2023年現(xiàn)代文學(xué)評論論文（優(yōu)秀18篇）

總結(jié)是一種對過去經(jīng)驗(yàn)的提取和概括，可以為我們未來的發(fā)展提供有益的借鑒?？偨Y(jié)要經(jīng)常反思和修正，力求越寫越好。如果你對總結(jié)寫作感到困惑，不妨參考一下下面這些總結(jié)范文，說不定能找到點(diǎn)啟發(fā)。

現(xiàn)代文學(xué)評論論文篇一

語言是進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，對文學(xué)思想進(jìn)行變革，那么就要現(xiàn)對語言進(jìn)行改革，魯迅筆鋒馳騁縱橫，詞采飛揚(yáng)，形式多樣，變化多端。在語言表述方面，魯迅的文學(xué)作品也頗具研究價(jià)值，是現(xiàn)代文學(xué)語言的典范。魯迅擅長用平白如話的語言闡釋較為復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和人性特點(diǎn)，通俗點(diǎn)講，在現(xiàn)代文學(xué)語言的呈現(xiàn)上體現(xiàn)出“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”的特點(diǎn)。魯迅先生作為中國現(xiàn)代文學(xué)之父，對采用白話文進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作十分的提倡，暗藏魯迅最內(nèi)在的情緒體驗(yàn)和最玄妙的哲理性感悟。并且在自己的創(chuàng)作中也一直在堅(jiān)持自己的白話文學(xué)主張，在他的雜文中還對那些反對白話文的人進(jìn)行了激烈的抨擊。另外，在“五四”時(shí)期，西方文化曾經(jīng)大量的涌人中國，一些新的名詞也就隨之傳人中國，這個(gè)時(shí)候作家們在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，對于這些新名詞的運(yùn)用，魯迅先生曾說:“歐法文化的侵人中國白話中的大原因，并非因?yàn)楹闷妫耸菫榱吮匾??！彼哉f他非常主張主動(dòng)對這些外國語中的有用成分進(jìn)行吸收和利用，豐富自己的文學(xué)語言。

關(guān)于文學(xué)體裁，魯迅先生予以很多的建設(shè)性論述，他用自己的筆堅(jiān)持社會(huì)正義，反抗強(qiáng)權(quán)，保護(hù)青年，且這些論述對于現(xiàn)代文學(xué)理論的構(gòu)建起到了一定的推動(dòng)作用，在當(dāng)時(shí)新詩的出現(xiàn)，可以說在文學(xué)界產(chǎn)生了一定的影響，不少學(xué)者對其進(jìn)行研究。魯迅的藝術(shù)創(chuàng)造力是驚人的。但魯迅先生在詩歌的創(chuàng)作以及批評方面都沒有進(jìn)行系統(tǒng)的論述，他的新詩只有《夢》、《他》、《桃花》等六七首而已，遠(yuǎn)不如他的雜文以及小說的創(chuàng)作數(shù)量。魯迅先生對新詩的理論建設(shè)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:第一，魯迅先生認(rèn)為新詩應(yīng)該是對真實(shí)的情感進(jìn)行的表達(dá)，他對新詩的擇選和對新詩詩人的評價(jià)，要求用真實(shí)的健康的情感引起讀者心靈上的共鳴。第二，魯迅先生認(rèn)為詩歌創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該對其內(nèi)容進(jìn)行重視。一首好的詩歌應(yīng)是內(nèi)容和形式俱佳的，詩歌對其語言進(jìn)行有規(guī)律的排列組合，有利于精煉文字，使詩歌富有韻律。第三，魯迅先生主張?jiān)谠姼璧乃囆g(shù)形式上采用白話作詩，對新詩進(jìn)行創(chuàng)新。在現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史上，詩歌作為一種文學(xué)體裁，貴在創(chuàng)新。中國詩歌只有進(jìn)行創(chuàng)新，才能夠走上新生的道路。這里的創(chuàng)新是指題材內(nèi)容的創(chuàng)新，語言與手法的創(chuàng)新。

總之，中國現(xiàn)代文學(xué)中的魯迅研究是一項(xiàng)綜合的系統(tǒng)工程，具有長期性和復(fù)雜性。中國現(xiàn)代文學(xué)是中國文學(xué)自身發(fā)展演變的結(jié)果，魯迅是中國偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅先生在小說中塑造了大量不同類型的人物形象，在進(jìn)行中國現(xiàn)代文學(xué)中的魯迅研究的過程中，應(yīng)深究魯迅先生在現(xiàn)代文學(xué)題材、語言、體裁方面的主張，通過研究魯迅的人生選擇與創(chuàng)作道路，促進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。

現(xiàn)代文學(xué)評論論文篇二

喜歡詩歌，不同心情喜歡讀不同的詩?！逗Ｗ拥脑姟贩旁跁芡庋兀畛Ｗx的時(shí)刻，是黃昏。翻開海子的詩，仿佛一座安寧的燈塔，帶你靜靜向過去回望。讀不太懂，但覺得美，有時(shí)想，也許正因?yàn)椴惶迈r的美感才常存。

有趣的是，不同時(shí)期讀同一首詩，理解和感受又不相同。這時(shí)便能清楚地感到時(shí)光在流逝。據(jù)說戰(zhàn)勝時(shí)光的方法是把它記下來，因此寫點(diǎn)文字放在這里，隨著歲月的流逝自己蓋這座樓，看能有多高。海子，這個(gè)年輕的詩人死在春天，如今整個(gè)中國都在面向大海，渴望春暖花開，也有越來越多心靈在他的詩中相聚，仿佛在默默作證，這個(gè)蔑視死亡的天才交出的是生命，收獲的是時(shí)間。

也許，海子詩歌真正可貴的，是他深遂的哲學(xué)思維，比干剖心的赤子情懷，以及將諸多西方現(xiàn)代詩歌手法與漢語言創(chuàng)造性*的結(jié)合。在他筆下，語言是莊重和神圣的，被生命的火燒過的。

海子渴望成為太陽，我的理解是，不僅是文化中的意象，詩歌上的追求，而是一種基督精神的自我實(shí)現(xiàn)。海子是善良的，溫和的，顧城可以為追求謝燁睡在她的家門口，而海子在女友父母反對后，走到她的`家門口，還是悄悄離開。同樣，他不會(huì)傷害任何人，能夠傷害的，只是他自己。自我犧牲的博愛精神令他渴望燃燒，獻(xiàn)出自己。

最難得的一點(diǎn)是，他雖然年輕，但熟讀各大文明經(jīng)典，其學(xué)識與雄心是一般人所難以想象的。他站在巨人肩膀上俯瞰世界，不僅敏銳地感受到了民族文化和性*格的不足，(他認(rèn)為中國人缺少陽性*氣質(zhì)和獻(xiàn)身精神，沒有與萬物共榮辱的情懷，即光照萬物，燃燒自己照亮他人的太^v^神)且對西方理念有著深刻的認(rèn)識與主動(dòng)的汲取，因此，胸懷天下的他潛意識里有著濃郁的悲情和使命意識，這種具有悲情和使命的抗?fàn)帋缀踅杆械淖髌罚释?，渴望燃燒，渴望民族?情與生命意識的自我更新，渴望重建人類家園的屋頂，而他寧肯為此而死，成為太陽，為了光照萬物，燃燒自己而獻(xiàn)出生命。

也許這就是他的理想：“拋棄文人趣味，直接關(guān)注生命存在本身生命;融合中國的行動(dòng)，成就一種民族和人類結(jié)合，詩和真理合一的大詩”。他的雄心不在于詩歌本身，而在于詩歌背后人類生命的本質(zhì)。他的詩學(xué)，在某種意義上，提升了詩歌在中國人精神中的地位，中國盛產(chǎn)詩歌，但沒有人會(huì)將它提升為生命本質(zhì)的高度，作為精神理想，甚至獻(xiàn)出生命。如果說有同類。應(yīng)當(dāng)是曹雪芹吧，《紅樓夢》本質(zhì)是一首大詩。

葦岸是最欣賞和了解海子的散文家，他曾這樣回憶，海子涉世簡單，閱讀淵博，象海水一樣，單純而深厚。他吃驚于海子的閱讀量和速度，認(rèn)為他對詩歌的過去了如指掌。事實(shí)上，海子的閱讀不僅限于人文，還涉及化學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)等諸多知識領(lǐng)域。甚至寫過專業(yè)論文。

葦岸是海子的知音，就我個(gè)人觀感而言，葦岸所寫的散文，無論思想的境界、文字的凝煉還是溫暖與詩意，在當(dāng)代作家?guī)缀鯚o人能及。他崇尚博愛的人性*，注重心靈生活，提倡節(jié)制與素食，并身體力行。前幾年，他默默地死去了，他請求人在撒骨灰時(shí)為他朗誦雅姆的詩歌《為他人的幸福而祈禱》。

遺憾的是，如此偉大的人格，在世時(shí)少有人關(guān)注，如今所有的書店都買不到他的書(十幾年前在?？谛氯A書店的打折區(qū)有看到)，他發(fā)出的聲音有著神性*的光芒，微弱而永不止息。仿佛在提醒我們，我們這個(gè)時(shí)代，原本有著自己的英雄，他們在把我們精神的火種高高擎起，用生命燃燒。

不止海子，不止葦岸，相信還有許許多多的人，在默默中堅(jiān)持。不同以往的英雄，今天我們這個(gè)社會(huì)真正可敬的品質(zhì)，也許是靈魂深處的一種堅(jiān)持，對自我，對良知，對信念。如果從大的角度講，意識與文化的覺醒與更新是一個(gè)時(shí)代的任務(wù)，每個(gè)人至少可以對自己負(fù)責(zé)。這樣的人多了，如海子所愿，整個(gè)民族和國家，甚至人類，會(huì)逐漸從形式到內(nèi)容完成一次浴火重生的歷程。

現(xiàn)代文學(xué)評論論文篇三

在男作家郁達(dá)夫的筆下，以表現(xiàn)母愛拯救人類苦難的思想，也頻頻出現(xiàn)了這種美好的母親形象，即把母親形象進(jìn)行神化和理想化的書寫。他所書寫的《血淚》中的游子，由于饑餓不支暈倒在江邊時(shí)，在腦海中浮現(xiàn)的是母親的形象：“當(dāng)時(shí)我睡在母親懷里……把一塊米糕塞在我的口里，我閉上眼睛，把那塊糕咬嚼了幾口?！痹谶@里，作家只言片語就表達(dá)了“母親”溫暖而慈祥的形象在困頓時(shí)的精神支柱作用，即便饑餓，那種感覺也能夠使心靈得到寧靜和溫馨，并詩意地存在著。而魯迅則在他的作品《補(bǔ)天》中塑造.了一個(gè)美麗明亮、崇高偉大而有充滿活力的母親形象。理想型母親了表達(dá)了“五四"時(shí)期，受新思想的沖擊，人們有了很大程度的覺醒，因此對理想母親有了熱切盼望和呼喚。母親是中國人心目中完美人性的象惲，慈母形象，母女深情的書寫彌漤著愛的光輝，更是人類于無助、彷徨時(shí)得以寄托的安全感和依靠的力量。而五四女作家大力歌頌的母親，更接近現(xiàn)實(shí)。如石評梅在創(chuàng)作《母親》時(shí)，就表達(dá)了她在佳節(jié)對母親的深深思念：“……為了你，我才眷戀著故鄉(xiāng)，母懷是我永久依憑的柱梁?！睆默F(xiàn)實(shí)層面上來說，立于傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的女子們，當(dāng)她們內(nèi)心深處感到現(xiàn)實(shí)的艱難困頓時(shí)，母親始終是她們詩化情感中永遠(yuǎn)的童話王國。(二）模糊的母親形象與其缺失的自我言說林丹婭曾在《當(dāng)代中國女性文學(xué)史論》中講道：以“母親的名義書寫無名的自己”，這其實(shí)是揭示了“五四”女性已經(jīng)具有性別的覺醒，母親在這里成為一種載體，它反映了作家強(qiáng)烈的社會(huì)使命感，并于這充滿著慈愛、圣潔、美好的母親形象中來觸動(dòng)心靈深處最美好的情感，而不是一個(gè)具體可感的母親。如冰心《超人》中的圣母形象，是主人公用來抒發(fā)情感的載體，又如石評梅《母親》是她用來表達(dá)個(gè)人青春煩悶的載體。以上這些書寫，都沒有從母親的視角進(jìn)行述說，沒有貼近母親的生活和她的心理世界，那就是母親的言說。我們知道，母親也是人，她擁有母性、妻性、女兒性，但他們在書寫時(shí)卻遠(yuǎn)離了母親的喜怒哀樂的視野，因而母親形象始終是抽象的，母親在這里成了一個(gè)特殊而復(fù)雜的概念，也是女性解放初期的必走之路。這為以后作家的書寫打下了堅(jiān)實(shí)旳基礎(chǔ)，使他們能夠在新的意義上構(gòu)造和重塑母親、母性形象。

(一）被漠視的母愛。

中國有句老話，孩子是母親的心頭肉，它真切地說明了孩子與母親在身體和心理上的緊密，說出了兒女對于母親的重要性。如果她們失去子女就如同沒有了自己的靈魂，會(huì)帶給她們巨大的傷害和打擊。如魯迅《祝?！分械南榱稚⑷崾P下的《為奴隸的母親》中的春寶娘，再到艾青筆下《大堰河一我的保姆》的大堰河等。這些中國現(xiàn)代文學(xué)的作家真實(shí)再現(xiàn)了被傷害了的母親凄慘悲涼的'生存境況。如在魯迅筆下，書寫了祥林嫂的兒子被狼吃掉，兒子的死卻使她本就悲慘的命運(yùn)完全走到盡頭，但對于她的痛苦，在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下，麻木不仁的人們卻熟視無睹。又如柔石塑造的春寶娘，愛秋寶甚至超過愛春寶，但卻無法擁有愛的資格，她只是被典來的用于生育工具和奴隸，面對春寶娘的女兒被自己的爸爸資死，她卻無能為力，母愛和母性的被漠視、褻瀆和毀滅，這對母親來說簡直是人格的撕裂。

(二）思索母親悲劇性命運(yùn)。

苦難母親生活的20世紀(jì)二三十年代，對于中國社會(huì)來說，黑暗混亂，內(nèi)戰(zhàn)、日寇人侵，使中國人民飽經(jīng)風(fēng)霜，他們的生活由于內(nèi)憂外患的而非常貧困。雖然“五四”運(yùn)動(dòng)大力提倡民主平等，而當(dāng)時(shí)那種現(xiàn)實(shí)情況下，人們深受封建意識的毒害，內(nèi)心深處還沒有覺醒，大都處于麻木不仁狀態(tài)。那么作為社會(huì)底層的婦女，母親被規(guī)定在“物”的附屬地位，特別是作為農(nóng)村婦女，更是這種環(huán)境下的最大的犧牲者和受害者。如柔石小說《為奴隸的母親》的春寶娘，作為一個(gè)女人勤勞、善良，但丈夫卻為了還賬將妻子典給了別人。這說明了以封建父權(quán)中心的社會(huì)里，男尊女卑的價(jià)值觀早巳深人人們的骨髓，對于春寶娘的丈夫而言，根本沒把她當(dāng)人看，妻子只是他的私有財(cái)產(chǎn)。我們知道，中國的儒家學(xué)說滲透在社會(huì)文化各個(gè)方面’其內(nèi)容都有性別歧視的性質(zhì)’所有的學(xué)說都將女性置于了社會(huì)的底層。作為母親的女性雖然擁有姓氏和名字，但出嫁后卻都要依傍丈夫’始終處于依附男性的附屬地位。如在蕭紅的《橋》中所進(jìn)行的敘述：“黃良是她男人的名字’從她做了乳娘那天起’不知是誰把‘黃良’的末尾加上個(gè)‘子’字，就算她的名字。”而在柔石書寫的《為奴隸的母親》小說的母親形象，一直以“她”這個(gè)字眼出現(xiàn)，讀者的形象，故事中人物只知道她是春寶娘，沒有人知道她真正的名字。其實(shí)這都反映了那個(gè)時(shí)代的女性沒有自己的主體地位和獨(dú)立價(jià)值。如在《祝?！分小?dāng)魯四老爺聽說樣林嫂是個(gè)寡婦時(shí)，居然認(rèn)為寡婦是不吉利的。而對于女性來說呢，這些觀念深深的毒害了她們的靈魂，祥林嫂本人就認(rèn)為自己是“不干凈”的，當(dāng)?shù)诙伪黄燃藿o賀老六時(shí)她也作了反抗，甚至“一頭撞在香案角上”，但沒有意識到她應(yīng)該有婚姻自主權(quán)，只是“從一而終”的封建戒律讓她不想再婚。這其實(shí)也是封建“婦德”2013.6的表現(xiàn)。

這種類型母親形象主要指20世紀(jì)30年代隨著抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，在環(huán)境改變的情況下，為奴隸的母親開始隨著民族的覺醒，開始改變了歷史上軟弱母親形象，從而轉(zhuǎn)換為一群覺悟的母親，在民族覺醒的時(shí)代大主題下，是中華民族不甘屈辱、不甘蹂躪的心靈寫照。正如魯迅先生所說的：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”在抗日戰(zhàn)爭和民族解放戰(zhàn)爭中，她們在時(shí)代大潮中被改造成堅(jiān)強(qiáng)的一群。為了自己的命運(yùn)，成為家庭，成為國家和民族的支撐力量，也成為民族危難之際堅(jiān)強(qiáng)的后盾。丁玲的《母親》中的母親曼貞，蕭紅的《生死場》中的老王婆，都是因?yàn)楸粴埧岬默F(xiàn)實(shí)壓倒了生活的最低層，才不得不起來奮而反抗。覺悟型母親沒有被現(xiàn)實(shí)的重重苦難壓倒，她們在絕境中幵始了抗?fàn)?，并在覺醒中變得無比堅(jiān)強(qiáng)。這時(shí)，她們真正成了兒女溫暖的避風(fēng)港和堅(jiān)實(shí)的精神后盾。如洪靈菲《在洪流中》塑造的阿進(jìn)母親，“以一個(gè)寡婦的資格，支持了三十年的家計(jì)……她是吃了許多苦頭……只把她磨煉得像一具銅像?！币舱沁@個(gè)母親偉大的愛，使她深明大義的勸兒子離開她，而對于兒子來說：“他的母親變成了一位半神性的巨人了……（母親）這種力量是在把人類摧進(jìn)到光明的大道上去的?！币虼?，表現(xiàn)在現(xiàn)代文學(xué)作品中，母親形象的轉(zhuǎn)巧其實(shí)是時(shí)代造就了很多堅(jiān)強(qiáng)的母親，這是一種標(biāo)志，這標(biāo)志代表了中國女性、民族的覺醒以及我們中國的希望。從這時(shí)起，母親形象開始從需要被救贖的客體變成了覺悟的主體。

縱觀現(xiàn)代文學(xué)中母親形象的轉(zhuǎn)換，中國現(xiàn)代文學(xué)始終和時(shí)代環(huán)境聯(lián)系緊密’結(jié)合寫作的時(shí)代環(huán)境’母親形象從“五四”初期的理想型’到隨著20年代鄉(xiāng)土文學(xué)的出現(xiàn)，轉(zhuǎn)換為“為奴隸的母親”，而隨著30年代外擾內(nèi)患的戰(zhàn)亂到來’覺悟型母親形象斗爭的主體’這表明’中國女性、母親正一步步走向成熟’也是現(xiàn)代文學(xué)走向成熟的過程。

現(xiàn)代文學(xué)評論論文篇四

禮儀是衡量人類文明程度的準(zhǔn)繩。中等職業(yè)教育是要培養(yǎng)在生產(chǎn)經(jīng)營社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域中具有中等職技能的實(shí)用人才。中等職業(yè)學(xué)校不僅要注重文化知識的教育，而且更要注重如何做人的素質(zhì)教育。學(xué)習(xí)禮儀知識不僅有助于改善人們的公眾形象，還有助于提高每個(gè)人的文明修養(yǎng)和素質(zhì)。而作為中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生愛國最基本的原則是要遵守中國法律、遵守國際公法。近日，西安、青島、長沙等多個(gè)城市發(fā)生了多起民眾的保釣行動(dòng)，同時(shí)，一些非理性的抗議活動(dòng)也屢有發(fā)生，抵制日貨的民間情緒高漲，央視網(wǎng)截至9月14日的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有接近九成的網(wǎng)友表示今后不會(huì)再購買日本產(chǎn)品。在有些地方，甚至有人當(dāng)眾焚燒或打砸日系車，還發(fā)生了襲擊日本人的過激行為。

談?wù)摰綈蹏髁x，國人都會(huì)很自覺地首先將思維鎖定在“抵制日貨”問題上。似乎在中華大地上，愛國必然地就等同于“抵制”，這當(dāng)中有中、日兩國歷史和現(xiàn)實(shí)的因素，但是這種簡單看待問題的思維其實(shí)不約而同地犯了沒有用歷史眼光看問題的錯(cuò)誤。有不少專家呼吁人們理性愛國，評論指出：打砸焚燒公民日系車是一種犯罪行為;還有評論說愛國不是流氓打砸的庇護(hù)所。但是有的時(shí)候抵制如果不是強(qiáng)制或者說綁架別人的話，那是你個(gè)人的選擇，我們不說什么?？墒钱?dāng)它已經(jīng)上升到要去砸其他人的日本車的時(shí)候，這個(gè)性質(zhì)就變了，這不是愛國。

“抵制日貨”這一口號最早可追溯到1919年著名的――“五四運(yùn)動(dòng)”。在全球經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的當(dāng)時(shí)，這一口號的提出和實(shí)踐無疑對發(fā)動(dòng)日本軍國主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起到了很好的抑制作用。然而，時(shí)過境遷，世界時(shí)刻都在變化，今天我們抵制日貨，我們是以此之舉表達(dá)一種民間的意志，讓小日本感到震動(dòng)威懾，而不是搞打砸破壞。再者說，抵制日貨應(yīng)該是抵制交易，而不是去打砸日貨;尤其是國人同胞已經(jīng)購買的日貨，是合法私有財(cái)產(chǎn)，沒有理由同胞自傷!打著“愛國”、“抵制日貨”的旗號，將市民的日系轎車砸毀，很明顯，傷害的是自己的同胞，日本人沒有一點(diǎn)損失，不會(huì)喊疼，相反只會(huì)讓我們的同胞傷心落淚。

針對某島的游行，是正義之舉，大家都明白?？墒牵涡谐霈F(xiàn)了，這就令人不安了。事實(shí)上，一些極端行動(dòng)，已經(jīng)引發(fā)了日本人被打傷、日資店面及日產(chǎn)汽車被打砸的事件。不要將愛國游行演變成“燒”事件。

禮儀說到底反映了人的素質(zhì)，禮儀教育當(dāng)然要教學(xué)生基本禮儀的動(dòng)作和要求，示范待人待物的方法。禮儀教育不能局限于課堂教學(xué)，必須從根本上抓人的素質(zhì)培養(yǎng)，其次，社會(huì)是禮儀教育的大課堂，以社會(huì)活動(dòng)為載體。然而在今日的中國，早已告別了任人欺凌的時(shí)代。針對日方“購島”，中國政府依照國際法和國際慣例，已展開反制措施：發(fā)表外交聲明，公布某島及其附屬島嶼的領(lǐng)?；€，派出海監(jiān)船舶編隊(duì)維權(quán)巡航執(zhí)法，駁回日本無理抗議，向各國駐華使節(jié)作專門通報(bào)，向聯(lián)合國提交領(lǐng)?；c(diǎn)基線坐標(biāo)表和海圖，向大陸架界限委員會(huì)提交東海部分海域200海里以外大陸架劃界案……一系列行動(dòng)，無一不體現(xiàn)了尊重國際規(guī)則和國際慣例、通過外交解決問題的誠意和態(tài)度;同時(shí)也體現(xiàn)了我們的決心。

大量的課外校園文化活動(dòng)是禮儀課程課內(nèi)教學(xué)的極好延伸，使學(xué)生鞏固了和消化了課內(nèi)知識，促進(jìn)了良好的禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成，為學(xué)生走向社會(huì)奠定了良好的基礎(chǔ)。只有師生一起學(xué)禮儀、講禮儀、用禮儀，在校園形成一個(gè)講禮儀的大環(huán)境，才能達(dá)到禮儀教學(xué)的最終目的。

從輿論角度看，行為，往往會(huì)被國際媒體放大，世界看到的中國人是如此野蠻，誰還敢來投資?誰還愿意跟你合作?誰還會(huì)支持你，為你說話?想想吧，這個(gè)時(shí)候，小日本該躲在墻角里偷著笑了，說某島的語氣也會(huì)強(qiáng)硬幾分吧。前幾天，有日本媒體就稱中國的抗日已經(jīng)陷入了“暴徒化”，并稱會(huì)給中國社會(huì)帶來動(dòng)蕩;這實(shí)在應(yīng)該引起我們的警醒。

再有一些燒行為，顯然已經(jīng)涉嫌觸犯法律?？梢哉f，在抗議活動(dòng)中，凡危害公共安全或破壞社會(huì)秩序的，均屬違法行為。對于游行中借機(jī)進(jìn)行打砸等違法行為的，公安機(jī)關(guān)也會(huì)依法查處。燒惡性事件一旦蔓延，將會(huì)導(dǎo)致國家局勢的動(dòng)亂，一旦動(dòng)亂爆發(fā)，便會(huì)勾起連鎖反應(yīng);到那時(shí)，態(tài)勢失控，遭殃的是國家，是千百萬老百姓。

總之，新形勢下，職業(yè)學(xué)校開展愛國主義、文明禮儀教育是一項(xiàng)長期復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要常抓不懈，培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者是職業(yè)學(xué)校的目標(biāo)。禮儀教學(xué)是提高學(xué)生素養(yǎng)的一個(gè)重要途徑。禮儀教育的全部意義在于它的實(shí)踐性，學(xué)生的思想品德、禮儀習(xí)慣是在實(shí)踐中逐漸形成，又是在實(shí)踐中表現(xiàn)出來的，實(shí)踐既是教育的出發(fā)點(diǎn)，又是教育的歸宿。因此，在禮儀教育中，要加強(qiáng)對學(xué)生的禮儀指導(dǎo)和訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生將禮儀規(guī)范付諸實(shí)踐。開展禮儀教育，必須堅(jiān)持知行結(jié)合，做到在明確要求的基礎(chǔ)上具體指導(dǎo)，在激發(fā)興趣的基礎(chǔ)上強(qiáng)化訓(xùn)練，在紀(jì)律約束的基礎(chǔ)上自我教育和自我評價(jià)，只有這樣，才能形成一個(gè)人人學(xué)禮、知禮、懂禮、守禮、行禮的良好氛圍。

現(xiàn)代文學(xué)評論論文篇五

本論文以錢鐘書的宋詩研究為題，從總論宋詩的風(fēng)貌與成就、《宋詩選注》中的詩學(xué)觀念以及宋詩研究的特點(diǎn)三個(gè)方面展開論述，視野開闊，選題大膽。錢鐘書的研究是當(dāng)代中國學(xué)界的熱門領(lǐng)域，“錢學(xué)”的形成，“錢學(xué)熱”的興起，都離不開學(xué)者們對錢鐘書學(xué)術(shù)思想的推崇和精深研究，面對學(xué)界關(guān)于錢鐘書研究的豐厚成果，要選擇具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值和創(chuàng)新性的研究題目，確實(shí)不易，本文作者研究目的明確，旨在從廣度和深度上推進(jìn)錢鐘書研究。論文作者掌握了與研究主題相關(guān)的較為全面的文獻(xiàn)資料，且具有較為扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識，有一定的科研素養(yǎng)和科研能力。

全文層次清楚，觀點(diǎn)明確，各部分之間銜接基本自然，論證中采用的論據(jù)充分可靠，得出的論點(diǎn)較有說服力。具體問題的分析思路清晰，深入透徹，具有較強(qiáng)的邏輯性，比如對錢鐘書“詩分唐宋”觀點(diǎn)的介紹，背景線索明晰，概念辨析準(zhǔn)確明白。另外，對于錢鐘書《宋詩選注》所受到的政治和文化生態(tài)影響以及選本優(yōu)缺點(diǎn)的闡釋，條分縷析，評價(jià)恰當(dāng)客觀。論文寫作格式基本符合學(xué)術(shù)論文的要求和標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)構(gòu)安排合理，文獻(xiàn)注釋體例統(tǒng)一，語言表達(dá)流暢，表意清楚。本文創(chuàng)新點(diǎn)不多，寫作中也有不太規(guī)范和銜接不順暢、不嚴(yán)密的現(xiàn)象，比如，緒論開頭的一段話和后文的銜接就很勉強(qiáng)，論文結(jié)束前的文字，寫得也很隨意，不太符合學(xué)術(shù)論文的語體風(fēng)格。總體上，本論文已達(dá)到了碩士學(xué)位論文的水平，同意參加答辯。

現(xiàn)代文學(xué)評論論文篇六

：隨著現(xiàn)代化信息技術(shù)的深入發(fā)展，審計(jì)方式日益成熟，行政事業(yè)單位的審計(jì)能力也在不斷加強(qiáng)，但隨之而來的是新的審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)，這種審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)因會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)的電子化也出現(xiàn)的新的特征，內(nèi)部審計(jì)機(jī)構(gòu)與審計(jì)人員應(yīng)隨之改變審計(jì)方法，采取相應(yīng)的策略和輔助手段進(jìn)行審計(jì)，以規(guī)避審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)。

行政事業(yè)單位內(nèi)部審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)是指審計(jì)人員在進(jìn)行審計(jì)工作時(shí)產(chǎn)生處理不當(dāng)、數(shù)據(jù)缺失、結(jié)果失真等行為的可能性，審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生會(huì)對項(xiàng)目完成情況和審計(jì)結(jié)果造成影響，不利于單位的'下一步?jīng)Q策。

行政事業(yè)單位內(nèi)部審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)是指內(nèi)部審計(jì)人員認(rèn)為存在嚴(yán)重錯(cuò)誤或弊端的單位財(cái)務(wù)報(bào)告和審計(jì)結(jié)果是公正合法的，并提出不正確的審計(jì)意見的潛在可能性，審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)主不僅僅存在于審計(jì)部門和審計(jì)人員的主觀判斷錯(cuò)誤中，也貫穿于整個(gè)審計(jì)過程。

(一)內(nèi)部審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)具有客觀性和普遍性

審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)是客觀存在的，根據(jù)我國現(xiàn)在的審計(jì)方式，不管怎樣，抽樣審計(jì)總會(huì)產(chǎn)生一定的誤差，這些誤差可大可小，形成的審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)規(guī)模不同，造成的損失也不盡相同，因此，風(fēng)險(xiǎn)總是不可避免的，通過內(nèi)部審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)研究，人們只能盡力改變風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的條件，降低損失，不可能完全消除風(fēng)險(xiǎn)。

(二)內(nèi)部審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)具有潛在性

內(nèi)部審計(jì)人員的行為對審計(jì)結(jié)果有著重要的影響，如果審計(jì)人員不能嚴(yán)肅認(rèn)真對待審計(jì)過失并勇于承擔(dān)責(zé)任，就會(huì)產(chǎn)生審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)，導(dǎo)致了審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的潛在性。同時(shí)，審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)只是一種潛在的風(fēng)險(xiǎn)，也受到其他諸多條件的約束和影響，如外部法律環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、內(nèi)部人員管理等。

(三)內(nèi)部審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)存在審計(jì)的全過程，具有普遍性

每一個(gè)審計(jì)項(xiàng)目和審計(jì)環(huán)節(jié)都有可能出現(xiàn)失誤，促使風(fēng)險(xiǎn)因素的形成，導(dǎo)致最后的審計(jì)結(jié)論出現(xiàn)偏差，形成并加劇審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)。可能產(chǎn)生審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的因素包括單位的內(nèi)控能力、經(jīng)濟(jì)財(cái)務(wù)狀況、審計(jì)技術(shù)與方式等。

(一)審計(jì)人員缺乏業(yè)務(wù)規(guī)范，職業(yè)技能與審計(jì)要求不匹配

一名合格的審計(jì)人員應(yīng)該具備完善的知識體系，擁有豐富的審計(jì)經(jīng)驗(yàn)，掌握熟練的審計(jì)技能，但目前我國行政事業(yè)單位部分審計(jì)人員在這些方面仍舊欠缺。內(nèi)部審計(jì)人員在審計(jì)過程中如果審計(jì)目標(biāo)不明，不能嚴(yán)格按照相關(guān)制度與程序進(jìn)行內(nèi)審，缺乏公正客觀的工作態(tài)度和嚴(yán)肅認(rèn)真的工作作風(fēng)，風(fēng)險(xiǎn)防范意識淡薄，將會(huì)導(dǎo)致審計(jì)錯(cuò)漏、丟失，降低審計(jì)質(zhì)量，無形中增大了審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)。

(二)審計(jì)體制不健全，內(nèi)部審計(jì)缺少規(guī)范，不能獨(dú)立完成

目前，除了個(gè)別單位、企業(yè)自行制定的內(nèi)部審計(jì)章程，我國尚未實(shí)施管理有效的內(nèi)部審計(jì)法律法規(guī)，這就導(dǎo)致有些單位內(nèi)部審計(jì)遇到無法可依、無章可循的尷尬現(xiàn)象。另外，部分單位沒有設(shè)置專門、獨(dú)立的審計(jì)機(jī)構(gòu)或部門，造成審計(jì)會(huì)計(jì)職能混淆，內(nèi)部審計(jì)機(jī)構(gòu)與單位結(jié)構(gòu)不能協(xié)調(diào)運(yùn)行。即使有了審計(jì)機(jī)構(gòu)，機(jī)構(gòu)在行使權(quán)責(zé)過程中仍會(huì)受到一定的限制和阻礙，由此可能產(chǎn)生審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)。

(三)審計(jì)方式滯后，具有局限性

我國行政事業(yè)單位的內(nèi)部審計(jì)依然停留在落后的基礎(chǔ)階段，現(xiàn)有的審計(jì)方式不能滿足現(xiàn)代化企業(yè)會(huì)計(jì)審計(jì)模式的需求，存在財(cái)務(wù)賬表不清、發(fā)票真假部分、審計(jì)模式落后的現(xiàn)象，對審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)防控考慮缺乏，導(dǎo)致審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)加劇，因而我國審計(jì)方式改革還需要很長一段時(shí)間。

(一)加強(qiáng)審計(jì)人員業(yè)務(wù)培訓(xùn)力度，加快審計(jì)隊(duì)伍建設(shè)

行政事業(yè)單位必須要加強(qiáng)審計(jì)人員的業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)和職業(yè)道德教育，定期組織員工進(jìn)行業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，開展實(shí)戰(zhàn)交流與鍛煉活動(dòng)，著重提高審計(jì)人員的思想素養(yǎng)，培養(yǎng)審計(jì)人員的廉潔意識，力求做到公正客觀、實(shí)事求是、依法辦事，確保審計(jì)結(jié)果的真實(shí)性。同時(shí)要加強(qiáng)審計(jì)人員的風(fēng)險(xiǎn)意識，在進(jìn)行審計(jì)工作過程中提高警惕，保持平常心，抵制非法誘惑，杜絕損失和麻煩的出現(xiàn)，降低審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)，提高審計(jì)質(zhì)量。

(二)建立健全內(nèi)部審計(jì)法律體系，規(guī)范審計(jì)過程

我國應(yīng)建立健全行政事業(yè)單位內(nèi)部審計(jì)相關(guān)法律法規(guī)體系，鼓勵(lì)企事業(yè)單位依據(jù)實(shí)際情況，設(shè)置獨(dú)立的審計(jì)機(jī)構(gòu)，完善審計(jì)規(guī)章制度，規(guī)范審計(jì)程序，明確權(quán)責(zé)范圍，使審計(jì)工作有法可依、有章可循，走上規(guī)范化、制度化、法制化道路，以便更好地執(zhí)行審計(jì)工作，最大化提高審計(jì)效率。

(三)積極尋求現(xiàn)代化內(nèi)部審計(jì)方法，改善審計(jì)環(huán)境，提高審計(jì)效率

我國經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化快，企業(yè)間的狀況差別也很大，在審計(jì)工作中各單位要根據(jù)自身的實(shí)際情況，采取切合實(shí)際的審計(jì)方法，加強(qiáng)審計(jì)人員技術(shù)培訓(xùn)，督促員工快速掌握現(xiàn)代化電子計(jì)算機(jī)審計(jì)技術(shù)，利用網(wǎng)絡(luò)建立電子信息平臺(tái)，完善新的信息體系，實(shí)現(xiàn)審計(jì)信息與結(jié)果的資源共享，并下放審計(jì)人員相應(yīng)的審計(jì)處理職權(quán)，以方便會(huì)計(jì)財(cái)務(wù)工作的展開，及時(shí)處理審計(jì)問題，提高審計(jì)質(zhì)量，降低審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)。

總之，在行政事業(yè)單位中審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的形成因素是多種多樣的。內(nèi)部審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)既客現(xiàn)存在，又具有一定的潛在性和可控性，我國行政單位要著重審計(jì)職能部門的設(shè)置，建立健全審計(jì)監(jiān)督評價(jià)體系，利用法律、經(jīng)濟(jì)、政策優(yōu)勢，探索現(xiàn)代審計(jì)方法，加強(qiáng)審計(jì)隊(duì)伍建設(shè)力度，內(nèi)部審計(jì)人員應(yīng)該采取各種有效措施控制和防范內(nèi)部審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)，從而有效地開展內(nèi)部審計(jì)工作，著力提高審計(jì)質(zhì)量。

現(xiàn)代文學(xué)評論論文篇七

《雨巷》是戴望舒的成名作和前期的代表作,他曾因此而贏得了”雨巷詩人“的雅號。這首詩寫于1927年夏天。是他的早期作品。當(dāng)時(shí)全國處于白色恐怖之匯總，戴望舒因曾參加進(jìn)步活動(dòng)而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼著大革命失敗后的幻滅與痛苦，心匯總充滿了迷惘的情緒和朦朧的希望?！队晗铩芬辉娋褪撬倪@種心情的表現(xiàn)，其中交織著失望和希望、幻滅和追求的雙重情調(diào)。這種情懷在當(dāng)時(shí)是有一定的普遍性的。

詩人自己就是在雨巷中彳亍彷徨的抒情主人公。他很孤獨(dú)，也很寂寞，在綿綿的細(xì)雨中，“撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷”。在這樣陰郁而孤寂的環(huán)境里，他心里懷著一點(diǎn)朦朧而痛苦的希望：“希望逢著一個(gè)丁香一樣地結(jié)著悉怨的姑娘”。這個(gè)姑娘被詩人賦予了美麗而又愁苦的色彩。她雖然有著“丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳”，但是也有“丁香一樣的憂愁”。她的內(nèi)心充滿了“冷漠”“凄清”和“惆悵”。她和詩人一樣，在寂寥的雨巷中，“哀怨又彷徨”。而且，她竟是默默無言，“像夢一般地”從自己身邊飄過去了，走盡了這寂寥的雨巷。

這是一個(gè)富于濃重的象征色彩的抒情意境.在這里,詩人把當(dāng)時(shí)的黑暗而沉悶的社會(huì)現(xiàn)實(shí)暗喻為悠長狹窄而寂寥的“雨巷”。這里沒有聲音，沒有歡樂，沒有陽光。而詩人自己，就是這樣的雨巷中彳亍彷徨的孤獨(dú)者。他在孤寂中懷著一個(gè)美好的希望。希望有一種美好的理想出現(xiàn)在自己面前。詩人筆下的“丁香一樣的”姑娘，就是這種美好理想的象征。

然而詩人知道，這美好的理想是很難出現(xiàn)的。她和自己一樣充滿了愁苦和惆悵，而且又是倏忽即逝，像夢一樣從身邊飄過去了。留下來的，只有詩人自己依然在黑暗的現(xiàn)實(shí)中彷徨，和那無法實(shí)現(xiàn)的夢一般飄然而逝的希望！有論者說，《雨巷》是詩人用美好的“想象”來掩蓋丑惡的“真實(shí)”的“自我解脫”，是“用一此皂泡般的華美的幻象來欺騙自己和讀者”，除了藝術(shù)上的和諧間律美外，“在內(nèi)容上并無可取之處”。（凡尼：《戴望舒詩作試論》，《文學(xué)評論》1980/4），這些詰難和論斷，對于《雨巷》來說，未免過于簡單和苛刻了。

《雨巷》產(chǎn)生的1927年夏天，是中國歷史上一個(gè)最黑暗的時(shí)代。反動(dòng)派對革命者的血腥屠殺，造成了籠罩全國的白色恐怖。原來熱烈響應(yīng)了革命的青年，一下子從火的高潮墮入了夜的深淵。他們中的一部分人,找不到革命的前途。他們在痛苦中陷于彷徨迷惘，他們在失望中渴求著新的希望的出現(xiàn)，在陰霾中盼望飄起絢麗的彩虹?！队晗铩肪褪且徊糠诌M(jìn)步青年這種心境的反映。

戴望舒寫這首詩的時(shí)候只有二十一二歲。一年多以前，他與同學(xué)杜衡、施蟄存、劉吶鷗一起從事革命的文藝活動(dòng)，并加入了共產(chǎn)主義青年團(tuán)，用他的熱情的筆投入了黨的宣傳工作。1927年3月，還因宣傳革命而被反動(dòng)當(dāng)局逮捕拘留過?！八?，一二”^v^后，他隱居江蘇松江，在孤寂中嚼味著“在這個(gè)時(shí)代做中國人的苦惱”。（《望舒草/序》）。

他這時(shí)候所寫的《雨巷》等詩中便自然貯滿了彷徨失望和感傷痛苦的情緒。這種彷竹感傷的情緒，不能籠統(tǒng)地說是純屬個(gè)人的哀嘆，而是現(xiàn)實(shí)的黑暗和理想的幻來在詩人心中的投影。《雨巷》則用短小的抒情的吟誦再現(xiàn)了這部分青年心靈深處典型的聲音。在這里我們確實(shí)聽不到現(xiàn)實(shí)苦難的描述和反叛黑暗的呼號。這是低沉的傾述，失望的自白。然而從這傾訴和自白里，我們不是可以分明看到一部分青年人在理想幻滅后的痛苦和追求的心境嗎？失去美好希望的苦痕在詩句里流動(dòng)。即使是當(dāng)時(shí)的青年也并非那么容易受著“欺騙”。

人們讀了《雨巷》，并不是要永遠(yuǎn)彷徨在雨巷。人們會(huì)憎惡這雨巷，渴望出離這雨巷，走到一個(gè)沒有陰雨，沒有愁怨的寬闊光明的地方。《雨巷》在藝術(shù)上一個(gè)重要特色是運(yùn)用了象征主義的方法抒情。象征主義是十九世紀(jì)末法國詩歌中崛起的一個(gè)藝術(shù)流派。他們以世界末的頹廢反抗資本主義的秩序。在表現(xiàn)方法上，強(qiáng)調(diào)用暗示隱喻等手段表現(xiàn)內(nèi)心瞬間的感情。這種藝術(shù)流派于“五四”運(yùn)動(dòng)退潮時(shí)期傳入中國。第一個(gè)大量利用象征主義方法寫詩是李金發(fā)。戴望舒早期的創(chuàng)作也明顯地接受了法國象征派的影響。他的創(chuàng)作的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是注意挖掘詩歌暗示隱喻的能力，在象征性的形象和意境中抒情?！队晗铩肪腕w現(xiàn)了這種藝術(shù)上的特點(diǎn)。

詩里那撐著油紙傘的詩人，那寂寥悠長的雨巷，那像夢一般地飄過有著丁香一般憂愁的姑娘，并非真實(shí)生活本身的具體寫照，而是充滿象征意味的抒情形象。我們不一定能夠具體說出這些形象所指的全部內(nèi)容，但我們可以體味這些形象所抒發(fā)的朦朧的詩意。那個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的氣氛，那片寂寞徘徊的心境，那種追求而不可得的希望，在《雨巷》描寫的形象里，是既明白又朦朧，既確定又飄忽地展示在讀者眼前。

想象創(chuàng)造了象征，象征擴(kuò)大了想象。這樣以象征方法抒情的結(jié)果，使詩人的感情心增表現(xiàn)得更加含蓄蘊(yùn)籍，也給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地，感到詩的余香和回味。朱自清先生說：“戴望舒氏也取法象征派。他譯過這一派的詩。他也注重整齊的音節(jié)，但不是鏗鏘而是輕清的；也找一點(diǎn)朦朧的氣氛，但讓人可以看得懂”。“他是要把捉那幽微的精妙的去處?！保ā吨袊挛膶W(xué)大系/詩集/導(dǎo)言》）《雨巷》朦朧而不晦澀，低沉而不頹唐，情深而不輕佻，確實(shí)把握了象征派詩歌藝術(shù)的幽微精妙的去處。

戴望舒的詩歌創(chuàng)作，也接受了古典詩詞藝術(shù)營養(yǎng)的深深陶冶。在《雨巷》中，詩人創(chuàng)造了一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘的象征性的抒情形象。這顯然是受古代詩詞中一些作品的啟發(fā)。用丁香結(jié)，即丁香的花蕾，來象征人們的愁心，是中國古代詩詞中一個(gè)傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法。如李商隱的《代贈(zèng)》詩中就有過“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”的詩句。南唐李景更把丁香結(jié)和雨中惆悵聯(lián)在一起了。他有一首《浣溪沙》：手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落花誰是主？思愁愁！青鳥不傳云外久，丁香空結(jié)雨中愁?；厥拙G波三楚暮，接天流。這首詩里就是用雨中丁香結(jié)做為人的.愁心的象征的，很顯然，戴望舒從這些詩詞中吸取了描寫愁情的意境和方法，用來構(gòu)成《雨巷》的意境和形象。

這種吸收和借鑒是很明顯的。但是，能不能說《雨巷》的意境和形象就是舊詩名句“丁香空結(jié)雨中愁”的現(xiàn)代白話版的擴(kuò)充和“稀釋”呢？我以為不能這么看。在構(gòu)成《雨巷》的意境和形象時(shí)，詩人既吸吮了前人果汁，又有了自己的創(chuàng)造。

現(xiàn)代文學(xué)評論論文篇八

語文教學(xué)同其他學(xué)科教學(xué)有著相同的科學(xué)性，但與其他學(xué)科又有區(qū)別。這是因?yàn)檎Z文學(xué)科除了它的科學(xué)性之外，還有一個(gè)其他學(xué)科很難具備的藝術(shù)性特點(diǎn)。因此說，語文教學(xué)真正是科學(xué)美與藝術(shù)美的高度統(tǒng)一體。在具體的語文課堂教學(xué)中，能夠使這種完美統(tǒng)一得以展現(xiàn)的中間媒介，便是教師規(guī)范優(yōu)美的課堂教學(xué)語言。從某種作用上說，語文課堂教學(xué)藝術(shù)首先是語文教學(xué)語言藝術(shù)。教師向?qū)W生傳道、授業(yè)、解惑以及師生之間信息的傳遞和情感的交流，“都必須以語言作為憑借。教師通過情趣盎然的表述，鞭僻入里的分析，入木三分的概括，恰到好處的點(diǎn)撥，把學(xué)生帶進(jìn)瑰麗的知識殿堂，并開啟心智，陶冶情操，獲得精神上的滿足，”從而“更好的為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的服務(wù)，”反之亦然。然而，在當(dāng)前的語文課堂教學(xué)中，不少教師只注重教學(xué)策略的探討與改善，卻忽視了課堂教學(xué)語言的精心組織和優(yōu)化設(shè)計(jì)，下面結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談一談?wù)Z文課堂教學(xué)中語言的運(yùn)用。

加強(qiáng)語言教學(xué)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的語言能力，還必須走出課堂。課堂畢竟是個(gè)小天地，學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用語言的廣闊天地在課外。我們還必須積極認(rèn)真地引導(dǎo)學(xué)生開展各種形式的語文課外活動(dòng)。除了指導(dǎo)他們在課外廣泛涉獵，多讀名篇、時(shí)文報(bào)刊，勤于動(dòng)筆，多做筆記外，還要適當(dāng)?shù)亟M織開展一些有利于鍛煉培養(yǎng)學(xué)生語言能力的語言實(shí)踐活動(dòng)，如演講比賽、語言知識競賽、作文比賽、影視評論、出墻報(bào)及手抄報(bào)、開設(shè)語言規(guī)范化知識講座等等。通過這些活動(dòng)，把培養(yǎng)語言能力這一任務(wù)延伸到與學(xué)生廣泛接觸的日常生活的土壤中去，讓學(xué)生處處耳濡目染，處處受到有關(guān)語言知識和培養(yǎng)教育。

語言豐富多采是語文教學(xué)語言藝術(shù)的主要表現(xiàn)之一。針對不同學(xué)生，不同文體、不同內(nèi)容、不同風(fēng)格的文章，要采用不同的教學(xué)語言。如對低年級學(xué)生，語文教學(xué)語言應(yīng)形象、具體、親切、有趣味性；對高年級的學(xué)生，語文教學(xué)語言應(yīng)深刻、明朗、雋永、有哲理性。講議論文，應(yīng)多用議論分析的語言，要嚴(yán)密，有力度；講抒情文，應(yīng)多用深情的語言，要華麗，有。朗讀課文，高興、激昂的時(shí)候，聲音就高一些；深沉悲哀的地方，聲音就低一些。這樣，不僅使得課堂教學(xué)富于變化，而且能啟發(fā)學(xué)生較好地把握課文。

1.言之有序，條理清楚?！靶颉笔侵刚Z文教學(xué)語言的.邏輯性。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)該對每課教材做深入鉆研和細(xì)致分析，弄清要講的語文知識的來龍去脈，掌握其確切的含義和規(guī)律，精心組織教學(xué)語言解讀，確定怎樣開頭，怎樣過渡，怎樣結(jié)尾。只有思路井然有序，講解才會(huì)條理清晰，學(xué)生在重點(diǎn)、難點(diǎn)等關(guān)鍵理由上才能夠得到透徹的理解。

2.言之有物，論之有實(shí)?！拔铩笔侵刚Z文教學(xué)的具體內(nèi)容。在語文教學(xué)中，教師講課應(yīng)不夸夸其談、不信口開河、不空發(fā)議論、、不離題太遠(yuǎn)，而應(yīng)言之有物，論之有實(shí)。并能根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，有意識地把已學(xué)知識和未學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來，把課本知識與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，有意識地穿插有關(guān)的時(shí)代背景、作者生平、名人軼事等，最大限度地充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。

4.言之有啟，循循善誘。思維規(guī)律告訴我們，思維啟動(dòng)往往從驚奇和疑問開始。語文課教學(xué)中，教師要善于激發(fā)學(xué)生主體意識，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的內(nèi)動(dòng)力，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑理由，多為學(xué)生制造懸念和創(chuàng)設(shè)意境，激發(fā)學(xué)生思維的積極性和求知渴望，使他們?nèi)跁?huì)貫通地掌握知識并發(fā)展智力。為此，教師課前要設(shè)計(jì)好預(yù)習(xí)習(xí)題和課間提問理由，讓學(xué)生帶著理由去看書，去聽課。課堂上要注意循循善誘，因勢利導(dǎo)，深入淺出，多用疑問性提問、疏導(dǎo)性提問、鋪墊性提問，使學(xué)生在老師的引導(dǎo)下受到啟迪，探求新知識，掌握新內(nèi)容。感到課堂新奇多趣，知識易于理解。

5.言之有韻，抑揚(yáng)頓挫。語文教師在課堂上，要注意用好教學(xué)語言，切忌平鋪直敘，平淡無奇，而應(yīng)使自己的語言盡量做到高低起伏，長短相間，快慢適宜，隨著教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)實(shí)際的需要時(shí)輕時(shí)重，時(shí)緩時(shí)急，抑揚(yáng)頓挫，聲情并茂，和諧動(dòng)聽，使學(xué)生聽起來舒服悅耳，精神飽滿，興趣盎然，津津有味，提高教學(xué)效果。

語文學(xué)科具有工具性、思想性、文學(xué)性和知識性。在教學(xué)過程中，讀寫聽說能力的培養(yǎng)也就是語言教學(xué)是它的基本任務(wù)，思想教育是它的重要任務(wù)，文學(xué)教學(xué)是它的特有任務(wù)，知識教學(xué)是它的必要任務(wù)。對課文練習(xí)來說，必須體現(xiàn)這些方面的任務(wù)，它的基本要求就是進(jìn)行語言練習(xí)，同時(shí)在學(xué)習(xí)語言的基礎(chǔ)上，還要從練習(xí)中學(xué)習(xí)思想、文學(xué)和知識。明確了課文練習(xí)的基本要求以及與其他方面要求的關(guān)系，整套課本的練習(xí)就應(yīng)當(dāng)牢牢掌握住這個(gè)基本要求，切實(shí)加強(qiáng)語言訓(xùn)練，著重培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際運(yùn)用語言文字的能力。這是決定練習(xí)質(zhì)量和效果最基本也是最重要的原則。

總之，好的語文課堂教學(xué)的語言，應(yīng)當(dāng)是鮮活的、生動(dòng)的、具體的、有生命力的，用韋志成先生的話來概括就是，“歸納起來，主要由‘四美’：音美，要講普通話；意美，要做到準(zhǔn)確美、簡潔美、理趣美、生動(dòng)美；形美，追求修飾美、多樣美；情美，具有高尚的情操美、道德美等”。但講求語言的美，并不是說語文教師在上課時(shí)字字珠磯，句句似詩，每一堂課都是一篇精粹的散文，因?yàn)樗吘共煌谡毡拘频谋硶?。教師的教學(xué)語言雖屬日?？谡Z，但又不同于‘大白話’，應(yīng)該是加了工的口頭語言，與隨想隨說的日常交談?dòng)袇^(qū)別。教學(xué)用語既要有人民群眾經(jīng)過錘煉的活潑的口語，又要有優(yōu)美嚴(yán)密的書面語言，教課是讓學(xué)生置身于優(yōu)美的文化氛圍、濃郁的語言環(huán)境中，受到教育和感染。

現(xiàn)代文學(xué)評論論文篇九

閱讀——定題——評論——寫作。

1、閱讀范圍。從文學(xué)評論的寫作要求看，閱讀既要做到點(diǎn)面結(jié)合，又要做到深淺結(jié)合。

所謂點(diǎn)面結(jié)合的“點(diǎn)”，是指作品。所謂“面”是指作家生平、作家其它作品、其它作家的作品等。在這里，作品的閱讀是最重要的，這是獲得評論權(quán)的最重要的依據(jù)。只有閱讀作品，才能使自己對評論的對象了如指掌，評論時(shí)說到點(diǎn)子上，切中要害，避免片面性。所謂深淺結(jié)合，是指作品的閱讀要深一點(diǎn)，鉆得透一點(diǎn)，深到能產(chǎn)生真知灼見為止。為了深，就要多讀幾遍。恩格斯為了對拉薩爾的《弗蘭茨·馮·濟(jì)金根》一劇本進(jìn)行評論，先后將作品至少讀了四遍，他在《致斐迪南·拉薩爾》中說：“為了有一個(gè)完全公正、完全‘批判’的‘態(tài)度’”，為了“在讀了之后提出詳細(xì)的評價(jià)、明確的意見”，所以需要一個(gè)“比較長的時(shí)間我才能發(fā)表自己的意見”。再如，列寧為了對小說《怎么辦》進(jìn)行評論，在一個(gè)夏天把這部小說讀了五遍，“每一次都在這個(gè)作品里發(fā)現(xiàn)了一些新的令人激動(dòng)的思想。”（《列寧論文學(xué)藝術(shù)》第897頁）毛澤東也說過，《紅樓夢》要讀五遍，不讀五遍就沒有發(fā)言權(quán)。

這說明，浮光掠影、晴蜓點(diǎn)水式的閱讀是不行的。對于被評論的對象，一定要研究得透徹一些，對作品象對人一樣，要知心、知音。對其他作品和材料的閱讀不妨淺一點(diǎn)，瀏覽一遍，有一個(gè)直覺印象即可，否則，不能保證“點(diǎn)”的深。

2、閱讀方法。一般采取“總體——部分——總體”的步驟。

一、總體，就是從頭至尾通讀。得出初步而概括的印象。

二、部分，是要對重要部分仔細(xì)地讀，分析研究，加深印象，發(fā)現(xiàn)特色（或發(fā)現(xiàn)問題），初步形成觀點(diǎn)。

三、總體，是要獲得完整的本質(zhì)的認(rèn)識，對作品的傾向和藝術(shù)性作出自己的判斷。在閱讀過程中，要及時(shí)做好摘記工作。有一種“評點(diǎn)法”的評論，就是一手拿筆，一邊閱讀，一邊評點(diǎn)的。如金圣嘆評點(diǎn)《水滸》、《三國演義》。還要通過閱讀培養(yǎng)復(fù)述節(jié)錄作品內(nèi)容的能力。這是因?yàn)樵u論中常要概述作品內(nèi)容，以作評論的依據(jù)。

初學(xué)寫作文學(xué)評論的人在定題時(shí)常犯以下幾種毛?。旱谝环N，為評而評，無的放矢。評論者隨便拿一篇作品，自己沒有明確的目標(biāo)，未經(jīng)過認(rèn)真思考，就去評論。第二種，貪大求全，面面俱到。一開始就寫《論×××的小說創(chuàng)作》這樣大的題目，往往無從下筆而流于一般、平庸、膚淺。第三種，缺乏新意，老生常談，步別人的后塵，拾人牙慧。應(yīng)該怎樣定題呢？首先要選準(zhǔn)作品。應(yīng)該選擇什么人的哪一篇作品，這是有標(biāo)準(zhǔn)的。標(biāo)準(zhǔn)就是：

（1）作品的價(jià)值。一篇作品拿到手，要掂一掂份量，權(quán)衡一下，問問自己：這作品有沒有價(jià)值？值不值得評？俄國文藝批評家車爾尼雪夫斯基說：“假使你要做一個(gè)徹底的人，那么就應(yīng)該特別注意作品的價(jià)值，而不必拘泥于你以前覺得這同一位作家的作品是好還是壞?！保ā墩勁u中的坦率精神》）這說明：文學(xué)評論要評的是文學(xué)作品，作品本身的價(jià)值才是我們確定評論與否的重要依據(jù)。所謂作品的價(jià)值，指的是它的美學(xué)價(jià)值，也就是作品的思想性和藝術(shù)性達(dá)到的水平應(yīng)是很高的，或比較高的；另外，是某一種作品代表著一種值得注意的傾向，或者就是壞作品。這兩類作品都是值得評論的。因?yàn)椋u論好的，可提高讀者的審美水平，使讀者獲得美的享受，也可使作者認(rèn)識到自己的特色，向好的方面發(fā)展，提高一步；評論壞的，可以防微杜漸，給作者敲警鐘，使讀者也能認(rèn)識假、惡、丑。

（2）現(xiàn)實(shí)的需要。現(xiàn)實(shí)的需要指的是：國家事業(yè)的需要，人民生活的需要，社會(huì)發(fā)展的需要。凡是現(xiàn)實(shí)需要評論的作品，我們作為評論者，就應(yīng)該負(fù)起評論的責(zé)任。

（3）個(gè)人的專長。選作品要根據(jù)自己的愛好、專長來定。也就是說，要選自己有所研究的，有把握的，有心得的，能評論的來評。尤其是初學(xué)評論寫作的，更要揚(yáng)長避短，否則評起來困難，也不容易評好。其次要定好中心。要確定評的論中心，有兩個(gè)原則要遵守：第一、不同體裁，區(qū)別對待。體裁不同，確立評論中心的角度也應(yīng)有所不同。如：敘事文學(xué)的評論，評論的角度應(yīng)信箋于人物塑造、矛盾沖突等方面。抒情文學(xué)的評論，評論的角度應(yīng)偏重于藝術(shù)意境、感情抒發(fā)等方面。第二、應(yīng)有真知，貴在創(chuàng)新。評論的中心，必須從自己對作品的獨(dú)到見解、真知灼見出發(fā)來確立。由于是自己的真知灼見，就可避免雷同，就能創(chuàng)新，評出新水平。對一篇作品，是評人物形象，還是評情節(jié)安排，是評某一細(xì)節(jié)，還是評全篇結(jié)構(gòu)，是評思想意義，還是評語言風(fēng)格，都需要評論者具有一雙慧眼。培養(yǎng)“眼力”，可以采取兩個(gè)辦法：一是選取。選取作品有意義之點(diǎn)來評。因?yàn)樽髡咴趯懽鲿r(shí)就是這樣選材的。魯迅說：“選取有意義之點(diǎn)，指示出來，使那意義格外分明，擴(kuò)大，那是正確的批評家的任務(wù)?！保ā蛾P(guān)于小說題材的通信》）應(yīng)該使自己能夠熟練地從評論的作品中選取有意義之點(diǎn)。在開始時(shí)，可以選擇一些名篇，自己確定一個(gè)具體的范圍，選取一些有意義之點(diǎn)。如評價(jià)魯迅的小說《祝?！?，可以確定一個(gè)范圍：評論祥林嫂的形象塑造技巧。這樣，既可以從總的方面——祥林嫂是一個(gè)什么樣的典型，成功在哪里等方面來選?。灰部梢詮木植康姆矫妗斞冈鯓涌虅澫榱稚┑难劬?、語言、性格等方面來選取。二是甄別。

主要從三方面鍛煉自己的甄別能力：

一、作品中什么是應(yīng)選取的有意義之點(diǎn)，什么是要舍棄的無意義之點(diǎn)；

二、什么是自己對于作品的真知灼見，什么是拾人牙慧的舊調(diào)重彈、老生常談；

三、哪些是自己評論時(shí)能夠駕馭的，而哪些是偏大偏難自己力不勝任的。

總之，定題是在閱讀作品的基礎(chǔ)上，通過評論者的思考，從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的“飛躍過程”。要順利完成這個(gè)“飛躍”過程，需要花大力氣、下深功夫。一些批評家能定題定得準(zhǔn)，不是一朝一夕之功，“冰凍三尺非一日之寒”。

1、這部作品說些什么？

2、這部作品意味著什么？

3、這部作品是如何表達(dá)的？

4、這部作品表達(dá)得好不好？

5、這部作品值得創(chuàng)作嗎？

第一個(gè)評論的問題，只涉及到作品的一些表面現(xiàn)象。主要應(yīng)對“誰”、“什么”、“何處”、“何時(shí)”、“為何”和“如何”給予正確的答案。目的在于明確作品所反映的具體內(nèi)容，并且把作者所經(jīng)驗(yàn)的與自己所經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系起來。

第二個(gè)評論的問題，在于闡明作品的主題。這種能力只有在閱讀和欣賞文學(xué)作品有了豐富的經(jīng)驗(yàn)之后才能具備。要正確評論作品的主題，一般要從：一、內(nèi)容釋義；二、感覺感情；三、語言調(diào)整；四、作者意圖等四個(gè)方面去理解作品。

第三個(gè)評論的問題，涉及到作者為了在讀者中得到預(yù)期反應(yīng)所運(yùn)用的技巧。技巧是作者要達(dá)到他的目的`而使用的手段和工具，作為文學(xué)作品來說，除非能夠注意并運(yùn)用這些特殊的技巧，否則，讀者就不可能充分理解和評價(jià)它。評價(jià)作品的表達(dá)技巧是讀者和作者都會(huì)感興趣的。

第四個(gè)評論的問題，是建立在對前三個(gè)問題的刻苦研究之上的，是為了公平、正確地評價(jià)一部文學(xué)作品與讀者進(jìn)行思想感情交流的能力。這種評價(jià)在很大程度上是主觀的——評論者對這部文學(xué)作品的個(gè)人感受。但是他如果能正確判斷作者藝術(shù)手法表達(dá)的成功程度，對作品的技巧的運(yùn)用作出應(yīng)有的評價(jià)，將會(huì)得到作者和許多讀者的贊同。

第五個(gè)評論的問題是關(guān)于作品的價(jià)值的。一篇文學(xué)評論只有正確地指出作品的認(rèn)識價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，才稱得上是一篇好的文學(xué)評論。“使文學(xué)作品獲得寫作價(jià)值的，除了帶來愉快，擴(kuò)大知識領(lǐng)域，提供新的見識，促進(jìn)積極行動(dòng)，促進(jìn)對生活有更正確的態(tài)度等等以外，還有語言的描繪（通過色彩、形狀、明暗、場景的描寫）思想、結(jié)構(gòu)或語言的宏偉，歷史性（對于另一時(shí)間的描述），以及存在于許多散文和詩歌中的韻律。”（威廉·w·韋斯特《提高寫作技能》）在《文學(xué)評論》、《文藝報(bào)》等報(bào)刊上發(fā)表的評論作品，為我們學(xué)習(xí)評論提供了范文，我們可以從這些評論中學(xué)習(xí)到有益的評論方法。

（四）寫作文學(xué)評論屬于議論文。它必須具有議論文的一般特點(diǎn)，這是它與其它議論文相同的共性。但是由于它是對文學(xué)作品發(fā)表的評論，所以又不同于其它的議論文，而要有點(diǎn)文學(xué)色彩，這是它的個(gè)性。因此，一篇好的文學(xué)評論，既要具有一般論說文的特點(diǎn)，又要講究文學(xué)性。

1、要有正確而鮮明的觀點(diǎn)（論點(diǎn)）。我們對一篇文學(xué)作品發(fā)表議論，總要有個(gè)基本看法：是好還是壞？是基本上好的還有缺點(diǎn)，還是基本上不好但尚有某些可取之處？這個(gè)基本看法就是文章的中心論點(diǎn)，而這個(gè)論點(diǎn)必須是正確的、鮮明的。

2、要有準(zhǔn)確、充分而有說服力的論據(jù)。文學(xué)評論的論據(jù)，主要應(yīng)從作品的人物、情節(jié)和藝術(shù)描寫中去找，也就是說，要對作品的人物形象、故事情節(jié)、藝術(shù)描寫和語言運(yùn)用等方面進(jìn)行深入細(xì)致的具體的分析。從而引用足以說明自己論點(diǎn)的材料來作為論據(jù)。這些論據(jù)一定要準(zhǔn)確可靠，不能想當(dāng)然，更不可曲解，甚或斷章取義，攻其一點(diǎn)不及其余。

3、要運(yùn)用科學(xué)的符合邏輯推理的論證方法。是用歸納法，還是用演繹法，或者是類比法，應(yīng)深思熟慮。而且，是寫成一篇立論的評論，還是一篇駁論的評論，也需要根據(jù)寫作目的，從作品實(shí)際和讀者需要出發(fā)來確定。

4、要具有文學(xué)批評的當(dāng)代意識，能按照文學(xué)規(guī)律和特性結(jié)合作品實(shí)際進(jìn)行寫作。必須運(yùn)用學(xué)過的文學(xué)理論知識、文學(xué)史知識、美學(xué)知識、語言學(xué)和修辭學(xué)知識，針對具體作品進(jìn)行具體分析。否則，在文章中盡講外行話，或者對文藝作品提出不切實(shí)際的要求，這樣的評論肯定難以服人。

5、在創(chuàng)作上文學(xué)觀念在不斷更新，因此文學(xué)評論的理論和術(shù)語也隨之不斷更新。為此，就要努力使評論的語言既準(zhǔn)確、嚴(yán)密、有科學(xué)性、理論性，又要鮮明、新穎、有文學(xué)性、形象性。要通過語言的運(yùn)用將評論的理、情、文三者完美地結(jié)合起來。

現(xiàn)代文學(xué)評論論文篇十

摘要：近年來，幼兒早期教育越來越受到家長及社會(huì)的高度重視，尤其是在幼兒教學(xué)中幼兒產(chǎn)生逆反心理更被人們所關(guān)注。大家都懂得，幼兒一旦產(chǎn)生了逆反心理，就會(huì)對學(xué)校的同學(xué)表示反感，直至不愿意去幼兒園上學(xué)。在幼兒教學(xué)中它已經(jīng)成為嚴(yán)重影響幼兒學(xué)習(xí)的阻礙。認(rèn)真研究幼兒逆反心理產(chǎn)生的理由，找尋消除幼兒逆反心理的辦法，這對早期開發(fā)幼兒的智力，培養(yǎng)合格人才具有非常重要的作用。

關(guān)鍵詞：幼兒；逆反心理；早期教育。

一、展開形象化教學(xué)。

幼兒認(rèn)識事物具有形象性的特點(diǎn)。由于他們具有強(qiáng)烈的求知欲，好奇心強(qiáng)，對一切都有著極大的興趣，因此，在幼兒的教學(xué)中，要以直觀的形象化教學(xué)為主。在感知事物的基礎(chǔ)上，激發(fā)幼兒對客觀事物的興奮感以及求知欲，然后再幫助幼兒形成概念。如果違背了這個(gè)原則，過多地講抽象的東西，幼兒聽不懂，就容易產(chǎn)生逆反心理。

二、游戲與教學(xué)同步。

幼兒具有好動(dòng)的特點(diǎn)，我們要針對幼兒的這一特性，多采用寓教學(xué)于游戲中的策略，讓幼兒在玩樂中、不經(jīng)意中學(xué)到知識及本領(lǐng)，這是有效防止幼兒產(chǎn)生逆反心理行為的一種有效策略。

幼兒還缺乏一定的抑制力，而且還容易疲勞。針對這一點(diǎn)就決定了幼兒學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的時(shí)間不宜過長。只有強(qiáng)度適宜，才能更好地防止逆反心理的產(chǎn)生。

三、采取多種教學(xué)策略，提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣。

作為幼教工作者都知道，幼兒有一個(gè)普遍的特點(diǎn)，那就是比較任性。當(dāng)他們產(chǎn)生逆反心理時(shí)，既不能采取強(qiáng)硬之法，也不能任由幼兒為所欲為，要采取多種多樣的教學(xué)策略，提高幼兒的學(xué)習(xí)效果。比如，觀察法，引導(dǎo)幼兒通過觀察自己感興趣的東西，使幼兒掌握仔細(xì)觀察事物的能力，培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣；還可以采取繪畫法，把事物繪畫得生動(dòng)具體，形象鮮明，變靜為動(dòng)，引起幼兒的學(xué)習(xí)興趣；還可以采用情境教學(xué)法，教師創(chuàng)設(shè)一個(gè)大情境，把所要學(xué)習(xí)的知識融入情境中，讓幼兒在輕松的娛樂中學(xué)到知識。

四、引導(dǎo)形成科學(xué)的認(rèn)知體系。

幼兒認(rèn)識事物除了具有特殊規(guī)律之外，自身也具有一般規(guī)律。這就要求幼教工作者能把幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容形成一個(gè)科學(xué)的、符合他們認(rèn)知規(guī)律的體系，然后按這個(gè)規(guī)律有計(jì)劃地將知識傳授給幼兒。這樣就會(huì)使幼兒在學(xué)習(xí)過程中有輕松感，逐步地掌握新知，因此就會(huì)減少逆反心理的產(chǎn)生。

幼兒教師對幼兒學(xué)習(xí)中所出現(xiàn)的難點(diǎn)，要進(jìn)行比較耐心的、科學(xué)的引導(dǎo)，直至幼兒真的明白了、學(xué)會(huì)了為止，一旦幼兒產(chǎn)生了逆反心理，我們就要認(rèn)真查清理由，及時(shí)采取相應(yīng)的消除措施，讓逆反心理從幼兒的頭腦中徹底消除，讓幼兒健健康康地成長起來。

現(xiàn)代文學(xué)評論論文篇十一

需求創(chuàng)造原則是支撐市場營銷的諸原則中的核心原則。該原則認(rèn)為，需求并非固定或有一定限度，而可以通過企業(yè)的努力去擴(kuò)大和創(chuàng)造。例如，美國摩托車市場就是日本本田創(chuàng)造的。當(dāng)時(shí)，美國摩托車市場只有年銷售量6萬臺(tái)的規(guī)模，而且都癖好大型摩托車。60年代本田及其50cc超小型摩托車進(jìn)軍美國市場，并建議美國普通家庭生活中使用摩托車，但美國市場上并沒有顯現(xiàn)出對它的需求。經(jīng)過一段時(shí)間努力，終于打開了美國摩托車市場的大門，創(chuàng)造了年銷售量高達(dá)100萬臺(tái)以上的需求。

1、需求創(chuàng)造原則要求企業(yè)明確需求的可創(chuàng)造性。其一，需求具有多樣性、發(fā)展性和層次性等特點(diǎn)。它會(huì)隨社會(huì)和科技進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展而變化。其二，有些需求實(shí)際存在，但卻沒被企業(yè)發(fā)現(xiàn)或者企業(yè)對其不予關(guān)注。這往往是因?yàn)檫@些企業(yè)根本不考慮有這樣的需求存在，也不去進(jìn)行調(diào)查分析，而一味地“堅(jiān)信企業(yè)自己的想法，固執(zhí)己見”，或者“構(gòu)思僵化”等所致。其三，連顧客自己也不知道是否存在的需求，即浴在需求。要靠企業(yè)去挖掘，去誘導(dǎo)。例如，日本一家巧克力公司利用日本追求西方生活的心理，通過一切宣傳手段，培養(yǎng)日本青年人過“情人節(jié)”的習(xí)慣。?宣布在情人節(jié)期間購買巧克力可半價(jià)優(yōu)惠，還為此開發(fā)出種精美的巧克力。通過努力，最后終于達(dá)到了目的，在日本形成了過情人節(jié)，并贈(zèng)送巧克力的風(fēng)尚，該公司也成了日本最大的巧克力公司。

2、需求創(chuàng)造原則要求企業(yè)懂得如何創(chuàng)造需求，即發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、提供什么樣的價(jià)值?，F(xiàn)在最重要的是，企業(yè)必須提供顧客認(rèn)為最有價(jià)值的`利益，即真正解決顧客問題和滿足顧客需求的產(chǎn)品和服務(wù)?；瘖y品為顧客提供的利益是“美”。如果企業(yè)站在顧客的角度來考慮問題，把“售貨處”當(dāng)作“購貨處”甚至“使顧客心情舒暢的場所”來對待，那么就一定能創(chuàng)造并獲得更多的需求。

二、目標(biāo)訴求原則。

營銷大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：一是大量營銷，即大量生產(chǎn)和銷售單一產(chǎn)品；二是多品種營銷，即生產(chǎn)和銷售兩種以上不同規(guī)格、式樣、花色的產(chǎn)品，但沒有針對性，只是給顧客提供了幾種選擇；三是目標(biāo)營銷，即針對自己所選定的目標(biāo)市場開展?fàn)I銷。這就要求產(chǎn)品、價(jià)格、渠道、促銷等都必須與目標(biāo)市場相適應(yīng)，以目標(biāo)市場的需求為其產(chǎn)品的訴求點(diǎn)，以目標(biāo)人群為其訴求對象，制定目標(biāo)人群能接受的價(jià)格，開拓最能接近目標(biāo)人群的渠道，采用目標(biāo)人群普遍歡迎的促銷方式和廣告媒體。香港牛奶公司“高鈣牛奶”訴求“高鈣”，訴求對象為年齡在25-40歲的、受過教育的、有較高收入的女性。其理由是：第一，“高鈣”能預(yù)防骨質(zhì)疏松癥，而在香港，有骨質(zhì)疏松癥隱患的人以25-40歲的女性居多；第二，“高鈣牛奶”在香港是一種全新產(chǎn)品?！案哜}牛奶”由于訴求明確，結(jié)果取得了巨大成功．在消費(fèi)牛奶市場上遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開競爭對手，占到市場份額的56％，而牛奶公司在整個(gè)乳品市場的份額也由54％升至70％。

三、非價(jià)格競爭原則。

[1]?[2]?[3]?[4]。

現(xiàn)代文學(xué)評論論文篇十二

盡管杰姆遜十六年前就已發(fā)現(xiàn)，在第三世界中，“知識分子”這個(gè)特定的名稱已如同一種業(yè)已滅絕的物種的名稱，正在逐漸消失。但也幾乎是從那時(shí)起，自以為是知識分子的中國人對這個(gè)假設(shè)的身份越來越認(rèn)同，也越來越自覺，不僅曾有人在海外以此為名辦雜志，而且討論知識分子的文字也時(shí)有出現(xiàn)，當(dāng)然還有關(guān)于知識分子的討論會(huì)。這一切似乎足以證明杰姆遜上述觀察的武斷；但如果我們將這一切放在現(xiàn)代性的背景下來考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問題并沒有那么簡單。杰姆遜的論斷無論正確與否，脫離現(xiàn)代性的語境，是無法得出有說服力的結(jié)論的。

這是因?yàn)?，知識分子是現(xiàn)代性的特有產(chǎn)物。與現(xiàn)代性一樣，“知識分子”起源于西方。盡管在西方語言中“知識分子”一詞源出十九世紀(jì)俄國的intelligentsia，最初指別林斯基、車爾尼雪夫斯基和其他對社會(huì)持批評態(tài)度的一代人。屠格涅夫的《父與子》中的父子二人就是標(biāo)準(zhǔn)版本的intelligentsia。但西方學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為十八世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的“哲士”們（lesphilosophes）才是最早的知識分子。巴黎的沙龍和倫敦的咖啡館是知識分子的搖籃。但是，發(fā)生學(xué)上的一致并沒有伴隨相應(yīng)的定義上的一致。葛蘭西將知識分子進(jìn)一步分為傳統(tǒng)知識分子和有機(jī)知識分子；而福柯則把知識分子分為普遍知識分子和特殊知識分子。這說明“知識分子”并不是一個(gè)同質(zhì)性的群體。此外，即使在西方，在不同的國家“知識分子”的含義也不盡相同。例如，在法國和別的一些西歐國家，“知識分子”有別于依賴于由國家資助的研究機(jī)構(gòu)和學(xué)院的科學(xué)家與學(xué)者，也不同于只有審美訴求的文學(xué)實(shí)踐者。知識分子就是獨(dú)立特行，有不同于流俗見解的人。而在英國，當(dāng)然也有社會(huì)批評家，但由于知識界與政界和管理層互動(dòng)比較密切，所以“知識分子”一詞就含有一絲諷刺的意味，指對日常生活缺乏接觸的人。據(jù)說在英國很少有人愿意被稱為“知識分子”。這說明，“知識分子”不但是一個(gè)非同質(zhì)性的群體，而且在不同的國家與社會(huì)他們的定義也不盡相同。

在中國，一般人會(huì)將所有受過高等教育且從事非體力勞動(dòng)者都叫做“知識分子”。這種知識分子定義實(shí)際是從“知識分子”這四個(gè)中文字望文生義而來，以為知識分子就是有知識有文化的人。這種約定俗成的用法自然也有其語義學(xué)上的合理性，但對于研究和討論知識分子問題卻基本是不相干的。如上所述，知識分子是現(xiàn)代性的產(chǎn)物。有知識有文化的人歷代都有，如西方中世紀(jì)的教士或中國古代的士，但人們一般都同意他們不是嚴(yán)格意義上的知識分子。知識分子的定義不盡統(tǒng)一，但在這一點(diǎn)上卻少有異議，說明知識分子作為現(xiàn)代特有的現(xiàn)象和群體基本得到公認(rèn)。因此，本文講的知識分子主要是指除了知識與文化外還有特殊擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，即所謂公共知識分子（publicintellectuals）。

不少人以為，知識分子與傳統(tǒng)的教士或士最大的不同點(diǎn)在于他們具有后者所不具有的自由和獨(dú)立，他們完全可以依靠自己維持生機(jī)，而不需要托庇于某個(gè)私人或君主的保護(hù)與贍養(yǎng)?，F(xiàn)代的種種制度，如教育制度、出版制度、市場經(jīng)濟(jì)制度都使他們得以以一個(gè)完全獨(dú)立的個(gè)人身份發(fā)言。這在一定程度上不無道理。但從根本上說，就像葛蘭西深刻地揭示的那樣，在現(xiàn)代世界，知識分子不能獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)、政治的結(jié)構(gòu)而存在，而是如有機(jī)體般依傍著這些結(jié)構(gòu)而生存，因此叫“有機(jī)知識分子”。他們不一定因此就一定機(jī)械因果地為統(tǒng)治階級說話，相反，他們可以有自己的'聲音。但從總體上說，他們或出于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)利益的考慮，或迫于制度的壓力，而不得不最終被這個(gè)制度馴化?，F(xiàn)代知識分子在全球范圍內(nèi)可能的滅絕，根源在此。

但另一方面，現(xiàn)代性也的確創(chuàng)造了知識分子得以產(chǎn)生和發(fā)揮其獨(dú)特功能的條件和空間。從一開始，現(xiàn)代社會(huì)的理性化過程就要求將理性的、推理的、邏輯的思想及抽象活動(dòng)與別的精神活動(dòng)分開。科學(xué)不僅與宗教分離，而且也從古希臘以來廣義的哲學(xué)中逐漸分離出來，形成了各門不同的學(xué)科。同時(shí)，科學(xué)的發(fā)展要求有相對獨(dú)立的科學(xué)機(jī)構(gòu)和組織。隨著大學(xué)和科學(xué)院或別的研究機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，科學(xué)工作越來越專業(yè)化和職業(yè)化。不僅自然科學(xué)，而且社會(huì)科學(xué)同樣如此，這就大大刺激和加強(qiáng)了知識分子的自我意識和自我角色認(rèn)同。另一方面，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的展開，識字人數(shù)大量增加，人的閑暇時(shí)間也在增加。現(xiàn)代的傳播手段逐漸普及；現(xiàn)代印刷工業(yè)使得書籍與報(bào)刊對大眾來說不再是奢侈品。越來越多的人需要關(guān)于社會(huì)事務(wù)的各種思想、信息與觀點(diǎn)。這就形成了知識分子賴以存在，并可以通過對其施加影響而間接影響整個(gè)社會(huì)的公眾。按照熊彼特的看法，只有有了這樣的公眾后，才會(huì)有現(xiàn)代意義的知識分子。

但這只是知識分子產(chǎn)生的外在條件，產(chǎn)生知識分子的內(nèi)在條件，是社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代后迫切需要有人擔(dān)任原來由巫師、教士或士大夫擔(dān)任的社會(huì)核心價(jià)值創(chuàng)造者、維護(hù)者的角色?，F(xiàn)代性所隱含的虛無主義傾向，又使得創(chuàng)造者和維護(hù)者的另一面一定是懷疑者和批判者。知識分子，而不是尋常意義上的專業(yè)人士，就一身兼二任，負(fù)起了這樣的雙重責(zé)任。因此，恰恰是在專業(yè)化和職業(yè)化程度最高的西方，人們認(rèn)為知識分子的特征不在他的專業(yè)或職業(yè)，而在于他得是這樣的人：“……在他們的活動(dòng)中顯示出一種對社會(huì)核心價(jià)值的顯著關(guān)心。他們是尋求提供道德標(biāo)準(zhǔn)和維護(hù)有意義的一般象征的人……知識分子似乎從來就是對事物現(xiàn)狀與習(xí)慣、習(xí)俗不滿的人。他們根據(jù)更高和更廣大的真理對當(dāng)前的真理提出疑問；他們用不實(shí)際的應(yīng)該來反對現(xiàn)實(shí)。他們認(rèn)為自己是像理性、正義和真理這樣的抽象觀念的專門看護(hù)人，是常常在市場與權(quán)力場所遭到忽視的道德標(biāo)準(zhǔn)的謹(jǐn)慎的保護(hù)人?！币?yàn)椤皼]有別的群體的人（像知識分子……）那么自由；……知識分子創(chuàng)造標(biāo)準(zhǔn)和指出標(biāo)準(zhǔn)。作為知識分子，我們應(yīng)該從所謂實(shí)際事務(wù)的人稱之為烏托邦理想的觀點(diǎn)對這個(gè)既定文化進(jìn)行連續(xù)的、不妥協(xié)的批判……。”

不管這種知識分子的定義有多少理想的成份，但應(yīng)該是比較容易為中國人接受的。中國古代的士雖然不同于現(xiàn)代意義上的知識分子，但“以天下為己任”的傳統(tǒng)卻深入世世代代讀書人的心靈。處士橫議，議的就是天下之事。士志于道，士是道的傳承者和維護(hù)者，“天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道?！保ā睹献颖M心》上）根據(jù)道來批判現(xiàn)實(shí)政治和社會(huì)習(xí)俗，也是士應(yīng)盡的職責(zé)。這個(gè)傳統(tǒng)比西方的知識分子定義更多地影響了現(xiàn)代中國知識分子的自我認(rèn)同。但是，現(xiàn)代中國知識分子畢竟是生活在現(xiàn)代社會(huì)，不管他們主觀的自我認(rèn)同是怎樣，他們的客觀行為不能不受種種現(xiàn)代性條件的制約。他們會(huì)更愿意把自己看成是現(xiàn)代西方意義上的知識分子，而不是中國傳統(tǒng)的士，但中國現(xiàn)代性的特殊條件，又使得他們并不完全符合上述理想化的知識分子定義。但是，他們所表現(xiàn)出來的種種缺憾，卻更鮮明地表明了現(xiàn)代性與知識分子的內(nèi)在緊張關(guān)系。需要聲明的是，本文無意將西方流行的知識分子定義作為知識分子的本質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，以此來衡量現(xiàn)代中國知識分子是否夠格，而是要將現(xiàn)代中國知識分子與西方知識分子進(jìn)行一些特征比較，以彰顯中國知識分子的現(xiàn)代性困境和一般知識分子在現(xiàn)代性條件下的必然命運(yùn)。

現(xiàn)代文學(xué)評論論文篇十三

商務(wù)禮儀，就是公司或企業(yè)的商務(wù)人員在商務(wù)活動(dòng)中，為了塑造個(gè)人和 組織的良好形象而應(yīng)當(dāng)遵循的對交往對象表示尊敬與友好的規(guī)范或程序，是一般禮儀在商務(wù)活動(dòng)中的運(yùn)用和體現(xiàn)，包括商務(wù)禮節(jié)或儀式兩方面的內(nèi)容。

摘要：商務(wù)禮儀，就是公司或企業(yè)的商務(wù)人員在商務(wù)活動(dòng)中，為了塑造個(gè)人和組織的良好形象而應(yīng)當(dāng)遵循的對交往對象表示尊敬與友好的規(guī)范或程序，是一般禮儀在商務(wù)活動(dòng)中的運(yùn)用和體現(xiàn)，包括商務(wù)禮節(jié)或儀式兩方面的內(nèi)容。本文對商務(wù)禮儀的基本原則、黃金原則和重要性等方面的內(nèi)容進(jìn)行了探究，讓人們學(xué)習(xí)，了解更多的商務(wù)禮儀知識。

關(guān)鍵詞：基本原則、黃金規(guī)則、重要性

引言：

隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，中國與世界的關(guān)系越來越密切，交往也更趨頻繁。國內(nèi)企業(yè)界與商家面臨著大量涌入的跨國公司的激烈競爭。走出國門，讓世界人民更多地了解本企業(yè)形象，讓本企業(yè)的品牌立于不敗之地，是全企業(yè)界與商家的愿望。而要同世界打交道，必須具備跨文化交際能力。也就是要在這過程中適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用商務(wù)禮儀。禮出于俗，俗化為禮。在商務(wù)交往中做到“約束自己，尊重他人”才能使人們更輕松愉快地交往。“為他人著想”不僅是商務(wù)交往、也是人與人之間正常交往的基本原則。所以說學(xué)習(xí)并正確的運(yùn)用商務(wù)禮儀既是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)，又是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。在人際交往中進(jìn)行相互溝通就一定要掌握商務(wù)禮儀的技巧。從個(gè)人的角度來看，掌握一定的商務(wù)禮儀有助于提高人們的自身修養(yǎng)、美化自身、美化生活。并能很有效的促進(jìn)的社會(huì)交往，改善人際關(guān)系，還有助于凈化社會(huì)風(fēng)氣。從企業(yè)的角度來說，掌握一定的商務(wù)禮儀不僅可以塑造企業(yè)形象，提高顧客滿意度和美譽(yù)度，并能最終達(dá)到提升企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的目的。

一、商務(wù)禮儀的基本原則

1.“尊敬”原則

原則。

2.“真誠”原則

商務(wù)人員的禮儀主要是為了樹立良好的個(gè)人和組織形象，所以禮儀對于商務(wù)活動(dòng)的目的來說，不僅僅在于其形式和手段上的意義。同時(shí)商務(wù)活動(dòng)的從事并非短期行為，從事商務(wù)，講究禮儀，越來越注重其長遠(yuǎn)利益，只有恪守真誠原則，著眼與將來，通過長期潛移默化的影響，才能獲得最終的利益。也就是說商務(wù)人員與企業(yè)要愛惜其形象與聲譽(yù)，就不應(yīng)僅追求禮儀外在形式的完美，更應(yīng)將其視為商務(wù)人員情感的真誠流露與表現(xiàn)。

3.“謙和”原則

謙和既是一種美德，更是社交成功的重要條件。謙和，在社交場上即表現(xiàn)為平易近人、熱情大方、善于與人相處、樂于聽取他人的意見，顯示出虛懷若谷的胸襟，因?yàn)閷χ車娜司哂泻軓?qiáng)的吸引力，有著較強(qiáng)的調(diào)整人際關(guān)系的能力。我們此處強(qiáng)調(diào)的謙和并不是指過分的謙和、無原則的妥協(xié)和退讓，更不是妄自菲薄。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到過分的謙虛其實(shí)是社交的障礙，尤其是在和西方人的商務(wù)交往中，不自信的表現(xiàn)會(huì)讓對方懷疑你的能力。

4.“寬容”原則

寬即寬待，容即相容，寬容，就是心胸坦蕩、豁達(dá)大度，能設(shè)身處地為他人著想，諒解他人的過失，不計(jì)較個(gè)人的得失，有很強(qiáng)的容納意識和自控能力。中國傳統(tǒng)文化歷來重視并提倡寬容的道德原則，并把寬以待人視為一種為人處世的基本美德。從事商務(wù)活動(dòng)，也要求寬以待人，在人際紛爭問題上保持豁達(dá)大度的品格或態(tài)度。在商務(wù)活動(dòng)中，出于各自的立場和利益，難免出現(xiàn)沖突和誤解。遵循寬容的原則，凡事想開一點(diǎn)，眼光看遠(yuǎn)一點(diǎn)，善解人意、體諒別人，才能正確對待和處理好各種關(guān)系與紛爭，爭取到更長遠(yuǎn)的利益。

5.“適度”原則

人際交往中要注意各種不同情況下的社交距離，也就是要善于把握住溝通時(shí)的感情尺度。古話說：“君子之交淡如水，小人之交甘如醴?！贝嗽挷粺o道理。在人際交往中，溝通和理解是建立良好的人際關(guān)系的重要條件，但如果不善于把握溝通時(shí)的感情尺度，即人際交往缺乏適度的距離，結(jié)果會(huì)適得其反。例如在一般交往中，既要彬彬有理，又不能低三下四;即要熱情大方，又不能輕浮諂諛。

所謂適度，就是要注意感情適度、談吐適度、舉止適度。只有這樣才能真正贏得對方的尊重，達(dá)到溝通的目的。

6.“自律”原則

從總體上來看，商務(wù)禮儀的具體規(guī)范由對待自身的要求與對待他人的做法這兩大部分所構(gòu)成。對待個(gè)人的要求，是商務(wù)禮儀的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。學(xué)習(xí)，應(yīng)用商務(wù)禮儀時(shí)，首先需要自我要求、自我約束、自我對照、自我反省、自我檢點(diǎn)，這就是所謂自律的原則。

7.“互動(dòng)”原則

在商務(wù)交往中如欲取得成功，就必須無條件地遵守互動(dòng)的原則。所謂互動(dòng)，在此具體含義有二：一是要求商務(wù)人員在其商務(wù)往來中必須主動(dòng)進(jìn)行換位思考、善解人意。換位思想的基本點(diǎn)，就是要求商務(wù)人員必須傷愈體諒交往對象的感受。二是要求商務(wù)人員在其商務(wù)活動(dòng)中要時(shí)時(shí)、處處做到“交往以對方為中心”。也就是說，不允許無條件的“自我為中心”。具體運(yùn)用商務(wù)禮儀時(shí)，互動(dòng)的原則永遠(yuǎn)都不容許被忽略。

8.“溝通”原則

在商務(wù)交往中，人們通常有接觸才會(huì)了解，有了解才會(huì)有溝通，有溝通才會(huì)互動(dòng)。因此，可將溝通視為商務(wù)交往中人與人之間的互動(dòng)之橋。在商務(wù)禮儀中，溝通的原則要求商務(wù)人員在其商務(wù)交往中，既要了解交往對象，更要為交往對象所了解。禮儀的主旨在于“尊重”，而欲尊重他人，就必須首先了解人，并令自己為對方所了解。這樣，才能實(shí)現(xiàn)有效的溝通。

9.“遵守”的原則

在商務(wù)交往中，每一位參與者都必須自覺、自愿地遵守商務(wù)禮儀，以商務(wù)禮儀去規(guī)范自己在交際活動(dòng)中的一言一行，一舉一動(dòng)。對商務(wù)禮儀，不僅需要學(xué)習(xí)、了解，更重要的是學(xué)了就要使用，要將其付諸個(gè)人社交實(shí)踐。在商務(wù)活動(dòng)中，任何人，無論身份高低，職位大小，財(cái)富多少，都有自覺遵守、應(yīng)用商務(wù)禮儀的義務(wù)，否則，就會(huì)收到公眾的指責(zé)，其商務(wù)交往就難以成功，這就是遵守的原則。沒有這一條，就談不上商務(wù)禮儀的應(yīng)用、推廣。

10.“平等”的原則

在具體運(yùn)用商務(wù)禮儀時(shí)，允許因人而異，根據(jù)不同的交往對象，采取不同的

具體方法。但是，與此同時(shí)必須強(qiáng)調(diào)指出：在商務(wù)禮儀的核心點(diǎn)，即尊重交往對象、以禮相待這一點(diǎn)上，對任何交往對象都必須一視同仁，給予同等程度的禮遇。不允許因交往對象彼此之間在年齡、性別、種族、文化、職業(yè)、身份、地位、財(cái)富以及與自己關(guān)系親疏遠(yuǎn)近等方面有所不同，而厚此薄彼，區(qū)別對待，給予不通待遇。這便是商務(wù)禮儀中平等原則的基本要求。

二、從事商務(wù)活動(dòng)的黃金規(guī)則

1.正直

指通過言行表現(xiàn)出誠實(shí)、可靠、值得信賴的品質(zhì)。當(dāng)個(gè)人或公司被迫或受到誘惑，想要做到不夠誠實(shí)的事實(shí)，這就是對正直的考驗(yàn)的時(shí)候。良好的商務(wù)舉止的一條黃金規(guī)則就是：你的正直應(yīng)是勿庸置疑的——不正直是多少謊言也掩飾不了的。

2.禮貌

指人的舉止模式。當(dāng)與他人進(jìn)行商務(wù)交往時(shí)，風(fēng)度都可以向?qū)Ψ奖砻髯约菏欠窨煽?，行事是否正確、公正。粗魯、自私、散漫是不可能讓雙方的交往繼續(xù)發(fā)展的。

3.個(gè)性

4.儀表

所有人都會(huì)哪怕是下意識地對交往者以貌取人，要做到衣著整潔得體，舉止落落大方，這些都是給商務(wù)伙伴保留好印象的至關(guān)重要的因素。

5.善解人意

這是良好的商務(wù)風(fēng)度中最基本的一條原則。成功的談判者往往在會(huì)面前扮演一下對手的角色。人們?nèi)绻孪染拖胂蠛眉磳⑴c之交談、寫信或打電話聯(lián)系的對方可能有的反應(yīng)，就能更謹(jǐn)慎、更敏銳地與對方打交道。

6.機(jī)智

商場中每個(gè)人都極有可能對某些挑釁立即做出反應(yīng)，或者利用某些顯而易見的優(yōu)勢;如果我們一時(shí)沖動(dòng)，則會(huì)悔之不已。不過本條黃金規(guī)則更深的內(nèi)涵是：

有疑慮時(shí)，保持沉默

三、商務(wù)禮儀的重要性

1.塑造個(gè)人與企業(yè)良好形象

商務(wù)禮儀能展示企業(yè)的文明程度、管理風(fēng)格和道德水準(zhǔn)，塑造企業(yè)形象。良好的企業(yè)形象是企業(yè)的無形資產(chǎn)，無疑可以為企業(yè)帶來直接的經(jīng)濟(jì)效益。一個(gè)人講究禮儀，就會(huì)在眾人面前樹立良好的個(gè)人形象;一個(gè)組織的成員講究禮儀，就會(huì)為自己的組織樹立良好的形象，贏得公眾的贊譽(yù)?，F(xiàn)代市場競爭除了產(chǎn)品競爭外，更體現(xiàn)在形象競爭。一個(gè)良好信譽(yù)和形象的公司或企業(yè)，就容易獲得社會(huì)各方的信任和支持，就可在激烈的市場競爭中處于不敗之地。所以，商務(wù)人員時(shí)刻注重禮儀，既是個(gè)人和組織良好素質(zhì)的體現(xiàn)，也是樹立和鞏固良好形象的需要。

2.傳遞信息、展示價(jià)值

禮儀最基本的功能就是規(guī)范各種行為。商務(wù)禮儀可強(qiáng)化企業(yè)的道德要求，樹立企業(yè)遵紀(jì)守法，遵守社會(huì)公德的良好形象。我們知道，道德是精神的東西，只能通過人的言行舉止，通過人們處理各種關(guān)系所遵循的原則與態(tài)度表現(xiàn)出來。商務(wù)禮儀使企業(yè)的

規(guī)章制度

3.溝通感情、協(xié)調(diào)人際

4.凈化社會(huì)風(fēng)氣，推進(jìn)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)

國家的文明水平、整體素質(zhì)與整體教養(yǎng)。

結(jié)論:

從古至今，我國的禮儀規(guī)范就是中華特有文明的象征，是中華民族美德的體現(xiàn)。禮儀，作為一種傳統(tǒng)美德，具有歷史的傳承性，具有不衰的生命力。商務(wù)禮儀在中國也是日益重要。在跨國經(jīng)營的過程中，誰能入鄉(xiāng)隨俗或者說尊重對方的禮儀，誰就能生存得更好。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，奇特?cái)?shù)量成倍增長，第三產(chǎn)業(yè)蓬勃興旺，商務(wù)活動(dòng)日益頻繁，人們在商務(wù)活動(dòng)中也需要學(xué)習(xí)，遵守一些現(xiàn)代商務(wù)禮儀規(guī)范，熟悉中國商務(wù)禮儀，了解世界其他國家的禮儀和禁忌。而作為商人，在與國外商務(wù)伙伴初次接觸前應(yīng)盡可能多地了解對方文化中的商務(wù)禮儀，及時(shí)調(diào)整自己的禮儀行為，創(chuàng)造一個(gè)輕松愉快的商務(wù)環(huán)境。

共

2

1

1

2

現(xiàn)代文學(xué)評論論文篇十四

：本文主要基于大數(shù)據(jù)的現(xiàn)代企業(yè)管理模式為重點(diǎn)進(jìn)行分析，結(jié)合當(dāng)下企業(yè)管理模式在“大數(shù)據(jù)”概念下的缺陷為主要依據(jù)，從提高企業(yè)商業(yè)智能、創(chuàng)新企業(yè)管理模式的有效范式、創(chuàng)新的可持續(xù)力量、構(gòu)建生態(tài)化的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、構(gòu)建以社會(huì)公眾為主體的發(fā)展觀這幾方面進(jìn)行深入探索與研究，其目的在于提高現(xiàn)代企業(yè)管理效率，為增強(qiáng)企業(yè)核心競爭力提供有利條件。

基于大數(shù)據(jù)時(shí)代下，現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展迎來了新契機(jī)，其不僅有助于現(xiàn)代企業(yè)加強(qiáng)管理效率，還有利于提高現(xiàn)代企業(yè)核心競爭力，是現(xiàn)代企業(yè)長足發(fā)展的基本條件?；诖?，現(xiàn)代企業(yè)內(nèi)部管理部門需給予其高度重視，促使其存在價(jià)值與效用在現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展中充分的發(fā)揮出，為現(xiàn)代企業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展做鋪墊。本文主要分析基于大數(shù)據(jù)的現(xiàn)代企業(yè)管理模式。

1.滿足消費(fèi)者實(shí)際需求。企業(yè)務(wù)必要對消費(fèi)者的實(shí)際需求進(jìn)行全面了解，了解的具體方式有微博、微信等社交媒體對產(chǎn)品應(yīng)用體驗(yàn)與評價(jià)，此種方式要比問卷調(diào)查高效便利的多。另外，當(dāng)企業(yè)越發(fā)重視并利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的決定權(quán)會(huì)逐漸被稀釋，中央集權(quán)的體制會(huì)被消磨掉，取替的是大數(shù)據(jù)分析與通過分析闡述的大數(shù)據(jù)決策。此種收集用戶資料分析所得出的決策要比企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)憑經(jīng)驗(yàn)制定的決策更加高效。并且，大數(shù)據(jù)的利用，可以讓企業(yè)分析出不同群體需求，甚至精確到消費(fèi)者應(yīng)用偏好，企業(yè)還能依據(jù)對用戶分析的數(shù)據(jù)進(jìn)行個(gè)性化推動(dòng)有關(guān)消息，增強(qiáng)消費(fèi)者與企業(yè)間關(guān)聯(lián)，進(jìn)而讓消費(fèi)者滿意，加大企業(yè)收益。

2.有效掌握行業(yè)數(shù)據(jù)信息。企業(yè)通過構(gòu)建信息化系統(tǒng)，能夠讓企業(yè)各項(xiàng)信息通過數(shù)字化的方式呈現(xiàn)出，有利于企業(yè)整理與分析。在大數(shù)據(jù)背景下，企業(yè)利用自由的數(shù)據(jù)庫能夠?qū)?shù)據(jù)信息進(jìn)行全面分析，還能通過構(gòu)建數(shù)字體系來優(yōu)化產(chǎn)品追溯制度，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品動(dòng)態(tài)管理，獲得反饋，加強(qiáng)企業(yè)市場競爭力。另外，企業(yè)利用大數(shù)據(jù)資源，還能讓企業(yè)預(yù)測出消費(fèi)者實(shí)際需求，實(shí)現(xiàn)對潛在的消費(fèi)者動(dòng)態(tài)管理，讓企業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品滿足消費(fèi)者的實(shí)際消費(fèi)需求，以此來提升企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。

1.對大數(shù)據(jù)發(fā)展缺乏認(rèn)識。企業(yè)內(nèi)部的信息化建設(shè)在某種程度上優(yōu)化了管理模式，但它與大數(shù)據(jù)有所不同，加強(qiáng)信息化建設(shè)時(shí)對大數(shù)據(jù)的一種誤解，也是未準(zhǔn)確判斷大數(shù)據(jù)發(fā)展趨勢的主要表現(xiàn)。第一，大數(shù)據(jù)的中心數(shù)據(jù)管理，實(shí)質(zhì)就是通過數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)來對企業(yè)管理各方面進(jìn)行指導(dǎo)，如生產(chǎn)、財(cái)務(wù)以及營銷等，信息化建設(shè)時(shí)企業(yè)實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)管理的前提條件，但并非核心要素，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)資源才是最主要的。第二，大數(shù)據(jù)的中心為數(shù)據(jù)質(zhì)量。大數(shù)據(jù)若是實(shí)現(xiàn)資源化便表明它成為了企業(yè)競爭、社會(huì)關(guān)注的主要資源，數(shù)據(jù)質(zhì)量的優(yōu)劣，會(huì)使企業(yè)的商業(yè)智能水平受影響。所謂商業(yè)智能指的是企業(yè)可以及時(shí)分析數(shù)據(jù)的技術(shù)與方法，而當(dāng)前商業(yè)智能的理論并未實(shí)現(xiàn)廣泛應(yīng)用。

2.對大數(shù)據(jù)價(jià)值注重力度不夠。諸多企業(yè)管理者覺得只要做好信息化建設(shè)，便能有效應(yīng)對信息爆炸帶來的沖擊，此種抗擊思想所產(chǎn)生的模式，不但忽略了數(shù)據(jù)的商業(yè)價(jià)值，還暴露了傳統(tǒng)管理模式的弊病。能夠利用供應(yīng)鏈競爭模式來對大數(shù)據(jù)的商業(yè)價(jià)值進(jìn)行理解。第一，企業(yè)的市場競爭為必然，但主導(dǎo)要素并非是渠道或是資源，而人才、及時(shí)。第二，企業(yè)市場競爭為相對的，競爭主體不再為商品，而是同產(chǎn)品有關(guān)的商業(yè)關(guān)系，其中包含企業(yè)上下游的分銷要素與全部供應(yīng)，特別是互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的消費(fèi)者與企業(yè)界限的消除，公眾成為了企業(yè)管理者的主要決策主體，在他們身上獲得更多有利的價(jià)值。在該種狀況下，企業(yè)財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)所展現(xiàn)的只是局部情況，并未對企業(yè)管理充分發(fā)揮效用，也不能提供有價(jià)值性與針對性的決策依據(jù)。

創(chuàng)新現(xiàn)代企業(yè)管理模式需合理利用同企業(yè)有關(guān)的所有要素，從創(chuàng)新的視角分析，具體包含大數(shù)據(jù)管理組織、思維以及人才。

1.加強(qiáng)企業(yè)商業(yè)智能。現(xiàn)代企業(yè)若想在大數(shù)據(jù)背景下創(chuàng)新管理模式，需為互聯(lián)網(wǎng)信息處理提供有利條件，加強(qiáng)企業(yè)員工的數(shù)據(jù)意識，特別是管理人員，要讓其意識到數(shù)據(jù)的重要性，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)可靠性、真實(shí)性，基于此，來促使管理人員深度挖掘大數(shù)據(jù)內(nèi)含價(jià)值。具體原因是商業(yè)智能構(gòu)成的原因?yàn)槠髽I(yè)數(shù)據(jù)的有力支撐，對于現(xiàn)代企業(yè)管理者而言，欠缺數(shù)據(jù)意識，好比未做好前期工作，數(shù)據(jù)資源會(huì)被耗費(fèi)掉，提升企業(yè)商業(yè)智能可以有效規(guī)避此類問題，實(shí)現(xiàn)全面分析與整理，為企業(yè)決策提供有效依據(jù)。

2.創(chuàng)新企業(yè)管理模式。近些年，現(xiàn)代企業(yè)管理理念的深入，對我國企業(yè)組織體系帶來了一定影響，整體上出現(xiàn)了縱向向橫向發(fā)展的趨勢，但此種組織體系依舊以發(fā)展企業(yè)內(nèi)部管理效用為目標(biāo)，其中包含激勵(lì)、績效等方面。加強(qiáng)員工大數(shù)據(jù)理念為創(chuàng)新企業(yè)了模式的有效措施，在不影響現(xiàn)代企業(yè)組織體系的基礎(chǔ)上，大數(shù)據(jù)管理組織為一種十分高效的方式，其提供了諸多參考范式。相關(guān)人員能夠以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的全面應(yīng)用為入手點(diǎn)，全面發(fā)揮社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢。目前，微信、微博等社交平臺(tái)的廣泛利用有利于建構(gòu)一個(gè)基于企業(yè)為主的外部社交圈，通過信息中轉(zhuǎn)與節(jié)點(diǎn)關(guān)系，能夠?qū)崿F(xiàn)人資招聘、動(dòng)態(tài)掌握新產(chǎn)品等信息收集，進(jìn)而幫助現(xiàn)代企業(yè)管理人員做出有利的決策。

3.重視大數(shù)據(jù)管理人才培養(yǎng)。當(dāng)前，在現(xiàn)代化企業(yè)中展開的大數(shù)據(jù)人才戰(zhàn)略條件還不足，能夠利用是試點(diǎn)的方法進(jìn)行推廣與驗(yàn)證，尋求新的大數(shù)據(jù)管理人才渠道。在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代下人才為其核心要素，是符合創(chuàng)新的主要人力資本，還是現(xiàn)代企業(yè)管理模式創(chuàng)新的動(dòng)力源。由少至多、由無到有地增加大數(shù)據(jù)管理人才在企業(yè)中的占比，逐漸創(chuàng)新企業(yè)管理模式，這是目前我國企業(yè)的必行之路。

4.構(gòu)建生態(tài)化的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。企業(yè)能夠?qū)⑸鷳B(tài)產(chǎn)業(yè)鏈朝著產(chǎn)業(yè)化、資源化的方向轉(zhuǎn)變，并對企業(yè)生產(chǎn)運(yùn)營中的合作商、供應(yīng)商等進(jìn)行重新整合，另外對企業(yè)內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)和員工的關(guān)系也在管理模式上重新構(gòu)建，之后對價(jià)值鏈進(jìn)行創(chuàng)新，通過創(chuàng)新革新產(chǎn)品，提供新興服務(wù)與產(chǎn)品，利用大數(shù)據(jù)性能創(chuàng)新企業(yè)管理模式，深化改革企業(yè)運(yùn)行模式。此種創(chuàng)新改革是在新時(shí)代背景下必然發(fā)展，要求企業(yè)為了滿足社會(huì)發(fā)展而呈現(xiàn)信息化格局，把目光從產(chǎn)品本身過渡到產(chǎn)品服務(wù)上，并提高到產(chǎn)品創(chuàng)造的價(jià)值上，為加強(qiáng)企業(yè)核心競爭力做鋪墊。建構(gòu)此種新興的管理模式務(wù)必善于綜合利用互聯(lián)網(wǎng)與社交媒體，并對協(xié)同進(jìn)化的企業(yè)進(jìn)行深入探究，構(gòu)成一種新興的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)，促使企業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

5.構(gòu)建以社會(huì)公眾為主體的發(fā)展觀。在過去的數(shù)據(jù)處理中，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)擁有絕對的權(quán)利，其決定著企業(yè)經(jīng)營目標(biāo)與發(fā)展方向。但大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，通過對數(shù)據(jù)信息全面分析得出的決策依據(jù)遠(yuǎn)比經(jīng)驗(yàn)可靠。因此，企業(yè)需慢慢適應(yīng)這種轉(zhuǎn)變，讓更多的決策依靠大數(shù)據(jù)完成，使直接決策轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^數(shù)據(jù)分析得出的決策。

綜上所述，現(xiàn)代企業(yè)若想在繁雜的競爭市場中發(fā)展下去，加強(qiáng)內(nèi)部管理效率十分重要，這便需要企業(yè)內(nèi)部管理人員意識到在大數(shù)據(jù)背景下的新契機(jī)，如此才能有效的將大數(shù)據(jù)時(shí)代的優(yōu)勢在現(xiàn)代企業(yè)管理中充分的發(fā)揮出，為現(xiàn)代企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展提供依據(jù)。

[2]李夢思.“互聯(lián)網(wǎng)+”人力資源管理[j].新校園(上旬),20xx(01):165.

[4]姚小禹.大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下的現(xiàn)代企業(yè)管理模式研究[j].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息,20xx(08):93.

現(xiàn)代文學(xué)評論論文篇十五

1.充分認(rèn)識管理型會(huì)計(jì)的工作方向。所有的管理事物都會(huì)與企業(yè)的價(jià)值活動(dòng)有關(guān)，包括財(cái)務(wù)核算，企業(yè)整體規(guī)劃以及重大決策等。但其核心內(nèi)容是管理成本，因此，管理型會(huì)計(jì)的工作方向應(yīng)定位于管理成本，主要包括企業(yè)的決策成本、控制成本和責(zé)任成本。決策成本主要是指企業(yè)管理層做出決策時(shí)需要考慮的成本，即在某一特定時(shí)期，企業(yè)的決策者應(yīng)根據(jù)機(jī)會(huì)成本的風(fēng)險(xiǎn)和收益的配比關(guān)系，在權(quán)衡各方面的利益之后擇優(yōu)選擇。控制成本是指為了順利實(shí)現(xiàn)企業(yè)的某個(gè)決策，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者制定各種預(yù)算指標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)成本，用以提高企業(yè)各部門、單位的工作效率。在責(zé)任成本中，獎(jiǎng)罰機(jī)制只是各部門責(zé)任考核方法的手段，各責(zé)任部門應(yīng)該注重整體利益，應(yīng)有大局觀，不能為實(shí)現(xiàn)各自的內(nèi)部績效指標(biāo)而忽視企業(yè)的整體利益。

2．充分認(rèn)識管理型會(huì)計(jì)在公司管理中的作用。自傳統(tǒng)的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)中脫穎而出的管理型會(huì)計(jì)沖破了傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的束縛，是通過預(yù)測、決策和控制等環(huán)節(jié)為管理層提供高效有用的決策信息。管理型會(huì)計(jì)在企業(yè)管理中的作用主要體現(xiàn)為以下兩方面：一方面，管理型會(huì)計(jì)可以提供決策所需的會(huì)計(jì)信息。在企業(yè)規(guī)模較小、生產(chǎn)技術(shù)比較落后的情況下，企業(yè)的決策一般由企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人憑自己的經(jīng)驗(yàn)判斷來做出，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)的業(yè)務(wù)越來越復(fù)雜，因此，管理層必須利用所提供的會(huì)計(jì)信息進(jìn)行分析、預(yù)測，最后進(jìn)行理性的決策。另一方面，管理型會(huì)計(jì)可以合理分配資源，使生產(chǎn)經(jīng)營的各個(gè)環(huán)節(jié)之間的關(guān)系更加協(xié)調(diào)。通過制定預(yù)算，管理型會(huì)計(jì)會(huì)最合理地分配現(xiàn)有的資源，對公司在未來時(shí)期的產(chǎn)、供、銷等方面進(jìn)行綜合平衡，保證各項(xiàng)既定的決策得到預(yù)期的效果。

1．強(qiáng)化核算職能，規(guī)范會(huì)計(jì)行為。會(huì)計(jì)信息要客觀地記錄和報(bào)告企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與經(jīng)營成果，注重向企業(yè)外部信息使用者和管理人員提供可靠的會(huì)計(jì)信息。同時(shí)，會(huì)計(jì)職能的轉(zhuǎn)變對會(huì)計(jì)人員提出了更高的要求，它要求會(huì)計(jì)人員不但要具備豐富的專業(yè)知識，準(zhǔn)確地進(jìn)行財(cái)務(wù)核算，而且還要求會(huì)計(jì)人員具備一定的稅務(wù)和財(cái)務(wù)分析能力，幫助管理人員進(jìn)行投資、經(jīng)營決策。與此同時(shí)，要不斷完善對會(huì)計(jì)人員的激勵(lì)機(jī)制。

2．提高會(huì)計(jì)參與決策的能力。在企業(yè)經(jīng)營中，針對某個(gè)特定的問題，一般有超過一種以上的解決方法，但為了實(shí)現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)營目標(biāo)，獲取最大的經(jīng)濟(jì)利益，企業(yè)應(yīng)當(dāng)選擇最優(yōu)，同時(shí)最有利于企業(yè)長期發(fā)展的解決方法，這個(gè)選擇過程就是決策的過程。在核算型會(huì)計(jì)向管理型會(huì)計(jì)轉(zhuǎn)變的過程中，會(huì)計(jì)部門要積極為管理層的決策提供有用的信息和建議。一方面，會(huì)計(jì)部門要向管理層報(bào)告企業(yè)的基本運(yùn)行狀況，并提出切實(shí)可行的運(yùn)行思路，通過分析、預(yù)測新項(xiàng)目可能為企業(yè)帶來的利益，為管理層的決策提供高效的信息。另一方面，要明確管理型會(huì)計(jì)在企業(yè)管理中的核心地位，其對企業(yè)管理和決策的作用是企業(yè)任何職能部門無法取代的，只有管理型會(huì)計(jì)才能推動(dòng)企業(yè)走上更好的發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值最大化的目標(biāo)。

3．強(qiáng)化企業(yè)內(nèi)部監(jiān)督控制職能，旨在保證會(huì)計(jì)信息的真實(shí)、準(zhǔn)確和完整，最終達(dá)到提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的目的。企業(yè)內(nèi)部監(jiān)督的內(nèi)容與企業(yè)的目標(biāo)和要求相聯(lián)系，企業(yè)要嚴(yán)格遵循《企業(yè)會(huì)計(jì)制度》等相關(guān)法律法規(guī)的規(guī)定，同時(shí)制定明確、完整的內(nèi)部財(cái)務(wù)管理制度與考核標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步加強(qiáng)企業(yè)的財(cái)務(wù)管理，對企業(yè)的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)工作進(jìn)行合理的預(yù)測和決策。要充分發(fā)揮財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的監(jiān)督職能，完善企業(yè)的管理機(jī)制，從而保證財(cái)務(wù)管理工作有序、高效地運(yùn)行。企業(yè)的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)人員應(yīng)在確保會(huì)計(jì)基本行為規(guī)范的同時(shí)，針對企業(yè)的實(shí)際情況，建立健全與企業(yè)經(jīng)營特點(diǎn)相適的會(huì)計(jì)管理制度與方法，并自覺執(zhí)行，積極運(yùn)用，以期充分發(fā)揮會(huì)計(jì)在實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營目標(biāo)中應(yīng)有的作用。

綜上所述，盡管現(xiàn)在各企業(yè)的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)工作不盡理想，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)人員的素質(zhì)仍有待提高，但是我們必須認(rèn)識到，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、體制的健全以及管理意識的提高，核算型會(huì)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣芾硇蜁?huì)計(jì)是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢，企業(yè)工作人員必須在核算型會(huì)計(jì)的基礎(chǔ)上發(fā)展為管理型會(huì)計(jì)，不斷解決在轉(zhuǎn)變過程中遇到的問題，充分發(fā)揮管理型會(huì)計(jì)在企業(yè)發(fā)展中的積極作用，提高企業(yè)的經(jīng)營管理水平。

現(xiàn)代文學(xué)評論論文篇十六

我國改革開放不斷深化，伴隨著經(jīng)濟(jì)市場的競爭不斷加強(qiáng)，各公司各企業(yè)的對外聯(lián)系越來越頻繁，商務(wù)拜訪變成了商務(wù)活動(dòng)中，最必不可少也最平常的一種往來方式。商界人士通過相互聯(lián)系往來，促進(jìn)了解，建立情誼。但是傳統(tǒng)生硬的往來方式并不能在這個(gè)日新月異的環(huán)境中獲得立足之地，商務(wù)活動(dòng)中的商務(wù)拜訪，也不僅僅是單純的“你來我往”。而很大程度上，需要企業(yè)企業(yè)之間，個(gè)人與個(gè)人之間建立起友善融洽的合作伙伴關(guān)系。雖然在交往活動(dòng)中要維護(hù)各自利益，但是也要有“人情味”，這樣才能獲得競爭中的一席之位。 商務(wù)拜訪是商務(wù)應(yīng)酬禮儀的一個(gè)重要組成部分，是企業(yè)公司商務(wù)活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。恰當(dāng)周到的商務(wù)接待禮儀，適時(shí)有度的商務(wù)拜訪可以更協(xié)調(diào)地溝通與客戶的關(guān)系。

關(guān)鍵詞

商務(wù)拜訪 社交禮儀 接待應(yīng)酬 人情味

拜訪是指親自或派人到朋友家或與業(yè)務(wù)有關(guān)系的單位去拜見訪問某人的活動(dòng)。拜訪有事務(wù)性拜訪、禮節(jié)性拜訪和私人拜訪三種，而事務(wù)性拜訪又有商務(wù)洽談性拜訪和專題交涉性拜訪之分。但不管哪種拜訪，都應(yīng)遵循一定的禮儀規(guī)范。

隨著當(dāng)代社會(huì)的不斷發(fā)展，，人際之間、社會(huì)組織之間、個(gè)人與企業(yè)之間互往也越來越多，社會(huì)活動(dòng)也越來越頻繁，交往形式也趨于多樣化。

我國改革開放不斷深化，伴隨著經(jīng)濟(jì)市場的競爭不斷加強(qiáng)，各公司各企業(yè)的對外聯(lián)系越來越頻繁，商務(wù)拜訪變成了商務(wù)活動(dòng)中，最必不可少也最平常的一種往來方式。商界人士通過相互聯(lián)系往來，促進(jìn)了解，建立情誼。但是傳統(tǒng)生硬的往來方式并不能在這個(gè)日新月異的環(huán)境中獲得立足之地，商務(wù)活動(dòng)中的商務(wù)拜訪，也不僅僅是單純的“你來我往”。而很大程度上，需要企業(yè)企業(yè)之間，個(gè)人與個(gè)人之間建立起友善融洽的合作伙伴關(guān)系。雖然在交往活動(dòng)中要維護(hù)各自利益，但是也要有“人情味”，這樣才能獲得競爭中的一席之位。

商務(wù)拜訪是一種雙向的活動(dòng)，在活動(dòng)中無論主方還是客方，都應(yīng)該遵守相應(yīng)的禮儀，按規(guī)行事。

理論分析

拜訪的流程：聯(lián)系拜訪——確認(rèn)拜訪——準(zhǔn)備——赴約——結(jié)束拜訪。

1.拜訪前的準(zhǔn)備

與商業(yè)客戶或商業(yè)伙伴第一次面對面的溝通，有效的拜訪顧客，是商業(yè)合作邁向成功的第一步。只有在充分的準(zhǔn)備下商業(yè)拜訪才能取得成功。

“只要努力工作，就能贏得合作”的觀念已經(jīng)過時(shí)了!取而代之的是“周詳計(jì)劃，省時(shí)省力”，要想取得進(jìn)步首先要以挑剔的眼光看待自己的努力，考慮到禮數(shù)周全，然后決定做什么。上門拜訪尤其是第一次上門拜訪，難免相互存在一點(diǎn)兒戒心，不容易放松心情。因此商務(wù)人員人員要特別重視我們留給別人的第一印象，成功的拜訪形象可以在成功之路上助你一臂之力。

外部準(zhǔn)備

1)儀表準(zhǔn)備：“人不可貌相”是用來告誡人的話，而“第一印象的好壞90%取決于儀表”，上門拜訪要成功，就要選擇與個(gè)性相適應(yīng)的服裝，以體現(xiàn)專業(yè)形象。通過良好的個(gè)人形象向?qū)Ψ秸故酒放菩蜗蠛推髽I(yè)形象。最好成績是穿公司統(tǒng)一服裝，讓對方覺得公司很正規(guī)，企業(yè)文化良好。

男士上身穿公司統(tǒng)一上裝，戴公司統(tǒng)一領(lǐng)帶，下身穿深色西褲，黑色平底皮鞋，避免留長發(fā)，染色等發(fā)型問題，不用佩戴任何飾品。女士上身穿公司統(tǒng)一上裝，戴公司統(tǒng)一領(lǐng)帶，下身穿深色西褲或裙子，黑色皮鞋，避免散發(fā)、染發(fā)等發(fā)型，不佩戴任何飾品。

就越容易確定一種最佳的方式來與對方談話。還要努力掌握活動(dòng)資料、公司資料、同行業(yè)資料。

3)工具準(zhǔn)備：“工欲善其事，必先利其器”一位優(yōu)秀的商務(wù)人員除了具備契而不舍精神外，一套完整的商務(wù)工具是絕對不可缺少的戰(zhàn)斗武器。中國臺(tái)灣企業(yè)界流傳的一句話是“推銷工具猶如俠士之劍”，凡是能促進(jìn)商務(wù)往來的資料，商務(wù)人員都要帶上。調(diào)查表明，商務(wù)人員在拜訪時(shí)，利用商務(wù)工具，可以降低50%的勞動(dòng)成本，提高10%的成功率，提高100%的銷售質(zhì)量!商務(wù)工具包括產(chǎn)品說明書、企業(yè)宣傳資料、名片、計(jì)算器、筆記本、鋼筆、價(jià)格表、宣傳品等。

4)時(shí)間準(zhǔn)備：如提前與對方預(yù)約好時(shí)間應(yīng)準(zhǔn)時(shí)到達(dá)，到的過早會(huì)給對方增加一定的壓力，到的過晚會(huì)給對方傳達(dá)“我不尊重你”的信息，同時(shí)也會(huì)讓顧客產(chǎn)生不信任感，最好是提前5-7分鐘到達(dá)，做好進(jìn)門前準(zhǔn)備。

內(nèi)部準(zhǔn)備

1)信心準(zhǔn)備：事實(shí)證明，商務(wù)人員的心理素質(zhì)是決定成功與否的重要原因，突出自己最優(yōu)越個(gè)性，讓自己人見人愛，還要保持積極樂觀的心態(tài)。

2)知識準(zhǔn)備：上門拜訪是銷售活動(dòng)前的熱身活動(dòng)，這個(gè)階段最重要的是要制造機(jī)會(huì)，制造機(jī)會(huì)的方法就是提出對方關(guān)心的話題。

3)微笑準(zhǔn)備：管理方面講究人性化管理，如果你希望別人怎樣對待你，你首先就要怎樣對待別人。

許多人總是羨慕那些成功者，認(rèn)為他們總是太幸運(yùn)，而自己總是不幸。事實(shí)證明好運(yùn)氣是有的，但好運(yùn)氣問題偏愛誠實(shí)，且富有激情的人。

2.拜訪時(shí)的禮節(jié)

敲門：進(jìn)門之前就先按門鈴或敲門，最有紳士派頭的做法是敲三下，隔一小會(huì)，再敲幾下。然后站立門口等候。如果別人家的門虛掩著，也應(yīng)當(dāng)先敲門，得到主人的允許才能進(jìn)入。進(jìn)入別人的辦公室也應(yīng)該先敲門，表示一種詢問“我可以進(jìn)來嗎”，或者表示一種通知“我要進(jìn)來了”。

態(tài)度：進(jìn)門之前一定要讓顯示自己態(tài)度誠實(shí)大方。同時(shí)避免傲慢、慌亂、卑屈、冷漠、隨便等不良態(tài)度。

注意：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳钭黠L(fēng)能代表公司與個(gè)人的整體水準(zhǔn)，千萬不要讓換鞋、雨傘，坐姿，個(gè)人不良習(xí)慣等小細(xì)節(jié)影響大事情。

3. 商務(wù)拜訪中的舉止禮儀常識

(1)要守時(shí)守約

(2)講究敲門的藝術(shù)。要用食指敲門，力度適中，間隔有序敲三下，等待回音。如無應(yīng)聲，可再稍加力度，再敲三下，如有應(yīng)聲，再側(cè)身隱立于右門框一側(cè)，待門開時(shí)再向前邁半步，與主人相對。

(3)主人不讓座不能隨便坐下。如果主人是年長者或上級，主人不坐，自己不能先坐。主人讓座之后，要口稱“謝謝”，然后采用規(guī)矩的禮儀坐姿坐下。主人遞上煙茶要雙手接過并表示謝意。如果主人沒有吸煙的習(xí)慣，要克制自己的煙癮，盡量不吸，以示對主人習(xí)慣的尊重。主人獻(xiàn)上果品，要等年長者或其他客人動(dòng)手后，自己再取用。即使在最熟悉的朋友家里，也不要過于隨便。

(4)跟主人談話，語言要客氣。

(5)談話時(shí)間不宜過長。起身告辭時(shí)，要向主人表示：“打擾”之歉意。出門后，回身主動(dòng)伸手與主人握別，說：“請留步”。待主 人留步后，走幾步，再回首揮手致意：“再見”。

結(jié)論

做客拜訪是日常生活中最常見的交際形式，也是聯(lián)絡(luò)感情、增進(jìn)友誼的一種有效方法。

做客拜訪要選擇一個(gè)對方方便的時(shí)間。拜訪前，應(yīng)盡可能事先告知，約定一個(gè)時(shí)間，以免撲空或打亂對方的日程安排。約定時(shí)間后，不能輕易失約或遲到。如因特殊情況不能前去，一定要設(shè)法通知對方，并表示歉意。

拜訪時(shí)，應(yīng)先輕輕敲門或按門鈴，當(dāng)有人應(yīng)聲允許進(jìn)入或出來迎接時(shí)方可入內(nèi)。敲門不宜太重或太急，一般輕敲兩三下即可。切不可不打招呼擅自闖入，即使門開著，也要敲門或以其他方式告知主人有客來訪。

進(jìn)門后，拜訪者隨身帶來的外套、雨具等物品應(yīng)擱放到主人指定的地方，不可任意亂放。對室內(nèi)的人，無論認(rèn)識與否，都應(yīng)主動(dòng)打招呼。主人端上茶來，應(yīng)從座位上欠身，雙手捧接，并表示感謝。吸煙者應(yīng)在主人敬煙或征得主人同意后，方可吸煙。和主人交談時(shí)，應(yīng)注意掌握時(shí)間。有要事必須要與主人商量或向?qū)Ψ秸埥虝r(shí)，應(yīng)盡快表明來意，不要東拉西扯，浪費(fèi)時(shí)間。

離開時(shí)要主動(dòng)告別，如果主人出門相送，拜訪人應(yīng)請主人留步并道謝，熱情說聲"再見"。

拜訪的時(shí)機(jī)要選擇好

1.拜訪應(yīng)選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，如果雙方有約，應(yīng)準(zhǔn)時(shí)赴約。萬一因故不得不遲到或取消訪問，應(yīng)立即通知對方。

2.到達(dá)拜訪地點(diǎn)后，如果與接待者是第一次見面，應(yīng)主動(dòng)遞上名片，或作自我介紹。對熟人可握手問候。

3.如果接待者因故不能馬上接待，應(yīng)安靜地等候，有抽煙習(xí)慣的人，要注意觀察該場所是否有禁止吸煙的警示。如果等待時(shí)間過久，可向有關(guān)人員說明，并另定時(shí)間，不要顯現(xiàn)出不耐煩。

4.與接待者的意見相左，不要爭論不休。對接待者提供的幫助要致以謝意，但不要過分。

5.談話時(shí)開門見山，不要海闊天空，浪費(fèi)時(shí)間。

6.要注意觀察接待者的舉止表情，適可而止，當(dāng)接待者有不耐煩或有為難的表現(xiàn)時(shí)，應(yīng)轉(zhuǎn)換話題或口氣，當(dāng)接待者有結(jié)束會(huì)見的表示時(shí)，應(yīng)立即起身告辭。

商務(wù)拜訪是商務(wù)應(yīng)酬禮儀的一個(gè)重要組成部分，是企業(yè)公司商務(wù)活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。恰當(dāng)周到的商務(wù)接待禮儀，適時(shí)有度的商務(wù)拜訪可以更協(xié)調(diào)地溝通與客戶的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)

何浩然，實(shí)用禮儀。 合肥，合肥工業(yè)大學(xué)出版社 20xx

現(xiàn)代文學(xué)評論論文篇十七

我是一個(gè)對文學(xué)，歷史，政治，實(shí)事都非常感興趣的工科生，一直以來，同學(xué)們深惡痛絕的大學(xué)政治課系列，我一直學(xué)得頗為輕松，且均有收獲，我覺得，《現(xiàn)代企業(yè)管理學(xué)》這門課比大二學(xué)的馬克思主義有用多了，原因很簡單，馬克思主義基本上只能混跡于社會(huì)主義國家，企業(yè)管理卻是全世界的大學(xué)生都要修行的！

上這門課的時(shí)候，我超級專心，因?yàn)槔蠋煷_實(shí)講得好，不僅語言幽默，嚴(yán)謹(jǐn)，而且信手拈來的一些小例子真的很貼近我們的生活！

學(xué)了這門課，我有幾點(diǎn)收獲，歸納一下主要有三點(diǎn)！

我重新學(xué)習(xí)了一下企業(yè)的分類。關(guān)于企業(yè)分類的知識，我高中時(shí)候掌握得很好，只是好久不接觸，已然盡數(shù)忘卻，我一直想回憶起來，卻發(fā)現(xiàn)自己的腦中只是殘存著幾塊碎片！在聽這段內(nèi)容的時(shí)候，我很認(rèn)真，當(dāng)提到有限責(zé)任公司和股份有限公司所必須擁有的股東人數(shù)這個(gè)問題時(shí)，我便開始悄悄思考國家這些規(guī)定的合理性，比如，為什么有限責(zé)任公司的股東人數(shù)要被壓縮在50以下？當(dāng)然，思考?xì)w思考，法律法規(guī)嘛，會(huì)查才是第一位的！

友面前又多了幾番談資！

最后，當(dāng)然是學(xué)到了很多營銷手段和戰(zhàn)略決策。在企業(yè)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)中，戰(zhàn)略決策和營銷手段是極度重要的，大家想啊，企業(yè)的高層領(lǐng)導(dǎo)肯定非常想掙錢，那怎樣才能更快更好的掙錢，唯有每一步都精打細(xì)算，每一次出招都能付出最少，收益最大！

英明的決策和昏庸的決策對企業(yè)的影響總是大相近庭，比如，當(dāng)年的樂器業(yè)巨頭雅馬哈在面對一堆和樂器毫不相干的機(jī)床時(shí)，如果沒有想到利用它們?nèi)ミM(jìn)軍摩托車行業(yè)，而是把這些機(jī)床低價(jià)處理，那么到了今天，我們可能不僅看不到雅馬哈推出的各式拉風(fēng)摩托，甚至連雅馬哈的名字都沒幾個(gè)人能叫得出來了！

高超的營銷方式比普通的營銷方式所帶來的效應(yīng)要神氣太多了！舉個(gè)我們家鄉(xiāng)的例子吧，我是個(gè)揚(yáng)州人，家鄉(xiāng)有所謂揚(yáng)州三把刀之說，分別是廚刀，修腳刀，剃頭刀，意思就是說，我們揚(yáng)州的這三個(gè)行當(dāng)在全國都是出類拔萃的。于是乎，有個(gè)高人就注冊了一個(gè)刀具品牌，該品牌的名字就叫三把刀，他這招非常絕，對品牌效應(yīng)的把握可謂相當(dāng)靈敏。刀具進(jìn)入市場，不管質(zhì)量好不好，老百姓就是買賬，三把刀年年大賣，銷量冠軍拿到手軟！

商業(yè)上的戰(zhàn)略決策對于我們的生活中的諸多選擇有很多借鑒意義，比如，一定要學(xué)會(huì)計(jì)算每種選擇的優(yōu)劣得所，然后再選擇；營銷手段更是可以讓我們在推薦自己或某些東西時(shí)，原數(shù)照搬，這里，我就不舉例子了！

我很慶幸，大學(xué)里開了這門課，讓我在滿是工程和機(jī)械味道的課。

程里，有一方可以輕松歇腳的土地！

環(huán)境工程0901。

2012/5/6郭萬富20091165。

現(xiàn)代文學(xué)評論論文篇十八

一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)體制影響著一個(gè)國家的現(xiàn)代企業(yè)體制，隨著我國經(jīng)濟(jì)體制的改革，我國現(xiàn)代企業(yè)的體制隨之而改變。一個(gè)公司的經(jīng)濟(jì)是其命脈，所以一個(gè)企業(yè)的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)在現(xiàn)代企業(yè)管理中起著至關(guān)重要的作用。本文分析了傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的局限性、職能轉(zhuǎn)變性以及職能轉(zhuǎn)變后的意義和作用。在此基礎(chǔ)上，對現(xiàn)代企業(yè)管理中的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的職能作用和實(shí)際作用進(jìn)行解析，深入探討財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)在現(xiàn)代企業(yè)中的位置。并且提出一些合理、科學(xué)的建議來應(yīng)對現(xiàn)代企業(yè)管理的財(cái)務(wù)工作。

財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)；現(xiàn)代企業(yè)管理；作用與地位

（一）傳統(tǒng)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的局限和職能轉(zhuǎn)變

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化，造成傳統(tǒng)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)隨之變化。否則，難以生存下去。中國近代經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的主要原因是改革開放，改革開放造成中國經(jīng)濟(jì)體制的改變，政府這只看不見的手逐漸退出經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)，國家更多地鼓勵(lì)依靠個(gè)人能力去掙錢，于是私人企業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，對于私人企業(yè)，它們的目的是掙錢，利益最大化。對于企業(yè)，更重視的是資金管理和核算，從某種方面講資金的管理成為一個(gè)企業(yè)的核心任務(wù)，企業(yè)需要思考如何利用最少錢辦最大事，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化方案。在這個(gè)過程中，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的作用變得越來越重要。財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的存在可以不斷優(yōu)化企業(yè)的資金結(jié)構(gòu)，節(jié)約企業(yè)成本，讓企業(yè)更具有市場競爭力，而且財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)在工作中可以分析發(fā)現(xiàn)一個(gè)企業(yè)在財(cái)務(wù)方面的問題和漏洞，幫助企業(yè)的決策者做出正確合理的判斷，讓公司不斷發(fā)展。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的背景之下，一個(gè)公司的決策者越來越重視財(cái)務(wù)的正確分配，一個(gè)企業(yè)也越來越離不開財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的分析和建議。因此，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)在這樣的需求之下，慢慢擴(kuò)展自身職能，為企業(yè)帶來可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，使得企業(yè)和財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)緊密合作。所以，現(xiàn)代企業(yè)的管理中，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)已經(jīng)不能滿足于過去簡單的財(cái)務(wù)工作，還要緊緊地圍繞一個(gè)企業(yè)進(jìn)行深度結(jié)合，無論是在公司的前期規(guī)劃，中期操作還是后期維護(hù)，都要努力做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的雙贏局面。社會(huì)的需求迫使財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)做出職能轉(zhuǎn)變。21世紀(jì)的今天，知識才是掙錢的本事。因此，在現(xiàn)代企業(yè)的管理中，知識管理尤為重要。傳統(tǒng)企業(yè)管理中，更為重視規(guī)章制度，一切行為需要按照規(guī)定方式來做，僵化而固定的思維讓企業(yè)發(fā)展不具活力，而在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，這樣僵化的企業(yè)管理已經(jīng)不能滿足發(fā)展，一個(gè)企業(yè)需要發(fā)展自身的企業(yè)文化，用企業(yè)精神來維系可持續(xù)發(fā)展。一個(gè)企業(yè)的核心不再以財(cái)物管理和資金分配為主要，企業(yè)文化成為了一個(gè)企業(yè)的核心價(jià)值觀，它體現(xiàn)在企業(yè)的經(jīng)營理念和經(jīng)營方針中。一個(gè)企業(yè)的文化構(gòu)建離不開財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的參與，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)在工作時(shí)注重以人為本，這樣才能構(gòu)建一個(gè)良好的企業(yè)文化，促進(jìn)企業(yè)良好氛圍的形成，有效管控企業(yè)。

（二）現(xiàn)代企業(yè)管理背景下財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的作用分析

對于一個(gè)企業(yè)來說，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的工作是基于企業(yè)內(nèi)部環(huán)境下的，主要功能是在法律規(guī)定范圍內(nèi)，用正確的企業(yè)運(yùn)行法則對企業(yè)的經(jīng)營進(jìn)行管控，保證企業(yè)優(yōu)良發(fā)展，另外一個(gè)方面對企業(yè)進(jìn)行監(jiān)督，防范企業(yè)的非法操作和違章操作，預(yù)防一個(gè)企業(yè)的錯(cuò)誤行為，保證企業(yè)的相關(guān)利益和發(fā)展。企業(yè)會(huì)計(jì)控制會(huì)受到會(huì)計(jì)控制方法論的引導(dǎo)，企業(yè)內(nèi)部的會(huì)計(jì)控制方法，有不相容職務(wù)相互分離控制，授權(quán)批準(zhǔn)控制，會(huì)計(jì)系統(tǒng)控制，預(yù)算控制，財(cái)產(chǎn)保全控制，風(fēng)險(xiǎn)控制，內(nèi)部報(bào)告控制、電子信息控制等。因此，對于一個(gè)企業(yè)而言，可以通過合理的使用這些會(huì)計(jì)控制方法，明確相關(guān)職責(zé)，優(yōu)化崗位設(shè)置，構(gòu)建相互制衡機(jī)制，保證企業(yè)內(nèi)部管理層之間嚴(yán)格按照規(guī)定的職責(zé)和權(quán)限進(jìn)行工作，并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。結(jié)合企業(yè)自身的特點(diǎn)和情況，建立健全適合自己的會(huì)計(jì)制度和工作規(guī)范，保證發(fā)揮會(huì)計(jì)的監(jiān)督職能，實(shí)現(xiàn)對公司的系統(tǒng)管控。在現(xiàn)代企業(yè)管理的背景之下，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)最重要的職能是掌握一個(gè)公司的財(cái)務(wù)狀態(tài)，資金流動(dòng)和現(xiàn)金量，通過對這些信息和數(shù)據(jù)的分析，規(guī)劃一份適合公司發(fā)展的企劃，幫助公司更好運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)公司利益最大化。

（一）建立健全財(cái)務(wù)制度，獎(jiǎng)懲分明，整體上提高財(cái)務(wù)工作水準(zhǔn)

一個(gè)企業(yè)要想發(fā)展下去，必須得有一套符合自身的管理制度。所以，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)管理制度需要在企業(yè)中不斷實(shí)踐，不斷發(fā)展，追求自身的完善。建立起有效的培訓(xùn)、崗位職責(zé)、監(jiān)督體系等，在各個(gè)方面健全財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)體系，提高企業(yè)財(cái)務(wù)部水平，增強(qiáng)企業(yè)工作效率。具體可以參考以下，定期對企業(yè)在職的會(huì)計(jì)進(jìn)行培訓(xùn)，加強(qiáng)他們的會(huì)計(jì)知識和技能，明確會(huì)計(jì)分工，增強(qiáng)他們對于企業(yè)的財(cái)務(wù)顧問能力，實(shí)行嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲制度，對于效率高，做出貢獻(xiàn)的會(huì)計(jì)員工給予獎(jiǎng)勵(lì)，獎(jiǎng)勵(lì)可以包括紅包、假期等，對于那些消極怠工的會(huì)計(jì)員工給予一定程度上的懲罰，這種獎(jiǎng)懲制度的實(shí)行有利于調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者積極參與工作的心態(tài)，提高企業(yè)效率。

（二）給予財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)舒服的工作環(huán)境，完善財(cái)會(huì)工作者的工作設(shè)備

企業(yè)財(cái)會(huì)工作很重要，需要對大量的數(shù)據(jù)進(jìn)行比對，分析，然后綜合比較等，只有正確的數(shù)據(jù)才能帶來正確的結(jié)果，所以給公司財(cái)會(huì)人員先進(jìn)的工作設(shè)備是必要的，精確的數(shù)據(jù)能給公司帶來更準(zhǔn)確的分析判斷，從而實(shí)現(xiàn)公司利益最大化。而財(cái)會(huì)工作者每天面對龐大的數(shù)據(jù)，需要更多的耐心，細(xì)致的觀察比對，只有良好的辦公環(huán)境才能讓財(cái)會(huì)工作人員靜下心進(jìn)行工作，所以給予財(cái)會(huì)人員舒適的工作環(huán)境也是無可厚非的。

（三）對預(yù)算進(jìn)行多次審核，保證公司良性發(fā)展

財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)部門的期末決算要和財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)預(yù)算相互銜接，依據(jù)各責(zé)任部門對財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)預(yù)算的執(zhí)行結(jié)果，提出績效考核意見。同時(shí)也要追責(zé)到個(gè)人，把對預(yù)算進(jìn)行超支范圍的責(zé)任精確到個(gè)人，提出有效懲罰制度，監(jiān)督個(gè)人行為。并且分析產(chǎn)生這種情況的原因，提出合理的對應(yīng)措施，保證公司運(yùn)營。

[2]張國祥.試論財(cái)務(wù)管理在企業(yè)管理中的作用[j].中國外資（上半月）,20xx(07):106.

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