)教育意義。
在孔子的家族中，我們還可以看到對(duì)于教育的高度重視?？鬃拥募易逡恢敝铝τ诮逃?，尤其注重教育質(zhì)量和教育方式。家族成員們被要求不斷學(xué)習(xí)和鉆研，掌握更加深刻和全面的學(xué)問(wèn)。這種在家族內(nèi)部的深入教育也為后來(lái)孔氏家族以及孔子的學(xué)說(shuō)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第四段：家族責(zé)任感。
孔子世家中還強(qiáng)調(diào)家族成員對(duì)于家族的責(zé)任感。作為孔子家族的一員，每個(gè)家庭成員都應(yīng)該發(fā)揮自己的能力，為家族的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。而在家族內(nèi)部，要注重互相幫助、互相支持，共同進(jìn)步。這種家族責(zé)任感的培養(yǎng)，也對(duì)于孔氏家族的發(fā)展起到了不可替代的作用。
第五段：結(jié)論。
通過(guò)對(duì)于孔子世家的學(xué)習(xí)，我們不僅可以更加深刻地了解孔氏家族的歷史和輩分，更加重要的是，我們可以領(lǐng)悟到孔氏家族的思想和精神。這些思想和精神深刻地影響著中國(guó)人的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，為每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)和發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)的支撐?？鬃邮兰抑械乃枷牒途?，在中國(guó)文化中一直發(fā)揮著不可替代的作用。
孔子世家讀書(shū)心得篇十二
孔子出生在魯國(guó)昌平鄉(xiāng)陬邑。他的祖先是宋國(guó)人，名叫孔防叔?？追朗迳虏?，伯夏生下叔梁紇。叔梁紇和顏氏的女兒不依禮制結(jié)合生下孔子，他們向尼丘進(jìn)行祈禱而得到孔子。魯襄公二十二年孔子出生，孔子生下來(lái)頭頂中間凹陷，所以就取名叫丘，取字叫仲尼，姓為孔氏。
孔丘生下來(lái)，叔梁紇便死了，安葬在防山。防山在魯國(guó)都城的東面，因此孔子不清楚他父親的墓址，孔母因?yàn)橐膊磺宄?，于是隱瞞了這件事?？鬃雍⑼瘯r(shí)做游戲，經(jīng)常陳列俎豆各種禮器，演習(xí)禮儀動(dòng)作?？鬃幽赣H去世，他先將靈柩停放在五父之衢，這是出于孔子謹(jǐn)慎從事的考慮。陬邑人挽父的母親告訴孔子其父的墓址，這之后孔子才將母親靈柩送往防山合葬。
孔子服喪腰間系著麻帶，這時(shí)季氏宴請(qǐng)士人，孔子隨同前往。陽(yáng)虎斥退孔子說(shuō)：“季氏宴請(qǐng)的是士人，沒(méi)人請(qǐng)你啊?！笨鬃右虼送巳ァ?/p>
孔子十七歲那年，魯國(guó)大夫孟釐子病危，臨終前告誡兒子懿子說(shuō)：“孔丘這個(gè)人，是圣人的后代，他的祖先在宋國(guó)滅敗。他的先祖弗父何本來(lái)繼位做宋國(guó)國(guó)君，卻讓位于他的弟弟厲公。到他的另一個(gè)先祖正考父時(shí)，歷佐宋戴公、宋武公、宋宣公三朝，三次受命一次比一次恭敬，所以正考父鼎的銘文說(shuō)：'第一次任命鞠躬而受，第二次任命時(shí)彎腰而受，第三次任命時(shí)俯首而受。走路時(shí)順根快走，也沒(méi)人敢欺侮我；我就在這個(gè)鼎中做些面糊粥以糊口度日。'他就是這般恭謹(jǐn)節(jié)儉。我聽(tīng)說(shuō)圣人的后代，雖不一定做國(guó)君執(zhí)政，但必定會(huì)有才德顯達(dá)的人出現(xiàn)。如今孔子年少而好禮，他不就是才德顯達(dá)的人嗎？如果我死了，你一定要以他為師?！钡鹊矫厢嵶铀篮?，孟懿子和魯國(guó)人南宮敬叔便前往孔子處學(xué)禮。這一年，季武子死了，由平子繼承了卿位。
孔子家境貧寒，又地位低下。等到長(zhǎng)大成人，曾經(jīng)做過(guò)季氏手下的官吏，管理統(tǒng)計(jì)準(zhǔn)確無(wú)誤；又曾做過(guò)司職的小吏，使牧養(yǎng)的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久離開(kāi)魯國(guó)，在齊國(guó)受到排擠，被宋人、衛(wèi)人所驅(qū)逐，在陳國(guó)、蔡國(guó)之間受困，于是返回魯國(guó)?？鬃由砀呔懦吡?，人們都稱他為“長(zhǎng)人”而感到奇異。魯君又善待孔子，因此返回魯國(guó)。
魯人南宮敬叔對(duì)魯昭公說(shuō)：“請(qǐng)您允許孔子前往周京洛邑。”魯昭公給他們一輛車、兩匹馬，還有一名童仆同行，前往周京洛邑詢問(wèn)周禮，據(jù)說(shuō)見(jiàn)到了老子?？鬃痈孓o離去時(shí)，老子送他說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)富貴之人用財(cái)物來(lái)送人，仁義之人用言語(yǔ)來(lái)送人。我不能富貴，只好盜用仁人的名義，用言語(yǔ)來(lái)送你，這幾句話是：‘聰慧明白洞察一切反而瀕臨死亡，是因?yàn)橄埠米h論他人的緣故。博洽善辯寬廣弘大反而危及其身，是因?yàn)榫癜l(fā)別人丑惡的緣故。做人兒子的就不要有自己，做人臣子的就不要有自己?！笨鬃訌闹芫┞逡胤祷佤攪?guó)，投到他門(mén)下的弟子逐漸增多。
在這個(gè)時(shí)候，晉平公無(wú)道，韓、趙、魏、中行、范、智氏六家大臣把持國(guó)政，不斷出兵攻打東邊的諸侯國(guó)，楚靈王軍事實(shí)力強(qiáng)大，也《時(shí)?！非址钢性鲊?guó)；齊是大國(guó)且又靠近魯國(guó)。魯國(guó)既小又弱，歸附楚國(guó)就惹怒晉國(guó)；歸附晉國(guó)則招來(lái)楚國(guó)來(lái)討伐；對(duì)于齊國(guó)，如果奉事不周到，齊國(guó)的軍隊(duì)就侵犯魯國(guó)。
魯昭公二十年，孔子大約三十歲。齊景公和晏嬰來(lái)魯國(guó)，景公問(wèn)孔子：“以前秦穆公國(guó)家小，地方又偏僻，為什么能稱霸呢？”孔子回答說(shuō)：“秦國(guó)雖然小，但其志向遠(yuǎn)大；地方雖偏僻，但行為正直。從監(jiān)獄中啟用百里奚，并授予大夫爵位，和他談?wù)摿巳?，把?guó)家大事交給他。秦國(guó)這樣就是稱王也可以，稱霸還算小的了?！本肮?tīng)了很高興。
孔子三十五歲那年，季平子和郈酈昭伯因?yàn)槎冯u的緣故得罪了魯昭公。魯昭公率領(lǐng)軍隊(duì)攻擊季平子，季平子和孟孫氏、叔孫氏三家聯(lián)合攻打魯昭公，昭公的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，他逃奔到齊國(guó)，齊景公把昭公安置在干侯。此后不久，魯國(guó)大亂?？鬃尤サ烬R國(guó)，當(dāng)齊卿高昭子的家臣，打算以此來(lái)與齊景公交往?？鬃优c齊國(guó)太師談?wù)撘魳?lè)，聽(tīng)到《韶》的樂(lè)曲，學(xué)習(xí)《韶》樂(lè)，陶醉得居然三個(gè)月不知道肉的滋味，齊國(guó)人稱贊孔子。
齊景公問(wèn)孔子如何為政，孔子說(shuō)，“國(guó)君要像國(guó)君，臣子要像臣子，父親要像父親，兒子要像兒子?！本肮f(shuō)：“講得好??！如果真的國(guó)君不像國(guó)君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，縱然有糧食，我怎么能吃得下去呢！”改日齊景公又向孔子詢問(wèn)為政，孔子說(shuō)：“為政在于節(jié)約財(cái)物?！本肮芨吲d，將要把尼溪的田地封賜給孔子。晏嬰進(jìn)言說(shuō)：“這些儒者能言善辯不能用法度來(lái)規(guī)范；高傲自大自以為是，不能任用他們來(lái)教育百姓；崇尚喪禮盡情致哀，破費(fèi)財(cái)產(chǎn)厚葬死人，不可將這形成習(xí)俗；四處游說(shuō)乞求借貸，不可以此治理國(guó)家。自從圣君賢相相繼去世，周朝王室衰落以后，禮樂(lè)殘缺有很長(zhǎng)時(shí)間了。如今孔子盛裝打扮，繁瑣地規(guī)定尊卑上下的禮儀、舉手投足的節(jié)度，連續(xù)幾代不能窮盡其中的學(xué)問(wèn)，從幼到老不能學(xué)完他的禮樂(lè)。國(guó)君打算用這一套來(lái)改造齊國(guó)的習(xí)俗，恐怕不是引導(dǎo)小民的好辦法?！贝撕簖R景公雖然恭敬地接見(jiàn)孔子，但不再問(wèn)有關(guān)禮的事。有一天，齊景公挽留孔子說(shuō)：“按照季氏上卿的規(guī)格來(lái)待你，我不能做到。”于是就用介于魯國(guó)季氏和孟氏之間的規(guī)格來(lái)接待孔子。齊國(guó)大夫企圖謀害孔子，孔子聽(tīng)說(shuō)此事。齊景公說(shuō)：“我老了，不能用你了。”孔子就上路離開(kāi)齊國(guó)，返回魯國(guó)。
孔子四十二歲那年，魯昭公死在干侯，魯定公即位。魯定公在位的第五年，夏天，季平子去世，季桓子繼位。季桓子的寵臣叫仲梁懷，和陽(yáng)虎有怨恨。陽(yáng)虎打算驅(qū)逐仲梁懷，公山不狃阻止他。那年秋季，仲梁懷越來(lái)越驕橫，陽(yáng)虎拘捕了仲梁懷。季桓子發(fā)怒，陽(yáng)虎乘機(jī)囚禁季桓子，和他訂立盟約然后釋放他。陽(yáng)虎從此越發(fā)看不起季氏。季氏自己也僭越禮法凌駕于公室之上，大夫執(zhí)掌國(guó)政，因此魯國(guó)從大夫以下全都僭越禮法背離正道。所以孔子不做官，隱退下來(lái)整理《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》，弟子更加眾多，紛紛從遠(yuǎn)方到達(dá)，無(wú)不接受孔子傳授的學(xué)業(yè)。
魯定公八年，公山不狃在季氏手下不得志，利用陽(yáng)虎作亂，準(zhǔn)備廢黜季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家的嫡長(zhǎng)繼承人，另立陽(yáng)虎平素所親善的其它庶子，于是拘捕季桓子。季桓子設(shè)詐騙過(guò)陽(yáng)虎，得以脫身。魯定公九年，陽(yáng)虎交戰(zhàn)沒(méi)有取勝，逃奔到齊國(guó)。這時(shí)孔子年紀(jì)五十歲。
公山不狃利用費(fèi)邑反叛季氏，派人征召孔子。孔子遵循周道修行很久，但處處受壓抑沒(méi)有施展才能的地方，沒(méi)人能任用自己，說(shuō)：“周文王、周武王起于豐、鎬之地而稱王天下，如今費(fèi)邑盡管小，但或許有希望吧！”打算前往。子路不高興，阻止孔子?？鬃诱f(shuō)：“他們召請(qǐng)我，豈能徒勞無(wú)益呢？如果任用我，我將在東方復(fù)興周道！”然而結(jié)果沒(méi)有成行。
此后，魯定公任命孔子為中都宰，經(jīng)過(guò)一年的時(shí)間，四處都來(lái)效法他?？鬃佑芍卸荚咨嗡究?，又由司空升任大司寇。
魯定公十年春季，魯國(guó)與齊國(guó)和好。夏季，齊國(guó)大夫黎鋤對(duì)齊景公說(shuō)：“魯國(guó)任用孔丘，這形勢(shì)就會(huì)危及齊國(guó)?！庇谑驱R國(guó)派出使者告知魯定公舉行友好會(huì)見(jiàn)，約定在夾谷會(huì)面。魯定公準(zhǔn)備乘坐車輛友好前往?？鬃蛹嫒蚊藭?huì)司儀之事，說(shuō)：“臣下聽(tīng)說(shuō)有文事的話必須有武備，有武事的話必須有文備。古代諸侯越出自己的疆界，必定配備文武官員作為隨從。請(qǐng)配備左、右司馬。”魯定公說(shuō)：“好。”配備了左、右司馬。到夾谷會(huì)見(jiàn)齊景公，在那里建筑盟壇，排定席位，修起土臺(tái)階三級(jí)，按諸侯間會(huì)遇之禮相見(jiàn)，魯定公與齊景公互相作揖謙讓而登壇。宴飲獻(xiàn)酬之禮完畢后，齊國(guó)官吏小步疾走進(jìn)來(lái)說(shuō)：“請(qǐng)演奏四方的舞樂(lè)?！饼R景公說(shuō)：“好?！庇谑侨R夷樂(lè)人打著旌旗，揮舞羽毛、彩繒，手持矛戟?jiǎng)Χ?，擊鼓呼叫而到?lái)，孔子快步上前，一步跨越一級(jí)臺(tái)階而往上登，離壇上還有一級(jí)臺(tái)階時(shí)，揮舉長(zhǎng)袖而說(shuō)：“我們兩國(guó)的君主舉行友好盟會(huì)，夷狄的舞樂(lè)為何在此！請(qǐng)命令有關(guān)官員下令撤走?！敝鞴芄賳T發(fā)令退下，但樂(lè)人不離去，左右的人看著晏子和齊景公。景公內(nèi)心有愧，揮手讓他們離去。過(guò)了一會(huì)兒，齊國(guó)的官吏小步疾走進(jìn)來(lái)說(shuō)：“請(qǐng)演奏宮中的舞樂(lè)。”齊景公說(shuō)：“好?！彼嚾速灞阊輵蛘{(diào)笑而上前?？鬃佑挚觳竭M(jìn)去，一步跨越一級(jí)臺(tái)階而往上登，離壇上還有一級(jí)臺(tái)階時(shí)，說(shuō)：“百姓而膽敢蠱惑諸侯的，罪該誅殺！請(qǐng)命令有關(guān)官員執(zhí)行！”有關(guān)官員施加刑法，藝人侏儒都被處以腰斬而手足分離。齊景公恐懼而震動(dòng)，知道理義不如魯國(guó)，回國(guó)后大為驚恐，告訴他的群臣說(shuō)：“魯國(guó)臣子用君子之道輔佐他們的君主，而你們只是用夷狄之道來(lái)教我，使我得罪了魯君，對(duì)這如何是好？”有關(guān)官員上前回答說(shuō)：“君子有了過(guò)錯(cuò)就用，實(shí)際行動(dòng)來(lái)道歉，人有了過(guò)錯(cuò)則用花言巧語(yǔ)來(lái)道歉。國(guó)君倘若真的對(duì)此感到恐懼，就用實(shí)際行動(dòng)去道歉。”于是齊景公便歸還所侵占魯國(guó)的鄆、汶陽(yáng)、龜陰之田來(lái)認(rèn)錯(cuò)道歉。
魯定公十三年夏季，孔子對(duì)魯定公說(shuō)：“臣子沒(méi)有私藏的武器，大夫不能擁有周長(zhǎng)三百丈的城邑?！迸芍儆蔀榧臼系墓芗遥瑢⒁饸Ъ緦O氏、叔孫氏、孟孫氏三家的都邑。于是叔孫氏首先拆毀了郈城。季孫氏將要拆毀費(fèi)城，公山不狃、叔孫輒率領(lǐng)費(fèi)邑人襲擊魯國(guó)國(guó)都。魯定公和季孫斯、叔孫州仇、仲孫何忌進(jìn)入季氏宅第，登上季武子臺(tái)。費(fèi)邑人攻打季氏宅第，沒(méi)有成功，射出的箭飛到了定公的身邊，孔子命令大夫申句須、樂(lè)頎下臺(tái)攻伐，費(fèi)邑人戰(zhàn)敗逃跑。魯都國(guó)人追擊，在姑蔑打敗費(fèi)邑人。公山不狃、叔孫輒逃奔齊國(guó)，于是拆毀費(fèi)城。接著準(zhǔn)備拆毀成城，公斂處父對(duì)孟孫說(shuō)：“拆毀成城，齊國(guó)軍隊(duì)必定能直接到達(dá)國(guó)都北門(mén)，況且成邑，是孟氏的保護(hù)屏障，沒(méi)有成邑就是沒(méi)有孟氏啊。我將不拆城?！笔?，魯定公領(lǐng)兵包圍成邑，沒(méi)有攻克。
魯定公十四年，孔子五十六歲，由大司寇代理國(guó)相事務(wù)，面有喜色，門(mén)人說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)君子禍患降臨不恐懼，福運(yùn)到來(lái)不喜悅?！笨鬃诱f(shuō)：“是有這樣的話。但不是還有‘身居高位禮賢下士而自得其樂(lè)’的話嗎？”于是誅殺魯國(guó)擾亂政事的大夫少正卯。參與治理國(guó)政三個(gè)月，賣羊羔豬豚的不隨意抬價(jià)；男女行路分道而走；遺留在路上的東西沒(méi)人撿拾；從四方來(lái)到城邑的客人不必向官吏請(qǐng)求，全都給予接待，如同回到了家。
齊國(guó)人聞悉魯國(guó)的情況后感到恐懼，說(shuō)：“孔子當(dāng)政的話，魯國(guó)必然稱霸，魯國(guó)稱霸而我齊國(guó)土地挨近它，我齊國(guó)的土地就會(huì)最先被兼并了。何不趕緊獻(xiàn)送土地呢？”大夫黎鋤說(shuō)：“請(qǐng)先嘗試設(shè)法阻止孔子當(dāng)政；如果沒(méi)法阻止孔子當(dāng)政再獻(xiàn)送土地，難道算晚嗎！”于是挑選齊國(guó)國(guó)中漂亮的女子八十人，全都穿上華麗服裝而跳起《康樂(lè)》舞蹈，連同有花紋的馬一百二十匹，饋贈(zèng)給魯國(guó)國(guó)君。
齊人將盛裝女樂(lè)、有紋駿馬陳列在魯國(guó)都城南面的高門(mén)外。季桓子換上平民服裝前往觀看多次，打算接受，就告訴魯定公要外出巡回周游，終日前往觀看，懶于處理政事。子路說(shuō)，“您可以上路出走了。”孔子說(shuō)：“魯國(guó)將要舉行郊祀，如果能將郊祀祭肉分送大夫的話，我就還可以留下。”季桓子結(jié)果接受了齊國(guó)的女樂(lè)，三天沒(méi)有上朝聽(tīng)政；舉行郊祀典禮后，又不向大夫分發(fā)祭肉?？鬃佑谑巧下?，住宿在屯。大夫師己前來(lái)送行，說(shuō)，“您可沒(méi)有什么罪過(guò)。”孔子說(shuō)：“我唱首歌可以嗎？”接著唱道：“那婦人的口啊，可以讓人出走；那婦人的話啊，可以叫人身死名敗。悠閑自在啊，聊以消磨時(shí)光！”師己返回國(guó)都，季桓子問(wèn)：“孔子說(shuō)了什么？”師己將實(shí)情相告。季桓子喟然長(zhǎng)嘆說(shuō)：“夫子因?yàn)槟侨号畼?lè)的緣故怪罪我??！”
孔子于是去到衛(wèi)國(guó)，寄居在子路的妻兄顏濁鄒家。衛(wèi)靈公問(wèn)孔子：“在魯國(guó)得俸祿多少？”孔子回答說(shuō)：“俸祿糧食六萬(wàn)?！毙l(wèi)國(guó)人也致送糧食六萬(wàn)。過(guò)了不久，有人向衛(wèi)靈公說(shuō)孔子的壞話。衛(wèi)靈公派大夫公孫余假頻繁出入孔子住所。孔子害怕得罪衛(wèi)靈公，居住了十個(gè)月，離開(kāi)衛(wèi)國(guó)。
孔子打算前往陳國(guó)，經(jīng)過(guò)匡邑。顏刻當(dāng)駕車的，用他手中的鞭子指給孔子看，說(shuō)：“昔日我進(jìn)入此地，是從那個(gè)缺口。”匡人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了人，以為是魯國(guó)的陽(yáng)虎。陽(yáng)虎曾經(jīng)殘害過(guò)匡人，匡人于是就留下孔子，孔子樣子長(zhǎng)得像陽(yáng)虎，在匡拘留了五天。顏淵落在后面，（見(jiàn)到后）孔子說(shuō)：“我以為你死了。”顏淵說(shuō)：“您健在，我怎么敢死！”匡人拘留孔子，情況愈來(lái)愈緊急，弟子們感到恐懼?？鬃诱f(shuō)：“周文王死后，周朝的文化不就在我這里嗎？上天打算毀滅這周朝文化，我這個(gè)后來(lái)人便不應(yīng)該掌握周朝的文化。上天不想毀滅周朝的文化啊，匡人能把我怎么樣！”孔子派隨從子弟到衛(wèi)國(guó)國(guó)都做寧武子的家臣，然后得以離開(kāi)。
孔子離開(kāi)匡邑隨即經(jīng)過(guò)蒲邑。一個(gè)多月后，返回衛(wèi)都，寄居在蘧伯玉家。衛(wèi)靈公有個(gè)叫南子的夫人，靈公派人對(duì)孔子說(shuō)：“四方來(lái)的君子不以為辱想與寡人結(jié)為兄弟的，必定會(huì)見(jiàn)我的夫人。我的夫人希望見(jiàn)到你?！笨鬃油妻o謝絕，最后不得已而拜見(jiàn)南子。夫人在細(xì)葛帷帳之中?？鬃舆M(jìn)門(mén)，面朝北行稽首之禮，夫人從帷帳中行拜禮兩次，身上的佩玉叮鐺作響。孔子說(shuō)：“我原來(lái)來(lái)不想見(jiàn)她，既然見(jiàn)了便以禮相答?！弊勇凡桓吲d?？鬃悠鹗恼f(shuō)：“我如果口不應(yīng)心，老天會(huì)懲罰我的！老天會(huì)懲罰我的！”在衛(wèi)都居住一個(gè)多月，（有一天，）衛(wèi)靈公和夫人同乘一輛車，宦官雍渠為車右擔(dān)任護(hù)衛(wèi)，出宮游覽，讓孔子乘第二輛車，招搖過(guò)市?？鬃诱f(shuō)：“我沒(méi)看見(jiàn)他愛(ài)好德行如同愛(ài)好女色啊?！庇谑菂拹盒l(wèi)靈公，離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，經(jīng)過(guò)曹國(guó)。這一年，魯定公去世。
孔子離開(kāi)曹國(guó)前往宋國(guó)，和弟子們?cè)诖髽?shù)下演習(xí)禮儀。宋國(guó)司馬桓魋想要?dú)⑺揽鬃?，拔起那株大?shù)?？鬃与x開(kāi)那個(gè)地方。弟子說(shuō)：“可以趕快走了?！笨鬃诱f(shuō)：“上天把德行降生在我身上?；隔s能把我怎么樣？”
孔子前往鄭國(guó)，和弟子互相走失，孔子獨(dú)自站在外城的東門(mén)。有個(gè)鄭人對(duì)子貢說(shuō)：“東門(mén)有個(gè)人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩像子產(chǎn)，然而從腰以下比夏禹差三寸，瘦瘠疲憊的樣子好似喪家之犬?！弊迂暟褜?shí)話告訴孔子。孔子欣然笑著說(shuō)，“他說(shuō)的形狀，那倒未必。但說(shuō)我像喪家之犬，是??！是??！”
孔子于是到達(dá)陳國(guó)，寄居在司城貞子家。有只隼落在陳滑公的庭院中而死去，楛木箭桿穿透身子，箭鏃是石制的，箭長(zhǎng)一尺八寸。陳湣公派人詢問(wèn)孔子?？鬃诱f(shuō)：“隼飛來(lái)的地方很遠(yuǎn)啊，這是肅慎部族的箭。從前周武王攻滅商朝，打通與四方各個(gè)蠻夷部族的道路，讓他們各自將那里的地方特產(chǎn)送來(lái)進(jìn)貢，使之不忘記應(yīng)盡的分內(nèi)義務(wù)。于是肅慎部族進(jìn)貢楛木箭桿、石頭箭鏃，箭長(zhǎng)一尺八寸。先王為了昭彰他的美德，把肅慎進(jìn)貢的箭分賜給長(zhǎng)女大姬，又將大姬許配給虞胡公而封虞胡公在陳。將珍寶玉器賞賜給同姓諸侯，是要推廣加深親族的關(guān)系；將遠(yuǎn)方獻(xiàn)納的貢品分賜給異姓諸侯，讓他們不忘記義務(wù)，所以把肅慎的箭分賜給陳國(guó)?！标悳」囍扇说脚f倉(cāng)庫(kù)中尋找，果真得到這種箭。
孔子在陳國(guó)居住三年，適逢晉國(guó)、楚國(guó)爭(zhēng)霸，輪番攻伐陳國(guó)，還有吳國(guó)也侵犯陳國(guó)，陳國(guó)經(jīng)常受到劫掠?？鬃诱f(shuō)：“回去吧！回去吧！我家鄉(xiāng)的那些小子志向遠(yuǎn)大，努力進(jìn)取而沒(méi)忘記初衷?！庇谑强鬃与x開(kāi)陳國(guó)。
途經(jīng)蒲邑，遇到衛(wèi)國(guó)大夫公孫氏占據(jù)蒲邑反叛，蒲邑人扣留孔子。有個(gè)叫公良孺的弟子，帶著五輛私車隨從孔子。他為人長(zhǎng)大賢能，又有勇氣力量，對(duì)孔子說(shuō)：“我昔日跟著您在匡遭遇危難，如今又在這里遭遇危難，這是命啊。我與您再次蒙難，寧可搏斗而死。”搏斗非常激烈。蒲邑人恐懼，對(duì)孔子說(shuō)：“如果你不去衛(wèi)都，我們放了你，”孔子和他們立了盟誓，蒲邑人將孔子放出東門(mén)。孔子接著前往衛(wèi)都。子貢說(shuō)：“盟誓難道可以背棄嗎？”孔子說(shuō)：“這是要挾訂立的盟誓，神是不會(huì)理睬的。”
衛(wèi)靈公聽(tīng)說(shuō)孔子前來(lái)，非常喜歡，到郊外迎接。衛(wèi)靈公問(wèn)：“蒲邑可以攻伐嗎？”孔子回答說(shuō)：“可以?！毙l(wèi)靈公說(shuō)：“我的大夫認(rèn)為不可。如今蒲邑，是衛(wèi)國(guó)用以防御晉國(guó)、楚國(guó)的屏障，用衛(wèi)國(guó)軍隊(duì)去攻伐蒲，恐怕不行吧？”孔子說(shuō)：“那里的男人有決死的志氣，女人有保衛(wèi)西河的志氣。我們所要討伐的叛亂者只不過(guò)四、五個(gè)人。”衛(wèi)靈公說(shuō)：“好?！比欢鴽](méi)有攻伐蒲邑。
衛(wèi)靈公年老，懶于理政，沒(méi)有任用孔子。孔子長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣說(shuō)：“如果有人起用我的話，只需一年的時(shí)間罷了，三年的話就會(huì)大見(jiàn)成效?！笨鬃由下冯x去。
晉國(guó)佛肸任中牟邑宰。趙簡(jiǎn)子領(lǐng)兵攻打范氏、中行氏，進(jìn)攻中牟。佛肸反叛趙簡(jiǎn)子，派人召請(qǐng)孔子。子路說(shuō)：“我聽(tīng)您說(shuō)過(guò)這樣的話：‘那個(gè)人本身在做不好的事，君子是不會(huì)去加入的。’如今佛肸自己占據(jù)中牟反叛，您卻打算前往，怎么解釋呢？”孔子說(shuō)：“我是說(shuō)過(guò)這句話。但不是說(shuō)堅(jiān)硬嗎，再磨礪也不會(huì)變?。徊皇钦f(shuō)潔白嗎，再污染也不會(huì)變黑。我哪能是匏瓜呢，怎么可以掛在那里而不能食用？”
孔子擊奏石磬。有個(gè)扛著草筐從門(mén)口經(jīng)過(guò)的人，說(shuō)：“有心思呀，就擊打石磬吧！硁硁的聲音啊，是在訴說(shuō)沒(méi)人賞識(shí)自己罷了！”
孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍止步不進(jìn)。師襄子說(shuō)：“可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了。”孔子說(shuō)：“我已經(jīng)熟習(xí)曲子，但還沒(méi)有掌握演奏的技巧?！边^(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)：“已經(jīng)熟習(xí)演奏的技巧，可以繼續(xù)往下學(xué)了?！笨鬃诱f(shuō)：“我還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)其中的思想啁?！边^(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)，“已經(jīng)熟習(xí)其中的思想，可以繼續(xù)往下學(xué)了?！笨鬃诱f(shuō)：“我還不知道樂(lè)曲的作者啊?！边^(guò)了一段時(shí)間，孔子默然沉思，心曠神怡，高瞻遠(yuǎn)望而意志升華。說(shuō)：“我知道樂(lè)曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長(zhǎng)，眼睛深邃遠(yuǎn)望，如同統(tǒng)治著四方諸侯，不是周文王還有誰(shuí)能撰作這首樂(lè)曲呢！”師襄子離開(kāi)坐席連行兩次拜禮，說(shuō)：“老師說(shuō)這樂(lè)曲叫做《文王操》啊?！?/p>
孔子在衛(wèi)國(guó)得不到任用后，打算西行去見(jiàn)趙簡(jiǎn)子。來(lái)到黃河邊而聽(tīng)說(shuō)竇鳴犢、舜華被殺身死，他面對(duì)黃河而感嘆道：“美啊，黃河的水，浩浩蕩蕩??！我不能渡過(guò)它，是命中注定的啊！”子貢快步上前說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)您說(shuō)的是什么？”孔子說(shuō)：“竇鳴犢、舜華，是晉國(guó)的賢能大夫。趙簡(jiǎn)子沒(méi)有得志掌權(quán)的時(shí)候，等待這兩個(gè)人然后從政；及至他已經(jīng)得志掌權(quán)，就殺死二人而從政。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，剖腹取胎，殺死幼獸，麒麟就不會(huì)來(lái)到郊野；竭澤而漁，一網(wǎng)打盡，蛟龍就不會(huì)調(diào)和陰陽(yáng)；搗毀巢窠，打碎鳥(niǎo)蛋，鳳凰就不會(huì)飛翔前來(lái)。什么緣故呢？君子忌諱傷害他的同類啊。鳥(niǎo)獸對(duì)于不義之舉尚且知道躲避，何況我孔丘呢！”于是返回住宿在陬鄉(xiāng)，撰作了《陬操》的琴曲來(lái)哀悼被害的晉國(guó)大夫。接著返回衛(wèi)都，進(jìn)入蘧伯玉家寄居。
有一天，衛(wèi)靈公詢問(wèn)用兵的陣法?？鬃诱f(shuō)：“擺弄禮器的事倒曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)，軍隊(duì)作戰(zhàn)的事沒(méi)有學(xué)過(guò)啊。”第二天，衛(wèi)靈公與孔子交談，看到天上飛翔的雁，仰頭注視，神色心思不在孔子身上?？鬃佑谑巧下?，又前往陳國(guó)。
夏季，衛(wèi)靈公去世，衛(wèi)人擁立靈公的孫子輒即位，這就是衛(wèi)出公。六月，趙鞅將衛(wèi)太子蒯聵?biāo)腿肫菀?。?yáng)虎讓太子身著孝服，又派八個(gè)人穿戴喪服，裝成是從衛(wèi)都前來(lái)迎接太子的，哭著進(jìn)入戚邑，于是太子蒯聵就居住在那里。冬季，蔡人遷都到州來(lái)。這一年是魯哀公即位的第三年，而孔子年已六十了。齊國(guó)幫助衛(wèi)人圍攻戚邑，因?yàn)樾l(wèi)太子蒯聵在那里的緣故。
秋季，季桓子病重，坐在輦車上望見(jiàn)魯都的城墻，深深地嘆息道：“昔日這個(gè)國(guó)家將要振興了，因?yàn)槲业米锪丝鬃樱圆慌d旺了?！被仡^對(duì)他的繼承人季康子說(shuō)：“我如果死了，你必定為魯國(guó)之相；你擔(dān)任魯國(guó)之相的話，必須召請(qǐng)仲尼?！睅滋旌?，季桓子去世，季康子繼位。季桓子安葬完畢，季康子打算召請(qǐng)孔子，大夫公之魚(yú)說(shuō)：“往日我們的先君任用孔子有始無(wú)終，結(jié)果被諸侯所嗤笑。如今又要起用他，不能有始有終，這就會(huì)再次被諸侯所嗤笑。”季康子說(shuō)：“那召請(qǐng)誰(shuí)可以呢？”公之魚(yú)說(shuō)：“一定要召請(qǐng)冉求。”于是派出使者召請(qǐng)冉求。冉求將要上路，孔子說(shuō)：“魯人來(lái)召冉求，不是小用你，將要大用你啊?！边@一天，孔子說(shuō)：“回去吧！回去吧！我家鄉(xiāng)的小子志向遠(yuǎn)大，文采斐然而有章法，我不知道調(diào)教他們的辦法了。”子贛知道孔子心想回去，他去送冉求起程，趁機(jī)告誡說(shuō)：“倘若任用你，就一定要招聘孔子?！?/p>
冉求離開(kāi)陳國(guó)后，第二年，孔子從陳國(guó)遷居蔡國(guó)。蔡昭公準(zhǔn)備前往吳國(guó)，是吳王召他去的。以前蔡昭公欺騙他的大臣遷居州來(lái)，這之后又準(zhǔn)備前往吳國(guó)，大夫們害怕再次遷都，大夫公孫翩用箭射殺了蔡昭公。楚軍侵犯蔡國(guó)。秋季，齊景公去世。
第二年，孔子從蔡國(guó)前往楚國(guó)葉縣。葉公詢問(wèn)為政之道，孔子說(shuō)：“為政之道在于招徠遠(yuǎn)方賢人而安撫身邊百姓。”有一天，葉公向子路問(wèn)孔子的為人，子路沒(méi)作回答?？鬃勇?tīng)說(shuō)此事，說(shuō)：“仲由，你為什么不回答說(shuō)‘他為人呀，學(xué)習(xí)道理不感疲倦，教誨別人不覺(jué)厭煩，發(fā)奮努力廢寢忘食，樂(lè)于此道而忘卻了憂愁，不知衰老將要到來(lái)’?！?/p>
孔子離開(kāi)葉縣，返回到蔡國(guó)。長(zhǎng)沮、桀溺兩人在路邊并肩耕田，孔子認(rèn)為他們是隱士，派子路向他們?cè)儐?wèn)渡口。長(zhǎng)沮說(shuō)：“那個(gè)手中拿著韁繩的人是誰(shuí)？”子路說(shuō)：“是孔丘?！遍L(zhǎng)沮說(shuō)：“是魯國(guó)的孔丘嗎？”子路說(shuō)，“是?！遍L(zhǎng)沮說(shuō)：“這個(gè)人就知道渡口呀！”桀溺對(duì)子路說(shuō)：“你是誰(shuí)？”子路說(shuō)：“是仲由?！辫钅缯f(shuō)：“你，是孔丘的門(mén)徒嗎？”子路說(shuō)，“是?！辫钅缯f(shuō)：“渾渾噩噩，天下到處是這樣啊，有誰(shuí)來(lái)改變這世道呢？況且與其跟從躲避惡人的士子，哪里比得上跟從避開(kāi)整個(gè)世道的士子呢！”兩人說(shuō)完仍然耕作不止。子路把他們的話告訴孔子，孔子惆悵地說(shuō)：“鳥(niǎo)獸不可與之同流合群。天下有道的話，我就不必參與改變這世道了?！?/p>
有一天，子路行走，遇到一位肩扛蓧的老人，問(wèn)：“你看到我的老師了嗎？”老人說(shuō)：“我忙于播種五谷，沒(méi)有閑暇，怎知你夫子是誰(shuí)？”老人把他的拐杖豎置在一邊而耘除田中的雜草。子路把老人的話告訴孔子，孔子說(shuō)：“是個(gè)隱士啊?！弊勇吩俅吻巴?，老人已經(jīng)不在了。
孔子遷居到蔡國(guó)的第三年，吳國(guó)軍隊(duì)攻伐陳國(guó)。楚國(guó)出兵援救陳國(guó)，駐扎在城父。聽(tīng)說(shuō)孔子在陳國(guó)、蔡國(guó)之間，楚昭王派人聘請(qǐng)孔子。孔子準(zhǔn)備前往拜見(jiàn)回禮，陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫謀劃說(shuō)：“孔子是個(gè)賢人，他所譏刺抨擊的都切中諸侯的弊病。如今他長(zhǎng)久滯留在陳國(guó)、蔡國(guó)之間，眾大夫所作所為都違反仲尼的心意。如今楚國(guó)，是大國(guó)，派人前來(lái)聘請(qǐng)孔子，倘若孔子在楚國(guó)起用，我們這些在陳國(guó)、蔡國(guó)主事的大夫就危險(xiǎn)了。”于是就共同調(diào)發(fā)役徒將孔子圍困在野外。孔子沒(méi)法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來(lái)。但孔子仍講習(xí)誦讀，演奏歌唱，傳授詩(shī)書(shū)禮樂(lè)毫不間斷。子路生氣，來(lái)見(jiàn)孔子說(shuō)：“君子也有困厄嗎？”孔子說(shuō)：“君子能固守困厄而不動(dòng)搖，小人困厄就胡作非為了。”
子貢怒氣發(fā)作?？鬃诱f(shuō)：“賜啊，你以為我是個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎？”子貢說(shuō)：“是。難道不是嗎？”孔子說(shuō)：“不是啊。我是用一個(gè)思想貫穿于全部學(xué)說(shuō)?！?/p>
孔子知道弟子們有怨恨之心，就召見(jiàn)子路而詢問(wèn)道：“《詩(shī)》中說(shuō)：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野?！覀兊膶W(xué)說(shuō)難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”子路說(shuō)：“猜想我們還沒(méi)有達(dá)到仁吧！所以別人不信任我們。猜想我們還沒(méi)有達(dá)到知吧！所以別人不實(shí)行我們的學(xué)說(shuō)。”孔子說(shuō)：“有這些緣由嗎！仲由，我打比方給你聽(tīng)，假如仁者就必定受到信任，那怎么還會(huì)有伯夷、叔齊？假如知者就必定能行得通，那怎么還會(huì)有王子比干？”
子路出去，子貢進(jìn)入見(jiàn)面?？鬃诱f(shuō)：“賜啊，《詩(shī)》中說(shuō)：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野?！覀兊膶W(xué)說(shuō)難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”子貢說(shuō)：“老師的學(xué)說(shuō)極其弘大，所以天下沒(méi)有國(guó)家能容得下您。老師是否可以稍微降低一點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)呢？”孔子說(shuō)：“賜，優(yōu)秀的農(nóng)夫善于播種耕耘卻不能保證獲得好收成，優(yōu)秀的工匠擅長(zhǎng)工藝技巧卻不能迎合所有人的要求。君子能夠修明自己的學(xué)說(shuō)，用法度來(lái)規(guī)范國(guó)家，用道統(tǒng)來(lái)治理臣民，但不能保證被世道所容，如今你不修明你奉行的學(xué)說(shuō)卻去追求被世人收容。賜，你的志向太不遠(yuǎn)了！”
子貢出去，顏回入門(mén)進(jìn)見(jiàn)?？鬃诱f(shuō)：“回啊，《詩(shī)》中說(shuō)：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野?！覀兊膶W(xué)說(shuō)難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”顏回說(shuō)：“老師的學(xué)說(shuō)極其弘大，所以天下沒(méi)有國(guó)家能夠容納。即使如此，老師推廣而實(shí)行它，不被容納怕什么？正是不被容納，然后才現(xiàn)出君子本色！老師的學(xué)說(shuō)不修明，這是我們的恥辱。老師的學(xué)說(shuō)已經(jīng)努力修明而不被采用，這是當(dāng)權(quán)者的恥辱。不被容納怕什么？不被容納然后才現(xiàn)出君子本色！孔子高興地笑道：“有道理啊，顏家的孩子！假使你擁有許多財(cái)產(chǎn)，我給你當(dāng)管家。”
于是孔子派子貢到達(dá)楚國(guó)。楚昭王興師動(dòng)眾迎接孔子，孔子然后得以脫身。
楚昭王準(zhǔn)備把有戶籍的民社方圓七百里之地封給孔子。楚國(guó)令尹子西說(shuō)：“大王出使諸侯的使者有像子貢這樣的嗎？”昭王說(shuō)：“沒(méi)有。”令尹子西說(shuō)：“大王的宰輔國(guó)相有像顏回這樣的嗎？”昭王說(shuō)，“沒(méi)有。”令尹子西說(shuō)：“大王的將帥有像子路這樣的嗎？”昭王說(shuō)：“沒(méi)有。”令尹子西說(shuō)：“大王的各部長(zhǎng)官有像宰予這樣的嗎？”昭王說(shuō)：“沒(méi)有?！绷钜游髡f(shuō)：“況且楚國(guó)的祖先在周受封時(shí)，名號(hào)為子男，封地方圓五十里。如今孔丘祖述三皇五帝的法度，彰明周公、召公的事業(yè)，大王倘若任用他，那楚國(guó)還怎么能世世代代擁有堂堂正正方圓幾千里之地呢！周文王在豐京，周武王在鎬京，從只有百里之地的君主最終統(tǒng)一天下。如今孔丘得以占據(jù)封地，有賢能的子弟作為輔佐，這不是楚國(guó)的幸福啊?！背淹跤谑亲髁T。當(dāng)年秋季，楚昭王在城父去世。
楚國(guó)狂人接輿唱著歌經(jīng)過(guò)孔子的旁邊，歌詞唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，為什么道德這樣衰落啊？以往的事已無(wú)法挽回，未來(lái)的事還可以補(bǔ)救啊！完了完了，當(dāng)今從政的權(quán)貴們岌岌可危了?！笨鬃幼呦萝?，打算與他說(shuō)話?？袢私虞浛觳诫x去，孔子沒(méi)能與他說(shuō)話。
于是孔子從楚國(guó)返回衛(wèi)國(guó)。這一年，孔子六十三歲，是魯哀公在位的第六年。第二年，吳國(guó)和魯國(guó)在繒邑會(huì)盟，吳國(guó)向魯國(guó)征集牲畜豬、牛、羊各一百頭。吳國(guó)太宰嚭召見(jiàn)季康子。季康子派子貢前往交涉，然后才得以取消。
孔子說(shuō)：“魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)的政治，如同兄弟一樣?！边@時(shí)候，衛(wèi)國(guó)君主輒的父親不能按禮制即位，流亡在外，各國(guó)諸侯屢次對(duì)此加以指責(zé)。而孔子的許多弟子在衛(wèi)國(guó)做官，衛(wèi)出公輒想請(qǐng)得孔子來(lái)治理國(guó)政。子路說(shuō)：“衛(wèi)國(guó)國(guó)君等待您來(lái)治理國(guó)政，您將先做什么？”孔子說(shuō)：“一定要先做的是端正名分??！”子路說(shuō)：“有這樣治理國(guó)政的嗎，您迂闊啊！何必去端正名分呢？”孔子說(shuō)：“粗魯啊，仲由呀！名分不正的話，言浯就不順當(dāng)；言語(yǔ)不順當(dāng)，事情就不成功；事情不成功，禮樂(lè)就不振興；禮樂(lè)不振興，刑罰就不準(zhǔn)確；刑罰不準(zhǔn)確，百姓就會(huì)感到無(wú)所措手足了。君子做事必須符合名分，言語(yǔ)必須可以實(shí)行。君子對(duì)于自己的言語(yǔ)，只求一點(diǎn)都不馬虎罷了。”
第二年，冉有替季氏統(tǒng)率軍隊(duì)，與齊國(guó)在郎邑交戰(zhàn)，打敗了齊軍。季康子說(shuō)：“您對(duì)于軍隊(duì)的事情學(xué)習(xí)過(guò)嗎？還是先天的才能呢？”冉有說(shuō)：“向孔子學(xué)習(xí)過(guò)?！奔究底诱f(shuō)：“孔于是怎樣的一個(gè)人呢？”冉有回答說(shuō)：“孔子做事情是符合名分的；他的主張推行給百姓，或是對(duì)質(zhì)于鬼神，都是沒(méi)有遺憾的。我要按照老師的這種原則去做，否則，雖然得到兩千五百戶人家的封賞，孔子也不認(rèn)為是有利的。”康子說(shuō)：“我想召請(qǐng)孔子，可以嗎？”冉有回答說(shuō)：“您要召請(qǐng)他，那么不要受小人的鄙陋見(jiàn)識(shí)的阻礙，那就可以了?！毙l(wèi)國(guó)的孔文子要攻打太叔疾，向仲尼請(qǐng)教計(jì)策。仲尼推辭不知曉，退出后命令駕車而行，說(shuō)：“鳥(niǎo)能夠選擇樹(shù)木，樹(shù)木怎么能選擇鳥(niǎo)呢！”文子堅(jiān)決挽留孔子。正巧遇上季康子派公華、公賓、公林，帶著禮物迎接孔子，孔子回歸魯國(guó)。
孔子離開(kāi)魯國(guó)一共十四年才返回魯國(guó)。
魯哀公向孔子請(qǐng)教政務(wù)，孔子回答說(shuō)：“為政最主要的是選擇好大臣。”季康子向孔子請(qǐng)教政務(wù)，孔子說(shuō)：“舉用正直的人，拋棄邪曲的人，那么就使邪曲的人變成正直的人了?！笨底訐?dān)心盜賊，孔子說(shuō)：“如果您在上面沒(méi)有貪心，那么在下的人即使鼓勵(lì)他們?nèi)ネ当I，他們也不會(huì)行竊?！笨墒囚攪?guó)始終沒(méi)有任用孔子，而孔子也不去謀求做官。
孔子在世時(shí)，周王室衰微，禮樂(lè)廢棄，《詩(shī)》、《書(shū)》殘缺?？鬃幼匪萏骄肯?、商、西周三代的禮儀制度，依次編定《書(shū)傳》的篇章，上記唐堯、虞舜的時(shí)代，下至秦穆公，依照時(shí)間的先后編輯整理歷史事件：孔子說(shuō)：“夏朝的禮儀制度我能講述，但是夏朝的后代杞國(guó)沒(méi)有留下足夠的文獻(xiàn)證實(shí)它。殷商的禮儀制度我能說(shuō)出來(lái)，但是殷商的后代宋國(guó)沒(méi)有留下足夠的文獻(xiàn)證實(shí)它。如果文獻(xiàn)充足，那么我就能夠證實(shí)它了?！庇^看殷、夏禮儀制度的損補(bǔ)的情況后，孔子說(shuō)：“以后即使再經(jīng)過(guò)一百世，禮儀制度也還是可以推演而知的，因?yàn)橐环N洋溢著文采，一種充滿著質(zhì)樸。周王朝的禮儀制度的制定，是參照了夏代和殷代的禮儀制度，因此是多么豐富多彩呀！我遵從周王朝的禮儀制度?！彼浴稌?shū)傳》、《禮記》都是孔子編定的。
孔子告訴魯國(guó)樂(lè)官太師說(shuō)：“樂(lè)律是可以知曉的。開(kāi)始演奏，五音配合樂(lè)聲洪大，接下去是音律高低和諧，音節(jié)明快，再連續(xù)不斷，造就構(gòu)成一部樂(lè)曲?！彼终f(shuō)：“我從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)，而后整理訂正了音樂(lè)，使《雅》、《頌》得到了原來(lái)應(yīng)有的曲調(diào)?！?/p>
古代留傳下來(lái)的《詩(shī)》有三千多篇，到了孔子時(shí)，刪去重復(fù)，選取那些可以用于禮儀教化上的，往上采用殷商始祖契、周朝始祖后稷的.圣德，再述殷、周的興盛，直到周幽王、周厲王時(shí)禮樂(lè)制度的殘破，把敘述夫婦關(guān)系和感情的詩(shī)放在首篇，所以說(shuō)“《關(guān)雎》這一樂(lè)詩(shī)放在《國(guó)風(fēng)》的開(kāi)始，《鹿鳴》樂(lè)詩(shī)作為《小雅》的開(kāi)始，《文王》樂(lè)詩(shī)作為《大雅》的開(kāi)始，《清廟》樂(lè)詩(shī)作為《頌》的開(kāi)始”。三百零五篇詩(shī)，孔子都配樂(lè)歌唱它，以求配合《韶》、《武》、《雅》、《頌》樂(lè)舞的音調(diào)。先王的禮樂(lè)制度從此可以得到稱述，因?yàn)榫邆淞讼韧醯娜柿x之道，完成了《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六經(jīng)的編修。
孔子晚年喜愛(ài)《易經(jīng)》，為《彖》、《系》、《象》、《說(shuō)卦》、《文言》諸卦辭作了序文?？鬃忧趭^研讀《易經(jīng)》，多次翻斷了編穿竹簡(jiǎn)的繩子?？鬃诱f(shuō)：“給我數(shù)年時(shí)間，像這樣，我對(duì)于《易經(jīng)》從文辭到義理就可以全部掌握了?！?/p>
孔子以《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》為教材教育弟子，拜他為師的弟子大概有三千人，精通禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、敷六藝的人有七十二位。像顏濁鄒這樣的弟子，很多方面都受到孔子的教育而又不在七十二人之列的弟子，也是很多的。
孔子教育弟子有四個(gè)方面：學(xué)問(wèn)、品行、忠恕、信義。杜絕四個(gè)方面：不揣測(cè)，不武斷，不固執(zhí)，不白以為是。謹(jǐn)慎而做的有三個(gè)方面：齋戒，戰(zhàn)爭(zhēng)，疾病?？鬃雍苌侔牙媾c命運(yùn)、利益與仁德結(jié)合起來(lái)談?wù)??？鬃硬蝗l(fā)那些求知欲望不強(qiáng)、不刻苦研讀的人，弟子不能舉一反三地推演出相似的道理，他就不再重復(fù)講解了。
孔子在家鄉(xiāng)時(shí)，謙恭誠(chéng)實(shí)，好像是不大會(huì)說(shuō)話的樣子。他在宗廟朝廷時(shí)，說(shuō)起話來(lái)清楚明白，但又很謹(jǐn)慎。上朝時(shí)，與上大夫交談，態(tài)度和順，中正自然；與下大夫談話，和樂(lè)安詳。
孔子進(jìn)入國(guó)君的宮門(mén)時(shí)，彎著腰，就像鞠躬一樣；小步快行，顯出很恭敬的樣子。國(guó)君召請(qǐng)他接待賓客，孔子的神色顯出振作而又鄭重的樣子。每當(dāng)國(guó)君有命召見(jiàn)他，他都等不得駕上車子，聞命即行。
魚(yú)腐爛了，肉變味了，或是不按規(guī)矩切割肉，孔子都不吃。座席不擺正，孔子不去坐。每當(dāng)在有喪事的人的旁邊吃飯，孔子從不吃飽飯。
孔子要是在一天內(nèi)哭泣過(guò)，就不唱歌了?？匆?jiàn)穿著喪服的人，或是眼睛瞎了的人。即使是小孩子，孔子也一定會(huì)改變表情以示同情。
孔子說(shuō)：“三人同行，必有一人是我的老師?！笨鬃佑终f(shuō)：“品德不進(jìn)行修養(yǎng)，學(xué)業(yè)不深入研討，聽(tīng)到富有道義的事情而不去做，有了錯(cuò)誤和缺點(diǎn)而不能改正，這是我憂慮的問(wèn)題?！笨鬃诱?qǐng)別人唱歌，唱得好，就請(qǐng)他再唱一遍，然后和他一道唱。
孔子不談?wù)摚汗之悺⒈┝?、神鬼的事情?/p>
子貢說(shuō)：“老師的有關(guān)禮樂(lè)制度方面的見(jiàn)解，我們是知道了。老師談?wù)撎斓佬悦恼芾恚覀兒茈y聽(tīng)得懂了?！鳖仠Y喟然嘆息說(shuō)：“老師的學(xué)問(wèn)，仰望著崇高無(wú)比，深入鉆研，越覺(jué)堅(jiān)實(shí)深厚?？粗孟袷窃谇懊?，忽然又到后面了。老師善于循序漸進(jìn)地誘導(dǎo)人，用文章豐富我，用禮儀約束我，即便我想停止學(xué)習(xí)也辦不到了。已經(jīng)竭盡了我的全部才能，似乎有所收獲，但是老師的學(xué)問(wèn)卓然高聳而不可及。雖然在老師的誘導(dǎo)下我也想追趕上去，但是沒(méi)有辦法著手罷了?！边_(dá)巷的地方人說(shuō)：“偉大呀，孔子學(xué)識(shí)廣博但又不專一名家。”孔子聽(tīng)了之后說(shuō)：“我應(yīng)該專些什么呢？是專駕車呢？還是專射箭呢？我就專于駕車吧?！笨鬃拥牡茏永握f(shuō)：“老師說(shuō)過(guò)‘我不得重用，所以學(xué)習(xí)了這些技藝。”
魯哀公十四年春天，在大野狩獵。叔孫氏的駕車人鈕商獲得一只野獸，認(rèn)為不吉祥。仲尼看見(jiàn)野獸說(shuō)：“這是麒麟?！扁o商才把麒麟取走了?？鬃诱f(shuō)：“黃河中再不見(jiàn)神龍負(fù)八卦圖出現(xiàn)，雒水中再不見(jiàn)神龜負(fù)書(shū)出現(xiàn)，我將要完啦！”顏淵死了，孔子說(shuō)：“這是上天要亡我呀！”等到西去狩獵看見(jiàn)麒麟，孔子說(shuō)：“我的主張到了盡頭了！”他喟然長(zhǎng)嘆說(shuō)：“天下沒(méi)有人了解我??！”子貢說(shuō)：“為什么沒(méi)有人了解您呢？”孔子說(shuō)：“不怨天，不歸咎人，下學(xué)人事，上達(dá)天命，了解我的大概只有上天吧！”
孔子說(shuō)：“不降低自己的志向，不侮辱自己的身體，伯夷、叔齊就是這樣的人吧！”他又說(shuō)：“柳下惠、少連降低志向，侮辱自身呀?！彼终f(shuō)：“虞仲、夷逸隱居起來(lái)，不談世事，行為合乎清潔，自我廢棄合乎權(quán)變?！彼终f(shuō)：“我的做法和他們不同，不一定求進(jìn)，也不一定求退?！?/p>
孔子說(shuō)：“不可以啊，不可以啊！君子最痛恨的是死后而名聲不被世上稱頌。我的主張不能推行，我用什么東西留給后世呢？”孔子就憑著魯國(guó)史官的記載資料編寫(xiě)了《春秋》，上至魯隱公，下訖魯哀公的十四年，前后一共十二個(gè)國(guó)君的歷史。《春秋》是以魯國(guó)史料為主體，宗主周王室，以殷代制度為古典，上推承三代的法統(tǒng)。《春秋》一書(shū)文辭簡(jiǎn)練而義旨博大。所以吳國(guó)、楚國(guó)的國(guó)君自行稱王，而《春秋》則貶斥他們?yōu)椤白印本?；踐土的會(huì)盟，實(shí)際上是晉文公召周天子，而《春秋》避諱造件事，則說(shuō)是“周天子狩獵于河陽(yáng)”。推出這些事情，是為了糾正當(dāng)世不合于禮樂(lè)制度的行為。這種貶斥責(zé)備的深義，是為了使后世英明君王舉用和推廣。如果《春秋》的義旨能夠得到推行，那么天下的亂臣賊子就會(huì)恐懼了。
孔子任司寇職務(wù)時(shí)，審理訴訟案件，文辭上有應(yīng)該和別人商議之處都是共同斟酌的，從不獨(dú)斷判決。到他撰寫(xiě)《春秋》時(shí)，當(dāng)寫(xiě)的就寫(xiě)，當(dāng)刪的就刪，就連子夏等這些擅長(zhǎng)文學(xué)的弟子也不能增刪一個(gè)字辭。弟子學(xué)習(xí)《春秋》，孔子說(shuō)：“后代人認(rèn)識(shí)我孔丘的，將依據(jù)這部《春秋》；而怪罪我孔丘的，也將依據(jù)這部《春秋》?！?/p>
第二年，子路死在衛(wèi)國(guó)?？鬃硬≈?，子貢請(qǐng)求拜見(jiàn)?？鬃诱糁照仍陂T(mén)前散步，說(shuō)：“賜，你為什么來(lái)得這樣晚呢？”孔子就嘆息了一聲，歌唱說(shuō)：“泰山毀壞了！梁柱摧折了！哲人枯萎了！”因此孔子掉下眼淚。他對(duì)子貢說(shuō)：“天下無(wú)道已經(jīng)很久了，沒(méi)有人信仰我的主張。夏朝人死后停柩在東階，周朝人死后停柩在西階，殷人死后則將柩停放在兩柱之間。昨天晚上我做夢(mèng)坐在兩柱之間，受人祭奠，我原本就是殷商人。”過(guò)了七天，孔子就死了。
孔子享年七十三歲，是魯哀公十六年四月己丑這天去世的。
哀公為孔子寫(xiě)了一篇悼文說(shuō)：“上天不仁慈，不肯留下一位老人，讓他拋棄了我，我一人在位，孤零零地憂思悲痛。啊，令人哀傷！尼父，不再自我拘束于禮法了！”子貢說(shuō)：“君主大概不會(huì)終老在魯國(guó)吧！老師說(shuō)過(guò)這樣的話：‘禮法失去就要昏亂，名分失去就要出現(xiàn)過(guò)失。失去志向就是昏亂，失去所宜就是過(guò)錯(cuò)?！谏拔茨苁顾玫街赜?，死后前來(lái)哀悼，不符合禮法。作為諸侯，妄用天子的稱呼，說(shuō)‘余一人’，造就不符合名分?！?/p>
孔子死后埋葬在魯城北的泗水邊上，弟子們都服喪三年。三年過(guò)去了，弟子們?yōu)槔蠋熜睦锸貑室旬?，互相訣別而離去，就哭了起來(lái)，各又盡哀；有的弟子又留下來(lái)。惟有子贛在墳?zāi)古越ㄆ鹨婚g房子，共守了六年，然后離去。孔王的弟子和魯國(guó)人前往移居孔子墓旁居住的有一百多家，因此命名這裹為孔里。魯國(guó)世世代代相傳每年按時(shí)節(jié)祭祀孔子墳?zāi)?，儒生們也在孔子墓前講演禮儀，學(xué)業(yè)完成后舉行鄉(xiāng)飲酒，還舉行大規(guī)模的比射儀式。孔子墳?zāi)沟恼嫉孛娣e有一頃那么大。叢子的故居堂屋及弟子們的內(nèi)室，后世就改成了廟堂，收藏孔子的衣服、帽子、琴、車、書(shū)，直到漢代二百多年沒(méi)有斷絕。產(chǎn)皇壺經(jīng)過(guò)疊地，用牛羊豬三牲祭祀孔子。諸侯、卿大夫、宰相一到任，常常先去拜謁孔子廟，然后才去處理政務(wù)。
孔子生兒子孔鯉，字伯魚(yú)。伯魚(yú)五十歲時(shí)，死在了孔子的前面。
伯魚(yú)生兒子孔伋，字于思，活了六十二歲。他曾經(jīng)在宋國(guó)受困。子思作了《中庸》。
子思生兒子孔白，字子上，享年四十七歲。子上生兒子孔求，字子家，享年四十五歲。子家生兒子孔箕，字子京，享年四十六歲。子京生兒子孔穿，字子高，享年五十一歲。子高生兒子子慎，享年五十七歲，曾經(jīng)做過(guò)魏國(guó)相國(guó)。
子慎生兒子孔鮒，享年五十七歲，作過(guò)陳王涉的博士，死在了陳地。
孔鮒的弟弟子襄，享年五十七歲。曾經(jīng)做過(guò)孝惠皇帝的博士，后又晉升為長(zhǎng)沙太守。身高九尺六寸。
孔子襄生兒子孔忠，享年五十七歲。孔忠生兒子孔武?？孜渖鷥鹤友幽旰桶矅?guó)。安國(guó)任當(dāng)今皇帝的博士，官至臨淮太守，早死。安國(guó)生兒子孔卬，孔卬生兒子孔歡。
太史公說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》有這樣的話：“巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走?！北M管我不能回到孔子的時(shí)代，然而內(nèi)心非常向往。我閱讀孔氏的書(shū)籍，可以想見(jiàn)到他的為人。去到魯?shù)?，觀看仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂(lè)器物，儒生們按時(shí)在孔子故居演習(xí)禮儀，我流連忘返以至留在那里無(wú)法離去。天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時(shí)，死后也就完。孔子是個(gè)平民，傳世十幾代，學(xué)者尊崇他。上起天子王侯，中原凡是講習(xí)六經(jīng)的都要以孔夫子為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是非，孔子可說(shuō)是至高無(wú)上的圣人了！
孔子世家讀書(shū)心得篇十三
吳老師執(zhí)教的九年級(jí)課《陳涉世家》，很好地運(yùn)用教材，發(fā)揮了其語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值。
吳老師首先帶領(lǐng)學(xué)生溫故而知新，先后復(fù)習(xí)了通假字、古今異義、詞類活用、一字多義、重點(diǎn)句子等五個(gè)方面，并特別提醒學(xué)生，翻譯注意要能盡可能做到“信、達(dá)、雅”。文言文學(xué)習(xí)目的不是為了積累幾個(gè)詞句，但是，離開(kāi)了這個(gè)基礎(chǔ)，肯定是無(wú)法進(jìn)入文本的。重視積累，夯實(shí)基礎(chǔ)，為達(dá)成“文意共生”提供了保證。
在人物形象的分析上，吳老師帶領(lǐng)學(xué)生分析陳涉這個(gè)人物形象時(shí)，注重從兩個(gè)角度去分析人物：一是“由事顯人”，一是“由言察人”。雖然教科書(shū)上一般把《史記》定義為“我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史”，人們常常會(huì)以為這是一部歷史著作，其實(shí)，《史記》還是一部極具文學(xué)價(jià)值的作品。魯迅先生說(shuō)《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，前半句側(cè)重于歷史，而后半句則側(cè)重于其文學(xué)性。編入語(yǔ)文教材的《陳涉世家》，顯然是讓我們當(dāng)作一篇“語(yǔ)文學(xué)習(xí)”的素材去“教語(yǔ)文”，而不是去“教歷史”和“學(xué)歷史”，也就是，我們應(yīng)發(fā)揮其語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值，而不是局限于歷史事實(shí)。所以，吳老師抓住了“事”和“言”來(lái)分析人物形象，讓學(xué)生更多地關(guān)注其“故事敘述結(jié)構(gòu)”和“語(yǔ)言彰顯人物性格”，可謂切中要害。陳勝吳廣起義是歷史毋庸置疑，但是對(duì)于其中的某些細(xì)節(jié)、語(yǔ)言，至少說(shuō)無(wú)從考究，像陳涉所說(shuō)的那幾句驚天動(dòng)地、氣貫長(zhǎng)虹、燭照古今的話語(yǔ)，“茍富貴，勿相忘”，“燕雀安知鴻鵠之志哉”，“王侯將相寧有種乎”，我寧愿相信，并非陳涉自己本人所言，而是作者司馬遷基于歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上塑造人物的一種語(yǔ)言描寫(xiě)。換言之，是為凸顯人物性格而加上去的。這就值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味，才能得到真滋味。
當(dāng)然，我們現(xiàn)在耳熟能詳，也許已經(jīng)傻傻地分不清是誰(shuí)說(shuō)的了。于是，文學(xué)性就產(chǎn)生了。正如吳老師在小結(jié)時(shí)所說(shuō)：“通過(guò)精彩生動(dòng)、極富個(gè)性化的語(yǔ)言描寫(xiě),司馬遷成功塑造了陳勝這樣一個(gè)有志，有智，有勇，有謀的人物形象?！?/p>
整節(jié)課的學(xué)習(xí)活動(dòng)，富有探究性和思辨色彩，這也是我印象特別深的地方。
陳勝很有英雄氣概，司馬遷對(duì)其才智卓識(shí)不吝溢美之詞。吳老師拋出一個(gè)富有挑戰(zhàn)意味的問(wèn)題：“是不是有這樣特質(zhì)的人一定要位列世家呢?秦統(tǒng)一六國(guó)之后，從制度、思想、文化各個(gè)層面都對(duì)老百姓加以束縛，役多，稅重，刑酷，二世更為殘暴，老百姓苦不堪言。當(dāng)時(shí)不乏能人異士啊?！?/p>
這一環(huán)節(jié)，撩撥起學(xué)生的探究欲望。也許我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，能讓學(xué)生明白因?yàn)椤捌鹆x”而自然而然地被司馬遷列為“世家”，就覺(jué)得萬(wàn)事大吉，解讀到位。但，符合被列為世家的人不在少數(shù)，為何只有陳涉獨(dú)享尊榮?吳老師在學(xué)生“心求通而未得，口欲言而未能”的“憤悱”之際，再補(bǔ)充兩則出自《史記》的材料：
材料一：“桀、紂失道而湯、武作;周失其道而《春秋》作;秦失其政而陳涉(勝)發(fā)跡，諸侯作難，風(fēng)起云蒸，卒亡秦族。天下之端自涉發(fā)難。”
《史記?太史公自序》。
材料二：“勝雖已死，其所置遣侯王將相竟亡秦，由涉首事也。高祖時(shí)為陳涉置守冢三十家碭，至今血食?！?/p>
課文受篇幅所限，能提供的信息畢竟有限，也帶來(lái)一個(gè)困局：給學(xué)生的認(rèn)知造成了一定的偏狹。如果就課文而論，學(xué)生可能只會(huì)讀到陳涉的歷史貢獻(xiàn)在于“舉大計(jì)”。從歷史觀上看，這樣的認(rèn)識(shí)還顯得不夠深刻與全面。有了這兩則材料的鋪墊，學(xué)生開(kāi)其意，達(dá)其辭，師生之間、生生之間的`對(duì)話互動(dòng)，自然而然，迸發(fā)出智慧的火花。經(jīng)過(guò)熱烈的討論交流，從而明確陳涉位列世家的原因，不僅僅是因?yàn)榕e事，而且因?yàn)槠涫壮辞?，使“天下云集響?yīng)”，并為“卒亡秦族”奠定了基礎(chǔ)。這一過(guò)程的探究意義，不在于研究“歷史”，而在于激發(fā)學(xué)生的探究意識(shí)，認(rèn)識(shí)獲得了質(zhì)的飛躍。
這節(jié)課的探究意識(shí)還體現(xiàn)在，吳老師巧妙地設(shè)計(jì)了一個(gè)“良心史官”的環(huán)節(jié)。課文是節(jié)選的《史記?陳涉世家》的前半篇，后半篇記敘了起義的發(fā)展和失敗的經(jīng)過(guò)。吳老師提供了《史記陳涉世家》的后半部分，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合后半篇，談?wù)剬?duì)陳勝這個(gè)人物的看法。正如前文所述，課文是節(jié)選文，提供的信息有限，而且，不能完整地呈現(xiàn)一個(gè)人的“全貌”，難免會(huì)對(duì)陳涉這個(gè)人的評(píng)價(jià)以偏概全，甚至斷章取義。事實(shí)上，從《史記陳涉世家》的全文來(lái)看，陳涉在舉事之前(課文)與暫時(shí)取得勝利之后，形成了巨大的反差。
可以肯定地說(shuō)，有為數(shù)不少的學(xué)生可能一輩子就讀課文這點(diǎn)書(shū)(何況，極少數(shù)學(xué)生連課本也讀得磕磕絆絆的)，再也不會(huì)去讀《史記》原文了。如果，僅僅停留在課文上的認(rèn)識(shí)，是何等的殘缺?從這個(gè)意義上，語(yǔ)文老師能在課內(nèi)進(jìn)行大閱讀，雖然是無(wú)可奈何的“螺螄殼里做道場(chǎng)”，也是憑著一份良心，而盡讓學(xué)生多讀點(diǎn)書(shū)的善事吧。
結(jié)合后面部分，我們會(huì)看到，陳涉出身農(nóng)民，導(dǎo)致“格局小，眼光短”;“茍富貴，勿相忘”，也昭示了一個(gè)道理：一個(gè)人只求富貴，會(huì)走不遠(yuǎn)，只有維系更宏大的追求和目標(biāo)才能有更廣闊的發(fā)展空間。同時(shí)，不善用人，輕信他人，也是造成陳涉快速失敗的原因。學(xué)生的討論有理有據(jù)，思維的閘門(mén)一下打開(kāi)，對(duì)陳涉的認(rèn)識(shí)，也不僅僅是課文中的那些扁平化的諸如“洞察世事，運(yùn)籌帷幄，有勇有謀”之類的評(píng)價(jià)，而是賦予了更加豐富、全面、立體的內(nèi)容。讀史可以使人明智。司馬遷秉筆直書(shū)，基于史實(shí)的客觀態(tài)度，再現(xiàn)了陳涉這樣一個(gè)真實(shí)的人，在司馬遷的筆下，陳涉復(fù)雜的人性可見(jiàn)一斑。到這里，我們又一次明白了作品的文學(xué)價(jià)值，在盡可能多地掌握材料的基礎(chǔ)上，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)和情感態(tài)度不是一味褒揚(yáng)，既肯定其“首倡反秦”的歷史功績(jī)，贊許其“敢為天下先”的膽識(shí)，也不掩蓋、避諱其局限性，而是建立在史實(shí)基礎(chǔ)上的，體現(xiàn)了司馬遷公正、客觀的實(shí)錄精神與史官態(tài)度。司馬遷的這種辯證態(tài)度，對(duì)學(xué)生思維的發(fā)展與提升是影響深遠(yuǎn)的。
“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！边@是司馬遷的追求。學(xué)習(xí)《陳涉世家》，讓學(xué)生從中窺探到了一點(diǎn)《史記》的精妙，給學(xué)生日后閱讀《史記》帶來(lái)一點(diǎn)啟發(fā)。課堂結(jié)束時(shí)，吳老師請(qǐng)學(xué)生回顧一下這節(jié)課的收獲。有兩位同學(xué)這樣說(shuō)：
“個(gè)性化的語(yǔ)言+典型的事例+客觀公正的態(tài)度=《史記》”
“與歷史書(shū)不一樣!”
這樣讓學(xué)生理性思考的語(yǔ)文教學(xué)，我看到了別樣的課堂風(fēng)采。
孔子世家讀書(shū)心得篇十四
我是抱著一定期望去看《孔子》的?？鬃樱f(wàn)世之師，多好一題材，再(厚臉皮地)說(shuō)，孔子是我老鄉(xiāng)，都是齊魯人氏，晚輩我應(yīng)該去膜拜一下?？粗靶南耄膊灰髮?dǎo)演多超水平發(fā)揮，能達(dá)到北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上張藝謀對(duì)孔子的理解程度就行了。讓孔子那些美麗深邃的詩(shī)詞名言，配合古典唯美的電影畫(huà)面，再度綻放光芒。
沒(méi)想到，沒(méi)想到，拍的是如此之差，差的讓人傷心?；蠲撁撘恢餍善?，還不是中規(guī)中矩?zé)o傷大雅的主旋律片，就是一拍失手了的三流主旋律片。就算有發(fā)哥跟那兒苦苦撐著，也是hopeless?？吹奈揖蘩o(wú)比，就在要昏睡過(guò)去的最后一刻，我以殘存的一點(diǎn)意志力逼自己睜開(kāi)眼睛，扭頭一看旁邊，我娘已經(jīng)昏睡過(guò)去了，我碰她一下，“你還真睡著了啊”，我娘驚醒，不好意思地端正了一下坐姿，作正襟危坐若有所思狀繼續(xù)看。后面我沒(méi)注意，不知道她有沒(méi)有再度睡過(guò)去。
連我娘這種一向?qū)捜莶辉趺刺籼薜娜硕加X(jué)得很差了，出了影廳就發(fā)出一連串感慨，“孔子還是個(gè)武林高手!能文能武啊?！薄翱鬃右惠呑記](méi)干別的，就到處流浪了?！睕](méi)錯(cuò)，這就是問(wèn)題所在，編劇太扯了?？鬃右簧钪匾氖虑樵谟谥v學(xué)，傳道授業(yè)?？上?dǎo)演對(duì)這一點(diǎn)并不感興趣，她把全部精力放在了表現(xiàn)孔子作為一個(gè)政治人物其曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)然后悲慘動(dòng)蕩的后半生。影片的前半部分孔子忙著和朝中大臣斗嘴忙著和敵國(guó)國(guó)君斗智斗勇，后半部分一直帶著幾個(gè)弟子ontheroad，走過(guò)一個(gè)村又一個(gè)店，走過(guò)一個(gè)國(guó)家又一個(gè)國(guó)家，窮，戰(zhàn)亂，沒(méi)飯吃，弟子不是跟錯(cuò)了主子戰(zhàn)死沙場(chǎng)就是為了撈竹簡(jiǎn)溺死冰河(看到這里老娘怒了，胡導(dǎo)您自己智商不夠，就可以這么污蔑顏回么!復(fù)圣顏回是病死的，不是為了撈那幾個(gè)竹簡(jiǎn)淹死的!再說(shuō)了，你家竹子掉水里會(huì)沉啊，科盲到令人發(fā)指)，最后好不容易回到魯國(guó)了，跟魯國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)他以后不參與政治了，要安心教書(shū)。我心說(shuō)，好，終于要講一講孔子是怎么為人師表弟子遍天下了，結(jié)果，導(dǎo)演根本沒(méi)理這茬兒，給發(fā)哥化了個(gè)耄耋老妝，一襲白衣，倚在門(mén)口，身子一歪，over了，連個(gè)臨別遺言都沒(méi)來(lái)得及說(shuō)。我特么太替孔子不甘心了!
南子，周迅演的那位性感美艷心機(jī)很重的衛(wèi)國(guó)國(guó)王夫人，我完全沒(méi)看出她存在的意義。胡導(dǎo)太自作多情了。人孔子對(duì)南夫人根本就沒(méi)什么非分之想，南夫人也不見(jiàn)得多了解孔子，這兩人唯一的交集就是孔子流亡到衛(wèi)國(guó)時(shí)見(jiàn)過(guò)一面，南子做藍(lán)色妖姬狀盛裝出現(xiàn)，一見(jiàn)孔子，立馬湊上去，鼻子都快貼孔子臉上了(我還奇了怪了，這還沒(méi)到魏晉南北朝那個(gè)奔放的年代呢，衛(wèi)國(guó)皇后作風(fēng)再大膽，也不至于在自己家里這么赤裸裸地勾引一個(gè)年過(guò)花甲的外國(guó)流浪者吧，丫圖什么呀)，見(jiàn)孔子沒(méi)什么反應(yīng)，沒(méi)話找話地說(shuō)了一句(在我看來(lái)純屬裝逼的話)，“世人也許能夠領(lǐng)悟夫子的痛苦，但永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)悟夫子在痛苦中所達(dá)到的境界。”孔子默默無(wú)語(yǔ)，走了，然后南子莫名其妙地被暗殺了。胡導(dǎo)，yy的天空無(wú)限廣闊，您自己都被自己感動(dòng)了吧，您要非說(shuō)南子是孔子的知己，孔子的后人估計(jì)也都寬厚包容，不跟您計(jì)較，但您敢編個(gè)靠譜點(diǎn)的劇情么。
不是讓演員說(shuō)幾句古漢語(yǔ)，電影就有品位了的。這平庸又無(wú)知的破片，真是糟蹋了孔子，也糟蹋了發(fā)哥，還連累了無(wú)辜的阿凡達(dá)。
孔子世家讀書(shū)心得篇十五
孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。
丘生而叔梁紇死，葬于防山。防山在魯東，由是孔子疑其父墓處，母諱之也?？鬃訛閮烘覒颍ｊ愘薅?，設(shè)禮容?？鬃幽杆溃藲浳甯钢?，蓋其慎也。郰人挽父之母誨孔子父墓，然后往合葬于防焉。
孔子要绖，季氏饗士，孔子與往。陽(yáng)虎絀曰：“季氏饗士，非敢饗子也。”孔子由是退。
孔子年十七，魯大夫孟釐子病且死，誡其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，滅于宋。其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公。及正考父佐戴、武、宣公，三命茲益恭，故鼎銘云：‘一命而僂，再命而傴，三命而俯，循墻而走，亦莫敢余侮。饘于是，粥于是，以糊余口?！涔缡恰Ｎ崧勈ト酥?，雖不當(dāng)世，必有達(dá)者。今孔丘年少好禮，其達(dá)者歟？吾即沒(méi)，若必師之?！奔搬嵶幼?，懿子與魯人南宮敬叔往學(xué)禮焉。是歲，季武子卒，平子代立。
孔子貧且賤。及長(zhǎng)，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯?？鬃娱L(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之“長(zhǎng)人”而異之。魯復(fù)善待，由是反魯。
魯南宮敬叔言魯君曰：“請(qǐng)與孔子適周?！濒斁c之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問(wèn)禮，蓋見(jiàn)老子云。辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號(hào)，送子以言，曰：‘聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！笨鬃幼灾芊从隰敚茏由砸孢M(jìn)焉。
是時(shí)也，晉平公淫，六卿擅權(quán)，東伐諸侯；楚靈王兵彊，陵轢中國(guó)；齊大而近于魯。魯小弱，附于楚則晉怒；附于晉則楚來(lái)伐；不備于齊，齊師侵魯。
魯昭公之二十年，而孔子蓋年三十矣。齊景公與晏嬰來(lái)適魯，景公問(wèn)孔子曰：“昔秦穆公國(guó)小處辟，其霸何也？”對(duì)曰：“秦，國(guó)雖小，其志大；處雖辟，行中正。身舉五羖，爵之大夫，起累紲之中，與語(yǔ)三日，授之以政。以此取之，雖王可也，其霸小矣?！本肮f(shuō)。
孔子年三十五，而季平子與郈昭伯以斗雞故得罪魯昭公，昭公率師擊平子，平子與孟氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔于齊，齊處昭公干侯。其后頃之，魯亂?？鬃舆m齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。與齊太師語(yǔ)樂(lè)，聞韶音，學(xué)之，三月不知肉味，齊人稱之。
景公問(wèn)政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子?！本肮唬骸吧圃眨⌒湃缇痪?，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸！”他日又復(fù)問(wèn)政于孔子，孔子曰：“政在節(jié)財(cái)?！本肮f(shuō)，將欲以尼溪田封孔子。晏嬰進(jìn)曰：“夫儒者滑稽而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗；游說(shuō)乞貸，不可以為國(guó)。自大賢之息，周室既衰，禮樂(lè)缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能殫其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細(xì)民也?！焙缶肮匆?jiàn)孔子，不問(wèn)其禮。異日，景公止孔子曰：“奉子以季氏，吾不能?！币约久现e待之。齊大夫欲害孔子，孔子聞之。景公曰：“吾老矣，弗能用也?！笨鬃铀煨?，反乎魯。
孔子年四十二，魯昭公卒于干侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。季桓子穿井得土缶，中若羊，問(wèn)仲尼云“得狗”。仲尼曰：“以丘所聞，羊也。丘聞之，木石之怪夔、罔閬，水之怪龍、罔象，土之怪墳羊。”
吳伐越，墮會(huì)稽，得骨節(jié)專車。吳使使問(wèn)仲尼：“骨何者最大？”仲尼曰：“禹致群神于會(huì)稽山，防風(fēng)氏后至，禹殺而戮之，其節(jié)專車，此為大矣?！眳强驮唬骸罢l(shuí)為神？”仲尼曰：“山川之神足以綱紀(jì)天下，其守為神，社稷為公侯，皆屬于王者?！笨驮唬骸胺里L(fēng)何守？”仲尼曰：“汪罔氏之君守封、禺之山，為厘姓。在虞、夏、商為汪罔，于周為長(zhǎng)翟，今謂之大人。”客曰：“人長(zhǎng)幾何？”仲尼曰：“僬僥氏三尺，短之至也。長(zhǎng)者不過(guò)十之，數(shù)之極也?！庇谑菂强驮唬骸吧圃帐ト?！”
桓子嬖臣曰仲梁懷，與陽(yáng)虎有隙。陽(yáng)虎欲逐懷，公山不狃止之。其秋，懷益驕，陽(yáng)虎執(zhí)懷?；缸优?yáng)虎因囚桓子，與盟而醳之。陽(yáng)虎由此益輕季氏。季氏亦僭于公室，陪臣執(zhí)國(guó)政，是以魯自大夫以下皆僭離于正道。故孔子不仕，退而修詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉。
定公八年，公山不狃不得意于季氏，因陽(yáng)虎為亂，欲廢三桓之適，更立其庶孽陽(yáng)虎素所善者，遂執(zhí)季桓子?；缸釉p之，得脫。定公九年，陽(yáng)虎不勝，奔于齊。是時(shí)孔子年五十。
公山不狃以費(fèi)畔季氏，使人召孔子?？鬃友缽浘?，溫溫?zé)o所試，莫能己用，曰：“蓋周文武起豐鎬而王，今費(fèi)雖小，儻庶幾乎！”欲往。子路不說(shuō)，止孔子?？鬃釉唬骸胺蛘傥艺哓M徒哉？如用我，其為東周乎！”然亦卒不行。
其后定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則之。由中都宰為司空，由司空為大司寇。
定公十年春，及齊平。夏，齊大夫黎鋤言于景公曰：“魯用孔丘，其勢(shì)危齊?！蹦耸故垢骠敒楹脮?huì)，會(huì)于夾谷。魯定公且以乘車好往?？鬃訑z相事，曰：“臣聞?dòng)形氖抡弑赜形鋫洌形涫抡弑赜形膫?。古者諸侯出疆，必具官以從。請(qǐng)具左右司馬。”定公曰：“諾。”具左右司馬。會(huì)齊侯?yuàn)A谷，為壇位，土階三等，以會(huì)遇之禮相見(jiàn)，揖讓而登。獻(xiàn)酬之禮畢，齊有司趨而進(jìn)曰：“請(qǐng)奏四方之樂(lè)?！本肮唬骸爸Z?！庇谑菙祆赣鹦撁?jiǎng)芄脑攵?。孔子趨而進(jìn)，歷階而登，不盡一等，舉袂而言曰：“吾兩君為好會(huì)，夷狄之樂(lè)何為于此！請(qǐng)命有司！”有司卻之，不去，則左右視晏子與景公。景公心怍，麾而去之。有頃，齊有司趨而進(jìn)曰：“請(qǐng)奏宮中之樂(lè)。”景公曰：“諾?！眱?yōu)倡侏儒為戲而前?？鬃于叾M(jìn)，歷階而登，不盡一等，曰：“匹夫而營(yíng)惑諸侯者罪當(dāng)誅！請(qǐng)命有司！”有司加法焉，手足異處。景公懼而動(dòng)，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：“魯以君子之道輔其君，而子獨(dú)以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君，為之柰何？”有司進(jìn)對(duì)曰：“君子有過(guò)則謝以質(zhì)，小人有過(guò)則謝以文。君若悼之，則謝以質(zhì)?！庇谑驱R侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽(yáng)、龜陰之田以謝過(guò)。
定公十三年夏，孔子言于定公曰：“臣無(wú)藏甲，大夫毋百雉之城?！笔怪儆蔀榧臼显?，將墮三都。于是叔孫氏先墮?quán)C。季氏將墮費(fèi)，公山不狃、叔孫輒率費(fèi)人襲魯。公與三子入于季氏之宮，登武子之臺(tái)。費(fèi)人攻之，弗克，入及公側(cè)。孔子命申句須、樂(lè)頎下伐之，費(fèi)人北。國(guó)人追之，敗諸姑蔑。二子奔齊，遂墮費(fèi)。將墮成，公斂處父謂孟孫曰：“墮成，齊人必至于北門(mén)。且成，孟氏之保鄣，無(wú)成是無(wú)孟氏也。我將弗墮?！笔拢珖?，弗克。
定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。門(mén)人曰：“聞君子禍至不懼，福至不喜?！笨鬃釉唬骸坝惺茄砸病２辉弧畼?lè)其以貴下人’乎？”于是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國(guó)政三月，粥羔豚者弗飾賈；男女行者別于涂；涂不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。
齊人聞而懼，曰：“孔子為政必霸，霸則吾地近焉，我之為先并矣。盍致地焉？”黎鋤曰：“請(qǐng)先嘗沮之；沮之而不可則致地，庸遲乎！”于是選齊國(guó)中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康樂(lè)，文馬三十駟，遺魯君。陳女樂(lè)文馬于魯城南高門(mén)外，季桓子微服往觀再三，將受，乃語(yǔ)魯君為周道游，往觀終日，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣?！笨鬃釉唬骸棒斀袂医?，如致膰乎大夫，則吾猶可以止?！被缸幼涫荦R女樂(lè)，三日不聽(tīng)政；郊，又不致膰俎于大夫?？鬃铀煨?，宿乎屯。而師己送，曰：“夫子則非罪?！笨鬃釉唬骸拔岣杩煞颍俊备柙唬骸氨藡D之口，可以出走；彼婦之謁，可以死敗。蓋優(yōu)哉游哉，維以卒歲！”師己反，桓子曰：“孔子亦何言？”師己以實(shí)告?；缸余叭粐@曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”
孔子遂適衛(wèi)，主于子路妻兄顏濁鄒家。衛(wèi)靈公問(wèn)孔子：“居魯?shù)玫搸缀危俊睂?duì)曰：“奉粟六萬(wàn)?！毙l(wèi)人亦致粟六萬(wàn)。居頃之，或譖孔子于衛(wèi)靈公。靈公使公孫余假一出一入?？鬃涌肢@罪焉，居十月，去衛(wèi)。
將適陳，過(guò)匡，顏刻為仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也?！笨锶寺勚?，以為魯之陽(yáng)虎。陽(yáng)虎嘗暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子狀類陽(yáng)虎，拘焉五日，顏淵后，子曰：“吾以汝為死矣?！鳖仠Y曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子懼?？鬃釉唬骸拔耐跫葲](méi)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”孔子使從者為寧武子臣于衛(wèi)，然后得去。
去即過(guò)蒲。月馀，反乎衛(wèi)，主蘧伯玉家。靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見(jiàn)寡小君。寡小君愿見(jiàn)?！笨鬃愚o謝，不得已而見(jiàn)之。夫人在絺帷中?？鬃尤腴T(mén)，北面稽首。夫人自帷中再拜，環(huán)佩玉聲璆然。孔子曰：“吾鄉(xiāng)為弗見(jiàn)，見(jiàn)之禮答焉?！弊勇凡徽f(shuō)?？鬃邮钢唬骸坝杷徽?，天厭之！天厭之！”居衛(wèi)月馀，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖市過(guò)之?？鬃釉唬骸拔嵛匆?jiàn)好德如好色者也?！庇谑浅笾バl(wèi)，過(guò)曹。是歲，魯定公卒。
孔子去曹適宋，與弟子習(xí)禮大樹(shù)下。宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹(shù)?？鬃尤ァ５茏釉唬骸翱梢运僖??！笨鬃釉唬骸疤焐掠谟?，桓魋其如予何！”
孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門(mén)。鄭人或謂子貢曰：“東門(mén)有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗?！弊迂曇詫?shí)告孔子?？鬃有廊恍υ唬骸靶螤睿┮?。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”
孔子遂至陳，主于司城貞子家。歲馀，吳王夫差伐陳，取三邑而去。趙鞅伐朝歌。楚圍蔡，蔡遷于吳。吳敗越王句踐會(huì)稽。
有隼集于陳廷而死，楛矢貫之，石砮，矢長(zhǎng)尺有咫。陳愍公使使問(wèn)仲尼。仲尼曰：“隼來(lái)遠(yuǎn)矣，此肅慎之矢也。昔武王克商，通道九夷百蠻，使各以其方賄來(lái)貢，使無(wú)忘職業(yè)。于是肅慎貢楛矢石砮，長(zhǎng)尺有咫。先王欲昭其令德，以肅慎矢分大姬，配虞胡公而封諸陳。分同姓以珍玉，展親；分異姓以遠(yuǎn)職，使無(wú)忘服。故分陳以肅慎矢?！痹嚽笾矢?，果得之。
孔子居陳三歲，會(huì)晉楚爭(zhēng)彊，更伐陳，及吳侵陳，陳常被寇。孔子曰：“歸與歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，進(jìn)取不忘其初?！庇谑强鬃尤リ悺?/p>
過(guò)蒲，會(huì)公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車五乘從孔子。其為人長(zhǎng)賢，有勇力，謂曰：“吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死?！倍飞跫?。蒲人懼，謂孔子曰：“茍毋適衛(wèi)，吾出子?！迸c之盟，出孔子?xùn)|門(mén)?？鬃铀爝m衛(wèi)。子貢曰：“盟可負(fù)邪？”孔子曰：“要盟也，神不聽(tīng)?！?/p>
衛(wèi)靈公聞孔子來(lái)，喜，郊迎。問(wèn)曰：“蒲可伐乎？”對(duì)曰：“可?！膘`公曰：“吾大夫以為不可。今蒲，衛(wèi)之所以待晉楚也，以衛(wèi)伐之，無(wú)乃不可乎？”孔子曰：“其男子有死之志，婦人有保西河之志。吾所伐者不過(guò)四五人。”靈公曰：“善?！比徊环テ?。
靈公老，怠于政，不用孔子。孔子喟然嘆曰：“茍有用我者，朞月而已，三年有成?！笨鬃有小?/p>
佛肸為中牟宰。趙簡(jiǎn)子攻范、中行，伐中牟。佛肸畔，使人召孔子?？鬃佑?。子路曰：“由聞諸夫子，‘其身親為不善者，君子不入也’。今佛肸親以中牟畔，子欲往，如之何？”孔子曰：“有是言也。不曰堅(jiān)乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不淄。我豈匏瓜也哉，焉能系而不食？”
孔子擊磬。有荷蕢而過(guò)門(mén)者，曰：“有心哉，擊磬乎！硁硁乎，莫己知也夫而已矣！”
孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰：“可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹨蚜?xí)其曲矣，未得其數(shù)也。”有閑，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷渲疽病！庇虚e，曰：“已習(xí)其志，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷錇槿艘?。”有閑，〔曰〕有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。曰：“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長(zhǎng)，眼如望羊，如王四國(guó)，非文王其誰(shuí)能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云文王操也。”
孔子既不得用于衛(wèi)，將西見(jiàn)趙簡(jiǎn)子。至于河而聞竇鳴犢、舜華之死也，臨河而嘆曰：“美哉水，洋洋乎！丘之不濟(jì)此，命也夫！”子貢趨而進(jìn)曰：“敢問(wèn)何謂也？”孔子曰：“竇鳴犢，舜華，晉國(guó)之賢大夫也。趙簡(jiǎn)子未得志之時(shí)，須此兩人而后從政；及其已得志，殺之乃從政。丘聞之也，刳胎殺夭則麒麟不至郊，竭澤涸漁則蛟龍不合陰陽(yáng)，覆巢毀卵則鳳皇不翔。何則？君子諱傷其類也。夫鳥(niǎo)獸之于不義也尚知辟之，而況乎丘哉！”乃還息乎陬鄉(xiāng)，作為陬操以哀之。而反乎衛(wèi)，入主蘧伯玉家。
他日，靈公問(wèn)兵陳?？鬃釉唬骸百薅怪聞t嘗聞之，軍旅之事未之學(xué)也?！泵魅?，與孔子語(yǔ)，見(jiàn)蜚雁，仰視之，色不在孔子?？鬃铀煨?，復(fù)如陳。
夏，衛(wèi)靈公卒，立孫輒，是為衛(wèi)出公。六月，趙鞅內(nèi)太子蒯聵于戚。陽(yáng)虎使太子絻，八人衰绖，偽自衛(wèi)迎者，哭而入，遂居焉。冬，蔡遷于州來(lái)。是歲魯哀公三年，而孔子年六十矣。齊助衛(wèi)圍戚，以衛(wèi)太子蒯聵在故也。
夏，魯桓厘廟燔，南宮敬叔救火?？鬃釉陉?，聞之，曰：“災(zāi)必于桓厘廟乎？”已而果然。
秋，季桓子病，輦而見(jiàn)魯城，喟然嘆曰：“昔此國(guó)幾興矣，以吾獲罪于孔子，故不興也?！鳖欀^其嗣康子曰：“我即死，若必相魯；相魯，必召仲尼。”后數(shù)日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之魚(yú)曰：“昔吾先君用之不終，終為諸侯笑。今又用之，不能終，是再為諸侯笑?！笨底釉唬骸皠t誰(shuí)召而可？”曰：“必召冉求?！庇谑鞘故拐偃角?。冉求將行，孔子曰：“魯人召求，非小用之，將大用之也。”是日，孔子曰：“歸乎歸乎！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，吾不知所以裁之?！弊于M知孔子思?xì)w，送冉求，因誡曰“即用，以孔子為招”云。
冉求既去，明年，孔子自陳遷于蔡。蔡昭公將如吳，吳召之也。前昭公欺其臣遷州來(lái)，后將往，大夫懼復(fù)遷，公孫翩射殺昭公。楚侵蔡。秋，齊景公卒。
明年，孔子自蔡如葉。葉公問(wèn)政，孔子曰：“政在來(lái)遠(yuǎn)附邇?！彼?，葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)?？鬃勇勚?，曰：“由，爾何不對(duì)曰‘其為人也，學(xué)道不倦，誨人不厭，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至’云爾?！?/p>
去葉，反于蔡。長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子以為隱者，使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰：“彼執(zhí)輿者為誰(shuí)？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“然。”曰：“是知津矣?！辫钅缰^子路曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由?！痹唬骸白?，孔丘之徒與？”曰：“然?！辫钅缭唬骸坝朴普咛煜陆允且?，而誰(shuí)以易之？且與其從辟人之士，豈若從辟世之士哉！”耰而不輟。子路以告孔子，孔子憮然曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群。天下有道，丘不與易也。”
他日，子路行，遇荷莜丈人，曰：“子見(jiàn)夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子！”植其杖而蕓。子路以告，孔子曰：“隱者也?！睆?fù)往，則亡。
孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之閑，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之閑，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國(guó)也，來(lái)聘孔子?？鬃佑糜诔?，則陳蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
子貢色作?？鬃釉唬骸百n，爾以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”曰：“然。非與？”孔子曰：“非也。予一以貫之?！?/p>
孔子知弟子有慍心，乃召子路而問(wèn)曰：“詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛?！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”
子路出，子貢入見(jiàn)。孔子曰：“賜，詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！”
子貢出，顏回入見(jiàn)?？鬃釉唬骸盎兀?shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見(jiàn)君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。不容何病，不容然后見(jiàn)君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰。”
于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然后得免。
昭王將以書(shū)社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“王之使使諸侯有如子貢者乎？”曰：“無(wú)有?！薄巴踔o相有如顏回者乎？”曰：“無(wú)有?！薄巴踔畬⒙视腥缱勇氛吆酰俊痹唬骸盁o(wú)有?！薄巴踔僖腥缭子枵吆酰俊痹唬骸盁o(wú)有。”“且楚之祖封于周，號(hào)為子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之業(yè)，王若用之，則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎？夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據(jù)土壤，賢弟子為佐，非楚之福也。”昭王乃止。其秋，楚昭王卒于城父。
楚狂接輿歌而過(guò)孔子，曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫兮，來(lái)者猶可追也！已而已而，今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而去，弗得與之言。
于是孔子自楚反乎衛(wèi)。是歲也，孔子年六十三，而魯哀公六年也。
其明年，吳與魯會(huì)繒，征百牢。太宰嚭召季康子?？底邮棺迂曂?，然后得已。
孔子曰：“魯衛(wèi)之政，兄弟也?！笔菚r(shí)，衛(wèi)君輒父不得立，在外，諸侯數(shù)以為讓。而孔子弟子多仕于衛(wèi)，衛(wèi)君欲得孔子為政。子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”孔子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！何其正也？”孔子曰：“野哉由也！夫名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所錯(cuò)手足矣。夫君子為之必可名，言之必可行。君子于其言，無(wú)所茍而已矣?！?/p>
其明年，冉有為季氏將師，與齊戰(zhàn)于郎，克之。季康子曰：“子之于軍旅，學(xué)之乎？性之乎？”冉有曰：“學(xué)之于孔子。”季康子曰：“孔子何如人哉？”對(duì)曰：“用之有名；播之百姓，質(zhì)諸鬼神而無(wú)憾。求之至于此道，雖累千社，夫子不利也?！笨底釉唬骸拔矣僦珊?？”對(duì)曰：“欲召之，則毋以小人固之，則可矣?！倍l(wèi)孔文子將攻太叔，問(wèn)策于仲尼。仲尼辭不知，退而命載而行，曰：“鳥(niǎo)能擇木，木豈能擇鳥(niǎo)乎！”文子固止。會(huì)季康子逐公華、公賓、公林，以幣迎孔子，孔子歸魯。
孔子之去魯凡十四歲而反乎魯。
魯哀公問(wèn)政，對(duì)曰：“政在選臣?！奔究底訂?wèn)政，曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則枉者直。”康子患盜，孔子曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊?！比霍斀K不能用孔子，孔子亦不求仕。
孔子之時(shí)，周室微而禮樂(lè)廢，詩(shī)書(shū)缺。追跡三代之禮，序書(shū)傳，上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次其事。曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。足，則吾能征之矣?！庇^殷夏所損益，曰：“后雖百世可知也，何晏曰：“物類相召，勢(shì)數(shù)相生，其變有常，故可預(yù)知者也?！币砸晃囊毁|(zhì)。周監(jiān)二代，郁郁乎文哉。吾從周?！惫蕰?shū)傳、禮記自孔氏。
孔子語(yǔ)魯大師：“樂(lè)其可知也。始作翕如，縱之純?nèi)?，皦如，繹如也，以成。”“吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，雅頌各得其所?！?/p>
古者詩(shī)三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始于衽席，故曰“關(guān)雎之亂以為風(fēng)始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂(lè)自此可得而述，以備王道，成六藝。
孔子晚而喜易，序彖、系、象、說(shuō)卦、文言。讀易，韋編三絕。曰：“假我數(shù)年，若是，我于易則彬彬矣?！?/p>
孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，頗受業(yè)者甚眾。
孔子以四教：文，行，忠，信。絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：齊，戰(zhàn)，疾。子罕言利與命與仁。不憤不啟，舉一隅不以三隅反，則弗復(fù)也。
其于鄉(xiāng)黨，恂恂似不能言者。其于宗廟朝廷，辯辯言，唯謹(jǐn)爾。朝，與上大夫言，闇闇如也；與下大夫言，侃侃如也。
入公門(mén)，鞠躬如也；趨進(jìn)，翼如也。君召使儐，色勃如也。君命召，不俟駕行矣。
魚(yú)餒，肉敗，割不正，不食。席不正，不坐。食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。
是日哭，則不歌。見(jiàn)齊衰、瞽者，雖童子必變。
“三人行，必得我?guī)??！薄暗轮恍?，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！笔谷烁?，善，則使復(fù)之，然后和之。
子不語(yǔ)：怪，力，亂，神。
子貢曰：“夫子之文章，可得聞也。夫子言天道與性命，弗可得聞也已?！鳖仠Y喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭我才，如有所立，卓爾。雖欲從之，蔑由也已?！边_(dá)巷黨人〔童子〕曰：“大哉孔子，博學(xué)而無(wú)所成名?！弊勇勚唬骸拔液螆?zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？我執(zhí)御矣。”牢曰：“子云‘不試，故藝’。”
魯哀公十四年春，狩大野。叔孫氏車子鋤獲獸，以為不祥。仲尼視之，曰：“麟也。”取之。曰：“河不出圖，雒不出書(shū)，吾已矣夫！”顏淵死，孔子曰：“天喪予！”及西狩見(jiàn)麟，曰：“吾道窮矣！”喟然嘆曰：“莫知我夫！”子貢曰：“何為莫知子？”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！”
“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊乎！”謂“柳下惠、少連降志辱身矣”。謂“虞仲、夷逸隱居放言，行中清，廢中權(quán)”?！拔覄t異于是，無(wú)可無(wú)不可。”
子曰：“弗乎弗乎，君子病沒(méi)世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見(jiàn)于后世哉？”乃因史記作春秋，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據(jù)魯，親周，故殷，運(yùn)之三代。約其文辭而指博。故吳楚之君自稱王，而春秋貶之曰“子”；踐土之會(huì)實(shí)召周天子，而春秋諱之曰“天王狩于河陽(yáng)”：推此類以繩當(dāng)世。貶損之義，后有王者舉而開(kāi)之。春秋之義行，則天下亂臣賊子懼焉。
孔子在位聽(tīng)訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。至于為春秋，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。弟子受春秋，孔子曰：“后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。”
明歲，子路死于衛(wèi)?？鬃硬?，子貢請(qǐng)見(jiàn)?？鬃臃截?fù)杖逍遙于門(mén)，曰：“賜，汝來(lái)何其晚也？”孔子因嘆，歌曰：“太山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。謂子貢曰：“天下無(wú)道久矣，莫能宗予。夏人殯于東階，周人于西階，殷人兩柱閑。昨暮予夢(mèng)坐奠兩柱之閑，予始殷人也。”后七日卒。
孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。
哀公誄之曰：“旻天不吊，不慭遺一老，俾屏余一人以在位，煢煢余在疚。嗚呼哀哉！尼父，毋自律！”子貢曰：“君其不沒(méi)于魯乎！夫子之言曰：‘禮失則昏，名失則愆。失志為昏，失所為愆?！荒苡?，死而誄之，非禮也。稱‘余一人’，非名也。”
孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復(fù)盡哀；或復(fù)留。唯子贛廬于冢上，凡六年，然后去。弟子及魯人往從冢而家者百有馀室，因命曰孔里。魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉(xiāng)飲大射于孔子冢?？鬃于４笠豁?。故所居堂弟子內(nèi)，后世因廟藏孔子衣冠琴車書(shū)，至于漢二百馀年不絕。高皇帝過(guò)魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁然后從政。
孔子生鯉，字伯魚(yú)。伯魚(yú)年五十，先孔子死。
伯魚(yú)生伋，字子思，年六十二。嘗困于宋。子思作中庸。
子思生白，字子上，年四十七。子上生求，字子家，年四十五。子家生箕，字子京，年四十六。子京生穿，字子高，年五十一。子高生子慎，年五十七，嘗為魏相。
子慎生鮒，年五十七，為陳王涉博士，死于陳下。
鮒弟子襄，年五十七。嘗為孝惠皇帝博士，遷為長(zhǎng)沙太守。長(zhǎng)九尺六寸。
子襄生忠，年五十七。忠生武，武生延年及安國(guó)。安國(guó)為今皇帝博士，至臨淮太守，蚤卒。安國(guó)生昂，昂生歡。
太史公曰：詩(shī)有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家拢瑐魇攀?，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！
孔子世家讀書(shū)心得篇十六
太史公以詩(shī)贊孔子曰：“高山仰止，景行行止?！碧饭唬骸疤煜戮踔劣谫t人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝折中于夫子，可謂至圣矣。”至于后世，更有所謂“大誠(chéng)至圣先師”之號(hào)?？资现畬W(xué)，漸乎后世，不可謂不深遠(yuǎn)矣。
然則孔子之不用于當(dāng)時(shí)，何也？
有論者以為其生不逢時(shí)，故有不遇。果哉？子貢曰：“夫子蓋少貶焉？”子曰：“而志不遠(yuǎn)矣！”以此知孔氏一學(xué)者也。學(xué)者之為，道也。不容于世，亦宜矣?？鬃右嘧灾?，故有：“知其不可為而為之”之語(yǔ)?？鬃硬粣傝钅?，曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，天下有道，丘不與易也?！币源酥又畧?zhí)也?？鬃幼栽疲骸皩W(xué)道不倦，誨人不厭，發(fā)憤忘憂，不知老之將至?！闭\(chéng)然一學(xué)者之象也。
孔子之學(xué)博。楚令尹子西曰：“諸侯之使，無(wú)如子貢者，諸侯之輔相者無(wú)如顏回者，諸侯之官尹無(wú)如宰予者?！比皇フ卟话裕哉卟皇?。所謂“王者”之說(shuō)，亦宜付諸東流?？鬃蛹纫孕薜啦痪攵?，又不降志以求，其不容于世不亦宜哉？世之所求，無(wú)非霸也。
春秋之時(shí)，諸子紛爭(zhēng)，各以說(shuō)逞，皆以己學(xué)為正道。所言不一，所執(zhí)亦異。然大道渺茫，實(shí)難求索。道有大小之分，有“霸”，“王”之別，有學(xué)用之類，以此道論比彼道，不亦怠哉？王霸有道，為政有道，書(shū)畫(huà)有道，莊子曰：“矢溺亦有道?！?/p>
與孔子同時(shí)之諸子，名、法、墨、陰陽(yáng)亦傳諸后世而不絕，唯儒高出諸子而獨(dú)尊，何也？無(wú)他，時(shí)也。
孔子世家讀書(shū)心得篇十七
自古以來(lái)，讀書(shū)便被視為人類進(jìn)步的堅(jiān)實(shí)基石。古代圣賢孔子作為中國(guó)歷史上最重要的教育家和哲學(xué)家之一，對(duì)于讀書(shū)有著深刻的體悟和心得。孔子告誡學(xué)子們要勤奮讀書(shū)，他自己也身體力行，一生致力于學(xué)問(wèn)的鉆研。接下來(lái)，本文將從孔子勤奮讀書(shū)的必要性、方法以及如何將讀書(shū)運(yùn)用于生活實(shí)踐等方面，展開(kāi)對(duì)孔子讀書(shū)心得的體會(huì)論述。
孔子認(rèn)為，讀書(shū)是達(dá)到個(gè)人修養(yǎng)和知識(shí)增長(zhǎng)的重要途徑。他強(qiáng)調(diào)，“三人行，必有我?guī)熝伞?，即每個(gè)人都能從別人身上學(xué)到新知識(shí)和智慧。勤奮讀書(shū)為了修身養(yǎng)性和培養(yǎng)品德也是至關(guān)重要的。通過(guò)閱讀，人們能夠開(kāi)拓視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，從而提高審美水平和個(gè)人修養(yǎng)。此外，讀書(shū)還能錘煉人的思維能力，使之富有創(chuàng)造力和邏輯思辨能力。因此，勤奮讀書(shū)不僅有助于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，也對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極影響。
第三段：讀書(shū)的方法和技巧。
孔子注重讀書(shū)方法和技巧，他認(rèn)為要多角度地閱讀各種不同的書(shū)籍。他說(shuō)：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！边@句話告訴我們學(xué)習(xí)不能光靠思考，還要依靠讀書(shū)，通過(guò)閱讀，我們能夠更清楚地認(rèn)識(shí)到問(wèn)題所在。另外，孔子建議我們讀經(jīng)書(shū)和史書(shū)，因?yàn)榻?jīng)書(shū)可以讓我們明白如何做事，史書(shū)則教會(huì)了我們勿以惡小而為之以善之。”這意味著讀史書(shū)能讓我們看到過(guò)去的錯(cuò)誤和歷史的教訓(xùn)，從而避免重復(fù)犯錯(cuò)。此外，孔子還提倡與人討論交流，不同人之間的觀點(diǎn)碰撞可以激發(fā)出更多新的思考和見(jiàn)解。
第四段：將讀書(shū)運(yùn)用于生活實(shí)踐。
孔子認(rèn)為，讀書(shū)不僅限于知識(shí)的積累，更應(yīng)當(dāng)將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中。他說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”這句話提醒我們，僅僅掌握知識(shí)是不夠的，更應(yīng)該將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際中，才能真正受益。孔子本人就是充分將讀書(shū)的知識(shí)應(yīng)用于教學(xué)中，為后世留下了豐富的教育智慧。同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)，學(xué)以致用是最終目的。通過(guò)將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，我們能夠不斷積累經(jīng)驗(yàn)和掌握更多技能，從而提高自身聰明才智和應(yīng)變能力。
第五段：總結(jié)。
孔子是一位卓越的教育家和智者，他的讀書(shū)心得為后世留下了寶貴的財(cái)富。他的勤奮和毅力不僅激勵(lì)著后來(lái)的學(xué)子們，更影響了整個(gè)社會(huì)?？鬃诱J(rèn)為，勤奮讀書(shū)是一種追求自我完善和提高的方式，通過(guò)讀書(shū)，我們能夠開(kāi)闊眼界、提高思考能力、修養(yǎng)品德，最終將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于生活中。讀書(shū)不僅是一種學(xué)習(xí)的方式，更是一種生活的態(tài)度。愿我們能夠在勤奮讀書(shū)的過(guò)程中，不斷完善自己，不斷進(jìn)步。
孔子世家讀書(shū)心得篇十八
孔子是中國(guó)古代最偉大的思想家和教育家之一，被譽(yù)為中華文明的締造者。他不僅具有卓越的政治、哲學(xué)和倫理學(xué)思想，而且在讀書(shū)方面也有自己的心得體會(huì)。本文將從孔子讀書(shū)的方法、讀書(shū)的目的、讀書(shū)的態(tài)度、讀書(shū)的習(xí)慣以及讀書(shū)的價(jià)值五個(gè)方面來(lái)探討孔子的讀書(shū)心得體會(huì)。
孔子讀書(shū)的方法是十分嚴(yán)格的，他認(rèn)為學(xué)習(xí)要先明確自己的目標(biāo)和方向。他說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@說(shuō)明了孔子教育自己的過(guò)程，他認(rèn)為讀書(shū)的目的在于修身齊家治國(guó)平天下，故而人要經(jīng)過(guò)不同的階段來(lái)掌握不同的知識(shí)和技能。
孔子讀書(shū)的目的是為了尋求真理和智慧，為了知道道德和價(jià)值的真諦。他認(rèn)為讀書(shū)是為了開(kāi)拓視野，汲取各種智慧和思想。因此，讀書(shū)之后，要將所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通，以求能夠在現(xiàn)實(shí)生活中給自己的家庭和社會(huì)帶來(lái)貢獻(xiàn)。如孔子所說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
孔子在讀書(shū)時(shí)，正確的態(tài)度是非常重要的。他認(rèn)為讀書(shū)應(yīng)該以誠(chéng)心對(duì)待，虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。同時(shí)他也強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的自覺(jué)性，應(yīng)該時(shí)刻保持一種勤奮和毅力的精神。如孔子所說(shuō)：“學(xué)做士，當(dāng)憑心而聽(tīng)，見(jiàn)賢而追。思反居前，辭讓以和。”
孔子讀書(shū)的習(xí)慣是十分健康的。他在讀書(shū)時(shí)以安靜和集中精神的方式，迎來(lái)吸取最大的知識(shí)。在晚上讀書(shū)時(shí)，一定要光線充足，氛圍清靜，以保持思維的清明和警覺(jué)。此外，他還提倡隨時(shí)隨地練習(xí)，通過(guò)實(shí)踐總結(jié)接觸過(guò)的知識(shí)。
孔子的讀書(shū)心得體會(huì)是值得我們借鑒的，他認(rèn)為讀書(shū)可以不斷增加自己的智慧和見(jiàn)識(shí)，不斷提高自己的素質(zhì)和能力。通過(guò)讀書(shū)，可以獲得知識(shí)、人格塑造、社會(huì)責(zé)任等多種方面的價(jià)值。當(dāng)我們面臨挫敗和困難時(shí)，讀書(shū)這個(gè)習(xí)慣也可以給我們帶來(lái)安慰和啟示，讓我們可以在心態(tài)上保持平靜和樂(lè)觀。
總之，孔子讀書(shū)心得體會(huì)的嚴(yán)密和周全，對(duì)我們今天依然有著深刻的啟示。有我們需要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和自我實(shí)踐，才能更好地銘記孔子的恩澤和思想，讓它在我們的平凡日常中閃耀出更迷人的光彩和價(jià)值。
孔子世家讀書(shū)心得篇十九
孔子的一生都在為救世奮斗，他雖然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的志向，但他憂國(guó)憂民的精神品質(zhì)為后人樹(shù)立了光輝的形象。以下是范文檔美麗的小編為大家?guī)?lái)的史記《孔子世家》讀書(shū)筆記，歡迎閱讀。
古人云:“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！睔v史總是告訴我們一些深刻的道理，《史記》作為司馬遷嘔心瀝血之作，魯迅稱之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。它記錄了無(wú)數(shù)歷史的興衰榮辱，也影響著無(wú)數(shù)后人以史為鑒。
《史記》我著重讀的是孔子世家，孔子世家講述了孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，雖然在政治上沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的救世志向，但在教育事業(yè)上卻震驚全國(guó)?？鬃訐碛袠O高的政治熱情，胸懷天下，志存高遠(yuǎn)，在這個(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)期追求恢復(fù)周禮，以此想回到那個(gè)平靜的大同社會(huì)。他為了宣傳自己的救世主張，不辭辛勞地在各國(guó)奔波游走，常常寄人籬下，但他在歷經(jīng)十四年困苦的磨難與挫折中仍保持著一顆原始初心。這也教導(dǎo)了我們不要在困難中倒下，即使前途茫茫，看不見(jiàn)方向，但是世界總有一條路適合自己，路就在腳下，陽(yáng)光就在前方。
“孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千，身通六藝者七十有二人”。在那個(gè)特殊的年代，打破官學(xué)教育，在平民中培養(yǎng)有才學(xué)、有品德的學(xué)生，讓他們被諸侯所任用，這些學(xué)生繼承老師之志，為挽救衰世而不停奮斗，從而達(dá)到孔子自身的政治主張。這三千弟子七十二賢人將孔子的思想學(xué)說(shuō)運(yùn)用到政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)教育的方方面面。這些教育思想對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的教育思想仍發(fā)揮著啟迪作用，其中許多做人做事的道理在現(xiàn)代社會(huì)也仍是禮儀的重要基礎(chǔ)。
“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！笨鬃铀鶓n慮的這四個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，不但古代有，現(xiàn)代更是有過(guò)之而無(wú)不及。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，中國(guó)出國(guó)旅游的人開(kāi)始多起來(lái)，但是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而道德驟降的慘劇比比皆是。在網(wǎng)絡(luò)上有三則報(bào)導(dǎo)：第一則是在巴黎的圣母殿的門(mén)口用中文寫(xiě)著一行字——請(qǐng)勿大聲喧嘩。第二則是在美國(guó)珍珠港，垃圾桶上也是用中文寫(xiě)了一行字——請(qǐng)把垃圾丟在此。
第三則是在泰國(guó)皇宮的廁所里面，還是用中文寫(xiě)著一行字——便后請(qǐng)沖廁。為什么會(huì)單獨(dú)將這些用中文寫(xiě)出來(lái)，答案顯而易見(jiàn)，那就是中國(guó)人品德素質(zhì)有問(wèn)題。那些能出國(guó)旅游的都是些農(nóng)民嗎?不是，這些都是留學(xué)生、在中國(guó)社會(huì)上有身份，有地位，有學(xué)識(shí)的人。但是看看這些人并沒(méi)有將中國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)的優(yōu)秀禮儀與道德展現(xiàn)給外國(guó)人看，而是在外國(guó)洋相百出，卻仍為自己的行為沾沾自喜。這就是中國(guó)人不修德的悲慘后果，這也給中國(guó)教育界敲響了警鐘。
孔子的教育思想為歷朝歷代所運(yùn)用，至今仍作為我們的啟蒙讀物之首。他豐富多彩的一生也被記錄在《史記》中，回看他。
古人云:“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！睔v史總是告訴我們一些深刻的道理，《史記》作為司馬遷嘔心瀝血之作，魯迅稱之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。它記錄了無(wú)數(shù)歷史的興衰榮辱，也影響著無(wú)數(shù)后人以史為鑒。
《史記》我著重讀的是孔子世家，孔子世家講述了孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，雖然在政治上沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的救世志向，但在教育事業(yè)上卻震驚全國(guó)?？鬃訐碛袠O高的`政治熱情，胸懷天下，志存高遠(yuǎn)，在這個(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)期追求恢復(fù)周禮，以此想回到那個(gè)平靜的大同社會(huì)。他為了宣傳自己的救世主張，不辭辛勞地在各國(guó)奔波游走，常常寄人籬下，但他在歷經(jīng)十四年困苦的磨難與挫折中仍保持著一顆原始初心。這也教導(dǎo)了我們不要在困難中倒下，即使前途茫茫，看不見(jiàn)方向，但是世界總有一條路適合自己，路就在腳下，陽(yáng)光就在前方。
“孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千，身通六藝者七十有二人”。在那個(gè)特殊的年代，打破官學(xué)教育，在平民中培養(yǎng)有才學(xué)、有品德的學(xué)生，讓他們被諸侯所任用，這些學(xué)生繼承老師之志，為挽救衰世而不停奮斗，從而達(dá)到孔子自身的政治主張。這三千弟子七十二賢人將孔子的思想學(xué)說(shuō)運(yùn)用到政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)教育的方方面面。這些教育思想對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的教育思想仍發(fā)揮著啟迪作用，其中許多做人做事的道理在現(xiàn)代社會(huì)也仍是禮儀的重要基礎(chǔ)。
“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”孔子所憂慮的這四個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，不但古代有，現(xiàn)代更是有過(guò)之而無(wú)不及。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，中國(guó)出國(guó)旅游的人開(kāi)始多起來(lái)，但是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而道德驟降的慘劇比比皆是。在網(wǎng)絡(luò)上有三則報(bào)導(dǎo)：第一則是在巴黎的圣母殿的門(mén)口用中文寫(xiě)著一行字——請(qǐng)勿大聲喧嘩。第二則是在美國(guó)珍珠港，垃圾桶上也是用中文寫(xiě)了一行字——請(qǐng)把垃圾丟在此。
第三則是在泰國(guó)皇宮的廁所里面，還是用中文寫(xiě)著一行字——便后請(qǐng)沖廁。為什么會(huì)單獨(dú)將這些用中文寫(xiě)出來(lái)，答案顯而易見(jiàn)，那就是中國(guó)人品德素質(zhì)有問(wèn)題。那些能出國(guó)旅游的都是些農(nóng)民嗎?不是，這些都是留學(xué)生、在中國(guó)社會(huì)上有身份，有地位，有學(xué)識(shí)的人。但是看看這些人并沒(méi)有將中國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)的優(yōu)秀禮儀與道德展現(xiàn)給外國(guó)人看，而是在外國(guó)洋相百出，卻仍為自己的行為沾沾自喜。這就是中國(guó)人不修德的悲慘后果，這也給中國(guó)教育界敲響了警鐘。
孔子的教育思想為歷朝歷代所運(yùn)用，至今仍作為我們的啟蒙讀物之首。他豐富多彩的一生也被記錄在《史記》中，回看他的一生都在為救世奮斗，他雖然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的志向，但他憂國(guó)憂民的精神品質(zhì)為后人樹(shù)立了光輝的形象，他也教導(dǎo)了我們做人可以平凡，但絕對(duì)不可以平庸。堅(jiān)守是一種正氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”無(wú)論在何時(shí)何地都極其重要。
孔子的一生都在為救世奮斗，他雖然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的志向，但他憂國(guó)憂民的精神品質(zhì)為后人樹(shù)立了光輝的形象，他也教導(dǎo)了我們做人可以平凡，但絕對(duì)不可以平庸。堅(jiān)守是一種正氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”無(wú)論在何時(shí)何地都極其重要。
孔子世家讀書(shū)心得篇二十
“孔子”是中國(guó)春秋時(shí)期的偉大哲學(xué)家，人們贊揚(yáng)他不僅是中國(guó)古代圣人之一，而且是“四諦圣人”之一?？鬃庸适旅枥L了他的人生，以及他對(duì)中國(guó)文化的巨大影響。
2. 孔子故事的價(jià)值
孔子故事通俗易懂，教導(dǎo)人們?nèi)绾纬蔀楦玫娜耍②A得成功。這些故事代表著中國(guó)哲學(xué)思想的重要組成部分，講述了孔子和他的追隨者如何建立強(qiáng)大的一代領(lǐng)袖和決策者。
3. 學(xué)習(xí)孔子故事的心得體會(huì)
首先，讀完孔子故事，我忽然意識(shí)到價(jià)值觀和信仰的重要性。孔子故事中，他的故事充滿了耐心和承諾，追求真理，不管其建立在艱苦的環(huán)境下。這些看似簡(jiǎn)單的信仰，讓他贏得了中國(guó)民眾的敬仰，也感佩Master個(gè)人的品格。
其次，我從孔子故事中認(rèn)識(shí)到規(guī)劃自己的生活的重要性?？鬃釉诠适轮械闹腔酆蛻?zhàn)略性決策顯示了他規(guī)劃自己和他的追隨者的生活，以期能夠?qū)崿F(xiàn)更大的目標(biāo)。
第三，具備理解和去實(shí)行行動(dòng)的能力是成功的一個(gè)關(guān)鍵?？鬃釉谒墓适轮?，總是尋求有才華和品德高尚的人才，帶給他們不斷地機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。通過(guò)這樣的實(shí)踐，他們得到了能力和信心去與世界面對(duì)面地交往。
第四，我學(xué)到了“人定勝天”的信仰——通過(guò)全力以赴，我們可以戰(zhàn)勝內(nèi)部和外部的障礙?？鬃拥墓适嘛@示出即使機(jī)會(huì)在他身邊，他仍然需要明確自己的目標(biāo)和面向，才能成為現(xiàn)實(shí)。因此，在學(xué)習(xí)孔子故事時(shí)，我發(fā)現(xiàn)移情并不代表任意放松，而是需要持久的堅(jiān)定和行動(dòng)力。
4. 孔子故事在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值
孔子故事通過(guò)其精致的策略，表現(xiàn)出了真正的智慧——這種智慧可以為現(xiàn)代人提供借鑒和指導(dǎo)。其價(jià)值主要是能夠改善現(xiàn)代社會(huì)的品德和智慧，使其更具有公正性和包容性，以更好地駕馭未來(lái)。
5. 總結(jié)
在當(dāng)今多元化的社會(huì)中，人們應(yīng)該從孔子故事中汲取精神力量和信息。這些不僅含義純粹，而且具明顯的參考意義，能夠幫助人們更加明智地發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，更好地拓展自己的領(lǐng)域和志向，最終走向光明的未來(lái)。我相信，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和借鑒，我們一定會(huì)成為可以在這個(gè)世界上實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想和責(zé)任的真正勇者！
孔子世家讀書(shū)心得篇二十一
作為中國(guó)古代文化中不可或缺的重要人物，孔子在教育和哲學(xué)方面的成就深遠(yuǎn)影響著后世。而在他的傳世經(jīng)典《論語(yǔ)》中，我們也可以找到他對(duì)于讀書(shū)的一些心得與體會(huì)。在這篇文章中，我們將從五個(gè)方面來(lái)探討孔子讀書(shū)的心得體會(huì)。
第一，孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要有目的性。他曾說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話對(duì)于現(xiàn)代教育者仍然有著深刻的啟示。學(xué)習(xí)不能僅僅是為了應(yīng)付考試或者滿足好奇心，應(yīng)該有一個(gè)明確的目標(biāo)和規(guī)劃。正如孔子在《論語(yǔ)》中所言：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@種思考和學(xué)習(xí)相結(jié)合的精神，值得我們借鑒與學(xué)習(xí)。
第二，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)要多方面涉獵。他曾說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣?！边@句話告訴我們，學(xué)習(xí)在于不斷探索新事物的同時(shí)，也應(yīng)該時(shí)刻回顧自己的學(xué)習(xí)歷程，進(jìn)行反思和總結(jié)。孔子在《論語(yǔ)》中曾經(jīng)多次提到自己學(xué)習(xí)過(guò)的書(shū)，例如《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》等，這也表明他注重多樣性的學(xué)習(xí)，并希望將這些知識(shí)融會(huì)貫通。
第三，孔子藝術(shù)地運(yùn)用對(duì)比手法。在《論語(yǔ)》中，我們可以看到許多對(duì)比的例子，例如“巧言令色，鮮矣仁”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等等?？鬃油ㄟ^(guò)這種對(duì)比的方式，使得他的思想更加生動(dòng)活潑，并且在瞬間深入人心。這也啟示我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中，可以通過(guò)對(duì)比的方式來(lái)思考和總結(jié)，從而提升學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量。
第四，孔子提倡人道主義。早在兩千多年前，孔子就已經(jīng)極力弘揚(yáng)仁愛(ài)之道。這是他對(duì)人類文明作出的光輝貢獻(xiàn)，而讀書(shū)則是他實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的必經(jīng)之路。這種人道主義的思想也為我們今天在學(xué)習(xí)和教育中樹(shù)立了高尚的價(jià)值指導(dǎo)。
第五，孔子強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與理論的結(jié)合。在《論語(yǔ)》中，我們經(jīng)常可以看到孔子要求自己的門(mén)徒同時(shí)具備實(shí)踐和理論能力。他自己也親身示范了如何通過(guò)實(shí)踐來(lái)增強(qiáng)自己的知識(shí)和能力。這種理論和實(shí)踐結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，也為我們今天的學(xué)習(xí)和教育提供了新的思路和實(shí)踐方法。
綜上所述，孔子的讀書(shū)心得體會(huì)所蘊(yùn)含的智慧，不僅是古代文化的瑰寶，也是我們?cè)诮裉鞂W(xué)習(xí)和教育中的重要參考。我們應(yīng)當(dāng)從中汲取思想營(yíng)養(yǎng)，不斷豐富自己的心靈和智慧。
孔子世家讀書(shū)心得篇二十二
這次讀完之后，我的感覺(jué)就印證了司馬遷說(shuō)的：“余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人?！币郧翱催^(guò)《禮運(yùn)》、《易經(jīng)》、《樂(lè)記》、《經(jīng)解》、《學(xué)記》，以及《論語(yǔ)》，這些當(dāng)然是名著，但這次通過(guò)《史記》了解孔子的一生后，再與以前的東西結(jié)合起來(lái)，深刻的感覺(jué)到了孔子的悲哀。當(dāng)然孔子也并非是宋明時(shí)期神話后的孔子，《史記》里的孔子給人感覺(jué)才是一個(gè)活生生的人。
要說(shuō)《史記》先得從司馬遷的悲哀說(shuō)起，司馬遷從忍辱負(fù)重受宮刑之后，說(shuō)出了：“人之一生，或輕如鴻毛，或重如泰山。”后面的《報(bào)任安書(shū)》中有提到只要是傳世之作，必定是上古圣賢發(fā)奮才能創(chuàng)作出來(lái)的。
孔子的一生分為幾大部分：
1、身世及出生。
2、決心治學(xué)。
3、四處求學(xué)。（如跟師襄子學(xué)琴，向老張問(wèn)禮，在齊聞韶。）。
4、始創(chuàng)儒學(xué)，招徒授業(yè)。
5、開(kāi)始為政。
6、周游列國(guó)。
7、刪述六經(jīng)。
先說(shuō)身世，司馬評(píng)價(jià)為：“孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之，至于天子王侯，中國(guó)言六藝者折中與夫子，可謂至圣矣！”
孔子雖然是一個(gè)大夫叔梁紇的兒子，但是因?yàn)槭且昂纤?，而且父親死時(shí)沒(méi)有守孝所以沒(méi)有人承認(rèn)他。因?yàn)楦赣H早逝，所以孔子的母親承包了家中的一切，所以在孔子十六的時(shí)候就死了。
孔子的志學(xué)之路還是非?？部赖模鍤q前和他母親的爸爸學(xué)，之后想要去找太史公求學(xué)，因?yàn)樘饭獪y(cè)試孔子到底有沒(méi)有學(xué)習(xí)的毅力，讓他在門(mén)口等了一天，而孔子就在那等了一天不急不躁。于是被太史公收為弟子，其后認(rèn)真學(xué)習(xí)六藝，《經(jīng)解》中有是這樣介紹六藝的：“溫柔敦厚，詩(shī)教也；疏通知遠(yuǎn)，書(shū)教也；廣博宜良，樂(lè)教也；潔凈精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也?！?/p>
至于四處求學(xué)我想孔子向老子問(wèn)禮，應(yīng)該都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，孔子去了以后被老子罵了一頓后，就說(shuō)鳥(niǎo)我知道它能飛，魚(yú)我知道它能游，獸我知道它能跑，這三者皆可捕捉，而唯有龍我不知，今日我見(jiàn)到老子就像見(jiàn)到了龍。有人說(shuō)這次是兩圣的碰撞，其實(shí)當(dāng)時(shí)孔子的思維并不完善，所以我們老師常說(shuō)如果孔子五十的時(shí)候再見(jiàn)到老子，才會(huì)是儒家與道家的交流。
孔子最悲慘的時(shí)候就是周游列國(guó)了，不被君王接受，被隱士諷刺，還被軍隊(duì)圍了三次，但在這途中孔子的體系才真正的創(chuàng)立出來(lái)，磨難也不可謂不重要。
最后的刪述六經(jīng)，就是孔子一生中做的最大貢獻(xiàn)了，當(dāng)時(shí)孔子想干這件事的初衷是，認(rèn)為天下已經(jīng)無(wú)道，自己該以什么樣的方式來(lái)展現(xiàn)給后人?？鬃觿h了《詩(shī)經(jīng)》，整合了《尚書(shū)》、《禮記》，寫(xiě)了春秋。
關(guān)于最后死時(shí)見(jiàn)到的'最后一個(gè)人就是子貢，發(fā)生了這樣一個(gè)故事。
史記原文：
明歲，子路死于衛(wèi)?？鬃硬。迂曊?qǐng)見(jiàn)?？鬃臃截?fù)杖逍遙于門(mén)，曰：“賜，汝來(lái)何其晚也？”孔子因嘆，歌曰：“太山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因而涕下。謂孔子曰：“天下無(wú)道久矣，莫能宗予。夏人殯于東階，周人于西階，殷人兩柱間。昨暮予夢(mèng)坐奠兩柱之間，予始殷人也?！焙笃呷兆洹?/p>
春秋年間，天下無(wú)道，禮崩樂(lè)壞，智者無(wú)用武之地，賢人空懷興國(guó)之志，君王毫無(wú)勢(shì)力，孔子窮其一生不能把禮義推行，到了人生的最后，孔子發(fā)出了最后的感慨。
子路因?yàn)闆_動(dòng)死在了衛(wèi)國(guó)，孔子一聽(tīng)，一下氣血上涌，帶動(dòng)以前的憂愁就病倒了。子貢來(lái)看望，孔子勉強(qiáng)裝作很悠閑的樣子，說(shuō)：“賜呀，你也太晚了吧！”孔子哀嘆一聲，唱到，支撐天地的太山已經(jīng)摧毀，支撐房屋的主梁也已經(jīng)被摧毀，領(lǐng)導(dǎo)人心的賢人呀，也已經(jīng)不管用啦呀！哭了起來(lái)。過(guò)了一會(huì)跟子貢說(shuō)：“天地之間沒(méi)有道德的約束已經(jīng)很久了，我的主張一直不能夠推行，悲催呀！那曾興盛無(wú)比的夏王朝如今已經(jīng)被葬在了東邊，那禮樂(lè)盛行的周王朝也被葬在了西邊，昨晚我夢(mèng)到我坐在祠堂里，我是殷人呀！”七天后仙逝了。
孔子的一生充滿了悲歡離合，又擁有一段悠然自得的時(shí)光，死而無(wú)憾呀！
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