閱讀后的感悟和思考是讀者與作者之間的心靈契合，是書(shū)籍啟發(fā)與讀者思考的結(jié)晶。寫(xiě)一篇較為完美的讀后感，首先要仔細(xì)閱讀并理解所讀的內(nèi)容。以下是小編為大家精心準(zhǔn)備的幾篇經(jīng)典讀后感范文，供大家參考。希望通過(guò)閱讀這些范文，大家可以更好地掌握讀后感的寫(xiě)作技巧和方法，也能夠啟發(fā)我們對(duì)于書(shū)中內(nèi)容的更深層次的思考和理解。總之，讀后感是我們讀書(shū)的一種重要補(bǔ)充，可以在讀書(shū)后促使我們思考和交流，希望大家都能夠?qū)懗鲆黄实淖x后感！
憤怒的葡萄讀后感篇一
在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，我有一個(gè)怪癖，喜歡用一本書(shū)來(lái)評(píng)判一家書(shū)店的品味。這本書(shū)名字就叫《憤怒的葡萄》。那時(shí)，我逛書(shū)店常與自己玩的一個(gè)游戲就是，能不能在浩如煙海的書(shū)堆中找到這本書(shū)？如果找到了，不論這家店的書(shū)籍陳列有多凌亂，裝修風(fēng)格有多簡(jiǎn)陋，我都認(rèn)為這家書(shū)店的主人是品味出眾，不落俗套的。
至于原因，我想是因?yàn)橛袌?zhí)念。十幾年前，在老家的新華書(shū)店，曾經(jīng)陳列出一批上海譯文出版社的外國(guó)名著經(jīng)典，裝幀簡(jiǎn)樸，紙張光滑，堪稱價(jià)廉物美的典范，其中就有這本書(shū)。當(dāng)時(shí)只道是尋?！屹I了幾乎全套，但錯(cuò)過(guò)了這本。
直到今年，我才找到了它，并一口氣讀完。而這個(gè)時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)距離我最初想要閱讀它的初心，已經(jīng)相差十萬(wàn)八千里了?！稇嵟钠咸选?，不是一部激勵(lì)人心的作品，不是展現(xiàn)奢華盛宴的作品，不是洞悉微幽人心的作品。它站在和我對(duì)立的陣營(yíng)，平靜克制地陳述了它的觀點(diǎn)。
是的，無(wú)論愿不愿意承認(rèn)，我都已經(jīng)在某一個(gè)陣營(yíng)之中。我自詡為自由主義者，是哈耶克的信徒，崇尚市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，擁抱多元化，對(duì)計(jì)劃、組織和控制等詞語(yǔ)抱有本能的戒心。當(dāng)然，我不會(huì)影響他人，不試圖去改變他人的觀點(diǎn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我可能只和一位名字帶風(fēng)的友人有過(guò)淺顯而執(zhí)著的辯論。他應(yīng)該是一個(gè)社會(huì)主義者吧，至少他是讀過(guò)《資本論》并信任卡爾馬克思的。辯論嘛，總是充斥著大量的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，伴之以層層疊疊的邏輯框架，令人索然。常常是到后來(lái)，自覺(jué)學(xué)識(shí)有限，彼此說(shuō)服不了對(duì)方，還是喝酒吧。
但《憤怒的葡萄》，卻用一個(gè)漫長(zhǎng)的故事，告訴我，所謂的自由主義，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是何等的冷酷無(wú)情。在一個(gè)個(gè)冰冷的數(shù)字背后，是一個(gè)個(gè)破碎的家庭和一張張失去希望的臉龐。巨大的拖拉機(jī)犁平了土地，摧毀了房子，人們無(wú)法理解，世世代代耕種的家園，何以如此不堪一擊。他們無(wú)法尋求法律，因?yàn)榉勺C明一切合理；他們無(wú)法尋求上帝，因?yàn)樯系郾３殖聊?；他們甚至無(wú)法尋求自己，因?yàn)榇碎g已無(wú)立錐之地。
西方最深刻最博學(xué)的思想家們，亦可以做出符合理性的長(zhǎng)篇大論，然后十分輕松地給出解決方案，既然這個(gè)地方?jīng)]有機(jī)會(huì)，那就換一個(gè)地方；既然這個(gè)行業(yè)不行，那就換一個(gè)行業(yè)；既然這個(gè)環(huán)境不行，那就換一個(gè)環(huán)境。道理沒(méi)錯(cuò)，可以這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話，可能就要花去個(gè)人一生的時(shí)間。那一個(gè)個(gè)活生生的生命，各自水深火熱，是不會(huì)被精英們看到的。
更令人感到悲哀的是，那發(fā)生在二十世紀(jì)三十年代的故事，莫不是也在此刻發(fā)生著？這個(gè)時(shí)代也有它自己的推土機(jī)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)浪潮裹挾之中的個(gè)人，被欲望催化了進(jìn)取心，被現(xiàn)實(shí)景象割裂了自己，成為了一張永不落地的機(jī)票，一條跌宕起伏的曲線，一枚緊緊咬合的螺絲。每個(gè)人都在祈求風(fēng)平浪靜，懼怕黑天鵝的出現(xiàn)。因?yàn)樗麄冎溃轮怩r的體面，可能轉(zhuǎn)瞬就成為流落街頭的窘迫。一絲風(fēng)吹草動(dòng)，可能就成為摧毀船只的風(fēng)暴。一株肉眼無(wú)法看見(jiàn)的病毒，就可能帶來(lái)改變世界版圖的海嘯。
達(dá)摩克利斯之劍尚未掉下，焦慮成了最后的主旋律。
回到書(shū)中，那些失去土地的人，就真的沒(méi)有希望了嗎？約翰斯坦貝克最后沒(méi)有給出答案。在故事的結(jié)尾，是貧苦的人們相依為命。他們?cè)谖镔|(zhì)上一無(wú)所有，卻前所未有的團(tuán)結(jié)，內(nèi)心豐盈充沛。烏托邦的幻想在此刻煥發(fā)出了強(qiáng)大的精神力量。我雖然表示質(zhì)疑，卻也不禁感到熨帖。
也許這就是文學(xué)的偉大之處。它總會(huì)喚起我們?nèi)诵灾凶钊彳浂鴾嘏牟糠?，排除?jiān)硬和冷酷。在緊張和煎熬的現(xiàn)世中，它為我們開(kāi)啟了一個(gè)小小的通道。我們可以憑此暫時(shí)抽離出來(lái)，或者去紐約大都會(huì)美術(shù)館，或者穿越回盛世大唐，或者在銀河系盡頭的酒館，或者攀上乞力馬扎羅山。一時(shí)間，物我兩忘，心曠神怡。和所有的藝術(shù)形式一樣，不管身處何種陣營(yíng)，無(wú)論貧窮還是富有，健康還是殘缺，正義還是邪惡，偉大還是渺小，文學(xué)最終還是會(huì)回到“人”這一個(gè)主題之上。而只要保持對(duì)“人”的關(guān)注，就不會(huì)失去熱血和心腸。
兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，我最終還是在文學(xué)中找到了熨帖和安慰。即便我曾經(jīng)一度沉迷于用經(jīng)濟(jì)學(xué)了解世界運(yùn)行的規(guī)律，即便我現(xiàn)在依然不放棄自由主義者的身份，但保持憐憫和謙卑的文學(xué)浸潤(rùn)，也許才是更重要的課程。
憤怒的葡萄讀后感篇二
在第四章中凱西說(shuō)，“有了許多邪惡的念頭――可是這些念頭倒似乎是合情合理的?！?/p>
因?yàn)閯P西作過(guò)牧師，所以他知道從宗教的角度看，他的想法是“邪惡”的，但從人自身的角度來(lái)說(shuō)，他又覺(jué)得這是“合情合理”的。這就初步顯示出了他對(duì)宗教、對(duì)耶穌的懷疑。
凱西說(shuō)，“圣靈叫我引導(dǎo)大家，可是究竟該把他們引到什么地方去，我卻不知道?！?/p>
看到這一句話的時(shí)候，我在想我作為一個(gè)考試機(jī)制下的老師，職業(yè)叫我在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)知識(shí)，考高分?？捎袝r(shí)候，究竟該教授給他們什么?應(yīng)該讓他們現(xiàn)在考高分，錄取好學(xué)校呢?還是應(yīng)該培養(yǎng)他們優(yōu)秀的素質(zhì)，做一個(gè)他們想做的人。象凱西一樣，我也不知道。
凱西半夜突然醒來(lái)時(shí)說(shuō)，“活見(jiàn)鬼!世人根本就沒(méi)有什么善與惡，人們各有各的做法。道理都是一樣。人們干的事，有的算好，有的算壞，無(wú)論什么人都只能這么說(shuō)?！?/p>
我很贊同凱西這一段話，我時(shí)常覺(jué)得善與惡是沒(méi)有明顯的界限的。同樣的一件事，有些人覺(jué)得是好事，但對(duì)于另一些人來(lái)說(shuō)，可能又是壞事，看問(wèn)題的角度不同而已。就象在本書(shū)最后一個(gè)場(chǎng)景中出現(xiàn)的小男孩，他對(duì)“媽媽”說(shuō)他敲破了別人家的窗子，偷了面包。這無(wú)論在什么年代，都應(yīng)該是不可取的行為?？墒?，他卻是為了救垂死的父親一命才這么做的。不知道的人會(huì)指責(zé)、批評(píng)，甚至打他，抓他關(guān)起來(lái)吧!但了解真相的人呢?會(huì)欽佩、贊美、表?yè)P(yáng)，心疼他的懂事吧!同樣，我也覺(jué)得好人與壞人之間是很難有明顯的界限的。好人會(huì)有做壞事的時(shí)候，壞人也有做善事的可能。很多時(shí)候，我都只怕自己沒(méi)能體會(huì)到別人的心，沒(méi)有真正從別人的角度去想問(wèn)題，誰(shuí)又能真正的體會(huì)到誰(shuí)的心呢?即使你有過(guò)相似的經(jīng)歷，但畢竟是不同的經(jīng)歷，而且是不同的人，最多是比別人更能了解一點(diǎn)而已。
在《憤怒的葡萄》的第六章中，象孤魂野鬼一樣的繆利不舍得離開(kāi)他的家園，但家已被拖拉機(jī)鏟了，井被填了。當(dāng)他遇到從監(jiān)獄出來(lái)的湯姆和不再是牧師的凱西時(shí)，他很無(wú)奈的拿出了剛打獲的兩只白尾灰兔和一只。最終，他心疼的說(shuō)，“小心不要把長(zhǎng)耳兔烤焦了，我吃不慣有烏焦疤的長(zhǎng)耳兔?！笨梢坏┧脑掗l子打開(kāi)，他的郁悶，煩惱，無(wú)奈找到了可傾訴的對(duì)象時(shí)，湯姆告訴他“最好現(xiàn)在就吃”?？娎麉s說(shuō)，“讓它再燒透一些，烤得又黃又透，差不多烤黑再吃?！弊兓脑蚓褪牵拔疫€要談?wù)勀?我沒(méi)跟別人談過(guò)話。說(shuō)我發(fā)神經(jīng)病就發(fā)神經(jīng)病吧!”
我很能理解繆利的心情，此刻，吃對(duì)于他來(lái)說(shuō)已不是最重要的了。很多時(shí)候，我們需要的只是一個(gè)聽(tīng)眾，我們只是想要傾訴，哪怕對(duì)方并沒(méi)有認(rèn)真的聽(tīng)。那不重要，只要有了傾訴的對(duì)象就行了。我就有過(guò)這樣的時(shí)候，心中郁悶，而好朋友的小靈通又不在服務(wù)區(qū)時(shí)，我就一條接一條的發(fā)短信，不去管他是否收的到。把心中的郁悶說(shuō)出來(lái)了，目的就達(dá)到了。可能這也是我一直保持寫(xiě)日記習(xí)慣的原因。我并不認(rèn)為這有什么不好。相反，我覺(jué)得這更有利于調(diào)節(jié)自己的狀態(tài)。讓所有的郁悶都留在記事本上，自己就可以慢慢忘卻了。
但凱西說(shuō)了一句，“你只是孤獨(dú)――并不是發(fā)神經(jīng)病?！?/p>
或者有時(shí)候我也是吧!被孤獨(dú)包圍著的時(shí)候，屋子里彌漫的全是寂寞的氣息。
憤怒的葡萄讀后感篇三
有芒果街上的小屋的裝幀顏色，我抱著葵色的暖意期待來(lái)讀。
胡仲持的譯本帶了較多的政治意識(shí)形態(tài)的情緒，我只能盡力屏蔽譯者有意無(wú)意地渲染點(diǎn)。
背景音樂(lè)隨機(jī)播放的一句被拿來(lái)當(dāng)標(biāo)題吧，懶得去想了。
一路看下來(lái)覺(jué)得一般，情節(jié)是有真實(shí)感覺(jué)也夠慘烈逼迫下隱隱的力量，但是如果僅僅是這些的話跟一本革命冊(cè)子沒(méi)什么區(qū)別，“美國(guó)農(nóng)業(yè)機(jī)械化進(jìn)程中，大量農(nóng)民被迫轉(zhuǎn)為受雇傭的工人”，一部資本主義發(fā)家史的小片段。
最后一節(jié)把注意集在羅撒香身上時(shí)，聞到了一個(gè)年輕母親的味道，急需依托，急需在拯救中被拯救的。甚至能想象出她神秘的微笑。在困厄的時(shí)代下這個(gè)和別人一樣困厄甚至內(nèi)心比別人更困厄的孤單的年輕的媽媽，完成了一生中再不能比這次更大的轉(zhuǎn)變。
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憤怒的葡萄讀后感篇四
書(shū)中的人與土地是緊密聯(lián)系在一起的。當(dāng)現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)用拖拉機(jī)把他們趕走時(shí)，他們憤怒地抗議：“地是我們量出來(lái)的，也是我們開(kāi)墾出來(lái)的。我們?cè)谶@地上出生，在這地上賣命，在這地上死去?！蓖恋厥撬麄兊纳?，是他們的母親，是他們的一切，他們不愿離開(kāi)這里的土地。當(dāng)土地受到蹂躪，被大型拖拉機(jī)碾過(guò)時(shí)人們會(huì)感到撕心裂肺般難受?！睆倪@里面我們可以看出來(lái)土地死亡的原因既有人類的無(wú)知和貪婪，又有現(xiàn)代技術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)的蹂躪。悲哀的土地和悲哀的自然很需要人類的同情和關(guān)愛(ài)!但是事實(shí)往往是相反的，對(duì)土地?zé)o限的開(kāi)墾和無(wú)限的索取最后帶來(lái)的只是肆虐的沙塵暴和無(wú)邊的沙漠。
我想這不是人類想要的結(jié)果吧!有一段話描寫(xiě)的很好：人坐在這機(jī)器里，既看不見(jiàn)土地的真面目，也聞不到土地的氣息，兩腳踏不到泥土，也感覺(jué)不到大地的溫暖和力量，人與土地的關(guān)系便消失了。“莊稼生長(zhǎng)起來(lái)和收割的時(shí)候，沒(méi)有人用手指頭捏碎過(guò)一撮泥土，讓土屑從他的指尖當(dāng)中漏下去。沒(méi)有人接觸過(guò)種子，或是渴望它成長(zhǎng)起來(lái)。人們吃著并非他們所種植的東西，大家跟面包都沒(méi)什么關(guān)系了。土地在鐵的機(jī)器底下受苦受難，在機(jī)器底下漸漸死去，因?yàn)榧葲](méi)有人愛(ài)它，也沒(méi)有人恨它;既沒(méi)有誰(shuí)為它祈禱，也沒(méi)有誰(shuí)詛咒它。”人與土地的自然關(guān)系被割裂，不僅土地遭受磨難，而人們也變成了空有軀殼的機(jī)器。
同是生態(tài)系統(tǒng)中的必要元素，人類必須依賴于自然，自然環(huán)境的惡化自然會(huì)嚴(yán)重危害人類的生存。這就要求人類務(wù)必要尊重自然的價(jià)值，在利用和開(kāi)發(fā)自然的時(shí)候做到熱愛(ài)自然和保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧和共贏。
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憤怒的葡萄讀后感篇五
看完了本書(shū)并結(jié)合最近看的有關(guān)ai的迅猛發(fā)展，讓我找到了其中的一些聯(lián)系，特記錄如下：
1930年，凱恩斯在思考“我們子孫后代的經(jīng)濟(jì)前景”時(shí)引入了“技術(shù)性失業(yè)”這個(gè)概念，基本原理十分簡(jiǎn)單——新技術(shù)會(huì)導(dǎo)致人們失業(yè)。
而本書(shū)的歷史背景是1933年。一方面由于受到猛暴風(fēng)沙侵襲，造成大片的耕地變成荒蕪;另一方面，拖拉機(jī)以及聯(lián)合收割機(jī)等機(jī)械化的應(yīng)用，造成了需要眾多農(nóng)民耕作的土地現(xiàn)在只需要一名拖拉機(jī)司機(jī)就可以完成。這樣的情況，讓我不得不聯(lián)想到當(dāng)下，讓人類談之焦慮的一個(gè)話題——ai是否會(huì)取代大部分人類的工作。我想，答案應(yīng)該是肯定的。
今后的工作競(jìng)爭(zhēng)很可能會(huì)演變成書(shū)中所描寫(xiě)的“摘棉花的工作，有十個(gè)人，每個(gè)人可以得到兩塊錢(qián)的工資。如果這樣的工作涌入一百個(gè)人，那么每個(gè)人的工資就被稀釋了?！倍?，雇員作為博弈較為弱勢(shì)的一方，很可能會(huì)迫于生計(jì)繼續(xù)工作，如此一來(lái)就形成惡性循環(huán)，工資會(huì)越來(lái)越低，直到最后甚至不能維持溫飽。
同時(shí)，johnsteinbeck的精妙描寫(xiě)，讓我窺見(jiàn)了階級(jí)的壟斷所帶來(lái)的惡果。不顧底層人民死活所帶來(lái)的連鎖反應(yīng)，最終會(huì)波及資產(chǎn)階級(jí)自身。
19，美國(guó)勞動(dòng)人口的41%從事農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的工作。如今這一數(shù)據(jù)跌到了2%一下。在1900年，應(yīng)該沒(méi)有人能夠預(yù)測(cè)到“100年后，醫(yī)療健康、金融、信息技術(shù)、消費(fèi)電子、酒店業(yè)、休閑娛樂(lè)業(yè)的工作崗位都比農(nóng)業(yè)要多得多”。同樣的，現(xiàn)在的我們所從事的職業(yè)，也必然會(huì)出現(xiàn)一次巨大變革。
憤怒的葡萄讀后感篇六
《憤怒的葡萄》是約翰·斯坦貝克所著。這是美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期的一部激勵(lì)無(wú)數(shù)人民的偉大作品。三十年代的經(jīng)濟(jì)大崩潰時(shí)代，一大群中西部的農(nóng)民忍痛離棄家園，像逃難一樣往西遷移到加州追尋較好的生活?，F(xiàn)實(shí)雖不如理想，但他們并不放棄希望。故事感人，內(nèi)容寫(xiě)實(shí)而具有控訴性，處處流露出人性的光輝。
主人公一家被銀行家的"拖拉機(jī)"趕出了賴以生存的土地，變賣家產(chǎn)，向加利福尼亞遷移，去追求新的生活。一路上，年老的長(zhǎng)輩相繼去世卻無(wú)力安葬，年輕的又不斷離散而去。歷盡艱辛趕到加利福尼亞卻被人當(dāng)作"俄荷佬"而驅(qū)趕，甚至是劫掠。偌大一個(gè)國(guó)家，卻沒(méi)有他們的片錐立足之地。他們生活的困頓讓人不禁掉淚，而在這困頓之中展現(xiàn)出來(lái)的人性的光輝卻讓人贊嘆。
他們雖飽受貧窮的折磨，卻沒(méi)有失去人格的尊嚴(yán)；雖歷經(jīng)災(zāi)難的打擊，卻沒(méi)有喪失生活的希望。這發(fā)生的一切讓人倍感悲憤不平，特別是他們滿懷希望，正如書(shū)中所寫(xiě)"憤怒的`葡萄充塞著人們的心靈，在那里成長(zhǎng)起來(lái)，結(jié)得沉甸甸的，準(zhǔn)備著收獲期的到來(lái)"，然而，這希望卻被殘酷的現(xiàn)實(shí)屢屢打得粉碎，一再破滅。一家人的悲慘遭遇，讓人感到可悲；資本家的貪婪和無(wú)恥，讓人感到可恨；而從喬德和他母親這些主人公身上為了維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)而表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)強(qiáng)和不屈，以及他們超出常人的道德判斷，卻讓人感到敬佩。
《憤怒的葡萄》中人們面對(duì)生活的艱苦，現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，他們依然對(duì)生活懷有希望。我覺(jué)得這部作品對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活中仍有借鑒意義。在世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，不少百萬(wàn)富翁一夜間變得一無(wú)所有，不少人負(fù)債累累。不少人站在高高的摩天大樓頂端，縱身一躍，離開(kāi)了這個(gè)世界。但是，他們有沒(méi)有想過(guò)，既然當(dāng)初可以憑自己的雙手創(chuàng)下自己的偉業(yè)，為何不讓心里留著希望，再一次打造屬于自己的輝煌天地呢？在我們生活的現(xiàn)實(shí)里，不景氣下更要爭(zhēng)氣啊。
我們作為大學(xué)生，難免會(huì)遇到一些挫折，但是這些挫折與書(shū)中的人物的遭遇比起來(lái)，差得遠(yuǎn)了。我們要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)勇敢，要學(xué)會(huì)去戰(zhàn)勝這個(gè)挫折，要學(xué)會(huì)在過(guò)程中充實(shí)自己。而不應(yīng)該是遇到一點(diǎn)挫折就自暴自棄，灰心喪氣，自甘墮落。
正如約翰·斯坦貝克所說(shuō)"人類已被證明具有偉大的心靈和精神——面臨失敗的勇氣，勇敢無(wú)畏的精神，寬恕和仁愛(ài)之心。"他熱忱地相信人類有自我提高的能力。所以在面對(duì)困難，人們所應(yīng)表現(xiàn)的不是逃避，而是勇敢地面對(duì)，在一次次的面對(duì)中找到出路，無(wú)論能不能順利解決這個(gè)困難，至少留一份希望，至少讓心靈成長(zhǎng)。
讀完這部作品，會(huì)被文中人物的那種頑強(qiáng)的精神所感染。面對(duì)他們的艱苦生活，我們應(yīng)該好好的珍惜現(xiàn)在的生活，平平安安，快快樂(lè)樂(lè)；當(dāng)我們?cè)庥龃煺?，要學(xué)會(huì)勇敢的面對(duì)，在一次次的面對(duì)中讓自己的心靈成長(zhǎng)起來(lái)；當(dāng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境不美好時(shí)，要學(xué)會(huì)：不景氣下更要爭(zhēng)氣。
憤怒的葡萄讀后感篇七
《憤怒的葡萄》是約翰·斯坦貝克所著。這是美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期的一部激勵(lì)無(wú)數(shù)人民的偉大作品。三十年代的經(jīng)濟(jì)大崩潰時(shí)代，一大群中西部的農(nóng)民忍痛離棄家園，像逃難一樣往西遷移到加州追尋較好的生活?，F(xiàn)實(shí)雖不如理想，但他們并不放棄希望。
書(shū)中最令我印象深刻的人物是湯姆的母親。在她丈夫的眼里，她的個(gè)性非常溫馴，但是在一次的車子拋錨中，她毅然決然地要留下來(lái)修理車子，為的是不希望拆散全家人，這不正是和我們中國(guó)自古以來(lái)”團(tuán)圓”的觀念一樣?最讓我敬佩的莫過(guò)于在卡車穿越沙漠那一幕，奶奶因身體老邁，經(jīng)不起坎坷的路途而身死異鄉(xiāng)，而在當(dāng)下湯姆的母親因不愿影響全家人，她獨(dú)自忍受巨大的悲痛躺在尸首旁，半途又假裝發(fā)火蒙騙檢查站人員，這才使全家能順利到達(dá)目的地。就因?yàn)樗褠?ài)化成無(wú)盡的力量，才能使全家渡過(guò)一個(gè)個(gè)接踵而至的難關(guān)。這種堅(jiān)毅果敢、臨危不懼之精神若在現(xiàn)今時(shí)代，必能有一番驚人的成就。
我們剛踏入社會(huì)的年輕人，各方面難免會(huì)遇到一些挫折，但是這些挫折與書(shū)中的人物的遭遇比起來(lái)，差得遠(yuǎn)了。我們要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)勇敢，要學(xué)會(huì)去戰(zhàn)勝這個(gè)挫折，要學(xué)會(huì)在過(guò)程中充實(shí)自己，而不應(yīng)該遇到一點(diǎn)挫折就自暴自棄，灰心喪氣。
讀完這部作品，我被書(shū)中人物的那種頑強(qiáng)的精神所感染。我們應(yīng)該好好的珍惜現(xiàn)在的生活，平平安安，快快樂(lè)樂(lè)；當(dāng)我們?cè)庥龃煺蹠r(shí)，要學(xué)會(huì)勇敢的面對(duì)，在一次次的面對(duì)中讓自己的心靈成長(zhǎng)起來(lái)。
憤怒的葡萄讀后感篇八
假釋的約德回到了物是人非的故土，卻趕上了農(nóng)民土地被資本家侵吞的時(shí)局，與鄉(xiāng)親們一起踏上了逃荒的旅程。一路顛沛，流浪即生活。銀行、機(jī)械、資本，“怪物”們能讓人按照它們的意愿行事。因?yàn)榭謶侄继?，因?yàn)閻?ài)而凝聚。一路上，不愿背井離鄉(xiāng)的爺爺、在沙漠上難以忍受的奶奶相繼離世，諾亞和康尼先后出走，牧師替約德頂罪又領(lǐng)導(dǎo)罷工被殺害。是約德太太精心維護(hù)這個(gè)家。“家不能散”，面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手，弱者只有團(tuán)結(jié)起來(lái)，一個(gè)個(gè)“我”成了“我們”。正如牧師所說(shuō)，當(dāng)人們成為一體，有了同一個(gè)靈魂，共同努力，就變得神圣。許多人都在干各種事兒，他們根本不想能走到哪兒。可是，細(xì)心的人只要安靜地觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)動(dòng)靜，他們做出的所有事情都會(huì)引發(fā)一個(gè)后果，使整個(gè)世界改變面貌。不過(guò)，作為這時(shí)代進(jìn)程的一份子，每個(gè)個(gè)體卻是渺小的，生活要有耐性，要把眼前的日子過(guò)好，有些時(shí)候不得不低聲下氣。不過(guò)，正義良知是天道公理，勝利屬于他們。
憤怒的葡萄讀后感篇九
死亡不是突然而至的，命運(yùn)早已埋下了伏筆。當(dāng)拖拉機(jī)開(kāi)進(jìn)佃農(nóng)們的土地，死神的鐮刀就已架上了他們的脖子。有時(shí)命運(yùn)的力量強(qiáng)如上帝，當(dāng)你不得不死的時(shí)候，再多的對(duì)抗或茍且都是枉然。加州人不愿和“俄克佬”分享陽(yáng)光和柑橘——當(dāng)豬被殺死、掩埋，牛奶被倒進(jìn)河里，水果被澆上汽油，而數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的人食不果腹、輾轉(zhuǎn)流離，只有憎恨人類的人才會(huì)相信上帝的存在。
處在絕境中的人都愚不可及，不顧阻撓，往火海飛去。他們無(wú)法扭轉(zhuǎn)生死，只能選擇是滿懷希望地死，還是帶著絕望而死;是死于家人的懷抱，還是死在無(wú)人的田野;是奮起反抗必死的命運(yùn)，還是向死神繳械投降;是為了讓自己的家人多活一天，搶走別人的飯碗，還是為了同胞的命運(yùn)犧牲自己。
我心中只有一種英雄主義，那就是和自己的同胞聯(lián)合起來(lái)，齊心協(xié)力對(duì)抗剝削與壓迫，而不為個(gè)人私利損害整體利益，哪怕這能讓自己的孩子再多活一天，哪怕這能讓自己在干完十小時(shí)體力活后吃上一頓肉。
人在絕望之時(shí)會(huì)消沉，但也會(huì)憤怒，愿這憤怒像西風(fēng)一樣掃去遲暮之氣，像暴雨一般滌蕩所有土地。
憤怒的葡萄讀后感篇十
這部小說(shuō)真是充滿了太多的不幸和太多的悲哀，以至于我讀完后還久久不能釋?xiě)选?/p>
美國(guó)的農(nóng)民原來(lái)也有這樣的血淚史，我想這是很多人都不知道的，這也給我留下了很深的印象。
美國(guó)三、四年代的經(jīng)濟(jì)恐慌對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)真是一場(chǎng)巨大的災(zāi)難。大量農(nóng)民失去了賴以生存的土地而被迫流浪，而流浪的過(guò)程充滿了多少的血與淚。
這部小說(shuō)有3個(gè)人物給我留下了深刻的印象。那就是湯姆、奶奶和媽媽。湯姆是一個(gè)正直，善良，很率真的人，只要自己認(rèn)為是正確的即使付出代價(jià)也會(huì)去做，他不會(huì)為邪惡勢(shì)力低頭，這樣的湯姆不止被家人所愛(ài)，更被我們這些讀者所愛(ài)，盡管這個(gè)形象似乎有些理想化。奶奶是個(gè)頑皮的孩子，他固執(zhí)，他天真，他可愛(ài)。我真的是愛(ài)死這個(gè)奶奶了，他的死讓我難過(guò)了好久。媽媽是這部小說(shuō)里刻畫(huà)的最傳神的角色，盡管她只是一個(gè)家庭婦女，但她是一家之主。她有強(qiáng)大的氣場(chǎng)去維護(hù)這個(gè)家的完整和尊嚴(yán)，同時(shí)她擁有超乎常人的接受苦難的能力，再大的災(zāi)難也無(wú)法擊垮她，也就無(wú)法擊垮這個(gè)家。
美國(guó)中部大量的農(nóng)民失去土地被迫流浪，他們所夢(mèng)想的僅僅是能夠吃飽穿暖，能有自己的一個(gè)家，但這樣的卑微的愿望也被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)狠狠的撕碎。他們斗不過(guò)那些狡猾的資本家。大資本家的狡猾與丑陋在這本書(shū)中顯露無(wú)疑，而更深層次的還是資本主義制度的問(wèn)題，這個(gè)制度是犧牲那些窮苦人的利益來(lái)維護(hù)大資本家的利益，而這也是資本主義國(guó)家發(fā)展的必經(jīng)之路，英國(guó)的圈地運(yùn)動(dòng)同樣如此。
書(shū)中有段文字讓人印象深刻：那些農(nóng)場(chǎng)主把堆積如山的橙子和葡萄拿來(lái)燒掉，把很多豬活埋掉，為的就是保持住這些東西的價(jià)格，而有千千萬(wàn)萬(wàn)的流浪者卻因?yàn)槌圆坏綎|西而餓死，連葡萄都變得憤怒了。
記得小時(shí)候經(jīng)常聽(tīng)父輩灌輸這樣的思想：資本主義國(guó)家是十分奢侈和腐爛的，把大量打牛奶倒掉，把大量的水果燒掉。當(dāng)時(shí)還小，聽(tīng)后還蠻震驚的，這不是暴殄天物嗎，這資本主義國(guó)家真是他媽的浪費(fèi)啊。其實(shí)細(xì)細(xì)想來(lái)，這樣做也是迫不得已。試想那些農(nóng)場(chǎng)主也需要生存，如果沒(méi)有了利潤(rùn)，意味著自己的辛苦也白搭了。那為什么不把東西送給窮人或便宜賣給窮人呀?這當(dāng)然是不可能的，如果這樣做了，不僅自己會(huì)虧的血本無(wú)虧，同樣還會(huì)受到同行的排擠與譴責(zé)。因此，沒(méi)有人是救世主，每個(gè)人都只會(huì)為自己的利益考慮問(wèn)題，要想活下去，只能靠自己。
這部小說(shuō)也許更多的是想表達(dá)窮人們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致，才能共渡難關(guān)。“在你需要幫助時(shí)，永遠(yuǎn)只有窮人才會(huì)對(duì)你伸出援手”。同時(shí)還歌頌了廣大勞動(dòng)人民承受苦難的能力。這也是本書(shū)帶給大眾感動(dòng)的地方。
其實(shí)我們每個(gè)人的一生都要面對(duì)眾多的苦難，我們能選擇的是怎樣去面對(duì)。如果面對(duì)苦難我們能勇敢接受，那就沒(méi)有什么東西能夠打垮我們。
憤怒的葡萄讀后感篇十一
首先，感謝韓寒。
沒(méi)有韓少的《1988》，我可能永遠(yuǎn)不知道這本書(shū)的存在，丁丁哥哥《憤怒的葡萄》。
哦，既然說(shuō)到了，那就談一會(huì)吧。
只有那么鳳毛麟角。
人總是很難去接受自己，或是接受有的回憶，每個(gè)人包括丁丁哥哥都有他的秘密吧，所有人都是兩面的。
無(wú)所謂絕對(duì)的對(duì)，也無(wú)所謂絕對(duì)的錯(cuò)，一切都是相對(duì)著而存在著。
正面的丁丁哥哥學(xué)習(xí)成績(jī)好，血?dú)夥絼?，學(xué)生會(huì)主席種種之類。
另一面的丁丁哥哥，他騎著偷來(lái)的摩托車帶著路子野，駛向那未知的遠(yuǎn)方。
留在心里的是對(duì)那一年代學(xué)長(zhǎng)們的敬意80年代總歸是質(zhì)樸的年代。
口氣，然后忽然變得很痛快。
其實(shí)我喜歡的就是韓少的這種感覺(jué)。
用掉了一次幫助的機(jī)會(huì)，再見(jiàn)了朋友。”——《1988》。
這段永遠(yuǎn)是我最喜歡的話，沒(méi)有之一。讀過(guò)許多遍，體味過(guò)許多次，其實(shí)事情好像就是這樣的。
——“我要去北方，和這個(gè)世界談?wù)劇?/p>
哦，這一下可能說(shuō)的有些多了吧，好像成了《1988》的故事了，還是談?wù)劇稇嵟钠咸寻伞贰?/p>
“一個(gè)人并沒(méi)有他自己的靈魂，只是一個(gè)大靈魂的一部分?！薄稇嵟钠咸选?。
書(shū)籍恐怕不是好的選擇。
《憤怒的葡萄》這本書(shū)，的確讓我心頭一震，這真的是一部偉大的作品。
不完的葡萄，數(shù)不盡的橙子，干不完的工作，那里是天堂啊。
西部的大商人們和警察勾結(jié)在一起，壓低工資，打壓工會(huì)，稱他們?yōu)槌帱h，總之巴不得把他們?nèi)s走。
也不會(huì)讓任何人在上面種任何吃的。
我的就是我的，你一無(wú)所有，與我何干?
任何一個(gè)偉大的國(guó)度，都有著自己不堪回首的歲月。
找什么人報(bào)復(fù)。好啦，趕緊滾吧。
會(huì)有人來(lái)買了。
們有了統(tǒng)一的組織要求提高工資，那好，找警察去把組織者抓起來(lái)，然后接著使勁壓工錢(qián)就行了。
都那以保障時(shí)，發(fā)生任何事情都是可能的。“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”
事，是關(guān)于生存，而不是流浪。是生存，而非流浪。
最后用書(shū)中的一句話結(jié)尾吧——只要恐懼能變成憤怒，那就永遠(yuǎn)不會(huì)泄氣。
憤怒的葡萄讀后感篇十二
經(jīng)朋友推薦讀了這本小說(shuō)，剛開(kāi)始讀覺(jué)得一般，隨著文中矛盾的加深，慢慢體會(huì)到更深的感觸?！稇嵟钠咸选芬越?jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期美國(guó)中部各州農(nóng)民破產(chǎn)、逃荒和斗爭(zhēng)為背景。農(nóng)民負(fù)債累累，土地被大公司沒(méi)收，家園被毀，無(wú)家可歸，只得向西遷移，去加利福尼亞州尋找出路。
小說(shuō)以約德一家為代表，記敘了他們一家十二口從俄克拉荷馬州向加利福尼亞州逃荒的艱難經(jīng)歷。他們將家中的一切變賣后，換來(lái)一輛破舊的汽車，一家坐車向西逃荒。爺爺和奶奶由于年邁體弱，加之思念故土，死在逃荒的路上。途中意志力薄弱的年輕人諾亞和康尼在半路上逃離。到了加州，一切并不像他們想像的那樣美好，等待他們的仍然是失業(yè)、饑餓和困苦。那里的農(nóng)場(chǎng)主利用剩余的勞動(dòng)力壓低佃農(nóng)工資，各地勢(shì)力敲詐勒索和迫害流浪的農(nóng)民。于是農(nóng)民憤怒了，他們團(tuán)結(jié)起來(lái)，奮起抗?fàn)?。小說(shuō)標(biāo)題《憤怒的葡萄》中的“憤怒”便是對(duì)導(dǎo)致人們貧困凄慘的不公的社會(huì)制度的強(qiáng)烈抗議。
吉姆凱西原本是一名牧師，當(dāng)他目睹了大批農(nóng)民飽受剝削壓迫奴役的殘酷現(xiàn)實(shí)，開(kāi)始懷疑自己的宗教信仰，取而代之的是萌生了革命的政治信仰。他領(lǐng)導(dǎo)支持苦難的百姓?qǐng)F(tuán)結(jié)起來(lái)進(jìn)行革命，推翻資本家的壓迫，與統(tǒng)治階級(jí)做斗爭(zhēng)。他的心中懷有大愛(ài)，是對(duì)眾生的愛(ài)，對(duì)勞苦大眾的愛(ài)，這種愛(ài)讓他不惜在暴力沖突中獻(xiàn)出自己的生命，但是他的精神卻如星星之火可以燎原。湯姆喬德繼承了他的精神意志。
湯姆喬德是正義的化身，具有頑強(qiáng)的反抗精神，即使這曾經(jīng)讓他鋃鐺入獄。出獄后隨家人逃荒，萬(wàn)般忍耐剝削者的壓迫。當(dāng)他親眼看到牧師在暴力中慘死后決定奮起反抗，打死了警察。從此繼承了吉姆凱西的衣缽，成為一個(gè)革命者，為苦難的底層人民奮斗。
母親是一家人的精神支柱，她的母愛(ài)光輝照耀著家里的每一個(gè)角落，為了維護(hù)一家人的完整，勇于與男人對(duì)抗。并支持自己的兒子進(jìn)行革命。她慷慨的對(duì)待其他的貧苦農(nóng)民，用自己的愛(ài)溫暖著周遭的每一個(gè)人。
在全篇的最后，羅薩香用自己的奶水去救一位瀕臨餓死的陌生人，她已經(jīng)從一個(gè)愛(ài)哭脆弱的小女孩成長(zhǎng)為一名像母親，像哥哥一樣的戰(zhàn)士，與這苦難的人生，與這殘酷的現(xiàn)實(shí)抗?fàn)帯Ｈ挠觅|(zhì)樸的語(yǔ)言描述了底層勞動(dòng)人民的悲慘境遇，但是每個(gè)人卻頑強(qiáng)的抗?fàn)幹c殘酷的剝削者，悲慘的現(xiàn)實(shí)，苦難的人生。除去時(shí)代背景不同，《憤怒的葡萄》更像是一部美國(guó)版的《活著》。
憤怒的葡萄讀后感篇十三
《憤怒的葡萄》是約翰?斯坦貝克寫(xiě)的。這是一部偉大的作品，在大蕭條時(shí)期鼓舞了千百萬(wàn)人。在30年代經(jīng)濟(jì)崩潰的年代，大量的中西部農(nóng)民放棄了家園，像一個(gè)逃往西遷的加利福尼亞，成為一個(gè)更好的生活追求者?，F(xiàn)實(shí)不如理想，但他們不會(huì)放棄希望。故事感人，內(nèi)容真實(shí)，充滿指責(zé)，處處彰顯人性的光輝。這位英雄被銀行家的拖拉機(jī)驅(qū)逐出土地，賣掉了他的家產(chǎn)，搬到了加利福尼亞，追求新的生活。一路上，年邁的老人死了，但無(wú)法掩埋，年輕人繼續(xù)散去。經(jīng)過(guò)一次艱苦的加利福尼亞之旅，他甚至被“俄羅斯荷蘭人”所驅(qū)使和搶劫。這么大的國(guó)家不適合他們。他們可憐的生活不禁流下了眼淚，但在這苦難中展現(xiàn)的人性光輝令人印象深刻。
這部小說(shuō)中有3個(gè)人物給我留下了深刻的印象。那是湯姆，奶奶和媽媽。湯姆是一個(gè)誠(chéng)實(shí)、善良、非常真誠(chéng)的人，只要你相信是對(duì)的，即使付出也是要做的，他不是邪惡的弓，就像湯姆比家人更愛(ài)，是我們的讀者的愛(ài)，雖然這個(gè)形象似乎是理想的。奶奶是一個(gè)淘氣的男孩，他很固執(zhí)，他很幼稚，他很可愛(ài)。我真的很愛(ài)這個(gè)奶奶，他的死讓我傷心了很長(zhǎng)時(shí)間。母親是這部小說(shuō)中最生動(dòng)的人物。雖然她只是個(gè)家庭主婦，但她是家里的主人。她有堅(jiān)強(qiáng)的氣場(chǎng)來(lái)維護(hù)家庭的完整和尊嚴(yán)，同時(shí)她有能力接受非凡的苦難，然后大災(zāi)難就無(wú)法戰(zhàn)勝她，也不能戰(zhàn)勝家庭。
如果人類如此無(wú)拘無(wú)束，你所知道的一切，都不知道回報(bào)，那么人與自然的和諧一旦被打破，就會(huì)進(jìn)入惡性循環(huán)，后果不堪設(shè)想。保護(hù)環(huán)境和保護(hù)環(huán)境是我們共同的責(zé)任。為了人類的未來(lái)，可持續(xù)發(fā)展也必須作為一個(gè)重要議程提到。
憤怒的葡萄讀后感篇十四
最近幾天，一直在讀《憤怒的葡萄》這本小說(shuō)。在讀之前，我對(duì)這個(gè)題目深深的懷疑，老師怎么會(huì)推薦我們讀這本書(shū)呢？帶著這么一種疑問(wèn)去讀，只是讀了一遍，文章還算不短，最后略懂一點(diǎn)點(diǎn)，原來(lái)老師推薦這本書(shū)的目的不僅是去讀一個(gè)關(guān)于大批農(nóng)民破產(chǎn)、逃荒的故事，更重要的是從生態(tài)學(xué)的視角來(lái)理解這則故事。
從這本書(shū)的整體脈絡(luò)看來(lái)，它是以喬德一家的逃亡或者說(shuō)是尋找“幸福生活”的過(guò)程為主要思路來(lái)描寫(xiě)整個(gè)故事的。真實(shí)的反映了經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期的美國(guó)社會(huì)和處在最底層的廣大農(nóng)民的苦難生活，另外，作者還以獨(dú)特的方式表現(xiàn)出了人與土地的相互依存關(guān)系和對(duì)人類生存環(huán)境的關(guān)注與思索。
在第一章的時(shí)候主要是以自然環(huán)境描寫(xiě)來(lái)渲染氣氛，讓人們不知不覺(jué)的產(chǎn)生一種對(duì)當(dāng)時(shí)的環(huán)境（包括自然環(huán)境和自然環(huán)境）理解。如：“風(fēng)又吹著干枯的玉米，還一陣緊似一陣。大路上又塵土飛揚(yáng)，而后的玉米地里卷起一股股灰色的煙霧。夜間，鳳貼著地面跑得更快，它挖松了玉米根四周的泥土，玉米稈一根根橫倒在地上，標(biāo)志著風(fēng)向?！?，“一到夜晚就一團(tuán)漆黑，星光透不過(guò)風(fēng)沙，屋里的燈光也透不出窗戶?！边@些對(duì)玉米，對(duì)大路和對(duì)夜晚的描寫(xiě)，似乎是在說(shuō)上帝對(duì)這片土地不是那么的公平，給它們的盡是一些風(fēng)和沙塵暴，殊不知是另有原因的，從而引起讀者對(duì)下文的興趣。往下看，我們能夠看到第二章的時(shí)候，小說(shuō)的主人公之一喬德出場(chǎng)了，然后著重寫(xiě)湯姆具結(jié)釋放之后回到家鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的樣子完全變化了，原來(lái)的人都不見(jiàn)了，包括自己的家人，后來(lái)在慕萊的解釋下，才知道家人去了哪里，村子里的好多人都去了西部的加利福尼亞洲去求生了，而自己也經(jīng)歷了一些不可思議的事情，其中最讓他恨的莫過(guò)于看著整片的土地被拖拉機(jī)無(wú)情的摧毀吧?！盀榱诉@塊地，爺爺消滅了印第安人，爸爸消滅了蛇。我們也許可以消滅銀行――銀行比印第安人和蛇更可惡呢?！鞭r(nóng)業(yè)資本家為了獲取最大利潤(rùn)，不斷地增加機(jī)器。在美國(guó)，隨著技術(shù)的進(jìn)步，機(jī)器對(duì)土地的威脅越來(lái)越大。越來(lái)越多的拖拉機(jī)毫不留情的把房屋鏟平，把土地占領(lǐng)，使得原本住在這片土地的中低級(jí)佃農(nóng)們紛紛破產(chǎn)，流離失所，之后不得不去西部的的加利福尼亞洲去尋找美麗的生活的故事。他們一路上歷經(jīng)挫折，好不容易到了加利福尼亞，卻發(fā)現(xiàn)那里的生活遠(yuǎn)不如理想中的好，然而現(xiàn)實(shí)是殘酷的，他們也只能夠安于現(xiàn)狀去為別人干一些廉價(jià)的勞動(dòng)力的活，所得卻只能夠他們一家糊口，根本沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的富余可言。難道這就是所謂的美好生活嗎？從文章中主人公們的表現(xiàn)以及所表現(xiàn)的心情看來(lái)，答案當(dāng)然是否定的。
說(shuō)到這則故事，確實(shí)是感人的，而且很具有批判與諷刺意義，但是從生態(tài)角度來(lái)分析這篇文章，似乎意義會(huì)更大一些。
憤怒的葡萄讀后感篇十五
我讀了一本書(shū)，名字是《憤怒的葡萄》。《憤怒的葡萄》是一部深具社會(huì)意義的小說(shuō)，濃縮了一個(gè)時(shí)代的社會(huì)狀況，且是如此細(xì)膩而又深刻。很久以來(lái)，一顆心沒(méi)有被文字給這般震蕩過(guò)了。
《憤怒的葡萄》所描的是在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)不景氣時(shí)，中小農(nóng)戶在大企業(yè)財(cái)團(tuán)的壟斷兼并下朝不保夕，紛紛破產(chǎn)。成千上萬(wàn)的家庭頓時(shí)沒(méi)了土地，到處流離失所，此時(shí)正好收到西部加利福尼亞徵工人的傳單，上面的薪資也敘述得相當(dāng)誘人，大家都對(duì)於這個(gè)”西部〃相當(dāng)?shù)你裤剑妒羌壹屹衫蠑y幼擠在一輛車中便前往”美麗的〃加利福尼亞開(kāi)創(chuàng)另一番新天地-約德一家人便是最佳代表。湯姆(約德家中的次子)方從獄中假釋，高高興興的回到家中卻發(fā)現(xiàn)屋內(nèi)空無(wú)一人，事后才知一切原委，於是他們便決定要到西部去重新生活，在顛簸的旅程中湯姆的爺爺和奶奶相繼逝世，他們的破爛卡車也常出狀況，幸虧在一次尋找服務(wù)站的過(guò)程中遇到了威爾遜夫婦，從此兩家子在路上彼此照顧。終於，經(jīng)過(guò)了非常艱苦崎嶇的路程后，一大片果園、成行的柳樹(shù)、桃樹(shù)一列列整齊的排開(kāi)，他們以為幸福的日子已到，孰不知還有一波波的難關(guān)即將迎面而來(lái)。
書(shū)中最令我印象深刻的人物是湯姆的母親。在她丈夫的眼里，在他們結(jié)婚后，她的個(gè)性非常溫馴，但是在一次的車子拋錨中，他毅然決然地要留下來(lái)修理車子，為的是不希望拆散全家人，這不正是和我們中國(guó)自古以來(lái)”團(tuán)圓”的觀念一樣?最讓我敬佩的莫過(guò)於在卡車穿越沙漠那一幕，奶奶因身體老邁，經(jīng)不起坎坷的路途而身死異鄉(xiāng)，而在當(dāng)下湯姆的母親因不愿影響全家人，他獨(dú)自忍受巨大的悲痛躺在尸首旁，半途又假裝發(fā)火蒙騙檢查站人員，這才使全家能順利到達(dá)目的地。就因?yàn)樗褠?ài)化成無(wú)盡的力量，才能使全家渡過(guò)一個(gè)個(gè)接踵而至的難關(guān)。這種堅(jiān)毅果敢、臨危不懼之精神若在現(xiàn)今時(shí)代，必能有一番驚人的成就，但她生不逢時(shí)，在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)大蕭條的時(shí)代，連養(yǎng)家糊口都有問(wèn)題了，何況是創(chuàng)造一番成就?這真是使我深深惋惜。
在《憤怒的葡萄》中最讓我憎恨的莫過(guò)於包工頭和果園主，他們可以為了自身的利益而不擇手段，勾結(jié)警察壓榨流動(dòng)的農(nóng)業(yè)工人，為了”錢(qián)”，什麼事都做得出來(lái)，這種行為真是讓人不齒。
這部小說(shuō)真是充滿了太多的不幸和太多的悲哀，以至于我讀完后還久久不能釋?xiě)选?/p>
美國(guó)的農(nóng)民原來(lái)也有這樣的血淚史，我想這是很多人都不知道的，這也給我留下了很深的印象。美國(guó)三、四年代的經(jīng)濟(jì)恐慌對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)真是一場(chǎng)巨大的.災(zāi)難。大量農(nóng)民失去了賴以生存的土地而被迫流浪，而流浪的過(guò)程充滿了多少的血與淚。
這部小說(shuō)有3個(gè)人物給我留下了深刻的印象。那就是湯姆、奶奶和媽媽。湯姆是一個(gè)正直，善良，很率真的人，只要自己認(rèn)為是正確的即使付出代價(jià)也會(huì)去做，他不會(huì)為邪惡勢(shì)力低頭，這樣的湯姆不止被家人所愛(ài)，更被我們這些讀者所愛(ài)，盡管這個(gè)形象似乎有些理想化。奶奶是個(gè)頑皮的孩子，他固執(zhí)，他天真，他可愛(ài)。我真的是愛(ài)死這個(gè)奶奶了，他的死讓我難過(guò)了好久。媽媽是這部小說(shuō)里刻畫(huà)的最傳神的角色，盡管她只是一個(gè)家庭婦女，但她是一家之主。她有強(qiáng)大的氣場(chǎng)去維護(hù)這個(gè)家的完整和尊嚴(yán)，同時(shí)她擁有超乎常人的接受苦難的能力，再大的災(zāi)難也無(wú)法擊垮她，也就無(wú)法擊垮這個(gè)家。
美國(guó)中部大量的農(nóng)民失去土地被迫流浪，他們所夢(mèng)想的僅僅是能夠吃飽穿暖，能有自己的一個(gè)家，但這樣的卑微的愿望也被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)狠狠的撕碎。他們斗不過(guò)那些狡猾的資本家。大資本家的狡猾與丑陋在這本書(shū)中顯露無(wú)疑，而更深層次的還是資本主義制度的問(wèn)題，這個(gè)制度是犧牲那些窮苦人的利益來(lái)維護(hù)大資本家的利益，而這也是資本主義國(guó)家發(fā)展的必經(jīng)之路，英國(guó)的圈地運(yùn)動(dòng)同樣如此。
書(shū)中有段文字讓人印象深刻：那些農(nóng)場(chǎng)主把堆積如山的橙子和葡萄拿來(lái)燒掉，把很多豬活埋掉，為的就是保持住這些東西的價(jià)格，而有千千萬(wàn)萬(wàn)的流浪者卻因?yàn)槌圆坏綎|西而餓死，連葡萄都變得憤怒了。記得小時(shí)候經(jīng)常聽(tīng)父輩灌輸這樣的思想：資本主義國(guó)家是十分奢侈和腐爛的，把大量打牛奶倒掉，把大量的水果燒掉。當(dāng)時(shí)還小，聽(tīng)后還蠻震驚的，這不是暴殄天物嗎，這資本主義國(guó)家真是他媽的浪費(fèi)啊。其實(shí)細(xì)細(xì)想來(lái)，這樣做也是迫不得已。試想那些農(nóng)場(chǎng)主也需要生存，如果沒(méi)有了利潤(rùn)，意味著自己的辛苦也白搭了。那為什么不把東西送給窮人或便宜賣給窮人呀?這當(dāng)然是不可能的，如果這樣做了，不僅自己會(huì)虧的血本無(wú)虧，同樣還會(huì)受到同行的排擠與譴責(zé)。因此，沒(méi)有人是救世主，每個(gè)人都只會(huì)為自己的利益考慮問(wèn)題，要想活下去，只能靠自己。
這部小說(shuō)也許更多的是想表達(dá)窮人們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致，才能共渡難關(guān)?！霸谀阈枰獛椭鷷r(shí)，永遠(yuǎn)只有窮人才會(huì)對(duì)你伸出援手”。同時(shí)還歌頌了廣大勞動(dòng)人民承受苦難的能力。這也是本書(shū)帶給大眾感動(dòng)的地方。
其實(shí)我們每個(gè)人的一生都要面對(duì)眾多的苦難，我們能選擇的是怎樣去面對(duì)。如果面對(duì)苦難我們能勇敢接受，那就沒(méi)有什么東西能夠打垮我們。
憤怒的葡萄讀后感篇十六
《憤怒的葡萄》描述的是一個(gè)個(gè)發(fā)生在美國(guó)經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期的小故事，以小湯姆·約德一家人的經(jīng)歷為主要線索，向人們展現(xiàn)了在困難時(shí)期普通人的艱難生活與在此期間的思想覺(jué)醒。
我認(rèn)為"憤怒的葡萄"有兩個(gè)意義：一是指發(fā)生這些災(zāi)難的緣由是葡萄等水果多產(chǎn)，物多價(jià)廉，付出的成本比人們的收入還要高，結(jié)果越來(lái)越多的人破產(chǎn)；二是指破產(chǎn)的人們?cè)谄D難的生活中意識(shí)到"改變現(xiàn)狀最重要的是做什么",他們慢慢覺(jué)醒，"葡萄"也越來(lái)越成熟。
破產(chǎn)的人們變成了流民，他們便到公路上去流浪了。路上到處擁擠著許多人，大家都像餓狼似的找工作，窮兇極惡地找工作。流浪、恐怖、饑餓以及所受的敵視，使他們?nèi)跒橐惑w，團(tuán)結(jié)起來(lái)了，也使得憤怒在人流中開(kāi)始醞釀。這邊的流民們挨著餓，那邊的大業(yè)主們卻為了保持物價(jià)，不惜把各種食物毀掉，政府也派出士兵在旁協(xié)助。流民們只能眼睜睜看著"救命糧食"被燒了、被埋了。一股越來(lái)越強(qiáng)烈的怒火閃現(xiàn)在饑餓的人們那目睹這場(chǎng)大失敗的眼睛里頭。憤怒的葡萄充塞著人們的心靈，在那里成長(zhǎng)起來(lái)，結(jié)得沉甸甸的，準(zhǔn)備著收獲期的來(lái)臨。
希望所有受到過(guò)苦難、傷害的人到最后都能獲得那簡(jiǎn)單的幸?！?。
憤怒的葡萄讀后感篇十七
集體和個(gè)人的關(guān)系真的是非常微妙。
勢(shì)單力薄時(shí)呼喚集體的強(qiáng)大。
抱團(tuán)之后又開(kāi)始追求個(gè)體的自由。
在《憤怒的葡萄》里面，無(wú)家可歸的農(nóng)民滿腔的憤怒積攢著，積攢著，隨時(shí)都要和其他憤怒的農(nóng)民們變成一體，變成強(qiáng)大的“我們”，強(qiáng)大到翻手為云覆手為雨一把推翻當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)制度，當(dāng)權(quán)者知道他們急切地想要變成一體的心情，所以像追逐綿羊的餓狼一樣把敢于聚成一群的貧民沖得七零八落無(wú)法合體。
想到《頌歌》里面的從生下來(lái)就被捆綁成“我們”的那個(gè)家伙。他卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在大集體中掙扎著，特立獨(dú)行著，想要走出人群，成為單一的“我”。而他沖破“我們”的束縛的時(shí)刻看起來(lái)一點(diǎn)兒都不遜色于團(tuán)結(jié)起來(lái)的人民的波瀾壯闊。
所以其實(shí)沒(méi)啥結(jié)論。
人類總是走著走著就走跑偏了呢。
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