寫心得體會(huì)可以促使我們更好地發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。寫心得體會(huì)時(shí)要注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)練和準(zhǔn)確，避免使用過多的裝飾性詞語(yǔ)。10.歡迎大家閱讀以下心得體會(huì)范文，希望能夠激發(fā)大家的思考和靈感。
鬼谷子心得體會(huì)篇一
鬼谷子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一位思想家和謀略家，他的思想和智慧至今仍受到重視。他的思想主張強(qiáng)調(diào)知行合一、堅(jiān)持中庸、善于謀略等，這些思想不僅在古代有著深遠(yuǎn)的影響，也在當(dāng)代有著不可忽視的價(jià)值和意義。在這篇文章中，我將分享我對(duì)鬼谷子思想和智慧的心得和體會(huì)。
第二段：知行合一的重要性。
鬼谷子提出的知行合一的思想，主要是要求人們不僅要具有知識(shí)和理論，更要注重實(shí)踐和行動(dòng)。這一思想強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，只有在實(shí)踐中才能發(fā)現(xiàn)問題并及時(shí)解決。對(duì)于自己而言，我深刻認(rèn)識(shí)到，既要注重學(xué)習(xí)知識(shí)，也不能忽視實(shí)踐的重要性。只有將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，才能真正意識(shí)到知行合一的重要性，成為一個(gè)真正有價(jià)值的人。
第三段：堅(jiān)持中庸的價(jià)值。
鬼谷子的思想主張中還強(qiáng)調(diào)了中庸的理念，即保持一種平衡、中庸的態(tài)度來(lái)處理事情。這種中庸的態(tài)度能夠使我們不輕易偏離自己的本質(zhì)，不被外部環(huán)境所左右。同時(shí)，也能讓我們顧及周圍人的情感和利益，始終保持一種和諧的狀態(tài)。對(duì)我而言，這個(gè)思想告訴我要保持一種寬容、和諧的態(tài)度，同時(shí)不偏離自己的本性，對(duì)自己和周圍的人都更為有益。
第四段：善于謀略的智慧。
鬼谷子的智慧還包括善于謀略。他提出的道家謀略思想，突出了專注、伏藏、取悅、虛晃等謀略。這項(xiàng)智慧的特點(diǎn)在于，它能夠靈活、迅速地采取行動(dòng)，應(yīng)對(duì)突發(fā)事件和復(fù)雜環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)人生的成功。我想，對(duì)于當(dāng)今的社會(huì)，提倡謀略思維更為必要。在人際關(guān)系和職場(chǎng)上，我們需要運(yùn)用謀略思維，從而在競(jìng)爭(zhēng)中獲得更好的位置。
第五段：總結(jié)。
總體而言，鬼谷子所提出的思想仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。其中的知行合一、堅(jiān)持中庸和善于謀略等智慧，讓我們得到了很多啟示和幫助，可以指導(dǎo)我們?nèi)〉贸晒Φ牡缆贰Ｎ覀儜?yīng)該認(rèn)真分析鬼谷子的思想，在現(xiàn)實(shí)中加以應(yīng)用，從而實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)和夢(mèng)想。
鬼谷子心得體會(huì)篇二
鬼谷子，古代中國(guó)的軍事家、哲學(xué)家和智囊。他的“鬼谷子語(yǔ)錄”是一本充滿了智慧和哲理的著作，為我們提供了許多思考人生和成功的啟示。在閱讀和學(xué)習(xí)鬼谷子的語(yǔ)錄后，我深深感受到了其中的深意和價(jià)值，下面我將分享一些自己對(duì)于鬼谷子語(yǔ)錄的心得和體會(huì)。
首先，鬼谷子語(yǔ)錄教會(huì)了我要從坦誠(chéng)和真實(shí)中獲取力量。鬼谷子在語(yǔ)錄中提到“務(wù)實(shí)者逢變而面、逢利而懷，無(wú)隱無(wú)懷，無(wú)私無(wú)撓”，這句話教導(dǎo)我們?cè)谌穗H關(guān)系和工作中要保持真實(shí)和坦誠(chéng)的態(tài)度。只有用坦誠(chéng)面對(duì)自己和他人，才能真正理解并把握住事物的本質(zhì)。只有坦誠(chéng)待人，才能建立起真正的信任關(guān)系，并且在往后的交流中更加高效和順暢。坦誠(chéng)是一種勇氣，是一種解開困局的關(guān)鍵。我們應(yīng)該時(shí)刻保持真實(shí)和坦誠(chéng)的心態(tài)，從中獲取力量。
其次，鬼谷子語(yǔ)錄讓我認(rèn)識(shí)到了人生的不能有任何僥幸心理。人生中的成功離不開努力和付出，而絕對(duì)不是憑空而來(lái)。鬼谷子在語(yǔ)錄中說(shuō)，“行而不迷，預(yù)則巧”，這句話告訴我們必須要有充分的準(zhǔn)備和規(guī)劃才能達(dá)到成功，否則注定會(huì)陷入迷茫和失敗。任何一次成功都是通過勤奮和堅(jiān)持來(lái)實(shí)現(xiàn)的，沒有任何僥幸可以依靠。成功需要我們?cè)谄椒驳娜兆永锱τ?xùn)練和鍛煉自己，準(zhǔn)備好迎接機(jī)遇的到來(lái)。
第三，鬼谷子語(yǔ)錄讓我明白了堅(jiān)守自己的原則和信念的重要性。在鬼谷子的語(yǔ)錄中有這樣一句話：“不忍小志而作，不樂偏名而行”。這句話告訴我們，為了一時(shí)的名利或者巴結(jié)他人而違背自己的原則和道德是不值得的。我們應(yīng)該要堅(jiān)守自己的原則和信念，不受外界誘惑和影響。無(wú)論遇到什么樣的困境和壓力，我們都應(yīng)該堅(jiān)信自己的追求是正確的，這才是我們獲得真正力量和成功的源泉。
第四，鬼谷子語(yǔ)錄讓我明白了適應(yīng)變化的重要性。鬼谷子說(shuō)：“知變，成乎巧”。這句話告訴我們，只有善于適應(yīng)變化的人才能在不斷變化的環(huán)境中生存和發(fā)展。世界在不斷地變化和發(fā)展，如果我們過于固執(zhí)、保守，就會(huì)被淘汰。而善于適應(yīng)變化的人，則能及時(shí)調(diào)整自己的思維和行動(dòng)方式，從而更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和機(jī)遇。適應(yīng)變化并不意味著沒有原則和態(tài)度，而是要機(jī)智地根據(jù)當(dāng)下的情況進(jìn)行適度的調(diào)整。
最后，鬼谷子語(yǔ)錄教會(huì)了我如何在成功中保持謙虛。成功往往容易讓人變得驕傲自滿，而鬼谷子在語(yǔ)錄中告誡我們：“志益堅(jiān)，心者謙”，成功應(yīng)該讓我們更加謙虛和低調(diào)。謙虛是一種美德，它可以讓我們保持開放的心態(tài)，積極地學(xué)習(xí)和進(jìn)步。只有謙虛，我們才能真正會(huì)懂得世界之大和自身之渺小，才能與人和諧相處，才能不斷超越自己，并走向更加廣闊的天地。
通過學(xué)習(xí)和理解鬼谷子的語(yǔ)錄，我得到了許多關(guān)于成功和人生的啟示。誠(chéng)實(shí)、努力和謙虛是我從中獲得的最重要的品質(zhì)。我希望能夠踐行這些信仰，不僅在事業(yè)上取得更好的成績(jī)，也在人與人之間建立更加誠(chéng)摯的關(guān)系，為自己和他人帶來(lái)幸福和成功。
鬼谷子心得體會(huì)篇三
第一段：引言及概述（150字）。
鬼谷子是中國(guó)古代著名的軍事家、哲學(xué)家，他的學(xué)術(shù)思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。鬼谷子的思想主要體現(xiàn)在他的八句話中，這八句話包含了豐富的哲理和智慧，對(duì)人們的成長(zhǎng)與奮斗起到了指導(dǎo)作用。本文將逐句解析這八句話，并結(jié)合自身體會(huì)，為讀者探究鬼谷子八句話所蘊(yùn)含的內(nèi)涵。
首先是“膽識(shí)而長(zhǎng)，兵法之要也。”膽識(shí)是一種勇氣和自信，只有膽識(shí)十足的人才能在逆境中崛起。這一點(diǎn)在戰(zhàn)爭(zhēng)中尤為重要，只有膽識(shí)過人的將領(lǐng)才能制勝。其次是“洞察之思，備于上下也。”洞察力是領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)之一，只有洞察力過人的人才能提前發(fā)現(xiàn)問題并給出解決方案。再次是“能謀變乎？至哉?qǐng)?jiān)白之節(jié)！”能夠?qū)ψ兓龀稣_應(yīng)對(duì)是非常重要的，很多時(shí)候，固守原地的做法常常會(huì)導(dǎo)致失敗。
第三段：內(nèi)在修養(yǎng)的重要性（250字）。
鬼谷子曾說(shuō)“務(wù)本者，始足以達(dá)質(zhì)矣?！边@里強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在的修養(yǎng)對(duì)于一個(gè)人的重要性。一個(gè)人的修養(yǎng)直接影響著他的品德和素質(zhì)，進(jìn)而影響他在社會(huì)中的地位和影響力。內(nèi)在修養(yǎng)不僅包括學(xué)術(shù)修養(yǎng)，還包括道德修養(yǎng)、人文修養(yǎng)等方面。只有具備了全面的修養(yǎng)，一個(gè)人才能夠從容應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難。
第四段：團(tuán)隊(duì)合作的價(jià)值（250字）。
鬼谷子在他的八句話中也涉及到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性?！吧嵩p則謙，存心定意則河清，合于共則興?！边@句話強(qiáng)調(diào)了合作的力量。在團(tuán)隊(duì)中，每個(gè)人都有自己的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，只有合作才能夠?qū)€(gè)人優(yōu)勢(shì)最大化。當(dāng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部互相合作時(shí)，就能夠?qū)崿F(xiàn)共同的目標(biāo)并取得更大的成就。因此，團(tuán)隊(duì)合作是珍貴而具有巨大價(jià)值的。
第五段：思想的引導(dǎo)與實(shí)踐的重要性（300字）。
鬼谷子最后兩句話是“夫物豈盡若覆掌邪？天下至仁之利氣也”和“仁者愛人，物至則觀?！边@兩句話強(qiáng)調(diào)了人與人之間的關(guān)系，和諧的社會(huì)氛圍對(duì)于人們的發(fā)展有著重要影響。在日常生活中，我們應(yīng)該樹立正確的價(jià)值觀和世界觀，尊重他人、幫助他人。只有通過思想的引導(dǎo)，我們才能夠在實(shí)踐中踐行這些價(jià)值觀。只有將這些價(jià)值觀貫徹到我們的實(shí)踐中，我們才能夠真正地體會(huì)到鬼谷子八句話所蘊(yùn)含的智慧和深意。
總結(jié)（100字）。
鬼谷子八句話體現(xiàn)了他的豐富智慧和人生哲理。通過對(duì)這八句話的解析和體會(huì)，我們可以從中深刻體會(huì)到內(nèi)在修養(yǎng)的重要性、團(tuán)隊(duì)合作的價(jià)值以及思想的引導(dǎo)與實(shí)踐的重要性。只有深入理解并踐行這些智慧之詞，我們才能夠成為更好的自己，邁向成功和幸福的人生。
鬼谷子心得體會(huì)篇四
作為中國(guó)古代著名軍事家鬼谷子的作品，鬼谷子心得至今仍然為人們所推崇和學(xué)習(xí)。本文將結(jié)合個(gè)人的閱讀體會(huì)，探討鬼谷子心得對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性、戰(zhàn)略謀劃和智慧思考的啟示。
第二段：修身養(yǎng)性。
鬼谷子心得中，提到修身養(yǎng)性的重要性。鬼谷子認(rèn)為，只有內(nèi)心純凈、身心健康的人，才能擁有正確的價(jià)值觀和判斷力。他強(qiáng)調(diào)要明辨是非，保持中庸之道，摒棄所有不利于個(gè)人成長(zhǎng)的負(fù)面情緒和欲望。通過修身養(yǎng)性，我們能夠塑造一個(gè)積極向上、真實(shí)善良的自我形象，在生活中更好地與他人相處。同時(shí)，修身養(yǎng)性也是一個(gè)長(zhǎng)期不斷努力的過程，我們需要時(shí)刻保持對(duì)自身優(yōu)缺點(diǎn)的反思，不斷提升自我。
第三段：戰(zhàn)略謀劃。
鬼谷子心得中鮮明的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略謀劃。在現(xiàn)代社會(huì)中，戰(zhàn)略思維不僅僅局限于軍事領(lǐng)域，也能應(yīng)用于商業(yè)、管理和個(gè)人生活中。鬼谷子心得中提到“全局思考、因勢(shì)利導(dǎo)、識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，這一觀點(diǎn)至今仍具有指導(dǎo)意義。在面對(duì)各種問題時(shí)，我們要善于從整體的角度去思考和解決，而不是固守狹隘的個(gè)人或局限的觀點(diǎn)。同時(shí)，根據(jù)不同的時(shí)期和環(huán)境，在合適的時(shí)機(jī)采取合適的方法和策略，才能夠更好地解決問題和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。
第四段：智慧思考。
鬼谷子心得中提到：“忍辱負(fù)重、堅(jiān)持信念、持平人事”，這一觀點(diǎn)教導(dǎo)人們?cè)诿鎸?duì)挫折和困難時(shí)要堅(jiān)守信念，積極面對(duì)，不膽怯退縮。事實(shí)上，人生中充滿了各種考驗(yàn)和艱辛，只有通過智慧的思考和理性的選擇，才能夠戰(zhàn)勝困難和逆境。鬼谷子心得告訴我們，我們應(yīng)該不斷地提升自己的智慧，抱有開放的心態(tài)去學(xué)習(xí)和接納新事物。只有這樣，我們才能夠在面對(duì)復(fù)雜多變的世界時(shí)做出正確的判斷和決策。
第五段：總結(jié)。
通過閱讀鬼谷子心得，我深刻認(rèn)識(shí)到了修身養(yǎng)性、戰(zhàn)略謀劃和智慧思考的重要性。鬼谷子心得不僅讓我審視了自己的人生和處世態(tài)度，更啟示了我如何更好地與人相處和解決問題。所以，無(wú)論是在個(gè)人修煉還是在事業(yè)追求上，我們都應(yīng)該時(shí)刻牢記鬼谷子心得中的智慧和教導(dǎo)，積極努力，不斷提升自己。只有這樣，我們才能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化，實(shí)現(xiàn)自身的成長(zhǎng)和發(fā)展。
鬼谷子心得體會(huì)篇五
鬼谷子是中國(guó)古代著名的軍事家、政治家和哲學(xué)家，他著有《鬼谷子語(yǔ)錄》一書，對(duì)中國(guó)古代軍事戰(zhàn)略和政治智慧產(chǎn)生了重大影響。本文將從五個(gè)方面，即“懂得隱忍”，“治國(guó)之道”，“人生哲理”，“待人處世”，和“智慧戰(zhàn)略”來(lái)深入探討鬼谷子語(yǔ)錄的心得體會(huì)。
在《鬼谷子語(yǔ)錄》中，鬼谷子提出了很多關(guān)于懂得隱忍的觀點(diǎn)。他說(shuō)：“隱而不發(fā)，言而不露，鬼谷子之所以名貴，蓋寓言未盡之位，善聞濡杯之鳴?！边@句話意味深長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)了在面對(duì)敵人或困境時(shí)的沉穩(wěn)和機(jī)智。對(duì)我而言，這是一種智慧的表現(xiàn)，要學(xué)會(huì)隱藏自己的真實(shí)意圖，以期待更好的出擊時(shí)機(jī)。同時(shí)，也教會(huì)了我如何守住自己內(nèi)心的秘密，不輕易暴露自己的真實(shí)情感。這種隱忍的理念在個(gè)人生活中同樣適用，使我能更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和困境。
另外，《鬼谷子語(yǔ)錄》中的治國(guó)之道深深地吸引著我。鬼谷子說(shuō)：“守?cái)持?，撫御輔，固根本；郁其所深，囚其所速，常勝；使若役于手，可使無(wú)疆?！边@一原則表明了鬼谷子在政治上的智慧和能力。在治理國(guó)家時(shí)，要控制敵人的核心，疏導(dǎo)掌權(quán)者的輔助，確保國(guó)家的根本利益。據(jù)此，我理解治國(guó)需要高明的戰(zhàn)略眼光和靈活的決策能力。這種智慧不僅適用于國(guó)家治理，也可以用來(lái)指導(dǎo)個(gè)人的職業(yè)發(fā)展和生活規(guī)劃。
此外，鬼谷子的思想對(duì)人生哲理也有深遠(yuǎn)影響。他說(shuō)：“鬼谷子曰：虛則能納實(shí)，實(shí)則能籌虛，能納實(shí)則高，能籌虛則長(zhǎng)?！边@一觀點(diǎn)告訴我，人生要具備“真實(shí)”和“虛幻”之間的平衡感。只有不斷吸收新知識(shí)，擴(kuò)大自己的視野，我們才能成長(zhǎng)、變得高尚和有遠(yuǎn)見。同時(shí)，要具備靈活性和適應(yīng)不同環(huán)境的能力，才能在人生的道路上游刃有余，駕馭機(jī)遇。
待人處世是鬼谷子思想中非常重要的一環(huán)。他說(shuō)：“事內(nèi)三讓，事外隨便?！边@一觀點(diǎn)對(duì)我個(gè)人而言具有很大啟發(fā)。在待人接物的過程中，要學(xué)會(huì)適時(shí)的退讓和寬容，多站在對(duì)方的角度思考問題。與此同時(shí)，我們也要堅(jiān)持自己的原則和底線，不被外界干擾。這種智慧的應(yīng)用不僅能帶來(lái)更好的人際關(guān)系，還能幫助我們更好地調(diào)整自己的情緒和心態(tài)，保持內(nèi)心的平和和穩(wěn)定。
最后，從《鬼谷子語(yǔ)錄》中，我還學(xué)到了智慧戰(zhàn)略的重要性。鬼谷子提出了很多關(guān)于戰(zhàn)略的思考，他說(shuō)：“故治內(nèi)也，無(wú)攘外也?！边@一觀點(diǎn)告訴我們，要在內(nèi)部管理好自己，使自己非常強(qiáng)大，就能夠無(wú)敵于外。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也要善于發(fā)現(xiàn)和利用自己的優(yōu)勢(shì)，抓住機(jī)遇并做到最好。只有這樣，我們才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立于不敗之地。
總之，《鬼谷子語(yǔ)錄》通過鬼谷子自己的理解和思考，為我們提供了豐富而貼近生活的智慧。這些智慧適用于不同的領(lǐng)域，不僅可以指導(dǎo)我們的行為和思維，還可以幫助我們更好地應(yīng)對(duì)和解決各種問題。通過學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟鬼谷子的智慧，相信我們可以在生活、工作和學(xué)習(xí)中取得更大的成功。
鬼谷子心得體會(huì)篇六
鬼谷子是中國(guó)歷史上著名的思想家、政治家和謀略家，同時(shí)也是戰(zhàn)爭(zhēng)和安全領(lǐng)域的專家。他被認(rèn)為是中國(guó)歷史上最有智慧的人之一，他的思想與智慧至今被人們所銘記。他的智慧包括了戰(zhàn)略、管理、人際關(guān)系、政治等方面，在很多方面對(duì)中國(guó)思想文化做出了重要的貢獻(xiàn)。
第二段-深入解析。
鬼谷子的智慧體現(xiàn)在他對(duì)變化的理解上。他認(rèn)為變化是一種永恒不變的規(guī)律。他強(qiáng)調(diào)：適應(yīng)變化是保持成功的關(guān)鍵。他認(rèn)為熟練掌握變化，可以掌握整個(gè)時(shí)代的演化，以及事物發(fā)展的規(guī)律，這對(duì)于政治決策和管理來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。
鬼谷子還有許多關(guān)于人際關(guān)系的訣竅。他認(rèn)為要成功必須要爭(zhēng)取對(duì)方的支持與信任，這種爭(zhēng)取必須基于互惠互利的原則。他提議通過禮物、談判、詐騙等方式獲得對(duì)方的信任，讓對(duì)方認(rèn)同自己的觀點(diǎn)。他也建議在決策時(shí)，一定要考慮人民的意愿，這是一個(gè)并不容易做到的利益平衡。
鬼谷子提出的另一個(gè)突出觀點(diǎn)是戰(zhàn)爭(zhēng)策略。他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是通過斗爭(zhēng)獲得勝利，但不是靠武力，而是要通過運(yùn)用戰(zhàn)略的智慧。他主張建立一個(gè)完整的指揮系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行軍事管理，同時(shí)要注重培養(yǎng)軍人的操練技能。他對(duì)各種作戰(zhàn)技巧有獨(dú)特的見解，也是我國(guó)大型戰(zhàn)爭(zhēng)史上一位杰出的將領(lǐng)。
第三段-具體應(yīng)用。
那么，鬼谷子的智慧如何應(yīng)用于現(xiàn)代社會(huì)呢？實(shí)際上，鬼谷子的智慧已經(jīng)廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代社會(huì)的管理、營(yíng)銷、銷售等方面。比如，在企業(yè)管理中，鬼谷子的智慧內(nèi)容可以幫助企業(yè)正確預(yù)測(cè)未來(lái)發(fā)展方向，根據(jù)不同的市場(chǎng)需求，自主設(shè)計(jì)出合適的產(chǎn)品線，并合理使用各種資源，以獲取持續(xù)的戰(zhàn)略成功。在銷售行業(yè)中，鬼谷子的智慧內(nèi)容可以幫助銷售人員根據(jù)每個(gè)客戶的特點(diǎn)，以最佳方式推銷產(chǎn)品，獲得最大的利潤(rùn)。
第四段-個(gè)人體驗(yàn)。
作為一名人力資源管理師，我也深深感受到鬼谷子的智慧對(duì)于職業(yè)生涯的指導(dǎo)意義。在人際交往中，我學(xué)到了恰當(dāng)使用一些禮物或贈(zèng)品，能夠更好地為組織和個(gè)人爭(zhēng)取資源和協(xié)作機(jī)會(huì)，而在人才管理中，我學(xué)到了以人為本的原則，使組織和員工實(shí)現(xiàn)雙贏。
第五段-總結(jié)。
總之，鬼谷子智慧蘊(yùn)含精深而較為科學(xué)的管理學(xué)和思想之中，對(duì)于人的成長(zhǎng)、職場(chǎng)發(fā)展、歷史進(jìn)程和未來(lái)前景都具有深遠(yuǎn)的影響。學(xué)習(xí)鬼谷子的智慧，除了可以提高自身的智慧和管理能力，也可以讓我們更好地把握時(shí)代的發(fā)展規(guī)律，從而更好地服務(wù)社會(huì)，為自己的事業(yè)做出持久的貢獻(xiàn)。
鬼谷子心得體會(huì)篇七
說(shuō)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大家并不陌生。而有一位隱居在清溪鬼谷的山上的老人，我想大家也許非常陌生。他本名叫王詡，卻是老子老聃的徒弟。他每天在山上看書、打坐、冥想，不與世人來(lái)往，過著與世隔絕的生活。但是，兩千多年來(lái)，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為始祖爺，道教則稱他與老子同列，尊為王禪老祖，他就是鬼谷子。
《戰(zhàn)國(guó)縱橫·鬼谷子的局》就講了他如何指點(diǎn)弟子，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓縱橫列國(guó)，在跌宕起伏的故事中涉及他深不可測(cè)的謀略與智慧，利用他的四個(gè)弟子布局天下的輝煌傳奇。
讀完了這套書，我了解到，鬼谷子一生就下過一次山，收了四個(gè)徒弟，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，他們進(jìn)山前都是無(wú)名小卒，出山后利用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術(shù)在戰(zhàn)國(guó)七雄中出將入相，呼風(fēng)喚雨，左右了戰(zhàn)國(guó)亂世的政局，個(gè)個(gè)大放異彩、名流千古、流芳百世。
作者期望能借筆下鬼谷子深不可測(cè)的智慧，為讀者揭開兩千多年來(lái)中國(guó)人謀略的全貌，一切智謀、詭謀、陰謀、陽(yáng)謀的終極境界。弟子們征伐天下，鬼谷子坐鎮(zhèn)深山、翻云覆雨，不動(dòng)聲色地看著他們一點(diǎn)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)自己的心中的理想，結(jié)束諸侯混戰(zhàn)，天下一統(tǒng)，百姓安居樂業(yè)。先是龐涓下山，大施拳腳，幫助魏國(guó)傲視群雄，不久孫臏出任齊國(guó)軍師，打得魏國(guó)灰頭土臉，接著蘇秦身佩六國(guó)相印，說(shuō)服六國(guó)諸侯合力，使強(qiáng)秦十五年不敢出函谷關(guān)，最后張儀兩為秦相，戲說(shuō)天下諸侯，揭開了秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的序幕。這四個(gè)人，各有各的志向，而最后的贏家只有張儀和孫臏兩人，他們倆一個(gè)有著三寸不爛之舌，一個(gè)是寬容大度，飽讀兵書。其中讓我感受最深的是孫臏和龐涓的故事。龐涓可以說(shuō)的上是異常邪惡，他讓孫臏輔助他成就事業(yè)，但眼看孫臏立的功勞比自己多，龐涓就設(shè)了一個(gè)毒計(jì)，讓孫臏?zhǔn)芰恕澳溞獭?。孫臏?zhǔn)芡晷毯螅€故意掩蓋罪行，讓別人不知情。孫臏說(shuō)了一句話，“都是好勝之心害了師弟啊”最后，孫臏當(dāng)上了齊國(guó)軍師，用計(jì)謀把龐涓殺了。
可見，有顆好勝之心是要害人害己的。這使我想到了自己。我有時(shí)就像龐涓一樣，在學(xué)校里有一個(gè)學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，可是幾乎每次都是我輸給他，因?yàn)槲矣幸活w好勝之心，所以心里一直耿耿于懷。在家里，跟爺爺下棋，每次我要快輸了的時(shí)候，我都會(huì)發(fā)急，爺爺就說(shuō)每次都要你贏還有誰(shuí)愿意跟你下棋，人不能有好勝之心，勝敗乃兵家常事。
看來(lái)，人雖然有一顆好勝之心是常理，但成不了大事，要學(xué)會(huì)寬容，宰相肚里能撐船，大量有大財(cái)。不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)，提高自身的修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的性格，才是我們?cè)诔扇顺刹胚^程中的必修課。
《鬼谷子》這本書太“?！绷耍占氖桥Ｈ恕砉茸拥脑庌q之策、揣摩心理之術(shù)、長(zhǎng)贏之道和做人做事之智慧。鬼谷子何許人也?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人，縱橫家之鼻祖、先秦諸子之一。在中國(guó)古代，能稱之為“子”的肯定是圣人，孔子、孟子、老子、莊子、墨子、荀子、孫子、韓非子等等。鬼谷子這人比孔子還牛。為啥這樣說(shuō)?圣人牛不牛，要看他門下的弟子牛不牛?？鬃与m有弟子三千，但可考者只有七十二位，而且除了子貢有點(diǎn)出息而外，大部分只是賢德文杰、知識(shí)淵博而已，并無(wú)大作為。鬼谷子不但門生眾，而且門生還牛，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、李斯……，隨便說(shuō)一個(gè)都是驚天動(dòng)地的。
為啥讀《鬼谷子》?說(shuō)得雅一點(diǎn)，為了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”;說(shuō)得俗一點(diǎn)，為了升官發(fā)財(cái)、祖墳冒煙、出人頭地。說(shuō)得大一些，為了實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng);說(shuō)得小一些，為了在社會(huì)上混得好一些。本大瞎讀了《鬼谷子》后，十分后悔，悔自己咋個(gè)沒早點(diǎn)去讀哦，早讀二三十年，弄不好就富了、發(fā)了、升了，就決不會(huì)像現(xiàn)在，高不成低不就，財(cái)沒發(fā)、職沒升，連個(gè)黨都沒入到起了!
現(xiàn)在而今眼目下，本大瞎老矣，鵠面鳩形、發(fā)禿齒豁，馬上就要船到碼頭車到站，倦鳥歸林“喝三花”了，《鬼谷子》對(duì)本大瞎來(lái)講沒啥球用了。然，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，本大瞎認(rèn)為這是每一個(gè)受黨教育多年的官應(yīng)有的境界?，F(xiàn)在而今眼目下，君遇到的問題多哦，經(jīng)濟(jì)下行問題、社會(huì)矛盾突出尖銳問題、水災(zāi)問題、兩岸問題、南海問題……在此，本大瞎愿將讀了《鬼谷子》后的一些心得體會(huì)寫出來(lái)，供君參考，期望君能更好更快地解決這些問題。本大瞎的心好好哦。
有人說(shuō)，《鬼谷子》是用鮮血和腦漿寫成的。它奇，奇招迭出，招招見血。它正，揭示事物發(fā)展規(guī)律。它秘，咱的國(guó)，兩千多年來(lái)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，《鬼谷子》的推崇者不多，因而人們對(duì)它知之甚少。它詭，用于正道，治國(guó)安邦，救人可造七級(jí)浮屠;用于邪道，害人整人，百發(fā)百中，效果奇好。《鬼谷子》共有十四篇，十三、十四篇已失傳，現(xiàn)剩：捭闔、反應(yīng)、內(nèi)楗、抵巇、飛鉗、忤合、揣、摩、權(quán)、謀、決、符言，共計(jì)十二篇。
《鬼谷子》畢竟寫于2000多年前，要讀懂它實(shí)屬不易。若你不想在社會(huì)上混出個(gè)名堂來(lái)，就不要去讀了，庸庸碌碌、平平淡淡、粗茶淡飯、當(dāng)個(gè)凡夫俗子，也是一生，也挺好。
在這個(gè)書籍泛濫的時(shí)代，實(shí)在不容易，打開網(wǎng)絡(luò)，在這個(gè)四通八達(dá)的虛構(gòu)世界，沒有你找不到，只有你想不到了。走在大街上，你也會(huì)看到曾經(jīng)因?yàn)榘氩繗埰冻龊芏嗌摹秾O子兵法》、《鬼谷子》等巨著就躺在路邊攤上僅售15元。
覺得好奇，就拿起那本有點(diǎn)發(fā)黃的《鬼谷子》翻來(lái)看看，鬼谷子這個(gè)人非常神秘，縱使我愛好文言、愛好歷史，我也一點(diǎn)都不了解他，有關(guān)他的記載非常少，之所以他能名留青史還都是因?yàn)樗耐降軅?，?zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫天下的蘇秦、張儀傳說(shuō)就是鬼谷子的弟子，還有孫臏、龐涓、毛遂、徐福、樂毅、蔡澤、鄒忌、黃石、李斯等等，有了這樣全明星陣容的徒弟，鬼谷子想不出名都不行。
傳說(shuō)鬼谷子學(xué)問非常高深，并不是人人能學(xué)會(huì)，但是只要學(xué)會(huì)一門便可以縱橫天下。這句廣告標(biāo)語(yǔ)實(shí)在有感染力，它讓我忍不住掏出了15元買下，然后回家細(xì)細(xì)品味如何縱橫天下。
閱讀完畢整整花了我一個(gè)寒假，書并不厚，可以說(shuō)有點(diǎn)薄，但是能使我讀得這么慢是因?yàn)槠渲须[藏的智慧需要細(xì)細(xì)品味。《鬼谷子》是一本政治謀略的書，可以那么說(shuō)它在教育我怎么使用心機(jī)，怎么算計(jì)他人。未見形圓以道之，即見形方見事之，意思是在情況還未明了的時(shí)候，就用圓略來(lái)迷惑對(duì)手，在情況明了之后就用方略戰(zhàn)勝對(duì)手。這不就是教我們做人要圓滑，外圓內(nèi)方，圓方結(jié)合，不知不覺中消滅敵人。難怪《鬼谷子》一向?yàn)槿鍖W(xué)不恥，也許這是要懂“諸侯之謀”的人要去掌握的。不過書就是一個(gè)物，一個(gè)身外之物，就看我們?cè)趺慈ミ\(yùn)用它。
第一篇的捭闔術(shù)，或陰或陽(yáng)，或剛或柔，。意思是做任何事都要?jiǎng)側(cè)岵?jì)，陰陽(yáng)相合。聯(lián)系我的教育工作，上對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，中對(duì)同事，下對(duì)學(xué)生，我們都因有進(jìn)有退。進(jìn)，則剛烈不屈，拿出自己的個(gè)性，堅(jiān)持自己的原則。退，懂得換位思考，多為他人著想，遇到不開心的事理智地解決，而不能單憑一時(shí)沖動(dòng)。
第二篇反應(yīng)術(shù)，因其言，聽其辭。很明顯這句話的意思就是聽了別人表面的話語(yǔ)，要揣摩其中的意思，它其中還涵蓋在聽取對(duì)方言語(yǔ)的過程中要善于誘導(dǎo)對(duì)方發(fā)言，通過對(duì)方發(fā)表的言論推敲事情的真實(shí)情況。在教學(xué)中，我們也常常遇到很難處理的問題學(xué)生，他們有時(shí)候無(wú)法溝通，心理上拒絕與老師交流，有時(shí)候說(shuō)話也是詞不達(dá)意，反應(yīng)術(shù)便教我“此聽真?zhèn)?、知同異，得其情詐也”，也就是說(shuō)想了解對(duì)方的內(nèi)情，就要善于運(yùn)用模仿和類比的方法，同類的聲音可以彼此呼應(yīng)，敲開對(duì)方的心，推敲其言論得到自己想要的信息。比如告訴學(xué)生，老師小時(shí)候也是很調(diào)皮，也和你一樣犯了這個(gè)錯(cuò)，我當(dāng)時(shí)是怎么想的，怎么做的，一旦跟學(xué)生說(shuō)開了，學(xué)生自然能找到共鳴，就會(huì)開口告訴你自己的想法，再?gòu)乃难哉Z(yǔ)中推敲解決他這些問題的辦法。
鬼谷子是一本充滿智慧的書，我們老師也經(jīng)常提到自己的一些教育方法，我都能在書中看到或者領(lǐng)悟到。有人可能會(huì)說(shuō)讀《鬼谷子》會(huì)讓人變得虛假，帶著有色的面具在面對(duì)大家，其實(shí)不然，我認(rèn)為把自己變得虛假了，那就是做過頭了，比如金錢一樣，我們需要金錢追求金錢，但是不能過分追求，我們要操控金錢而不是被金錢所操控，這就說(shuō)到反噬了，反噬會(huì)潛隱，因?yàn)樗鼰o(wú)聲無(wú)息，而且還忠誠(chéng)的屬于你!物可以人化，但人絕不能物化，物化的人會(huì)變得冷漠和殘忍?？傊逍训恼J(rèn)識(shí)自我，然后再領(lǐng)悟《鬼谷子》里面的智慧使自己步入人與人、人與物、人與事的良性循環(huán)，使自己工作生活的環(huán)境更加的和諧。
鬼谷子，是我從小就深深崇拜的一個(gè)人，從聽收音機(jī)中懂得，又從書中懂得，越了解越覺得思想精彩!
《鬼谷子》堪稱“中國(guó)一奇書”，思想深邃，內(nèi)容極為豐富。該書是運(yùn)籌帷幄的智慧寶典、決勝千里的實(shí)用指南，是職場(chǎng)、商場(chǎng)智慧修煉的必讀書。
而《鬼谷子全評(píng)》這本書在原文的基礎(chǔ)上，加了精細(xì)的注釋譯文，闡述其微言大義，便于我們閱讀和透徹的理解;還以現(xiàn)代人的視角，在對(duì)原著箴言進(jìn)行深度解讀的同時(shí)聯(lián)系當(dāng)下，意在揚(yáng)棄封建糟粕，賦予時(shí)代新義，為我們處理社會(huì)問題提供了有益的借鑒。
我很喜歡春秋戰(zhàn)國(guó)那個(gè)時(shí)代，在戰(zhàn)亂頻繁的年代，言論也自由，思想也開放，出現(xiàn)了百花齊放百家爭(zhēng)鳴的繁華文化盛景，也是一個(gè)智慧繁衍不斷的時(shí)代，在這些諸子百家之中，鬼谷子是最為稱奇的一個(gè)。鬼谷子是縱橫家的鼻祖，道家之代表。核心思想是潛謀于無(wú)形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)。
鬼谷子的智慧流傳千年，鬼谷子本人就是中國(guó)歷史上一個(gè)極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人。
而《鬼谷子》作為縱橫家游說(shuō)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其價(jià)值是不言自明的，《隋書》中說(shuō)：“縱橫者，所以明辯說(shuō)、善辭令，以通上下之志也”“佞人為之，則便辭利口，傾危變?cè)p，至于賊害忠信，覆邦亂家?！睔v史雖然對(duì)縱橫學(xué)存在諸多的偏見和歧義，但是我們并不能因此而否認(rèn)它自身有利的價(jià)值。
這本書中一共有十二篇，捭闔是全書的開篇?！稗恪钡囊馑际情_啟，“闔”的意思是閉藏，捭闔具體來(lái)講其實(shí)是一種談判術(shù)，是縱橫家游說(shuō)活動(dòng)的根本方法。鬼谷子深知語(yǔ)言在人類社會(huì)的重大作用，所以他提出“捭闔之道”，旨在提醒游說(shuō)者要根據(jù)各人的特點(diǎn)采取相應(yīng)的對(duì)策，以此來(lái)達(dá)到游說(shuō)的目的。
之后還有反應(yīng)第二，內(nèi)揵第三……一直到符言第十二，在最后這一篇中，鬼谷子闡述了做事公平公正的原則。符言指言辭與事實(shí)像符契一樣吻合，引申為為政者明察秋毫、獎(jiǎng)懲分明必須奉行的準(zhǔn)則。為政者只有做到坦然無(wú)私，才能讓天下歸服，這樣也就順應(yīng)了自然之道，如此國(guó)家必能長(zhǎng)治久安，自己也可以不受侵害。
這本書還是非常值得一看的，從中我們可以學(xué)習(xí)到很多讓我們?cè)谏鐣?huì)中生活的法則，加上作者對(duì)每一篇的解析，讓我們更加透徹深刻的理解，讀起來(lái)也會(huì)更加的通俗易懂，真的是我們生活的智慧錦囊。
最近也在不斷的見高人，也時(shí)常有一種被人看透的感覺。
于是就找出了《鬼谷子》這本書，學(xué)習(xí)做人大智慧，一方面是識(shí)人，另一方面也是展示自己想展示的一面，讓人識(shí)我。
鬼谷子說(shuō)“口者，心之門戶也”，即語(yǔ)言是心靈的門戶，于是就有了“溝通從心開始”，識(shí)人，也就是識(shí)心，鬼谷子九大讀心術(shù)：
第九：揣情讀心術(shù)。
原理：夫情變于內(nèi)者，形見于外;故常必以其見者，而知其隱者;此所謂測(cè)深揣情。
注解：心理出現(xiàn)變化，必然會(huì)在外面體現(xiàn)出來(lái)，所以必須通過察言觀色的能力獲得已經(jīng)的條件而推導(dǎo)出對(duì)方的所知所想。
思：5月4號(hào)，一來(lái)自名企的客戶談合作。另一個(gè)朋友說(shuō)：這個(gè)人，你要防著點(diǎn)。他從口袋里掏出名片時(shí)，只有皺巴巴的一張，我猜測(cè)，他的名片是真的嗎：他不象我們這樣正正當(dāng)當(dāng)?shù)淖谀抢锫?，而是東竄西竄的，所以如果我是你，先要確認(rèn)他身份的真實(shí)性。
悟：要多觀察身邊重點(diǎn)人物的小動(dòng)作。
第八：揣度讀心術(shù)。
原理：欲說(shuō)者務(wù)隱度，計(jì)事者務(wù)循順。
注解：想要游說(shuō)就一定要心理揣度，謀劃事情一定要遵循規(guī)律。
思：最近經(jīng)常聽到的一個(gè)詞是：消費(fèi)者角度思考。李倩還在做消費(fèi)者練習(xí)，每天觀察一個(gè)事情，寫10條買或是不買的原因。
只有揣度別人，才能更好的理解別人，從而達(dá)到說(shuō)服別人。
第七：通心讀心術(shù)。
原理：故謀必欲周密;必?fù)衿渌c通者說(shuō)也。
注解：謀劃必須做到周密，必須選擇與自己心意相同的人溝通。
思：周密，有兩層思考。一個(gè)是說(shuō)話邏輯的嚴(yán)密性;另一層是自己需要掌握更多無(wú)用的知識(shí)。從而見人說(shuō)人話，見鬼說(shuō)鬼話。
第六：象比讀心術(shù)。
原理：象者象其事，比者比其辭也。
注解：象就事情之象，一切事情都有象，比就是比及、對(duì)比言辭，一切言辭都有對(duì)比性。
思：“象”是就是個(gè)故事。一個(gè)具有話題性的故事。
講道理不如講故事。故事更有帶入感，也更容易讓大家記住。
“鑿壁借光”這個(gè)象是為了表達(dá)匡衡愛讀書，“錐刺股”是為了表現(xiàn)蘇秦的刻苦用功，或許這些事情是杜撰的，但卻能讓人們?nèi)菀捉邮堋?/p>
營(yíng)銷方面，三個(gè)爸爸的親子故事;55度杯的女兒脖子上燙傷疤痕的故事，都讓人記憶猶新。
其實(shí)營(yíng)銷也是講故事。
第五：反問讀心術(shù)。
原理：言有不合者,反而求之,其應(yīng)必出。
注解：雙方溝通存在錯(cuò)位的時(shí)候，以反應(yīng)術(shù)而求得對(duì)方實(shí)情。
思：以當(dāng)對(duì)方的理念與我方理念出現(xiàn)偏差時(shí)，不妨準(zhǔn)備幾個(gè)問題，把對(duì)方引導(dǎo)到點(diǎn)上來(lái)。在溝通過程中，學(xué)會(huì)提問題，尤其是反問問題，很容易能在談判中，占據(jù)主動(dòng)權(quán)。再者，當(dāng)對(duì)方的理念與己方不合的時(shí)候，不妨提供一個(gè)問題，作為圈套，讓對(duì)方上鉤，進(jìn)而讀出對(duì)方的心思。
昨天討論時(shí)，曹總拋出的一系列問題，有種瞬間打通任督二脈的感覺。
問出好問題，才能得到好答案。
第四：定情讀心術(shù)。
原理：不見其類而為之者，見逆。不得其情而說(shuō)之者，見非。
注解：在情況還沒有明朗之前就去游說(shuō)的人，定會(huì)事與愿違，在還不掌握實(shí)情的時(shí)候就去游說(shuō)的人，必然失敗。
思：『子非魚，焉知魚之所思?』真正的溝通高手，必然懂得揣摩心理并加以分類。最近也更能了解那句話『你不是我，你不能理解為什么我會(huì)做這個(gè)選擇』。
很多時(shí)候，只有了解這個(gè)人的背景，才更能了解他為什么這樣說(shuō)，這樣做。
第三：觀察讀心術(shù)。
原理：故口者機(jī)關(guān)也，所以關(guān)閉情意也。
注解：所言即所思，所以需謹(jǐn)言慎行，關(guān)閉情意。
思：這句話應(yīng)該貼在電腦上。很多時(shí)候，會(huì)不自覺的陷入話癆的角色，愛多說(shuō)話。我也知道：說(shuō)的越多，錯(cuò)的越多。
所以想說(shuō)話就必須要學(xué)會(huì)閉嘴。
想要讀心，自己先要學(xué)會(huì)沉默。只有少說(shuō)，才有更多機(jī)會(huì)去觀察與思考。
第二:反應(yīng)讀心術(shù)。
原理：反以觀往，覆以驗(yàn)來(lái);反以知古，覆以知今;反以知彼，覆以知己。
注解：追溯既往，察驗(yàn)未來(lái);考察歷史，了解當(dāng)今;洞察對(duì)方，認(rèn)識(shí)自我。
思：上個(gè)月聽《樞紐》時(shí)，特別有這種以古通今的感覺，了解歷史，才更能了解現(xiàn)在。了解大環(huán)境，才更能了解市場(chǎng)變化;而在溝通中，我們也要學(xué)會(huì)逆向思維的換位思考，換空間，換時(shí)間思考，能讓對(duì)方闡述心理共鳴，達(dá)到共情，才能更容易完成讀心游說(shuō)的目的。
第一：傾聽讀心術(shù)。
原理：人言者動(dòng)也，己默者靜也。因其言，聽其詞。
注解：別人說(shuō)話是動(dòng)態(tài)的，自己沉默是靜態(tài)的，根據(jù)對(duì)方的言辭，讀出對(duì)方的心理。
思：一個(gè)真正懂得鬼谷絕學(xué)，捭闔之道的人，必然是個(gè)傾聽高手。好的傾聽者，懂得聽話聽音，能聽出弦外之音，并且加以利用。好的傾聽者明白，觀察揣摩觀察，識(shí)破人心。
從今天起，做一個(gè)好的聽眾。
10多年前，最討厭的是別人評(píng)價(jià)我聰明，今天也是如此。
希望我能從聰明邁向智慧……作者：妮妮。
這本書中一共有十二篇，捭闔是全書的開篇?！稗恪钡囊馑际情_啟，“闔”的意思是閉藏，捭闔具體來(lái)講其實(shí)是一種談判術(shù)，是縱橫家游說(shuō)活動(dòng)的根本方法。語(yǔ)言很重要，所以他提出“捭闔之道”，要根據(jù)各人的特點(diǎn)采取相應(yīng)的對(duì)策，以此來(lái)達(dá)到游說(shuō)的目的。
反應(yīng)第二，這篇說(shuō)的是了解別人的方法：靜聽法，靜心聽取別人的言語(yǔ)，考察真正意圖;反聽法，主動(dòng)發(fā)出信息，試探對(duì)方;以己推人法，知人知己，去推知?jiǎng)e人。感覺這部分和平時(shí)面試別人也相通的。
內(nèi)揵第三，說(shuō)的是策士和君主打交道的方法，用現(xiàn)代的話就是向上管理。取寵之法，讓我想起劉邦提醒我們一定要活得老板的信任，才能做成事。制君之術(shù)，幫助可靠的君主建功立業(yè)，不可依靠的君主，設(shè)法離去。歷史的范蠡比較成功的做到這點(diǎn)。
抵巇第四，認(rèn)為社會(huì)事件初期，很難知道發(fā)展趨勢(shì)，圣智的人就會(huì)在發(fā)端時(shí)進(jìn)行彌補(bǔ)，如果縫隙太大無(wú)法彌補(bǔ)，就要砸爛舊世界，創(chuàng)造新世界。這篇的思想很超前，也很有爭(zhēng)議。
飛箝第五，主要說(shuō)的時(shí)察人制人，要讓人敞開情懷，深知此人的性格道德水平。
忤合第六，是辯證處世技術(shù)，要在變化的連續(xù)過程中，瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，利用最佳狀況，干成事情。
揣篇第七，要求把握人心，順意而為，謀事必成。
摩篇第八，是提出要體察人性。即揣情摩意。
權(quán)篇第九，隨機(jī)應(yīng)變制敵之短。這是鬼谷子強(qiáng)調(diào)的游說(shuō)術(shù)的核心。
謀篇第十，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，因此計(jì)謀很重要，哦那個(gè)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，方能克敵制勝，計(jì)謀需要保密。商場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)策略也很重要。
決篇第十一，決斷疑難問題是很重要的技能，當(dāng)斷則斷。
符言第十二，在最后這一篇中，鬼谷子闡述了做事公平公正的原則。符言指言辭與事實(shí)像符契一樣吻合，引申為為政者明察秋毫、獎(jiǎng)懲分明必須奉行的準(zhǔn)則。為政者只有做到坦然無(wú)私，才能讓天下歸服，這樣也就順應(yīng)了自然之道，如此國(guó)家必能長(zhǎng)治久安，自己也可以不受侵害。
做到以上這些術(shù)，當(dāng)然要靠修為，要修養(yǎng)內(nèi)心，要專一，不能過于分散。養(yǎng)志之始，務(wù)在安己，己安則志意實(shí)堅(jiān)，志意實(shí)堅(jiān)則威勢(shì)不分。神明固常守，乃能分之。
在鬼谷子一書中，他又是怎么來(lái)看待天人合一思想的。
最近閱讀了《鬼谷子》這本書，我感觸頗多。下面就談?wù)勎以谶@本書中所獲得的一些感悟。
“奧若稽右圣人之在天地之間也，為眾生之先，觀陰陽(yáng)之闔名命物，知在之門中?；I策萬(wàn)類之始終。近人心之理，見變化之朕焉，而守其門戶，故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無(wú)窮，各有所歸，或陰或陽(yáng)，或柔或剛，或開或閉，或馳或奔?！?/p>
天地萬(wàn)物，陰陽(yáng)互補(bǔ)，為人處世就應(yīng)該有形形色色的方式。在這個(gè)充滿紛紛擾擾的世上，大部分人都在努力的了解自己，掌握了《鬼谷子》的裨闔之術(shù)我們就能縱橫裨闔，分縱聯(lián)合，無(wú)中生有。我們能從中化腐朽為神奇，化干戈為玉帛。為人處事，我們能游刃有余，讓自己存處于不敗之地。
“右以人化者，乃于無(wú)形俱有。反以觀往，復(fù)以驗(yàn)來(lái);反之積古，復(fù)以知公;反從知彼，復(fù)以如此。動(dòng)靜虛實(shí)之理不合于公，反古而求之。有事而反得復(fù)者，圣人之意也，不可不察。”
圖片。
沒有答案，但是每當(dāng)休假的時(shí)候，又有什么遺憾。到底是命運(yùn)禁錮了我們，還是我們低頭向命運(yùn)屈服了、我們是否在與命運(yùn)做競(jìng)爭(zhēng)呢?有限的生命投入到無(wú)限的奮斗中去，我們何嘗能做到“七分靠打拼，三分天注定?！蹦?我一直在尋找著前進(jìn)的道路，存著僥幸的心理，并且偷奸耍滑，怎么可能會(huì)有回報(bào)?都沒有付出努力，怎么可能會(huì)得到回報(bào)。
圖片。
“人言這，動(dòng)也。以默者，靜也。固其言，聽其辭。言有不合者，僅而求之，其應(yīng)必出?！彼伎贾鴫?mèng)想在哪兒，在原地轉(zhuǎn)了個(gè)圈，有轉(zhuǎn)回到了原點(diǎn)。但是我們并不能屈服，只因?yàn)樾闹杏幸粋€(gè)信念-----明天會(huì)更好。
鬼谷子心得體會(huì)篇八
鬼谷子，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的軍事家、政治家、哲學(xué)家，他的《鬼谷子》一書，成為中國(guó)古代兵法哲學(xué)的經(jīng)典之作。近日讀完這本書，我深受啟發(fā)，對(duì)于鬼谷子的智慧與思想有了更加深入的體會(huì)。在這篇文章中，我將圍繞“看鬼谷子心得體會(huì)”主題，分享我對(duì)于這位偉大思想家的一些思考和感悟。
第一段：鬼谷子的智慧與思想
鬼谷子的智慧可以從他的《鬼谷子》一書中窺見一斑。他通過對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、政治和人性的深入思考，提出了許多獨(dú)特的觀點(diǎn)和見解。其中最令我印象深刻的是他的“理道通天，道藏人廟”的思想。他認(rèn)為，真正的智慧不僅要理解宇宙的道理，還要能夠應(yīng)用于人的處世之道。他的這種智慧超越了時(shí)空的限制，至今仍對(duì)我們產(chǎn)生著巨大的影響。
第二段：鬼谷子的兵法思想
鬼谷子在兵法方面也頗有造詣，他的兵法思想精深而獨(dú)特。他主張“先人而后得人，得人而后得地，得地而后得勝”。他認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利來(lái)自于人才和地利的充分利用。他的思想深刻地影響了后世軍事家的戰(zhàn)略思考，成為了繼兵書之后的又一重要軍事著作。
第三段：鬼谷子的政治思想
鬼谷子的政治思想是他的又一重要貢獻(xiàn)。他提出了“內(nèi)圣外王”的理念，強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)該修身齊家治國(guó)平天下。他認(rèn)為，君主應(yīng)該以身作則，以德治國(guó)。這種治國(guó)思想不僅在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有著重要的影響，而且在中國(guó)古代歷史上也發(fā)揮了重要作用，對(duì)于培養(yǎng)國(guó)家的良好風(fēng)氣和塑造民眾的道德品質(zhì)有著積極的意義。
第四段：鬼谷子的人生智慧
鬼谷子的《鬼谷子》一書中還融入了豐富的人生智慧。他強(qiáng)調(diào)了“無(wú)欲則剛，處和則滅”的道理。他認(rèn)為，無(wú)論在戰(zhàn)爭(zhēng)、政治還是個(gè)人生活中，都應(yīng)該克制私欲、追求和諧，以達(dá)到最大的成就。這種人生智慧，不僅可以指導(dǎo)我們?cè)谏鐣?huì)生活中的表現(xiàn)，也可以啟發(fā)我們對(duì)于內(nèi)心的反思，幫助我們?cè)谧非髠€(gè)人成長(zhǎng)與境界提升的道路上更加深入。
第五段：我的深刻體會(huì)與心得
通過閱讀鬼谷子的《鬼谷子》，我對(duì)他的智慧和思想有了更深入的了解。他的思想超越了時(shí)代的限制，仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)今世界，我們面臨著許多復(fù)雜的問題，需要理智和智慧去解決。鬼谷子的思想給了我們一個(gè)全新的角度，幫助我們明確目標(biāo)、追求卓越，并在大浪淘沙中找到適應(yīng)和發(fā)展自己的方法。讀完鬼谷子的著作，我深感受益良多，對(duì)于人生的追求和對(duì)于世界的理解也更加清晰。
在總結(jié)中，我強(qiáng)調(diào)了鬼谷子的智慧與思想、兵法思想、政治思想以及他一生中的生活智慧，以及我對(duì)于鬼谷子的思考與感悟。通過這篇文章，我希望可以向他人推薦鬼谷子的著作，并分享自己的一些見解和體驗(yàn)，以此激發(fā)更多人對(duì)于這位偉大思想家的興趣和研究。
鬼谷子心得體會(huì)篇九
鬼谷子是中國(guó)歷史上最杰出的思想家之一，他的思想和學(xué)說(shuō)在古代中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)于中國(guó)文化的發(fā)展也作出了巨大的貢獻(xiàn)。鬼谷子的《鬼谷子》是一部博大精深的哲學(xué)專著，它包含了許多與人類生存和發(fā)展有關(guān)的思想，同時(shí)也反映了古代中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。在學(xué)習(xí)鬼谷子的思想和學(xué)說(shuō)的過程中，我深感受益匪淺，以下是我對(duì)鬼谷子思想的一些體會(huì)和感想。
第二段：深刻的洞見和思想精華。
鬼谷子認(rèn)為人應(yīng)該以天地大道為根據(jù)，秉持“天人合一”的思想。他提倡人們應(yīng)該堅(jiān)持合理、正義與公平，協(xié)調(diào)人與人、人與自然之間的關(guān)系。他的思想具有尊重人的自由和尊嚴(yán)，厚重且富有智慧。他認(rèn)為人應(yīng)該抵制外部的壓力和干擾，保持內(nèi)心的平衡和穩(wěn)定，為人處世應(yīng)該讓“道”來(lái)引領(lǐng)我們的心智，讓道理上的合理、科學(xué)、人性和高尚指引我們的行為。
第三段：以人為本的思想。
鬼谷子提倡以人為本，尊重人的內(nèi)在心靈和精神，他的思想強(qiáng)調(diào)人性和人的內(nèi)心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人生命的意義和價(jià)值，拒絕一切對(duì)人的奴役和摧殘。他從人的自由、人的尊嚴(yán)、人的幸福等多個(gè)角度闡述了人性的重要性，認(rèn)為人是宇宙間最偉大的，最具有價(jià)值的物種，并強(qiáng)調(diào)尊重人的自由和法律的實(shí)施。人生應(yīng)該追求心靈的自由和文化的升華，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)為社會(huì)和人類進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。
第四段：強(qiáng)調(diào)真理和正義。
鬼谷子的哲學(xué)體系中強(qiáng)調(diào)真理和正義，他認(rèn)為人的行為和思考應(yīng)該符合道德規(guī)范和法律法規(guī)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)人的情感生活和自由選擇。他不認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性之間有本質(zhì)的沖突，相反，他提出了一種完整的人性論和社會(huì)哲學(xué)，建立了人性、社會(huì)的概念，指出了人性和社會(huì)的關(guān)系。他通過深入剖析人性、社會(huì)、真理和正義的關(guān)系，為人類的文明和發(fā)展提供了重要的思想啟示。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，鬼谷子思想是中國(guó)古老智慧的真正代表，它涵蓋了人類生命和人類社會(huì)發(fā)展方方面面的思考和啟示。鬼谷子的思想與價(jià)值觀是我們可以借鑒的，他的思想對(duì)于我們現(xiàn)在所處的社會(huì)和時(shí)代依然有著非常重要的意義。我們應(yīng)該根據(jù)鬼谷子的思想，更好地了解人類社會(huì)的本質(zhì)，以此為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的目標(biāo)。同時(shí)，我們也應(yīng)該在鬼谷子思想的啟示下，走出一條健康、積極、自由、有為的人生之路。
鬼谷子心得體會(huì)篇十
鬼谷子是中國(guó)古代軍事家、政治家、哲學(xué)家，他的思想在中國(guó)古代文化史上占有重要的地位。他撰寫的《鬼谷子》一書是中國(guó)古代重要的兵法著作之一。通過閱讀這本書，我深感其中的智慧和內(nèi)涵，并從中得到了許多啟示和體會(huì)。
首先，鬼谷子的《心經(jīng)》給我留下了深刻的印象。他在書中寫道：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆?！边@句話意味著，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，如果我們能夠正確地了解自己和敵人，就能夠在百戰(zhàn)中保持不敗之姿。這也可以應(yīng)用到生活的方方面面。只有了解自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，才能更好地規(guī)劃自己的發(fā)展方向。同時(shí)，我們還應(yīng)該了解自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，這樣才能更好地為自己制定戰(zhàn)略。因此，透過鬼谷子的《心經(jīng)》，我明白了“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的重要性。
其次，鬼谷子的思想也極具智慧和深度。他在書中指出：“變化無(wú)窮，事業(yè)無(wú)不克?！边@句話告訴我們，事物是不斷變化和發(fā)展的，只有不斷地適應(yīng)變化，才能夠戰(zhàn)勝困難和挑戰(zhàn)。這對(duì)我們來(lái)說(shuō)也是非常重要的。只有不斷學(xué)習(xí)和提升自己的能力，我們才有可能在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中勝出。因此，我們不能守舊和保守，而是要積極地迎接變化，充分利用變化帶來(lái)的機(jī)遇。
第三，鬼谷子的書中也包含了一些關(guān)于管理的智慧。他說(shuō)：“善將者，治人心；善保者，斷人欲?！边@句話告訴我們，作為一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者或者管理者，我們首先要懂得如何引導(dǎo)和激勵(lì)員工，并且要善于傾聽和了解員工的心聲，進(jìn)而去適當(dāng)?shù)毓芾砗驼{(diào)整。另外，一個(gè)優(yōu)秀的管理者還要善于控制自己的欲望，以及正確地進(jìn)行資源的分配，不能貪婪和不公平。通過這句話，我明白了作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，要注重員工的情感和需求，并且要有良好的道德品質(zhì)和獨(dú)立的判斷力。
第四，鬼谷子的書中也包含了一些關(guān)于人生哲學(xué)的思考。他說(shuō)：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！边@句話告訴我們，一個(gè)人雖然可能被奪取了權(quán)力和地位，但是他的志向和決心卻是無(wú)法被剝奪的。只有堅(jiān)定不移地追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)，才能在人生的道路上取得真正的成功。鬼谷子的這句話讓我深思，無(wú)論遇到什么困難和挑戰(zhàn)，我都要堅(jiān)持自己的理想和信念，不被外界的干擾所動(dòng)搖。
最后，鬼谷子的書中還蘊(yùn)含著對(duì)人性的思考。他說(shuō)：“知人者智，自知者明?！边@句話意味著，一個(gè)人要想了解別人，首先要了解自己。只有真正深入了解自己的內(nèi)心，才能真正洞察他人的動(dòng)機(jī)和行為。通過這句話，我明白了要善于傾聽和觀察他人，并且要不斷反省和自我改進(jìn)。只有真正了解和理解別人，才能建立良好的人際關(guān)系，進(jìn)而在工作和生活中取得更多的成功。
通過讀鬼谷子的《鬼谷子》，我深深地體會(huì)到了其中的智慧和內(nèi)涵。這本書對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，在不同的場(chǎng)景和背景下都有著重要的啟示和價(jià)值。我希望通過對(duì)這本書的學(xué)習(xí)和探索，能夠更好地理解和應(yīng)用其中的思想，從而在自己的成長(zhǎng)和發(fā)展中取得更好的結(jié)果。
鬼谷子心得體會(huì)篇十一
鬼谷子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位睿智的謀略家，他的思想理論影響了后世的許多人?！豆砉茸印肥撬拇碜髦?，深受讀者的喜愛。在閱讀《鬼谷子》的過程中，我深受啟發(fā)，對(duì)于世界、人生和智慧有了全新的認(rèn)識(shí)。下面，我將從五個(gè)方面談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
首先，鬼谷子教會(huì)了我如何看待世界。他談到：“道者，順也；術(shù)者，達(dá)也；陰陽(yáng)者，變也；虛者，實(shí)也?！边@句話表明了世界的復(fù)雜性和變化的法則。鬼谷子告訴我們，世界是一個(gè)充滿無(wú)限可能和變化的地方，在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我們應(yīng)該懂得變通和適應(yīng)。讀完鬼谷子的書籍后，我開始以更開放的心態(tài)看待世界，不再抱著固定的觀念和偏見，而是積極主動(dòng)地去適應(yīng)變化和解決問題。
其次，鬼谷子教會(huì)了我如何看待人生。他說(shuō)：“夫志不一，力不同，識(shí)不同，則行其所欲，克于己焉。” 從這句話中，可以看出鬼谷子對(duì)于人生的理解。每個(gè)人都有不同的志向、不同的能力和不同的認(rèn)知水平，所以在追求自己的人生目標(biāo)時(shí)，應(yīng)該清楚自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，量力而行。讀完鬼谷子的書籍后，我不再盲目地追求完美和功名利祿，而是更注重發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和克服自己的劣勢(shì)，以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
第三，鬼谷子教會(huì)了我如何看待智慧。他說(shuō)：“變是無(wú)窮之理，安是無(wú)窮之能。” 這句話告訴我們，智慧的本質(zhì)就是不斷變通和適應(yīng)。在面對(duì)復(fù)雜的世界和問題時(shí)，沒有固定的答案，只有靈活的思維和行動(dòng)才能迎接挑戰(zhàn)。讀完鬼谷子的書籍后，我明白了智慧的真諦，不再追求死記硬背和機(jī)械的應(yīng)對(duì)，而是學(xué)會(huì)思考和創(chuàng)新，以尋找最合適的解決方案。
第四，鬼谷子教會(huì)了我如何看待處事態(tài)度。他說(shuō)：“察言而觀色，市察人事而為形容?！边@句話告訴我們，人與人之間的交流和處理事務(wù)需要觀察細(xì)節(jié)和了解背后的意義。通過觀察他人的言行和表情來(lái)分析人事情況，那么我們就能做出最好的應(yīng)對(duì)舉措。讀完鬼谷子的書籍后，我開始更加注重觀察和分析，以提高自己的洞察力和處事能力。
最后，鬼谷子教會(huì)了我如何看待平和忠誠(chéng)。他說(shuō)：“憂市者謀之，樂市者矯之；謀則樂合，矯則不勝。” 這句話告訴我們，憂市則有謀略，樂市則有矯飾。在處理事務(wù)時(shí)，應(yīng)該以平和的心態(tài)和忠誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待，才能達(dá)到最好的效果。讀完鬼谷子的書籍后，我明白了平和忠誠(chéng)的重要性，不再盲目追求功利和捷徑，而是以平和的心態(tài)和忠誠(chéng)的態(tài)度去迎接和處理事務(wù)。
總而言之，鬼谷子的思想和智慧給了我許多啟示和感悟。通過他的教誨，我明白了如何看待世界，如何看待人生，如何看待智慧，如何看待處事態(tài)度，如何看待平和忠誠(chéng)。這些觀點(diǎn)和思考，不僅對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重大的意義，也對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和和諧有著積極的影響。鬼谷子的智慧會(huì)在我心中繼續(xù)發(fā)光，激勵(lì)著我不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步。
鬼谷子心得體會(huì)篇十二
鬼谷子，中國(guó)古代著名的軍事家、哲學(xué)家，他的著作《鬼谷子》是《六韜》之一，被譽(yù)為“兵書巔峰”。讀鬼谷子這本書，給我留下了深刻的印象，同時(shí)也讓我獲益匪淺。下面我將從鬼谷子的思想及其對(duì)人生、軍事和治國(guó)的指導(dǎo)意義方面進(jìn)行闡述。
首先，鬼谷子的思想展現(xiàn)了他深刻的人生觀。在《鬼谷子》這本書中，他提出了“鬼谷子之道，寓人生意”的觀點(diǎn)。鬼谷子認(rèn)為人生是一種旅行，每個(gè)人都要尋求自己的人生意義。他主張追求真理、提倡個(gè)性化發(fā)展，反對(duì)機(jī)械的人生模式。在我看來(lái)，這個(gè)觀點(diǎn)觸動(dòng)了我內(nèi)心深處對(duì)于人生意義的思考，使我明白了人生的真正價(jià)值在于發(fā)現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
其次，鬼谷子的思想對(duì)軍事有著重要的指導(dǎo)意義。他認(rèn)為“略無(wú)常勝之法，勝用奇功。舉相與國(guó)者辨用強(qiáng)弱，析勝負(fù)?！边@句話意味著在軍事行動(dòng)中，必須靈活應(yīng)變，不斷尋找奇特的策略，用力量分析和判斷敵我雙方的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。我深受鬼谷子的思想啟發(fā)，明白了在現(xiàn)代社會(huì)中，軍事行動(dòng)同樣要靈活應(yīng)變，運(yùn)用科技手段和戰(zhàn)略思維。
此外，在治國(guó)方面，鬼谷子的思想也給我們提供了很多啟示。他認(rèn)為“以治人不可知道，其治國(guó)亦如是?！币馑际侵卫砣嗣癫荒芤怀刹蛔?，同樣治理國(guó)家也是如此。這就需要領(lǐng)導(dǎo)者具備改革創(chuàng)新的精神，靈活應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的社會(huì)變化，做到因時(shí)而變、因地制宜。對(duì)此，我深受啟發(fā)，認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)代社會(huì)中，治理國(guó)家也是一個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)新的過程，只有與時(shí)俱進(jìn)，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化。
最后，鬼谷子的思想對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有重要的影響。他提出了“致吾死甲子、斬去頭皮”、“萬(wàn)萬(wàn)死常念無(wú)窮，遂無(wú)所失而無(wú)所得”，這些思想鞭策每個(gè)人要敢于冒險(xiǎn)、追求卓越。只有積極進(jìn)取，勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，獲得成功。這與我以前對(duì)待生活中遇到的困難問題的態(tài)度截然不同，讓我更加勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)。
綜上所述，讀鬼谷子讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了人生的真正價(jià)值、在軍事和治國(guó)方面的重要指導(dǎo)意義，以及對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的重要影響。我相信，在今后的人生道路上，無(wú)論是從事軍事、領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家還是個(gè)人成長(zhǎng)，都會(huì)汲取鬼谷子的思想，勇往直前，追求卓越。
鬼谷子心得體會(huì)篇十三
作為中國(guó)古代兵法典籍之一的《鬼谷子》，是我國(guó)軍事理論的重要組成部分。其中第八篇是重要章節(jié)之一，將軍事智慧與哲學(xué)思考相結(jié)合，給人以啟迪和感悟。在閱讀《鬼谷子第八篇》后，我深深體會(huì)到軍事謀略的復(fù)雜性和深遠(yuǎn)影響力，同時(shí)也對(duì)人生的智慧和處世之道有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
第一段：軍事智慧的深邃。
《鬼谷子第八篇》以其深邃的思考方式和巧妙的談判手法展現(xiàn)了軍事智慧的深度和廣度。其中的“鬼計(jì)”、“奇計(jì)”、“掩計(jì)”等諸多概念，給人留下了深刻的印象。通過巧妙的策略和伎倆，使敵人無(wú)從知曉，進(jìn)而使計(jì)生效，并在敵人心中植下恐懼與不安。這種智慧不僅體現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)中，同樣適用于現(xiàn)實(shí)生活。我們?cè)诿鎸?duì)困境和挑戰(zhàn)時(shí)，也可以借鑒軍事智慧的方法，理性思考、善于策劃，取得更好的結(jié)果。
第二段：軍事藝術(shù)與哲學(xué)思考的結(jié)合。
《鬼谷子第八篇》不僅是一部軍事著作，更是一部融合了哲學(xué)思考的藝術(shù)之作。鬼谷子強(qiáng)調(diào)“隨機(jī)應(yīng)變”，他認(rèn)為，軍事不能按照刻板的模式行事，需要根據(jù)具體情況進(jìn)行靈活機(jī)動(dòng)的調(diào)整。這種隨機(jī)應(yīng)變的藝術(shù)不僅適用于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，也同樣適用于現(xiàn)實(shí)生活中的處世之道。我們不可能預(yù)知未來(lái)的變化，然而我們可以在思維和行動(dòng)上保持靈活性，從而以更好的姿態(tài)應(yīng)對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)。
第三段：戰(zhàn)略布局與人生規(guī)劃的相似性。
《鬼谷子第八篇》中，鬼谷子不僅關(guān)注戰(zhàn)略布局，同樣注重人生規(guī)劃。他強(qiáng)調(diào)在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)或是現(xiàn)實(shí)生活中，我們需要具備遠(yuǎn)見卓識(shí)，明確目標(biāo)，并做出合理規(guī)劃。他提出了“輕軍重勢(shì)”的觀點(diǎn)，即將士氣的重要性放在首位，而后才是兵員實(shí)力。同樣，我們?cè)谌松?guī)劃中，也應(yīng)該樹立正確的價(jià)值觀念，明確自己的人生目標(biāo)，并制定合理的計(jì)劃，這樣才能更好地把握和掌控自己的命運(yùn)。
第四段：用兵如用水，用兵如斯則勝負(fù)可見。
《鬼谷子第八篇》提出了“剛?cè)嵯酀?jì)”、“以柔制剛”的兵法思想，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)中不能僅僅追求硬實(shí)力，而是要注重柔性的運(yùn)用。這既是兵法的理念，也是一種生活態(tài)度。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也需要應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的處境和矛盾，采取柔性的態(tài)度，既堅(jiān)守原則，又能變通適應(yīng)，相信這樣才能在人際交往和工作生活中取得更好的效果。
第五段：人生智慧與處世之道。
《鬼谷子第八篇》深刻地探討了人生智慧和處世之道。鬼谷子認(rèn)為，人生充滿了變數(shù)和不確定性，在不同的環(huán)境中我們需要不同的行動(dòng)和應(yīng)對(duì)方式。他主張“效法射者之臂、湎無(wú)以退，而神隱為之”，強(qiáng)調(diào)隱藏自己的實(shí)力，在合適的時(shí)機(jī)才展示出來(lái)，避免暴露風(fēng)險(xiǎn)。這種處世之道同樣適用于現(xiàn)實(shí)生活中，我們需要時(shí)時(shí)刻刻保持警惕與觀察，隨機(jī)應(yīng)變，以應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和困境。
總結(jié)：
通過閱讀《鬼谷子第八篇》，我們不僅從中汲取到了兵法智慧，更對(duì)人生智慧和處世之道有了更深入的認(rèn)識(shí)。我深感這部古代兵法經(jīng)典的智慧思考和哲學(xué)思想是極具啟迪和深遠(yuǎn)影響力的，它不僅對(duì)軍事、政治有所指導(dǎo)，同時(shí)也對(duì)我們個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展起到了積極作用。因此，我們應(yīng)該時(shí)常回顧和思考其中的智慧與哲理，以指導(dǎo)我們的思維和行動(dòng)。
鬼谷子心得體會(huì)篇十四
鬼谷子作為中國(guó)古代軍事思想家、政治家、哲學(xué)家的代表人物，他的思想深刻而廣闊，影響深遠(yuǎn)。在讀完《鬼谷子》一書之后，我有很多深刻的感悟和思考，下面從人生態(tài)度、處事之道、學(xué)問觀、領(lǐng)導(dǎo)才能和戰(zhàn)爭(zhēng)思想五個(gè)方面來(lái)闡述我的體會(huì)。
首先，鬼谷子所倡導(dǎo)的人生態(tài)度給我很大的啟示。他認(rèn)為“天行險(xiǎn)且易，日行危且微，避之則吉?！彼娜松鷳B(tài)度是以穩(wěn)妥為主，不輕易去冒險(xiǎn)和決策。這種“堅(jiān)守中庸”的生活哲學(xué)使我想到了現(xiàn)在社會(huì)上“不積跬步，無(wú)以至千里”的道理，也讓我想到“不要把所有的雞蛋放在同一個(gè)籃子里”，在生活中要以保守為主，不要輕易嘗試危險(xiǎn)的事情，要有規(guī)劃和前瞻性，做好準(zhǔn)備和對(duì)策，這才能取得更好的結(jié)果。
其次，鬼谷子的處事之道給我留下了深刻的印象。他認(rèn)為處事要“外有計(jì)劃，內(nèi)無(wú)私心”，這與現(xiàn)代社會(huì)中“計(jì)劃先行”的理念是一致的。鬼谷子還說(shuō)，“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！边@表明在處理事情時(shí)，需要注重細(xì)節(jié)，打好每一個(gè)精益求精的小算盤，這些都是積累成功的不可或缺的重要因素，而且他認(rèn)為在任何事情上，應(yīng)該要有自己明確的立場(chǎng)和態(tài)度，增強(qiáng)自己的自信和自主性，這是在人際交往中最值得借鑒的。
第三，鬼谷子的學(xué)問觀讓我得到了啟示。他認(rèn)為“真理沒有絕對(duì)的界限，許多人事物都有兩面性?！边@說(shuō)明學(xué)者在探索新事物的時(shí)候要開放心態(tài)，并持有謙虛的態(tài)度，不斷向新的方向努力探索，在思想和行動(dòng)上保持前瞻和開放，以求得更加全面和精準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。而且，在學(xué)習(xí)新知識(shí)的時(shí)候，要具有批判性思維，要有自己的客觀分析和判斷，不要盲目跟從，把握真理和趨勢(shì)才是成功學(xué)習(xí)的重要方法。
第四，鬼谷子的領(lǐng)導(dǎo)才能讓我對(duì)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)有了更深刻的理解。他認(rèn)為每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者必須時(shí)時(shí)刻刻做到“天時(shí)、地利、人和”，這是領(lǐng)導(dǎo)成功不可或缺的三個(gè)要素，還說(shuō)過，“若要教民，先要取其心，如手握五指，則五指皆有其用?！边@表明領(lǐng)導(dǎo)者要了解和理解下屬的實(shí)際情況，抓住關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，按時(shí)做好匯報(bào)和督導(dǎo)工作，要注重溝通和協(xié)調(diào)能力，在團(tuán)隊(duì)合作中才能收獲領(lǐng)導(dǎo)成功的果實(shí)。
最后，鬼谷子的戰(zhàn)爭(zhēng)思想給我留下了深刻的印象。他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是一項(xiàng)又復(fù)雜又變幻無(wú)常的事情，從而引出了“秦始皇、高宗、吳王都宜之”這句名言。這說(shuō)明在戰(zhàn)爭(zhēng)中，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具有不斷創(chuàng)新和變通的能力，要適應(yīng)各種各樣的環(huán)境，掌握多種戰(zhàn)術(shù)，才能更好地在戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝。而且，鬼谷子還建議領(lǐng)導(dǎo)者“善用兵者不屠城”這樣的戰(zhàn)略思想，透露出他的非常人所能及的聰明與智慧。因此，在現(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)和應(yīng)用中，可以從中獲得很多借鑒和參考意義。
綜上所述，鬼谷子心得體會(huì)，除了上述五點(diǎn)外，我們還可以從鬼谷子的“能角理、修身、齊家、治國(guó)、平天下”總體思想中，獲得靈感和啟示，了解人生的多個(gè)方面，認(rèn)識(shí)社會(huì)的多個(gè)方面，拓寬自己的眼界和思維，成為具有智慧和人格魅力的全面發(fā)展型的人才。
鬼谷子心得體會(huì)篇十五
鬼谷子是古代中國(guó)偉大的軍事家、政治家和思想家，他的思想影響了千百年來(lái)的軍事戰(zhàn)略和政治哲學(xué)。作為一部古代經(jīng)典著作，鬼谷子是世界上最早系統(tǒng)論述兵法和政治理論的書籍之一。近日，我有幸再次閱讀了《鬼谷子》，并從中獲得了諸多收獲和體會(huì)。
第一段：對(duì)鬼谷子的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)。
通過閱讀和思考，《鬼谷子》透露出深刻的智慧和獨(dú)到的見解。鬼谷子認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)，通過巧妙的運(yùn)籌帷幄和善于變通的戰(zhàn)術(shù)，才能最終實(shí)現(xiàn)政治的目標(biāo)。他諄諄教誨：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，強(qiáng)調(diào)了對(duì)敵情敵意的了解和對(duì)所處環(huán)境的熟悉。這使我深刻認(rèn)識(shí)到，在任何事物中，了解對(duì)手和環(huán)境背景的重要性，才能在競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì)。
第二段：鬼谷子的顛覆性思想。
鬼谷子的思想頗具傾斜性，他提出了“奇正之術(shù)”和“因循之術(shù)”兩種戰(zhàn)略方針。而傳統(tǒng)的兵法學(xué)派往往只注重奇正之術(shù)，即對(duì)敵方進(jìn)行突然襲擊、破壞和混亂使其不能及時(shí)作出反應(yīng)。而鬼谷子認(rèn)為，僅僅追求奇正不符合大局觀，追求“因循”也是很有必要的。這種顛覆性的思想讓我思考到，有時(shí)候非傳統(tǒng)的思維和行動(dòng)方式可能會(huì)取得更好的效果，應(yīng)該注重靈活性和創(chuàng)新性。
第三段：鬼谷子的治國(guó)理政。
除了兵法，鬼谷子的書中還可見治國(guó)理政的思想。他強(qiáng)調(diào)要以道德標(biāo)準(zhǔn)擇人，并強(qiáng)調(diào)必須用仁愛來(lái)行使權(quán)力，注重為民謀福，才能獲得永久的安定與收益。鬼谷子的這些理念是無(wú)可替代的治國(guó)思想，至今仍有指導(dǎo)意義。在現(xiàn)代社會(huì)，政治家和領(lǐng)導(dǎo)者如果能夠以此為準(zhǔn)則，必將能夠營(yíng)造出更加和諧、繁榮的社會(huì)。
第四段：鬼谷子的人生哲學(xué)。
鬼谷子在《鬼谷子》中闡述了豐富的人生哲學(xué)觀。他強(qiáng)調(diào)個(gè)人的追求和生命的價(jià)值，提出了“存諸己而后求諸人”的觀點(diǎn)，即在探索外在事物之前，首先要認(rèn)識(shí)和規(guī)范自己。此外，他還強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性和持久奮斗的重要性。這些人生哲學(xué)讓我感悟到，只有認(rèn)知自己、堅(jiān)持自己的追求和奮斗才能真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和生命的意義。
第五段：鬼谷子對(duì)我的啟示。
通過閱讀《鬼谷子》，我深切感受到其深入淺出的思想和智慧之處。鬼谷子的觀點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)代人的思維方式和生活也具有一定的啟示意義。讀完《鬼谷子》后，我開始重視對(duì)對(duì)手和環(huán)境的觀察和了解，注重靈活和創(chuàng)新思維，更加關(guān)注國(guó)家和社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展，提升自己的修養(yǎng)和思考深度，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
總之，閱讀《鬼谷子》是一次十分有意義且令人深思的體驗(yàn)。通過這次閱讀，我對(duì)鬼谷子的思想有了更深刻的理解，學(xué)到了很多寶貴的知識(shí)和思考方式。鬼谷子的思想，不僅對(duì)軍事戰(zhàn)略和政治哲學(xué)有著重大影響，同時(shí)也對(duì)個(gè)人的修養(yǎng)和人生的發(fā)展有著巨大的啟示意義。讀完《鬼谷子》，我深感受益匪淺，希望能將其中的智慧運(yùn)用到自己的生活和學(xué)習(xí)中去，不斷完善和提升自己，為將來(lái)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
鬼谷子心得體會(huì)篇十六
鬼谷子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名士、謀略家、軍事家、哲學(xué)家和道家思想的代表人物。鬼谷子的言論和思想在中國(guó)古代的社會(huì)文化生活中占有著重要的地位，成為了許多人品讀的經(jīng)典之一。鬼谷子心得體會(huì)指的是通過閱讀鬼谷子的著作，對(duì)其思想感悟和體驗(yàn)的總結(jié)和賞析。鬼谷子的思想以政治哲學(xué)、軍事思想、人生觀等為主要內(nèi)容，對(duì)后人的影響深遠(yuǎn)，是值得學(xué)習(xí)和借鑒的。
第二段：鬼谷子的政治哲學(xué)思想
鬼谷子的政治哲學(xué)思想貫穿于其著作中的方言、論語(yǔ)、雍和、九變等。他提出了“兼愛天下”的思想，意味著一個(gè)國(guó)家的真正強(qiáng)大和繁榮只有實(shí)現(xiàn)全民共享，所有人的利益得到保障和尊重，國(guó)家和社會(huì)才會(huì)更加穩(wěn)定和繁榮。此外，鬼谷子還提到“托名從權(quán)”，強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力是具有相對(duì)性和顛倒性的，權(quán)力非常危險(xiǎn)，必須小心處理，才能保持一個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展。
第三段：鬼谷子的軍事思想
鬼谷子的軍事思想是以兵法編寫和學(xué)術(shù)理論研究為主要內(nèi)容。他認(rèn)為在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利的關(guān)鍵在于精神力量和智慧，而不是僅僅依靠武力和器械。同時(shí)，他還提出了軍事指揮的“五變”和“九變”理論，強(qiáng)調(diào)在指揮中靈活變通，根據(jù)敵情和自身實(shí)力及時(shí)調(diào)整戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，以取得最終的勝利。
第四段：鬼谷子的人生觀
鬼谷子的人生觀強(qiáng)調(diào)“天一無(wú)害，道通無(wú)難”，主張尋找內(nèi)心的真實(shí) feeling，努力追求天道和個(gè)人理想的統(tǒng)一。他認(rèn)為人們應(yīng)該遵循自己的生命力，超越物欲和功利，獲得內(nèi)在的平和安寧。鬼谷子也強(qiáng)調(diào)與人相處的原則，認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該盡自己的努力去取得成功，但不應(yīng)該傷害其他人或得到其他人的損失。
第五段：對(duì)鬼谷子心得體會(huì)的總結(jié)
鬼谷子的思想淵博深?yuàn)W，充滿著哲學(xué)的思考和道家思想的元素。這種思想在現(xiàn)代社會(huì)仍然有非常重要的意義。通過學(xué)習(xí)和賞析鬼谷子的思想，可以幫助人們更好地面對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)和波折，學(xué)會(huì)高超的領(lǐng)導(dǎo)力和自我掌控的技巧，享受到人生的更多快樂和幸福。鬼谷子心得體會(huì)是一次重要而深刻的心靈旅程，在這個(gè)過程中，人們能夠找到自己更多的生命啟示和方向，使自己的人生更加充實(shí)和豐富。
鬼谷子心得體會(huì)篇十七
近年來(lái)，古籍文化的熱門再次掀起，人們重新對(duì)待古代智慧的探索和思考，而《鬼谷子》作為中國(guó)古代兵法的經(jīng)典之作，備受關(guān)注。我最近讀了《鬼谷子》，深受啟發(fā)，通過閱讀，我對(duì)于這本兵書的理解和體會(huì)也更加深入。它不僅僅是一本兵法書籍，更是一部關(guān)于人生智慧的指南。在閱讀《鬼谷子》中，我感受到了其內(nèi)涵的豐富性和應(yīng)用性，為我?guī)?lái)了思考與啟示。
首先，我被《鬼谷子》中鬼谷子的精神風(fēng)貌深深吸引。鬼谷子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兵法家和政治家，也是鬼谷山的山神，他致力于兵法、政治和道德的研究，并在政治斗爭(zhēng)中發(fā)揮著巨大的影響力?！豆砉茸印酚涗浟怂乃枷牒捅ㄔ瓌t。通過學(xué)習(xí)與了解，我看到他強(qiáng)調(diào)的是以智慧戰(zhàn)勝敵人，追求和平與和諧。他主張以思維的靈活性和戰(zhàn)略的獨(dú)到性，在斗爭(zhēng)中爭(zhēng)取勝利，并一直以精神力量激勵(lì)他人。他的才智和膽量使他成為了一個(gè)杰出的領(lǐng)導(dǎo)者。
其次，讀《鬼谷子》讓我深入了解了兵法的重要性。兵法并非只是在戰(zhàn)爭(zhēng)中使用的技巧和策略，它更是一種智慧和策略的綜合表現(xiàn)。在《鬼谷子》中，鬼谷子強(qiáng)調(diào)了兵法的重要性，并提出了一系列重要的原則。例如，他強(qiáng)調(diào)了“變”這一概念，即根據(jù)形勢(shì)的變化不斷作出相應(yīng)的調(diào)整以取勝。他還強(qiáng)調(diào)了“詐”和“誠(chéng)”的重要性，這意味著在戰(zhàn)爭(zhēng)中，必須善于利用謀略和挑戰(zhàn)對(duì)手的心理。通過學(xué)習(xí)兵法，我們可以更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難，找到解決問題的最佳方法。
第三，《鬼谷子》也讓我深刻認(rèn)識(shí)到了內(nèi)外兼修的重要性。這本書以兵法為主題，但同時(shí)也涉及到人生的其他方面。鬼谷子認(rèn)為，成功不僅在于善于戰(zhàn)斗，也需要內(nèi)心的修煉和優(yōu)勢(shì)品質(zhì)的培養(yǎng)。他認(rèn)為人們可以通過修煉自己的心靈和養(yǎng)成好的品質(zhì)來(lái)實(shí)現(xiàn)內(nèi)外兼修。這與現(xiàn)代社會(huì)中強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展和內(nèi)外兼修的理念非常相符。通過讀《鬼谷子》，我認(rèn)識(shí)到，只有身心健康、內(nèi)外兼修的人，才能真正取得成功。
第四，《鬼谷子》的實(shí)用性給我留下了深刻的印象。雖然這是一本古籍，但它的內(nèi)容卻仍然具有現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)性。鬼谷子的思想和原則可以應(yīng)用于不同的領(lǐng)域，不僅僅局限于戰(zhàn)爭(zhēng)方面。例如，在工作中，我們可以運(yùn)用兵法的原則來(lái)制定戰(zhàn)略并解決問題；在生活中，我們可以運(yùn)用兵法的原則來(lái)處理人際關(guān)系和克服困難。通過實(shí)踐和應(yīng)用，《鬼谷子》可以幫助我們獲得成功，并成為一個(gè)全面發(fā)展和具有智慧的人。
最后，讀完《鬼谷子》，我深深體會(huì)到了古籍智慧的博大精深。在這本書中，鬼谷子分享了他對(duì)人生的看法和兵法的原則，這些智慧跨越千年，對(duì)我們現(xiàn)代人依然有著重要的啟示和引導(dǎo)作用。古籍文化作為中華文明的瑰寶，應(yīng)該時(shí)刻被我們尊重和傳承。
綜上所述，讀《鬼谷子》使我對(duì)鬼谷子的人格魅力、兵法的重要性、內(nèi)外兼修的價(jià)值、實(shí)用性以及古籍智慧的深遠(yuǎn)影響有了更深入的了解。這本書不僅是一本關(guān)于兵法的經(jīng)典之作，更是一本關(guān)于人生智慧的指南。通過閱讀《鬼谷子》，我深受啟發(fā)，也更加懂得了如何在人生的道路上取得成功。我相信，通過不斷地學(xué)習(xí)和研究，我們可以從古代智慧中獲得更多的智慧和啟示。
鬼谷子心得體會(huì)篇十八
鬼谷子的《兵要》被譽(yù)為古代兵法的經(jīng)典之作，其第八篇更是以獨(dú)到的見解和深厚的洞察力為讀者呈現(xiàn)了一幅關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)策略的精彩畫卷。在這篇文章中，鬼谷子將守勢(shì)和攻勢(shì)的關(guān)系進(jìn)行了深入的剖析，并提出了一系列的戰(zhàn)略原則和實(shí)踐方法。通過仔細(xì)研讀和思考，《鬼谷子兵法》中的第八篇給我留下了深刻的印象，并在很大程度上啟發(fā)了我的思考。以下是我對(duì)這篇文章的一些心得體會(huì)。
首先，鬼谷子在第八篇中強(qiáng)調(diào)了守勢(shì)和攻勢(shì)的相互依存關(guān)系。他認(rèn)為，只有在充分了解敵人的防守布局和意圖的基礎(chǔ)上，才能采取恰當(dāng)?shù)墓?shì)措施，突破對(duì)方的防線。這種理念反映了在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中普遍適用的原則：“了解敵人、了解自己、百戰(zhàn)百勝”。只有深入研究敵情，了解敵人的弱點(diǎn)和薄弱環(huán)節(jié)，才能制定出更加有效的攻擊策略。因此，對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的將領(lǐng)來(lái)說(shuō)，守勢(shì)和攻勢(shì)的平衡是至關(guān)重要的。
其次，鬼谷子在第八篇中還論述了靈活運(yùn)用多種兵法的重要性。他認(rèn)為，兵法的最高境界是不拘一格，根據(jù)戰(zhàn)局的發(fā)展隨機(jī)應(yīng)變。這個(gè)觀點(diǎn)與現(xiàn)代軍事指揮中的“變化法”概念相契合，即針對(duì)不同的敵情和戰(zhàn)況，靈活調(diào)整戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)。在信息化戰(zhàn)爭(zhēng)中，戰(zhàn)場(chǎng)上的變化非?？焖俸蛷?fù)雜。只有具備靈活性和應(yīng)變能力，才能在戰(zhàn)局中占得先機(jī)。因此，我們需要不斷學(xué)習(xí)和吸收各種戰(zhàn)爭(zhēng)策略理論，提升自己的智慧和應(yīng)變能力。
第三，鬼谷子在《兵要》第八篇中還講述了騙敵的妙法。他認(rèn)為，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，餌幾乎是無(wú)處不在的，有時(shí)候甚至能左右戰(zhàn)局的走向。只有善于制造餌，善于利用餌，才能牽制和瓦解敵人，最終獲得戰(zhàn)場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)。這個(gè)觀點(diǎn)在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中也同樣存在。例如，在信息戰(zhàn)中，虛假信息的傳播和利用就起到了迷惑敵人的作用。通過制造假象和虛假行動(dòng)，能夠迫使敵人犯錯(cuò)誤，從而達(dá)到戰(zhàn)略上的目的。因此，騙敵策略在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中也是非常重要的。
第四，鬼谷子在第八篇中強(qiáng)調(diào)了以戰(zhàn)略滑溜和敵人分兵為主要目標(biāo)。他認(rèn)為，掌握敵人的動(dòng)向和分兵策略，能夠在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)發(fā)動(dòng)突然襲擊，以取得最大的戰(zhàn)略效益。這種理念在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中體現(xiàn)為“誘敵深入”，即通過控制戰(zhàn)場(chǎng)的局勢(shì)，引誘敵人進(jìn)入到自己的陷阱中，然后將其殲滅。通過巧妙地利用信息和資源，能夠讓敵人陷入困境和束手無(wú)策。因此，掌握戰(zhàn)略滑溜和敵人的分散注意力是制定戰(zhàn)略的重要條件。
最后，鬼谷子在《兵要》第八篇中還強(qiáng)調(diào)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的整體把握能力。他認(rèn)為，只有對(duì)全局有全面、準(zhǔn)確的把握，才能制定出合理的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)。這種觀點(diǎn)在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中體現(xiàn)為“全域戰(zhàn)略”，即全面掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的理論和實(shí)踐，包括軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、心理等多個(gè)層面。只有在整體把握能力的基礎(chǔ)上，才能形成合力、協(xié)同作戰(zhàn)，從而取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
總的來(lái)說(shuō)，《鬼谷子》第八篇給我留下了深刻的印象并且對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)策略產(chǎn)生了一定的啟發(fā)。他對(duì)守勢(shì)和攻勢(shì)的關(guān)系、靈活運(yùn)用兵法、騙敵的妙法、戰(zhàn)略滑溜和敵人分兵、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的整體把握能力等問題進(jìn)行了系統(tǒng)的剖析和闡述。這些思想和講述對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用。通過這篇文章的閱讀和理解，我更加明確了在戰(zhàn)爭(zhēng)中的一些關(guān)鍵戰(zhàn)略原則，并且對(duì)于如何應(yīng)對(duì)復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境有了初步的思考和認(rèn)識(shí)。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)深入研究兵法和戰(zhàn)略理論，以提升自己的戰(zhàn)略思維和應(yīng)對(duì)能力。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/8485113.html】
