寫(xiě)心得體會(huì)有助于我們深化對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解和應(yīng)用，以及加深對(duì)問(wèn)題的思考和解決能力。寫(xiě)心得體會(huì)要注意審查和修改，確保語(yǔ)句通順、表達(dá)準(zhǔn)確、符合寫(xiě)作要求。以下是小編為大家準(zhǔn)備的一些優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供參考和學(xué)習(xí)。
顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇一
首先，我要介紹《顏氏家訓(xùn)》這本書(shū)。它是明朝時(shí)期顏元的家訓(xùn)，是一本關(guān)于家庭生活以及家人相處的中華文化傳統(tǒng)著作。這本書(shū)包含了非常多的家庭教育、品德修養(yǎng)以及行為準(zhǔn)則，可以讓我們更加深入地理解和學(xué)習(xí)中國(guó)文化中的重要價(jià)值觀。在讀完該書(shū)后，我得出了一些關(guān)于家庭價(jià)值觀、文化傳承以及人際關(guān)系的心得體會(huì)。
其次，作為一名年輕人，我們應(yīng)該珍視家庭價(jià)值觀。無(wú)論是從古代家庭到當(dāng)代的家庭，家庭都是構(gòu)成社會(huì)的一個(gè)基本單位。每個(gè)家庭都有自己的家庭文化和各自的家庭價(jià)值觀念。因此，在家庭教育中，我們應(yīng)該注重家庭的價(jià)值觀，并深入理解其背后的文化淵源?！额伿霞矣?xùn)》中強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)家庭的“孝”、“悌”等價(jià)值觀，也教導(dǎo)我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)出色的家庭品質(zhì)，如“溫和、敬謙、忠恕、讓識(shí)、再造之具、謀殺之奇”等。這些都值得我們珍惜并一代代傳承下去。
再者，文化傳承是非常重要的?！额伿霞矣?xùn)》是一部有著悠久歷史的文化典籍。它是傳統(tǒng)中華文化的代表之一，與中國(guó)優(yōu)秀文化相輔相成.它對(duì)于傳承中華文明起到了非常重要的作用。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該延續(xù)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)并尊重傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值，也要發(fā)展和挖掘本土文化的發(fā)展。
最后，人際關(guān)系具有重要的影響力。《顏氏家訓(xùn)》中強(qiáng)調(diào)了在家庭中彼此關(guān)懷和尊敬，也指導(dǎo)我們?nèi)绾翁幚砣穗H關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)中，人與人之間的關(guān)系已經(jīng)變得越來(lái)越重要。在與親戚和朋友交往時(shí)，我們應(yīng)該始終樹(shù)立良好的人品和修養(yǎng)，并盡可能地理解別人需要和尊重別人的生活方式。同時(shí)，我們應(yīng)該更多的關(guān)注家庭和親友的情感交流，并且珍惜好友和親友的來(lái)之不易。
綜上所述，《顏氏家訓(xùn)》是一本值得我們閱讀和學(xué)習(xí)的有關(guān)文化傳承和家庭價(jià)值觀的書(shū)籍。在現(xiàn)代社會(huì)，我們需要傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并實(shí)際運(yùn)用到我們的生活與工作中去，通過(guò)家庭教育去培養(yǎng)我們真正成熟穩(wěn)重的品質(zhì)與思維能力，注重家庭的文化傳承，塑造及時(shí)合理的人際關(guān)系，才能趨向穩(wěn)定而幸福的生活，才能有如意和幸福的生活方式。
顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇二
近期，我參加了一次關(guān)于《顏氏家訓(xùn)》的研修活動(dòng)，通過(guò)深入學(xué)習(xí)這部古代經(jīng)典著作，我深受益。在這次研修中，我領(lǐng)悟到了家庭教育的重要性，明白了做人做事應(yīng)該遵循的原則，也感受到了古人的智慧和深刻。以下將結(jié)合我的學(xué)習(xí)體會(huì)，分享我對(duì)《顏氏家訓(xùn)》的一些思考。
首先，我們需要重視家庭教育的重要性?！额伿霞矣?xùn)》以家庭為基點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)家庭是人們性格塑造和品德培養(yǎng)的起點(diǎn)。古人有云：“百善孝為先?！毙㈨樃改甘侵袊?guó)傳統(tǒng)的美德，也是《顏氏家訓(xùn)》一直強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。在一個(gè)良好的家庭環(huán)境中長(zhǎng)大，我們能夠感受到家庭的溫暖和關(guān)懷，同時(shí)也能從父母身上學(xué)到正確的人生觀和價(jià)值觀。只有家庭教育得到重視，才能培養(yǎng)出更多有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬?，為社?huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
其次，我們應(yīng)該堅(jiān)守人生原則，做人做事應(yīng)該遵循一定的規(guī)則和準(zhǔn)則。《顏氏家訓(xùn)》中強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信、廉潔、謙和、孝順等美德。這些價(jià)值觀不僅適用于古代，也同樣適合現(xiàn)代社會(huì)。在目前社會(huì)風(fēng)氣不純的環(huán)境下，人們更需要銘記這些傳統(tǒng)美德，用正確的行為塑造自己的人格和形象。同時(shí)，無(wú)論在工作還是生活中，誠(chéng)信和謙和都是促進(jìn)和諧關(guān)系的關(guān)鍵。只有在團(tuán)結(jié)和互助的氛圍中，我們才能更好地完成工作，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。
再次，古人的智慧和深刻在《顏氏家訓(xùn)》中得到體現(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)《顏氏家訓(xùn)》，我們能夠看到古代的人們對(duì)于家庭和社會(huì)的深刻思考。他們把個(gè)人與家庭、家庭與社會(huì)的關(guān)系結(jié)合得淋漓盡致，提出了許多有啟發(fā)性的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。例如，在教育子女方面，他們講究因材施教，注重實(shí)踐培養(yǎng)，提出“敬而愛(ài)之，愛(ài)而敬之”的教育原則。這些理念不僅對(duì)于古代家庭教育有指導(dǎo)意義，也對(duì)于現(xiàn)代家庭教育有借鑒價(jià)值。
最后，研修《顏氏家訓(xùn)》還有助于我們改進(jìn)自己的人生態(tài)度和行為方式。在學(xué)習(xí)這部經(jīng)典著作中，我們能夠反思自己的不足之處，并且找到適合自己的改進(jìn)方案。例如，《顏氏家訓(xùn)》強(qiáng)調(diào)“傾心竭力，絕天下之事”，這句話(huà)要求我們對(duì)待任何事物都要全力以赴，盡心盡力。通過(guò)學(xué)習(xí)《顏氏家訓(xùn)》，我們明白了做好事情的難度，更加珍惜自己的機(jī)會(huì)和資源，不斷提高自己的專(zhuān)注力和執(zhí)行力。
總之，通過(guò)參加《顏氏家訓(xùn)》的研修活動(dòng)，我收獲頗豐。從中我明白了家庭教育的重要性，懂得了做人做事應(yīng)該遵循的原則，感受到了古人的智慧和深刻?！额伿霞矣?xùn)》不僅是古人智慧的結(jié)晶，也是我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)、借鑒的寶貴財(cái)富。我相信，在今后的生活中，只要我們能夠堅(jiān)守這些原則，秉持家訓(xùn)精神，就一定能夠成為對(duì)社會(huì)有用的人，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇三
作為一本古代家訓(xùn)經(jīng)典，顏氏家訓(xùn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位。最近，我有幸參加了一次關(guān)于《顏氏家訓(xùn)》的研修活動(dòng)，對(duì)其深入了解和學(xué)習(xí)，收獲頗豐。在此，我將結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟，分享一下這次研修活動(dòng)給我?guī)?lái)的啟示和影響。
首先，顏氏家訓(xùn)教導(dǎo)我們做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。家?xùn)中強(qiáng)調(diào)了家庭成員之間的責(zé)任和角色，以及個(gè)人在家庭和社會(huì)中的義務(wù)。作為當(dāng)代人，我們有時(shí)會(huì)為了個(gè)人的利益而忽略了對(duì)家人的關(guān)心和幫助。在研修過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜说闹匾?。我們要有?zé)任心，盡力幫助家人解決問(wèn)題和困難，共同營(yíng)造和諧的家庭氛圍。只有在家庭中發(fā)揮積極的作用，我們才能在社會(huì)中發(fā)揮更大的作用，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
其次，顏氏家訓(xùn)告訴我們要培養(yǎng)良好的品德和道德觀念。古人講究修身齊家治國(guó)平天下，顏氏家訓(xùn)更是強(qiáng)調(diào)了家庭的道德教育和修養(yǎng)。在這個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，很容易追逐功利和物質(zhì)享受，而忽視了道德和品德的培養(yǎng)。然而，道德和品德的樹(shù)立是我們?yōu)槿颂幨碌幕A(chǔ)，它關(guān)系到我們的人格和個(gè)人形象。只有具備了良好的道德觀念和品德修養(yǎng)，我們才能更好地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)和困惑，做出正確的選擇和決策。
第三，顏氏家訓(xùn)讓我們懂得感恩和孝敬。家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)了家庭成員間的關(guān)愛(ài)和孝道，讓我更加明白了家人的重要性和關(guān)懷。在研修活動(dòng)中，我們進(jìn)行了一些親子活動(dòng)和交流，也聽(tīng)取了一些家人的故事和經(jīng)驗(yàn)。這些活動(dòng)和故事讓我深思：家庭是我們最堅(jiān)實(shí)的后盾，我們應(yīng)該時(shí)刻感恩和孝敬家人。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)回報(bào)和關(guān)懷，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)回報(bào)家人的付出和關(guān)愛(ài)。只有懂得感恩和孝敬，我們才能得到更多的幸福和滿(mǎn)足。
第四，顏氏家訓(xùn)提醒我們要不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步。家訓(xùn)中充滿(mǎn)了智慧和長(zhǎng)者的經(jīng)驗(yàn)，教導(dǎo)我們不要滿(mǎn)足于已有的成就，要不斷追求知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累。在研修活動(dòng)中，我們進(jìn)行了一些學(xué)習(xí)任務(wù)和討論，領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的重要性和樂(lè)趣。只有不斷學(xué)習(xí)，我們才能不斷進(jìn)步和提高自己，才能面對(duì)未知的挑戰(zhàn)和困難。通過(guò)讀書(shū)、培養(yǎng)興趣愛(ài)好和與他人交流，我們可以不斷開(kāi)拓自己的視野，提高自己的素質(zhì)和能力。
最后，顏氏家訓(xùn)教會(huì)我們要珍視時(shí)間和生命。家訓(xùn)中提醒我們時(shí)間寶貴，不能浪費(fèi)。時(shí)間是我們生命的單位，我們要合理利用時(shí)間，珍惜每一天。在研修活動(dòng)中，我們進(jìn)行了一些時(shí)間管理的討論和實(shí)踐，讓我認(rèn)識(shí)到了時(shí)間的重要性和限度。我們應(yīng)該把握好每一天，不要浪費(fèi)和虛度光陰；我們要設(shè)置合理的目標(biāo)，以更高效的方式利用時(shí)間。同時(shí)，顏氏家訓(xùn)中也提醒我們要惜福和珍惜生命。生命只有一次，我們要珍惜和感激所擁有的一切，并把握好當(dāng)下，過(guò)上積極、有意義的生活。
總之，通過(guò)這次《顏氏家訓(xùn)》研修活動(dòng)，我對(duì)家訓(xùn)的重要性和智慧有了更深刻的體會(huì)和理解。家訓(xùn)教導(dǎo)我們做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍囵B(yǎng)良好的品德和道德觀念，懂得感恩和孝敬，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，珍視時(shí)間和生命。這些經(jīng)驗(yàn)和智慧將指引我們?cè)诩彝ズ蜕鐣?huì)中做出正確的選擇，成為更好的人，過(guò)上更有意義的生活。
顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇四
顏氏家訓(xùn)是明代學(xué)者顏真卿所著的一部家庭倫理和教育指導(dǎo)書(shū)，被譽(yù)為“中華家訓(xùn)之冠”。在今天的社會(huì)，雖然許多人已經(jīng)不再遵循傳統(tǒng)的家訓(xùn)，但其中蘊(yùn)含的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則，卻依然對(duì)于我們每一個(gè)人都有重要的啟示作用。在我看來(lái)，顏氏家訓(xùn)不僅是一部尊崇傳統(tǒng)、弘揚(yáng)人文的經(jīng)典之作，更是一部為我們現(xiàn)代人提供精神指引的寶貴財(cái)富。
第二段：思考家庭倫理。
顏氏家訓(xùn)中對(duì)于家庭倫理的論述，一直是我最為關(guān)注的方面之一。作為當(dāng)代年輕人，我們生活在一個(gè)快速發(fā)展、多元文化并存的時(shí)代。然而，面對(duì)著不同的文化背景和價(jià)值觀念，我們很容易陷入迷惘之中。此時(shí)，顏氏家訓(xùn)為我們提供了方向和支持。在這本經(jīng)典之中，我們可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的智慧和現(xiàn)代生活的實(shí)用性相互融合，讓我們不僅在精神上有所陶冶，也能夠在實(shí)踐中學(xué)習(xí)如何處理家庭關(guān)系、維護(hù)親情，從而實(shí)現(xiàn)傳承和創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合的目標(biāo)。
第三段：關(guān)注個(gè)人成長(zhǎng)。
除了對(duì)家庭倫理的關(guān)注，顏氏家訓(xùn)還毫不掩飾地強(qiáng)調(diào)了對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重視。在這部著作的諸多章節(jié)中，我們可以學(xué)到不斷追求進(jìn)步、不斷強(qiáng)化自身的重要性。這一點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)代的年輕人來(lái)說(shuō)，尤為重要。我們生活在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，必須時(shí)刻保持警醒、不斷進(jìn)步，才能夠在職場(chǎng)和社會(huì)中站穩(wěn)腳跟。在顏氏家訓(xùn)中，我們可以找到不少關(guān)于如何做人、如何成才的積極借鑒，為自己的成長(zhǎng)和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第四段：建立良好的人際關(guān)系。
顏氏家訓(xùn)中的另一個(gè)主題是關(guān)于如何建立良好的人際關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)中，無(wú)論我們是工作者、學(xué)生、家庭成員還是社區(qū)居民，都需要與許多不同的人建立聯(lián)系和互動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要靈活應(yīng)變、處理各種人際關(guān)系，才能夠獲得進(jìn)一步的發(fā)展和成長(zhǎng)。顏氏家訓(xùn)為我們提供了許多關(guān)于如何處理人際關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，讓我們學(xué)會(huì)如何與人相處，從而贏得尊重、信任和友誼。
第五段：總結(jié)。
通過(guò)這篇文章，我們可以發(fā)現(xiàn)顏氏家訓(xùn)對(duì)于當(dāng)代年輕人的重要作用。從家庭倫理到個(gè)人成長(zhǎng)、再到人際關(guān)系，顏氏家訓(xùn)為我們提供了廣泛、深刻的指導(dǎo)和借鑒，幫助我們走向更美好、更寬廣的人生道路。尊崇傳統(tǒng)、弘揚(yáng)人文，讓我們的人生更加精彩和富有意義。
顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇五
顏氏家訓(xùn)是明代大儒顏真卿所撰寫(xiě)的家訓(xùn)，以其言簡(jiǎn)意賅、深刻生動(dòng)的語(yǔ)言，傳遞了家族成員應(yīng)遵循的道德規(guī)范和處世智慧。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，家訓(xùn)是一種非常重要的文化形式，它不僅代表了家族傳承的價(jià)值觀和文化傳統(tǒng)，也是代表了一個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀和文化精華。現(xiàn)在我已經(jīng)有了讀顏氏家訓(xùn)的機(jī)會(huì)，我深深感受到了其中蘊(yùn)含的博大精深的思想，也受益良多。
第二段：闡述顏氏家訓(xùn)的價(jià)值觀。
顏氏家訓(xùn)中強(qiáng)調(diào)的道德規(guī)范既包括了為人處世的基本原則，也蘊(yùn)含了人生價(jià)值追求的指引。比如說(shuō)，在“以忠廉優(yōu)質(zhì)安排自己”中，傳遞了忠誠(chéng)和廉潔是處于個(gè)人道德和社會(huì)道德的核心地位，而“居要安分，少言多語(yǔ)”則是告誡我們，要明白時(shí)間和言語(yǔ)的價(jià)值，學(xué)會(huì)自我約束和自我管理。家訓(xùn)中的價(jià)值觀無(wú)論是在家庭、社會(huì)還是在工作中，都將深深地烙印在我們的行為和思想中，成為我們做人做事的指南。
雖然顏氏家訓(xùn)已經(jīng)有六百年的歷史了，但隨著時(shí)代的變化，其中的價(jià)值觀仍然在今天具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先，在今天如此物質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中，努力追求忠誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)和正義，這些道德理念對(duì)于建立健全的社會(huì)十分重要。其次，顏氏家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)“以民愛(ài)民”的思想，對(duì)于今天社會(huì)推動(dòng)互助和共贏的發(fā)展理念，也有很好的啟示作用。因此，我們應(yīng)當(dāng)從顏氏家訓(xùn)中獲得啟發(fā)，把這些傳統(tǒng)道德理念轉(zhuǎn)化為推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的實(shí)際行動(dòng)，為人類(lèi)和社會(huì)的健康發(fā)展做出我們的貢獻(xiàn)。
除了對(duì)社會(huì)和人類(lèi)有很好的啟示，顏氏家訓(xùn)對(duì)個(gè)人自身的修養(yǎng)也有很好的指引。首先，安分守己，即要呵護(hù)自己的內(nèi)心，懂得適度的放縱和嚴(yán)格的約束，能夠讓自己具備健康的心態(tài)和能量。其次，修身養(yǎng)性，即要學(xué)會(huì)好好管理自己的情感和行為，不斷提升自己的品質(zhì)和素養(yǎng)。最后，保持謙虛，即要時(shí)刻保持一種進(jìn)取和博學(xué)的謙虛態(tài)度，從而不斷學(xué)習(xí)和發(fā)展自己的潛能和能力。
第五段：總結(jié)顏氏家訓(xùn)對(duì)于人生的啟示和重要性。
作為傳統(tǒng)文化中的代表性文獻(xiàn)之一，顏氏家訓(xùn)為我們所傳遞的道德規(guī)范和價(jià)值觀已經(jīng)被證明，不僅對(duì)于我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)有著重要的啟示作用，而且對(duì)我們自我修養(yǎng)也具有難以估量的重要意義。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐顏氏家訓(xùn)的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)注重全面深入地理解家訓(xùn)中的思想和理念，從而把這一傳統(tǒng)文化的精華轉(zhuǎn)化為實(shí)際的力量，為自己的人生和社會(huì)的發(fā)展做出有意義的貢獻(xiàn)。
顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇六
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越注重家族文化的傳承，倡導(dǎo)家風(fēng)建設(shè)。我所在的家族因?yàn)轭伿霞矣?xùn)而著名，因此我們也經(jīng)常會(huì)組織顏氏家訓(xùn)讀書(shū)會(huì)，一起學(xué)習(xí)顏氏先祖?zhèn)兊募矣?xùn)，從而汲取智慧和力量。這次讀書(shū)會(huì)，讓我受益匪淺，深刻認(rèn)識(shí)到家風(fēng)的重要性。以下是我對(duì)此的體會(huì)和感悟。
第一段：讀書(shū)會(huì)讓我深刻認(rèn)識(shí)家風(fēng)建設(shè)的核心思想。
在讀顏氏家訓(xùn)的過(guò)程中，我深深體會(huì)到家風(fēng)建設(shè)的核心思想是“仁愛(ài)”和“重禮”。畢竟顏氏家訓(xùn)的作者顏元是一位具有高尚品德的名士，其家訓(xùn)自然凝聚著了他的人生哲學(xué)。我認(rèn)為，沒(méi)有了仁愛(ài)之心，人與人之間便會(huì)有隔閡，相互之間失去了尊重和理解；沒(méi)有了重禮之風(fēng)，人們就會(huì)失去對(duì)規(guī)矩和制度的尊重，社會(huì)風(fēng)氣也會(huì)變得松散。
第二段：讀書(shū)會(huì)讓我感受顏氏家訓(xùn)對(duì)家庭建設(shè)的積極影響。
顏氏家訓(xùn)講究“修身齊家治國(guó)平天下”，著重強(qiáng)調(diào)了家庭建設(shè)中父母和子女之間的相互關(guān)系以及互相理解和支持。在家庭建設(shè)中，父母是子女的楷模，只有他們能夠在言傳身教中帶給子女正確的價(jià)值觀和世界觀，熏陶他們健康向上的脾氣。通過(guò)顏氏家訓(xùn)的學(xué)習(xí)，我明確領(lǐng)悟到家庭建設(shè)是一個(gè)緩慢的過(guò)程，只有用心耕耘，才能收獲真正的美滿(mǎn)幸福。
第三段：讀書(shū)會(huì)讓我意識(shí)到言行舉止對(duì)一家之重要性。
在讀顏氏家訓(xùn)時(shí)，深深感受到言行舉止對(duì)一個(gè)家族的重要性。要帶給世人一個(gè)好的家族形象，每一個(gè)成員就要在言行上嚴(yán)格自律。不要講傷人的話(huà)，不要做不道德的事情。因此，我認(rèn)為我們的家庭成員都應(yīng)該時(shí)刻牢記自己的家族身份，并在日常生活中嚴(yán)守家規(guī)家訓(xùn)，做到身體力行，嚴(yán)格要求自己。這樣，才能讓我們的家族心水清澈明顯，綻放出迷人的光芒。
第四段：讀書(shū)會(huì)讓我明白了家庭中相互貫通的重要性。
顏氏家訓(xùn)注重父母與孝子孝女之間的相互關(guān)系。在一個(gè)家庭中，所有成員都有自己負(fù)責(zé)的事情，不能有任何一分落空，否則就會(huì)影響到整個(gè)家庭的安寧和融洽。而家庭中每個(gè)人要充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，相互之間要互補(bǔ)，這樣才能使一個(gè)家族得到長(zhǎng)久的發(fā)展。
第五段：讀書(shū)會(huì)讓我尋找自己的家風(fēng)信仰。
在讀顏氏家訓(xùn)的過(guò)程中，不僅僅是學(xué)習(xí)先祖所留下來(lái)的家訓(xùn)，更是讓我意識(shí)到了自己的家風(fēng)信仰。我發(fā)現(xiàn)要把一份看得起“家訓(xùn)”的東西讀好，學(xué)好，領(lǐng)會(huì)好，讓它傳承至少三代，是一項(xiàng)非常艱難的事情。然而，只要我們堅(jiān)信家風(fēng)的重要性，就會(huì)繼承下來(lái)。我相信，在這樣一種傳承機(jī)制的支撐下，我們的家族必將永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)光大。
總之，在本次顏氏家訓(xùn)讀書(shū)會(huì)中，我從中收獲了許多東西。從中我認(rèn)識(shí)到了家風(fēng)建設(shè)的重要性，知道了如何在家庭中實(shí)現(xiàn)相互支持，擺正了家人過(guò)去和未來(lái)的方向。我相信，在這個(gè)家族的傳承之路上，我們一定能夠做出自己的貢獻(xiàn)，為這個(gè)家族帶來(lái)比現(xiàn)在更為杰出的成就。
顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇七
其實(shí)早就聽(tīng)說(shuō)《顏氏家訓(xùn)》是一本很值得一讀的書(shū)了，可以前一直沒(méi)讀，這次在公司工會(huì)的推薦之下，我翻開(kāi)了這本經(jīng)典的教育名著。讀完《顏氏家訓(xùn)》后，有很多的收獲和感悟，發(fā)現(xiàn)其中的很多理論和思想都值得我們?nèi)ソ梃b，應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去。
《顏氏家訓(xùn)》是一部思想混雜、瑕瑜互見(jiàn)的教育著作。我認(rèn)為其中教育思想最為集中的是“教子”、“勉學(xué)”、“涉務(wù)”三篇。讀完此書(shū)之后我覺(jué)得還有以下幾個(gè)啟示：
一、少成若天性，習(xí)慣成自然。
書(shū)中認(rèn)為早期教育是很重要的。孩子要從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。與現(xiàn)代的思想“習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)”不謀而合。絕大多數(shù)家長(zhǎng)則更關(guān)注孩子的智力發(fā)展水平，太在乎成績(jī)。于是孩子是否養(yǎng)成好習(xí)慣往往被忽視。有些孩子習(xí)慣不好，但很聰明，成績(jī)很好，這就會(huì)成為父母夸贊的理由。老師發(fā)獎(jiǎng)狀時(shí)，如果孩子拿回家的是勞動(dòng)好的獎(jiǎng)狀，父母則會(huì)不以為然。
二、虛心若谷，勝過(guò)閉門(mén)造車(chē)。
書(shū)中教育孩子要虛心向別人請(qǐng)教，不能自以為是，孤芳自賞，這樣不利于自己的成長(zhǎng)與進(jìn)步。他強(qiáng)調(diào)切磋交流。學(xué)習(xí)絕不是一個(gè)人自我封閉的過(guò)程，必須經(jīng)常與人交流，方能打破自己的局限，以人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。古人又云：“三人行必有我?guī)?。”只要交流一定?huì)勝過(guò)自己一個(gè)人的努力。于是，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中也要重視培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)，組織活動(dòng)，促進(jìn)同學(xué)間的互助交流，實(shí)現(xiàn)思維火花的碰撞。
三、教育受周?chē)h(huán)境的影響。
我覺(jué)得，《顏氏家訓(xùn)》是一部為人處事的百科全書(shū)，它平而不流于凡俗，實(shí)而多異于世俗。我閱讀是主要看的是教育方面的，而它涉及了很多方面的知識(shí)，我還需要再好好看看，才能領(lǐng)會(huì)其中的精華。
顏之推當(dāng)時(shí)已經(jīng)意識(shí)到了環(huán)境對(duì)人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。家庭環(huán)境對(duì)于學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)是很關(guān)鍵的，古代孟母三遷便說(shuō)明了這個(gè)道理。特別是小學(xué)生，辨別能力差，最容易受外界環(huán)境的影響。兒童“神情未定”,容易受到不良環(huán)境的影響?，F(xiàn)代社會(huì)，不良環(huán)境污染影響主要是來(lái)自文化市場(chǎng)的黃色污染，以暴力團(tuán)伙犯罪為主的“黑色”污染和以毒品犯罪為主的“白色”污染。殘缺家庭中的青少年，由于缺少家庭的溫暖和應(yīng)有的關(guān)心，他們很可能在社會(huì)上去尋找朋友的慰藉，于是他們?nèi)菀壮蔀檫`法犯罪團(tuán)伙獵取的對(duì)象，受到誘惑與利用，心情憂(yōu)郁、精神空虛，很可能沉溺于黃色書(shū)刊、淫穢錄像以及網(wǎng)絡(luò)中，甚至吸毒、酗酒、性放縱等。
家庭教育在孩子的成長(zhǎng)中居于十分重要的地位，家庭教育對(duì)孩子的生活習(xí)慣的養(yǎng)成、良好品德的形成，起著關(guān)鍵性的作用，這是其他任何人不可替代的。因?yàn)榧议L(zhǎng)的勞動(dòng)態(tài)度、分析問(wèn)題能力、社會(huì)交際能力等都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。
現(xiàn)在，獨(dú)生子女多，住樓房的多。住房條件的改善，無(wú)形中減少了孩子與外界接觸交往的機(jī)會(huì)，形成了家庭對(duì)孩子的近乎封閉式的教育。如果家長(zhǎng)素質(zhì)好，則孩子會(huì)受到良好的教育，各種能力則會(huì)很好地發(fā)展。反之，則會(huì)導(dǎo)致片面發(fā)展，甚至誤了孩子。因此，提高家長(zhǎng)的整體素質(zhì)，提高家庭教育水平，使之與國(guó)家教育保持一致，實(shí)乃當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)。搞好家庭教育，關(guān)鍵在于家長(zhǎng)，家長(zhǎng)作為實(shí)施家庭教育的主體，如果其所持有的觀點(diǎn)，采取的措施不能適應(yīng)家庭教育的對(duì)象-----孩子們的成長(zhǎng)規(guī)律和客觀要求，那么家庭教育就會(huì)成為孩子健康成長(zhǎng)的阻礙因素，素質(zhì)教育的實(shí)施也將是難上加難，其后果必將危害整個(gè)社會(huì)。
作者：李建強(qiáng)。
不斷的學(xué)習(xí)不僅能夠給與教育以源頭活水，還能豐富自己的人生，更可以此來(lái)引導(dǎo)自己和他人去追求有意義的人生。
《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的`家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)史名著，為我國(guó)南北朝時(shí)期的大學(xué)者顏之推所著?？v觀全書(shū)，其內(nèi)容涉及之廣，文字涉及之深，令人振聾發(fā)聵。
本書(shū)強(qiáng)調(diào)了教育思想應(yīng)以儒學(xué)為核心，認(rèn)為古之為學(xué)者行道以利世；今之學(xué)者修生以求進(jìn)也。古者圣王有胎教之法，尤其重視對(duì)孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)的重要性，《顏氏家訓(xùn)》對(duì)儒學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)等都提出了自己獨(dú)特的見(jiàn)解。
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿(mǎn)腹經(jīng)綸，也為人所不齒！當(dāng)下社會(huì)，常常有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚。孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期“飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德?！贝擞袗?ài)而無(wú)教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛(ài)！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng)，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長(zhǎng)大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨！
所以，千萬(wàn)不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，心中向善，父慈子孝，方能盡享天倫。
作者：高顏飛。
孔子汲取道家營(yíng)養(yǎng)后開(kāi)山收徒，創(chuàng)立儒家，開(kāi)私學(xué)先河，思想學(xué)術(shù)下沉，惠澤平民，士大夫階層崛起。漢初經(jīng)董仲舒引導(dǎo)，漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，儒家經(jīng)過(guò)統(tǒng)治者改造，成為帝王之術(shù)，已與孔子初衷大相徑庭。西晉末年，永嘉禍起，衣冠南渡，南北朝漸起，中華民族進(jìn)入大融合時(shí)期。士大夫重新審視儒家，并找到精神寄托。顏之推以士大夫身份開(kāi)后世“家訓(xùn)”先河，《顏氏家訓(xùn)》是儒家學(xué)術(shù)思想的家庭化、世俗化。
儒家以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為行為準(zhǔn)則和人生目標(biāo)。從價(jià)值觀到行為，從個(gè)人修養(yǎng)到服務(wù)社會(huì)，由內(nèi)而外?！额伿霞矣?xùn)》就是這一核心的詮釋。全書(shū)共七卷，二十篇。都是圍繞上述核心展開(kāi)說(shuō)明、論述。讀后有以下感想。
首先，明確人生目標(biāo)，就是確立價(jià)值觀。書(shū)中沒(méi)有明確這一觀點(diǎn)，而是通過(guò)向榜樣學(xué)習(xí)，達(dá)到明確人生目標(biāo)的目的，即人生目標(biāo)的人格化?！赌劫t》篇“侯景初入建業(yè)，臺(tái)門(mén)雖閉，公私草擾，各不自全。太子左衛(wèi)率羊侃坐東掖門(mén)，部分經(jīng)略，一宿皆辦，遂得百馀日抗拒兇逆。於是城內(nèi)四萬(wàn)許人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此?！?、《名實(shí)》篇“吾見(jiàn)世人，清名登而金貝入，信譽(yù)顯而然諾虧，不知后之矛戟，毀前之干櫓也！慮子賤云：‘誠(chéng)于此者形於彼?！酥搶?shí)真?zhèn)卧诤跣模瑹o(wú)不見(jiàn)平跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠(chéng)，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當(dāng)于爾時(shí)，自以巧密，后人書(shū)之，留傳萬(wàn)代，可為骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲，前后居喪，哀毀逾制，亦足以高於人矣；而嘗於苫塊之中，以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過(guò)，左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食皆為不信。以一偽喪百誠(chéng)者，乃貪名不已故也！”都是這樣。
其次，讀書(shū)學(xué)習(xí)。耕讀傳家遠(yuǎn)，詩(shī)書(shū)濟(jì)世長(zhǎng)。飽讀詩(shī)書(shū)，是古代讀書(shū)人的志向和抱負(fù)?！睹銓W(xué)》篇“夫所以讀書(shū)學(xué)問(wèn)，本欲開(kāi)心明目，利於行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏，怕聲下氣，不憚的勞，以致甘膜，惕然慚懼，起而行之也。未知事君者，欲其觀古人之守職無(wú)侵，見(jiàn)危授命，不忘城諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也。素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節(jié)用，卑以自牧，禮為教本，敬老身基，翟然自失，斂容抑志也。素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財(cái)，少私寡欲，忌盈惡滿(mǎn)，周窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也。素暴悍者，欲其觀古人之小黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容眾，茶然沮喪，若不勝衣也。素怯懦者，欲其觀古人之達(dá)生委命，強(qiáng)毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也。歷茲以往，百行皆然，縱不能淳，去泰去甚，學(xué)之所知，施無(wú)不達(dá)。世人讀書(shū)者，但能言之，不能行之，忠孝無(wú)聞，仁義不足，加以斷一條訟，不必得其理，宰千戶(hù)縣，不必理其民，問(wèn)其造屋，不必知楣橫而悅豎也，問(wèn)其為田，不必知稷早而黍遲也，吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優(yōu)閑，材增迂誕，軍國(guó)經(jīng)綸，略無(wú)施用，故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎？”
再次，重視家庭教育，家長(zhǎng)要以身作則，給子女樹(shù)立良好典范?！吨渭摇菲胺蝻L(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也。”
《顏氏家訓(xùn)》涉獵范圍很廣，作者對(duì)儒學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、歷史、文字、民俗、社會(huì)、倫理等方面都提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解。此書(shū)是經(jīng)典，常讀常新，開(kāi)卷有益。
作者：張宗琦。
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顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇八
顏?zhàn)釉凇睹銓W(xué)》篇中說(shuō)了一句名言：“幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也?！边@句話(huà)的意思是，“從小學(xué)習(xí)的，如日出的光芒，能見(jiàn)識(shí)的多；老來(lái)再學(xué)的，像拿著蠟燭趕夜路，看到的東西雖少，但總比到死都見(jiàn)不到什么好啊。”這句話(huà)是針對(duì)“世人結(jié)婚成人還未學(xué)習(xí)，就稱(chēng)遲說(shuō)晚了，就這樣因循著不思進(jìn)取”這種現(xiàn)象而發(fā)的。這對(duì)于我們從小沒(méi)得到很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的家長(zhǎng)朋友來(lái)說(shuō)，很有啟發(fā)性。就是說(shuō)，你也可以繼續(xù)學(xué)習(xí)，也可以和你的孩子一起成長(zhǎng)。
讀書(shū)做什么？顏?zhàn)诱J(rèn)為，人要讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的原因，本來(lái)就想來(lái)開(kāi)發(fā)心智，能看得更遠(yuǎn)、更廣、更清楚，有利于做人處事。
現(xiàn)代學(xué)校教育中的某些錯(cuò)誤導(dǎo)向，嚴(yán)重地誤導(dǎo)了家庭教育，甚至某些“專(zhuān)家”還有什么讀書(shū)會(huì)使人變蠢、熟讀飽含著人生智慧精華的經(jīng)典與名著，會(huì)使孩子不合時(shí)宜等等謬論，使得一些家長(zhǎng)不敢讓孩子讀一些經(jīng)典與名著。這種太合時(shí)宜，極端功利，極端短視的市儈教育觀，實(shí)在太誤人子弟了。
因此，我們有理由明確地宣布：一個(gè)人，在少兒時(shí)期，就應(yīng)該以“讀萬(wàn)卷書(shū)”為主要任務(wù)；包括閱讀的質(zhì)與閱讀的量；當(dāng)然也不能忘了他們聯(lián)系身邊的實(shí)際進(jìn)行思考，在“讀萬(wàn)卷書(shū)”過(guò)程中力所能及地試干。待青春之后，才逐漸指導(dǎo)他們，甚至驅(qū)趕他們?nèi)?shí)踐，去理解，去體驗(yàn)，去“行萬(wàn)里路”，去實(shí)踐書(shū)本上讀過(guò)的經(jīng)驗(yàn)與智慧；當(dāng)然也不能忘了繼續(xù)讀書(shū)，在“行萬(wàn)里路”的途中見(jiàn)縫插針地讀書(shū)。千萬(wàn)不要反過(guò)來(lái)，倒行逆施，幼小時(shí)就搞什么研究，而不讓他讀書(shū)；到青年了成人了，還不肯放手，還像老母雞似的，把他圈在自己的翅翼之下。
筆者認(rèn)為，人生小時(shí)候，精神專(zhuān)注，長(zhǎng)成以后，思想容易分散；所以必須早早教育，別失了良機(jī)。我們知道，一個(gè)人要有所成就，必須有長(zhǎng)時(shí)間的注意力，超強(qiáng)的記憶力，豐富的想象力、敏銳的洞察力，熟練的操作能力，臨事的機(jī)變能力，等等，這些大都是要靠早教來(lái)養(yǎng)成的。然而人的境遇不同，有的人小時(shí)候失去學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，還必須老來(lái)學(xué)習(xí)，不能自暴自棄。古今中外，不乏少年得志者，亦不乏大器晚成者。假如只是嘆息錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)，那么你又會(huì)錯(cuò)過(guò)月亮?，F(xiàn)在的家長(zhǎng)比筆者要年輕，在教育孩子學(xué)一點(diǎn)的時(shí)候，自己也應(yīng)該趁機(jī)“揩點(diǎn)油”，也跟著讀幾本書(shū)。不為別的，只為自己更充實(shí)一點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐，提高素質(zhì)。營(yíng)造誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、積極向上的家庭氛圍。
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顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇九
走進(jìn)書(shū)店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺(jué)身處一個(gè)英才倍出的時(shí)代！相信大多家長(zhǎng)會(huì)生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過(guò)了這些熱門(mén)圖書(shū)之后，翻翻書(shū)幾上靜放了許久的《顏氏家訓(xùn)》，頓覺(jué)古往今來(lái)，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿(mǎn)腹經(jīng)綸，也為人所不齒！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期"飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。"此有愛(ài)而無(wú)教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛(ài)！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng)，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長(zhǎng)大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨！
所以，千萬(wàn)不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇十
不斷的學(xué)習(xí)不僅能夠給與教育以源頭活水，還能豐富自己的人生，更可以此來(lái)引導(dǎo)自己和他人去追求有意義的人生。
《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)史名著，為我國(guó)南北朝時(shí)期的大學(xué)者顏之推所著。縱觀全書(shū)，其內(nèi)容涉及之廣，文字涉及之深，令人振聾發(fā)聵。
本書(shū)強(qiáng)調(diào)了教育思想應(yīng)以儒學(xué)為核心，認(rèn)為古之為學(xué)者行道以利世；今之學(xué)者修生以求進(jìn)也。古者圣王有胎教之法，尤其重視對(duì)孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)的重要性，《顏氏家訓(xùn)》對(duì)儒學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)等都提出了自己獨(dú)特的見(jiàn)解。
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿(mǎn)腹經(jīng)綸，也為人所不齒！當(dāng)下社會(huì)，常常有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚。孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期"飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。"此有愛(ài)而無(wú)教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛(ài)！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng)，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長(zhǎng)大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨！
所以，千萬(wàn)不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，心中向善，父慈子孝，方能盡享天倫。
顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇十一
《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體例宏大的家訓(xùn)，讀顏氏家訓(xùn)有感。是一部頗有影響的古典名著，始作于北齊，成書(shū)為隋朝，主要是敘述立身的治家之法，以訓(xùn)子孫，教育子孫后代以儒家傳統(tǒng)思想為立身治家之道。因?yàn)檫@本書(shū)堪稱(chēng)“古今家訓(xùn)，以此為祖”之譽(yù)，故細(xì)細(xì)品之，并望與友共勉！顏之推之前，雖然三國(guó)魏嵇康、西晉杜預(yù)，各有《家誡》，東晉陶淵明有《責(zé)子》，都屬家訓(xùn)一類(lèi)，但其卷帙都很小，影響也不大。《顏氏家訓(xùn)》一經(jīng)問(wèn)世，即產(chǎn)生了重大影響。歷代學(xué)者給予高度評(píng)價(jià)。王三聘稱(chēng)頌“古今家訓(xùn)，以此為祖”，王鉞評(píng)價(jià)更高，認(rèn)為“篇篇藥石，言言龜鑒。凡為人子弟者，可家置一冊(cè)，奉為明訓(xùn)?！?/p>
《顏氏家訓(xùn)》的教育思想，是我國(guó)古代家庭教育思想史的一個(gè)重要里程碑，最重要之處在于對(duì)顏氏后裔產(chǎn)生直接影響和對(duì)中國(guó)古代士大夫教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。拜讀全篇文志后，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，頗有些許感受，所以就“治家”、“教子”、“勉學(xué)”、“養(yǎng)生”四篇精華之作一一展開(kāi)與大家分享！
《治家篇》；教育感化這件事，是從上向下推行的，是從先向后實(shí)行影響的。所以說(shuō)，父不慈子就不孝，兄不友愛(ài)弟就不恭敬，夫不仁義婦就不溫順了。至于父雖慈而子要叛逆，兄雖友愛(ài)而弟要傲慢，夫雖仁義而婦要欺辱，那就是天生的兇惡之人，要用懲罰來(lái)使他們畏懼，而不是用訓(xùn)誨誘導(dǎo)就能改變的了。家里沒(méi)有人發(fā)怒、不用鞭打，那童仆的過(guò)錯(cuò)就會(huì)馬上出現(xiàn)；刑罰用的不確當(dāng)，那老百姓就手足無(wú)措。治家的寬仁和嚴(yán)格，就好比治國(guó)一樣。
《教子篇》：現(xiàn)實(shí)生活中，那種對(duì)孩子不講教育而只有慈愛(ài)的家長(zhǎng)常常不以為然。要吃什么，要干什么，任意放縱孩子，不加管制，該訓(xùn)誡時(shí)反而夸獎(jiǎng)，該訓(xùn)斥責(zé)罵時(shí)反而歡笑，到孩子懂事時(shí)，就認(rèn)為這些道理本來(lái)就是這樣。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時(shí)，才開(kāi)始去加以制止，那就縱使鞭打的再狠毒也樹(shù)立不起你的威嚴(yán)，憤怒的再厲害，也只會(huì)增加怨恨，直到長(zhǎng)大成人，最終成為品德敗壞的人?？鬃诱f(shuō)的好：從小養(yǎng)成的就像天性，習(xí)慣了的也就養(yǎng)成為自然。這話(huà)是很有道理的。熟諺說(shuō)：教媳婦要在初來(lái)時(shí)，教兒女要在嬰孩時(shí)。這話(huà)確實(shí)很有道理的。
《勉學(xué)篇》：人在幼小的時(shí)候，精神是專(zhuān)一的；長(zhǎng)大以后，思想就會(huì)分散；這就要求我們?cè)缭缃逃灰У魴C(jī)會(huì)。記得很小的時(shí)候背誦過(guò)的一些詩(shī)句現(xiàn)在還朗朗上口，但年齡大了之后，特別是現(xiàn)在就差多了。人確實(shí)是隨著年齡的增長(zhǎng)精力會(huì)逐漸減退，但是當(dāng)把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種習(xí)慣后就不那么困難了。
總之，早學(xué)比晚學(xué)好，晚學(xué)比不學(xué)要好得多，不是嗎？多數(shù)人到了30多歲就自以為太晚而不去學(xué)習(xí)，真的是很遺憾的一件事情。幼年學(xué)習(xí)像太陽(yáng)升起的光芒；老年學(xué)習(xí)，像夜里走路拿著蠟燭，總比閉著眼睛什么也看不到要好。
顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇十二
《顏氏家訓(xùn)》是一部著名的家教經(jīng)典，它以清華附中創(chuàng)辦人顏惠慶先生的經(jīng)驗(yàn)和教誨為依據(jù)，講述了一個(gè)家庭如何培養(yǎng)其子女的品格和能力，成為一個(gè)尊重傳統(tǒng)，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)挠杏弥?。這部書(shū)已經(jīng)成為家長(zhǎng)和學(xué)生的經(jīng)典讀物。在我閱讀這部書(shū)籍的過(guò)程中，我深深體會(huì)到了家庭教育在一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展中起著巨大的作用，下面我將分享我的心得體會(huì)。
第二段：積極面對(duì)生活。
《顏氏家訓(xùn)》告訴我們要生活積極，嫉妒、懶惰、虛榮、貪婪等消極情緒都應(yīng)該振作起來(lái)，保持樂(lè)觀向上，越挫越勇。我在讀書(shū)時(shí)深刻感受到，我們不能因?yàn)樯钪械睦щy和挫折而妥協(xié)，而是要始終保持積極向上的態(tài)度，用努力來(lái)克服困難。當(dāng)我們積極面對(duì)生活時(shí)，我們就會(huì)有更多的機(jī)會(huì)去接觸新的事物，在這樣的過(guò)程中，我們不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，更好地迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。
第三段：重視人才教育。
家庭教育的另一個(gè)主題是培養(yǎng)有用之才?！额伿霞矣?xùn)》強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)，他們不僅要有好的智力和學(xué)術(shù)，還要有良好的品格和卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力。我們可以從這點(diǎn)看出，人才教育是非常重要而且必要的。一個(gè)家庭如果能引導(dǎo)和培養(yǎng)好孩子，在他們成長(zhǎng)的道路上給予更好的指導(dǎo)和支持，這樣的孩子最有可能成為有用之才，在社會(huì)上發(fā)揮自己的作用。
第四段：融入社會(huì)，回饋社會(huì)。
我們最終的人生歸宿是社會(huì)，我們應(yīng)該融入到社會(huì)中去，與人共同成長(zhǎng)。這也是《顏氏家訓(xùn)》最重要的價(jià)值之一。在讀這本書(shū)時(shí)，我深深意識(shí)到我們應(yīng)該在與人交往中保持良好的品德，不僅要與人溝通，還要學(xué)會(huì)為社會(huì)做點(diǎn)什么，其中包括回饋社會(huì)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。
第五段：結(jié)尾。
《顏氏家訓(xùn)》展示了一種古老而又積極向上的文化精神，家庭教育是每個(gè)人都要經(jīng)歷的，特別是父母要把自己帶給孩子的精神培育得更好。在學(xué)習(xí)和理解這本書(shū)的過(guò)程中，我更加重視家庭教育的力量，并且有了更為明顯的感受，家庭教育需要我們一起尊重傳統(tǒng)，理解新時(shí)代的價(jià)值觀，不斷弘揚(yáng)中華民族的文化精神，讓家庭教育更好地發(fā)揮作用。
顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇十三
錢(qián)穆先生推崇有關(guān)人生教訓(xùn)的書(shū)，我據(jù)此拜讀了顏之推的《顏氏家訓(xùn)》?！额伿霞矣?xùn)》在中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育中影響巨大，享有“古今家訓(xùn)，以此為祖”的美譽(yù)。作者以其三經(jīng)世變，身仕四朝的人生經(jīng)歷，向子孫后代們提出了囊括“立身、治家、為學(xué)”等方面的建議和要求，足見(jiàn)其“整齊門(mén)內(nèi)，提撕子孫”的殷切希望。
我在閱讀《顏氏家訓(xùn)》的過(guò)程中，對(duì)作者講述和治學(xué)相關(guān)的內(nèi)容十分有興趣。書(shū)中第十七章《書(shū)證》引發(fā)了我一些思考。《書(shū)證》是作者對(duì)經(jīng)、史典籍所作的零星考證，也是其讀書(shū)心得的整理。所考證的地方都是作者讀書(shū)時(shí)發(fā)現(xiàn)的疑竇，再旁征博引，充分舉證。最終得出自己的見(jiàn)解，有較強(qiáng)的說(shuō)服力。
古人嚴(yán)謹(jǐn)考證需要銳利的眼光和豐富的知識(shí)，如今治學(xué)何嘗不是。老師常說(shuō)多看論文，學(xué)好基本功，再去找有問(wèn)題的地方，就能寫(xiě)出好文章。平時(shí)的學(xué)習(xí)就成了的積沙成塔的過(guò)程。只有很強(qiáng)的基本功，才能在證明論點(diǎn)，解釋名詞，提出理論的時(shí)候，廣泛引用與之相關(guān)的文章、理論、書(shū)籍，甚至遣用數(shù)學(xué)，拈使理化，最終才能使我們的文章行文流暢，論證充分，結(jié)果嚴(yán)謹(jǐn)。但如果只是一昧縱觀群書(shū)，駁雜不精，甚至只讀不想是很可怕的，至圣先師孔子就告誡弟子“學(xué)而不思則罔”。由此見(jiàn)得，在擁有了很強(qiáng)的學(xué)科基礎(chǔ)后，還要能主動(dòng)發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題。比如，學(xué)習(xí)中有疑問(wèn)的地方，不同理論的分析過(guò)程，相似問(wèn)題的補(bǔ)充等方面，都是很好的靈感。再利用自己的豐富的知識(shí)進(jìn)行分析、解釋、論證就能出好的文章。可見(jiàn)，《顏氏家訓(xùn)》對(duì)我們現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)仍有借鑒作用。
以上就是我讀《顏氏家訓(xùn)》的一點(diǎn)收獲，但此書(shū)遠(yuǎn)不止這一個(gè)好處。兄弟相處可以聽(tīng)其友悌至深，有志文章可以學(xué)其理心氣骨。而貪玩好豫者方愧于握錐偷斧，厚貌欺世者能懼于照膽之鏡。孟子所云“頑夫廉，懦夫有立志”。
顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇十四
其實(shí)早就聽(tīng)說(shuō)《顏氏家訓(xùn)》是一本很值得一讀的書(shū)了，可是一直沒(méi)時(shí)間去讀，這次有這樣好的機(jī)會(huì)學(xué)校推薦我們看這本書(shū)。我翻開(kāi)了這本經(jīng)典的教育名著。讀完《顏氏家訓(xùn)》后，有很多的收獲和感悟，發(fā)現(xiàn)其中的很多理論和思想都值得我們?nèi)ソ梃b，應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去。
初看《顏氏家訓(xùn)》的大概，發(fā)現(xiàn)其共有七卷，二十篇。卷第一，序致、教子、兄弟、后娶、治家共六篇;卷第二，風(fēng)操、慕賢共兩篇;卷第三，勉學(xué)共一篇;卷第四，文章、名實(shí)、涉務(wù)共三篇;卷第五，省事、止足、誠(chéng)兵、卷生、歸心共五篇;卷第六，書(shū)證共一篇;卷第七，音辭、雜藝、終制共三篇。我認(rèn)為，其中，教育思想最為集中的是“教子”、“勉學(xué)”、“涉務(wù)”三篇。
我覺(jué)得，這本書(shū)的教育思想主要包括以下幾個(gè)方面：1、論教育作用和教育目的2、論家庭教育和幼兒教育3、論士大夫教育4、論學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法《顏氏家訓(xùn)》是一部思想混雜、瑕瑜互見(jiàn)的教育著作。直開(kāi)后世“家訓(xùn)”先河，是我國(guó)古代家庭教育理論寶庫(kù)中的一份珍貴遺產(chǎn)。這樣一部有著豐富文化內(nèi)蘊(yùn)的作品，不失為我國(guó)古代優(yōu)秀文化的一種，它在家庭倫理、道德修養(yǎng)方面對(duì)我們今天有著重要的借鑒作用，對(duì)我們青少年，尤其具有非常深刻的指導(dǎo)作用。
顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇十五
《顏氏家訓(xùn)》始終貫穿著儒家的正統(tǒng)思想，為士大夫階層提供了安身立命、治家處世的規(guī)范。南宋抗元英雄文天祥和岳飛都曾深受《顏氏家訓(xùn)》的影響。
在文天祥抗元被俘后的三年里，元朝君臣采用一切辦法對(duì)文天祥進(jìn)行勸降。但他們無(wú)論是用文天祥的妻子兒女、舊日同僚還是新朝貴人來(lái)勸解文天祥，文天祥都不假以辭色，決不做二臣。
文皗本是文天祥之侄，過(guò)繼與文天祥為子，文天祥知道自己時(shí)日無(wú)多，便在獄中寫(xiě)信給他，進(jìn)行勸導(dǎo)。文天祥要求他研讀“六經(jīng)”，尤其要以《春秋》大義作為“立身行己之本”，做忠臣孝子，而不貪戀富貴而降身辱志，要“識(shí)圣人之志，則能繼吾志”——即以儒教圣人之志為人生最高境界，才能繼承父志，做一位“求仁得仁”的人。
文天祥對(duì)文皗的教導(dǎo)，從某種程度上來(lái)說(shuō)，就是顏之推對(duì)子孫后代的教導(dǎo)。文天祥囑咐文皗以《春秋》大義作為“立身行己之本”，做忠臣孝子，就是期望他能傳業(yè)揚(yáng)名。
中國(guó)有句俗語(yǔ)：“富不過(guò)三代”，其實(shí)這句話(huà)完整的表達(dá)是“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩(shī)書(shū)傳家又次之，富貴傳家，不過(guò)三代”。雖然現(xiàn)實(shí)生活中也有富過(guò)三代的例子，但富不過(guò)三代仍是普遍現(xiàn)象。因?yàn)楦毁F傳家始終是不牢靠的，錢(qián)財(cái)終有一天會(huì)耗盡，只有道德禮儀，品質(zhì)修養(yǎng)才能長(zhǎng)久流傳下去。
“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)?！敝液竦钠犯瘛Y博的知識(shí)是一個(gè)人永恒的財(cái)富。即使年輕時(shí)的你一無(wú)所有，但只要你忠厚踏實(shí)，腹有才華，認(rèn)真進(jìn)取，就能有一番作為。財(cái)富是優(yōu)秀能干的人才創(chuàng)造的，也只有優(yōu)秀能干的后代才能更好地繼承、保住和增值財(cái)富。
顏之推教育子孫后代要以傳業(yè)揚(yáng)名為務(wù)，但這一切的前提就是，要有良好的操守和美好的品德。這是一切成大事者的必備條件。如果不能做一個(gè)有道德、有操守的人，那么即使能力再大，也不一定能夠堅(jiān)守家業(yè)，弘揚(yáng)美名。
顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇十六
作為中國(guó)人我很驕傲，因?yàn)槲覀兊墓湃肆粝铝藥浊甑木袷臣Z夠我們一輩子食用。而作為顏氏的后代，我更自豪。因?yàn)樽鳛榘偌倚罩械囊粏T，有自己姓氏的祖宗留下家訓(xùn)的數(shù)數(shù)也就幾家吧！所以我要好好讀書(shū)，爭(zhēng)做一個(gè)優(yōu)秀的顏氏成員。
說(shuō)起好書(shū)，我也讀過(guò)好些?？墒亲孀诹粝碌膬?yōu)秀佳作我卻沒(méi)有讀遍。比如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》《顏氏家訓(xùn)》……這里我對(duì)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》熟背過(guò)一段時(shí)間，對(duì)于《顏氏家訓(xùn)》也是今年暑假才接觸它的。
剛拿到這本書(shū)我無(wú)比激動(dòng)，我迫不及待的想看看到底是誰(shuí)寫(xiě)的家訓(xùn)？顏之推，瑯琊臨沂人，也就是現(xiàn)在的山東人。南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家和教育家，曾在北齊官至黃門(mén)侍郎，是皇帝的近侍之臣，所以后人以黃門(mén)侍郎稱(chēng)呼他。顏之推所著的《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)第一部?jī)?nèi)容比較完成的家訓(xùn)，被稱(chēng)為古今家訓(xùn)之祖。我好自豪?。≡瓉?lái)我的祖先中不光有孔子的弟子顏回和書(shū)法名家顏真卿??！
書(shū)中提到的家庭教育是很重要的因素。人生在這個(gè)世界上，首先成為某個(gè)家庭中的一員。顏之推就出生在一個(gè)世代為官的家庭，在有科舉制度以前，官位是可以世襲的，所以，《家訓(xùn)》是以官宦人家的子弟為教育對(duì)象的。一個(gè)從小生活在優(yōu)渥家庭中的孩子，到了二十多歲就要去做官，他的知識(shí)和品行的形成全依賴(lài)家庭教育，可見(jiàn)家庭教育肩負(fù)的責(zé)任非同小可。所以《家訓(xùn)》相當(dāng)于戒律，是要嚴(yán)格遵守和維護(hù)的，時(shí)常還配有相應(yīng)的懲罰措施，而不是現(xiàn)在父母對(duì)孩子的叮嚀嘮叨。
讀了這本書(shū)我收獲很大，我希望自己也能成為像顏之推這樣的國(guó)家棟梁。加油！
顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇十七
《顏氏家訓(xùn)》的作者顏之推，是南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家、教育家?！额伿霞矣?xùn)》是顏之推記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作。自其誕生之日，就受到世人推崇，被譽(yù)為“古今家訓(xùn)，以此為祖”。
《顏氏家訓(xùn)》說(shuō)：“欲不可縱，志不可滿(mǎn)?！碑?dāng)今社會(huì)是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，是自媒體時(shí)代，是創(chuàng)新的時(shí)代，也是欲望奔騰的時(shí)代。
金錢(qián)至上的價(jià)值觀橫行，投機(jī)與取巧的聰明人此起彼伏，越來(lái)越多的人在欲望之中飄蕩無(wú)依，找不到立身處世的原則，找不到回歸心靈家園的路。顏先生教人立身處世的原則如同當(dāng)頭棒喝，給失途之人以指引。
從三聚氰胺奶粉及屢禁不止的瘦肉精、地溝油，到各種各樣應(yīng)用在考場(chǎng)里的作弊設(shè)備乃至高科技產(chǎn)品，再到貪污了驚天巨款的官員……失途之人的身影活躍在社會(huì)的每一處。
詩(shī)人杜荀鶴說(shuō)：“時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。”失途之人雖多，而你只要做好你自己，當(dāng)成長(zhǎng)為一棵參天大樹(shù)時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在這個(gè)世界上的位置，太陽(yáng)離你很近，月亮離你很近，星星和流瑩都發(fā)著光，簇?fù)碇闱靶?。而你，只需靜心輕嗅山間野茉莉的芬芳，聆聽(tīng)蝴蝶的輕吟淺唱，靜心，然后做最好的自己。
顏之推在《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)篇》中曾說(shuō)：“光陰可惜，譬諸逝水?！睍r(shí)光易逝，人的一生命何嘗不似流水，川流不息，不舍晝夜。不同的是自己的耕耘者，這一生的光陰我們可以用雙手緊握，使之盛放。
我不去羨慕鄭亞旗幼年輟學(xué)、自學(xué)成才；我不因馬克?扎克伯格離校建臉譜網(wǎng)大獲成功而盲目效仿；我不因李娜網(wǎng)球場(chǎng)上的英姿而棄學(xué)從體；我不因夏達(dá)漫畫(huà)縱橫畫(huà)壇而決意學(xué)畫(huà)。他人的成功因時(shí)因地而宜，我有自己的軌跡。
“夜覺(jué)曉非，今悔昨失?！狈稿e(cuò)誤不可怕，可怕的是我們不知道自己犯了錯(cuò)誤，并且知道犯錯(cuò)后不思悔改，反而一味地對(duì)錯(cuò)誤加以延伸。因?yàn)楦揪蜎](méi)有一種積極的態(tài)度，敷衍了事，搪塞推之，找種種借口推脫責(zé)任、洗刷罪名，這樣的人最終只會(huì)自食其果！
過(guò)去教會(huì)我認(rèn)清航向，現(xiàn)在要求我筆直向前，不因他物改變?nèi)松较?，讓這貴如春雨的青春蹉跎下去。
糾正錯(cuò)誤的能力使一個(gè)人成就自己的偉大能力。有錯(cuò)就改，才是我們的明智之舉。
中華文化淵源流長(zhǎng)，底蘊(yùn)深厚，是華夏民族不斷發(fā)展強(qiáng)大的不竭動(dòng)力和力量源泉，國(guó)學(xué)經(jīng)典即是其中的代表。將“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”作為新世紀(jì)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是傳承和發(fā)展，是中國(guó)夢(mèng)的再一次詮釋?zhuān)彩侵袊?guó)發(fā)展的方法論和發(fā)展的目的。作為一名中學(xué)生，應(yīng)該懂得閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，欣賞國(guó)學(xué)經(jīng)典，并傳承和弘揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典，更要將國(guó)學(xué)經(jīng)典與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，做一名社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正的踐行者。
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