讀后感是讀完一本書(shū)之后所產(chǎn)生的個(gè)人感悟和思考，它能夠幫助我們更好地理解和品味文學(xué)作品。怎樣寫(xiě)一篇好的讀后感呢？首先，要對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行充分的理解和把握，這包括對(duì)書(shū)中事件、人物、情節(jié)等的準(zhǔn)確把握和分析。其次，要發(fā)現(xiàn)并思考作者想要傳達(dá)的核心觀點(diǎn)和主題，這可以通過(guò)解讀關(guān)鍵細(xì)節(jié)、對(duì)比對(duì)照等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，還要關(guān)注自己的感受和思考，這是讀后感的核心，也是與作者對(duì)話的方式。最后，要注意語(yǔ)言的表達(dá)和敘述的邏輯，使讀后感具有清晰、連貫和有力的表達(dá)效果。綜上所述，寫(xiě)一篇好的讀后感是一個(gè)綜合性的過(guò)程，需要我們?cè)陂喿x的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入思考和精準(zhǔn)表達(dá)。不妨讀一讀下面這幾篇讀后感，或許會(huì)給你寫(xiě)作上的靈感。
孔子講學(xué)讀后感篇一
《孔子如來(lái)》這本書(shū)，闡發(fā)了孔子思想的現(xiàn)代價(jià)值，傳遞了文化的涵養(yǎng)和力量，今天我們就來(lái)聊一聊《孔子如來(lái)》這本書(shū)。在這本書(shū)眾多文章中，使我感觸最深的就是“逆向而行”這篇文章了。這篇文章主要講了，懂得放松，不和別人比但求超越自己的曾點(diǎn)和目標(biāo)遠(yuǎn)大的子路、踏實(shí)苦干的冉求、小心翼翼的公西華，都表明自己的觀點(diǎn)后，曾點(diǎn)得到了孔子的肯定。
還記得我剛升初中的時(shí)候，生活過(guò)的又忙又亂，每天吃飯，上樓梯都需要看著表。覺(jué)得每天除了作業(yè)還是作業(yè)，枯燥極了。每天只要一提起作業(yè)，心情就會(huì)變得沉重起來(lái)。但是讀了這篇文章之后，我懂得了逆向而行，漸漸地學(xué)會(huì)了放松，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)生活的片刻美好，不必把自己繃得太緊。
人就像一根琴弦，如果繃的'太緊，遲早會(huì)斷開(kāi)的。我們要學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)姆潘?，有時(shí)你放輕松的去面對(duì)這個(gè)世界時(shí)，也會(huì)發(fā)現(xiàn)全世界都在對(duì)你微笑。
我們要像撿拾金幣一樣把來(lái)到眼前手邊的喜悅收集起來(lái)。照亮并且溫暖自己，哪怕只有短短的幾秒的快樂(lè)，也是灑進(jìn)心里的陽(yáng)光，可遇而不可求，給人生算小賬的時(shí)候，總是算負(fù)分，永遠(yuǎn)不記得像花草一樣開(kāi)在路邊的喜悅，永遠(yuǎn)不記得日子里像清水一樣的安好。不記得流轉(zhuǎn)于身邊的溫暖情誼。
就這樣，我學(xué)會(huì)了自我調(diào)節(jié)，放松自己，讓自己每天都能有一個(gè)好心情，做到“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒?！?/p>
希望大家在負(fù)擔(dān)很重的時(shí)候，懂得淡定、放松、超脫。其實(shí)放松也是為了更好的前進(jìn)，休息是為了更好的學(xué)習(xí)。有的時(shí)候逆向而行，淡定，從容，你就會(huì)看到和別人不一樣的風(fēng)景。
《孔子如來(lái)》讀后感五有一天，孔子帶著他的弟子參觀魯桓公廟，看到廟里面有一個(gè)很奇怪的東西，傾斜地放著?？鬃泳蛦?wèn)管廟的人：“這是什么東西??？”管廟的人告訴孔子：“這是宥坐器?！?/p>
何為“宥坐器”？就是安放在國(guó)君座位右邊的一個(gè)東西。這個(gè)東西有什么用處呢？我們聽(tīng)聽(tīng)孔子怎么說(shuō)：
“哦，既然是宥坐器，那我知道：它里面沒(méi)有水的時(shí)候，是傾斜的；水裝到一半的時(shí)候，是端正的；裝滿(mǎn)的時(shí)候，它就傾覆了?！?/p>
說(shuō)完，孔子轉(zhuǎn)身對(duì)他的弟子們說(shuō)：“現(xiàn)在我們就試驗(yàn)一下?！睂?shí)驗(yàn)的結(jié)果果然如孔子所說(shuō)，當(dāng)水滿(mǎn)了，這個(gè)東西一下就倒了，水全潑灑出來(lái)。
孔子對(duì)弟子們說(shuō)：“小心啊，萬(wàn)物都是這樣：自滿(mǎn)一定傾覆，驕傲一定倒臺(tái)。”
子路懵懂，問(wèn)孔子：“老師，我們?nèi)绾尾拍茏屓松隄M(mǎn)而又不傾覆呢？”
損，就是減損?？鬃邮窃诟嬖V我們，人生要學(xué)會(huì)做減法。我們總是想著往我們的人生中填充什么，務(wù)求填滿(mǎn)，做加法；但人生更重要的是做減法。有了什么不一定幸福。有了錢(qián)就幸福嗎？有了權(quán)就幸福嗎？還真的找不出一個(gè)東西，可以保障我們的幸福完滿(mǎn)。但是，假如我們沒(méi)有了一些東西，我們還真的就會(huì)幸福。比如，浮躁、焦慮、貪欲、嗔怪，蠅頭小利的競(jìng)爭(zhēng)之念，種種人生的得失之憂，這些東西沒(méi)有了，心靈平靜，那可能真是幸福。
這就是損之又損之道。
孔子講學(xué)讀后感篇二
大家好，我是6號(hào)張文怡，今天我給大家講的是讀《孔子的故事》有感，《孔子的故事》講述的是孔子的一生所經(jīng)歷的事。
孔子是我國(guó)春秋時(shí)期偉大的文學(xué)家，思想家，政治家。他出生于公元前六世紀(jì)。
在這本書(shū)里，其中我最喜歡的一章是第五章，孔子和老子的會(huì)見(jiàn)。這里面講的是：孔子是個(gè)虛心好學(xué)、非常上進(jìn)的人。他非常崇拜老子，經(jīng)常向老子請(qǐng)教學(xué)習(xí)。老子教了孔子很多做人的道理，比如：“你應(yīng)該去掉驕傲，去掉很多的貪戀，去掉一些架子，去掉一些妄想，這對(duì)你都是有好處的。一切事不要太任自己的性，這樣在家庭也不合適，在朝廷也不合適”，等等等等。孔子也是按老子說(shuō)的那樣做的。從這里，我也感受到了孔子的虛心好學(xué)。
完這本書(shū)后，我想了很多。孔子先生小時(shí)候就可以做到學(xué)而不厭，一遇到不懂的題目就去問(wèn)老師，為何我們不能做到呢？在學(xué)習(xí)上我們也要像孔子先生那樣，好學(xué)上進(jìn)，不懂就要問(wèn)！正所謂：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”！
孔子講學(xué)讀后感篇三
昨晚攜全家去看了場(chǎng)電影《孔子》，離場(chǎng)時(shí)已經(jīng)23點(diǎn)了，看到還有很多年輕人在等候入場(chǎng)。在看電影之前，我問(wèn)女兒，你知道孔子嗎？她說(shuō)：知道，可又不知道?？鬃釉诤芏鄧?guó)人的心目中是個(gè)圣人，但卻又是非常的模糊。
一部電影，家國(guó)天下，短短2小時(shí)，一個(gè)20xx多年前栩栩如生的孔子展現(xiàn)在我們面前，同時(shí)電影也將孔子所通之六藝“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”都在電影中得到了恰到好處的再現(xiàn)，一氣呵成，感謝曾執(zhí)導(dǎo)過(guò)《雍正王朝》、《喬家大院》、《漢武大帝》、《芬妮的微笑》等著名影視劇片的中國(guó)第五代導(dǎo)演胡玫，她果然不負(fù)眾望成功地塑造了一位率真可愛(ài)的孔子形象。
孔子的電影是非常的難拍，弄得不好，難免說(shuō)教，孔子是個(gè)圣人，但同時(shí)也是個(gè)普通人，他是圣人，巍峨聳立，為萬(wàn)世師表，但在觀看電影之前最擔(dān)心的是電影流于說(shuō)教，幸好導(dǎo)演的功力加上幾位大牌明星的表現(xiàn)也算可圈可點(diǎn)，更為難能可貴的是，電影盡可能的'逾越了此類(lèi)古裝片的“臺(tái)詞檻”，既未戲說(shuō)，又輕松詼諧。
電影所選取的一些故事單元也比較吸引人，孔子由中都宰而大司寇，進(jìn)而代國(guó)相；夾谷會(huì)盟，憑一己之力，力挽狂瀾；叛將陷都，鎮(zhèn)定自若，救大廈之將傾；墮三都，三桓掣肘，功虧一簣。比射藝奪兵符，守周禮以身作則，機(jī)智辯勇救家奴，一把古琴?gòu)椀萌绨V如醉；孔子弟子三千，賢者七十二人，弟子顏回、子貢、子路、冉有性格各異……，影片中有東周諸侯爭(zhēng)霸的宏大戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，也有子見(jiàn)南子時(shí)說(shuō)的“愛(ài)德如愛(ài)色”的觀眾笑聲，讓我們有幸對(duì)兩千年前的這位君夫人想象一番，周游列國(guó)，或許也只有這位君夫人才算得上是知己，因此對(duì)君夫人的離去心中不禁惋嘆，也客觀上調(diào)節(jié)了下半場(chǎng)故事的節(jié)奏。
孔子最初的形象是我小學(xué)一二年級(jí)時(shí)批林批孔運(yùn)動(dòng)中鋪天蓋地的孔老二漫畫(huà)，小時(shí)候連環(huán)畫(huà)中的孔老二如“喪家之犬”到處周游列國(guó)。電影在下半場(chǎng)表現(xiàn)孔子十幾年食不裹腹，衣不蔽體，顛沛流離的流浪生活，雖然狼狽，卻表現(xiàn)了孔子及其弟子們始終不渝追求、堅(jiān)持、宣揚(yáng)信念的精神，這也是電影比較感人的地方，北京大學(xué)中文系教授孔慶東在看完影片后評(píng)論到：“孔子是一個(gè)偉大的失敗者。這個(gè)世界不應(yīng)該是一個(gè)成王敗寇的世界，不是說(shuō)誰(shuí)成功了，我們就去頌揚(yáng)他，我們頌揚(yáng)一個(gè)在他活著的時(shí)候沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己理想的人，我活著的時(shí)候沒(méi)有勝利我不要緊，我相信我的思想在以后會(huì)穿越宇宙會(huì)讓后人感動(dòng)?！?/p>
孔子在70歲的時(shí)候才回到故鄉(xiāng)魯國(guó)。開(kāi)始整理文獻(xiàn)，言傳身教，他一生培養(yǎng)了3000弟子，更深深地影響了20xx多年中華的思想和文化，從這點(diǎn)說(shuō)孔子是個(gè)成功者。
其實(shí)我們每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該去了解一點(diǎn)孔子的思想。
孔子講學(xué)讀后感篇四
匡亞明先生的《孔子評(píng)傳》屬于由南京大學(xué)出版社出版的《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)》之一，這套叢書(shū)由匡亞明先生主編，擔(dān)任名譽(yù)顧問(wèn)和學(xué)術(shù)顧問(wèn)的著名學(xué)者眾多，其學(xué)術(shù)價(jià)值不可估量。這套叢書(shū)榮獲多項(xiàng)國(guó)家大獎(jiǎng)，這套《孔子評(píng)傳》更是由匡亞明先生親自執(zhí)筆撰寫(xiě)，老先生注重社會(huì)歷史的研究，對(duì)商周社會(huì)經(jīng)濟(jì)也有深入探討，這使得這部書(shū)成為文史哲交匯的巨著，而不僅僅是狹隘的個(gè)人評(píng)傳。在孔子思想的研究方面，可以說(shuō)匡亞明先生開(kāi)創(chuàng)了最廣泛的范疇，拓寬了研究視野，為后人打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以，我選擇了這本書(shū)和我的孩子一起研讀。全書(shū)分十章對(duì)孔子以仁的人生哲學(xué)為核心而展開(kāi)的倫理、政治、經(jīng)濟(jì)、教育等思想全貌及兩千多年來(lái)在國(guó)內(nèi)外廣泛傳播和影響的曲折變化過(guò)程，都作了評(píng)述。尤其當(dāng)我讀到關(guān)于孔子在教育教學(xué)方面的思想、方法、實(shí)踐等內(nèi)容時(shí)，更是觸動(dòng)很大。
孔子是春秋后期偉大的思想家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。作為中國(guó)古代著名的教育家，孔子的教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)之高超至今仍難以有人能望其項(xiàng)背?？鬃釉诮逃矫嫠〉玫膫ゴ蟪删?，除了其人格的魅力，思想的.精邃及知識(shí)的淵博外，也與他先進(jìn)的教學(xué)方法是分不開(kāi)的。在其一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)思想和教學(xué)方法，在許多方面反映了樸素的辯證唯物主義觀點(diǎn)。這是孔子教育思想中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)，“因材施教，循循善誘”更是亙古不變的教育真理。
通過(guò)與孩子一起讀這本書(shū)，我們有個(gè)小小的發(fā)現(xiàn)：
子循循然善誘人?！笨鬃訉?duì)學(xué)生能耐心誘導(dǎo)，促使學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，確是收到了極佳的教學(xué)效果。作為家長(zhǎng)，我覺(jué)得我們應(yīng)該善于引導(dǎo)我們的孩子發(fā)現(xiàn)他們的興趣，并積極培養(yǎng)。
除此之外，孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教學(xué)法；“夫子教人，因材而異”的因材施教的育人方法；以及“學(xué)而時(shí)習(xí)，溫故知新”學(xué)習(xí)方法，都是值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的。
在21世紀(jì)實(shí)施素質(zhì)教育的今天，面對(duì)孔子的教育方法、至理名言，孔子的教學(xué)方法，對(duì)于今天仍然是有益的、適用的，甚至可以說(shuō)是需要提倡和強(qiáng)調(diào)的。他的“因材施教循循善誘”是多么精辟的教育觀點(diǎn)，是多么辯證而又統(tǒng)一的教育方法。也正因如此，二千多年過(guò)去了，他依然被我們牢記，更是被世界所牢記，全球一百多所孔子學(xué)院就是最好的證明。
孔子講學(xué)讀后感篇五
讀著《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》這本經(jīng)典，我頓時(shí)覺(jué)得自己是多少渺小。讀著它，我深深地感受到了孔子全心全意為學(xué)生的思想和情懷。他總是站在學(xué)生的角度上，為他們的未來(lái)著想，培養(yǎng)他們良好的個(gè)性，相信他們的才華和能力，鼓勵(lì)他們一試身手大展鴻圖。
當(dāng)讀到第89頁(yè)的這段話時(shí)，我深深地陷入了思考。這段話是這樣說(shuō)的“要使人的心靈表現(xiàn)美好或許并不難，無(wú)須反復(fù)教導(dǎo)與灌輸，只要相信，人本性是善的，并按這一點(diǎn)對(duì)人給予尊重與信任，為人釋放心靈中的美好創(chuàng)造”舞臺(tái)“，就可以了?！薄敖o予學(xué)生尊重與信任”，這句話我們經(jīng)常聽(tīng)到，但在這看到，感覺(jué)又完全不一樣。
他說(shuō)，給學(xué)生尊重與信任，就能引導(dǎo)學(xué)生釋放出心靈中的“美好”。是的，“人之初，性本善”，“心靈中的美好”人人都會(huì)有，我們教師要做的就是給學(xué)生創(chuàng)造“釋放”這些美好的意愿與舞臺(tái)。我想，給學(xué)生“優(yōu)秀生”的感覺(jué)，也許他們真的會(huì)更優(yōu)秀；給學(xué)生更多的信任與期待，不愛(ài)學(xué)習(xí)不愛(ài)勞動(dòng)的學(xué)生，明天，也許，他們就會(huì)變得主動(dòng)了。
怎樣具體地給予學(xué)生更多“尊重與信任”，我還應(yīng)該不斷地思考。
孔子講學(xué)讀后感篇六
悄悄地，經(jīng)典誦讀之風(fēng)刮遍校園。徜徉在經(jīng)典文化的圣殿，我結(jié)識(shí)了慈祥的孔子，雄辯的孟子，智慧的老子，幽默的莊子……其中，我最仰慕的是偉大教育家、思想家——孔子。
《孔子學(xué)堂》為我們呈現(xiàn)了孔子上課時(shí)的情景。在他的課堂上，不會(huì)有人抄襲，也不會(huì)有人作弊，他們都發(fā)揮著自己的真實(shí)水平，因?yàn)榭鬃犹岢爸疄橹?，不知為不知，為知也”。相比較這樣真實(shí)的學(xué)習(xí)，不由得令曾經(jīng)的我感到汗顏：
那是五年級(jí)時(shí)的一次數(shù)學(xué)單元檢測(cè)，順利地解答完大半張考卷后，一只“攔路虎”把我難住了。任憑我絞盡腦汁，冥思苦想，還是想不到解題方法。于是，一個(gè)聲音在我左耳邊說(shuō)：“到學(xué)習(xí)比自己好的同桌那里瞄一眼吧？”
“不行，偷竊知識(shí)是不對(duì)的！”另一個(gè)聲音馬上在右耳邊反對(duì)。
“可不瞄的話，這次就與高分失之交臂了。不達(dá)標(biāo)多倒霉呀！”一個(gè)聲音很為難。
“可那原本就不是你該得的。要是瞄了，你會(huì)失去更多的！”另一個(gè)聲音很堅(jiān)決。
“瞄一眼吧……”
“不行，目不能斜視……”
兩個(gè)聲音激烈地斗爭(zhēng)了好久，最終在虛榮心的驅(qū)使下，我還是選擇當(dāng)了一回“長(zhǎng)頸鹿”。
事后，我向媽媽進(jìn)行了坦白，媽媽語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“孩子，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧?？茨氵@么坦誠(chéng)，相信你一定知錯(cuò)能改！做人一定要有自知之明，不能不懂裝懂，明白嗎？”
從那以后，考試時(shí)我一直堅(jiān)守著自己的“一畝三分地”，因?yàn)槲抑涝趯W(xué)習(xí)上弄虛作假，最后吃虧的肯定是自己。
“溫故而知新”，“三人行，必有我?guī)熝伞?，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”……《孔子學(xué)堂》讓我更加了解到孔子的講理、禮讓、謙虛；《孔子學(xué)堂》讓我更端正自己該持有的學(xué)習(xí)態(tài)度；《孔子學(xué)堂》讓我更明確自己為人處事的原則……《孔子學(xué)堂》，有了你的指引，我一定會(huì)開(kāi)創(chuàng)起一片屬于自己的精彩天地！
孔子講學(xué)讀后感篇七
坐在窗前，桌子上放著一杯熱茶，手中捧著一本書(shū)，這個(gè)有些詩(shī)意畫(huà)面經(jīng)常出現(xiàn)在我的生活中，我是一個(gè)書(shū)蟲(chóng)，深信著高爾基所說(shuō)的“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯’’。我認(rèn)為一本好書(shū)就像是你的一個(gè)良師、一個(gè)益友，他開(kāi)拓你的視野，增長(zhǎng)你的智慧，洗滌你的心靈。我也喜歡把我所讀的好書(shū)跟所有同樣愛(ài)書(shū)的人分享！
最近讀了一本自認(rèn)為很好的書(shū)―《于丹《論語(yǔ)》心得》，在沒(méi)有讀這本書(shū)之前就很喜歡于丹?？吹剿胖涝瓉?lái)講《論語(yǔ)》的不一定是老頭子，喜歡聽(tīng)她講的《論語(yǔ)》，因?yàn)槭悄菢拥呐c眾不同：沒(méi)有文鄒鄒的死板語(yǔ)言，有的只是生動(dòng)的趣語(yǔ)。還記得于丹的一句話，至今讓我印象深刻，她說(shuō)：“在我心中孔子只有溫度，沒(méi)有色彩?！倍嗝淳实囊痪湓?，還不成熟的我不太理解這句話，可讀完這本書(shū)，我認(rèn)為孔子是灰色的，他不是高高在上的，而是普通的，貼近人心的。我們不需要仰望他，只需平視。
之所以買(mǎi)這本書(shū)，一是因?yàn)橛诘?，二是因?yàn)榭鬃??？鬃邮羌矣鲬?hù)曉的，自上學(xué)前我就對(duì)他有一定的了解，用他自己的話來(lái)形容自己，就是“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！?；另一方面從“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”可以看出他不求富貴，只求道義，他認(rèn)為行義是最重要的；同時(shí)孔子生性正直，老子曾這樣評(píng)價(jià)他：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！彼屏迹挥型樾?，樂(lè)于助人，待人真誠(chéng)。作為一名學(xué)者，他勤奮好學(xué)，學(xué)而不厭，誨人不倦。
我也許就是同學(xué)所說(shuō)的落伍的人吧，但是不知怎的，我對(duì)那些時(shí)尚的東西總是沒(méi)什么興趣，我可能更中意于古典的東西吧！其實(shí)誰(shuí)說(shuō)少年不能讀《論語(yǔ)》，論語(yǔ)是我道德品質(zhì)的教材，論語(yǔ)所代表的思想其實(shí)也是儒家的主張，從古至今，儒家思想一直是歷史的主流，最早是漢朝時(shí)的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)?！保鷦t是，中國(guó)在各國(guó)所設(shè)立的孔子學(xué)院，論語(yǔ)是中國(guó)的一個(gè)標(biāo)志，孔子是中國(guó)人的典范。
作為一名新中國(guó)的少年，我應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的精神―不求名利，樂(lè)于助人，勤奮好學(xué)，正直，力爭(zhēng)成為第二個(gè)孔子！
輕輕地合上書(shū)，閉上眼睛，腦海中浮現(xiàn)的依然是孔子的形象和語(yǔ)言，睜開(kāi)眼時(shí)忽然發(fā)現(xiàn)窗外不知何時(shí)下起了細(xì)雨，論語(yǔ)何嘗不是著春雨呢，滋潤(rùn)著我們的心靈。
閱周勇博士的《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》，是因?yàn)轭}目很吸引我，這本書(shū)寫(xiě)法很自由，因此也就很動(dòng)情地抒發(fā)自己對(duì)孔子和與后世孔子般的老師或研究者的贊賞。這種筆法很容易閱讀，很自由，很個(gè)性化地解讀，也很自然地融入了自己的生活閱歷和經(jīng)歷。這種寫(xiě)法就是把孔子“人化”而非“神話”。走近孔子、走進(jìn)孔子的生活和思想，跟隨孔子學(xué)當(dāng)老師才成為可能。仔細(xì)研讀了這本《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的佳作，掩卷深思，受益匪淺，只感覺(jué)自己教學(xué)的心旅又多了一份堅(jiān)定和從容。做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾。
書(shū)的封面印著一行小字：師者，永懷“教學(xué)之戀”，永懷生命的恬靜、感動(dòng)與美好。
無(wú)論什么事情，當(dāng)你投入了真情，本身就是一種靈魂的凈化，是一次思想的洗禮，把教學(xué)當(dāng)成戀愛(ài)來(lái)談，可見(jiàn)對(duì)教育的深情。
梁?jiǎn)⒊谝淮巫鲅芯可膶?dǎo)師，上課時(shí)，他走進(jìn)教室，望著天花板，然后突然說(shuō)：“兄弟我是沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的。”之后，才慢悠悠地補(bǔ)充了一句：“兄弟我還是有些學(xué)問(wèn)的。”章太炎先生的開(kāi)場(chǎng)白比梁?jiǎn)⒊孕诺亩啵骸澳銈儊?lái)聽(tīng)我的課是你們的幸運(yùn)?！钡菄?guó)學(xué)大師不能沒(méi)有學(xué)生，所以他又補(bǔ)充了一句：“當(dāng)然，也是我的幸運(yùn)?！?/p>
孔子的教學(xué)方法和教學(xué)思想在幾千年后的今天仍然是指導(dǎo)我們教師學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則?！耙虿氖┙蹋薪虩o(wú)類(lèi)，教學(xué)相長(zhǎng)，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學(xué)而時(shí)習(xí)之……這些中國(guó)教育大地上的美妙風(fēng)景，這些深深卷入了我們的教育生活的美好語(yǔ)詞，蘊(yùn)藏著一份宗教般虔誠(chéng)、熾烈、雋永的”教學(xué)之戀”。
孔子教學(xué)的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。在朱熹看來(lái)，孔子堪稱(chēng)圣人。朱子所說(shuō)的一切堪稱(chēng)完美再現(xiàn)了圣人孔子心目中的“大教”，他甚至將“圣人之心”、“圣人之教”與真正偉大的教育視為同一事物，認(rèn)為教師教學(xué)、學(xué)生求學(xué)都必須“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁心”，來(lái)統(tǒng)攝自己的教學(xué)活動(dòng)。“吾之所以為學(xué)者，以吾之心未若圣人之心故也?！?---朱熹。這種“仁心”在我們實(shí)際教學(xué)當(dāng)中就是那種對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛(ài)。中國(guó)式的大愛(ài)學(xué)生，就是用自己的努力求學(xué)與不息探索，為學(xué)生做求學(xué)、正心的榜樣與引導(dǎo)，幫助學(xué)生找到自己的學(xué)術(shù)與人生道路。這種大愛(ài)反過(guò)來(lái)又會(huì)激勵(lì)教師終身求取學(xué)問(wèn)，端正品行，從而將教學(xué)引入“教學(xué)相長(zhǎng)”的最佳軌道。
大教教心在我們是教學(xué)中不僅是教學(xué)生體貼仁心，更重要的是要把知識(shí)教到學(xué)生的心里去，即知識(shí)傳授的前提是如何獲得學(xué)生的“傾心”――對(duì)任課教師的仰慕之心，對(duì)所學(xué)文化知識(shí)的喜愛(ài)之心?！坝H其師，信其道”說(shuō)的也是這個(gè)道理。如果我們傳授的知識(shí)或?qū)W(xué)生的管理沒(méi)有滲入到時(shí)下這些思想千差萬(wàn)別的當(dāng)代學(xué)生的內(nèi)心深處，那我們所謂“生動(dòng)”的說(shuō)教也只好算得上毫無(wú)意義的忙碌了。因此在我們教學(xué)過(guò)程中我們應(yīng)該真正蹲下來(lái)看學(xué)生，和學(xué)生平等相處，走進(jìn)學(xué)生的心田，播種知識(shí)的種子，才可能收獲豐收的喜悅。我們的新課改已經(jīng)向我們說(shuō)明“以人為本，發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)地位?！边@個(gè)幾千年前孔子曾經(jīng)倡導(dǎo)的千年古訓(xùn)的深層含義了。
“學(xué)”仍然是教師的第一命根。有了很好的“學(xué)”，就會(huì)有很好的“心”與教。
孔子最喜歡的事不是“教”，而是“學(xué)”，他不停地“學(xué)”，藉此當(dāng)上了教師，獲得了快樂(lè)?？鬃邮前炎约貉凶x過(guò)的歷史文化遺產(chǎn)變成了自己的“文”，換言之，他消化了自己所能學(xué)到的歷史文化遺產(chǎn)，把它們變成了自己肚子里的“學(xué)問(wèn)”。難怪他可以心情快樂(lè)、底氣十足地站在他那座土堆起來(lái)的“杏壇”上?！皩W(xué)”就是孔子借以安身立命的生活方式。在確立人生第一樂(lè)事的過(guò)程中，孔子遇到的最大誘惑是“思”。他在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都是把“思”作為第一樂(lè)事?！八肌北匾浴皩W(xué)”為基礎(chǔ)，否則“思”與“學(xué)”都無(wú)樂(lè)趣了。因此可以說(shuō)，孔子之所以能夠當(dāng)上教師，尤其是他之所以能夠通過(guò)教學(xué)，通過(guò)與學(xué)生相處，品嘗到類(lèi)似與真正貼心的“朋友”或“知己”進(jìn)行交流的幸福，全是來(lái)源于他的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。陶行知先生常說(shuō)，當(dāng)教師的，得先“學(xué)而不厭”，方可能體會(huì)“誨人不倦”的大樂(lè)。錢(qián)穆，朱自清們似乎沒(méi)有這樣說(shuō)過(guò)，但他們的幸福教師生涯同樣是建立在自己不斷“為學(xué)”的基礎(chǔ)之上。“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”其中“不慍”與“樂(lè)乎”皆來(lái)自“學(xué)”，換言之，“學(xué)”實(shí)為教學(xué)或教師生活之本。只有先學(xué)了，才能教學(xué)，才能成為“不慍”與“樂(lè)乎”的教師?？鬃蛹词窍韧ㄟ^(guò)歷史文化將自己所要教授的“義理”研究清楚，然后才來(lái)教學(xué)生。他是一位真正的以“學(xué)”與“思”作為“教體”的教師。
對(duì)學(xué)生的愛(ài)，盡在“授之以漁”和“師生心靈的共鳴”
教育什么時(shí)候有最大的教育效能？我想答案同樣是：讓師生雙方產(chǎn)生心靈的共鳴！
真正的教學(xué)乃是以師生的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)為基礎(chǔ)，非得要師生之間的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)發(fā)生共鳴，才會(huì)發(fā)生真正觸及師生心靈的教學(xué)。將自己的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)傳授給學(xué)生，使學(xué)生可以更深刻地理解自己將要耕耘的“學(xué)”一句話，是教師先把自己的“學(xué)”教給學(xué)生，讓教師了了解教師的“學(xué)”，然后和學(xué)生一起“學(xué)”。
向?qū)W生傳授真正能觸及心靈的“漁”，并因此讓他們更強(qiáng)烈地感受到我們的愛(ài)；反思我們的教學(xué)內(nèi)容是不是來(lái)自于我們自身的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)。
知不足，然后能自反，知困，然后能自強(qiáng)，才是教學(xué)時(shí)必須考慮的頭等大事。另外，僅對(duì)學(xué)生的愛(ài)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有教學(xué)內(nèi)容，而且教學(xué)內(nèi)容越多越好，越能顯示老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)。
孔子對(duì)待教學(xué)的態(tài)度比喻成“孔子式的愛(ài)情”?！敖虒W(xué)，有如柏拉圖式的愛(ài)情”和“靜心感受孔子的'教學(xué)之戀”，認(rèn)為孔子是把教學(xué)當(dāng)作“戀人”一樣看待的，孔子對(duì)教學(xué)的癡迷程度，就像柏拉圖把自己的全部愛(ài)情奉獻(xiàn)給真理。在沒(méi)有職稱(chēng)、沒(méi)有工資，甚至連固定的教學(xué)場(chǎng)所也沒(méi)有的情況下，孔子還是全身的投入和付出，這不是誰(shuí)都能做到的?！鞍乩瓐D式的愛(ài)情”――也就是將靈魂中的愛(ài)，獻(xiàn)給永恒的真理或美德，而不是世間其他任何可能變動(dòng)、難以把握的存在?？鬃釉锌坝诎乩瓐D媲美的堅(jiān)定執(zhí)著、不畏孤軍作戰(zhàn)的英雄本色以及感人至深的師生情誼?？鬃印敖K身堅(jiān)持一種信念”是值得我們敬仰和學(xué)習(xí)的。因?yàn)槲覀儙缀鯊奈聪窨鬃?、柏拉圖那樣，有著明晰堅(jiān)定的信仰，更不要說(shuō)曾用盡全部力量去追逐信仰，所以我們也從未通過(guò)求知、教學(xué)體驗(yàn)過(guò)什么刻骨銘心的愛(ài)情，即使我們將愛(ài)情寄托于求知、教學(xué)以外的人與事，也同樣可能是失意而回。就內(nèi)涵而言，孔子的教學(xué)之戀除了是以自己的愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)仁心和愛(ài)人生等等大愛(ài)作為基礎(chǔ)，更表現(xiàn)為他對(duì)顏淵、子路、子貢等學(xué)生的無(wú)私忘我的大愛(ài)?？鬃右云湟簧慕?jīng)歷證明，教學(xué)，絕對(duì)有如“佳人”一般，可以讓深?lèi)?ài)著它的教師體驗(yàn)到人間的極致情感。教師可能面對(duì)的命運(yùn)有許多，但從孔子的經(jīng)歷來(lái)看，教師的終極命運(yùn)乃是：倘若我們有幸能成為孔子式的教師，便可以體會(huì)到包含人間至情的教學(xué)之戀。
學(xué)習(xí)孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”的情懷和以“禮”來(lái)升華自己的感情。
學(xué)而不厭，誨人不倦，便是孔子的情懷之一，倘若教了一輩子的書(shū)，連這樣一點(diǎn)情懷都不曾真切地體會(huì)到，我們又有何底氣可以讓自己坦然地站在三尺講臺(tái)之上，更不要說(shuō)去感受教學(xué)之戀的幸福與快樂(lè)。人除了吃飯工作之外，還要為愛(ài)而生。人活在世上，只要心靈不死，其所做的一切都是為了安頓自己的愛(ài)。圣人孔子亦是如此。但孔子的非凡之處在于，他竟然將自己的生命之愛(ài)獻(xiàn)給了被許多人忽視的教學(xué)，竟通過(guò)教學(xué)找到了讓其心動(dòng)的歸宿，而且倘若真如錢(qián)穆先生所說(shuō)，孔子是中國(guó)歷史上第一位真正的“職業(yè)教育家”，那么孔子還是第一位體驗(yàn)教學(xué)之戀的教師，因?yàn)樗^“職業(yè)”乃是“事業(yè)”，是可以視之為生命，將生命寄托于它。在教學(xué)過(guò)程中，只要孔子傾盡了自己的“深情”與“真氣”，再傾下去，生命便要消失了，孔子的教學(xué)之戀即可以和人間任何一種之情媲美。
孔子是一個(gè)極富感情的人，同時(shí)有懂得以“禮”來(lái)升華自己的感情，從而使自己的感情釋放出來(lái)，可以達(dá)到超凡脫俗的美，此即所謂“發(fā)乎情而止乎禮”?！袄怼彼麄儽舜说年P(guān)愛(ài)、尊重、理解與體貼正是這些人性力量構(gòu)成了可以升華的“理”?？鬃诱f(shuō)，“人而不仁，如禮何？”
孔子誨人不倦，循循善誘，他從來(lái)沒(méi)有一句教條，也全無(wú)道學(xué)氣。他所有的教學(xué)之道，因材施教，誨人不倦等等，都是以自己的赤子之心以及對(duì)學(xué)生的真實(shí)了解為基礎(chǔ)。
人類(lèi)身上那些最優(yōu)秀的品質(zhì)：勇敢、執(zhí)著、仁慈、潔凈……無(wú)論愛(ài)什么，在愛(ài)的過(guò)程中，只要具備這些優(yōu)秀的品質(zhì)，并將這些品質(zhì)發(fā)揮出來(lái)，極可能成就并體驗(yàn)極致的愛(ài)情。
反觀孔子，學(xué)問(wèn)、人格與心意，這些能夠贏得學(xué)生追隨的“法寶”他一樣也不缺，而且在學(xué)生面前，他歷來(lái)都是“吾無(wú)行而不與二三子”，所以他的教學(xué)以及孔門(mén)的師生關(guān)系實(shí)在值得長(zhǎng)期地研究下去。
周子曰：“圣人所以圣者，誠(chéng)而已?！奔唇處熤挥序\(chéng)地付出自己的一片仁心，才能創(chuàng)造讓學(xué)生永遠(yuǎn)留戀的求學(xué)歲月。
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边@是孔子的學(xué)生曾點(diǎn)說(shuō)的一段讓孔子引為之音之言的人生理想。不是子路、冉有他們理解的“學(xué)而優(yōu)則仕”，竟然是歸于大自然。
歸于大自然，身邊是單純年輕的笑臉，迎著春風(fēng)，洗盡塵埃，暢游在春風(fēng)和歌聲里……天地開(kāi)闊，師生之間可以暢談嬉戲，也可以在山水之間明澈自己的心境。而教育的最終目的，并不是教會(huì)學(xué)生某門(mén)知識(shí)或者某個(gè)技能，而是一種自動(dòng)求知的能力。
我們不可能有孔子那樣的人生經(jīng)歷，甚至也很難有他那樣的學(xué)問(wèn)和人格。可是如果一個(gè)教師不愛(ài)他所從事的教學(xué)，無(wú)論深淺，都意味著他將承受多么可悲的職業(yè)生涯。其不幸程度，就像一個(gè)人從未愛(ài)過(guò)誰(shuí)一樣。教學(xué)也可以成為愛(ài)的對(duì)象，哪怕自己愛(ài)的教學(xué)并不存在于現(xiàn)實(shí)中，只是一個(gè)抽象的理想，也足以讓我們留戀終生。
如此想來(lái)，在教學(xué)這旅程中，即使酸甜苦辣，悲歡離合，只要將自己的文化和人生價(jià)值觀影響了學(xué)生，便可以讓學(xué)生永遠(yuǎn)留戀求學(xué)歲月，也可以讓自己真正實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想。那么，還有什么可遺憾的呢！
孔子講學(xué)讀后感篇八
看完《孔子》，感觸頗多。
首先在封建社會(huì)，正直的知識(shí)分子處于一種很尷尬的境地。他們深受正統(tǒng)的儒家思想文化的熏陶和教育，一開(kāi)始都有著強(qiáng)烈的建功立業(yè)的愿望和齊家、治國(guó)、平天下的理想。但是美好的人生道路并不都是每個(gè)人都有機(jī)會(huì)走的。在政治斗爭(zhēng)的旋渦中，許多文人無(wú)法自保，因?yàn)橹袊?guó)知識(shí)分子的“政治情結(jié)”是大眾化情結(jié)，即民眾情結(jié)。文人出生的士人，更多的是考慮下層社會(huì)的利益，有著儒家“天下歸仁”的情懷，但他們卻不能找到或不能遵從于官場(chǎng)的定律，因此常常受到非議和排擠，在這種仕途不順的處境，這時(shí)候他們的人生選擇也就有所區(qū)別，但又無(wú)外乎三種，一種是歸隱田園山林。塵世太流俗、官場(chǎng)太黑暗，這是他們歸隱的原因或者借口。他們不想與世俗同流合污，他們要堅(jiān)守知識(shí)分子的原則和良心，他們要守候自己高貴的精神家園。于是，他們選擇了歸隱。他們的代表有安貧樂(lè)道、“采菊東籬下”的悠然自得的五柳先生。但是陶淵明等人固然值得羨慕，卻是難以追隨的。遠(yuǎn)離政治，憎恨政治這便是與儒家哲學(xué)相反的隱士哲學(xué)。
另一種則是無(wú)論順境逆境，也無(wú)論在朝在野，都秉承著書(shū)生報(bào)國(guó)的基本信念。在他們看來(lái)，一個(gè)讀書(shū)人的人生價(jià)值和生命意義，就體現(xiàn)在家國(guó)天下之中。書(shū)生報(bào)國(guó)，是一種人生使命，一種社會(huì)責(zé)任，一種精神支撐。這里先看看儒家先賢孔子，一開(kāi)始孔子在魯國(guó)為官，這也是孔子一生比較順風(fēng)順?biāo)臅r(shí)候，與魯國(guó)政壇更善于權(quán)謀的季孫斯等權(quán)勢(shì)相比，孔子這個(gè)理想主義的知識(shí)分子天真了點(diǎn)兒，知其不可而為之，最終也是吃力不討好，只好背井離鄉(xiāng)在春秋列國(guó)之間流浪了14年，當(dāng)時(shí)孔子還不是后世那樣的國(guó)際巨星級(jí)的圣人大腕，衣食尚不得周全，所以流浪過(guò)程肯定狼狽不堪。但是過(guò)著這種顛沛流離的生活，孔子到底是為了什么呢？宣傳自己的理念，希望社會(huì)能夠恢復(fù)秩序（周禮），人們能夠各自安守本分，社會(huì)物質(zhì)比較豐富，民風(fēng)淳樸，人與人之間講究同情心互相愛(ài)護(hù)（仁愛(ài)），也即實(shí)現(xiàn)自己心目中的理想社會(huì)?？梢哉f(shuō)像孔子這種知識(shí)分子并不少見(jiàn)，他們都想入世為官，身居要職，他們想為民請(qǐng)?jiān)?，為?guó)出力，但他們幾乎都是政治文盲。他們秉天而行的性格，只能讓他們?cè)谡渭姞?zhēng)中步履維艱，進(jìn)退維谷，他們不懂得左右逢源，于是處處碰壁。
在后世的儒家思想中，形成了一種“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想，它提倡積極的人生態(tài)度，要求現(xiàn)實(shí)生活的人們面對(duì)生活的艱難和坎坷的時(shí)候，要保持樂(lè)觀向上的心態(tài)，諸如屈原的上下求索，李白的自信人生，蘇軾的豪邁奔放，孔明的死而后已??都是這種思想的最好表現(xiàn)。它包含了孔子和隱士們的積極人生觀，告訴我們，積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的人生態(tài)度不僅是一種心態(tài)，而且更是一種智慧，命運(yùn)與機(jī)會(huì)常常青睞于那些積極樂(lè)觀向上的人。同時(shí)它又摒棄了那種自暴自棄和不知道“退一步則海闊天空”的人的思想。其實(shí)這種思想才應(yīng)該是古代知識(shí)分子的追求。擁有這種思想的知識(shí)分子心系國(guó)家，同時(shí)又不忘了明哲保身。他們“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，即使遠(yuǎn)離朝野，退隱山林，仍然心系著天下黎民。
現(xiàn)在讓我們把問(wèn)題拉回現(xiàn)實(shí)，時(shí)代在變遷，古代的知識(shí)分子先進(jìn)的哲學(xué)思想和人生觀在我們現(xiàn)代社會(huì)可能不管用。那作為新一代大學(xué)生的我們，也可算是現(xiàn)代的知識(shí)分子了，那么我們讀書(shū)是為了什么呢？是像周恩來(lái)一樣“為中華之崛起而讀書(shū)”嗎？這個(gè)目標(biāo)很可貴，但是太大了。讓我們說(shuō)點(diǎn)更實(shí)際的吧，我們現(xiàn)在的努力學(xué)習(xí)是為了畢業(yè)以后找一份好的工作，但是我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)就僅僅是為了以后的工作嗎？這聽(tīng)起來(lái)會(huì)很悲哀，如果真的是這樣，那大學(xué)的課程為什么還要那么多，我們直接學(xué)我們的專(zhuān)業(yè)課不久行了嘛。不是的，看一下培根的名言：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，演算使人精密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭學(xué)使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。”這也就是我們現(xiàn)在在學(xué)馬克思，在學(xué)近代史，在學(xué)??的原因。一門(mén)優(yōu)秀的課程，不止是在讓我們學(xué)知識(shí)，更是在塑造我們的人格。大學(xué)不是技校，我們要學(xué)習(xí)的不僅僅是一門(mén)專(zhuān)業(yè)，一個(gè)經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考而堅(jiān)持錯(cuò)誤觀點(diǎn)的人比一個(gè)不假思索而接受正確觀點(diǎn)的人更值得肯定。我們不能再拘泥書(shū)本，而是要經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的思維訓(xùn)練，為分析問(wèn)題、解決問(wèn)題積累豐富的理論知識(shí)，在面對(duì)一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候才會(huì)不再單純從簡(jiǎn)單記憶或者機(jī)械模仿的角度來(lái)考慮，而是站在更高的高度來(lái)分析、解決問(wèn)題。這樣才能與非大學(xué)生區(qū)別開(kāi)來(lái)，才不愧為一名大學(xué)生！
你的專(zhuān)業(yè)是什么，只要你在這個(gè)領(lǐng)域確實(shí)學(xué)有所成，你就一定能利用你在這個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)成就一番事業(yè)。也許我們只是被調(diào)劑到這個(gè)專(zhuān)業(yè)，但我們一樣可以在學(xué)習(xí)中了解、喜歡、熱愛(ài)這個(gè)專(zhuān)業(yè)，一樣可以讓它成為你成功的橋梁！
所以我們要規(guī)劃好自己的大學(xué)生活，大學(xué)四年，一晃即過(guò)。記得有個(gè)師兄跟我說(shuō)，他對(duì)大學(xué)生職業(yè)生涯大賽是很不屑的，他說(shuō)現(xiàn)在突變因素很多，你現(xiàn)在所規(guī)劃好的人生道路可能跟你以后真正的人生相差很大。但是我想問(wèn)的是，你現(xiàn)在都不規(guī)劃好自己的人生，你又怎么去走好它呢？規(guī)劃好自己的人生，選好自己的目標(biāo)，然后向著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，這才是我們應(yīng)該做的。
孔子講學(xué)讀后感篇九
孔子，每當(dāng)看到這兩個(gè)字眼，我心中總會(huì)涌起深深敬佩之情。他集華夏上古文化之大成，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，被后世人民稱(chēng)為孔圣人，萬(wàn)世師表，即使到如今這發(fā)達(dá)的時(shí)代，孔子對(duì)我們的影響還是十分深遠(yuǎn)的，他的話語(yǔ)仍令我們受益匪淺。《孔子的故事》讓我兩次深刻地領(lǐng)會(huì)到孔子的思想。
“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂”?？鬃釉?2歲時(shí)已帶弟子周游列國(guó)9個(gè)年頭，歷盡艱險(xiǎn)，但卻曾未受到重用，但孔子卻未因此而退縮，仍是樂(lè)觀向上，堅(jiān)持自己的理想。
“安貧樂(lè)道”在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義之間，他寧可承受貧窮的生活也不會(huì)放棄道義，他的高尚品德依舊深深打動(dòng)首我們。然而孔子也并非完全不求富貴，只求道義，孔子也曾說(shuō)：“富與貴，人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也;不以其道，得之不去也”。這才是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的人生之道。
“學(xué)而不厭，誨人不倦”?？鬃右院脤W(xué)著稱(chēng)，對(duì)任何知識(shí)都十分有興趣，因此他博學(xué)多才?？鬃硬粌H勤奮好學(xué)還十分謙虛?！懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)”，“三人行必有我?guī)煛边@些名句都是孔子授予我們寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
“直道而行”孔子生性正直，常常幫別人改正錯(cuò)誤?！耙阉挥?，勿施于人”，“君子成人之美，不成人之惡，小人反是”，“躬自厚而薄責(zé)于人”等，這都是孔子做人的準(zhǔn)責(zé)，而我們做為華夏文明的繼承者也應(yīng)學(xué)習(xí)孔子的精神。
在《孔子的故事》中我學(xué)會(huì)待人善良，樂(lè)于助人，待人真誠(chéng)、寬厚，引領(lǐng)我從一個(gè)幼稚的孩童成為一個(gè)明理的學(xué)生。孔子真是一個(gè)偉大的人物，《孔子的故事》真是一本受益匪淺的書(shū)。
孔子講學(xué)讀后感篇十
今天，我讀了一篇文章，題目叫《孔子拜師》。文章主要講的是：孔子三十歲時(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)近聞名了，但是他還是歷盡千辛萬(wàn)苦，來(lái)到了洛陽(yáng)，拜老子為師，他謙虛好學(xué)，每天不離老師左右。
離老子左右，有不懂的問(wèn)題就會(huì)問(wèn)他，真是不恥下問(wèn)。
和孔子相比，我還相距甚遠(yuǎn)呢！每次練小提琴時(shí)，媽媽都會(huì)給我指出毛病，我也會(huì)注意，但是每當(dāng)練完一遍我就會(huì)坐下來(lái)休息，媽媽經(jīng)常提醒我，可我總是不在意，總覺(jué)得自己已經(jīng)練得挺好的了。現(xiàn)在想想，其實(shí)我還差得遠(yuǎn)著呢！
我現(xiàn)在每天晚上都要練快板和小提琴，雖然很累，但我不肯放棄每一項(xiàng)特長(zhǎng)，因?yàn)檫@兩項(xiàng)特長(zhǎng)我都很喜歡，以后我會(huì)努力把它們都練好。在生活中，我也能做到不恥下問(wèn)。讀課外書(shū)的時(shí)候，我有不懂的詞就會(huì)問(wèn)媽媽?zhuān)瑡寢屢矔?huì)耐心地給我解釋。
“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。”只要有付出，就會(huì)有回報(bào)。在以后的生活中，我要學(xué)習(xí)孔子，做一個(gè)謙虛勤奮的人。
我讀了一篇文章，名字叫《孔子拜師》，這篇文章讓我感受到孔子有一種學(xué)而不厭，不恥下問(wèn)，不怕辛苦，堅(jiān)持不懈的美德，值得每個(gè)人去學(xué)習(xí)。
《孔子拜師》這篇文章主要講述了孔子年輕時(shí)，就已經(jīng)是位名人了，可他總覺(jué)得自己的知識(shí)還不夠淵博，所以他就離開(kāi)家鄉(xiāng)曲埠到千里之處的洛陽(yáng)找老子拜師求學(xué)的過(guò)程。老子名氣不如孔子，孔子仍然向他學(xué)習(xí)。
讀了此文，我深深地感受到了孔子的堅(jiān)持不懈的精神。孔子有這種精神，我們卻沒(méi)有，之所以我們沒(méi)有是因?yàn)槲覀儧](méi)有恒心，做什么事總會(huì)半途而廢，總是不能堅(jiān)持到底。讀了這篇文章，我決心要向孔子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那種堅(jiān)持不懈的精神，使自己的'學(xué)習(xí)更成功。在生活中，我們也經(jīng)常會(huì)見(jiàn)到半途而廢的人。就連我們自己也經(jīng)常會(huì)犯這些錯(cuò)誤。比如：有一次我學(xué)書(shū)法，學(xué)到行書(shū)高級(jí)班的時(shí)候，我因?yàn)檎n太多所以沒(méi)學(xué)行書(shū)高級(jí)，所以導(dǎo)致我現(xiàn)在連一點(diǎn)書(shū)法字的影子也沒(méi)有了，就連握筆姿勢(shì)也變了，字也沒(méi)有以前寫(xiě)得漂亮了，所以我們以后做事的時(shí)候千萬(wàn)不要半途而廢呀！正所謂“堅(jiān)持到底就是勝利！”
讀了這篇文章，我告訴大家做事要堅(jiān)持不懈，不能半途而廢。如果你能把握好時(shí)機(jī)，那么你就是最棒的！讓我們一起好好學(xué)習(xí)、天天向上。在學(xué)海中勇往直前吧！讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)孔子學(xué)而不厭、不恥下問(wèn)、堅(jiān)持不懈的精神吧！只有這樣，我們才能離成功更近。
孔子講學(xué)讀后感篇十一
孔子周游列國(guó)，大概從55歲開(kāi)始，68歲時(shí)結(jié)束游歷，共用了13年時(shí)間。然后，孔子回到故鄉(xiāng)魯國(guó)，致力于講學(xué)著書(shū)，7年后，即孔子73歲時(shí)，與世長(zhǎng)辭。
那么，在孔子長(zhǎng)期的游歷生涯中，有過(guò)開(kāi)心的經(jīng)歷，也有過(guò)兇險(xiǎn)的遭遇；有時(shí)被人歡迎，有時(shí)被人追殺，甚至“惶惶如喪家之犬”?？梢哉f(shuō)，孔子在游歷中失去過(guò)很多，但始終堅(jiān)持自己的夢(mèng)想未變。這種堅(jiān)持，最終成就了孔子。
由此，我想，每一件事情的成功，無(wú)不需要付出常人難以想象的、艱辛的代價(jià)。比如，明時(shí)的徐霞客，長(zhǎng)年在外游歷時(shí)，也遇到過(guò)強(qiáng)盜，并與之發(fā)生過(guò)殊死搏斗。但徐霞客并未因?yàn)橛螝v途中會(huì)遇上壞人而停止游歷；假如這樣的話，我們今天或許就看不到《徐霞客游記》了。
所以，如果一個(gè)人選擇了一條路，并要把這條路走到底、走出光明來(lái)，就注定要承受未知的壓力與煎熬。倘若你堅(jiān)持住了，就會(huì)過(guò)上你想要的生活；倘若你堅(jiān)持不住，中途放棄了，或許對(duì)你來(lái)說(shuō)，一時(shí)可以輕松下來(lái)，但你在年老時(shí)，必會(huì)為之而痛悔。
因此，每每看到孔子周游列國(guó)時(shí)期的種種艱辛，我想，上天應(yīng)該是公平的，你的成就往往與你承受的艱辛成正比。如果你連這些艱辛都不能夠承受，上天又怎能放心把那樣的輝煌交給你，又怎能放心交給你？一個(gè)人的財(cái)富，不僅僅是現(xiàn)有金錢(qián)數(shù)量的多少，抑或是可視化的物質(zhì)，而應(yīng)該是一種常人難以想象的壓力，別人承受不住，你能夠承受住，那么，你一定會(huì)出人頭地，不過(guò)時(shí)間早晚而已。
任何人，都應(yīng)該有足夠的耐心等待成功的到來(lái)，在這過(guò)程中，努力地在你的夢(mèng)想征程上前仆后繼?？鬃幽埽阋材?，一定！
孔子講學(xué)讀后感篇十二
《孔子家語(yǔ)》基本上是一部以孔子為中心的古代傳說(shuō)匯集，與《禮記》中的某些材料相同，《漢書(shū)·藝文志》著錄為“二十七卷”，顏師古表示懷疑，注云：“非今所有《家語(yǔ)》”。宋人葉適在《習(xí)學(xué)記言序目》中說(shuō)：“《家語(yǔ)》四十四篇，雖孔安國(guó)撰次，按后序，實(shí)孔氏諸弟子舊所集錄，與《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》并時(shí)，取其正實(shí)而切事者別出為《論語(yǔ)》，其余則都集錄，名曰《孔子家語(yǔ)》?！庇终f(shuō)：“《家語(yǔ)》漢初已流布人間，又經(jīng)孔安國(guó)撰定?！?/p>
但后代學(xué)者對(duì)其真?zhèn)螀s產(chǎn)生了懷疑，認(rèn)為是王肅的偽作。有的出版社就認(rèn)定：該書(shū)系三國(guó)時(shí)王肅書(shū)目及《論語(yǔ)》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《荀子》、《大小戴禮記》等書(shū)資料集合而成。王肅偽造此書(shū)，意在為《圣證論》提供根據(jù)以攻擊鄭玄之學(xué)。如朱熹在《朱子語(yǔ)類(lèi)》中云：“《家語(yǔ)》只是王肅編古錄雜記。其書(shū)雖多疵，卻非肅所作?！敝赋鐾趺C有所依傍，并非憑空偽作。
到了清代中葉，孫志祖作《家語(yǔ)疏證》，范家相作《家語(yǔ)證偽》，逐篇逐章尋出作偽依據(jù)，并指出其割裂改竄的痕跡，似乎《孔子家語(yǔ)》是偽書(shū)這一樁公案就此判定了。顧頡剛對(duì)清人王柏所言“今之《家語(yǔ)》……意王肅雜取《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《荀》、《孟》，二戴之緒余，混亂精粗，割裂前后，織而成之，托以安國(guó)之名”十分贊同，認(rèn)為“絕對(duì)正確”，并說(shuō)：“故今之《家語(yǔ)》，大部分為編輯，小部分是創(chuàng)作?！庇终f(shuō)：“《孔子家語(yǔ)》不但是一部偽書(shū)，而且是一部雜湊書(shū)。”實(shí)際的情況是，王肅獲得了一個(gè)早期的本子，然后為了迎合他與對(duì)手的論辯，加入了自己的闡釋。即便如此，《孔子家語(yǔ)》的編纂要追溯到更古老的傳統(tǒng)。
1977年，安徽阜陽(yáng)雙古堆1號(hào)漢墓出土竹簡(jiǎn)6000余枚，內(nèi)容有《詩(shī)經(jīng)》、《蒼頡篇》等佚籍，都是現(xiàn)存最早的古本，同時(shí)出土的木牘文書(shū)中，許多語(yǔ)句在今本《孔子家語(yǔ)》中可以見(jiàn)到。李學(xué)勤據(jù)此認(rèn)為：“早在漢初確已有《家語(yǔ)》的原型，《史記》世家、列傳很可能參考過(guò)此書(shū)。劉向編集《說(shuō)苑》，也收錄了其中文字。王肅作解的今本《家語(yǔ)》，大約就是在簡(jiǎn)本的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)幾次擴(kuò)充編纂形成的?！鄙哺鶕?jù)阜陽(yáng)漢墓木牘和《說(shuō)苑》簡(jiǎn)的材料討論了《家語(yǔ)》的真?zhèn)渭俺蓵?shū)年代，結(jié)論為：
（1）從漢初就流傳著一批記錄孔子及門(mén)弟子言行和諸國(guó)故事的簡(jiǎn)書(shū)，這批簡(jiǎn)書(shū)應(yīng)當(dāng)就是后來(lái)編纂《孔子家語(yǔ)》、《說(shuō)苑》、《新序》等書(shū)的基本素材。
（2）從漢文帝時(shí)汝陰侯墓簡(jiǎn)牘所見(jiàn)專(zhuān)記孔子言行的篇章，可以看到漢初孔子學(xué)說(shuō)的發(fā)展與傳播?！都艺Z(yǔ)》的編纂，正是儒術(shù)發(fā)達(dá)以及孔子受到重視的產(chǎn)物，舊說(shuō)孔安國(guó)編纂《家語(yǔ)》并作序，應(yīng)當(dāng)是可信的。
（3）長(zhǎng)期以來(lái)，今本《家語(yǔ)》被認(rèn)為是王肅偽作，細(xì)審各家所舉“罪證”，按現(xiàn)在所知道的古籍編纂與整理的知識(shí)加以考察，證據(jù)并不充分。
關(guān)于《家語(yǔ)》在流傳過(guò)程中，有亡佚、改易、增益等各種情形，皆屬傳世古籍所遭遇的普遍問(wèn)題，不能據(jù)此論定其為偽書(shū)。這樣就澄清了過(guò)去以為《孔子家語(yǔ)》是王肅作偽的說(shuō)法，對(duì)于研究西漢初年的學(xué)術(shù)發(fā)展具有重要的意義。
阜陽(yáng)雙古堆和定縣八角廊漢簡(jiǎn)與今本比較，一簡(jiǎn)一繁，說(shuō)明今本在竹簡(jiǎn)本的基礎(chǔ)上有所增廣補(bǔ)輯，這是古書(shū)在流傳過(guò)程中經(jīng)常有的現(xiàn)象。我們不能因?yàn)檫@些增廣補(bǔ)輯部分將其視為偽作，也就是說(shuō)，不能因其流傳過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題而否定《孔子家語(yǔ)》一書(shū)本身的價(jià)值。1994年，上海博物館從香港購(gòu)買(mǎi)了一批戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)，其中《孔子詩(shī)論》中有孔子對(duì)《詩(shī)·召南·甘棠》的解說(shuō)，將之與《孔子家語(yǔ)》相比較，兩者基本接近，因此朱淵清確信：“《孔子詩(shī)論》是孔門(mén)弟子所記孔子《詩(shī)》說(shuō)，《孔子家語(yǔ)》則很可能就是在《孔子詩(shī)論》之類(lèi)原始本子的基礎(chǔ)上鈔撮編成?！?/p>
孔安國(guó)，西漢魯人，字子國(guó)，孔忠次子，孔子十一代孫。生卒年月不詳。西漢經(jīng)學(xué)家。安國(guó)少學(xué)《詩(shī)》于申培，受《尚書(shū)》于伏生，學(xué)識(shí)淵博，擅長(zhǎng)經(jīng)學(xué)。武帝時(shí)任博士，后為諫大夫，官至臨淮太守。據(jù)傳，漢魯恭王劉馀擴(kuò)建宮室拆除孔子故宅，于壁中得古文《尚書(shū)》，較今天《尚書(shū)》多16篇，安國(guó)將古文改寫(xiě)為當(dāng)時(shí)通行的隸書(shū)，并為之作“傳”，成為“尚書(shū)古文學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)者。今傳《尚書(shū)孔氏傳》，一稱(chēng)《孔安國(guó)尚書(shū)傳》，明清學(xué)者定為后人偽托?！妒酚洝纷髡咚抉R遷研究《堯典》、《禹貢》等古文，也曾向他請(qǐng)教。后世尊其為先儒。
既然是“取其正實(shí)而切事者別出為《論語(yǔ)》，其余則都集錄，名曰《孔子家語(yǔ)》”，那么，為了追尋孔夫子的足跡，了解他老人家的音容笑貌，體會(huì)他那萬(wàn)世師表的言行舉止，感悟圣人情懷，哲人智慧，讀《論語(yǔ)》后，《孔子家語(yǔ)》以也應(yīng)在必讀之列。
本人讀《孔子家語(yǔ)》已經(jīng)一月有余，只因文言文底子薄，知識(shí)儲(chǔ)備也有限，悟性又差，所以迄今仍未讀完。已經(jīng)讀過(guò)的章節(jié)，也沒(méi)完全讀懂。只是邊讀邊記，有所感悟，信手涂鴉，連不成篇，自不是鉆研之法。我總想，我們作為一般的精神文化的傳承者，人類(lèi)各種精神資源的利用者，只要能對(duì)其中的部分內(nèi)容有所感悟，就達(dá)到讀書(shū)的目的了。
當(dāng)然，這個(gè)感悟，是今天的，如果到了明天，在新的語(yǔ)言環(huán)境中，也許就有了新的感悟。而且，感悟不是實(shí)證，與科學(xué)或許無(wú)緣。請(qǐng)各位批評(píng)者明鑒。這里所列的，是《孔子家語(yǔ)》的一部分，而非全書(shū)。就權(quán)當(dāng)是讀書(shū)卡片吧，為了今后查找方便；也權(quán)當(dāng)是求學(xué)作業(yè)，恭請(qǐng)各位老師批改指點(diǎn)。
孔子講學(xué)讀后感篇十三
讀了《孔子學(xué)琴》，我從中感受到了孔子能沉浸在音樂(lè)中，為什么他能沉浸在音樂(lè)里呢？我想是因?yàn)榭鬃有撵o。我想起《三國(guó)演義》的空城計(jì)中，司馬懿說(shuō)的一句話：“心亂則音噪，心靜則音純，心慌則音誤，心泰則音清?！蔽乙彩菍W(xué)琴的，我能體會(huì)到心靜和心亂音色的不同，要能心靜，就要心中有琴，琴人合一。
先不談琴，因?yàn)槌龑W(xué)琴外也要學(xué)習(xí)孔子的精神，興趣是最基本條件，第二就是能靜心。
外界給予自己諷刺挖苦之時(shí)會(huì)你會(huì)怎么做？堅(jiān)持下來(lái)的大概沒(méi)有一成吧？孔子就是這樣的人，不顧外界的看法，自己堅(jiān)持學(xué)琴，生活中也要這樣，不能遇到一點(diǎn)小挫折就退縮，更不能因厭倦而放棄，學(xué)而不厭，學(xué)習(xí)是永無(wú)止境的，不能有了一點(diǎn)成績(jī)就飄飄然，目中無(wú)人。
剛剛說(shuō)的興趣也是一大因素，但堅(jiān)持自己的興趣也是一種本領(lǐng)。孔子埋頭苦練確實(shí)有點(diǎn)像現(xiàn)代人所說(shuō)的“愣頭青”，但怪不得他，古人所了解的太片面性，只是苦練，沒(méi)有任何技巧性可言。但也并不是說(shuō)此事就不對(duì)了，只是需要增加些技巧性而已。
孔子在曲中所投入的感情也是我們不可忽視的，埋頭苦練只是一方面，感情在里面是起到重要作用的，一首曲子若是沒(méi)有感情，就只是一首曲子，你所付出多少感情，琴音就會(huì)回饋多少感情。
總而言之，孔子學(xué)琴中所存在的優(yōu)點(diǎn)，都是常人可望不可及的，這樣的人才是我們膜拜、敬仰的對(duì)象。
孔子講學(xué)讀后感篇十四
今天，我在老師的指導(dǎo)下讀了《孔子和學(xué)生》這篇課文，知道了孔子是中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。有教無(wú)類(lèi)、因材施教，是孔子受到學(xué)生敬重的重要原因。這篇文章真的讓我明白了許許多多的道理。
特別是孔子說(shuō)的那段話：顏回很守信用，但不懂得變通；子貢聰明，但他不夠謙虛；子路很勇敢，但寬厚、忍讓方面仍待學(xué)習(xí)：子張?zhí)幨轮?jǐn)慎，為人嚴(yán)肅，可是旁人卻不容易親近他。我這四個(gè)學(xué)生雖然各有優(yōu)點(diǎn)，但都還要不斷學(xué)習(xí)啊！這段話讓我深受啟發(fā)，體現(xiàn)了孔子善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也能夠指出學(xué)生的不足，告誡大家都需要不斷地相互學(xué)習(xí)。
另外，大教育家孔子不僅能夠善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)，并且覺(jué)得在這些方面自己比不上學(xué)生，還能夠虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)，這是多么好的老師??！由此我想到了我自己，我身上也是優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)并存，爸爸媽媽經(jīng)常告誡我要發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，可我一直都聽(tīng)不進(jìn)去，現(xiàn)在想想真為自己的不謙虛而感到臉紅。
為了讓自己進(jìn)步得更快，我總結(jié)了自身存在的優(yōu)點(diǎn)和不足，優(yōu)點(diǎn)是：認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí)，聽(tīng)話、愛(ài)好廣泛，并且動(dòng)手能力特別強(qiáng)；不足是：稍有些膽小，有時(shí)還愛(ài)撒嬌。不過(guò)，我有信心改掉這些壞毛病，同時(shí)還要虛心地學(xué)習(xí)周?chē)瑢W(xué)的長(zhǎng)處，讓自己身上的優(yōu)點(diǎn)越來(lái)越多，變成一個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子！
書(shū)是一朵朵永不凋零的鮮花，一顆顆華彩四射的瑰寶；書(shū)是一條條潺潺的流水，流淌過(guò)身體的每一個(gè)角落，滌蕩人類(lèi)的心靈；書(shū)是一塊塊彩色的卵石，鋪起一條幽靜的小路，讓我們通往知識(shí)的殿堂。
我從小酷愛(ài)看書(shū)。經(jīng)過(guò)了幾年的努力，已養(yǎng)成了每天堅(jiān)持看一小時(shí)書(shū)的好習(xí)慣、養(yǎng)成每天摘錄精彩的開(kāi)頭、好詞、好句。近幾天我又看了一本《中華美德故事》，其中《孔子好學(xué)不倦》這個(gè)故事對(duì)我啟發(fā)很大，受益頗深。
這個(gè)故事主要講了，孔子的好學(xué)精神?？鬃右呀?jīng)60多歲了，還要拜師學(xué)琴。他學(xué)琴與別人不一樣，別人迫不及待的要學(xué)新曲子，而孔子總是刻苦的練習(xí)基本功，腳踏實(shí)地的練，一步一個(gè)腳印地前進(jìn)?？鬃邮且粋€(gè)大學(xué)問(wèn)家，知識(shí)豐富淵博，但他還要埋頭苦練，埋頭苦學(xué)，更何況我們還是沒(méi)有畢業(yè)的小學(xué)生呢？如果生活中遇到了難題，我們應(yīng)該去請(qǐng)教老師或同學(xué)，這樣會(huì)使知識(shí)更加淵博。
學(xué)習(xí)是成功的鋪路石，是進(jìn)步的階梯，是一條讓你變得知識(shí)淵博的`道路。只要你勤學(xué)、好學(xué)、博學(xué)、精學(xué)、樂(lè)學(xué)，就一定能取得成功。我們現(xiàn)在正是讀書(shū)的大好時(shí)光，更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)21世紀(jì)勤奮好學(xué)的好學(xué)生，長(zhǎng)大以后才能為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)，成為國(guó)家有用的人才。
書(shū)就像一片知識(shí)的海洋，讓我自由的暢游；書(shū)就像一塊知識(shí)的草地，讓我自由的奔跑；書(shū)就像一座巍峨的大山，讓我自由的攀爬。
孔子講學(xué)讀后感篇十五
這幾天，我一口氣把《孔子——影響世界的人》這本書(shū)看完了，在文字的徜徉中，我情不自禁地喜歡上了孔子，他讓我敬佩。我們歷史上有那么一位偉大的人物，我為他而感到驕傲、自豪。
孔子如此博學(xué)多才，與他謙虛好問(wèn)的美德是分不開(kāi)的?！叭诵校赜形?guī)??！边@句話可謂是家喻戶(hù)曉吧，它正是出自于孔子的筆下。孔子這樣流傳千年的`偉人，不說(shuō)三人，就是三千人，也沒(méi)有一個(gè)人可以和孔子相提并論??！而謙遜的孔子卻說(shuō)：三人同行，有一人必定是自己的老師。他又這樣說(shuō)過(guò)：“知之為知之，不知為不知，是知也?！币馑际牵褐谰褪侵?，不知道就是不知道，不懂就不要裝懂，不懂就問(wèn)才是最聰明的。當(dāng)孔子遇到一絲困難，他就會(huì)不放過(guò)一切的向他人請(qǐng)教。我想：正是對(duì)學(xué)習(xí)的這種態(tài)度，才促使孔子的知識(shí)能夠更加淵博！
古今中外，但凡做學(xué)文的人都具備謙虛好問(wèn)的精神。愛(ài)迪生勤奮好學(xué)，勤于思考，成為世界聞名的發(fā)明家。屈原洞中苦讀，終于成為一位偉大詩(shī)人。南宋詩(shī)人陸游自幼好學(xué)不倦，最終成為我國(guó)歷史上一位杰出的大文學(xué)家。顧炎武讀破萬(wàn)卷書(shū)，最后成為一代大學(xué)者……不正是這種謙虛好學(xué)的精神，才使他們孜孜不倦，勤奮刻苦，由此取得如此輝煌的成就嗎！
讀著讀著，我的臉不知不覺(jué)地紅了。我正是缺乏這種不懂就問(wèn)的學(xué)習(xí)態(tài)度，不懂一個(gè)問(wèn)題則是埋在心里，過(guò)去了就過(guò)去了。到頭來(lái)，不懂的問(wèn)題越來(lái)越多了。一旦養(yǎng)成了這種對(duì)于知識(shí)隨隨便便的壞毛病，遇到的麻煩事兒可就多嘍，學(xué)習(xí)也就進(jìn)入了惡性循環(huán)。
想想自己的行為，讀讀孔子的事跡，我明白：要想成功，是不能離開(kāi)謙虛好學(xué)勤奮的，就像愛(ài)因斯坦所說(shuō)的1%聰明加99%汗水等于成功。
孔子講學(xué)讀后感篇十六
快樂(lè)的寒假，我像飛出籠子里快樂(lè)的小鳥(niǎo)，坐在刺桐公園的石椅上，掏出吳祚來(lái)寫(xiě)的《孔子學(xué)堂》，聚精會(huì)神地閱讀起來(lái)。
多么引人入勝的經(jīng)典古文呀，我稚嫩的心靈跟著《論語(yǔ)》簡(jiǎn)練深?yuàn)W的文字，與孔子完成一次跨越時(shí)空的交流，在樸實(shí)的生活之中和道德對(duì)話里得到蕩滌。
從《孔子講道》我明白只有追求真理，才能實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)；從《朝聞道，夕死可矣》我感受到仁愛(ài)、智慧、勇敢是真正的伙伴；從《知之為知之》我感悟到：只有刻苦、持之以恒地學(xué)習(xí)，才能收獲知識(shí)的果實(shí)。
其中，我最喜歡《君子（上）》這篇論述?？鬃痈嬖V弟子：“君子無(wú)所事。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。”這句話對(duì)我們有什么啟發(fā)呢？其實(shí)說(shuō)白了，就是凡事不能與別人爭(zhēng)執(zhí)不下，即使在比賽中，也應(yīng)該互相謙讓?zhuān)@才是一個(gè)君子應(yīng)有的修養(yǎng)?？磥?lái)，我也算是“君子”。
春節(jié)將至，購(gòu)票大隊(duì)排成了頭不見(jiàn)尾，尾不見(jiàn)頭的長(zhǎng)隊(duì)。我和爸爸從早上8點(diǎn)排到了下午2點(diǎn)，終于望見(jiàn)售票窗口的影子，我深吸一口氣說(shuō)：“爸爸，我到旁邊去運(yùn)動(dòng)一下?！眲倓傋叱鰩撞?，我看見(jiàn)離我們二三十米遠(yuǎn)的地方有一個(gè)老爺爺，正顫悠悠地拄著拐杖，無(wú)精打采地排著隊(duì)。我想：這位老爺爺一定排很久的隊(duì)，開(kāi)始體力不支！怎么辦呢？我跟爸爸小聲商量：“我們跟老爺爺換一換位置吧！”爸爸語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“你真是一個(gè)懂得尊老、謙讓的好孩子?！蔽液桶职种匦抡镜疥?duì)伍后面排隊(duì)，但看到老爺爺買(mǎi)完票高興地樣子。我一點(diǎn)也不后悔。
“君子明白正義，小人只知道利益”“君子喻于義，小人喻于利”……孔子的語(yǔ)錄像是冬天的陽(yáng)光，帶來(lái)無(wú)比的溫暖；像是黑暗中的明燈，照亮前進(jìn)的方向；像是甘甜的泉水，帶來(lái)心靈的滋潤(rùn)。
孔子講學(xué)讀后感篇十七
《孔子》讀后感時(shí)間過(guò)得真夠快的，轉(zhuǎn)眼間三月份已過(guò)了一多半了，古人云：悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂，--李營(yíng)營(yíng)。
前者我感受過(guò)了，但琴藝書(shū)法我是半絲不會(huì)的，所以我用讀書(shū)充實(shí)這段時(shí)光。
在這段時(shí)間，我閱讀了《孔子》這部書(shū)。
雖然只是粗度，但這已讓我受益不少，相信古人所說(shuō)的開(kāi)卷有益就是這個(gè)原因吧。
下面我簡(jiǎn)略介紹一下我的心得體會(huì)。
中國(guó)古代的主要思想大略可分為儒釋道三家，而佛教的興起是在魏晉南北朝時(shí)期，所以儒家與道家的思想才是真正具有中國(guó)古代特色的，中國(guó)古代人民自己的智慧結(jié)晶，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的靈魂。
儒家的主要代表人物是孔子和孟子;而道家的主要代表人物是老子和莊子。
《孔子》這部書(shū)主要是闡述儒家思想的著作。
我們現(xiàn)代的人區(qū)分年齡階段，常用80后、90后等詞語(yǔ)。
其實(shí)這應(yīng)該是年齡段的一種新說(shuō)法，而比較正統(tǒng)的說(shuō)法應(yīng)該是二十多歲，三十多歲或四十多歲等。
而這種說(shuō)法的來(lái)源是什么呢?它又有怎樣的含義呢?孔子曾經(jīng)曰過(guò)：吾十五而有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
也就是說(shuō)，孔子的意思是不同的年齡段的人，會(huì)做不同的事情，擁有不同的心態(tài)。
當(dāng)然我們應(yīng)該變通的理解，這里的年齡并非時(shí)間節(jié)點(diǎn)的，而是指一段時(shí)期，讀后感《--李營(yíng)營(yíng)》。
而且從一個(gè)年齡段到另一個(gè)年齡段，人的思維方式，思想境界都會(huì)有所不同，所做的事情也在逐漸改變。
在這里，我可以看到，孔子是在用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，他指出，人應(yīng)隨著環(huán)境的不同，年齡的不同做著不同的調(diào)解與改變，以適應(yīng)事物的`不斷發(fā)展。
我認(rèn)為知道兩千年后的今天，這都是非常有道理的。
同時(shí)，孔子給出了不同年齡段大體應(yīng)該做的事情。
比如，十五歲時(shí)人應(yīng)該立志專(zhuān)注于學(xué)習(xí);到三十歲時(shí)應(yīng)該能夠在家庭事業(yè)等方面獨(dú)立，能在社會(huì)中有自己的定位;到四十歲時(shí)個(gè)人應(yīng)該已經(jīng)定型，不會(huì)再有太大改變，不會(huì)在對(duì)未來(lái)感到傍徨;到五十歲時(shí)應(yīng)該能從心底接受歷史的規(guī)律與歷史的無(wú)規(guī)律;到六十歲人們要達(dá)到一個(gè)接受天命，認(rèn)識(shí)天命的最佳效果，此時(shí)，不會(huì)再怨天尤人，大千世界，眾說(shuō)紛紜，都欣然接受了;到七十歲，人老了，死亡之期將近，常言道：人之將死其言也善，鳥(niǎo)之將亡其鳴也哀，此時(shí)人的思想就漸漸趨于善了，能夠達(dá)到一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)，寵辱不驚，隨遇而安，物我兩忘，無(wú)意名利，心若止水，不計(jì)得失，慈悲為懷，飄然世外的境界。
《孔子》一書(shū)講到了仁的概念，孝的含義，禮的作用以及孔子的政治思想與當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)。
而我所說(shuō)的僅僅是孔子對(duì)人在不同年齡段該做的不同事情與不同心態(tài)的劃分。
當(dāng)然《孔子》一書(shū)博大精深，區(qū)區(qū)千字必是言之不盡，所以我只選擇了其中一部分述說(shuō)。
由于本次閱讀略顯倉(cāng)促，且文言文字言簡(jiǎn)意深，我沒(méi)有很深刻的理解《孔子》一書(shū)，不過(guò)經(jīng)過(guò)多次閱讀，我相信我會(huì)更好的理解它的。
孔子講學(xué)讀后感篇十八
《孔子的故事》講的是孔子一生有記錄的大事，像第一次參與政治活動(dòng)呀、開(kāi)始教育事業(yè)呀、和老子會(huì)面呀。我最喜歡的故事是孔子和老子的會(huì)面，講的是孔子要到洛陽(yáng)去，好學(xué)的他認(rèn)為這是一個(gè)好機(jī)會(huì)，因?yàn)闅v史悠久的京城洛陽(yáng)有豐富的文化寶藏，而且在大思想家老子也在那里。所以他想到那兒去好好學(xué)上幾天。在這個(gè)故事中，我最喜歡的是這樣一段話，孔子在洛陽(yáng)住了幾天要離開(kāi)了，老子依依不舍地給他送行并且根據(jù)自己的處事態(tài)度告訴他：“我聽(tīng)說(shuō)有錢(qián)的人給人送行的時(shí)候是送錢(qián)，有學(xué)問(wèn)有道德的人給人送行的時(shí)候是送幾句話，我沒(méi)有錢(qián)，姑且冒充了一下有道德有學(xué)問(wèn)的人送你幾句話吧。第一句是你所鉆研的多半是古人的東西，可是古人已經(jīng)死了，連骨頭也爛了，不過(guò)剩下這么幾句話，你不能把這些話看得太死；第二句是有道德有學(xué)問(wèn)的人生的是時(shí)候呢，出門(mén)應(yīng)該坐車(chē)，如果生的不是時(shí)候，只要過(guò)得去也就算了，第三句是我聽(tīng)說(shuō)有句老話，會(huì)做買(mǎi)賣(mài)的都不把東西擺在外面，有極高的.道德的人都是很樸實(shí)的，你應(yīng)該去掉驕傲、去掉很多的貪戀、去掉一些架子、去掉一些妄想，這對(duì)你都是有好處的?！?/p>
老子的這段話告訴了我們做人要謙虛、謹(jǐn)慎，學(xué)東西要靈活，能做到舉一反三?！犊鬃拥墓适隆防镉泻芏嘧鋈说牡览砗蛯W(xué)習(xí)的方法，都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)！所以，我很喜歡這本書(shū)！
孔子的故事讀后感篇這本書(shū)的作者名叫李長(zhǎng)之，他是一名詩(shī)人，又是寫(xiě)散文的高手，他的筆鋒也帶有濃郁的抒情意味，在他的筆下，2500余前年的孔子栩栩如生的面影活躍在字里行間，著作有《魯迅批判》《中國(guó)文學(xué)史略稿》等。
這本書(shū)主要講了，孔子在一生中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，他去過(guò)魏國(guó)、楚國(guó)等國(guó)家。他的知識(shí)非常多，后來(lái)還成為我國(guó)的思想家、教育家。
這本書(shū)中的許多故事我都非常喜歡，其中，我最喜歡的是《過(guò)宋國(guó)的時(shí)候遭到迫害》這個(gè)故事。這里面主要講了：孔子懷著不愉快的心情離開(kāi)魏國(guó)，他要往東南走，到一個(gè)叫“儀”的地方?？鬃映隽诵l(wèi)國(guó)國(guó)界，來(lái)到了宋國(guó)境內(nèi)?？鬃雍偷茏觽冃谝豢么髽?shù)底下，孔子叫弟子們溫習(xí)學(xué)過(guò)的禮儀。正在演習(xí)，因?yàn)榕廴嗣癖豢鬃优u(píng)過(guò)的，宋國(guó)司馬大林，一些人來(lái)把樹(shù)給砍了，還要?dú)⒖鬃?。弟子們說(shuō)：“應(yīng)該快點(diǎn)走了！”孔子說(shuō)“我有我的事業(yè)，老天會(huì)保佑我，宋國(guó)司馬能把我怎樣？”孔子一面拿話來(lái)安慰弟子，一面退了開(kāi)去，為了免得在宋國(guó)遇到更多留難，孔子換上便衣，和弟子們逃出了宋的國(guó)際。
讀了這本書(shū)后，我知道了：孔子在貧窮的環(huán)境下生活，但是他努力學(xué)習(xí)的心態(tài)還依然未滅，使他成為了一位有名的教育家。我們現(xiàn)在可以在這么好的環(huán)境里學(xué)習(xí)，我才覺(jué)得是一件多么幸福的事情啊！我一定要好好學(xué)習(xí)，像孔子一樣，做一個(gè)知識(shí)淵博的人。
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