讀后感是讀完一本書后對(duì)自己的感想和思考的總結(jié)和概括。那么如何寫一篇有深度、有價(jià)值、有觀點(diǎn)的讀后感呢？首先，我們可以先結(jié)合作品的主題和內(nèi)容，理清自己的思路，明確自己的觀點(diǎn)和感受。其次，可以多讀一些相關(guān)的資料和討論，擴(kuò)大自己的視野，并從不同的角度來思考問題。同時(shí)，要用自己的語言來表達(dá)，展示自己獨(dú)特的思考和感悟。最后，要注意文筆流暢，語言準(zhǔn)確，避免主觀臆斷和情緒化的評(píng)價(jià)。通過以上的步驟，我們可以寫出一篇較為完美的讀后感。閱讀下面這些讀后感，或許能夠激發(fā)你寫作的靈感。
古詩鹿柴讀后感篇一
《竹里館》是唐代大詩人王維晚年隱居藍(lán)田輞川時(shí)創(chuàng)作的一首五絕，全詩主要表達(dá)了詩人怎樣的情感呢?下面一起來看下!
竹里館。
作者：王維年代：唐體裁：五絕。
獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。
深林人不知，明月來相照。
【注解】：
1、幽篁：幽是深的意思，篁是竹林。
2、長嘯：長聲呼嘯。
【韻譯】：
月夜，獨(dú)坐幽靜的竹林子里，
間或彈彈琴，間或吹吹口哨。
竹林里僻靜幽深，無人知曉，
卻有明月陪伴，殷勤來相照。
【評(píng)析】：
這是一首寫隱者的閑適生活情趣的詩。詩的用字造語、寫景(幽篁、深林、明月)，寫人(獨(dú)坐、彈琴、長嘯)都極平淡無奇。然而它的妙處也就在于以自然平淡的筆調(diào)，描繪出清新誘人的月夜幽林的意境，融情景為一體，蘊(yùn)含著一種特殊的美的藝術(shù)魅力，使其成為千古佳品。以彈琴長嘯，反襯月夜竹林的幽靜，以明月的光影，反襯深林的昏暗，表面看來平平淡淡，似乎信手拈來，隨意寫去其實(shí)卻是匠心獨(dú)運(yùn)，妙手回天的大手筆。
賞析。
此詩收錄于《王右丞集箋注》，為《輞川集》二十首中的第十七首。詩寫山林幽居情趣，屬閑情偶寄。
這首小詩總共四句。拆開來看，既無動(dòng)人的景語，也無動(dòng)人的情語;既找不到哪個(gè)字是詩眼，也很難說哪一句是警策。且詩的用字造語、寫景(幽篁、深林、明月)，寫人(獨(dú)坐、彈琴、長嘯)都極平淡無奇。然而它的妙處也就在于以自然平淡的筆調(diào)，描繪出清新誘人的月夜幽林的意境，夜靜人寂融情景為一體，蘊(yùn)含著一種特殊的美的藝術(shù)魅力，使其成為千古佳品。以彈琴長嘯，反襯月夜竹林的幽靜，以明月的光影，反襯深林的昏暗，表面看來平平淡淡，似乎信手拈來，隨意寫去其實(shí)卻是獨(dú)具匠心，妙手回春的大手筆。
這首詩表現(xiàn)了一種清靜安詳?shù)木辰?。前兩句寫詩人?dú)自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一邊彈著琴弦，一邊又發(fā)出長長的嘯聲。其實(shí)，不論“彈琴”還是“長嘯”，都體現(xiàn)出詩人高雅閑淡、超拔脫俗的氣質(zhì)，而這卻是不容易引起別人共鳴的。所以后兩句說：“深林人不知，明月來相照?！币馑际钦f，自己僻居深林之中，也并不為此感到孤獨(dú)，因?yàn)槟且惠嗮嵉脑铝吝€在時(shí)時(shí)照耀自己。這里使用了擬人化的手法，把傾灑著銀輝的一輪明月當(dāng)成心心相印的知己朋友，顯示出詩人新穎而獨(dú)到的想象力。全詩的格調(diào)幽靜閑遠(yuǎn)，仿佛詩人的心境與自然的景致全部融為一體了。
詩中寫到景物，只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。對(duì)普照大地的月亮，用一個(gè)“明”字來形容其皎潔，并無新意巧思可言，是人人慣用的陳詞。至于第一句的“篁”與第三句的“林”，其實(shí)是一回事，是重復(fù)寫詩人置身其間的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”兩字，不過說明其既非庾信《小園賦》所說的“三竿兩竿之竹”，也非柳宗元《青水驛叢竹》詩所說的“檐下疏篁十二莖”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。這里，象是隨意寫出了眼前景物，沒有費(fèi)什么氣力去刻畫和涂飾。
詩中寫人物活動(dòng)，也只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“獨(dú)坐、彈琴、長嘯”。對(duì)人物，既沒有描繪其彈奏舒嘯之狀，也沒有表達(dá)其喜怒哀樂之情;對(duì)琴音與嘯聲，更沒有花任何筆墨寫出其音調(diào)與聲情。表面看來，四句詩的用字造語都是平平無奇的。但四句詩合起來，卻妙諦自成，境界自出，蘊(yùn)含著一種特殊的藝術(shù)魅力。作為王維《輞川集》中的一首名作，它的妙處在于其所顯示的是那樣一個(gè)令人自然而然為之吸引的意境。它不以字句取勝，而從整體見美。它的美在神不在貌，領(lǐng)略和欣賞它的'美，也應(yīng)當(dāng)遺貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不僅如施補(bǔ)華所說，給人以“清幽絕俗”(《峴傭說詩》)的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長嘯之人是如此安閑自得，塵慮皆空，外景與內(nèi)情是抿合無間、融為一體的。而在語言上則從自然中見至味、從平淡中見高韻。它的以自然、平淡為特征的風(fēng)格美又與它的意境美起了相輔相成的作用。
可以想見，詩的意境的形成，全賴人物心性和所寫景物的內(nèi)在素質(zhì)相一致，而不必借助于外在的色相。因此，詩人在我與物會(huì)、情與景合之際，就可以如司空?qǐng)D《詩品·自然篇》中所說，“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春”，進(jìn)入“薄言情悟，悠悠天鈞”的藝術(shù)天地。當(dāng)然，這里說“俯拾即是”，并不是說詩人在取材上就一無選擇，信手拈來;這里說“著手成春”，也不是說詩人在握管時(shí)就一無安排，信筆所之。詩中描寫周圍景色，選擇了竹林與明月，是取其與所要顯示的那一清幽澄凈的環(huán)境原本一致;詩中抒寫自我情懷，選擇了彈琴與長嘯，則取其與所要表現(xiàn)的那一清幽澄凈的心境互為表里。這既是即景即事，而其所以寫此景，寫此事，自有其醞釀成熟的詩思。更從全詩的組合看，詩人在寫月夜幽林的同時(shí)，又寫了彈琴、長嘯，則是以聲響托出靜境。至于詩的末句寫到月來照，不僅與上句的“人不知”有對(duì)照之妙，也起了點(diǎn)破暗夜的作用。這些音響與寂靜以及光影明暗的襯映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心運(yùn)用其間的。
古詩鹿柴讀后感篇二
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
山中空空蕩蕩不見人影，只聽得喧嘩的人語聲響。夕陽的`金光射入深林中，青苔上映著昏黃的微光。
1、鹿柴（zhi）：柴同寨，柵欄。此為地名。
2、但：只。聞：聽見。
3、返景：夕陽返照的光。景古時(shí)同影。
4、照：照耀（著）。
這首詩描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。
大凡寫山水，總離不開具體景物，或描寫嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點(diǎn)在于景物之奇。空山不見人，但聞人語響。我們走進(jìn)深山密林都有這樣的經(jīng)驗(yàn)：山中分明杳無人跡，卻突然聽到有人說話的，前后左右環(huán)視尋覓，又見不到一絲人影。反襯出的是長久乃至永恒的空和寂。待人語響過，山林復(fù)歸于靜，而由于剛才的那一陣響，此時(shí)的空寂便會(huì)更加觸人心目。
返景入深林，復(fù)照青苔上。景，日光，返景，夕陽返照的余暉。深林本就幽暗，林間下有青苔，更強(qiáng)調(diào)了其幽暗。夕陽斜斜地投進(jìn)深林，又透過枝葉間的縫隙，照映到青苔上。初初讀來，會(huì)覺得這一抹余暉，給幽暗的深林帶來了一線光亮，給冷冷的青苔帶來了一絲暖意。但稍加體會(huì)就會(huì)感到，實(shí)際恰與此相反。斜暉帶來的那一小片光影，和大片的無邊的幽暗所構(gòu)成的強(qiáng)烈對(duì)比，反而使深林的幽暗更加突出。
這首詩創(chuàng)造了一種幽深而光明的象征性境界，表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過程中的豁然開朗。
古詩鹿柴讀后感篇三
《鹿柴》是唐代詩人王維的作品。這首詩寫一座人跡罕至的空山，一片古木參天的樹林，意在創(chuàng)造一個(gè)空寂幽深的境界。第一句先正面描寫空山的杳無人跡，側(cè)重于表現(xiàn)山的空寂清冷。之后緊接第二句境界頓出，以局部的、暫時(shí)的“響”反襯出全局的、長久的空寂。第三、第四句由上幅的描寫空山傳語進(jìn)而描寫深林返照，由聲而色。
“空山不見人，但聞人語響。返影入深林，復(fù)照青苔上?！边@是王維《輞川集》中的第四首詩《鹿柴》。該詩是王維山水詩中的重要代表作，表達(dá)了他大自然中幽靜境界的追求和喜愛，這也他隱居輞川中的樂趣之一。
此詩可一字以蔽之，曰：靜。這是一種幽深的靜，這是一種有聲的靜。王維以一種特有的空寂感，描繪了空山深林黃昏的景致。
《唐詩鑒賞》與《唐詩宋詞鑒賞辭典》中關(guān)于對(duì)此詩的點(diǎn)評(píng)摘要，可以一讀：詩從無聲到有聲，從靜靜空山杳無人跡，到“但聞”一轉(zhuǎn)而引出“人語響”，驀然打破了寂靜。空谷傳音，愈見其空;人語過后，愈添空寂。此詩的絕妙之處在于以聲寫靜，以動(dòng)襯靜。這種無聲中的有聲，恰如鳥鳴山更幽的效果一樣，使靜達(dá)到了寂。寂比靜還要靜。靜到極點(diǎn)便是寂。由靜入寂，空靈入妙。
繼而，由聲入畫，從聽覺轉(zhuǎn)向視覺。王維以對(duì)色彩、聲音特有的敏感，把握住空山剎那間的幽深境界。如果讓我們來寫深林的幽暗，可能會(huì)竭力描繪其黑其暗，終日不見陽光，其實(shí)一味寫暗反倒使人不覺其暗，而王維的高明則在于以光襯暗，以影寫幽，特意寫余暉透過深林斑駁的樹影，映照在青苔上，讓那一抹光影和無邊的幽暗構(gòu)成強(qiáng)烈的空間對(duì)比，使深林更加幽暗;讓“返景”的轉(zhuǎn)瞬即逝和之后漫長的幽暗形成強(qiáng)烈的時(shí)間對(duì)比。整首詩就像是在絕大部分冷色的畫面上摻進(jìn)了一點(diǎn)暖色，結(jié)果反而給人更加突出的冷色印象。
這首詩的基調(diào)確實(shí)清泠，不過，幽暗中畢竟有光。你看有一抹夕陽正悄悄地把影子探入深林，輕輕地?fù)嵛恐嗵?，映照著黃昏，帶給你一絲暖意呢。
是啊!可以聽到人聲，卻看不到人影，可以看到光影，卻感受無邊的幽暗，這種有聲的`靜寂，有光的幽暗，不就是幽遠(yuǎn)而深邃的禪意么?禪詩的上層之作，不在于禪語的運(yùn)用與否，而在于它所創(chuàng)造的意境。詩人王維創(chuàng)造出的這種物我交融、寧靜空靈的意境，正是禪家夢(mèng)寐以求的禪定境界。禪宗把山水自然看作是佛性的顯現(xiàn)，青青翠竹，盡是法身，自然界的一切莫不呈顯著活潑的自性。
王維在《鹿柴》中創(chuàng)造如此幽深空寂的境界，究竟要說明什么呢?有人說，這是“極力強(qiáng)調(diào)自然現(xiàn)象不過是瞬息即逝的幻覺”，即禪宗最為尊奉的《金剛般若經(jīng)》所說的“凡所有相，皆是虛妄”。也有人說，這首詩創(chuàng)造了“一種幽深而光明的象征性境界”，“表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過程中的豁然開朗”。詩中雖有禪意，卻并不訴諸議論說理，而全滲透于自然景色的生動(dòng)描繪之中。禪宗要義在于當(dāng)下妙悟，不立文字。王維此詩表現(xiàn)禪意而不著痕跡，正是臻于禪趣之境的上乘佳作。
在詩人王維看來，空山就是他自己，把自己的感情貫注到空山，空山也就成為有生命的自我的化身。因此，王維特別喜歡用“空山”這個(gè)詞語，如“空山新雨后，天氣晚來秋”(《山居秋暝》)，何等空明潔凈;“人閑桂花落，夜靜春山空”(《鳥鳴澗》)，何等寧靜幽美。這種物我兩忘，物我一境之美，正是王維詩中禪味的魅力。讀后有滌心濾肺，使人超然頓悟之感。
古詩鹿柴讀后感篇四
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。
注釋。
1．碧玉：碧綠色的玉。這里用以比喻春天的嫩綠的柳葉。
2．妝：裝飾，打扮。
3．絲絳：絲線編成的帶子。這里形容隨風(fēng)飄拂的柳枝。
譯文。
高高的柳樹長滿了翠綠的新葉，輕柔的柳枝垂下來，就像萬條輕輕飄動(dòng)的綠色絲帶。
這細(xì)細(xì)的嫩葉是誰的巧手裁剪出來的呢？原來是那二月里溫暖的春風(fēng)，它就像一把靈巧的剪刀。
賞析。
首句寫樹，柳樹就像一位經(jīng)過梳妝打扮的亭亭玉立的美人。柳，單單用碧玉來比有兩層意思：一是碧玉這名字和柳的顏色有關(guān)，“碧”和下句的“綠”是互相生發(fā)、互為補(bǔ)充的。二是碧玉這個(gè)字在人們頭腦中永遠(yuǎn)留下年輕的印象?！氨逃瘛倍钟玫涠宦逗圹E，南朝樂府有《碧玉歌》，其中“碧玉破瓜時(shí)”已成名句。還有南朝蕭繹《采蓮賦》有“碧玉小家女”，也很有名，后來形成“小家碧玉”這個(gè)成語?！氨逃駣y成一樹高”就自然地把眼前這棵柳樹和那位的古代質(zhì)樸美麗的貧家少女聯(lián)系起來，而且能夠聯(lián)想到她穿一身嫩綠，楚楚動(dòng)人，充滿青春活力。
故第二句就此聯(lián)想到那垂垂下墜的柳葉就是她身上婀娜多姿下墜的綠色的絲織裙帶。而中國是產(chǎn)絲大國，絲綢為天然纖維的'皇后，向以端莊、華貴、飄逸著稱，那么，這棵柳樹的風(fēng)韻就可想而知了。
第三句由“綠絲絳”繼續(xù)聯(lián)想，而這些如絲絳的柳條似的細(xì)細(xì)的柳葉兒是誰剪裁出來的呢？先用一問話句來贊美巧奪天工可以傳情的如眉的柳葉，最后一答，是二月的春風(fēng)姑娘用她那靈巧的纖纖玉手剪裁出這些嫩綠的葉兒，給大地披上新裝，給人們以春的信息。這兩句把比喻和設(shè)問結(jié)合起來，用擬人手法刻畫春天的美好和大自然的工巧，新穎別致，把春風(fēng)孕育萬物形象地表現(xiàn)出來了，烘托無限的美感。
總的來說，這首詩的結(jié)構(gòu)獨(dú)具匠心，先寫對(duì)柳樹的總體印象，再寫到柳條，最后寫柳葉，由總到分，條序井然。在語言的運(yùn)用上，既曉暢，又華美。
古詩鹿柴讀后感篇五
王維。
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
意思。
空寂的山中不見有人，只聽到人語的聲響；太陽的余暉返入深林，照到林中的青苔上。
賞析：
那空寂的山谷有人語喧嘩，但空谷傳音，更可見山谷之清幽。那空寂的山林有夕陽斜照，但陰暗潮濕的青苔，更可見山林之幽暗。王維特別善寫“空”，他筆下的“空”并不是空虛無有，而是象征著他內(nèi)心世界的空明澄澈，無牽無掛，無憂無慮，無累無礙。這種空寂是一種遠(yuǎn)離塵世的從容閑適，去除塵累的清凈本心。當(dāng)他以這種“心靜如空”的狀態(tài)去觀照自然山水時(shí)，所獲得的自然是一種空靈的審美體驗(yàn)，而我們?cè)谧x這些詩時(shí)亦可獲得心靈的洗滌。
就是這四句詩，為我們展現(xiàn)出一個(gè)寂靜而清晰的世界，它就像是一張用淡墨畫成的山水畫，寥寥幾筆，意境無限。關(guān)于王維的山水詩，蘇東坡有著極為精彩的評(píng)價(jià)。他在《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》中說道：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！痹谶@首詩中，所謂“詩中有畫”，指的正是王維動(dòng)靜結(jié)合、相互映襯的寫作手法。清人李锳在《詩法易簡錄》中這樣評(píng)價(jià)《鹿柴》：“人語響，是有聲也；返景照，是有色也。寫空山不從無聲無色處寫，偏從有聲有色處寫，而愈見其空?！蓖ㄟ^“人語”映襯空寂，通過“返景”映襯幽深。這就像傳統(tǒng)山水畫中，用留白來映襯墨色，用墨來映襯白底一樣，都是相當(dāng)高明的'表現(xiàn)手法。當(dāng)然，詩歌畢竟不等于繪畫，這首詩中也有超出繪畫的地方：第一句寫聲響與聲響背后的人跡，第二句寫光線的動(dòng)態(tài)與青苔的色彩，這些都不是傳統(tǒng)水墨畫所能夠表達(dá)的。《鹿柴》詩中有畫，而又超越于畫，具有立體而多維的藝術(shù)感。
作為畫家的王維，他的藝術(shù)修養(yǎng)影響著《鹿柴》的寫作，而作為學(xué)佛人的王維，他的禪宗思想更是詩歌的精神底蘊(yùn)。王維寫輞川，寫山水，多有“照”的意象。他筆下的“照”不是陽光普照，不是烈日朗照，而是如《鹿柴》中的落日那般靜靜的映照。因此，“照”的主體很少是太陽，往往是月亮——和陽光相比，皎潔清澈的月光似乎更為王維所喜愛：
我們看到，這幾句詩和《鹿柴》有著共同的意境，都是在一個(gè)幽深、寂靜的場合中，有一份清晰明澈的映照。寂靜令人安定，月光令人清醒，王維格外喜歡這樣的情景，在其中彈琴歌詠，往來自得。
實(shí)際上，這種情景和禪宗所講的“寂照”頗有相通之處。寂是寂靜，照是照見，對(duì)一個(gè)真正的修行人而言，要放下世間的煩惱欲望，一切歸于空寂，這是定力的修為。但是，如果真的一切歸空，那又不免死氣沉沉，甚或呆頭呆腦。因此，在定力中還要生出一種覺照的能力，對(duì)于一切萬事萬物了了分明，這是智慧的作用。寂與照是兩種不同的境界，禪宗追求的是它們的融洽與和諧。在《鹿柴》中，我們看到了“寂”與“照”的統(tǒng)一，這無疑與王維的禪宗修養(yǎng)有關(guān)。清代詩人沈德潛在《說詩晬語》中說王維“不用禪語，時(shí)得禪理”，真說到了點(diǎn)子上。
古詩鹿柴讀后感篇六
這首詩是王維的名作之一，寫出了作者在山間別墅所觀察到的山空林深、夕陽返照的黃昏景致。前兩句寫接近傍晚的時(shí)候，空曠的山間已經(jīng)看不見人的蹤影，只是從樹林深處，還隱約能聽到一些斷續(xù)的話語聲。這里的“響”，不是喧鬧的意思，而是聲音的意思。用一個(gè)“響”字襯托，更顯出空山深林的幽靜。
后兩句寫夕陽的余輝，橫斜地透過濃密的樹林，重新照射在貼近地面的青苔上。由于林深樹密，綠蔭如蓋，白天的陽光無法穿透。一個(gè)“復(fù)”字透出只有早晚橫射的光線才能進(jìn)入林中。這樣一形容，更增添了一種寂靜幽深的感覺。這首小詩，通過描寫山林景致的“靜”，來表達(dá)詩人心境的“靜”，情景交融，意味深長。
＂空山不見人”道出了它的基本特點(diǎn)：空蕩、寂靜。
終南山是王維的歸隱之處，多年的宦海浮沉，讓他見慣了世間的風(fēng)云變幻、世態(tài)炎涼。在王維的詩中，有不少“空山”的意象，“空山新雨后，天氣晚來秋”，“人閑桂花落，夜靜春山空”，夜間的春山寧靜自得，令人沉醉。而《鹿柴》中的“空山”則側(cè)重于表現(xiàn)山的空闊寂寥，這是避世的所在。
“空山不見人”之后，緊接“但聞人語響”。山的空靜與人語的喧響形成映襯，意境頓出?！叭苏Z響”，這是以局部的、短暫的“響”來反襯全面的、恒久的“靜”——沒有那片刻的“響”，我們反而意識(shí)不到山中無邊無際的寂靜。讓這份寂靜顯得更加突出、更加鮮明了。
后兩句是色彩光影的渲染?！胺稻叭肷盍郑瑥?fù)照青苔上?！边@里的“景”是“日光”的意思，夕陽西下，落日的余暉射入濃密的樹影，落在斑駁的青苔之上，在青苔的碧影上留下了一抹淡淡的金色。太陽偏西，夜幕即將籠罩大地，整個(gè)森林都將陷入晦暗不明。但惟獨(dú)因?yàn)檫@一縷最后的陽光，我們還能看到林中的色彩、看到大自然的微小細(xì)節(jié)。王維把握的就是這清晰的一刻，在落日下，在鹿柴中，他不是一個(gè)興奮的游玩者，也不是一個(gè)黯淡的傷心人。他只是一個(gè)安詳、寂靜而不失孤獨(dú)的觀察者，他輕輕地品讀著空山的寂靜，淡淡地欣賞著殘陽下的青苔。這份心態(tài)，是屬于隱者的。
短短的四句詩，為我們展現(xiàn)出一個(gè)寂靜而清晰的世界，它仿佛是一張用淡墨畫成的山水畫，寥寥幾筆，意境無限。
關(guān)于王維的山水詩，蘇東坡有著極為精彩的評(píng)價(jià)。他在《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》中說道：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！痹谶@首詩中，所謂“詩中有畫”，指的正是王維動(dòng)靜結(jié)合、相互映襯的寫作手法。清人李锳在《詩法易簡錄》中這樣評(píng)價(jià)《鹿柴》：“人語響，是有聲也；返景照，是有色也。寫空山不從無聲無色處寫，偏從有聲有色處寫，而愈見其空。”通過“人語”映襯空寂，通過“返景”映襯幽深。這就像傳統(tǒng)山水畫中，用留白來映襯墨色，用墨來映襯白底一樣，都是相當(dāng)高明的表現(xiàn)手法。當(dāng)然，《鹿柴》詩中有畫，而又超越于畫，具有立體而多維的藝術(shù)感。
作為畫家的王維，他的藝術(shù)素養(yǎng)影響著《鹿柴》的寫作，而作為學(xué)佛人的王維，他的禪宗思想更是詩歌的精神底蘊(yùn)。王維寫輞川，寫山水，多有“照”的意象。實(shí)際上，這種情景和禪宗所講的“寂照”頗有相通之處。寂是寂靜，照是照見，對(duì)一個(gè)真正的修行人而言，要放下世間的煩惱欲望，一切歸于空寂，這是定力的修為。但是，如果真的一切歸空，那又不免死氣沉沉，甚或呆頭呆腦。因此，在定力中還要生出一種覺照的能力，對(duì)于一切萬事萬物了了分明，這是智慧的作用。寂與照是兩種不同的境界，禪宗追求的是它們的融洽與和諧。在《鹿柴》中，我們看到了“寂”與“照”的統(tǒng)一，這無疑與王維的禪宗修養(yǎng)有關(guān)。清代詩人沈德潛在《說詩晬語》中說王維“不用禪語，時(shí)得禪理”，真說到了點(diǎn)子上。
古詩鹿柴讀后感篇七
《鹿柴》是唐代詩人王維的作品。這首詩寫一座人跡罕至的空山，一片古木參天的樹林，意在創(chuàng)造一個(gè)空寂幽深的境界，分享了鹿柴的鑒賞，歡迎欣賞!
鹿柴。
作者：王維。
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
譯文。
山中空空蕩蕩不見人影，
只聽得喧嘩的人語聲響。
夕陽的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
【閱讀訓(xùn)練】。
（1）蘇軾評(píng)論王維詩的特點(diǎn)是“詩中有畫”，試結(jié)合本詩作簡要的分析。
（2）本詩的表現(xiàn)手法主要是什么，試作簡要的分析。
（3）落筆先寫“____”，寂絕人跡，接著以“_____”一轉(zhuǎn)，引出“人語響”來。
（4）這是一首寫景詩，描寫鹿柴傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩的絕妙處在于“以動(dòng)襯靜”，說說前兩句與后兩句在“動(dòng)”與“靜”上的關(guān)系。
（5）下面詩句中的哪一句與這首詩的已經(jīng)不同？（）。
a．“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽?！保ā而B鳴澗》）。
b．“古木無人徑，深山何處鐘?！保ā哆^香積寺》）。
c．“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。”（《春夜喜雨》）。
d．“牧童何處去？牛背一鷗眠?！保ā额}畫》）。
答案。
（1）前兩句雖不見空山中有他人，但不見人中感受到有人的活動(dòng)，同時(shí)“空山不見人”，寫出了山林的幽靜。后兩句寫光返深林，復(fù)照青苔，是畫卷中的主人公所見之景。兩者結(jié)合，便是一幅絕好的人景相依的圖畫。
（2）本詩的藝術(shù)手法是反襯，詩人所要描寫的中心內(nèi)容是“幽寂”，前兩句，詩人寫山中“不見人”，山只是一座“空”山，接著一聲“人語響”，劃破了這一分山林的幽靜，這樣的手法便是反襯。同樣，后兩句詩人目的是寫深林中的幽暗景色，即突出寫“青苔上”的“幽”景。但他不是直接描寫整座山林的漆黑，而是讓一縷淺明的陽光投進(jìn)林深之處，還照在青苔之上，這樣給讀者的感覺便是，明者自明，幽處自幽，而且經(jīng)此明者的比照，幽處就顯得更幽了。
（3）（空山但聞）。
（4）（前兩句“靜中有動(dòng)”：空山寂寂，不見人影，卻有說話聲回蕩；后兩句“動(dòng)中有靜”，描寫光影流動(dòng)，又充滿寂靜的感覺。）。
（5）c。
鑒賞。
殷璠謂：“維詩辭秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一字一句，皆出常境?！保ā舅巍坑?jì)敏夫《唐詩紀(jì)事》巻16）殷璠此論實(shí)際上道出了王維詩歌詩中有畫和意境濃郁（特別是禪境）的特點(diǎn)?！霸娋撑c禪境本相同，所以詩人和禪師常能默然相契……禪趣中最大的成分便是靜中所得于自然的妙悟?！保ㄖ旃鉂摗对娬摗?，上海古籍出版社版。）對(duì)王維的.詩歌，特別是那些具有濃郁禪意的詩歌，我們似乎更多地注意到它們的表面的詩情畫意，而對(duì)詩人筆下涌動(dòng)著的禪境，我們?cè)阼b賞的時(shí)候往往注意不夠，甚至忽略。
現(xiàn)在讓我們來體悟此詩中濃郁之禪境。
此詩首句“空山不見人”乃本詩一大前提也。此前題謂：空山（已蒙禪之深機(jī)也）非但不見人，亦不見光影，不見喧嘩和塵世之干擾也。正如陶潛所謂：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”也。而且在此山中，作者在體味著禪境、禪理以及禪帶來的妙喜。
在此前提下，分出兩層：
一謂：“但聞人語響”。即于“空山”當(dāng)中所造之境，亦即寂靜，為人聲所破，即首句之境為本句所破也。然此句大有妙意：讓首句之空寂進(jìn)入人響，使整個(gè)流動(dòng)之境頓出。此妙境正可用“鳥鳴山更幽”來比況。然此句亦顯示首句作者心之靜也：蟲聲、鳥聲、流水聲——大自然中一切聲響皆被禪心屏去，一切皆歸于空寂。
二謂：“返景入深林，復(fù)照青苔上”也?！翱丈讲灰娙恕?，句中亦涵不見光影之意，亦有寒寂荒遠(yuǎn)之意，不然此地已成世人喧嘩之地也。倘若說“人語響”打破聲寂，那么此兩句則打破色寂和幽暗也。林深幽邃，亦王安石《游褒禪山記》中所謂：“夫夷以近，則游者眾，險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之竒偉瑰怪非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。”這里不但是景觀之“人之罕至”處，亦禪境之罕至處也。作者筆下這一縷光，明是夕陽，實(shí)亦禪境所至之美妙瞬間也，不可隨便看過?！扒嗵Α币嘣谕蹙S常用，（如《戲贈(zèng)張五弟諲三首》其一：“青苔石上凈，細(xì)草松下軟?！保ā锻跤邑┘{注》巻2）；《田家》：“雀乳青苔井，雞鳴白板扉?！保ā锻跤邑┘{注》巻11）；《與盧員外象過崔處士興宗林亭》：“綠樹重陰蓋四鄰，青苔日厚自無塵?！保ā锻跤邑┘{注》巻14））；《閨人春思》：“閑花落遍青苔地，盡日無人誰得知。”（《王右丞集箋注》巻15））乃喻自身清凈之物也。光照青苔之上，亦當(dāng)大有佛家之深意也。二句合觀，便知這夕陽入處，不但照見林中幽僻之景，亦照見林中幽僻之人，更似照見作者透悟瑩徹之禪心也。
清徐增謂：“此詩眼目在‘空山’二字。右丞筆下，真是大光明藏，無有一字在也?！保ā抖终f唐詩》卷五）此說大秒，正合本詩深意。
此詩藝術(shù)妙處，正如《詩法易簡錄》所評(píng)：“人語響，是有聲也；返景照，是存色也。寫空山不從無聲無色處寫，偏從有聲有色處寫，而愈見其空。嚴(yán)滄浪所謂‘玲瓏剔透’者，應(yīng)推此種。沈歸愚謂其‘佳處不可言語’，然詩之神韻意象，雖超于字句之外，實(shí)不能不寓字句之間，善學(xué)者須就其所已言者，而玩索其不言之蘊(yùn)，以得于字句之外可也?！?/p>
有專家評(píng)論此詩謂：“詩人正是以他特有的畫家、音樂家對(duì)色彩、聲音的敏感，才把握住了空山人語響和深林入返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。而這種敏感，又和他對(duì)大自然的細(xì)致觀察、潛心默會(huì)分不開。”（劉學(xué)鍇《鹿柴鑒賞》（《唐詩鑒賞辭典》第177，上海辭書出版社，1983年版）正指出此詩之妙境，但于禪境之解說尚有欠焉。
古詩鹿柴讀后感篇八
洪宋區(qū)夏廣，恢張際四維。
狂孽久不聳，民物含春熙。
耆稚適所尚，游泳光華時(shí)。
遽然攝提歲，南獠掠邊陲。
予因叩村叟，此事曷如斯。
初似卻人問，未語先涕垂。
收涕謝客問，為客陳始基。
撫水有上源，水淺山嶮巇。
生民三千室，聚此天一涯。
狼勇復(fù)輕脫，性若鹿與麋。
男夫不耕鑿，刀兵動(dòng)相隨。
宜融兩境上，殺人取其貲。
因斯久久來，此寇易為羈。
鼠竊及蟻聚，近里焉敢窺。
勢亦不久住，官軍來即馳。
景德祥符後，時(shí)移事亦移。
四輔哲且善，天子仁又慈。
將軍稱招安，兵非羽林兒。
龍江一牧拙，邏騎材亦非。
威惠不兼濟(jì)，徒以官力欺。
智略仍復(fù)短，從此難羈縻。
引兵御甲嶺，部陣自參差。
鋒鏑殊未接，士卒心先離。
奔走六吏死，明知國挫威。
自茲賤聲震，直寇融州湄。
縣宇及民廬，毀蕩無孑遺。
利鏃淬諸毒，中膚無藥醫(yī)。
長刀斷人股，橫尸滿通逵。
婦人及孳產(chǎn)，驅(qū)負(fù)足始?xì)w。
堂堂過城戍，何人敢正窺。
外計(jì)削奏疏，一一聞宸闈。
赫爾天斯怒，選將興王師。
精甲二萬余，猛毅如虎貔。
劍戟?jiǎng)C秋霜，旌棨閃朝曦。
八營與七萃，豈得多于茲。
外統(tǒng)三路進(jìn)，小敵胡能為。
前驅(qū)已壓境，後軍猶未知。
逶迤至蠻域，但見空稻畦。
搜羅一月余，不戰(zhàn)師自罷。
荷戈莫言苦，負(fù)糧深可悲。
哀哉都督郵，無辜遭屠糜。
嘵咋計(jì)不出，還出招安辭。
半降半來拒，蠻意猶狐疑。
厚以繒錦贈(zèng)，狙心詐為卑。
戎帳草草起，賊戈躡背揮。
我聆老叟言，不覺顰雙眉。
吮毫兼疊簡，占作南獠詩。
愿值采詩官，一敷于彤墀。
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古詩鹿柴讀后感篇九
詩詞，是指以古體詩、近體詩和格律詞為代表的中國古代傳統(tǒng)詩歌。亦是漢字文化圈的特色之一。通常認(rèn)為，詩較為適合“言志”，而詞則更為適合“抒情”。
1、《長歌行》。
漢樂府。
百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?
少壯不努力，老大徒傷悲。
2、《七步詩》。
三國·曹植。
煮豆持作羹，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急?
3、《敕勒歌》。
北朝·民歌。
敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。
風(fēng)吹草低見牛羊。
4、《詠鵝》。
唐·駱賓王。
鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。
白毛浮綠水，紅掌撥清波。
5、《回鄉(xiāng)偶書》。
唐·賀知章。
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。
6、《詠柳》。
唐·賀知章。
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。
7、《涼州詞》。
唐·王之渙。
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
8、《登鸛雀樓》。
唐·王之渙。
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
9、《春曉》。
唐·孟浩然。
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風(fēng)雨聲，花落知多少?
10、《宿建德江》。
唐·孟浩然。
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
11、《涼州詞》。
唐·王翰。
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?
12、《出塞》。
唐·王昌齡。
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
13、《從軍行》。
唐·王昌齡。
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
14、《芙蓉樓送辛漸》。
唐·王昌齡。
寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?/p>
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
古詩鹿柴讀后感篇十
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、認(rèn)識(shí)2個(gè)字。
2、正確流利的誦讀古詩，背誦古詩。
3、結(jié)合圖畫和主食了解詩句的意思，感受詩人的寂寞心情。
教學(xué)重點(diǎn)：
教學(xué)難點(diǎn)：
了解詩句的意思，感受詩人的寂寞心情。
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：教學(xué)掛圖。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)語。
1、簡介詩人。
王維是盛唐詩壇上極負(fù)盛名的詩人，他多才多藝，詩話書樂無不精通，詩畫作品被人譽(yù)為“詩中有畫，畫中有詩”。安史之亂以后，由于王維得不到朝廷的信任，墜入空門，作品的風(fēng)格也充滿了空靈的`色彩，后任因此稱他為詩佛。
2、引出詩題。
傍晚，王維來到鹿柴附近，在空曠的山林中看不見一個(gè)人影，只偶爾聽得見山中回蕩著人說話的聲音，夕陽的余暉射入茂密幽暗的深林，又映照在綠的青苔上。這空山的沉寂，這深林的幽暗，不禁勾起了詩人的寂寞之情，于是他提筆寫下了《鹿柴》。（教師范讀古詩）。
1、由讀古詩，讀完后同桌合作識(shí)字。
2、反饋?zhàn)R字情況，了解生字的意思。
3、再讀古詩，注意把句子讀流利。
4、指名、齊讀古詩。
三、品讀古詩。
1、結(jié)合教學(xué)掛圖、注釋自學(xué)古詩，提出不懂的問題。
2、學(xué)生講古詩，相機(jī)指導(dǎo)朗讀。
首句“空山不見人”直接描寫空山的寂寥靜謐，次句“但聞人語響”以局部的有聲反襯整體的寂靜；三、四句“返景入深林，復(fù)照青苔上”用夕陽返照來反襯深林的幽暗清冷。
3、嘗試背誦古詩。
4、教師小結(jié)反襯法的美學(xué)價(jià)值。
四、結(jié)語。
用聲音來表現(xiàn)寂靜，用光亮來表現(xiàn)幽暗，往往比直接描寫寂靜、直接描寫幽暗效果更好，你們可以將這一手法運(yùn)用到寫話中。
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古詩鹿柴讀后感篇十一
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、認(rèn)識(shí)2個(gè)字。
2、正確流利的誦讀古詩，背誦古詩。
3、結(jié)合圖畫和主食了解詩句的意思，感受詩人的寂寞心情。
教學(xué)重點(diǎn)：
有感情的誦讀古詩。
教學(xué)難點(diǎn)：
了解詩句的意思，感受詩人的寂寞心情。
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：教學(xué)掛圖。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)語。
1、簡介詩人。
王維是盛唐詩壇上極負(fù)盛名的詩人，他多才多藝，詩話書樂無不精通，詩畫作品被人譽(yù)為“詩中有畫，畫中有詩”。安史之亂以后，由于王維得不到朝廷的信任，墜入空門，作品的風(fēng)格也充滿了空靈的`色彩，后任因此稱他為詩佛。
2、引出詩題。
傍晚，王維來到鹿柴附近，在空曠的山林中看不見一個(gè)人影，只偶爾聽得見山中回蕩著人說話的聲音，夕陽的余暉射入茂密幽暗的深林，又映照在綠的青苔上。這空山的沉寂，這深林的幽暗，不禁勾起了詩人的寂寞之情，于是他提筆寫下了《鹿柴》。（教師范讀古詩）。
1、由讀古詩，讀完后同桌合作識(shí)字。
2、反饋?zhàn)R字情況，了解生字的意思。
3、再讀古詩，注意把句子讀流利。
4、指名、齊讀古詩。
三、品讀古詩。
1、結(jié)合教學(xué)掛圖、注釋自學(xué)古詩，提出不懂的問題。
2、學(xué)生講古詩，相機(jī)指導(dǎo)朗讀。
首句“空山不見人”直接描寫空山的寂寥靜謐，次句“但聞人語響”以局部的有聲反襯整體的寂靜；三、四句“返景入深林，復(fù)照青苔上”用夕陽返照來反襯深林的幽暗清冷。
3、嘗試背誦古詩。
4、教師小結(jié)反襯法的美學(xué)價(jià)值。
四、結(jié)語。
用聲音來表現(xiàn)寂靜，用光亮來表現(xiàn)幽暗，往往比直接描寫寂靜、直接描寫幽暗效果更好，你們可以將這一手法運(yùn)用到寫話中。
古詩鹿柴讀后感篇十二
作者：王維。
空山不見人，但聞人語響。
返影入深林，復(fù)照青苔上。
注解。
1、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
2、返影：指日落時(shí)分，陽光返射到東方的景象。
譯文。
山中空空蕩蕩不見人影，
只聽得喧嘩的人語聲響。
夕陽的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
賞析。
這是寫景這首詩。描寫鹿柴傍晚時(shí)分的幽靜景色。這首詩的`絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫“空山”寂絕人跡，接著以“但聞”一轉(zhuǎn)，引出“人語響”來?？展葌饕?，愈見其空；人語過后，愈添空寂。最后又寫幾點(diǎn)夕陽余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺。
王維。
王維（7－761年，一說6—761年），字摩詰，漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！遍_元九年（7）中進(jìn)士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。
古詩鹿柴讀后感篇十三
鹿柴，一萬詩詞中的瑰寶，以極簡的文字描繪了作者在寒冷的冬日采伐木材時(shí)的心境。從中可以看出作者身世悲苦、孤寂凄涼，但他卻用幾筆勾勒出自然景色和自己的內(nèi)心感受，引人共鳴。閱讀這首詩，我深感古人的情感與現(xiàn)實(shí)生活之間的緊密關(guān)系，感受到了一種堅(jiān)韌執(zhí)著的精神力量。
首先，鹿柴的選擇給人一種凄涼的感覺。古代的卑微農(nóng)民是社會(huì)最底層的存在，他們過著貧窮、艱辛的生活，生存的壓力使他們處于一種邊緣化的狀態(tài)。這首詩一開始就告訴了我們，作者是一個(gè)鹿柴，以柴（也就是采伐樹木）為生。能夠做到這種工作的人無非是因?yàn)樽约簺]有別的更好的出路，不得不投靠戶外勞動(dòng)來維系生計(jì)，這是一種被迫而搖搖欲墜的境遇。
其次，詩中描繪的自然景色給人一種清奇的藝術(shù)美感。冬天的田野，草木凋零，天寒地凍。黃土鋪地，草木寒落，盡是薄弱和沉郁的色彩。然而，正是這種貧乏的自然景色給了作者一種堅(jiān)韌執(zhí)著的力量。他面對(duì)的是一片寒涼荒蕪，卻依然在這寒天中忍受辛勞，在這冬日中捧起柴禾。這種堅(jiān)持與毫無意義的冷景交融在一起，形成了一種宛若畫卷般的美感。
然而，最引人深思的是詩中鹿柴的內(nèi)心世界。他心若懸梁，盯著自己所砍伐的樹木，仿佛意猶未盡地讓思緒遨游。他的心里裝滿了對(duì)人世間美好的向往。他渴望擁有一片山林，一蓬柴秧，一支小屋，他希望借此避開人間紛擾，與自然親近。他心中充滿了對(duì)于自由、安寧、詩意生活的追求。然而，這一切似乎都是一種奢望，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中的鹿柴注定要在寒冬中辛勤勞動(dòng)，與自己的理想之間永遠(yuǎn)有著無法逾越的鴻溝。
最后，鹿柴的心境給人以啟發(fā)。盡管作者的虛名已經(jīng)過去，但他的作品卻流傳至今。通過讀懂并領(lǐng)悟詩中的真諦，我們能夠感受到作者深藏的苦難和希望，更能從中找到我們自己的心靈呼喚。我們同樣身處在一個(gè)喧囂而焦慮的時(shí)代，也許我們無法像鹿柴一樣離世，放棄肉身所負(fù)的繁責(zé)，但是我們能夠倚窗尋覓，看盡世間細(xì)微之美與脆弱，品味生活中的點(diǎn)滴歡愉。
總而言之，古詩《鹿柴》是一首憑借簡潔細(xì)膩的文字給人以深刻感悟的作品。通過詩中鹿柴的選擇、自然景色、內(nèi)心世界以及詩的傳遞給人的啟發(fā)，我們能夠體會(huì)到作者的意境與情感。我們或許無法改變自身的處境，但是我們可以用自己的方式去看待和面對(duì)，用心去感受自然，追尋內(nèi)在的美與自在的心靈。這樣，我們也能夠獲得內(nèi)心的堅(jiān)韌、感悟生命的真諦。
古詩鹿柴讀后感篇十四
只聽得喧嘩的人語聲響。
夕陽的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
注解。
1、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
2、返影：指日落時(shí)分，陽光返射到東方的景象。
賞析：
《鹿柴》描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫空山寂絕人跡，接著以但聞一轉(zhuǎn)，引出人語響來?？展葌饕?，愈見其空；人語過后，愈添空寂。最后又寫幾點(diǎn)夕陽余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺。
大凡寫山水，總離不開具體景物，或摹狀嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點(diǎn)在于景物之奇。而此詩則從一個(gè)奇特的現(xiàn)象著筆：“空山不見人，但聞人語響?！睂訋r迭嶂，看去空無一人。可是有時(shí)會(huì)突然聽得朗朗笑語，但由于回聲的多重反射，一時(shí)間很難判斷人聲究竟從何而起。人們大約都有類似的經(jīng)驗(yàn)，本來很平常。但是將這種視覺與聽覺互補(bǔ)的觀察事物的方法以詩的形式加以表現(xiàn)，就不能不說是一個(gè)創(chuàng)造。從詩的`表現(xiàn)說，它別出新意，不蹈故常；從作品的接受者說，是那樣新奇有趣，儼如身臨其境，由此引起積極的情感活動(dòng)。前兩句詩用直白的語言，略作點(diǎn)染，境界即出。詩開頭的“空山”，二字，是相對(duì)于無人而言，同時(shí)表明王維的視野比較開闊，可以一視無礙；如果置身于隱天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。從這兩個(gè)字，也可以窺見山中的景物形勢特點(diǎn)。對(duì)句的“響”字與“空山”相呼應(yīng)：只有在沒有太多障礙物的情況下，聲音才能在山谷中往復(fù)回蕩，方才可以說“人語響”。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句寫幽靜，因聲傳神；后二句寫幽深，以光敷色。山中景色會(huì)因朝夕晦暝、風(fēng)雨因時(shí)而變化。此詩則選取傍晚時(shí)分的景色作為描寫對(duì)象。這時(shí)夕陽返照射入樹林深處，又有一部分光線落到青苔上面。天色就要暗下來，各類景物斑斑駁駁的，明暗對(duì)比鮮明。近處，投在地面上的蓊郁的樹影漸漸拉長；樹林深處，因黝暗而顯得十分幽邃。這種景觀的最佳時(shí)期是夏末秋初，而且必須是晴朗的傍晚，陰雨綿綿是不行的。詩的第一個(gè)透視點(diǎn)是深林。人的感官無法直接測知樹林深處，此詩以不可見即想象中的“無限”和“神秘莫測”寫幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕陽明天中為最深。第二個(gè)透視點(diǎn)是青苔。這一景色即在目底，可以觀其形，可以辨其色。青苔生于陰暗潮濕之處，它的生長，是濃密的樹木遮住日光的結(jié)果，而此刻卻在夕照中。這兩個(gè)透視點(diǎn)合在一起，互相映發(fā)，使詩意虛實(shí)相生。
《鹿柴》創(chuàng)造了一種幽深而光明的象征性境界，表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過程中的豁然開朗。詩中雖有禪意，卻不訴諸議論說理，而全滲透于自然景色的生動(dòng)描繪之中。
王維是詩人、畫家兼音樂家?！堵共瘛氛w現(xiàn)出詩、畫、樂的結(jié)合。王維以音樂家對(duì)聲的感悟，畫家對(duì)光的把握，王維對(duì)語言的提煉，刻畫了空谷人語、斜輝返照那一瞬間特有的寂靜清幽，耐人尋味。
古詩鹿柴讀后感篇十五
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
譯文：
山中空空蕩蕩不見人影，只聽得喧嘩的人語聲響。夕陽的金光射入深林中，青苔上映著昏黃的微光。
注釋：
1、鹿柴（zhi）：柴同寨，柵欄。此為地名。
2、但：只。聞：聽見。
3、返景：夕陽返照的光。景古時(shí)同影。
4、照：照耀（著）。
賞析：
這首詩描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。
大凡寫山水，總離不開具體景物，或描寫嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點(diǎn)在于景物之奇?？丈讲灰娙耍勅苏Z響。我們走進(jìn)深山密林都有這樣的經(jīng)驗(yàn)：山中分明杳無人跡，卻突然聽到有人說話的，前后左右環(huán)視尋覓，又見不到一絲人影。反襯出的是長久乃至永恒的空和寂。待人語響過，山林復(fù)歸于靜，而由于剛才的那一陣響，此時(shí)的空寂便會(huì)更加觸人心目。
返景入深林，復(fù)照青苔上。景，日光，返景，夕陽返照的余暉。深林本就幽暗，林間下有青苔，更強(qiáng)調(diào)了其幽暗。夕陽斜斜地投進(jìn)深林，又透過枝葉間的'縫隙，照映到青苔上。初初讀來，會(huì)覺得這一抹余暉，給幽暗的深林帶來了一線光亮，給冷冷的青苔帶來了一絲暖意。但稍加體會(huì)就會(huì)感到，實(shí)際恰與此相反。斜暉帶來的那一小片光影，和大片的無邊的幽暗所構(gòu)成的強(qiáng)烈對(duì)比，反而使深林的幽暗更加突出。
這首詩創(chuàng)造了一種幽深而光明的象征性境界，表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過程中的豁然開朗。
古詩鹿柴讀后感篇十六
1、創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生在恰當(dāng)?shù)姆諊袑W(xué)習(xí)詩詞，品味詩詞，體會(huì)詩詞韻味及語言美，想象詩中的情境。
2、通過看畫面、聽音樂、查資料、講詩意，調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官，培養(yǎng)良好的觀察、口語表達(dá)、審美能力、自主學(xué)習(xí)及合作學(xué)習(xí)能力。
3、有感情的朗讀和背誦詩詞，用自己的思維理解詩句的意思，并清楚表達(dá)。
理解詩句的意思，用自己的語言說一說；理解詩的意境，體會(huì)感情。
課件音樂實(shí)物投影字典資料畫紙。
1、今天我們?cè)賮韺W(xué)習(xí)一首詩詞（板書課題）鹿柴，柴在這里讀作zhai,齊讀題目。
2、通過查閱資料，你對(duì)詩人王維有哪些了解？
生各抒己見，師補(bǔ)充介紹：王維九歲就能提筆寫文章，二十一歲中了進(jìn)士，以后在朝廷當(dāng)官，他的才能與他的刻苦是分不開的，這一點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。
3、了解了詩人，下面請(qǐng)大家隨著老師一起走進(jìn)鹿柴。（多媒體出示畫面，學(xué)生邊看畫面）在我國陜西，有一處風(fēng)景優(yōu)美的地方，那里群山環(huán)繞、山谷幽深，詩人王維游覽了這里，吟誦出了《鹿柴》。
1、書讀百遍，其義自見。我們學(xué)文章也好，還是學(xué)詩，都要多讀，讀可以分四步：點(diǎn)讀、朗讀、思讀、品讀。每一步我們都要怎樣讀？誰來說給大家聽。多媒體結(jié)合學(xué)生所說來一一出示。點(diǎn)讀：讀準(zhǔn)每個(gè)字的字音，整體感知全詩。朗讀：了解詩中詞語的意思，用自己的話說說。思讀：理解詩句的意思，提出不懂的.問題。品讀：感悟詩情，有感情地朗讀全詩。
2請(qǐng)同學(xué)們點(diǎn)讀詩詞，注意生字的讀音。
3請(qǐng)同學(xué)們選擇自己喜歡的學(xué)法，可以查字典、看注釋、找資料，小組合作學(xué)習(xí)，解決詩中不懂的問題。
4匯報(bào)：你們組解決了什么問題？讀懂什么就說什么。
5有沒有不懂的地方？解決為什么"空山不見人而又但聞人語響"？（課件進(jìn)行演示，風(fēng)聲、水聲、鳥叫、蟲鳴，突出山中的幽靜）通常情況下，山中盡管看不見人，但并不是沒有人，也不會(huì)沒有聲音，可能會(huì)有風(fēng)聲、水聲、蟲鳴、鳥叫，這些詩中都沒有寫，只寫了人語響，這一陣人語響過后，空山又回到了萬籟俱寂的境界之中。我國古代的詩詞本來是用來詠唱的，但很難找到合適的音樂，現(xiàn)在老師這里有三首曲子，請(qǐng)你幫詩人王維挑選一首來唱這首詩。（多媒體放三段不同的音樂，學(xué)生聽）選好了嗎？為什么選這首？你打算帶著什么樣的語氣、感情來讀？總結(jié)：與大自然融為一體，對(duì)大自然的熱愛，恬淡幽靜。
6下面請(qǐng)同學(xué)們進(jìn)行品讀，指名讀。最后一生配樂讀：其他學(xué)生閉眼想象，你看到了什么？聽到了什么？讀得這么美，能不能把它快速背下來，試著背一背。學(xué)生配樂試背。
1、王維詩的一大特點(diǎn)是"詩中有畫"，請(qǐng)同學(xué)們按照你心中所想的，畫出你心中的山水鹿柴。投影展示。
2、你還積累了哪些寫景的詩詞，誦讀給大家聽。
老師也給大家?guī)砹艘皇淄蹙S的《山居秋暝》，聽老師來讀一讀。（欣賞師配樂朗讀）多媒體出示相應(yīng)的詩和畫面、音樂。
21詩詞三首。
鹿柴王維。
詩中有畫。
空山人語返景。
深林青苔。
恬淡幽靜。
古詩鹿柴讀后感篇十七
月明風(fēng)清，我在這如此美妙的夏夜，于星空下、青草上坐下，手捧一本《宋詩鈔》，慢慢地翻閱著，細(xì)細(xì)地品讀著……我逐漸進(jìn)入了佳境。
叩開宋詩的大門，庭院深深，暗香拂面。
“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開?！痹谝粋€(gè)冬日，王安石注視著數(shù)枝梅花。它們冰清玉潔，不畏嚴(yán)寒，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地散發(fā)著幽幽清香。
“遙知不是雪，為有暗香來。”梅花堅(jiān)強(qiáng)高潔，長在墻角但毫不自卑。詩人想：“我在這北宋極端復(fù)雜和艱難的局勢下，積極改革，而得不到支持，我艱難的處境和孤獨(dú)的感受，不正和這梅花一樣嗎？”于是，他揮毫寫下了《梅花》這篇詠物的名作。
我不禁折服于梅花不卑不亢、堅(jiān)貞不屈的魅力。
應(yīng)蘇軾之邀，我們攀登廬山，共品人生。
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！睆]山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，詩人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。廬山風(fēng)景在他眼里，不啻移步換景、千姿萬態(tài)。
“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”詩人突然感悟到了：“為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢？因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性?！庇谑?，他想：“由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見?！?/p>
我為東坡居士博大的胸襟、美麗的智慧而感嘆起來。
走近陸游，我們推心置腹，商討國事。
“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)?！薄敖┡P”道出了詩人的老邁境況，“孤村”表明與世隔絕的狀態(tài)?？墒?，詩人的愛國熱忱達(dá)到了忘我的程度，已經(jīng)不把個(gè)人的身體健康和居住環(huán)境放在心上，而是“尚思為國戍輪臺(tái)”，猶有“老驥伏櫪，志在千里”的氣概。
“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來?！痹娙艘蜿P(guān)心國事而形成戎馬征戰(zhàn)的夢(mèng)幻，以夢(mèng)的形式再現(xiàn)了“戍輪臺(tái)”的志向。一“僵”一“孤”，凄涼之極，為什么還“不自哀”呢？原來，他堅(jiān)定不移的報(bào)國之志和憂國憂民的'拳拳之念是不因身處病榻而受到一絲一毫的影響呀！
我開始為陸放翁鼓掌，只為他滿腔的愛國豪情和殺敵壯志。
翻開《宋詩鈔》，字字是圓潤珠璣，篇篇是妙語華章。我仿佛看見了歷史的足跡，觸及了文學(xué)的光華。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！毙凶咴谒卧姷穆L路上，我徜徉于沿途的每處精彩的風(fēng)景。宋詩，是中國五千年文化長河中一朵無法抹去的浪花；宋詩，是我人生旅途里的一位傾心交談的知己。
古詩鹿柴讀后感篇十八
但聞人語響。
返影入深林，
復(fù)照青苔上。
１、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
２、返影：指日落時(shí)分，陽光返射到東方的景象。
山中空空蕩蕩不見人影，
只聽得喧嘩的人語聲響。
夕陽的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
這是寫景詩。描寫鹿柴傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫“空山”寂絕人跡，接著以“但聞”一轉(zhuǎn)，引出“人語響”來。空谷傳音，愈見其空；人語過后，愈添空寂。最后又寫幾點(diǎn)夕陽余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺。
古詩鹿柴讀后感篇十九
“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。”王維的這首《鹿柴》，以其“詩中有畫，畫中有詩”的顯著特點(diǎn)，千百年來，為歷代的人們所喜愛。不過，在我看來，除此之外，這首詩還另有其美妙的地方，那就是動(dòng)景與靜景的相互映襯。
前兩句寫“山林談笑”，是動(dòng)景，但動(dòng)中有靜。作者采用“欲擒故縱”的手法，在寫“山林談笑”的動(dòng)景之前，先寫“空山不見人”，為后面的“但聞人語響”作鋪陳。山谷空曠，人跡罕至，猶如世外仙境，真是空寂至極！但作者所要表達(dá)的，并不是山林的空寂，而是人們?cè)谶@個(gè)地方的活動(dòng)和對(duì)這個(gè)地方的喜愛。所以，緊接著的“但聞人語響”就峰回路轉(zhuǎn)，出人意料地表現(xiàn)出在這樣空寂至極的山林中，卻隱逸著縱情山水的人，這些人在山林之中又說又笑，其樂融融。此句寫人而不見人，而是用聲音來進(jìn)行巧妙地烘托，表現(xiàn)出了山林中人的活動(dòng)和對(duì)這個(gè)地方的喜愛。前兩句的巧妙之處就在于：為寫動(dòng)景先寫靜景，讓靜中寓動(dòng)，動(dòng)中有靜，動(dòng)靜和諧，相得益彰。
后兩句寫“山林夕照”，是靜景，但靜中有動(dòng)。不管是“入深林”，還是“照青苔”，都是在寫日光的動(dòng)。日落時(shí)分，夕陽透過樹隙映入幽深的山林之中，繁茂的樹木以及樹木叢中潮濕土地上的一片片青苔，與柔和的晚霞相互輝映，構(gòu)成一幅絢爛迷人的景色！這樣的動(dòng)靜相映，給人的是一種安詳、和諧、靜謐的美感。
全詩就是這樣，先寫動(dòng)景，后寫靜景，在寫動(dòng)景時(shí)用靜景作鋪襯，在寫靜景時(shí)用動(dòng)景來映襯，這樣的動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，相互映襯，勾勒了一個(gè)動(dòng)靜和諧的幽美意境，讓人感受到《鹿柴》所描寫的確確實(shí)實(shí)是一個(gè)靜謐安詳、景色秀麗而又充滿生機(jī)的`地方。
古詩鹿柴讀后感篇二十
王維。
空山不見人，但聞人語響。
返影入深林，復(fù)照青苔上。
注解：
1、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
2、返影：指日落時(shí)分，陽光返射到東方的'景象。
譯文：
山中空空蕩蕩不見人影，
只聽得喧嘩的人語聲響。
夕陽的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
賞析：
這是寫景詩。描寫鹿柴傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫“空山”寂絕人跡，接著以“但聞”一轉(zhuǎn)，引出“人語響”來。空谷傳音，愈見其空;人語過后，愈添空寂。最后又寫幾點(diǎn)夕陽余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺。
古詩鹿柴讀后感篇二十一
自古以來，詩歌就一直是我國文學(xué)的瑰寶，能夠體現(xiàn)出民族文化的精髓。而唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》中的“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”以及《鹿柴》中的“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”都體現(xiàn)出他卓越的寫作技巧和刻畫人物的能力。以下，本文將從四個(gè)方面來分析《鹿柴》這首詩在我看來的體味。
第一段：意境的衍生。
詩里寫到“唯有門前一古道，一條白沙青松磯。”表明了在二十四橋明月夜這個(gè)美麗的景色背后，王之渙所感受到的是一種孤獨(dú)，一種自由的意境。造型上，他利用了“古道”和“白沙青松磯”兩個(gè)意象，來展現(xiàn)景色的更為真實(shí)，令人產(chǎn)生目不暇接的景色感受。
第二段：印象的刻畫。
詩里的“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明?！北憩F(xiàn)出了一個(gè)夜幕籠罩的江村景象，用笛聲飄蕩的夜晚來描述江村的寂靜和幽怨之美，而“江船火獨(dú)明”用于表現(xiàn)江村間稀少的船只，又表現(xiàn)出深邃的夜間。
第三段：情感的傳達(dá)。
“勞生者共飲，醉歸者各從?！币馕吨鴦趧?dòng)生活的艱苦和他在艱苦中得到的精神上的滿足。在這樣熱烈歡快的氣氛下表達(dá)工作的重要性使讀者感受到王之渙刻畫中蘊(yùn)藏的深意。
第四段：主題的提取。
王之渙在詩中描繪了一幅深的鄉(xiāng)村圖景，更主要的是抒發(fā)了他對(duì)江村勞動(dòng)人民辛勤耕作和智慧的豐收給出高度評(píng)價(jià)的一種豁達(dá)、明理和仁愛的精神追求，表現(xiàn)了詩者正如其人，拋棄私利而立公德的志向和高尚品格。
第五段：意義的厘清。
在我看來，《鹿柴》最終的意義并不在于描繪了一幅寧靜美麗的江村畫卷，而是底蘊(yùn)了王之渙的品格和人生觀。他篤信“眾生平等”的理念，傳達(dá)了“私欲被束縛”這一人生價(jià)值，表現(xiàn)了詩者人格的高尚。此外，它也反映了當(dāng)時(shí)唐朝社會(huì)的種種現(xiàn)實(shí)問題和時(shí)間背景，如放任鄉(xiāng)村勞動(dòng)人民遭受凌辱、異族入侵、貪欲、腐敗等諸多問題。
總之，王之渙的《鹿柴》是一首自我風(fēng)格獨(dú)立的優(yōu)秀詩篇，它具有對(duì)人性和社會(huì)屬性的深刻探究和洞見。在今天，它的思想與精神仍然值得我們銘記。
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